Wicca Sorprendente

Wicca Para Todos Copyright © 2009 by Claudiney Prieto

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Dedicatória Dedico este libro a todos los buscadores del Arte en internet en todo el mundo y a mis lectores que me acompañan en esos 10 años de jornada. Esta obra es uno presente en todos vosotros que buscan la Diosa con sinceridad en el corazón.

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Índice Dedicatória página 3 Introducción página 5 Capítulo 1: Lo que es Wicca página 8 Capítulo 2: La Diosa y el Dios página 39 Capítulo 3: Estableciendo un altar página 53 Capítulo 4: El Círculo Mágico página 63 Capítulo 5: Los Sabbats página 68 Capítulo 6: Los Esbats página 95 Capítulo 7: Ritual página 102 Capítulo 8: Energía, el Principio de la Magia página 129

Capítulo 9: Haciendo Magia página 134 Capítulo 10: Haciendo Hechizos página 167 Capítulo 11: Entrenamiento Mágico página 180 Capítulo 12: Palabras Finales página 185 Compêndio de Reflexiones página 188 Biografía de los Principales Nombres de la Wicca página 313 Uno Manifiesto Pagão página 342 Faq - Preguntas y Respuestas Sobre Wicca página 350 Compêndio Ritual página 358 Glossário página 375 Bibliografia página 383 Informaciones Útiles para Pagãos página 389

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Introducción Diariamente somos bombardeados con noticias que nos dejan alarmados y surpresos: violencia, hambre, prejuicios, crímenes, explotación descontrolada de los recursos naturales, superaquecimento global... Son tantos los problemas que a veces parece que alguna fuerza divina nos abandonó dejándonos a la mercê de la bagunça toda que hicimos, de los problemas que nosotros mismos creamos. Si la Tierra está bajo la regência del que algunos llaman de Dios, él tiene se mostrado extremadamente ineficiente e incapaz de gobernar lo mundo, que actualmente se asemeja a la casa de una familia cuando la madre sale de vacaciones y todo queda a gravamen del padre, intentando gestionar el hogar y los hijos al mismo tiempo. Todo vuelca un caos. Nuestro planeta se encuentra así, caótico! Personas sin rumbo, vidas sin objetivos, falta de ética. Esa es la asombrosa visión de la sociedad contemporánea. El padre parece que no ha conseguido educar bien los sus hijos. Los valores que generalmente nos son transmitidos a través de la figura materna parecen que andan en falta. El motivo para eso es obvio: el mundo tiene crecido durante miles de años sin su madre, la Diosa. ES hora de devolverlo a la su antigua gobernante! La Wicca es una de las pocas religiones en la actualidad, si no la única, que se propone nuevamente a celebrar una divindade femenina como Creadora de toda vida. En un momento donde sufrimos seguidamente con las marcas que las religiones androcrásticas y heteronormativas nos dejaron, es compreensível que la Wicca sea una de las religiones que más crece en el Occidente. Las personas no se satisfacen más con las religiones corruptas y políticas, de

visiones ultrapasadas sobre el mundo, con los mismos discursos vacíos que dejaron de inspirarnos hace tiempos. La Wicca es una respuesta a toda esta falta de significado espiritual proporcionada al largo de los tiempos por las religiones que no hicieron otra cosa a no ser explorar el mundo y los seres humanos. Por ser una religión altamente individualizada y de característica celular, la Wicca tiene si demostrado una religión perfecta al hombre moderno. En ella no hay espacio para manipulaciones, joguetes políticos o inadequação al mundo contemporáneo. A Wicca es diferente para cada persona o grupo. Ha sido así desde su inicio y seguirá lo siendo por muy más tiempo. Aún así, ella no escapa de las adicciones de la naturaleza humana. En ella, existen aquellos que aún contaminados por siglos de patriarcado insisten en sostener el discurso de la verdad única e irrefutável. Diariamente en los deparamos con practicantes que en su ortodoxia no economizam energía en soltar farpas en aquellos que piensan diferente y desafían su falsa autoridad. Los que son acostumbrados a frecuentar listas de discusión, chats y comunidades en internet

6 están más del que habituados a ver eso seguidamente, en un padrão repetitivo sin fin. El más triste es ver aquellos que iniciaron su camino en el Arte con sinceridad, exactamente por ella ofrecer una visión espiritual libertadora y diferente de aquellas encontradas en las religiones convencionais, sean contaminados por tales personas y si transformaran exactamente en el opuesto de aquello que buscaban en el inicio de suya busca por la Wicca. Una frase más del que apropiado a estas personas reposa en las sabias palabras de Victor Anderson, el fundador de la Tradición Herí de Bruxaria: “No se transforme en aquello que usted rechaza!” En su último discurso Doreen Valiente, una de las primeras iniciadas de Gerald Gardner y considerada la Madre de la Wicca, proferiu las siguientes palabras "A los iniciados en los antiguos Misterios Pagãos era enseñado decir 'Yo soy hijo de la tierra y del cielo estrelado y no existe parte de mí que no sea de los Dioses'. Si hoy día creemos en esto, entonces veremos que es decir no sólo verdad para nosotros, pero también para otras personas. Debemos, por ejemplo, cesar las tolas discusiones entre covens porque hacen cosas de manera diferente del modo que nosotros lo hacemos. Esta es la razón por la cual me separé de Robert Cochrane, porque él quería declarar una especie de Guerra Santa contra los seguidores de Gerald Gardner en nombre de la Bruxaria Tradicional. Esto no tuvo sentido para mí, porque

me pareció, y aún me parece, que como Brujos, Pagãos o independientemente de como decidamos en los llamar, lo que nos une es muy mayor del que lo que nos separa". Decía eso nos 60, durante los días de la antigua Asociación de Estudio de Bruxaria, y lo repito hoy. Sin embargo, desde aquello hemos hecho un gran progreso en mía opinión. Nos esparcimos literalmente por todo el mundo. Somos un movimiento creativo y fértil. Inspiramos el arte, la literatura, la televisión, música y la investigación histórica. Vivimos bajo la calúnia y el abuso. Y sobrevivimos a la traición. Así me parece que los 'Poderes Que Son ' deben tener un objetivo para nosotros en la Era de Aquário que entra. Que Así Sea". Doreen, como muchos alrededor del mundo, dio su contribución inestimável para a Arte transformarse en aquello que es hoy: una religión sin fronteras y que busca si mantener distante de las adicciones de las religiones dominantes. Sus sabias palabras deben inspirar todos aquellos que en lo alto de su ilusión se hallan los propietarios de la Wicca o los únicos Wiccanianos verdaderos. Este libro es una contribución en la lucha, que muchos hoy están trabando alrededor del globo, para que usted no se deje manipular por tal tipo de gente. Esta obra es, aún, una respuesta a la cantidad de informaciones equivocadas e incoerentes que han sido veiculadas en internet y medio oficiales de distribución literaria sobre a

7 Wicca y que ha confundido y apenas orientado los que están comenzando en la Wicca ahora. ES un hijo de la Anarquia y por eso fue escrito para ser distribuido gratuitamente. Eso significa que puede compartirlo libremente con amigos y otros practicantes del Arte, desde que sean mantenidos los créditos a mí y usted no haga dinero con esa distribución. Cualquier persona que esté pagando para adquirir esta obra debe denunciar inmediatamente esta violación de derechos. Escribí este libro para ser uno presente en todos los lectores de mi obra más conocida, “Wicca- La Religión de la Diosa”, que el próximo año conmemora suyo 10º aniversario de publicación. La presente obra es mi manera sencilla de agradecimento por haber sido fieles compañeros al largo de estos 10 años. Juntos ayudamos a construir la historia de la Wicca en el Brasil, que está sólo en su inicio. Espero que este libro pueda inspirar usted a permanecer haciendo suya

parte en esa construcción continuamente. Jung cierta vez afirmó que un nuevo mitologema estaba emergiendo por medio de nuestros sueños, pidiendo para ser integrado en nuestras vidas: el mito de la antigua Diosa que gobernó la tierra y el cielo antes del advento de las religiones patriarcais. Negada y suprimida durante miles de años de dominação masculina, Ella reaparece en un momento de intensa necesidad. Nuestra mente está trayendo nuevamente la imagen de la Diosa a través de sueños y insights que durante años fueron ignorados por nosotros. Aunque no sean objetos literales, esas representaciones simbólicas son reales, poderosas y ahora emergen como configuraciones energéticas provenientes de niveles muy profundos de nuestro mundo interior para proclamar lo Retorno de la Diosa! Lo que decíamos hace 10 años, hoy es realidad: la Diosa no está volviendo, Ella ya está aquí entre nosotros! Que seamos todos bendecidos, Claudiney Prieto. Beltane, 09º ARD.

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Capítulo 1 Lo que es Wicca? El INICIO DE La RELIGIÓN DE La DIOSA La Wicca es una religión de Misterios y veneración a la naturaleza con sus creencias, prácticas y profunda filosofía centrada en el Paganismo. Paganismo es un término amplio y general dato a la formas de espiritualidade panteístas, animistas, totêmicas, de bases xamanísticas y en la mayoría de las veces politeístas que son centradas en las fuerzas de la naturaleza. El Paganismo no puede ser considerado una religión, pero sí el pilar céntrico que engloba el modo de vida, los conceptos espirituales y filosóficos en el cual todas las expresiones religiosas focadas en la naturaleza se apóiam para el desarrollo de sus fundamentos. Así, podríamos decir que cualquier religión centrada en la Tierra y que no encare lo Sagrado de forma transcendente y no sea monoteísta es Pagã. Los estudiosos han clasificado el Paganismo en tres subdivisões: Paleopaganismo, Mesopaganismo y Neopaganismo. Paleopaganismo es el término general usado para las fes tribais intactas centradas en la

naturaleza y encontradas en la antigua Europa, África, Asia y Américas politeístas. Lo Paleopaganismo es prácticamente inexistente en las sociedades urbanas modernas y solamente es encontrado, tal vez, en regiones distantes e intocadas por la presencia influencia del hombre contemporáneo.

Mesopaganismo es usado para referirse a una serie de movimientos organizados y no-organizados que surgieron con el intuito de volver a crear y/o reviver aquello que sería el Paleopaganismo. Él puede ser considerado un Paganismo intermediario, que engloba los elementos Pagãos que se mantuvieron vivos hasta la Edad Media y influenciaron la Maçonaria, el Rosacrucianismo y la Teosofia, por ejemplo. En el entanto, tales tentativas no pueden ser considerados Paganismo per si, pues fueron fuertemente influenciadas por los conceptos, valores y prácticas de muchas religiones monoteístas judaico-cristianas. Neopaganismo es la terminologia moderna corriente usada para una variedade de movimientos, generalmente no organizados, iniciados desde la década de 60, con raíces antiguas o no. En esa clasificación de Paganismo están inclusos todos los que intentaron crear, volver a crear, reviver o continuar las prácticas del Paganismo de diferentes culturas. Esta categoría de Paganismo incluye ideas y tentativas de eliminar los conceptos inapropriados, así como las actitudes y prácticas, de las religiones y visiones de mundo monoteístas, dualistas y ateístas. Puede ser considerado un movimiento iniciado por la sociedad contemporánea para

9 Tres estatuillas de la Era del Hielo datando con más de 25 mil años AEC representando la Diosa Madre y los aspectos fertilizadores de la Creación. De la izquierda para la derecha: Vênus de Dolni-Vestonice, Vênus de Willendorf y Vênus de Lespugne

restablecer la adoração a la naturaleza. Esta definición puede incluir cualquier tentativa, yendo desde los movimientos reconstrucionistas hasta los grupos no

reconstrucionistas como el Neodruidismo y la Wicca. Así, la Wicca es una religión Neopagã, un nombre alternativo dato a la Bruxaria Moderna, que se inspira en el Paganismo de los Antiguos Pueblos de la Europa y que se propone a celebrar nuevamente la Diosa Madre y los Antiguos Dioses de la naturaleza, creando y volviendo a crear los rituais de las antiguas culturas donde estas Deidades fueron uno día celebradas. La Wicca es el reavivamento y la supervivencia moderna de esta Antigua Religión basada en la Tierra y sus manifestaciones. Sus raíces espirituales están en el neolítico y paleolítico europeo, tiempo en que los pueblos primitivos adoraban a Diosa Madre como la gran creadora, nutridora y sustentadora de la vida. Sabemos que en el inicio de los tiempos los hombres creían que la divindade creadora era femenina y no masculina, como fue establecido posteriormente con el pasar de los tiempos. El culto a la Diosa es anterior a la Era de Toro, que data de 4000 a la 2000 AEC1. En este periodo los hombres sobrevivían básicamente de la caza y pesca y adoraban las fuerzas de la naturaleza y principalmente a gran Madre, que era proveedora de todo sostengo. Una otra divindade, el Dios Cornífero, considerado lo principio masculino de la creación, también era reverenciado y adorado para proporcionar cazas fartas y al mismo tiempo protección. Durante miles de años los antiguos pueblos europeos siguieron reverenciando a gran Madre como su principal divindade, hasta que una nueva religión surgiría para tomar el puesto del culto a la Diosa e implantar su fe en suelo europeo: lo Cristianismo. El Cristianismo llegó en la Europa a mediados del siglo 400, introduciéndose primero en Roma algún tiempo antes, en un momento en que el Imperio si expandia y conquistaba varios países del mundo. A los pocos la fe cristiana fue si esparciendo y ganando adeptos, conquistando las clases políticas y uniéndose 1 El

autor usa las modernas siglas de marcación del tiempo con AEC representando Antes de la Era Común y EC para Era Común, en vez de a.C. y d.C respectivamente.

10 Gerald Gardner es considerado el padre de la Bruxaria moderna. Fue la figura más importante en la publicidad de la Wicca entre

las décadas de 50 y 60:

a los gobernantes. Por motivos políticos, muchos reyes y líderes de las tribus europeas fueron romanizados y posteriormente cristianizados. Clamando una fe y Dios únicos, el Cristianismo pasó paulatinamente a perseguir los Dioses y festividades Pagãs y sincretizar algunas de las fiestas más importantes del calendario Pagão, transformando algunos Dioses Antiguos en santos para que los cultuadores de la Diosa fueran a los pocos asimilando la nueva fe. Dios Cornífero, el hijo y Consorte de la Diosa, representado con chifres en la cabeza en alusión a los animales que protegía, antes celebrado como el principio del bien, de la abundancia y abundancia, fue transformado en la figura del Diablo por los Cristianos europeos. Con eso, los Pagãos tuvieron que pasar a encontrarse en la clandestinidad y fueron obligados a participar de la nueva fe. A los pocos la práctica de la Antigua Religión en las ciudades se hizo imposible, de forma que aquellos que se mantenían fieles a ella tuvieron que alejarse para zonas rurales. De ahí surgió el nombre “Pagão”, con origen en el latim Paganus significando “pueblo del campo”, un término usado muchas veces para disminuir y depreciar los que aún mantenían viva a llama del Paganismo y de las muchas expresiones de la Religión de la Diosa. Con el pasar del tiempo, el término “Pagão” se hizo uno insulto usado por los Cristianos para referirse a todos los que no tenían se convertido a la nueva fe. Paulatinamente la terminologia “Pagão” pasó a ganar nuevas conotações, como seguidor de una falsa religión y cualquier cosa que expresara un mixto de ateo, agnóstico, hedonista y practicante o cultuador del mal. A partir de 1231 EC el Paganismo fue brutalmente perseguido e incontables de suyos continuadores fueron juzgados y ejecutados a través de la Inquisição. Esto hizo con que las prácticas Pagãs entraran en un declínio creciente y constante. Los antiguos mitos de la Diosa fueron a los pocos transformándose en cuentos de fada, sus rituais en supersticiones populares y por siglos parecía que la Antigua Religión Pagã había definitivamente desaparecido. El RENASCIMENTO DE La BRUXARIA

En 1951, cuando la última ley aún existente contra la Bruxaria fue revocada en la Inglaterra, Gerald Gardner, considerado el padre de la Bruxaria Moderna, decidió revelar que las prácticas de la Bruxaria de la Europa antigua no habían muerto, pero continuaban vivas y aún eran practicadas en el interior de los Covens y por muchas familias de Brujos bajo un nuevo nombre, Wicca!

11 Gardner publicó algunas obras que revelaban un poco de la práctica de suyo Coven, de entre las cuales el famoso libro Witchcraft Today (Bruxaria Hoy), y así lanzó una nueva luz a la prácticas de la Bruxaria, dando origen a la uno grande movimiento Neopagão de reavivamento y recriação de las prácticas y ritos de la Vieja Religión. De allá para ka, el movimiento Pagão creció substancialmente y muchos Brujos que decían haber sido instruidos por sus familias durante décadas, decidieron salir de las brumas y se hicieron visibles, revelando los ensinamentos de la Antigua Religión al mundo2. Y así, en pleno florecer del siglo XX, surgió una religión que buscaba celebrar nuevamente la naturaleza encontrando inspiración para sus ritos en la antigua religiosidade de la Europa y en el culto a la Diosa, considerada la propia Tierra. La Wicca es, entonces, la reconstrucción moderna de la Antigua Religión de los pueblos de la Europa, visto que muchos de los misterios, rituais y prácticas se perdieron desde a época en que el Paganismo fue perseguido. Exactamente por este motivo, a Bruxaria Moderna en su construcción fue anchamente influenciada pela espiritualidade de diferentes culturas europeas, yendo desde la Celta hasta la Griega o Romana. Sin embargo, mucho de su filosofía y liturgia se basa en el antiguo calendario y religiosidade del pueblo Celta, que se esparcieron por la Europa aproximadamente 1200 años AEC y que probablemente fue la cultura que más preservó el culto a la Diosa y sus rituais. ORIGEN DE La PALABRA WICCA:

La palabra Wicca viene del inglés arcaico Wicce que significa girar, doblar y moldear. Encontramos otras palabras en la misma raíz, siempre a conectando a algo mágico o sagrado. Algunos investigadores dicen que el término Wicca se origina del yendoeuropeo "Weik", significando algo como magia. Otros afirman que ella se origina del anglosaxão "Wic" significando sabio. Algunos estudiosos, sin embargo, afirman que esta palabra viene de la raíz germânica wit que quiere decir “saber”. Deducimos de ahí que la palabra WICCA significa “la sabiduría de girar, doblar y moldear las fuerzas de la naturaleza a nuestro favor”, uno de los objetivos de la Bruxaria. El autor Jeffrey Burton Russell explica amplia y maravillosamente bien a etimologia de la palabra Wicca en su indispensable libro "La Historia de la Bruxaria": 2 La

mayoría de los estudiosos, sin embargo, afirma enfáticamente que la Bruxaria no sobrevivió a punto de hacerse hereditária y que muchos de los que afirman pertenecer la familias de Brujos están en la realidad mintiendo. Así siendo, quede atento cuando alguien le diga que pertenece a una familia de Brujos, cuyo origen remonta la época Inquisição. No podemos afirmar que tales alegaciones sean falsas, pero en la mayoría de las veces fueron comprobadas como siendo puro engodo.

12 En la década de 70 las precursoras de los movimientos feministas descubren a Wicca y se encantan al encontrar una religión que se propone adorar nuevamente la Diosa Madre. De ese encuentro nacen las primeras Tradiciones Feministas de Bruxaria, que cambiarían para siempre a cara de la Wicca.

"El origen reculado de la palabra inglesa witch es la raíz yendo-europea *weik, la cual se relaciona con religión y magia. Weik produjo cuatro familias de derivativos: 1. wih, que originó el inglés arcaico wigle, "feitiçaria", y wiglera, "hechicero"; y, a través del francés arcaico y medieval, el inglés moderno guile. También el inglés arcaico wil, el inglés medieval y moderno wile. 2. El norueguês arcaico *wihl-, "astucia". 3. *wik-, “santo”, "sagrado'', donde el alto-alemán antiguo wihen y lo alemán weihen, "consagrar", el alto-alemán medieval wich, "santo", y el latim victima, "sacrificio". 4. *wikk-, "magia, feitiçaria", donde el alemán medieval wikken, "predecir", y el inglés arcaico wicca, wicce, "brujo"/"bruja", y wiccian, "hacer bruxaria, sortilégio, hechizo". De wicca deriva el inglés medieval wltche y el moderno witch Diferente de *weik y sus derivações es weik, "doblar", "someter", donde el inglés arcaico wican, "doblar", del cual deriva el inglés moderno weak, "débil", "dócil", y witch-elm, olmo escocés, popularmente llamado "olmo-de-bruja". Relacionados con wican están el saxão antiguo wikan, el alto-alemán clásico wichan y lo norueguês arcaico vikja, significando todos doblar o desviar.” Así, la Wicca es llamada muchas veces del Arte de los Sabios o el Arte de moldear. Ambos significados pueden referirse a los Wiccanianos que buscan alcanzar la sabiduría, moldeándose en ressonância con los flujos de la naturaleza. La WICCA HOY Cuando la Wicca salió de las brumas y pasó a recorrer todo el mundo, incontables personas comenzaron a identificarse con esta manifestación religiosa por qué ella era la única hasta aquel momento que tenía una divindade céntrica femenina cómo Creadora. Eso fue a mediados de 1950 y se extendió hasta los años 70 e inicio de los años 80. A partir de su surgimento en 1951, a Wicca adquirió nuevas expectativas y pasó por significativas transformaciones, siendo abrazada por los movimientos feminista y ambiental, ganando una nueva cara, muy más matrifocal y orientada para la Diosa del que en el inicio de su historia, relegando al Dios una posición secundaria. Eso es compreensível, una vez que el Sagrado masculino fue reverenciado por miles

13 de años, mientras la Diosa fue mutilada y olvidada. Fue en 1970 que el movimiento feminista abrazó la Wicca como su religión

“oficial”, encontrando en la Diosa una figura fuerte y capaz de provocar cambios profundas en el pensamiento de la sociedad y su forma de encarar el mundo. Muchas Tradiciones feministas surgieron con eso y contribuyeron con un sustancial material creativo y de calidad que cambiaría para siempre la Wicca! Mujeres que luchaban por los derechos de igualdad entre los géneros encontraron en esa religión un puerto seguro para sentirse fuertes, vivas y activas. Fue en la Wicca que ellas encontraron una religión capaz de rescatar su dignidad, tanto social cuando religiosa. De la búsqueda por una nueva religión donde mujeres no fueran excluidas surge en los EUA, a través del esfuerzo de incontables mujeres engajadas en causas feministas, una Wicca con una nueva identidad más focada en la figura de la Diosa. De este movimiento creciente surgieron varias Tradiciones de esta religión, desde las ramificações donde la Diosa y el Dios poseen la misma importancia, hasta otras donde el Dios es menos visible y la Diosa ejerce supremacia y preponderância. Junto con el crecimiento y divulgación de la Wicca a mediados de los años 80 vinieron en la “rabeira” varios otros movimientos Pagãos. Druidismo, Kemetismo, Helenismo, Asatrú y otros incontáveis movimientos Neopagãos mundiales sólo comenzaron a ser visibles gracias al esfuerzo de Wiccanianos que buscaban reviver una religión más centrada en la Tierra, en el Sagrado Femenino, en la búsqueda de conexión con a naturaleza y que levantaban junto con eso la bandera de la lucha por la libertad religiosa en países fuertemente monoteístas, mostrando que cada uno puede reverenciar el Divino a su manera, rescatando rituais casi olvidados en el tiempo. Como la Wicca traía en su estruturação influencias celtas, nórdicas, griegas, sumerianas y cualquier otra que pareciera correcta, ya que estas culturas también fueron herederas de la Religión de la Diosa, con el pasar del tiempo muchos grupos si separaron, buscando por la identidad espiritual y cultural de los Dioses con los cuáles se sentían más conectados. Surgen así los movimientos reconstrucionistas, que intentan reconstruir el culto a los antiguos Dioses exactamente de la misma forma como era en el pasado. Muchas personas que pasaron a pertenecer a estos movimientos comenzaron entonces criticar la flexibilidad de la Wicca, diciendo que ella no era la auténtica heredera de la Religión de los europeos, que Wicca no era celta, que Wicca era invención de Gardner, etc.

Aún con opiniones contrarias a Wicca continuó su escalada y con eso fue pasando por una revolución dentro de su propio medio. Con eso congresos, encuentros y seminarios comenzaron a ser realizados para discutir las prácticas de esa religión en los EUA. A causa de los varios ataques a la Wicca, incluso uno Consejo, con los más renomados Wiccanianos de la época, fue creado para redactar los 13 principios de la Bruxaria, que fue publicado en forma de edital. El décimo

14 La Wicca viene ganando fuerza y visibilidad en todo el mundo como una religión oficial. En el Estados Unidos y en diversos otros países, oficiales de las fuerzas amadas poseen el derecho de Capelania, que ha sido anchamente y irrestritamente concedido a los sacerdotes Wiccanianos.

primero principio dice: "Como Brujos Americanos, no nos sentimos amenazados por debates acerca de la Historia del Arte, de los orígenes de varios términos, de la legitimidad de varios aspectos de diferentes Tradiciones. Somos preocupados con nuestro presente y con nuestro futuro". Junto con esa nueva identidad que la Wicca comenzaba a la asumir, la Diosa como el centro de culto de esta religión fue enfatizada cada vez más. Ella pasó a ser invocada en los ritos como "La Diosa de los diez mil nombres" (así como Ísis, que era todas las Diosas en una) y la afirmación de que todas las Diosas son la misma Diosa pasó a ser definitivamente acepta entre los Wiccanianos y anchamente utilizada en diversos segmentos del Paganismo. La Wicca se hace, entonces, una religión que reconoce la Diosa como la Creadora y principal Divindade y aunque algunos Wiccanianos se consideren politeístas (algunos si consideran monoteístas, panenteístas o henoteístas3), nuestra religión reverencia una Diosa única manifiesta bajo diferentes formas, nombres y atributos. Si a mediados de la década de 1950 la Wicca era considerada muy más un sistema mágico del que una religión, hoy la realidad es completamente diferente. Muchos fueron los grupos de Wiccanianos que se organizaron para legitimá-la como una verdadera religión, haciéndola ser acepta, reconocida y respetada en diferentes segmentos de la sociedad. La mayor visibilidad de la Wicca aún se encuentra en los Estados Unidos y Europa, donde es considerada una religión

auténtica, con derecho a la Capelania en el ejército y bodas reconocidas pelo Estado. En el Brasil, y en diversos otros países de la América Latina, la Wicca viene creciendo substancialmente. Vemos a la cada día más y más obras literarias propuestas a esclarecer sus aspectos religiosos y filosóficos y en los deparamos constantemente con personas ornando nuestros símbolos sagrados, como el Pentagrama o a Triluna, en el metro, autobús, fila del banco o calles. Hoy, existe un número muy mayor de personas practicando el Arte de la Bruxaria solitariamente del que en grupo, que son llamados de Covens. Ella si transformó de una religión secreta en una religiosidade alternativa moderna, 3 Henoteísmo

es la creencia religiosa que postula la existencia de varias divindades, pero que atribuye a creación de todas la una divindade suprema. El Panenteísmo, por su parte, postula que el Divino contiene en sí todo lo que hay, sin embargo es mayor del que todo lo que existe.

15 fuertemente centrada en la figura de la Diosa Madre y orientada para la conciencia ambiental y social. Grupos de diferentes etnias pasaron a incorporan mucho de su cultura a la Wicca, haciéndola más flexible y consecuentemente eclética. El dictado “Todas las Diosas son la Diosa” se hizo un axioma Wiccaniano desde la última década y así Diosas hindus, nativas americanas, africanas, havaianas, chinas y de muchas otras culturas fueron asimiladas por la Wicca y pasaron a ser reconocidas como diferentes faces de la Diosa. La mayoría de las religiones actuales de la humanidad son basadas en figuras y principios divinos masculinos, con Dioses y Sacerdotes en vez de Diosas y Sacerdotisas. Durante milenios, los valores femeninos fueron colocados en según plan y en muchas culturas las mujeres fuera subjugadas y pasaron a ocupar una posición inferior a los hombres, quiere sea en el nivel social o espiritual. La Wicca busca recuperar el Sagrado Femenino y el papel de las mujeres en la religión como Sacerdotisas de la gran Madre, además de la complementaridade y equilibrio entre hombre y mujer, simbolizados a través de la Diosa y del Dios, que se complementan. La Wicca da a la Diosa un papel preponderante, quiere en sus prácticas quiere en sus mitos, siendo así es la principal Divindade adorada y invocada en los ritos sagrados. WICCA & BRUXARIA Durante el proceso de cristianização de la Europa la palabra Bruxaria (del inglés Witchcraft), fue usada muchas veces para describir otras formas de religión nativas que existían antes del Cristianismo.

Cuando los inquisidores llegaban a un lugar y encontraban una religión que no sabían como denominar, daban a ella el nombre de Bruxaria. Judíos, ciganos y incluso científicos fueron llamados de Brujos y condenados a la hoguera. Eso generó una confusión que persiste hasta los tiempos actuales sobre cuando y donde la palabra Bruxaria debe ser aplicada. La Wicca como religión se basa en el folclore, espiritualidade y sabiduría popular de la Europa antigua y por ese motivo Wiccanianos llaman a sí mismos de Brujos y Brujas. Muchos creen que es llegado el momento de rescatar la dignidad de esta palabra como forma de homenajear los que murieron en la Inquisição acusados de practicar Bruxaria. Este acto es encarado como una forma de deshacer las deturpações lanzando luz para construir una nueva realidad para que las palabras Bruxaria, Brujas y Brujos, sean finalmente encaradas de manera positiva por la sociedad4. 4 Hay

un artículo entero sobre ese tema en el Compêndio de Reflexiones, a finales del libro.

16 La ESTRUCTURA DEL ARTE La Wicca no tiene una autoridad céntrica. Muchos Brujos son solitarios mientras otros practican la religión en Covens, que son pequeños grupos de hasta 13 personas que se encuentran frecuentemente para adorar los Dioses. Algunos Covens son iniciáticos, pertenecientes a uno de los varios segmentos de la Wicca, llamados usualmente de Tradiciones. Otros son grupos de amigos y personas que desean aprender y practicar los rituais sagrados juntos. La Wicca no es una secta o sólo una filosofía o modo de vida, como muchos afirman. Ella posee todas las características de una religión. Según el Diccionario: "La Religión puede ser definida como un conjunto de creencias relacionadas con aquello que la humanidad considera como sobrenatural, divino, sagrado y transcendental" Aquí tenemos la Diosa como la fuente y origen de todas las cosas. De ella vinimos y para ella retornaremos. Ella es la causa primera de toda existencia. Ella se manifiesta imanentemente en la naturaleza y en todas las cosas que existen y trascendentalmente, lo que significa que ella también está además de ese tiempo y espacio. "así como el conjunto de rituais" La Wicca posee un calendario litúrgico con 8 Sabbats (Rituais sazonais) y 13 Esbats (Rituais de plenilúnio). Además de eso, existe todo un cuerpo estruturacional de

como esos rituais son realizados con temas y simbolismos comunes a la mayoría de los practicantes de la Wicca. Todos los rituais se inician con el lanzamiento del círculo, invocación a los quadrantes, a los Dioses y terminan con el destraçar del Círculo. No importa si usted esté aquí, en el Estados Unidos, en la Inglaterra, en el Japón o en el Tibet. Si allá existir un Wiccaniano él iniciará sus rituais usando lo aún procedimiento, o algo muy semejante, que cualquier otro Wiccaniano en cualquier lugar del mundo usaría. ES esta cohesión que caracteriza una religión. Una secta no tiene cohesión en su simbología, filosofía y ritualística. "y códigos morales que derivan de esas creencias." En la Wicca existen 2 códigos morales simples que son observados: El Dogma de la Arte y la Ley Tríplice

17 El Dogma del Arte, también llamado de Red Wiccaniana, es un código moral simple que dice "Haga lo que desear, sin a nadie perjudicar". ES seguido por todos los practicantes de la Wicca, o al menos debería ser, así como los 10 mandamentos deberían ser seguidos por todos los Cristianos. La Ley Tríplice es otro fundamento Wiccaniano acepto y que afirma que "Todo lo que hacemos para el bien o para el mal vuelve a nosotros triplicado y en esta encarnação". Se trata de un fundamento, derivado del Dogma del Arte, y que es comumente acepto por todos. Por eso, para que no haya confusión, se hace mister relacionar una pequeña lista con respuestas para las diversas deturpações atribuidas a la Bruxaria: • Brujos no creen ni honran la Deidade conocida como Satã, Diablo o Demonio • Brujos no sacrifican animales o humanos • Brujos no usan fetos abortados en sus rituais • Brujos no renuncian formalmente el Dios Cristiano, sólo creen en otros aspectos divinos • Brujos no odian los cristianos, la bíblia o Jesus, ni son anticristãos, sólo no son cristianos • Brujos no son sexualmente anticonvencionais • En los Sabbats y Esbats no son utilizados ningún tipo de drogas o son hechas orgias sexuales • Brujos no practican necesariamente Magia Negra • Brujos no fuerzan nadie a la hacer algo que agreda su interior • Brujos no están intentando subverter el Cristianismo • Brujos no profanam Iglesias Cristianas, hóstias y bíblias • Brujos no hacen pacto con el Diablo • Brujos no cometen crimen en nombre de su religión La Bruxaria tiene su propia filosofía sobre la reencarnação y vida después de la muerte,

como toda y cualquier religión, así como también posee códigos de ética y conducta que todos deberían respetar y seguir para guiar sus vidas. Ciertamente existen muchas variaciones de creencias y conceptos entre los varios ramos de la Wicca. Aunque los ritos, símbolos y costumbres puedan ser diferentes, todas las Tradiciones apóiam-si en puntos comunes: • Convicción en la reencarnação • Creencia en los aspectos femeninos y masculinos del Divino • Respeto en la misma proporción no sólo a seres humanos, pero para la Tierra, animales y plantas

18 • Observación del cambio de las estaciones del año, con 8 Sabbats Solares y 13 Esbats lunares, perfazendo 21 ritos anuales • Repúdio al proselitismo • Igualdad a la mujeres y hombres. A pesar de la mujer ser más enfocada muchas veces, ambos géneros son considerados complementarios y importantes para la vida • Realización de los rituais en el interior de un Círculo Mágico, pues el Círculo es uno espacio sagrado usado para la adoração • Importancia a los “3 Rs”: REDUCIR, REUTILIZAR, RECICLAR • El sentido de servidumbre a la Tierra • El respeto a todas las religiones y a la libertad religiosa • El repúdio por cualquier forma de prejuicio • Conciencia en relación a la ciudadanía Brujos nunca comprometen sus hijos con su fe particular, pues creen que cada uno debe seguir su propio camino. Los niños siempre son enseñadas a la honrar su familia, amigos, a tener integridad, honestidad, a tratar a Tierra como sagrada y a amar y respetar todas las formas de vida. La Wicca es vista por sus practicantes como una religión que incluye una forma de vida y por posee incluye una filosofía religiosa, de ética y de conducta personal, permitiendo la manifestación de la individualidade religiosa como es sentida, pero encorajando la responsabilidad social y ambiental. PRINCIPIOS Y CREENCIAS WICCANIANAS Muchos consideran a Wicca una religión Politeísta una vez que reverenciamos varias divindades como faces de la Diosa y del Dios. Aún pudiendo ser considerada Politeísta, por reverenciar varios Dioses, y hasta aún Monoteísta, una vez que cree en una única fuente de energía (a Diosa), la Wicca es en la realidad una religión Henoteísta, observando la existencia de varias divindades, pero atribuyendo la creación de todas la una divindade suprema: la Diosa. ES también Panteísta en su visión de mundo, lo que significa lo reconocimiento del Sagrado en todas las cosas, viendo Dioses y la naturaleza

como siendo unidos. Así, el mundo se hace divino y sagrado en su essência.

19 La Teoría del Efecto Mariposa, para describir cómo pequeñas variaciones pueden afectar un gigante y complejo sistema, es extremadamente compatível con la visión de mundo y espiritualidade propuestas por la Wicca.

Para nosotros, el Divino no es algo transcendente y ni separado de la humanidad. Él está dentro, fuera y a nuestro redor. Creemos que todas las cosas que existen son diferentes manifestaciones de la Diosa, pues por Ella fueron creadas. Esto desarrolla la idea de que todo esta interconectado, como hilos de una misma tela que forma lo grande todo. Si uno de suyos hilos sea damnificado, toda la tela también será. Así, perjuicios individuales son encarados de manera colectiva y el daño de uno es prejudicial para lo todo. A eso damos el nombre de imanência. Este concepto es muy antiguo y podemos encontrar referencias a él en diversas culturas centradas en la Tierra. Recientemente la Física descubrió algo interesante que nombró de “Efecto Mariposa”, que afirma científicamente que todo lo que existe está interligado. En términos de clima, por ejemplo, eso se traduce en la noción de que una mariposa que agite el aire con sus alas hoy en la Australia puede influenciar tempestades el próximo mes en Tejas. Esto demuestra que pequeñas acciones provocan consecuencias gigantescas y los principios de las creencias Wiccaniana están fundamentados exactamente en esto. Este es el punto de partida para comprensión de la conducta y ética de un Brujo. Ética consiste en padrões de conducta que incluyen un juicio y una filosofía moral. No existe ningún conjunto de éticas que pueden ser aplicadas a todas las personas, en todos los tiempos y religiones. La ética es generalmente basada en padrões locales y sociales de donde vivimos. La Wicca no posee grandes listas de reglas y leyes para ser seguidas, pero existen ciertas conductas con las cuales muchos Wiccanianos norteiam sus vidas. Todas ellas son basadas en un senso común, los valores céntricos, que es una fuerte directriz para la ética humana, inclusive la Wiccaniana. La Wicca es una religión libertária, donde no existen diversas reglas que digan lo que debemos hacer o como debemos vivir. Sólo dos principios son aceitos de

manera común a todos los Wiccanianos: el Dogma del Arte, que es también llamado de Red Wiccaniana, y la Ley Tríplice. Aquí se encuentran listados algunos de los principios y creencias Wiccanianas más comunes.

20 El DOGMA DEL ARTE “Haga lo que quiera, desde que no haga apenas a nada, ni nadie” Esta es seguramente la principal directriz Wiccaniana y es llevada en consideración todas a vezes que realizamos un acto mágico y en nuestro comportamiento diario. Así como en muchas religiones la Wicca también practica Magia. Nosotros Brujos creemos que la mente y el cuerpo humano poseen el poder de efectuar cambios en los acontecimientos de maneras aún no comprendidas por la ciencia. En nuestros rituais, donde honramos nuestros Dioses, realizamos diversos hechizos para incontables propósitos como cura y superación de problemas. Sin embargo, a Magia siempre es practicada de acuerdo con un código de ética que afirma que sólo podemos ayudar otros, o a nosotros mismos, respetando el libre arbítrio de las personas envueltas y cuando eso no perjudicar nadie. No hacer apenas a nada ni NADIE significa no perjudicar la naturaleza, las personas a nuestro redor y nosotros mismos. Eso implica observar nuestro modo de vida, incluyendo hábitos alimentes y comportamentais y principalmente vivir en armonía con la naturaleza llevando en consideración los 3rs: Reducir, Reciclar y Reutilizar. El Dogma del Arte incentiva el respeto y la celebración a la diversidad, haciendo con que cada ser honre las diferencias existentes, repudiando todas las formas de prejuicio, en vez de promulgar la intolerancia. Esta actitud es la essência de la Wicca. La LEY TRÍPLICE “Todo lo que hagamos, para el bien o apenas, a nosotros retornará triplicadamente y en esta encarnação”. Esta es la Ley Tríplice que está fundamenta en el poder de la imanência. Si deseáramos el bien colheremos el bien, si hiciéramos el mal él también retornará invariablemente. Creemos que las energías que creamos influéncian lo que acontece con nosotros. Ella es perfectamente compatível con la ley de causa y efecto, acción y reacción. Hay hasta quién diga que Gardner retiró ese concepto de las religiones orientales para incluirlo

en la Wicca. La Ley Tríplice está centrada en la Ley de la imanência y es fácilmente explicada pela teoría de la tela de la vida y del efecto mariposa. Ella es tríplice porque todas las acciones, mágicas o no, causan efecto en la vida de quién práctica el acto (1), en la vida de quién

21 Para la Wicca la naturaleza es la propia manifestación del cuerpo vivo de la Diosa: las cosas verdes que crecen son sus cabellos; las piedras y rocas sus huesos; los mares y ríos sus ojos y bocas; el cielo nocturno es lo su collar de estrellas, cuya perla es la luna.

sufre las acciones de ese acto (2), e indirectamente en la vida de aquellos que están conectados de la víctima de esa acción y en el mundo a nuestro redor (3). ES lógico y natural que estas acciones vuelvan a su emisor en grado intensificado. eso puede ser fácilmente explicada a través de una alegoría física y simple: "Si usted plante pimentas, no colherá morangos. Colherá pimenta en una cantidad muy mayor del que plantó. Plante sólo una semilla de pimenta y tendrá una pimenteira entera". Esta ley divina no tiene nada de cruel y ni es fruto de una Diosa o Dios injustos. Ella es fruto de nuestras propias acciones y es provocada por nosotros mismos y no por una Divindade que irá en los punir en función de nuestros hechos. Quién está puniéndonos somos nosotros mismos al transgredir la regla más importante de la vida: lo respeto al libre arbítrio ajeno. Eso no significa que hacer el mal es pecado o cosa del género. El concepto de pecado no existe en la Wicca. La Ley tríplice es llamada de ley pues es como una ley que ella opera. Todos nosotros somos libres y podemos transgredir cualquier ley, pero sufriremos invariablemente las consecuencias de nuestros actos. Brujos son personas sabias y saben que aquello que desean representa la energía que vibram. Así, se esforzan al máximo para vibrarem en un nivel de energía positiva, canalizada para el bien de todo y de todos. Si todos desearan a los otros exactamente lo que desearían a sí mismos, en breve el mundo estaría repleto de bendiciones y positividade. La Ley Tríplice nos acuerda que perjudicar otros trae perjuicio para nosotros mismos. Vivimos en un mundo donde compartimos la misma energía. Si por un lado a Ley Tríplice puede trabajar contra usted, ella también puede trabajar a su favor dependiendo de su comportamiento, pensamientos y acciones. Haga su parte! WICCA, La RELIGIÓN DE La NATURALEZA La mayoría de las religiones más visibles en la actualidad hablan sobre la relación del ser humano con las otras personas, a Wicca va muy además. Ella habla no sólo sobre nuestras relaciones humanas,

pero también con los animales, naturaleza y con nosotros mismos. Wiccanianos celebran el cambio de las estaciones y de las fases lunares a través de rituais capaces de conectarnos con los flujos y refluxos traídos para a Tierra y, consecuentemente, para nuestras vidas en el transcurso de esas cambios naturales.

22 La naturaleza es el corazón y alma de la religión Wicca que enseña que todos los seres, animados e inanimados poseen vida y son merecedores de nuestro respeto y consideración. Siendo así, vemos la naturaleza como diferentes faces de la Diosa capaces de soportarnos, proteger, alimentar y mantener vivos. Por esta razón, los Wiccanianos expresan una gran reverencia la naturaleza y buscan su día a día formas de integrarse a la ella, buscando vivir en armonía con las leyes naturales, llevando en consideración formas de vivirse ecológicamente, reciclando, reutilizando y reduciendo la explotación de los recursos naturales. La posición Pagã de reverencia y preservação a la naturaleza es completamente diferente de aquella incentivada por las religiones patriarcais, donde el hombre fue ordenado a dominar y explorar los recursos naturales y el medio ambiente. Hoy día muchos Brujos son ecologistas, ambientalistas, líderes comunitarios, siempre preocupados con la actual situación ecológica y social. La Wicca es una religión muy plural y, siendo así, diferentes Brujos expresarán su respeto por la Tierra de formas variadas. Algunos son vegetarianos, otros recicladores conscientes y muchos aún se hacen activistas ambientales engajados en la lucha y preservação de la Tierra. Cada uno posee su propio llamado. Encarar la Tierra como Sagrada es vital para los Wiccanianos. Esto facilita a conscientização de nuestro verdadero lugar en el mundo y en la sociedad. Wiccanianos buscan la unidad con las fuerzas naturales, con los animales, árboles, océanos, sol, luna y estrellas por creer que las fuerzas de la naturaleza son manifestaciones del Divino. De acuerdo con el pensamiento Wiccaniano, la Tierra es uno organismo vivo y cuando preservada y reverenciada se hace nuestra aliada y no enemiga. El contrario ocurre cuando ella es explorada y usurpada. Podemos percibir cuántas enfermedades y desastres naturales están ocurriendo los últimos tiempos por causa de la explotación indiscriminada de la Madre Tierra. Si todo en la naturaleza es vivo y posee un espíritu, también carga en sí sabiduría, muy más antigua y sabia, para ser compartida con los seres humanos del que

nuestros conocimientos actuales. Las fuerzas encontradas en la naturaleza son antiguas y desean comunicarse con nosotros para enseñar la forma de curar la Tierra y mostrar lo camino de vuelta a un modo de vida más harmônico. Todos los Wiccanianos creen que la Tierra está enferma y que lo retorno de la Diosa será capaz de promover la cura de la Madre Tierra. Por eso, debemos vivir en armonía con ella, reverenciando todas las formas de vida y necesitamos desarrollar maneras de en los religarmos a la Diosa para que ella continúe nos dando vida, fuerza y energía para crecer. Las principales características de la Wicca como religión de la naturaleza se basan : - En la creencia de que rituais y puedas adormecidos dentro de nosotros necesitan ser despertos para transformar y curar la vida.

23 - En la convicción de que debemos buscar a través de la naturaleza formas de entrar en contacto con ella, buscando nuestra reconexão con sus flujos naturales que invariablemente traen cambios interiores en cada ser. - En la afirmación de la vida y de su sacralidade de la Tierra como símbolo de la perfeição, totalidad, unidad, completitude y cura para todos los males - En las fuerzas de la naturaleza como la energía sustentadora de la vida, viendo en ella a propia Diosa manifestada. - En la preservação y cuidado con la naturaleza, considerada templo y vivienda de los Dioses que creemos La Wicca no es una religión antropocêntrica y exactamente por esto no coloca las necesidades humanas por encima de aquellas encontradas en la naturaleza. Su filosofía predica un mejor relacionamento entre hombre y naturaleza. Para la Wicca tampoco existe la idea de que la naturaleza debe ser valorada mientras la humanidad debe ser desvalorizada. Para nosotros cada cosa tiene la suya importancia y lugar. La Tierra es el cuerpo de la Diosa y cada Wiccaniano a través de sus actitudes, respeto a la naturaleza y acciones conscientes se hace una aguja haciendo la acupuntura que traerá la cura para el mundo. Nosotros Brujos creemos que lo retorno de la conexión con la naturaleza es la única manera de preservar nuestra propia existencia, para vivir mejor y en armonía con toda la vida. Aprendiendo a vivir en conexión con la naturaleza los Wiccanianos forjan una profunda conexión con el Divino. TRADICIONES DEL ARTE

Podríamos dividir básicamente las religiones más visibles en la actualidad en dos grandes grupos:

Todo Wiccaniano es un Pagão, lo que significa que su modo de vida, espiritualidade y visión de mundo están centrados en el Paganismo. Esa simple Alternativas Dominantes Politeísmo Monoteísmo Pagãs Abraamicas

Religiones 24 definición determina el conjunto de ética, valores y conducta moral por la cual lo individuo rige y vive su vida. Mientras las religiones monoteístas comprenden lo Divino como transcendente, el Paganismo es Panteísta, lo que significa que el Divino está presente en todas las cosas. La palabra Panteísmo viene del griego "pan" significando todo + "theos" que significa deidade. En el Panteísmo "todo es Divino". Pagãos en general definen el Divino como a naturaleza y sus fuerzas creativas. Así, el Paganismo como un modo de vida religioso que abraza el Panteísmo encara Naturaleza y Divino como siendo inseparablemente unidos. Las religiones Monoteístas (contracción de "mono" que significa uno y "theos" , significando deidade o Dios) definen el Divino como uno ser individual y sobrenatural, a la parte de toda la Creación. Para él Divino y naturaleza están separados. Claro que definir a sí como Monoteísta o Panteísta es algo muy abrangente. Tales nomenclaturas pueden dar una idea general sobre lo que usted cree y como conduce su vida, pero no son suficientes para definir sus creencias, específicamente hablando. Para eso es preciso ser aún más específico, subdividindo las muchas formas de religión. De esta manera, el término Pagão incluye diversas formas de religión y la Wicca es sólo una de ellas:

Obviamente la lista de religiones demostrada arriba sería infinita, tanto para las Politeístas cuánto las Monoteístas,. Tomamos las más conocidas y visibles como ejemplo sólo para usted entienda que así como se puede ser cristiano sin ser Católico, es posible ser Pagão sin ninguna especificación. Sin embargo es imposible ser Wiccaniano y no ser Pagão. Exactamente por ese motivo, todo Wiccaniano es un Pagão pero ni todo Pagão es Wiccaniano. Por eso, existen personas que se definen como Druidas, Asatruars o Kemeticos pero no se consideran Wiccanianos. Eso significa que todos los caminos supracitados son Pagãos, poseen creencias, fechas sagradas,

Religiones 25 festividades y valores éticos y personales muy parecidos, pero no practican exactamente la misma cosa, con visibles diferencias entre los sistemas. Generalmente las religiones se subdividem en diversos grupos. Con la Wicca no sería diferente! La Wicca es un camino espiritual con diversos subgrupos que poseen una estructura, filosofía y prácticas específicas. A estos subgrupos se da el nombre de Tradiciones. Podríamos decir que las Tradiciones caracterizan el tipo y el sistema de Wicca que se practica. Existen diversas Tradiciones y cada día surgen muchas otras: El término Tradición se aplica tanto la versión de la Wicca que se practica en cuanto al grupo de Covens que practican un determinado sistema de Bruxaria. Tales grupos son unidos por principios, éticas, rituais, prácticas mágicas y linaje ancestral en común.

Cada Tradición es formada por diversos Covens, que es como una extensión de ella, un ramo autorizado a actuar, tutear, enseñar y hablar en nombre de la Tradición. Podríamos comparar eso a un sistema de redes. Un Coven sería una sucursal local de una Tradición, de la misma forma que las agencias de banco o tiendas de una red son una filial de una grande corporação. Iniciação es el camino a través del cual las personas son oficialmente aceptas como parte de una Tradición. Eso que decir que el hecho de un Brujo practicar el Arte Alternativas Dominantes Politeísmo Monoteísmo Hinduísmo Wicca Helenismo Judaísmo Cristianismo Pagãs Gardneriana Alexandrina Diânica Seax Abraamicas Islamismo Catolicismo Ortodoxia

Religiones Protestantismo

26 inspirado o de acuerdo con una determinada Tradición no lo transforma en uno practicante de ella. Para ser un miembro oficial de una Tradición, la persona debe ser formalmente iniciada por alguien ya iniciado en aquel camino. Eso significa que Brujos solitarios o auto-iniciados no poseen Tradición alguna. Solamente ingresando en un Coven es que será posible recibir una Iniciação Tradicional y hacerse miembro de una Tradición de Bruxaria. La mayoría de las Tradiciones posee grados diferentes de Iniciação, generalmente tres, que marcan el estágio de estudio y aprendizado de cada miembro. Para alcanzar lo 1º grado es necesario pasar antes por el ritual de Dedicação5 y estudiar por un año y un día para entender los fundamentos y principales elementos de la Wicca. Lo 1º, 2º y 3º grado exigen más un periodo de aprendizado de como mínimo un año y un día cada. En general, una persona no alcanzará el más alto nivel dentro de la Wicca en menos de cinco años de estudios ininterruptos, donde después de la Dedicação será elevada a través del 1º, 2º y 3º grado al largo de ese proceso. Cada Tradición posee un linaje, o sea, un árbol genealógica iniciática que en teoría puede ser usada para confirmar la veracidade de la alegación de una Iniciação dentro de aquel sistema. Así, es perfectamente posible checar cuando una persona está hablando la verdad o mentira al decir que es iniciada en una Tradición simplemente conferindo su linaje. Una Iniciação llevará la otra, que llevará la otra, siendo posible trazar el árbol iniciática hasta el fundador de la

Tradición. Todas las Tradiciones son unidas por un lazo de juramento que impide suyos iniciados de revelar sus secretos y rituais para personas que no iniciados en ella. A veces tales votos incluyen también la prohibición de revelar la identidad de los miembros de la Tradición. Cada Tradición posee un Libro de las Sombras que es común a todos los miembros del grupo conteniendo sus rituais, historias y prácticas. A pesar de no ser una regla general, a veces el Libro de las Sombras puede ser parcialmente o totalmente cifrado para que solamente personas verdaderamente iniciadas en la Tradición puedan interpretarlo. Las principales Tradiciones de Bruxaria incluyen: 1734: Típicamente británica, es basado en las ideas del poeta Robert Cochrane, uno auto-intitulado Brujo hereditário que se hizo proeminente en la misma época que Gardner. 1734 es usado como un criptograma para el nombre de la Diosa honrada en esta Tradición. A pesar de no ser considerada por sus miembros una 5 Dedicação

es el nombre del ritual realizado para marcar el inicio del proceso de aprendizado de una persona en la Wicca. Quién pasa por el ritual de Dedicação recibe el nombre de Dedicante o Dedicado y permanece el plazo mínimo de 1 año y 1 día estudiando los fundamentos del Arte para recibir suya Iniciação. Para más informaciones, vea el libro “Coven- Creando y Organizando su Propio Grupo” (Editora Gaia), del mismo autor.

27 Tradición necesariamente Wiccaniana, innegablemente fue influenciada por la Wicca de Gardner. ALEXANDRINA: Una Tradición popular que comenzó alrededor de la Inglaterra en 1960 y fue fundada por Alex Sanders. La Tradición Alexandrina es muy semejante a la Gardneriana con algunos cambios más pequeños y enmiendas. Esta Tradición trabaja a la manera de Alex y Maxine Sanders. Alex Sanders decía haber sido iniciado por su abuela en 1933 cuando aún era un niño. El fraude de la historia posteriormente fue descubierta, pero aún así la Tradición Alexandrina fue una de las más importantes influencias en la construcción de la Wicca. La mayoría de los rituais de esta Tradición son muy formales y basados en la Magia cerimonial. ES también una Tradición polarizada, donde la Sacerdotisa representa el principio femenino y lo Sacerdote el principio masculino. Como en la Tradición Gardneriana, la Sacerdotisa es

la autoridad máxima del Coven. Aunque similar la Gardneriana, la Tradición Alexandrina tiende a ser más eclética y liberal. Algunas de las reglas estrictas Gardnerianas, tales como la exigencia de la nudez ritual, son opcionais. ALGARD: Una americana iniciada en las Tradiciones Gardneriana y Alexandrina, llamada Mary Nesnick, fundó ese "nuevo" camino de Wicca que reúne ensinamentos de ambas Tradiciones, Gardneriana y Alexandrina, bajo una única insignia. DIÂNICA: El término "Diânico" se refiere a cualquier ramo de la Bruxaria que enfatiza lo femenino en la naturaleza, vida y espiritualidade por encima del masculino y esto incluye muchas, si no la mayoría, de las Tradiciones de Wicca existentes en la actualidad. Algunas Brujas Diânicas sólo enfocam sus cultos en la Diosa, otras en la Diosa y en el Dios dando supremacia al Sagrado Femenino, quiere sea en los rituais o filosofía de la Tradición. El Arte Diânica posee dos ramos distinguidos: 1. Un ramo, fundado en Tejas por Morgan McFarland que da supremacia a la Diosa en su Tealogia, pero honra el Dios Cornífero como su Consorte Amado y bendecido. Los miembros de los Covens se dividen entre hombres y mujeres. Este ramo es llamado a veces "Old Dianic" (Vieja Diânica) y hay algunos Covens descendientes de esta Tradición, especialmente en Tejas. Otros Covens, similares en la Tealogia, pero que no descendem directamente de la línea de McFarland, están esparcidos por todo EUA. Recientemente la Tradición cambió su nombre Old Dianic para McFarland Dianics. 2. Otro ramo, llamado a veces de Tradición Diânica Feminista, fue fundado por Zsuzanna Budapest y focaliza exclusivamente la Diosa y solamente mujeres participan de sus Covens y grupos. Generalmente sus rituais son libres y no son

28 hierárquicos, usando la creatividad y el consenso para la realización de las ceremonias. Son políticamente un grupo feminista y hay una presencia lésbica fuerte en el movimiento, aunque la mayoría de Covens estén abiertos a la mujeres de todas las orientaciones sexuales. GEORGINA: Esta Tradición fue creada por George Patterson, que si autointituló como siendo un “Alto Sacerdote Georgino”. Cuando comenzó su propio Coven, lo llamó de Georgino, ya que su prenome era George. Si hay una palabra que mejor puede describir la Tradición de George ella sería "eclética". A Tradición Georgina trae un compuesto de rituais Celtas, Alexandrinos,

Gardnerianos y Tradicionalistas. Aunque la mayor parte del material suministrado a los estudiantes sea Alexandrino, nunca hube un imperativo para seguir ciegamente su contenido. Los boletines de informas publicados por el fundador de la Tradición estaban siempre lleno de contribuciones de los pueblos de muchas otras Tradiciones. Parece que la intención de George Patterson era suministrar una visión abrangente a sus seguidores. ECLÉTICA: Un Brujo eclético es aquel que funde ideas de muchas Tradiciones o fuentes. Como en el caldeirão de una Bruja donde son sumados elementos para completar la poção que es preparada, así también son añadidas varias informaciones de varias Tradiciones para crear un modo mágico eclético de trabajar. Esta "Tradición", que en la verdad no es una Tradición, es flexible, pero a veces carente de fundamento. Generalmente Brujos Solitarios y auto-iniciados trabajan a la manera eclética creando rituais y covens de estructura libre. HERÍ: Hay varias facciones de la Tradición Herí fundada por Victor Anderson en el Oregon en la década de 20. Su estructura a pesar de ser diferente de la Wicca en algunos puntos, es semejante de muchas maneras y seguramente Victor Anderson si inspiró mucho en la Wicca para la construcción de su Tradición. La Diosa Estrella está en el centro de la filosofía Herí y la Tradición es politeísta con diferentes Dioses reconocidos y adorados. El concepto de los Tres Eus, que expresan los diferentes estágios de nuestra conciencia, es uno de los fundamentos de la Tradición Herí. La mayoría de los practicantes de la Herí trabajan solitariamente o en grupos muy pequeños y la Tradición no posee grados de Iniciação. Sin embargo, algunas líneas de la Herí poseen un sistema de Bastões que expresan el estágio de aprendizado y crecimiento dentro de la Tradición. El bastão Blanco es destinado a todos los iniciados, los Elders6 poseen el bastão verde y solamente los Grandes Maestros poseen el bastão Negro. Algunos de los nombres más famosos de esta Tradición son 6 Elders

es el nombre que se da a todos los Brujos Iniciados que pueden fundar su propio grupo y iniciar otros en el Arte. Significa literalmente “Ancião”.

29 Victor y Cora Anderson, Tom Delong (Gwydion Penderwyn), Gabriel Carrilo Starhawk, M. Macha Nightmare, T. Thorn Coyle y Storm Faerywolf.

GARDNERIANA: Fundada por Gerald Gardner los años de 1950 en la Inglaterra, esta Tradición contribuyó mucho para Arte ser lo que es hoy. La estructura de muchos rituais en numerosas Tradiciones es originária de los trabajos de Gardner. Algunas de las reivindicaciones históricas hechos por el propio Gardner y por algunas Brujas Gardnerianas deben aún ser verificadas (y en algunos casos son fuertemente contestadas). Sin embargo, esta Tradición dio soporte la muchas Brujas modernas. Gerald B. Gardner decía haber sido iniciado en un Coven de Newforest, en la Inglaterra en 1939. En 1951 la última de las leyes inglesas contra la Bruxaria fue proscrita (de entrada debido a la presión de Espiritualistas) y Gardner publicó el famoso libro "Witchcraft Today", trayendo una versión de los rituais y las tradiciones del Coven que supuestamente lo inició y esto dio nacimiento a la Wicca cómo ella es practicada en la actualidad. Esta Tradición es extremadamente hierárquica. La Sacerdotisa y lo Sacerdote gobiernan el Coven, los principios del amor y de la confianza presiden los grupos y los practicantes de esta Tradición trabajan "Vestidos de Cielo" (desnudos). Nos EUA e Inglaterra los Gardnerianos son llamados de "Snobs of the Craft" (Esnobes del Arte), pues muchos ellos creen que son los únicos descendientes directos del Paganismo purista. Cada Coven Gardneriano es autónomo y es dirigido por una Sacerdotisa, con la ayuda del Sacerdote. Muchos libros escritos por Doreen Valiente tienen base en esta Tradición. HEREDITÁRIA: Los Brujos Hereditários, o Genéticos, son personas que suponen tener una ascendencia Pagã (madre, tía, abuela son los blancos más visados). Muchas reivindicaciones de ancestralidade mágica son altamente cuestionabais y en la mayoría de las veces fueron constatadas como puro fraude y fantasia. Según los historiadores es imposible haber Brujos hereditários, una vez que la Bruxaria como a conocemos es un fenómeno religioso moderno. Si alguien diga a usted que es Brujo hereditário, sal corriendo. Casi con certeza usted está siendo engañado. SEAX-WICA O WICCA SAXÔNICA: Fundada en 1973 por el prolífico autor Raymond Buckland que era, en aquel momento, un Brujo Gardneriano. La Seax Wicca es una de las Tradiciones precursoras en Brujos Solitarios. Este aspecto hizo

de ella un camino popular entre los Brujos. Esta pequeña lista de Tradiciones, obviamente, no es completa. Existen muchos otros caminos de Wicca que aquí no fueron mencionados y otras nuevas Tradiciones son creadas y fundadas diariamente. Cada Tradición tiene su propia

30 Brujos practican el arte en pequeñas comunidades de hasta 13 miembros llamadas Covens, que se reúnen para celebrar los antiguos Dioses, realizar rituais de cambio de las haces lunares y de las estaciones del año y practicar magia. Existen también aquellos que practican el Arte solitariamente, sin pertenecer a grupo ninguno. La estas personas se da el nombre de Brujos Solitarios

estructura, rituais, liturgias, mitos propios que son pasados de practicante para practicante. Pero todas ellas siguen el mismo principio filosófico: a) La celebración de la Diosa y del Dios a través de rituais sazonais conectados a la Luna y al Sol, los Sabbats y Esbats b) El respeto a la Tierra, que es encarada como una manifestación de la propia Diosa. c) La magia es vista como una parte natural de la Religión y es utilizada con propósitos constructivos, nunca destrutivos d) El proselitismo es tenido como inadmisible Si usted sentirse atraído a una Tradición, explórela. Busque conocer al máximo lo que pueda sobre ella y entonces busque un Coven legítimo de esta Tradición para ser iniciado. PRACTICAR La BRUXARIA EN GRUPO O SOLITARIAMENTE? Escoger entre practicar el Arte solo o en un Coven de una determinada Tradición puede ser una decisión difícil. Esta decisión envuelve diversos factores que van desde la gana de compartir suya religión con otras personas, hasta a naturaleza reclusa de cada persona que podrá ser un factor determinante en la elección de la práctica solitaria. Usted debe hacer algunas reflexiones para sí aún a fin de descubrir cual camino es mejor para sí: Que tipo de Brujo pretende ser? Usted desea compartir suyas experiencias con otras personas? Tiene facilidad de convivir en grupo y comunidad? Usted posee una naturaleza más extrovertida o introspectiva? Si siente confortável en grupos? Hay Covens disponibles en la región donde vive? Existe alguna Tradición por la cual se sienta atraído? Usted posee tiempo y disponibilidade para participar de una comunidad?

31

Hay independencia familiar y financiera de su parte para poder participar de uno Coven sin depender de la autorización de otros? Todas estas cuestiones son importantes de ser hechas en la hora de decidir se lo mejor camino para usted está en la participación de un Coven o en la práctica solitaria. Si en un Coven usted tendrá un fuerte soporte en su proceso de aprendizado, en la práctica solitaria habrá mayor libertad para hacer las cosas en su propio ritmo. Covens generalmente son formados por personas con vasta experiencia en el Arte, con quien podrá aprender directamente. Sin embargo, tales grupos acostumbran ser extremadamente organizados y rígidos en el proceso de transmisión de conocimiento. Eso quiere decir que usted tendrá un programa de enseñanza fundamentado y sólido, pero tendrá plazos para realizar los trabajos propuestos. Algunos grupos trabajan con esquema de registro de diarios, resumos, rituais devocionais que deben ser hechas diariamente y un esquema mensual de ejercicios y prácticas que deben ser realizados y registrados en forma de informes. En un Coven usted podrá alcanzar un grado elevado de aprendizado a través de su Entrenamiento Mágico, pero muy le será exigido. Covens invariablemente tendrán expectativas sobre sus miembros, muchas de las cuales usted no se sentirá confortável o no conseguirá corresponder. Si no conseguir corresponder a esas expectativas usted será invitado a desconectarse del grupo invariablemente. Por otro lado, un Brujo Solitario puede aprender por sí sólo a través de su tiempo. No habrá presión para cumplir plazos en los estudios propuestos y él puede seguir sus propia programación, que corresponda a sus propias expectativas. Si por un lado eso es sedutor, puede hacerse un problema cuando dudas surjan y usted no tenga a quién recurrir. Brujos debidamente entrenados no estarán disponibles como acontece cuando se forma parte de un Coven y será necesario comprender las cosas o solucionar los problemas solos, sin la ayuda de nadie. El camino solitario, en la mayoría de las veces, es limitado. Como la mayor parte del Entrenamiento Mágico de los Solitarios se da a través de libros, y las obras disponibles en el mercado son superficiales, se corre el riesgo de permanecerse restricto al que se encuentra para leer, avanzándose así bien poco en los estudios y en la práctica del Arte. Como Brujos Solitarios no son iniciados en ninguna Tradición y no poseen linaje, algunas veces practicantes del Arte podrán no reconocerlos como Brujos auténticos y genuínos. Si una persona no haga

parte de un Coven o Tradición, no importa cuántos años ella haya estudiado a Arte, el aprendizado de ella no será reconocido por los Iniciados más ortodoxos y tradicionales. Cada Coven es diferente, pero existen algunas líneas generales comunes a todos ellos. Una regla tradicional es que Covens en general no invitan personas para se

32 hagan sus miembros, ni ofrecen Iniciação abierta y directamente a nadie. Muchos mantienen un programa de estudios en forma de Círculos de aprendizado que es ofrecido a todas las personas interesadas, pero jamás invitarán usted para ser iniciado en el grupo o ser admitido como miembro de ellos. ES necesario que usted diga a ellos que está interesado en Entrenamiento y pieza para formar parte del grupo. Si un Coven o Sacerdote/Sacerdotisa aproximarse de usted y pedir para si juntar a ellos para dedicarse o iniciarse, quede lejos de ellos! Buenos Covens no tienen ese tipo de actitud exactamente porque el Arte no es una religión conversista y el pedido por Dedicação/Iniciação expresa una decisión consciente de cada individuo en ingresar en el Arte por libre y espontânea gana, sin cualquier tipo de coacción. Si usted tenga interés por un grupo de alguna Tradición, pida a ellos para participar de una reunión abierta a visitantes. Si usted se identificó con el grupo, entonces solicite que ellos lo acepten como un nuevo miembro. Puede ser que el grupo pieza para usted participar de más algunas reuniones, para conocer mejor los otros miembros y se familiarizar con su visión particular de la Wicca. Si después de eso ellos lo acepten, entonces será marcado un ritual de Dedicação que lo introducirá al grupo y marcará el inicio de su proceso de aprendizado. En muchos Covens una persona se hará su responsable, como un tutor o uno padrinho, y acompañará su Entrenamiento de cerca junto con su Dedicador. Como Dedicante será requerido que usted estudie por como mínimo un año y un día antes de ser iniciado y acepto definitivamente como miembro del grupo. En su ritual de Dedicação usted podrá escoger un nombre del Arte y es por él que usted será llamado por todos los miembros del grupo a partir de entonces. ES necesario que usted sepa que un Pagão no posee un único nombre, sin embargo varios. Podríamos citar 4 tipos de nombres diferentes para comenzar: El Nombre del Arte: aquel que usted escoge para ser reconocido en una comunidad o grupo. El Nombre de Coven: aquel por el cual usted es reconocido dentro de su Coven

El Nombre Iniciático: el nombre que es su elo de conexión con los Dioses y que en la mayoría de las Tradiciones es transmitido directamente a usted por su iniciador, si usted forme parte de un Coven. Si fuera un Brujo solitario, obviamente, quien escoge o "recibe" este nombre es usted. Si usted pasar a formar parte de un grupo tras si iniciar solitariamente, este nombre deberá ser reinterpretado, utilizado de otra manera y será necesario actuar de acuerdo con las directrices del grupo y respetar sus reglas.

33 Los Nombres de Transición o Pasaje: un nombre que usted recibe o escoge durante un Rito de pasada. Ellos son muchos y pueden ser usados, incorporados y adquiridos al largo de una vida de variadas formas. Ellos pueden ser usados durante un determinado tiempo hasta que usted atraviese un ciclo y después son intercambiados por otros. Así siendo, un Wiccaniano puede asumir diferentes nombres y de variadas maneras en el transcurrir de su vida. No existen reglas, ni una forma única para eso. Cada Coven, Grove o Círculo tiene su propia manera de escoger nombres mágicos o del Arte. Una vez que esté dentro de un Coven, probablemente habrá un programa de estudios que usted deberá cumplir. Además de eso, habrá una serie de requisitos que deberán ser observados por usted como un Dedicante que incluyen: frecuencia de participación en los rituais, observación a la Leyes del Coven, redactar informes de acompanhamento de sus estudios, la lectura de obras indicadas para lo aperfeiçoamento de sus estudios y etc. Durante el periodo de Dedicação su tutor, Dedicador y todo el Coven, irán acompañar el Entrenamiento de cerca para se certificar que usted es serio en suyo propósito y evaluar si su personalidad se adequa al grupo. ES importante que usted esté en perfecta armonía con el grupo, pues todos los Covens son regidos por el ideal del "perfecto amor y perfecta confianza". Cada Coven es como una familia mágica y así, todos los miembros deben estar en perfecta sintonia energética para que este ideal no sea quebrado y conflictos sean evitados entre los miembros. Compromiso es la palabra llave para todos los que desean ser miembros de uno Coven. Como Dedicante usted tendrá que encontrar con su instrutor en una base regular para participar de los rituais y estudiar. Eso puede parecer fácil de ser cumplido, pero cuando usted tenga que conciliar su vida personal con las funciones y

expectativas que se crean alrededor de su filiação dentro de un Coven, las cosas pueden hacerse realmente complicadas. Como miembro de un Coven, suya presencia se hace indispensable a la reuniones. No comparecer a un ritual, donde usted era esperado para invocar un quadrante o desempeñar una función específica, puede colocar en riesgo toda la estructura del ritual elaborado. Covens generalmente se encuentran en las noches de Luna llena y los días de Sabbats. Así usted tendrá aproximadamente dos encuentros mensuales. Hay aún los grupos que se reúnen semanalmente y desarrollan proyectos vueltos a la comunidad como mantener una plaza, ayudar en la limpieza de un parque, prestar servicios de auxílio a la entidades beneficentes o visitar hospitales. Obviamente, usted como miembro del grupo, deberá envolverse con las causas y participar de todo. De esta forma, hacer de una comunidad Pagã es algo que debe ser ponderado con mucho cuidado y

34 responsabilidad. Esta es una decisión que necesita ser pensada y no tomada livianamente. No importa cual camino usted escoja seguir, sea dentro de una Tradición o solitariamente. Seguramente los Dioses estarán contigo sea cuál sea su decisión. Participar o no de una Tradición es una cuestión personal. Eso no lo transformará en un Brujo más o menos poderoso. El importante es seguir el suyo camino con corazón y servir a los Dioses de la mejor forma que pueda, esté usted en un grupo o no. RITOS DE PASADA Como otra Religión, la Wicca también tiene Ritos de pasada que celebran las diferentes fases en la vida de una persona. Cada Rito de pasada puede ser considerado una diferente “Iniciação”, pues desempeña un papel de extrema importancia en la vida del hombre religioso, visto que tales rituais siempre envuelven un cambio ontológica y presentan uno conjunto de Misterios al individuo que pasa por ellos. Ritos de pasada son muy más que rituais sagrados que marcan la vida de uno Brujo. Para la Wicca ellos son vistos como un proceso mágico y social que prepararán las personas para vivir en comunidad y para la vida en todas las sus manifestaciones. Existen incontables Ritos de pasada y ellos generalmente están asociados a la tres fases de la vida humana: • Nacimiento • Vida • Muerte Los Ritos de pasada más conocidos y practicados son

RITO DE UNÇÃO: Ocurre los primeros días de nacimiento de un niño. En este ritual los Brujos ungem el niño a través de óleos sagrados y le conferem dones mágicos como forma de presente. WICCANING ES el ritual que ocurre inmediatamente después del Rito de Unção, generalmente en la Luna Llena siguiente. En él el niño es presentado a la Diosa y al Dios. Este ritual visa sólo pedir la protección de los Dioses al niño y jamás comprometerla con a

35 religión Wiccaniana en sí. Cualquier compromiso de ese tipo sólo puede ocurrir cuando el niño llegar a la una edad en que haya capacidad de decidir cuál es el mejor camino espiritual para ella misma. En el Wiccaning el niño gana dos padrinhos, que la auxiliarão en los momentos de necesidad en su vida. RITOS DE PUBERDADE Muchas culturas primitivas, incluyendo la celta y la nativa americana, tuvieron rituais para marcar el pasaje de una persona para la fase adulta. Para las niñas eso ocurre en su primera menstruação en el Rito de Menarca, que es celebrada a través de ritual exclusivo para mujeres. Para los niños, la ceremonia que marca su introducción en la fase adulta es el Rito de Transición, que ocurre alrededor de los 13/14 años y que es celebrado solamente por hombres. HANDFASTING ES la Boda Pagão, que ocurre cuando dos personas deciden unirse para vivan juntos como pareja. El Handfasting, o la Unión de las Manos, es oficiado por un Sacerdote Wiccaniano y en él los prometidos hacen votos de fidelidad y amor uno al otro. En el final sus manos son unidas con un lazo. La ceremonia puede acontecer en cualquier fecha, menos entre Samhain e Imbolc, cuyas energías de muerte y transformación no se harmonizam con los propósitos del Handfasting. Algunas Tradiciones afirman que Beltane tampoco es un buen periodo para bodas, mientras otras afirman ser a mejor data. HANDPARTING La Wicca es una religión que encoraja la responsabilidad social en todos los suyos aspectos y manifestaciones. Por eso, cuando dos personas que se unieron a través del Handfasting deciden separarse es orientado que estas deshagan su unión ante los Dioses, a través de un rito llamado de Handparting, o la Separación de las Manos. Este es un ritual específico de la Wicca y no encontramos práctica similar en ninguna cultura religiosa. CRONING

En las culturas ancestrais las mujeres más viejas eran respetadas por suyo conocimiento y sabiduría. Ellas eran reverenciadas como la memoria viva del mundo y eran las Guardianas de la sabiduría ancestral de su cultura. El Croning marca la entrada de la mujer en la menopausa y en el camino de la Diosa Anciã, para se hacer una Sabia.

36 SAGING En la Wicca el ritual que honra la sabiduría de un hombre adquirida a través de la Edad si llama Saging y ocurre tradicionalmente alrededor de los 65 años de edad. Como cualquier parte de la vida de una persona, la tercera edad debe ser respetada y observada, una vez que nuestros anciões tienen mucha sabiduría y experiencia para compartir con nosotros se permitamos. RÉQUIEM El Réquiem es la ceremonia Pagã que ocurre cuando un Brujo muere. En esta ceremonia es pedido que los Portales del País de Verano sean abiertos para que a alma de la persona pueda pasar. Tres ceremonias distinguidas marcan el Réquiem. Una ocurre el día del entierro de la persona, la otra una lunação después de la muerte y a tercera, un año y un día después de la fecha del falecimento. A través de los Ritos de pasada podremos mantenernos en el curso de la verdad de nuestra essência y encontrar la respuesta para la mayor indagação del alma humana, de forma que nuestro espíritu brille mostrándonos el camino correcto. Así, podremos nutrir el espíritu de la verdad en cada uno de nosotros, para que él florezca y dé buenos frutos. De esta forma, la Wicca forma los individuos y los prepara para a vida. DANDO SUS PRIMEROS PASOS EN La WICCA Si usted llegó a este libro es por qué desea conocer un poco más sobre a Wicca y muy probablemente practicarla. Esta obra lo introducirá a los aspectos básicos de la Wicca que seguramente lo impulsará a conocer más, dando inicio la una búsqueda que jamás terminará. Pocas son las personas que poseen suerte de encontrar un Brujo experto y honesto para entrenarla y enseñar aquello que sabe sobre la Wicca. Con la superexposição del Arte los últimos tiempos, muchos son los cursos, profesores e iniciadores que aparecieron y que en la mayoría de las veces desean más lucrar con su dinero del que transmitir informaciones confiables y de calidad. Instrutores y fuentes de informaciones serias son raros. Por este motivo, la mayoría de los Wiccanianos actuales dirige su propio aprendizado

y no hay motivo para que usted no haga eso también. Si opte en ser un Brujo Solitario, o jamás encuentre un instrutor confiable, usted podrá recibir ensinamentos valiosos de muchas fuentes. Hoy libros sobre el tema abundam en el mercado, así como webs y listas de discusión en internet. La naturaleza también es una valiosa fuente de recursos y usted podrá aprender con ella sin necesitar gastar un centavo siquiera. La Diosa y lo

37 Dios también colocan nuestra disposición sus ensinamentos a través de insights , sueños, reflexiones y mensajes transmitidos en meditações diarias. Lea lo cuánto usted pueda. Aunque cada autor tenga opiniones divergentes, a la veces completamente opuestas, algo de valor será retirado de un libro en la mayoría de las veces. Muchos autores presentan sus teorías y pensamientos como verdades inequívocas, como si ellas fueran verdaderas para todas los Brujos y Tradiciones. Por eso, adapte los ensinamentos de los libros a su forma de vivir, de acuerdo con su discernimento. Esté abierto para aprender con cualquier uno y con todo. La naturaleza a su redor está llena de ensinamento para transmitirle, la Diosa se refleja en cada cosa viva. Abra sus sentidos cuando esté en la naturaleza, camine con frecuencia en un parque, playa o trilha. Esto lo llevará a percibir cuántas cosas diferentes es capaz de sentir, ver, oler, probar. Esto nos muestra la diversidad del mundo de la Diosa y tal experiencia lo afectará de forma sustancial en diferentes niveles de la vida. Mientras camina en la naturaleza recoja objetos y utensílios para hacer un altar. Una piedra para la tierra, una pena para el aire, un bastão para el fuego, una concha para el agua son sólo algunas sugerencias del que usted podrá encontrar en sus caminadas y que podrán ser utilizadas en la creación de un altar. Arrume todo eso de una forma agradable sobre alguna superficie, encienda incensos y velas a menudo en este local mientras refleja pidiendo paz, armonía y centramento. El altar es el local donde podemos contactar el divino. Viva lo que usted cree! La Wicca celebra la vida y enseña que todo lo que existe es Sagrado. Como usted traduciría esto en su forma de vivir? Por donde comenzaría? Si desear practicar la Wicca, ábrase para el Sagrado y deje él comunicarse con usted. Usted podría seguir las siguientes sugerencias para iniciar su caminada en el Arte: - Nosotros somos co-creadores de la realidad juntamente con los Dioses. Ábrase para lo Sagrado y deje que él tutear a través de usted.

