Zikr i Drugi Ibadeti Kao Preventiva i Lijek

 „A vjernici i vjernice su prijatelji jeni rugima: traže a se čine obra jela, jela, a o nevaljalih ovradaju, i molitvu obavljaju i zekat aju, i Allahu i Poslaniku Njegovu se pokoravaju. To su oni kojima de se Allah, sigurno, smilovati. Allah je oista sil an an i muar.“ (Et -Tevbe, -Tevbe, 71.)  Allahov Poslanik, s.a.v.s., nas upozorava na ovu obavezu: „Tako mi Onoga u čijoj Ruci je moj život, ili dete naređivati obro i zabranjivati zlo, ili de vam Allah poslati kaznu o Sebe,  pa dete vi Njemu upudivati upudivati ove , koje vam nede biti primljene!“  (Tirmizija)  (Tirmizija)

 „Onaj ko bue uraio koliko trun obra – vijede – vijede ga, a onaj ko bude uradio koliko trun zla –  vijede ga.“ (El -Zilzal, -Zilzal, 7.-8.)

Dozvoljeno je i preporučljivo svako umnožavanje ovog teksta

SARŽAJ: 1.JUTARNJI I VEČERNJI ZIKR .............................................................................................................................. 4 2.ZIKR I RADNJE PRIJE SPAVANJA ..................................................................................................................... 9

3.ZNAKOVI UROKA I ŽINI ............................................................................................................................. 14 3.1.DEFINICIJA UROKA I POJAŠNJENJE NJEGOVE STVARNOSTI ......................................................................... 14 3.2.PRVI ZNAK UROKA ....................................................................................................................................... 15 3.3.MOGU LI ŽINI UREDI LJUDE? ..................................................................................................................... 15 3.4.DEFINICIJA ŽINA I ŠEJTANA  ....................................................................................................................... 15 3.5.VRSTE ŽINA ............................................................................................................................................... 17   ............................................................................................................................................. 17  3.5.1.Džin letač  ............................................................................................................................................. 3.5.2.Hodajudi žin ....................................................................................................................................... 17    ......................................................................................................................................... 17  3.5.3.Džini ronioci  .........................................................................................................................................

3.6.RASPOZNAVANJE BOJE I KATEGORIJE ŠEJTANA .......................................................................................... 18

3.7.ŽINI NA SMETLJIŠTIMA ............................................................................................................................. 18 3.8.POSEBNI ZNAKOVI KOJI OREĐUJU VRSTU I BOJU ŽINA ................................................................ ........... 18 3.8.1.Glavobolja ........................................................................................................................................... 18

3.8.2.Teško isanje ....................................................................................................................................... 18 3.8.3.Plikovi .................................................................................................................................................. 18 3.8.4.Bol u leđima ......................................................................................................................................... 19 3.8.5.Lijenost i pospanost ............................................................................................................................. 19 3.8.6.Paraliza i lomljenje tijela ..................................................................................................................... 19 ......................................................... ........................................... 19 3.8.7.„Zavezana“ žena i „zavezan“ čovjek ......................................................... 3.8.8.Oduzetost nogu ................................................................................................................................... 19 3.8.9.Uznemirenost i strah u prvom snu ....................................................................................................... 20 3.8.10.Utrnutost jednog dijela tijela ........................................................ ..................................................... 20

3.9.ZAŠTITA OD ŽINA I ŠEJTANA ................................................................ ...................................................... 20 3.10.POGREŠNA ZAŠTITA OD UROKA ................................................................................................................ 21 3.11.PREVENTIVNA ZAŠTITA OD UROKA ........................................................................................................... 22 3.12.ZAŠTITA DJECE OD UROKA ........................................................................................................................ 22 3.13.LIJEČENJE UROKA ...................................................................................................................................... 23 4.NAPAI ŽINA I ŠEJTANA ............................................................................................................................ 26 5.SAR ILI MESS (ŠEJT ANSKI DODIR) ................................................................................................................ 28 5.1.DEFINICIJA ŠEJTANSKOG DODIRA (SAR'U ILI MESS) .................................................................................... 28 5.2.DOKAZI O POSTOJANJU SAR'A..................................................................................................................... 28 5.3.UZROCI ŽINSKOG DODIRA ........................................................................................................................ 28 6.SIHIRI .......................................................................................................................................................... 29

6.1.SUŠTINA SIHIRA........................................................................................................................................... SIHIRA........................................................................................................................................... 29 6.2.SIMPTOMI OBOLJELOG OD SIHIRA .............................................................................................................. 30

6.3.ZAŠTITA OD SIHRA ....................................................................................................................................... 32 6.3.1.Propis liječenja o sihra ....................................................................................................................... 32 6.3.2.Preventivna zaštita o sihra ................................................................................................................ 32

6.4.LIJEČENJE OD SIHRA .................................................................................................................................... 33

6.5.VAŽNOST RUKJE I NJENE PREDNOSTI .......................................................................................................... 33 6.6.SIHRIBAZI .................................................................................................................................................... 34

6.7.UČAČI ŠERIJATSKI ISPRAVNE RUKJE ............................................................................................................ 35 2

Dozvoljeno je i preporučljivo svako umnožavanje ovog teksta

SARŽAJ: 1.JUTARNJI I VEČERNJI ZIKR .............................................................................................................................. 4 2.ZIKR I RADNJE PRIJE SPAVANJA ..................................................................................................................... 9

3.ZNAKOVI UROKA I ŽINI ............................................................................................................................. 14 3.1.DEFINICIJA UROKA I POJAŠNJENJE NJEGOVE STVARNOSTI ......................................................................... 14 3.2.PRVI ZNAK UROKA ....................................................................................................................................... 15 3.3.MOGU LI ŽINI UREDI LJUDE? ..................................................................................................................... 15 3.4.DEFINICIJA ŽINA I ŠEJTANA  ....................................................................................................................... 15 3.5.VRSTE ŽINA ............................................................................................................................................... 17   ............................................................................................................................................. 17  3.5.1.Džin letač  ............................................................................................................................................. 3.5.2.Hodajudi žin ....................................................................................................................................... 17    ......................................................................................................................................... 17  3.5.3.Džini ronioci  .........................................................................................................................................

3.6.RASPOZNAVANJE BOJE I KATEGORIJE ŠEJTANA .......................................................................................... 18

3.7.ŽINI NA SMETLJIŠTIMA ............................................................................................................................. 18 3.8.POSEBNI ZNAKOVI KOJI OREĐUJU VRSTU I BOJU ŽINA ................................................................ ........... 18 3.8.1.Glavobolja ........................................................................................................................................... 18

3.8.2.Teško isanje ....................................................................................................................................... 18 3.8.3.Plikovi .................................................................................................................................................. 18 3.8.4.Bol u leđima ......................................................................................................................................... 19 3.8.5.Lijenost i pospanost ............................................................................................................................. 19 3.8.6.Paraliza i lomljenje tijela ..................................................................................................................... 19 ......................................................... ........................................... 19 3.8.7.„Zavezana“ žena i „zavezan“ čovjek ......................................................... 3.8.8.Oduzetost nogu ................................................................................................................................... 19 3.8.9.Uznemirenost i strah u prvom snu ....................................................................................................... 20 3.8.10.Utrnutost jednog dijela tijela ........................................................ ..................................................... 20

3.9.ZAŠTITA OD ŽINA I ŠEJTANA ................................................................ ...................................................... 20 3.10.POGREŠNA ZAŠTITA OD UROKA ................................................................................................................ 21 3.11.PREVENTIVNA ZAŠTITA OD UROKA ........................................................................................................... 22 3.12.ZAŠTITA DJECE OD UROKA ........................................................................................................................ 22 3.13.LIJEČENJE UROKA ...................................................................................................................................... 23 4.NAPAI ŽINA I ŠEJTANA ............................................................................................................................ 26 5.SAR ILI MESS (ŠEJT ANSKI DODIR) ................................................................................................................ 28 5.1.DEFINICIJA ŠEJTANSKOG DODIRA (SAR'U ILI MESS) .................................................................................... 28 5.2.DOKAZI O POSTOJANJU SAR'A..................................................................................................................... 28 5.3.UZROCI ŽINSKOG DODIRA ........................................................................................................................ 28 6.SIHIRI .......................................................................................................................................................... 29

6.1.SUŠTINA SIHIRA........................................................................................................................................... SIHIRA........................................................................................................................................... 29 6.2.SIMPTOMI OBOLJELOG OD SIHIRA .............................................................................................................. 30

6.3.ZAŠTITA OD SIHRA ....................................................................................................................................... 32 6.3.1.Propis liječenja o sihra ....................................................................................................................... 32 6.3.2.Preventivna zaštita o sihra ................................................................................................................ 32

6.4.LIJEČENJE OD SIHRA .................................................................................................................................... 33

6.5.VAŽNOST RUKJE I NJENE PREDNOSTI .......................................................................................................... 33 6.6.SIHRIBAZI .................................................................................................................................................... 34

6.7.UČAČI ŠERIJATSKI ISPRAVNE RUKJE ............................................................................................................ 35 2

Dozvoljeno je i preporučljivo svako umnožavanje ovog teksta 7.LIJEČENJE SAMOG SEBE OD SIHRA ............................................................................................................... 36 7.1.JAKA TERAPIJA ............................................................................................................................................ 36 7.2.PRIMJER JAKE TERAPIJE KOJA UZ ALLAHOVU Ž.Š. POMOD SLAMA SIHR ................................................... 36 7.2.1.Terapija jedenja, pijenja, masiranja i kupanja .................................................................................... 37 

7.2.2.Terapija izvršavanjem propisanih ibaeta, zikra, učenja, ove i spoznaje Allaha ž.š. i N jegovih svojstava ....................................................................................................................................................... 37 

7.3.SPISAK ISPRAVNIH UČAČA RUKJE ................................................................................................................ 38

8.ZAKLJUČAK .................................................................................................................................................. 39 9.LITERATURA ................................................................................................................................................ 40

3

Dozvoljeno je i preporučljivo svako umnožavanje ovog teksta

1.JUTARNJI I VEČERNJI ZIKR O jutranjem i večernjem zikru, između ostalih, govore i sljeeda va ajeta: " . . .i obavljaj molitvu, hvaledi Gospoara svoga, prije izlaska Sunca i prije zalaska njegova . . . " (Ta Ha, 130.); " . . . i Gospoara svoga krajem i početkom ana veličaj i hvali!" (El-Mu'min, 55.) S tim u vezi prenesena su i brojna predanja. Onoga ko izgovara sve ove jutarnjeg i večernjeg zikra Allah, želle šanuhu, obario je blagoatima i Svojom obrotom. A blago se onome ko na tome ustrajava! Međutim, ako čovjek ne može izgovarati sve što se prenosi u tom pogleu, neka se ograniči na oređene zikr ove, posebno na one koji imaju veliku prenost i u kojima je štit čovjeku o šejtana, onosno uzrok ulaska u žennet, ako umre neposreno nakon što izgovori taj isti zikr. Ako čovjek ne može obuhvatiti sve, ne treba izostaviti ono što može.  Vrijeme jutarnjeg zikra je od pojave zore do izlaska sunca. Vrijeme večernjeg zikra je o nastupanja ikinijskog vremena pa o zalaska sunca. Ipak, u tome ima širine onom koga nešto rugo zaposli, zaboravi ili prespava. Rekao je Uzvišeni Allāh:  Zato strpljivo podnosi  podnosi  ono što ono  što oni govore i veličaj Gospoara svoga i zahvaljuj  zahvaljuj  Mu prije Sunčeva izlaska i prije zalaska, i veličaj Ga nodu i poslije obavljanja molitvi. (Kaf, 39-40.) Rekao je Uzvišeni Allāh: I spominji ime Gospoara svoga ujutro i prevečer, i u jenom ijelu nodi  radi   radi Njega molitvu obavljaj, i dugo Ga nodu hvali!   (El-Insan, 25-26.) Zikrove koje demo navesti su oabrani iz mnoštva zikrova, tako a su

objedinjeni oni koji imaju posebno veliku vrijenost, kao što su: zaštita o svakog zla, oprost i brisanje grijeha, povedanje obrih jela, poizanje ereža, zaobivanje Allahove ž.š. milosti i

bereketa u životu, razlog ulaska u žennet it. Zikrovi su oabrani iz jela „Zbirka ova i zikrova“ autora Aid El-Karnija. Neki o jutarnjih i večernjih zikrova koje smo oabr ali su: 1. Ajetul-kursija:

»Allahu lā illāhe illā Hu. El -hajjul-kajjūm. Lā tehuzuhū sinetun ve lā nevm. Lehū ma fis -semāvāti ve mā fil-er. Men zellezī ješfe’u inehū illā bi -iznih. J´alemu mā bejne ejīhim ve mā halfehum, ve lā  jahītūne bi šej -in min ilmihī illā bimā šāe. Vesia kurijjuhus -semāvāti vel -era, ve lā jeūuhū hifzuhumā ve huvelalijjul -azīm.« "Allah je - nema boga osim Njega  – Živi i Vječni! Ne obuzima Ga ni rijemež ni san! Njegovo je ono što  je na nebesima i ono što je na Zemlji! Ko se mož e pred Njim zau zimati za nekoga bez opuštenja Njegova?! On zna šta je bilo i prije njih i šta de biti poslije njih, a o onoga što On zna  - drugi znaju samo onoliko koliko On želi. Mod Njegova obuhvada i nebesa i Zemlju i Njemu ne ojai oržavanje njihovo; On je Svevišnji, Veličanstveni!" (El-Bekare, 255.) 4

Dozvoljeno je i preporučljivo svako umnožavanje ovog teksta 2. Sura El-Ihlas (tri puta):

Kul Huvallahu ehad.

Allāhus-Samed. Lem jeli, ve lem jūle, ve lem jekullehū kufuven eha. "Reci: 'On je Allah -Jedan!

Allah je Utočište svakom! Nije roio i rođen nije, I niko Mu ravan nije!"' (El-lhlas, 1.-4.) 3. Sura El-Felek (tri puta):

»Kul eūzu bi rabbil -felek. Min šerri mā halek. Ve min šerri gāsikin izā vekab. Ve min šerrin-neffasāti fil-ukad. Ve min šerri hāsiin izā hase.« "Reci: 'Utječem se Gospoaru svitanja O zla onoga što On stvara, I o zla mrkle nodi kaa razastre tmine, I od zla smutljivca kad smutnje sije, I od zla zavidljivca kad zavist ne krije!"' (El-Felek, 1.-5.)

5

Dozvoljeno je i preporučljivo svako umnožavanje ovog teksta 4. Sura En-Nas (tri puta):

»Kul eūzu bi rabbin-nās. Melikin- nās. Ilāhin-nās. Min šerril-vesvāsil-hannās. Ellezi juvesvisu fi suūrin -nās. Minel-žinneti ven-nās.« Reci: “Tražim zaštitu Gospoara ljui, Vladara ljudi, Boga ljudi,

O zla šejtana - napasnika, Koji zle misli unosi u srca ljudi  – Od žina i o ljui!” (En-Nas, 1.-6.)

