ZETTEL.wittgenstein

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"ZETTEL" Ludwig Wittgenstein.

fragmentos 1. W.James sostiene que el pensamiento está a !ompleto desde el prin!ipio de la frase. #$mo puede uno sa%er eso& -Pero - Pero la inten!i$n de e'presar el  pensamiento podr(a podr(a a e'istir antes antes de que se di)era di)era la primera pala%ra. Pues Pues si se le pregunta a alguien* "+a%es lo que quieres de!ir&", a menudo responderá que s(. . Le digo a alguien "/ora 0o a sil%arte el tema...", tengo la inten!i$n de sil%arlo  a s lo que 0o a sil%ar. Tengo la inten!i$n de sil%ar este tema* !aso signifi!a que en alg2n sentido lo /e sil%ado a mentalmente& 3. "4o s$lo digo eso, sino que quiero de!ir algo !on ello." -5no de%e  preguntar de inmediato inmediato "qu"& -En ese ese !aso se responde responde !on otra frase. 6 %ien, no se puede preguntar eso a que la frase signifi!a algo as(* "4o lo digo solamente sino que además me !onmue0e." !onmue0e." 7. 5no de los modos de /a%lar más !ontundentes es la pregunta "9u quiero de!ir !on eso&" -En la maor(a de los !asos se podr(a responder* "4ada en a%soluto- digo que...": ;. !aso no puedo referirme !on pala%ras a lo que quiero& -ar  refirete !on ellos a una des!rip!i$n de esta puerta? @. "Ai Ba % ! dB  proponte de!ir !on eso* /a!e %uen tiempo." - Ae%o de!ir, enton!es, que el e'presar una frase en una lengua que nos es familiar es una e'perien!ia a%solutamente a%solutamente distinta de la emisi$n de sonidos que no nos son familiares !omo frase& s(, si aprendiera el lengua)e en el que "a%!d" tiene aquel sentido, -o%tendr(a a!aso paulatinamente la e'perien!ia que nos es familiar, al pronun!iar estas letras& +(  no. -5na diferen!ia prin!ipal(sima entre am%os !asos estri%a en el /e!/o de que en el primero no puedo rea!!ionar. rea!!ionar. Es !omo si una de mis arti!ula!iones estu0iera en !a%estrillo  toda0(a no me /u%iera a!ostum%rado a l ni !ono!iera los mo0imientos  posi%les , , en !onse!uen!ia, !onse!uen!ia, fre!uentemente fre!uentemente trope>ara. C. +i tengo dos amigos del mismo nom%re  es!ri%o una !arta a uno de ellos, en qu estri%a el /e!/o de que no le es!ri%a al otro& En el !ontenido& Pero ste podr(a adaptarse a am%os. Toda0(a Toda0(a no /e es!rito la dire!!i$n.: /ora %ien, la !one'i$n podr(a estar en lo que ante!ede a la !arta. Pero en ese !aso tam%in  podr(a estar en lo que le sigue. +i alguien me pregunta* pregunta* " !uál de los dos es!ri%es&"  le do una respuesta, infiero la respuesta a partir de los ante!edentes& !aso no se la do, de un modo pare!ido a !uando digo "tengo dolor de muelas"& - Podr(a o dudar de a quin de los dos esto es!ri%iendo& D !$mo ser(a un !aso de duda as(& En 0erdad, no se podr(a dar tam%in el !aso de una ilusi$n de esta (ndole* !reo es!ri%irle a uno  le es!ri%o al otro& D !$mo se dar(a el !aso de una ilusi$n de esta (ndole& 8. En !iertas o!asiones uno di!e* "9u i%a a %us!ar en este !a)$n& -oso en esta a!!i$n." -Hien, a esto sigue una des!rip!i$n de la manera en que se tiene que imaginar eso. "Puedo imaginarme una so!iedad /umana en la que se !onsidere des/onesto !al!ular, e'!epto !uando se trate de un pasatiempo." Esto signifi!a po!o más o menos lo mismo que* podr(a representarme esta imagen !on maor detalle. ;3. "Ae /e!/o, nun!a /e 0isto que una man!