- El Sagrado está dentro y fuera de nosotros. Identifique la interconexão de las energías, percibiendo que todos estamos conectados unos a los otros. - La Wicca es una religión de transformación alcanzada a través de la práctica y no de la teoría. Leer es bueno, pero muchas veces usted debe dejar los libros de lado y practicar aquello que conoce en la teoría. Sólo eso puede abrir el camino para que los Dioses si comuniquen con usted. - Wiccanianos viven de manera Sagrada, porque la vida es mágica. Respete todo lo que existe y usted también será respetado.

38 - La Magia surge de nuestra relación con la naturaleza y por la armonía y equilibrio de nuestro ser. Busque siempre ser centrado, sensato, honesto y verdadero. Donde hay cierto hay poder. - La Magia es imprevisível y sigue nuestro flujo interior. Si usted esté en equilibrio su magia será equilibrada. - Brujos no realizan Magia manipulativa. Respete el libre arbítrio de los otros comenzando por su propio. - La naturaleza es nuestro puente de comunicación con los Dioses. Si usted esté en armonía con la naturaleza estará en armonía con el Sagrado. - Tenga la Diosa como su principal fuente de inspiración e información. Ella reside en su interior y está lista para despertar y hacer su luz brillar fondo en usted, iluminando su vida y todo lo que esté a su redor. La Wicca posee muchos caminos. Ellos son variados y diferentes uno del otro, excepto por estar conectados por la misma energía: el amor, la amistad y a celebración a la naturaleza. Sea bienvenido al fantástico y encantador universo de la Wicca!

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Capítulo 2 La Diosa y el Dios "En el momento infinito la Diosa se elevó del caos y creó todo aquello que es, fue y será" Tramo del mito Wiccaniano de la Creación La RELIGIÓN EN La PRE-HISTORIA La mente humana, hace 30.000 años, había comenzado su proceso de buscar explicaciones sobre los misterios de la vida, así como hacemos hoy. El arte asociada con la revolución humana de aquella época es indispensable para apoyar a

teoría de que el Homo Sapiens poseía ciertas creencias espirituales. El arte y religión siempre tuvieron un relacionamento inextricável entre sí. El hilo común que une todas fesmodernas es mejor explicado a través de la definición del término religión. El antropólogo J. G. Frazer define religión como "una propiciação o conciliação de poderes superiores al hombre que se cree dirigir y controlar el curso de la naturaleza y de la vida humana". En un nivel básico, es lo Xamã que cumple este papel. ES el Xamã que es capaz de interceder e interpretar tales relacionamentos. El Xamã comparte un relacionamento íntimo con el reino espiritual como Joseph Campbell explica: “El xamã es un tipo particular de hombre curador, cuyos puedas pueden causar la cura o la enfermedad, pueden comunicarse con el mundo además, prever el futuro, y poden tanto influenciar el tiempo como lo movimientos de animales cuyo embarazo se cree ser derivada de sus relaciones sexuales con espíritus vislumbrados. “ A pesar del hecho del Xamanismo no gozar ni la popularidad ni el número elevado de seguidores de las religiones más importantes del mundo, el Xamã continuó a practicar un arte que permaneció relativamente inalterada desde tiempos imemoráveis. Las raíces del Xamanismo pre datan todas las religiones actuales del mundo. Aunque el Xamanismo sea encontrado principalmente en sociedades cazadoras y simples alrededor del mundo, su influencia puede muy bien ser encontrada en prácticamente todas las culturas y religiones jerárquicamente más complejas. Para evidenciar tal hipótesis es necesario seguir el progreso del Homo Sapiens arcaicos, conforme ellos se desarrollaron en el Homo Sapiens modernos. El artista y Xamã eran probablemente una sólo persona en el periodo Paleolítico. Por sus poderes mágicos de volver a crear animales en las paredes de las cavernas de templo, ellos -- los artistas-xamãs – se conectaron con la fuente de la vida que animaba tanto

40 los humanos cuanto los animales, haciéndose si vehículos de esa fuente, creadores de la forma viva, así como la fuente de ella. El arte fue la forma de comunicación de los primeros Homo Sapiens. Las pinturas de los Homo Sapiens modernos encontradas en las paredes de las cavernas como Trois

Freres y Lascaux en la Francia, representan algo más que meras representaciones de animales como visados en sus vidas diarias por los artistas. Como Jung explica: “una palabra o una imagen es simbólica cuando concluye algo más que suyo significado inmediato obvio....Como hay innumerables cosas además del alcance de comprensión del ser humano, nosotros constantemente usamos términos simbólicos para representar conceptos que no podemos definir o plenamente comprender. Esta es la razón por la cual todas religiones emplean un lenguaje simbólico o imágenes.” El trabajo de arte hallado dentro de estas cavernas del Paleolítico Superior fueron pintadas por individuos con un propósito mayor en mente del que sólo retratar la vida animal cotidiana de ellos. De hecho, la mayoría de los trabajos de arte hallados en el fondo de estas cavernas no eran fácilmente acessíveis. El trabajo de arte fue realizado para decir algo además del mundo, del simple. El Dr. Herbert Kuhn describe su visita la Trois Freres y la dificultad de alcanzar el interior de las cámaras de la caverna: “El suelo es húmedo y lamacento, tenemos que ser muy cuidadosos para no resbalar por entre las rocas. Se sube y se desciende, entonces viene un pasaje muy estrecho por la cual usted tiene que rastejar.... la galeria es grande y larga y entonces ahí viene un túnel muy bajo.... el túnel no es muy más amplio que mis hombros, ni alto. Puedo oír el otros mi frente ofegando y ver el quão lentamente sus lanternas deslizan. Con los nuestros brazos presionados contorcemo-en los adelante nuestros estómagos, como cobras. A pasaje posee sólo un pie de altura alto, de modo que se debe coloque suyo faz directamente en el suelo. Me sentí cómo se rastejássemos por un féretro.” Fue sugerido que el arte hallado en las paredes de esta caverna representa alguna forma de magia o ceremonia religiosa. El esfuerzo que exige alcanzar estas cámaras interiores al menos elimina la posibilidad de una expresión artística simple. Joseph Campbell consideró la cámara de Trois Freres, así como toda a caverna, un centro importante de cacerías mágicas, que servían a propósitos mágicos. Las personas responsables deben haber sido altamente respetadas y/o magos habilidosos. Sea allá lo que haya sido hecho en esa caverna, el hecho es que suyos registros apuntan para ceremonias proeminentes, importantes y mágicas. Uno de los trabajos más intrigantes de arte encontrados en el periodo Paleolítico Superior, sugiriendo la Espiritualidade humana, es la pintura conocida como lo Hechicero de Trois Freres. Un mixto de animal con características de ser humano,

el Hechicero obviamente representa algo además que la interpretación simple de uno animal de caza.

41 Los recantos oscuros y fondos de las cámaras y cavernas habrían propiciado situaciones ideales para los Xamãs. La oscuridad y la experiencia de aislamiento dentro de estas cavernas de labirinto habrían ayudado a inducir un transe hipnótico y visiones de Xamanísticas Dentro de los recantos hondos de estas cavernas en luz indistinta o en oscuridad total, el artista-xamã practicó su arte, su magia, con la esperanza de comunicarse con los espíritus de los animales. Tal vez estas cavernas sirvieron como centros para ritos de fertilidade, rituais de iniciação y ritos probatórios de la madurez, con "El Hechicero de Trois Freres" dirigiendo las ceremonias. Lo que se hace claro es que las cavernas Paleolíticas como Trois Freres y Lascaux probablemente eran centros de alguna importancia espiritual. El trabajo de arte reflejó algo más que solamente una representación del mundo natural, reflejaron una forma de simbolismo conocido tal vez solamente por el artista-xamã y para a sociedad en que él trabajó. Muchos fueron los elementos xamânicos que estuvieron presentes en la creencia espiritual de los primórdios de la humanidad como la creencia en un Ser Superior, de carácter celeste, en espíritus divinos, que intervienen en la vida de los hombres y en suyas actividades, los transes extáticos, invocación y dominio del mundo de los espíritus. Los ritos de estos primeros pueblos eran en la mayoría de las veces del tipo socioeconômico (ritos de caza, de pesca, de guerra), notándose la ausencia de un culto especifico a alguna figura divina nombrada. Resumiendo, podemos decir que los primeros grupos humanos no llegaron a uno concepto claro de la divindade, menos aún a adorar una deidade única. La vida errante, a que fueron compelidos por las condiciones adversas del clima y pelas continúas luchas entre los grupos, impidieron la elaboración más refinada de suyas creencias y el desarrollo de un culto específico. Sin embargo, en ese pasado histórico son encontrados incontables vestigios de religiosidade en la pre-historia. Entre los Hombres de Crô-magnon encontramos indicios de rituais religiosos como el sepultamento de los muertos. La religiosidade se manifestaba en las principales preocupaciones del cotidiano y en el nivel de

desarrollo de los pueblos. En el periodo paleolítico (100.000 a 30.000 AEC), de la piedra lascada, del predomínio de la caza, había la creencia en una potencia superior y a ella eran enderezadas ofertas para que, en cambio, hubieran multiplicadas la caza y la prole. En el neolítico (de 10.000 a 5.000 AEC.), inició la civilización urbana, con a vida sedentária, surgiendo problemas de jerarquía social y administrativa y a religión se complexificou en la misma medida. La idea de un ser supremo, que se esbozó en el paleolítico, comienza en este periodo a ser encubierta por una serie de entidades divinas, más próximas del hombre, representando las fuerzas atmosféricas (el viento, la lluvia, tan importantes en la agricultura). Tanto en la época de los cazadores nômades, como en la de los agricultores sedentários, hay una vivencia de un cosmos sacralizado. El mundo es vivido como algo

42 La Vênus de Laussel es una estatuilla de la Diosa datada del periodo Paleolítico. Ella aparece con un chifre en las manos con trece marcas, en una alusión a los 13 meses del antiguo calendario lunar de las culturas ancestrais.

cargado de valores y significados. Así, para el hombre religioso, el Cosmos 'vive' y 'habla'. La propia vida del Cosmos es una prueba de su sacralidade, pues él fue creado por los Dioses y los Dioses se muestran a los hombres a través de la vida cósmica y de la naturaleza. Esa vivencia parece revelar una experiencia de integración del ser humano con la naturaleza y una disposición para conocerla. Provoca una imagen de un ser humano humilde frente la extraordinaria creación del universo y de sus misterios. Para el hombre de las sociedades arcaicas, todo era passível de hacerse sagrado. A vida humana si desenrolava paralela a una vida sacralizada, del Cosmos o de los Dioses. Los rituais no eran reservados sólo para determinadas ocasiones o actividades específicas, pero envolvían actividades rotineiras cómo: las refeições, actos sexuales, cumplimientos, el despertar y el adormecer. La religiosidade fue una manera, la primera tal vez, a través de la cual, se construyó un conocimiento sobre los ritmos, ciclos y funcionamiento del universo. Los hombres primitivos tenían complejos sistemas simbólicos con correspondencias micro-macrocósmicas como: la assimilação del vientre a la cueva, de las venas y de las

artérias al sol y la luna. Un otro ejemplo es la comparación de la vida sexual a los fenómenos cósmicos como las lluvias y la semeadura, se decía que las lluvias fertilizavam la tierra. En la cultura primitiva, antes de la aparición de las ciudades y de las tribus, en la cultura de los pueblos coletores, la religión servía al principal propósito de garantizar la unidad del grupo y la supervivencia de sus miembros. A través de ella, el hombre da inicio a la reflexiones sobre el misterio de la vida, fomentada por una comunicación más intensa entre los grupos humanos. En la misma época, surge el totemismo. En las culturas tribais, las familias se unen en grupos mayores para seguridad y mayor eficiencia en la caza, y, en la religión, se incrementan los ritos de iniciação de los jóvenes. En la medida en que la humanidad se desarrolla, la religión acompaña esas cambios. Cuando la población de las culturas superiores creció, eso exigió mayor organización social, política y religiosa. La religión, entonces, pasó a alcanzar mayor sofisticação para atender intereses colectivos incorporando entonces puedas políticos, por ejemplo. MADRE DEL TIEMPO – ESTATUILLAS PALEOLÍTICAS De todos los pensamientos y formas de culto encontrados en la pre-historia, lo de una Divindade creadora femenina, a Diosa, parece haber sido lo más céntrica y desarrollado. Estatuillas de Vênus es un término amplio para un número de itens pre-históricos, principalmente en forma de estatuas de mujeres obesas o embarazadas, esculpidas en el periodo Paleolítico Superior y halladas en la Europa. Están

43 entre los objetos de cerámica más antiguos ya conocidos. Son consideradas por muchos estudiosos ícones de la fertilidade y representaciones del arquétipo de la Grande Madre. Ellas son hechas de piedra, hueso, barro y fueron descubiertas cerca de los restos de paredes de las primeras habitaciones humanas. Estas estatuas fueron encontradas en España, Francia, Alemania, Austria, Checoslováquia y Rusia y la mayoría de ellas tiene más de diez mil años. La Vênus de Willendorf es tal vez la estatuilla Pleistocena más famosa. Esta pequeña estatuilla es representada con senos y nádegas exagerados. Esta figura fue hecha en la Edad de la Piedra hace más de 20.000 años y forma nuestras impresiones de la primera Diosa Madre Primordial. El acento sexual en los senos femeninos y nádegas es

considerado, por muchos, una señal de fertilidade. Estas estatuillas sin forma son predominantes en las esculturas Pleistocenas. Hay más de cinqüenta figuras de este periodo encontradas y entre ellas solamente aproximadamente cinco masculinas son conocidas. Ni todas las estatuillas femeninas son protuberantes y gordas, pero la mayoría se asemeja la Vênus de Willendorf. ES común que la barriga y senos sean desproporcionais. La cabeza y brazos son demostrados relativamente sin importancia en relación por la mitad del tronco. Las coxas tienden a ser exageradas con piernas más pequeñas. Las Diosas Primordiales del Pleistoceno sólo pueden representar símbolos de fertilidade. El mundo Pleistoceno representa a cambio del Homo Neanderthalensis para Homo Sapiens. ES un mundo que despierta con el arte de las cavernas y expansión geográfica. Dos hallazgos arqueológicos más antiguos también son categorizados como estatuillas de Vênus - la Vênus de Berekhat Ram, que data entre 800.000 y 233.000 AEC; y la Vênus de Tan-Tan, que data entre 500.000 y 300.000 AEC. Halladas en la Asia y África respectivamente, ellas fueron hechas de piedra en vez de cerámica. Ambas estatuillas son muy ásperas y pueden haber tomado la forma humana por procesos geológicos naturales. Sin embargo, el Vênus de Berekhet Ram tiene estriamentos sugiriendo herramientas y trabajo humano en piedra y la Vênus de Tan-Tan, posee evidencias de haber sido pintada: una substancia gordurosa encontrada en la superficie de la piedra conteniendo hierro y manganês indica que ella fue decorada por alguien y usada como una estatuilla religiosa, independientemente de cómo haya sido formada. Las estatuillas de las Vênus en este contexto pueden ser vistas por la perspectiva animista de la mente primaria por medio de una mentalidad que ve el mundo como vivo y entrelaçado con la vida humana. Las figuras y las visiones de los seres humanos y animales en la forma del arte de las cavernas suministran una conexión fuerte entre seres humanos y el mundo natural. Las estatuillas Paleolíticas lógicamente pueden se encajar en esta visión asumiéndose que ellas eran parte de una ênfase mayor en la fertilidade - sea tanto apuntando al aumento mágico de los animales, en cuanto a fertilidade humana.

44 Erich Neumann advoga que la Diosa es un símbolo de la Tierra por sí misma.

Postula que la Diosa frecuentemente es retratada como se estuviera a sentarse. Él quita sus teorías de imágenes y figuras primitivas de la Diosa que frecuentemente son retratadas sentadas en "tronos" como apoyo para una creencia más amplia de que la Diosa es un símbolo de la Madre Tierra. Neumann también advoga que la Diosa Primordial puede representar una montaña y él suministra varios ejemplos de figuras de Diosa asociadas con montañas en sus obras7. Descubrimientos recientes mostraron que durante el periodo 6500 a 5700 AEC, a gran Diosa permeava todos aspectos de la vida de Çatal Huyuk, de más antigua ciudad que se conoce del periodo Neolítico, en la Antigua Anatólia. Çatal Huyuk fue una aldea agrícola primitiva de la Anatólia (Turquía moderna). Fue descubrimiento y excavada por James Mellaart los años de 1950. El pueblo de Çatal Huyuk se especializó en producción de obsidiana, creación de gado, olaria y fabricación de cesta. El local fecha aproximadamente de 6.000 a 7.000 AEC y representa una aldea Neolítica relativamente grande para la época. La arquitetura incluye construcciones de casas domésticas y santuarios. La imagen céntrica de la Diosa adorada por este pueblo era a de una mujer joven, dando la luz y una mujer más vieja. La Diosa era representada en santuarios en imágenes esculpidas o pintadas en la pared. Los toros representan otra imagen encontrada en santuarios de este pueblo y fue considerada por los estudiosos como siendo la imagen masculina del Sagrado, el Dios. Varias estatuillas masculinas fueron halladas en Çatal Huyuk, pero la imagen de la Diosa ultrapasa en número las figuras del Dios. La Diosa parece haber sido la única característica importante proeminente y foco de la cultura en aquella época. James Mellaart fue capaz de reconstruir mucho de la vida religiosa, económica y social estudiando las sepulturas, la organización de familia, las fuentes de su riqueza, sus decorações de santuarios y sus estatuillas esculpidas. Halló evidencias de prácticas avanzadas en agricultura y stock, numerosas importaciones y un negocio florescente en materias-primas (cómo a obsidiana) así como planificación urbana arquitetônico. Las imágenes de Çatal Huyuk de la Diosa retratam-en la sentada en un trono de felinos, como si ella estuviera volando en el aire con su cabello fluyendo en el viento, como uno abutre y/o como una flor. El nacimiento era un tema céntrico en muchas de las

descripciones de los santuarios. En la escavação, Mellaart interpretó los santuarios como lugares de nacimiento. El suelo y paredes eran pintados de rojo, un color dominante encontrada por toda Çatal Huyuk. Mellaart halló evidencias de que lo leopardo era considerado sagrado y puede haber sido la corporificação simbólica de la Diosa. En un de los santuarios, fue encontrada una Diosa dentro de una caja de granos, retratada en el acto de dar a la luz y descansando entre dos leones o leopardos. Comumente este trono toma la forma de leones o. Estas imágenes forman parte de la 7 Verificar

el libro La gran Madre (Editora Cultrix) de Erich Neumann para más informaciones

sobre lo tema.

45 teoría base de Neumann, citada anteriormente, de que la Diosa representa Madre Tierra. Los leones, leopardos y chifres de toro frecuentemente son hallados al lado de la Diosa, a sus pies o usados como ornamentos. En la mayoría de los casos, a Diosa se sienta cómo se estuviera en un trono. Anne Baring y Jules Cashford afirman que "tales imágenes de la Diosa con chifres de carneiros y toros encontradas en Çatal Huyuk muestran afinidade con a civilización de la Europa antigua pero también con cultura Minóica.” La DIOSA Y El DIOS: La INTERACCIÓN QUE CREA El MUNDO, Las ESTACIONES Y TODA REALIDAD MANIFIESTA De los orígenes primitivos del Neolítico y Paleolítico surgieron todas las formas de Magia y religión y la inspiración para volver a crear muchas otras formas de espiritualidade que surgieron posteriormente, incluyendo la Wicca. Exactamente por eso honramos lo Sagrado Femenino en todas sus muchas manifestaciones. Para las creencias Wiccanianas, el universo y todo lo que existe fue creado pela Diosa, que es considerada la primera divindade de la humanidad desde el inicio de los tiempos, de acuerdo con las evidencias arqueológicas. ES posible trazar la figura de Diosa a través del tiempo ya que podemos históricamente documentar significados y significância. Un Wiccaniano para ampliar sus conocimientos y prácticas, debe trazar la Diosa Primordial a través del tiempo y hacer conexiones que parezcan plausíveis. Debe explorar la Diosa en suyas muchas culturas como Egipto, Mesopotâmia, Creta y Europa y en suya busca por

puntos convergentes buscar trazar la asociación de la Diosa con los animales tal como pájaros, gado y cobras al largo de su camino de explotación. Seguramente los paleo-europeos creían que el poder creador universal era femenino y adoraban las fuerzas de la naturaleza como forma de establecer contacto con el Divino. El culto a la Diosa Madre es muy anterior a la Era de Toro (4000 AEC a la 2000 AEC), tiempo en que los hombres vivían de la caza y pesca y las mujeres eran las grandes Sacerdotisas, Xamãs y detentoras del poder religioso. En esta época el respeto al femenino y a los misterios de la procreación estaban en su apogeu. Los hombres aún no habían asociado el acto sexual a la concepción y veían el embarazo y el nacimiento como algo sagrado, recibido directamente de los Dioses. Los hombres ancestrais creían que las mujeres engravidavam acostadas al luar, a través de la Grande Diosa personificada como la propia Luna. Fue a la parta de ahí, que el concepto del Sagrado Femenino pasó a existir y prevaleció durante milenios. Nuestros ancestrais creían que el poder que conspirou para que el Universo existiera era femenino y por eso adoraban la Diosa como a Creadora del mundo y de todo aquello que existe en él. Según las creencias Pagãs primitivas, esa Diosa generalmente simbolizada por la Tierra y/o por la Luna tendría

46 creado todo y todos, hasta su propio complemento, el Dios, que era personificado a través del Sol. La adoração a la Diosa fue la primera religión establecida por los seres humanos. Como venimos anteriormente, muchas evidencias arqueológicas incluyendo estatuas, amuletos, cerámicas, pinturas en las cavernas y otras imágenes indicando a veneración de la Diosa fueron descubiertas comprobando la existencia de un culto primordial, donde una Divindade Creadora femenina era adorada. Se hace claro, así, que una Diosa, y no un Dios, fue la divindade céntrica de culto para las antiguas civilizaciones. Esas esculturas son tan antiguas que datan del paleolítico superior, que ocurrió alrededor de 25.000 AEC, y fueron siempre encontradas cerca de cuevas, cavernas, círculos de piedras y cementerios lo que seguramente las conecta con algo sagrado.

Merlin Stone, en “When God was la Woman” (Cuando Dios era una Mujer), dice, "Arqueólogos localizaron evidencias de adoração la Diosa antes de las comunidades del Neolítico de cerca de 7000 AEC, algunas de las esculturas datan del Paleolítico Superior, de cerca de 25,000 AEC. Desde los orígenes Neolíticas, suya existencia fue comprobada repetidamente hasta los tiempos romanos". Las estatuillas que representan la Diosa no fueron meras decorações de las personas que las crearon, pero sí objetos profundamente importantes porque representaban el medio por el cual los seres humanos se expresaban antes mismo de comenzar a utilizar el habla. El arte, a través de la historia, siempre reveló lo que las culturas valoraban y el conocimiento que intentaban pasar a la generaciones futuras. Claramente lo parto, la maternidad y sexualidade femenina eran considerados sagrados. Esto nos muestra que estas culturas tuvieron poco o ningún conocimiento del papel del hombre en la reproducción. Para todos, la mujer concebía el bebé por ella misma. Sexo no era asociado con lo parto y las mujeres fueron consideradas las donantes exclusivas de la vida. Hasta hoy, algunas culturas aisladas en la Tierra, creen que el hombre no tiene participación alguna en la concepción. Además de eso, como el concepto de paternidade aún no había sido entendido, las niños sólo pertenecían a la madres y la comunidad. Niños "ilegítimos" no existían. Los niños llevaban el nombre de sus madres y la familia descendia pela linaje materna. Esta estructura social, basada en la afinidade femenina, es llamada de "matrilinear" y aún existe en algunas partes de la África, India, Melanésia y Micronésia. Las culturas primitivas eran frecuentemente matrifocais y esto significa que cuando una mujer casaba, el marido iba a vivir con la familia de la esposa, en vez de la mujer ser desarraigada y cambiarse para la casa de la familia del marido. Esto significa todo el poder y el status que las mujeres detuvieron en la sociedad tendría sido ciertamente cada vez más alto si no fuera la caída matrilinear. Si no fuera el dominio patriarcal en la sociedad y religión, mujeres jamás habrían sido

47 totalmente dependientes de los hombres y consideradas sus propiedades. A importancia de la virgindade y castigos por adulterio no habrían existido, pues ellos forman parte de conceptos patrilineares, donde la paternidade es más estimada que a maternidad.

La adoração de la Diosa en las culturas antiguas incluía el papel principal de las mujeres en los trabajos religiosos y celebraciones sagradas. Las mujeres eran las grandes sacerdotisas, adivinas, parteiras, poetisas y curandeiras. Ellas presidían templos erguidos la Diosas como Ishtar, Isis, Brigit, Ártemis y Diana, que están entre las más populares. De la implicación de las mujeres con la religión vinieron muchos avances como lo conocimiento del poder de las hierbas, que curaban los enfermos y aliviaban el dolor del parto. Hasta el primer calendario, el calendario lunar, que fue utilizado por mucho tiempo, puede haber comenzado con mujeres que observaban sus ciclos menstruais y los comparaban con los ciclos de Luna. Además de la astronomía, las mujeres desarrollaron también los idiomas, la agricultura, la culinária, la cerámica y mucho más. Las contribuciones de mujeres para las culturas humanas son incontables y nunca tuvieron el debido crédito y valor. La Diosa es el principio Divino Femenino, la Divindade suprema adorada en la Wicca. Ella siguió siendo reverenciada alrededor del mundo por miles de años hasta que fue silenciada a través de las religiones patriarcais. En años recientes la Diosa y suyos cultos tuvieron ressurgimento y hoy cuentan con gran popularidad entre las feministas, que buscan una dimensión espiritual para sus causas políticas aquellos que se interesan por las religiones antiguas, comprendiendo aquí todas las manifestaciones Pagãs por las mujeres y hombres comunes que sienten que algo está perdiéndose en las proeminentes religiones organizadas de hoy. ES difícil definir la Diosa en algunos párrafos, pero la versatilidade es una de Suyas características más interesantes. Para algunos Ella es la única Divindade existente. La Diosa no es necesariamente vista como una persona, pero una fuerza multifacetada de energía que se expresa en una variedade de formas y puede tener incontables nombres diferentes. Ella fue llamada Ishtar, Astarte, Inanna, Lillith, Isis, Maat, Brigid, Cerridwen, Gaia, Demeter, Danu, Arianhod, Ceridwen, Afrodite, Vênus, Artemis, Athena, Kali, Lakshmi, Kuan-Yi, Piel y Mari, entre muchos otros nombres. A Ella fueron atribuidos muchos símbolos, como serpientes, pájaros, la Luna y la Tierra.

La Diosa es la Creadora de todas las cosas y a la vez la Destructora. Todo viene De ella y todo retornará a la Ella. La Diosa está contenida en todo y vive en la Tierra, nosotros cielos, en el mar, en cada botón de flor, en cada goteo d’agua y en cada grano de arena. Ella no es un Ser distante e intocável, pero sí una Divindade que está aquí con nosotros, vive y se manifiesta en cada uno de nosotros. Ella es Doncella, la Madre y a Anciã. Ella es usted, Ella soy yo, Ella es todo y todos.

48 En las practicas Pagãs la Diosa posee 3 aspectos distinguidos. La Triplicidade de la Diosa es muy anterior al Cristianismo y no es difícil que sea ella quien dio origen al pensamiento de la Trindade Cristiana. Sin embargo en la Wicca, la Triplicidade se refiere a 3 estados distinguidos de la misma divindade. Cada uno de estos aspectos tiene sus características particulares, distinguidas de las otras y cada una de ellas trae la posibilidad de ser relacionados con aspectos internos de nuestra psique. Sus tres faces son la Doncella, Madre y Anciã, los suyos aspectos reverenciados por toda la humanidad desde tiempos imemoráveis. La Doncella representa los impulsos, los comienzos y está relacionada la Luna Creciente. La Madre es la Donante de la Vida, la Grande Nutridora y está asociada a la Luna Llena. La Anciã es la detentora de la sabiduría, La gran Conocedora y Transformadora y está asociada la Luna Minguante La Diosa es abrangente porque puede ser todo que usted quiera que Ella sea. A mayoría de los seguidores de la Diosa comparten algunas convicciones en común. Starhawk, una de las más atuantes Brujas modernas y autora del libro "Baila Cósmica de las Hechiceras" afirma que los tres principios de la religión de la Diosa son: a imanência, interconexão y comunidad. Imanência es el medio por el cual la Diosa está presente en la Tierra y en nosotros: a naturaleza, la cultura , la vida. Interconexão es el medio por el cual todos los seres están relacionados y la forma como estamos unidos al Cosmo. Como comunidad, crecimiento y transformación pasan por interacciones íntimas, básicamente, la ley de la Diosa es Amor: Amor Incondicional. Ella no tiene ninguna orden a ser seguida a no ser el Amor, en todas sus manifestaciones y formas. La Diosa tuvo gran popularidad y proeminência hasta las religiones patriarcais como Judaísmo, Cristianismo e Islamismo la silencien. El cambio para lo

patriarcado fue gradual y procedió de una reformulação en los sistemas de parentesco que se hizo de matrilinear la patrilinear. La ênfase en la paternidade y en el hombre es clara y evidente en las principales religiones practicadas hasta hoy. A relación de padre/hijo y Dios/Jesus es la llave del Cristianismo, aunque la figura de la madre haya conseguido persistir y aparecer en el Catolicismo como Maria, que curiosanente es llamada de “La Madre de Dios”. Otros factores relativo al ascenso de las religiones patriarcais fue la ênfase de las dictaduras militares, que aumentaron el culto a los Dioses guerreros. Esther Harding escribió en Women's Mysteries (Misterios de las Mujeres), "La elevación del poder masculino y de la sociedad patriarcal probablemente comenzó cuando lo hombre pasó a acumular bienes, lo que no es comunitario, propiedades y halló que la fuerza personal de él y su coraje pudieran aumentar sus posesiones y riquezas. Este cambio de poder secular coincidió con el aumento de la adoração al Sol bajo un sacerdócio masculino que comenzó a sustituir los muchos cultos a la

49 Representaciones que simbolizan el Sagrado Masculino son muy más recientes en la historia de la humanidad. Una de las figuras más antiguas simbolizando los aspectos masculinos del divino fue encontrada en la caverna de Trois Frere y es nombrada de “Xamã” o “Hechicero”. Ella data sólo de 10 mil años AEC aproximadamente, mientras la mayoría de las estatuillas de la Diosa esta datada en 40 mil AEC años o más.

Luna realizados desde tiempos imemoráveis". Así, como los hombres ganaron poder sobre las mujeres y el masculino se hizo la Grande Divindade, el Sagrado Femenino pasó a ser reconocido cada vez menos. La ausencia del culto a la Diosa traje guerras, crímenes, reglas y la tirania. La mayoría de las religiones actuales de la humanidad son basadas en figuras y principios divinos masculinos, con Dioses y Sacerdotes en vez de Diosas y Sacerdotisas. Durante milenios, los valores femeninos fueron colocados en según plan y en muchas culturas las mujeres fuera subjugadas y pasaron a ocupar una posición inferior a los hombres, quiere sea en el nivel social o espiritual. La Wicca busca recuperar el Sagrado Femenino y el papel de las mujeres en la religión como Sacerdotisas de la gran Madre, además de la complementaridade y equilibrio entre hombre y mujer, simbolizados a través de la Diosa y del Dios, que se complementan. El Dios es representa los aspectos masculinos de la creación. Él es el Dios

Cornífero, el protector de las florestas y de los animales que presidía principalmente la caza. Él es considerado el primero nacido, siendo a la vez hijo y amante de la Diosa. Para algunos eso puede parecer incestuoso, pero el simbolismo es fácil de ser comprendido: el Dios es a la vez hijo y consorte de la gran Madre porque él expresa el Sagrado Masculino y simboliza análogamente los hombres, que nacen de una mujer para unirse con otra. Simbólicamente, al final, todos los hombres si unirán en boda al mismo principio que los generó, el Femenino. El reconocimiento y reverencia al Dios Cornífero surgen tiempos tras el culto a la Diosa y él fue proeminente en el Paleolítico, aproximadamente 12 mil años atrás, donde los hombres lo representaron en las paredes de las cavernas. Así, aún siendo considerada una religión centrada en el Sagrado Femenino, a Wicca es basada en la dualidade que refleja el equilibrio y energía de la naturaleza. A Diosa es considerada la donante de la vida mientras el Dios es el fertilizador. A Diosa es todas las mujeres y el Dios es todos los hombres. ES necesario dejar claro que la visión del Dios para la Wicca en nada se parece con Dios patriarcal expreso por las religiones judaico-cristianas. El Dios de la Wicca es vivo, fuerte, sexual, conectado a los animales, no siendo en nada semejante al

50 assexuado y transcendental Dios monoteísta. Él representa todo lo que es bueno y prazeroso como la vida, el amor, la luz, el sexo, la fertilização. Con la llegada del Cristianismo en la Europa con todo su conjunto de pecados, prohibiciones y tabúes sexuales, Dios Cornífero fue transformado en la figura del Demonio y del mal por los primeros Cristianos. Hasta entonces el Diablo jamás había sido representado con chifres en la cabeza y eso sólo aconteció para denegrir la imagen del Dios de los Brujos. Dios Cornífero orna chifres en su cabeza no por ser el Diablo, pues Brujos ni en él creen, pero a causa de su conexión con los animales y la caza. Él no es de ninguna forma el Demonio y muy menos es el Dios Cristiano. Él es, sí, el Dios Pagão de la naturaleza y de la vida. El Dios Cornífero es generalmente representado ornando chifres de veado. En las culturas antiguas el veado es un importante animal simbólico. Parece que en el arte

de las cavernas él habría constituido, junto con un toro, de igual manera que lo caballo y el buey salvaje, un sistema dualístico mítico-cosmológico, de acuerdo con historiadores. A causa de sus chifres sean semejantes a la árboles y se renueven periódicamente, el veado era considerado símbolo de la vida que rejuvenesce de modo continuo, del renascimento y del transcurrir del tiempo. En la mitologia nórdica antigua, 4 veados tendrían se alimentado de los ramos del árbol del mundo, la Yggdrasil, comiendo sus frutos (horas), flores (días) y ramos (estaciones del año). En la Antiguidade él era considerado enemigo de la serpientes venenosas, suya pele era un amuleto contra mordidas de cobra, y el polvos del chifre defendía semillas de sortilégios. En la cultura celta el veado es el primero de los cuatro animales sagrados a ser mencionado en el poema de Amergin. Existe una relación próxima entre el veado y lo javali en la mitologia céltica. ES la relación de la luz creciente y minguante en el ciclo del año. Ambos son criaturas del Outromundo, que cruzan los límites entre los mundos sirviendo como mensajeros o guías a través de estos límites. Uno es asociado con el "Día" y el otro con "Noche" del año. Tras Beltane, el javali se hace uno animal solar talentoso con sabiduría poética y la potencia del veado está nos umbral del verde, creciendo tierra abajo. Y tras Samhain, es cuando el Javali que ahora es un leitão, vacante sobre la Tierra estéril disfrazada en una Diosa medrosa, mientras el veado vive en los reinos celestiais como una presencia brillante, ofreciendo esperanza. El veado es un mensajero apropiado para el gran cambio que está para acontecer tras el Solstício de Invierno. Aunque la Tierra permanezca oscura y infrutífera, las noches son muy más largas que los días, la luz comenzó a crecer pero es aún imperceptível. Estamos aún envueltos en la oscuridad de los tiempos, pero una centelha comienza a arder delante de nosotros, acordándonos para quedar en contacto con la energía vital, pues en breve estaremos en la luz. El "veado de siete galhos," que ha sido fuerte, por muchos ciclos de crecimiento y minguamento,

51 siempre luchó en búsqueda de una vida triunfante, es uno guía en el cual podemos confiar. El veado es flexible, tenso, indiferente e increíblemente fuerte. Personifica el espíritu salvaje y es el emblema antiguo no sólo del Dios, pero de la Diosa como donante del nacimiento. Por otro lado, sus chifres ramificados están conectados a los rayos del

sol. Cervo, otro nombre por el cual los veados son llamados, quiere decir "fuego brillante", o sea, el propio sol. El sol siempre estuvo conectado al Dios. Por ser simbolizado por el sol, el Dios muestra sus diferentes faces a través del viaje del astro pelas 4 estaciones del año. Esto refleja los cambios de los ciclos sazonais. Él nace en el Solstício de invierno como un joven bebé, crece en la Primavera se hecho un joven viril. En el verano él alcanza su madurez y en el otoño se hace el sabio Ancião, preparándose para retornar al vientre de la Diosa y renascer el primer día del invierno. La unión de la Diosa y del Dios trae vida y luz a la Tierra y por eso es sagrada. Ellos son considerados parte de nosotros y están vivos en todas las cosas y en todos los lugares. Los Wiccanianos adoran sus Dioses para pedir por salud, paz, armonía, éxito y prosperidad de la misma forma que los practicantes de cualesquier otras religiones hacen. Nuestro día a día desarrollamos una práctica constante de meditações, rituais e invocaciones que posibilitan el desarrollo de nuestra relación con el Sagrado. Cualquier persona puede y debe explorar la energía y poder de la Diosa y del Dios en su vida. Su ley es el amor en sus múltiples formas. Si usted sea capaz de amar usted podrá alcanzarlos. Ellos están dentro de todos nosotros, esperando nuestro llamado para que podamos hacernos un reflexo del su amor.

52 LLAMANDO La PRESENCIA DE La DIOSA Y DEL DIOS PARA SU VIDA )Lo( Entrenar nuestra mente, alma y corazón para oír la voz de los Dioses es una de las experiencias más enriquecedoras. Nuestra mente fue entrenada para creer que el Divino está separado de nosotros y por eso es necesito desprogramá-la de este pensamiento separatista. En la Wicca percibimos la presencia de la Diosa y del Dios en todas las cosas, en aquello que está dentro y fuera de nosotros. Invocar significa hacer algo hacerse presente. Siendo así, acostúmbrese a llamar el Sagrado a formar parte de su vida y de suyas acciones haciéndolas mágicas. Aquí se encuentra una invocación que puede ser hecha diariamente a la Diosa y al Dios. Usted puede proferi-la mirando para el sol, luna, cielos y estrella mientras contempla la creación de la Diosa o simplemente encendiendo una vela y un incenso sobre su altar como una ofrenda a los Dioses: Diosa y Dios, Yo pido por sus bendiciones este día para que yo pueda conocer su amor.

Conforme las hojas cambian y caen, ayudadme a transformar y liberar todo aquello que no me sirve más. Yo pido que estén en mi mente para que mi pensamiento sea claro y libero de juicios Estad en mis ojos, para que yo pueda reconocerlos en todas las cosas Estad en mi boca, para que yo hable solamente la verdad Estad en mis manos, para que yo construya un mundo de altos propósitos Estad en mis pies, para que pueda caminar gentilmente en su suelo sagrado. Yo pido su orientación. Despertad mis conocimientos para que yo me mueva profundamente en el silencio de mi alma para honrar los dones y bendiciones que me conceden. Que su presencia me envuelva y que yo nunca esté solo Que así sea!

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Capítulo 3 Estableciendo un Altar En la Wicca usamos un altar como foco y también para establecer un espacio sagrado. ES sobre él que quedan los Instrumentos Mágicos, un conjunto de objetos ritualísticos con el cual el Brujo trabaja y que son usados durante las ceremonias, cuando realizamos un hechizo, consagramos un talismã, etc. El altar es el nuestro portal de comunicación con los Dioses y es visto como una ofrenda física y espiritual al Divino además de representar nuestra mente subconsciente. Así, el altar siempre es tratado con reverencia pues él no sólo soporta símbolos que representan el Sagrado pero también la essência de los elementos de la naturaleza, que están dentro y fuera de nosotros, acordándonos que todo lo que es realizado sobre lo altar es hecho en honra a ellos. Obviamente los Wiccanianos saben que los Dioses no viven en el altar. Simplemente los utilizan como medio de comunicación con ellos. La palabra altar viene del griego "altum" que significa "lugar elevado". De esta forma, el altar se transforma en un lugar donde elevamos nuestra conciencia al Divino. La mayoría de los Wiccanianos reserva un pequeño espacio en sus casas donde disponen su altar, dejándolo montado permanentemente. Eso sirve como uno lembrete, volviendo nuestro pensamiento al Sagrado todas a vezes que miremos en dirección a él. Otros Brujos montan el desmontam su altar a la cada ceremonia religiosa. El altar Wiccaniano siempre queda vuelto para el norte, que además de ser el eje magnético de la tierra está conectado a la energía femenina y consecuentemente a la Diosa

Madre, a los Misterios y crecimiento. Como sobre el altar siempre quedan objetos que nos remiten a los elementos, volverlo al norte lo conecta directamente a la Tierra donde todos los otros elementos se sostienen. Cuando montamos un altar debemos tener en mente que él se divide en dos lados, el izquierdo representando la Diosa y el derecho el Dios. Siendo así, cuando disponemos sobre el altar estatuas o símbolos que representan el Sagrado Femenino y Masculino, debemos llevar eso en consideración. Generalmente el altar es dispuesto con una estatua de la Diosa del lado izquierdo y a de el Dios del lado derecho. Símbolos femeninos como cáliz, flores son colocadas del lado de la Diosa y los masculinos como athame, bastão son colocados del lado derecho, que simboliza el Dios Cada canto del altar está conectado a un elemento de la naturaleza. El norte, como mencionado anteriormente, representa el elemento tierra, lo leíste está conectado al aire, el sur al fuego y el oeste simboliza el agua.

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Una campana, tocado para marcar el inicio y final de los rituais, es colocado al leíste. La campana también es tocado para marcar momentos importantes de los rituais. Fotos y objetos que poseen una importancia significativa para el Brujo también pueden formar parte del altar de forma que su pensamiento sea remitido a la momentos y personas que le traigan la sensación de felicidad y seguridad. Velas para representar la Diosa y el Dios también son dispuestas en la superficie del altar. Los colores de velas más usadas son el negro para representar la Diosa y lo blanco para el Dios, colocadas del lado izquierdo y derecho respectivamente. Muchos colocan una vela roja al centro del altar, representando el Arte y la faz madre de la Diosa. Otros colores como el azul, plata y violeta también son anchamente usadas para simbolizar la Diosa y el verde, marrom y dorado para el Dios.

Generalmente el altar es dispuesto en una mesa de madera, ya que ella es una óptima conductora de energía además de conectarnos directamente a la naturaleza. Sin embargo cualquier espacio plano puede ser usado para montar un altar. Muchos Wiccanianos establecen su altar incluso en el suelo, creyendo que eso los coloca en contacto más directo con las fuerzas telúricas. Óleos mágicos, incensos, piedras también son encontradas a menudo sobre los altares Wiccanianos Si usted no sabe al correcto donde establecer su altar piense en las siguientes cuestiones cuando decidir crearlo: 1- Para lo que su altar será usado? Como un foco para establecer contacto con los Dioses o como un local de meditação y contemplação? 2- Él será usado para la realización de encantamientos y hechizos o será uno espacio exclusivamente devocional? 3- El quão grande él necesita ser para servir a estos propósitos? 4- Él puede quedar disponible a los ojos curiosos o deberá ser montado en uno lugar reservado? 5- Él tendrá velas acesas a menudo sobre su superficie? Si sí, cuáles medidas preventivas debe tomar para evitar accidentes? 6- Lo que usted debe colocar sobre él para parecer agradable a sus ojos? Usted puede reflejar en muchos otros criterios, como altura y formato del altar, que serán un buen punto de partida para su establecimiento. El importante es que todas las cosas colocadas sobre el altar tengan sentido para usted de forma que sepa el porquê está colocando tales utensílios sobre él. A continuación, se encuentra un pequeño ejemplo de cómo establecer un altar básico padrão. Use su creatividad para dar su toque de personalidad.

55 Todo lo que usted colocar sobre su altar debe servir para algún propósito y representar alguna cosa. Jamás coloque un cáliz del lado izquierdo de su altar sólo por qué usted leyó en algún lugar si eso no haya significado para usted. Proceda de la misma manera con todo. Acuérdese, el altar representa su essência y por eso debe vibrar en ressonância con su ser. INSTRUMENTOS, OBJETOS Y UTENSÍLIOS MÁGICOS En la Wicca existe un conjunto de objetos usados para contactar el Sagrado. Estos utensílios son utilizados no sólo para establecer un altar pero también practicar el Arte Wiccaniana. Muchos dicen que los instrumentos mágicos son útiles en el inicio de nuestro entrenamiento como Brujos y pueden ser descartados con el pasar del tiempo. Otros dicen que una persona que está iniciando ahora en el camino debe usar sólo su mente y cuerpo para hacer magia y dejar Instrumentos y objetos mágicos para la práctica avanzada.

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ES necesario dejar bien claro que los Instrumentos no son mágicos por sí sólo. Las características mágicas de un Instrumento en la realidad residen en su portador. Somos nosotros que creamos, elevamos y canalizamos la energía para ser direccionada por un Instrumento. Muchas personas cuando se vuelven a la prácticas de la Wicca quieren inmediatamente comprar lo máximo de Instrumentos posibles, pues creen que sólo de esta forma es posible practicar la Religión de la Diosa. Será que es decir aún necesario?! La respuesta es no! La única cosa que realmente necesitamos para hacer magia es de nuestro cuerpo y mente. Acostumbramos decir que nuestros cuerpos son sagrados y cargan en sí los 4 elementos. Nuestra masa corpórea y huesos son la tierra, la temperatura de nuestro cuerpo el fuego, nuestra respiración y soplo el aire, nuestra sangre y saliva el agua, nuestra mente es a quintessência sagrada, la vivienda del espíritu, la potencialidade del cambio y transformación del ser. ES sólo de eso, y nada más, que necesitamos para efectivamente practicar nuestra religión. Particularmente creo que el Brujo iniciante debería de inicio dejar Instrumentos Mágicos de lado y aprender a trabajar con la energía de las manifestaciones de su cuerpo como lo soplo, la mente, el toque, etc. Eso ayuda y muy a crecer en nuestro camino mágico, libres de artefactos que muchas veces nos hacen esclavos y nos limitan. Hay algunos Brujos que cuando son quitados sus bastões y Athames no consiguen trabajar y eso es extremadamente prejudicial en el camino del Arte. Instrumentos son grandes auxiliares, pero deben ser utilizados solamente cuando necesarios o para facilitar el trabajo de aquellos que hayan mínimamente desarrollado sus dones psíquicos y los poderes inerentes a su cuerpo y mente. Herramientas Mágicas es otro nombre anchamente usado para referirse a los Instrumentos y ellos hacen exactamente lo que cualquier herramienta haría: facilitan el trabajo de quién a utiliza. Sin embargo, es necesario acordar que la fuerza y habilidad en ese proceso son méritos de quién las usa. Aun así es probable que usted quiera adquirir algunos utensílios rituais para comenzar su práctica en la Wicca.

Para eso es importante gastar algún tiempo buscando el objeto correcto. Muchos creen que en la realidad es el objeto que busca su dueño y no el contrario. Sea cómo sea, el importante es que los utensílios mágicos que formarán parte de su altar reflejen su personalidad. Por eso no compre un caldeirão que no le gustó sólo por qué fue el único que encontró, por ejemplo. Busque algo que le satisfaga y si no encontrar, deje el tiempo crear el camino para el Instrumento apropiado llegar hasta usted

57 Conozca los Instrumentos y utensílios mágicos más comunes encontrados nos altares Wiccanianos y usado por la mayoría de los Brujos y sus simbolismos: USTED Usted es la mayor herramienta mágica de entre todas. Son sus intenciones y energías que determinan los resultados de cualquier trabajo mágico. Muchos Brujos nunca usan cualquier tipo de Instrumento, pero su propia energía personal durante los rituais mágicos. Algunos de los rituais más poderosos pueden ser hechos sin que usted deje la poltrona de su sala. El enfoque, concentración, intenciones y deseos residen en su interior y estas son las verdaderas herramientas de un Brujo. PENTÁCULO Posee tamaño y el formato de un pires de café con un Pentagrama (estrella de 5 puntas) grabada o diseñada por la mitad. El pentáculo es usado para consagrar hierbas, piedras y todas las cosas a ser utilizadas en un ritual. El pentáculo es un reservatório de energía. A La cada ritual, un poco de la poder creado es automáticamente estirado para el pentáculo que posteriormente puede ser usado para sacralizar cargar mágicamente un amuleto, talismã u objeto con energía. Algunos utilizan el pentáculo para guardar la sal que es usado en los rituais y que sirve para purificar, limpiar y proscribir. El pentáculo está conectado a la Tierra y en el altar queda posicionado al punto cardenal Norte. ATHAME ES usado para direccionar y manipular energías en un ritual. ES con él que trazamos el Círculo Mágico, consagramos las comidas que son compartidas en el final de las ceremonias, etc. El athame es nada más nada menos del que un punhal de lâmina doble, con lo cabo negro. Sin embargo, hoy muchos Brujos poseen Athames con diferentes formatos y colores de cabo. Algunas veces su lâmina o cabo son grabados con símbolos mágicos o el nombre del Brujo escrito en algún alfabeto antiguo como lo rúnico. Él jamás es usado para cortes físicos o para causar daño a alguien.

El athame está conectado al elemento Aire y en el altar queda posicionado al punto cardenal Leíste

58 BASTÃO El uso del bastão es semejante al del athame y puede ser utilizado para las mismas funciones. El bastão es hecho con un galho de árbol o con un cano de cubre o bronce con una punta de cristal en una de las extremidades. Generalmente el bastão posee la misma medida que va de nuestro cotovelo a la punta del dedo medio de la mano con a cuál escribimos, llamada de mano de poder. Las maderas más comunes para hacer un bastão mágico son el salgueiro, carvalho y bétula. Si usted no conseguir encontrar ninguna de estos árboles en la región donde vive, podrá hacer su bastão con un galho de cualquier otra que posea significado especial para usted. El bastão está conectado al elemento Fuego y en el altar queda posicionado al punto cardenal Sur. CÁLIZ El cáliz es usado para contener el vino, agua y otras bebidas sagradas a ser ingeridas en el transcurrir de un ritual. La mayoría de los cálices Wiccanianos son hechos de plata, pero usted puede tener uno de otro material como piedra sabão, cristal o vidrio común. El cáliz representa la Diosa y la fertilidade de la vida y es usado en la ceremonia del Grande Rito, ceremonia que representa la unión de la Diosa y del Dios, cuando la lâmina del athame es buceada en el líquido contenido en su interior. El cáliz está conectado al elemento Agua y en el altar queda al punto cardenal Oeste. CALDEIRÃO Tal vez sea el instrumento mágico de los Brujos más conocido. Al contrario del que si piensa él no es utilizado para cocinar criancinhas o realizar maldiciones, pero sí para hacer poções y hechizos benéficos con el intuito de curar, inspirar paz y felicidad. El caldeirão representa el poder de la transformación y es generalmente hecho de hierro, poseyendo un tripé que representa las 3 faces de la Diosa. El caldeirão queda en el centro del altar, representando la quintessência, el elemento espíritu y la unión de los 4 elementos.

59 VASSOURA La vassoura también ha sido hace muy asociada con la Bruxaria. Ella es usada muchas veces para preparar el espacio sagrado, servir de portal y también

representa la unión de la Diosa (cerdas) y del Dios (cabo). Exactamente por este motivo, era usado entre los pueblos campesinos en ritos de magia simpática donde las Brujas pulavam sobre sus vassouras en el arado, creyendo que mientras más alto pulassem más alto crecerían las semillas y abundante las cosechas serían. La vassoura es usada para barrer energéticamente un espacio que será usado para la realización de un ritual. La varredura no necesita ser realizada físicamente y muchas veces barramos simplemente el aire mientras visualizamos el local siendo limpio de las influencias negativas. Los árboles tradicionales para la confecção de su vassoura son la bétula, lo salgueiro y el freixo. La ESTACA La estaca es hecha del galho de un árbol que se divida en 2 ramificações, como un estilingue y debe tener la misma medida de su dueño. ES un instrumento secundario, pero de un simbolismo muy profundo para diversas líneas de la Bruxaria. Algunas Tradiciones hacen uso de ella mientras otras ni mencionan su existencia. La estaca representa el Dios Cornífero y por eso su dueño es simbólicamente representado como el descendiente directo del Dios. Al realizar los rituais solitariamente, la estaca es clavada en el suelo atrás del altar o en el centro del Círculo Mágico, con el Altar a su frente. Una vela, representando lo tema del ritual, generalmente es acesa por la mitad de la forquilha. Al trabajar en grupo, es colocada del lado de fuera del Círculo Mágico, en la posición Norte. Para un grupo ella representa el Guardián del Círculo y el elo que será establecido entre los dos mundos, bajo su protección. El árbol escogido para hacer la Estaca generalmente es el freixo o el loureiro, y suyo dueño debe cortar el galho con sus propias manos en el periodo de la Luna Llena, con un cuchillo purificada y consagrada por los 4 elementos. CAMPANA ES usado para marcar el inicio y el fin de una ceremonia. También puede ser usado para la limpieza de un local o de nuestro campo áurico. Él puede ser usado para invocar energías positivas, Dioses y espíritus de los elementos.

60 INCENSÁRIOS ES usado para quemar hierbas como incenso. Se cree que el humo liberado

por las hierbas elevan nuestros pedidos a los Dioses. El humo también es usada como un recurso visual para focar nuestras intenciones y deseos. BOLLINE ES un cuchillo de cabo blanco usada para cortar hierbas, grabar símbolos en las velas, confeccionar talismãs etc. Los primeros Bollines eran hechos en la forma de una pequeña hoz, semejante a de los antiguos Druidas. Hoy cuchillos de cualquiera tamaño y formato, usadas sólo para finalidades mágicas, pueden ser consideradas un Bolline. La CUCHARA DE PALO La cuchara es el símbolo de la unión y de la vida, pues es con ella que nos alimentamos y mezclamos los temperos a la comida que es preparada, haciendo así la grande alquimia del día a día. Muchos Brujos utilizan la cuchara como un bastão de poder, con el cual son exorcizadas las energías negativas, bendecidos los alimentos y con el cual pueden trazar el Círculo Mágico en vuelta del fogão, mientras preparan sus poções mágicas e incluso la alimentación diaria. LIBRO DE Las SOMBRAS No es considerado un instrumento mágico propiamente dicho, pero sí un artefacto muy importante. El libro de las Sombras es nuestro diario mágico, donde registramos nuestros encantamientos, hechizos, rituais y experiencias hechas. En él transcrevemos todos los sortilégios que hallamos interesantes, mitos de Diosas y Dioses, nuestros pensamientos, invocaciones y todo lo más que sea relevante. El ÓLEO MÁGICO El óleo mágico no es un instrumento mágico en sí, pero es usado en los rituais para potencializar los objetos que serán usados. Él tiene como base el aceite de oliva, símbolo de la sabiduría. ES él quien purifica de manera simple todo que se usará en los ritos mágicos. Abajo es suministrada una receta simple de un óleo mágico eficaz para ser usado por usted: 30 ml. de aceite de oliva 15 gotas de óleo esencial de rosas

61 5 gotas de óleo esencial de basílico 5 gotas de óleo esencial de jasmim. Existen muchas otras recetas de óleos mágicos disponibles. Sin embargo, a suministrada aquí es perfecta para ser usada para múltiples finalidades como limpiar, purificar, bendecir o cargar mágicamente un objeto o Instrumento Mágico.

Antes de iniciar un ritual o sortilégio, algunas gotas de óleo son colocadas en las manos y esparcidas para purificar. Los Instrumentos y utensílios que serán utilizados en el ritual también son ungidos con el mismo óleo. PARA FINALIZAR... Cuando esté escogiendo sus Instrumentos Mágicos, piense que muchas veces ellos pueden ser sustituidos por cosas que encontramos en la propia naturaleza. Usar piedras, conchas, cristales, penas y otros objetos provenientes directamente de la naturaleza nos coloca más en contacto directo con los elementos del que muchos Athames caros e importados. Usar aquello que la naturaleza puede regalarnos es extremadamente importante y suministra resultados muy satisfactorios. Saber alternar el uso de Instrumentos con objetos provenientes de la naturaleza, puede formar un Brujo con una pluralidade ritualística y cerimonial inimaginável. Yo acostumbro alternar mi altar con Instrumentos y cosas que puedo encontrar en la propia naturaleza. En algunas épocas monto mi altar con un enorme aparato de Instrumentos y en otras monto un otro compuesto de una piedra, una pena, una lamparina y una concha. Siempre que hago eso, aprovecho para reflejar sobre la simplicidade de nuestras prácticas mágicas, básicamente centrada en la magia natural, que es a la vez tan rica y simple. Otro factor importantíssimo es interagir con los elementos de la naturaleza. Uno pentáculo de plata puede ser muy caro financieramente hablando, pero es basura mágico si su dueño no sepa hacerlo un verdadero instrumento de poder. Eso no es conseguido con rituais mirabolantes y fórmulas de consagração extensas, pero sí interagindo con los elementos, despertando la magia adormecida que existe dentro de cada uno de nosotros y que hará con que el pentáculo si haga un objeto realmente sagrado e invertido de poder, por ejemplo Si pudiéramos hacer nuestros instrumentos mágicos, mejor aún. Al hagamos uno Instrumento estamos transmitiendo a la él nuestra energía, haciendo con que él tornese un objeto realmente vivo, con ojos para ver, oídos para oír y manos para actuar. Y así toda magia se hace!

62 CONSAGRANDO Los INSTRUMENTOS MÁGICOS )Lo( Cuando adquirimos nuestros instrumentos mágicos ellos llegan a nosotros con diferentes energías absorbidas de otros lugares y personas con las cuales tuvieron contacto. Siendo así, antes de hacer un altar con ellos es necesario consagrarlos para que todas

las influencias negativas en ellos impregnadas sean neutralizadas. Para eso usted va a necesitar de un incenso en su aroma preferido, una vela, un vaso con agua y sal y un pequeño prato con un poco de tierra fresca. Disponga este elementos en una pequeña mesa colocando la tierra al Norte, el incenso al Este, la vela al Sur y el vaso con agua al Oeste. Ellos representan los 4 elementos de la naturaleza y conectándonos directamente a ellos. Antes de comenzar su ritual de consagração tome un baño, vista una ropa limpia y relaxe por algunos instantes. Si desear, unja sus pulsos con un su óleo esencial preferido. Esto estará colocándolo en un estado alterado de conciencia a los pocos, preparándolo para practicar magia. Coloque los Instrumentos que desea consagrar en medio del altar. Encienda la vela al sur del altar. Respire profundamente algunas veces y vea un círculo de luz haciéndose a su redor. Pida la presencia de la Diosa del Dios y de los espíritus de los elementos para estar con usted. Entonces comience la sacralização de uno de los instrumentos escogidos. Páselo en la tierra y preséntelo a este elemento con palabras como las que siguen: “Yo te limpio consagro y abençôo con la fuerza de este elemento para que usted transformese en un Instrumento lleno de luz y poder. Que así sea y que así se haga” Pase el Instrumento en el humo del incenso y repita las mismas palabras. Enseguida proceda de la misma manera pasando el Instrumento en la llama de la vela e inmediatamente después respingando algunas gotas del agua salada sobre él. Preséntelo a la Diosa y al Dios con palabras semejantes a estas: “Diosa y Dios, hoy presento mío (decir el nombre del Instrumento). Que él sea bendecido y consagrado con su poder. Que él sea crear un puente entre nosotros. Que así sea y que así se haga!” Proceda de la misma forma con todos los otros instrumentos y enseguida dispóngalos sobre su altar de acuerdo con el elemento que representan. Al terminar, agradezca la presencia de la Diosa, del Dios y de los elementos y visualice lo círculo de luz a su redor deshaciéndose. Este pequeño ritual de consagração puede ser utilizado no sólo para bendecir uno instrumento mágico pero cualquier objeto como pingentes, pulseiras, corrientes, amuletos etc. que desear consagrar.

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Capítulo 4 El Círculo Mágico Las prácticas rituais Pagãs eran siempre realizadas junto a la sagrada naturaleza, considerada vivida de los Dioses y divina por sí sólo. Cuando la Bruxaria pasó a ser perseguida y los Brujos tuvieron que mover sus rituais de las florestas y bosques para el interior de sus casas, los ritos pasaron a ser realizados entonces

en el interior de un Círculo Mágico. Los rituais pasaron a ser realizados en locales que quedaban distantes de los lugares de poder naturales, como los círculos de piedras o bosques sagrados y el acto de lanzar de lanzar el Círculo Mágico pasó a establecer, así, no sólo un espacio sagrado, haciéndolo un vórtice de poder donde los Espíritus de la naturaleza eran atraídos, pero también un portal de comunicación con el Sagrado. Y de esta forma hacemos hasta los días actuales, trazando un Círculo a nuestro redor para invocar las energías que reverenciamos y que con nosotros trabajan en perfecta armonía. Trazar un Círculo Mágico precede cualquier ritual Wiccaniano. El Círculo auxilia a contener el poder y fuerza mágica creada y elevada en los rituais. Él también sirve para mantener las energías indesejadas del lado de fuera, así como lo que es deseado contenido en su interior. El acto de lanzar el Círculo Mágico nos coloca en un estado receptivo de energía, alterando nuestras conciencias y estableciendo un puente entre los mundos donde la verdadera magia puede efectivamente trabajar. Siendo así, el local donde realizamos una ceremonia se hace multidimensional y en los posicionamos entre lo mundo de los Dioses y de los hombres. El Círculo Mágico no necesita necesariamente ser delimitado en el suelo con giz, corda o cualquier marcación física, a pesar de muchos Brujos utilicen eso cómo un lembrete visual. El importante es la creación energética del Círculo, visualizando mentalmente un círculo de luz a su redor que se transforma en una esfera conforme el espacio sagrado es creado y lanzado, mientras se camina o se circula todo el lugar donde vamos a realizar el ritual en el sentido horario. Tras eso los elementos son invocados mientras nos volvemos a los cuatro quadrantes y, en seguida, la Diosa y el Dios son convocados a presenciarem el ritual. Después que el Círculo Mágico es lanzado, todos los movimientos, mientras estemos dentro de él deben ser en sentido horario (movimiento llamado Deosil), excepto cuando él esté siendo destraçado, donde Circulamos el espacio en el sentido anti-horario (movimiento llamado Widdenshins).

64 Muy ha se discutido en los medios Wiccanianos sobre la medida exacta del Círculo Mágico y, a pesar de su tamaño poder adaptarse las necesidades de cada

practicante, 9 pies es el diâmetro tradicional. El altar generalmente queda al centro del Círculo, vuelto para el norte, pero también puede ser posicionado prójimo al perímetro de él, en el mismo quadrante, si más espacio sea necesario para el ritual. Los motivos por los cuales el Círculo Mágico es trazado podrían ser clasificados en: 1- Alterar nuestra Conciencia: el acto de lanzar el Círculo antes de un ritual altera nuestras conciencias, facilitando los estados de transe necesarios para cualquiera trabajo mágico. Hacer algo que no realizamos comumente, antes de un rito comenzar, llama la atención de nuestro yo interior haciendo con que la mente se desconecte del mundano y bucee en el Divino. 2- Establecer un Templo: el círculo es el verdadero templo del Brujo. En él invocamos nuestros Dioses, nos conectamos con el Divino. El Círculo es tratado como un espacio sagrado, repleto de fuerzas poderosas y divinas. 3- Proteger: el Círculo crea un escudo de defensa contra las energías contrarias y no deseadas, internas y externas, que podrían causar algún daño a nosotros o a la nuestra ceremonia. 4- Filtrar: el Círculo es un filtro de las energías que nos cercan, haciendo con que solamente las fuerzas deseadas y útiles se unan a la nosotros en un rito. 5- Poder de Concentrar: el Círculo tiene la virtud de contener y mantener las energías creadas e invocadas a nuestro redor en su interior, hasta que sea el momento de liberarlas. 6- Recortar un espacio entre los mundos: el círculo mágico es establecido con lo athame exactamente para recortar un espacio en este mundo para ser lanzado en el Outromundo. El círculo no permanece ni en el mundo de los hombres ni en el de los Dioses y se hace intermediario entre los dos 7- Crear un Huevo Akáshico: el Círculo también representa el Huevo Cósmico en el vientre de la Diosa. Él carga en sí fuerzas creadoras en potencia (nuestros deseos) que germinarão y nacerán del vientre de la gran Madre. 8- Interligar aura de su creador con el Sagrado: él también es una extensión de la aura de quien lo crea, interligando-lo con el Divino. Exactamente por este motivo, debemos estar centrados y equilibrados antes de lanzarlo. Cuando él es creado

65 para un ritual colectivo, interliga la aura de sus varios participantes entre sí y con los Dioses. 9- Redefinir lo Yo: a través de las meditações y rituais realizados en su interior lo Círculo nos impulsa a reexaminar nuestras vidas y a nosotros mismos. De esta forma si usted desea realizar cualquier ritual demostrado en este libro, necesitará antes lanzar un Círculo Mágico a su redor como será demostrado a la seguir. Vea abajo un ejemplo de cómo trazar un Círculo Mágico para realizar sus rituais TRAZANDO UN CÍRCULO MÁGICO )Lo( Antes de lanzar un Círculo Mágico preste atención a su redor y vea el quão grande suyo círculo sería si usted tuviera que delimitá-lo físicamente. Si usted ya estableció una dimensión real con giz, piedras, conchas, cordas u otros artefactos será más fácil. Si no, simplemente estime sus proporciones. Si su espacio sea significativamente pequeño para establecer un círculo de cualquier tamaño, no hay problema. Lo que importa es su significado simbólico en esa creación. Haga los mismos gestos y movimientos sugeridos a continuación sin salir del lugar, sólo moviéndose alrededor de sí mismo y declarando mentalmente que está sacralizando el espacio en el cual realizará su ritual. Encienda el incenso y las velas que están sobre el altar. Coja su athame y diríjase al quadrante norte, aproximándose del perímetro del Círculo. Coja el athame en su mano de poder (aquella con la cual usted escribe), apunte para el perímetro del Círculo y comience a circular el área imaginada o delimitada en el sentido horario, yendo de norte a la leíste, sur a la oeste, visualizando un Círculo de luz siendo trazado a su redor, mientras dice: "Yo lanzo este Círculo de poder para ser mi escudo y mi puente entre los mundos de los hombres y Dioses. Yo lo consagro y abençôo en el nombre de la Diosa y del Dios" Camine alrededor del Círculo por dos veces más repitiendo las mismas palabras y procediendo de la misma forma. Cuando haya circulado por la tercera vez, diga: "El Círculo está trazado. Que así sea!" Ahora es hora de invocar la ayuda de los 4 elementos que residen en los puntos cardenales. Mientras invoca cada elemento, vuelva su pensamiento las fuerzas de la naturaleza. Al invocar la Tierra piense en este elemento visualizando árboles, rocas y montañas; en la hora de

66 invocar el aire vea la ventania, las hojas viajando a través de los vientos y así por delante. Esto direccionará su mente para aquello que es más sagrado a nosotros Wiccanianos: la naturaleza. Aún en el norte, eleve su athame e invoque los poderes de la Tierra y diga: "Tierra, que frutifica y genera Yo invoco su fuerza en este ritual. Puedas de la Tierra

Sean bien venidos!" Diríjase ahora para lo leíste y elevando su athame nuevamente invoque los poderes del aire diciendo: "Aire que sopla la inspiración Yo invoco su fuerza en este ritual Puedas del Aire Sean bien venidos!" Ahora vaya hasta el sur y procediendo cómo de las otras veces invoque el elemento fuego: "Fuego que trae calor y luz a la Tierra Yo invoco su fuerza en este ritual Puedas del fuego Sean bien venidos!" Por último siga en dirección al Oeste, eleve su athame y diga: "Agua que lava y purifica Yo invoco su fuerza en este ritual Puedas del agua Sean bien venidos" Vaya para los yo altar, coloque su athame sobre él y eleve sus brazos a sus invocando la presencia de los Dioses y diciendo: "Diosa y Dios. Invoco su presencia en este ritual. Estad aquí y se unan a la mí a través de mis actos y pensamientos. Derramad sus bendiciones sobre este Círculo Sagrado. Señora y Señor, Sean bien venidos!" Procediendo de esta manera su Círculo estará trazado y bendecido. Ahora usted puede realizar el ritual que quiera o usar este espacio sagrado para conversar con los Dioses, ofrecer una poesía, cantar, bailar o meditar.

67 Cuando haya concluido su trabajo mágico, consagre los alimentos y bebidas, si hicieran parte de su ritual. Haga una libação8 a los Dioses y deposite un poco del alimento sobre el altar en un prato especialmente preparado para esta finalidad y enseguida destrace el Círculo Mágico. DESTRAÇANDO El CÍRCULO Toda vez que un Círculo Mágico es trazado en el inicio de un ritual, él debe ser destraçado al final. Eso no sólo es una forma de dispensar las energías que fueron invocadas para suyo ritual, pero también una manera simbólica de volver a su conciencia habitual y mundana. Para eso usted debe agradecer la presencia de los elementos, de la Diosa y del Dios con palabras espontâneas o semejantes a la que siguen: "Diosa y Dios Agradezco su presencia y ayuda en este ritual. Bendecidos sed y sigan en paz! Enseguida vaya hasta el norte con el athame y circule por 3 veces el espacio en el sentido antihorário yendo de norte a oeste, sur, leíste y norte nuevamente diciendo: "Por el Aire que es lo Soplo de la Diosa

Por el Fuego que es el Espíritu De ella Pelo Agua que es su útero Y por la Tierra que es Su cuerpo El Círculo está abierto, pero no roto. Que así sea y que así se haga. Blessed Be! 8 Libação

es el acto de verter un poco de agua o vino en el suelo como ofrenda en honra a los

Dioses.

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Capítulo 5 Los Sabbats "Siempre buscando la gran Diosa, el enamorado Dios Cornífero cambia de forma y rostro cada Estación. Y de esta eterna búsqueda surge la Rueda del Año En Samhain, el Festival del retorno de la Muerte, los portones de los mundos se abren y la Diosa se transforma en la Vieja Sabia, la Señora del Caldeirão y el Dios es el Rey de la Muerte que guía las almas perdidas a través de los días oscuros de Invierno. En Yule la oscuridad reina como se estuviéramos en el caldeirão de la Diosa. Así, El Rey de las Sombras se transforma en el Niño de la Promesa, el Hijo del Sol, que deberá nacer para restaurar la naturaleza. En Imbolc la luz crece. el Dios nacido en Yule se manifiesta con todo su vigor y a Niño de la Promesa crece con la vitalidade y es festejada. Así, los días se hacen visiblemente más largos y se renueva y esperanza. En Ostara luz y sombras son equilibradas. La luz de la vida se eleva y el Dios quiebra las corrientes del Invierno. La Diosa es la Virgem y el Dios renascido es joven y vigoroso. El amor sagrado de la Diosa y del Dios trae la promesa del crecimiento y fertilidade. En Beltane, la Diosa se transforma en un lindo Cervo Blanco y el joven Dios es lo Cazador Astado. Al ser perseguido por la floresta, el Cervo Blanco se transforma en una linda mujer. Y así Ellos se unen y su pasión sostiene el mundo y toda vida. Llega entonces Litha. La Diosa es la Reina del Verano y el Dios un hombre de extrema fuerza y virilidade. El Sol comienza a menguar y el Dios comienza a caminar rumbo al País de Verano. La Diosa es pura satisfacción y demuestra eso a través de las hojas verdes y de las lindas flores del verano. En Lammas la Diosa da luz y el Dios se prepara para morir en amor a la Ella. La Diosa necesita de su energía de vida para que la vida pueda crecer y proseguir. El Dios si sacrificará para que los hijos de la Diosa sean nutridos. Pero a través del grano Él renasce. En el ápice de su abundancia Él retorna a través De ella. En Mabon las luces y las tinieblas se equilibran nuevamente. Sin embargo, el Sol comienza a la menguar más rápidamente y el Dios se hace entonces el Ancião, el Señor de las Sombras,

cruzando los Portales los portales de la muerte. Llega nuevamente Samhain y entonces el ciclo recomenza y todo retorna a la Diosa. Así siempre fue y así siempre será!”

69 Los principales rituais Wiccanianos son los Sabbats que celebran los cambios de las estaciones del año y recorrido del Dios, simbolizado por el Sol, a través de los ciclos sazonais. Para nosotros, el año es una gran Rueda sin comienzo ni fin y por eso los ocho Sabbats son llamados conjuntamente de Rueda del Año. Ellos poseen grande significado para los Wiccanianos y es una de las llaves principales para lo comprensión de nuestra religión. La Wicca ve una relación profunda entre el ser humano y el ambiente donde él vive. Creemos que la naturaleza es la propia manifestación de la Diosa y de esa forma celebramos los cambios de las estaciones. La Rueda del Año es vista como un ciclo ininterrupto de vida, muerte y renascimento. Así, refleja el pasaje de las estaciones del año, así como los cambios interiores y exteriores provocadas por ellas y nuestra propia conexión con lo mundo. Para nosotros, todo que vive y respira es divino y celebrando la vida a través de las cambios de las estaciones establecemos contacto con el mundo de los Dioses, atrayendo las energías del mundo natural para dentro de nosotros, alcanzando así a unidad con el mundo divino. Un Brujo busca siempre conectarse con la Naturaleza en todas las suyas manifestaciones, no sólo observando, pero también sintiendo el flujo de ella en nosotros y los cambios provocados en la vida cotidiana a través de ella. Los Misterios de la Diosa y del Dios y sus diferentes aspectos están contenidos en cada estación. La Rueda del Año simboliza la historia ancestral de la Diosa y el ciclo de muerte y renascimento del Dios, su Hijo y Consorte. La Rueda del Año Wiccaniano posee dos significados: 1) Rueda de Celebración de la Naturaleza: todos los Covens y Wiccanianos se reúnen los días de Sabbats para celebrar la Diosa y bendiciones que Ella concede a la Tierra a través de los cambios de estaciones. 2) Rueda de la Iniciação: expresando los ensinamentos de los Antiguos a través de las estaciones, pues los Dioses y la Naturaleza son un sólo. Los Sabbats son celebrados con hogueras, velas, cânticos y comidas sagradas donde nosotros Wiccanianos agradecemos por las bendiciones de abundancia y abundancia en nuestras vidas.

Algunas casas de campo arqueológicas que pre-datan el Neolítico, como Stonehenge, eran utilizados como calendarios naturales para marcar el cambio y los ciclos de las estaciones, lo que nos indica que tales fechas eran consideradas momentos importantes para las civilizaciones antiguas.

70 CONOZCA Las TRADICIONES Y SIMBOLOGÍA DE La RUEDA DEL AÑO La Rueda del año es divida entre 4 Sabbats mayores llamados de Samhain, Imbolc, Beltane y Lammas que celebran el ciclo agrícola de la Tierra, marcando a semeadura, el plantio y la cosecha, cuyo nombre y origen son Celtas y 4 menores nombrados de Yule, Ostara, Litha y Mabon, que marcan los Equinócios y Solstícios y la trayectoria del sol por el cielo. SAMHAIN: ES celebrado en 01 de mayo en el Hemisferio Sur y 31 de octubre en el Hemisferio Norte. Samhain es la fecha Pagã más importante y marca el año nuevo Wiccaniano. Para los antiguos Pueblos este era considerado no sólo un momento de poder, pero también el tiempo en que el véu que separaba el mundo se encontraba más fino y los Dioses y ancestrais podían encontrarse con los hombres. Por ser la celebración de los ancestrais, este Sabbat habla también de la muerte que para los Pagãos es encarada como parte de la vida, siempre abriendo camino para el nuevo. En este Sabbat todos los que murieron son relembrados y sus espíritus son invitados para formar parte de los rituais como invitados de honra. Como la muerte acuerda la finalização, en este Sabbat hacemos una profunda reflexión sobre el término de las relaciones, trabajos y periodos de la vida que necesitan pasar y también aquello que necesitamos dejar ir. Una de las Tradiciones de este Sabbat consiste en dejar un prato y lugar en la mesa para los ancestrais, así como encender una vela naranja a la media noche para guiar los espíritus en su viaje de vuelta a la Tierra. ES la fiesta en la cual honramos nuestros ancestrais y aquellos que ya hayan partido para el País de Verano9. Esa es la noche en que el véu que separa el mundo material del mundo espiritual está muy tenue y el contacto con nuestros ancestrais es facilitado. El Sol está en su punto más bajo en el horizonte y así el Viejo Rey muere y la Diosa Anciã lamenta su ausencia en las prójimas seis semanas. Samhain era el día en el cual comenzaba el Año Nuevo celta y el invierno, por eso era

un tiempo ideal para términos y comienzos. TEMA DEL SABBAT: Esta es la noche en que el Dios Viejo muere y vuelta al País de Verano para esperar por su renascimento en Yule. La Diosa en su aspecto de Anciã lamenta a pérdida de su Consorte, dejando las personas en oscuridad temporal. Los Pagãos creen que el véu entre el mundo de los vivos y el mundo de los espíritus queda más fino en esta noche, y los espíritus pasean por la Tierra para visitar suya familia y amigos y tomar parte en las celebraciones rituais. 9 País

de Verano es cómo se llama el Outromundo Pagão, un lugar de descanso y alegría donde las almas rescatan sus energías entre una encarnação u otra.

