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O ZOROASTRISMO O Zoroastrismo ou Mazdeismo è a religião monoteísta mais antiga depois do Hinduísmo, e com ela compartilha seus conceitos fundamentais.

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O Zoroastrismo

O Zoroastrismo ou Mazdeismo è a religião monoteísta mais antiga depois do Hinduísmo, e com ela compartilha  seus conceitos fundamentais. Surgiu na antiga Pérsia –hoje Irã- faz milhares de anos, logo da chegada dos arianos desde o Norte da Ásia. Por esta razão pertence às religiões de origem ariana e o seu idioma, o Avesta, compartilha a mesma raiz com o sânscrito. As escrituras sagradas se chamam Zend-Avesta ou Avesta, em referência ao idioma em que foi escrito. A quintessência do Avesta está nos Gazas, dezessete hinos compostos pelo próprio Zaratustra, também chamado Zoroastro. O profeta mais antigo não fundou uma nova fé e sim

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aprofundou a existente, o Mazdeismo (Mazdayasna: “adoradores de Mazda”, Deus). Atualmente os seguidores de Zoroastro ou mazdeístas são os persas que não se converteram ao Islã e formam uma comunidade espalhada entre Irã e a Índia principalmente, onde são chamados parsi. Religiões posteriores como o Judaísmo, Cristianismo e o Islã compreendem uma grande parte dos ensinamentos de Zaratustra. Porém enquanto estas cresceram e atraíram milhões de crentes, o profeta mais antigo ficou na escuridão, lembrado somente pelos acadêmicos ou pelos próprios crentes. Atualmente a maioria deles vive na Índia (perto de Mumbai), terra que os amparou depois de fugir da Pérsia no século VII pela invasão invasão dos árabes. árabes. Em 2004 se calculou que no mundo tinha uns 250.000 250.000 seguidores, seguidores, apesar de que projeções recentes calculam a existência de mais de um milhão. As cifras mais otimistas situam uns 30.000 a 40.000 praticantes no Irã, e têm um representante no Parlamento. Apesar do Zoroastrismo ser tolerado na sua terra natal, está mal integrado ao resto da sociedade islâmica. Pelo contrário, os zoroastrianos são tolerantes com os outros cultos porque seu juízo se baseia nas ações das pessoas e não em suas crenças. Como não é uma religião proselitista, a ausência de pregação foi outro dos fatores que ocasionou a sua quase desaparição.

AS ORIGENS As religiões atuais se classificam em três grandes grupos em base as raças: as arianas, as semitas e as mongóis. O Hinduísmo, Zoroastrismo, Budismo, Sikhísmo e Jainismo pertencem às arianas; o Judaísmo, o Cristianismo e o Islã pertencem às semitas; e o Confucionismo, Sintoísmo e Taoísmo pertencem às mongóis. O Avesta é língua utilizada pelos arianos em Irã, que deriva do sânscrito. A sua sintaxe sintaxe e gramática gramática são muito semelhantes semelhantes às seções mais antigas do Rig Veda, uma das escrituras base do hinduísmo. Em Avesta, Irã se chamava Aryanam Vaejo,

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que significa “Entrada dos arianos”. A religião se chamava Mazdayasni Din. Din significa fé e Mazdayasni, adoração ao Criador. Os governantes arianos tiveram conflitos com as tribos aborígenes porque eram politeístas que acreditavam em rituais para pacificar a uma grande quantidade de espíritos malignos.

VIDA DE ZARATUSTRA Ainda hoje tem controvérsias tanto sobre a vida de Zaratustra Zaratustra como sobre a sua data e lugar de nascimento. Duzentos anos atrás se afirmava que tinha nascido e vivido no século VII antes de Cristo. Descobrimentos arqueológicos, estudos da linguagem, a utilização do carbono 14 e outros fatores levaram o nascimento de Zoroastro até o 6300 a. C.. Hoje se considera isso como a data mais fidedigna, a pesar de que ha versões que consideram o ano 9000 a.C. como mais provável. Heródoto e Platão, viveram entre os séculos IV e III a.C., e eles calcularam a existência de Zaratustra ao redor do 6400 a.C. Apesar das diferenças, já ninguém duvida que o profeta existiu antes do 2000 a.C. Para essa época o Avesta, idioma que se utilizou em seus escritos, já era una língua morta.