/a negra gradualmente se 0aa /a!iendo más !lara /asta que sea %lan!a,  despus que lo %lan!o se 0aa /a!iendo ro)i>o, /asta que sea ro)o. Pero s que es posi%le porque puedo imaginármelo." ;7. #uando se /a%la !on alguien a!er!a de alguna di0isi$n del tiempo, !on fre!uen!ia o!urre que se !onsulta el relo), no para 0er qu /ora es, sino para  poder formarse una imagen de la di0isi$n !onsiderada anteriormente.: ;;. #$mo puede uno aprender la 0erdad, 0alindose del pensamiento& #omo se aprende a 0er me)or un rostro, si uno lo di%u)a. ;@. Los fil$sofos que !reen que uno puede e'tender, por as( de!irlo, la e'perien!ia en el pensamiento, de%er(an pensar en el /e!/o de que uno puede transmitir por telfono el /a%la, pero no el sarampi$n. Tampo!o puedo e'perimentar el tiempo !omo limitado, !uando quiero, o el !ampo 0isual !omo /omogneo, et!tera. I8: ;C. +er(a posi%le des!u%rir un nue0o !olor& Pues el dalt$ni!o se en!uentra en la misma situa!i$n que nosotros* sus !olores forman )ustamente un sistema !ompleto !omo el nuestro no 0e ning2n espa!io 0a!(o donde pudieran en!a)ar los !olores restantes.: #ompárese !on la matemáti!a.:IG: ;8. La generalidad en L$gi!a no puede e'tenderse más allá de las fronteras de

"ZETTEL" -Ludwig Wittgenstein-Página 3 de 8 nuestra pre0isi$n l$gi!a. 6 me)or* más allá de las fronteras de nuestra 0isi$n l$gi!a. ;G. "Pero !$mo puede el entendimiento /umano so%repu)ar la realidad  l mismo pensarlo in0erifi!a%le&" -Porqu node%emos de!ir lo in0erifi!a%le&  4osotros lo /emos /e!/o in0erifi!a%le. +e produ!e una falsa aparien!ia& D !$mo puede s$lo pare!er as(& 4o quieres de!ir que este as( ni siquiera es una des!rip!i$n& Hien, enton!es no es una aparien!ia falsa, sino más %ien una que nos ro%a nuestra orienta!i$n. Ae manera que nos lle0amos las manos a la !a%e>a  preguntamos* !$mo es posi%le eso& @6. +$lo aparentemente se puede "tras!ender !ualquier e'perien!ia posi%le" en efe!to, estas pala%ras s$lo pare!en tener sentido, porque se forman siguiendo la analog(a de e'presiones signifi!ati0as. @1. La "filosof(a del !omo si" se %asa totalmente en esta !onfusion entre s(mil  realidad. @. "4o puedo introdu!ir su%repti!iamente en el pensamiento, 0alindome de  pala%ras, una pre0isi$n de algo que no !ono>!o. 4i/il est in intelle!tu... : #omo si pudiera llegar al pensamiento !landestinamente, por as( de!irlo,  !aptar un panorama de algo que es imposi%le 0er de frente." @3. Ae a/( que tam%in sea algo !orre!to de!ir que la inimagina%ilidad es un !riterio de lo sin-sentido. @7. 9u tal si alguien di)era* "4o puedo imaginarme !$mo ser(a para alguien el 0er una silla, a no ser que o la est 0iendo"& Estar(a )ustifi!ado al de!ir eso& @;. Esto )ustifi!ado al de!ir* "4o puedo 0er  !omo una forma"& 9u me  )ustifi!ar(a en este !aso& 9u )ustifi!a a un !iego al de!ir que no puede 0er&: @@. Puedes imaginarte un o(do a%soluto, si no lo tienes& -Puedes imaginártelo, si lo tienes& -Puede un !iego imaginarse el 0er& Puedo imaginármelo o& -Puedo imaginarme rea!!ionando espontáneamente de tal o !ual manera, si no lo /ago& -Puedo imaginármelo me)or, si lo /ago& Pertene!e a la !uesti$n de si puedo imaginarme que alguien 0ea  !omo una forma arti!ulada.:: @C. +e supone que es un /e!/o emp(ri!o que quien /aa tenido una e'perien!ia pueda imaginársela,  que otra persona no pueda& #$mo s que el !iego es !apa> de imaginarse los !olores&: +in em%argo, no puede)ugar determinado )uego de lengua)e no puede aprenderlo:. Pero, !$mo& Es esto de orden emp(ri!o, o %ien es as( eo ipso& Es lo 2ltimo. @8. 