ADVERTENCIA El autor y los editores de esta obra bajo ninguna circunstancia serán responsables de las lesiones que puedan ocurrir al lector durante la lectura o la práctica del material contenido en ella. Las actividades, físicas o de otro tipo, descritas en este libro pueden ser demasiado difíciles o peligrosas para algunas personas, por lo que se aconseja al lector que consulte a un médico antes de iniciar su práctica.
Título original: HSING YI CHUAN : THEORY AND APPLICATIONS Traducido del inglés por Celestial Connection, Inc. Diseño de portada: Editorial Sirio, S.A. ©
de la edición original YMAA Publication Center 2002 Liang, Shou-Yu y Yang, Jwing-Ming
©
de la presente edición EDITORIAL SIRIO, S.A. C/ Panaderos, 9 29005-Málaga España
Nirvana Libros S.A. de C.V. Av. Centenario, 607 Col. Lomas de Tarango 01620-Del Alvaro Obregón México D.F.
www.editorialsirio.com E-Mail:
[email protected] I.S.B.N.: 84-7808-409-6 Depósito Legal: B-2.542-2004 Impreso en los talleres gráficos de Romanya/Valls Verdaguer 1, 08786-Capellades (Barcelona) Printed in Spain
Ed. Sirio Argentina C/ Castillo, 540 1414-Buenos Aires (Argentina)
editorial
irio, s.a.
Dedicado al Maestro Zheng Huai-Xian ( y al Maestro Wang Shu-Tian ( ), maestros de Xingyiquan del Sr. Liang.
)
También está dedicado de un modo especial al Sr. Jeffery D.S. Liang ( ), por auspiciar el viaje del Maestro Liang a Norteamérica.
Latinización de las palabras chinas
En este libro hemos usado el sistema Pinyin, que actualmente es el más utilizado en la República Popular China así como en diversos organismos internacionales, entre ellos las Naciones Unidas. Este sistema comenzó a utilizarse en la década de los años 50 habiendo llegado a reemplazar a los métodos Wade-Giles y Yale, usados anteriormente. No obstante, en algunos casos y en aras de la claridad, con algunas palabras hemos usado la versión más conocida o popular.
A LGUNOS Pin y in
EJEMPLOS
Tam b ié n s e es c r ib e
Qi Qigong Qin Na Jin Gongfu Taijiquan
Chi Qi Kung Chin Na Jing Gongfu Taijiquan
Para más información, pueden consuntar The People’s Republic of China: Administrative Atlas, The Reform of the Chinese Written Language. 9
Acerca del autor (Maestro Liang-Shou-Yu)
El maestro Liang Shou-Yu nació el 28 de junio de 1943 en la ciudad de Chongqing ( ), provincia de SiQuan ( ), en China. Cuando tenía seis años empezó su entrenamiento en Qigong ( ), en el arte del control de la respiración y de la energía interna, bajo la tutela de su famoso abuelo, el fallecido Liang Zhi-Xiang ( ). Aprendió las técnicas esotéricas de la secta del Monte Emei ( ), incluido el Qigong Da Peng ( ). Cuando tenía ocho años, su abuelo hizo lo necesario para que empezase el entrenamiento de Emei Wushu ( ) (artes marciales del monte Emei). En 1959, el maestro Liang se inició en el estudio del Chin Na ( ) y el Shuai Jiao chino ( ) (lucha). De 1960 a 1964 se dedicó a la investigación y a la práctica de la lucha, al Wushu y a otros entrenamientos.