O despertar No Vendida endidad, d, um compên compêndio dio do Avesta Avesta (as Sagrad Sagradas as Escrit Escritura uras), s), se esta estabe bele lece ce que que Zara Zaratu tust stra ra nasceu nasceu no povo povoad ado o de Rai, Rai, na casa de Puru Purush shas asp p do clã clã Spit Spitam aman an,, na prov provín ínci cia a de Báct Báctri ria. a. Ante Antess do seu seu nascimento, nascimento, Dughdova, Dughdova, sua mãe, teve um sonho em que lhe foi revelada revelada a missão de seu filho.

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Aos sete anos, seu mestre Kurush iniciou Zaratustra nos ocultos mistérios da fé Mazday Mazdayasn asna, a, e aos quinze quinze se iniciou iniciou com a cerimô cerimônia nia de Navazo Navazote te (explicada mais adiante). Mais tarde se recolheu num lugar solitário para meditar profundamente e para entrar em comunhão com Deus e Seu plano. Esteve Esteve ilhado durante durante dez anos. Nesse período período lhe foram foram reveladas reveladas as Gazas Gazas pelo pelo Criado Criadorr. Estes Estes textos textos são as bases bases dos ensina ensinamen mentos tos de Zaratustra, e os mais antigos da l iteratura Avesta. A sua Iluminação ocorreu quando tinha trinta anos. Como todas as manhãs antes do sol sair, Zaratustra Zaratustra foi pegar água do rio. Aí viu pela primeira vez a luz divina, a Ahura Mazda como o Sábio Criador e suas seis emanações o Amesha Amesha Spenta Spentas. s. Compre Compreend endeu eu as leis ou o princí princípio pio susten sustentad tador or do Universo, e entendeu a relação entre Ahura Mazda, os Amesha Spentas e a Criação. Logo de sua Iluminação, Zaratustra queria compartilhá-la com o mundo. Então reuniu a sua família e conhecidos para que escutassem os seus ensinamentos. Seu primo Maedyoimaha virou seu primeiro discípulo. Sua mulher Hvovi também aceitou os seus ensinamentos e se converteu na segunda seguidora. Um a um, seus filhos adotaram a sua filosofia.

Desafíos As dificuldade dificuldadess começaram começaram quando Zaratustr Zaratustra a decidiu decidiu expandir expandir os seus ensinamentos ensinamentos fora do círculo círculo familiar familiar.. Começou a instruir nas ruas da sua cidade natal, onde encontrou una resistência profundamente arraigada por parte dos sacerdotes que viviam de acordo com as práticas tradicionais. Apesar de que Zaratustra provou diferentes técnicas

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de ensino, cada vez se encontrava com uma oposição renovada e uma maior resistência. De fato, nos seguintes doze anos só ganhou 22 seguidores, incluindo a sua esposa , filhos e seu primo. Dois de seus discípulos mais notáveis aparecem nos Gazas: Frashaoshtra y Jamaspa, da família Hvogva. Depois de um tempo Pouruchista, uma uma das filhas de Zaratustra, Zaratustra, contrai matrimônio. Nos Gazas, o profeta dá conselhos a sua filha e a todas as noivas e noivos, porém não nomeia o prometido. prometido. De todas formas, a tradição tardia tardia afirma que sua filha se casou com Jamaspa. Apesar do passar do tempo, a oposição veemente dos governantes e sacerdotes da sua terra natal seguia tão firme como nos primeiro primeiross dias. Então, Então, Zaratustra Zaratustra decidiu decidiu viajar para para outras outras terras. terras. Mobilizou Mobilizou seus seguidore seguidoress para propagar a sua filosofia, com eles formou um grupo de 23 pessoas. Aonde foram encontravam oposição devido ao rechaço interessado de governantes governantes e sacerdotes, e à resistência das pessoas. Até que um dia Zaratustra soube de um rei chamado Vishtaspa num país vizinho, um homem justo além de sábio, e decidiu ir a vê-lo.