71 El RITUAL DE SAMHAIN Material necesario para la realización del Sabbat: 1 cabaça cerrada por la mitad 7 velas de colores diferentes 1 caldeirão con agua Varias manzanas 6 velas negras 6 velas naranjas Incensos de sálvia Athame Cáliz con vino PROCEDIMIENTO: coloque el caldeirão con agua y algunas manzanas, dentro de él y a su redor, en medio del local donde será realizado el Sabbat. Haga un grande círculo en vuelta del caldeirão con las velas negras y naranjas, intercalando-las, de modo que al lanzar el Círculo usted quede dentro de él. Encienda los incensos y enseguida las velas negras y naranjas. Lance el Círculo Mágico y entonces diga: “En esta noche las puertas de los planes material y espiritual están abiertas. En esta noche tan sagrada y poderosa, toda magia es posible. Puedan los hermanos del País de Verano se junten a la mí(nosotros) en este Círculo de fuerza y poder. Oh, Grandes Dioses Antiguos, hoy todos los Elfos, Espíritus y fantasmas vagueiam por el mundo. Que a través de sus poderes los buenos espíritus y energías estén presentes en este local para me (nos)10 bendizer” Llene la cabaça con un poco de agua del caldeirão y circúndela con las 7 velas coloreadas, enciéndalas, eleve las manos a los cielos y diga: “La Rueda del año continúa a girar. Hoy el Dios retorna al vientre de la gran Madre. Cuando nuevamente renascer, la vida será coronada con paz y fertilidade. La Tierra

aguarda el renascimento de la Vida. Que Él venga, más una vez en los bendecir” Comience a circular el caldeirão, diciendo: 10 Use

el plural si usted esté realizando el ritual con otras personas.

72 “Que aquellos que fueron antes de mí puedan retornar hoy para bendecirme. Que las Brujas ancestrais háganse presentes. Ellas que todo saben, ellas que todo poden. Ellas que poseen luz, fuerza, poder y magia. Ellas que poseen brillo, encantos y sabiduría. Que vengan a transmitir buenas energías y que puedan ayudarme en este rito sagrado de Bruxaria” Mientras dice estas palabras imagine diversas mujeres vestidas con largas túnicas negras bailando en vuelta de usted. Ellas son las antiguas Brujas que vinieron a bendecir su rito de Sabbat. Cuando visualizar esta escena, haga suyos pedidos. Levante el athame y diga: “Que a través del poder de los 4 Elementos este Instrumento Mágico sea bendecido” Continuando con el athame en sus manos, espete una de las manzanas que está dentro del caldeirão, reparta y cómala. Cuando terminar de comer la manzana diga: “Que el fruto de la vida revigore mi cuerpo y mi alma, para que así todos los mis sueños deseos, esperanzas y objetivos se realicen. Por el poder del 3 veces lo 3, que así sea y que así se haga!” Coja el cáliz con el vino, tome un gole y despeje un poco sobre el suelo diciendo: “En nombre de la Diosa y de su Hijo y consorte el amado Dios, yo hago esta libação en homenaje a todos aquellos que partieron antes de mí” Después de realizar la libação en homenaje a los espíritus ancestrais, agradezca a los Dioses con las siguientes palabras: “Más una vez la Rueda del Año gira y siempre continuará a girar. Pueda la Diosa, lo poderoso Cornífero y todos los Antiguos Dioses de la Colina del Norte me protejan con salud, alegría y prosperidad. Que así sea y que así se haga! Destrace el Círculo Mágico, agradeciendo y dispensando todos los Dioses y energías que estuvieron presentes.

73 YULE: ES celebrado en el Solstício de Invierno que ocurre alrededor de 20 de junio en el Hemisferio Sur y alrededor 20 de diciembre en el Hemisferio Norte. Este es el momento de celebrar lo retorno del Sol. Tras las largas noches de invierno, a partir de este momento el Sol volverá a brillar y los días serán más largos del que las noches.

Para los pueblos antiguos el clima era algo extremadamente importante, una vez que pasaban la mayoría del tiempo al aire libre. Exactamente por eso, el Solstício de Invierno era una fecha reverenciada pues anunciaba la promesa del retorno del sol, de la luz y de la fertilização de la vida. El Dios, como el Niño de la Promesa (el sol nascente y creciente), era celebrado para traer calor y luminosidad. Yule señala la esperanza de un nuevo tiempo, abriendo camino para las incontables posibilidades. Era celebrado con luces, fuego y el tradicional árbol de Yule con adornes y bolotas de carvalho, que posteriormente fue asimilada por el Cristianismo y se transformó en el árbol de natal. La Tradición de este Sabbat es confeccionar una Yule Log (Tora de Yule) donde una vela blanca, una negra y una roja (representando las 3 faces de la Diosa) son colocadas por la mitad de un pequeño tronco acostado y acesas mientras hacemos nuestros pedidos. El Yule Log es guardado hasta el año siguiente donde debe ser quemado. Yule representa lo retorno de la luz, cuando en la noche más fría y larga del año a Diosa da la luz al Dios Sol, el Niño de la Promesa. Con eso las esperanzas renascem y él trae fertilidade y calor a la Tierra. TEMA DEL SABBAT: Yule es uno de los Sabbats más antiguos y ampliamente observado. Celebra lo renascimento del Dios, simbolizado por el Sol, que comienza a la retornar nuevamente tras esta noche de oscuridad. ES un tiempo cuando el Rey del Azevinho (representando los aspectos de muerte del Dios) es superado por el Rey de Carvalho (representando el renascimento del Dios). El Árbol de Natal y los presentes intercambiados entre personas queridas son derivados Pagãos, pues en el Hemisferio Norte este Sabbat es conmemorado prójimo al Natal. RITUAL DE YULE Material necesario para la realización del Sabbat: Varias velas rojas Incenso de alecrim Cáliz con vino

74 1 pequeño árbol como el abeto Papeles con pedidos escritos a la lápis Caldeirão con 1 vela roja en su interior Hojas de louro Campana 1 vela negra, 1 vela blanca y 1 vela roja

PROCEDIMIENTO: esparza algunas velas rojas y los incensos por todo local donde será realizada la ceremonia. Enciéndalos. Coloque el caldeirão por la mitad del local, llénelo con las hojas de louro, coloque una vela roja en suyo interior. Haga un triângulo con las velas negra, roja y blanca de forma que lo caldeirão quede dentro de este triângulo. Coloque el cáliz con el vino y la pequeña árbol sobre el altar. Lance el Círculo Mágico, toque la campana y entonces diga: “Que el poder del Sol y del Espíritu de la Luz sean despertados! Que el poder del Sol y del Espíritu de la Luz vuelvan. Que ellos vuelvan del País de Verano. Que la luz extinguida renasça ahora” Encienda entonces el triângulo formado por las velas roja, negra y blanca y la vela que está dentro del caldeirão, diciendo: “Que a partir de hoy la luz aumente y que la fuerza del Invierno enflaquezca a los pocos. Oh, gran Diosa y Antiguos Dioses, que el Sol renasça a través de vuestra ayuda y amor” Comience a andar en vuelta del caldeirão, con los papeles de sus pedidos en las manos, diciendo ininterrumpidamente: “El amor renascerá y la luz volverá” Diga esta afirmación varias veces, andando en vuelta del caldeirão, hasta sentir que su conciencia se encuentra en estado alterado. Cuando sentir que puede parar con la afirmación, sople por 3 veces seguidas sobre los papeles con los pedidos y entonces diga: “Sol de los valles, ríos y cascadas. Sol de las fuentes, mares y montañas la Rueda del Año continúa a girar. Que en el transcurrir de este mismo año, mis pedidos puedan frutificar. Que así sea, y que así se haga!”

75 Distribuya los papeles con los pedidos en el árbol, pidiendo a los Dioses para que ellos si realicen. Coja el cáliz, elévela y diga: “Por Ti y para Ti, Dios de la Luz, Luminosidad, Señor de la Aurora” Tome un gole del vino y también despeje un poco sobre la raíz del árbol de los pedidos. Destrace el Círculo Mágico. P.S.: deje los pedidos colgados en el árbol hasta el día siguiente. Después quémelos y sople sus cenizas al viento. IMBOLC: ES celebrado en 01 agosto en el Hemisferio Sur y 02 de febrero en el

Hemisferio Norte. La Palabra Imbolc significa “en la leche” y marcaba el periodo de lactação de las ovejas y gados en la Europa. Era el momento más frío del año donde no existía más leña disponible para las hogueras, tan comunes en las celebraciones de los Sabbats mayores. Ellas entonces tomaban forma en las procesiones de velas, que recorrían el arado para purificar la tierra para el plantio de las nuevas semillas. Este también era el día consagrado a la Brigit, la Diosa celta del fuego, hogar y familia. Ella también era una Diosa de la cura y fertilidade. Las muchas velas representaban el poder y la luz del sol que se aproximaba con la llegada de la primavera. Una costumbre tradicional de este Sabbat es cuchara un ramo verde y dejarlo colgado en algún lugar dentro de casa para bendecirla con nuevas energías. Imbolc es el festival que celebra la luz en las tinieblas. ES el momento ideal de proscribir nuestros remorsos, culpas y planeemos el futuro. La Diosa está cuidando de suyo bebé, el Niño del Sol (el Dios). Ella y su hijo alejan el invierno y el Dios crece fuerte y poderoso. En esa celebración la Diosa Brigit, Señora del Fuego, de la vida y del conocimiento era honrada y todos agradecían por Ella haber mantenido lo Fuego de las lareiras aceso durante las noches oscuras y frías del invierno. TEMA DEL SABBAT: Este es el Sabbat que honra la Diosa como la prometida que espera lo retorno del Dios Sol. En la Irlanda es un día especial para honrar la Diosa Brigit en su aspecto de prometida. Los Celtas revestían pequeñas muñecas de pano con granos y las fijaban en un lugar de honra dentro de las casas como, por ejemplo, en sus altares o sobre las lareiras. Normalmente, ellas eran colocadas en cunas llamadas de Camas de Prometida, símbolos de fertilidade..

76 RITUAL DE IMBOLC Material necesario para la realización del Sabbat: 1 vassoura de paja 1 caldeirão Alcohol Velas rojas 1 Pote con sal Incensos de mirra 1 vela negra, 1 blanca, 1 roja El bastão mágico 1 pequeña muñeca de tejido rellenada con manjericão 1 cáliz con vino 1 Estaca de madera

PROCEDIMIENTO: Separe algunas velas rojas, esparza los incensos y lo resto de las velas por todo local donde será realizado el Sabbat. Encienda las velas y los incensos. Coloque el caldeirão en medio del Círculo y despeje el alcohol dentro del aún. Encienda el caldeirão cuidadosamente con una de las velas. Disponga entonces, las velas negra, roja y blanca en forma de triângulo sobre el altar. Coloque a muñeca en medio del triângulo de velas y el cáliz con vino abajo de la muñeca. Encienda las 3 velas. Lance el Círculo Mágico de manera normal. Comience entonces a barrer el Círculo energéticamente, sin que la vassoura toque el suelo. En la realidad usted va a barrer el aire, pues la vassoura debe quedar un poco por encima del suelo. Diga: “gran Diosa en su nombre yo limpio y barro este Círculo para que todas las energías maléficas sean alejadas. Que sean barridas de este Círculo la mágoa, lo odio, el rencor, insatisfações, obstáculos y dificultades de mi vida. En suyo nombre yo abro camino y abençôo este lugar. Que así sea y que así se haga” Coja la sal y comience la despejá-lo en vuelta del Círculo, diciendo: “Con la sal yo consagro, con la sal yo purifico, con la sal yo abençôo este Círculo” Coja el bastão con su mano de poder (la mano que usted escribe) y comience a la andar en vuelta del Círculo en el sentido horario, elevando el bastão por encima de suya cabeza, entonces diga:

77 “Brigit, Señora del fuego, venga presenciar esta ceremonia. Oh, Diosa de la poesía y de la inspiración, Druidesa encantada de la Luna Llena. Señora que cura y guerreia, gran Madre de la belleza de todas las cosas de la Tierra, Señora del fuego primaveril, bendecida sea usted Diosa Tríplice, Señora de amor y sabiduría” Coloque el bastão nuevamente sobre el altar. Coja la Estaca y vaya hasta el caldeirão, bata firmemente por 3 veces la base de la Estaca en el suelo y entonces diga: “Que él venga de las montañas, valles, bosques y prados. Oh, Señor de todos los animales, venga grande fecundador del universo. Dios que ilumina y trae vida, regente de los cielos y de las estrellas, Galhudo de las florestas, Señor de todo que existe y del que hay de venir. Venga a iluminar el mundo. Que el camino sea abierto y que a Primavera pueda pasar. Sin la primavera no habrá el nacimiento de la luz, sin a luz no habrá fertilidade sobre la Tierra. Bendecido sea usted, Señor de la abundancia y de la prosperidad”

Coloque la Estaca atrás del altar. Eleve la muñeca a los cielos y diga: “Que este día, la luz de la Diosa y su benevolencia llegue a todos” Encaje la muñeca en la forquilha de la Estaca, diciendo: “Brigit llegó, sea bien venida. Brigit llegó, sea bendecida. Brigit llegó, sea bien amada” Comience a andar en vuelta del caldeirão, diciendo sin parar: “La luz de la inspiración va a crecer, pues Brigit trae vida cada amanecer” Diríjase hasta el altar, mire fijamente para la muñeca, eleve sus manos a los cielos y diga: “Que la unión de Brigit y del Dios traigan prosperidad a la Tierra” Coja las velas rojas que no fueron acesas y que separadas en el inicio del Sabbat y sople 3 veces seguidas sobre ellas y diga:

78 “Que por la fuerza de este soplo mágico, la energía de los Dioses Antiguos sea transmitida a estos símbolos de iluminação. Que estas velas puedan ayudar todos aquellos que de ellas hagan uso11”. Coja el cáliz de vino y diríjase hasta el caldeirão. Beba 3 goles de vino y diga: “Por el poder del 3 veces lo 3 yo bebo este líquido mágico en nombre de todos los Dioses Antiguos” Derrame un poco del vino en el interior del caldeirão, diciendo: “Que la Tierra sea fortalecida, oh Señora de la Luna de Plata y Dios de los Caminos. Esta libação es hecha por vosotros y en vuestros nombres. Que así sea y que así se haga” Destrace el Círculo Mágico. 11 Estas

velas deben ser dadas de presente en la personas queridas)

79 OSTARA: ES celebrado en el Equinócio de la Primavera que ocurre alrededor de 20 de septiembre en el Hemisferio Sur y alrededor 20 de marzo en el Hemisferio Norte. Lo Equinócio de la Primavera celebra la renovación de la Tierra y la llegada de las flores. El Equinócio de la Primavera fue celebrado por incontables culturas a través de la historia. Festivales para Hathor en el Egipto, Afrodite en Chipre, Eostre en la Escandinávia y para Olwen en la Bretanha entre los Celtas ocurrían en esta época del año. En Ostara la Diosa se presenta como la Doncella de la Primavera y el Dios como un joven Cazador o Guerrero. Su unión será consumada en Beltane donde a Diosa como la Tierra y el Dios como el Sol traerán la germinação de las semillas plantadas en la época de la Primavera después de unirse. Una de las Tradiciones de Ostara es pintar huevos con símbolos y colores que representan nuestro deseo y después plantarlos o depositarlos en el pie de una

árbol frondosa y florida. El huevo representa la semilla de nuestros sueños y deseos que cuando dejada sobre la Tierra germinará concediéndonos bendiciones. Ostara representa el momento de unión y amor entre la Diosa (Luna) y el Dios (Sol), pues es un periodo de igualdad y equilibrio entre las fuerzas de la naturaleza. Eso indica también que es el momento ideal para fortalecer la energía de complementaridade entre femenino y masculino. ES el momento de “plantar” y cultivar nuestras “semillas”. TEMA DEL SABBAT: Ostara es una noche de equilibrio en el cual día y noche son iguales, con las fuerzas de la luz sobre las fuerzas de la oscuridad. Algunas Tradiciones de Bruxaria ven este Sabbat como un tiempo de unión entre el Dios y Diosa, cuando la relación es consumada en Beltane. Otras Tradiciones sin embargo, honran el Dios como uno Cazador o Guerrero este día. Este es el Sabbat de la fertilidade. En él pueden ser bendecidas semillas para futuro plantio y huevos coloreados deben ser colocados sobre el altar como talismãs mágicos. El Conejo de la Páscoa y su simbolismo derivan del Paganismo. RITUAL DE OSTARA Material necesario para la realización del Sabbat: 1 caldeirão Margaridas 9 velas verdes 13 velas amarillas El pentáculo Incenso de jasmim

80 1 cáliz con leche Huevos cozidos, con las cáscaras pintadas y en un prato Pétalas de rosas blancas PROCEDIMIENTO: encienda los incensos, llene el caldeirão con las margaridas y circúndelo con las 9 velas verdes. Coloque el prato con los huevos sobre el altar. Haga un círculo con las 13 velas amarillas, de forma que usted quede dentro de él. Encienda las vela y consagre lo Círculo Mágico de forma normal. Entonces diga: “La Señora de la Primavera anunció su llegada. Que la vida pueda nacer de las semillas. El Sol y la Luna tendrán ahora la misma duración. Que la gran Madre y suyo hijo Dios Cornífero sean bendecidos, por continuar girando la Rueda de la Vida con perfeição” Esparza las pétalas de rosas por el Círculo, diciendo: “Para que vuelva a nacer la vida, para que vuelva a brillar el Sol yo te invoco y te llamo Señora de la Tierra”

Vaya hasta el caldeirão y encienda las 9 velas verdes que lo circundan. Entonces eleve suyas manos a los Cielos y diga: “Que el camino sea iluminado para la Primavera pasar. Oh, Señora de las Flores y Señor del Sol que los pájaros puedan cantar, que las flores puedan crecer, que a la cada día tengamos alegría y placer de vivir” Coja el pentáculo, elévelo a los cielos y dé 9 vueltas alrededor del caldeirão repitiendo por 9 veces la siguiente afirmación: “La Primavera renasceu, que la vida florezca, que la baila cósmica de la naturaleza para siempre permanezca!” Vaya hasta el altar y coja el prato con los huevos. Elévelos en señal de presentación, diciendo: “Bendita sea su fuerza oh Diosa que da la vida, pues sagrado es su poder. Que la Tierra sea gratificada a través de su unión con el Dios de las florestas. Bendecida sea Tú creadora celeste”

81 Hecho esto, descasque uno de los huevos y cómalo. Después de comerlo, coja el cáliz con leche y elévela diciendo: “Leche nutridor, leche de fuerza y poder, lo ofrezco a los Dioses en señal de agradecimento por las gracias alcanzadas” Tome 3 goles de la leche y derrame un poco sobre el suelo. Entonces diga: “Bendecidas sed las fuerzas de la Primavera que llegó. Que así sea y que así se haga” Destrace el Círculo Mágico.

82 BELTANE: ES celebrado 31 de octubre en el Hemisferio Sur y 01 de mayo en el Hemisferio Norte. Beltane, que puede ser traducido literalmente como “Fuego de Bel”12 y es la celebración máxima del fuego. Esta era la fiesta que celebraba el medio de la Primavera y preparación para la llegada del Verano y consecuentemente de la fertilidade esperada para el próximo año. En este Sabbat eran escogidos un hombre y una mujer para representar a Señora y el Señor de la Primavera, en alusión la Diosa y al Dios. El gado y las personas pasaban por el fuego para ser purificados, al tiempo que a humo aseguraba la fertilidade y bendiciones. En este periodo el Dios alcanza la fuerza y la madurez para unirse a la Diosa y juntos traen calor, luz y germinação a la semillas de la tierra que serán colhidas en Lammas. ES tiempo de celebrar la vida en todas las formas. ES el momento de dar bienvenida al Verano, momento de equilibrio, en el cual nos despedimos de las lluvias y las colinas

y vegetações alcanzan tonos dorados. La Diosa y el Dios, están en plena vitalidade y se aman con toda intensidad. ES el momento de la unión entre los principios masculino y femenino de la creación, la unión de los medios y de todos los poderes que traen la vida a la todas las cosas. Uno de los símbolos más conocido asociado a este Sabbat es el Mástil de Beltane, que representa lo hablo del Dios. Él siempre es ornado con una cintas y una corona de flores, que representa el vientre de la Diosa. Las cintas multicoloridas son entrelaçadas por los participantes, unas en las otras, hasta que todo el mástil esté revestido por ellas, representando la unión de la Diosa y del Dios. Otra de las Tradiciones de este Sabbat es cuchara 9 gravetos de árboles diferentes y adornarlos con lindas cintas y flores, quemándolo en el fuego mientras hacemos uno pedido. TEMA DEL SABBAT: Beltane es un tiempo para celebrar la nueva vida en todas sus formas. ES el tiempo cuando la Diosa y Dios están unidos en matrimônio sagrado y cuando suya relación se consume. Este acto representa la fertilidade de los animales y las cosechas para el próximo año. Usted puede decorar su altar con una tigela de flores flutuantes o velas flutuantes. Pétalas de flor pueden ser esparcidas por el suelo. Un acto ritual común en este Sabbat es el Grande Rito. ES el simbolismo de la unión entre los principios masculino y femenino de la creación, la unión de las dos fuerzas que traen vida a todas cosas. Este ritual generalmente es ejecutado buceando un athame en un cáliz o caldeirão pequeño con vino. 12 Bel

es un antiguo Dios celta del sol.

83 RITUAL DE BELTANE: Material necesario: 1 guirlanda con folhagens y flores 8 velas verdes cáliz del altar con vino Athame Frutas de todos los colores 1 Paquete de Beltane, con nueve galhos colhidos de lugares diferentes alcohol de cereales PROCEDIMIENTO: Coloque el cáliz por la mitad del altar, circúndelo con las 8 velas veáis. Adorne su altar con las frutas, de forma que él quede bien coloreado y alegre. Trace su círculo y entonces diga. “Hoy llamamos la Diosa y el Dios para que fecundem toda la Tierra y para que los campos, gados, hombres y mujeres sean férteis”

Encienda las velas y al encender cada una diga: “Con este fuego sagrado el Invierno se aleja y el Verano se aproxima” Eleve la guirlanda, diciendo: “Este es el Círculo sagrado del renascimento el símbolo de la unión que trae alegría a la Tierra” Colóquela sobre el altar, de forma que el cáliz quede en medio del vano de la guirlanda. Encienda su caldeirão, mientras dice: “En este caldeirão, brilla a llama de Bel, El fuego de la Primavera que llama el Verano. Así la Rueda del Año gira más una vez. Este es el fuego de Beltane. Que él traiga alegría y paz” Coloque su paquete de Beltane en el fuego del caldeirão, diciendo:

84 “Con estas 9 maderas sagradas yo llamo el Verano para traer felicidad a la Tierra y riqueza al mundo” Pule el caldeirão, pidiendo por la purificação y haciendo un pedido. Coja sudo cáliz con la mano izquierda y el athame en la mano derecha. Elévelos, diciendo: “Madre y Padre eternamente representados aquí por el cáliz y athame, Yo uno el masculino y el femenino para que la Tierra sea fertilizada. Que la unión de la Diosa y del Dios pueda sostener la Tierra” Bucee la lâmina del athame en el vino. Beba un poco y haga una libação en homenaje a los Dioses. Coma una fruta y haga sus pedidos mentalmente. Baile y cante en honra a la Diosa y al Dios. Destrace el Círculo.

85 LITHA: ES celebrado en el Solstício de Verano que ocurre alrededor de 20 de diciembre en el Hemisferio Sur y alrededor 20 de Junio en el Hemisferio Norte. Litha representa lo apogeu del Sol, una vez que es el Solstício de Verano. Este es el día más largo del año, pero a partir de aquí las noches serán mayores del que los días, trayendo paulatinamente el invierno a la Tierra. Este día, el Dios alcanza a madurez y era celebrado con grandiosas hogueras por los pueblos de la Europa. Las hogueras representan el gran poder del Rey Solar, concediendo más energía al astro para que el Verano durara más tiempo de forma que el invierno no fuera tan rígido. Los Pagãos siempre reconocieron el poder de fuerza y creación del Sol, así como muchos grupos religiosos. Este es el tiempo ideal de celebrar la vida y el crecimiento.

Una de las tradiciones del Solstício de Verano consiste en cuchara flores en un parque, bosque o jardín y llevar hasta una fuente cristalina ofreciéndolas al Pueblo de las Fadas que son fácilmente acessados en esta fecha. En Litha Celebramos la abundancia, la luz, la alegría, el calor y lo brillo de la vida proporcionados por el Sol. En ese instante el Sol transforma las fuerzas de la destrucción con la luz del amor y de la verdad. Litha es el auge del poder del Sol, la Diosa fue fertilizada por el Dios. A partir de ahora el Dios Sol comenzará lentamente la suya caminada rumbo al País de Verano y morirá en Samhain. TEMA DEL SABBAT: Este es el tiempo cuando el Sol alcanza su ápice de poder. La Tierra está llena de verde y asegura la promesa de una cosecha abundante. La Diosa Madre es vista en estado de embarazo y el Dios está en el cima de su poder. Él es honrado como el Sol supremo. El Solstício de Verano es el día más largo del año. ES una celebración de pasión y éxito. ES un tiempo bueno para realizar hechizos. Podemos usar girassóis para decorar el altar y esta también es una buena noche para comungar con Duendes y Fadas. RITUAL DE LITHA Material necesario para la realización del Sabbat: Caldeirão con agua Incensos de olíbano Velas azules, verdes y naranjas 1 pan de cereales Bastão para invocar Pétalas de rosas blancas, rojas y amarillas

86 13 piedras de río El cáliz con vino Bananas, manzanas, abacaxi, pêras PROCEDIMIENTO: haga un Círculo de más o 3 metros menos alrededor del altar con las piedras de río. Esparza las velas y los incensos por todo local y enciéndalos. Haga un arreglo con las frutas y colóquelo juntamente con el pan y el vino, en cima del altar. El caldeirão debe quedar en los pies del altar. Lance el Círculo normalmente, coja entonces el bastão y diga: “Llamo por aquel que es el Señor de la Luz y de la Vida. Aquel que bendice el suelo con fertilidade y con su inmensa luz. Oh, poderoso Dios de la Iluminação. Guieme

por el camino que lleva a los reinos de los Dioses” Gire en torno al caldeirão diciendo ininterrumpidamente: “Bailo en vuelta del caldeirão. Derrame sobre mí la luz de la iluminação” Cuando girar en vuelta del caldeirão, mentalize que un poderoso remolino de luz dorada, envuelve todo su ser. Cuando sentir que su mente se encuentra en estado alterado, coja las pétalas de rosas y comience a esparcir por todo Círculo y despeje un poco del agua del caldeirão, diciendo: “Que sea celebrada la luz, alegría y fuerza del Sol. Que su luz me bendiga a través del poder de todos los Dioses Antiguos” Después de esparcir las pétalas, coloque sus manos sobre el caldeirão, en forma de benção y diga: “Que la luz, fuerza y brillo del Sol estén presentes sobre todo universo. Que los nuestros deseos fertilizem, que nuestras aspiraciones se concreticen. Por el poder de la gran Diosa, por el poder del gran Dios y por el poder del 3 veces lo 3, que así sea y que así se haga” Vaya hasta el altar coja el cáliz y elévela a los cielos diciendo: “Que los Dioses sean testigos de mi acto, pues hago esta libação en nombre de aquel que es más antiguo que la vida, Aquel que es llamado por diversos nombres, la gran luz vivificadora que bendice el suelo con su inmensa luminosidad”

87 Tome un gole del vino y derrame un poco en el suelo. Destrace el Círculo Mágico normalmente.

88 LAMMAS: ES celebrado en 01 agosto en el Hemisferio Sur y 02 de febrero en el Hemisferio Norte. Lammas, también conocido como Lughnashad, es el Sabbat de la primera cosecha, momento en que los primeros granos eran colhidos, panes eran hechos y la abundancia volvía a reinar. En este momento ofrendas de agradecimento a los Dioses eran hechas, granos eran consagrados para ser plantados posteriormente y el Dios era celebrado como el Señor de los granos que hacía su primer sacrificio para nutrir los hijo de la Diosa. Una de las tradiciones de este Sabbat es hacer una muñeca de milho o trigo y colocarla en algún lugar de la casa para representar la Diosa como la Señora de la cosecha. Se cree que esto asegura la continuidad de la abundancia en nuestras vidas. Lammas es el festival celta en homenaje al Dios del Sol (Lugh). Él ahora se transforma en el Dios de las Sombras, donando su energía a la semillas para que a

vida sea sostenida, mientras la Madre se prepara para asumir el papel de Anciã. Ese poderoso ritual enfatiza la relación del fuego con los Dioses de la vida y a centelha de la creación. Lammas es el tiempo de dar gratitud pelo que usted comenzó a recibir y sacrificar lo que usted pueda para recibir más. TEMA DEL SABBAT: La Diosa, como la Reina de Abundancia es honrada como la madre que dio luz a la generosidade. El Dios es honrado como el Padre de la Prosperidad. Este día, el pan es assado por tradición y las primeras frutas del jardín son colocadas sobre el altar. Una porción del pan es ofrecida tradicionalmente al pueblo de las fadas. El RITUAL DE LAMMAS Material necesario para la realización del Sabbat: Ramos de trigo Panes de varios tipos Cáliz con vino Velas amarillas Frutas como melão, bananas y abacaxi Incenso de sândalo Caldeirão Alcohol Papeles con pedidos escritos Bastão

89 PROCEDIMIENTO: coloque el caldeirão al centro del local donde usted va a realizar lo rito. Esparza las velas por todo el cómodo. Coloque las frutas, los panes, los ramos de trigo y algunas velas sobre el altar. Encienda los incensos y lance el Círculo Mágico de forma usual. Despeje el alcohol en el interior del caldeirão y enciéndalo. Entonces diga: “Que este día sagrado, donde Lugh es homenajeado los míos (nuestros) anhelos y deseos se realicen” Coja el bastão, toque el suelo y después lo eleve a los cielos girando en el sentido horario diciendo: “Que las semillas germinem, que el suelo se fortalezca y hágase fértil. Que la vida sea festejada y louvada por el nombre de Lugh, el Dios Sol, el iluminado y encantado” Comience a la girar el bastão en torno al caldeirão en el sentido horario, con el papel de los pedidos en sus manos. Mentalize la concretización de sus objetivos y crea que todos los pedidos que fueron escritos en el papel se realizarán. Si más

personas estén presentes, pieza para que hagan el mismo. Cuando sentir que su conciencia se encuentra alterada y que de su interior brota un profundo entusiasmo, juegue los papeles con los pedidos en el caldeirão, diciendo: “En ese fuego, puedan mis deseos elevarse. El fuego es símbolo de la transmutação y de la purificação. Que a través de su poder todo en mía (nuestra) vida sea activado para mi bien y de todos de la Tierra! Mire profundamente en el fuego que arde en el caldeirão, mentalizando con profundidad todo aquello que usted quiere. Coja el cáliz con el vino, elévela a los cielos, diciendo: “Oh, Poderoso Lugh, que esta libação sea hecha en su homenaje” Tome un poco del vino y derrámelo sobre el suelo. Vaya hasta el Altar, eleve el bastão y tóquelo en los panes y frutas. Reparta los panes y divida entre todos los presentes, si hubieran. De lo contrario coma un poco de la alimentación, meditando sobre el significado del ritual. Destrace el Círculo Mágico, agradeciendo a los Dioses. P.S.: los ramos de trigo deben ser ofrecidos a la personas queridas, para que servid de amuleto. Oriéntelas a guardarlos en la bolsa

90 MABON: ES celebrado en el Equinócio de otoño que ocurre alrededor 20 de marzo en el hemisferio sur y alrededor de 20 de septiembre en el Hemisferio Norte. Mabon es lo Equinócio del otoño y marca el festival de la segunda cosecha. Ahora el Sol camina más rápidamente en dirección al invierno y el plantio hecho en Ostara llega a su cosecha final iniciada en Lammas. ES hora de agradecer pela abundancia, abundancia y también reconocer el equilibrio de la vida, pues en los equinócios el día y la noche poseen el mismo tiempo de duración. Era el momento donde los pueblos antiguos comenzaban la estocar sus alimentos y almacenar los granos para que hubiera comida suficiente durante el periodo de invierno. Mabon es el festival de acción de gracia Pagã donde acordamos las conquistas alcanzadas. Por eso, una de las Tradiciones de este Sabbat es colocar un cáliz con vino por la mitad de la mesa del almuerzo o cena y dejarlo pasar de mano en mano mientras cada persona presente hace sus agradecimentos y deseos de felicidad. Mabon es el tiempo del equilibrio, gratitud, agradecimento, meditar sobre la elección de nuestros proyectos y agradecer todo que obtuvimos el año que pasó. La muerte del Dios está por venir pues él donó todos sus poderes a los humanos a través

de las cosechas. TEMA DEL SABBAT: ES particularmente la celebración de la viña y está asociado con las manzanas como símbolos de vida renovada. Este día sagrado tradicionalmente se celebra el vino y colhe-si una manzana colocándola en el altar en homenaje al Pueblo de las Fadas. Es decir un acto simbólico de gratitud por la cosecha de la vida y deseo de vivir en comunhão con todo. El RITUAL DE MABON Material necesario para la realización del Sabbat: Instrumentos mágicos usuales 1 chifre de buey o búfalo adornado con cintas de varios colores Monedas Incensos de mirra Varias velas marrons, verdes y amarillas Cáliz con agua Granos de cereales en general Caldeirão con una vela negra borrada

91 PROCEDIMIENTO: Esparza las velas y los incensos por toda parte y enciéndalos. Coloque el chifre, las cintas, las monedas, las espigas de milho, el cáliz y los granos crudos sobre el altar. El caldeirão con la vela borrada es colocado a los pies del altar. Consagre el Círculo Mágico y después de trazarlo diga: “Luz y Oscuridad son iguales, sin embargo aquellos que conocen el Arte saben que todo tiene su propio ritmo, pues aquello que está debajo es cómo aquello que está en cima. Todo lo que está en bajo debe subir y todo lo que está encima debe descender. ES la ley de la vida, es la eterna Rueda del Año y sus ciclos” Encienda la vela del caldeirão y diga: “La Rueda del Año sigue imutável e incansablemente su ritmo. Que la Señora de la abundancia y Abundancia y el Señor de las Folhagens y de la Cosecha puedan me(nos) bendecir” Después de encender la vela del caldeirão erga el chifre por encima del altar, diciendo: “Que la Sagrada Cornucópia, símbolo de la prosperidad y riqueza esparza suya sagrada luz sobre mí (nosotros) y míos (nuestros) entes queridos. Que así sea, y que así se haga!” Comience entonces la amarrar las cintas coloreadas en el chifre, mentalizando la concretización de sus deseos. Si más personas estén presentes en la celebración del Sabbat,

cada una de ellas debe amarrar una cinta en el chifre mentalizando sus pedidos. Después de atar todas las cintas al chifre, comience a la colocar dentro de él las monedas y los granos mentalizando abundancia, abundancia, éxito y prosperidad. Entonces diga: “Oh gran Diosa de donde provém toda vida, bendecida sea Ti, Señora de la prosperidad y de la abundancia. Que el misterio de la vida sea revelado, sin embargo selado, y que sus frutos puedan me(nos) sostener, a través del misterio del renascimento presente en cada semilla” Con el chifre erguido a los cielos, en señal de presentación, comience a andar pelo Círculo en el sentido horario hasta completar 3 vueltas. Tenga en mente que es por causa del renascimento de las semillas que usted y todos los seres de la Tierra serán nutridos y así podrán continuar su caminada rumbo a la evolución. Coloque lo chifre sobre el altar. Coja el cáliz erga-a a los cielos diciendo:

92 “Que a través del poder del agua, todos los frutos de la Tierra puedan ser fertilizados. Oh, Señor de la Cosecha, de las Folhagens y de la Abundancia y Señora de la Abundancia y Prosperidad es a vosotros y por vosotros que es hecha esta libação” Tome un pequeño gole del agua y después derrame en el suelo. Recoloque el cáliz sobre el Altar. Destrace el Círculo Mágico, agradeciendo el auxílio de los Dioses. P.S..: Coloque el chifre sobre la puerta de entrada de su casa. En el Sabbat del Equinócio de Otoño del año siguiente intercambie los granos enterrando los viejos. PARA FINALIZAR... ES importante tener en mente que los días de conmemoración de los Sabbats varían de acuerdo con el hemisferio, pues cuando en el hemisferio norte es verano, aquí en el hemisferio sur es invierno. ES importante tener en mente que los Sabbats son celebraciones de un tiempo el año y no de una fecha. La mayoría de los libros escritos sobre Wicca son de autores americanos o ingleses y por eso traen las referencias de las fechas de acuerdo con el hemisferio norte. Por eso, aténtese en relación a la fechas cuando esté leyendo libros sobre Wicca para no acabar realizando ritos de otoño en la primavera o de invierno en pleno verano. En este libro todos los Sabbats traen referencia para los dos hemisferios, norte y sur. Siendo así, usted no necesita preocuparse en hacer las conversiones de

fechas tan comunes en las obras relativas a la Bruxaria. Existe muy simbolismo en la Rueda del Año y al entenderla, asimilarla e integrarla a su modo de vida usted estará comprendiendo la essência de la Religión Wicca. La Rueda del Año representa la forma como vemos el universo, celebramos los ciclos de la naturaleza y entendemos sus reflexos en nuestro vivir. Siempre girando, estos ciclos internos y externos irán a retornar a su fuente primordial de energía, a su inicio y comenzarán y terminarán muchas veces mostrando que tras la muerte siempre hay renascimento. Es decir reflejado en el caer de las hojas y florecer de las flores; en el germinar de las semillas y cosechas de los granos sembrados, consumidos y replantados; en el apogeu y declínio del Sol. Actualmente, con los avances científicos y tecnológicos, puede ser difícil comprender como una religión de civilizaciones agrarias antiguas puede hacer sentido los tiempos modernos y lo que ella puede ofrecernos. Para responder esta cuestión basta mirar a nuestro redor. Si hiciéramos eso acuradamente, percibiremos que independientemente de nuestra gana las estaciones continúan cambiando y que la fuerza de la naturaleza es infinitamente mayor del

93 que todos los avances alcanzados por el hombre moderno, de que nosotros necesitamos de la naturaleza pero que ella no necesita de nosotros. Conociendo lo que acontece en el mundo y a nuestro redor, alcanzaremos uno gran comprensión de donde vinimos, adónde llegamos y las posibilidades que nos aguardan. La Rueda nos muestra que el universo refleja el ciclo del cambio siempre en constância.

94 CELEBRANDO UN SABBAT )Lo( Cada uno de nosotros podemos y debemos celebrar la Rueda del año, pues ella refleja no sólo a cambio de la naturaleza pero también nuestros ciclos internos y externos. Cuando integramos a la celebraciones de los Sabbats en nuestras vidas nos conectamos directamente y íntegramente a la naturaleza. Consecuentemente eso nos trae paz, tranquilidad, armonía y equilibrio pues buscamos en nuestra memoria ancestral a reconexão con las mismas fuerzas un día invocadas por aquellos que en los antecederam. Para celebrar un Sabbat, usted no necesita seguir los rituais expuestos anteriormente de manera estricta o poseer grandes conocimientos teóricos sobre los mitos, contextos históricos y tradiciones de estas fechas porque estas informaciones están dentro de usted. Ellas sólo necesitan ser despertadas. Para acessá-las basta observar la naturaleza a su redor y retirar de ella elementos que sean simbólicos para usted y que podrán formar parte de una pequeña ceremonia realizada para marcar el cambio de una estación o celebración de un ciclo.

Así, al observar la Primavera usted puede identificar que en esta época el cielo se hace intensamente azul celeste, las flores rojas, amarillas y blancas se abren trayendo una multiplicidade de colores y aromas que lo rodea. Todos estos elementos pueden formar parte de un ritual para celebrar la llegada de la estación usando los colores del cielo y de las flores en las velas, ropa o pano para cubrir suyo altar. Los aromas más frecuentes pueden asumir la forma de incensos o óleos para ungir y purificar el cuerpo y por ay va... Después de encender las velas e incensos, usted puede ungir su cuerpo con el óleo buscando si conectar con la naturaleza que viceja a su redor, visualizando los cambios que ocurren en ella y en usted en esa época, meditando profundamente sobre eso. Cuáles transformaciones internas decurrentes de este cambio de ciclo ocurren en suyo interior? Como usted veía el mundo hace algunos meses y como lo percibe ahora? Como las personas a su redor se comportan en esta estación? Esto te afecta de alguna forma? Tras meditar usted puede leer una poesía hecha por usted ofreciéndola a la Diosa y al Dios. Usted aún puede cantar, bailar o simplemente quedar en silencio, oyendo su voz interior y finalizar agradeciendo a los Dioses por más un giro en la Rueda y por todas las bendiciones concedidas. Observando la naturaleza que lo rodea, usted podrá conmemorar los 8 Sabbats realizando lindos rituais. En la Wicca los rituais creados por usted aún tienen muy más poder y valor del que aquellos leídos, memorizados y copiados de libros. Conforme usted sea exercitando el arte de crear rituais, más bonitos y elaborados ellos si harán. Cada uno de nosotros somos una fuente de inspiración y creación y por eso debemos colocar nuestras habilidades a la disposición de los Dioses, construyendo rituais y ceremonias para celebrar el cambio de la vida que acontece dentro y fuera de nosotros.

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Capitulo 6 Los Esbats Además de la celebración de los Sabbats, los Wiccanianos reverencian otras importantes cambios que ocurren en la naturaleza como el cambio de las fases lunares. La fase lunar más importante es la llena, momento donde la luna se encuentra en suyo poder máximo, en el ápice de su fuerza. La luna llena representa la Diosa en su faz Madre, su aspecto primordial. A los rituais de Luna llena damos el nombre de Esbat, un término que pasó a ser popularmente usado a partir del inicio del siglo XX.

La palabra Esbat viene del francés arcaico "Esbatre" que significa "divertirse". En los rituais de Luna llena los Wiccanianos se reúnen en sus Covens, o realizan ceremonias privativas, para prestar su culto devocional a la Diosa y al Dios para practicar Magia, confeccionarem un talismã, consagren objetos y utensílios mágicos o simplemente adoren sus antiguos Dioses. Los Esbats son momentos donde los Brujos no sólo realizan sus celebraciones en honra a la Diosa, pero también comparten noticias, opiniones e informaciones sobre suyas diferentes experiencias y prácticas en el Arte. Habitualmente cânticos y bailas son parte integrante de los Esbats. Trece lunações son celebradas en el transcurrir de un año. Eso acontece por qué los Wiccanianos siguen los antiguos calendarios lunares de los pueblos celtas, basados en trece meses con veintiocho días. Entre los pueblos antiguos, cuando practicar Bruxaria era passível de ejecución, lo ritual de Esbat era realizado en la callada de la noche, en el interior de un bosque o floresta, lejos de los ojos curiosos y donde pocos se atrevían a entrar. Durante el Esbat honramos nuestros Dioses y agradecemos sus bendiciones y presencia en nuestras vidas. En este periodo también lanzamos hechizos de acuerdo con las influencias lunares en voga o momento del año en que nos encontramos. Si hubiera necesidad, también podemos realizar prácticas divinatórias y rituais de cura. Un Ritual de Luna Llena puede también consistir, única y exclusivamente, en simplemente sentir el fluir de las energías o una práctica meditativa. Una práctica común en los rituais de Esbat es el acto de Estirar la Luna Para Bajo donde el poder lunar y de la Diosa son atraídos para una Sacerdotisa o Bruja. Esto puede ser realizado en un Coven o incluso por el practicante solitario. Cuando estiramos la Luna, convocamos los poderes mágicos lunares para que entren en nosotros e iluminen nuestra alma. Esta energía puede ser usada posteriormente para a

96 realización de un hechizo, consagração o para ser emitida a alguien que necesita de cura. En un Esbat realizado en un Coven, el ritual de Estirar la Luna para Bajo es una de las experiencias más bonitas y transformadoras donde el Sacerdote invoca el espíritu de la Diosa para hacerse uno con la Sacerdotisa. En estos momentos la Sacerdotisa

puede declamar la Carga de la Diosa13 o palabras espontâneas inspiradas, representando el poder de la Diosa en la Tierra. Entre los practicantes solitarios, el acto de Estirar la Luna para Bajo puede ser hecho simplemente visualizando la energía y luz lunar iluminando nuestro ser. Hoy, con el creciente interés por las prácticas Pagãs, personas de todas las edades y condiciones se encuentran en las noches de Luna Llena para reverenciar la Diosa y a vida. Como acontece con los Sabbats, celebrar los Esbats nos coloca en armonía con toda la naturaleza pues se los cambios de las fases lunares ejercen influencia sobre las mareas y plantio de las semillas, ellas seguramente influéncian nuestras emociones y acontecimientos diarios. Cada una de las lunações recibe un nombre específico que refleja el momento de la Rueda del Año en que ella se encuentra expresando uno de los muchos temas de la vida humana. Estos nombres pueden variar de Brujo para Brujo o dependiendo de la Tradición. Los nombres que siguen son los más comunes y anchamente utilizados entre la comunidad Pagã: ENERO Luna del Feno ES el momento donde vemos la naturaleza en su plena madurez. Las semillas germinaram y llegó la hora de pensar en el que será guardado para lo invierno y relembrar los granos (sueños) que fueron plantados en Septiembre, en la Luna del Arado. Ahora es llegado el momento de prepararse para la materialização de los frutos de nuestras acciones. Hierba: madressilva Color: Blanco, marrom, plata y ceniza Momento ideal para: prepararse para el éxito, meditar sobre los objetivos y planear el futuro. 13La

Carga de la Diosa es un texto escrito por Doreen Valiente, una de las madres de la Bruxaria Moderna, en la década de 50 representando las bendiciones y orientaciones de la Diosa a los Wiccanianos. Hoy, varias versiones diferentes de este texto y otras Cargas escritas por Brujos modernos también son usadas en este ritual. Ejemplos de estos textos son suministrados en el Compêndio al final de este libro.

97 FEBRERO Luna del Milho Esta lunação marca el periodo de la primera cosecha y la retribución de los beneficios

de nuestras acciones. Momento de alimentarnos interna y externamente, luchando por nuestros sueños. Hierba: louro Color: naranja, oro y amarillo Momento ideal para: encuentros, fortalecer las amistades y luchar por los sueños MARZO Luna de la Cosecha Esta lunação marca el periodo de la segunda cosecha. Y momento de agradecer pela abundancia y abundancia y meditar sobre el equilibrio de la vida. ES el momento ideal para organizar nuestra vida espiritual y emocional. Hierba: avelã Color: marrom y amarillo Momento ideal para: agradecer por las conquistas, meditar, organizar y fortalecer los diferentes aspectos de la vida. ABRIL Luna de la Sangre Esta lunação marcaba el periodo sazonal de la caza y stock de comida para lo invierno. Momento de celebrar los ancestrais y meditar sobre el tema muerte y renascimento, ya que el Sabbat Samhain se aproxima. Hora de dejar de lado los hábitos nocivos y deshacerse de las cosas que no nos sirven más, dentro y fuera de nosotros. Hierba: cipreste Color: naranja, negro, roxo Momento ideal para: si librar de adicciones, purificar y buscar armonía MAYO

98 Luna Oscura ES la lunação de la transformación y preparación para la llegada del invierno. Momento ideal para hacer la paz consigo mismo y con aquellos a su redor. Hierba: cedro Color: negro, ceniza, verde oscuro Momento ideal para: buscar la comprensión, fortalecer la comunicación con a Diosa y con el Dios, encontrar la paz. JUNIO Luna de Carvalho. Lunação del renascimento espiritual. Después del Solstício de Invierno que ocurre en este mes marcando la noche más larga del año, los días pasarán a ser mayores que las noches. Exactamente por este motivo, esta lunação es ideal para llevarnos al encuentro de nuestra alma. Conforme la luz solar crecer, su energía iluminará nos

vidas mostrándonos los caminos a ser recorridos Hierba: azevinho Color: rojo, blanco, verde Momento ideal para: buscar por el renascimento, auxiliar amigos y familiares, pedir orientación a los Dioses JULIO Luna del Lobo Lunação ideal para trabajar los sentimientos interiores. El periodo de reclusión en las noches frías y largas del invierno están pasando y es hora de despertar, preparándose para el florecer de la primavera. Hierba: bétula Color: blanco y violeta Momento ideal para: gestação, concepción, protección, estudiar los proyectos que deseamos ver realizados.

99 AGOSTO Luna de la Tempestad Lunação asociada al Sabbat Imbolc y es consecuentemente ideal para purificação, limpieza y descartar lo que no nos sirve más. El sol comienza a dar sus primeras señales de fuerza y luz y las tinieblas son disipadas Hierba: Sorveira Color: rojo, verde, naranja, azul celeste Momento ideal para: canalizar la energía necesaria para la realización de los deseos, purificação, cura, cuidar del hogar y familia SEPTIEMBRE Luna del Arado ES la lunação que marca el momento de arar y sembrar. La tierra despertó de su sueño profundo y ahora es hora de tener esperanza y dejar los vientos de la transformación traer nueva energía para su vida. Hierba: Aliso Color: azul, amarillo, blanco Momento ideal para: crecer, prosperar, creer, recomenzar algo que fue dejado de lado en el pasado OCTUBRE Luna de los Granos La Tierra se llena de luz y lo que fue plantado ahora comienza lentamente a germinar. La unión de la Diosa y del Dios trae la energía fertilizadora necesaria para que la futura cosecha sea farta y abundante. Hierba: abeto Color: verde y rojo Momento ideal para: producir o desarrollar algo, aprovechar las oportunidades y la suerte, trabajar nuestro temperamento

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NOVIEMBRE Luna de la Liebre ES hora de celebrar el amor y la vida. Esta lunação marca el periodo que sigue a unión de la Diosa y del Dios. La Tierra está llena de poder listo para ser utilizado. ES hora de abrazar las diversas partes de nuestro yo y reconocer que todas ellas forman parte de nuestra naturaleza y necesitan ser equilibradas Hierba: rosas Color: rosa, verde, rojo Momento ideal para: usar nuestra energía creativa, buscar por el amor ideal y verdadero, fortalecer nuestra conexión con la naturaleza. DICIEMBRE Luna de los Prados Esta lunação indica el momento de honrar la Diosa y agradecer pelo aprendizado conquistado en el transcurrir del año. El Verano ahora se inicia trayendo lo poder del Dios solar a la Tierra. El viejo morirá para dar espacio al nuevo y por eso ahora somos capaces de fortalecernos. Hierba: flor del campo Color: azul claro, rosa y naranja Momento ideal para: tomar decisiones, asumir responsabilidades, fortalecer las relaciones amorosas, conquistar un nuevo amor

101 CELEBRANDO UN ESBAT )Lo( Si usted observó el florecer de la naturaleza a su redor para celebrar el cambio de los ciclos sazonais, ya tendrá varios elementos que podrán ser utilizados en su ritual de Esbat. Los Esbats como exemplificados en este capítulo, son una reafirmação de los cambios de la Rueda del Año y como ella tienen muy a ofrecernos para la comprensión de la religión Wicca. Incluya los colores y aromas ya identificados por usted en la ocasión del Sabbat también en su Esbat. Use, de la misma forma, las informaciones suministradas para cada lunação en la hora de componer un ritual de Luna Llena. Usted podrá querer incluir el lanzamiento de un Círculo Mágico para realizar su ritual de Luna llena en el interior de un espacio sagrado. Si quisiera, podrá realizar el lanzamiento formal del Círculo como es demostrado anteriromente o simplemente sentar por algunos instantes, respirar e imaginar un círculo de luz a su redor en el color que usted más le gusta. Mientras imagina él formándose al redor de usted, profira frases como “Yo trazo este círculo para protegerme y hacer este espacio sagrado” o “Yo lanzo un círculo de luz a mi redor. Que en él ningún mal

entre y que de él ningún mal falda”. Usted puede optar en cambiar las frases exemplificadas para se adequarem a sus necesidades e incluso crear otras espontáneamente en la hora. Tras eso es común convocar la fuerza de los 4 elementos de la naturaleza Tierra, Aire, Fuego y Agua, así como la Diosa y el Dios para testificar su ritual. ES común, también, realizar los rituais de plenilúnio en homenaje a la una faz de la Diosa. Por eso, identifique aquella que más corresponde a sus necesidades en este momento y componga una poesía, cântico o baila en celebración a Ella. Medite sobre el tema del Esbat que usted está realizando y encuentre respuestas para las sus indagações. Pida paz, luz, amor, cura y unión. Consagre algún objeto como una corriente, pingente o anillo con el óleo aromático que usted más gustar, pidiendo las bendiciones de la Diosa y del Dios y úselo diariamente para protegerlo o para ayudarlo a alcanzar sus sueños. Contemple la Luna, sienta su energía entrar dentro de usted y guarde en su interior lo poder generado por ella. Esta fuerza será su combustible y lo ayudará llegar hasta la prójima lunação en armonía y plenitud total. Cante para la Luna, a la ella eleve sus brazos y deje que su magia promueva el suyo reencontro con la gran Madre.

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Capítulo 7 Ritual La definición de la palabra ritual significa una ceremonia religiosa con una orden de eventos predefinidos. En la Wicca, nuestro contacto con los Dioses acontece a través de rituais. ES también de forma ritualística que formulamos nuestros deseos, construimos un talismã o consagramos un objeto para protegernos o atraer energías positivas. En la Wicca, un ritual no comienza con el lanzamiento del Círculo y termina con lo borrar de las velas y ni todos son formales o idealizados solamente para trabajos mágicos. En la mayoría de las veces ellos son de carácter devocional, solamente para honrar nuestros Dioses como ocurre cuando celebramos un Sabbat o Esbat. El ritual es una forma de conectarnos con las energías de la naturaleza, con el sol, luna o ancestrais. Él es nuestro puente de comunicación con el Outromundo y practicamos rituais para asegurar que no perderemos contacto con estas fuerzas. De acuerdo con la filosofía de la Wicca, un ritual puede presentarse de muchas maneras diferentes. Cualquier cosa puede hacerse un ritual. Incluso tareas convencionais cómo leer, escribir, comer, despertar o dormir pueden ser

ritualizadas para les conferir un significado espiritual. Elevar el pensamiento a la Diosa agradeciendo por la abundancia antes de alimentarnos o saludar el sol pela mañana es una práctica ritual simple que nos coloca en contacto directo con lo sagrado, llamándolo a formar parte de nuestras vidas para que todos los momentos háganse mágicos. En la mayoría de las veces un ritual envuelve la comunicación con una divindade. A través de él una conexión psíquica se establece, trayendo la conciencia del Sagrado para más cerca de nosotros, invitándolo para formar parte de la ceremonia devocional para que él extienda sus bendiciones y presencia en nuestra vida diaria. Sepa que ni todos los Wiccanianos ritualizam de la misma manera. Los rituais varían mucho de un Brujo para otro y entre los Covens. Esto acontece por qué para que los rituais realmente funcionen ellos necesitan reflejar la personalidad de su operador y eso sólo es posible dando un toque personal, adaptándolos de acuerdo con nuestra visión y comprensión del Divino. Existen básicamente dos clasificaciones de rituais en la Wicca: Rituais devocionais: para honrar una la Diosa, el Dios, una divindade en especial o celebrar un Sabbat o Esbat

103 Rituais mágicos: para direccionar la energía mágica para el alcance de deseos personales a través de hechizos, sortilégios, talismãs, etc.. En muchos casos, como en los rituais de Esbat, un ritual puede ser mágico y/o devocional, reverenciando la Diosa en su faz Madre a la vez que uno encantamiento o sortilégio es hecho y lanzado. RITUALIZANDO A partir de aquí usted conocerá un poco de la magia que los Wiccanianos utilizan y comprendiendo su essência podrá también practicarla para llenar su vida con la presencia del Sagrado. Lo que es descrito es sólo una directriz para usted comenzar a realizar sus rituais. Las sugerencias dadas reflejan mucho del que es hecho por la mayoría de los Brujos. En el entanto, se sienta a la gana para dar su toque personal y desarrollar suya propia manera particular de realizar rituais que reflejen su personalidad y conceptos personales. La mejor manera de aprender la ritualizar es practicando. Un ritual sigue algunas directrices para ser creado y realizado. ES importante que usted conozca esas bases, pues ellas son imprescindíveis para el éxito de cualquier operación en la Magia: 1- PREPARACIÓN DE Los OBJETOS Y DEL ÁREA RITUAL

ES importante limpiar los objetos y el espacio que será usado para hacer su ritual. Limpie los instrumentos del altar, barra el suelo de la sala escogida para el ritual, adorne el local con flores, velas e incensos. Deje el ambiente agradable a sus ojos. Certifique-si de que todo lo que necesita estará la mano en la hora en que el ritual comenzar. Por eso, confira las hierbas que serán usadas, las velas, instrumentos, etc. 2- PREPARACIÓN PERSONAL La preparación personal también es importante pues ella nos coloca en un estado receptivo para la energía de los Dioses y nos centra interiormente. Cuando hacemos un ritual cargamos nuestra propia energía para el Círculo Mágico. Por eso necesitamos estar limpios de mente, cuerpo y corazón. Tome un baño de hierbas purificadoras como el alecrim, cravos de la india o sálvia antes de realizar un ritual. Enxugue-si con una toalha recién lavada y vístase con una ropa limpia.

104 Si deseara pase un óleo con su aroma preferido en el cuerpo y se purifique en la humo de un incenso. Mientras hace eso, refleje sobre el propósito de su ritual, pidiendo para que los Dioses purifiquem su ser. El acto de purificar-se es una práctica que nos coloca en estado alterado de conciencia,preparándonos para la Magia. 3- CREACIÓN DEL ESPACIO SAGRADO La creación del espacio sagrado puede ser divida en 3 etapas diferentes: purificar, lanzar y bendecir. Un cómodo como una sala o cuarto puede ser utilizado para un ritual. Pero como ellos son usados también para otras funciones, muchas energías residuais acaban permaneciendo en estos locales. El propósito de purificar el espacio sagrado es remover del área todas las energías incompatíveis con su práctica. Coloque un poco de sal en una vasilha con agua y respingue-a en el suelo mientras visualiza todas las energías negativas siendo destruidas y anuladas. Usted también puede usar un incenso e incluso a llama de una vela para purificar el área que será usada. Circule el ambiente en el sentido anti-horario, el movimiento usado para proscribir. Mientras hace eso diga algo cómo: "Yo purifico este local de toda energíanegativa Que el mal falda y que el bien entre Por todo el poder, del tres veces el tres Que así sea y que así se haga!"

Tras la purificação el próximo paso es lanzar el Círculo Mágico, que sacralizará el área utilizada. Un ejemplo de como el Círculo puede ser trazado fue descrito en el Capítulo 4. Lanzar un Círculo consiste básicamente en circular el área ritual, en el sentido horario por tres veces con el athame, mientras visualizamos una luz saliendo de su punta yendo en dirección al suelo y formando una borbuja de luz a nuestro redor. 4- DAR Las BUENAS VENIDAS A Los ELEMENTOS Y DIOSES Luego después que el Círculo Mágico es lanzado, los elementos de la naturaleza y Dioses son invocados. La invocación de esos poderes es nada más nada menos del que una solicitud personal para que ellos estén presentes y bendigan su ritual. Los primeros a ser llamados sãos los elementos. Las invocaciones a los elementos de la naturaleza son siempre hechas en orden comenzando por el norte, después

105 leíste, sur y oeste invocando respectivamente los elementos tierra, aire, fuego y agua. Enseguida la Diosa, el Dios y todas las otra divindades que deseamos invocar opcionalmente, son también convocadas para el ritual. Cuando invocamos la presencia de una energía en nuestros rituais esperamos una respuesta, pero ni siempre usted percibirá una fuerte presencia en las prácticas rituais, principalmente en las primeras experiencias. Con el tiempo y práctica las energías invocadas serán cada vez más perceptíveis y su presencia podrá ser fuertemente sentida. 5- ALINHANDO UN RITUAL CON SABBAT, ESBAT O CON UN PROPÓSITO Si usted esté realizando un ritual para celebrar la llegada de una estación o una noche de Luna llena, la observación de esta fecha deberá estar asociada con a su temática. Lea los Capítulos 5 y 6 para más detalles sobre la celebración de los Sabbats y Esbats. Sus leyendas, tradiciones y costumbres son una gran fuente de inspiración para un ritual. Cuando su ritual incluir también una práctica mágica, esta es hora de la confecção de un talismã o de realizar el hechizo escogido, por ejemplo. Muchas son las prácticas mágicas que pueden ser usadas en un ritual yendo desde rituais con velas a la magia cordas. En el Capítulo 10 usted encontrará algunos hechizos que pueden ser realizados para las diferentes necesidades de la vida humana. Úselos cómo una forma de alinhar su ritual con su deseo. 6- El BANQUETE

El Banquete marca el final del ritual y es usado para retornar su conciencia al estado normal, ya que comer es uno de los actos más humanos y que puede fácilmente remitir nuestra mente a la actividades diarias. Los alimentos y bebidas que forman parte de los Banquetes varían mucho de Brujo para Brujo más los más comunes son frutas, vino y pan. Muchos Wiccanianos utilizan bolos, semillas y muchas otras fuentes de alimentación como parte del Banquete. Los pratos con las comidas generalmente quedan sobre el altar o a sus pies y antes de ser ingeridos son consagrados con el toque del bastão mientras si dice algo cómo: "En el nombre sagrado de la Diosa y del Dios yo te consagro y abençôo. Que al ingerir este alimento yo (nosotros) sea (me los) revigorados internamente y espiritualmente y que ellos me (nos) traigan salud, armonía y prosperidad. Que así sea y que así se haga!"

106 Esta también es la hora de realizar el Grande Rito, momento donde el vino, agua o cualquier otro líquido presente en el cáliz del altar es consagrado. El Grande Rito representa la Unión de la Diosa y del Dios, que traen las bendiciones de la abundancia a la Tierra. Para realizarlo coja su athame en la mano derecha y el cáliz en la izquierda. Lentamente bucee la lâmina del athame en el líquido del cáliz, véalo brillar a través del ojo de la mente y entonces diga: “La unión de la Diosa y del Dios es aquí representada. Que este vino (u otro líquido) tráigame (nos) salud, éxito, prosperidad y armonía. En el nombre sagrado de la Diosa y del Dios, Que así sea y que así se haga!” 7- FINALIZAR El RITUAL ES hora de agradecer a los elementos, Dioses y todas las energías que estuvieron presentes en su ritual. En esta hora el Círculo Mágico es destraçado. Para eso el operador agradece los elementos, la Diosa, el Dios y todas las energías invocadas y entonces recorre por 3 veces el área ritual en el sentido anti-horario, mientras visualiza la esfera de luz se evanescendo. La finalização del ritual es una parte importante y no debe ser jamás olvidada, pues es ella que va a hacer con que retornemos a nuestro estado de conciencia diario, mundano necesario para ejecutar las tareas del día a día. Tras la finalização los incensos y velas deben ser borrados sin soplar a través de un abafador u otro artefacto, o podrán también ser dejados sobre

el altar para consumirse hasta el fin. Todo lo que fue usado en el ritual es recogido y guardado. La EFICACIA DEL RITUAL Un ritual es una parte importante de la vida religiosa de las personas en todo el mundo. La causa primera de un ritual es invocar para conectar- si con el gran Misterio: una Diosa o un Dios, una fuerza de la naturaleza, los diferentes mundos espirituales, o incluso los ritmos simples de las estaciones del año. Así, el ritual es a invocación en acción. En la Wicca y demasiado caminos Pagãos todo ritual es un momento de transformaciones, un instante mágico donde un portal entre los mundos es abierto y todo se hace posible. ES a través de los rituais que nos conectamos con nuestras Antiguas Divindades para que cambios físicos y espirituales aconteced. Lo

107 llamado a estas Divindades se da por intermédio de invocaciones, oraciones y textos sagrados que son recitados o leídos durante las prácticas ritualísticas cómo uno invitación para que el Divino se manifieste. Tales invocaciones llaman aspectos y fuerzas divinas específicas para que se hagan perceptíveis en nuestros ritos. A percepção de estas fuerzas puede ser sentida de muchas formas: por la conexión emocional, mental e incluso sinestésica. Rituais nos ayudan en esta conexión con los Grandes Misterios de la existencia. Acuérdese de que ellos son portales de acceso a otras realidades de poder y podríamos hacer una analogía simple con la televisión como siendo un portal para conectarnos con el mundo. El mundo siempre existirá, programas de noticias, novelas y documentários estarán pasando en la casa de muchas personas si conectáramos la TELE o no. Pero la televisión es un canal que codifica las señales que son enviados por las antenas y nos ayuda a verlos de una forma compreensível a nuestra mente y ojos. Esto también ocurre en la magia: los Dioses siempre están presentes a nuestro redor, pero el ritual y las invocaciones son el foco para nos conectemos con ellos. Siguiendo algunas directrices simples, un ritual para la invocación de una Deidade o fuerza puede ser creado para cualquier tipo de necesidad de manera satisfactoria. 13 PASOS PARA UN RITUAL INVOCATÓRIO EFICAZ: Existen 13 pasos básicos que deben ser seguidos para la realización de un ritual

invocatório bien sucedido. Ellos son imprescindíveis para que un rito sea más bien elaborado y proyectado: 1. Definir el objetivo 2. Escoger y preparar los símbolos 3. Purificar y consagrar objetos 4. Usar símbolos 5. Momento correcto 6. Fuerza de la palabra 7. Invocación de los Dioses 8. Preparar el Espacio Sagrado 9. Crear un estado de relaxamento 10. Usar los 5 sentidos 11. Pronunciamento del deseo 12. Generación de poder 13. Liberar la magia

108 Analizaremos detalladamente cada uno de esos pasos, tan importantes en el arte de la invocación, comenzando por la definición del objetivo. 1. DEFINIENDO El OBJETIVO. Cuando realizamos un ritual necesitamos tener planes específicos y por eso lo objetivo es muy importante. Debemos tomar todo el cuidado para que nuestro objetivo no sea apenas interpretado si expreso incorrectamente a través de las invocaciones. El deseo de una invocación debe ser construido en haber muy precisos. Meditar puede ser algo positivo en la hora de escoger términos, frases y palabras que serán usadas en sus invocaciones en el transcurrir de un rito. En la hora de preparar un ritual o rascunhar una invocación espontânea para ser utilizada en una ceremonia y/o en su práctica devocional diaria, utilice lo siguiente ejercicio para auxiliá-lo: Respire profundamente y deje su mente divagar. Focalize su atención sólo para su deseo. Escriba de forma extensiva su deseo en un pedazo de papel. Deje que suyas ideas fluyan libremente. Después, someta su carta a la un análisis y revisión. Vaya reduciendo las palabras de menor significado, dejando sólo aquellas que ejerced mayor impacto emocional y visual, pero esté atento para que la suya fórmula no pierda el sentido. La frase resultante puede ser recitada durante una invocación en forma de cântico, ladainha, encantamiento, etc. DESEANDO: Al invocar, formule el deseo de forma clara y como hallar correcto. Repita lo deseo diariamente y haga lo que sea necesario para que él se materialize.

Cuando la invocación sea pronunciada, concéntrese en ella y direccione toda la suya energía personal para que sus esfuerzos prácticos sean direccionados para a realización. Invocaciones siempre son mecanismos que impulsan la gana. Por eso ellas son muy importante en cualquier proceso mágico. Repetir su Invocación y deseo varias veces emite ondas de energía para ayudar lo deseo realizarse, ya que es nuestra gana que despierta, dirige y manifiesta a energía mágica.

109 DESEANDO CON RESPONSABILIDAD: La responsabilidad por sus deseos es enteramente suya y por eso usted debe reflejar muy antes de realizar una invocación. La realización de los deseos expressos en una invocación puede tener desdobramentos jamás imaginados. Por eso, siempre realice este ejercicio antes de invocar: Anote el objetivo de su ritual respondiendo varias preguntas sobre la actuación de él en el mundo, como: quién será alcanzando, de que forma, por qué, lo que eso resultará posteriormente, como usted podrá quedar después que lo realizarse, etc... Responda las preguntas pensando en el lado positivo y negativo, en las cosas buenas y ruins que pueden ocurrir. Piense seriamente sobre su ritual, pensando lo que él significa para usted y como podrá afectar otros. Escriba, llevando en consideración todos los itens arriba, una fórmula verbal bien acurada, expresando su deseo . Con eso, cree una invocación o palabras adicionales que serán direccionadas a una Deidade o fuerza de la naturaleza para ser usada en su ritual. Las PALABRAS: El hombre siempre usó el sonido para comunicarse con este y otros planes de existencia. Mágicamente hablando, un ritual es una proyección verbal y mental, o sea, él es compuesto de imagen y sonido. Sin este dos factores, inclusive, no hay magia. Necesitamos aprender a usar correctamente el lenguaje, su energía y sabiduría. Expresiones y frases positivas relacionadas a nuestros deseos ayudan a reforzar la invocación y el ritual: Piense por algunos instantes en su deseo y escoja una expresión corta que lo describa. Deje la frase ecoar en su mente y visualice una luz brillando arriba de usted. Tras algunos instantes visualice las palabras de su frase brillando en la luz, yendo en dirección a una imagen de la Deidade formada en su pantalla mental Eso significa que usted debe visualizar la Diosa o el Dios invocado por usted

brillando en esta luz. Lentamente vea las palabras siendo enviadas de vuelta para usted, siendo derramadas sobre su cabeza. Perciba que ellas se hacen compelidas a salir de su boca. Grite la frase o cántela, visualizando la realización de su deseo mientras percibe la imagen de la Divindade por encima de usted bendiciéndolo.

110 2. La ELECCIÓN Y PREPARACIÓN DE Los SÍMBOLOS: Aquí nos referimos a los símbolos relacionados la Deidade que será invocada o a parte de la representación de su deseo, objetivo o meta en términos mágicos, que amplifica aún más el poder de su ritual. Usted puede utilizar desde símbolos tradicionales, usados hace muy tiempo para representar aquello que usted quiere, hasta un símbolo que hable especialmente a su mente e inconsciente. Acuérdese que símbolos también son una forma de invocación, pues despiertan recuerdos, sentimientos y energías adormecidas en cada uno de nosotros. Para escoger cuáles símbolos usar en sus invocaciones en el transcurrir de un ritual, busque por sus significados en tablas de correlações y analogías y identifique la representación que más llamar su atención. Usted puede utilizar objetos, plantas, piedras, imágenes, figuras etc. Aquí sigue una pequeña lista de referencia de acuerdo con los temas pertinentes al ritual: AMOR: rosas, corazón, quartzo rosa, manjericão, verbena, lazos, cintas, colores rosa y rojo, miel, dulce, perfumes, palomo PROSPERIDAD: monedas, pirita, citrino, chifres, tierra, argila, louro, alecrim, semillas, colores naranja / verde /azul marino SALUDE: bétula, tabaco, algodão, alecrim, incensos de limón, foto del enfermo, Círculo en un papel, quartzo verde, ágata, color amarillo PROTECCIÓN: cordón, obsidiana, turmalina negra, ônix, granada, colores negro y rojo, gengibre, urucum, ajo, runa Algiz, Con las analogías descritas anteriormente, cree una pequeña invocación ritual que represente su deseo, usando palabras, símbolos y gestos relacionados a su meta. Otro ejercicio que podrá se hecho : Piense en el ritual que usted desea realizar o en la Divindade que será invocada. Cuál la primera escena que le vienen la mente? Usted consigue identificar un símbolo en esta escena? Si sí cuál es? Si no, cual el primer símbolo que le viene la mente

con relación a su ritual? Piense en otros símbolos, como mínimo tres y a lo sumo 9. Como usted juntaría todos los símbolos (en un incenso, vela, amuleto o visualização?) para formar parte de su ritual.

111 3. La PURIFICAÇÃO Y CONSAGRAÇÃO DE Los SÍMBOLOS Y OBJETOS A SEAN UTILIZADOS La consagração y purificação de los símbolos y objetos usados en un ritual son esenciales, pues eso elimina toda la memoria e influencias pasadas a los materiales que serán utilizados en su ritual, para que ellos sean debidamente programados para trabajar exclusivamente a usted. Busque encontrar físicamente los símbolos que usted identificó en el ejercicio anterior. Usted llevará algunos instantes para consagrarlos y cargarlos de poder. Eso será una forma simple de remover cualquier energía negativa adquirida por el objeto, además de dar una función y una forma de programación para él. Purificações rituais pueden ser hechas de incontables formas. Aquí siguen algunos ejemplos: - Pase el símbolo en la sal, mientras visualiza aquello que desea y el símbolo cumpliendo su misión - Deje el objeto enterrado por un ciclo de 24 horas. - Frote algunas hojas o semillas en el objeto, particularmente aquellas relacionadas a su deseo14 - Pase el símbolo en el humo de un incenso, mientras visualiza lo que desea. Este humo puede ser generada por hierbas asociadas a su deseo, relacionadas con la purificação como cravos, cedro, sálvia o sagradas para la Divindade que será invocada por usted. - Sople sobre el símbolo algunas veces, mientras visualiza lo soplo en el color de su deseo (rosa para amor, naranja y verde para prosperidad, negro y rojo para protección, amarillo y marrom para salud, etc) o en el color sagrado relacionada al Dios invocado - Sumergir el símbolo en agua con sal, o agua de la fuente, mar, cascada, etc - Hacer una unção en el símbolo con un óleo esencial relacionado a su deseo o al Dios invocado 14 Para

listas de hierbas y tablas de correspondencias, consulte el libro “Wicca- La Religión de la Diosa” del autor.

112 - Pasar el símbolo en la llama de una vela en el color sagrado a la Deidade que será

invocada PURIFICANDO El SÍMBOLO Coja el símbolo por algunos instantes y deje él comunicarse con usted. Aproxímelo 3 veces de su chakra frontal y perciba lo que él le comunica. Cuál tipo de limpieza él desea que usted haga? Alguna de las listadas arriba u otra completamente diferente? Deje el símbolo interagir con usted y deje él aún decirle cuál es la mejor forma de purificação. Eleve su mente a la Divindade que será invocada por usted en su ritual y solicite que ella le dé un insight sobre cual la purificação más adecuada para el objeto y realícela. PROGRAMANDO El SÍMBOLO Después que usted purificou, se inicia la programación o consagração propiamente dicta. Esto envuelve la invocación de una Diosa o un Dios, Espíritus elementais o cualquier energía que usted invocará. Esto puede ser hecho simplemente con una breve invocación a la energía específica describiendo el uso pretendido. Usted puede colocar sus manos en forma de bendición sobre el objeto y hacer a invocación, elevarlo a los cielos, presentarlos a la 4 direcciones, aproximarlo de sus labios mientras pronuncia lo que desea. Finalmente, las formas son muchas y usted puede desarrollar aquella que más se adequar a la naturaleza del ritual en cuestión. Lo importante es que el simbolismo de este acto funcione para usted. Otra forma adicional de purificação: Pase sus manos algunas veces por el símbolo escogido e intente sentir las impresiones psíquicas en él contenidas. Visualice la Deidade para cual el símbolo será consagrado y pida que ella le auxilie en esa tarea. En pocos minutos irá aparecer en su mente a mejor forma de consagração de su símbolo mágico. Sienta lo que el objeto quiere comunicarle, él inclusive puede decir cuál es la mejor manera de usarlo durante el ritual, donde, como, cuando y en cuáles situaciones. Esté abierto para la magia.

113 4. USANDO El SÍMBOLO Tras ser preparado, el símbolo debe ser usado. Coherentemente, se cree que lo que sea hecho con el símbolo en el espacio sagrado debe estar de acuerdo con a su función. Si usted quiere atraer algo, traiga lentamente aquello que representa el suyo deseo para algo que representa usted, mientras hace una invocación y expresa lo su deseo. Si usted quiere encontrar la persona amada, una dos corazones mientras

verbaliza su deseo a una Divindade del amor . Si usted quiere proscribir algo de su vida, destruya, transforme en polvo, rasgue aquello que representa el mal y se deshaga de él, invocando una Divindade apropiada. Y así sucesivamente. Coja el símbolo en sus manos y por algunos instantes deje su mente vacía, libre de pensamientos o imágenes. Piense ahora en la función del símbolo y sin racionalizar muy sienta lo que usted debe hacer con él, en aquel momento del ritual. Verbalize entonces su deseo, mientras utiliza el objeto. 5. MOMENTO CORRECTO Cualquier momento puede ser usado para hacer un ritual, pero existen días, lunas y épocas tradicionales favorables para la formulação de deseos. Usted puede usar fechas que inspiren algún significado especial para realizar lo ritual. Existe alguna fecha especial que usted relacione a su deseo? Data de nacimiento simboliza longevidade y nuevos inicios. Aniversario de boda es óptimo para renovar su relación y amor Las estaciones del año pueden interferir en su ritual? Por ejemplo la concepción, nacimientos y fertilidade se relaciona fuertemente la primavera. Las restricciones, al periodo de invierno y así sucesivamente. Cual la mejor estación para adicionar aún más poder a su ritual? Usted está realizando el ritual en la estación más adecuada? Existen signos y fases lunares que interfieren en su deseo? Si sí, cuáles? Su ritual puede esperar el momento más apropiado para ser hecho o es importante que él sea realizado ahora para aprovechar su fuerza de gana? Haga una lista de las principales épocas para formular sus pedidos y hacer suyas invocaciones y rituais por tema.

114 Aquí están algunas relaciones que podrán ser usadas: LUNA CRECIENTE: hace el deseo crecer, da una fuerza mayor a la invocación LUNA LLENA: momento de gran poder, ideal para cualquier invocación LUNA MINGUANTE: proscribir, restringir, disminuir LUNA NUEVA: proscribir el mal, quebrar hechizos AMANECER: Nuevos inicios, esperanza, ampliación MEDIODÍA: eliminación de la negatividade, fuerza, coraje , poder ANOITECER: Concluir algo, concluir, dejar en el pasado PRIMAVERA: Despertar, renovar VERANO: Abundancia, socialização, energía OTOÑO: Cuchara lo que fue plantado, reclusión INVIERNO: Parar, restringir, consumar 6. La FUERZA DE La PALABRA Las palabras, el acto de conversar y hablar existen desde tiempos imemoráveis.

Palabras tienen poder. Ellas pueden construir, destruir, tumultuar, cambiar el rumbo de algo, etc. Ellas expresan sentimientos, comunican acontecimientos. Con ellas podemos crear problemas o soluciones, ofender o apoyar. Podemos percibir entonces lo cuánto el poder de las palabras transforma y teje los acontecimientos de la vida. Hablar adecuadamente y expresarse de forma clara, coge y correcta cuando realizamos una invocación o ritual es imprescindível para el éxito nos procesos mágicos. ES importante que usted conozca los cânticos e invocaciones tradicionales, así como componer sus propias canciones y encantamientos para ser usados en suyos rituais invocatórios. Gestos, imágenes, símbolos pueden ser añadidos conforme usted trabaja lo poder de su palabra para fortalecer más aún su intención durante los rituais. VERBALIZANDO El DESEO: Cree una frase que represente su deseo y entonces repita esta frase ininterrumpidamente, transformándola en una melodía. Deje el cono de poder elevarse, proyectando las escenas en su mente para a realización de sus deseos o en dirección la imagen de la Deidade invocada, creada en su pantalla mental.