11
Xingyiquan t e o r ía , a p l ic a c io n e s , t é c n ic a s
d e l u c h a y e s p ír it u
Además de la ventaja de haber nacido en una familia Wushu, el maestro Liang tuvo también la suerte de establecer contacto con muchos grandes y legendarios maestros. A la edad de veinte años, ya había recibido instrucción de diez de los maestros contemporáneos más famosos, tanto del norte como del sur, que instruyeron con gusto e inspiraron a este joven ardoroso. Su curiosidad lo impulsó a aprender más de cien secuencias de muchos estilos diferentes. Su estudio de las artes marciales le hizo recorrer la China continental, yendo a la provincia de Henan ( ) para aprender el estilo Chen del Taijiquan ( ); a la de Hubei ( ), para aprender el sistema Wudang ( ), y a la de Hunan ( ), para aprender el sistema Nan Yue ( ). Con tan ricos conocimientos, el maestro Liang se consideró inspirado para participar en competiciones de artes marciales, en las que destacó muchas veces consiguiendo medallas de oro. Durante su adolescencia, el maestro Liang ganó trofeos en lucha china (Shuai Jiao), otras artes marciales diversas y en levantamiento de peso. A medida que fue creciendo, durante sus años de estudio y después de ellos, su amplia base en diversas artes marciales le ayudó a formar su carácter actual y lo impulsó a conseguir un elevado nivel en las técnicas marciales. Entre los diversos estilos a los que se dedicó están el Cuo Jiao ( ), el Xingyiquan ( ), el Bagua ( ), el Taijiquan ( ), el Liu He Ba Fa ( ), el Shuai Jiao ( ), el Chin Na ( ), el ataque a puntos vitales, muchos sistemas con armas y varios tipos de Qigong interno. El Maestro Liang se graduó en biología en 1964. Sin embargo, debido a los tiempos de agitación política que corrían y, por el origen burgués de su familia, el gobierno comunista lo mandó como maestro a un pueblo pobre y lejano. A pesar de estas dificultades, el maestro Liang empezó a organizar equipos de Wushu en la comunidad de su pueblo y entrenó a muchos estudiantes campesinos en el Wushu y en la lucha. Después vino una época desastrosa en la historia moderna de China. Durante los años de la revolución cultural (1966-1974) ( ) estuvo prohibido todo tipo de artes marciales y de Qigong. Como él procedía de una familia burguesa, era vulnerable a las furiosas pasiones y la locura ciega de los revolucionarios. Para no tener problemas con los guardias rojos, abandonó sus enseñanzas. No obstante, aprovechó la oportunidad para recorrer diversas partes del país, visitar y descubrir a grandes maestros de Wushu y hacer amistad con personas que compartían su dedicación y su amor por este arte. Recorrió varias provincias y grandes ciudades, visitando en especial los lugares reverenciados y famosos donde el Wushu se originó, se desarrolló y se perfeccionó. Entre los lugares que visitó, están el Monte Emei ( ), el Monte Wudang ( ), el Monte Wah ( ), el Monte Qingcheng ( ), el pueblo de Chen ( ), en Henan ( ), el territorio de Cangzhou ( ), en la provincia de Hebei ( ), Beijing ( ) y Shanghai ( ). En ocho años hizo muchos amigos practicantes del
12
a c er c a d el
a ut o r
Wushu y conoció a muchos grandes maestros. Su dominio de las técnicas y de la filosofía del arte se abrió a nuevos horizontes. Al final de la Revolución Cultural, el gobierno chino empezó a apoyar de nuevo las artes marciales y el Qigong, incluida la competición. Se dio un consenso general que permitió organizar y clasificar las artes marciales existentes y las artes internas. Se iniciaron proyectos de investigación para encontrar a los viejos maestros que seguían vivos, seleccionar lo mejor de sus técnicas y organizar sus conocimientos. Fue entonces cuando el gobierno de SiQuan nombró al maestro Liang entrenador de la ciudad, del territorio y de la provincia. Fueron tantos los alumnos suyos que llegaron a la cumbre de las artes marciales chinas, que en 1978 fue elegido como uno de los mejores entrenadores chinos desde 1949. Recibió también la felicitación de las Comisiones de Educación Física y Deportes de la República Popular China. Después, actuó muchas veces como juez en competiciones nacionales. Después de la Revolución Cultural, a pesar de sus muchas obligaciones oficiales, el maestro Liang siguió participando activamente en competiciones, a nivel provincial y nacional. Entre 1974 y 1981, ganó numerosas medallas, entre ellas cuatro de oro. Sus alumnos tuvieron una extraordinaria actuación en los torneos abiertos nacionales y provinciales, obteniendo muchas medallas. Muchos de estos estudiantes son ahora entrenadores profesionales de Wushu o instructores de Wushu en colegios. Otros alumnos son entrenadores de Wushu en las Fuerzas Armadas o se han convertido en actores de cine para películas de este tema. En 1979, el maestro Liang recibió varios nombramientos, entre ellos, el de miembro del Capítulo de SiQuan de la Asociación Nacional China de Wushu y el de miembro ejecutivo del Comité de Entrenadores de Wushu. El año 1981 marcó una nueva era en la vida del maestro Liang, pues visitó por primera vez la ciudad de Seattle, en el estado de Washington, en Estados Unidos. Su arte impresionó inmediatamente a todos los que se dedicaban al Wushu y el Club de Wushu y Taijiquan de la Asociación de Estudiantes de la Universidad de Washington lo retuvo como entrenador de Wushu. Al mismo tiempo estuvo dando clases en la Asociación de Taijiquan de Seattle. Al año siguiente se trasladó al norte, a la ciudad de Vancouver (Canadá) y fue nombrado entrenador de Taijiquan por el Villa Cather Care Home. Aquel mismo año, fue nombrado Presidente Honorario y Entrenador Jefe, por la Asociación Atlética Norteamericana de Taiji. En 1984 fue nombrado Presidente y Entrenador de Wushu de la Escuela de Educación Física de la Universidad de Columbia Británica. En 1985, fue elegido entrenador del Primer Equipo Nacional Canadiense de Wushu, que fue invitado a participar en el Primer Torneo Internacional de Wushu, celebrado en Xian ( ), China.