"Ko prouči sure: El-Ihlas, El-Felek i En-Nas tri puta kada osvane i isto toliko kada omrkne, to de ga zaštititi o svakog zla." (SAHIH) 5. „Najbolji istigfar jesu riječi:

Allāhumme Ente Rabbī, Lā ilāhe illā Ente, halaktenī ve ene 'abuke ve, ene ‘alā ahike ve va' ike mesteta' tu e’ūzu bike min šerri mā sana' tu, ebu'u leke bi ni' metike 'alejje, ve ebu'u bi zenbi, fagfir li, fe innehu lā jagfiruz -zunube illa Ente. 'Allahu, Ti si Gospodar moj, nema istinskog božanstva osim Tebe, Ti si moj Stvoritelj i ja sam rob Tvoj,

 ja sam na zavjetu Tebi atom i obedanju Tvom u krajnjim granicama svojim. Tebi se utječem o zla koje sam učinio, Tebi se vradam s pomodu blagoati Tvoje prema meni, Tebi priznajem grijehe svoje, pa, oprosti mi, jer osim Tebe niko rugi grijehe ne oprašta!' Ko ove riječi izgovori ujutro čvrsto vjerujudi u njih i umre prije nodi, stanovnik je ženneta, a ko ih izgovori navečer čvrsto vjerujudi u njih i umre prije svanuda, također je stanovnik ženneta." (SAHIH) 6

Dozvoljeno je i preporučljivo svako umnožavanje ovog teksta 6. „Ko svako jutro i svako veče seam puta izgovori:

Hasbijall āhu lā ilāhe illā Huve, 'alejhi tevekkeltu ve Huve Rabbul- 'Aršil -'azim

'ovoljan mi je Allah, nema istinskog božanstva osim Njega, na Njega se oslanjam, On je Gospodar Arša velikog' Allah de ga zaštititi ovosvjetskih i ahiretskih  briga." (SAHIH) 7. Rekao je Allahov Poslanik, s.a.v .s.: “Ko ujutro ili navečer kaže tri puta ove riječi:

Raītu billāhi Rabben ve bil -islāmi īnen ve bi Muhammein, sallallāhu 'alejhi ve selleme , nebijjā. "Zadovoljan sam da mi je Allah Gospodar, islam vjera, a Muhammed, sallallahu 'alejhi ve selleme, vjerovjesnik." Ja sam mu garant, onosno ja du ga uzeti za ruku i uvesti u žennet.  (SAHIH) 8. „Ko ujutro i navečer stotinu puta izgovori zikr:

Subhānallāhi ve bi hamdih

'Neka je slavljen i hvaljen Allah'

niko na Sunji an nede onijeti bolje djelo, osim onaj ko taj isti zi kr izgovori više od stotinu puta." (SAHIH)

U rugoj preaji se kaže ko ovaj zikr izgovori stotinu puta u toku ana bide mu oproš teni grijesi, makar ih bilo srazmjerno morskoj pjeni. (SAHIH) 9. Istigfar koji se uči stotinu puta:

Estagfirullāhe ve etūbu ilejh

"O Allaha tražim oprost i Njemu se kajem!"  (SAHIH)

7

Dozvoljeno je i preporučljivo svako umnožavanje ovog teksta O osnovnih oblika izražavanja istigfara su riječi koje su ošle u haisima koje bilježi Ebu avu : "Estagfirullāhe ve etūbu ilejhi" i "Estagfiruke ve etūbu ilejke". Allahov Poslanik, s.a.v.s., je rekao: „Ko bue mnogo činio istigfar, Allah de mu olakšati svaku tegobu, ade mu izlaz iz svake situacije, i opskrbit de ga o akle se i ne naa.“ (Hais bilježi Imam Ahme) 10. Resulullah, s.a.v.s., je upitao Ebu-Musaa el- Eša'rija, r.a.: „Želiš li a te uputim na jenu o

brojnih ženetskih riznica?“ „Želim, Allahov Poslaniče“, ogovori on. Na to mu Vjerovjesnik, s.a.v.s., reče: „Izgovaraj:

Lā havle ve l ā kuvvete illā billāh

'Nema snage ni modi osim u Allaha!"' (SAHIH) 11. žuvejrija, raijallahu anha, prenosi a je Poslanik, sallallāhu alejhi ve sellem, jenog jutra

izišao o nje nakon što je klanjao sabah -namaz, a ona je ostala na mjestu na kojem je klanjala. Nakon što je an uveliko osvanuo, Poslanik, sallallāhu alejhi ve sellem, se vratio, a ona je sjeila na istom mjestu. Poslanik, sallallāhu alejhi ve sellem, je upita: „ Cijelo vrijeme si u istom stanju kao što sam te ostavio? Da. , rekla je, a Poslanik, sallall āhu alejhi ve sellem, joj re če: Nakon što sam oti šao od tebe izgovorio sam četiri riječi tri puta, kada bi se mjerile sa svim onim što si danas rekla prevagnule bi:

Subhānallāhi ve bi hamihī ‘aee halkihī ve riā nefsihī ve zinete 'Aršihī ve miāe kelimā tih. "Neka je hvaljen i slavljen Allah u razmjerama brojnosti Njegovih stvorenja, u razmjeri Njegovog

zaovoljstva, težine Njegovog prijestolja i osebujnosti Njegovih riječi!" (SAHIH)

8

Dozvoljeno je i preporučljivo svako umnožavanje ovog teksta

2.ZIKR I RADNJE PRIJE SPAVANJA 1. Proučiti stotinu puta sljeedi zikr :

„Lā ilāhe illallāh.“ „Nema boga osim Allaha.“ „Najbolja ova jesu riječi: „Elhamulillah“ (Hvala Allahu), a najbolji je zikr izgovarati: „Lā ilāhe illallāh“ (Nema boga osim Allaha).“ (SAHIH) Poslanik s.a.v.s., kaže: „Kelimetut-takva“ – riječi takvaluka i bogobojaznosti – su riječi: „Lā ilāhe illallāh“. (Sahihul-Buhari, br.6302.; Sunen Tirmizi, br.3265.; Sahih Ibnu Hibban, br.218.) 2. Proučiti stotinu s alavata na Poslanika s.a.v.s.

Neki haisi, o mnogobrojnih, koji govore o vrijenostima onošenja salavata na Poslanika s.a.v.s.: "Najpreči ljui na Kijametskom anu su mi oni koji najviše onose salavate na mene."  (Et-Taberani) "Ko donese na mene jedan salavat, Allah donese na njega deset." (Muslim i Et-Tirmizi)

"Ko onese na mene jean salavat Allah, za taj jean, onese na njega eset i upiše mu eset obrih djela (hasenata)." (Ahmed) "Ko donese na mene jedan salavat, Allah donese na njega deset salavata i umanji mu deset grijeha (hatiata)."(Ahmed) "Ko donese na mene jedan salavat, Allah donese na njega deset salavata, umanji mu se deset grijeha

i poigne eset stepeni (erežat)."  (En-Nesai) "Meleki neprestano donose salavat na onoga koji donosi salavat na mene, pa neka to rob umanji ili

uveda."(Ahmed) "Mnogo i često onosite salavat na mene, jer je vaš salavat na mene oprost za vaše grijehe."  (Ibn Asakir) Jedan ashab je pitao: "Allahov Poslaniče, šta misliš, ako bih ja sve svoje ove zamijenio onošenj em salavata na tebe?" Odgovorio je: "Taa de ti Allah Slavljeni i Uzvišeni biti ovoljan za ono što te brine od tvoga dunjaluka i tvoga ahireta." (Ahmed) Ibn-Omer, r. a., prenosi a je Allahov Poslanik, ‘alejhi -sselam, rekao: „Ukrasite vaša sijela učenjem

salavata meni. Uistinu de vam vaši salavati proučeni meni biti nur (svjetlost) na Sunjem anu“. „Ko onese jean salavat na mene, Allah onese na njega eset, ko onese na mene eset, Allah na njega stotinu, ko onese na mene stotinu salavata Allah de ga zaštititi o vatre licemjerstva i nastaniti de ga sa šehiima na Sunjem anu.“ (Taberani) Enes, r. a., prenosi a je Resulullah, ‘alejhi -sselam, rekao: „Ko mi u jenom anu prouči hiljau salavata, prije nego što umre vijet de svoje mjesto u žennetu“.

9

Dozvoljeno je i preporučljivo svako umnožavanje ovog teksta Najvjeroostojniji načini onošenja salavata na Poslanika s.a.v.s.: 1) AbdurRahman Ibn Ebi Lejla je rekao: - Sreo me Ka'b Ibn 'Užre, raijallahu anhu, i upitao:

Hodeš li a ti poklonim ar kojeg sam čuo o Vjerovjesnika , sallallahu 'alejhi ve sellem? Naravno, pokloni mi ga  – rekoh ja, a on zatim reče: Pitali smo Allahovog Poslanika, sallallahu 'alejhi ve sellem: Allahov Poslaniče, kako se onosi salavat na tebe i tvoju poroicu? A Allah nas je naučio kako demo te pozravljati.' On je rekao:  Recite:

Allāhumme salli 'alā Muhammein ve 'alā āli Muhamme kemā sallajte 'āla Ibrāhīme ve 'āla āli

Ibrāhīme, inneke Hamiūn Mežī. Allāhumme bārik 'alā Muhammein ve 'alā āli Muhamme kemā bārekte 'alā Ibrāhīme ve 'alā āli Ibrāhīme, inneke Hamīun Mežī. Allahu, poari svoj salavat Muhammeu i poroici Muhammeovoj, kao št o si podario Ibrahimu i porodici Ibrahimovoj, Ti si, uistinu, Hvaljeni i Slavljeni. Allahu, podari bereket Muhammedu i porodici

Muhammeovoj, kao što si poario Ibrahimu i poroici Ibrahimovoj, Ti si, uistinu, Hvaljeni i Slavljeni. 2) Od Ebu Humejda es-Saidija, radijallahu anhu, se prenosi da su (ashabi) upitali: - Allahov

Poslaniče, kako demo te spominjati salavatima? – reče Allahov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem: Recite:

Allāhumme salli 'alā Muhammein ve ('alā) ezvāžihī ve zurrijjetihī kemā sallejte 'alā āli Ibrāhīme, ve bārik 'alā Muhammein ve ('alā) ezvāžihī ve zurrijjetihī kemā bārekte 'alā āli Ibrāhīme, inneke Hamīun Mežī. Allahu, podari svoj salavat Muhammedu, njegovim suprugama i njegovom potomstvu, kao što si podario porodici Ibrahimovoj; i podari bereket Muhammedu, njegovim suprugama i njegovom

potomstvu, kao što si poario poroici Ibrahimovoj, Ti si, uistinu, Hvaljeni i Slavljeni. 3) Od Ebu Seida el-Hudrija, radijallahu anhu, se prenosi da je rekao: Rekli smo: Allahov

Poslaniče, znamo kako a te pozravljamo (selamimo), ali kako a onosimo salavat?   Rekao  je: Recite:

Allāhumme salli 'alā Muhammein 'abike ve resūlike kema sallejte 'alā Ibrāhīme, ve bārik 'alā Muhammein ve āli Muhamme kemā bārekte 'alā Ibrāhīme ve āli Ibrāhim.

10

Dozvoljeno je i preporučljivo svako umnožavanje ovog teksta Allahu, poari svoj salavat Muhammeu, Svome robu i Svome Poslaniku, kao što si poario I brahimu i poari bereket Muhammeu i poroici Muhammeovoj kao što si poario Ibrahimu i po rodici Ibrahimovoj. 4) Ebu Mes'ud el- Ensari, raijallahu anhu, rekao je: ošao nam je Allahov Poslanik, sallallahu

'alejhi ve sellem, ok smo sjeili sa Sa'om Ibn 'Ubaetom. Bešir Ibn Sa' mu je rekao: Nareio nam Allah, 'azze ve želle, a onosimo salavat  na tebe, Allahov Po slaniče, pa kako demo ga učiti? Nakon toga je Allahov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, zašutio toliko a smo poželjeli a ga to nije ni upitao, a zatim je rekao:  Recite:

Allāhumme salli 'alā Muhammein ve 'alā āli Muhamme kemā sallajte 'āla Ibrāhīme, ve bārik 'alā Muhammein ve 'alā āli Muhamme kemā bārekte 'alā āli Ibrāhīme fi -l-'ālemīne, inneke Hamīun Mežī. Allahu, poari svoj salavat Muhammeu i poroici Muhammeovoj, kao što si poario Ibrahimu i podari bereket Muham meu i poroici Muhammeovoj, kao što si poario poroici Ibrahimovoj među svim svjetovima. Ti si, uistinu, Hvaljeni i Slavljeni. Zikr „Lā ilāhe illallāh“ i salavati na Poslanika s.a.v.s. se ne nalaze , u jelu „Zbirka ova i zikrova“ autora Aida el-Karnija, u svojstvu zikra koji se uči pre spavanje, ved su to univerzalni zikrovi . Vrijednosti ovog zikra i salavata na Poslanika s.a.v.s. su ogromne i veliki je hajr prakticirati ih svaki dan. Nije

oređeno u kojem vremenu u toku ana se to treba raiti, te možemo sami oabrati, a perio pre spavanje nam se činio kao najpovoljniji. 3. Allahov Poslanik, s.a.v.s., upitao je Aliju i Fatimu, r.a. : "Želite li a vas uputim na nešto što vam je bolje od sluge? - Kad a pođete u postelju, trieset i tri puta recite Subhanallah (neka  je slavljen Allah), trideset i tri puta Elhamdulillah (neka je hvaljen Allah) i trieset i četiri puta Allahu ekber (Allah je najvedi), i to vam je, zaista, bolje o sluge. " (SAHIH)

Ovo je recept za povedanje energije kojeg nam je propisao naš voljeni Poslanik, sallallahu alejhi ve

sellem. akle, proučimo 33 Sub hanallah, 33 puta Elhamulillah i 34 Allahu ekber, kaa pođemo na spavanje i, kako alje neki učenjaci pojašnjavaju, narenog ana dete imati više energije baš kao a imate slugu koji vam pomaže i nedete biti umorni ili iscrpljeni tokom obavljanja nevnih poslova. Alija, r.a., je pričao a nikaa poslije toga nije otišao na spavanje, a a nije proučio ovaj zikr, čak ni tokom najtežih ana u njegovom životu. 4. „Allahov Poslanik, s.a.v.s., reovno je prakticirao neposreno prije spavanja skupiti šake i u

njih simbolično pljucnuti, te proučiti sure: El -Ihlas, El-Felek i En-Nas, pa potom rukama potrati lice, glavu i koliko bi mogao od tijela, i to je činio tri puta.“ (SAHIH) 5. „Brigu o onome ko na postelji prije spavanja prouči Ajetul – kursiju preuzet de Allahov

čuvar i šejtan mu se nede približiti o zore.“ (SAHIH) 11

Dozvoljeno je i preporučljivo svako umnožavanje ovog teksta 6. „Onome ko u nodi prouči posljenja va ajeta sure El -Bekare to de mu biti ovoljno.“ (SAHIH)

285. Āmener-res ūlu bimā  unzile ilejhi mir-rabbih ī   ve-Imu'minūn. Kullun āmene billāhi ve melā'iketih ī  ve kutubih ī  ve rusulih. Lā nuferriku bejne ehadin mir-rusulih. Ve kālū semi'nā ve eta'nā gufrāneke rabbenā ve ilejke-l-mes ī r.