O grande avanço Por fim, Zaratustra conseguiu uma audiência com o rei Vishtaspa. Nela participaram vários sacerdotes para interrogá-lo e provar a sua nova filosofia. O profeta contestou todas as perguntas com sucesso e o rei ficou satisfeito. Logo de refletir, Vishtaspa adotou a sua doutrina. Os escritos de Zaratustra foram divididos em 21 volumes por ordem do rei e repartidos pelo antigo Irã. Por sua vez, estes foram divididos em três partes, cada uma com sete volumes. A primeira contêm os ensinamentos espirituais mais altos; a segunda trata sobre filosofia, ciências e rituais; e a terceira compreende os códigos de ética y as leis da vida. Foi assim como os ensinamentos de Zaratustra foram incluídos na religião oficial. De acordo com a tradição tardia, o profeta mais antigo deixou o seu corpo aos 77 anos.

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SEUS ENSINAMENTOS As Sagradas Escrituras O ensinamento de Zaratustra se conserva principalmente nos dezessete hinos conhecidos como Gazas (Gathas). Estes hinos foram incorporados ao Zend-Avesta ou Avesta. Bons pensamentos, boas palavras e boas ações (Humata, Hukhta, Hukhta, Huvarashta) Huvarashta) são a quintessênc quintessência ia do ensinamento ensinamento de Zaratustra. Zaratustra. Porém, Porém, não por isso a sua filosofia filosofia era simples. Conceitos como “Asha” -que em em termos simples pode ser assimilado a um princípio ordenador da realidadesão são suma sumame ment nte e abst abstra rato tos, s, o qual qual demo demons nstr tra a o tipo tipo de apreen apreensão são elevad elevada a que desenv desenvolve olveram ram Zoroas Zoroastro tro e seus seus discípulos. Os Gazas de Zaratustra aparecem no Yasna, a parte mais extensa do Avesta. O Yasna está dividido em 72 capítulos, tamb também ém conh conhec ecid idos os como como hads hads ou has has (do (do Aves Avesta ta ha'it ha'iti, i, 'cortar'). Infelizmente, as vicissitudes do tempo e das guerras destruíram a maior parte destes volumes. Só sobreviveu a sexta part parte e e a reli religi gião ão de hoje hoje em dia dia está está base basead ada a nest nestes es remanescentes. De todas maneiras, os textos preservados quase triplicam o tamanho do Alco lcorão. Além lém disso os Gazas foram exce excepc pcio iona nalm lmen ente te bem bem pres preser erva vado doss (exc (excet eto o os últim últimos os capítulos), e contêm as palavras puras e inspiradoras de seu

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fundador. Conjuntamente com o Yasna, os outros textos sobreviventes do Avesta são: 1) O Vispared: 24 capítulos de extensões da liturgia. 2) O Vendidad: 22 capítulos de códigos sacerdotais, observâncias religiosas. 3) O Khordah-Avesta (pequeno Avesta): livro de orações para sacerdotes e crentes. Os Pahalvi são escritos compostos tardiamente durante os s éculos III e X d.C. Consistem principalmente em traduções do Avesta e seus comentários, que dão uma visão algo distorcida dos ensinamentos originais. Escritores ocidentais recorreram a estes textos posteriores para seu estudo sobre Zaratustra, e muitos deles foram responsáveis pela má interpretação de seu ensinamento. Inclusive os Vedas e Upanishads do Hinduismo são mais próximos aos Gazas em pensamento e linguagem, que os Pahalvi.

Deus O Zoroastrismo Zoroastrismo reconhece reconhece um Ser Supremo, chamado chamado Ahura Mazda. Mazda. “Ahu” significa significa Ser. Em sânscrito, sânscrito, Ahu é o mesmo que Atma, o morador real do coração, o “eu” verdadeiro. O primeiro ensinamento do Profeta é que Ahura Mazda é o Supremo Ser Único. Ahura (asura en sânscrito antigo) significa Criador de vida. Maz (en sânscrito mah) e a raiz da (em sânscrito dha), significa Criador da Matéria. Então, Ahura Mazda é o Ser único onipresente, criador da vida e da matéria. O Deus do Mazdeísmo não é um Juiz severo que castiga os erros humanos. Ahura Mazda é o Bem Supremo, a Luz que guia os homens. Criou o universo para que eles progridam e evoluam rumo à meta, que é a união com Deus. Assim alcançarão a Plenitude (Haurvatat) e a Eternidade (Ameretat).