13
Xingyiquan t e o r ía , a p l ic a c io n e s , t é c n ic a s
d e l u c h a y e s p ír it u
Compitiendo contra equipos de otros trece países, el canadiense consiguió el segundo puesto. En 1985, el maestro Liang fue elegido otra vez entrenador del Segundo Equipo Nacional Canadiense de Wushu, que compitió en el Segundo Torneo Internacional de Wushu, que tuvo lugar en la ciudad de Teintsin ( ), China. Participaron un total de veintiocho países. En esta ocasión, el equipo canadiense ganó más medallas que cualquier otro país, exceptuando al anfitrión. El trabajo y los logros del maestro Liang aparecieron en catorce periódicos y revistas de China y las actuaciones y demostraciones del equipo canadiense y del maestro Liang fueron emitidas por la televisión de Szequan. Las aportaciones recientes del maestro Liang al Wushu no se limitan sólo a Vancouver. Ha impartido muchas conferencias y ha hecho demostraciones a profesionales del Wushu e instructores de Estados Unidos, entre los que se encontraban instructores y profesionales de disciplinas como el Karate, el Taijiquan y otras. Estudiantes de ciudades como Houston, Denver, Boston y Nueva York se han beneficiado del trato personal con el maestro Liang. También intervino como juez en el Torneo Nacional de Wushu de Estados Unidos. El maestro Liang ha producido también un programa de vídeo para enseñar el Qigong Liangong Shi Ba Fa ( ), en colaboración con el Instituto Nacional Chino de Qigong.
14
Acerca del autor (Dr. Yang Jwing-Ming)
El Dr. Yang Jwing-Ming nació el 11 de agosto de 1946, en Xinzhu Xian ( ), Taiwan ( ), República de China ( ). Empezó su entrenamiento en Wushu ( ) (Gongfu o Kung Fu, ) a la edad de 15 años con el Maestro Cheng Gin-Gsao ( ), según el estilo Shaolin de la Grulla Blanca (Bai He, ). El Maestro Cheng aprendió el principio Taizuquan ( ), de niño, con su padre. A los 15 años de edad, empezó a estudiar la Grulla Blanca con el Maestro Jin Shao-Feng ( )y siguió con él durante 25 años hasta la muerte del Maestro. En 30 años de estudio (1961-1974) con el Maestro Cheng, el Dr. Yang se convirtió en un experto en el estilo de la Grulla Blanca ( ) de las artes marciales chinas, tanto con las manos vacías como con diversas armas (sable, palo, lanza, tridente, dos barras cortas y otras muchas armas). Con el mismo maestro estudió también Kin Na ( ) (o Chin Na) de la Grulla Blanca, masajes Tui Na ( ) y Dian Xue ( ) y tratamientos con hierbas. 15
Xingyiquan t e o r ía , a p l ic a c io n e s , t é c n ic a s
d e l u c h a y e s p ír it u
A la edad de 16 años, el Dr. Yang empezó el estudio de Taijiquan ( ) (estilo Yang) con el Maestro Kao Tao ( ). Después de aprender con el Maestro Tao, el Dr. Yang siguió estudiando e investigando el Taijiquan con varios maestros y practicantes con experiencia, como el Maestro Li Mao-Ching ( ) y el Sr. Wilson Chen ( ), en Taipei ( ). El Maestro Li aprendió Taijiquan con el famoso Maestro Han Ching-Tan ( ), y el Sr. Chen, con el Maestro Chang Xiang-San ( ). El Dr. Yang domina el Taijiquan con manos limpias, empujando con las manos, la secuencia de dos hombres luchando, la espada Taijiquan, el sable Taiei y el Qigong Taiji. Cuando el Dr. Yang tenía 18 años entró en el colegio Tamkang ( ), de Taipei Xian, para estudiar física. En dicho colegio empezó el estudio del tradicional Puño largo Shaolin (Changquan o Chang Quan, ) con el Maestro Li MaoChing, en el Club Guoshu del Tamkane ( ) (1964-1968) y llegó a ser ayudante del Maestro Li. En 1971 se graduó en física en la universidad nacional de Taiwan ( ) y pasó a prestar servicio en la Fuerza Aérea China ( ), de 1971 a 1972. En el servicio militar, el Dr. Yang enseñó física en la Academia de Jóvenes de la Fuerza Aérea China, al mismo tiempo que Wushu. Después de licenciarse con honores en 1972, volvió de nuevo al colegio Tamkang para