Poslanik vjeruje u ono što mu se objavljuje o Gospoara njegova, i vjernici - svaki vjeruje u Allaha, i meleke Njegove, i knjige Njegove, i poslanike Njegove: "Mi ne izdvajamo nijednog od poslanika

Njegovih." I oni govore: "Čujemo i pokoravamo se; oprosti nam, Gospoaru naš; tebi demo se vratiti."

286. Lā  jukellifullāhu nefsen illā  vus'ahā, lehā mā  kesebet ve 'alejh ā  mektesebet. Rabbenā lā  tu'

āhiznā  in nes ī nā  ev ahta'nā. Rabbenā ve lā  tahmil' alejnā  isren kemā  hameltehū  ' alellez ī ne min kablin ā. Rabbenā ve l ā tuhammilnā mā lā tākate lenā bih ī . Va' fu 'annā, vagfirlenā, verhamnā, ente mevlānā fensurnā 'ale-l-kavmi-l -k āfir ī n. Allah nikoga ne optereduje preko mogudnosti njegovih: u njegovu korist je obro koje učini, a na njegovu štetu zlo koje urai. Gospoaru naš, ne kazni nas ako zaboravimo ili što nehotice učinimo! Gospoaru naš, ne tovari na nas breme kao što si ga tovario na one prije nas! Gospoaru naš, ne stavljaj nam u užnost ono što ne možemo ponijeti, pobriši grijehe naše i oprosti nam,  i smiluj se na nas. Ti si Gospoar naš pa nam pomozi protiv naroa koji ne vjeruje!

12

Dozvoljeno je i preporučljivo svako umnožavanje ovog teksta 7. "Kaa htjene spavati, neka čovjek uzme abest kao što ga uzima za namaz, neka legne na desnu stranu i potom izgovori:

Allāhumme eslemtu nefs ī   ilejke, ve fevvadtu emr ī  ilejke, ve vežžehtu vežhī  ilejke, ve elže'tu zahr ī   ilejke, ragbeten ve rehbeten ilejke, l ā melže'e ve lā menžā  minke illā  ilejke, āmentu bi kitābikel-lez ī  enzelte ve bi nebijjikel-lez ī  erselt.

'Allahu, Tebi se preajem, Tebi prepuštam  stvar svoju, Tebi okredem lice svoje, u Tebe  se pouzdavam u pogledu svih potreba svojih, iz želje i straha o Tebe! Nema skloništa  ni spasa od Tebe osim kod Tebe, vjerujem u Knjigu koju si objavio i Vjerovjesnika kojeg si poslao!' Pa ako umre, umro je na čistoj vjeri." (SAHIH) 8. "Stavi desni dlan pod desni obraz, a potom izgovori:

Rabbi kin ī  'azābeke jevme teb'asu 'ibādek.

'Allahu, sačuvaj me kazne onog ana ka proživiš Svoje robove!"' (SAHIH)

13

Dozvoljeno je i preporučljivo svako umnožavanje ovog teksta

3.ZNAKOVI UROKA I ŽINI 3.1.DEFINICIJA UROKA I POJAŠNJENJE NJEGOVE STVARNOSTI

Arapska riječ «el‐a'jn» znači oko ili urok, i uzeta je iz riječi «a'ne, jei'nu» što znači uredi nekoga. Urok  je stvaran, kako stoji u autentičnom haisu, a je Vjerovijesnik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao:» Urok je istina, i a je išta preteklo oređenje (kaer) pretekao bi ga urok. Ako neko o vas zatraži a ga okupate, vi ga okupajte.» Urok je zabranjen (haram) kao i sihr. Hafiz Ibn‐Hažer, urok efiniše na slijeedi način: obronamjeran pogle oka protkan zavišdu pokvarene uše, koji ko gleanog izaziva štetu. Kaže se: Urekao si čovjeka, akle, tvoj pogl ed je na njega štetno jelovao. Ibnul‐Kajjim El‐ževzijj, rahimehullah, kaže: Uroci su strelice koje izlaze iz uše osobe koja zavidi. Ponekad njima pogo i urečenog, a poneka promaši. Kako se a zaključiti urok nastaje uslje zaivljenog poglea, pa makar on bio bez zavisti i makar bio o rage ili obre osobe. okaz za to je priča Sehla b. Hunejfa, kaa je pogleao Amir b. Rebia ‐ obojica su ashabi‐, ok se kupao ‐a imao je svijetlu put i lijepo građeno tijelo‐ i rekao: Nisam viio svjetlijeg ana niti kože. Utom se Sehl b. Hunejf srušio. Allah, želle šanuhu, nam je u svojoj knjizi potvrio jelovanje uroka, što nije u suprotnosti sa Allahovim oređenjem, ved  djeluje po Njegovoj volji. Kaže Uzvišeni:» Gotovo a te nevjernici pogleima svojim obore ka Kur'an slušaju, govoredi: 'On je, uistinu, lua!'»(El‐Kalem, 51) Mužahi , Ibn‐Abbas i rugi, za riječi Uzvišenog «pogleima svojim obore» kažu; oni bi te urekli svojim pogleima, onosno, oni ti zbog mržnje njihove prema tebi zavie, ali te Allah, želle šanuhu, čuva i štiti. Ibn‐Kesir kaže: Ovaj ajet okazuje a je jelovanje i uticaj oka istina koja je u sklau s orebom Allaha, želle šanuhu. Isto potvrđuju brojna preanja i haisi u različitim verzijama. O haisa koji potvrđuju urok i njegovo jelovanje, je i hais kojeg bilježi Buharija u svome «Sahihu», o Ebu‐ Hurejre, raijallahu anhu, a je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao:» Urok je istina», i zabranio tetoviranje.

Bilježi Muslim u svome «Sahihu», o Ibn‐Abbasa, raijallahu anhu, hais merfu'.» Urok je istina, i a  je išta preteklo oređenje (kaer) pretekao bi ga urok. Ako neko o vas zatraži da ga okupate, vi ga okupajte. U ovom hadisu je potv ra i opomena za brzinu jelovanja uroka. Urok ima vrlo jak i štetan uticaj, čak poneka može imati tragične posljeice po čovjeka. Prenosi žabir b. Abullah, raijallahu anhu, a je Vjerovijesnik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao Urok čovjeka o tprema u kabur, a devu u lonac.

El‐Bezzar je zabilježio hais kojeg prenosi žabir b. Abullah, raijallahu anhu, a je Vjerovijesnik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: » Najvedi uzročnik smrti moga ummeta, poslije Al lahovog oređenja, jeste urok. En‐Nevevij kaže: U haisu je potvra za Allahovo oređenje i stvarnost uroka i njegovog štetnog djelovanja.

Bilježi Ahme u svome «Musneu» i Hakim u «Mustereku», o Ibn‐Abbasa, raijallahu anhu, hais: »Urok je istina i obara letača.

14

Dozvoljeno je i preporučljivo svako umnožavanje ovog teksta 3.2.PRVI ZNAK UROKA

Prvi znak uroka jest pretjerano zijevanje popradeno suzama.

Potom slijei tjeskoba u prsima, neraspoloženje, nezainteresiranost,  bol u glavi, vratu i prsima. Pokvarena i zavina uša se zlobno ponaša i utiče na onoga kome zavii. Ona svojom pokvarenošdu putem prodornog poglea jeluje na čovjeka. Uroci su strjelice koje izlaze iz uše osobe koja ih šalje. Poneka njima pogoi urečenog, a poneka promaši. Ako ga zatekne bez zaštite (Kur'ana i ova), nema sumnje a de ga pogoiti. Ako ga pak, zatekne pod punom ratnom spremom, te strjelice mu Allahovom voljom ne mogu nauditi.

Postoji mogudnost a se ista strjelica vrati na onoga ko je i oapeo. Ako osoba pokuša ured i, a suprostavi joj se zi zaštite sazan o Kur'ana i ova, urok de se obiti i moža pogo iti osobu koja ga  je i poslala.

uša utiče prilikom susreta, neposrenog kontakta, ali i bez toga. Veoma često neko biva urečen iako nije prisutan i nakon što rugi opiše urokljivcu tu osobu. akle, nije irektan pogle presuan u uricanju, jer i slijepac može uredi.

3.3.MOGU LI ŽINI UREDI LJUE?

Ibn-Kajjim je rekao a postoji urok o žina i urok o čovjeka. žin zavii čovjeku i zato ga uriče.

Šejtan, onosno, žin potčinjava svoju vojsku kako bi poslao zavinika ili zavinicu rai ovođenja čovjeka u potpunu zabluu, a poslije u žehennem. Za urok je zaužen žin letač koji ulazi u ljusko tijelo samo na nekoliko sati. Najčešde pogađaju gornji io tijela: glavu, vrat, pledke i grui. Jenom je Poslanik, s. a. v. s., ko Ummu Seleme zatekao sluškinju na čijem  je licu bila crna mrlja. Rekao je: “Proučite joj rukju, ona je urečena”. Crna ili žuta mrlja je znak žinskog poglea, onosno uroka. Osobi ko koje se primijeti crna mrlja treba omah učiti ajete i ovu protiv uroka kako bi ona nestala a bolesnik bio izliječen. Zato se o nas traži a spominjemo Allaha prilikom olaganja ojede jer se žinu može opasti naše tijelo. U momentu olaganja ojede žin može uredi čovjeka ukoliko on nema zaštitu ova. Poslanik, s. a. v. s., i ka bi tražio zaštitu ko Allaha, ž. š., tražio ju je i o žinskog i o ljuskog uroka. A ka su objavljene sure El-Felek i En- Nas, činio je to učedi njih vije. Spomenimo i to a premet uroka, osim čovjeka, hajvana i imetka, mogu biti i usjevi i sve rugo čime se koristi čovjek na ovome svijetu.

3.4.EFINICIJA ŽINA I ŠEJTANA

Riječ žin (uh) je izveenica iz arapske riječi ižtinan što znači istitar (skrivanje, zastiranje). žini su na ovom svijetu zastrti i neokučivi za ljuski pogle, i zato su i nazvani tim imenom. Kažu, prekrila g a  je nod, tj. zastrla ga. Sve što je zastrto, ustvari je skriveno. Na osnovu toga, u arapskom jeziku za plo u utrobi majke koristi se naziv ženin, jer je skriven u utrobi svoje majke. Kaže Uzvišeni:» .. i otka ste bili zameci (ežinnetun) u utrobama majki vaših..»(En‐Nežm, 32) Nepobitni okazi iz Kur'ana i sunneta ukazuju a su žini stvoreni o vatre. Kaže Uzvišeni:» On je čovjeka o sasušene ilovače, kao što je grnčarija, stvorio a žinna o plamene vatre.»(Er‐Rahman, 15)

15

Dozvoljeno je i preporučljivo svako umnožavanje ovog teksta Najistaknutiji tumači Kur'ana;Ibn‐Abbas, Ikrima, Mužahi i ahhak, riječi (min marižin min nar) tumače a je to o plamena vatre. U rugoj preaji o Ibn‐Abbasa stoji:» O vrhova plamena. Bilježi Muslim u svome «Sahihu» i Imam Ahme u svome «Musneu», hais o Aiše, raijallahu anha, a je rekla:» Rekao je Allahov Poslanik, sallallahu   alejhi ve sellem:' Meleki su stvoreni od svjetlosti, žini su stvoreni o plamena vatre, a Aem je stvoren o onoga što vam je ved opisano.» Također, Kur'an ukazuje a je stvaranje žina prethoilo stvaranju čovjeka. Kaže Uzvišeni:» Mi smo stvorili Aema o ilovače, o blata ustajalog, a još prije smo stvorili ži ne o vatre užarene.» (El‐ Hižr, 26, 27) Riječ šejtan je termin kojim se prilikom upotrebe misli na Ib lisa, njegove potomke i pomagače. Šejtan  je ime Allahovog neprijatelja i ono upuduje na buntovništvo koje proizilazi iz ualjenosti o svakog obra. Također, ima i značenje, izgorjeti. Upotrebljava se za svakog buntovnika pobunjenika, svejedno radilo se o čovjeku ili žinu. Šejtana smo efinisali kako ga nebismo mješali sa pojmom ži n,  jer je šejtan, kako nam se kazuje iz ajeta i haisa, ustvari žin buntovnik i nevjernik. U prilog tome ie i arapski jezik. Postoji razilaženje ko učenjaka po pitanju a li je šejtan preak žina ili je on samo  jedan od njih.

Neki smatraju a je šejtan jean o žina. To poupiru riječima Uzvišenog;» A ka smo rekli melekima: 'Poklonite se Aemu! ‐svi su se poklonili osim Iblisa, on je bio jean o žin a i zato se ogriješio o zapovijest Gospoara svoga. Pa zar dete njega i porod njegov, pored Mene, kao prijatelje prihvatiti, ka su vam oni neprijatelji? Kako je šejtan loša zamjena nevjernicima!» (El‐ Kehf, 50) Šejhul‐islam, Ibn‐Tejmije smatra a je šejtan osnova žina, kao što je Aem osnova ljui. r. Omer El‐ Eškar, kaže: Kako se a vijeti iz kur'anskih i haiskih tekstova koji govore o šejtanu, proizilazi a je on stvorenje koje posjeuje razum, inteligenciju i pokrete, a nije, kako su ga efinisali neki, zli uh oličen u ljuskim i životinjskim nagonima, koji kaa  nadvladaju u njemu ovradaju o lijepih manira. Obaveza svakog muslimana je a vjeruje u gajb (neviljivi svijet), i to bez ikakve sumnje. žini su io tog neviljivog svijeta u čije postojanje smo obavezni a vjerujemo. Na to upuduju i okazi iz Kur'ana i sunneta.

Kaže Uzvišeni:« Kaa ti poslasmo nekoliko žina a Kur'an slušaju, kaa ođoše a ga čuju, oni rekoše:' Pst!' A ka se završi, vratiše se narou svome a opominju. » (El‐Ahkaf, 29) « 'O skupe žin ski i ljudski, zar vam iz redova vas samih poslanici nisu dolazili koji su vam ajete Moje kazivali i

upozoravali vas a dete ovaj vaš an očekati.' Njih je život na Zemlji bio obmanuo i oni de sami protiv sebe posvjeočiti a su bili nevjernici. » (El‐ En'am, 130) « Reci: Meni je o bjavljeno da je nekoliko žina prisluškivalo i reklo: 'Mi smo, o ista Kur'an, koji izaziva divljenje, slušali. » (El‐žinn, 1) okazi iz prakse Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem : Bilježi Muslim u svome «Sahihu» o Ibn‐Mes'ua, raijallahu anhu, a je rekao.» Bili smo sa Poslanikom s.a.v.s. jene nodi pa smo ga izgubili. Tražili smo ga svua i na kraju rekosmo: ili ga je nešto onijelo, ili je ubijen. Zanodili smo najgoru nod u životu. Kaa smo osvanuli Poslanik nam je ošao iz pravca pedine Hira. Rekli smo: Allahov Poslaniče, izgubili smo te, pa smo te tražili i nismo te našli. Zanodili smo najgoru nod. Reče Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem:' ošao mi je glasnik žina pa sam otišao sa njim i učio im Kur'an.'