115 Usted puede aún: Escoger una única palabra asociada a su invocación. Haga esta palabra vibrar en sus cordas vocales. Sienta la palabra resonando dentro de usted hasta que perciba el poder que ella carga. Cuando eso acontecer, estará pronto para hacer suya invocación. Si preferir: Después de relaxar por algunos minutos, sienta un sonido espontâneo saliendo de dentro de usted. Este sonido debe estar asociado a la naturaleza de su invocación, puede ser una expresión de fondo emocional como un grunhido, una letra o sílaba cantada continuamente, etc. Después, haga sus oraciones o invocaciones, sabiendo que suya intención fue ampliada a través de este acto Relaxar es importante: Relaxe por algunos instantes y entonces deje una expresión verbal salir de usted espontáneamente. Sienta el poder de esta expresión y lentamente comience a realizar gestos que estén asociados al Dios que usted está invocando. Para Ártemis, lance una flecha imaginária; reproduzca movimientos marciais para Marte o Athena; imagine una lira en sus manos y tóquelas, mientras invoca Apollo o Lugh y así sucesivamente. Haga eso hasta sentir que la intención fue bien fijada en su mente. 7- INVOCACIÓN A Los DIOSES:

Usar el poder de las palabras y de nuestra voz puede ser un acto mágico ilimitado. Todo en la naturaleza y en la vida carga poder. Las estrellas, los vientos, el sol, la luna. Las palabras y nombres traen en sí puedas adormecidos que pueden ser despertados de su sueño profundo a través de nuestra intención clara. Invocar sólo y simplemente el nombre de una Diosa o un Dios puede ser de gran ayuda. Necesitamos ser criteriosos y estar atentos en cuanto a la Divindades invocadas o llamadas para dentro de nuestros Círculos. Sin embargo, invocar una Diosa o Dios puede consistir única y exclusivamente en llamarla (lo) por su nombre o títulos. ES importante que usted aprenda a meditar al menos con una Diosa, cuyas historias y puedas particularmente son apelativos a usted. Algunos mitos de la Diosa incluyen un Dios, que es el hijo y consorte De ella como en las leyendas de Ísis y Osíris,

116 Freya y Odin, Morgana y Arthur15, Inanna y Dumuzi. Otros mitos como los de Diana, la virgem cazadora, no envuelven un Dios masculino. Solamente usted es a autoridad correcta para establecer su relación personal con los Dioses y se está comenzando ahora en el Arte, se sienta a la gana para experimentar. Sea curioso, tenga la mente abierta y sea persistente. Con el tiempo usted aprenderá a sentir a presencia de la Divindade en su altar y en su vida, mientras las invoca. El inicio de esa búsqueda puede darse a través de la investigación de los Dioses que fueron importantes para sus ancestrais. O, muchas veces, usted será atraído para Dioses y Diosas cuyas calidades parezcan con su personalidad y características personales. Una mujer con problemas y que se siente fragilizada puede volverse a la Ártemis, Diosa indomada, salvaje y libre, dueña de sí misma. Alguien que necesita tomar una decisión puede llamar por Hécate, que se extiende en las encruzilhadas donde tres caminos se convergem. Una persona que desea desarrollar suyas capacidades artísticas puede volverse la Apollo, el Dios de los mil artes. Cuando usted descubrir cual inspiración y sabiduría precisa, estará pronto para invocar una Diosa o un Dios específico. LLAMANDO Las DIVINDADES: Abra su corazón, oídos y su visión. Escuche. Donde está la Diosa? Llame lo nombre De ella. Usted puede la sentís aproximarse. Invóquela para que cuente su leyenda.

Ella está aproximándose. Muévase, haga poesía, ofrezca presentes y ofrendas. Ahora Ella está aquí, dentro de usted, en todos los lugares. Diga a sí aún, “Ella está aquí, sea bienvenida!” Mire para un espejo y admire la creación de la Diosa, usted aún. Cante el nombre de la Diosa. Ella no necesita tener ningún nombre especifico de los panteões más famosos. Ella puede ser llamada simplemente de “Aquella que oye”, “Aquella que sonreí”, “Ella que brilla”, “Señora de la Inspiración” o otro nombre que parecer apropiado. Sienta la presencia De ella y déjela si comunicar con usted. ESCOJA UNA DIOSA CON La cual PUEDA TRABAJAR: Escriba los nombres de varias Diosas en diversos pedazos de papeles, dóblelos y colóquelos en un saquinho. Quite un nombre. Esta es la Diosa con la cual usted debe trabajar durante un periodo de su vida, pues ha algo para enseñarle en este 15 A

pesar de Morgana y Arthur sean personajes míticos de las Sagas Arthurianas, su origen está en antiguas divindades celtas que sobrevivieron a través de simples personajes. Además de eso, los arquétipos de Reyes, Reinas, Guerreros o Sabios encontrados en los mitos y sagas pueden ser usados e invocados en las meditações, visualizações y rituais para servir como una fuente de inspiración y poder.

117 momento. Busque informaciones sobre Ella y ábrase para la comunicación. Establezca una práctica devocional para Ella, recitando invocaciones diarias en suya honra frente a su altar, mientras hace ofrendas de velas, incensos, flores y ofrece su propio amor y devoção a la Ella. MEDITE CON La DIOSA PARA QUE ELLA FORME PARTE DE SU VIDA: Respire profundamente por algunos instantes y entre en estado alterado de conciencia. Diríjase mentalmente para algún lugar de la naturaleza que usted aprecia y allá encuentre la Diosa. Imagínela con riqueza de detalles. Si fuera necesario, investigue anteriormente la apariencia de ella en libros y otras fuentes para servir de referencia . Dialogue con Ella pidiendo que cuente un poco de suyas leyendas y mitos para usted. En ese momento agradezca y retorne a su estado normal de conciencia. Abra los ojos y recite una oración a la Ella frente a su altar. Esté atento los próximos días para sentir las sincronicidades que certificarão usted de que su conexión con la Diosa fue efectiva. CANTE El NOMBRE DE La DIVINDADE INVOCADA: Al son de un tambor o chocalho, cante el nombre de la Diosa que usted está invocando. Explore algunas posibilidades de desdobramento del nombre de la Deidade escogida. De esa forma usted estará invocando todos los aspectos de esta Divindade:: ISHTAR SHTAR HTAR

TAR AIRE R Busque colocar estos nombres en una melodía, de forma que suenen bien a sus oídos. Acuérdese que el sonido también es una forma de invocación. Sienta el poder siendo creado y crecer. Vuelva su mente para la Diosa y agradezca. 8. PURIFICAR El ESPACIO SAGRADO. La purificação del espacio sagrado antes del ritual comenzar es muy importante. Todo ritual es una invocación a nuestro Yo Joven para hacer magia y provocar cambios. Cuando efectuamos una limpieza energética en el espacio sagrado antes

118 del ritual comenzar, estamos mandando uno aviso, a través de símbolos, para lo nuestro subconsciente, diciendo que algo importante está para acontecer y que es hora de dejar de lado cualquier cosa que pueda perjudicar el bueno desempeño de nuestra práctica ritual. Las formas de limpieza energética son muy variadas y es importante que con lo pasar del tiempo usted desarrolle sus propias técnicas. A continuación siguen algunos ejemplos útiles: PURIFICAÇÃO CON Los 4 ELEMENTOS: Usted va a necesitar de sal, 1 incenso, 1 vela y 1 cáliz con agua Después que el Círculo Mágico sea lanzado, circule una vez más el perímetro del Espacio Sagrado con cada uno de los itens citados arriba. Primero la sal para la Tierra, después el incenso para el aire, enseguida la vela para lo fuego y posteriormente el cáliz para el agua. Conforme sea pasando los elementos utilice palabras que inspiren limpieza y protección. Ejemplos: “Por la Tierra que es el cuerpo De ella, el Aire que es el suyo soplo, El Fuego que es el Espíritu De ella, el agua que es Su útero vivo este espacio sagrado está limpio y preparado” “En el nombre sagrado de la Diosa y del Dios y por sus 4 elementos yo purifico este suelo para que él se haga sagrado y condigno a recibir los Antiguos Poderes” “Con los 4 elementos yo purifico este espacio mágico para el inicio de ese ritual” Estos son sólo algunos ejemplos. ES importante que con el tiempo usted cree suyas propias formas de invocación. Use su creatividad. PURIFICAÇÃO CON AGUA Y SAL Usted va a necesitar de sal y 1 vasilha con agua. Coloque la vasilha de agua en el centro del círculo y próximo a ella la sal. Respire profundamente algunas veces y deje su mente divagar por algunos

instantes. Deje pasar todos los pensamientos que no estén relacionados al su ritual. Preste atención en él por algunos instantes y déjelos ir. Coja la vasilha con agua, coloque sus manos sobre ella y diga:

119 “Bendecida sea criatura de la agua”. Después coja la sal, coloque sus manos sobre él y diga: “Bendecida sea criatura de la tierra” Si prefiriera diga palabras creadas por usted aunque expresen purificação. Mezcle la sal con el agua. Relaxe más aún, dejando todos los disturbios fluyan para el interior de la vasilha. Si prefiriera nombre aquello que usted quiere enviar para el agua y que me gustaría que fuera transformado: “yo envío el rencor.....el estresse que tuve en el tráfico....a pelea con mi jefe.....” Cuando sentir que ya envió todo lo que quería, piense en las cosas buenas que quiere atraer y entonces comience a respingar el agua de la vasilha para cima, creando una lluvia de buenas energías con aquello que fue transformado. Respingue el suelo y pieza por la purificação de su espacio sagrado. PURIFICAÇÃO CON La VASSOURA Para este tipo de purificação usted va a necesitar de su vassoura mágica. Barra el espacio sagrado con su vassoura mientras canta un cântico de purificação o hace una invocación verbalizando que el espacio está siendo purificado. VISUALIZAÇÃO: Vea el Círculo a su redor y entonces, con el ojo de su mente, véase andando y circulando el espacio ritual, limpiando mágicamente el área que será usada. Pare mentalmente en cada quadrante y pieza al elemento que el auxilie en este proceso. 9. CREANDO UN ESTADO DE RELAXAMENTO Relaxar para que el ritual sea bien-sucedido es otro factor de suma importancia. Entrar en estado de relaxamento profundo es requisito básico que antecede a práctica invocatória propiamente dicha.

120 Abajo siguen algunos ejemplos de técnicas de relaxamento que podrán ser usadas por usted en los rituais: VISUALIZANDO PARA RELAXAR: Después que usted hizo la purificação, piense en el propósito de su ritual. Déjelo hacerse firme en su mente. Comience a visualizar los 4 elementos de la naturaleza en sus respectivos quadrantes. En el norte vea la Tierra con sus montañas, campos, piedras, valles, árboles, bosques. En el leíste vea el Aire con las nubes, el remolino, brisas, su propio soplo.

En el sur vea el Fuego con suya llama, el rayo del sol, el volcán, a lava, el fuego en el centro de la Tierra. En el Oeste vea el agua con sus mares, ríos, fuentes, lagos, la lluvia. Deje el poder de los elementos entrar en usted y formar parte de usted. Mezcle ahora las visualizações. Como sería la junção de la tierra y del agua? Del aire y del fuego? Del aire y de tierra? Vea en su mente las sucesivas manifestaciones de la naturaleza que acontecen día a día y como ellas influéncian su vida, su humor, su essência. Continúe visualizando los elementos de la naturaleza hasta relaxar completamente. Los SONIDOS DE La NATURALEZA: Otra forma de llegar a un estado de relaxamento profundo es a través de los sonidos. Deje los sonidos de la naturaleza se expresen a través de usted. Reproduzca los sonidos de la tierra, aire, fuego, agua. Mezcle los sonidos de los elementos. Continúe reproduciendo estos sonidos hasta sentirse profundamente relaxado. Una sonido a la visualização. Mientras su mente ve un río, reproduzca el sonido del río, cuando su mente visualizar la floresta reproduzca el sonido de las hojas cayendo y así sucesivamente. Si quisiera, dé secuencia su visualização, viendo las hojas siendo llevadas al viento llegando hasta la divindade que es invocada por usted, el río fluyendo en dirección al reino de la Deidade, etc.

121 RELAXANDO CON Los COLORES: Cada color representa una fuerza en la naturaleza y visualizarlas es una forma de llegar a la uno estado de relaxamento profundo. Vea a escala cromática y fluya en cada una de los colores. Vea el rojo y siéntase fluyendo en el rojo. Vea lo naranja y fluya en él. Después el amarillo y siéntase navegando a través de él. Visualice el verde y siéntase absorbiendo la energía del color. Visualice el azul y siéntase pleno en esta energía. Vea el violeta y déjese llevar a través de la intensidad del color. Por último vea el blanco y siéntase relaxado, pronto para realizar su ritual. SONIDOS ESPONTÂNEOS: Deje los sonidos fluyan espontáneamente a través de usted, siguiendo la energía de la naturaleza de su invocación. Para invocaciones a los Dioses del amor, busque dejar sonidos vibrantes, como a essência del fuego, fluyan espontáneamente a través de usted.

Para invocaciones la Deidades de la prosperidad, cura, solidificação, concretización y centramento, sonidos fuertes y firmes son los más indicados (Tierra). Para invocaciones que buscan armonía, paz, equilibrio emocional, permita que sonidos oscilantes se formen (Agua). Para creatividad, elocuencia, inspiración deje sonidos suaves fluyan (Aire). Déjese lleve por la energía del elemento de la naturaleza más indicado para la suya invocación. 10. USANDO Los 5 SENTIDOS Debemos siempre buscar ampliar nuestra visión y posibilidades ritualísticas y invocatórias. Eso es muy importante, pues mientras más vívidas y reales sean las visualizações y meditações que acompañan cada invocación, más favorables serán los resultados alcanzados. Use los 5 sentidos cuando esté realizando uno ritual invocatório, buscando ver, oír, sentir, oler y probar, como se suya visualização, que ocurre sólo en su mente, realmente estuviera aconteciendo en el mundo real.

122 Cada uno de los sentidos está asociado a uno o más elementos: Tato: Tierra Audición y Olfato: Aire Visión: Fuego Paladar: Agua PERCIBIENDO La NATURALEZA EN NOSOTROS: Un error muy común entre los Wiccanianos es pensar que la naturaleza reside solamente fuera de nosotros. ES muy común una persona visualizar árboles y montañas cuando nos referimos a la Tierra, pero no pensar en nuestro propio cuerpo y huesos. ES necesario cambiar este condicionamento y percibir la naturaleza que reside también dentro de nosotros. Este ejercicio es hecho exactamente para cambiar esta equivocada visión. Cierre los ojos y relaxe por algunos minutos y entonces piense en la tierra y suyos atributos. Vea la Tierra en la naturaleza, en los campos, en las piedras, en el suelo y diga: “A Tierra está a mi redor”. Ahora piense en la Tierra que reside dentro de usted. Donde ella está? En su masa corpórea, en sus huesos, en todo aquello que esté en el su cuerpo y sea sólido y diga: “La Tierra es mi cuerpo” Ahora piense en el aire de fuera, en la naturaleza. Las nubes, el huracán, las hojas siendo llevadas al viento. Piense en el aire de dentro. Donde él está? Sienta el aire entrando y saliendo de usted. Vea como sus pulmones son llenados por el aire. Sople algunas

veces. Sople su propio cuerpo y vea que, como la Diosa, usted también puede crear el aire a partir de su propio organismo, que usted es semejante a la Diosa. Diga: “El aire es el mío soplo” Piense en el fuego que reside en la naturaleza. El rayo del sol, la temperatura, el calor. Piense en el fuego de dentro. Donde él está? Sienta la quentura de su propio cuerpo, dentro y fuera de usted. Cuáles partes de su cuerpo son más calientes que otras? Sienta el fuego interior quemar dentro de usted, como una centelha divina, el suyo propio espíritu. Entonces diga las siguientes palabras: “El Fuego es mi espíritu”

123 Piense en el agua que corre en la naturaleza. Los ríos, los mares, las cascadas. Ahora piense en el agua dentro de usted. Donde ella está? Sienta su saliva, sus lágrimas, lo su sangre fluyendo y refluindo a través de usted. Deje su propia agua te purificar, limpiarte. Diga: “El agua es mi sangre” Siéntase harmonizado con los 4 elementos. AGUÇANDO Los SENTIDOS: Dentro del círculo, respire profundamente y perciba los diferentes aromas en el interior de su Espacio Sagrado. Abra los ojos y vea su Círculo. Perciba los mínimos detalles de cada instrumento, cada objeto. Vea como los colores son vívidas, fuertes y diferentes. Proviene algo de su altar como el agua, el vino, una fruta. Perciba los diferentes gostos. Ahora tateie alguna cosa en su altar. Sienta las diferentes formas, espessuras y tamaños. Perciba en ese ejercicio la diversidad presente en la naturaleza. HACIENDO La VISUALIZAÇÃO REAL: Visualice la Divindade invocada por usted y busque hacerla lo más real posible. Sienta los olores presentes en la escena, tateie mentalmente algo que aparece en suya visualização y así sucesivamente, aguçando los suyos 5 sentidos. Haga su visualização cada vez más real. 11. PRONUNCIAMENTO DEL DESEO El poder de la palabra es algo muy importante en la magia. El pensamiento es el primero paso para magia y el pensamiento se expresa a través de palabras que invariablemente traducen aquello que queremos alcanzar en los diferentes niveles de nuestra existencia. Cuando realizamos una invocación, ritual, hechizo o una práctica mágica, debemos

en los atentar a la manera como pronunciamos nuestro deseo. Siguen abajo algunos ejercicios capaces de en los auxiliar en ese proceso.

124 TRANSFORMANDO PENSAMIENTOS EN PALABRAS: Fije el pensamiento en su invocación. Piense bien sobre las diferentes posibilidades que envuelven la realización de su objetivo. Piense en las palabras que más representan su deseo y deje estas palabras fluyan de dentro de usted. Perciba que mientras más palabras usted diga, más energía usted colocará en su invocación y más intensa su gana se hará. Aumente el ritmo de las palabras, hablando cada vez más rápido. Pase a la no pensar más en las palabras, dejándolas fluir con el impulso de su gana. Los DIVERSOS SENTIDOS DE UNA MISMA PALABRA: Piense en las palabras que forman parte de su invocación. Perciba los diversos sentidos que envuelven esas palabras. Lo que podría acontecer en su vida se esas palabras fueran interpretadas equivocadamente y no de la manera que usted interpreta o idealizou? Ejemplo: Usted pasa por un periodo difícil emocionalmente con su compañero y durante su ritual pide que la situación negativa entre vosotros se resuelva y llegue al fin. Claro que usted estaría deseando que la situación se resolviera de la mejor forma y que la armonía entre vosotros fuerais restablecida. Sin embargo, simplemente solicitar que tal situación se resuelva y llegue al fin puede acarrear diferentes interpretaciones, inclusive lo término del relacionamento, la separación de la pareja. Sea claro y detalhista en las palabras que usa, no dando margen para expresiones con significados ambíguos. POTENCIALIZANDO El PODER DE SU PALABRA Cual palabra expresa sin equívocos el deseo de su invocación en su ritual. Con su mano de poder trace esta palabra en su frente, en el aire. Vea la palabra brillando intensamente. Imagine que esta palabra entra por su boca y crece cada vez más, hasta que se siente compelida a salir nuevamente. Cuando no aguantar más, grite su palabra y visualícela subiendo a los cielos 12. GENERANDO PODER Cuando trabajamos mágicamente generamos poder a través de nuestros cuerpos, voces, pensamientos, gestos y ritos. Ese poder es generado para trabajar nuestra gana y realizar nuestros deseos.

125 Piense en la generación de poder como el combustible que conduce sus palabras al mundo de los Dioses. Tradicionalmente existen 8 formas de hacer magia y generar poder. 1. Ritual 2. A baila 3. Conocimiento y uso de hierbas mágicas

4. Habilidad de concentrar la gana 5. El transe 6. El control psíquico de las fuerzas encontradas en el cuerpo físico y espiritual 7. La habilidad para invocar los Dioses 8. La magia sexual, usada en ocasiones excepcionales Piense por algunos instantes en cómo usted generaría poder a través de estas técnicas. Invoque los Dioses y entonces baile, cante, direccione su gana y perciba que usted sabe como proceder, conoce naturalmente la manera de hacer eso a través de los 8 caminos para hacer magia. 13. LIBERAR La MAGIA Liberar el poder concentrado al final de cada ritual es algo imprescindível para a realización de su gana. Existen varias técnicas para que eso acontezca, pero el más importante es que usted tenga que forma bien clara en su mente al final de cada invocación a gana de que sus palabras alcancen el objetivo expresado por ellas. Antes de lo círculo ser destraçado usted debe parar por algunos instantes y percibir la energía que generó. Entonces intencionalmente, encamine tales energías para el local, personas o situaciones que usted desea transformar a través de su invocación. Siguen abajo algunas de las técnicas más usadas. ELEVANDO El CONO DEL PODER: Cantando y bailando en vuelta del círculo, haga la melodía más rápida a la cada vuelta, siempre pensando en su objetivo. Tenga en su mente su propósito bien claro, las escenas bien nítidas, girando cada vez más rápido. Cuando sentir que generó poder suficiente, direccione su gana para la escena que está en su mente, viendo un gran cono espiralado ascendiendo a los cielos y yendo aunque en dirección su gana. Usted puede finalizar el proceso con una invocación de agradecimento a los Dioses y fuerzas reverenciadas.

126 PALABRA DE PODER: Piense fuertemente en el propósito de su ritual e invocación y entonces sienta la energía en el círculo. Visualice la energía subiendo a los cielos como un gran rayo blanco, azul o plata. Cuando sentir que el rayo se encuentra en la plenitud de su poder, grite una palabra que expresa su deseo: AMOR, SALUD, PROSPERIDAD, ÉXITO, PAZ, etc... ELEVANDO La ESFERA DE PODER: Posicione sus brazos horizontalmente. Vea que él se mezcla a la una grande esfera de energía que el engloba. Piense en su deseo y entonces eleve los suyos brazos, como si con eso usted estuviera erguendo esta esfera de energía,

levantando un gran balón. Cuando quiera, arremesse este balón en dirección a la su gana. Haga una oración de agradecimento a los Dioses. COMO PODEMOS VIVIR MÁGICAMENTE CADA DÍA )Lo( La Wicca no es algo que simplemente hacemos. Ella es una forma de vida, un estado mental y por encima de todo un estado de ser. Obviamente este sentimiento no se presenta automáticamente y lleva mucha dedicação y trabajo para que se manifieste plenamente en nosotros. Sin embargo, esto puede ser agradable cuando hacemos de nuestra vida un verdadero ritual, haciendo sagrado todo lo que hagamos. Cada acto diario puede ser transformando en un ritual, capaz de conectarnos con lo Sagrado y llenar nuestra vida con paz, armonía, salud y felicidad. El ACTO DE BENDECIRSE Intente bendecirse todos los días como una forma de conectarse con la Diosa y con lo Dios. Esto puede ser hecho cada mañana o noche antes de dormir. Si usted actúe de esta forma, en breve estará viendo las cosas diferentemente e irá a percibir los Dioses en las pequeñas y grandes cosas de su vida. Para bendecirse toque cada parte del cuerpo, mientras dice: "Diosa y Dios me bendiga, pues soy su Hijo. Bendiga mis pies que conducen mis caminos

127 Bendiga mi corazón, para que yo pueda sentir su amor y luz brillando en mí Bendiga mis ojos para que yo vea su belleza Bendiga mi mente, para que yo pueda conocer su verdad Bendiga mi cuerpo, para que yo pueda ser llenado con el espíritu de la vida Me bendiga con su presencia este día Diosa y Dios, pues soy su hijo." Siéntase libre para modificar este ejemplo de auto-bendición. Usted puede añadir frases diferentes a la cada día, incluyendo otros términos o palabras que expresen sus necesidades. VIENDO El SAGRADO EN El MUNDANO Busque conectarse diariamente con los elementos de la naturaleza, pensando en ellos y identificando su presencia su día a día. Sienta el agua todas a vezes que tomar baño o beber un jugo. Sienta el elemento aire cuando ver las nubes en el cielo o los pájaros volando. Sienta el fuego cuando sentir los rayos del sol y su calor, perciba el poder de la tierra mientras camina yendo a su trabajo o escuela. Vea el Sagrado en el mundano y haga su vida muy más mágica. COCINANDO MÁGICAMENTE Cuando esté cocinando algo para su familia, amigos o para usted aún habrá a oportunidad de colocar su propia energía para bendecir este alimento, para traer cambios positivos a todos aquellos que se alimenten de él. No cocine a menos que usted esté tranquilo, en paz consigo mismo y de buen humor, de lo contrario su energía negativa puede ser transmitida para el alimento que usted está preparando. Deje que la función de cocinar se transforme en un acto de amor, cura y armonía. Mientras prepara el alimento direccione su energía para él deseando salud, éxito y

equilibrio para todos aquellos que se alimenten de él. Conforme sea usando el fuego para calentar (fuego), el agua para hacer la salsa (agua), las hierbas para templar (tierra) y pueda sentir su maravilloso aroma (aire), pida que el espíritu de estos elementos únanse en esta obra alquímica y junten las bendiciones de ellos a sus. Así usted estará transformando el alimento de su familia en pura magia. BENDICIENDO El ALIMENTO Como Wiccaniano usted debe ser consciente de donde su comida viene. Todas a vezes que sea comer, visualice de donde su comida vino y todo el proceso que ella pasó hasta llegar a usted. No olvide nadie que pueda tener estado envuelto en este proceso de traer la comida hasta su mesa.

128 Si quisiera haga un pequeño acto de agradecimento a los Dioses por su alimento, colocando sus manos sobre él en forma de bendición mientras dice: "Diosa y Dios Somos agradecidos por las semillas que crecen Por la leche, por los huevos y carnes Por las vidas que son sacrificadas para alimentarnos Por todos los que plantan Por todos los que colhem y ordenham Por el sol, lluvia, viento y tierra Agradecemos a todos los que fueron importantes para que este alimento estuviera sobre nuestra mesa en este momento. Bendecidos sean!" Esta bendición puede ser modificada de acuerdo con su gana. Mientras bendice su alimento visualice escenas que acuerden las palabras que usted profere. RITUALIZANDO Su BAÑO El baño es un ritual diario hecho en la mayoría de las veces de forma ordinaria y sin preocupación. Haga su baño un acto mágico, añadiendo una meditação como parte de esta rotina diaria. Si usted no puede quitar 15 minutos de su día para meditar, el baño puede hacerse lo lugar perfecto para eso acontecer. Al conectar el chuveiro, deje el agua escorrer por su cuerpo relaxando todos los suyos músculos. Cierre los ojos por algunos instantes y visualice piedras por encima de su chuveiro, árboles a su redor. Transforme su chuveiro en su cascada particular y deje que sus aguas purifiquem y renueven su ser. Si usted tenga una banheira, adicione algunas pitadas de sal en su baño juntamente con algunas gotas de su perfume predilecto o óleo esencial que más gustar. Transforme su banheira en su fuente sagrada de renovación, invocando la fuerza curadora y renovadora del agua.

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Capítulo 8 Energía, el principio de la Magia La magia ha sido definida como el Arte de alterar los hechos conscientemente, de

acuerdo con nuestra gana. Todas las religiones del mundo practican magia, aunque no admitan eso. Un cristiano cuando ora, un católico cuando enciende una vela en honra a uno santo o un Brujo cuando realiza un hechizo están todos practicando magia, ya que intencionalmente desean modificar una situación de acuerdo con su deseo. La Wicca enseña que el verdadero poder mágico reside dentro de nosotros, está al nuestro redor y que somos libres para usarlo, siempre en armonía con la naturaleza respetando la Ley Tríplice y el Dogma del Arte. Siendo así, la magia está en todo lugar, pues toda la naturaleza es mágica y cada uno de nosotros somos partes integrantes de ella. La Magia es vista también como uno de los instrumentos para conectarnos con el Sagrado y, cuando usada sabiamente, puede llenar nuestra vida y todos a nuestro redor. COMO La MAGIA FUNCIONA? Todo lo que existe, inclusive nosotros, fuimos creados por los Dioses y se fuimos creados por ellos también somos divinos y poseemos poderes para todo transformar. La Wicca ve el hombre como parte de la naturaleza al tiempo que a considera mágica. Para nosotros Brujos todos los humanos poseen habilidades mágicas natas. Ellas no son consideradas sobrenaturais. Así como el arte de pintar o cantar se manifiesta naturalmente, en mayor o menor escala en cada individuo, las habilidades mágicas, psíquicas y extrasensoriais también se presentarán de manera semejante en nosotros. Muchas de estas habilidades no son reconocidas por la ciencia y ni por ella pueden ser explicadas, hasta porquê si ellas pudieran ser explicadas por la ciencia no serían consideradas mágicas. Existen dos tipos de Magia comunes a la Wicca: Magia Divina: la magia provocada por los Dioses, en respuesta a la uno deseo o solicitud. Magia Energética: las energías encontradas en el universo, en la naturaleza y en nosotros mismos.

130 A través de ejercicios, prácticas y rituais el Brujo aprende paulatinamente a usar sus habilidades mágicas naturales, la sentís y la dirigís condignamente. La vida y la naturaleza son dirigidas a través de la energía vital. Sin esa energía nada del que existe en el universo tendría vida o movimiento. Esta fuerza está siempre al nuestro redor y en constante movimiento. Los Wiccanianos creen que todos pueden canalizar esta energía, que es abundante, para producir la manifestación de un deseo, una cura, etc.

La energía también puede ser creada a través de generadors o transformadores. De la misma forma un Brujo no sólo puede canalizar energía cósmica para dirigir a uno propósito como también crearla a través de nuestro generador natural, el cuerpo humano, que genera energía a la cada palabra, cântico, movimiento, baila o meditação realizados en un ritual. Sin embargo, existen básicamente 3 itens que deben ser observados para uno deseo manifestarse mágicamente cuando usamos esta energía: Gana: para el deseo manifestarse. Energía: que necesita ser creada o canalizada y debidamente direccionada para lo deseo. Habilidad: para manipular la energía creada y hacer el deseo acontecer. Muchas personas pueden creer que todo esto es un proceso muy difícil, pero en la realidad es más fácil del que podemos imaginar porque la habilidad de trabajar a energía mágica reside naturalmente dentro de nosotros. Sin embargo, ella necesita ser despertada. Vamos a conocer algunos ejercicios que el auxiliará en el proceso de aprendizado en sentir y saber cómo direccionar esa energía. SINTIENDO La ENERGÍA DE La NATURALEZA La energía de la naturaleza es abundante y está disponible a nuestro redor a través de las árboles, cascadas, mares, piedras, vientos, sol, luna u otra fuente natural. Cada cosa encontrada en la naturaleza corresponde a uno o más elementos, posee vida y un espíritu. Los elementos de la naturaleza son como fuentes inagotables de energía que cuando correctamente utilizadas pueden ayudarnos a curar, reenergizar e incluso manifestar un deseo. Las piedras, por ejemplo, son consideradas para los Wiccanianos verdaderas batirías de energía natural. Todos pueden sentir esta energía al tocar en uno mineral. Coja un cristal o una piedra común de río o cascada y cójala en suyas manos por algunos instantes. Cierre los ojos por un momento y sienta el peso de la

131 piedra en sus manos. A los pocos perciba si ella causa alguna sensación física en sus manos o en su cuerpo. Usted podrá percibir sus manos formigarem, calienten, esfriarem. Esta sensación puede tomar cuenta de sus brazos, si esparciendo por los músculos causando incluso una leve sensación de choque. Cuando alcanzar este estado, perciba con el ojo de su mente (imaginação) esa energía en forma de memoria. Cual color usted ve? Permanezca así por algunos

instantes. DIRECCIONANDO La ENERGÍA Cuando haya practicado bastante el arte de sentir la energía, el paso siguiente es aprender a direccionarla. Si quisiera usted podrá utilizar la energía visualizada en la piedra para promover a cura. Para eso coja sus manos, que antes cogían la piedra, y toque lo local de su cuerpo que necesita de cura. Esta energía también puede ser utilizada para realizar un deseo. Cuando esté visualizando la energía de la piedra como un color, véala saliendo de la piedra en forma de un facho de luz, que llega hasta una escena que representa su deseo. Al imaginar eso diga en voz alta aquello que desea y visualice la escena subiendo a los cielos en dirección a universo hasta desaparecer. Direccionar la energía también envuelve dar un propósito a ella. Esto puede ser hecho simplemente verbalizando su deseo mientras proyecta la energía o simplemente visualizando una persona mejorando su estado de salud, siendo admitida en el empleo deseado, comprando un coche nuevo, etc. ALTERANDO SU CONCIENCIA Cuando relaxamos somos llevados a un estado alterado de conciencia. Así nuestra conciencia mundana queda suspensa por algunos minutos y nos comunicamos con nuestro subconsciente. Este es el estado perfecto para hacer un ritual y practiquemos magia. Esto puede parecer un poco difícil, o algo que llevará un largo tiempo pero en la realidad puede ser fácilmente conseguido escuchándose una música relaxante, contemplando a llama de una vela por algunos instantes o sintiendo el aroma purificador de un incenso. Haga eso para alterar su conciencia en los rituais e incluso conseguir meditar y visualizar más fácilmente.

132 MEDITAÇÕES Y VISUALIZAÇÕES Ser hábil en relaxar y bloquear las interferências del mundo exterior es muy importante en el trabajo mágico. Durante los rituais debemos ser capaces de visualizar en nuestra mente exactamente aquello que queremos alcanzar. La práctica de la meditação puede ser fácil para algunos y muy difícil para otros y por eso practicar ejercicios que desarrollen su habilidad en meditar puede ser necesario. Diferente del que ocurre en otras religiones, nuestras meditações no se basan en el pensar en nada, buscando disipar de nuestras mentes imágenes o pensamientos. La mayoría de las meditações en la Wicca envuelve una visualização y eso las hace muy más fáciles, agradables y prácticas. Comience a entrenar su capacidad de meditar pensando en algún objeto y

intentando retenerlo en su mente por algunos minutos. Visualice este objeto con todos los detalles, viéndolo en sus diferentes ángulos. A los pocos sienta el objeto usando todos sus sentidos en este proceso. Si quisiera, use una música de relaxamento para auxiliá-lo o haga su meditação acompañado por las batidas de un tambor o sonido del chocalho. Deje el ritmo de la música llevar su conciencia para lejos y con el tiempo, no use su imaginação solamente para pensar en objetos, pero aquello que usted desea. A este tipo de práctica meditativa damos el nombre de meditação guiada, adónde nuestra imaginação o voz va disponiendo varias escenas de forma que puedan ser imaginadas con detalles por nuestra mente, para experienciarmos las emociones que las imágenes provocan. La meditação guiada, también llamada muchas veces de contemplação, puede ayudarnos a desarrollar y expandir nuestra conciencia colocándonos en contacto con la Diosa. Use su imaginação para crear sus meditações. Comience visualizando objetos comunes, después aumente su experiencia visualizando un lugar de la naturaleza y las posibles energías que residen en aquel local. Experimente visualizar los cuatro puntos cardenales buscando sentir las energías de la tierra al norte, del aire al leíste, del fuego al sur y del agua a oeste. Vea escenas de la naturaleza que puedan remitir suya mente a los elementos que aquellos quadrantes representan. Si desear, podrá hacer algún pedido a los elementos y fuerzas que se presenten a usted en suyas meditações. Magia es nada más del que el arte de imaginar. Ambas palabras poseen la misma raíz, “magi”. El arte de imaginar es mayor instrumento del Brujo. La magia sigue lo pensamiento y él es una de las más importantes herramientas utilizadas en el trabajo mágico.

133 UN POCO MÁS SOBRE ENERGÍA )Lo( Para hacer magia la energía es esencial. Sin energía no hay magia. Como dicho anteriormente la fuerza necesaria para la magia está disponible en todos los lugares y cosas, pero en algunos momentos la energía personal será necesaria para realizar algunos propósitos. Esto acontece cuando necesitamos hacer magia rápidamente, para las diversas necesidades básicas diarias. Sin embargo, esto no es una buena idea por

que nuestro reservatório de energía es limitado y el uso indiscriminado de esta fuente puede llevarnos al cansancio e incluso al esgotamento físico. Hay básicamente 2 formas de restaurar nuestro poder personal cuando nuestra fuente de energía agotarse. Esto puede ocurrir a través del descanso y de la absorção energética de fuerza vital proveniente de algún reservatório natural como una piedra, árbol, suelo, etc. Descansar es un proceso natural de recuperación de energía. Hacemos eso todos a los días al dormir o leer un libro que nos dé placer, por ejemplo. Descansar es vital pero muchas veces puede ser un método tardado de restabelecimento energético. La segunda alternativa entonces es absorber energía de fuentes naturales. Todo lo que tiene energía puede suministrarnos energía: comida, agua, los 4 elementos, etc. Esto también incluye cantar, oír música, bailar o practicar cualquier actividad física. Cuando sentir que su reservatório energético se encuentra agotado, abrace un árbol o ande descalço por algún tiempo, sintiendo la energía pulsante abajo de sus pies. Sienta esta energía entrando dentro de su cuerpo y restaurando su alma y cuerpo. En poco tiempo percibirá que estará completamente reenergizado. Preferentemente utilice una piedra, hierbas, vela o cualquier otra fuente natural de energía para hacer magia

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Capítulo 9 Haciendo Magia Ahora que usted ya sabe como hacer un ritual, meditar, relaxar y direccionar el poder que existe dentro y fuera de usted, es hora de colocar esos conocimientos en acción y hacer magia. En la Wicca la forma más común de hacer magia es a través de hechizos. La palabra hechizo viene del griego “Facturus” que significa acción sobre el futuro. Cuando realizamos un hechizo buscamos canalizar y colocar la energía a nuestro redor en acción para provocar cambios de acuerdo con nuestra gana. Olvide todas las cosas que usted oyó hasta ahora sobre hechizos. Ellos no hacen parte de las leyendas creadas en torno a magos negros que realizan rituais macabros en la callada noche, hasta por qué Brujos no usan sus poderes mágicos para perjudicar otros. Todos los hechizos practicados en la Wicca visan establecer una conexión entre lo Brujo y los Dioses para atraer salud, armonía y éxito. Existe una tradición Wiccaniana de que todo hechizohecho retornará para su emisor triplicadamente.

Eso quiere decir que quién desea el bien recibirá bendiciones y quién desear el mal recibirá de vuelta aquello que deseó. Uno de los tabúes Wiccanianos es tampoco interferir en el libre arbítrio de alguien. Así, incluso algunos hechizos aparentemente buenos pueden ser anti-éticos. Eso si aplica por ejemplo la sortilégios de amor hechos para conquistar una persona en particular. Es decir magia manipulativa y consecuentemente usted estará interfiriendo en la libre gana de una persona, deseando muchas veces algo que ella no desea para sí. Por eso sea ético y respete el libre arbítrio ajeno al realizar uno encantamiento, llevando siempre en consideración el principal principio Wiccaniano: Haga lo que quiera, desde que no perjudique nada ni nadie. Los hechizos son fuerzas usadas para crear circunstancias favorables de forma que lo que deseamos se materialize. Como visto en el capítulo anterior, la mayor herramienta para que eso acontezca es su poder personal y su imaginação. Esto creará uno canal entre usted y los Dioses para que su gana se realice plenamente. Muchas veces usamos velas, hierbas, incensos y algunos instrumentos mágicos para realizar un hechizo. Eso obviamente no hará su hechizo ser más poderoso o funcionar de forma miraculosa, pero sirve como un foco y trae un acréscimo de poder mágico y energía vital de los propios elementos usados para el suyo encantamiento.

135 Los hechizos en la Wicca usan, en la mayoría de las veces, elementos encontrados en la naturaleza y la propia gana del Brujo. Eso es más del que suficiente para a realización de cualquier encantamiento. Sacrificios animales son abominados por todo Wiccaniano serio, lo que significa que usar sangre de un animal, por ejemplo, no es aceptable en la Wicca! Existen algunas prácticas donde hasta es aceptable que usted use su propia sangre para servir de testimonio, como en la confecção de un hechizo. Pero para estos casos usted puede usar un pedazo de su uña, un hilo del cabello o un algodão embebido en su saliva o sudor, lo que significa que la sangre no es esencial y sí más una de las muchas alternativas posibles. Si opte por usar su propio sangre, una gota conseguida por la picadura de su dedo con un alfinete es más del que suficiente y nada más además de eso. Sea consciente y leve siempre en consideración el peligro que usted estará corriendo al mutilarse con un objeto de metal no esterilizado. Yo desencorajo altamente este tipo de cosa para cualquiera

uno! Sepa que el universo no permanece inerte esperando su hechizo ser proyecto para colocar las energías en movimiento. Acuérdese que el universo es un ser vivo y carga en sí muchas energías y poderes, a veces operando en direcciones opuestas su gana y deseo. Exactamente por este motivo, usted podrá tener que realizar un ritual o hechizo muchas y muchas veces para obtener resultados favorables. Un hechizo puede ser realizado como parte de un rito de Esbat o práctica devocional y usted también puede simplemente lanzar un Círculo Mágico a su redor y entonces realizarlo. Para que un hechizo se materialize satisfactoriamente usted deberá actuar en armonía con la naturaleza. De acuerdo con la filosofía Wiccaniana existe un tiempo y fase lunar correctos para todo, inclusive para trabajar deseos a través de uno hechizo. Para todos los que son nuevos en la religión Wiccaniana, es suficiente considerar dos factores: la fase de la luna y los días de la semana. FASES LUNARES Para los Wiccanianos las fases de la luna son consideradas las propias manifestaciones de las faces de la Diosa que se presenta como la Doncella, Madre y Anciã en la luna creciente, llena y minguante respectivamente. Todos los seres en la naturaleza reaccionan a la fases lunares. Los mares, las plantaciones y la menstruação de las mujeres son todos gobernados por los ciclos de la luna. El poder mágico también cambia conforme las fases lunares y por eso cuando queremos hacer un ritual o hechizo apropiadamente debemos seguir el periodo

136 lunar más indicado. Vea abajo las fases de la luna y sus respectivas correspondencias: LUNA CRECIENTE ES el periodo ideal para encantamientos que visan el crecimiento, fortalecimento y nuevos inicios. Esta es la fase lunar ideal para hacer hechizos relacionados a planificación, cambios, nacimiento, conquistas y novedades LUNA LLENA ES el periodo ideal para hacer hechizos conectados a la abundancia, éxito, prosperidad, fertilidade y matrimônios. También está conectada la paz, dirección espiritual, intuição y protección en todos los sentidos. LUNA MINGUANTE ES el periodo ideal para hechizos relacionados a la sabiduría, conocimiento, transformación, eliminación de adicciones, superar obstáculos. También es el periodo

ideal para finalizar relaciones, trabajos o amistades que estén terminando. LUNA NUEVA En los primeros 3 días de esta lunação es tradicional no trabajemos mágicamente. Después de este periodo se inicia una fase positiva para reflejar sobre nuestros miedos, sombras y receios. ES la fase ideal para enfrentar las partes desconocidas de nuestro ser. En media cada dos o tres días la luna estará “fuera de curso” por algunas horas. Se cree que no se debe comenzar ningún ritual o proyecto durante estas horas. Consulte un calendario astrológico o lunar para saber las fechas y horas donde la luna se encuentra en este periodo. DÍAS DE La SEMANA La observación de los días de la semana también es muy importante. La relación de los días de la semana con los Dioses y planetas es muy antigua y puede ser percibida en sus nombres en muchas lenguas antiguas como en el inglés, donde los días de la semana están directamente conectados a los planetas y Dioses.

137 Conozca abajo los días de semana y sus poderes: DOMINGO ES el día del sol y es apropiado para trabajar el crecimiento, la cura, el éxito, la prosperidad y asuntos financieros. Su color sagrado es lo naranja. ELEMENTO: fuego COLOR: dorado, naranja y amarillo METAL: oro PIEDRA: citrino y todas las piedras de memoria amarilla o naranja ANIMALES: león, águila y todos los animales feroces y de porte solemne INCENSO: todas las resinas como el olíbano, lentísco, benjoim, estoraque, ládamo, âmbar y almíscar. PLANTAS: angélica, açafrão, alecrim, balsameiro, calêndula, canela, crisântemo, genciana, girassol, heliotrópio, naranjo, lavanda, lótus, louro, manjerona, sálvia, sândalo-rojo, tomilho, trigo. LUNES ES el día de la Luna y es ideal para aumentar los dones psíquicos, extrasensoriais, fertilidade y emociones. Su color sagrado es el blanco o plata. ELEMENTO: agua COLOR: blanco, perolado y tonos lácteos METAL: plata PIEDRA: quartzo blanco, piedra de la luna y todos los cristales blancos ANIMALES: gato, pato, conejo blanco y cisne INCENSO : hojas de todos los vegetais como la hoja hindú, la murta y dama de la noche. PLANTAS: alfazema, beldroega, cabaça, canforeira, colonia, junco, nenúfar,

papoula, rapôncio, sândalo blanco, tamarga, tília, victoria-régia. MARTES ES el día de Marte y es ideal para fortalecer, proteger, establecer límites, desarrollar la garra, el coraje y el dinamismo. Su color sagrado es el rojo. ELEMENTO: fuego METAL: hierro y acero PIEDRA: hematita, granada, rubi y todas las piedras de tonos rojo o provenientes del hierro ANIMALES: lobo, águila, falcão

138 INCENSO: todas las maderas aromáticas como el sândalo, cipreste, bálsamo y aloés PLANTAS: absinto, acanto, ajo, ameixeira-brava, artemísia, aspargo, beladona, briônia, cardo, cebola, cebolinha, dormideira, espinhosa, eufrásia, fava, hortelã, manjericão, mostarda, nuez-moscada, pimenta, taioba, urtiga, videira. MIÉRCOLES ES el día de Mercúrio y está relacionado con la comunicación, viajes, negocios y cura de las enfermedades. Su color sagrado es el amarillo y el marrom. ELEMENTO: aire y tierra COLOR: marrom y amarillo METAL: mercúrio y alumínio PIEDRA: ágata ANIMALES: papagaio, raposa, mono y todos los animales astutos y vivazes. INCENSO: todas las raspas de madera o frutas como canela, cássia, flor de la nuez moscada, cáscaras de limón, loureiro y semillas aromáticas. PLANTAS: acácia, alteia, anis, aveleira, camomila, endívia, madressilva, matricária, margarida, mil hojas, roseira brava, sabugueiro, salsaparrilha, sellodesalomão, trevo, zimbro. JUEVES ES el día de Júpiter y por eso es apropiado para resolver temas de la vida conectados a la liderazgo, actividades públicas, dinero, riquezas y herencias. Su color sagrado es lo azul marino. ELEMENTO: fuego y agua COLOR: azul marino, púrpura y lilás METAL : estanho PIEDRA: turquesa y ametista ANIMALES: pavão, elefante, cisne, león y águila INCENSO: de todas las frutas aromáticas como la nuez moscada y el cravo PLANTAS: agrimônia, aloés, amaranto, betônica, cedro, cerejeira, espinheiro, figueira brava, freixo, gergelim, morangueiro, peônia, sorveira, violeta VIERNES ES el día de Vênus y en el transcurso de eso está conectado a los asuntos del amor, amistad, belleza, sociedad y artes. Sus colores sagrados son el rosa y el verde. ELEMENTO: tierra y aire

COLOR: verde y rosa

139 METAL: cubre PIEDRA: aventurina, agua-marina, quartzo rosa y todas las piedras con tonalidade verde y rosa ANIMALES: paloma, pavão, faisão y perdiz INCENSO: de todas las flores como rosas, violetas, açafrão, jasmim y tulasi PLANTAS: açucena, amor-perfecto, ancolia, cássia, calidônia, coentro, irís, lilás, limoeiro, manzano, malva, manjericão, melissa, mirta, rosa, saião, verbena, vessicária, visco SÁBADO ES el día de Saturno y por eso está conectado la restricción, protección, liberación, quebrar adicciones y encontrar personas y objetos perdidos. Su color sagrado es el negro. ELEMENTO: tierra y aire COLOR: ceniza, blanco y negro METAL: plomo PIEDRA: ônix, obsidiana, turmalina negra y todas las piedras de tonalidade negra. ANIMALES: cuervo, bode, coruja, urubu, oso, murciélago INCENSO: de raíces aromáticas como la raíz del mastruço-ordinario y el árbol de olíbano. Por tradición tenemos también el enxofre PLANTAS: acônito, arruda, avenca, cactos, cicuta, cipreste, cominho, estramônio, figueira negra, funcho, heléboro, hiedra, mandrágora, musgo de árboles, parietária, salgueiro, perejil, serpentária, tabaco. La CORRESPONDENCIA ES El LENGUAJE DEL RITUAL. Cuando planeamos un ritual necesitamos comprender que el lenguaje de los Dioses es simbólica. Los símbolos se comunican mejor con nuestro Self Joven, que es la parte de nuestro ser no verbal. El Self Joven es nuestro niño interior, fascinada con la magia, ritmos, colores, baila y arte. El Self Joven tiene comunicación directa con los Dioses. Esta es nuestra parte que intui y se comunica con el Sagrado a través del éxtasis y símbolos. ES exactamente por este motivo que usamos velas, aromas, sonidos, invocaciones, cânticos para invocar los sentimientos y las imágenes a las cuales nuestro Self Joven responde. Una de las partes más agradables en la hora de componer un ritual es escoger las correspondencias a ser usadas. Esto se refiere a la colores de velas, hierbas, piedras, imágenes y objetos a ser usados. Este conjunto de elementos son llamados de correspondencias porque en la magia una cosa siempre corresponde a la otra. Así, cada cosa utilizada en un ritual es usada para representar el propósito a

ser alcanzado.

140 Cada Brujo posee su propio conjunto de correspondencias y usted aún puede tener su propia tabla de analogías, con símbolos que trabajen correctamente para usted. Sin embargo, existen una serie de correspondencias probadas y aprobadas por otros Brujos y que son anchamente aceptas y utilizadas en la hora de componer uno hechizo, ritual o sortilégio en la Wicca. Vamos a conocer algunas de ellas al mismo tiempo en que viajamos por el reino mágico de los cuatro elementos: Tierra, Aire, Fuego y Agua TIERRA "La Tierra nos enseña a cuidar de nosotros mismos y hacer las cosas acontezcan. La Tierra es el poder manifestador que en los encoraja a realizar el imposible" Cada cosa existente en la naturaleza puede ser considerada una parte del cuerpo de la Diosa, que es la propia Tierra. Así, para muchas culturas la vegetação siempre creciente eran los cabellos de la Diosa y para muchos pueblos antiguos las piedras representan los huesos de la gran Madre. En la Wicca el elemento Tierra es uno de los más importantes. Él tal vez sea lo más usado en los rituais a través de hierbas, piedras, hojas y flores. La Tierra está conectada al punto cardenal norte y es considerado un elemento femenino y passivo. Sus colores sagrados son el verde, marrom y negro y velas en estos colores son generalmente usadas para marcar el quadrante norte en el Círculo. Él también está asociado al invierno y a la media noche. La Tierra posee el poder de estabilizar, silenciar, crecer y hacer renascer. ES lo principal elemento utilizado cuando necesitamos alcanzar rápidamente objetivos materiales. PIEDRAS, Los HUESOS DE La TIERRA Para que una piedra o cristal se componga es preciso que todos sus átomos estad en perfecta armonía para hacer con que el color y luz se refleje de forma sólida. Ella es entonces un símbolo de perfeição y equilibrio. Cada piedra posee vida en su interior y para las prácticas Wiccanianas no importa si ella es preciosa, semipreciosa o un mineral común, todas son consideradas verdaderas batirías de poder y energía vital. Una piedra puede ser usada de muchas maneras: como un receptáculo de energía, una fuente de poder mágico que puede ser usada en forma de talismã y uno instrumento de cura.

141 Ya pudimos las sentís como un receptáculo de energía en ejercicios anteriores,

cuando las cogemos en nuestras manos para captar su aura y sentir su poder. Ellas son tanto projetivas cuánto receptivas y por eso pueden captar nuestros deseos o proyectar su energía. Como fuente de poder mágico, una piedra puede ser mágicamente cargada con nuestra gana y después ser usada como un talismã. Proyectar un deseo en una piedra es una tarea más simple del que usted puede imaginar. Para esto usted puede simplemente cogerla en su mano de poder mientras piensa en su deseo, visualizando escenas relacionadas a él en su mente. Otra forma simple de programar y proyectar aquello que usted desea en una piedra, es pasarla por 3 veces en la llama de una vela del color de su deseo. Usted encontrará informaciones sobre esto en este capítulo en la parte referente al elemento fuego. Ellas pueden ser usadas como instrumentos de cura, proyectando su energía para sanar una enfermedad o elevar nuestro nivel energético. Una piedra puede ser colocada sobre una área enferma afectada para proyectar su energía curada o para sugar la enfermedad existente en aquel local. Lo que la piedra hará, dependerá de sus intenciones y programaciones. Use la magia y poder de los cristales para curar, bendecir y potencializar sus rituais. CONOZCA Los DIFERENTES CRISTALES: Muchos son los cristales que pueden ser usados en sus rituais. De acuerdo con sus colores y constitución ellos estarán conectados la energías y elementos diferentes. Podríamos decir que todas piedras: - Veáis, negras y marrons están conectadas a la Tierra y por eso calman, centran y traen prosperidad, estabilidad y poder - Amarillas y blancas están conectadas al Aire y por eso traen los dones del intelecto, inspiración y cura - Rojas y naranjas representan el elemento fuego y por eso traen energía, determinación, garra y protección - Azules, peroladas y púrpuras están conectadas al elemento Agua y equilibran, purificam y aumentan los poderes psíquicos Las diferentes categorías de piedras también poseen puedas especiales. Vamos conocer algunas de ellas: AGUA MARINA: atrae inspiración y equilibra las emociones. Favorece a comunicación, la expressividade y los dones artísticos.

142 AMETISTA: desarrolla los dones psíquicos y transmuta las energías negativas. Usada para eliminar adicciones y favorece la meditação y el relaxamento. AVENTURINA: usada para curar, traer suerte y atraer ganancias financieras. CORNALINA: aumenta nuestra energía y auxilia en el equilibrio de procesos

hormonais. HEMATITA: trae coraje, vigor y fuerza de gana JASPE: protege y elimina el mal. ES usada para auxiliar en la superación de los obstáculos. OBSIDIANA: usada en rituais de banimento y como contra-hechizo. También es usada para curar todos los tipos de enfermedades físicas y emocionales. OJO DE TIGRE: una piedra usada para atraer éxito, prosperidad y nos proporcionar el reconocimiento por nuestro trabajo. PIEDRA DE La LUNA: la piedra sagrada de la Diosa. Puede ser usada para todas las finalidades y para colocarnos en contacto directo con el Sagrado. QUARTZO BLANCO: usado para todas las finalidades. Sirve como uno intensificador de nuestras ganas. QUARTZO ROSA: piedra del amor, usada para atraer las bendiciones y traer equilibrio emocional. TURMALINA NEGRA: una piedra usada para protección en todas las suyas manifestaciones. Obviamente existen diversos otros tipos de cristales además de los mencionados en la presente obra. Sin embargo describir sus usos y aplicaciones excede el propósito del presente libro. Investigue sobre el tema en otras fuentes para conocer un poco más sobre el asunto. Esto será de gran utilidad en la hora de usar una piedra para confeccionar un talismã o realizar un ritual de cura.

143 TRANSMITIENDO UN SENTIMIENTO NEGATIVO PARA UNA PIEDRA Las piedras poseen el poder de captar las energías negativas o positivas con las cuáles establecen algún tipo de contacto. Exactamente por este motivo ellas son poderosos imãs que pueden estirar un sentimiento negativo como odio, rencor, mágoa o miedo. Cuando sentir estos sentimientos por algún motivo, coja una piedra en su mano de poder y busque percibir con claridad aquello que usted siente. Generalmente un sentimiento nocivo nos causa una forma de angustia, lo que generalmente es llamada de “aprieto” en el pecho o corazón. Sienta esta energía vibrando en su chakra cardíaco, que se localiza bien enmedio de su pecho. A los pocos sienta la piedra estirando esta emoción. Visualice este sentimiento saliendo del centro de su pecho y desplazándose por su cuerpo, pasando por sus manos y siendo absorbido por la piedra. Continúe manteniendo esta escena en su mente hasta sentirse más aliviado. Cuando terminar, deposite esta piedra a los pies de un árbol o sobre la tierra para que sean sugadas todas las energías nocivas absorbidas por ella. CÍRCULO PROTECTOR CON CRISTALES

Los cristales también pueden ser usados para crear un círculo de poder y protección. Para eso coja varias puntas de cristal y cree con ellas un gran círculo en sentido horario. Haga con que las piedras toquen unas en las otras, de forma que lo círculo quede totalmente cerrado. Siempre que necesitar recarregar suyas batirías energéticas, entre en el círculo y permanezca sentado en su interior por algunos minutos. HIERBAS Y PLANTAS Así como las piedras, cada hierba posee una vibração y energía . Ellas son presentes de la Madre Tierra capaces de curar, purificar, bendecir y atraer suerte y éxito. Las hierbas pueden ser también utilizadas en conjunto con piedras, complementándose.

144 El ideal sería usted plantar y cuchara sus propias hierbas. Pero como eso puede ser un poco difícil los días modernos, el más común es comprarlas en tiendas especializadas. Las hierbas son anchamente usadas en las prácticas Wiccanianas. Ellas son quemadas en el caldeirão como ofrendas, usadas para hacer baños purificadores o como preenchimento de talismãs. Un pote de hierbas puede ser hecho mezclándose varias de ellas con piedras. Cuando este pote es colocado en un ambiente, sirve de filtro energético y es capaz de alejar las influencias negativas que estén por cerca. Conozca algunas de las hierbas más usadas en la Wicca y sus propiedades mágicas. ARRUDA: usada para protección y alejar todo el tipo de mal. Está conectada al planeta Marte. ARTEMÍSIA: usada para desarrollar los dones psíquicos extrasensoriais. Esta conectada la Luna ASSAFRÃO: clareia la mente y estimula la vida sexual y amorosa. Está conectada a la Vênus y al Sol. BENJOIM: atrae energía física y mágica. Esta conectada al planeta Mercúrio CALÊNDULA: atrae salud, sueños proféticos, conforto y amor. Esta conectada al Sol. CANELA: la canela favorece la energía física, el amor y la prosperidad. Hierba conectada al Sol. CÂNFORA: purificadora y energizadora, también es usada para asegurar a fidelidad. Está directamente conectada a la Luna. CARVALHO: nos trae centramento y poder en todas sus manifestaciones. Está conectado al planeta Júpiter CEDRO: favorece el autocontrole y la espiritualidade. Planeta Sol.

CIPRESTE: atrae salud y tranquilidad. Está conectada a la Saturno. CRAVOS DE La INDIA: protege, aleja el mal y atrae protección. Está conectado al Sol y Júpiter

145 GENGIBRE: potencializador de encantamientos y hechizos. Su polvo puede ser usado para alejar los enemigos. Está conectada a Marte. JASMIM: apropiado para atraer armonía, paz y tranquilidad. Está conectada a la Vênus y Mercúrio. JUNIPERO: hierba protectora y purificadora, además de poder ser usada para a recuperación física. Está conectada al Sol. LOURO: atrae vitalidade, éxito, prosperidad, conocimientos psíquicos y purificação. Esta hierba está conectada al Sol MANJERICÃO: trae conciencia, alegría, paz y dinero. Está conectado a Marte y Vênus NUEZ MOSCADA: atrae energía mágica, prosperidad, riqueza y expansión. Está conectada la Júpiter ROSAS: atrae el amor en todas sus manifestaciones. Está fuertemente conectada a la Vênus SÂNDALO: usado en la conquista de todos los deseos. Está conectado a la Luna. VERBENA: atrae amor y es usada para quebrar hechizos. Está conectada con Mercúrio. VETIVER: óptima para hechizos amorosos. Está conectada al planeta Vênus CARGANDO MÁGICAMENTE UNA HIERBA Existen hierbas para todos los propósitos y cuando sea escoja una que mejor servir a sus necesidades, lleve algún tiempo cargándolas con su propia energía. Para eso, colóquelas en un pequeño pote de porcelana, madera o cualquiera otro refratário natural y con sus manos sobre ellas, en forma de bendición, diga las siguientes palabras o semejantes: “Hierbas sagradas Por la Diosa y por el Dios Sean bendecidas Yo ahora transmito a vosotros mi energía e intención

146 Este es mi deseo, oíd mi invocación Por la tierra, por el aire, por el fuego y por el agua Que así sea y que así se haga!” Visualice sus manos reluzindo, a la vez que la luz va se impregnando en la aura de las hierbas, haciéndolas brillar. Medite un poco sobre sus intenciones y aquello que desea usando estas hierbas. Al hacer esto ellas estarán mágicamente cargadas y listas para ser usadas para finalidades ritualísticas. LEMBRETES RITUAIS

Las hierbas y piedras son poderosos auxiliares en cualquier ritual o hechizo y ellas son muy utilizadas como lembretes rituais. Un lembrete ritual es cualquier cosa utilizada en un rito que puede ser guardada con nosotros para acordarnos de nuestro deseo, a la vez que nos transmite a energía y bendiciones de aquella ceremonia. Un lembrete ritual como una piedra o hierbas puede ser guardado con nosotros en nuestro bolso, bolsa y ser también transformado en un talismã cuando lo unimos a otros componentes de nuestro altar. Los itens más utilizados en la hora de componer un talismã incluyen: Sal del altar Cenizas de papeles o incensos Pétalas de flores Granos Una gota de vino, agua u otro líquido del altar Cera de velas Un encantamiento o su deseo escrito en un pedazo de papel Algunas gotas de óleos esenciales Estos itens pueden ser colocados en un pedazo de pano en el color del planeta asociado a su deseo y/o costurados en el interior de él. Use el poder de la Tierra su día a día utilizando hierbas en su comida o esparciendo cristales a su redor para traer buenas vibrações a su casa y ambiente de trabajo. Seguramente la tierra no el desapontará e irá a bendecir su vida con todas las sus dádivas.

147 CORRESPONDENCIAS DEL ELEMENTO TIERRA Dirección: Norte – El lugar de las mayores tinieblas Energía: Receptiva, femenina Signos: Toro, Virgem y Capricórnio Trabajo ritual: El cuerpo, crecimiento, sustentación, ganancia material, dinero, nacimiento, muerte, silencio, rocas, piedras, cristales, joyas, metal, huesos, estructuras, noche, riqueza, tesoros, rendição, fuerza de gana, toque, empatia, crecimiento, misterio, conservación, incorporación, negocios, prosperidad, empleo, estabilidad, éxito, fertilidade, cura, fuerzas de la naturaleza combinadas, abundancia material, runas, sabiduría práctica, fuerza física, enseñanza. Lugares: Cavernas, valles, cânions, florestas, abismos, campos cultivados, haciendas, jardines, parques, cocinas, creches, porões, minas, agujeros, tocas, montañas. Colores: Negro, marrom,verde. Formas rituais: Enterrar, plantar, hacer imágenes de argila o arena, andar en la naturaleza mientras visualiza lo que se desea. Naturaleza Básica: Fertilizar, enraizar, estabilizar. La gravedad es la manifestación de ese elemento.

Fase de la Vida: Vejez. Tipos de magia: Cultivo, ímãs, imágenes, estatuas, piedra, árbol, nó, amarração. Tiempo: Medianoche. Estación: Invierno Herramientas: pentáculo, pentagrama, imágenes, piedras, sal, gemas, árboles, cordas. Sentido: Tato

148 Piedras: Cristal de rocas verdes y negras como la esmeralda y el peridoto, ônix, obsidiana, turmalina negra, quartzo rutilado.. Metales: Hierro, plomo. Incensos: Estoraque, benjoim. Plantas y árboles: Confrei, hiedra, granos, arroz, trigo, patchuli, vetivert, líques, musgo, nueces, plantas secas o grandes y frondosas, carvalho, raíces. Animales: Vaca, toro, búfalo, veado, cervo, antílope, caballo, formiga, esquilo, texugo, oso, lobo. Diosas: Ceres, Deméter, Gaia, Nephtys, Perséfone, Rhea, Rhiannon, Prithivi Dioses: Adonis, Athos, Arawn, Cernunnos, Dionísio, Marduk, Pan, Tammuz.. Instrumentos: Tambor y todos los instrumentos de percusión. AIRE “El aire es el movimiento sin forma llevando nuestros sueños y pensamientos para lejos. Los vientos cantan la canción de los Dioses mostrándonos el camino por donde seguir” El Aire es considerado lo soplo de la Diosa. Este elemento es la "respiración de la vida" y sin él nada podría existir. En la Wicca el elemento aire está presente en nuestros rituais a través del humo de los incensos, aromas que se esparcen por el ambiente cambiando nuestra conciencia y despertando nuestra memoria para recuerdos que nos conectan a los lugares, personas, situaciones. El aire está conectado al punto cardenal leíste y es considerado un elemento masculino y activo. Sus colores sagrados son el amarillo, blanco y azul claro y velas en estas colores son usados para marcar el quadrante leíste en el Círculo. Él está asociado a primavera y al amanecer.

149 El aire posee el poder de expandir y despertar nuestra conciencia para las grandes verdades. ES el principal elemento cuando necesitamos aumentar nuestra creatividad, imaginação, memoria y favorecer el intelecto. INCENSOS, ELO DE COMUNICACIÓN CON El SAGRADO

En la práctica ritual podemos trabajar de muchas formas con el elemento aire. De más común es a través del uso de los incensos. Hoy día existen varios tipos diferentes de incensos que van desde varillas, conos, post o hierbas secas que son quemadas en brasa para soltar sus aromas y propiedades mágicas. Todos los diferentes tipos de incensos son válidos. Si desear, podrá aprender a hacer sus propios incensos, lo que aumenta aún más su poder. Los incensos son potencializadores rituais naturales y cuando el humo sube a los cielos, lleva consigo nuestros deseos e intenciones, estableciendo un pórtico entre nosotros y los Antiguos Dioses. Cada aroma posee una propiedad mágica específica y si usted consulte las páginas anteriores, encontrará su significado en la parte referente a la hierbas ya que un incenso generalmente es hecho de una o más de ellas. Los incensos son parte integrante de la mayoría de los rituais y eso se da por el hecho de ellos alteren nuestra conciencia de manera increíble. El humo de los incensos cambia la atmósfera de un ambiente, haciéndolo ideal para la práctica de la magia. Si usted está comenzando ahora su incursión en la Wicca, recomiendo básicamente 4 aromas de incensos que usted debe tener siempre a la mano para transformar a atmósfera de un local para rituais: ALECRIM: este es un aroma básico que puede ser usado para todas las finalidades y ocasiones. Él nos coloca en un estado receptivo para la comunicación con los Dioses y altera nuestra conciencia, facilitando la concentración, meditação y foco. LÓTUS: sagrado para muchas culturas, este aroma nos despierta para el Sagrado, eleva nuestra conciencia a los Dioses y está fuertemente conectado la sabiduría divina. OLÍBANO: es una óptima ofrenda a los Dioses. Era muy utilizado por las culturas egipcia y griega en los rituais matinales como forma de despertar los Dioses para uno nuevo día. Usted puede usarlo como una oferta a los Dioses por la mañana sobre el suyo altar o encenderlo en cualquier ritual.

150 SÁLVIA: óptimo purificador de ambientes y neutralizador de energías nocivas. Él posee poderosas propiedades de aprendizado y sabiduría. ES un aroma que nos

coloca en contacto directo con la Diosa. MAGIA DE Los INCENSOS Usted puede comenzar a hacer magia con el poder de los incensos. Tal vez el acto mágico más simple con un incenso sea encenderlo mientras mentalizamos aquello queremos, al tiempo que visualizamos el humo ascendiendo a los cielos. Usted puede adicionar más poder aún a esta práctica simplemente diciendo algunas palabras espontâneas mientras el humo sube a los cielos. ES importante también visualizar su deseo aconteciendo. Use los incensos como ofrendas. Ellos pueden ser acesos sobre su altar pela mañana y noche como una forma de conexión con los Dioses. Además de llenar su casa con un agradable aroma, los incensos servirán como purificadores y energizadores, bendiciendo todo su hogar. MOVIMIENTOS Y SONIDOS Una práctica de conexión con el elemento aire muy común es a través de la baila realizada con una música de fondo suave. Los sonidos y movimientos siempre evocan el poder del aire. Como él nos llegan invisivelmente, sin que nuestros ojos puedan percibirlos. El sonido puede ser oído y sentido, como el zunido de los vientos, pero jamás podremos tocarlo físicamente. A través de los movimientos podemos reproducir el viento, girando alrededor de nosotros mismos o balanceando nuestras manos y brazos. Todo eso es capaz de nos conectar con el aire, el elemento que representa el vuelo del espíritu libre e indomado. Esta sensación puede ser fácilmente alcanzada a través de la baila. A baila fue una de las primeras manifestaciones de reverencia a los Dioses. Caracteres rupestres representando personas bailando, en estado de éxtasis, son encontrados en muchas cavernas antiguas. Cante y baile como una forma de conexión con este elemento y sienta la suya armonía y poder renovador mientras hace eso. Si quisiera, use un tejido suave y baile con él. Sienta la leveza del aire, medite sobre las escenas encontradas en la naturaleza que lo remite a este elemento y ábrase para la comunicación con los Dioses. El aire puede comunicarse con usted a través de insights , imágenes venidas en suya mente y de otras muchas formas. Ábrase para la comunicación con el Sagrado.

151 USANDO Su RESPIRACIÓN Usar su propia respiración es una de las muchas formas de hacer magia. Nuestro soplo posee poder y también podemos utilizarlo cómo una de las muchas formas de elevar y direccionar energía para un deseo. Cuando tenga una necesidad o deseo, simplemente respire profundamente y sople su deseo mientras piensa en aquello que quiere alcanzar. Sople cuántas veces sea necesario hasta sentir que su deseo fue correctamente direccionado y será

alcanzado. Cuando quiera transmitir su propia energía para algo, simplemente sople sobre él. Tenga en mente si usted desea purificar o energizar el objeto mientras lo sopla. Si usted desee purificar, visualice las energías negativas siendo sopladas para lejos mientras hace eso. Si desea energizar el objeto, medite en su deseo, en aquello que usted quiere y vea escenas relacionadas a su objetivo en su mente. Deje que el elemento aire dirija su pensamiento en dirección al Self y a los Dioses. Cuando nos conectamos al aire buceamos en la conciencia del Divino y así podemos compartir de su conocimiento y sabiduría. CORRESPONDENCIAS DEL ELEMENTO AIRE Dirección: Leíste Energía: Projetiva, masculina Signos: Gemelos, libra y aquário Trabajo ritual: La mente, todo el trabajo mental, intuitivo y psíquico, lo conocimiento, aprendizaje abstrata, el viento y la respiración, inspiración, a audición, armonía, pensamiento y crecimiento intelectual, viaje, libertad, revelando la verdad, encontrando cosas perdidas, habilidades psíquicas, instrucción, telepatia, memoria, la habilidad de saber y entender, conocer los secretos de los muertos, meditação zen, discusiones, comienzos, iluminação. Lugares: Topes de montañas y colinas, cielos nublados, playas donde se venta mucho, torres altas, aeropuertos, escuelas, bibliotecas, oficinas, agencias de viaje.

152 Colores: Blanco, amarillo claro, azul claro, tonos pastéis. Formas rituais: Sacudir objetos en el Aire o colgarlos al viento, suspender herramientas en lugares altos, soplar objetos leves mientras visualiza energías positivas, dejar que el viento cargue hojas, flores, hierbas o papel picado. Naturaleza Básica: Mover, flotar, refrescar, pensar. El sonido es la manifestación de este elemento. Fase de la Vida: Infancia Tipos de magia: Adivinhação, concentración, visualização, profecía, magia del viento, karma, velocidad. Tiempo: Nacer del sol Estación: Primavera – El tiempo del frescor Herramientas: Incensário, athame, espada, visualização creativa. Sentido: Olfato y audición. Piedras: Topázio, piedras claras y transparentes, cristales, ametista, alexandrita, piedras azules y amarillas. Metales: Cubre. Incensos: Olíbano, mirra, alecrim, violeta. Plantas y árboles: Olíbano, mirra, prímula, tamareira, verbena, violeta, alfazema. Animales: Pájaros, especialmente águilas y falcões, insectos, arañas. Diosas: Aradia, Arianrhod, Cardea, Nuit, Urania. Dioses: Enlil, Khephera, Mercúrio, Thoth . Instrumentos: Flautas, todos los instrumentos de soplo.

153 FUEGO “El Fuego construye lo todo de la nada y con su poder destruye las barreras y obstáculos que se colocan en nuestro camino. Con su luz, disipa las tinieblas de la ignorancia guiándonos.” El Fuego es considerada el espíritu de la Diosa, que trae luz y brillo la Tierra. Este elemento es la centelha divina que arde en el interior de cada uno de nosotros, haciendo con que continuemos vivos, actuando, conquistando. En la Wicca el elemento fuego está presente en nuestros rituais a través de las velas, que traen la presencia del sagrado para el interior del Círculo, iluminándolo para que lo camino sea visible a los Dioses y ancestrais. El fuego está conectado al punto cardenal sur y es considerado un elemento masculino y activo. Sus colores sagrados son el rojo, naranja y dorado y velas en estas colores son usados para marcar el quadrante sur en el Círculo. Él está asociado a verano y por la mitad-día. El fuego posee el poder de traernos la energía de la conquista necesaria para alcanzar nuestros objetivos espirituales y materiales. ES el principal elemento cuando necesitamos aumentar nuestra fuerza de gana, garra, vigor, dinamismo y protección. VELAS, La LUZ DE La VIDA La mayoría de los rituais de numerosas religiones y cultos utilizan las velas como punto principal de sus ceremonias. La magia con velas es muy antigua y si ella persiste hasta los días actuales es por qué realmente funciona. El fuego es un elemento directamente conectado a la espiritualidade pues representa lo espíritu y exactamente por este motivo añade poder al trabajo mágico. Además de eso, es un óptimo elemento purificador capaz de alejar todo el mal, evocando a nuestra memoria ancestral primitiva, cuando el fuego era una de las únicas armas de protección y calentamiento. El fuego representa la luz del conocimiento que disipa las tinieblas de la ignorancia y por eso simboliza la iluminação espiritual y nos ayuda la sintonizar con los estados más elevados de la conciencia. El fuego ha sido, desde tiempos imemoráveis, usado para invocar la presencia de los Dioses y espíritus. Suya llama simboliza la essência propia de la fuerza vital divina, a

centelha que reside en el interior de todo ser viviente.

154 USANDO Las VELAS En todo ritual Wiccaniano las velas son de mucha importancia, especialmente suya color, ya que cada una de ellas vibra en relación con determinada calidad mágica y deseo: ROJO Pasión, energía sexual, fuerza, protección, alejar el mal NARANJA Pensamiento positivo, riqueza, éxito, cambio de circunstancias. AMARILLO Creatividad, imaginação, comunicación, cura . VERDE Abundancia, fertilidade, buena suerte, protección. AZUL Cura, verdad, inspiración, equilibrio, armonía. ROXO Fuerza espiritual y transformación. BLANCO Pureza y paz. ROSA Amor, equilibrio, armonía, sociedad y amistad. PLATA Canalização de energías, clarividência, energías astrais, contacto con la Diosa.

155 ORO Prosperidad, dinero, riqueza y contacto con el Dios NEGRO Protección, contra-hechizos, alejar las energías negativas, neutralizar el mal. MARROM Cura de animales, resolver problemas materiales. NEGRO Olvido, liberación. Cuando una vela llega hasta nosotros ella ya pasó por la mano de varias personas y por eso absorbió la energía positiva o negativa de esas personas. Una forma de neutralizar estas energías es ungindo la vela con un óleo esencial apropiado o del aroma que más nos guste. Aunque aún no siendo totalmente necesario, el acto de ungir las velas puede ser no sólo un momento para neutralizar las energías adquiridas por ellas, pero también para meditar un poco sobre el propósito del ritual. Cualquier óleo esencial puede ser utilizado para este propósito. Ellas también pueden ser ungidas con un poco de aceite, que está directamente conectado a la bendición y a los poderes mágicos. El sentido de unção de las velas es muy importante, pues él indica básicamente lo

propósito del ritual. Unja la vela del pavio para la base cuando quiera atraer algo para su vida sea a salud, el éxito, el amor, la paz, la prosperidad, etc. Unja la vela de la base para el pavio cuando quiera alejar algo de su vida como los problemas, enfermedades, mágoas, rencores, desdichas, etc. ES importante pensar en el propósito para el cual se usará la vela mientras usted hace a unção. ES importante dejar que las velas ardan por completo, esto dará un sentido de cumplimiento y cierre del ritual o ceremonia. Sin embargo, si eso no sea posible bórrela sin soplar y guarde para encenderla en otra ocasión o en otros rituais que tengan el mismo objetivo como forma de reforzar su deseo. El número de velas que se utilizan en un ritual también es importante, pues cada número representa un deseo y está conectado a un tema de la vida humana:

156 1- Búsqueda por nuevos inicios, nuevos proyectos, todo lo que esté iniciándose 2- Aumentar la fertilidade, dones psíquicos, fuerza mágica 3- Resolución de asuntos legales y suerte en el comercio 4- Alcanzar la estabilidad y honrar los compromisos 5- Facilitar la comunicación y cambio de una situación 6- Tener suerte en el amor y salud 7- Conseguir la cura 8- Favorecer las carreras y la apertura del camino profesional 9- Aumentar la energía sexual, trae resolución a los problemas y neutraliza hechizos Muchas veces una personas necesitará ser representada en un ritual por una vela. A pesar de todas las personas puedan ser representadas simplemente por una vela blanca o negra con sus iniciales marcadas en la cera de la vela, de acuerdo con su signo zodiacal cada persona puede ser representada por un color diferente. Esto auxilia la individualizar y personalizar su ritual. Conozca abajo el color de cada signo: ÁRIES: rojo TORO: verde GEMELOS: amarillo CÁNCER: blanco LEÓN: naranja VIRGEM: marrom LIBRA: rosa ESCORPIÃO: magenta SAGITÁRIO: azul marino CAPRICÓRNIO: negro AQUÁRIO: azul PECES: roxo La magia con las velas puede ser hecha de incontables maneras.