enseñar física y reanudar los estudios con el Maestro Li Mao-Ching. Con el Maestro Li, el Dr. Yang aprendió el estilo Wushu del norte, que comprende tanto las técnicas de manos vacías (especialmente el movimiento de los pies) como el uso de numerosas armas. En 1974, el Dr. Yang fue a Estados Unidos para estudiar Ingeniería Mecánica en la Universidad Purdue. A petición de algunos estudiantes, empezó a enseñar Gongfu, lo que dio origen, en la primavera de 1975, al Club de Investigación de Gongfu Chino de la Universidad Purdue. Durante su estancia en Purdue, dio también cursos de Taijiquan, acreditados por el colegio. En mayo de 1978, recibió el grado de Dr. en Física, en la especialidad de Ingeniería Mecánica, por la Universidad Purdue. En 1980, el Dr. Yang se trasladó a Houston para trabajar en la compañía Texas Instruments. Allí fundó la Academia Yang de Gongfu Shaolin, de la que, cuando él se trasladó a Boston en 1982, se hizo cargo su alumno, el Sr. Jeffery Bolt. El 1 de octubre de 1982, fundó en Boston la Academia Yang de Artes Marciales (YMAA). En enero de 1984 abandonó su carrera de ingeniero para dedicar más tiempo a la investigación, a la escritura y a la enseñanza. En marzo de 1986 adquirió una propiedad en la zona de Boston conocida como Jamaica Plain, para utilizarla como sede central de la nueva organización, la Asociación Yang de Artes Marciales. La Organización siguió expandiéndose y, el 1 de julio de 1989, la YMAA se convirtió en una rama de la Asociación Yang de Artes Orientales, Inc. (YOAA, Inc.).
16
a c er c a d el
a ut o r
En resumen, el Dr. Yang ha estado dedicándose al Wushu chino desde 1961. Durante este tiempo, dedicó trece años al aprendizaje de la Grulla Blanca de Shaolin (Bai He), el Puño largo de Shaolin (Changquan) y el Taijiquan. Tiene más de 30 años de experiencia en la enseñanza: siete años en Taiwan, cinco años en la Universidad Purdue, dos años en Houston (Texas) y, desde 1982, en Boston (Massachusetts). El Dr. Yang ha escrito otros volúmenes sobre artes marciales y Qigong, entre los que se encuentran los siguientes: – Shaolin Chin Na; Unique Publications, Inc., 1980. – Shaolin Long Fist Gongfu; Unique Publications, Inc., 1981. – Yang Style Taijiquan; Unique Publications, Inc., 1981. – Introduction To Ancient Chinese Weapons; Unique Publications, Inc., 1985. – Qigong - Health And Martial Arts;Yang’s Martial Arts Association (YMAA), 1985. – NortHeng Shaolin Sword; Yang’s Martial Arts Association (YMAA), 1985. – Advanced Yang Style Taijiquan, Vol. I, Taijiquan Theory And Taijiquan Jing; Yang’s Martial Arts Association (YMAA), 1986. – Advanced Yang Style Taijiquan, Vol. 2, Martial Applications; Yangs Martial Arts Association (YMAA), 1986. – Analysis of Shaolin Chin Na; Yang’s Martial Arts Association (YMAA), 1987. – The Eight Pieces of Brocade; Yang’s Martial Arts Association (YMAA), 1987. – Muscle/Tendon Changing and Marrow/Brain Washing Qigong, The Secret of Youth; que será publicado próximamente en español por esta editorial con el título: Qigong, el Secreto de la Juventud. – The Essence Of Taijiquan Qigong - Health And Martial Arts; Ymaa Publication Center, 1990. Publicado en español por esta misma editorial con el título La Esencia del Taijiquan Qigong, Salud y Artes Marciales; – Qigong For Arthritis; Ymaa Publication Center, 1991. Publicado en español por esta misma editorial con el título Qigong, Un Método Chino para Curar la Artritis. – The Root of Chinese Qigong – Secrets of Qigong Training. YMAA. 1988. Publicado por esta misma editorial con el título La Raíz del Qigong. El Dr. Yang ha producido también las cintas de vídeo siguientes: – YANG STYLE TAIJIQUAN AND ITS APPLICATIONS; Yang’s Martial Arts Association (YMAA), 1984. – SHAOLIN LONG FIST GONGFU — LIAN BU QUAN AND ITS APPLICATIONS; Yang’s Martial Arts Association (YMAA), 1985.