16

Dozvoljeno je i preporučljivo svako umnožavanje ovog teksta 3.5.VRSTE ŽINA 3.5.1. žin letač

To su žini koji lete u zraku. Ova vrsta žina najčešče služi za urok, zavist i ulazak u ljusko tijelo samo

na nekoliko sati. Nakon što zaovolje svoje interese, oni olaze. U tijelo olaze u različita vremena, a shodno uzroku olaska. Najčešče pogađaju gornji io tijela: glava, vrat, pledke i grudi. Njegova opasnost leži u tome što se lahko može pozvati i u prenošenju vijesti i poataka. Oni žini međ u njima, koji su sihirbazi, imaju svog posebnog slugu koji nadgleda ostale sluge, a koji se nalaze u ljudskim ti jelima. žin sihirbaz izaje narebu svome slugi, a on ih prenosi ostalim slugama tražedi

njihovo izvršenje. Taj posebni sluga postavlja neke sihire u kud ama i na njihovim gredama. Ali hvala Allahu dž.š. najlakše se zaštiti o ove vrste žina, nakon što se  uhvati u tijelu i prisili na saradnju. ovoljno je, prilikom zatvaranja prozora i balkona, proučiti bismille. Rai zaštite kud e ili stana, dovoljno je svaki d an jeanput proučiti suru El -Bekare, a bilo bi lijepo proučiti je ujutro i poslije akšam namaza. Taa, s Božijom pomodi, žin ne bi mogao udi u kudu, ukoliko je čista i ukoliko u njoj nema pasa i izvješenih slika, te ukoliko ukudani klanjaju, uz obavezne, i dobrovoljne namaze.

3.5.2. Hoajudi žin

To su žini koji hoaju po Z emlji. Naravno, oni ne ho aju kao što mi hoamo. Oni su izvanreno brzi u svom hou. U stanju su a skaču i preskaču stvari. Ova vrsta žina često se pojavljuje u obliku svinja, majmuna, pasa, mačaka, guštera i miševa. Sve to se pojavljuje u snu. Smatra se a je najjači oblik, u k ojem se mogu pojaviti ovi žini, oblik kamile i konja. Ova vrsta žina najčešče pogađa onji io tijela: leđa, stomak, matericu, polni organ i noge. Vedina ovih žina borave na smetljištima , u toaletima, ruševinama i pustim mjestima . O ove vrste žina su : crveni, crni i bijeli žini.

3.5.3. žini ronioci

O ove vrste postoje žini koji rone u voi i oni koji proiru kroz slojeve zemlje. Oni koji rone u voi mnogo vole kupanje, a posebno vole hladn u vou. Mnogo vole a pričaju, a brzo se nal jute, poslije čega se teško vradaju u normalno stanje. Međutim, kaa se na njih izvrši pritisak, lahko napuštaju ljusko tijelo. žini koji proiru kroz zemlju najčešča su vrsta žina. Ukoliko žin o ove vrste uđe u ljusko tijelo, najčešde pogađa leđa, bokove, i potkol jenice. Odlikuju se velikom snagom i zapanjujudom brzinom. Mnogi o njih su veliki stručnjaci u meicini, vajarstvu, klesarstvu i balzamiranju. Mali broj o ove vrste žina su muslimani, a mnogi obožavaju kravu i S unce. Mnogi od njih su faraonskog porijekla, a žive na hiljae goina. Ved inom su plave, sive i crvene boje, a malo ih  je crne boje. Mnogi od njih su dobri poznavaoci sihira, tj. Crne magije. Posljedice njihovog djelovanja

na tijelo čovjeka su lahko primjetljive. Mnogi od onih koje vidite na ulica ma sa pocijepanom ojed om, koji spavaju na sm etljištima i trotoarima, uglavnom su po uticajem ove vrste žina. Velika opasnost o ove vrste žina može biti ukoliko ođe o mozga, jer taa može izazvati snažno lu dilo. Da nas Allah ž.š. sačuva o toga!

17

Dozvoljeno je i preporučljivo svako umnožavanje ovog teksta 3.6.RASPOZNAVANJE BOJE I KATEGORIJE ŠEJTANA

Raspoznavanje boja žina može se postidi poznatim metoama koje koriste oni koji liječe Kur'anom,

kao naprimjer pitanjem žina koje je boje, saznanjem ili putem snova. Također, ono što žin rai u tijelu čovjeka, upud uje na njegovu boju, npr., oređene radnje može raiti samo žin oređ ene boje. Evo jednog primjera:  jaku glavobolju u gornjem ijelu glave izaziva žin ljubavi, ukoliko čovjek obija njegovu ljubav. Njegova boja se oređuje pitanjem a li glavobolju prati povišena ili smanjena temperatura? Povišenu temperaturu izaziva crveni i crni žin, a hlanodu izaziva crni i plavi žin.

3.7.ŽINI NA SMETLJIŠTIMA

Poznato je a je 90% o ove vrste žina, bijele boje. Oni su žini letači. U ljusko tijelo ulaze u koliko ih čovjek napane: ako nagazi na njih, ako na njih prospe nečistoču, ako mokri na njih, ako ih gađa kamenjem bez učenja bismille. Raspoznaje se po vanjskim manifestacijama na bolesniku, kao naprimjer: ako ima veliki apetit ili ako se nevoli kupati.

3.8.POSEBNI ZNAKOVI KOJI OREĐUJU VRSTU I BOJU ŽINA 3.8.1.Glavobolja

Glavobolju izaziva žin napaač, osvetnik, kao i žin ljubavi, ukoliko muškarac ili žena obijaju njegovu ljubav, ali ukoliko prihvate njegovu ljubav, uglavnom ne izaziva ništa, sve dotle dok ostavljaju namaz, ne uče Kur'an, ne čine zikr. Glavobolju izaziva i žin, sluga kupatila i, uglavnom ulazi u tijelo zbog neprijateljstva prema njemu. Glavobolju izaziva i žin sihirbaz. Neobično je a žin zavinik u 90% slučajeva ne izaziva glavobolju, nego samo blagu vrtoglavicu, gubljenje ravnoteže i zijevanje.

3.8.2. Teško isanje

Teško isanje može izazvati bilo koja vrsta žina. Često se ogađa u momentima ljutnje i u snu. Teško isanje izaziva i žin ljubavi kaa nastoji a spriječi spolni onos između muža i žene ili kaa žena obije njegovu ponuđenu ljubav. Teško isanje nastaje kao posljeica ispinjanja šejtana u prsa, gje se i nastanjuje. Težina ove bolesti zavisi o vrste i snage šejtana.

3.8.3.Plikovi

Crveni, plavi i crni plikovi n a tijelu čovjeka ukazuju a se rai o žinu ljuba vi, a mjesta na kojima se pojavljuju plikovi pokazuju mjesta na kojima se žin nalazi. Plikovi se najčešd e pojavljuju na podlakticama, bokovima i berima. Plikove najčešde prouzrokuju žini koji hoaju po zemlji, žini

ronioci, žini kabura i žini smetljišta.

18

Dozvoljeno je i preporučljivo svako umnožavanje ovog teksta 3.8.4. Bol u leđima

Bol se pojavljuje u gornjem srenjem i onjem ijelu leđa. žin koji može, u isto vrijeme, izazvati bol u gornjem i srenjem ijelu leđa je žin ometnik. Stalni bol izaziva žin koji izvršava sihire, ok žin ljubavi prouzrokuje bol, samo ako je žin ometnik. Bol u onjem ijelu leđa izaziva slabi žin i taa se uglavnom rai o žinskom uaru - dodiru (el-mess).

3.8.5.Lijenost i pospanost

Pospanost se pojavljuje kao posljedica s labe cirkulacije krvi u mozgu. To često izazivaju žini kabura,

žini koji hoaju i žini ronioci, kao i žini za ljubav. Ovi žini su uglavnom, crne, bijele i plave boje. Nesanicu, kao rezultat brige i nemira, često izaziva žin ometnik crvene boje.

3.8.6.Paraliza i lomljenje tijela

Ovu bolest izazivaju tri vrste žina: 1) žin koji izvršava sihir za oboljenje. Stepen težine ouzetosti tijela ukazuje na snagu žina izvršioca sihira, pa, što je ouzetost tijela snažnija, izvršilac sihira u tijelu čovjeka je sihirbaz. 2) Ouzetost tijela izaziva i žin za ljubav, ometnik. U ovom slučaju, bolest je manje opasna o bolesti izazvane sihirom za bolest, jer žin za ljubav pribjegava ovoj vrsti bolesti kako bi bolesnika »zakovao« za krevet i na taj način uspio uživati u njegovom tijelu. 3) Treda vrsta žina, koja prouzrokuje paralizu tijela, jest žin koji izvšava zavist putem uroka. Ovo je najmanje opasna i najslabija vrsta.

3.8.7. „Zavezana“ žena i „zavezan“ čovjek

Odbojnost prema spolnom odnosu i zmeđu muža i žene izazivaju žini letači. Oni jeluju na glavu tako

što kontroliraju centar za želju za sexom u mozgu. Kao rezultat tog jelovanja je ono što se naziva zahlađenjem i neuživanjem u spolnom onosu između muža i žene. Međutim, ukoliko čovjek ili ž ena osjedaju želju za spolnim onosom, ali osjedaju nešto što ih spriječava, ili osjed aju odvratnost spram onosa, ona je to, uglavnom, posljeica jelovanja žina koji hoaju po zemlji, tj. žina za ljubav. žini koji izazivaju ovu vrstu bolesti su crne,  plave, i bijele boje, a nastanjuju su u grudima.

3.8.8.Oduzetost nogu

Ouzetost nogu može biti na kratak ili uži perio, te ouzetost u toku učenja Kur'ana na bolesnikom. Moramo obro znati a na esnu nogu jeluje žin na va načina: jelovanjem na n ogu iz same noge, a prouzrokuje ga žin ometnik, ronioc, ili jelovanjem na živac esne noge u lijevoj strani, u onjem ijelu leđa, a također i jelovanjem na lijevu nogu. To izaziva žin koji hoa, kao i žin sihirbaz, a najčešče su to svedenici žina spletkaroša.

19

Dozvoljeno je i preporučljivo svako umnožavanje ovog teksta 3.8.9.Uznemirenost i strah u prvom snu

Ovo se ešava kao posljeica želje žina a izađe ili uđe u tijelo čovjeka, a najčešče ga izaziva žin letač. Bolesnik, u toj situaciji, najčešde vidi sebe kako pada se velike visine ili kako se oklizne. Neki smatraju da, ako bolesnik vidi u snu kako udara ili se ugriz e, pa se prestrašen probui, smatraju a je to znak ulaska ili izlaska žina iz ljudskog tijela. To je pogr ešno mišljenje, jer ono što boles nik vidi u snu jest napa ili zastrašivanje žina koji se nalazi u tijelu.

3.8.10.Utrnutost jednog dijela tijela

Postoji nekoliko stanja utrnutosti: a) Utrnutost kao rezultat spri ječavanja normalne cirkulacije krvi. Pokretanjem tog ijela tijela utrnutost nestaje. b) Urnutost koja se pojavljuje kao posljedica sržbe. Ovu utrnutost izaziva žin lav i tigar. U tom

slučaju, može od i do drhtanja noge ili ruke u kojoj se je pojavila u trnutost. žin za ljubav najčešde izaziva utrnutost i to u momentima sržbe, jer kaa je čovjek smiren, žin to nije u stanju uraditi.

Utrnutost prilikom slušanja ili učenja Kur'ana ukazuje na mjesto gje boravi žin (ruka ili noga) ili na bijeg žina o Kur'ana, u noge, ruke, po pazuh ili pod nokte. d) Utrunutost prije spavanja ili u trenutku buđenja u bilo kom ije lu tijela. Pred spavanje najčešde se pojavljuje utrnutost u rukama, kao rezultat pokušaja žina za ljubav a sputa onu osobu sa kojom želi voiti ljubav. Također se pojavljuje i u berima kao rezultat pokušaja istog žina a ospije na to mjesto. Ovje je potrebno istaknuti a pokušaj žina a sputa ruke osobe, uglavnom, znači a on nije u stanju ostvariti svoju nakanu, pa, na taj način, c)

pribjegava upotrebi sile. e) Utrnutost u budnom stanju a b ez nekog uzroka. Ovo se najčešče  pojavljuje kod osoba koje

osjedaju lijenost i želju za  dugim spavanjem, a posebno kod onih koji su lijeni u obavljenju Allahovih ž.š. narebi i u učenju Kur'ana, čime se šejtan naslađuje. Ova utrnutost poja vljuje se u normalnom stanju, bez poseb nog povoa. žin za ljubav osjeda snažnu ljubomoru  prema toj osobi. Ovo se najčešde ogađa sa ženama koje razgolidene izlaze iz kud e, koje satima stoje pred ogledalom, a pred Allaha d ž.š. nede a stanu ni nekoliko minuta, kao što se ešava i sa onima koji vole slušati muziku.

3.9.ZAŠTITA O ŽINA I ŠEJTANA

Mnogo je mjesta u Kur'anu gje nas Allah, želle šanuhu, upozorava na šejtansku smutnju, iskustvo, način i tru u zavođenju. Kaže Uzvišeni;« O sinovi Aemovi, neka vas nikako ne zavee šejtan kao što  je roitelje vaše iz ženneta izveo, skinuvši s njih ojedu njihovu a bi im stina mjesta njihova pokazao! On vas vii, on i vojske njegove, oakle vi njih ne viite. Mi smo učinili šejtane zaštitnicima onih koji ne vjeruju.» (El‐Ea'raf, 27) «Šejtan je, uistinu, vaš neprijatelj, pa ga takvim i smatrajte!» (Fatir, 6) «A onaj ko za zaštitnika šejtana prihvati, a ne Allaha, oista de propasti! » (En‐Nisa, 119) Šejtansko neprijateljstvo se ne može zaustaviti i nede prestati, jer on smatra a je uzrok njegovog prokletstva i progona iz ženneta naš otac Aem, alejhisselam, ‐stvarni uzrok njegovog prokletstva i progona je njegov grijeh‐ i zato nastoji a se osveti Aemu i njegovom potomstvu. 20

Dozvoljeno je i preporučljivo svako umnožavanje ovog teksta Govoredi o Iblisu, Uzvišeni kaže:» 'Reci mi', ‐ reče ona ‐, 'evo ovoga koga si izna mene uzigao: ako me ostaviš o Smaka svijeta sigurno du, osim malobrojnih, na potomstvom njegovim zagospodariti.'» (El‐Isra, 62) Spomenut demo stvari kojima se musliman ‐uz iskrenu namjeru i Allahovu pomod‐ štiti i koje bivaju uzrokom njegove zaštite o žina i šejtana. Te stvari su s ljeede:



Priržavanje Kur'ana i sunneta Traženje pomodi o Allaha, želle šanuhu Zikr (spominjanje i veličanje Allaha, želle šanuhu) Utjecanje Allahu, želle šanuhu, (istiaza) Izbjegavanje mjesta gje se okupljaju žini i šejtani



Obzir na njihova vremena

   

Obavijestio nas je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, a šejtani izlaze s nastupanjem mraka. Iz tog razloga nam je naredio da u tom periodu sklanjamo svoju djecu. U Muslimovom



«Sahihu» o žabira, raijallahu anhu, stoji.» Ne puštajte vani vaš u stoku i djecu kada nastupi prvi mrak, sve ok ne nestane nodne crnine. Učenje oređenih kur'anskih poglavlja  (sura) i dova Prisustvo žematu Obavljanje namaza u žematu Čuvanje poglea Izbjegavanje osamljivanja sa ženom strankinjom Čuvanje jezika o saša ptavanja Uklanjanje zvona iz kude Uklanjanje slika i kipova iz kude Ne ržanje psa u kudi



Izbjegavanje zijevanja



Izbjegavanje žurbe itd.