Rituais repetidos por días y días, generalmente 3, 7, 9 o 13, pueden ser realizados con una vela en el color de su deseo, que es acesa por algunos minutos y enseguida borrada para ser reacesa el día siguiente. Así, la vela quemará un poco a la cada día hasta que el último día ella se consume hasta el final. Este es un poderoso ritual, fortalecido por la repetición, que crea una fuerte egrégora16 que auxilia suyo deseo manifestarse rápidamente. 16 Egrégora

es una forma de pensamiento que crea una conciencia energética a través del

poder de la repetición.

157 Otra forma de usar las velas es moverlas sobre el altar para atraer o proscribir algo. Así, un altar podría ser considerado como un escenario y las velas los actores que crean las escenas y situaciones que serán reflejadas a su vida. En estos casos, generalmente una vela es colocada en el centro representando la persona que hace el hechizo o a quién él es destinado. Velas simbolizando el deseo y intención del ritual quedan alrededor de esta otra vela y cada noche, o durante lo transcurrir de un ritual, ellas son movidas para el centro cuando el intuito es atraer algo o son movidas para fuera del centro si la intención sea alejar o proscribir algo. Un ejemplo de cómo disponer las velas, si usted sea actúe de esta manera, es dado a seguir:

Usar velas en sus rituais puede ser una de las formas más fascinante y agradable de hacer magia. Todas las veces que tenga una necesidad, vaya a su altar, encienda una vela, siente silenciosamente y mire para a llama de ella. Ofrezca una poesía o cântico a los Dioses y deje llevarse por la magia del fuego.

158 CORRESPONDENCIAS DEL ELEMENTO FUEGO Dirección: Sur Energía: Projetiva, masculina Signos: Áries, León y Sagitário Trabajo ritual: Energía, espíritu, calor, llama, sangre, vigor, vida, gana, cura, destrucción, purificação, hogueras, lareiras, velas, sol, erupciones, explosiones, libertad, cambio, visión, percepção, visión interior, iluminação, aprendizaje, amor, pasión, sexualidade, autoridad, la gana de osar, creatividad, lealtad,

fuerza, transformación, protección, coraje, yo superior, éxito, refinamento, las artes, evolución, fe, ejercicios físicos, conciencia corporal, vitalidade, autoconhecimento, poder. Lugares: Desiertos, fuentes termais, volcanes, hornos, lareiras, cuarto de dormir ( debido al sexo), saunas, campos de atletismo, academias de ginástica. Colores: Rojo, amarillo, colores del Fuego, naranja, dorado. Formas rituais: Quemar, pasar en el humo o derreter un objeto, hierba o imagen, velas y pequeñas hogueras. Naturaleza Básica: Purificar, destruir, limpador, energizar, sexualizar, fortalecer. Lo calor es la manifestación de este elemento. Fase de la Vida: Juventud Tipos de magia: Vela, tempestad, tiempo y estrella. Tiempo: Medio-día. Estación: Verano Herramientas: bastão, lamparina o velas, hierbas o papeles quemados. Sentido: Visión

159 Piedras: Opala de Fuego, jaspe, piedras volcánicas, cristales de quartzo, rubi, cornalina, rodocrosita, ágata. Metales: Oro, latão. Incensos: Olíbano, Canela, Junípero. Plantas y árboles: Ajo, hibisco, mostarda, urtiga, cebola, pimenta roja, canela, plantas espinhentas, buganvílea, cactos, granos de café, amendoeira en flor. Animales: Dragones, leones, caballos, cobras, grilos, louva-dios, besouros, abelhas, centopéias, escorpiões, tubarões, fênix, coiotes, raposas. Diosas: Brigit, Sunna, Vesta, Piel, Héstia. Dioses: Agni, Horus, Hefesto, Vulcano, Prometió, Lugh. AGUA “El agua es el caos diferenciado, la essência divina no formalizada. ES la conductora de la energía del amor que en los religa al Sagrado.” El agua es considerada el útero de la Diosa, el elemento de la generación responsable pelo inicio de la vida en la Tierra. El agua está presente en 70% del cuerpo humano, nos conectando a los flujos y refluxos interiores y exteriores. En la Wicca el elemento agua está presente en los rituais a través de las conchas sobre lo altar, poções, filtros. El agua está conectada al punto cardenal oeste y es considerada un elemento femenino y passivo. Sus colores sagrados son el azul, prateado, verde agua y velas en estas colores son usados para marcar el quadrante oeste en el Círculo. Ella está asociada al Otoño y al atardecer.

El agua posee el poder de traernos la energía de las emociones y equilibrio para lleguemos la totalidad de nuestro ser. ES el principal elemento cuando necesitamos aumentar nuestra auto-estima y fortalecer nuestro lado emocional. Ella es el símbolo universal del elemento femenino, del inconsciente y está siempre conectada la fertilidade, maternidad y generación.

160 OCÉANOS Y RÍOS, OJOS Y BOCAS DE La TIERRA El agua está directamente conectada a la emociones. Exactamente por este motivo muchas veces este es elemento es llamado de ojos y bocas de la Tierra. Los océanos serían los ojos, pues cómo ellos vierten agua salada. Los ríos son considerados la boca del mundo, de donde siempre fluye el agua dulce. El agua es el elemento de las emociones, compasión y tranquilidad y es usada en muchos rituais de cura y restauración de nuestras batirías energéticas. Cada lago, río, fuente, cascada o playa posee vida y espíritus directamente conectados a ellos. Cuando nos conectamos con la energía de esos lugares atraemos a paz y equilibrio necesarios para una vida mágica. Buscar la energía del agua en sus fuentes naturales de poder es muy importante. Intente sentir la fuerza del agua cuando esté se banhando en un río, mar o cascada. Cuando haga eso preste atención al que siente y percibe. Busque si conectar mentalmente a los espíritus de los elementos que habitan tales lugares. ES posible que en poco tiempo ellos se comuniquen mentalmente con usted, le transmitiendo informaciones útiles para la búsqueda del equilibrio. El agua es parte integrante de nuestras vidas y no es necesario recurrir solamente a la naturaleza intocada para conectarnos con ella. Nuestras propias casas son una fuente inagotable de la energía aquática pues en ellas es que en los banhamos diariamente y también ingerimos la mayor parte del agua bebida por nosotros. Esto puede auxiliá-lo a percibir muchas cosas sobre usted mismo y sobre la energía de su propio hogar. Con el agua también podemos hacer baños mágicos con hierbas o tés para curemos alguna enfermedad e incluso en los reenergizarmos. Cuando en los banhamos en una infusão hecha la base de hierbas lavamos y mandamos aunque todo aquello que no es deseado. Aún un baño común puede hacer este servicio, pues el espíritu del agua puede lavar muy más del que a suciedad del día a día, llevando aunque energías negativas y el estresse.

Conéctese con el agua y aproveche toda la magia que ella puede proporcionarle. HACIENDO OFRENDAS PARA El agua Uno de las costumbres Pagãos más antiguos consiste en hacer una ofrenda a un lago o mar como forma de conexión con los poderes de la naturaleza que viven en estos lugares. Entre las ofrendas más comunes están flores y piedras, que son biodegradáveis y no poluem la naturaleza. Una ofrenda nos coloca en contacto directo con el Sagrado y este es el momento ideal para formular un deseo o simplemente conversar con los Dioses.

161 Si usted sea hacer una ofrenda de piedra, quede atento el color del mineral que será ofertado pues cada tonalidade representan un deseo o intención diferente: AMARILLO: salud, suerte en los negocios, estudios y comunicación. AZUL: armonía, tranquilidad, paz. BLANCO: para todos los deseos. NARANJA: prosperidad, éxito, alcance de los deseos. MARROM: bienes materiales, propiedades, estabilidad. NEGRO : protección, puede ser usado para todos los deseos. ROSA: amor, sociedad, familia. VERDE: protección, esperanza, cura y prosperidad. ROJO: coraje, fuerza, protección, neutralizar hechizos. Si la ofrenda que usted desea hacer sea una flor, es importante también atenerse al simbolismo que ella representa. Cada flor está conectada a una energía y representa un deseo: ACÁCIA: constância, elegância. AMOR PERFECTO : meditação, recordações, reflexión. AZALÉIA BLANCA : romance. AZALÉIA ROSADA : amor a la naturaleza . CAMÉLIA BLANCA : belleza perfecta. CAMÉLIA ROSADA : grandeza de alma. CAMÉLIA ROJA : reconocimiento . CRAVO BLANCO : amor ardiente, ingenuidade, talento. CRAVO ROSADO : preferencia. CRAVO ROJO : amor vivo. CRISÂNTEMO AMARILLO : amor frágil. CRISÂNTEMO BLANCO : cierto, sinceridad. CRISÂNTEMO ROJO : amor. DÁLIA AMARILLA : unión recíproca . DÁLIA ROSADA : delicadeza, sutileza . GIRASSOL : dignidad, gloria, pasión . JASMIM : amor, belleza delicada, gracia . LÍRIO : boda, dulzura, inocencia, pureza . MAGNÓLIA : amor a la naturaleza, simpatía. MARGARIDA : inocencia, virgindade.

MIOSÓTIS : amor sincero, fidelidad . NARCISO : egoísmo, vanidad, mentira . ORQUÍDEA - belleza, perfeição, pureza espiritual.

162 PAPOULA : fertilidade, ressurreição, sueño. ROSA BLANCA : paz, pensamiento abstrato, pureza, silencio, virgindade. ROSA ROJA : admiración, caridad, boda, deseo, pasión. SIEMPRE-VIVA : declaración de guerra, inmortalidad, permanencia, protección. TULIPA AMARILLA : amor sin esperanza. TULIPA ROJA : declaración de amor. VIOLETA : lealtad, modestia, simplicidade. Ahora que usted conoce el significado de cada piedra y flor, está pronto para hacer su ofrenda al elemento agua. Un día ensolarado, vaya a un río de aguas claras o playa y deposite su ofrenda en el agua mientras verbaliza algunas palabras espontâneas que representan lo su deseo. Si quisiera, cante alguna canción que haga referencias al elemento agua, mientras direcciona sus pensamientos a los Dioses. Abajo usted encontrará algunos cânticos sagrados de la Wicca relacionados con el agua17: FUERZA DEL AGUA Fuerza del agua toca y cura Limpia, cambia Transforma El OCÉANO ES INICIO DEL MUNDO El océano es el inicio del mundo El océano es el inicio del mundo Toda vida viene del mar Toda vida viene del mar AFRODITE Fuerte como el océano Gentil como el mar Río que lleva las lágrimas Afrodite 17 El

CD “Ritual- Cânticos Sagrados de la Antigua Religión”, producido por el autor y pala Tradición Diânica Nemorensis trae diversos cânticos tradicionales de la Religión Wicca para diversas ocasiones.

163 PURIFICAÇÃO CON AGUA Y SAL Por veces nos sentimos cansados, agotados y completamente sin energía. Esto puede ocurrir por varios motivos desde cansancio físico hasta la absorção de energías negativas de ambientes o personas. Cuando eso acontecer la mejor cosa a hacer es una purificação con agua y sal. Para eso usted va a necesitar simplemente de un cáliz con agua y 3 pitadas de sal mezcladas a ella. La sal representa la fuerza espiritual y el agua la energía

purificadora capaz de todo transformar. Moje las puntas de los dedos en el agua y enseguida respingue en su cuerpo diciendo las palabras que siguen: “Agua , usted que es el poder de la purificação y compasión, Que se sucia para limpiarnos. Aleje de mí todo mal. Limpie mi mente, alma y corazón. Purifique mi ser. Me lleva de encuentro con la totalidad. Que así sea, y que así se haga!” CÍRCULO DE CONCHAS Entrar en contacto directo con las aguas de la naturaleza puede promover un total equilibrio de las diferentes partes de nuestro ser. Infelizmente debido al corre-corre de los tiempos modernos, distancia u otros motivos, ni siempre podemos darnos el lujo de tomar un baño de mar, río o cascada. Sin embargo, siempre que queramos, podemos conectarnos con a energía de un lugar de la naturaleza a la partir de nuestros hogares. Para eso usted necesitará sólo de algunas conchas en número suficiente para formar un círculo que lo comporte sentado en su interior. Cuando necesitar, siente en este círculo y medite por algunos instantes visualizando los mares y océanos por donde estas conchas probablemente pasaron antes de llegar hasta usted. Deje su pensamiento llevarlo para regiones distantes, donde los Dioses hacen su vivida. Acuérdese que el océano es el útero del cual toda la vida nació y en él usted puede nuevamente retornar al estado inicial del ser y también dialogar con la Diosa. Aproveche estos momentos para pedir algún consejo, hacer algún pedido o simplemente restaurar su poder personal.

164 Quede atento pues el Divino puede conectarse con usted a través de insights,. símbolos, sonidos e incluso palabras o frases que pueden ser consideradas a propia voz de los Dioses. Permanezca en este estado cuánto tiempo desear. Todas a vezes que necesitar, se siente en su círculo de conchas, medite, contemple y sea renovado por la fuerza del elemento agua. TÉS Las Brujas de antiguamente siempre usaron infusões con hierbas para promover a cura y el bien estar. Investigaciones recientes comprueban que tomar té puede proteger las artérias influenciando los factores relacionados a la formación de coágulos. Los elementos químicos del té pueden reducir la capacidad de coagulação de la sangre, impedir a ativação y la agrupación de las plaquetas, aumentar la actividad de disolución de coágulos y disminuir los depósitos de colesterol en las paredes arteriais.

El arte de los tés es una poderosa forma de conexión con el elemento agua y son además de todo una deliciosa forma de cura. Conozca las propiedades terapéuticas de los tés más utilizados y aproveche suya magia: ALECRIM Indicado para estresse físico y mental, depressão, gota, reumatismo. Facilita a digestão. ALFAZEMA Indicado para insomnio, excitación nerviosa, alivia nevralgias (dolores de cabeza), tos, asma, bronquite. BOLDO Tônico del aparato digestivo, aumenta la producción de la bile eliminando gases, cálculos en la vesícula y en el combate de las afecções del fígado y baço. CAMOMILA Auxilia la digestão aliviando cólicas abdominais, náuseas, diarréia. Indicado como calmante para insomnio y nerviosismo.

165 CARQUEJA Acción benéfica sobre el fígado e intestino aliviando azia, mala digestão, gastrite, prisión de vientre, etc. CONFREI Acción terapéutica en las afecções sobre el aparato respiratorio como amigdalite, laringite, faringite y cicatrizante de fissuras, heridas y abscessos, eczemas, pudiendo ser usado con cautela en procesos internos como úlceras gástricas y duodenais. HIERBA CIDREIRA Insomnio, nerviosismo, cólicas en el vientre y gases. HIERBA DULCE Alivia cólicas menstruais, de recién-nacidos y abdominais, también auxilia la mala digestão. EUCALIPTO Trata inflamações de las vías respiratorias como tos, rouquidão, bronquite, asma y alivia estados catarrais. HORTELÃ Atenúa azia, gases y cólicas. Vermífuga (lombriga y oxiurus). Alivia asma y bronquite. JASMIM Tônico, indicado contra sonolência y combate accesos de asma. Excelente diurético. MANZANA Sedativo, digestivo, anti-diarréica y también indicada en los casos de colite.

166 MALVA Afecções de las vías respiratorias como bronquite, toses catarrais, laringite y nos procesos inflamatórios de boca y garganta, a través de bochechos y gargarejos. Anti-séptico de vías digestivas y urinárias. MARACUJÁ Dolores de cabeza de origen nervioso, ansiedad, insomnio, palpitações, perturbações nerviosas de la menopausa y dolores espasmódicas. MELISSA Sedativa en disturbio de origen nervioso, perturbações gástricas como indigestão, náuseas y espasmos. Alivia dolores de cabeza. MENTA Indicado para mala digestão, gases y cólicas. POEJO Anti-inflamatório, acción expectorante en el procesos respiratorios como toses catarrais, antiespamódico y aún depurativo. SÁLVIA Estimulante estomacal, usado en las atonias digestivas, náuseas, dispepsias, alivia cólicas estomacais, intestinais y menstruais. Indicada en los casos febris con sudorese intensa. Acción anti-séptica en la higiene bucal y en afecções de la piel de origen micótica y heridas. El agua es el elemento que ejerce dominio sobre la fertilidade de la vida de todos los seres. Ella hace con que las amistades perdurem y aleja de nosotros los pensamientos negativos. Use el poder del agua su día a día sea a través del baño o de aquella que usted bebe, moja las plantas o hace el alimento del día a día dejándola lleve aunque las tristezas, ilusiones y todo aquello que no le sirve más.

167 CORRESPONDENCIAS DEL ELEMENTO AGUA Dirección: Oeste Energía: Receptiva, femenina Signos: Cáncer, Escorpião y Peces Trabajo ritual: Emociones, sentimientos, amor, coraje, ternura, tristeza, intuição, la mente inconsciente, el vientre, generación, fertilidade, plantas, cura, comunicación con el mundo espiritual, purificação, placer, amistad, boda, felicidad, sueño, sueños, el psíquico, lo yo interior, simpatía, amor, reflexión, mareas y corrientes de la vida, el poder de osar y purificar las cosas, sabiduría interior, búsqueda de la visión, curar a sí aún, visión interior, seguridad, jornadas.

Lugares: Lagos, ríos, fuentes, pozos, playas, banheiras, piscinas, chuveiros, lo océano y las mareas. Colores: Azul, verde, azul-esverdeado, ceniza, índigo, roxo, negro. Formas rituais: Diluir, colocar en el agua, lavar, banhar-si. Naturaleza Básica: Purificar, fluir, curar, suavizar, amar, mover. La humedad es a manifestación del agua. Fase de la Vida: Madurez Tipos de magia: Mar, hielo, nieve, neblina, espejo, ímã, lluvia. Tiempo: Anoitecer Estación: Otoño – El tiempo de la cosecha, cuando la lluvia lava la Tierra. Herramientas: cáliz, caldeirão, espejo, el mar. Sentido: paladar

168 Piedras: Agua marina, ametista, turmalina azul, perla, coral, topázio azul, fluorita azul, lápis lazuli, sodalita. Metales: Mercúrio, plata. Incensos: Mirra, camomila, sândalo. Plantas y árboles: Lótus, samambaia, musgo, arbustos, alga, couve-flor, gardênia, salgueiro. Animales: Dragones, serpientes, golfinhos, focas, todos los peces, mamíferos marinos y criaturas marinas, gato, sapo, tartaruga, lontra, ostra, cisne, caranguejo, oso. Diosas: Afrodite, Ísis, Tiamat, Frigg Dioses: Dylan, Osíris, Netuno y Poseidon. Instrumentos: Piano, teclados, cravo, campanas. ATERRIZANDO El PODER )Lo( A veces rituais, meditações y visualizações pueden dejarnos medio “fuera de órbita” por causa de la energía mágica elevada o creada que puede muchas veces ser mayor del que lo necesario. Continuar con esta sobrecarga energética puede ser muy prejudicial, causándonos uno sentimiento de desconforto, dolores de cabeza y otras sensaciones disgustabais que pueden atrapalhar nuestras actividades diarias. Por este motivo al final de cada práctica ritualística o mágica usted debe aterrizar el poder. Es decir hecho fácilmente sentándose en el suelo y conectándose con la energía telúrica a través de los pies y manos. Sienta el desconforto dentro de usted a los pocos ser estirado para el interior de la Tierra como un imã. Permanezca en este estado por algunos minutos hasta sentirse fuerte y equilibrado nuevamente.

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Capítulo 10

Haciendo Hechizos Un hechizo es un acto mágico realizado usando un conjunto de símbolos específicos que hablan directamente la mente inconsciente del Brujo, aquella parte de nuestro Yo que posee la fuerza para todo transformar. Hechizos pueden ser considerados oraciones con actitudes. Usando colores, aromas, gestos y palabras el Brujo establece contacto con los suyos Dioses para alterar la realidad a su redor y de aquellos que lo cercan. Siendo así, se hace posible modificar el futuro a partir del presente, usando la magia como el cimiento para que la transformación ocurra. Como la magia posee una naturaleza propia, cada Brujo desarrolla con el tiempo su manera personal, individualizada, de realizar sus hechizos, encantamientos y sortilégios. En la Wicca cada persona puede y debe crear sus propios hechizos basados en suyas necesidades específicas. Para eso, algunos principios son seguidos y entendiendo las bases de la construcción de un hechizo usted estará apto a formular los suyos propios, de forma efectiva y práctica. El primer paso en la construcción de un hechizo es decidir precisamente cuál resultado desea obtener con él y lo que usted verdaderamente anhela. Teniendo eso en mente es necesario escoger el momento más apropiado para hacer el hechizo, llevar en consideración días y fase lunar más apropiados a su deseo, etc. La luna es el cuerpo celeste que más nos influéncia por ser el más próximo a nosotros. Por eso, escoja una fase lunar adecuada a la realización de su objetivo. Vea informaciones sobre eso en el capítulo 9. Observando la naturaleza a su redor usted percibirá que todo posee el suyo momento correcto, siga esta corriente natural de energía. Hay el momento correcto para plantar, amadurecer, cuchara y también descansar o prepararse. Así también acontece con nuestras vidas cuando comenzamos un proyecto y aguardamos suya realización hasta alcanzar éxito. Siguiendo estas corrientes su trabajo mágico si hará muy más fácil. Acuérdese de realizar su hechizo preferentemente en un lugar privativo, en un horario del día que no será interrumpido. ES importante que usted no haya ninguna distracción. Preste atención si el lugar donde realizará su ritual es confortável. Reserve una parte de su cuarto para eso se posible o un canto en el jardín. Todos los utensílios que usted irá a usar para hacer su hechizo son sólo simbólicos. Ellos no poseen poder mágicos por sí sólo. Todo lo que es usado para

170 componer un hechizo como velas, talismãs, cordas, incensos, cintas, piedras sólo sirven para focar su intención y ayudarlo a crear el clima ideal y se sean bien usados irán despertar su memoria ancestral y primitiva que está adormecida profundamente en su interior y que es perfecta para hacer magia. Siendo así, considere el propósito de su ritual y escoja sus utensílios adecuadamente. Si su hechizo sea para atraer el amor, sus velas, óleos, incensos y todo lo más deben traer su mente pensamientos amorosos que lo llevarán de encuentro a esta energía. Acuérdese de los aromas, colores y flores que vía o sentía cuando era feliz en el amor y los use en la realización de su hechizo. Nunca olvide, la magia es manipulación de energía acrescida el arte de imaginar. Un pensamiento es una forma de energía y la visualização es una poderosa fuente de poder. Por eso, mientras realiza su hechizo piense en el que desea y visualice lo su deseo siendo realizado, eso es lo que direccionará su gana. Usted conocerá ahora algunos hechizos idealizados para diferentes propósitos y necesidades. Las fórmulas dadas a continuación pueden y deben ser adaptadas por usted para reflejar mejor su necesidad y personalidad. Si usted no encontrar un hechizo que corresponda a sus necesidades, simplemente cree el suyo propio. Cuando haga uno de esos hechizos o aquellos creados por usted, acuérdese siempre del Dogma del Arte y de la Ley Tríplice, pues lo que desear retornará a usted de alguna forma. HECHIZOS BANIMENTO: Mejor día: martes Mejor Luna: minguante Propósito del hechizo: proscribir el mal, alejar la negatividade y el azar Material necesario: Caldeirão 1 vela negra Manjericão Papel y lápis Óleo de cânfora PROCEDIMIENTO: Coloque el caldeirão en medio de su altar, coloque la vela negra al sur y las hojas de manjericão al norte. Lance el Círculo Mágico y entonces diga:

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“Yo estoy aquí para proscribir todo el mal de mi vida. Pido la Diosa y al Dios para me auxiliarem a eliminar toda y cualquier fuerza negativa que esté ejerciendo poder prejudicial sobre mí" Unja la vela con el óleo de cânfora del sentido de la base para el pavio, pensando en todo aquello que desea proscribir de su vida. Si deseara diga algunas palabras espontâneas que representan su deseo de banimento. Coloque toda su intención y deseo en ese acto mientras unge la vela. Repita lo aún procedimiento por 3 veces. En el papel escriba las cosas negativas que han acontecido en su vida. Gotee algunas gotas de óleo esencial de cânfora en él. Esparza el óleo en el papel. Elévelo entonces en dirección a los cielos y diga: "Usted ahora deja de ser sólo un simple papel y se transforma en las influencias negativas que permeiam mi vida en ese momento". Encienda la vela negra y a fije dentro del caldeirão. Mire para a llama de la vela por algunos instantes mentalizando todas las cosas negativas que acontecieron nos últimos tiempos en su vida. Queme el papel en la llama de la vela y mentalize una vez más las influencias negativas de su vida siendo proscritas y desapareciendo en las llamas del fuego. Deposite las cenizas dentro del caldeirão y coloque las hojas de manjericão sobre ellas mientras dice: "Con este manjericão yo atraigo la protección Tierra, aire, fuego y agua Oiga mi invocación El mal no se aproximará más de mí. Este es mi deseo, que sea así!" Agradezca los elementos y Dioses, destrace el Círculo mágico. Deje la vela quemando hasta el fin. CONSEGUIR UN TRABAJO Mejor día: domingo Mejor Luna: creciente o llena Propósito del hechizo: conseguir un empleo

172 MATERIAL NECESARIO: Una vela naranja Raspas de gengibre Un cordón verde Un topázio bruto 5 pedazos de papel 1 lápis PROCEDIMIENTO: Lance el Círculo mágico a su redor, invoque la Diosa y lo Dios. En cada pedazo de papel escriba a la lápis el nombre del empleo deseado. Eleve el cordón verde a los cielos y diga: "Deseo el empleo correcto

Mi deseo es fuerte Mi objetivo es correcto Tráigame la suerte" Amarre los papeles con los deseos escritos uno a uno en el cordón verde, siempre mentalizando su objetivo y suerte para encontrar el empleo. Al final, amarre las puntas del cordón, pidiendo una vez más el empleo correcto. Abra el cordón sobre el altar, haciendo un círculo. En medio de él coloque la vela naranja. Encienda la vela y formule su deseo de forma espontânea. Esparza las raspas de gengibre alrededor de la vela y coloque el topázio dentro del círculo hecho con el cordón. Cierre los ojos por algunos instantes y visualícese consiguiendo el empleo deseado, trabajando feliz y prosperando. Deje la vela quemar hasta el final y entonces coloque el cordón, las raspas de gengibre y el topázio dentro del saquinho amarillo haciéndolo así un talismã Cuando haga una entrevista de trabajo o dejar un currículo en una empresa, lleve este saquinho con usted para traerle suerte. Como siempre debe ser hecho, al final del ritual destrace el círculo mágico. ATRAER AMOR Mejor día: viernes Mejor Luna: creciente o llena Propósito del hechizo: abrir los caminos en el amor

173 MATERIAL NECESARIO: 1 metro de cinta color de rosa 1 vela rosa Incensos de rosas 1 pote de miel PROCEDIMIENTO: Lance el Círculo Mágico. Medite por algunos instantes en las calidades de la persona que desea atraer para a su vida. No piense en una persona específica, pero sí en la personalidad, tipo físico y actitudes que esta persona deberá tener. Medite profundamente sobre esto hasta tener bien claro en su mente el tipo ideal de persona para usted. Enseguida pase la cinta rosa en el humo del incenso por 3 veces diciendo: "Que esta cinta sea aquella que traerá a mí el amor verdadero Que esta cinta sea aquella que traerá a mí la felicidad" Moje su pulgar en la miel, lo frote en la cinta y diga: "Miel, tráigame la dulzura del amor" Amarre la cinta en la vela rosa, diciendo: "De la cinta para la vela El hechizo se realizará De la vela para los Dioses Mi hechizo se elevará"

Desamarre la cinta de la vela, enciéndala y medite más algunos instantes sobre el amor que desea atraer para su vida. Pase la cinta levemente sobre a llama de la vela, siempre visualizando con el ojo de la mente (imaginação) la persona ideal para usted. Destrace el Círculo mágico y enseguida amarre la cinta en la cabecera de su cama. Todas las noches toque la cinta y pieza a los Dioses que la persona correcta sea atraída para su vida.

174 PARA PROSPERIDAD Mejor día: jueves o domingo Mejor Luna: creciente Propósito del hechizo: atraer prosperidad, dinero y oportunidades MATERIAL NECESARIO: Cristales dorados, naranjas o amarillos Monedas El Arcano del Sol del Tarot Un objeto personal suyo como un anillo, corriente, etc. 3 hojas de louro PROCEDIMIENTO: Lance el Círculo Mágico . Coloque el Arcano del Sol encima del pentáculo del Altar y sobre la carta del Tarot disponga las monedas, las piedras, su objeto personal y las 3 hojas de louro. Coloque sus manos en forma de bendiciones sobre todos los itens y visualice una fuerte luz blanca entrando por el centro de su cabeza, recorriendo todo su cuerpo y saliendo por sus manos como una fuerte luz dorada que se esparce sobre lo su altar. Cuando eso acontezca diga: "Fortuna y prosperidad vengan a mí ES lo que deseo que sea así!" Al hacer eso, visualice la luz sobre su cabeza transformándose en una cornucópia abundante, vertiendo monedas incesantemente. Retenga esta imagen por algunos instantes. Tras eso, vea la escena desapareciendo e imagínese en situaciones que representan la riqueza en su vida. Visualícese próspero, alcanzando éxito en todas sus acciones. Continúe así por unos 3 minutos y agradezca a los Dioses por compartir suya prosperidad con usted. Destrace el círculo y deje los itens sobre su altar por 24 horas. Cuando retirarlos del altar, gaste las monedas comprando algo útil, regale amigos queridos con las piedras y guarde las hojas de louro en su bolsa. Así, compartiendo su prosperidad estará colocando las energías en movimiento para que el universo comparta la riqueza de él con usted.

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CURA Mejor día: miércoles Mejor Luna: llena Propósito del hechizo: atraer salud a alejar las enfermedades MATERIAL NECESARIO: 1 quartzo blanco rolado Óleo de bálsamo Rocío PROCEDIMIENTO: Lance el Círculo Mágico . Lave el quartzo blanco en el rocío mientras dice: "Cristal sagrado, tráigame el poder de la cura Aleje la enfermedad, llévela aunque Derrame sobre mí su poder restaurador y reenergizador Que así sea!" Pase el óleo de bálsamo en el quartzo blanco, pidiendo para que la energía de la cura sea atraída para su vida. Coloque el cristal en la parte de su cuerpo asociada con la enfermedad. Si no pudiera identificar, simplemente cójalo en sus manos mientras visualiza el cristal irradiando una fuerte luz blanca que se esparce por su cuerpo, iluminándolo. Destrace el Círculo mágico y coloque el cristal debajo de su travesseiro para que durante el sueño él transmita su poder curador a usted. P.S.: un hechizo para cura es sólo un auxiliar para el restabelecimento de la salud. Él jamás debe sustituir el tratamiento médico convencional.

176 CREE USTED AÚN Sus PROPIOS HECHIZOS )Lo( Si no haya encontrado en las páginas anteriores ningún hechizo apropiado para la suya necesidad, usted es fuertemente encorajado a crear sus propios. Todos los hechizos y rituais fueron un día creados por alguien. Siendo así, no hay motivo para usted no idealizar los suyos. Cuando haga eso es importante conocer las correspondencias utilizadas en la hora de componer su propio encantamiento. Pensando en eso, disponibilizamos una tabla de correspondencias que facilitará lo proceso de creación de sus propios rituais y sortilégios. Esta tabla es sólo una directriz, dicas, para usted use cuando necesario. Sin embargo, acuérdese que el más importante para el éxito de un hechizo es su intención. PROTECCIÓN: Elemento: Todos Color: rojo, negro, verde Día: Martes y sábado Hierbas: arruda, manjericão, cravos de la india, louro, ajo Piedras: ojos de tigre, turmalina negra, hematita, fluorita Incensos: alecrim, cravos Dioses: Ártemis, Ísis, Aires, Plutón CURA Elemento: todos

Color: amarillo, verde Día: miércoles Hierbas: alecrim, eucalipto, bálsamo, camomila Piedras: quartzo blanco, esmeralda, aventurina, Incenso: madera de sândalo, lótus, jasmim Dioses: Brigit, Ceridwen, Diancecht, Hermes AMOR Elemento: agua Color: rosa, azul, blanco, verde Día: Viernes y Martes Hierbas: rosas, jasmim, cumaru, canela, vetiver, madressilva Piedras: quartzo rosa, rodocrosita, perla, esmeralda Incenso: musk, patchuli, rosa, Dioses: Afrodite, Piel, Eros, Pan

177 PROSPERIDAD Elemento: tierra Color: verde, naranja, dorado Día: Jueves y Domingo Hierbas: louro, canela, trigo, menta Piedras: pirita, jade verde, citrino, turquesa Incenso: cedro, carvalho, vetiver Dioses: Demeter, Danu, Dagda, Cernunnos FUERZA Elemento: Tierra Color: rojo, verde Día: martes Hierbas: artemísia, carvalho, louro Piedras: Jaspe, ágata, ojo de tigre Incenso: lótus, raíces, cânfora Dioses: Atena, Macha, Zeus, Lugh FERTILIDADE Elemento: agua y tierra Color: blanco, tonos lácteos Día: lunes y viernes Hierbas: arroz, trigo, higo, girassol, visco Piedras: piedra de la luna, perla, kunzita, esmeralda Incenso: Pinho, musk, patchuli Dioses: Freya, Inanna, Hórus, Frey PROYECCIÓN ASTRAL Elemento: aire y agua Color: blanco, amarillo, azul Día: Lunes Hierbas: musgo, mandrágora, artemísia Piedras: ametista, mica, quartzo blanco Incenso: sangre de dragón, alecrim Dioses: Ísis, Iris, Morfeu, Hermes FIDELIDAD Elemento: tierra Color: rosa, verde, azul Día: lunes Hierbas: cominho, sabugueiro, cravos india, amêndoas Piedras: ametistas, diamante,quartzo blanco Incenso: rosas blancas, floral Dioses: Juno, Hiedra, Odin, Baldur

178 AMISTAD Elemento: agua y aire Color: blanco, rosa Día: lunes, viernes Hierbas: limón, pêssego, rosas, jasmim Piedras: aventurina, quartzo azul Incenso: alecrim, vetiver Dioses: Eostre, Ísis, Krishna, Osíris SUERTE Elemento: Tierra y aire Color: Verde, naranja, amarillo Día: miércoles y jueves Hierbas: bambu, azevinho, aniz Piedras: lepidolita, ojos de tigre, pirita Incenso: violeta, madera de rosa, morango, miel Dioses: Flora, Frigg, Pluto y Loki Y CUANDO UN HECHIZO NO FUNCIONA? )Lo( Algunas veces su hechizo puede no funcionar. Cuando eso acontezca lo que hacer? La primera cosa que debe ser hecha es encontrar la causa que llevó esto a acontecer para intentar notarla. Conozca los posibles motivos por los cuales un hechizo puede fallar: 1) Usted puede no haber actuado en el momento más apropiado para la realización de su deseo. 2) Tal vez usted no tenga focado el suficiente durante la realización del hechizo. 3) El objetivo del hechizo tal vez no esté de acuerdo con lo su gana y valores céntricos. 4) Usted puede haber esperado las cosas acontezcan como un milagro, sin hacer todo que sería posible mundanamente para su deseo manifestarse. 5) La energía y el poder de su ritual no fueron debidamente canalizadas durante a realización del hechizo. 6) Usted puede no haber actuado éticamente y de acuerdo con la Ley Tríplice y Dogma del Arte. 7) Tal vez sea necesario repetir su hechizo más de un golpe.

179 8) Una fuerza, de este o de otros mundos, muy mayor del que su propia gana, puede estar oponiéndose a la realización de su deseo. ES necesario esperar como mínimo una lunação (28 días) para que su hechizo surta efecto. Si tras este periodo nada acontecer, tal vez sea necesario repetir el mismo ritual una o dos veces. Si de cualquier forma su deseo no realizarse, analice una de las alternativas arriba y busque identificar el fallo. Si necesario repita el mismo sortilégio o escoja otro más apropiado a su objetivo y buena suerte!!!

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Capítulo 11

Entrenamiento Mágico Pocas son las personas que poseen suerte de encontrar un Brujo experto y honesto para entrenarla y enseñar aquello que sabe sobre la Wicca. Con la superexposição del Arte los últimos tiempos, muchos son los cursos, profesores e iniciadores que aparecieron y que en la mayoría de las veces desean más lucrar con su dinero del que transmitir informaciones confiables y de calidad. Instrutores y fuentes de informaciones serias son raros. Por este motivo, la mayoría de los Wiccanianos actuales dirigen su propio aprendizado y no hay motivo para que usted no haga eso también. Si opte en ser un Brujo solitario, o jamás encuentre un instrutor confiable, usted podrá recibir ensinamentos valiosos de muchas fuentes. Hoy libros sobre el tema abundam en el mercado, así como webs y listas de discusión en internet. La naturaleza también es una valiosa fuente de recursos y usted podrá aprender con ella sin necesitar gastar un centavo siquiera. La Diosa y lo Dios también colocan nuestra disposición sus ensinamentos a través de insights,. sueños, reflexiones y mensajes transmitidos en meditações diarias. Lea lo cuánto usted pueda. Aunque cada autor tenga opiniones divergentes, a la veces completamente opuestas, algo de valor será retirado de un libro en la mayoría de las veces. Muchos autores presentan sus teorías y pensamientos como verdades inequívocas como si ellas fueran verdaderas para todas los Brujos y Tradiciones . Por eso, adapte los ensinamentos de los libros a su forma de vivir y practicar el Arte, de acuerdo con su discernimento. Esté abierto para aprender con cualquier uno y con todo. La naturaleza a su redor está llena de ensinamentos para transmitirle, la Diosa se refleja en cada cosa viva. Abra sus sentidos cuando esté en la naturaleza, camine con frecuencia en un parque, playa o trilha. Esto lo llevará a percibir cuántas cosas diferentes es capaz de sentir, ver, oler, probar y también nos muestra a diversidad del mundo de la Diosa y tal experiencia lo afectará de forma sustancial en diferentes niveles de la vida. Mientras camina en la naturaleza recoja objetos y utensílios para hacer un altar. Una piedra para la tierra, una pena para el aire, un bastão para el fuego, una concha para el agua son sólo algunas sugerencias del que usted podrá encontrar en sus caminadas y que podrán ser utilizadas en la creación de un altar. Arrume todo eso de una forma agradable sobre alguna superficie, encienda incensos y velas a menudo en este local mientras refleja pidiendo paz, armonía y centramento. El altar es el local donde podemos contactar el divino . Viva lo que usted cree!

181 La Wicca celebra la vida y enseña que todo lo que existe es sagrado. Como usted

traduciría esto en su forma de vivir? Por donde comenzaría? Si desear practicar la Wicca, ábrase para el Sagrado y deje él comunicarse con usted. Usted podría seguir las siguientes sugerencias para iniciar su caminada en el Arte: - Nosotros somos co-creadores de la realidad juntamente con los Dioses. Ábrase para lo Sagrado y deje él tutear a través de usted. - El Sagrado está dentro y fuera de nosotros. Identifique la interconexão de las energías, percibiendo que todos estamos conectados unos a los otros. - La Wicca es una religión de transformación alcanzada a través de la práctica y no de la teoría. Leer es bueno, pero muchas veces usted debe dejar los libros de lado y practicar aquello que conoce en la teoría. Sólo eso puede abrir el camino para que los Dioses si comuniquen con usted. - Wiccanianos viven de manera Sagrada, porque la vida es mágica. Respete todo lo que existe y usted también será respetado. - La magia surge de nuestra relación con la naturaleza y por la armonía y equilibrio de nuestro ser. Busque siempre ser centrado, sensato, honesto y verdadero. Donde hay cierto hay fuerza. - La magia es imprevisível y sigue nuestro flujo interior. Si usted esté en equilibrio su magia será equilibrada. - Brujos no realizan magia manipulativa. Respete el libre arbítrio de los otros comenzando por su propio. - La naturaleza es nuestro puente de comunicación con los Dioses. Si usted esté en armonía con la naturaleza estará en armonía con el Sagrado. - Tenga la Diosa como su principal fuente de inspiración e información. Ella reside en su interior y está lista para despertar y hacer su luz brillar fondo en usted, iluminando su vida y todo lo que esté a su redor. La Wicca posee muchos caminos. Ellos son variados y diferentes uno del otro excepto por estar conectados por la misma energía: el amor, la amistad y a celebración a la naturaleza. Tras todas estas informaciones usted debe estar preguntándose: Como yo me hago un Brujo? Para hacerse un practicante de la Religión Wicca no basta levantar un bello día y decir: A partir de hoy yo soy un Wiccaniano! Hacerse Wiccaniano demanda estudio, práctica, devoção y dedicação. Uno Wiccaniano es alguien que practica, celebra, honra y se inicia o auto-inicia en el Arte de los Antiguos.

El camino de la mayoría de los Wiccanianos brasileños se inicia casi siempre con a lectura de algún libro. Tras leer obras que llevan a la otras obras, comienza

182 entonces un largo proceso de identificación con la religión, estudio de las creencias y filosofía e inmediatamente enseguida se inicia la práctica. Aún no contamos con un gran número de Covens y Tradiciones en nuestro país. Por eso la búsqueda por un Coven serio y un linaje mágico puede hacerse una verdadera y ni siempre frutífera peregrinação . El camino más fácil a veces es leer, investigar y practicar mucho hasta que encontremos otras personas que ansían lo aunque nosotros y entonces organizar uno grupo de estudios y un pequeño Círculo para la práctica del Arte. La Diosa posee diferentes caminos para diferentes personas. Si hacer Wiccaniano ocurre para cada persona de una diferente manera y ninguna forma es menos o más válida que otra. Existen incontables caminos, Tradiciones y maneras de celebrar los Antiguos Dioses. Diferentes caminos llevan la diferentes formas de aprendizado, diferentes principios y directrices. Leer todo lo que pueda y todo lo que pueda transmitirle algún conocimiento adicional sobre el Arte y sus creencias es muy importante para el proceso de aprendizado y crecimiento. Sólo así, a través del conocimiento de las bases de la religión, es que usted podrá determinar si la Wicca responde o no a sus anhelos espirituales. Determinando que este es el camino que usted desea seguir, es importante hacer un verdadero análisis de su comportamiento, sentimientos y pensamientos sobre el Divino, sobre el Sagrado Femenino y sobre usted mismo y su decisión de tornarse un Pagão. Una buena forma es hacer una lista, catalogando todas sus razones para hacerse Brujo, así como los prós y contras de esta decisión. Usted puede hacer esta lista en un caderno que podrá hacerse su futuro Libro de las Sombras. Hecho esto establezca su calendario litúrgico con fechas para Esbats, Sabbats y ritos en homenaje al nacimiento del sol y de la luna. Meditar sobre el verdadero significado de los Sabbats y determinar si usted celebrará la Rueda del Año pelo Hemisferio Sur o por el Hemisferio Norte también es importante. Sienta el flujo de la naturaleza, estudie sobre la importancia de la egrégora de los Sabbats para así hacer

una elección consciente y no motivado por influencias o convicciones de terceros sobre tales temas. Decida los tópicos importantes de su práctica mágica. Sienta los flujos de la Luna mientras realiza sus rituais en homenaje a la Diosa. Como la Luna interfiere en su personalidad? Usted se siente más fuerte, más poderoso, más psíquico durante el plenilúnio? O usted se siente agotado, cansado y débil durante este periodo? Lo que eso quiere decir para usted? Sienta el poder y fuerza de los rayos solares. Perciba como las energías de la luna (a Diosa) y sol (el Dios) son diferentes, pero a la vez parecidas y complementarios.

183 Intégrese la naturaleza. Se siente en un jardín o plaza y sienta la Madre Tierra, los vientos, los sonidos de la naturaleza a su redor. No olvide de escribir suyas sensaciones en su Libro de las Sombras, así usted podrá acompañar suyos avances. Tras integrarse a la naturaleza percibirá que todo es magia, por eso practicarla va a hacerse tan natural cuánto respirar. Para nosotros la práctica de la magia no tiene nada de sobrenatural. Cuando hacemos magia sólo despertamos y canalizamos la energía que se encuentra dentro de cada uno de nosotros, en la naturaleza y en el mundo Divino. Sin embargo, es necesario comprender que trabajar con magia puede generar graves consecuencias. Brujos son personas que se someten de libre y espontânea gana a un código de ética conocido como Dogma del Arte: "Haga lo que quiera, desde que no haga apenas a nada ni a nadie". Usted siempre debe acordar de esta directriz y seguirla en todos los momentos de su vida. "No hacer apenas a nada ni nadie" no se restringe sólo la naturaleza y nuestros semejantes, pero a nosotros mismos. Por eso malos hábitos, adicciones y cualquier cosa que nos perjudique en alguna escala deben ser evitados. Usted también va a necesitar entender la estructura básica de los rituais. Como crear uno espacio sagrado, invocar los quadrantes, la Diosa y el Dios, elevar el cono de poder, direccionar energía y concluir un rito. Por eso lea a máximo de libros que pueda. Quite sus propias conclusiones y basado en el que los autores hablan, cree suya propia forma de realizar tales procedimientos. Cuando aprender los conceptos ritualísticos básicos, usted podrá comenzar a crear sus propios sortilégios y rituais. No olvide de realizar ejercicios de meditação, visualização, contemplação, etc. Eso ayudará, y mucho, a mejorar su concentración para la práctica mágica.

Tras estudiar y principalmente nutrir una práctica devocional frecuente, si usted aún siente que la Wicca es su camino, es hora de tomar un paso decisivo. Ahora es hora de realizar un ritual de Auto-Dedicação o entonces encontrar un Brujo Iniciado (que haya sido iniciado por alguien y con linaje comprobada) o un Coven para que usted sea Dedicado. La Dedicação es exactamente lo que el nombre dice. A partir de este momento usted va dedicar su vida a la Wicca, a los Antiguos Dioses y a aprender el Arte antes de se Iniciar. A partir de ahora es hora de cumplir una Rueda del Año (un año y un día) ininterrupta de Sabbats, Esbats, rituais y ejercicios de aprimoramento de sus dones psíquicos. Este tiempo va auxiliá-lo a se alinhar a los ciclos sazonais y a comprender mejor la filosofía Wiccaniana y definitivamente decidir si esta es o no la religión adecuada su forma de ver el mundo y vivir en él. Pasado este periodo es hora de recibir su Iniciação.

184 Si no encontrar un grupo y tenga que optar en practicar el Arte solo, jamás se sienta disminuido. Un Brujo Solitario no es nada más nada menos que un Brujo, de la misma forma que aquel que practica en Coven. Grados, Iniciações, Tradiciones no hacen un verdadero Brujo. Solamente la Diosa, la práctica y dedicação al Arte serán capaces de crear el clima propiciatório para que la conexión con a Sagrado sea establecida y que usted sea verdaderamente iniciado por los Dioses. Abra su corazón, sus oídos y su mente para la Diosa y oiga su voz interior. Ella lo guiará por los caminos correctos y verdaderos!

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Capítulo 12 Palabras Finales Entonces usted quiere hacerse un Brujo? Bien, antes de tomar esta decisión haga una profunda reflexión sobre los reales motivos que están llevándote a esto. Si usted está siendo atraído para este camino a causa de todas las historias mirabolante sobre Brujas y Bruxaria que ya oyó hasta hoy en función de las películas de Hollywood como Jóvenes Brujas o Charmed , olvide. Esto no es Bruxaria! Ningún Brujo produce efectos especiales, es capaz de mover objetos con el poder de la mente, volar en vassouras y muy menos puede resolver todos los problemas del

mundo, a pesar de conseguir amenizá-los y percibirlos a través de otras perspectivas. La Bruxaria es una religión y como tal es capaz de en los religar al Sagrado y a nosotros mismos para hacernos seas mejores. Hay muy más en la Wicca del que hechizos, rituais y magia. Ella es una religión, un camino, una filosofía y actitud de vida que envuelve conciencia ecológica, responsabilidad social y la liberación de los grilhões de la ignorancia y prejuicios patriarcais enseñados a nosotros como verdades absolutas. El primer paso para usted hacerse un Brujo es desprenderse de sus actitudes intolerantes que adquirió hasta el presente momento, abriéndose para los vientos de la cambio, dejando la Diosa forjar un nuevo ser capaz de respetar y honrar las diferencias de cada persona que camina sobre la Tierra, hecho que verdaderamente nos hace únicos. Muchas personas me preguntan: cual el objetivo de la Wicca? Yo podría enumerar varios. Ellos son no sólo el rescate del culto al Sagrado Femenino, pero también la búsqueda por la totalidad. Sí, totalidad! Si miráramos en el diccionario, la palabra totalidad significa: conjunto de partes que forman uno todo; suma. En el transcurrir de nuestra vida muchas partes de nuestro ser fueron perdidas. Nos separamos de los ritmos de la naturaleza, no más bailamos y cantamos en vuelta de las hogueras, montañas y árboles entonando cânticos sagrados para celebrar las cambios de la Tierra. No más vemos el fenómeno de la suspensión del sol, luna y estrellas en el cielo como algo divino y dádiva de los Dioses. Los Antiguos ritos fueron olvidados, las viejas tradiciones fueron perdidas.

186 Eso traje muchas pérdidas para nuestra sociedad como uno todo. Junto con estas pérdidas vinieron la explotación de la naturaleza, el cambio de valores sociales y enfermedades, no sólo físicas cuánto espirituales. Hoy vivimos en un planeta completamente enfermo donde ríos necesitan ser despoluídos para matar la sede, vegetais y verduras son envenenados con agrotóxicos para ser consumidos, donde nuestro ser es bombardeado a la cada día con la basura visual e informativo que la mídia hablada y escritura en los disponibiliza. Nuestra cultura camina todo el día, más y más, en dirección al caos, al desencontro, al separatismo, a la desesperança. Como Brujos creemos que eso es provocado por la desconexão con a

naturaleza, que carga en sí los ciclos de la vida. La Diosa es aquella que siempre mantuvo ordenadas todas las cosas: día y noche, luz y sombras, invierno y verano, orden y caos. Sólo Ella es capaz de restablecer esta orden que traerá la cura para los nuestros diferentes tipos de enfermedades y en los guiar rumbo a la totalidad del ser. Cuando buscamos la totalidad a través de la Diosa, invariablemente Ella nos responde y nos enseña a trilhar los caminos por el cual podremos alcanzar suya essência e iniciar nuestro proceso de cura interior. Ella en los auxilia a juntar, hacer completas y curadas todas las partes de nuestro ser para que así podamos ayudarla a continuar su trabajo de cura en el mundo. Hacerse uno ser total ni siempre es algo fácil o simple. Muchas veces es preciso reconocer aquello que tenemos que mejor y peor dentro de cada uno de nosotros y aprender lidar con todas las partes desencontradas de nuestro ser, de forma que no perjudiquemos otros y ni a la nosotros mismos. Toda religión busca moldear el ser, forjar alguien más equilibrado y harmônico para vivir en armonía con el Divino y con los seres humanos, que es nuestra grande comunidad espiritual. La Wicca no huye la regla. Tal vez por englobar en suyos principios la compreensão de la abelha y de la miel, de la rosa y del espinho, de la luz y de las sombras, existentes dentro de cada uno de nosotros, esa búsqueda sea más difícil aún, pero también muy más recompensadora . Cuando descubrimos el quão feos, ruins y negativos podemos ser por dentro, más querremos cambiar para mejor y sabremos lidar con tales aspectos de la personalidad humana cuando ellos se manifiesten en otros. La Diosa es todo y está presente en el Todo. Nuestras elecciones personales, los colores de nuestra piel, nuestra opción religiosa y sexual son motivos de orgullo y no de vergüenza. Para que la totalidad se establezca en nosotros, es preciso que no tengamos vergüenza de mostrar todas las partes de nuestro ser, pues todas ellas son sagradas. Para que la totalidad se establezca en nosotros, es preciso que no limitemos nuestro poder de comprensión a la subjetividade y prejuicios traídos por siglos de patriarcado y heteronormatividade. Para que la totalidad se establezca en nosotros, es preciso mirar con los ojos de los otros y estemos abiertos de mente y corazón para cambios, dentro y fuera de nosotros.

187 Eso hace todo más fácil, pues sólo conseguimos comprender determinadas situaciones cuando admitimos que podríamos actuar de forma semejante se

estuviéramos en posiciones parecidas. Eso sólo es posible cuando no disfrazamos el salvaje que existe en nuestro interior, pero aprendemos a la relacionarnos con él. Los caminos de la Diosa nos enseñan a comprender y aceptar quién verdaderamente somos, recuperando nuestra auto-estima, librándonos de nuestras culpas, miedos y resentimientos, pues ellos nos limitan e impiden de llegar a la totalidad. Si alguien dice que es conectado con la Diosa, pero actúa preconceituosamente o sectariamente, seguramente conexión ninguna si estableció, pues es decir una demostración clara de la falta de la autoaceptación de sus anhelos y deseos más recônditos. Si esta persona no se libra de suyas culpas, miedos y resentimientos, seguramente no aceptará que otros lo hagan. Esta actitud seguramente no forma parte de la visión de mundo de un verdadero Pagão. Huya de ese tipo de gente! La Diosa está retornando para enseñarnos que los motivos y prejuicios por los cuáles nuestra sociedad se separa forman parte de la visión de un mundo patriarcal, machista, competitivo y que no engloba la visión del todo, la totalidad Ella nos enseñará los procesos que nos llevarán a la cura no sólo de nuestro planeta, pero también de nuestro ser. En ese momento de desencontros y conturbações, a Diosa ressurge para curar nuestras almas, nuestras heridas y mostrar que eso no es difícil y ni está fuera de nuestro alcance. Basta aceptemos las diferencias unos de los otros y comprender quién verdaderamente somos para que esta conexión y cura acontezca. La Diosa es aquella que nos enseñará el verdadero significado del nombre que llevamos, Wiccanianos, que quiere decir moldadores, giradores, transformadores. Brujos son los moldadores de un nuevo mundo, personas que con sus visiones, creencias, ritos y poder pueden auxiliar a cambiar la realidad moderna, tan assustadora. Personas que creen en sus antiguos Dioses como algo real, tangível y que es siempre posible mejorar. Personas que creen que por más que hayamos intentado, siempre hay otra forma de buscar por un mundo mejor. Personas que creen que sobreviviremos a la este tiempo de caos y desencontros y que el amor es la única energía capaz de liberarnos. Personas que creen que la Tierra está viva y ha profundos secretos para contarnos y que si tuviéramos coraje podremos todo cambiar y como el sol en los elevar para recomenzar. Blessed Be, Claudiney Prieto

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Compêndio de Reflexiones Uno Guía con Artículos y Pensamientos el Arte y su Tealogia Escribí este Compêndio como una forma de compartir con los lectores mía visión sobre diversos temas acerca del Arte. Los artículos y pensamientos que siguen son respuestas para varias dudas que tienen se hecho frecuentes a los muchos practicantes del Arte al largo de su jornada, que incluyen la naturaleza de la Divindade, la relación devocional con los Dioses y aspectos históricos de la Bruxaria. La lectura de esas divagações hará posible deshacer varios equívocos y quitar lo véu de las ilusiones de los ojos de los que están comenzando en el Arte ahora.

Muchos de los nombres, temas y hechos discutidos aquí pueden ser desconocidos o uno poco avanzados para los que están dando sus primeros pasos en la Wicca, pero invariablemente cruzarán el camino de todos los que buscan el Arte con seriedad y profundidad y que no se limitan a la superficialidade que se hizo punto común en los debates sobre Wicca y en los libros comerciales y populares sobre el tema disponibles en los librerías. En una religión que ha sufrido constantemente con la mediocridade de la mayoría de sus miembros, que están más preocupados en hacer hechizos del que adorar los antiguos Dioses seriamente, y con el desinteresse de las editoras en publicar obras más avanzadas sobre el Arte, tales cuestionamientos son vitales para elevar lo nivel de la práctica y conocimientos teóricos de los buscadores. El intuito de ese compêndio es hacer usted cuestione al máximo aquello que sabe, practica y conoce sobre la Wicca, para que sea posible dar un paso además en esa incansável busca.

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La Visión de la Wicca Sobre el Sagrado

El Divino para la Wicca es considerado el centro de la energía de todas las cosas que existen. La vida es una inquebrantable tela de energía vibrante y esta energía es Divina. La mayoría de los Wiccanianos comprende esta energía como la Diosa y entiende el universo entero como el cuerpo De ella - incluyendo la energía física y mental, así como las fuerzas de la naturaleza y las leyes de la física. El Divino es entonces imanente, lo que significa que él está aquí, en este momento y presente en todo el mundo: es la naturaleza manifestada. Sin embargo, otros Wiccanianos entienden el Divino de manera diferenciada. Vamos explorar las diferentes visiones sobre el Sagrado reconocidas por los practicantes de la Arte, para que usted se sitúe en ese vasto universo de creencias y perciba cual de las formas se encaja mejor en su forma de ver el Divino durante sus rituais y invocaciones. El DIVINO COMO La DIOSA PRIMORDIAL El Divino es la Diosa primordial. Ella es la fuente de toda la vida, y la fuerza vital provém y fluye a través De ella. La Diosa es la Deidade primordial, sobrenatural, la fuerza creativa de toda la vida. Si existe un Dios, él es el hijo, consorte, o una manifestación de la gran Diosa. Cualquier otra divindade que pueda existir provém De ella. En la realidad, las múltiples divindades reconocidas e invocadas pueden ser vistas como diferentes aspectos de la Diosa. Pensemos en un inmenso cuerpo (Diosa) que posee y es formado por varios órganos y miembros (Dioses). Ninguno de los órganos y miembros (Dioses) viven y tutéan aparte del cuerpo (Diosa) y necesitan estar plenamente presentes en él para realizar sus funciones con éxito. Así, los muchos arquétipos Divinos y Dioses no son encarados como “creaciones” o fuerzas que viven aparte de este inmenso cuerpo Divino, pero forman parte de él. De la misma manera que el pie no desempeña las mismas funciones de la mano o del corazón, cuando invocamos o llamamos una divindade por este o aquel nombre es cómo se estuviéramos usando una u otra parte de un inmenso organismo vivo. Cuando decimos que todas las Diosas son la Diosa y todos los Dioses son el Dios, estamos viendo el Divino por esta perspectiva. Como autora y Sacerdotisa Diânica Ruth Barrett dice: “existen solamente dos tipos de personas en el mundo: las madres y sus hijos”. En este gran cuerpo divino no están presentes solamente los Dioses, pero nosotros

también. Todos formamos parte de él y vivimos en él. La vida sólo es posible porque este cuerpo divino (la Diosa) vive. Cuando invocamos esta o aquella divindade

190 estamos interagindo con las diferentes parte de este organismo divino de la misma forma que el corazón interage con las artérias, que interage con la sangre, que circula por todo el cuerpo, interagindo inclusive con las bacterias que viven en el organismo. Y así todo está unido en una tela sin fin. Aún siendo imanente, el Divino es transcendente en el sentido de que es un ser pensante, creativo y sobrenatural independiente. DIVINO COMO FUENTE PRIMORDIAL Muchos Wiccanianos están reconciliando sus creencias espirituales con los ensinamentos de los nuevos físicos que desarrollaron la teoría llamada de Sutil No-manifiesto. De acuerdo con las nuevas visiones propuestas por la física, el Divino es una inteligencia divina activa y creativa, la fuente de la energía para todo lo que existe. De acuerdo con esa teoría, esta inteligencia divina existía antes que el cosmos fuera formado y toda realidad provém de ella. Todo está conectado porque toda a realidad fluye de la fuente primordial, que comprende todo el tiempo y espacio, todas las dimensiones y planes de existencia. Todo lo que existe se desdobra a partir de esta fuente y entonces retorna a ella, en un ciclo sin fin. Las personas continuadamente tienen nuevas experiencias y adquieren conocimientos e insights. Todas estas informaciones se hacen parte de la fuente primordial de energía y la fuente se expande y evoluciona. Las personas son parte de esta fuente, así ellas también evolucionan, crecen y alcanzan niveles más sofisticados de inteligencia. A fuente, el corazón energético que alimenta el cosmos, está siempre en movimiento, avanzando y evolucionando. Las personas también son parte de esta evolución y son pieza llave en ese avance. Nuestra propia inteligencia y percepção nos permite percibir esta fuente. Nuestra conciencia actúa como un puente entre el mundo real y esta inteligencia divina. A través de nuestras conciencias, acessamos informaciones de nuestras experiencias en el mundo y compartimos con el Divino y a través de nuestra conciencia también podemos recibir informaciones de esta fuente primordial de energía para usarla en el mundo.

Esta visión es consistente y compatível con la manera a través de la cual lo Paganismo encara su relación con el Sagrado. Aunque el lenguaje y teoría física sean contemporáneas, ella no es diferente de la idea de la Diosa primordial como fuerza vital y un ser creativo. La NATURALEZA DE La DIVINDADE Muchos Wiccanianos honran y adoran múltiples divindades. La comprensión del que los Dioses son de verdad varía enormemente entre las personas y Tradiciones.

191 Estos seres pueden ser vistos como diferentes aspectos o partes de la Diosa o entidades separadas De ella. Algunos comprenden los Dioses como seres sobrenaturais, fuerzas de la naturaleza o arquétipos. Algunos Wiccanianos honran y adoran la Diosa y el Dios y no se sienten forzados o inspirados a nombrarlos. Otros, sienten fuertemente que deben nombrar sus Dioses para honrarlos, adorarlos e interagir con ellos. Una vez que el inconsciente colectivo es inerente a todos los pueblos de la Tierra, los muchos mitos que las diversas culturas producen son semejantes, aunque estos grupos estén completamente separados por el tiempo y regiones. En el interior del inconsciente colectivo están presentes los arquétipos, o sea, las figuras que aparecen constantemente en los mitos y religiones de todos los pueblos: la Grande Madre, el Padre Cielo, el Guerrero, el Niño Divino etc. En el interior de este universo personal vive también un arquétipo que Jung nombró de “Self”. Esta es la parte de nosotros que está además de nuestro Yo cotidiano, es aquella parte de nosotros que sobrevive además de la muerte del cuerpo. ES con este material del inconsciente colectivo que la Wicca trabaja: el arquétipo de los Dioses, el Self y la relación entre ellos. Los arquétipos de los Dioses sirven como arquétipos dobles de fuerzas divinas que si mueven en el universo y en el mundo exterior, pero a la vez son arquétipos de nuestra propia divindade interior, el Self. Cuando invocamos la Diosa y el Dios en los sintonizamos con la centelha divina dentro de nosotros. Este concepto, de que estamos al centro de nuestra Divindade, es difícil para ego alcanzar. Generalmente vemos el Divino dentro de nosotros como una divindade externa, pero él es la manifestación de la divinização de la Divindade interior , de aquello que somos y no la Divindade exterior. Somos tanto humanos cuánto Divinos y en nuestros encuentros iniciales con el Self, podemos percibirlo no como un Dios o Diosa pero en la forma arquetípica de

seres espirituales que encontramos en nuestras jornadas meditativas. Generalmente en esos momentos encontramos con la figura del sabio o de la sabia que aparece en nuestros sueños y jornadas de meditação. En la realidad esta figura que se presenta a la nosotros en esas ocasiones es el propio Self. Los primeros encuentros con el Self a través de los procesos de invocación y ritual pueden ser problemáticos, pues el contacto con esa essência divina puede crear en nosotros la sensación de onipotência. Eso acontece porque en el transcurrir desala experiencia mística, un arquétipo puede secuestrar el ego. En esas ocasiones lo arquétipo aparece de manera extraña, como si no perteneciera a la conciencia y si nos identificáramos con él, eso podrá causar altos daños cambiando nuestra personalidad, generalmente causando la megalomania o su opuesto. La identificación con un arquétipo particular de una Diosa o un Dios es el centro de los rituais religiosos y mágicos de muchas religiones, inclusive de la Wicca. Invocaciones crean un cambio temporal dentro de nosotros, pero la función de todos los sistemas espirituales es hacer ese cambio permanente. Cuando estiramos a

192 luna o el sol para bajo, por ejemplo, hacemos un puente entre el nuestro yo cotidiano, el ego y el nuestro Yo Divino. Mientras más acessarmos este Self a través de la invocación y ritual, más y más este puente se hará permanente hasta que a cruzamos y en vez de nuestro ego alcanzar el contacto con el Self, el centro de nuestra conciencia será transferido para él. Si el Divino está dentro de nosotros, él es meramente psicológico, una construcción imaginária? Las formas externas de los Dioses son reales? Podemos decir que lo que estamos personificando de manera a reflejar nuestro yo inconsciente es el poder de la fuerza divina en términos de símbolos. En la Wicca podemos decir que aquello que está por detrás de la imagen es una realidad divina. Estas imágenes no son suposiciones, son verdaderas expresiones de la naturaleza del Divino traducidas en términos humanos y nosotros, consecuentemente, las tratamos con respeto y honra. La total naturaleza de esta realidad está además del nuestra comprensión humana y nosotros, por su parte, vestimos esta realidad multifacetada en imágenes arquetípicas que son expresión de la verdad parcial, pero no de la verdad completa. Los Dioses son considerados expresiones del Divino dentro de la humanidad. Los

Dioses también son considerados fuerzas divinas operando en el universo. Si ellos son vistos como aspectos de una fuerza vital impessoal o como seas cósmicos con una individualidade, irá a depender de nuestra propia experiencia interna y cada persona irá a interpretar eso de manera diferente. Sin embargo, en la Wicca,ambos conceptos de la naturaleza del Divino reposan en las antiguas interpretaciones Pagãs de dos grupos de filósofos griegos: los Neoplatônicos y los Estóicos. Los Pagãos Neoplatônicos veían el Divino como un ser que era de una naturaleza diferente de la humanidad, fuera del mundo creado de la transcendência. Los Estóicos creían que el universo era Divino por sí sólo y que los seres humanos eran parte de esta divindade. En la Wicca contemporánea el común de la gente acepta que el Divino es imanente, mientras otras personas creen que él también es transcendente. Macha Nightmare explica eso muy bien en un tramo de su libro Witchcraft and the Web: ''Muchos de nosotros experienciamos el Divino como imanente, en vez de transcendente, sin embargo podemos también experimentar el Divino en formas que transcendem y de modo que transformen. Vemos la divindade dentro del mundo y como el mundo; el mundo no está separado del sagrado. En uno de sus libros lo Alto Sacerdote Gardneriano, Gus diZerega nota que „el mundo nunca está completamente separado del Sagrado, y entonces él posee intrínsecos valores que somos obligados a respetar, y que es un poco independiente de nuestras propias preferencias‟. Él más para frente explica: „Cuando vemos la espiritualidade Pagã como uno todo, iremos a encontrar una extensa ênfase al largo de este punto.

193 Algunas personas irán a enfatizar la dimensión Divina transcendente...otros irán enfatizar más las dimensiones espirituales imanentes...pero al menos todas las tradiciones Pagãs reconocen la existencia de ambas dimensiones‟. Panteístas ven el Divino en todo, creyendo que el Divino es onipresente. Ellos conciben el universo físico como Divino en su totalidad. Una de sus visiones es la imanência. Panenteístas, sin embargo, conciben el Divino de dos formas como transcendente e imanente. Iré a describir a mí misma cómo siendo panenteísta. Percibo a Diosa llenando e imbuindo todas las cosas, incluyendo mi propio ser. Yo a veo en la vasta visión del horizonte del punto más alto, en ríos cintilantes, nos gansos que migram y en paseos por la calzada en la ciudad; ella existe para mí

en las latas de basura, en el correr de las ratazanas y en los rubis brillando en rojo; Ella está allá en la aurora boreal, en bosques de sequóias y en la bolsa de una mujer. Yo a oigo en los ruidos de una carretera y en los ruidos del mar, en el grito estridente de la presa del falcão y en el arrulhar del palomo. Su aroma surge de un amontoado de esterco y del jardín de rosas, del pantano y de la lótus. Yo la respiro cada respiración, y camino el tiempo con su caminar. Si Panenteísta es un término apropiado para describir mis creencias y experiencia, politeísta también es. [.....] La mayoría del tiempo, percibo las deidades como siendo separadas de mí misma, entidades para aproximarse con reverencia y tratar con honra y dignidadeexceto por aquellas entre ellas que no tienen nada a ver con dignidad. Pero algunas veces surgieron circunstancias donde llamaba el Divino para hablar a través de mí. Desde el inicio, el Divino, cuando se manifestó en mi cuerpo, fue femenino [.....] Cuando experimento el cambio de conciencia que me transforma en alguna deidade manifestada en mi cuerpo me siento extática, en el sentido que yo salgo de mi estado normal. La mortal Macha retrocede en mí y permite al Divino hablar. En esas circunstancias, mi experiencia del Divino es transcendente. Transcendo mío yo humano y me abro para la divindade. Vamos a mirar para uno más de los “teísmos”: el Henoteísmo. El Henoteísmo trabaja con un conjunto particular de deidades, mientras no niega la existencia de otras. Puedo alegremente trabajar con un único grupo de Dioses, un panteão étnico particularmente- en otras palabras camine pela carretera del henoteísmo- cuando estoy con personas que hagan de esta forma. Tengo dos amigos que, como Sacerdotisa de Hécate y Sacerdote de Hermes, construyeron un templo donde realizan rituais de luna negra para las dos divindades, Esta es su práctica religiosa regular. Podría llamar eso un ejemplo de henoteísmo. Gus diZerega nos dice que, una vez que vemos el mundo como una dimensión de la divindade, al contrario de estar separado de ella, naturalmente buscamos por otras fuentes además de textos para legitimar el conocimiento y discernimento espiritual.

194 Algunos Pagãos y Brujos no “creen” en ninguna deidade, pero aun así creen ser benéfico hablar con y para ellas y trabajar con las mismas en el contexto de un ritual en grupo. Reflejando sobre nuestras actitudes a cerca de las

deidades, Erik Davis observa que „muchos Pagãos abrazan estos entidades con una combinación de convicción y frivolidade, superstición, psicología y materialismo demás‟. Son nuestras prácticas compartidas, a pesar de nuestras creencias individuales, que mantienen nuestra comunidad unida.” Como podemos ver, un practicante del Arte puede percibir el Sagrado de diferentes maneras. El importante no es la manera como vemos y comprendemos, pero sí si nuestro contacto con él es efectivo y capaz de promover cambios interiores que nos llevan a la cura de nuestra alma.

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Relación Devocional con los Dioses En la Wicca la relación devocional con el Divino es el aspecto más importante de la práctica personal. La mayoría de los practicantes del Arte acaba por focar su práctica sólo en los aspectos mágicos de la Wicca, lo que incluye la realización de hechizos y sortilégios. Sin embargo, esta es una parte secundaria y menos importante del camino del Brujo, que llamará la atención solamente de aquellos que están buscando los aspectos superficiales de la religión y no de los buscadores serios de la Arte. Cualquier persona que esté buscando practicar la Bruxaria, debe verla por encima de todo como una religión donde el principal objetivo es crear una relación con el Divino y explorarla en su profundidad. La conexión con la Divindade es uno de los primeros Misterios del Arte que debimos practicar con assiduidade. Esta experiencia es subjetiva y puede ser percibida de muchas maneras. No somos solamente nosotros que buscamos por la Divindade, pero ella también nos busca. Eso puede acontecer durante un ritual, meditação y hasta aún a través de las sincronicidades del día a día. La idea de adoptar una Diosa o Dios como su principal guía es importante y vital para muchos caminos del Arte. Esta Divindade es considerada aquella que lo guiará en su vida mágica y que irá auxiliar usted a comprender la naturaleza de suya espiritualidade y los ensinamentos que son aprendidos al largo de su camino. Esta aproximación debe acontecer de forma recíproca. Los Dioses sólo percibirán usted si por su parte prestar atención en ellos y llamarlos para formar parte de suya

vida. Una vez que esta Divindade lo llamó o usted a ella, será necesario buscar espiritualmente, intelectualmente, psicológicamente e intuitivamente por la Diosa o Dios en cuestión. Existen miles de páginas escritas sobre cada Diosa y Dios en muchos libros, pero eso no es el suficiente para establecer una relación efectiva con ellos. Usted también debe conectarse con ellos espiritualmente para reforzar sus lazos, usando su intuição e inspiración en ese proceso. Puede tardar algún tiempo para que usted siéntase próximo a esta Deidade. A la veces eso podrá tardar meses, o incluso años... Esta divindade, la cual usted establecerá una relación profunda al largo de suya vida, llamamos de Diosa o Dios personal. Sin embargo, ni siempre ella será la única Divindade a llamar su atención o con la cual usted se sentirá atraído espiritualmente. Al largo de su jornada muchas y muchas otras Deidades “cruzarán su camino” para enseñar importantes lecciones. Eso no significa que estos Dioses ocuparán el lugar de suyo (suda) Dios (a)

196 personal, pero sí que ellos poseen algo de valor para compartir con usted y que serán vitales en su proceso de búsqueda por la Totalidad. Una de las formas más usadas para que esta aproximación acontezca es a través del acto de la invocación y por medio del ritual. El simple hecho de usted encender una vela y un incenso diariamente sobre su altar e invocar su Dios personal, establece el cultivo de una relación espiritual profunda, donde los Dioses podrán hablar con usted. Si abrir a los Dioses es algo sutil y envuelve la apertura de su espíritu y corazón. ES una apertura mental y energética. La invocación a los Dioses como práctica habitual puede hacer mucho por usted en ese sentido. Al invocar los Dioses usted estará no sólo abriendo su mente para la conexión con ellos, pero también cultivando la apertura de su aura para que ellos puedan entrar en su vida. Abriendo su mente y aura, será abierto también el suyo espíritu para que sienta la Divindade próxima a usted, dentro de sí, hablando a través de su conciencia y a su redor. Mientras la conexión, ritual e invocación a la Divindade es el corazón de todas las prácticas religiosas, servir una Diosa o uno Dios es una vocación, un chamamento religioso que lo hará un verdadero Sacerdote de la Antigua Religión. Al largo de la historia los Sacerdotes son definidos tradicionalmente como personas que sirven de puente para el Divino. Los Dioses de un pueblo o culto hablan al mundo a través de sus Sacerdotes.

Conozca un poco sobre las divindades de los más variados panteões y perciba cuál de ellas habla a su corazón. Cada Deidade posee una serie de analogías, mitos y símbolos sobre ella que el auxiliarão en ese proceso de aproximación. Usted puede usar estas informaciones como una manera de llamar la presencia de la Divindade en su vida. Si desear, establezca un altar para la Diosa o al Dios que más llamar su atención y pase a adorarlo, invocándolo constantemente, haciéndole ofrendas, creando nuevas invocaciones dedicadas a él y declamando poesías en su honra. Eso creará una conexión inquebrantable entre usted a Deidade en cuestión, haciendo con que usted bucee en su conciencia y pueda, inclusive, explorar las técnicas más elevadas de invocación que incluyen a assumição de formas divinas cómo Estirar la Luna y/o el Sol para Bajo, que es uno de los mayores y más altos Misterios de la Wicca.