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Os Amesha-Spenta ou qualidades divinas O Ser Supremo é sem forma. Só pode ser visto com o olho interno (Yasna 45:8), e não através dos sentidos. Para experimentá-lo diretamente, Zaratustra mostrou o caminho através dos seis Amesha-Spenta (Sagrados Imortais) ou aspectos de Deus. São noções abstratas que posteriormente foram concebidas como anjos ou espíritos. Consistem na Mente Pura (Vohu Manah), na Retidão mais Alta (Asha Vahishta), o Poder Divino (Khshathra Vairya), a Piedade Progressiva (Spentâ Aramaiti), a Plenitude (Haurvatât), e a Imortalidade (Ameretât). Os últimos três aspectos são descritos como dons da Graça divina que acontecem ao aspirante por seguir a Retidão mais alta ou Verdade. Os Amesha-Spenta são seis em número e todos são aspectos do Supremo Ahura Mazda: • Ahura Mazda ou Deus: Não é um Amesha-Spenta mas é a sua razão de ser. Deus é a fonte de toda a criação e o propósito ao qual se deve aspirar. Zaratustra ensinou que Mazda criou o universo através da Evolução, que implica progresso em quantidade e qualidade: primeiro o céu, luminárias, logo a água e a terra. A vegetação cresceu na terra seguida pelas formas simples de animais, que evoluiram até chegar ao homem. O ser humano tem em si o Ser divino ou AHU, que deve descobrir, junto com as tendências animais que tem que ir abandonando progressivamente. • O primeiro Amesha-Spenta é Vohu Manah  ou a Mente Pura. Somente uma mente pura e benevolente pode compreender a verdadeira natureza do homem, a Suprema Realidade, e discernir entre o verdadeiro e o falso, o correto e incorreto. É uma mente de pensamento lógico preciso, com uma claridade claridade livre de prejuízos e preconceitos, e portanto portanto capaz de perceber a bondade do Criador. Isto acontece quando a pessoa elege "Spenta Mainyu" – a Mentalidade progressista, ao procurar examinar as "...melhores coisas... considerar (refletir e medita meditar) r) com uma mente mente brilha brilhante nte (clara (clara e objeti objetiva) va) e…sele e…selecio cionar nar algum dos dois dois

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discernimentos (mentalidades)…" (Verso 3:2). Vohu Manah de repente seja melhor descrito como a iluminação iluminação que ocorre a aquele que, como Zaratustr Zaratustra, a, percebe o Ser em sua sabedoria sabedoria como o criador do universo em toda sua magnificência. • A Mente Pura permite captar o segundo aspecto de Deus, el Asha-Vahishta . “Vahishta” significa O Mais Alto, e “Asha” é o Princípio Ordenador da Realidade ou Lei Eterna (Dharma em sânscrito). Este Princípio não se refere somente a uma ordem física e sim espiritual, mental e ética. O aspirante deve compreender e seguir a eterna lei de Deus mediante uma conduta reta. A Retidão abarca todas as virtudes baseadas na Verdade: em pensamento, palavra e ação. É interessante notar que os Vedas apresentam o mesmo conceito na frase “Sathyan-nasti paro Dharma”, que significa “Não há Dharma (retidão, princípio) mais alto que a aderir à Verdade.” É o caminho a Deus por excelência. No Yasna 60:12 60:12 o aspira aspirante nte eleva uma súplica súplica:: “Que “Que eu possa, possa, através através de Asha-Vahishta, Asha-Vahishta, ter uma visão de Ti, que possa ser atraído por Ti, e que possa unir-me a Ti”. • O terceiro aspecto está descrito na primeira línha do Yasna 51:1, como o “Vohu-KshathremVairym”  o Poder Divino, Soberano. É uma benção outorgada a todos aqueles que consagram sua vida a seguir o caminho da Retidão mediante a Mente Pura. É a apropriação destes princípios divinos e a sua aplicação à sociedade e à vida individual. Graças a esta força, o aspirante adquire o poder de reinar em seu reino interior. • Spenta-Armaiti é o dom da sabedoria suprema nascida da Piedade e da Devoção. O Yasna

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32:2 afirma que Spenta Armaiti vai de mão dada com Asha, e no Yasna 45:4 é descrita como a filha de Mazda e igualada igualada com a Sabedoria de Asha. O aspirante aspirante progride progride através da graça de Armaiti (Yasna 30:7), 30:7), que traz com ela as outras três qualidades: Menta Pura, Retidão e Poder divino. • O dom de Khurdad-Haurvatat ou Doçura da Perfeição. É um estado de Plenitude, de completo bem-estar, bem-estar, em que o aspirante percebe o Um e como conseqüência conseqüência desta compreensão, irradia amor. É o fim da dualidade. • O estado de imortalidade ou Ameratat (Amrita en sânscrito) é o dom final da Sua graça. O aspirante é uma alma liberada que já não se identifica com o corpo. É um estado de completa bem-aventurança.