       

3.10.POGREŠNA ZAŠTITA OD UROKA

Iz neznanja naro stavlja jeci na ruku crveni konac ili ogrlicu, želedi ih time zaštiti o uroka. Neko

nosi pocijepanu ojedu, jer, navono, ako je čovjek lijepo obučen više je upaljiv i sklon uricanju. Neko stavlja potkovicu na auto kako bi se sačuvao o uesa i kako mu se auto ne bi ureklo. Neko opet stavlja od stakla ili drugih materijala napravljeno oko, neko hamajliju i mnoge druge stvari.

Sve nabrojano nema efekta u čuvanju i zaštiti o uroka, ved, naprotiv, ima kontraefekt. Crvena boja je  je boja žina. Stvoreni su o plamena vatre crvene boje koju oni vole. Poslanik, s. a. v. s., rekao je: “Šejtan voli crveno. Zato, klonite se crvenog, a svaka pocijepana ojeda je upaljiva”. Nabrojane stvari čovjeka voe u sujeverje. On vjeruje a mu one pomažu i a ga štite o uroka a ne Allah. Sujeverje je širk. Šejtan, onosno žin želi a osoba postane mušrik (nevjernik).

21

Dozvoljeno je i preporučljivo svako umnožavanje ovog teksta 3.11.PREVENTIVNA ZAŠTITA O UROKA

Preventivna zaštita sastoji se o nekoliko stvari: 1. Musliman, kaa ko svoga brata muslimana uglea nešto što mu se sviđa, treba a kaže: Allahumme barik alejhi (Allahu moj, učini mu o vo blagoslovljenim). Ovo se prema hadisu od Sehla b. Hunejfa prenosi, a je Vjerovijesnik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao;» Kaa neko o vas vii ko svoga brata nešto što ga zaivljuje, neka mu prouči ovu za blagoslov. 2. Što više učiti sure El‐Ihlas, El‐Felek, En‐Nas, El‐Fatiha i Ajetul‐Kursij. Prilikom otklanjanja

neprijatnosti o sebe vrijenost učenja ovih sura ne zanemaruje niko razuman. O Ebu‐Sei'a El‐Hurija, raijallahu anhu, se prenosi a je rekao.» Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je tražio utočište o žinskog i o ljuskog uroka, sve ok nisu objavljene sure El‐ Felek i En‐Nas. Kaa su objavljene, učio je samo njih. 3. Zaštita učenjem ova i zikrova prenešenih o Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem.  Jedan od tih zikrova glasi: 

«E'ūzu bi kelimātillahit‐tāmmāti min šerri mā  halek» (Utječem se Allahovim savršenim riječima o zla onoga što je stvorio )

4. Onaj ko se boji uroka svoje ukrase treba a prikrije nečim što de urok ovratiti o njega.

3.12.ZAŠTITA JECE O UROKA

Urok kao urok postoji i veoma često pogađa baš manju jecu, jer osta ljui, ivedi se njihovoj ljepoti,

ne kaže „mašallah!“, i ona se, Allahovom voljom, esi urok ako osoba ima urokljive oči. Čak i majka može a urekne svoje ijete. ijete se jeino uz Allahovu pomod može zaštititi ovama i kur'anskim surama. Poznata je ova koju je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, učio svojim unucima Hasanu i Husejnu protiv uroka. Dakle, Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, nije oko njih stavljao nikakve

končide, niti je na kakav konac učio sure, niti je stavljao crvene krpe, niti bijeli luk, nego je o Allaha kroz ovu tražio a ih zaštiti. Stavio bi ih na svoja koljena i proučio: “U'  ī  zukumā1  bi kelimātill āhit-t āmmeti  , min kulli šejtānin ve hāmmetin, ve min kulli 'ajnin l āmmeh“ (Stavljam vas u okrilje Allahovih savršenih riječi o svakog šejtana, kukaca napasnika i svakog oka urokljivog).

22

Dozvoljeno je i preporučljivo svako umnožavanje ovog teksta 1

Ovako se uči kaa se bue tražila zaštita za voje jece, a, kaa se bue tražila zaštita za jeno

dijete, učit de se:

- u' ī zuke za muško, a

- u' ī zuki za žensko ijete, ok de se za

više jece kazati: - u' ī zukum (op. prev.) Svoje ijete možete zaštititi na sljeedi način: Ka vam hode odi gosti ili ka vi iete u goste, ko jetetove glave proučiti sure Felek, Nas i Ajetul -Kursijju te ovu koju sam ved napisao, a koju je učio Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem. Ka završite učenje, blago puhnite jetetu u lice. Tokom učenja neka vam u srcu bue nijjet a ijete zaštitite o uroka. Isto to možete raiti svakonevno, a posebno pred spavanje.

3.13.LIJEČENJE UROKA

Liječenje uroka može se poijeliti na va načina: 1. osnovno ili temeljno liječenje, koje je preneseno o  Poslanika, s.a.v.s., i 2. metoe liječenja onosno otklanjanja uroka koje su kasnije bile rezultat ižtihaa islams kih učenjaka. Prvo čemo navesti i objasniti osnovno ili temeljno liječenje uroka. 1) Ako je poznata osoba koja je urekla, o nje de se na lijep način tražiti a se okupa ili abesti. akle urokljivac se može okupati, a zatim de se sa tom voom urečeni pol iti otpozada i Allahovom voljom de odi o izlječenja. Ili a se traži o osobe koja je urekla, a se abesti te a voa koja pane sa ijelova tijela prilikom abesta, a se sakupi i a se njome urečeni polije po glavi i otpozai i a se napije. Prilikom pranja tijela, urokljivac de oprati: lice, ruke, laktove, koljena, noge i potrati se ispo košulje, i

zatim de se urečeni posuti otpozaa . Ovako je naredio Poslanik, s.a.v.s., Amiru b. Rebi'a da uradi kada  je urekao Sehla b. Huzejfu, r.a. Iz navedenog vidimo a se urokljivac može čitav okupati, ili samo abestiti ili oprati neke ijelove tijela, bilo kako bilo svaki o ovih načina su ispravni i jelotvorni uz Allahovu volju, a glavna poenta jeste a se urečeni sa ovom voom okupa, ili polije otpozaa i a s e napije te voe. Znači ovo je način liječenja veoma efikasan i lahak, ako se zna ko je urekao i ako otična osoba pristane a se okupa ili abesti za bolesnika. 2) Liječenje uroka rukjom – Ako se ne zna osoba koja je bolesnika urekla, ona se pristupa uč enju rukje, onosno oređenih Kur'anskih sura i ajeta, te ova koje su prenesene o Poslanika, s .a.v.s., ispravnim putem.

Rukja se koristi na više načina: a) a se rukja uči irektno na bolesnikom, onosno ako je muškarac stavi se ruka na glavu oboljelo g ili na mjesto gje osjeda bol, a ako je žena, ona to nije ozvoljeno i taa sa ženom mora a bue neko od mahrema.

b) Ili a se rukja prouči na vou ili maslinovo ulje, gje de se sa uljem bolesnik mazati a vou de piti i sa njom se kupati.

Sa demo samo ukratko objasniti način liječenja i pripremanja terapije u ova va prva osnovna slučaja. 23

Dozvoljeno je i preporučljivo svako umnožavanje ovog teksta - Prvi slučaj kaa se zna osoba koja je urekla i ako pristane a se za bolesnika okupa, je

najjenostavniji i najbrži način otklanjanja uroka uz Allahovu volju, i to nije neki vedi problem. Znači ako je osoba se okupala ili abestila, ti deš ili neko rugi za tebe posuom pohvatati tu vou, te deš se te voe napiti i sa njom se okupati počevši o glave i otpozai, i nakon toga de odi o izlječenja uz Allahovu pomod. - rugi način je ako se ne zna ko je urekao bolesnika, ona se pristupa učenju rukje na bolesnikom. Tokom učenja mogu se javiti a uglavnom se i javljaju slijeedi simptomi: a) Mnogo zijevanja i javljanje suza b) Pospanost i želja za spavanjem. c) d) e)

f) g)

Osjedaj utrnutosti i ukočenja u čitavom tjelu ili esnoj ili lijevoj strani. Tijelo se počinje znojiti pogotovo čelo i leđa. olazi o mučnine i povračanja, a uglavnom izlazi provina tekud ina, poput bjelanceta iz  jajeta, i ovo je razlika ko povrad anja onoga ko je opsihren i onoga ko je urečen, jer ko opsihrenih osoba ono što se povrati je uglavnom vrud e i nije bezbojno, do k je ko urečenih osoba ta tekudina providna i bezbojna. Bolovi u stomaku, proljev ili izlučivanja iz matrenice ko žena. Izlučivanje pljuvačke i pjene na usta u velikoj količini.

h) Podrigivanje. i)

Ponekad urečeni osjeda potrebu za plačom.

 j)

Jaka hlanoda u sljepočnicama.

k) Svrabež na tijelu ili jednom od njegovih dijelova. l)

Povedano uaranje i ra srca.

m) Temperatura u tijelu i ure čeni kao a osjeda a mu ta vrudina izlazi kroz jagodice prstiju. n) Žmirkanje kapcima i trljanje očiju. o) I ponekad se desi krvare nje iz nosa te čest olazak u wc rai male nuže.

Uglavnom, kao što je i očekivati ne pojavljuju se uvjek svi ovi simptomi prilikom učenja rukje, nego samo neki o njih ili obar io, na osnovu kojih liječnik zaključi a se rai o uroku, starijem, novijem, težem.... Najbolje je nakon proučene rukje, pogotovo ako se rai o starijem i težem uroku, a se bolesniku propiše terapija. Terapija se sarži o toga a se na čistu vou i maslinovo ulje prouči rukja, sa nijjetom izlječenja i otklanjanja bolesti ili štete o bolesnika. Naučenu vou d e bolesnik piti i sa njom se kupati, a sa maslinovim uljem de se mazati. Jean o najefikasnijih načina korištenja ove terapije je slijeedi: Uzeti posuu u koju može stati oko 5 litara voe (može i više a i manje, ali ovo je neka sreina) i na nju se prou či rukja. Zatim se uzme o jenog o va litra maslinovog ulja i na to se ulje takođe prouči rukja. Vodu piti tri puta u toku 24 sata (tri čaše, ujutro, poslije ikinije i pre spavanje), i kupati se sa voom svaka va ili tri ana, tako što de bolesnik napuniti pola kae voe obične, zatim de u nju sasuti vije čaše naučene voe, zatim de u vou  staviti morske mirisne soli (ona ođe u boji sa raznim mirisima, mirisom ruže, jasmina) zatim oa lotosovog l ista sitno usitnjen. Sve to obro izmješa, a zatim uđe u kau i u njoj de biti 15  - minuta, ali a nekoliko puta svoje tijelo čitavo potopi u vou i a na kraju se okupa sa tom voom počevši o glave, a a bolesnik i alje sjei u kai. A maslinovo ulje, sa njim de se bolesnik tri puta mazati u toku 24 sata, ujutro, poslije ikinije i p red spavanje. 24

Dozvoljeno je i preporučljivo svako umnožavanje ovog teksta Tokom terapije bolesnik treba najmanje a klanja pet nevnih namaza, a sluša učenje sure El-Bekara ili a je uči ako zna (jer to je bolje), a se priržava jutarnjeg i več ernjeg zikra, da se kloni grijeha, kao što je slušanje muzike, čuvanje poglea o nemoralnog saržaja, te moliti Allaha a ga izliječi. Tokom terapije nakon nekoliko ana, bolesnik de početi osjedati hlanodu, pa vrud inu (ili obrnuto),  javljanje suz a, nemod, često mokrenje, povradanje ili nagon za povrad anjem, pojava fleka ili bubuljica na tijelu, ružni snovi, glavobolja i rugi simptomi koji se pojave kao rezultat terapije, što zavisi o  jačine uroka i broja osoba koje su urekle bolesnika. Što se tiče kupanja sa ovom voom, može se osoba kupati u bilo koje doba dana.

Takođe može se rukja naučiti i na me, pa a bolesnik uzima zajeno sa naučenom voom, znači  jenu kašikicu mea staviti u čašu sa voom te popiti. Još jenom ponavljam, a bolesnik prilikom korištenja terapije, ne smije samo a se osloni na to:“ja pijem i kupam se naučenom voom i ja se reovno mažem naučenim maslinovim uljem, ja du ozraviti“, ovo je pogrešno razmišljanje, nego pore terapije, bolesnik treba a se rži slijeedih uputa: 

Klanjanje pet nevnih namaza, a po mogudnosti u žamiji u žematu, a   pogotovo sabah i jaciju.



Svakonevno učenje Kur'ana ili njegovo čitanje ako boles nik ne poznaje arapsko pismo.



 

 

Svakonevno slušanje učenja Kur'ana ili oređenih sura koje mu liječnik propiše, a pogotovo slušanje i učenje sure El -Bekara. Reovno učenje jutarnjeg i večernjeg zikra. Omaknuti se o griješenja, kao što su psovka, slušanje muzike, gleanje nemoralnog saržaja, ogovaranje, prenošenje riječi... Posvetiti pažnju učenju svaki an što više Ajetu l-Kursije ili njeno slušanje. Što više učiti svaki an sure El-Felek i En- Nas, jer su one i lijek i zaštita kako o  uroka tako od sihira i mesa.



Poslije klanjanja svakog farza pr očiti po jenom sure: Ihlas, El -Felek, En-Nas i Ajetul-



Kursiju, a poslije sabaha i akšama po tri puta, i ovo je veoma važna i velika stvar, jer bolesnik ako se ovoga bue ržao on svaki an de proučiti po evet puta svaku o ovih sura (a 45. puta ukupno) što je veoma bitno za zaštitu protiv urok a ali i za njegovo uništenje. Bolesnik treba što više a Allahu upučuje ove a ga izliječi.

25

Dozvoljeno je i preporučljivo svako umnožavanje ovog teksta

4.NAPAI ŽINA I ŠEJTANA Šejtani napaaju ljue naj jače i najčešde izlaskom i zalaskom sunca. One koji pri sebi imaju hamajliju ili zapis ili onima kojima je nap ravljena crna magija tj. SIHR, š e jtani non stop prate ne bi li ušli u njih i opsjenuli ih. a bi mogli uci u čovjeka, č ovjek mora biti u oslabljenom stanju, tj. njegov organizam mora biti u stanju velike ž alosti, agresije, ljutnje, tuge, pijanstva, velike radosti ili ako bi se nadrogirao.