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Dioses de la Wicca Muchos Brujos tradicionalistas insisten en decir que solamente la Diosa de la Luna y lo Dios de Chifres pueden ser adorados en la Wicca, pues Gardner idealizou el Arte como siendo una religión duoteísta. Wiccanianos en el mundo entero discuten hasta hoy se la Wicca es politeísta, duoteísta, monoteísta, panenteísta o henoteísta. ES tanto "teísmo" que tal vez esté en la hora de hacer un Concílio, como los de Nicéia y Constantinopla, para fundamentemos las “únicas” y “verdaderas” verdades de nuestra religión. De la manera como estas personas hablan, parece que ni Gardner o Doreen Valiente eran Wiccanianos auténticos pues ellos propios mencionaron divindades de panteões variadíssimos en la Carga de la Diosa original, que hace referencias a Diosas de diferentes panteões como Ártemis, Astarte, Dione, Melusina, Ceridwen, Dana, Ísis y tantas otras. Ironias a la parte, para mí, ese tipo de afirmación es pura falta de bueno senso, prejuicio y xenofobia barata. Si no se concuerda con el culto a la Diosas africanas en la Wicca, por ejemplo, debemos comenzar excluyendo Ísis de la lista de Diosas celebradas, pues hasta donde yo sé el Egipto queda en la África!!! Porque Ísis puede ser adorada y Mawu no, por ejemplo? Por cuál motivo si una es tan africana en cuanto a otra? Concuerdo con las alegaciones de muchos de que actualmente las personas hacen cualquier mezcla y llaman eso de Wicca, pero no da para generalizar diciendo que aquellos que son ecléticos en su práctica, experimentando el trabajo con

Diosas y Dioses de diferentes panteões, no son Wiccanianos! Tal tipo de afirmación es tan absurda o equivocada cuánto decir que todos los alemanes son nazis. Los Dioses de la Wicca son simplemente La DIOSA y lo DIOS, el principio del Sagrado Femenino y del Sagrado Masculino, que se manifestaron en diferentes culturas con diferentes nombres. La realidad es que actualmente Brujos en todo el mundo celebran Dioses de diferentes panteões y los perciben como manifestaciones de la Diosa y del Dios como uno todo. Cada Tradición adora una pareja divina en particular o un panteão específico. Algunas Tradiciones, inclusive, adoran Dioses de diferentes panteões indistintamente cada ritual. El ecletismo, en el sentido de mezcla de panteões, siempre existió. ES sabido que griegos y romanos asimilaban los Dioses de la cultura que dominaban, y la cultura subjugada asociaba los Dioses de su dominador. Los egipcios, por ejemplo, sufrieron una fuerte romanização en muchos aspectos de su cultura y religión hasta ser extintos por completo. Ísis es llamada de a Diosa Universal a causa de su culto haber llegado a lugares tan distantes como

198 Roma o Portugal. Ísis tuvo su culto conectado la Serápis, Diana, Io, Deméter y muchos otros Dioses. Tacitus, en su obra llamada "Germanicus", relata que una tribu escandinava llamada Rus adoraba Ísis. Incluso Ganga, la Diosa del Río Ganges tuvo su culto asociado al de Ísis en algún momento en la historia. El Papiro Oxyrhynchus, que menciona los nombres y atributos de Ísis en otros países, sugiere que ella fue gobernante del Ganges. Cuando Alexandre, el Grande, invadió partes de la India dejó reyes griegos como responsables por los territorios que fueron conquistados. Eso impulsó, obviamente, la mescla de arquitetura, arte y religión. Como resultado de eso, surgió el arte greco-hindú en Gandhara, donde se creó muchas de las convenciones artísticas encontradas hasta hoy en las representaciones de los Dioses hindúes. Ísis influenció la iconografia de diversas Diosas. Hasta Kuan Yin pasó a ser representada años después con el Nó Tyet, el nó de Ísis, amarrado en suya vestimenta. Los antiguos Dioses de la India sufrieron alteraciones marcantes en suyas características en el transcurso de la invasión ariana. Un ejemplo claro de eso es a propia Diosa Kali, una Diosa tan antigua cuyo culto está en la cultura matriarcal de la antigua India. Su piel negra demuestra que ella pre-data la invasión ariana (de piel clara), en el continente hindú. El conflicto entre los invasores y la cultura original hindú puede se rastreado en los propios mitos de Kali. En muchos mitos Kali se

esforza para defender su pueblo contra los invasores (monstruos, pragas, pestes, guerreros, etc). Los invasores arianos introdujeron la cultura de los Dioses patriarcais, muchos de piel clara, en la India. Pero Kali continuó a ser adorada y retratada como la Madre Negra por varias tribus que aún guardan traços del matriarcado en su cultura, como los Shabara de Orissa. Arquétipo es la terminologia usada por Jung para "designar el conjunto de imágenes psíquicas del inconsciente colectivo que son patrimonio común de toda a humanidad". Encontramos semejanzas mitológicas y fisionômicas entre el Cernunnos celta y lo Shiva hindu, así como entre los caracteres rupestres de cazadores en las paredes de las cavernas de las casas de campo arqueológicas de Trois-Frères a de la Serra de la Capivara, en el Piauí - Brasil. Los arquétipos son padrões de carácter universal originários del inconsciente colectivo y que constituyen el cimiento de la mitologia, religión, leyenda y cuentos de fadas de todos los pueblos. A pesar del arquétipo aproxime dos divindades de panteões distinguidos no hace de ellas la misma deidade, en el sentido estricto de la palabra. El concepto de "Todas las Diosas son una sólo Diosa y todos los Dioses son un sólo Dios" fue primero desarrollado por Dion Fortune, fundadora de la Sociedad de la Luz Interior (Inner Light), y después explorado y ampliado alrededor del mundo a través de la perspectiva Wiccaniana. Sin embargo, ese concepto no expresa la noción de arquétipo. Los arquétipos son motivos primordiales, no expresan imágenes o

199 motivos mitológicos definidos. El arquétipo impulsa la tendencia en formar tales representaciones que pueden variar en detalles, de cultura para cultura, de individuo para individuo, sin perder su configuración original, simple y descomplexa. La semejanza de Cernunnos y Shiva expresa el arquétipo del Dios de Chifres y Cazador, no la individuação de la Divindade. ES comumente acepto que no existe autoridad céntrica en la Wicca. Si no existe autoridad céntrica, tampoco existen leyes o reglas que digan que Wiccanianos no puedan celebrar Dioses de variados panteões, observadas a coherencia y compatibilidad en todo ese proceso. Luego, eso es tema que interesa solamente cada practicante, Coven y Grove de acuerdo con suyas directrices internas. Los Dioses que alguien celebra es tema que importa solamente a persona envuelta en la cuestión. Pensando abrangentemente, tenemos tanto derecho de adorar Dios hindu, una deidade Celta o Dios mediterrâneo cuánto las personas que cargan a ancestralidade de los pueblos que adoraron o aún adoran esos Dioses pues

todos andamos sobre la misma Tierra, nacemos de la misma Madre: la Diosa. Cuando adoramos Dioses indígenas o africanos en la Wicca, por ejemplo, esto no quiere decir que los celebraremos exactamente como estas culturas lo hacen, pero que usaremos sólo el arquétipo de aquella Deidade para conectarnos con un tema universal sea él el amor, la protección o sabiduría. El ritual realizado a aquella divindade en la Wicca no será indígena o africano. Tales Dioses serán adorados a la manera Wiccaniana, usándose sólo su arquétipo y nombre como fuente de inspiración y fuerza para despertar una energía y conciencia única. Algunos pueden decir que eso no es suficiente para justificar el culto a los Dioses de diferentes culturas en la Wicca y dar muchas otras explicaciones del porque eso no debe ser hecho basadas en territorios geográficos establecidos por el hombre, que a mi ver sólo enflaquecen tanto el Paganismo en cuanto a lucha que hoy trabamos para construir puentes entre lo que nos separa. Yo digo que no hay fronteras para lo Sagrado y el llamado para servir una Deidade de este o de aquel Panteão puede sorprender cualquier uno de nosotros en los momentos más inesperados de nuestras vidas. Somos ciudadanos del mundo, hijos de la misma Madre Tierra y como tal tenemos derecho de adorar los Dioses y Diosas con los cuales nos sentimos más próximos o aquellos que nos llaman para los servís. Somos un Planeta, un sólo Pueblo, una sólo raza: la raza humana!

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Egrégora y Otros Planes de Existencia La Wicca es una religión basada en la naturaleza y no en la egrégora. Así, antes de pensemos en el concepto de egrégora debemos evaluar el contexto de la religión dentro de la naturaleza, de lo contrario algunos conceptos de la Wicca quedan completamente sin sentido. Eso quiere decir, por ejemplo, que la naturaleza siempre deberá estar arriba de la egrégora cuando tengamos que escoger entre una u otra. Hay muchos cuestionamientos si los Dioses serían pura egrégora o la naturaleza manifestada?

Podríamos afirmar sin miedo de errar que ellos son una junção de las dos cosas. La compreensão acerca de los Dioses procede del contacto directo e intransferível con el Divino. Finalmente cada ser humano es un universo, único, en miniatura. Por eso, a Diosa, el Dios, o los Dioses de forma general irán a presentarse para diferentes personas de diferentes formas. Existe un dictado en la Wicca que dice: "Pregunte a 5 Wiccanianos lo que es la Wicca, usted obtendrá 6 respuestas diferentes". Eso es cierto porque la práctica del Arte depende de la visión individual y particular de cada persona, llevando en cuenta suyo comprensión sobre el Sagrado y su vivencia con él, que es limitada por el tiempo, conciencia y experiencia. Además de eso, todos los Dioses son multifacetados, poseen diferentes característica y atributos y por eso irán a presentarse de forma única para cada uno de nosotros. Algunos descartan la teoría de que los Dioses serían la manifestación de la naturaleza deificada y afirman que ellos son formados a partir de la egrégora, como una forma de pensamiento sólo. Sin embargo, lo que en esta vida no es una forma de pensamiento?! Piense conmigo. Todo se da primero en la mente para llegar a una formación. Uno coche, un teléfono, una lâmpada, un zapato primero necesitó ser concebido pela miente de alguien (o sea, pensado) para después tomar una forma, no es? Y lo que los Dioses son si no pensamientos y conceptos, formados a partir de una idea inicial, que se solidificou y pasó a tener una forma, siendo acepta y reverenciada por un grupo de personas a través de los tiempos?! Eso no invalida la creencia de aquellos que cómo yo afirman que los Dioses siempre existieron. En la realidad sólo valida aún más esta concepción. El río, la fuente, el fuego, siempre existieron. Por lo tanto independeram de la mente humana para ser creados. Sin embargo, cuando la energía existente en este río, fuente, fuego pasó a ser llamada de Brigit, Héstia o Agni y le atribuyeron una forma, una personalidad, mitos, un sistema de culto y etc, una Divindade con características únicas, en el sentido antropomórfico de la palabra, pasó a existir. Pero en essência ella siempre estuvo allá, sólo no poseía un nombre o forma de culto específica.

201 Así, esta Divindade siempre existió y solamente su forma y rituais de veneración

fueron moldeados por la mente humana al largo del tiempo. De esta manera, lo que son los Dioses si no esencialmente la propia naturaleza manifestada?! La egrégora es una de las muchas herramientas con la cual trabajamos, pero no a fuerza motriz de la Wicca. Este concepto puede hasta ser la herramienta principal de otros sistemas mágicos, que están muy más centrados en el concepto transcendental de la Deidade del que la Wicca, pero es demasiado limitante para la idea imanente y panteísta del Divino expresa en la naturaleza sostenida por el Arte. Exactamente por este motivo la celebración de los Sabbats por la egrégora y no pela naturaleza es algo que debe ser ponderado por todos los practicantes del Hemisferio Sur, que optan en mantener las fechas del Hemisferio Norte para las suyas celebraciones. Tal práctica transforma una religión basada en la naturaleza y suyos ciclos en algo artificial y contraditório. Muchas personas ni siquiera piensan que ellas estarán celebrando el Invierno en pleno verano. Vemos personas diciendo "Sea bien viniendo Niño de la Promesa, nos caliente con su calor y lleve el frío para lejos conforme usted crece", mientras del lado de fuera del Círculo se está con uno calor de más de 35 grados. En esa hora la egrégora debe ser descartada, pues a naturaleza y sus ciclos hablan muy más alto. Para la Wicca la naturaleza es a essência, la base de todo. La naturaleza, como el pilar céntrico del cual retiramos a inspiración y conocimiento para los fundamentos de nuestra religión estará siempre en primer lugar cuando tengamos que optar entre ella o la egrégora. La Wicca ve una relación profunda entre el ser humano y su pensamiento, pero antes de eso ve una relación más profunda aún entre el ser humano y el ambiente donde él vive. Cualquier persona que siga la Wicca está afirmando su convicción en la sacralidade de la Tierra y en sus ciclos naturales y siendo así, reconociendo a dependencia de la Tierra para nuestra propia supervivencia. Los conceptos herméticos de egrégora surgen de un tipo de magia que no ve ninguna conexión particular entre la humanidad y su ambiente, todo acontece en el astral, los seres espirituales y Dioses viven en el astral, son transcendentes y distantes del mundo de los hombres. Por este motivo ellos practican magia solamente utilizando egrégoras. Para la Wicca este tipo de visión es insustentável! La magia surge de nuestra relación con la naturaleza. La Wicca enseña que el verdadero

poder mágico reside dentro de nosotros y está a nuestro redor y que somos libres para usarlo, siempre en armonía con la naturaleza. La magia trabaja de acuerdo con las leyes físicas y naturales del universo y de la vida. La fuerza usada en la magia es un mixto de aquella encontrada en la naturaleza y en nosotros mismos. Para la Wicca, los otros planes están situados en la Tierra, vibrando sólo en un otro nivel de existencia. Todos ellos están conectados a la naturaleza, o sea al planeta Tierra. Así, cuando nos referimos al Outromundo o “otros mundos” estamos hablando de los niveles de existencia paralelos a nuestro propio. Existen varios planes

202 de existencia aquí en la Tierra y el lugar donde estamos ahora (viviendo, respirando, teclando en internet) es sólo uno de ellos. Los planes diferentes de nuestros también pueden ser acessados, desde que abramos portales para esta conexión. Podemos acessar estas otras dimensiones en espíritu. Estos portales de conexión si abren por medio del ritual, meditação, práctica de la magia o a través de la muerte. ES importante destacar que estos otros niveles de existencia están esparcidos pelo mundo y dentro del propio ser humano. Los portales de acceso a estas dimensiones son múltiples y residen, inclusive y principalmente, dentro de nosotros mismos. Al contrario de la visión de los sistemas herméticos, la magia en la Wicca no acontece en el plan astral antes del material. Para nosotros el plan material es un puente para lo plano astral y la magia está en todo lugar y cada uno de nosotros somos parte integrante de ella. Esa es diferencia vital de la visión de la magia por el prisma de la Wicca para la visión sostenida por la Magia Cerimonial y por el Hermetismo.

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Visión de la Wicca Sobre la Vida Después de la Muerte El Outromundo Wiccaniano es llamado de País de Verano. Sin embargo cada Tradición posee nombres y conceptos diferentes para referirse a este mundo. Todas las diferentes Tradiciones de la Wicca creen en uno Outromundo, pero donde él es y como él es, ha sido ampliamente discutido en el medio Pagão hay mucho.

La primera cosa a ser comprendida es que el País de Verano está en todo lugar, dentro de nosotros y a nuestro redor. Muchas son las leyendas que hablan sobre las aventuras de un pueblo o de nuestros ancestrais al Outromundo y ellas se hicieron una fuente inspiradora y uno guía para las futuras generaciones comprendan "aquello que no puede ser visto". La leyenda irlandesa de Donn, que es considerado el primero hombre a morir en la Irlanda y que acabó por ser deificado como el Dios de la Muerte, es un buen ejemplo de eso. El Outromundo y los reinos del espíritu están con nosotros siempre. Vivimos como parte de ellos y ellos de nosotros. Los portales para estos mundos están en el centro del ser. ES a través de él que podemos viajar a los muchos reinos del Outromundo que reciben variados nombres dependiendo de cada Tradición. No existe unanimidad de conceptos y términos, por eso País de verano, o Summerland como es llamado en inglés, no es único, solamente uno de ellos. Tir fo Thonn, Tir en la Bea, Tirtain giri, Tir nan Og y Tir en la Moe son más algunas de los incontáveis nombres que el Outromundo recibe. No podemos olvidar que somos divididos en mente, cuerpo y espíritu y lo espíritu existe en todo y crea su propio mundo. El reino donde la muerte viaja es lo su propio reino, creado por sus creencias y convicciones desarrolladas al largo de nuestra existencia. El Outromundo es entonces un local entre los mundos y es solamente una realidad no física. No sólo cada Tradición posee su creencia sobre el Outromundo, pero cada religión también. Lo que tal vez distingue la Wicca es que en nuestra noción de Outromundo no hay cielo, infierno, purgatório, ni lugar de terror y condena. Si todo lo que hacemos en esta encarnação a nosotros retornará invariablemente en la misma vida, no hay "pecados", faltas o errores a ser pagados. Siendo así, el Outromundo Wiccaniano es un lugar de paz, armonía donde vamos a restaurar nuestras energías para una encarnação futura. Algunos Brujos, por ejemplo, creen que un día retornaremos para la fuente primordial de energía de la cual vinimos, la Diosa, que posee en sí puedas creativos y destrutivos. Todos somos parte del Divino y para la misma fuente retornaremos

en el momento de la muerte para ser creados nuevamente y nos hagamos plenos para un día renascer. Como esta fuente primordial va a presentarse a nuestro

204 espíritu después de la muerte, depende de la Cosmovisão en la cual creemos en vida. Algunos Brujos creen en el País de Verano, otros en Amenti, Emania, que retornaremos al útero de la Diosa y por ay va... Probablemente la noción del País de Verano, compartida por muchos Wiccanianos, está fundamentada en el reino celta de Tir Nan Og, que es lugar para donde los muertos viajan caminando en dirección las aguas del Oeste. Él no es sólo un local de descanso y reposo. Allá todo existe en abundancia y este reino es habitado por todas las criaturas de los mitos y de las leyendas y por aquellos que partieron antes de nosotros. Wiccanianos no se reportan solamente a la mitologia celta para el desarrollo de sus creencias, pues absorbieron conceptos religiosos de sumerianos, egipcios, anglo saxões y muchos otros. Siendo así, podemos verificar que la noción de Outromundo como un lugar de verano eterno no es solamente celta. En diversos mitos griegos, por ejemplo, vemos mención a un lugar conocido como Hiperbórea, la tierra de los hiperbóreos. Este reino es descrito por los poetas como un lugar que es siempre calentado y ensolarado, donde Apollo es continuamente venerado con baila y música. En Hiperbórea no hay enfermedad, vejez o discordia. Este reino paradisíaco es ampliamente descrito nos escritos de Pindar, Bacchlydes, Herodotus, Diodorus, Siculus y Pausinias. Ellos relatan que Hiperbórea se localiza además del viento norte que es la región de Bóreas, que envía suyo soplo helado. Esto simboliza que Hiperbórea es siempre calentada y ensolarada por qué está además del alcance del Dios del viento norte. Podemos ver en cuanto no sólo el concepto de Tir Nan Nog, pero también lo de Hiperbórea, puede haber influenciado los Wiccanianos para la comprensión del Outromundo. Muchas otras teorías también son posibles que harían este pequeño resumo en un libro entero. El importante es tener en mente que el País de Verano y su concepto será diferente para diferentes personas que viajen para allá cuando mueran. No hay una única visión sobre este lugar. El País de verano puede ser diferentes cosas para diferentes personas y también estar en diferentes lugares dependiendo de nuestras creencias personales. El confortador es saber que al desencarnamos un lugar paradisíaco, sin castigos

o expiações, estará aguardándonos y que en él podremos restaurar las nuestras energías para nuevamente renascer, en un ciclo ininterrupto de nacimiento, vida, muerte y renovación.

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Nudez Ritual “Y en señal de que son verdaderamente libres, se presentarán desnudos en suyos ritos” Esta es una pequeña parte de la Carga de la Diosa, uno de los textos sagrados y tradicionales del Arte utilizado por muchos Wiccanianos que expresa la nudez como una parte importante de los rituais. Un punto muy controvertido entre la comunidad Pagã es se debe se trabajar mágicamente vestido de cielo, con las vistes de la Luna como también es llamada a nudez ritual, o se debemos trabajar vestidos con robes, mantos o túnicas. Existen muchas Tradiciones que trabajan vestidas de cielo, mientras otras prefieren las vistes cerimoniais para realizar sus ritos. En la realidad es muy improvable que la nudez ritual haya sido una regla entre las Brujas de la Antigua Europa, visto que el clima de aquel continente es frío, principalmente en los periodos de invierno. Muchos historiadores y estudiosos afirman que la creencia de que las practicantes de la Antigua Religión hacían sus rituais desnudas es más una de las incontables deturpações propagadas por la Inquisição. Otros afirman que la nudez ritual fue incorporada a la Antigua Religión por Gardner, en una tentativa de traer para la Religión Wiccaniana principios del naturismo, del cual él particularmente era simpatizante y practicante. A mediados de los años 50 y 60, muchas Brujas trabajaban vestidas de cielo. Con el surgimento de otras Tradiciones, el uso de vistes cerimoniais se hizo común en la práctica Wiccaniana y lo retorno a la nudez ritual se dio alrededor de los años 70 y 80 a través de las Brujas conectadas al movimiento feminista. Muchos Brujos alegan razones mágicas para la nudez ritual, afirmando que cualquier cosa que sea usada sobre el cuerpo irá a interferir en la energía creada y proyectada a partir de él. Como en la Wicca el cuerpo humano es considerado uno de los principales generadors de energía, esta explicación es bien razonable para lo comprensión del acto de vestirse de cielo durante las prácticas mágicas. No sólo a

ropa interfiere en los ritos pero también joyas, perfumes y cualquier ornamento artificial usado sobre el cuerpo. Otros Brujos sin embargo alegan que una simple ropa u otros artefactos no son capaz de impedir la creación y veiculação de la energía creada por nuestros propios cuerpos y aquellas traídas para dentro de nuestro Círculo a través de la invocación a los Dioses y Elementos, ya que esta energía puede atravesar cualquiera barrera humana y no humana. La nudez ritual también ejerce un factor psicológico, ya que esto impone a necesidad de aceptarnos como somos o cambiar nuestra condición si no

206 estamos felices con ella. Desnudos, estamos sin máscaras y para la magia lo autoconhecimento y aceptación del que somos, sin ilusiones, es esencial. Nuestras ropas y estilo son un reflexo del que los otros quieren que seamos. La nudez nos trae la libertad del pensamiento convencional y mundano traídos por el uso de nuestras ropas, que expresa exactamente lo que los otros esperan de nosotros. A nudez ritual asegura que los ricos no poseerán ropas caras, ni joyas, para demuestren su clase social dentro de un Círculo. Si por un lado a nudez ritual puede contribuir mucho para que todos se presenten de la misma forma a los Dioses, además de auxiliar en el proceso de desprogramação de la vergüenza y pecados que la creación a través de los parâmetros de valores judaicocristãos en los incutiu, también puede atraer para dentro de un Coven todo tipo de malucos, maníacos sexuales y tarados. Aún con toda esta controversia a nudez ritual aún es utilizada por muchos practicantes del Arte y considerada una regla en el caso de Tradiciones como a Gardneriana. La mayoría de los grupos, sin embargo, usa robes, mantos y túnicas para realizar los sus rituais por diversas razones. El uso de vistes cerimoniais favorece el senso estético y confere una belleza adicional para los ritos. Además de eso, el acto de intercambiar a ropa del día a día por otras reservadas exclusivamente para los rituais también despierta nuestro subconsciente para el Divino. ES cómo se fuera un recado enviado directamente para el nuestro Yo Mágico diciendo “ahora es la hora de la Magia”. La mayoría de los grupos opta por el tradicional negro o por otro color cualquiera que refleje la personalidad del Coven. Existen muchos grupos que prefieren lo verde en vez del negro, ya que esta es un color no sólo relacionada a la Tierra y sagrada para todos los Dioses, pero también íntimamente conectada a los Antiguos

Dioses Celtas. Muchos Covens utilizan túnicas azules, ya que en varias culturas matrifocais este color siempre fue sagrada para la Diosa. Otros, aún, optan pelo rojo o blanco, colores relacionados respectivamente la faz Madre y Doncella de la Diosa. Muchos grupos utilizan los colores de las vistes cerimoniais para reflejar los diferentes niveles de los miembros del Coven usando negro para la Sacerdotisa y Sacerdote, blanco para los Iniciados y Dedicantes y los colores de los elementos verde, amarillo, rojo y azul para los Señores de los Quadrantes, por ejemplo. Diferentes grupos pueden utilizar diferentes colores para estas correlações con la finalidad de reflejar la naturaleza de aquel Coven. Aunque algunas formas sean consideradas tradicionales, nada es establecido rígidamente y cada grupo puede alterar a su propio me gusta tales correlações. El uso de tejidos naturales, como algodão, para la confecção de vistes cerimoniais, es siempre observado. Los tejidos sintéticos pueden interferir substancialmente nos rituais y pueden coger fuego por accidente fácilmente cuando expuestos sobre a llama de una vela o caldeirão flamejante.

207 La nudez ritual o el uso de vistes cerimoniais sirve sólo para influenciar lo subconsciente de forma que él perciba la diferencia entre el mundo mundano y lo mágico. Siendo así, antes de decidir se practicará sus rituais vestido de cielo o usando robes, piense y repense, analizando los prós y contras de esta elección y tenga en miente que esta decisión es importante y dice respeto solamente a la usted. Jamás sea influenciado por opiniones ajenas o pelo que es más o menos acepto dentro de los diferentes grupos. Haga cómo sentir correcto y como halla ser mejor!

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Autodidatismo en la Wicca La gran cuestión entre Brujos que no son iniciados tradicionalmente es si estos tienen el derecho de oficiar rituais sagrados de la Wicca como la Iniciação, o formar uno Coven (donde ocurren Iniciações), una vez que ellos mismos no fueron "debidamente" iniciados. Yo, particularmente, creo que a auto-iniciação (o autodedicação, como algunos

prefieren llamar este ritual) puede y debe ser realizada por individuos que no tengan la posibilidad de tener acceso a los grupos donde ocurren los entrenamientos tradicionales, desde que ellas tengan la plena comprensión de que este acto sólo es válido para ellas y nadie más. Un auto-iniciado jamás podrá entrenar e iniciar otras personas y eso no será reconocido por la comunidad wiccaniana establecida, así como un ingeniero autodidacta por más amplios que sean sus conocimientos jamás podrá firmar la planta de una construcción a ser construida y/o no será reconocido como un ingeniero legítimo por otros de esa clase, a menos que tenga una formación académica reconocida. Sin embargo, la gran realidad es que en todas las áreas existen muchos autodidactas que pueden ser infinitamente más capacitados del que aquellos que poseen una formación convencional. Incluso entre los académicos existe el título de "Doctor. Honoris Causa", un título honorífico concedido a una persona no perteneciente una determinada clase académica pero que a través de los importantes servicios prestados al ramo o por descubrimientos hechos acabó haciéndose calificado por sí aún. Otro factor interesante a ser resaltado es que el autodidatismo puede acabar creando una clase que reconozca a sí misma cómo legítima a partir del momento en que varios individuos se reúnen en un ideal en común para establecer tal reconocimiento entre sí. Fue en cuanto todas las áreas del conocimiento humano establecieron sus clases. Eso también ocurre en la Wicca. Hoy vemos en diversas partes del mundo Covens auto-iniciados que surgen de la unión de personas que se reúnen a través del ideal de estudiar y explorar el Arte juntos. Estos grupos, al largo de su existencia, acaban estableciendo un conjunto de prácticas, liturgia y forma particular de acessar el Misterio. Eso acaba por crear una "legitimidad" por sí sólo. Eso es una realidad que no puede ser ignorada! Yo comprendo la indignación e incompreensão de aquellos que fueron entrenados tradicionalmente y recibieron una Iniciação legítimo frente a este tema, pues en la mayoría de las veces los auto-iniciados que desean ser respetados como iniciados "legítimos" apenas saben lo que están discutiendo, desconocen la historia del Arte y sus fundamentos Mistéricos más básicos y elementales. Infelizmente libros y

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webs con rituais de auto-iniciação abundam por ay y tiene mucha gente que acaba cayendo en el engodo del “haga usted aún su iniciação”, realizando tales ritos después de leer el primer libro de Wicca y sin saber derecho lo que eso representa. A auto-iniciação es el proceso final de una larga caminada, estudio y compreensão del Arte. ES una decisión que debe ser ponderada y llevada en consideración y que solamente debe ser hecha cuando todas las otras alternativas de una transmisión tradicional y oral de conocimiento se agotaron. La "legitimidad" de un auto-iniciado no ocurre por medio de la realización de uno ritual en sí, pero del cambio interior, exterior y la capacidad intelectual que se espera de un iniciado, del conocimiento de causa, de la experiencia acumulada, de los años a hilo de contacto e imersão en el Sagrado. Un ejemplo que siempre doy y que se aplica al caso de la iniciação tradicional X auto-iniciação es lo que se sigue... Si usted desea llegar hasta un lugar que yo ya conozca, puedo simplemente te dar la dirección en un papel y vacantes indicaciones de cómo proceder (autoiniciação) o puedo encontrar con usted y acompañarte hasta la puerta del local (Iniciação tradicional). En el primer ejemplo, usted tendrá que buscar por sí aún los mejores caminos, vías alternativas y mapas para descubrir cómo llegar. Al llegar allá, tendrá que presentarse para quién abrir la puerta, que pedirá para usted esperar por algún tiempo hasta que sea recibido y usted pueda hacer suyas presentaciones. Si yo acompañarte, indicaré el mejor camino, llegaremos más rápido y entraremos sin formalidades. De las dos formas usted llegará al lugar destinado, de maneras diferentes. Eso también es verdad para el caso de la auto-iniciação X iniciação tradicional.

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La Validez de la Auto-iniciação Lamentablemente la Wicca Brasileña actual se encuentra en una posición muy más radical del que en el país donde ella nació o en los otros donde ella es practicada hace años luz del Brasil. Tal vez eso ocurra porque ellos ya pasaron por la fase inicial que estamos pasando por aquí y percibieron que ser radical en ese punto es algo sólo importante para aquellos que quieren formar parte de un grupo "legítimo" y no para los Dioses. En el exterior existe muy radicalismo también, pero en el Brasil ese fenómeno llega cerca de la psicose. Y uno de los temas donde eso se hace más aparente es en el tocante a autoiniciação. No es preciso decir que la propia iniciação de Gardner fue colocada en duda

incontables veces al largo de la historia de la Wicca y si ella realmente no aconteció, lo que es bien probable, todo ese clamor por el "linaje puro" es completamente sin valor. La Wicca antes de todo es una religión de Misterios. Así siendo, la Iniciação en la Wicca es una experiencia Mistérica por excelência. La palabra Misterio viene del griego Myein que significa "Cerrar". De la palabra Myein viene Mystes que significa "aquel que fue iniciado en los misterios" y también Mysterion que quiere decir "rito secreto o divino". La palabra Misterio, en incontables culturas y lenguas, siempre quise decir algo que está además del conocimiento ordinario humano y cuya comprensión y compreensão sólo es posible a algunas personas, aquellas que tocaron el Misterio a través de una experiencia de epifania. En la Bruxaria la Iniciação es un proceso mágico que despierta el ser para un nuevo estágio de su conciencia y expande su percepção, donde sus canales son despertados y abiertos para el buen desempeño de sus facultades psíquicas, intuitivas y espirituales. De esta forma, una Iniciação es un Rito de pasada que expresa la fuerte decisión de un Pagão en profundizar su conexión con los Dioses. El propósito de cualquier religión iniciática de Misterios es promover un despertar espiritual para el Sagrado dentro del Iniciado. La Iniciação también promueve nuestra religação con el Divino, ya que a través de ella es posible la expansión de nuestra conciencia y conocimiento. La Iniciação en la Wicca cambió mucho de la década de 50 para ka. Durante un largo periodo la Bruxaria fue una religión secreta y ser iniciado en el Arte, de regla, significaba pasar por el entrenamiento mágico a través de un practicante que también ya hubiera sido iniciado por otro Brujo. Hoy, a auto-iniciação (o auto-dedicação como algunos prefieren llamarla), es algo contestado sólo por una franca minoría y es bien acepta entre los Pagãos de diversos segmentos del Arte y Tradiciones. Desde meados de los años 70 a auto-iniciação ha sido bastante propagada y cada vez más viene siendo considerada una verdadera Iniciação a los

211 ojos de muchos Wiccanianos iniciados por otros Brujos con un linaje "ininterrupta" y teóricamente legítima. Es decir muy controverso, pues algunos dicen que "sólo un Brujo puede hacer otro Brujo", considerando que otros afirman que solamente la Diosa y el Dios y a demostración de habilidad para tal hecho es que hacen un verdadero Brujo.

Doreen Valiente, iniciada por el propio Gardner y considerada la Madre de la Wicca, astutamente preguntaba: "Quién inició el primer Brujo?". Doreen y otros cómo Raymond Buckland, uno de los mayores difusores del concepto de la autoiniciação, afirman que aquellos que escogen si auto-inicie deben hacerlo sin ninguna restricción, pues los verdaderos iniciadores son los Dioses y el poder supremo del universo. Muchos afirman que a auto-iniciação es un fenómeno moderno sin fundamentos, que no forma parte de ningún camino mágico auténtico y que por eso debe ser ignorada, desincentivada, criticada y combatida. Sin embargo, esta afirmación no es verdadera! Podemos ver el concepto de la auto-iniciação en textos tan antiguos cuanto el Asno de Oro de Apuleyo (escrito el siglo II EC), que es tenido como inspiración y auténtico modelo de Misterios Iniciáticos para diferentes caminos mágicos, narrando a saga de Lúcio por su Iniciação. En el transcurrir del texto vemos las aventuras de Lúcio (probablemente el propio Apuleyo disfrazado en personaje), donde él buscando comprender el Divino por sí sólo para tener acceso a los Misterios se unge con un ungüento mágico ansiando transformarse en pájaro, pero por alguno descuido o error se ve transformado en un asno preservando su mente humana. El texto va narrando las aventuras de Lúcio, que como asno, pasa por sucesivos dueños, sirviendo a un sacerdote, un moleiro, un jardinero, uno confeiteiro, un cozinheiro.... Con eso, Lúcio pasa a experienciar la vida por diferentes perspectivas y se hace capaz de percibir a sí aún por un ángulo enteramente diferente. El Asno de Oro muestra la peregrinação de Lúcio como su camino para lo renascimento. La Iniciação en cualquier religión, inclusive en la Wicca, posee este aún significado: dejar la vida mundana y renascer para una nueva vida espiritual. Después de pasar por una seria de aventuras extraordinarias, Lúcio recupera la forma humana gracias a la intervención de Ísis que lo conduce la purificação. La Diosa Ísis aparece a él en sueño e indica el camino que Lúcio debe seguir. Cuando a Diosa aparece en sueño para Lúcio, ella lo inicia en sus Misterios y él vuelve a la forma humana, para la servís por toda vida. La Diosa entonces dice: "Vengo a ti, Lúcio, conmovida por tus plegarias, yo, madre de la Naturaleza entera, dirigente de todos los elementos, origen y principio de los siglos, divindade suprema, reina de los Manes, primera entre los habitantes del Cielo, modelo

uniforme de los Dioses y de las Diosas. Las cimas luminosas del Cielo, los sopros

212 salutares del mar, los silencios desolados de los infiernos, soy yo quienes gobierna todo eso, a mi gana. Potencia única, el mundo entero me venera bajo formas numerosas, con ritos diversos, bajo múltiples nombres[...] Vengo a ti favorable y propicia [...] Por mi providencia desponta para ti ahora el día de la salvación[...] Entonces, presta a la órdenes que vas a recibir de mí una atención religiosa[...] [...] por encima de todas las cosas, te acuerda, y guardia siempre grabado en el fondo del tu corazón, que toda tu carrera, hasta el fin de tu vida, y hasta tu derradeiro suspiro, me fue penhorada[...]" Y así, la propia Diosa inicia Lúcio durante una visión de pura epifania. Lo que es a auto-iniciação de cada Wiccaniano sino la reconstituição del propio camino de Lúcio. Donde está la ancestralidade y validez de la Iniciação de Lúcio sino en la propia Diosa? La Wicca es una religión de Misterios y muchos son los que confunden la palabra Misterio con secreto. El término "Misterio" para los caminos Pagãos no es comprendido como grandes secretos jamás revelados y mantenidos durante siglos por un grupo seleto de "escogidos", pero sí como la experiencia religiosa que sólo puede ser vivida a través del contacto directo e intransferível con lo Sagrado, que posibilita la real comprensión sobre "lo que no puede ser visto" y sobre "lo que no puede ser comprendido" a través de la experiencia intelectual, pero mística y espiritual semejante a que Lúcio vivió. Nadie comprenderá totalmente la magia de una religión sólo por su enfoque teórico e intelectual, pero sí por la comunicación directa con el Divino y eso es la verdadera Iniciação. A Iniciação es una experiencia mágica que afecta el ser humano de una forma profunda y que no puede ser expresa meramente por palabras, pero precisa y debe ser sentida. Sacerdotisas y Sacerdotes pueden facilitar el acceso de otros a los Misterios, enseñando formas y caminos que ya fueron recorridos para entender lo que está además de cualquier comprensión humana y sólo puede ser sentido a través de las emociones, pero jamás podrán vivir los Misterios de otros o decir cómo ellos serán percibidos o comprendidos por cualquier uno. Cada persona sentirá y interpretará el Divino de una determinada manera en una experiencia personal y intransferível con el Sagrado. Muchas veces el propio Sagrado crea su camino y se encarga de propiciar esta experiencia mística por sí sólo, sin que haya a necesidad de intervención de Sacerdotisa y Sacerdote alguno, como Ísis hizo con

el propio Lúcio en el Asno de Oro. En ese momento acontece la Iniciação del “Yo”. Ese tipo de iniciação es perfectamente comprendida en la terminologia usada para si refiriera a la auto-iniciação en inglés que es “self-initiation” y puede ser traducida fácilmente por “iniciação del yo”, “iniciação de la alma” o la traducción más común y ampliamente usada para las lenguas latinas: auto-iniciação. En términos metafísicos,

213 a auto-iniciação no es la Iniciação por sí aún, sin el auxilio de nadie, como algunos insisten en afirmar, pero antes de todo es la Iniciação del alma que acontece en el momento cuando alguien llega al estágio de individuação y totalidad del ser al sean tocados mistericamente por el Divino. Por eso que a auto-iniciação es una Iniciação válida, como otra cualquiera en su propio mérito. A auto-iniciação es una alternativa para aquellos que están preocupados más en su relación con los Dioses del que con ancestralidade, linaje y pedigree . Ella muchas veces es la elección de aquellos que se preocupan exclusivamente en reverenciar los Dioses de todo su corazón, por aquellos que no quieren hacer parecer que son parte de una Sociedad Secreta de “escogidos” para ser más importantes del que otra persona. La verdadera Iniciação es un camino de búsqueda por la Totalidad y cambio de paradigma del ser. El resultado de esta búsqueda podría ser resumido de la siguiente manera: - Comprender que la primera cosa que la magia cambia es lo Yo - Descubrimiento del Anima/Animus como vitales en el proceso de Totalidad - Quedar delante de nuestro mayor desafío: abrazar el propio Anima/Animus mientras descendemos hasta nuestra Sombra - Conocer nuestra verdadera naturaleza - Conocer y comprender nuestros aspectos que son reprimidos por el Ego y que fueron estirados para la "Caverna de la Sombra" - Comprender lo que hace con que el Ego control las experiencias espirituales y como neutralizar esta acción para que el contacto con el Misterio sea pleno - Reconciliar la parte de nuestro ser que en los reconecta con nuestro Yo más profundo, divino y verdadero - Alcanzar la Totalidad a través del rescate del Anima/Animus y del contacto con lo Yo Divino - Encontrar y comprender los 3 grandes Misterios: Vida, Muerte y Renascimento - Confrontar la Muerte: ir y volver del Outromundo con éxito.

Todo eso sólo es posible a través de mucha conexión, trabajo devocional y ritual, además de mucho estudio, no haciendo un ritual de auto-iniciação descrito en el primero o según libro de Wicca que se lee al comenzar su caminada en el Arte. Obviamente cualquier persona que leer "media-docena" de libros sobre Wicca no alcanzará el perfil intelectual y espiritual para alcanzar los objetivos de la verdadera Iniciação mencionados arriba. Una auto-iniciação real es el resultado final de años de trabajo, dedicação y devoção a los Antiguos Dioses y no producto de un mero ritual hecho mientras se repite palabras encontradas en un libro cualquier poco tras conocer la Wicca.

214 Para eso una persona debe estudiar muy y practicar el Arte por años, de 3 a 5 años como mínimo, antes de realizar su ritual de auto-iniciação. El Arte debe ser estudiada y vivenciada durante varias Ruedas18 en espíritu de reflexión y apertura a la autotransformação. Un programa de estudios durante ese medio tiempo debe incluir, pero no se limita a los siguientes tópicos: • La historia del Arte a través de los tiempos • La Religión de la Diosa en la pre-historia • El culto a la Diosa en las diferentes culturas antiguas • El renascimento de la Religión de la Diosa en la década de 50 • El impacto de los movimientos feministas en la religión de la Diosa • La Wicca hoy • Principios y creencias del Arte • La Tierra y la naturaleza como fuente inspiradora para la filosofía del Arte • El concepto de imanência • El Dogma del Arte • La Ley Tríplice • Códigos de ética y conducta de un Wiccaniano • Los padrões personales de un Brujo • La relación con la naturaleza y con los otros • Los principios de la Bruxaria • La responsabilidad social y ambiental de los practicantes del Arte • La Influencia de la Inquisição en la historia del Paganismo • Como la Inquisição interfirió en el Arte • El estudio de la Inquisição como movimiento político y religioso • Métodos de ejecución y el impacto de la Inquisição en las antiguas sociedades • Las tácticas utilizadas por la inquisição para marginalizar el Paganismo y suyos Dioses • La Diosa como la Creadora de todo • Quién es la Diosa? • Las tres faces de la gran Madre

• Conexiones con las diferentes manifestaciones de la Diosa • El aprendizado de diferentes rituais para celebrar las múltiples faces de la Diosa • El Dios, hijo y Consorte de la Diosa • Quién es el Dios? • El Dios Cornífero y el Señor del Submundo: las dos faces del Dios 18 Una

Rueda se refiere al periodo tradicional de 1 año y 1 día, el antiguo año lunar de las culturas matriarcais compuesto de 13 meses con 28 días cada uno

215 • Conexiones con las diferentes manifestaciones del Dios • El aprendizado de diferentes rituais para celebrar las faces del Dios • La naturaleza de la Deidade • Instrumentos Mágicos • El uso de los Instrumentos mágicos • Formas de consagração de los Instrumentos mágicos • El Círculo Mágico • Lo que es un Círculo Mágico • Como lanzar un círculo Mágico • Las muchas formas alternativas de lanzar un Círculo • Lo que son los Sabbats • Cuando los Sabbats acontecen? • Costumbres y prácticas tradicionales de cada Sabbat • El aprendizado de diferentes rituais para celebrar los 8 Sabbats • Lo que son Esbats y cuando acontecen? • El aprendizado de diferentes rituais para celebración de los Esbats • Los elementos de la naturaleza • Cuántos son los elementos de la naturaleza? • Donde residen los elementos? • Como contactar los elementos? • Cuáles las correspondencias de los elementos? • Cual la importancia de los elementos de la naturaleza en la Wicca? • Rituais, ejercicios y prácticas de conexión con los elementos • La Luna y su influencia • La influencia de la Luna en la naturaleza • La relación de la Diosa con la Luna • Las diferentes fases de la Luna y sus energías • Lo que es la Luna negra? • La energía mágica de las hierbas • Como hacer post, ungüentos y filtros mágicos con hierbas • Como consagrar las hierbas mágicas • Como almacenar las hierbas • La práctica mágica • La energía de los días de las semanas y su relación con los 7 planetas mágicos • Las analogías relacionadas a los incensos, colores y horas mágicas • El trabajo ritual, las etapas y metas de un ritual • Como crear, elevar y direccionar energía • La elaboración de rituais, talismãs y hechizos • Lo que son Tradiciones?

216 • Cuáles las diferencias entre las principales Tradiciones del Arte? • Como ingresar en una Tradición • Cuáles las Tradiciones acessíveis en su país? • Ejercicios Mágicos de respiración, visualização, psicometria, relaxamento, centramento, aterramento para el desarrollo de sus dones psíquicos • Los aspectos metafísicos del Arte de la Invocación • Diferencias entre invocación y evocação • El aprendizado de diferentes técnicas de invocación • Estirar a(lo) Luna/Sol para Bajo y técnicas de assumição de formas divinas • Exrecícios y técnicas para Estirar a(lo) Luna/Sol para Bajo • Lo que son Ritos de pasada? • Cuáles los diferentes Ritos de pasada en la Wicca • El aprendizado de diferentes Ritos de pasada para celebrar nacimiento, vida y muerte de un Wiccaniano • La historia de la Wicca y sus precursores en la década de 50 Además de eso, cualquier Brujo debe estudiar otros asuntos que están directa o indirectamente relacionados con el Arte como mitologia, astronomía, ciencia, geografía, antropología, medicina, geología, herbologia, psicología. Todos estos temas forman parte del desarrollo de cualquier Pagão y no deben ser negligenciados o menosprezados jamás. Lo que deducimos con todo eso? Que a auto-iniciação es válida sí, pero que ella es el resultado final de un largo proceso de desarrollo humano y personal y que sólo será bien-sucedida para aquellos que se propongan a ir fondo en esta jornada personal de autoconhecimento y Totalidad! Cualquier persona inteligente y cuya busca por el Sagrado sea verdaderamente seria jamás si auto-iniciará con pocos meses de práctica y conocimiento del Arte. Si auto-iniciar sin conocer profundamente el Arte hará con que se permanezca en la superficialidade de la Wicca y tal vez ese sea el motivo por el cual muchos son contra a auto-iniciação, y con razón! A auto-iniciação debe acontecer al final de un largo proceso de búsqueda pelo Sagrado y tras mucho trabajo de desarrollo personal. Si no fuera de esta forma, ni la Iniciação Tradicional ni a auto-iniciação surtirão el efecto transformador del alma que promueven el renascimento del Iniciado para una nueva vida. A auto-iniciação puede no ser considerada por algunos tradicionalista una Iniciação ritual legítima, pero innegablemente es una iniciação espiritual en su propio mérito y derecho. Una iniciação en un Coven y Tradición "legítima" sólo poseerá valor si estimular el cambio espiritual que lleva a la verdadera Iniciação: la Iniciação del Yo.

217 La mayor preocupación de cualquier auto-iniciado no debe ser si la Iniciação de él es válida para los otros y sí si ella es válida para él. Si la respuesta sea sí, seguramente los Dioses aprobarán la tentativa de un auto-iniciado y lo bendecirán. El tiempo se encargará de mostrar a los otros su "legitimidad". La cosa más corajosa que alguien puede hacer es seguir aquello que cree!

218

Sacrificios de Sangre en el Arte ES ampliamente conocido y acepto que no existen sacrificios de sangre en la Wicca, una religión que celebra la vida en todos sus aspectos. La propia Diosa dice : “No exijo cualquier tipo de sacrificio, pues sepa, yo soy la Madre de todas las cosas y mi amor es derramado sobre la Tierra” Algunas personas, sin embargo, han afirmado que los sacrificios rituais de sangre forman parte de los rituais secretos del Arte y eso lleva muchos novatos, que están dando los primeros pasos en esos caminos, crean que tales afirmaciones son verdaderas. Para percibir porque el sacrificio de sangre es incompatível con la Wicca y con todas las religiones practicadas en el contexto urbano, necesitamos reflejar profundamente sobre el significado de tales ceremonias Los sacrificios rituais están conectados a diversos factores que van mucho además del poder de la sangre y que perdieron totalmente el sentido para el hombre moderno. Exactamente por eso sacrificios de sangre son inapropriados no sólo para la Wicca, pero a la todas las religiones practicadas en los grandes centros urbanos. En las sociedades antiguas los sacrificios de sangre estaban conectados a los ritos propiciatórios para caza, la subsistência de una tribu con alimentación escasa y a los valores culturales que son inexistentes y ausentes en las grandes ciudades urbanas modernas. Sacrificios de animales pueden tener sentido para una tribu aislada en la África o Amazônia donde el hombre depende de la caza para sobrevivir, pero no hace cualquiera sentido para el hombre urbano practicante de una religión Pagã, que vive lejos de la naturaleza intocada y no caza diariamente aquello que come. Existen diversas otras formas de agradecimento por la abundancia proporcionada por los Dioses muy más apropiadas para la realidad de vida del hombre moderno del que los sacrificios de sangre, que no simboliza nada para nosotros que compramos nuestro alimento todos los días embalado en el supermercado. Existen muchas otras

maneras de sacrificio ritual muy más simbólica para el hombre moderno del que el sacrificio animal. Sacrificar animales simplemente para intentar reproducir un fundamento y modo de vida espiritual antiguo es un error y a mi ver algo completamente irracional y sin sentido en la actualidad. Los sacrificios existían en las religiones Pagãs de la antiguidade no solamente a causa del poder de la sangre como fuente de energía mágica eso era sólo un detalle entre varios pues hierbas, piedras y los elementos de la naturaleza

219 también cargan en sí poder y energía - , pero estaban directamente conectados a los factores que están ausentes en el modo de vida del hombre contemporáneo. Los sacrificios estaban conectados a los ritos de caza, agradecimento al espíritu del animal, bendiciones de los cazadores que habían arriesgado su propia vida para nutrir toda una tribu, cuando la vida era completamente salvaje y el acto de cazar representaba la vida o la muerte. Animales morían con honra, eran cazados con respeto y libremente en las florestas salvajes. Esa realidad siquiera puede ser reproducida por el hombre moderno que desear reviver y reconstruir las religiones en su forma purista, que seguramente comprará sus animales nacidos en cautiverio, sin cualquiera dignidad para ser sacrificados ritualmente. Aunque animales sean cazados en la naturaleza para el sacrificio ritual, poseemos armas muy más poderosas del que a de los pueblos primitivos que hacen la caza una presa indefensa y, además de eso, estaremos corriendo el riesgo de contribuir aún más para la extinción de incontables especies. Así, no haremos nuestro papel como verdaderos Pagãos preservadores de la naturaleza. El hombre antiguo sacrificaba animales a sus Dioses, pero también comía suya carne, usaba su piel para protegerse del frío, sus dientes para hacer adornos, su banha para producir óleo, honraba el espíritu del animal que donaba su vida para nutrir otras vidas, respetaba profundamente la vida como uno todo, vivía en un medio ambiente equilibrado, algo completamente distinguido del contexto actual en que vivimos. Animal y hombre luchaban de igual para igual y no covardemente. Aquel que perdía moría. Cual hombre hará eso hoy día para sacrificar animales a sus Dioses? Así siendo, el sacrificio animal en cualquier religión antigua reproducida dentro de las grandes ciudades metropolitanas es completamente infundado, sin sentido, uno acto completamente mecánico, sádico y cruel que sólo provoca alteraciones

psicológicas en el hombre y hace los rituais aparentemente más poderosos por causa del temor que la modernidade nutre por la muerte, por la sangre, por haber si alejado de los ciclos naturales de la vida, por ser fruto de valores traídos por una religión (la cristiana) que preza más la muerte que la vida. Si la sangre trae poder a los rituais, por qué no usar conscientemente y cuidadosamente su propia sangre ritualmente, que depende única y exclusivamente de su propio consentimiento para ser derramado y no de uno animal que nace para morir sin cualquier dignidad, sin el derecho de luchar pela su vida como los antiguos animales hacían en las cazas primitivas en una lucha justa, digna, sagrada? Patrícia Crowther, considerada por muchos la mayor personalidad viva de la Wicca Gardneriana y que fue iniciada por el propio Gardner, en un bate-papo super instrutivo a los Pagãos del Brasil habló sobre muchos aspectos de la Wicca . La siguiente pregunta fue hecha a ella durante una entrevista:

220 “Nosotros sabemos que Gardner era vehementemente contra el sacrificio de animales en la Wicca. No sólo eso, sabemos también que usted ama los animales. Infelizmente, tenemos conocimiento de personas en varias partes del mundo y en el Brasil que alegan ser Wiccanianas y aun así hacen sacrificios de animales en sus rituais. Como usted ve esta postura y como usted cree que Gardner vería esto?” Patrícia Crowther respondió la pregunta transtornada e indignada: “Yo creo que Gerald quedaría estarrecido, así como yo. No consigo entender por cuáles razones alguien hace eso. Porque nosotros sabemos, la Diosa es la Señora de todos los animales. Con certeza Ella debe tener algo a decir sobre eso y debe haber una cantidad terrible de karma ruim para estas personas. ES horroroso! Eso jamás fue enseñado en el Arte, nunca, pelo que yo sé! ES claro que un día existieron sacrificios en algunas formas de Paganismo, pero no en la Wicca contemporánea! Yo hallo eso repugnante. Estas personas ciertamente no son miembros genuínos del Arte y deberían ser expulsos! Y si ellos están sacrificando animales deben ser denunciados a la policía y a la mídia INMEDIATAMENTE! ” Queda bien claro que sacrificar animales ritualmente no forma parte de las prácticas de la Wicca moderna. Si alguien realiza tal cosa, eso se debe a una postura y

pensamiento personal y no por ser una cosa que forma parte de leyes internas de la Arte, rituais secretos o que deben ser seguidas por todos. Cada uno es libre para hacer lo que quiera ya que responde por sí mágicamente y individualmente. El problema con tales alegaciones no es por el hecho de las personas hagan sacrificios en sus rituais, lo que por sí sólo ya sería un absurdo. El grande problema es las personas hagan alegaciones que son frutos de una visión personal y distorcida, afirmando que eso forma parte del Arte como uno todo y que nadie sabe porque es un secreto iniciático, mientras que incentivan inadvertidamente otros a embarcar en ese "viaje" abominável. Aquellos que realizan sacrificios de sangre en sus rituais mágicos en la Wicca seguramente tienen una visión deturpada del Sagrado y de la Diosa como Madre de toda la vida. Hay informaciones suficientes disponibles para esclarecer dudas sobre tales cuestiones, pero siempre aparece uno u otro que resucita asuntos como ese enmedio Pagão cuando creíamos que ellos habían muerto de vez. Por lo tanto esté atento y ayude a combatir esas falsas afirmaciones que abundam en el escenario Wiccaniano existente por ay! La Señora de las Fieras agradece y la coherencia también.

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Athame: Aire o Fuego? Edward Waite publicó su libro llamado "The Pictorial Key te lo the Tarot" juntamente con suyo barajo en 1910. Waite era un Cabalísta y miembro de la Golden Dawn. En este libro Waite estableció muchos de los simbolismos que se hicieron padrão en la interpretación del Tarot y su comprensión simbólica. Esta obra se hizo una referencia e influenció practicantes de diversos sistemas mágicos que pasaron a adoptar la simbología establecida y allá demostrada por Waite. Algunos estudiosos afirman que cómo Waite tenía un voto de secreto junto a Golden Dawn, él inverteu las correspondencias fuego/aire de los naipes para preservar su juramento. Los que afirman eso dicen que él no podía inverter lo significado obvio de copas y su conexión con el elemento agua y que de la misma forma sería imposible sustituir el naipe de oros, visto que su conexión con lo dinero y la tierra también es demasiado directa. De esta forma, la Golden Dawn asociaba el aire con bastos y fuego con espadas y Waite inverteu estos naipes asociando bastos con el fuego y aire con espadas. Así, se afirma que él decidió usar espadas y bastos para despistar los no iniciados, pues además de su naturaleza abstrata estos naipes no estaban tan en voga el siglo pasado. Muchos dicen,

entonces, que fue en cuanto surgió la correspondencia athame/aire y bastão/fuego y que por ese razón ella está errada y que es hora de deshacer ese equívoco y relacionar el athame con el fuego y el bastão con el aire en los rituais de Bruxaria. Para la mayoría de los practicantes de magia es difícil desassociar el simbolismo aire/espadas, fuego/bastos en función del uso común entre los muchos sistemas mágicos y practicantes. Yo aún fui enseñado a usar el athame para el aire y lo bastão para el fuego y así procedo hasta los días de hoy. Será que Waite realmente inverteu los naipes como afirman algunos? O será que esta afirmación es fruto de especulaciones y visiones particulares sobre a correspondencia existente entre los elementos y los instrumentos mágicos y una disculpa sin fundamento para dar a los Instrumentos nuevas correspondencias? Si miráramos en algunos mitos vamos a ver que la Espada y el quadrante leíste (aire) y el bastão y el quadrante sur (fuego) ya estaban asociados uno al otro miles de años antes de la propia publicación del libro de Waite. Un ejemplo claro de eso es lo Mito de las 4 Joyas de los Celtas. El mito dice claramente que entre los Celtas existían 4 ciudades en las cuales se aprendían la ciencia, el conocimiento y los artes sagrados. El mito prosigue diciendo que en un determinado punto los Dioses deciden traer estas 4 Joyas del Outromundo para este.

222 Mirdyn trae, entonces, la Piedra del Destino, de Falias, la ciudad al norte de los Tuatha. Ogma trae la Espada de la Luz de Findias (leíste), la gloriosa ciudad de las nubes que quedaba al Este. Nuada trae a Lanza de la Victoria de Gorias, la ciudad del fuego brillante al sur. Dagda trae el Caldeirão de la Abundancia de Murias, la ciudad construida en la quietud de las aguas profundas a la oeste. Así, podemos percibir claramente que estas cuatro joyas nos remiten simbólicamente a los 4 Instrumentos Mágicos: Piedra del Destino (Leía Fail) = pentáculo Espada de la Luz = athame/espada Lanza de la Victoria = bastão Caldeirão de la Abundancia = cáliz/caldeirão Así, no veo motivo alguno para cambiar la Tradicional correspondencia aire/athame y bastão/fuego usada hace tanto tiempo. Si fuera verdad que las correspondencias de los elementos encontradas en el "Pictorial

Key te lo the Tarot" están invertidas, jamás sabremos. Esto se trata sólo de especulación de algunos ocultistas, ya que el propio Waite no dejó nada escrito sobre esta probable inversão hecha por él que algunos alegan que fue hecha para preservar sus juramentos de secreto y mantener los Misterios lejos de los ojos de los no Iniciados. Entre especulaciones y suposiciones de las personas y referencias encontradas en mitos, particularmente prefiero el simbolismo mitológico. Obviamente tanto el simbolismo tradicional (aire/espada y fuego/bastão) cuánto lo especulativo (aire/bastos y fuego/espadas) tiene su lógica. En el simbolismo tradicional, además de toda la parte mitológica ya expuesta arriba, podemos observar que una espada cuando balanceada en el aire reproduce el sonido de los vientos y que el bastão es una versión moderna de las varinhas usadas en la antiguidade para crear "milagrosamente" el fuego a través de la fricção, además de la madera ser lo combustible natural para este elemento. En el simbolismo especulativo, vemos que una espada para ser hecha necesita ser templada en el fuego y que el bastão es hecho de los ramos de árboles, que quedan suspensas en el aire y son balanceadas por los vientos . Ambos simbolismos están correctos. Lo que va a determinar el usado es aquel que haga más sentido para usted. sí.

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Correspondencia para Quadrantes Norte/Tierra, Leíste/Aire, Sur/Fuego, Oeste/Agua es una correspondencia elemental que fue establecida a través de la observación de la naturaleza en el hemisferio norte. Allá, mientras más para el norte se va más frío y oscuro es (tierra); mientras más para el sur si va más caliente es (fuego); la mayoría de las fuentes de agua, ríos y lagos están a oeste; del Este soplan los vientos que traen los frentes fríos y alteraciones climáticas y es donde nace el Sol (Aire). El mismo acontece en el que se refiere al sentido horario para trazar el Círculo Mágico. Allá, el sol anda aparentemente en el sentido horario yendo de leíste para sur y después oeste.

Pero como quedan aquellos que viven en el hemisferio sur o aún las que viven en el hemisferio norte, pero en regiones donde el clima es completamente diferente de aquello que es considerado convencional? Como queda el sentido de lanzamiento del Círculo para aquellos que viven en el hemisferio sur, donde el movimiento del sol se da de forma opuesta al del hemisferio norte, andando en el sentido anti-horario, yendo de leíste para el norte y poniéndose en el Oeste? Cuando la Bruxaria llegó al hemisferio sur, hube una verdadera confusión sobre cuál convención debería ser adopta: aquella corriente en el hemisferio norte y sostenida por la egrégora o la una adaptada al clima y fenómenos naturales, sostenida por la naturaleza? Eso acabó por generar una práctica variada entre los muchos grupos de Brujos y practicantes solitarios. Así, existen los que adoptan la convención tradicional usado en el hemisferio norte y los que hicieron la inversão para adaptarla al hemisferio sur. En el Brasil, por ejemplo existen varias posibilidades para determinar cuál elemento está conectada a un quadrante dentro del Círculo. Vamos a analizar algunas de ellas: 1ª Opción Norte/Fuego: mientras más para el norte se va, más calor es Leíste/Agua: el mar queda a Este Sur/Tierra: mientras más para el sur se va, más frío es Oeste/Aire: grandes espacios abiertos que hacen con que el aire circule libremente 2ª Opción Norte/Fuego: mientras más para el norte se va, más calor es

224 Leíste/Agua: el mar queda a Este Sur/Aire: de donde vienen las grandes concentraciones de aire Oeste/Tierra: existen las grandes concentraciones de tierra 3ª Opción Norte/Tierra: existe una gran concentración de tierra mientras más para el norte si va Leíste/Fuego: el sol nace en el leíste. El sol trae calor y es nada más que una grande balón de fuego Sur/Agua: existe mar también al sur del país Oeste/Aire: grandes espacios abiertos que hacen con que el aire circule libremente Así siendo, percibimos que prácticamente todos los elementos pueden estar asociados a un diferente quadrante de acuerdo con las correspondencias adoptadas individualmente. Lo que determina si un quadrante está conectado a uno o

otro elemento es la correspondencia que decidimos usar y que tenga sentido para nosotros: grandes espacios de tierra o relación del frío para la tierra? De donde viene lo calor o en cuál dirección nace la fuente de calor que calienta toda la humanidad? Y así sucesivamente... La conclusión que llegamos con todo eso es que independiente donde estemos, y cuáles recursos naturales hayamos a nuestro disponer en mayor o menor escala en un o noutro quadrante y de acuerdo con el hemisferio donde estamos, encontraremos todos los elementos en cualquier punto cardenal. De esta forma, yo adopto la correspondencia convencional y tradicional para invocar los elementos norte/tierra, leíste/aire, sur/fuego, oeste/agua pues creo que volverse para los quadrantes e invocar los elementos para dentro del Círculo es sólo una convención para llamar los Espíritus de la tierra, aire, fuego y agua para nuestra práctica y estas fuerzas de vida están en todos los lugares. Para dondequiera que usted vaya habrá tierra, aire, fuego y agua. Todo ritual es una representación simbólica de la Creación y por eso es importante invocar los elementos para nuestros ritos ya que ellos son la base de toda Creación y fuente de la supervivencia. Así, la invocación a los quadrantes es sólo una manera simbólica de reverenciar estas fuerzas de vida y reconocer su importancia en nuestros rituais y llamarlas para compartir con nosotros de nuestros rituais. Los elementos son la base y fuente de la existencia y ellos y sus espíritus sólo no existirán donde no haya vida. Existe una cuarta opción de correspondencia para los elementos que pocos Brujos abordan y que también es efectiva. Esta opción es a de cambiar a correspondencia de los quadrantes a la cada ritual, situando los elementos en uno o otro punto cardenal de acuerdo con las fuentes naturales más próximas disponibles en el local donde realizamos un ritual. Así, se estoy en un local para hacer el mío

225 ritual y existe un lago en el norte es allá que situaré el agua. Si existe un campo de plantación a oeste es allá que representaré la Tierra y así sucesivamente. De esa forma, representar los elementos en ese o en aquel quadrante cuando si

vive fuera del hemisferio norte es sólo una cuestión de opción y ninguna elección es mejor que la otra. Todas son válidas. Usted debe intentar las muchas opciones hasta encontrar a que funciona para usted, individualmente. Esta es la mejor forma de definir en cuál quadrante representará cada elemento. Otra duda corriente se relaciona la posición del altar. Existen algunos grupos de Wicca que posicionam su altar para el Norte, otros para el Este. Cuál sería a forma correcta? La mayoría de los grupos inicia el lanzamiento del Círculo comenzando por el norte. Eso acontece exactamente porque este punto cardenal es el eje magnético de la Tierra, dondequiera que estemos. ES el punto de mayor concentración de energía. El Norte está conectado la Tierra y es sobre ella que todos los otros elementos se sostienen. De ahí la gran importancia de esta dirección para la práctica de la Wicca. Para los pueblos de la antigua Europa, los Dioses vivían en una gran colina que quedaba al norte. Allá los vientos fríos y del invierno, que determinan la vida o la muerte, provém del norte. Tal vez este haya sido el factor preponderante que haya conectado este quadrante con vivienda de los Antiguos Dioses. Siendo a Wicca una religión matrifocal, queda claro que la deferência hecha al norte se da por el hecho de él estar conectado a la Tierra, al vientre de la Diosa. El Este está conectado al aire, un elemento masculino. ES en el leíste que nace el sol y él es considerado el Dios para muchas de las Tradiciones Wiccanianas. Posicionar lo altar en el leíste parece no ser muy apropiado y es uno de los resquícios de la Magia Cerimonial que aún persiste en la Wicca. La correspondencia Norte/Tierra = Diosa, es obviamente muy más amplio y rico para la Wicca. En esta posición el altar también pasa a representar la gestação de los procesos mágicos que están siendo realizados sobre él. Así como la Tierra nutre y gesta la semilla, el aún el altar hará con nuestro deseo.

226

Mujer, Diosa, Inicio de la Vida y el Respeto

a la Diversidad La Wicca es una religión matrifocal. Matrifocal significa "Foco en la Madre". Este término fue cunhado por las personas que iniciaron la explotación de las religiones centradas en el Sagrado Femenino para se referir a la prácticas y Tradiciones centradas en la figura de la mujer y de la Diosa. Prácticamente todas las Tradiciones de Wicca son matrifocais. Aún las Tradiciones más rígidas, engessadas y que observan altamente el concepto de las polaridades, como las Gardneriana y Alexandrina, pueden ser consideradas al menos matriduoteístas. En estas Tradiciones el Dios es visto como hijo y consorte de la Diosa. Él no es lo Creador y sí el co-creador y mantenedor de toda existenciagenerada a la parta de la gran Madre. El concepto de la Diosa, como creadora de toda vida, se expresa inclusive en las formas rituais de estas Tradiciones donde la mujer (representante humana de la Diosa) lanza el Círculo Mágico para los rituais. Eso posee uno simbolismo profundo, el Micro representando el Macro. La mujer/Sacerdotisa (a Diosa) crea el Círculo (mundo) donde sus hijos (Coveners)19 realizarán sus hechos (magia). El hombre/Sacerdote (el Dios) la auxilia en ese proceso (co-crea lo mundo), mientras la Sacerdotisa lanza el Círculo alrededor. La creación y lanzamiento del Círculo, así, es una representación alegórica de la propia creación del universo y del mundo. Podríamos decir que en la verdad la mayoría de las Tradiciones Wiccanianas son matriduoteístas, o sea, celebran femenino y masculino, pero perciben lo Sagrado Femenino como la fuente creadora de toda la vida. La gran verdad es que usted puede hacer Wicca solamente con la Diosa, con a Diosa y con el Dios, pero sólo con el Dios sería imposible. La explicación es simple: Toda la vida viene de la mujer. El hombre es participador de la vida, pero no el generador de ella. La fuerza de la vida es infinitamente más femenina del que masculina. Hasta científicamente podemos ver actualmente estudios y más estudios sobre a fecundação sin la presencia de espermatozóides (vamos a traducir religiosamente como siendo sin la presencia del Dios/Hombre) cómo algo altamente posible. Lo aún ya no puede decirse sobre la fecundação sin el óvulo (vamos a traducir

religiosamente como siendo sin la presencia de la Diosa/Mujer). Hay estudios que indican eso cómo algo posible y que llevan muchos científicos a pensar que lo 19 Coveners

es cómo se llaman conjuntamente los integrantes de un Coven.

227 masculino surge, en algún momento de la historia, como una transformación natural a la partir del femenino. Un experimento fue hecho con camundongos por el equipo de la científica Orly LachamKaplan, de la Universidad de Monash en Melbourne (Australia). Los investigadores cogieron una célula somática - cualquiera una del cuerpo a la excepción de las reprodutivas (espermatozóide y óvulo) - y a quebraron enmedio usando substancias químicas. Con eso, mitad del número de cromossomos fue expulso. La etapa siguiente fue la fecundação de los óvulos por otras células, también nãoreprodutivas y divididas por la mitad, que hicieron el mismo papel del espermatozóide en una fertilização tradicional. De esta forma, podríamos decir que el femenino es el principio de la vida, la causa primera de toda existencia. Eso por sí sólo sería motivo suficiente para que los Pagãos no se sintieran ofendidos con el hecho de algunos escojan celebrar sólo el Sagrado Femenino, de la forma que Diânicos como yo hacemos. Si usted no concuerda con esta visión, está Ok. Los Diânicos respetarán la suya opción de elección por una forma de práctica más "polarizada", donde la Diosa y lo Dios estén en pie de igualdad o casi. La forma Diânica de Bruxaria puede no ser una práctica compreensível y válida para todas las personas, pero es para algunos y por eso debe ser respetada. El único problema de los Diânicos con Brujos que enfatizan la observación estricta de las polaridades no es hecho de ellos den al Dios y el Sagrado Masculino la misma importancia que el Femenino, pero sí de querer forzar todos a aceptar tanto el Sagrado Masculino en cuanto a su visión como la única verdad cuando muchos sienten que adorar el Dios no es algo totalmente necesario. Diferencias son saludables y desde que ellas no hieran los principios básicos del Arte y no sean incompatíveis deben ser celebradas como algo positivo. Muchas son las personas que creen que la manifestación primera de la vida física fue femenina. Eso es fácilmente explicado, no sólo por la visión simbólica como a ilustrada anteriormente, sobre el hecho de solamente la Sacerdotisa poder lance lo

Círculo en las Tradiciones Gardneriana y Alexandrina, como también en función de los hechos científicamente comprobados. Transcrevo una pequeña parte del libro "El Cuerpo de la Diosa" de la Rachel Pollack para exemplificar este concepto mejor: "Los hallazgos de la biología y de la evolución refuerzan la primazia del femenino. Los biólogos describen los primeros organismos como femeninos[...] En el transcurrir de la larga evolución, la introducción del masculino ocurre mucho más tarde, y puede ser llamada de una mutação del femenino. Varias décadas atrás, los biólogos descubrieron que todos los fetos humanos comienzan como femeninos y en los dos primeros meses siguen en un padrão de desarrollo que resultaría en un bebé del sexo femenino. La quinta semana se desarrolla una

228 gônada indiferenciada que eventualmente va a transformarse en los órganos sexuales femeninos o masculinos. Un sexo con cromossomos XX va a desarrollar entonces ovários la sexta semana. Sin embargo, si el feto contiene cromossomos XY, lo cromossomo Y va a hacer con que las gônadas secretem un "organizador testicular". Esa química promueve la "diferenciação", o sea, envía gônadas para una nueva línea de desarrollo, formando los testículos. Un artículo publicado en 4 de agosto de 1992, en el The New York Equipos, describe como el proceso se inicia con la proteína conocida como "factor de determinación de los testículos" subjugando el ADN para que los diferentes genes entren en comunicación. Según Monica Sjoo y Barbara Mor[..], en el inicio los fetos protam posibilidades reprodutoras tanto femeninas cuánto masculinas. A medida que un conjunto si desarrolla, el otro degenera. [...] Una abordagem chauvinista femenina puede describir los hombres como una especie de reflexión tardía en el esquema de la existencia[...] Todo eso -los hechos biológicos y también las imágenes sagradas- sugerm una salida para la dualidade en la manera de pensar sobre los sexos, la tendencia a discutir sobre la igualdad entre los sexos y la superioridade de uno sobre el otro. Estas dos posiciones aceptan la suposición del femenino y masculino como fundamentalmente diferentes, aunque en el útero, todos los fetos comiencen iguales. En vez de una separación y un conflicto esencial entre los hombres y las mujeres que pueden cooperar, pero permanecer separados, podemos verlos como unidos dentro del cuerpo divino- no metaforicamente, o aún sólo en la parceria, pero

en los niveles físicos más fundamentales". Así siendo, todos nosotros, independiente de hoy ser hombres o mujeres, comenzamos en el vientre de nuestras madres como seas femeninos. ES inegável que a teoría del hombre ser una mutação de la mujer deba ser llevada en consideración. Podemos ver reflexos de eso incluso en nuestros cuerpos. Las mujeres poseen mamilos para alimentar la suya crea y perpetuar la vida, mientras en los hombres a presencia del mamilo no tiene función alguna y permanece hasta hoy sin una explicación biológica plausível. Si todas las partes de nuestro organismo poseen una función y no forman parte del cuerpo por un mero acaso, como la propia ciencia afirma, cual sería la explicación para la existencia del mamilo en hombres, entonces? Este es sólo uno de los muchos ejemplos de entre varios de las teorías posibles. Diânicos, por ejemplo, se basan en teorías como estas para explicar el origen primera de la vida como femenina y se sostienen en eso para el desarrollo de su Tealogia20 y pensamientos sobre el Sagrado como siendo primordialmente 20 Estudio

del Sagrado Femenino y de las Religiones de la Diosa en las muchas culturas de la

Tierra.

229 femenino. Algunas líneas Diânica focam sólo en el Femenino, otras líneas celebran masculino y femenino con ênfase mayor en la Diosa. Sin embargo no existe ningún ramo del Dianismo que no reconozca la existencia del Sagrado Masculino. Ni aún el linaje feministas focada exclusivamente en la figura de la Diosa de Zsuzsanna Budapest alegaría tal cosa. Adorar más el Sagrado Femenino que el Masculino, con ênfase mayor en la Diosa por esta ser la fuente creadora de toda la vida, es una opción ofrecida por el Dianismo. Comparo eso como los hijos que son más conectados a la figura de la madre, más conectados a su padre o conectados a ambos indistintamente. Cual conexión es de más correcta o digna? Cuál de ellas debe ser coibida? Nadie se atrevería a decir que un hijo que posee más identificación con suya madre del que con su padre está errado. Eso es una cuestión de sentimiento, conexión, identidad. Aunque la relación en la misma proporción con la figura materna y paterna sea el ideal a ser alcanzado por todos, la proximidad y intimidade mayor con una u otra es algo que surge naturalmente, se siente o no. Una de las figuras, inclusive, puede facilitar la mejor relación con la otra parte a cuál nos sentimos menos conectados, enseñándonos a amarla y comprenderla. Lo aún acontece cuando hablamos sobre el Divino. Muchas veces una conexión

mayor profunda con los aspectos masculinos o femeninos del Sagrado puede curar nuestra relación con la parte la cual no nos sentimos identificados. La proximidad y mayor relación con la Diosa puede enseñarnos a amar el Dios sin limitaciones y viceversa. No sé porque aún se insiste tanto que los que se sienten más identificados con la Diosa están errados cuando en la propia vida, en términos microcósmicos, eso se expresa de forma natural en términos humanos cuando nos conectamos más nuestra madre o nuestro padre. Intentar coibir y forzar las personas diciendo que ellas deben adorar Diosa y Dios en pie de igualdad es antinatural. Hacer la Wicca y a nuestra compreensão del Sagrado algo antinatural expresa la manifestación del lado dominador que somos constantemente programados a manifestar, de "la mía visión está por encima de su, es mejor y más correcta”. La elección de quién celebrar, con quien sentirse más identificado debe ser tan natural en cuanto a conexión de uno hijo con su madre, con su padre o con ambos. Algunos buscan comprender el Sagrado a través del masculino y femenino como igualitários, otro a través de la ênfase en el femenino porque creen que esta es causa primera de la vida y de toda existencia. Eso no representa que la visión matrifocal no busca el equilibrio. Sin embargo, existen muchas maneras de ese equilibrio acontecer. Exemplificando: coja una barra de hierro que queda por años envergada y simplemente desentorte-a creando uno "aparente" equilibrio, colocándola en la posición recta. Cual la tendencia natural? Ella volver para la misma posición de envergamento que permaneció durante años. Ahora, desenvergue la barra totalmente para su lado opuesto, formando un arco

230 contrario y después a coloque en la posición recta. Lo que eso hará? Creará un equilibrio permanente. Este es el principio que muchos que enaltecem preponderantemente el Sagrado Femenino en sus prácticas están haciendo, envergando totalmente la barra de la vida, para que ella finalmente pueda volver a su posición de equilibrio y así permanecer para todo el siempre. Después de milenios de supervalorização de la sociedad androcrástica, sus valores

religiosos y sociales seguramente, no es posible alcanzar una posición de equilibrio milagrosamente del día para noche, decidiendo que masculino y femenino son iguales y se equilibran a la partir de ahora y punto final. Eso es fruto de uno proceso continuo de desprogramação. Si no hubiera la supervalorização del otro lado, donde pueda ser demostrado claramente lo que él tiene a decir y como podrá contribuir al mundo, se tiende naturalmente a pasar por cima del que es dicho y demostrado continuando con los hábitos y pensamientos con los cuales ya estamos programados y habituados. Todos nosotros sabemos lo cuánto es duro nos desprogramar de los valores judaico-cristianos que todos estamos sujetos y que vez otra, aún siendo Pagãos, nos vemos reincidindo La Wicca visa promover en el individuo una experiencia epifânica, para que él encuentre su Totalidad. Para los Tradicionalistas, como Gardnerianos y Alexandrinos, la fórmula usada es el foco en el equilibrio de las polaridades. Eso innegablemente ha funcionado para ellos, pero no funciona para algunos. Por eso otras fórmulas fueron y serán desarrolladas. En el final, todas ellas llevan por caminos diferentes al mismo denominador común: el Sagrado. No es frecuente ver Brujos Tradicionalistas auténticos imponiendo sus verdades, pero algunos más inseguros sobre su propia visión acerca del Divino pueden intentar hacer eso sucesivamente de manera enfadonha. Si encontrara alguien así, ignore, vuelque su espalda y siga su camino. ES perfectamente posible vivir en armonía, honrando las mismas cosas de maneras diferentes, celebrando a diversidad. Ser radical es algo sólo importante para los menos correctos de suyas propias convicciones. Visiones diferentes responden a anhelos y búsquedas diferentes. Todas ellas son sagradas y correctas y expresan facetas diferentes de una grande y bella joya: lo Divino. La Wicca es una religión diversa y debe mantenerse así. Exactamente por este motivo existen diferentes Tradiciones. Cada persona irá se conectar a aquella que habla más a su corazón, a su alma y a su forma de ver y comprender el mundo y los Dioses. El hecho de ser de este o de aquel camino no nos hace mejor o peor que nadie, sólo nos hace diferentes en uno mundo plural y diversificado. El respeto a la diversidad es la base del Paganismo. ES a falta de respeto, la necesidad de convencer el otro de que lo que creemos y hacemos es mejor y el correcto, que causa todos los problemas que constantemente

231 vivenciamos en la comunidad Pagã. Esa actitud castradora y limitante debe ser combatida. Vale resaltar que existen muchas formas de Paganismo que no son Wicca: Kemetismo, Helenismo, Asatrú, Druidismo y por ay va... Los que se sienten más conectados con los aspectos masculinos de la Deidade y ansían por una visión religiosa Pagã a veces podrán encontrar su casa en otras formas de Paganismo. Ni siempre lo que nos gusta o aceptamos como correcto está en la Wicca, que puede ser sólo una puerta de entrada para otro camino. Los muchos caminos Pagãos poseen incontáveis semejanzas entre sí y eso muchas veces nos confunde, haciéndonos pensar y creer que lo que buscamos está en un lugar, cuando en la verdad está en otro. Por eso, algunas veces, permanecemos la vida entera en un camino discordando de hechos y cosas con las cuales no nos sentimos confortáveis. Cuando eso acontece debemos ampliar nuestros horizontes y alzar vuelo, conociendo otras formas de Paganismo que hablan más a nuestro corazón y que no son necesariamente Wicca. Todos los caminos Pagãos son hermanos entre sí, ramos de un mismo árbol cuyas raíces están centradas en la Tierra, que es nuestra Madre. Existe un cântico muy lindo en el Paganismo que creo expresar exactamente este sentido de respeto y celebración a la diversidad: "Construyendo puentes entre lo que nos separa Yo honro lo que hay en ti, y usted honra lo que hay en mí Con nuestras voces Y nuestros sueños El mundo podremos cambiar finalmente”

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Tradición Diânica X Wicca Hoy el Dianismo tal vez sea uno de los caminos Pagãos más visibles. Una Tradición Diânica puede o no ser clasificada como Wiccaniana, dependiendo del enfoque que asume. Esta confusión ocurre en función de la gran falta de compreensão e información por parte de muchos Pagãos sobre lo que verdaderamente significa Dianismo. Muchos insisten en crear confusiones, afirmando que Dianismo es cualquiera cosa conectada al feminismo, a la exclusividade de mujeres en el culto a la Diosa, cuando de hecho eso es real para sólo uno de los muchos segmentos del Dianismo. Históricamente hablando, en la década de 70 en los Estados Unidos, principalmente en la California, el Movimiento Feminista y la Bruxaria Neopagã comenzaron a se mesclar y de esta mezcla nació la Wicca Diânica. La Wicca Diânica es una forma de Wicca

que da más ênfase a la Diosa del que al Dios. Sin embargo, el Dios en este camino es visto como una Divindade en su propio mérito y Consorte de la gran Madre. Por eso, esta forma de Dianismo puede ser considerada una Tradición Wiccaniana debido a observación del par divino Diosa/Dios, que es el corazón de la filosofía y creencia espiritual de la Wicca. Sin embargo, existen algunos segmentos del Paganismo que clasifican a sí como Diânicos, por ser orientados a la Diosa y den a Ella supremacia en su culto y prácticas, pero que no se consideran Wiccanianos. Aún no clasificando a sí como parte de la Wicca, tales formas de Dianismo se basan en la "infraestrutura" del Arte. Por este motivo, estos dos segmentos si confunden uno con el otro en sus bases frecuentemente. Lo que ambos caminos tienen en común y lo que los une es la preponderância de la Diosa en suyo culto y filosofía. Así siendo, el término "Diânico" se refiere a cualquier ramo de la Bruxaria que enfatiza el femenino en la naturaleza, vida y espiritualidade por encima del masculino y esto incluye muchas, si no la mayoría, de las Tradiciones de Wicca existentes en la actualidad. Las Tradiciones Diânicas existentes actualmente han sido clasificadas y divididas en dos categorías distinguidas, desde el surgimento de esta forma del Arte en los Estados Unidos a partir de la década de 70: 1- Los que dan supremacia a la Diosa, pero reconocen el Dios en su culto. En estos ramos del Dianismo la Diosa ejerce papel fundamental y céntrico, siendo lo Dios reconocido muchas veces como una extensión De ella propia y mencionado secundariamente en algunos mitos y rituais dentro de la Tradición. Estos ramos incluyen hombres y mujeres en su estructura. Diversos de estos grupos surgieron de los esfuerzos de Morgan McFarland y Mark Roberts a mediados de 1971. Aún que actualmente muchos que practiquen el Dianismo no pertenezcan a la Tradición

233 McFarland, podemos citarla como formato Diânico igualitário más antiguo y como a raíz o inspiración e influencia para la formación de las ideas y Tealogia de diversos grupos y Tradiciones Diânicas subseqüentes 2- Las Diânicas feministas, fuertemente influenciadas por Zsuzsanna Budapest con foco total en la mujer, sin la participación de hombres y reconocimiento y culto del Dios y de las demás divindades masculinas en su estructura religiosa.