O problema da dualidade Afirmar que o Zoroastrismo é uma religião dualista é um erro. Existe um Ser único ou Deus; Ahura Mazda. O Bem e o Mal são relacionada relacionadass às eleições eleições éticas dos mortais. mortais. O Mal só mora dentro dentro das mentes e se produz produz por eleições erradas, retrógradas, más. Por outro lado o Bem também é um produto das decisões retas da mentalidade Progressista ou Pura. No primei primeiro ro verso verso do Yasna asna 30, Zaratu Zaratustr stra a se refere refere a estas estas duas duas “menta “mentalida lidades des”” (Mai (Mainy nyus us)) cria criada dass por por Ahur Ahura a Mazd Mazda, a, entr entre e as quai quaiss o home homem m deve deve disc discer erni nirr. A mentalidade boa, progressista, é aquela moralmente edificante ou “Spenta Mainyu”. O

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gêmeo oposto é "Aka o Angra Mainyu": a mentalidade má, injusta, retrógrada. Ele diz que estes dois 'Mainyus' são gêmeos "… o 'bom' e o 'mau' em pensamentos, palavras e fatos". Zaratustra põe ênfase na necessidade de eleição e na importância de eleger o bem, que está em harmonia harmonia com a Ordem Cósmica (Asha) e conduz à União com Deus ou Perfeita bem-aventurança. Para conseguir isso, propõe a tríade ética de bons pensamentos, boas palavras e boas ações. Nos textos ulteriores (Pahalvi) estas mentalidades gêmeas foram concebidas como dois "espíritos "espíritos", ", e posteriorm posteriormente ente transformadas transformadas em duas entidades "Ohrmazd" "Ohrmazd" (Deus) (Deus) e "Ahriman" "Ahriman" (o Diabo). Diabo). Esta distorção tardia ocorrida durante durante a dinastia dos dos sasánidas deu lugar à crença errônea que ha Dualismo teológico no Zoroastrismo. Porém, não tem nenhum Ahriman (diabo) nos Gazas e nunca foi mencionado como uma entidade ou como um espírito. As duas mentalidades, os dois princípios, representam as eleições éticas que os humanos devem fazer e indicam a maneira correta e justa de viver a vida.

As ações e seus frutos “A Retidão é a virtude mais alta, só ela outorga felicidade. Feliz é aquele que é reto pela   Retidão mesma” Zaratustra 

Os Gazas proclamam que aqueles que desejam agradar o Sábio escolhem a Retidão através de “ações verdadeiras ou boas". O Yasna 30:5 diz que a mentalidade injusta escolhe as piores ações que implicam nos piores resultados

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possíveis. Zaratustra diz: “Ele no Seu plano, criou para nós prosperidade e adversidade” (Yasna 45:9). Porém a adversidade não é um castigo divino, e sim o efeito da lei de causa e conseqüência. O Yasna 43:5 declara que todos os atos e palavras terão seus respectivos frutos; o mal para os maus e a benção da felicidade para os bons. Dependendo do caminho que siga, a mente pode forjar estas cadeias de atadura ou dissolvê-las. No Yasna 49:11, Zaratustra afirma que o destino das más ações é a morada da Ignorância, necessária para aquelas almas cuja luz interior segue tênue e que ainda não contemplaram a Luz da Verdade. Também declara que é possível conseguir a salvação na vida se a gente dedica todo seu esforço para lográ-lo, seguindo o caminho da Retidão (Asha) e cultivando a Mente Benevolente ou Pura (Vohu-Manah). (Vohu-Manah). (Yasna 51:16-7).