Moža se pitate zašto ko muslimana ž ene ne idu na sahrane. Pa upravo zbog toga da ne bi iziritirale plačom ljude u koje bi zbog toga mogao , tj. zbog njihove tuge udi šejtan. Kaa šejtan uđe u č ovjeka on uveliko upravlja njegovim mislima. Treba n apomenuti veoma bitnu stvar. Ved ina ljudi sami na sebe svojim lošim postupcima poput drogiranja, pijanstva, psovanja Boga, nevjerovanja u Boga, bluda i ostalog može nesvjesno oboliti o šejtana. Smatra se a šejtani ulaze u č ovjeka kroz njegove otvore. Svaki iznenani bol na oređenom dijelu tijela, ili strah bez povoa, može se smatratiti pokušajem š ejtana a uđe u čovjeka.  Utrnutost nekog dijela tijela u bunom stanju ukazuje na žina koji osjed a veliku ljubomoru prema toj osobi. Ovo se najčešde ešava ženama koje razgolidene iu po kud i kao i osobama koje imaju vremena za molitvu a ne obavljaju je, ili on ima koji svoje vrijeme trade slušajud i muziku. Šejtan, neka je Allahovo prokletstvo na njega ima svoje sljebenike, koje moŽemo nazvati i šejtanskom vojskom. Svoje sljebenike š ejtan vrlo rado pokorava sihirbazu a ga služe u realizaciji njegove namjere tj. pravljenja sihra i o stvarivanja namjene tog sihra. Šejtanova vojska koja je potčinjena sihirbazu tada nastoji da obuzme tijelo onoga kome je namjenjen sihir, da upravlja njegovom imovinom da se potpuno uplete u njegovu poroicu i cjelokupan život. Iza ovih namjera prokletog šejtana krije se jedan njegov veliki cilj, a to je da putem opsjednutosti i pometnje u zivotu oboljelog, uvee čovjeka u griješan život te ga na taj način pripremi za život u žehennemu. Jedina satisfakcija žinima i šejtanima za to što služe sihirbazu jeste a čovjeka učine nevjernikom, a to i  jeste njihova osnovna svrha postojanja.

Molim Uzvišenog Allaha ž.s. a nas sačuva o takvih iskuš enja! Na ovo treba obratiti posebnu pažn ju ona kaa je čovjek obolio. Uzvišeni Allah ž.š. kaže: "O ljui, o onog što je na Zemlji opušteno, i lijepo, vi jeite i š ejtanove korake ne slijedite, on je vam a oista neprijatelj otvoreni! Šejtan vam samo zlo i razvrat naređuje i a o Allahu govorite ono što ne znate" (El-Bekare, 168.-169.) Kaa še jtan obuzme naša čula, naš sluh, naše srce, kada uspije da nas navede na grijeh, razvrat to je ved okaz a je naše tijelo obuzeto, a vrata ka žehennemu taa su širom otvorena i put o velikog šejtanskog cilja tada je veoma kratak. Onaj koji se liječi K ur'anom mora dobro pripaziti na ove šejtanske i žinske zamke. Velika je milost kaa o Allaha ž.š. dobijemo sposo bnost a jasno razlikujemo ono što je o šejtana i

ono što je od Allaha, zato na vama  je raga brado i sestre da molite svog Gospodara za tu milost koju  jedino On moze dati. 26

Dozvoljeno je i preporučljivo svako umnožavanje ovog teksta Kaa se oboljelom uči rukja i kaa se naiđe na ajet u kojem se govori o jenodi Uzvišenog Allaha ž.š. "Uistinu, vaš Allah je Jean", taa ž in govori jezikom bolesnika i pokazuje rukom bolesnika da Allah nije jedan, pokazuje tri prsta.

Uzvišeni Allah ž.š. kaže: "A šejtan d e povikati kaa presua bue presuđena: 'Allah vam je obedao obedan je istinito, a i ja sam vam obed ao, pa vas iznevjerio! Ali, ja nad vama nisam imao vlasti, osim što sam vas zlu pozivao, a vi mi se odazivali. Zato mene vi ne korite, korite sami sebe; niti ja od vas pomod mogu tražiti, niti vi o mene pomod možete tražiti. Ja nemam ništa s tim što ste me prije smatrali Njemu ravnim!' oista zločiniteljima pripada kazna bolna!" (Ibrahim, 22.) U nekim slučajevima liječenja može se vijeti, kako se šejtan prava govored i da nije on digao tri prsta, niti je o n govorio, nego je samo pozvao čovjeka a kaž e kako Allah nije jean. Na taj način, vrlo lahko čovjek paa u š ejtanske zamke.

27

Dozvoljeno je i preporučljivo svako umnožavanje ovog teksta

5.SAR ILI MESS (ŠEJTANSKI OIR) 5.1.EFINICIJA ŠEJTANSKOG OIRA  (SAR'U ILI MESS)

Mess u arapskom jeziku znači luilo (žunun). Sar'u ili luilo, je rezultat šejtanskog oira. Ustvari, to  je izraz za umni neostatak koji pogađa čovjeka, tako a pogođeni ne zna što govori, ne povezuje ono

što je rekao sa onim što de redi, postaje zaboravan uslje oštedenja koja zahvataju mozak, što često bue popradeno fizičkim i anomalijama u ponašanju.

5.2.DOKAZI O POSTOJANJU SAR'A

Kaže Uzvišeni: „Oni koji se kamatom bave idi de se kao što de se idi onaj koga je oirom šejtan izbezumio...“ (El‐Bekare, 275) Ebu‐ža'fer b. žerir Et‐ Taberani, rahimehullah, u tumačenju ovog ajeta je rekao: „...znači, a de ga šejtan još na ovome svijetu oirom izbezumiti.“ Ibn‐Kesir, rahimehullah, u tumačenju ovog ajeta kaže: „Znači, idi de se iz svojih grobova na Sunjem anu, isto onako kao što ustaje onaj koji je pao izbezumljen šejtanskim oirom. akle, ustat de na  jean ružan način.“ El‐Kurtubi, rahimehullah, je rekao: „Ovaj ajet je okaz protiv onih koji poriču šejtanski oir, njegov ulazak u čovjeka, i smatraju a je to prirona pojava.“ Šejhul‐islam Ibn‐Tejmije, rahimehullah, je rekao: „ Postojanje džina pritvrđeno je Kur'anom, Sunnetom i konsenzusom islamskih učenjaka i njihovih prevonika. Također, ulazak žina u tijelo čovjeka je pritvrđeno konsenzusom islamskih učenjaka...o mjesta gje kaže: Ne postoji niti jean o islamskih predvodnika koji po riče ulazak žina u tijelo izbezumljenog čovjeka. Onaj ko to porekne i smatra a Islamski šerijat to smatra lažnim, slagao je na Islamski šerijat. Ne postoji n i jedan dokaz koji to negira.“

5.3.UZROCI ŽINSKOG OIRA

Ibnul‐Kajjim, rahimehullah, kaže: „Vedina slučajeva ovlaavanja zlih uša njihovim vlasnicima biva uslje neprivrženosti vjeri, iskvarenosti srca i jezika, u pogleu njihove ualjenosti o spominjanja Allaha, utjecanja Njemu i zaštite koju je koristio Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem. Usljed toga, zle uše zatiču čovjeka nespremnog, nenaoružanog, i tako lahko paa po njihov uticaj.“ Uzroke žinskog oira možemo sažeti u sljeede: zaljubljenost žina u čovjeka, neprava čovjeka prema žinu, prolijevanjem vrele voe na njega, skoči na njega i tome slično, neprava žina prema čovjeku, tj. a ga oirne bez ikakvog povoa, i to nije u stanju osim u sljeedim situacijama: u jakoj sržbi, u jakom strahu, uslje preanosti strastima i prilikom velike nemarnosti i opuštenosti.  



28

Dozvoljeno je i preporučljivo svako umnožavanje ovog teksta

6.SIHIRI 6.1.SUŠTINA SIHIRA

Sihr je svaki tajni i nepoznati vid li ječenja ili izazivanja bolesti putem izučavanja, čaranja, zapisa, trava

i sl. što koristi sihirbaz kako bi na tajnovit način pomogao ili nauio oređenoj osobi. Također, u sihr ulazi i svaki vid magije koja izokrede stvarnost u očima ljui. Rai se o sporazumu između sihirbaza i šejtana koji se sastoji u tome a sihirbaz počini nek e harame ili jela koja voe u širk (nevjerstvo), a a mu šejtan zauzvrat pomaže i bue poslušan u onome što traži o njega. Riječ sihir spomenuta je u Kur'anu 31 put; riječ sahir (onaj koji pravi sihire) spomenuta je 25 puta; a riječ meshur (onaj kome su napravljeni sih iri) spomenuta je samo 4 puta. Dakle, sahir (sihribaz) pravi sihire da bi nekome naudio. Allahovom milo šdu učinjeno je a o 25 sahira samo četvorica uspiju u svojim sihirima, a od 31 sihira samo 4 djeluju na mus limane, a sve sa Allahovim opuš tenjem. Sihir prestavlja najopasnija vrata koja voe u nevjerstvo. To je najlakši način a čovjek koji se time bavi sebe uvee u vatru. Šejtan može primjetiti ko nekoga ljubav a se bavi ovim tajanstvenim stvarima pa ga subhanallah navee a se počne baviti sihirom u smislu njegovog pravljenja. Sihir je znanost koja se stiče učenjem i vježbanjem, a postiže se nijekanjem Uzvišenog Allaha. Cilj poučavanj a sihiru  jest počinjavanje žina a mu se može nareiti a urai ono sto sihirbaz želi, npr. a rastavi muža i ženu. Uzvišeni Allah o tome kaže: "Pa su o njih vojice učili ono čime bi rastavljali muža o žene njegove." (El-Bekare, 102.)

anas osta rasprostranjen sihir je sihir rastavljanja, ovje se ne rai samo o rastavljanju muža o žene ved i o rastavljanju unutar familije, prijatelja, poslovnih saranika i poroice (sina o oca, brata od sestre i sl.)

ruga vrsta sihira je sihir koji de zaržati trenutno stanje tj. nede ozvoliti čovjeku a napreuje u  jenoj ili svim sferama života. Treda vrsta sihira izaziva realnu psihičku ili fizičku bolest (nerijetki su slučajevi karcinoma o dnosno raka izazvani upravo žinima). Postoji i sihir koji za cilj ima smrt insana. Hvaljen neka je Allah ž.š ., uistinu, malog efekta ima ovaj sihir.

Još jena poznata vrsta sihira je sihir koji uzrokuje luilo i rastrojenost uma, misli, logike, razmišljanja, prosuđivanja. Postoji još mnogo vrsta sihira koji su specifični jer svaki sihir je proizvo sihirbaske želje o tome šta želi učiniti. Gore naveene grupacije su generalizirane međ utim nikako ne predstavljaju nikakav konačan okvir sihira. Vrlo često zlo kojim se sihirbazi služe jest pravljenje ljubavnog sihira. Ovaj sihir se poneka pravi zbog ljubomore ili zbog nezrave zaljubljenosti. Ljubomorna žena ili čovjek olazi sihirbazu i traži o njega a napravi sihir ženi ili mužu, oni koji su nezravo zaljubljeni u nekoga  a ta osoba ne pokazuje interes olaze sihirbazu i traže o njega a napravi sihir toj osobi.

29

Dozvoljeno je i preporučljivo svako umnožavanje ovog teksta Posljeice ovakvog sihira su alekosežno pogubne, ovakav sihir ima za cilj a rastavi bračne rugove, a spoji one koji to ne žele i u takvoj vezi ili braku prisutna je velika nesreda i nezaovoljstvo ali nisu u stanju a izađu iz tog začaranog kruga. Ovim sihirom se rastavlja i prijatelj o prijatelja, otac o sina, kdi o majke, brat o sestre i t. Šerijatski propis za sihirbaze, vračare, gatare i proricatelje  je da se smrtno kazne radi opasnosti koja vreba o njih po ruštvo i pojeince. Zato je obaveza na muslimanskim vlaarima, koji posjeuju pravo primjene smrtne kazne, i svim drugim vladarima, koji imaju razuma, da pristupe primjeni ovog univerzalnog propisa jer je u njemu korist za cjelokupno čovječanstvo, ne gleajudi na vjersku i rugu pripadnost. Vjeroostojno se prenosi o pravenog halife Omera, Hafse i žunuba, raijallahu anhum, da su naredili da se ubiju sihirbazi. U predajama se ne spominje da se tome suprostavio iko

o ashaba Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, što jasno upuduje a su bili složni na ispravnosti tog propisa.

Onome, koji je iskušan nekim o ovih gnusnih pojava, poručujemo a se što prije pokaje Uzvišenom Allahu, želle še'nuh, i o Njega zatraži oprosta prije nego što bue kasno. Neka pothitno prekine svaki kontakt sa šejtanima i žinima i neka uništi sve što je u mogudnost i od sihra. Ako se desi da mu rai toga naue šejtani, žini ili neko rugi, neka se osloni na Allaha, azze ve želle, i neka mu uzor budu sihirbazi prokletog faraona koji su se pokajali Allahu ž.š. Uzvišeni Allah ž.š., govoredi o njima, kaže: "I Mi nareismo Musau: 'Baci štap svoj!' –  i on odjednom proguta sve ono čime su oni bili obmanu izveli. I tako istina na vijelo izbi i pokaza se a je bilo lažno ono što su oni prireili, i tu oni bijahu pobjeđeni i ostaoše poniženi, a sihirbazi se licem na tle baciše. 'Mi vjerujemo u Gospodara svjetova' - povikaše, 'Gospoara Musaova i Harunova!' 'Zar a m u povjerujete prije nego što vam ja ozvolim!' –  viknu faraon.  – 'Ovo je, uistinu, smicalica koju ste u grau smislili a biste iz njega stanovnike njegove izveli. Zapamtidete vi! Izosjecadu vam, sigurno, ruke vaše i noge vaše unakrst, a ona du   vas sve razapeti!' A oni rekoše: 'Mi demo se, oista, Gospoaru našem vratiti! Ti nam zamjeraš samo to što smo u okaze Gospoara našeg povjerovali kaa su nam oni ošli. Gospoaru naš, aj nam snage a izržimo i a kao vjernici umremo!'" (Prijevo značenja, El-E'araf, 117-126).