17
Xingyiquan t e o r ía , a p l ic a c io n e s , t é c n ic a s
d e l u c h a y e s p ír it u
– SHAOLIN LONG FIST GONGFU — GUNG LI QUAN AND ITS APPLICATIONS; Yang’s Martial Arts Association (YMAA), 1986. – SHAOLIN CHIN NA; Yang’s Martial Arts Association (YMAA), 1987. – WAL DAN QIGONG, VOL. I — THE EIGHT PIECES OF BROCADE; Yang’s Martial Arts Association (YMAA), 1987. – QIGONG FOR TAIJIQUAN; YMAA Publication Center, 1990. – QIGONG FOR ARTHRITIS; YMAA Publication Center, 1991.
18
Prólogo
Desde los años sesenta, las artes marciales chinas se han ido haciendo cada vez más populares en el mundo occidental. Especialmente los estilos internos, como el Taijiquan ( ), el Xingyiquan ( ) y el Baguazhang ( ). Cada vez más personas se dan cuenta de que, practicando estas artes, no sólo aprenden técnicas eficaces de autodefensa, sino que también mejoran considerablemente su salud. Esto no debe sorprender si pensamos que los estilos marciales chinos internos están basados en la teoría del Qi y están considerados como parte del entrenamiento del Qigong (energía interna). Qi es la palabra china utilizada para denominar a la energía natural del universo. El Qigong es la ciencia que trata esta energía y, sobre todo, su circulación por el cuerpo humano. Los chinos han estudiado el Qi desde hace miles de años y han aprendido a aplicar su conocimiento de esta energía a la meditación y a algunos tipos de movimientos para mejorar la salud física y mental y para 19
Xingyiquan t e o r ía , a p l ic a c io n e s , t é c n ic a s
d e l u c h a y e s p ír it u
aumentar la longevidad. Han descubierto que la teoría y los principios del Qi se pueden utilizar también para aumentar la fuerza muscular hasta un nivel muy superior al normal. Esto se logra energizando los músculos con Qi, a través de la concentración mental y la meditación. Aunque el Xingyiquan está clasificado como un estilo interno, su teoría, sus principios de defensa y sus aplicaciones son distintos de los del Taijiquan, que es un estilo más conocido. Mientras que el Taijiquan concede importancia a un tipo de fuerza que es tan flexible como un látigo, el Xingyiquan utiliza una fuerza parecida al junco (flexible al principio y dura en el momento de golpear). El Taijiquan propone la defensa como medio de ataque, mientras que el Xingyiquan plantea el ataque como medio de defensa. El Taijiquan se centra en técnicas de lucha a distancia media y corta, mientras el Xingyiquan se concentra en la lucha de corta distancia. En esto, el Jin del Xingyiquan (su fuerza marcial, ) resulta parecido al de la Grulla Blanca; pero tiene sus propias teorías únicas de defensa y ataque. La fuerza del Xingyiquan debe ser siempre blanda por dentro, aunque tenga que ser dura por fuera cuando sea necesario. Aunque el Xingyiquan tiene sólo cinco movimientos básicos, sus aplicaciones y variantes son ilimitadas. Es como bailar un vals, que tiene sólo tres pasos básicos, pero con cientos de variantes. Por consiguiente, aunque el principiante encuentre el Xingyiquan más fácil de aprender que otras muchas artes, tendrá que dedicar más de diez años de estudio y práctica para lograr un nivel profundo de conocimientos y aplicación. Por ello, es un estilo bueno para el principiante que no tiene experiencia en los estilos internos. También es bueno como segundo estilo interno para los que hayan aprendido ya alguno, ya que así aumentarán su conocimiento del primero. Para los que sólo estén interesados en la salud, el Xingyiquan da algunos movimientos sencillos con los que se puede lograr esta meta. Es muy importante que, cuando lea este libro, comprenda las teorías y principios del Xingyiquan. Le servirán como mapa y le proporcionarán unas directrices claras para llegar a su meta en el menor tiempo posible. Si no comprende la teoría, lo que aprenda serán flores y ramas sólo; pero no tendrá raíz.
20