La Tradición de Z. Budapest es llamada de Tradición Diânica Feminista (Feminist Dianic Tradition) y no reconoce el par divino Diosa/Dios en sus rituais y cosmogonia. Esta Tradición es formada solamente por mujeres y Dios Cornífero jamás es invocado en los rituais, aunque por ellas sea considerado hijo de la Diosa. Z. Budapest afirma que las raíces de sus prácticas están en sus ancestrais de la Hungría y los rituais y liturgia usados por ella beben de tradiciones espirituales distinguidas del planeta, siendo fuertemente ecléticos. El nombre Wicca fue conferido a la Tradición de Z. Budapest en el inicio de la década de 70, donde no se hacía distinção entre Wicca, Bruxaria y Paganismo de forma general. Básicamente casi todas las formas de Paganismo en aquella época eran llamadas de Wicca y esa diferenciação terminológica que muchos hacen actualmente sólo surge en un momento posterior en la historia del Arte. Cualquiera persona que haya se dado el trabajo de leer libros considerados referencias sobre la evolución de la Historia de la Wicca y Paganismo, como Drawing Down the Moon de la autora Margot Adler o Triumph of the Moon del historiador Ronald Hutton, puede percibir eso fácilmente. Incluso Starhawk, que escribió el libro a “Baila Cósmica de las Hechiceras” en meados de 1979, llamaba aquello que ella hacía y practicaba de Wicca en las primeras ediciones de su obra. Cambios para separar la palabra Wicca y Bruxaria, así como rectificaciones para decir que la Tradición Herí (o Tradición de las Fadas) no es una Tradición de Wicca, sólo fueron hechas posteriormente en ediciones comemorativas del aniversario de la obra años tras este libro ser lanzado, lo que muestra claramente que la palabra Wicca, Bruxaria y Paganismo eran generalmente usadas intercaladamente como sinônimas en aquella época para nombrar el sistema de creencias y prácticas de la Religión de la Diosa inspirada en las religiones de la Europa antigua. En aquella época se creía aún, inclusive, que esta religión tenía origen en la antigua Europa. Hoy tenemos plena conciencia de que el Arte es uno reavivamento y creación moderna y expresa la reconstrucción de esas antiguas prácticas, sin cualquier probabilidad histórica de haber se originado el tiempo de las cavernas y haber mantenido por milenios un linaje secreto e ininterrupta de iniciados desde el Tiempo de las Hogueras. Así, podemos ver y percibir a transformación de pensamientos y alteración de nomenclaturas empleadas en nuestro movimiento religioso de la década de 70 para ka.

234 La Old Dianic, como era llamada la actual Tradición McFarland Dianic, siempre caminó en el sentido opuesto al Dianismo propuesto por Z. Budapest, reconociendo el Dios Cornífero en sus rituais e incluyendo la participación de hombres y Sacerdócio masculino en su estructura. Esta Tradición siempre se consideró como siendo Wiccaniana. La autodenominação de la Old Dianic como una Tradición Wiccaniana siempre existió desde el surgimento de ella en 1974 y eso puede ser fácilmente verificado en la web de la propia Tradición en la sección "Ethics of Members", disponible en la siguiente dirección de Internet http://mcfdianic.org/ethics_and_procedures.htm Allá en el inciso 1 se lee: Ethics of Members 1. All initiates of the Tradition shall conduct themselves in a manner in keeping with the Wiccan Red: “An it harm none, del las ye will, lest in thy self defense it be, ever mind the rule of three.” and in accordance with the traditional structure that Wiccans should deal with one another in a spirit of “perfect love and perfect trust.” Traduciendo eso sería: Ética de los Miembros 1. Todos los iniciados de la Tradición deben conducirse de manera a observar a Red Wiccaniana: "Sin a nadie perjudicar, haga cómo desear, que en suya propia defensa eso sea, siempre acuerde la ley tríplice." y en acuerdo con a tradicional estructura que Wiccanianos deben lidar unos con los otros en uno espíritu de "perfecto amor y perfecta confianza". De acuerdo con la visión contemporánea del que es y no es Wicca, queda más del que claro que el Dianismo de Budapest, orientado para la Diosa, no sería considerado actualmente por muchos como Wicca y que la McFarland Dianic Tradition, sí, es una Tradición legítimamente Wiccaniana debido a la observación del par Divino Diosa/ Dios, que es el pilar céntrico de la espiritualidade de la Wicca. Las Tradiciones Diânicas, y la mayoría de las Tradiciones de la Wicca, son matrifocais o matriduoteistas. Cuando una persona escoge ser Diânica, ella escoge ser focada de entrada en la figura céntrica de la Diosa. El Dios, cuando y se reconocido, participa limitadamente de la liturgia y ritos. Muchas veces él es considerado sólo una de las muchas faces de la Diosa. Este tipo de visión, hace con que muchos Wiccanianos Ortodoxos, fuertemente basados en la polaridade heteronormativa Diosa/Dios no consideren las

vertientes Diânicas como Tradiciones legítimas de la Wicca. De hecho, tales Wiccanianos

235 generalmente consideran que solamente lo que ellos hacen es Wicca de verdad y que sólo lo que ellos dicen ser Wicca sea correcto para ser llevado en consideración. Los que insisten en decir que ninguna Tradición que no remita la Gardner no puede ser considerada Wiccaniana están cometiendo un abuso de apropriação del nombre Wicca. Por más que algunas personas insistan en decir que la palabra Wicca deber ser empleada solamente para referirse a la Tradiciones Gardneriana y Alexandrina, o aquellas que de ellas descendam directamente, eso ha sido tema de mucho debate entre los propios tradicionalistas hay décadas. Ni mismo Gardner decía que solamente lo que él o el Coven donde él supuestamente fue iniciado hacían era Wicca. Al contrario, él clasificaba, inclusive, posibles prácticas familiares de Bruxaria como Wicca y estas no descendiam directamente del linaje de él o de su Coven. Así, considerar que Wicca es solamente aquello que la Tradición Gardneriana o Alexandrina hace es una interpretación arbitraria y errónea hecha por muchos Pagãos modernos, que además de ser altamente cuestionable se da puramente por motivos políticos internos. La autora Judy Harrow, que es una Sacerdotisa Gardneriana de la vieja guardia y fundadora del Proteus Coven, ha afirmado que todos los grupos de Paganismo y individuos que han usado las versiones publicadas de los rituais Gardnerianos podrían nombrar a sí aún no sólo de Wiccanianos, pero de Gardnerianos, aún no habiendo recibido una Iniciação cuya ancestralidade remita la Gardner. Ella clasifica eso de Neogardnerianismo y dice que de un punto de vista Gardneriano más eclético, cualquier ritual de iniciação basado en la estructura Gardneriana y con sus elementos puede ser considerada una Iniciação Gardneriana válida . Ella afirma que lo que conecta una persona la corriente Gardneriana no es el linaje de un sacerdote o sacerdotisa, pero sí la corriente de energía acessada a través del uso y repetición de rituais que forman una identidad céntrica y compartida. Si consideráramos las ponderações de Judy Harrow, por ejemplo, la mayoría de las Tradiciones Pagãs podrían ser consideradas no solamente Wiccanianas, pero Gardnerianas! Creo que tal visión sea uno exagero y creo que la identidad y linaje de una Tradición deben ser mantenidas y preservadas! Sin embargo, creo que cualquier Tradición o práctica personal y solitaria cuya cosmogonia

reconozca la Diosa Madre y el Dios Cornífero como principios creadores de la vida, observe la Ley Tríplice y la Red Wiccaniana, centre su espiritualidade en la Tierra, reconozca los 4 elementos y cuyo calendario litúrgico se base en el cambio de los ciclos sazonais y de las fases lunares es Wicca!

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Wicca y Polaridade Mucho se discute sobre la presencia de homosexuales en la Wicca, en función de las alegaciones de Gerald Gardner que decía que la homossexualidade no tenía lugar en el Arte Para llegar a la una conclusión personal sobre las afirmaciones de Gardner, tenemos que llevar en consideración que él era fruto de su época. En la década de 40/50 a homossexualidade era considerada una enfermedad mental y crimen, passível de prisión. La conexión de una religión, tan apenas vista como la Wicca, con a homossexualidade seguramente no sería bien acepta por la opinión pública. Luego, es natural que él afirmara que la homossexualidade no tenía lugar en la Wicca no sólo porque era crimen pero porque el propio Arte estaba en su proceso de construcción y búsqueda de la identidad. El concepto de las polaridades ha sido tema céntrico para los muchos caminos de la Wicca desde aquella época y él ha sido usado como una explicación para intentar mantener los Gays fuera de los caminos de la Wicca. Las afirmaciones más vistas y faenas en libros sobre la Wicca generalmente afirman frase como: "Diosa y Dios, Femenino y Masculino, cuya interacción crea el mundo, las estaciones y toda realidad manifiesta” Donde los gays, y yo me incluyo en ese grupo, se encajan en eso todo? Hay una conspiración en curso en la Wicca para negar a la minorías sexuales una religión y Tradición Mistérica propia? ES hora de reavaliarmos las afirmaciones sobre polaridade tan comunes en los libros de Wicca, pues eso ha limitado en muchos puntos nuestra experiencia espiritual y nuestra relación con los Dioses. La primera cosa que necesitamos comprender es que a pesar de expresarse a través de nosotros, la Diosa y el Dios no son seas humanos. Ellos existen en el reino

del Espíritu y son personificações de las fuerzas abstratas del Universo. Clasificarlos sólo como masculino y femenino es limitarlos a nuestra experiencia humana y humanizá-los al extremo. Diosa y Dios no son humanos, ni fuerzas opuestas. Son elementos complementarios de una misma cosa, extremos de una misma escala! Por qué debimos limitarnos sólo a dos fuerzas para explicar o intentar entender la creación de energía y vida en nuestra religión? La teoría de las polaridades habla básicamente de la unión de los opuestos para crear energía sea ella mágica o no. Ese pensamiento simplista, utilizado por Gardner y

237 muchos otros magistas para fundamentar sus teorías, podría ser verdadero en el siglo pasado, pero actualmente es considerado ultrapasado de muchas maneras. El concepto de energía basado en la polaridade masculina/femenina o en pares de opuestos es demasiado limitante y antiguo. Ni aún la Ciencia clasifica las cosas más de esa manera. Actualmente son consideradas 5 tipos de fuerzas: la carga, la frecuencia, la voltagem, la fase y la fuerza compuesta. La carga es la atracción de contrarios en el sentido del norte magnético al sur magnético, y repulsão de energías semejantes. La carga es el tipo de fuerza más usualmente posible de ser entendido en nuestra cultura. En este tipo de fuerza, el intercambio de la energía se apóia sobre diferencias de la valência y de la síntesis. La frecuencia depende si la atracción sea del mismo género o género opuesto, como la relación entre la misma nota musical en diversas octavas o como las notas que son parte del mismo despierte. En este tipo de fuerza, el intercambio de la energía se apóia sobre intervalo y las semejanzas de la proporción y ressonância, alto y bajo, armonía y dissonância. La voltagem surge de las fuerzas centrípetas y centrífugas en equilibrio con la atracción gravitacional. Aquí, el intercambio de la energía se apóia sobre congruências del movimiento para forzar el movimiento, a la derecha, a la izquierda, y la inercia. En la fase, el intercambio de la energía se apóia sobre el refuerzo e interferência. Ella trae las formas de onda conjuntas de modo que la onda alcance picos para aumentar a amplitud o de modo que los picos se emparelhem lo para alcanzar el equilibrio cero en el caso de la atracción opuesta.

La quinta fuerza es una síntesis o un compuesto de los cuatro tipos mencionados, a Fuerza Compuesta que consiste en la combinación de la carga y de la voltagem Todas esas formas de fuerza pueden ser generadas por la sinergia. La sinergia es junção harmônica de fuerzas iguales que cuando unidas se hacen más fuertes del que cualquiera una de esas fuerzas solas, que en conjunto aumenta su potencial de acción para generar energía. Gays cuando trabajan magia pueden no usar la estructura de las polaridades para generar energía, pero indiscutiblemente pueden valerse de la sinergia para eso. Así, su forma de hacer magia es tan efectiva cuánto cualquier otra que use los pares de opuestos. Así, decir que gays no pueden practicar el Arte porque no pueden crear energía para ser canalizada para un objetivo específico porque no se relacionan sexualmente con personas del sexo opuesto es un acto de ignorancia extrema. Tenemos que pensar además del género para ampliar nuestra visión sobre el tema. Masculino y femenino es sólo una entre las muchas formas de polaridades que incluyen, pero no se limitan a: Activo / Passivo Caliente / Frío

238 Positivo/Negativo Claro/ Oscuro Día / Noche Bien / Apenas Envío / Recepción Guerra/ Paz Sol/ Luna Cada uno de esos pares de opuestos está además de ser masculino o femenino y vive y tutéa tanto en hombres cuanto en mujeres. De esta forma, masculino o femenino no están directamente conectados a un padrão u otro de energía. Encontramos Dioses lunares y Diosas solares, Diosas de la guerra y Dioses de la paz. La oposición energética no está en el género, pero en el padrão y/o comportamiento que cada individuo asume al lidar con una energía u otra. Gardner algunas veces afirmó que gays eran una abominação, un aborto de la naturaleza y que no podrían practicar Wicca porque la unión de dos personas del aún sexo no genera vida. Lo cuánto esa afirmación se encaja en el mundo actual?

Se insiste en un equilibrio de Masculino/Femenino para generar energía y dar vida a los rituais, mientras el común de la gente sigue usando preservativos, anticoncepcionais y diafragmas en sus prácticas mágicas. Que vida está siendo generada con esa actitud? Eso nos lleva a una importante observación: Se ignora totalmente que algunas personas son inférteis por razones fisiológicas! Así, la unión del masculino y femenino no genera necesariamente la vida! Personas inférteis, por más que sean heterossexuais, no pueden generar vida a través de sus relaciones sexuales. Tenemos aquí 2 cuestionamientos cruciales: 1. Si gays son excluidos de algunos grupos por no generar vida a través de sus relaciones sexuales, así también deberían ser los heterossexuais que son incapaces de generar vida por problemas fisiológicos? 2. Un gay fértil que no se une sexualmente con el sexo opuesto debe ser acepto en grupo porque no es infértil, mientras el heterossexual con problemas fisiológicos debe ser excluido por su infertilidade? Fecundidade es lo que la mayoría de las visiones pagãs desea enfatizar, pero EXISTEN otras realidades. ES tiempo de examinar un nuevo paradigma para nuestra religión.

239 Hay fecundidade de la inspiración. Hay también fecundidade para hallar soluciones. A fecundidade fisiológica existe de la misma forma, pero ella no es la única. A fecundidade no conoce límites. Hay fecundidade en todos los seres y ella si llama creatividad! Será por eso que los gays estuvieron en su mayoría siempre creando arte de una u otra manera? Sería eso la capacidad de transformar la fecundidade, una vez fisiológica, en creativa? Merece la pena llevar todo eso en consideración cuando se considera lo que Gardner dije como el Canon de la Wicca. Como todos él era un hombre fallo, limitado a los pensamientos, comportamientos, valores y conocimientos científicos disponibles en su época. Una religión debe estar en constante evolución, adaptándose y siendo renovada a la cada descubrimiento y avance de la sociedad.

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Homotheosis y el Arte Hoy incontables personas en los Estados Unidos, Europa y Australia acabaron por formar sus propios grupos basados en Misterios Pagãos con ênfase en la homossexualidade, reportándose a los antiguos cultos de Dionísio, Príapo, Pan, Eros, Ganimedes, Antinous entre otras divindades del éxtasis y de la libertad sexual.

Muchos son los Pagãos gays que se sienten excluidos con la visión heterossexista de algunas Tradiciones Pagãs, que consecuentemente transforman el Paganismo en una religión heteronormativa y separatista muchas veces. Por eso, formas de culto alternativas basadas en una perspectiva más personal, se hizo una solución para los hombres que no se sienten a la gana en haber que encarar el Dios como principio máximo heterossexual de la masculinidade y del masculino, ya que muchos Pagãos también son hombres y no son heterossexuais. El crecimiento de movimientos Pagãos feministas ayudó a incentivar la formación de muchos otros grupos focados en el estudio y práctica y de una espiritualidade centrada en la religiosidade y sexualidade no patriarcal. Estas búsquedas resultaron en la formación de grupos que reunieron diversas personas previamente marginalizadas socialmente. Los gays, lésbicas y transgêneros se incluyen en esa tan massacrada categoría de la sociedad. Esto representó un paso importante en la tentativa y proceso de revertir una situación de prejuicios, marginalização y misoginia que perdurou por siglos y que aún es alimentada por la sociedad patriarcal machista. El movimiento alrededor de la formación de grupos que buscan una espiritualidade gay distinguida se inició hay muchos años, con los pioneros de la espiritualidade Queer si juntando en sociedades alternativas con el intuito de explorar sus conexiones con el Divino. Los primeros registros de esos grupos datan de la década de 70. Yo aún durante mucho tiempo de mi vida tuve problemas en relacionarme con la figura de Dios Astado, ya que yo era hombre como él pero no era heteressexual como expreso en la mayoría de sus iconografias y mitologias. Al haber contacto con el Paganismo Queer yo pude percibir que existían otras formas de encarar la figura del Dios, que él representa el masculino en su totalidad y todo lo que está contenido en ese arquétipo y que él era, inclusive, la expresión de la homossexualidade tan renegada por los segmentos tradicionalistas del Arte. Eso me posibilitó una nueva percepção de espiritualidade y una cura con el Sagrado Masculino que, hasta entonces, no había ocurrido conmigo al usar las referencias más comunes disponibles de relación con la figura del Dios. Como Diânico, me relacionar con el Dios de Chifres siempre fue muy difícil una vez que mía Tradición es extremadamente orientada para la Diosa. La forma del Dios presentada por el Paganismo Queer hizo esta relación muy más fluida y fácil para mí.

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Lo que yo percibí al largo de todo ese tiempo es que, como yo, muchos practicantes gays del Paganismo moderno perciben las figuras heteronormativas de la Diosa y del Dios como demasiado limitadoras. Por eso, muchas creencias y prácticas Pagãs entre los Queers fueron autoconstruídas y/o ampliadas por los miembros de este movimiento. Una de las más sorprendentes es la celebración de un Dios patrono de los gays, Dios Queer. Este Dios es llamado por muchos otros títulos: Dios Púrpura, Dios Azul, Aquel que Baila, Rey Flor, Dios Risonho. En cada uno de sus muchos aspectos Dios Queer asume un atributo diferenciado y se cree que su energía sólo sea acessada cuando él es invocado por los gays. Muchos practicantes tradicionalistas del Arte hallan absurda la idea de la creación de nuevos Dioses, pero esta práctica es fundamento de todas las mitologias del mundo. Los hombres crearon sus Dioses al largo de la historia de acuerdo con suyas necesidades espirituales, emocionales y materiales, así como creamos un ideal social o político elaborado o simple. Un Dios solamente para los Queers puede ser considerado una creación mitológica moderna simbólica para expresar reafirmação espiritual e identidad. Llevando en consideración el tratamiento que los gays reciben diariamente por parte de la sociedad, el Dios Queer se transformó en protector, compañero y confidente para muchos que se sienten excluidos de la religión y sociedad en función de suya opción sexual. Al contrario del que muchos piensan esa figura del Dios no promueve el separatismo, pero la inclusão. Él es el Dios que conduce el ser al reconocimiento del Sagrado dentro de cada uno de nosotros y la aceptación de que lo que es "diferente" es bueno, pues promueve la diversidad, pluralidade y multiplicidade y por eso debe ser celebrado y honrado. Para los Pagãos gays, el Dios Queer es considerado el primero reflexo visto pela Diosa cuando ella se asestaba en el espejo curvo y negro del Universo, haciendo amor consigo misma para crear toda la vida. Él es la propia imagen de la Diosa reflejada en la luz del éxtasis, en el momento infinito de la Creación. Se hizo su primero amante y es la expresión del amor puro, la alegría ilimitada y la sexualidade en suyas amplias manifestaciones. Él representa no la heterossexualidade o homossexualidade en sí, pero la sexualidade como el abrazo enamorado del Divino, en cada uno de nosotros y en el Universo. Así, cuando nos conectamos a otra persona en el éxtasis del amor, sea en una relación homosexual o heterossexual, abrazamos el Divino en nosotros aún, en el

otro y en el Universo y nos conectamos al momento infinito de la Creación. Esta es la llave para comenzar la conexión con Dios Queer. Siendo así, Pagãos homosexuales o bissexuais lo consideran su patrono, ya que él puede ser considerado masculino y femenino, amando y relacionándose con ambos. El Dios Queer es reconocido en muchas Tradiciones de Bruxaria y en todas ellas él está relacionado al Self Profundo, que es la corporificação de nuestro Yo Divino, por donde emitimos y recibimos energía para trabajar magia. De ahí la grande

242 importancia de la reafirmação de nuestra sexualidade para la realización de actos mágicos. Entonces, para los gays, él se hace una figura poderosa no solamente para la reafirmação de nuestra espiritualidade, pero para el despertar de nuestro verdadero propósito mágico, de nuestra verdadera magia. Iconograficamente, el Dios Queer es retratado muchas veces como un ser andrógino joven, con senos de mujer y pênis ereto. En vuelta de su cuello se encuentra una serpiente y en su cabello una pena de Pavão. El Pavão es el animal más sagrado al Dios Queer y para entender eso podemos recurrir a una historia de la Tradición Sufi, el ramo esotérico del Islamismo que es muy diferente de su facción ortodoxa, que conservó mucho de suyas creencias y filosofía primitiva centrada en la Tierra y en antiguas creencias pagãs de los pueblos del desierto: "Cuando la Luz se manifestó y se vio reflejada en la vastidão del universo pela primera vez, como un espejo, percibió su Self como un pavão con la cauda abierta". Siendo así, los ojos de la cauda del pavão son los brillantes centros de concentración de la Luz, simbolizando las virtudes espirituales irradiadas por Ella. Lo desdobramento de la cauda del Pavão simboliza el desdobramento cósmico de la Luz, sus muchos ojos, su omnipresencia. Muchos dicen que la forma encontrada en la cauda del Pavão no sería los ojos de la divindade primordial y sí la propia imagen del Big Bang en el momento de la Creación o el retrato del propio Universo. Podemos percibir así la similaridade entre la historia Sufi y el mito de la Creación de la Tradición Herí de Bruxaria, donde Dios Queer, llamado en esta Tradición pelo nombre de Dios Azul, es el primero reflexo de la propia Diosa: "... en aquel gran movimiento, Myria fue llevada aunque y mientras Ella salía de la Diosa, se hacía más masculina. Primero, Ella se hizo el Dios Azul, lo bondadoso y risonho Dios del Amor".

Yo veo en todo eso algo muy más profundo del que la visión simplista del separatismo, etiquetar un movimiento o el mundo con títulos y estereótipos, argumentos muchas veces usados para acusar aquellos que lanzan nuevas ideas y interpretaciones de un contexto o concepto que necesita ser revisto por la sociedad. Para mí, el Paganismo Queer da un nuevo sentido a la espiritualidade humana, al paso que la homossexualidade que fue tan renegada por la humanidad por siglos asume un sentido espiritual, avanza y pasa a formar parte de la vida de todas las personas su día a día como una expresión sexual perfectamente normal y sagrada, cuando antes era vista como una enfermedad que debía ser proscrita

243 de la sociedad. Para mí eso es la expresión clara de la ressacralização del que verdaderamente somos. La religión necesita comprender y responder a la necesidades, tanto de los individuos cuánto de las comunidades a quién ella sirve en el mundo moderno. Cuando una religión no consigue adaptar su estructura a los avances naturales del tiempo, pierde su autoridad y se estagna. Esto hace con que sus símbolos dejen de inspirar y fortalecer sus seguidores, negligenciando sus experiencias y marginalizando su identidad y valores. Una religión que no dialoga con suya comunidad se hace nula y vacía. Lo que los Pagãos Queer hacen es dar una respuesta a esta pérdida de significado espiritual, volviendo a crear nuevas formas de contactar el Divino que hablen a la experiencias actuales de aquellos que sienten y perciben lo Sagrado de forma diferenciada. Esto crea una tradición espiritual de poder, conectada a aquello que un día existió pero con raíces en el presente, con una visión abrangente y apertura para las generaciones del futuro. Los Pagãos Queer reconocen que ser diferente no es motivo alguno para vergüenza, pero una dádiva a ser celebrada, una aceptación de los desafíos y jornadas individuales de celebración al Sagrado Masculino que existe en el interior de hombres que aman otros hombres. El hombre gay también debe restaurar los poderes del Dios que reside dentro de sí. Hay muy hemos sufrido con los prejuicios y represalias de la sociedad, que provocó verdaderos traumas y problemas de auto-aceptación y baja autoestima. El Paganismo necesita rever muchos de sus conceptos, devolviendo a los gays los ritos que celebran sus Misterios sagrados, lo que incluye transformar los rituais en ceremonias menos heterossexistas y más abrangentes, para que todos puedan contemplar la belleza en una religión que celebra y respeta la diversidad.

El Paganismo Queer no habla en limitar la espiritualidade por el género o pela preferencia sexual. Habla en ampliar los horizontes, dando a los Pagãos aún más opciones para enriquecer su espiritualidade. No estamos hablando aquí en uno Paganismo donde sea suprimida la presencia de la Diosa. Por el contrario, estamos hablando de la presentación de un Paganismo que presente el Dios de una manera diferenciada, como Él nunca fue presentado en otros segmentos de la Arte y que considere los arquétipos divinos homosexuales del Dios como sagrados también. En el Paganismo Queer, el Dios es considero un aspecto de la Diosa. Su poder vienen a través De ella y sólo es posible conocerlo por intermédio De ella. Yo me gusta mucho del término Queer para nombrar esta nueva forma de espiritualidade. Los precursores de este movimiento dieron el nombre del Queer Paganism (Paganismo Queer) a este tipo de manifestación Pagã exactamente por el sentido amplio de la palabra:

244 "QUEER" - 1. ser fuera del padrão, singular, diferente, el opuesto de común; 2. el contrario de hetero. La palabra Queer da margen para varias interpretaciones, pero ella jamás es usada de forma depreciativa, una vez que significa simplemente el opuesto del común. El Paganismo Queer puede ser transformador a los Pagãos gays, pues les auxilia a rescatar el verdadero significado de su sexualidade e identidad. La cultura patriarcal apoyada en el poder del Phallus tal vez sea la mayor responsable por los traumas, tan frecuentes en nuestra sociedad, que asolan hombres y mujeres pues fue a través de la ênfase en el poder masculino sobre el femenino, difundida hace siglos, que nuestra cultura desarrolló sus prejuicios. Como un reflexo de eso, cualquier inabilidade para usar el Phallus es vista hasta hoy por la sociedad y por el propio individuo como algo que coloca la masculinidade de un hombre en cuestión. Como el poder del Phallus es apoyado en la descendência, que confere una forma de inmortalidad y honra, las culturas comenzaron a desarrollar sus tabúes sociales como por ejemplo el repúdio a la homossexualidade. El uso del Phallus no solamente para la reproducción pasó a ser percibido como debilidad y falta de carácter, ya que podría poner en riesgo la continuidad de la descendência y su riqueza.

Este miedo fue acentuado por los sacerdotes de las religiones patriarcais a través de la masculinização de la divindade creadora haciendo el Phallus, el sexo y todas las fuentes de placer en el origen del pecado y maldición. Así, pasaron a usar este artifício para ganar poder sobre los hombres y controlarlos, pues se lo que da placer tornase un deseo incontrolável, sin embargo es vergonhoso, se transforma en una herramienta de control social mientras que necesita ser reprimido y proscrito. Cada pasión o deseo espontâneo se hizo pecaminoso. Todo lo que era libre necesitaba ser destruido, incluyendo los deseos sexuales homosexuales. ES hora de exploraremos la ressacralização de la homossexualidade a través del comprensión de su más sagrado Misterio: la Homotheosis. Este Misterio enseña que nuestros miedos y sombras de ser quién verdaderamente somos deben morir, para que nuestro espíritu se haga sagrado y sea verdaderamente libre y alcance la Totalidad. El propósito de celebrar los Misterios Masculinos de la homossexualidade nuevamente es despertar el poder interior del hombre gay, poniéndolo en contacto directo con lo que él teme o se avergüenza para que él pueda vencer sus limitaciones y rescatar su orgullo, fuerza y dignidad. De esta forma los gays no se sentirán más solos o aterrados en la jornada de su autoconhecimento sobre lo que verdaderamente es ser hombre. Descubrirán que hacerse un hombre de verdad no está conectado su preferencia sexual, virilidade o fragilidade pero sí la suya madurez emocional y espiritual. Hacerse hombre incluye vencer los límites,

245 barreras y tabúes que lo impiden de expresarse cómo él verdaderamente es, sin máscaras. El Paganismo Queer va mucho además de una pelea de sexos o identidad sexual, como algunos pueden alegar. Su verdadero significado está en penetrar nos Misterios del Dios, que también tiene su faz gay, que ama y acepta TODOS los sus hijos como ellos son y que conoce que la auténtica masculinidade no está centrada en su Phallus, pero en su corazón. Si vamos a conocer eso a través de la Diosa o de Dios Queer, no importa. Lo importante es obtener esta transformación. Cuando eso acontecer, seremos verdaderamente libres!

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Wicca Cristiana no Existe Muchos investigadores buscaron llegar a la una conclusión sobre los orígenes del Cristianismo y sobre la existencia real del propio Cristo, a través de pruebas históricas y materiales fidedignos para comprobar la veracidade de su religión y eso jamás fue conseguido.

Muchos autores renomados como Fílon de Alexandria, Plínio, Marcial, Sêneca y muchos otros que vivieron el siglo I y estaban fuertemente engajados en las cuestiones religiosas de su época, jamás citaron Jesus. Él no es citado en el Sinédrio de Jerusalén, en los anais del Emperador Tibério o de Pilatos. Muchos documentos de personas que habrían vivido en la misma época que Jesus son guardados en museos y bibliotecas, pero ninguno de ellos menciona su existencia y sus probables discípulos no escribieron siquiera una línea sobre Jesus. A través de pruebas modernas como el comparativo de Hegel, el uso de isótopos radiotivos y radiocarbônicos, todos los escritos presentados que buscaban comprobar la existencia de Jesus por la Iglesia se revelaron falsificados. Filon de Alexandria, uno de los más célebres judíos de su época, relata muchos hechos de su época sobre su propia religión y de muchas otras y no citó Jesus en ninguno de sus relatos. Él propio escribió sobre Pilatos, pero no dije nada sobre el Juicio de Jesus que Pilatos tendría oficiado. Apóstolos, Maria, José, ninguno de ellos es mencionado por Filon. Justo de Tiberíades escribió sobre la historia de los Judíos, de Moisés al año 50, pero no escribió una línea sobre Jesus. Flávio Josego, que nació el año 37, escribió activamente hasta el año 93 sobre incontables manifestaciones religiosas y messias de la época, pero nada menciona sobre Jesus Cristo En los documentos existentes de griegos, hindus y romanos de los siglos I e II, se constata que ellos jamás oyeron hablar de Jesus. Nadie, entre escritores e historiadores, que habrían vivido en la misma pretensa época que Jesus, habló algo sobre él o sobre cualquier aparição pública o tumulto religioso encabezado por alguien llamado Jesus. Los documentos que describen la actuación de Pôncio Pilatos nada hablan sobre alguien de nombre Jesus Cristo, o sobre un Messias de la época que habría sido prendido o crucificado por haber realizado hechos sobrenaturais. La existencia de Pilatos es real e histórica y si él, que supuestamente tendría estado en el centro de los acontecimientos, ya que era el gobernador de la Judéia, no supe o relató un hecho tan importante en cuanto a existencia y juicio de Jesus, es por qué él realmente no existió.

247 En la Escuela de Tubíngen, en la Alemania, Filósofos y Teólogos comprobaron que a Bíblia no posee ningún valor histórico y que los Evangelios serían arreglos y ficciones sostenidas por la Iglesia, así como el propio Jesus. Un padre llamado Aífred Loisy, decidiendo investigar sobre el Cristianismo después

de incontables críticas y descréditos que esa religión venía sufriendo en la Francia, llegó la conclusión que las críticas estaban basadas en hechos fundamentados y incontestáveis. Publicando luego enseguida su investigación, fue excomungado en 1908. Muchos historiadores afirman que Jesus habría sido uno ser idealizado, con la función de dar continuidad a través de un nuevo prisma al Judaísmo que se dividía y moría. Creando Jesus Cristo, el Judaísmo daba surgimento a la una nueva religión. Cuando los Judíos llegaron en Roma y Alexandria y se deparam con una religión pasada de generación en generación a través de la tradición oral y varias supersticiones populares y supersticiones locales, decidieron introducir allí la nueva religión que traían. En poco tiempo el Cristianismo, con su filosofía simplista y sedutora, consiguió conquistar las personas más comunes, siervos, serviçais, esclavos y posteriormente los señores, los reyes, reinas y emperadores. Crestus, que era el título de los messias de los essênios, fue el nombre por el cual los judíos optaron por llamar el "salvador" de su pueblo y fue en cuanto surgió el nombre Cristo. Basado también en las creencias y modo de vida de los essênios, donde bienes materiales eran divididos y los problemas personales pertenecían a la toda a comunidad, la nueva religión que llegaba conquistó los esclavos y las personas más humildes. Además de eso, Crestus era un nombre extremadamente común en la Judéia y Galiléia y por eso muchas referencias encontradas en los textos y documentos de la época no se aplican a Cristo del Cristianismo. Así, Jesus fue inventado para atender a la tendencia religiosa y mística de una época Cuando el Cristianismo comenzó a elaborar su doctrina tuvo grandes dificultades en conciliar fe y razón por eso hizo varias adaptaciones con leyendas Pagãs y Dioses solares. El Cristianismo pasó a ser así un sincretismo de las incontáveis sectas judaicas mezclado a la creencias de Dioses Solares, dando sólo nuevos nombres y roupagens a Dioses que morían y resucitaban nos mitos y que predominavam a la siglos con rituais solares, fundamentados en uno Dios que se sacrificaba. Jesus de los Evangelios no es un ser real, que existió, pero sí uno personaje creado encima de la visión religiosa sobre Brahma, Buda, Krishna, Mitra, Hórus, Júpiter, Serapis, Apolo y muchos otros Dioses...... Si cogiéramos el mito de Hórus, que surgió milenios antes del supuesto nacimiento de Cristo, vemos que: 1. Hórus fue el Dios solar y el redentor de los egipcios 2. Hórus nació de una virgem 3. El nacimiento de Hórus era festejado en 25 de diciembre

248 4. Hórus también era considerado la luz y el buen pastor 5. Hórus realizaba hechos milagrosos 6. Hórus tendría 12 discípulos (una alusión a los 12 signos de zodíaco gobernados por el sol) 7. Hórus resucitó un hombre de nombre Elazarus (Cristou resucitó Lázaro) 8. Uno de los títulos de Hórus es "Krst"(sería Cristo?) Si analizáramos más apuradamente percibiremos que el mito de la virgem embarazada, que huye de Herodes en dirección al Egipto, para salvar el hijo (Jesus) que carga en su vientre no es nada más nada menos que una reinterpretação de la leyenda de Ísis y Hórus huyendo de la persecución de Seth. Si analizáramos otros mitos como los de Mitra, Adônis, Krishna, Átis, de entre otros, vamos a encontrar las fuentes bajo las cuales el Cristianismo fue inventado. En 3.500 AEC tenemos Krishna que también nació de una Virgem, llamada Devanaguy, que fue avisada con antecedência sobre la concepción de su filhodeus y quien daría el nombre de Krishna (Cristo?). Una profecía decía que Krishna destronaria su tío, el Rajá. A causa de eso la madre de Krishna fue prendida en una torre para no ser concebida por nadie. Dicen las leyendas que el espíritu de Vishnu atravesó el muro y se unió a la ella, mostrándose como una luz que fue absorbida por Devanaguy. Cuando Krishna nació, un vendaval demoliu la torre donde Devanaguy estaba aprisionada y ella huyó con Krishna para Nanda. El Rajá mandó matar todos los niños que habían acabado de nacer, pero Krishna consigue escapar. Pastores fueron avisados de la llegada de Krishna a través de uno aviso en los cielos y le llevaron presentes. Con 16 años, Krishna comienza a viajar por la India para predicar su doctrina, abandonando su familia y pasando a ser llamado de Redentor por su pueblo. Krishna hace muchos discípulos y recibe lo nombre de Yació (Jesus?) que significa "Aquel que nació a través de la fe". El nacimiento de Buda también habría sido avisado a su madre. Cuando nació una luz intensa iluminó el mundo haciendo mudos hablen, invidentes vean y una brillante estrella en el cielo anunció su nacimiento. Buda hizo los más sabios de suyo tiempo se admiren con su vasto conocimiento y muy pronto comenzó a predicar y convertir personas. Su discurso más famoso también lleva el nombre de El Sermão de la Montaña y después que murió apareció a sus seguidores. Mitra también tuvo una madre virgem. Nació en una cueva en 25 de diciembre.

Una estrella surgió en el leíste cuando él nació, indicando el camino para magos que trajeron incenso, mirra y oro. Él era considerado el intermediario entre Ormuzd y los hombres. Después de su muerte tendría también resucitado. Baco habría realizado muchos hechos como transformar agua en vino y multiplicar peces.

249 Podemos percibir que el Cristianismo fue inventado encima de leyendas no sólo de Judíos, pero también de mitos y religiones pre-judaicas. Los rituais cristianos también son adaptaciones de ritos pagãos muy más antiguos. El Mitraísmo era practicado en cuevas y locales subterráneos y el Cristianismo primitivo también. En los ritos mitraícos habían ritos con pan y vino. La cruz solar, las refeições comunais, la destinação (día del sol) para descansar también formaban parte de ritos del Mitraísmo que fueron sincretizados por los Cristianos. Las vestimentas de los sacerdotes católicos son copias de las ropas ritualísticas de los sacerdotes de Mitra, que ya existían muy tiempo antes del Cristianismo y hasta aún del supuesto nacimiento de Cristo. Ritos envolviendo pan y vino también eran utilizados por los hindus, representando el cuerpo y la sangre de Agni. Como los padres católicos los monjes budistas también lavan las manos antes de la libação. La creencia en la vida tras la muerte, en la ressurreição, en el Infierno y en un principio del bien y apenas absolutos eran creencias igualmente inerentes al Mitraísmo y Judaísmo. Del Egipto adoptaron la autoflagelação, heredadas de los Sacerdotes de Ísis que se azotaban para expiar sus culpas y errores humanos. En el Egipto también, existían "mosteiros" para los sacerdotes que deseaban hacer voto de castidad. De los griegos se apropiaron del agua lustral. De los Indostânicos adoptaron el celibato, lo jejum y la esmolação. Los etruscos copiaram el acto de juntar las manos al rezar.... Todo eso ya existía milenios antes del supuesto nacimiento y existencia de Cristo. Textos de pagãos, essênios y gnósticos fueron las bases utilizadas en el Concílio de Nicéia para componer el Nuevo Testamento. Deducimos entonces que el Cristianismo no tiene nada de original y ni que Cristo histórico realmente existió. Queda claro que los rituais, las raíces y bases del Cristianismo provêm de una enorme variedade de diferentes religiones y mitos sobre las diferentes divindades solares existentes y muy adoradas en la época en

que los judíos decidieron dar secuencia a la una religiosidade que moría y desaparecía. Lo que todo eso nos enseña? Eso todo nos muestra que conceptos cristianos, como son entendidos hoy y sostenidos durante siglos por una religiosidade dominante que mantiene suyos seguidores en la completa ignorancia de su verdadero origen, nada tienen a suministrar o añadir la práctica Wiccaniana. Si al contrario de eso caminemos en la contra mano, buscando hacer no una Wicca Cristiana, pero sí una Wicca que busca por los orígenes de los cultos solares, que son anteriores y dieron origen al propio Cristianismo, tendremos muy más a la aprender y a la añadir en nuestra práctica religiosa. Wicca Cristiana es un concepto incompatível e incoerente debido a todo el dogmatismo no sólo del Catolicismo, pero del Cristianismo de una forma general. Wiccanianos

250 buscan celebrar una religión que visa liberarse de varios grilhões, principalmente de los grilhões de la ignorancia que dominaron nuestra sociedad durante prácticamente dos mil años a través del monoteísmo y de los valores judaicocristãos. Para que retroagir o persistir en el mismo error cuando podemos cambiar? Una lectura atenta de una estrofe de la carta redactada por el Papa Gregório al Abade Mellitus en 601 EC, que puede ser leída en la íntegra en el Capítulo 30 del libro Historia Ecclesiastica, demuestra como el Paganismo fue cruelmente perseguido por los primeros Cristianos: "Cuando, con la ayuda de Dios, llegar en la presencia de nuestro ilustre reverendo hermano Obispo Augustino, yo quiero que usted diga a él lo cuánto tengo ponderado sobre la cuestión de los ingleses: Yo llegué la conclusión de que los templos de los ídolos en la Inglaterra no deben de forma alguna ser destruidos. Augustino debe chafar los ídolos, pero los templos deben ser borrifados con el agua benta y altares deben ser instalados en esos lugares, relíquias deben ser confiscadas. Pues debemos aprovechar los templos bien construidos y purificando-los de la adoração dedicarlos al servicio del Dios verdadero. De este modo, yo espero que las personas, viendo que sus templos no fueron destruidos dejen su idolatría y continuad a frecuentar los lugares como antiguamente y adorarán en aquel mismo lugar, con el cual están acostumbrados, y más fácilmente irán se familiarizar con a verdadera fe".

Estas fueron las instrucciones de las autoridades Católicas para facilitar la conversión de los ingleses, una estrategia alienadora que privó los Pagãos del Pasado de adoren sus antiguos Dioses. Lo que hacen todos los que desean una fusión entre Wicca y Cristianismo es perpetuar este genocidio cultural y religioso Cristiano, que simplemente chafó el Paganismo para imponerse como la religión oficial y a única verdadera hasta los días actuales. Concuerdo plenamente que todas las religiones poseen algo de valor para compartir con las personas. Esto, sin embargo, no significa que las religiones deban ser mezcladas en un grande “balaio” para que se parezca que todo es a misma cosa. La Wicca es un camino Pagão. Eso significa, de un modo general, que ella posee conceptos que son completamente antagônicos al Cristianismo o a cualquiera otra religión monoteísta y conversista. Paganismo es un sistema religioso panteísta, animista, totêmico, de bases xamanísticas y en la mayoría de las veces politeísta. Cualquier religión centrada en la Tierra y que no comprenda el Sagrado de forma transcendental es Pagão. El Paganismo de una forma general es sexual, ctônico, telúrico, politeísta, panteísta y algunas veces, inclusive, henoteísta o panenteísta. Toda forma de Paganismo se basa en la Tierra y en el culto a los Antiguos Dioses. Esto coloca cualquier vertiente Pagã en una posición completamente

251 opuesta al Cristianismo y otras religiones totalmente transcendentes, basadas en pecados y que desean la salvación del alma del hombre. Insertar elementos Cristianos en el Paganismo es algo incoerente y sólo prestará uno desserviço a los ideales de amor, reverencia y respeto a la Tierra que todos nosotros nutrimos. Basta dar una breve pasada de ojo en el primer libro sagrado de los Cristianos (Gênesis), cuyas citações del Capítulo 1 (versículos 26 y 28) son transcritas abajo, para llegar a esta conclusión: "Y dije Dios: Hagamos el hombre a nuestra imagen, conforme la nuestra semejanza; y DOMINE sobre los peces del mar, y sobre las aves de los cielos, y sobre el gado, y SOBRE TODA La TIERRA, y sobre todo el réptil que se mueve sobre la tierra" "Y Dios los bendijo, y Dios les dije: Frutificai y multiplicai-os, y enchei a Tierra, y SUJEITAI-A; y DOMINÁIS sobre los peces del mar y sobre las aves de los cielos, y sobre TODO animal que se mueve sobre la Tierra" Si paráramos para pensar que el origen de muchas formas de prejuicios y

guerras tiene su origen en la interpretación literal de versículos como estos en libros "sagrados", tendremos un motivo mayor aún para no desear esta fusión entre Wicca y Cristianismo. La única cosa que el Cristianismo puede añadir a la Wicca y al Paganismo es la perpetuação de sus "valores" distorcidos que sólo contribuyeron para la explotación de la Tierra e intolerancia, sin derecho al diálogo con la diversidad y otras religiones. Mezclar Wicca y Cristianismo es un genocidio. Las consecuencias de ese genocidio interesa a todos nosotros porque sufrimos sus efectos directa o indirectamente diariamente. Matar alguien deliberadamente por motivos raciales es un genocidio étnico, insertar elementos cristianos en la Wicca es un genocidio religioso. El primero priva un ser humano de su vida y singularidade cultural, el segundo elimina las bases originales y únicas de una religión. No hay radicalismo alguno en querer mantener las creencias y prácticas Wiccanianas en un parâmetro coerente. Cristianismo y Wicca son religiones completamente incompatíveis, porque la primera se considera una religión patriarcal, monoteísta, conversista y dominante mientras la Wicca es matrifocal, politeísta, panteísta, antiproselitista y minoritaria y que no desea hacerse dominante. Usando un ejemplo simple que puede servir de ilustración comparativa, no hallo radical decir que debemos luchar contra intereses políticos e industriales para mantener intocadas las reservas forestales o el resto de naturaleza salvaje que aún resta. Las reservas son frágiles y exactamente por eso necesitan ser protegidas con toda fuerza y rigor, de lo contrario pueden ser fácilmente devastadas del día para la noche por los intereses de la clase dominante y exploradora.

252 De la misma forma, no hallo radical decir que debemos luchar contra la incorporación de elementos Cristianos en la Wicca, una vez que el Cristianismo es la religión dominante. Paralelamente hablando, traer el Cristianismo para la Wicca es tan devastador y agresivo cuánto llevar una escavadeira para la naturaleza intocada donde crecen árboles que lucharon 100 años o más para mantenerse firmes y enraizadas en la tierra, regalando todos con su belleza. Un árbol que tardó tanto tiempo para crecer y se fortifique puede ser detonada por una escavadeira en cuestión de segundos, una floresta entera en cuestión de meses. La única cosa con la cual el Cristianismo puede contribuir para Wicca es con la total canibalização del Arte a través del sincretismo religioso, de forma que ella pierda suya total identidad, su fuerza y con el tiempo desaparezca.

El Cristianismo, particularmente el Catolicismo, puede hasta haber incorporado diversos elementos del Paganismo en su estructura. Pero en la actual situación querer hacer una aproximación espiritual entre Wicca y Cristianismo es completamente imposible. Los intereses y propósitos de las religiones monoteístas son completamente diferentes de nuestros. El sincretismo religioso Cristiano es desnecessário, completamente inconsistente y empobrecedor. Ni la Wicca ni el Cristianismo necesitan de eso. Una cosa es usted celebre divindades Pagãs, valiéndose de sus arquétipos, y invocarlas en un ritual puramente Pagão. Otra es llamar dos energías completamente incompatíveis (Dioses Pagãos y los seres espirituales de la Mitologia Cristiana) y llamarlas para tomar té de las 5h juntas. Si alguien le gusta practicar magia "a la" Catolicismo, permanezca fiel a esta religión haciendo sus novenas, rezando sus tercios y cumpliendo suyas promesas. Eso también es magia. Sin embargo, ese tipo de magia no se enquadra la Wicca, ni el tipo de magia que utilizamos se enquadra al Cristianismo. Todas las religiones poseen puntos en común, lo que no significa de forma alguna que sean la misma cosa. Los Ángeles existen para los Cristianos. Buda existe para los Budistas. Allah existe para los Musulmanes. Los Antiguos Dioses existen para los Wiccanianos. Una cosa excluye la otra? De forma alguna, sólo no forman parte de la misma religión. Eso significa que mientras que una cosa no excluye la otra, yo cómo Wiccaniano, puedo creer en todas ellas y las insertáis en mi práctica? No, yo no puedo hacer esa mezcla! Estamos hablando aquí de frecuencias espirituales distinguidas, que no son acessadas cuando usamos símbolos o invocamos seres espirituales diferentes de aquellos que están conectados con la corriente energética de nuestra religión. Tomemos un ejemplo simple: Mientras yo veo televisión en mi casa, estoy conectado en un determinado canal de TELE. Mi vecino al lado puede estar conectado a otro. Una amiga que vive allá en Manaus podrá estar conectada, aún, en un tercer canal de

253 televisión distinguido. Todos nosotros estamos viendo cosas diferentes y por eso estamos teniendo realidades diferentes a la vez, en el mismo plan. Yo no consigo ver lo que mi vecino está viendo ni él consigue ver lo que yo veo porque a través de nuestras televisiones estamos acessando frecuencias diferentes de canales. Si yo quiera ver lo que él ve, lo que debo hacer? Cambiar el canal y colocarlo en la misma frecuencia que él! Eso significa que yo dejaré de ver las cosas que estaban pasando en el canal anterior para tener experiencias reales a través de un nuevo canal, que opera en una otra frecuencia y sintonia.

Yo sé que todos los canales existen, que varias personas están viendo cosas diferentes en canales diferentes al tiempo que yo, viviendo en el mismo planeta. Pero eso significa que yo puedo ver y oír todos los canales al mismo tiempo? Obviamente no! Cuando intentamos sintonizar 2 canales a la vez la pantalla queda distorcida, lo sonido llega cruzado y yo no vemos y oímos derecho ni una cosa y ni otra! Podríamos decir que tal ejemplo es compatível con las corrientes energéticas que nos hacen sintonizar con el Sagrado. Cada religión opera en un padrão diferente y distinguido y por eso Buda y Krishna no están para el Islamismo, así como los Cristo y Ángeles no están para la Wicca. La Diosa y el Dios de la Bruxaria son sexuales, ctônicos y telúricos, lo que los hace completamente diferentes de la figura del Dios monoteísta y de la Virgem Maria assexuados. Wiccanianos no creen en el Dios Cristiano, en Ángeles, Santos, en el Cielo, Infierno o siguen la Bíblia. Wiccanianos no creen en el pecado original o danação eterna. Un Wiccaniano es cualquier persona que no sea Cristiano, alguien que adore la Diosa, los antiguos Dioses, celebre la Rueda del año y las lunações y llame o defina a sí aún como Bruja o Brujo. Personas que practican a llamada "Wicca Cristiana", o aquellos que quieren encontrar disculpas para incluir elementos Cristianos en el Paganismo son Cristianos mal resueltos. Tales personas son individuos con una fuerte dificultad de si desconectaran de su creación y valores Cristianos, queriendo crear un nuevo subgrupo dentro de una religión que practica y predica algo completamente opuesto al Cristianismo. No concordar con la mezcla de estas dos religiones no es de forma alguna radicalismo o intolerancia al Cristianismo, pero sí un clamor pela coherencia. Veamos las diferencias entre la Wicca y el Cristianismo:

254 1) Para la Wicca la mujer es la fuente sagrada de toda la vida. Para el Cristianismo ella es la fuente de todos los males (vide Eva y el episodio del fruto del pecado original en el Jardín del Éden). 2) Para la Wicca la fuente primordial de toda la vida es femenina (por algunos considerada femenina y masculina). Para el Cristianismo ella es predominantemente masculina. 3) La Wicca encara el sexo y la sexualidade como una dádiva de los Dioses, algo bueno, que debe ser vivido y celebrado intensamente, pues es sagrado. Para lo Cristianismo el sexo y todas las expresiones de la sexualidade son pecaminosas,

deben ser evitadas y reprimidas. 4) Para la Wicca la Divindade es panteísta e imanente. Para el Cristianismo lo sagrado se presenta de forma transcendente. 5) La Wicca incentiva la responsabilidad en las actitudes humanas. No hay un ser maligno para ser culpado por nuestras faltas, la no ser nosotros mismos. Lo Cristianismo coloca siempre tal responsabilidad en el Diablo. El ser humano nunca es real responsable por sus propios actos negativos, es siempre instigado a realizarlos por intermédio de las "fuerzas de las tinieblas". 6) La Wicca encara la naturaleza como sagrada, debiendo ser preservada, el hombre es parte integrante e hijo de ella cómo todos los otros seres. El Cristianismo ve a naturaleza como algo que fue creado para servir al hombre y por él ser explorada y subjugada. 7) Para la Wicca todo que da placer y satisfacción al hombre es bueno. Para lo Cristianismo todas las fuentes de placer (sexuales o no) deben ser evitadas. 8) Para la Wicca todo ser humano nació libre de pecados y karmas, estamos aquí para vivir intensamente y seamos felices. 9) Para el Cristianismo lo ser humano es fruto del pecado original y ya nació en la posición de pecador. Para la Wicca el ser humano es una dádiva de los Dioses y nació libre, inclusive de cualquier forma de pecado. 10) La Wicca desea dialogar con otras religiones, pues la intolerancia es la base de la alienação. El Cristianismo no sólo evita tal diálogo como, inclusive, no tolera en hipótesis alguna la mezcla de su espiritualidade con otras. Algunas personas insisten no solamente en hacer esa fusión entre las dos religiones, pero incluso en afirmar que la Virgem Maria es una de las faces de la Diosa. La cuestión es, el Sagrado Femenino no se manifiesta solamente en el Paganismo. Cada religión posee el Sagrado Femenino en sus bases de una forma u otra. Sin embargo, cual Sagrado Femenino estamos refiriéndonos cuando hacemos tal afirmación? El Pagão o el Cristiano? Uno es diferente del otro. Muchos también insisten que aquellas que usan hierbas, rezadeiras y parteiras son Brujas. Sin embargo, el Cristianismo que sobrevivió con las rezadeiras, en el culto al

255 Femenino de los Goliardos medievais y en otras órdenes religiosas de mujeres Cristianas, por ejemplo, no puede ser considerado Paganismo. Él es simplemente otra de las muchas formas del Cristianismo mezclado al folclore y sabiduría

popular. Haciendo un paralelo, los monjes de la Edad Media transcreviam lo que había sobrevivido de las leyendas divinas y cuentos folclóricos de los antiguos pueblos de la Europa y ni por eso eran Pagãos. Puede ser que el Paganismo haya necesitado vestir algunos elementos Cristianos en el pasado para sobrevivir, así como el Cristianismo necesitó valerse de varios elementos del Paganismo en la construcción de identidad para sobrevivir, crecer y angariar nuevos adeptos. Pero hoy eso no es sólo más necesario como debe ser evitado. Tal vez, primar por una exclusión de los elementos Cristianos en el Paganismo y evitar que más Cristianismo pueda ser incluido en el Arte sea una de las pocas formas que tenemos que honrar los Pagãos del pasado que se mantuvieron fieles a los Antiguos Dioses y que no pudieron tener esa postura su propio tiempo, en función del prejuicio e intolerancia de su época. Muchas personas usan falsas justificaciones para continuar atrelados al simbolismo Cristiano, dando disculpas incoerentes por pura falta de coraje en liberarse de los grilhões que en los aprisionam hace tiempos. Aunque los cultos a la Diosa hayan sido practicados en los locales de la aparição de santos, aunque muchos Dioses tengan se transformado en santos para facilitar el proceso de expansión del Cristianismo, como Pagãos, debemos nos volver a la verdaderas faces de estas divindades e invocar sus verdaderos nombres. Eliminar todo el ranço Cristiano de los santos de hoy que fueron Dioses ayer es deber de cada Pagão. En vez de adorar Santa Brígida, por qué no llamar por la Diosa celta Brigit? En invés de invocar Son Tirso, vamos a invocar Dionísio. En el lugar de volvernos a la Maria, es hora de reverenciar nuevamente la semítica Diosa Mari en todo suyo esplendor y pureza. Por qué rezar para Nuestra Señora de los Navegantes si podemos llamar por Ísis Pelagia, la faz de la Diosa del Nilo que dio origen a los rituais de navegación que fueron asimilados posteriormente por el Catolicismo con la clara intención de exterminar totalmente el antiguo Paganismo y expandir la nueva fe? El deber de todo Pagão es rescatar los nombres y dignidad de los Dioses Antiguos y no adorar Santos y figuras Cristianas con la disculpa de que ellos son a supervivencia de antiguos Dioses. Muchos santos de hoy pueden hasta realmente ser

una supervivencia de antiguas Divindades Pagãs, pero son su supervivencia vegetativa, cuyos atributos originales fueron marginalizados y completamente tolhidos. La única manera de exercitar el Paganismo con dignidad es retirando los Dioses de su existencia vegetativa en la figura de las santas y santos católicos y

256 rescatar nuevamente sus verdaderas faces divinas, nombres y atributos originales. Los Dioses agradecen ese acto de conciencia y la Wicca también!

257

Wicca y Bruxaria: Palabras Sinônimas? Cuando la cristianização aconteció en la Europa, la palabra Bruxaria (del inglés Witchcraft), que era anteriormente aplicada solamente a la prácticas religiosas Pagãs europeas de culto a la Diosa, fue anchamente utilizada para describir cualquiera práctica religiosa nativa de una localidad existente antes del Cristianismo. Con eso, todas a vezes que los inquisidores cristianos se deparavam con nuevas prácticas religiosas que no sabían como denominar daban a ella el nombre de Bruxaria. Muchas y muchas personas de otros subgrupos como judíos, ciganos, curandeiros, científicas fueron condenadas a la hoguera por el crimen de Bruxaria. Eso traje una confusión sobre cuando la terminologia Bruxaria debe o no ser utilizada que perdura hasta los tiempos actuales. El gran problema en los países de lengua latina en relación al correcto comprensión de los dos hayamos es la semântica. La palabra en inglés para Bruxaria es Witchcraft, que tiene las mismas raíces (Wicce, Wit, Wird, Wych y muchas otras) que la palabra Wicca. Luego, para americanos y europeos tales palabras están íntimamente relacionadas entre sí, son consideradas sinônimas para representar la misma cosa. Cuando esta terminologia es traducida para el Portugués, muchas son las palabras aceptas para la traducís, lo que hace con que algunos levanten hipótesis sobre determinadas y posibles diferencias, de forma que la Wicca no parezca ser a misma cosa que Witchcraft (Bruxaria, en portugués). Actualmente hay una confusión de términos y muchos afirman que Wicca y Bruxaria serían cosas distinguidas. Quién nunca oyó el famoso dictado: “Todos los Wiccanianos son Brujos, pero ni todos Brujos son Wiccanianos”? Para comprender lo porque de esta confusión de uso de términos, necesitamos

pensar un poco en el escenario Pagão de la década de 50 y su evolución a largo de la historia de nuestra religión. Allá, a mediados de la década de 50, hablar sobre Bruxaria era considerado una heresia y crimen. Eso es compreensível en una sociedad que era aún influenciada por fuertes prejuicios y conotações negativas atribuidas al largo de procesos de persecuciones a aquello que se creía ser Bruxaria. Hoy, sabemos que en la realidad muy de eso era pura fantasia e invención y que probablemente a mayoría de las personas que murieron durante la Inquisição eran buenos cristianos que incomodaban el pensamiento de la Iglesia Católica (la religión dominante y la ley de la época) por algún motivo y que por eso necesitaban ser proscritas de la sociedad. Entonces ellas eran nombradas de herejes y consecuentemente Brujas y condenadas a la ejecución. Eso fue creando una verdadera programación social y

258 así surgió el uso común de la palabra Bruja para denominar los practicantes de todos los tipos de prácticas espirituales, religiosas o mágicas diferentes y extrañas a la convencionais y aceptas: las Cristianas. Cuando la última de las leyes contra la Bruxaria fue proscrita en la Inglaterra en 1951 Gerald Gardner apareció en la escena afirmando que las Brujas pre-medievais y medievais perseguidas, en la realidad, eran practicantes de la Antigua Religión de la Europa. Según él, esta religión habría sobrevivido clandestina a través de estas personas, que se encontraban en las florestas para celebrar sus Antiguos Dioses Pagãos y que las muchas retratações y relatos atribuidos a los encuentros de Brujas, hechos en la época de la Inquisição conectándolas a un culto demoníaco era, en la realidad, una deturpação promovida por motivos religiosos y políticos para denegrir a imagen de la Bruxaria, la verdadera religión de los antiguos europeos. Afirmó, aún, que esta práctica habría sobrevivido con un nuevo nombre, cuya raíz llegaría hasta a palabra Bruxaria (en inglés Witchcraft) y que el nombre moderno para esta antigua Religión era Wicca. Dejando las controversias sobre la veracidade de las alegaciones de Gardner de lado, pero en los focando en la historia de la evolución del uso común de las palabras Wicca y

Bruxaria, pues es esto que nos interesa, en el inicio, estas dos palabras eran vistas como sinônimas, usadas intercaladamente, representando un sistema mágicoreligioso promovido por Gardner y muchos de los Brujos que se hicieron populares en la época. Janet Farrar, iniciada de Alex Sanders, dije en una entrevista concedida exclusivamente a la 3ª Conferencia de Wicca & Espiritualidade de la Diosa realizada en 2007, que lo que Alex Sanders hacía estaba lejos de ser lo que hoy consideraríamos Wicca. Alex Sanders estudió Magia Cerimonial muy tiempo antes de conocer la Wicca y en ella ser iniciado y encontramos varias incongruências en sus prácticas. Quién ya no vio sus famosas fotos dentro de un círculo de magia cerimonial con inscripciones de nombres como Adonai, El Shaday y muchos otros diciendo que estaba realizando un ritual Wiccaniano?! Pura contradicción! Ella afirma aunque él, como muchos otros, en el alvorecer de la Wicca, estaban practicando un mix entre folclore Pagão europeo y Magia cerimonial cabalística fuertemente influenciada por órdenes como la Golden Dawn, que eran aún mucho influyentes en la época. Eso está distante de los caminos de la Wicca propuestos por Gardner y aquellos caminos que el Arte acabó por recorrer, alejándose cada vez más de elementos judaico-cristianos para beber en fuentes más apropiadas al espíritu de la Wicca: El Paganismo europeo auténtico, de bases puramente xamanísticas. Janet Farrar, que fue una de las primeras iniciadas de Alex Sanders, dije aún las siguientes palabras sobre la discusión se Wicca y Bruxaria son la misma cosa:

259 “Un santero, un sacerdote del Vodú o un Xamã son Brujos? Por la visión Cristiana, sí. Cualquier Cristiano llamaría un Santero, un practicante del Vodú o un Xamã por el término Brujo en función del uso común de la palabra. Pero ellos no son Wiccanianos y un Wiccaniano seguramente no los llamaría de Brujos. A palabra Bruxaria aparentemente es un término especifico para el sistema de magia popular de la Europa Antigua dentro de la comunidad Neopagã actual" En el libro Progressive Witchcraft, escrito también por Janet Farrar y su actual marido Gavin Bone, la autora dice: "Nosotros, personalmente, no creemos actualmente que hay cualquier diferencia entre la palabra Brujo y Wiccaniano. El significado de las palabras, como demuestramos, vienen de la misma raíz. La diferenciação entre Brujo y Wiccaniano se originó en la década de 1960 cuando Sanders se deparou con el rechazo por parte de los Gardnerianos y creó su propio camino. Eso surgió como resultado de la no

aceptación de los que no eran vistos como „correctamente‟ iniciados o teniendo una linaje. Las dos Tradiciones principales rechazan a aceptar todos los de fuera de suya Tradición como Wiccanianos e incluso como "Brujos reales". Por muchos años eso dividió la Bruxaria en dos campos y ha confundido el significado de la palabra Brujo y Wiccaniano puramente por motivos políticos. Esta división ha sido perpetuada por el dictado „Todos los Wiccanianos son Brujos, pero ni todos los Brujos son Wiccanianos‟. Algunos de nosotros que estuvieron en el centro de los acontecimientos hallamos esto descabido, pues acordamos que el dictado era „Todos los Brujos son Pagãos, pero ni todos los Pagãos son Brujos‟. Nosotros, como muchos otros, venimos la naturaleza divisiva de esta situación desde su principio y siempre nos rechazamos a aceptar esta división artificialmente creada". Así, vemos que esta confusión sobre el empleo del término Wicca/Bruxaria no es reciente. Sin embargo, la diferencia es que en la década de 50 el común de la gente quería decir que estaba practicando Wicca/Bruxaria y eso traje una superexposição a la Wicca con prácticas completamente esquisitas y esdrúxulas, que muchos comenzaron a crear una separación artificial para los dos hayamos cuando en la realidad lo que debería haber sido combatido eran las prácticas extrañas denominadas de Wicca/Bruxaria de la época y que estaban distantes de la verdadera Arte. Al largo de ese proceso muchas formas diferentes de Wicca surgieron, lo que hizo con que muchos no consideraran esos caminos como formas de Wicca, pues eran levemente diferenciados del camino considerado por muchos el "original": lo Gardneriano. Lo que necesita quedar claro es que Gardner jamás dije que solamente lo

260 que él hacía era Wicca y afirmó repetidamente en sus libros que existían otras personas que practicaban en grupo o solitariamente esta forma de religión y pontuou diversas veces que las tradiciones de fe de estas personas podrían ser diferentes de su, pues la Wicca/Bruxaria al largo de su historia tendría se hecho una religión fragmentada, con cada persona o grupo teniendo acceso a una parte o partes de ella. Lo que hace la compreensão del temo Wicca y Bruxaria aún más difícil es el hecho

de haber diferentes "escuelas" y sistemas. No existe una Wicca/Bruxaria única. Existe, sí, un cuerpo de conocimiento compuesto de tradiciones que comparativamente son tan variadas y diferentes cuánto serían los climas de los diferentes estados o regiones de un país que comparten traços en común para que sean considerados pertenecientes a la misma nación. En la Wicca/Bruxaria esos traços son simples de ser determinados: cualquiera Tradición o práctica personal y solitaria cuya cosmogonia reconozca la Diosa Madre y el Dios Cornífero como principios creadores de la vida, observe tanto la Red Wiccaniana en cuanto a Ley Tríplice, centre su espiritualidade en la Tierra teniendo cómo base los 4 elementos y posea un calendario litúrgico que se base en el cambio de los ciclos sazonais y de las fases lunares es Wicca/Bruxaria. Dentro de eso, muchos elementos pueden variar substancialmente, haciendo con que una Tradición diferencie-si enormemente de otras. Lo que necesita quedar claro aquí es la distinção entre una Tradición o práctica personal específica dentro de una religión mayor y una religión con sus traços elementales y lo que determina que individuos puedan llamarse o considerar a sí mismos como miembros y practicantes de aquella religión. Así, Wicca es a religión que engloba la Tradición Gardneriana, Alexandrina o incluso una práctica personal y solitaria específica y no el contrario. Podríamos decir, por ejemplo, que el Gardnerianismo es subgrupo de esa religión, así como lo Dianismo, el Alexandrinismo o el Georgianismo, y ninguna de esas Tradiciones expresan la exclusiva identidad de la Wicca, pues esta identidad es fragmentada. Los elementos que hacen una religión incluyen un conjunto de creencias relacionadas a la forma y naturaleza de la divindade, días sagrados, símbolos, una historia compartida y un conjunto de directrices aceptas. Ese criterio puede ser descrito como tribal, el lazo que conecta las personas y crea una comunidad que comparte valores en común, tradiciones, rituais y costumbres a través de los tiempos. Hoy, las muchas Tradiciones del Arte, a pesar de sus diferencias en relación a los nombres de las Divindades y variaciones en cosmologia, comparten esos criterios. Cualquier Cristiano que esté viajando prójimo la fecha de la Páscoa puede esperar encontrar una iglesia en cualquier ciudad, donde otros cristianos estarán celebrando la Páscoa. De la misma forma, un Wiccaniano/Brujo que esté viajando para a Europa, Australia, España o Brasil próximo a la fecha de un solstício, equinócio o

261 de los Grandes Sabbats puede, en teoría, buscar por un Coven local y/o por una celebración pública donde él podrá participar de la ceremonia y juntarse a otros

que creen en el aunque él. Dentro del ritual, él podrá percibir que lo tema y la estructura de la celebración del ritual será en el general, pero no específicamente, familiar, incluyendo el lanzamiento de un Círculo Mágico, invocación a los quadrantes y Dioses, cânticos, elevación y canalização de energía y confraternização. A pesar de las diferencias operacionales puedan ser diferentes de sus propias, o de aquellas practicadas en su grupo, Coven, Grove o Círculo, la estructura general de la ceremonia será la misma. ES precisamente y exactamente porque la Wicca/Bruxaria es una religión que estos temas comunes pueden ser reconocidos y son familiares a cualquier practicante. Una Tradición, por su parte, es un cuerpo de conocimientos y prácticas que son pasados para otros dentro de la estructura de la religión. Aunque haya similaridade entre todas las demás Tradiciones, cada una de ellas posee elementos de práctica peculiares inerentes solamente a aquel camino, con una específico linaje de iniciadores, instrumentos, prácticas, cosmologia, conjunto de directrices y una liturgia consistente que distingue aquella Tradición de todas las otras. Cual la real diferencia entre Wicca y Bruxaria (Witchcraft)? Básicamente ninguna! Sin embargo encontramos muchas personas que prefieren decir que practican Witchcraft (Bruxaria) en vez de Wicca. Eso se da por el hecho de ellas afirmen que las prácticas de la Witchcraft componen la Bruxaria Tradicional y son más antiguas que la Wicca. Otros, sin embargo, prefieren decir que son Wiccanianos por qué no quieren ver sus nombres asociados a la Bruxaria, por causa de las incontables conotações estigmatizadas y negativas a ella atribuidas a través de los tiempos. Cuando algunos desean hacer diferencia entre Wicca y Bruxaria están apuntando, en la realidad, las diferencias existentes entre Paganismo y Wicca/Bruxaria. Al contrario de Wicca/Bruxaria, Paganismo sí es un término amplio que incluye muchas tradiciones de fe basadas en la Tierra o Naturaleza. Así, el término Wicca, Bruxaria y Paganismo están inter-relacionados. Esto demuestra que Wicca y Bruxaria son consideradas palabras sinônimas por muchos, pero que ni toda forma de Paganismo es Wicca. Los traços que muchos apuntan para clasificar su práctica personal simplemente de Bruxaria y no de Wicca, como por ejemplo celebrar la naturaleza libremente sin una estructura forma ritualística o no tener ninguna relación devocional con a

Diosa es lo que yo llamaría de Paganismo. El Paganismo estaría muy más de acuerdo con la visión de una espiritualidade intuitiva de relación con la naturaleza y sus ciclos. Inclusive etimologicamente, si cogiéramos la palabra Paganismo, veremos que ella viene de "paganus', aquel que vive en los "pagus", resumidamente significando "pueblo o habitante del campo". ES compreensível que un habitante del

262 campo que viva en conexión con la naturaleza libre también practique una forma de espiritualidade más suelta, menos rígida, dogmática y sacerdotal, buscando en la naturaleza la inspiración para su modo de vida y espiritualidade sin que para eso haya una relación devocional con la Diosa o con Dioses específicos. La palabra Bruxaria, por otro lado, tiene una etimologia diferente. Si cogiéramos a misma palabra en inglés, que es Witchcraft, veremos que su etimologia se extiende al radical que forma la palabra Wicca (que viene de Wicce) donde encontramos otras palabras con radicales como wit, wise, wizard todas ellas significando sabio o sabiduría. Así, la Bruxaria es el Arte de los Sabios, o sea una forma de espiritualidade con un conocimiento restricto y mantenido por uno grupo específico de personas o casta: los "sabios". Así, la Wicca/Bruxaria es una forma de Paganismo por mantener los traços apuntados arriba (conexión con la naturaleza, buscar inspiración en la forma de espiritualidade del pueblo del campo y etc), pero muchas formas de Paganismo no son Bruxaria. De hecho, existen muchas formas de Paganismo que asimilaron traços de la religión cristiana y es lo que hoy se llama de Cristopaganismo. Las rezadeiras y benzedeiras, que muchos insisten decir que practican Bruxaria, por comprendan equivocadamente el significado de esta palabra, estarían en la realidad practicando una forma de Cristopaganismo y no Bruxaria en sí. Lo que muchas personas hoy afirman ser Bruxaria (Witchcraft) parece haber comenzado a tomar forma solamente a partir de la década de 70 o 80, en una tentativa de separar determinadas formas de prácticas de la Wicca massacrada y superexposta de la época. El mismo fenómeno está aconteciendo actualmente entre los Wiccanianos Tradicionales que están pasando a usar el término Wica, con sólo una C, para distinguir sus prácticas de aquellas expuestas por las muchas Tradiciones contemporáneas de Wicca. En aquella época, el uso de la palabra Bruxaria (Witchcraft) fue adoptado por muchas Tradiciones y personas que no querían ser confundidas como siendo Wiccanianas o no querían ser acusadas de practicar Wicca sin haber recibido una Iniciação

formal en una tradición "válida". Muchos a mediados de la década de 70 y 80 comenzaron a decirse practicantes de Witchcraft, pues no se encajaban en los padrões esperados a un Wiccaniano. De esta forma, comenzaron a practicar una espiritualidade intuitiva, mesclando eso con muchas formas de espiritualidade y sistemas de magia nada europeos. Parece que el término Bruxaria pasa a ser empleado para denominar cualquier sistema individual o de un grupo que sea muy más flexible y eclético en el conjunto de prácticas, cuyo único punto de conexión entre él y la Wicca sea la práctica de la magia, a observación de los flujos de la naturaleza y la reverencia a ella. Los Wiccanianos y los Brujos Tradicionales Británicos nunca aceptaron que lo que estas personas practican sea Bruxaria y hasta hoy hay una pelea política para

263 encontrar una verdadera clasificación para las prácticas individuales de estas personas. Tal vez ese sea el mayor obstáculo a ser transpuesto en nuestra religión en la actualidad! Los Wiccanianos y Brujos Tradicionales Británicos están correctos cuando afirman que esas prácticas personales no son Bruxaria, así como los que practican una forma de espiritualidade intuitiva, sin cualquier conexión con la Wicca, están correctos cuando dicen que lo que ellos hacen es Bruxaria. La Bruxaria que cada uno de ellos si refiere son dos sistemas diferentes entre sí. Podríamos decir que la Bruxaria que muchos practican y dicen ser diferente de Wicca ganó notoriedade tras la década de 70/80 y se trata de un conjunto y prácticas individuales cuyo pilar céntrico indiscutiblemente se basa en la Wicca, acrescidos algunos adornos personales para rematar el sistema. ES en eso que reside su grande fascínio. Mientras muchas Tradiciones de Wicca son cerradas, engessadas e inacessíveis, esa forma de práctica es acessível, universal y comprende todos los sistemas. Tal vez Feitiçaria (del inglés Sorcery) fuera un término mejor para describir estas prácticas individuales e intuitivas. La palabra hechicero(a), del inglés warlock, viene del anglo-saxão waerlog que significa "aquel que rompe el juramento". Muchos del que afirman que practican “Bruxaria” y no Wicca están, en la realidad, apuntando que sus prácticas no se vinculan más al conjunto ético y estructural inerentes a Wicca (por donde muchos entraron en el Paganismo). Luego, están rompiendo con ella y muchas veces con sus juramentos si un día hubieron pasado por una

Iniciação. De esta forma, etimologicamente, Hechicero(a) es un término muy mejor apropiado para nombrar tales personas del que Brujo(a), que indica un Sacerdócio y vínculo a la una estructura religiosa específica. Eso hace lo que cada uno hace mejor o peor? No!!! Son sólo formas diferentes de Paganismo. Hay un movimiento en curso que desea nombrar de Bruxaria toda y cualquier cosa conectada a la magia y eso es una incoerência terminológica e histórica sin tamaño. Lo que los haitianos practican no puede ser considerado Bruxaria, por ejemplo. A religión de ellos tiene un nombre y es Vodu. Una benzedeira practica un mixto de Cristianismo y magia popular folclórica y ella no es Bruja por eso. El mismo ejemplo puede ser aplicado a la muchas otras formas de espiritualidade Pagãs que no son Wicca/Bruxaria. Lo que una Stregga practica, es Stregheria; lo que uno reconstrucionista egipcio practica es Kemetismo; lo que un reconstrucionista griego practica es Helenismo; lo que un Druida practica es Druidismo. Todo lo que fue citado arriba es Bruxaria? Un Cristiano diría que sí, en función del uso común de la palabra, pero en la essência sabemos que cada uno de esos caminos practica cosas completamente distinguidas. Estamos unidos porque somos todos Pagãos, pero lo que practicamos es completamente diferente a punto de no ser la misma religión y seguramente ninguno de los caminos supracitados es Bruxaria.

264 Creo que el primer paso para que las peleas ideológicas internas dejen de acontecer dentro del Paganismo es comencemos a usar hayamos correctos para distinguir nuestras prácticas. La Wicca es aún muy joven se comparada a la otras formas de religión y aún necesita de mucho para crecer. Estamos sólo aprendiendo cómo nos llamamos y lo que verdaderamente practicamos.