9u le dir(amos a aquel que afirmara que es !apa> de imaginarse e'a!tamente !$mo es el poseer un o(do a%soluto, sin que l lo posea& @G. +i se !ree que alguien puede imaginarse un espa!io de !uatro dimensiones, por qu no podr(a imaginarse tam%in !olores de !uatro dimensiones, esto es, !olores que aparte del grado de satura!i$n, de mati>  de intensidad luminosa admiten una !uarta determina!i$n& I16: C6. "#$mo, pues, puede tener sentido /a%larme de un tipo !ompletamente nue0o de sensoper!ep!i$n, que qui>á tendr alguna 0e>& Esto es, si quieres /a%lar, por e)emplo, de un $rgano sensorial" C1. Para qu sir0e una frase !omo sta* "4o podemos imaginarnos en a%soluto las sensa!iones de un prestidigitador !omo Kastelli"& C. "Tiene sentido /a%lar de una serie infinita de ár%oles desde luego, puedo imaginarme que una serie de ár%oles !ontin2a sin fin." Esto quiere de!ir apro'imadamente* si tiene sentido de!ir que la serie de ár%oles llega aqu( a su

"ZETTEL" -Ludwig Wittgenstein-Página 7 de 8 fin, tam%in tiene sentido de!ir que nun!a llega a un finMI11: Kamse sol(a responder a tales !uestiones* "Pero )ustamente es posi%le pensar algo as(." #omo !uando se di!e* "La te!nolog(a logra /o por /o !osas que no te puedes imaginar en a%soluto." -/ora %ien, all( se tiene que en!ontrar en qu estás  pensando. El /e!/o de que ase0eres que esta frase puede pensarse -qu puedo /a!er !on eso& 4o importa. +u prop$sito no es el de /a!er que se produ>!a nie%la en tu mente.: Lo que quieres de!ir -!$mo /a de en!ontrarse& Ae%emos  pro%ar pa!ientemente !$mo de%e apli!arse esta frase. 9u aspe!to adquiere todo en torno de ella. Enton!es se /ará manifiesto su sentido. C3. Nard* "T/at Bt/e finite !annot understand t/e infiniteB s/ould surel %e a t/eologi!al and not a mat/emati!al war-!r." I1: #iertamente esta e'presi$n es torpe. Pero lo que la gente quiere de!ir !on ella es esto* "!a de tal manera se !ondu!irá, más tarde, de tal o !ual modo pero tam%in puede ser una estipula!i$n !on!eptual "Esto a no ser(a disimulo":  am%os !asos pueden estar rela!ionados. Esto a no puede llamarse "disimulo". Pues no se dir(a que los planetas de%en mo0erse en !(r!ulos si no /u%iera pare!ido que se mue0en en !(r!ulos.: #ompárese* "no se  puede /a%lar en esta forma sin pensar", -no se puede a!tuar en esta forma in0oluntariamente".: ;C1. "4o podr(as imaginarte un ám%ito más-amplio en el que tam%in esto tu0iera que interpretarse !omo disimulo&" !aso no de%e admitirse una interpreta!i$n as( para !ada !ondu!ta& Pero qu signifi!a eso* que toda !ondu!ta podr(a ser siempre disimulo& s(, pues, la e'perien!ia nos /a enseFado eso& D !$mo podr(amos informarnos de otra manera a!er!a del disimulo& 4o, es una o%ser0a!i$n a!er!a del !on!epto BdisimuloB. Pero enton!es este !on!epto ser(a in2til, pues el disimulo no tendr(a ning2n !riterio en la !ondu!ta. ;C. 4o /a aqu( algo seme)ante a la rela!i$n entre la geometr(a eu!lidiana  la e'perien!ia sensi%le& 9uiero de!ir que e'iste una seme)an>a profunda.: Pues tam%in la geometr(a eu!lidiana !orresponde a la e'perien!ia s$lo en un