6.2.SIMPTOMI OBOLJELOG OD SIHIRA

Najčešdi simptomi su: 1. Stalna bol u zelucu 2. Povremena glavobolja koja ne prestaje sa uzimanjem medicinskog li jeka 3. Jaka tegoba u prejelu prsa, naročito poslije ikinije pa o kasno u nod 4. Užasni snovi, posebno  snovi koji se ponavljaju. 5. U snu vidi kao da pada s visokog mjesta 6. U snu vii životinje koje ga tjeraju 7. Utrnutost jednog dijela tijela 8. Perioi napaa (živčani grčevi) 9. Mjenjanja slike u očima, tako a muž(zaručnik) vii svoju ženu(zaručnicu) u ružnom liku,

makar ona bila izrazito lijepa. Razlog je tome sto šejtan (sotona, vrag, đavo) koji je zaužen za sihr (crna magija) njeno lice čini ružnim, prikazujudi svoj lik na njenom licu i obrnuto. 30

Dozvoljeno je i preporučljivo svako umnožavanje ovog teksta 10. Odvratnost prema susretima 11. Iznenano pretvaranje ljubavi u mržnju 12. Uveličavanje povoa za svađu i raskol iako su oni beznačajni 13. Ovratnost opsihrenog prema svakom jelu koje pouzima njegov supružnik 14. Ovratnost prema mjestu gje sjei njegov supružnik. Tako dete vijeti čovjeka koji je van

kude sasvim normalan, ali sa ulaskom u kudu osjeti žestoku tjeskobu. 15. Čovjek vii nepomične stvari kako se kredu, a pokretne vii stabilnim i nepomičnim 16. Odsutnost duha, smetenost i velika pospanost 17. Nejasan smušen govor 18. Netremično gleanje u jeno mjesto 19. Želja za samodom 20. Potpuna povučenost u sebe 21. Stalna šutnja 22. U snu čuje kako ga neko oziva 23. Čuje glasove koji ga ozivaju, a nevii osobe 24. Prestanak raa jenog čula 25. Bolovi u oređenom ijelu tijela bez meicinskog uzroka. 26. Osjedaj gušenja i pritiska u prejelu grui. 27. Nadimanje stomaka i želuca (najčešde ko uzimanja male količine hrane) 28. Glavobolja koja se ponavlja. 29. Osjedaj neprironog straha 30. Priviđanje oređenih prilika ili glasova koje rugi ne čuju. 31. Čest osjedaj vrudine u oređenom ijelu tijela. 32. Osjedaj trnjenja u prejelu ruku ili nogu. 33. Gubitak sposobnosti koncentracije i pamdenja. 34. Neplodnost bez medicinskog uzroka. 35. Depresija svake vrste. 36. Bezvoljnost, ravnoušnost, letargija i ljenost. 37. Osjedaj mržnje prema o jučer ragim osobama. 38. Osjedaj pretjerane ljubavi koja ie u ovisnost o osobi. 39. Gubitak volje za obavljanjem vjerskih obaveza. 40. Viđanje osoba u strašnim oblicima i likovima. 41. Frigidnost i impotencija. 42. Vanciklusno krvarenje ko žena. 43. Nemogudnost a se iznese trunoda o kraja. 44. Mentalna oboljenja svake vrste. 45. Padavica ili epilepsija 46. Nemarnost prema obavezama. 47. Rastave braka bez valjanog razloga 48. Škripanje zubima u snu 49. Osjedaj a te neko stalno prati i posmatra. 50. Oduzetost nogu ili ruku 51. Iznenadno mucanje. Od svih navedenih simpt oma, najčešdi su prvi naveeni. 31

Dozvoljeno je i preporučljivo svako umnožavanje ovog teksta Ovi simptomi se mogu poklapati sa medicins kim simptomima. Ako se neko nađ e u ovim simptomima nije pravilo da taj neko mora biti oboljen od strane sihra ( crne magije). Ovi simptomi pomaž u onome ko liječi Kur'an – om da pretpostavi da li se zaista radi o ovoj vrsti bolesti.

Osoba koja osjeda simptome kao što je bol u oređ enom dijelu tijela, neka se prvo obrati ljekaru i potraži lijek. Ako i nakon toga osjed a bol (ili neki drugi od simptoma) i nije našla lijeka kod savremene medicine, onda neka se obrati ko  onih koji liječe Kur'an –  om. Kao i u meicini, nije mogude sve probleme riješ iti jednom terapijom.

6.3.ZAŠTITA O SIHRA 6.3.1. Propis liječenja o sihra

Islamski učenjaci smatraju a je liječenje o sihra (nušrah) ozvoljeno. Nušrah je poseban vi liječenja, kojim se liječi onaj za koga se pretpostavlja a je opsjenut žinima. Liječenje nosi ovo ime  jer se njime o bolesnika otklanja (junšeru) bolest koja ga je zaesila. Ibnul‐Kajjim, rahimehullah, kaže: Nušra je otklanjanje sihra o opsihrenog. Postoje vije vrste nušre: 1. Otklanjanje sihra sihrom. To je šejtanski način liječenja i na njega se onose riječi Hasana (sihr ne smatra ozvoljenim, osim sahir). Tom prilikom se onaj koji liječi približava šejtanu činedi ono što šejtan voli, koji uslije toga otkloni sihr o bolesnog. 2. Liječenje učenjem (rukje) ova, ajeta i upotrebom ozvoljenih lijekova. Ovaj vi liječenja je dozvoljen.

6.3.2. Preventivna zaštita o sihra

Stvari koje služe za preventivnu zaštitu o sihra: Najbolji način liječenja o sihra jeste a se musliman preventivno štiti i čuva o njega. Bolje je spriječiti nego liječiti. Najefikasniji i najvažniji vi preventivne zaštite o sihra jesu šerijatski zikrovi i ove, preneseni o Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem. O toga je i učenje Ajetul‐Kursije poslije svakog namaza i prije spavanja. Ajetul‐Kursijj je najveličanstveniji ajet u Kur'anu, i glasi: » Allah je nema boga osim Njega  – Živi i Vječni! Ne obuzima Ga ni rijemež ni san! Njegovo je ono što je na nebesima i ono što je na Zemlji! Ko se može pre Njim zauzimati za nekoga bez opuštenja Njegova?! On zna šta je bilo i prije njih i šta de biti poslije njih, a o onoga što On zna - drugi znaju samo onoliko koliko On želi. Mod Njegova obuhvada i nebesa i Zemlju i Njemu ne ojai oržavanje njihovo; On je Svevišnji, Veličanstveni! » (El‐Bekare, 255) Također, učenje sura « El‐Ihlas », « El‐Felek » i « En‐Nas » poslije svakog namaza, i po tri puta početkom i krajem ana. O toga je i učenje va posljenja ajeta sure El‐Bekare i to krajem ana. Bilježi se u  sahih hadisu od Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, a je rekao:» Ko navečer prouči Ajetul‐Kursiju ko njega de bijeti čuvar o Allaha, i nede mu se šejtan približiti sve ok ne osvane.» Također, o Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, se prenosi a je rekao:» Ko navečer prouči va posljenja ajeta iz sure El‐Bekare, oni su mu ovoljni.»! Riječi (oni su mu ovoljni), znače, o svakog zla. O viova preventivne zaštite je i često utjecanje Allahovim potpunim riječima o zla kojeg stvara, anju, nodu, prilikom ulaska u kudu ma gje se ona nalazila. 32

Dozvoljeno je i preporučljivo svako umnožavanje ovog teksta Postoje i rugi načini zaštite kojih se musliman treba priržavati. Evo nekih: 1. Traženje utočišta o Allaha, želle šanuhu. 2. Bogobojaznost i priržavanje Allahovih narebi i zabrana. Ko se Allaha boji, Allah, želle

šanuhu, ga štiti i ne prepušta ga rugome. Kaže Uzvišeni:«... a onome koji se Allaha boji, On de izlaz nadi.» (Et‐Talak, 2) 3. Iskreno pokajanje Allahu, želle šanuhu o svih grijeha. Kaže Uzvišeni:« Kakva go vas bijea zadesi, to je zbog grijeha koje ste zaradili, a On mnoge i oprosti.« (Eš‐Šura, 30) 4. Ujeljivanje milostinje i obročinstvo. Ovo ima velik i neobičan uticaj u otklanjanju neade, sihra i zavisti. 5. Obožavanje samo Allaha, želle šanuhu, i razmišljanje o Njemu. 6. Učestalo učenje Kur'ana i ova koje smo prethodno spomenuli.

6.4.LIJEČENJE O SIHRA

Stvari kojima se liječi sihr: 1. Učenje oređenih ajeta i ova (rukja) 2. r. Omer El‐Eškar kaže: „Rukja nije privilegija samo oređenih ljui. Musliman može sam

sebe a liječi, može a liječi ruge ljue i a rugi ljui liječe njega, može a liječi svoju suprugu, supruga može a liječi svoga muža, i nema sumnje a ljuska obrota utiče na korist liječenja. Što je čovjek bolji, korist je veda, jer Allah, želle šanuhu, kaže:» Allah prima samo o onih koji su obri.»“

6.5.VAŽNOST RUKJE I NJENE PRENOSTI

Kaa bi naš brat bio napanut o neprijatelja ili nekog zalima, a li bi smo mu pomogli? Kaže Allahov Poslanik, sallallahu ‘alejhi ve sellem: „Ko o vas može koristiti svome bratu, neka to učini!“ Važnosti rukje su sljeede:  njome izvršavamo narebu pružanja pomodi onome ko je u nevolji, a Allah, ž.š., nam je to naredio,    

liječenje onim što su propisali Allah i Njegov Poslanik, zamjena je za širk i njegove pristalice, liječenje pravovaljanom rukjom je lijep čin u a'v i (da'va – pozivanje u vjeru), učenjem rukje de i žini prije spoznati istinu, za razliku o sahirskih  (sihribaskih) spletki, učenje rukje je šerijatski utemeljena alternativa svim rugim viovima liječenja.

33

Dozvoljeno je i preporučljivo svako umnožavanje ovog teksta 6.6.SIHRIBAZI

Ko koga se nađ u neki od slijeedih znakova, znaj a je on sihirbaz bez ikakve sumnje. To su ovi znakovi: 1. Raspituje se o bračnim poacima roitelja bolesnog. 2. Uzima privatne bolesnikove stvari kao sto su (ojeda, maramice, kapa it.) 3. Ponekad zahtijeva a mu se ovee životinja oređ enih osobina i da se zakolje, bez spominjanja Allahovog imena. Poneka njenom krvlju namaže bolesna mjesta ili baci žrtvu na pusto mjesto. Piše talismane (vražbine, zapise). 4. Uči čarolije i izgovara nerazumljive talismane. 5. Daje bolesniku zapise koji se sastoje o četverouglova na kojima su slova i brojevi. 6. Naređuje bolesniku da se izvoji o ljui jean oređen perio, boravedi u sobi u koju ne 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14.

ulazi sunčeva svjetlost. Poneka traži o bolesnika a se ne pere voom jean oređ en period, uglavnom 40 dana, a ovaj znak upuduje na to a se rai o žinu kršdaninu koji služi sahira. aje bolesniku stvari koje de zakopati u zemlju. aje bolesniku papire koje de spaliti i nakaiti se njima. Priča nerazumljivim govorom. Poneka sihirbaz obavještava bolesnika o njegovom imenu, imenu grada iz kojeg je i o problemu zbog kojeg je ošao prije nego mu ovaj i saopš ti to. Piše bolesniku isprekidana slova na papir (zapis) ili na posudu od gr nčarije bijele boje a ona naređuje bolesniku da to rastapa i pije. Pravljenje čvorčida na raznoraznim kanapama i končidima uz istovremeno puhanje i izgovaranje nepoznatih riječi, a sve to sa ciljem a se o toga napravi sihr. Nečistoda i prljavština prostorije u kojoj boravi sihirbaz kao i neurenost i prljavština samog sihirbaza.

15. Osamljivanje sihirbaza u mračnoj prostoriji rai kontaktiranja sa žinima i šejtanima koji ga 16. 17. 18. 19. 20.

pomažu u njegovim poganim ranjama. Materijalno iskorištavanje bolesnika uz traženje basnoslovnih suma poput toga a jena hamajlija košta nekoliko stotina maraka. Osamljivanje sa ženama bez mahrema što često završi i sa činom zinaluka pri čemu sama žena nema kontrolu na samom sobom i ne može se ouprijeti. Upotreba mokrade, izmeta i krvi hajza prilikom pravljenja zapisa i hamajlija. Traženje o bolesnika a neke stvari zakopa u zemlju i a ih zalije nekom tekudinom, ili a stavi pokvareno jaje na prag vrata ili u kudu a na sve te stvari je sihirbaz ved napravio sihr. Vanjski izgle sihirbaza ukazuje na njegovo nepraktikovanje i nepriržavanje vjerskih propisa.

Ovo su samo neki o znakova koji nam mogu pomodi u raspoznavanju sihirbaza o pravog i ispravnog

liječnika Allahovom knjigom. akle, ragi brate ako saznas a je čovjek sahir, užnost je a mu ne ieš, a ako mu pak oeš, ona za tebe važe ove Poslanikove, sallallahu al ejhi ve sellem, riječi: “Ko otiđe vračaru i povjeruje u njegove riječi, porekao je ono što je objavljeno Muhammeu, sallallahu alejhi ve sellem.”

34

Dozvoljeno je i preporučljivo svako umnožavanje ovog teksta 6.7.UČAČI ŠERIJATSKI ISPRAVNE RUKJE

O znakova po kojima se prepoznaje učač rukje, onosno onaj koji na ispravan šerijatski način liječi opsihirene osobe, one koji imaju žinski oir i urečene, su sljeede karakteristike: 1. Učenje Kur’ana na bolesnikom, što prestavlja osnovni i najupečatljiviji meto i način

liječenja bolesnih o sihra, žinskog oira i uroka. 2. Traženje o bolesnika a skine sve zapise i hamajlije koje ima ko sebe kao i one koje ima u kudi te a ih uništi ili zapali. Takođe, traženje a skloni slike, kipove, figure, krstove i slično i da ih ne koristi. 3. Savjetovanje i traženje o bolesnika o prvog susreta a praktikuje propise vjere (ako ved o

taa nije), poput toga a reovno obavlja namaz, uči jutarnji i večernji zikr, uči suru Bekara u kudi, uči Bismilu ko svakog posla koji rai, a prekine sa haramima koje je o taa praktikovao, poput slušanja muzike, pijenja alkohola, miješanja i kontaktiranja sa ženama kojima nije mahrem i slično. 4. Ako je bolesnik žena zahtijeva o nje a se pokrije, ne liječi je bez prisustva njenog mahrema osim u nuži, prilikom liječenja ne ira njeno tijelo. 5. O ispravnog načina liječenja, uglavnom ako su u pitanju uža liječenja, je i to a se bolesniku aje voa, me i ulje na kojima je naučen Kur’an. 6. Prepoznatljiv je i po tome što se u njegovom načinu liječenja ne može nadi a rai išta o gore spomenutih zna kova i obilježja sihirbaza. O osnovnih osobina onoga koji liječi rukjom je:  – a bue osoba koja je mjeroavna a se time bavi tako što posjeuje ovoljno šerijatskog znanja i iskustva a se može ovim poslom baviti, naravno ne kao profesijom.  –  Da je prepoznatljiv svojom vanjštinom i unutrašnošdu po praktikovanju vjerskih propisa izvršavanjem važiba i sunneta, ostavl janjem velikih i malih grijeha, da su mu zarada i imetak halal i tako dalje. Napomena: Ne treba zavarati to što demo nadi sihirbaza (kojeg prepoznajemo po nekim od gore

spomenutih znakova) a klanja sa ljuima kao i a prilikom pravljenja ili otklanjanja sihra uči Kur’an  jer se on želi među ljuima prestaviti kao sasvim normalan i ispravan vjernik. Takođe, ne treba nas zbuniti i ovesti u sumnju ako nađemo ko učača rukje (kojeg prepoznajemo po gore spomenutim metoama ispravnog liječenja) a ima nekih viljivih neostataka u prak tikovanju vjere, poput toga a mu se u poroici ne praktikuje u potpunosti vjera (npr. a mu žena ili kderka nij e pokrivena), a nije završio neku šerijatsku školu, ne zna arapski (misli se na poznavanje jezika u smislu potpunog poznavanja gramatike i značenja riječi, a ne na poznavanje arapskog pisma i težvia tj. učenja Kur'ana – ovo mora poznavati) i slično. Sve ovo i slično ne treba zbuniti jer je ibret u ovom slučaju način i metoa njegovog liječenja a oni su ispravni, a nema sumnje a je poželjno a učač rukje posjeduje najbolje osobine vjernika.

