Yo Hambre y Agresión Ensayo

INSTITUO HUMANISTA DE SINALOA

 Yo,  Yo, Hambre Hambre y Agresión. Ensayo  Terapia  Terapia Gestat Emilio Valdez Castro

“Yo, hambre y agresión”, una obra publicada en 1947 que vino a ser un parte aguas en el campo de la psicología, especialmente en el campo de la psicoterapia, su autor  principal, rit! "erls# $l, psicoanalista de pro%esión, intentaba despe&ar puntos ciegos en la teoría del psicoan'lisis hecha pro reud y continuada por otros distintos autores, como (dler, )eich, *orney, etc# +a teoría psicoanalítica de reud, hablaba, por decirlo muy reducidamente, de las instintos seuales y cómo repercutían en el comportamiento, por su parte (dler abordaba el comple&o de in%erioridad, )eich la corporalidad, *orney los distintos tipos de neurosis- y rit! "erls creó su teoría, en algo que creyó le hi!o %alta al psicoan'lisis hasta ese entonces, “.l instinto del hambre”, de igual manera abordó la “agresión”, adem's de modi%icar el “ego” %reudiano, agreg'ndole distintas %unciones no sólo pasivas, sino tambi/n activas# 0ícese que esta teoría se le quiso mostrar al reud por el mismo "erls, sin embargo el padre del psicoan'lisis recha!o tan siquiera revisarla, pudiendo ser este un pospsicoanalisis# .n este libro, al iniciar, "erls nos plantea las bases %ilosó%icas y epistemológicas con las que intentar' construir su teoría del instinto del hambre y la agresión# +o aborda desde el “pensamiento di%erencial” del %ilóso%o y maestro de "erls, riendlander, que es un tanto parecido a la teoría dial/ctica de *egel y 2ar# 3sa esta teoría %ilosó%ica, dice /l, porque puede ser un tanto pragm'tica sin entrar a cuestiones meta%ísicas, tambi/n porque esta teoría menciona que todo evento se relaciona con un  punto cero a partir  del cual se reali!a una di%erenciación de opuestos# rit! "erls relaciona este  punto cero, al menos en la biología, como equilibrio del organismo , y cualquier perturbación de este punto cero resultar' doloroso o placentero#

+a conceptuali!ación en el pensamiento di%erencial de los %enómenos mencionados anteriormente serían puesto5placer o dolor6, "unto cero5equilibrio del organismo6 y rado de di%erenciación5el grado de placer o dolor o de separación de los opuestos6# 2e es muy necesario eplicar la base %ilosó%ica en la que se %undamentó "erls, ya que en los a8os de mi carrera en psicología humanista, cuando se hablaba de /l y su psicoterapia estalt, comnmente sólo se hablaba super%icialmente del ciclo de la eperiencia y de la silla vacía, o muchas veces ad&udic'ndole t/cnicas o conceptos que hasta el momento no he visto que /l los mencione- siendo que el saber las bases de cualquier teoría es algo %undamental en cualquier campo de estudio#  ( mi ver e inter/s, otro de los temas principales abordados en este libro, es el de “+os estadios del desarrollo del hambre” que pueden clasi%icarse en Prenatal, Predental  52amar6, Incisivo 52order6 y Molar 5morder y masticar6# :ue, segn "erls, estos instintos son unos de los puntos ciegos que %altó abordar al psicoan'lisis reudiano# .n este capítulo nos menciona la importancia del mane&o que tenemos para alimentarnos, desde el morder bien la comida, y masticarla lo su%iciente para tener un buen proceso de alimentación y cómo esto puede repercutir en nuestro comportamiento si se lleva a cabo de una manera adecuada o no# "or e&emplo la gente que tiende a tragar la comida sin masticarla podría llegar a ser con mayor %acilidad una persona impaciente, o que adem's de que no digiera bien el alimento biológico, tampoco llegue a procesa bien el alimento mental, en este caso, la in%ormación# "ero en cualquier caso de patología o síntoma en algunas de estos procesos, "erls, sugiere en%ocarse mas que en el inconsciente, en las %unciones del ego, que son las que llevar'n a la liberación de sus posibles resistencias o bloqueos# rit! nos dice que el .go es una %unción del

organismo, no hace una topología especí%ica de /ste, es decir, dice que el ego no est' en alguna parte concreta, sino que es una %unción que cesa durante el sue8o y el coma, y su equivalente %ísico no puede encontrarse en el cerebro ni en ninguna otra parte del organismo# reud menciona que el .go es un con&unto de identi%icaciones o introyecciones pero "erls menciona que esto aplica a tipos que han desarrollado una clase de conglomeración del ego, una visión %i&a sobre la vida o un car'cter rígido o arti%icial# rit! tambi/n se basa en la teoría de erdern, sobre las %ronteras del ego, para distinguir que la introyección no es la nica %orma de identi%icación que eiste, si no que tambi/n contempla a las identificaciones como %unción del ego, que sería la parte sana de lo que podamos aprender del eterior, una ve! que haya sido asimilado y no introyectado por nosotros#  (%ortunadamente, la teoría, hasta donde se desarrolló en esta /poca, vino a marca un antes y un despu/s en la psicología, se dice que su esposa tuvo gran repercusión en la sistemati!ación de /sta, sin embargo no ha sido tan reconocida por ello# 0e aquí en adelante se podría estudiar cómo las aseveraciones de rit! han sido interpretadas desde distintas perspectivas como proceso comn y normal de todas las teorías, hasta llegar a la actualidad de la gestal de campo, o teoría de campo, de&ando a un lado el monismo de "erls, ya que estaba inclinada a una teoría m's ;ntrapsíquica#