"ZETTEL" -Ludwig Wittgenstein-Página C de 8 modo que no es fá!il de entender  no, pongamos por !aso, s$lo !omo lo e'a!to !orresponde a lo ine'a!to. ;C3. ones por las que no infiero mi !ondu!ta pro%a%le a partir de mi e'presi$n fa!ial. -Pues lo interesante no es que no infiera mis emo!iones a  partir de mi e'presi$n emo!ional, sino que tampo!o infiera mi !ondu!ta 0enidera a partir de aquella e'presi$n, !omo /a!en los demás que me o%ser0an. ;CC. +on 0oluntarios !iertos mo0imientos !on su ám%ito normal de prop$sito, aprendi>a)e, intento, a!!i$n. quellos mo0imientos de los que tiene sentido de!ir que a 0e!es son 0oluntarios  a 0e!es in0oluntarios son mo0imientos  pertene!ientes a un ám%ito espe!ial. ;C8. +i alguien nos di)era a/ora que l está !omiendo in0oluntariamente -qu testimonio me /ar(a !reerle& ;CG. 5no mismo se pro0o!a un estornudo o un a!!eso de tos, pero no un mo0imiento 0oluntario. D la 0oluntad no produ!e el estornudo, ni tampo!o el !aminar. ;86. =i e'presi$n pro0ino de que me represent el a!to de querer !omo un  pro0o!ar -pero no !omo un !ausar, sino -quisiera de!ir- !omo un pro0o!ar dire!to, no-!ausal. D esta idea se %asa en la imagen de que el ne'o !ausal es la !one'i$n entre dos partes de una máquina por medio de un me!anismo, por e)emplo una serie de engrana)es. IC: ;81. Es "/ago todo lo que puedo" la e'presi$n de una e'perien!ia& 5na diferen!ia* se di!e " todo lo que puedas?" ;8. +i alguien me en!uentra en la !alle  me pregunta* "a d$nde 0as&"  respondo "no lo s", supone que no tengo ning2n prop$sito determinado no que o no sepa si podr reali>ar mi prop$sito. Ne%el.: I8: ;83. #uál es la diferen!ia entre estos dos !asos* seguir una l(nea in0oluntariamente -seguir una l(nea a prop$sito& #uál es la diferen!ia entre estos dos !asos* tra>ar una l(nea !on !uidado  gran aten!i$n - o%ser0ar atentamente !$mo sigue mi mano una l(nea& ;87. #iertas diferen!ias son fá!iles de indi!ar. 5na estri%a en pre0er aquello que /ará la mano. ;8;. La e'perien!ia de !ono!er nue0as e'perien!ias. Por e)emplo, al es!ri%ir. #uándo se di!e que se /a !ono!ido una nue0a e'perien!ia& #$mo se emplea tal enun!iado& ;8@. El es!ri%ir es !iertamente un mo0imiento 0oluntario , sin em%argo, automáti!o. D por supuesto que no se siente !ada mo0imiento !uando se es!ri%e. +e siente algo, pero no ser(a posi%le anali>ar tal sentimiento. La mano es!ri%e no es!ri%e porque uno quiera, sino que uno quiere lo que es!ri%e. l es!ri%ir, uno no la mira ni !on perple)idad ni !on inters no piensa, "qu es!ri%irá a/ora&" Pero no porque se desee)ustamente que ella de%a es!ri%ir eso.

"ZETTEL" -Ludwig Wittgenstein-Página 8 de 8 Pues el /e!/o de que es!ri%iera lo que o deseara, eso s( podr(a asom%rarme. ;8C. El niFo aprende a !aminar, a arrastrarse, a )ugar. 4o aprende a)ugar 0oluntaria e in0oluntariamente. Pero, qu !on0ierte los mo0imientos del)uego en mo0imientos 0oluntarios& -#$mo ser(a si fueran in0oluntarios& -Podr(a  preguntar igualmente* qu !on0ierte, enton!es, estos mo0imientos en un)uego& -+u !ará!ter  su ám%ito. ;88. !ti0o  pasi0o. Puede uno ordenarlo o no& 9ui>ás esto pare>!a una distin!i$n re%us!ada, pero no lo es. +e pare!e a* "Puede uno posi%ilidad l$gi!a: de!idirlo o no&" -D eso signifi!a* !$mo está rodeado de pensamientos, sentimientos, et!tera& ;8G. "#uando me esfuer>o, /ago, en efe!to, algo, no s$lo tengo una sensa!i$n." D as( es, en efe!to, pues uno ordena a alguien* 1esfur>ate?"  l puede e'presar el prop$sito* "a/ora me esfor>ar". D si di!e* "a no puedo" -eso no signifi!a* "a no puedo soportar lo que siento en mis miem%ros- por e)emplo el dolor". -Por otra parte, sin em%argo, uno sufre tanto por el esfuer>o !omo por el dolor. Esto a%solutamente agotado" -si alguien di)era eso, pero se mo0iera tan a!ti0amente !omo de !ostum%re, nadie le entender(a.