35

Dozvoljeno je i preporučljivo svako umnožavanje ovog teksta

7.LIJEČENJE SAMOG SEBE O SIHRA Treba znati a liječenje ko učača rukje nije ovoljno za izlječenje o sihra, čak je veoma rijeak slučaj a se neko izliječio o sihra samim liječenjem ko učača rukji …

Na samom početku treba znati a je liječenje o sihra uži proces o liječenja o žinskog napaa ili uroka. Vremenski izraženo, kako prenose neki stručnjaci iz ove oblasti, liječenje sihra u vedini slučajeva traje (ili bi trebalo a traje) o 6 mjeseci o 2 goine. Rijetki su slučajevi izlječenja prije 6 mjeseci kao i uže o vije goine. Međutim, činjenica je  a se mnogi bolesnici koji boluju od sihra liječe goinama, tri, pet, seam ili više, a razlog tome je njihovo neosljeno priržavanje terapija. Čim osjete a im je lakše i bolje umanje, ostave ili napuste terapije iako se nisu potpuno izliječili, što naravno proužava vijek bolesti sihra. A poneka ugogoišnje i čak beznaežno liječenje o sihra može biti posljeica veoma jakog sihra ili konstantnog obnavljanja sihra. Onaj ko želi i hode a se brzo i što prije izliječi o sihra najefikasniji način je, uz olaske ko učača rukji, a aktivno učestvuje u samoliječenju. Samoliječenje se ostvaruje na va načina: Prvi – primjenom jakih terapija. Drugi – osljenim praktikovanjem vjerskih propisa, iskrenom vradanju Allahu, izučavanjem Islama i islamskih nauka, učenjem vjere i bukvalno bavljenje vjerom i posvedivanje vjeri. Po ovo ulazi: čitanje islamske literature, činjenje mnoštva obrovoljnih ibaeta, slušanja preavanja, prisustvovanja islamskim aktivnostima – preavanjima, ersovima, kuresevima i slično. Ono što uzrokuje, uz Allahovu ozvolu i pomod, brzo izlječenje o sihra sa ova va načina

samoliječenja je bukvalna činjenica a žini -šejtani koji su zauženi za dejstvo sihra jednostavno ne mogu ponijeti učenje Kur’ana i ono na šta se nauči, zikrenje, ovljenje, okrenutost i posvedenost čitavog bida Allahu i Njegovoj uzvišenoj vjeri, te moraju napustiti tijelo i uništiti sihr ili izgorjeti. Sa ruge strane, sa jakim terapijama se brže rezvezuju čvoridi i uništava napravljeni sihr ma u kojem obliku bio.

7.1.JAKA TERAPIJA

Onaj ko nastoji a istraži šta stručnjaci i učači rukja savjetuju i govore o snažnim i jakim terapijama koje pospješuju i ubrzavaju liječenje o sihra, nadi de veliko šarenilo ogovora. Razlog tome je što je ovo pitanje izgrađeno na iskustvu i praksi a ne šerijatskim argumentima. Treba znati a liječenje ko učača rukje nije ovoljno za izlječenje o sihra, čak je veoma rijeak slučaj a se neko izliječio o sihra samim liječenjem ko učača rukji. A a ne govorimo a nije ovoljno za što brže izlječenje.

7.2.PRIMJER JAKE TERAPIJE KOJA UZ ALLAHOVU Ž.Š. POMOD SLAMA SIHR

Terapija se provodi iz dva dijela: I – jedenjem i pijenjem, i II – izvršavanjem propisanih ibaeta, zikrom, učenjem, ovljenjem i spoznajom Allaha ž.š. i Njegovih svojstava. 36

Dozvoljeno je i preporučljivo svako umnožavanje ovog teksta 7.2.1.Terapija jedenja, pijenja, masiranja i kupanja

1. Svakonevno pijenje naučene voe, 2. Jeenje naučenog mea i čurokotovog ulja (ujutro i navečer po 1 kašiku),

Naučavanje na vou, me i ulje može raiti bilo ko, ovoljno je a uči Ajetul -kursiju, El-Ihlas, El-Felek i En-Nas, i va zanja ajeta Bekare (Amenerresulu), a ako još nešto oa to je bolje. 3. masiranje naučenim maslinovim uljem naveče r pre spavanje po čitavom tijelu, a kasnije nakod 3 dana po dijelovima tijela gdje se osjete bolovi, 4. kupanje (sablivanje preko glave) najmanje jenom nevno naučenom voom (ujutro ili

navečer).

7.2.2. Terapija izvršavanjem propisanih ibaeta, zikra, učenja, ove i spoznaje Allaha ž.š. i Njegovih svojstava

1. Obavljanje 5 nevnih namaza (po mogudnosti farza i sunneta, i po mogudnosti u žematu) sa zikrom (obavezno) poslije namaza, 2. Što više učiti zikrove: Subhanallah, Elhamulillah, Allahu ekber, La ilahe illallah, La havle ve la kuvvete illa billah; i donositi salavate na Poslanika s.a.v.s. -

Zikrove: Subhanallah, Elhamulillah, i Allahu ekber, učimo iza svakog namaza, tj. minimalno 5 puta dnevno.

Zikr „La havle ve la kuvvete illa billah“ učimo prilikom učenja Jutarnjeg i Večernjeg zikra. - Zikr „La ilahe illallah“ i salavate na Poslanika s.a.v.s. učimo pre spav anje tako da u  jenom anu ove ibaete imamo lijepo raspoređene, te ih je na taj način lakše izvršiti. Biti što više po abestom, Reovno učiti: Jutarnji zikr, Večernji zikr i Zikr pre spavanje, Svaki an učiti Kur'an 5 -10 stranica (ako ne znamo učiti, ona čitati prijevo ili Tefsir Kur'ana), Svaka tri ana učiti suru Bekaru (ako ne znamo ona možemo slušati učenje), Svaka tri ana slušati rukju, Svakonevno činiti istigfar riječima: „Estagfirullahi ve etubu ilejhi“ (Sastavni io Jutarnjeg i Večernjeg zikra), Svakonevno oviti za izlječenje o sihra i sva obra unjaluka i ahireta (u -

3. 4. 5. 6. 7. 8. 9.

farzovima,sunnetima ili drugim nafila namazima), 10. Klanjati uha namaz što češde, 11. Klanjati Nodni namaz što češde, 12. Što više činjenje obra i ualjavanje o grijeha i svega što je Allah ž.š. zabranio, 13. Olazak jenom semično na vjersko preavanje, 14. Čitanje (koliko smo u mogudnosti) vjerske literature, 15. Truiti se spoznati Allahovu ž.š. mod, snagu, veličinu i kuret. Napomene:

Treba napisati raspored terapije na papiru, tj. napisati sve spomenuto i voditi svakodnevnu evidenciju

o primjeni trapije stavljajudi kvake za orađeno. Ovu terapiju treba praktikovati ok se bolesnik obro ne ispovrada ili ok ne osjeti veliku olakšicu, tek ona nek a smanji terapije, ublaži ih ali ne  a ih potpuno ostavi. 37

Dozvoljeno je i preporučljivo svako umnožavanje ovog teksta Pod smanjenjem terapije se misli na pijenje naučene voe, jeenje naučenog mea, masiranje

maslinovim uljem, kupanjem naučenom voom, te na slušanje sure Bekare i Rukje. Što se ostalih stavki tiče, bilo bi poželjno a one ostanu u praksi jer su u svojstvu jačanja imana i onoga što nam je ošlo u sunnetu, tj. onoga što bi svaki vjernik koji želi a ostigne što vedi stepen imana, trebao praktikovati. Ova treapija je bolja i jača o čestih olazaka ko učača rukje. Najbitnije od svega spomenutog je svakonevno slušanje Bekare i Rukje, naravno i ostalo je bitno za brzo izlječenje, ali nema jake terapije bez slušanja Bekare i Rukje. Ve billahi tevfik.

7.3.SPISAK ISPRAVNIH UČAČA RUKJE

1. Mehmealija ef. Karamujid, onja Maoča – Brčko (BiH), Kontakt telefon: + 387 61 289 - 888 2. Hfz. Fua ef. Seferagid, Minhen (Njemačka), Kontakt telefon: +  49 176 999 666 34 3. Kurra hfz. Amir Husid, Minhen (Njemačka), Kontak telefon: + 49 157 339 236 29 4. Kovačevid Sena, Syney (Australia), Kontakt telefon: (+61) 477 9999 54 e-mail: [email protected] , [email protected] 5. Ajin ef. Mušid, Zaviovidi - Sarajevo (BiH), Kontakt telefon: + 387 61 689 - 741 6. Nisa ef. rnid, Gračanica (BiH), Kontakt telefon: + 387 61 888 - 913 7. Ahmed ef. Nasid, Sarajevo – Centar (BiH), Kontakt telefon: + 387 62 431-144 8. Prof. Husnija Sarkid, Cazin (BiH), Kontakt telefon: + 387 61 498 - 305 9. Zikret Mušija, Brežani -Kakanj (BiH), Kontakt telefon: + 387 62 642 - 844 10. Enes Beganovid, Zaviovidi (BiH), Kontakt telefon: + 387 61 757 - 819 e-mail : [email protected] 11. Nezir ef . Hožid, Tržačka Platnica – Cazin (BiH), Kontakt telefon: + 387 61 197 - 705 12. Miha Hožid, Kalesija (BiH), Kontakt telefon: + 387 61 949 - 850 13. Prof. Enes ef. Jularžija,Tešanj  (BiH), Kontakt telefon: + 387 61 230 - 795 14. Prof. Sena Hožid, Busovača (BiH), Kontakt telefon: + 387 62 628 - 923 15. Prof. Arif Oruč, Tuzla (BiH), Kontakt telefon: + 387 61 679 - 439 16. Elvir ef. Vakufac, Bosanski Novi (BiH), Ko ntakt telefon: + 387 66 256 17. Nihad ef. Kavazovid, Mostar (BiH), Kontakt telefon: + 387 61 391 - 391 18. Hfz. prof. Irfan ef. Malid, Novi Pazar (Sanžak, Srbija), Kontakt telefon: + 381 64 889 – 16 - 09 19. Prof. Sea Jasavid, Plav (Sanžak, Crna Gora),  Kontakt telefon: + 382 69 876 - 257 20. Hfz. Hako Omeragid, New York (Amerika), Kontakt telefon: + 13 47 93 57 820

Ovo je spisak ispravnih učača rukje sa naših prostora i važno je napomenuti a ovo nije spisak svih učača koji se bave rukjom. Postoji još ljui koji su pouzani, ali ovaj spisak je napr avljen s ciljem da se ljuima olakša potraga za ispravnim učačima, a nikako ne u cilju a se nabroje svi ispravni, pouzani učači.

38

Dozvoljeno je i preporučljivo svako umnožavanje ovog teksta

8.ZAKLJUČAK Možemo a zaključimo a činjenje grijeha i ostavljanje, tj. neizvršavanje Allahovih ž.š. narebi, što  je također veliki grijeh, čovjeka ovoi u mnoga iskušenja i tekoškode kroz život  i smanjuje njegovu otpornost na jelovanja svih vrsta zala i napaa šejta na (vidljivih ili nevidljivih). Suprotno od ovoga, pokoravanje Allahu ž.š. čovjeku aje smiraj, blagostanje, sabur, zaovoljstvo, bereket, zaštitu, i mnoga dobra koja se ne mogu pobrojati.

Život vjernika na ovom svijetu je ispunjen lijepim i ugonim trenucima ali isto tako nailaze situacije u kojima se vjernik nelagono osjeda i zapaa u iskušenje. On se uvijek nalazi na raspudu između zahvalnosti na blagoatima koje su mu ate i strpljivosti zbog iskušenja u koja poneka zapaa. Ponašanje vjernika u ovim različitim stanjima i situacijama Poslanik, s.a.v.s., opisuje u narenom hadisu: "Čuno je stanje vjernika, zaista je za njega uvijek dobro, a to nema niko osim vjernik. Ako ga zaesi nešto lijepo, zahvali se Allahu pa bue obro, a ako ga zaesi nekakva neada, on se strpi pa mu opet bude dobro." (Muslim, od Suhejba, r.a.)

Sve što se čovjeku u životu ešava ostavlja utisak na njega, bilo o dobra ili zla. Kada ga zadesi bogatstvo, blagoat, zravlje, olakšanje on se uzoholi i čini nere, a ako ga zaesi siromaštvo, bolest i poteškoda izgubi povjerenje u Allaha i prepusti se jaikovanju i žalosti te tako živi teškim i tjeskobnim životom. Sa vjernikom nije takva situacija zbog njegove blagodati vjerovanja i iskrenosti. On ne pada u ovakva

stanja u koja zapaa obični čovjek koga nije obasjalo svjetlo vjerovanja u njegovom srcu. Vjernik se ne oholi kada je bogat, niti jaikuje zbog siromaštva, bolesti i ko brze promjene srede. On je zahvalan na blagoatima, a strpljiv na nesredama i obro zna a ono što ga je zaesilo nije ga moglo mimoidi, a a ono što ga je promašilo nije ga moglo nikako zaesiti. On zna a sve ovo što se ešava biva sa Allahovim kaerom i Njegovim oređenjem. On je zaovoljan u oba ova stanja, naa se nagrai ko Allaha zbog svoje strpljivosti, kao što se naa nagrai zbog svoje zahvalnosti. Ovo je ta olika i specifičnost vjernika koju ne posjeduje niko drugi osim vjernik. Pore mnogih teškoda, tjeskobnog stanja u gruima i rugih neugonosti koje prolazi čovjek koji ne izvršava Allahove ž.š. narebe i narebe Poslanika s.a.v.s., jean o musibeta u koje zapaaju ov akvi ljudi su napadi, uznemiravanja o neviljivog svijeta (žina i šejtana) i napai ljui koji su zli, pokvareni i zavini. Za razliku o običnog čovjeka, iskreni vjernici su zaštideni o neviljivog svijeta  jer imaju štit sazan o ibaeta tj. robovanja Allahu ž.š. Kaa čovjeka zaesi iskušenje koje se manifestuje sa uznemiravanjem o strane žinskog i šejtanskog svijeta, on to može gleati kao negativnu i kao pozitivnu pojavu u njegovom životu. Takav čovjek istinski može biti sretan, i treba na to da gleda pozitivno  jer to  je znak a ga Allah ž.š. voli i a u njemu vii obro, te a ga želi sebi približiti. Želi ga približiti sebi na način a on počne izvršavati Njegove narebe i a rai stvari sa kojima je On, Allah ž.š. zaovoljan. Na osnovu svega kazanog u prethodnim poglavljima i u početnom ijelu ovog poglavlja viimo a se pokoravanjem Allahu ž.š., tj. našim imanom , štitimo o žinskog i šejtanskog svijeta, ali ukoliko nismo bili preani  Allahu te je naš iman bio slab i zapanemo u probleme sa neviljivim svijetom, viimo a je opet rješenje u vradanju Allahu ž.š. Pore rukje, kao lijeka za probleme sa neviljivim svijetom, koja je preporučena, a često i neophona jer su ljui ved u prevelikom problemu kaa zaključe a imaju problem, lijek je ibaet i vradanje Allahu ž.š. Za sve vrste problema sa nevidljivim svijetom, kada pogledamo stavke koje spaaju u liječenje samog sebe (uz kombinaciju sa Rukjom), zaključujemo a se rješenje nalazi u jačanju našeg imana, a naš iman se jača izvršavanjem Allahovih ž.š. narebi i   primjenom sunneta Poslanika s.a.v.s.

39