Os símbolos Outro dos erros mais comuns com relação ao Zoroastrismo é chamá-la “a religião dos adoradores do fogo”, como se fosse um culto primitivo que adora os elementos da natureza. Também não é uma religião iconoclasta. O Fogo e o Farohar, os dois símbolos do Zoroastrismo, são símbolos estritamente conexos. Zaratustra viu no fogo uma representação física de Asha (Ordem/Verdade/Retidão). É a fonte de luz, calor e energia, e como tal é símbolo de Sabedoria, Amor e Vida respectivamente. O fogo destrói a ignorância através de sua iluminação e resplendor. É o “Filho de Ahura Mazda” e “o mais lindo corpo de Deus”. Estas referências não falam de seu aspecto físico e sim da chispa divina ou o fogo interior do homem. Por todas estas razões, Zaratustra estabeleceu o fogo como altar. Nos templos zoroastrianos há um fogo aceso de forma permanente que somente os sacerdotes podem alimentar. Em

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Udwada, um povoado perto de Mumbai, Índia, tem um templo cujo fogo não se apaga desde o ano 721 d.C., e hoje em dia é um centro de peregrinação para os Parsis. O Zoroa Zoroastr strism ismo o também também tem outro outro símbol símbolo, o, o Farava Faravahar har ou Faroha Faroharr. Representa o propósito da vida na Terra, que é promover o progresso da alma rumo à união com Ahura Mazda ou Deus. No centro da figura, o círc círcul ulo o repr repres esen enta ta a alma alma do indi indiví vídu duo. o. As duas duas “per “perna nas” s” curv curvas as representam a Mentalidade Progressiva ou Spenta-Mainyu e a traseira ou Angra-Mainyu. Para ajudar a alma a eleger entre estas duas mentalidades, lhe é dado um timão em forma forma de cauda. cauda. Esta cauda cauda tem três capas capas de plumas, que representam a tríade de bons pensamentos, palavras e ações (Humata, (Humata, Hukhta Hukhta e Hvarasta). Hvarasta).¬ ¬ Graças à prática prática destas três virtudes, virtudes, o aspirante pode progredir rumo à Perfeição.

A cerimônia religiosa  A cerimônia de iniciação se chama Navazote, que se realiza entre os sete e quinze anos de idade. “Nava” significa novo e “Zaotar”, devoto. O iniciado ou iniciada se veste com uma camisa branca sagrada ou Sudrah (que simboliza a Mente Benevolente e está feita de puro algodão), e a faixa sagrada ou Kusti de lã de cordeiro, que simboliza inocência e gentileza. A faixa está tecida com 72 fios de lã, correspondentes aos 72 capítulos do Yasna. É amarrada ao redor do iniciado com três voltas, que simbolizam a tríade de bons pensamentos, palavras e ações. O iniciado repete uma oração chamada Ahuna Vairya Vairya ou Ahunavar. É a oração mãe do Zoroastrismo, e representa a doutrina da religião:

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“Tal como o Governante do Universo é Absoluto em Sua vontade, assim é o supremo Mestre através de sua Retidão. Qualquer um que dedique suas boas ações a Deus receberá o dom de uma Mente Pura, Qualquer um que ajude e proteja o necessitado, receberá o Poder e a Força de Deus."

Dicionário do Zoroastrismo Ahuna-Vairya: Ahuna-Vairya: Oração sagrada. Ahura Mazda: Deus. Amesha-spenta: Sagrados imortais. Passos ou dons no caminho espiritual. Aspectos de Deus. Aryanamvaejo: nome do antigo Irã, que significa “Entrada dos Arianos”. Asha: Princípio ordenador da realidade. Retidão; adesão à verdade em pensamento, pensamento, palavra ação. Atar: Fogo, filho de Ahura Mazda. Atash-Behram: Fogo Sagrado. Avesta: Língua do Zoroastrismo. Sagradas Escrituras. Gazas (Gathas): Hinos sagrados de Zaratustra. Khordad Sal: Nascimento de Zaratustra. Kusti: Faixa sagrada.

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Mazdayasnidin: Nome da religião que significa “Adorar a Deus”. Nasks: .21 volumes dos ensinamentos de Zaratustra. Navazote: Rito de Iniciação. Pahalvi: Tradução tardia e distorcida das escrituras sagradas do Zoroastrismo. Parsi: Zoroastriano de Índia (persa). Pateti: Ano Novo Parsi. Sudrah: Camisa blanca sagrada. Ushtana: fogo do sol. Yasna: Yasna: Parte principal do Avesta de 72 capítulos inclui os Gazas. Zaratustra: Nome do profeta, também chamado Zoroastro pelos gregos.

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