265

Pagar o No Pagar, He ahí la Cuestión! Muy ha se discutido sobre el pago de honorários por Entrenamientos mágicos y cursos de Wicca. Algunos practicantes de Wicca son contra tal pago, otros son a favor. Los que son a favor del pago de honorários por la enseñanza del Arte dicen que es llegado el momento de liberarnos del pensamiento provinciano, feudalista y

cristiano de que el dinero es apenas y sucio. Muchos Brujos creen erróneamente de que como nuestras Tradiciones provêm de áreas rurales pobres, los Brujos deben continuar viviendo un estilo de vida que refleje la pobreza de nuestros ancestrais. Otros aún creen que dinero y espiritualidade no deben mezclarse. Hay hasta las religiones que valoran la pobreza como ideal a ser alcanzado. Este absolutamente no es el caso de la Bruxaria, que ve el dinero como una energía siempre en movimiento, necesario para que seamos saludables, plenos y felices e incluso para que podamos equilibrar las necesidades espirituales y materiales. Los que son contra el pago de tales honorários, dicen que lo hacen de esta manera porque en el Libro de las Sombras está escrito que no se debe cobrar pelo enseñanza del Arte. Pero será que esto realmente está escrito en el Libro de las Sombras Gardneriano y Alexandrino? O las personas que hacen tales afirmaciones están realizando interpretaciones arbitrarias de las famosas 140 Leyes de la Bruxaria? O aún, será que estas personas realmente ya leyeron esos pasajes del Libro de las Sombras? Para que no haya más dudas, transcrevo abajo las leyes del Libro de las Sombras que se relacionan exactamente al pago y uso del dinero en el Arte, para que podamos hacer una interpretación acurada de estos pasajes: XC: Y si alguno de los hermanos de Círculo realizar, de hecho, alguna tarea, es justo que si le dé su galardón; Porque no se trata, aquí, de recibir pagada por obra de la Arte, pero sí recompensa por el trabajo honrado. XCI: Esto la Ley permite, con retidão, Y aún los que se dicen Cristianos hablan así: "El trabajador es digno de su salario", y tales palabras están en suyas Escrituras. Sin embargo, si alguno de los hermanos quiera trabajar, por el bien del Arte, y por amor que le ha, sin recibir cualquiera recompensa o galardón, esto será a mayor honra. La Ley lo permite, pues así fue ordenado y que así sea. Más adelante encontramos más estos pasajes de las Leyes de la Bruxaria:

266 CIXX: Que todos los miembros de nuestros círculos se mantengan en el respeto de la Ley, venerable y antigua. CXX: Y que ninguno de nuestros endoso, nunca, pago por servicios del Arte, pues el dinero es como nódoa que mancha aquel que lo toma. En verdad, sabemos que solamente los maléficos- que practican el Arte Negro y conjuran los muertos y los sacerdotes de la iglesia- aceptan dinero por sus artes y nada hacen sin que haya buen pago. Y venden, aún, el perdón de las almas, para que los malos se furtem a la punición de los pecados.

CXXI: Que nuestros hermanos no sean como tales. Si uno de los adeptos aceptar dinero, quedará passível de tentações, usando del Arte para la causa del mal. Pero, si no lo hiciera, así no será, ciertamente. CXXII: Todos, pero, pueden utilizar el Arte en su provecho y bien propio, o para la gloria y bien del Arte, desde que haya certeza plena de que nadie, con esto, será perjudicado. Vamos a analizar entonces las Leyes... De la ley 90 hasta la ley 91 vemos la afirmación de que si algún hermano del Arte realizar alguna tarea es justo que él sea pagado por eso. ES dicho también que eso no debe ser visto como un pago por el Arte, pero recompensa del trabajo honrado. Queda claro que estas leyes se refieren al tiempo disponibilizado para muchas cosas dentro de un grupo, inclusive enseñar. El acto de enseñar otros, por ejemplo, demanda esfuerzo, dedicação, reparto de la sabiduría adquirida y gasto de energías personales y cada persona es libre para decidir como desea que el uso de esa energía sea recompensado. De las leyes 119 hasta a 121 es establecido que no se debe recibir pago por servicios del Arte, incluyendo en la secuencia referencias a aquellos que realizan hechizos y encantamientos para terceros en pago de pago. Queda claro aquí que estas leyes se refieren a la venta de hechizos, al uso de la magia en las artes de la cura, banimento y etc. Estos artes siempre deben ser realizadas sin ningún pago en cambio, pues estamos utilizando una energía que no nos pertenencia para realizarlas, la energía de la naturaleza y de los Dioses. Somos sólo uno canal de la energía natural o divina para que una cura se promueva, por ejemplo. Fuera del Brasil, donde la Wicca ya es practicada hace muchos años, ese tipo de asunto no es más visto con malos ojos por la mayoría. Sacerdotes de las diferenciadas líneas de la Wicca, Bruxaria y Paganismo vienen recibiendo hace muy tiempo honorários para enseñar y entrenar otros en el Arte. Son incontáveis las webs de Sacerdotes renomados de las Tradiciones Herí, Gardneriana, Alexandrina, Diânica y muchas otras que dejan bien claro que se una persona desea entrenar con ellos deberá

267 colaborar con honorários. Podría hacer una relación inmensa de webs de estos sacerdotes, algunos muy renomados y aclamados, que llegan a cobrar US$800,00 (ochocientos dólares) mensuales para entrenar personas en sus Tradiciones. Pero por motivos éticos, no los citaré y dejaré para que usted aún haga esa investigación y constate la veracidade de mis afirmaciones.

Si podemos pagar y aprender a través de libros, porque no podemos pagar por los cursos, sean ellos a la distancia o presenciais, y por Entrenamientos?! Será que llegará el tiempo en que vamos a pedir para que todas las editoras y autores que escriben sobre Wicca también publiquen sus libros y los distribuyan en las librerías gratuitamente a los lectores?! Cursos on-line o presenciais, así como los libros, no tienen la característica de interacción iniciador/iniciado, maestro/discípulo. Son sólo vehículos de transmisión de información y experiencias personales que pueden auxiliar a otros en suyo proceso de instrucción. ES algo completamente diferente de entrar para una Tradición y tener una relación mágica con su Dedicador/Iniciador. Nadie si inicia a través de cursos, aconteced ellos por la Internet o no. Si alguien ofrecer ese tipo de cosa, sal corriendo pues es picaretagem de las grandes. ES inegável que cursos, cuando ministrados con responsabilidad y por personas competentes y fidedignas, auxiliam y mucho a aquellos que están iniciando en el Arte ahora la filtrar lo tanto de tontería que existe disponible por ay. Entrenamientos en un Coven o Tradición exigen que la persona disponibilize horas libres para enseñar. En este caso la instrucción se da presencialmente y algunos grupos realizan Dedicações y Iniciações al término del Entrenamiento. Como tiempo y energía son disponibilizados es justo que se pague. ES necesario que se entienda que al contribuir con honorários para hacer uno curso o Entrenamiento las personas no están pagando para ser iniciadas. Simplemente están dando una retribución justa por el tiempo y energía que serán dispensados a ellas por otros. Ese tipo de contribución no es pago por Iniciações. Iniciações son impagáveis, su precio es incalculável. No existe dinero en el mundo capaz de pagar una Iniciação. Honorários por el tiempo dedicado a los Entrenamientos o cursos es, sí, un cambio justo por las horas utilizadas elaborando materiales de referencias, tecleando textos o imprimindo módulos de apostilas para ser disponibilizados. Este tiempo dispensado sería remunerado a la persona en cuestión si fuera destinado a la cualquier actividad profesional tenida como "oficial". Así siendo, nada más justo del que remunerar a aquellos que disponibilizam su tiempo y energía para la instrucción de otros, sea cuál sea el área en cuestión. Cualquier persona que se dé algunos minutos para estudiar la biografía de ocultistas y magos de renombre percibirá que es anchamente sabido que ellos cobraban por sus consultas y ensinamentos. John Dee era sostenido por la Reina Elizabeth y juntó muy dinero con sus consultas y previsiones a la realeza inglesa. Crowley

268 cobraba altas sumas de dinero para instruir sus discípulos y cobró una

pequeña fortuna para nombrar Gerald Gardner miembro de la OTO y hay quién diga que cobró más aún para ayudarlo a redactar el Libro de las Sombras; Papus cobraba por sus sesiones de hipnose y por ay va... Desde tiempos imemoráveis, sacerdotes son soportados por las comunidades a la cuáles sirven. De la curandeira de un vilarejo que recibe galinhas en retribución a la sus curas a los magos de la realeza medieval, pago por servicios "espirituales" prestados siempre existió y siempre existirá! ES en las formas del totemismo y animismo que vemos las raíces de aquello que podemos llamar de xamanismo y uno de sus desarrollos se hizo en aquello que actualmente llamamos de Bruxaria. Conforme la humanidad se desarrolló y se estableció en un modo de vida basado en la agricultura, lo trabajo mágico de la tribu evolucionó. En una vila, familias específicas eran responsables por actividades hereditárias como el arte de la forja, trabajo con metales, confecção de antorchas, carpinagem, etc. Esta es el origen de los sobrenomes como Ferreira, por ejemplo. Los que trabajaban con magia se hicieron los Sacerdotes y Sacerdotisas de Vila. Sus funciones incluían trazar los ciclos de las estaciones y realizar los rituais sazonais. Esto envolvía hacer ofrendas a los Dioses locales y espíritus para buenas cosechas y cacerías. Estos rituais eran importantes en una sociedad basada en la agricultura y para performá-los los sacerdotes necesitaban comprender los ciclos de la naturaleza de las estaciones y necesitaban ser los guardiões de los misterios del nacimiento, muerte y renascimento. Ellos cuidaban de los enfermos con el conocimiento popular sobre las hierbas que ellos había acumulado de generación en generación. Ellos eran los responsables por el banimento de los espíritus malignos, que causaban la muerte. Por estos servicios prestados, los Sacerdotes recibían "pagos" como galinhas, frutas, granos, sal para que ellos pudieran si mantener y continuar servido espiritualmente la tribu y asegurar su bienestar. No podemos olvidar que el origen de la palabra Bruxaria en inglés (Witchcraft) envuelve la palabra Craft que quiere decir literalmente arte, ofício, trabajo. Durante mucho tiempo permanecí en la duda se debería cobrar o no por Entrenamientos dados por mí. Durante más de 10 años de militância pública y enseñanza del Arte, percibí que las personas en la mayoría de las veces no valoran aquello que no tiene un valor. Cuántas y cuántas veces personas vinieron hasta mi grupo, fueron dedicadas, iniciadas, absorbieron el conocimiento que llevé muy tiempo para adquirir y aperfeiçoar a través de la lectura de diversas obras en inglés

caríssimas y fueron aunque sin se quiere agradecer por mi presteza en compartir lo que sabía con ellas. Sin contar los libros y libros que perdí, prestando para uno u otro, porque tales personas alegaban que no tenían cómo comprarlos. Sin embargo, estas mismas personas no dejaban de comprar lo tenis de la moda, la ropa de marca o el último modelo del celular. Eso me hizo parar para pensar. Si las personas podían despender su dinero para comprar

269 cosas tan fúteis, porque no podían hacer el mismo cuando asunto se trataba del su aprendizado mágico, que quedaba siempre en segundo plan? Fue cuando entonces recurrí a la otros Brujos más expertos para obtener una segunda opinión sobre el tema. Todos ellos fueron unánimes en decir que ya tenían pasado por problemas semejantes y que llegaron la conclusión de que aquello que es enseñado sin valor es desvalorizado. De hecho, quien llamó mi atención para la interpretación equivocada de las leyes del Libro de las Sombras fueron dos Sacerdotes Gardnerianos. Paulatinamente fui revendo mis conceptos y cambiando mi visión sobre lo recebimento de honorários por Entrenamientos. Hasta que pasé la efectivamente cobrarlos. ES necesario destacar que esos honorários no representan lo pago por Iniciações, pero sí una retribución por el tiempo que disponibilizo para entrenar otras personas, para que ellas tengan condiciones intelectuales para uno día recibir una Iniciação. Obviamente existen casos y casos y si una persona sin condiciones llega hasta en mí y yo percibo su real gana de estudiar, aprender y celebrar los Antiguos de todo corazón, no negaré esto a ella. "Pagar" por algo tiene una función que va además del sentido material en sí: Todo lo que es suministrado sin un valor deja de ser valorado. Cualquier persona para aprender algo necesita pagar de alguna forma, aunque eso se dé a nivel simbólico. Usted puede hasta argumentar: “Este pensamiento está errado, pues existen muchos libros en PDF en la Web que pueden ser bajados sin ser pagados”. Podríamos decir que, inicialmente, para hacer eso, usted ya está pagando para acessar a la Internet. Aunque haga el download del local donde trabaja, usted aún estará pagando, pues necesita “mostrar servicio”, de lo contrario, su jefe irá lo dimitís. Aunque su acceso internet sea gratuito, usted paga por la luz que utiliza para acessá-la; si no pagada por la luz, probablemente pagó para obtener lo ordenador; si no pagó por el ordenador, aún así, pagará para leer el PDF pues los procesos biológicos de su organismo son hechos la base de cambio, que no dejan de ser una forma de pago. Finalmente, de cualquier manera, usted paga para hacer las cosas...

Podemos percibir entonces que los problemas morales que envuelven el concepto de "pago" por algo se aplica solamente al acto de pagar el individuo por aquello que él está realizando. Es decir lo que se llama de devaluación. El pensamiento lógico nos lleva a la siguiente conclusión: cualquier persona que sea desvalorizada no tiene la mínima obligación de compartir aquello que posee con los demás. Todas a vezes que asuntos como pagos por ensinamentos en el Arte son levantados y las personas se inflamam en indignación, me siento en medio de uno bando de Cristianos que valoran la pobreza y hallan el dinero sucio y pecaminoso, en vez de naturalmente desear valorar aquellos que disponibilizam su tiempo y energía para la instrucción de otros.

270 Existe una reflexión muy interesante de Gurdjieff, que fue complementada por su discípulo Ouspensky en el libro "Psicología de la Evolución Posible al Hombre": "El pago es un principio. El pago es necesario, no para la escuela, pero, para las propias personas, pues sin pagar no obtendrán nada. La idea del pago es muy importante y debe ser comprendido que es absolutamente necesario pagar. Podemos pagar de una forma o de otra, pero todos tiene que descubrir eso por sí mismos. Nadie puede poseer nada sin pagar por eso. Las cosas no pueden ser dadas, sólo pueden ser compradas. Esto no es una cosa simple, es magia. Si tenemos conocimiento, podemos darlo a otra persona, pero a otra persona sólo podrá haberlo pagarse por él. Es decir una ley cósmica." Ni es necesario mencionar lo cuánto es justo la contribución por parte de los miembros de un grupo para cubrir gastos relativos al pago del alquiler de una sala, cuentas de agua, luz, teléfono, compraventa de velas, incensos, óleos, hierbas y material impreso de estudios que un Círculo de estudios, Coven o Grove activo posee. Rateie eso igualmente y mensualmente para cada uno, en un grupo de 13 personas, y llegaremos a una suma mensual razonable. Existen grupos donde las personas están felices y satisfechas en hacer las reuniones un día en la casa de uno miembro y otro día en la casa de otro. Pero existen aquellos grupos donde las personas sienten que necesitan de un espacio exclusivamente reservado para suyas prácticas y ay es imposible no haber contribución alguna. El gran problema con el cual en los defrontamos en el tipo de debate que estamos teniendo es que las personas juzgan las otras basadas en sus propias experiencias y decisiones. No es porque un grupo decidió que se reunirán alternadamente en la casa de los miembros del Círculo y/o una persona decidió disponibilizar su tiempo, su espacio y lo su conocimiento sin requerir ningún honorário por eso que otros sentirán igual y serán obligados a actuar de la misma forma. La experiencia de uno ni siempre

funciona para otros. Si la palabra pague lo ofende, utilice el concepto más antiguo: lo de intercambiar una cosa por otra. Finalmente, ninguna persona tiene el deber de disponibilizar horas y horas para redactar material de estudios y y encima imprimir, pagar la postagem, enviarlo por el correo de gracia sin una ayuda justa por todo este trabajo. Eso sería dar, que en otras palabras es lo aunque esmolar y la limosna forma parte de otra religión, no de la Wicca! Nadie es gracias a disponibilizar su tiempo, disposición, energía, conocimiento y dispensar horas y horas para redactar material de estudios, gratuitamente. Existen aquellos que no sienten la necesidad de cobrar por eso, como un profesor o médico que hace servicios voluntarios en sus horas vacantes, y otros que creen vehementemente que los años gastos en su instrucción y aperfeiçoamento deben ser retribuídos. Cada persona es libre para decidir como esa retribución se dará.

271

Leyes de la Bruxaria Las leyes de la Bruxaria fueron creadas por Gardner y circulan por la Internet con el título equivocado de Leyes Celtas o Leyes de la Tradición Celta. Muchos las utilizan para regir sus Covens alegando que datan de un tiempo antiqüíssimo y que eran usadas por las Brujas en la época de la Inquisição para mantener la seguridad de sus comunidades. A pesar de la historia ser muy bonita, transportándonos a un pasado lúdico que menea con la fantasia de todos nosotros, ella está lejos de ser verdadera. Estas Leyes de la Bruxaria fueron creadas por Gardner y no son tan antiguas cuánto él afirmaba y hizo ellas parezcan y/o cuánto algunos aún creen que ellas son. En la realidad, ellas fueron creadas para justificar la salida de Doreen Valiente del Coven de Gardner en un momento de conflicto interno. Gardner quería que Doreen cediera su lugar para una Sacerdotisa más nueva y para justificar esa decisión, creó las famosas Leyes de la Bruxaria. Así, tales Leyes sólo están presentes en los Libros de las Sombras Gardnerianos que fueron redactados después de la salida de Doreen del grupo. Frederic Lamond, iniciado en el Coven del propio Gardner en 1957, hace relatos y revelaciones interesantes y sorprendentes sobre el surgimento de las Leyes de la Bruxaria en su más nuevo libro llamado Fifty Years of Wicca. Yo transcrevo partes del texto del libro donde él hace esas revelaciones abajo:

“CAPÍTULO 2 - Página 10 a 13 UN SENSUALISTA SIN VERGÜENZA Si una entrevista con el Western Mail en Marzo de 1957 fue la ocasión para a quiebra entre Gerald y los antiguos miembros del Coven liderados por Doreen Valiente, eso no es X de la cuestión. Gerald era un sensualista sin vergüenza y podríamos decir incluso inocente. Un asmático por toda la vida, él encontró en las amarrações y açoitamento lo único método a través del cual conseguía alcanzar estados alterados de conciencia, y él era absolutamente obcecado por esto. Él introdujo esto no solamente en las ceremonias de iniciação y elevación de 2° grado- que puede incluso haberlo antecedido- pero en un rito de purificação en el inicio de cada ritual, y en el método de elevación de poder cuando se trabajaba magia. Cuando él aún estaba siendo azotado, permanecía diciendo "Más fuerte! Más fuerte!" esto era saludado con una expresión de considerable desconforto en la faz de los miembros más antiguos. Y él introdujo referencias a eso en el inicio de la Carga de la Diosa y en la consagração del agua y de la sal.

272 En la época en que yo había sido iniciado en Febrero de 1957, el Coven estaba si encontrando en la reconstruída Cabana de las Brujas nos 5 acres de tierra del Club Nudista que pertenecía la Gardner. Una vez que los encuentros podrían durar hasta razonablemente tarde, miembros sin coche o que vivían muy lejos dormían en uno abrigo en las proximidades de la Cabana de las Brujas. Gerald me gustaba de se "envolver" con quienquiera que fuera su Alta Sacerdotisa: Él era muy viejo para se engajar en sexo penetrativo, pero apreciaba carícias afetivas. Doreen Valiente hallaba eso desagradável. Temperamentalmente monogâmica, ella también era casada con un marido español muy celoso que no pertenecía el Arte. Ella obviamente no informaba a él los detalles del que se pasaba en los encuentros del Coven- su juramento de secreto impedía eso de cualquier forma- pero ella obviamente sabía que cualquier conocimiento sobre los implicaciones con Gerald colocaría su boda en riesgo. Así, ella frecuentemente se mantenía alejada de los encuentros del Coven: ella no estuvo presente en mi iniciação y fue la Doncella Dayonis que me inició. Dayonis no tenía tal inibição. Ella poseía un relacionamento hubiste debido abierto con Jack Bracelin y era afetuosa y calorosa en temperamento. Si envolver con ella era muy más agradable para Gerald del que envolverse con la reservada Doreen, y él quedó muy interesado por ella. En el inicio de 1957 él escribió una carta para Doreen donde decía que "de acuerdo con las Leyes del Arte" llega uno

tiempo en que una Sacerdotisa debe ceder su lugar a una más joven . Esto era un abuso de una Tradición donde se decía que el ritual de fertilidade de Beltane- y solamente en él- debería ser realizado por parejas férteis y eso era improvable pues Doreen tuvo su menopausa solamente en 1957. Esta carta probablemente se relacionaba con la ausencia de Doreen en mi Iniciação. Donna, esposa de Gerald, una enfermera jubilada, no pertenecía el Arte pero era muy tolerante con sus actividades. De acuerdo con Cecil Williamson (una fuente que no es de las más confiables) ella dije en una ocasión : "Yo no me importo cuántas mujeres jóvenes Gerald arrume para el chicotear, desde que yo no tenga que estar envuelta en eso!" UNA IMAGINÇÃO DESENFREADA La invocación de Gardner de las "Antiguas Leyes del Arte" en su carta para Doreen, sugiriendo que ella declinasse de su posición de Alta Sacerdotisa es solamente uno de los muchos ejemplos de una actitud creativa desviada para la verdad efectiva. Tras esta quiebra el coven de Doreen solicitó para continuar a encontrarse en la Cabana de las Brujas en el Club Nudista hasta que ellos pudieran encontrar suya propia base. Gerald podría haber respondido "El Club Nudista y la Cabana son mi propiedad. Si vosotros no están dispuestos más a reunirse conmigo no pueden reunirse en mi propiedad!" En vez de eso él respondió "hace una antigua ley que data de la Época de las Hogueras" (la favorita expresión de él) "que

273 afirma que por razones de seguridad ningún coven de brujos puede reunirse a menos de 25 millas de distancias del local de encuentro de un otro coven". La nueva Alta Sacerdotisa Dayonis tenía una faz élfica y parecía haber salido de una pantalla de Arthur Rackham. Gerald dije a los reporteros que ella venía de una familia de Brujas hereditárias, cuando en la verdad su familia era de Judíos armênios residentes en Cardiff. Habiendo conocido a través de ella un poco más de las porquices de Gerald yo me preocupé, la meras ocho semanas de mi iniciação, si el viejo fraudulento habría inventado toda la Bruxaria. [...] Recientemente me ocurrió que estas mentiras factuais pueden, sin embargo, contener verdades míticas. Casi ciertamente no hay una línea ininterrupta de iniciações de las Brujas Medievais- vamos a dejar la Edad de las Piedras en paz- yendo hasta el nuestro Coven, pero hay una conexión entre ellas y nosotros al menos en el nivel del inconsciente colectivo. Y mujeres como Dayonis, que expresan la parte joven magnética de la Bruja tan bien, pueden haber cedido su carisma para encarnações previas de Sacerdotisas y Xamãs. [...]

Gerald Gardner fue un hombre de su tiempo, y todos los movimientos esotéricos del final del siglo 19 e inicio del 20 eran aún influenciados por la creencia Cristiana de que toda verdad es heredada del pasado. La Francomaçonaria, en la cual Gerald fue iniciado en 1909, clamaba trazar su conocimiento arcano la Hiram, el arquitecto del Templo de Salomão, cuando la Francomaçonaria especulativa surgió el siglo 16 en la Escocia. René Guénon, el esotérico francés, intituló a sí aún como uno "Sacerdote de la Orden de Melquisedek". Y los fundadores de la Orden de la Golden Dawn clamaban haber recibido una carta de un Iniciado Rosacruz alemánFräulen Sprengel. No es de admirarse que Gerald o el Coven de New Forest hayan sentido que deberían retratar el movimiento del renascimento de la Bruxaria a través de un largo linaje iniciática” Lo que concluimos con todo eso? Primero que las Leyes de la Bruxaria fueron inventadas y no sirven como parâmetro para guiar cualquier Coven. Según que los propios Gardnerianos están mirando para su historia y deshaciendo los errores y equívocos del pasado. Eso es una actitud admirável y corajosa! Tal vez no sólo las Leyes de la Bruxaria, pero también el Libro de las Sombras y probablemente la propia Wicca hayan salido de la cabeza creativa e inventiva de Gardner. Al largo de todos esos años no se encontró comprovações serias de la conexión de Gerald con cualquier Coven cuyos orígenes puedan ser rastreadas hasta a Época de las Hogueras, muy menos fue posible contacto real con cualquier persona que perteneciera originalmente al grupo que él afirmaba haberlo iniciado. Todas las posibles pruebas fueron forjadas o partieron de personas sospechosas debido a la fuertes conexiones y relación de amistad con Gardner.

274 Llevando en cuenta que el modelo escolar de alfabetização nació hace poco más de dos siglos, precisamente en 1789, ningún escrito datando de la época de la Inquisição podría haber sido encontrado. Las personas simplemente no sabían leer, ni escribir. Luego, un Libro de las Sombras u otro tipo de texto con los conocimientos relacionados a la Bruxaria Medieval sería obra de pura Magia ya que virtualmente 99% de la población era analfabeta.

La clase alfabetizada era a de la Monarquía y de los clérigos Cristianos, que estaban más interesados en evangelizar y/o practicar los sofisticados sistemas de Magia Cabalísticos y Judaico-cristianos, que eran nada campesinos o Pagãos. Muchos Grimórios de Magia son, inclusive, anteriores al siglo XVIII. Tal vez sea por eso que, para aparentar una pseudo-antiguidade, Gardner haya usado fragmentos enteros de las Clavículas de Salomão para rascunhar las primeras versiones del que se haría el Libro de las Sombras Gardneriano. ES correcto que Gardner se hizo miembro de uno de los ramos de la OTO de Crowley, aunque su filiação la orden fuera solamente nominal. Gardner fue presentado la Crowley por Arnold Crowther en 1946. La propia Doreen Valiente afirmó en decenas de sus libros que la influencia de Crowley en el material de Gardner era bastante aparente en los rituais y que Gardner daba la disculpa de que los rituais que él habría recibido de su antiguo Coven eran fragmentados y que él tuvo que completarlos con material adicional. Fue la propia Doreen que adicionou suya poesía a la liturgia Gardneriana y si hoy percibimos pocos traços de la influencia de Crowley en la Wicca, debemos eso a ella. Para dar un ejemplo de las frases de Crowley que son bastante familiares a los wiccanianos modernos podríamos citar: “Yo doy inimagináveis bendiciones a la Tierra, certeza, no fe, vida sobre la muerte; paz, descanso , éxtasis, y no demando nada en sacrificio” “Yo soy vida, y la donante de la vida, aún el conocimiento de mí sea lo conocimiento de la muerte” De esta forma, queda claro que la la Misa Gnóstica de Crowley influenció profundamente diversos escritos de Gardner. Muchos alegan una conocida historia enmedio Wiccaniano de que Crowley tendría pertenecido a uno de los Covens liderados por George Pickingill para justificar a semejanza entre los textos. Sin embargo, esta alegación parece también haber sido forjada, así como la propia existencia del Old George es colocada en cheque diversas veces. La foto que figura en libros y en internet como siendo de Old George fue forjada. La foto se trata, en la realidad, de un trabajador de una de las estaciones inglesas de tren que tiempos después fue encontrado e inquirido sobre suya

275 relación con la Bruxaria. El ferroviario, un bueno cristiano, dio buenas carcajadas y dije que se acordaba del episodio, cuando alguien solicitó para quitar una foto

de él y fue aunque sin dar mayores explicaciones. Aún las pretensiones hechas por figuras como Liddell de que habría una foto de él, Crowley y Bennet juntos con Pickingill fueron por tierra, cuando la foto convenientemente desapareció, además del que nadie admite haberla visto una sólo vez siquiera. Hay aún los que afirman que Crowley habría colaborado con el material para a construcción de la liturgia Wiccaniana. Para esta teoría existen dos posibilidades: o Gardner pagó para que Crowley hiciera eso (todos sabemos lo cuánto él era interesseiro y estaba carente de dinero a finales de su vida) o Gardner plagiou despreocupadamente gran parte del material escrito por Crowley. Ronald Hutton probó en su libro The Triumph of the Moon, con comprovações documentáis, que Gardner habría comprado una docena de libros de Crowley en su visita hecha a él. Muestra también una discrepancia sobre la ocasión de la visita registrada nos diarios de ambos: En el diario de Crowley, hay una breve citação de la visita de una persona que él ni acordaba el nombre y que habría comprado una docena de suyos libros y un rápido agradecimento por él haber conseguido dinero para comer aquel día por ese motivo. En el diario de Gardner hay páginas y páginas de cómo Crowley habría quedado extasiado en haber encontrado un otro practicante de la superviviente Bruxaria, cuando él creía que el culto había muerto. Parece que Gardner estaba muy más interesado en Crowley del que Crowley en él. ES llegada la hora de dar uno basta en las historias de las abuelas iniciadoras, linajes iniciáticas ininterruptas antiqüíssimas, Libros de las Sombras Medievais y todo ese “blá blá blá” hereditário. Nada de eso es real y quien afirma tal cosa está engañando, siendo engañado o actuando de mala fe. La Wicca y la Bruxaria Moderna, como uno todo, son fenómenos modernos. Nada sobrevivió al Cristianismo! Pensemos juntos, si religiones muy más poderosas como la egipcia, griega o romana no sobrevivieron al genocidio espiritual y cultural del patriarcado y del Catolicismo, porque la Bruxaria (una religión mucho más tímida y minoritaria) sobreviviría? Eso es comprovadamente improvable del punto de vista histórico! Haciendo un trocadilho, "eso es historia para inglés ver!" Todo eso hace a Wicca una religión menos válida? De forma alguna! Toda religión fue creada por alguien un día y el hecho de la Wicca haber sido creada por Gardner no a hace una religión menos válida que cualquier otra. La validez de

cualquier religión no está en su pasado histórico, pero en las respuestas que ella es capaz de suministrar a los anhelos e indagações del alma humana. En eso la Wicca tiene

276 sido altamente eficaz, tanto que es considerada por los estudiosos como la religión que más crece en el Occidente en la actualidad. Una religión no debe ser definida por aquello que un día fue, pero por aquello que ella es y pelo lo que sus practicantes hacen hoy. Gardner dio impulso a un movimiento espiritual que no paró de crecer. Este movimiento evolucionó, creció y se transformó en la Wicca que hoy conocemos. Así como todo lo que crece, la criatura salió de la mano de su creador y ganó vida propia. ES hora de lanzar luz en nuestro pasado para crear un nuevo futuro. Si no honremos nuestro pasado, jamás sabremos caminar en el futuro. Honrar lo pasado significa, entre otras cosas, reconocer los errores y equívocos de nuestros ancestrais para no los repetís. Aceptar eso es importante para conquistar a dignidad espiritual que merecemos. Probablemente, con tantas mentiras y falácias, Gardner no haya conseguido dar a la Wicca un pasado espiritual Neolítico y antiquíssimo como un día él proyectó. Pero nosotros, los actuales practicantes del Arte, podemos hacer eso. Como?! Dando la actual Wicca un pasado espiritual conceptual y enfatizando la conexión espiritual arquetípica, como Fred Lamond sugirió en el tramo reproducido anteriormente. Damos a Wicca su ancestralidade espiritual cuando diariamente eliminamos los resquícios de magia judaico-cristiana que aún permanecen en el Arte, cuando buscamos en los rituais xamanísticos de los antiguos pueblos inspiración para volver a crear rituais modernos para celebrar los Dioses, cuando entendemos que la Wicca es en la realidad la "Antigua Religión" del futuro. No conseguiremos dar la Wicca su pasado espiritual clamando linajes medievais inexistentes; no conseguiremos eso clamando una hereditariedade Pagã falsa para respaldar lo que creemos o hacemos; no conseguiremos eso perpetuando los mitos e inverdades del pasado. El nuevo amanecer del Arte se dará mientras que reconozcamos nuestras vulnerabilidades como religión, deshaciendo los equívocos perpetuados hasta lo presente momento. El alvorecer del Arte sólo acontecerá cuando en los conscientizarmos que aún sin ese pasado lúdico, que todos un día soñamos y quisimos, estamos aquí hoy y fuimos traídos para este camino y de alguna forma transformados en esta

búsqueda. ES solamente eso lo que importa. Algo muy mayor nos une y nos impulsa en seguir adelante y continuar caminando en ese "viejo-nuevo" camino que llamamos Wicca. De donde vino esa inspiración que motivó Gardner a dar surgimento el Arte como a conocemos y que continúa impulsando tantos a volverla a crear diariamente? De la Anima Mundi (Alma del Mundo)? Tal vez!!!

277 El alma del Mundo carga conocimientos muy antiguos y tal vez esté nos inspirando diariamente en la construcción de la Wicca, finalmente la capacidad e inspiración para concebir nuevas ideas religiosas no acabó con las culturas del pasado. Somos sus herederos directos y tenemos tanto o más capacidad y mayores conocimientos, científicos y/o tecnológicos, para dar vida a la nuevas formas de religión que respondan a los anhelos, expectativas y visión de mundo del hombre contemporáneo. Que esta Alma continúe a inspirarnos constantemente, sussurrando en nuestros oídos aquello que fue olvidado y necesita ser relembrado. Ella es el origen del que hacemos, nuestra verdadera anciã y ancestral. ES hasta ella que podemos trazar nuestro linaje y ancestralidade espiritual y nadie más! CONOZCA Las LEYES DE La BRUXARIA: Teóricamente, las Leyes de la Bruxaria fueron pasadas la Gardner por el Coven que lo introdujo en la Wicca. La cuestión es que no sabemos incluso si el Coven de New Forest realmente existió. Como propio Fred Lamond demostró, las antiguas Leyes de la Bruxaria son trabajo del propio Gardner y ellas no existían hasta 1957, cuando ocurrió el episodio ya relatado envolviendo la salida de Doreen Valiente del grupo de Gerald. Podemos fácilmente percibir que el texto fue forjado de alguna forma, pues él trae una mezcla entre el inglés arcaico y el moderno. Así, o él fue redactado deliberadamente por Gardner o él juntó fragmentos de antiguas Leyes, que podrían hasta haber existido, con otras creadas a partir de sus propias ideas . Otra curiosidad es que el texto trae un error histórico crasso, ya que apunta para lo castigo de quemar Brujas en la Inglaterra, donde ellas eran en la realidad enforcadas y no quemadas. Hogueras fueron usadas como condena en otros países, incluyendo la Escocia, pero no en la Inglaterra. Las Leyes de la Bruxaria encontradas abajo son basadas en las 140 Leyes redactadas a mano por el propio Gardner y que fueron posteriormente ampliada y complementadas por Alex Sanders con 22 leyes adicionales. Muchas otras versiones

con uso de ortografias y palabras variadas existen y fueron redactadas en libros de Wicca y Bruxaria o están disponibles en diversas webs para consulta a través de la Internet. La mayoría de las Tradiciones y Covens de la actualidad ven esas leyes como siendo demasiado ultrapasadas y actualmente desnecessárias, además de ser sexistas y paranoicamente saturadas con la idea del Tiempo de las Hogueras:

278 I - Esta es la Ley, antigua y acepta, tal como se prescribió. II - Ella fue hecha para los adeptos, por guía, ayuda y consejo en todas las suyas aflicciones. III - Cumple a los adeptos reverenciar los Dioses y Diosas, obedeciéndoles a todo que sea dicho, en la conformidad de sus mandamentos; he ahí que fueron propuestos para esos mismos adeptos, y esto se hizo por su bien; así como a reverencia a los Dioses y Diosas bien es de su conveniência. En la verdad, los Dioses, así como las Diosas, aman los que se confraternizam y se llama hermanos, en los círculos de los iniciados. IV - Tal como un hombre ama su mujer, no deben los adeptos ocupe lo dominio de los Dioses y Diosas, pero sí promuevan amarlos a través de actos y manifestaciones de este sentimiento. V - ES necesaria que el círculo de los adeptos, el cual templo es de los Dioses y de las Diosas, sea levantado y purificado, pues así lugar merecido será, donde estarán Dioses y Diosas en presencia. VI - Y los adeptos se prepararán, y estarán purificados, a fin de que puedan ir a la presencia de los Dioses y delante de las Diosas. VII - Y los adeptos elevarán fuerzas con poder, desde sus cuerpos, para que, repletos, haced el poder a los Dioses y Diosas, tanto con amor cuánto reverencia en el íntimo de sus corazones. VIII - Tal como doctrina fue establecida, del pasado; pues tan-solamente así es posible haber comunhão entre hombres y Dioses; y entre Diosas y hombres; visto que ni poden los Dioses, así como las propias Diosas, extender suyo auxílio a los hombres, sin la misma ayuda de estos. IX - Y una habrá el alta Sacerdotisa, la cual regirá el círculo de los adeptos, como elo de conexión de los Dioses, así como de las Diosas. X - Y habrá un Alto Sacerdote que la sostendrá en sus hechos, como representante de los Dioses, así como de las Diosas XI - Y el alta Sacerdotisa escogerá a quién bien quiera, desde que baste en jerarquía, para que le dé asistencia, en la condición de Alto Sacerdote. XII - Atentándose a que, tal como el propio Dios le beijou los pies, la Arádia (Diosa Suprema), y por cinco veces a saludó, deponiendo sus poderes a los pies de la

Diosa, en submissão - pues que era ella juvenil y dotada de toda belleza, y en sí había gentileza como había dulzura; sabiduría como justicia; humildade y generosidade. XIII - Asimismo a ella confiaron todos los poderes divinos que eran de suya propia característica. XIV - He ahí que sin embargo, el alta Sacerdotisa debe tener en espíritu que todos los suyos puedas emanam del Dios. XV - Y los poderes le son cedidos tan-solamente por unos tiempos, para que de ellos use; con sabiduría y bueno-senso.

279 XVI - Y por lo tanto, siempre que esta Sacerdotisa venga a ser juzgada por el Consejo de los que son adeptos, a ella cabrá aceptar a renunciar el poder - de buena gana en favor de una mujer que sea más joven. XVII - Porque el alta Sacerdotisa, cuando legítima, hay de reconocer que una de sus virtudes más sublimes es ceder la honra de su posición, en gesto de buena gana, para aquella otra mujer que debe sucederla. XVIII - Y por compensación de su acto, ella volverá a esta posición de Alta Sacerdotisa en una vida futura, con poder y suprema belleza, siempre aumentados, pues así es la prescrição de la Ley. XIX - Ora, los tiempos antiguos, cuando la Ley entre los adeptos se extendía a los longes, vivíamos en gozo de libertad; y nuestros cultos y ritos tenían por local los más nobles de los tiempos. XX - Pero corren ahora días infelizes, en que necesitamos celebrar en secreto los nuestros sagrados y santos misterios. XXI - Y hoy que esta sea la Ley: que nadie que no sea adepto pueda estar presente en estos nuestros misterios; porque muchos son aquellos que no nos ha afecto; y la lengua del hombre en la tortura se desata. XXII - Y hoy que esta sea la Ley: que ningún Coven sepa donde el otro se reúne. XXIII - Y ni sabed quién son nuestros miembros, con excepción sólo del Alto Sacerdote y del alta Sacerdotisa, así como aquel que conduzca los mensajes en las anunciações. XXIV - Y no se establecerá relación entre uno y otro círculo de adeptos; salvo por mediación de aquel que hace la anunciação de los Dioses, o lleva la palabra de las convocatorias de los círculos. XXV - Y cuando todo esté muy a salvo, es dicho a los círculos de los adeptos que se encontrad en lugar determinado, en seguridad, para celebración de las grandes

fiestas. XXVI - Y mientras allí se hallen, ninguno de los presentes dirá de donde vino, ni sus nombres reales se harán conocidos. XXVII - Y es decir para que, si alguno de ellos sea torturado o encuestado, no pueda, en su agonía, decir lo que le mandan, pues no lo sabe. XXVIII - Y quede este mandamento: que ningún hermano o hermana diga a un extraño a la Ley, quien son los adeptos; que no declare nombres,; ni contará donde si reúnen; ni por cualquier forma o manera, traicionará alguno de nosotros a los que nos persiguen para la muerte. XXIX - Ni se dirá donde queda el lugar del gran Consejo de los Adeptos. XXX - Ni tampoco, su propia sede, donde se encuentran los suyos compañeros de Círculo, en particular. XXXI - Ni donde serán los encuentros del Círculo que formas parte. XXXII - Y si alguien infringir las Leyes, aunque en su agonía de los suplícios, sobre su cabeza caerá la maldición de la gran Diosa, de tal modo que ni venga a

280 renascer en estos elementos conocidos por nosotros, y que su permanencia eterna sea en el infierno de los que se dicen cristianos. XXXIII - Y que, cada una de entre las Altas Sacerdotisas presida sobre su propio Círculo, distribuyendo amor y justicia, con ayuda y consejo del Alto Sacerdote, y de los más antiguos, dando oído en constantes ocasiones, al que trae el mensaje de los Dioses, en las anunciações que ocurran. XXXIV - Y ella dará aún más oídos a la observaciones de los que se dicen hermanos; y todas las disputas y diferencias que haya entre ellos sed de suya responsabilidad. XXXV - Sin embargo, fuerza es reconocer que habrá en todos los tiempos, adeptos discutiendo con rivalidade para forzar sus decisiones y gana a otros. XXXVI - No que eso en sí sea malo. XXXVII - Porque muchas veces, se expresan buenas ideas; y las que sean buenas deben ser discutidas en Consejo. XXXVIII - Habiéndomelas divergencia o incoerência en cuanto a la ideas, en el enfrentamiento de los hermanos y hermanas XXXIX - O se sea dicho: " No aceptaré las órdenes del alta Sacerdotisa",ellos serán llevados delante del Consejo. XL - ES bueno que se sepa: la Ley antigua siempre fue de la conveniência de los adeptos unidos, y así se evitarán disputas.

XLI - Y quién discordar tendrá el derecho de establecer un nuevo círculo de adeptos; y eso también es necesario cuando uno de sus miembros necesite alejarse, yendo vivir en local distante de las Sedes, o cuando las vinculações queden perdidas entre el Círculo y ese adepto en particular. XLII - Y cualquier uno que tenga su vivienda cerca de las Sedes de los Círculos de los adeptos, pero se muestre desejoso de establecer nuevo Círculo, así lo dirá a los más antiguos, declarándoles su intención. Y esto dicho, podrá alejarse en la misma hora, y buscar otro lugar distante. XLIII - Aun así, los que sean miembros de un Círculo antiguo podrán mudarse para el nuevo. Pero se lo hagan, es necesario se remuevan para siempre, del local del Círculo antiguo, del cual formaban parte. XLIV - Los más antiguos, del nuevo y del viejo Círculo, sin embargo, decidirán en comprensión mutua, y con amor fraterno, sobre los nuevos rumbos en que deben si firmar, en la separación de los dos Círculos de adeptos de la Ley. XLV - Y los practicantes del Arte que tengan sus viviendas en local distante de esas ambas Sedes, fuera de sus límites, podrán pertenecer a uno u otro de estos, y no a los dos el mismo tiempo. XLVI - Sin embargo todos podrán bajo permiso de los más antiguos, comparecer a los festivales solemnes, desde que haya paz y fraternal afecto entre los presentes. XLVII - Me las quién lleva la desavença al seno de los Círculos de los adeptos es reo de punición severa, y para tanto se hicieron las viejas leyes: así, que la maldición de la

281 Suprema Diosa le caiga sobre la cabeza, a toda Ley que desconsiderar. Y tal es el mandamento. XLVIII - Y si tú tengas contigo un Libro De las Sombras, que este sea escrito por tu letra y de tu puño. Pero si cualquiera de los hermanos o de las hermanas, sea desejoso de tener una copia, así será por descontado; pero no dejes nunca que tal libro salte de las manos; y ni traigas contigo, ni tengas bajo tu guardia aquello que otra persona escribió y que lo sea de letra y puño de este. XLIX - He ahí que se tal libro sea encontrado con otra persona, y sea de tu letra, esta persona podrá ser llevada a juicio. L - Y que cada uno haya consigo lo que sea de su misma escritura y propio puño, destruyendo lo que deba ser destruido, toda vez que esté bajo amenaza y riesgo mayor. LI - Y que lo que aprendas sea perfectamente sabido; pero, pasado el peligro y

alejados los riesgos, escribirás en tu Libro, cuando haya seguridad; y lo que antes hayas escrito y destruido, en esas ocasiones el reescreverás. LII - Y se sea sabido que alguno de los adeptos murió, será deber la destrucción de este su Libro De las Sombras, y de semejantes, para que no encala en mano erradas, entre profanos. LIII - Prueba constituirá, ciertamente, contra aquel profano que tenga el Libro de uno de los hermanos del Arte, pues no es hijo de la Ley. LIV - Y contra también a los profanos que nos oprimen y dicen: "Nadie es brujo y está solo". LV - Por lo tanto todos tus parientes y amigos pueden encontrarse bajo riesgo de torturas e investigaciones, LVI - Y es decir la razón porque todo lo que se escribió debe ser destruido. LVII - Me las si tu Libro De las Sombras sea hallado contigo, esto se demostrará contra ti y solamente tú serás citado a la cortes profanas. LVIII - Guardia en tu corazón aquello que se sabe del Arte. LIX - Y si el suplício sea tamaño que no puedas soportar, entonces dirás: "Confesaré porque no soy capaz de resistir a estos tratos." LX - Me las que pretendes decir? LXI - Y se intenten hacer con que hables sobre tus compañeros, no lo hagas. LXII - Pero se intenten hacer con que hables de cosas imposibles, de las que no son usuales entre brujos, tal como volar con cabos de vassouras; tener pactos con demonios, de esos en que creen los cristianos; sacrificios de niños, LXIII - sacrificio de Virgens e inocentes; o insinuações de canibalismo; polución y profanação de hóstias; misas negras que se rezan en los vientres de las mujeres devassas; pozos de orina donde se profanam las cosas santas; ungüentos de invisibilidade; secar las leches de las vacas; hacer caer granizo; se muevan objetos pesados; bailas en Sabbats presididos por Satanás, que recibe en el ano el beso dicho infame; si por fin, indagarem de estas cosas,

282 LXIV - Dirás para que tengas alivio de los padecimentos que te inflijan: "Sí! Hallo que tuve pesadillas; o mi espíritu fue arrancado; o me parece que tuve uno momento de demencia y locura". LXV – En la verdad algunas autoridades tienen compasión; y se haya pretexto, podrán hasta actuar con misericórdia. Cautela con frades y fanáticos. LXVI - Se digas algo, sin embargo, que te comprometa, o a otros compañeros, no te olvides de negarlo después, desmintiendo todo, para afirmar - durante los malos-tratos - que ni sepas del que hablabas. LXVII - Y se te condenen, no tengas cuidado.

LXVIII - ES que tus hermanos, de los Círculos de los adeptos, son gente de poder y te ayudarán a huir, desde que no pierdas la firmeza ni desates la lengua. Si pero, te traiciones, o a los demás, ya no te restará esperanza de salvación, ni en esta vida ni en la futura. LXIX - No te inquietes: si en tu firmeza te conduzcan a la hoguera del suplício para lo disfrute de los cristianos y de sus demonios - , tus hermanos te ministrarão drogas suavizantes, y te habrá conforto, y ni sufrirás dolores. Para la muerte partirás tranquilo, y para el consuelo del además, que es el éxtasis en los brazos de la Diosa Suprema. LXX - y tuyo gozo nao será lo de la carne, pero sí del espíritu, que es en su purificação, y elevación, que los adeptos se dedican sus obras. LXXI - Pero para evitar que seas descubierto, tus instrumentos de Arte serán bien simple, como los que son encontrados en las casas comunes de los profanos; y entre ellos no se dirá nada. LXXII - ES bueno que los pentáculos sean hechos de cera, de modo que inmediatamente se romped, y más rápido sed derretidos, como cualquier obra artesanal. LXXIII - En tu casa no tendrás armas, ni espada, la menos que las permita tuya jerarquía en el Círculo. LXXIV - En tu casa nao grabarás símbolos, ni señales, ni nombres que suenen extrañamente. Ni en nada los escribirás. LXXV - Cuando sea necesario su uso, entonces escribirás con tinta, lo que tengas de trazas y escribir, en el momento de las consagrações; y pasadas estas, con a obra terminada, tú borrarás todo tan inmediatamente no sea necesario continuar escrito. LXXVI - En los puños de las armas cuando te sean permitidas, mostrarás quién eres entre los adeptos, pero no lo sabrán los profanos, ni los que te persiguen. LXXVII - En ellas no harás gravuras, ni inscripciones, para que por los símbolos no conoced tu condición, que así serías traicionado. LXXVIII - No te olvides nunca que eres uno de los hijos secretos de la Diosa Suprema; así no desgraçarás a ti, ni a tus hermanos, ni la entidad divina. LXXIX - Sea modesto; No uses de amenazas; no digas jamás que desearías a pérdida ajena, o que te sería posible causar daño a alguien.

283 LXXX - Y si por casualidad alguien que no sea del Círculo de los adeptos, referirse a la Arte, le dirás: "No me hables de esas cosas, que ellas me apavoram". LXXXI - Y el motivo para que así procedas es que los que se declaran cristianos acostumbran por espías por toda parte. Ellos se gustan de la pérdida y daños ajenos, y

pretextam y protestan afecto. Y muchos son fingidos por sentir afinidade con el Arte y desear reverenciar los dioses antiguos. LXXXII - Muchas veces los propósitos cristianos son malos. A los tales se niegue siempre el conocimiento de las verdades ocultas. LXXXIII - A otros interesados en el Arte sin embargo se dirá: "Hablad a los hombres que hechiceras y brujos que vuelan por los aires cabalgando vassouras es pura estupidez. Y para que esto fuera posible, habrían de haber por lo menos la leveza de los flocos que la brisa sobre de los árboles. Y se dice que brujas y brujos son feos y vesgos; siempre viejos y feos. Que placer tendrá alguien en estar en sus asambleas o Sabbats, según lo personaje creado que estos profanos dicen existir?" LXXXIV - Y añada: "Los hombres de bueno senso saben que tales criaturas no existen de verdad". LXXXV - Busca siempre haber como pasajeras estas tales cosas; que algún día han de acabar las persecuciones y la intolerancia, cuando volveremos en seguridad, a reverenciar los Dioses del pasado. LXXXVI - Oremos para que vengan días más felices. LXXXVII - Que las bendiciones de la Suprema Diosa y de los Dioses sean con todos aquellos que respetan estas Leyes y obedecen a los mandamentos. LXXXVIII - Y si por casualidad hay alguna propiedad característica del Arte, sea ella mantenida, cooperando todos a preservarla en su simplicidade y pureza, para bien de cada uno de los adeptos. LXXXIX - Y si algún dinero o valor del bien común sea confiado a cualquier uno de los adeptos, que él cuide de actuar honestamente. XC - Y si alguno de los hermanos del Círculo realizar de hecho alguna tarea, es justo que si le dé una recompensa; porque no se trata aquí de recibir pagos por obra del Arte, pero sí por recompensa de trabajo honrado. XCI - Esto lo permite la Ley, con buena-fe. Y aún los que se dicen cristianos hablan así: "El trabajador es digno de su salario", y tales palabras están en suyas Escrituras. Sin embargo, si alguno de los hermanos quiera trabajar, en algún servicio para el bien del Arte, y por amor que le ha, sin recibir cualquiera recompensa, a él y a todos del Círculo les recaíram gran Honra. La Ley lo permite, y el más que se ordenó. XCII - Y habiendo alguna disputa o discusión entre los adeptos, rápidamente a Alta Sacerdotisa reunirá los más antiguos, oyéndose todos los hechos y partes, cada un por su parte y al final en conjunto. XCIII - A su tiempo se decidirá con justicia, sin que lo sin razón sea favorecido.

284 XCIV - Siempre se reconoció existan aquellos que no concuerdan en trabajar bajo órdenes de los otros. XCV - Pero a la vez fue reconocido que existen los que son incapaces de juzgar con justicia, o dirigir con buena-fe. XCVI - Y en cuanto a los que son incapaces de obedecer, pero sólo cismam de mandar y dirigir, he ahí lo que se les dirá: XCVII - "No queden en este Círculo, o estén en otro, o aún saim a organizar su propio Círculo, o en él manden, llevando consigo los que los acompañad". XCVIII - Y los que sean inconciliáveis, estos se retiren. XCIX- He ahí que nadie puede estar en un mismo círculo en que se presenten aquellos con los cuales no estén en armonía. C - Los que discordem de sus hermanos no pueden convivir con ellos en la práctica de la Arte, pero esta hay de permanecer con la ausencia de los mismo, que tal es el nuestro mandamento. CI - Los tiempos antiguos, cuando éramos poderosos, nada impedía que usáramos del Arte contra todo que atentara contra nuestros hermanos y hermanas. Estos días, sin embargo, cuando impera el mal, no debemos actuar de esta suerte. He ahí que nuestros desafetos inventaron una abismo donde arde lo foto eterno, en el cual, a suyo decir, su propio dios lanza todos aquellos que lo adoran, salvo unos muchos pocos electos, que son salvos por mediación de sacerdotes, por mieio de prácticas, ritos, misas y sacramentos. Y en esto ha muy peso el dinero, cuando dato en abundancia; y los favores de esa ley se pagan alto y caro, en ricas donaciones, porque su iglesia es siempre sedienta y hambrienta de bienes palpáveis. CII - Nuestros Dioses, sin embargo, nada exigen, nada piden, requiriendo, al contrario, nuestro auxílio, para que sean abundantes las cosechas, y entre los hombres y las mujeres haya fertilidade, y nada les falte; visto que manipulan el poder que levantamos en la gran obra de los Círculos de los adeptos; y como los ayudamos, en la misma medida somos ayudados. CIII - La iglesia, pero, de los que se dicen cristianos, carece de la ayuda de sus; para que a utilice, no para algún bien, pero para nuestro mal; para descubrirnos, perseguirnos, destruirnos; Y sus acción no tiene fin. Y sus sacerdotes osan afirmarles que los que buscan nuestro auxílio serán perjudicados eternamente en el fuego del infierno. Y esto de causar temor es que induz a la locura. CIV - Tales sacerdotes acenam-les con una oportunidad de salvación, fazendoos creer que, alimentándonos, escaparán ellos a su propio infierno, como lo

llaman. He ahí porque viven todos los que se dicen de esa ley la espionar-nos, pensando en su corazón: "Me basta coger un sólo de esos brujos, o una sólo de esas hechiceras, para que me furte al abismo del fuego eterno".

285 CV - Así pues tenemos que refugiarnos en abrigo ocultas; y los que nos buscan, y no nos hallan, usan decir: "Ya no los hay; o si alguno existe, su lugar no es aquí, o bien remoto". CVI - Sin embargo, cuando viene a perecer alguno de los que nos oprimen, sea por cualquier medio de muerte o hasta enfermedades; o mismo adoece, luego dicen: "Ora, se trata de malicia de los tales brujos". Con esto hacen a la cacería. Y aún cuando matad diez o más de los legítimos por un sólo verdadero de nuestros, esto no los preocupa. ES que su número se cuenta en muchos miles. CVII - Pero nosotros sabemos el quão pocos somos, y nuestra Ley es que nos rige. CVIII - Por esto aún ninguno de nuestros recurrirá al Arte por venganza, ni para causar daño a nadie. CIX - Y por más que nos maltraten, injuriem y amenacen, a ninguno se causará APENAS. Y los días que corren, incontables son los que descrêem en nuestra existencia. Y es decir bueno. CX - Así por lo tanto, estaremos siempre ayudados de esta Ley, en nuestras dificultades; pero nadie de nuestros - por mayores injusticias que pueda venir a recibir, usará los poderes en punición de los culpables, ni causará cualquier daño. Los adeptos podrán después de consulta entre sus hermanos del Arte, recurrir a esta, conforme sea determinado, para resguardo contra persecuciones movidas pela iglesia que en los injuria, no sin embargo, para llevar castigo a los desala que lo mereced. CXI – En tal fito, el injuriado así dirá: “He ahí que surge un perseguidor combatiente, e investiga nuestras acciones, yendo en persecución de pobres anciãs, de las que están a la gana en el Arte, o de esto sospechosa; nadie sin embargo le hizo apenas por esta causa, y esto muestra realmente que ellas no podrían en nada ser hechiceras, por no practicar malicias; o entonces, en la verdad no existen, o ya no existen brujos o brujas. CXII - ES hecho notório que muchos han sido muertos, porque alguien les tenía alguno resentimiento; o entonces fueron perseguidos por saberse que poseían dinero, u otra forma de bienes passíveis de secuestro, y ni se contaban entre los adeptos; o aún, no disponían de medios para subornar los agentes de la persecución. Y muchas, aún fueron muertas por ser viejas rabugentas o gruñonas. En la verdad se dice entre los que nos persiguen, que solamente las viejas acostumbran ser brujas.

CXIII - Y esto coopera para nuestra ventaja y provecho, desviándose de nosotros a sospecha del que somos. CXIV - Gracias al sigilo, mucho tiempo es pasado, en la Escocia, como en Gales y en la Inglaterra, sin que se haya punido de muerte algún adepto. Sin embargo, cualquiera abuso de nuestros poderes haría a causar las persecuciones obsessivas. CXV - Decimos a nuestros hermanos que no infrinjan la Ley, por mayor que les sea la tentação de hacerlo; y jamás permitan que haya infracciones de estas, la mínima que sea.

286 CXVI - Y si algunos de nuestros venga a saber que se infringió la Ley, breve será la suya reacción contra ese riesgo. CXVII - Y cualquier Alta Sacerdotisa o Alto Sacerdote que pueda concordar con esas infracciones, es reo de culpa, y la retirada de su puesto será su castigo; visto que su consentimiento implica riesgo de que la sangre de nuestros hermanos sea derramado, y alguno de ellos sea llevado a la muerte por los eclesiásticos de la iglesia que nos persigue. CXVIII - Me las que se haga el bien, y con determinación y en seguridad. CIX - Todos los miembros de nuestros Círculos se mantengan en el respeto de la Ley, venerable y antigua. CXX - Y que ninguno de nuestros endoso, nunca, algún pago por servicios de la Arte, pues el dinero es como mancha que marca aquel que lo recibe. En la verdad es cosa muy sabida que solamente los maléficos - que practican el Arte Negro, y conjuran los muertos - y los sacerdotes de la iglesia acepten dinero pelo que hacen; y nada hacen sin que les haya buen pago. Y venden, aún mismo, lo perdón de las almas, para que los malos se furtem a la punición de los pecados. CXXI - Que nuestros hermanos no sean de estos o como ellos. Si uno de los adeptos aceptar dinero, quedará expuesto a la consecuencias por usar el Arte para la causa del apenas. Pero si no lo hiciera, así no será, ciertamente. CXXII - Todos pero pueden utilizar el Arte en su provecho y bien propio, o para la gloria y bien del Arte, desde que haya certeza de que no causará apenas a nadie. CXXIII - Que todas estas cosas antes, sin embargo, sean consejos entre los

adeptos, en su propio Círculo. Y las resoluciones serán prudentes y meditadas. Solamente se usará la fuerza del Arte habiendo el acuerdo mutuo de opiniones de que nadie sufrirá, o de que no sobrevirá el mal. CXXIV - Me las cuando no haya manera posible de conseguirse el pretendido según se determinó, será tal vez posible que los mismos fines sean alcanzados de otros modos, sin que haya daño, ni a nuestros, ni a los profanos. Y que la maldición de la Diosa Suprema sea sobre la cabeza de todo aquel que infringir esta nuestra Ley. Este es el mandamento. CXXV - Y entre nosotros se considera justo y legal que, si uno de los adeptos pueda estar necesitando de casa o vivienda, o tierras, y nadie quiera venderle, pueden los adeptos usar el Arte para inclinar los corazones y disposición de quien las posea, desde que no haya perjuicio bajo cualquier forma, pagándose sin mayores discusiones el precio justo que sea exigido. CXXVI - Que ninguno de nuestros menospreze los valores que pretenda adquirir, ni venga a discutir, comprándose algo por persuasão del Arte. Este es lo mandamento. CXXVII - ES vieja ley, y de más importante de nuestras, que nadie de entre los adeptos de la Wicca venga a hacer cosa alguna la cual pueda implicar peligro a suyos

287 hermanos en el Arte; u otro acto que los coloque al alcance de la ley común de la tierra, o a la mercê de cualesquier perseguidores, civiles o eclesiásticos. CXXVIII - Y pasada la rivalidade, lo que es lamentable, entre los hermanos, ninguno de ellos puede invocar alguna ley sino aquellas del Arte. CXXIX - O ninguna jurisdição o tribunal, salvo lo de la Sacerdotisa o del Sacerdote, de su Círculo, y también de los más antiguos entre los adeptos. CXXX - Y no se prohíbe a los adeptos decir, como lo hacen los de la iglesia: "Hay hechizos en esta tierra", visto que nuestros opressores de lejos y hace muy tiempo, nos ven como heréticos, por mostrarnos descrentes a sus doctrinas. CXXXI - Pero sea el vuestro hablar: "Ignoro que haya aquí algún brujo; pero es hecho que tal vez esto sea verdad en lugares más distantes; pero donde, no sé." CXXXII - Pero se debe hablar de ellos, los brujos y hechiceras, como siendo unos viejos rabugentos, que tienen pactos con los demonios de los cristianos, y se mueven por el aire en vassouras. CXXXIII - Y que se añada en todas esas ocasiones: "Sin embargo, como les será posible moverse por el aire, cuando no se dan cuenta de la leveza de las penugens de las plantas?".

CXXXIV - Me las que la maldición de la Suprema Diosa encala sobre todo lo que lanzar sospechas sobre cualquier uno de nuestros hermanos. CXXXV - Y que así sea, igualmente, con los que se refieran a uno de los locales del encuentro, y sea esto verdadero; o donde vivan los adeptos, y sea esto verdadero. CXXXVI - Y deben los Círculos del Arte mantener libros con registro de las plantas benéficas y todos los medios de cura, de forma que los adeptos puedan aprendêlos. CXXXVII - Y que haya otro libro, para informaciones, inclusive de los auges astrais; y que solamente los más antiguos y otras personas dignas de mucha fe hayan conocimiento de estas informaciones. Este es el mandamento. CXXXVIII - Y que las bendiciones de los Dioses y Diosas se cumulem sobre todos cuántos guarden dichas leyes; y que la maldición de los Dioses y Diosas sea sobre a cabeza de los que posiblemente las vengan a infringir. CXXXIX - Y sea acordado ser el Arte sigilo de los Dioses y Diosas; siendo pues, usada en ocasiones graves; nunca por mera muestra de poder y de forma imprudente. CXL - Los adeptos de la magia negra y los que siguen los digas de la iglesia podrán importunaros, diciendo "He ahí que no tienes poder ninguno; nos muestra si eres capaz de algo. Haga una magia delante de nosotros, que creeremos."; pero, sin embargo, pretenden que uno de nuestros venga a traicionar el Arte ante sus ojos. CXLI - No daremos oídos a estos, pues el arte es sagrado, y se aplica solamente cuando necesario. Sobre los infratores de esta Ley, recairão las maldiciones de la Suprema Diosa.

288 CXLII - Siempre fue de costumbre de los hombres así con de las mujeres que buscaran nuevos amores; y esto no es causa de que sean reprobados, así como no es de louvação. CXLIII - Pero esta práctica puede constituir perjuicio al Arte. CXLIV - Y así, puede ser que el alta Sacerdotisa o el Alto Sacerdote, por motivo de amor, siga los pasos de quienes interesarle. Con esto él o ella dejará lo Círculo que es de su responsabilidad. CXLV - Y si alguna de las Altas Sacerdotisas desear su puesto y estado por este amor, que lo haga anunciándolo ante el Consejo. CXLVI - Con tal renuncia, su desistência tiene valor entre todos los adeptos.

CXLVII - Y si alguien de posición sacerdotal parte sin decir de sus intenciones, y sin renunciar, como se sabrá pasado algún tiempo se retornará al Círculo? CXLVIII - Por estas causas se estableció Ley, por la cual, si el alta Sacerdotisa deja el círculo de sus adeptos, sin renuncia, le es opcional lo retorno, y todo estará como era antes. CXLIX - Y mientras esté ausente, se hay alguien que le llene las funciones, esta otra así procederá, hasta que la Sacerdotisa regrese, o mientras esté ausente. CL - Me las si ella no volver el tiempo de un año y más un día, es legítimo al Círculo de los adeptos, compactuados entre sí, escoger por elección una nueva Sacerdotisa. CLI - Esto no se pasa cuando hay justo y buen motivo para tanto. CLII - Aquella que le hizo el ofício colherá beneficios y será recompensada pelo su trabajo, como asistente y substituta del alta Sacerdotisa. CLIII - Ha sido verificado que la práctica del Arte establece vínculos de afecto entre los aspirantes y maestros; y cuánto mayor lo afecto, tanto mejor será. CLIV - Se sin embargo por alguna causa esto sea inconveniente, o indesejável, esto si evitará fácilmente, decidiendo quién aprende y quien enseña, desde el principio, manteniéndose en las relaciones que vinculan hermanos y hermanas, o padres e hijos, sin cualquier relación carnal. CLV - El aspirante a adepto del Círculo del arte sólo puede ser instruido por mujer; y la postulante solamente por hombre; y he ahí que dos mujeres, o más, no deben practicar entre sí, visto que la fuerza viene de un sexo para otro; e igualmente dos hombres o más no deben practicar el arte entre sí - lo que se opone a la Ley - y en esto va abominação; y ya dijimos la causa. CLVI - ES necesario que haya orden y que la disciplina sea constante. CLVII - Al alta Sacerdotisa o al Alto Sacerdote es que cabe dar castigo a los que caen en falta y es decir su derecho. CLVIII - Por lo tanto, todos los del Círculo de los adeptos deben recibir de buena-fe lo castigo que merezcan; cuando lo mereced.

289 CLIX - Y así, tomadas todas las providencias cabíveis, debe el culpable postarse de rodillas confesando falta para oír la sentencia. CLX - Pero al amargo debe suceder el dulce; y al desagradável el ameno; después de lo castigo conviene que haya alegría. CLXI - El reo confieso reconocerá que se hizo justicia, como convenía, aceptando lo

castigo, y beijará la mano del alta Sacerdotisa al pasarle la sentencia condenatória. Y, además de tanto, agradecerá aunque haya sido castigado, pues esto sucede por su bien y edificação. Esta es la Ley y su mandamento. CLXII - Por nuestra prescrição final: que todos los adeptos guarden la Ley, segundo aquí fue escrita, y los mandamentos y ordenações del Arte esencial, venerable y antigua. En sus mentes y corazones guarden la Ley. Pero, en riesgo de muerte, suyo libro debe ser destruido, para que nada se proviene, y ni haya riesgo mayor a suyos hermanos; ni venga nadie condenarse por su compromiso. Con esto si preservará en todas las condiciones y bajo cualesquier circunstancias, la tradición y lo ensinamento de la Diosa Suprema, conforme el Legado Antiguo.

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Y se Gardner aún estuviera vivo? Por el corto espacio de tiempo de la Tradición Gardneriana, datando entre el suyo surgimento y la muerte de Gardner, vemos diversas versiones del Libro de las Sombras, alteraciones de conceptos éticos, espirituales, cosmogônicos y ritualísticos que resultaron de las experimentações de Gardner y de los miembros de su Coven. Eso nos lleva a creer que si él aún estuviera vivo muy del que se mantuvo en la Wicca Gardneriana habría sido completamente alterado y transformado, a punto de hipotéticamente no consigamos reconocer la Wicca en la actualidad. Muchos tradicionalistas critican los practicantes de la Wicca contemporánea diciendo que la superexposição del Arte traje sólo perjuicios al trabajo de Gardner, diciendo que él jamás tuvo la intención de hacer la Bruxaria Moderna acessível a tantas personas. Eso no puede ser llevado en consideración. Todos sabemos que Gardner era eclético en sus prácticas y creencias espirituales y que él aún afirmó más de una vez que fue expulso del grupo al cual pertenecía por querer exponer al público joven lo que verdaderamente era el Arte para que la juventud se interesara en dar continuidad la Bruxaria , pues de lo contrario ella moriría en la mano de uno "bando de viejos moribundos" (usando aquí las propias palabras de él). ES engraçado notar la paradoja existente entre la publicização del Arte a través de Gardner y las razones por las cuales la Tradición Gardneriana fue creada y el actual exclusivismo y elitização de esta Tradición, considerada por muchos la única forma

válida de Wicca. Mientras el fundador de la Tradición Gardneriana quería mostrar a Wicca para el mundo, algunos continuadores de ella desean esconderla, ocultarla y guardarla para un número seleto de "escogidos". Engraçado también es ver lo discurso de la necesidad de mantener el purismo de la Wicca cuando el propio Gardner afirmó más de un golpe que usó elementos de la Maçonaria para "complementar" los rituais de iniciação de 1°, 2° y 3° grado porque los habría recibido incompletos. será que él aún no habría recibido las iniciações de 1°, 2° y 3° grado en el grupo al cual pertenecía y decidió conferir a sí aún esos grados o tal grupo jamás existió y él literalmente inventó un sistema de grados para la Wicca, la nueva religión que estaba creando? Tal vez nunca sepamos. Cuando Doreen Valiente lo cuestionó, preguntando porque sus textos estaban llenos de fragmentos de obras del Crowley se eran tan antiguos cuánto él decía, Gardner respondió que había usado tales textos para llenar las lagunas que hallaba incompletas. La misma disculpa dio para justificar la utilización de símbolos e invocaciones encontradas en las Clavículas de Salomão y para muchas otras enmiendas hechas para rematar su sistema. Entonces se sea para clamar legitimidad como un hecho necesario para considerarse Wiccaniano, está en la hora de los propios tradicionalistas paren de hacer eso

291 porque la Wicca no es una religión que data de los tiempos de las cavernas y mucho menos sobrevivió clandestinamente en la época Inquisição, como Gardner alegaba y clamaba ser verdad en sus libros y entrevistas y que todos nosotros creíamos en el inicio de nuestra jornada en los caminos del Arte. Ni las Iniciações de Gardner, ni el Coven de New Forest y ninguna de las alegaciones de antiguidade del Libro de las Sombras y de los textos en él contenidos son considerados hechos inquestionáveis. El propio Libro de las Sombras pasó por varias versiones y revisiones y fue redactado libremente por Gardner con un cogido de textos y conceptos inspirados en diversas fuentes. Los ensinamentos allá contenidos no son originales del Coven donde Gardner supuestamente fue iniciado, muy menos las Leyes de la Bruxaria datan de la época de las hogueras como él alegaba. Investigadores y linguistas ya afirmaron más de un golpe que la forma "porcamente" arcaica con a

cual estos textos fueron escritos es resultado de una mezcla de la ortografia corriente y coloquial de la Inglaterra en la década de 50 con conocimientos parcos y limitados de la lengua arcaica y culta inglesa para intentar dar un toque de antiguidade a una obra no legítima e impresionar los menos avisados. Así siendo, está en la hora de parar con esa historia de que solamente lo que Gardner escribió es ley y el correcto cuando la propia legitimidad de aquello que él afirmó es altamente cuestionable y probablemente inverídica. Como ya repetí incontables veces aquí y en otros lugares, eso no quita en nada los méritos de Gardner y la Wicca no deja de poseer su validez espiritual por haber sido idealizada por él y ser una religión genuinamente contemporánea. A validez de una religión no está en su antiguidade, pero en la capacidad que ella tiene que suministrar respuestas útiles a los hombres en su proceso de encuentro con lo Sagrado en el presente. Gracias a los Dioses la Wicca no paró con los textos que Gardner escribió, o aún sería un mero sistema mágico conocido y practicado por media-docena de personas como era en la década de 50. Para los que quieren sentirse parte de uno grupo exclusivista y elitista, tal vez formar parte de un grupo de media-docena de personas que guarda Misterios y Secretos que sólo ellos conocen sea un prato lleno. Pero para los que desean realmente compartir la relación transformadora con el Sagrado que este sistema puede proporcionar y para los que están además de la pelea de egos, eso es muy pequeño y medíocre. Tal vez ese sea el motivo pelo cual los propios Tradicionalistas sea tan divididos en sí, entre los que quieren mantener mantenerla en un esquema de “secta secreta” destinada a pocos escogidos y los que desean algo mayor, transformador. Toda esa historia de elitismo tradicionalista es algo completamente sin sentido para una religión declaradamente influenciada por fuentes tan diversas y con tantas "pruebas" de antiguidade forjadas, que fueron mentidas y desmentidas. Quieren antiguidade, legitimidad y una Tradición de milenios? Buscad otra

292 religión, pues eso nadie encontrará en la Wicca, que es una religión con poco más de 50 años. Quieren ayudar a construir la historia de una religión transformadora, tal vez lo mayor fenómeno religioso del siglo XX? Permaneced y ayuden a fortalecer las estructuras y bases de aquello que inició con Gardner y que ha sido construido con la contribución de tantas personas alrededor del mundo. Ese es el gran encanto del Arte: estemos construyendo y ganando una verdadera Tradición de Misterios que será legada a la posteridade a través de nuestras historias y acciones.

Como dice a Sacerdotisa Judy Harrow, "Gardner fue el arquitecto y nosotros somos los decoradores de la Wicca". Para todos los que desean ampliar su visión sobre el Arte y quitar los véus de la ilusión de sus ojos, aconsejo la lectura de los libros: * The Triumph of the Moon Aut: Ronald Hutton * Historia de la Bruxaria Jeffrey Burton Russell * Fifty years of Wicca Frederic Lamond * Drawing Down the Moon Margot Adler Todos estos libros son fuentes valiosas para conocer la historia de la Wicca basada en hechos y documentos, no en achismos o informaciones consideradas fidedignas, pero que a nosotros son transmitidas por los ojos tendenciosos del religioso. La obra “Triumph of the Moon”, del profesor de Oxford Ronald Hutton, es indispensable para quitar el véu de las ilusiones y romanticismo que creamos sobre a Wicca al largo de nuestra búsqueda por una religión tan antigua en cuanto a Edad de la Piedra. ES una obra histórica y necesaria para todos nosotros!

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Evolución de la Religión Lo que varias personas hacen en el mundo hoy y llaman de Wicca es muy diferente del que la Wicca era en el inicio de su surgimento y eso no desmerece el Arte de forma alguna. Sólo retrata el proceso natural de evolución de una religión! Toda religión que estaciona el tiempo se hace ultrapasada e inadequada para a realidad de la vida. Tenemos diversas formas de religiones que insisten en colocar a mujer en una posición inferior en todos los sentidos, llegando al punto de ella ser tratada como un mero objeto o no poseer alma. Aún tenemos aquellas con leyes radicales del tipo "ojo por ojo diente por diente". Eso es un reflexo claro de una religión que aún quiere actuar cómo se estuviéramos viviendo hace miles de años. Si la Wicca es una religión que busca inspiración para su espiritualidade en la naturaleza, sería contraditório desear que ella continuara a ser practicada de la misma forma que era hace más de 5 décadas. Mire la naturaleza y vea la evolución. Ella no pide nuestra opinión y autorización para evolucionar. En ella la evolución simplemente acontece. El mismo ocurre con una religión, que es el resultado

de aquello que otros un día hicieron y pensaron y que seguramente habría cambiado muy a través de las mismas personas que la idealizaram si ellas aún estuvieran aquí entre nosotros. No necesita ir lejos, es sólo ver cuántas versiones diferentes del Libro de las Sombras existen, aquellas que fueron escritas y rescritas por el propio Gardner entre la década de 50 y 60, con y sin los adendos de Doreen Valiente. Discutir se lo que un autor escribe y habla es Wicca o no, es la misma cosa del que quedar debatiendo en el mostrador de la padaria se lo que estamos comprando es chicletes o goma de mascar! Lo que importa se lo que muchos autores hacen es Wicca Tradicional (chicletes) o Wicca contemporánea (goma de mascar)? Que diferencia va a hacer si en el final ambos son hechos de la misma materia prima, siguen los mismos procesos en su confecção y cumplen la misma función? O aún si uno es de un color, me gusta y lo otro no? Como decía Doreen Valiente, lo que nos une es muy mayor del que lo que nos separa! Haya acompañado discusiones de ese tipo seguidamente entre la comunidad Wiccaniana en estos más de 15 años de práctica y, para mí, esa discusión sin sentido parece pelea de niño mimada del tipo: "mi carrinho es más bonito que lo suyo...mi padre quien mío dio, tá?!" Cuánta tontería! Cualquier cosas que evoluciona está en constante transformación, el tiempo no para. A Wicca está en proceso de evolución continuo.

294 Hay una insistência constante en afirmar que las Tradiciones surgidas de la década de 70 para ka, o aquellas que dan supremacia a la Diosa en su culto, no son Wicca. Ese tabú ya fue superado en muchos países, incluso en la Europa. Pero en aquellos donde la Wicca está dando sus primeros pasos ahora, como en el Brasil y muchos otros territorios de la América Latina, tal afirmación continúa a ser afirmada y reafirmada. Ese proceso es hasta compreensível, pues la Wicca en esas partes del globo aún está formando su identidad, pasando por los mismos procesos que el Arte ya pasó en los países en que poseen más de 50 años de cultura Wiccaniana. Sin embargo, no se puede permitir que ese embate sea acepto como una verdad lista que priva los otros de su derecho a la libertad de interpretación y práctica de su fe. Parece que existe una clase de personas que insiste en formar un "ejército" de

combatientes para colocarse contra aquellos que afirman que practican Wicca pero que no son Tradicionalistas. Eso se asemeja a un proceso de programación hecho por intereses mayores, para que sólo una visión prevalezca como correcta. Claro que existe mucha cosa que es hecha por ay que no es Wicca y yo siempre tengo me manifestado contra ellas, intentando elucidar las personas sobre los equívocos cometidos por algunos que poden hasta haber buena intención, pero poseen un pésimo grado de información. La Wicca Cristiana es una de esas tantas tonterías sin sentido. Yo tengo discursado hay mucho sobre la necesidad de la Wicca liberarse del ranço de magia cerimonial medieval y Hermetismo incoerentes e incompatíveis con una práctica tan natural e intuitiva en cuanto a Wicca. La religión que practicamos es una religión de la naturaleza, campesina, de sebe, nada hermética! Tratados herméticos, Grimórios y afins están lejos de abordar la Tealogia presente en la Wicca, tan rica y vasta. Sólo quien recurre la tales tratados son aquellos que poseen conocimientos elementales sobre el Arte y quieren parecer grandes sabios destilando su verborragia para explicar aquello que no conocen. Generalmente ellos necesitan quedar llenando los ojos y oídos de los otros con teorías y explicaciones mirabolantes retiradas de Eliphas Levi, Francis Barret, Papus, Franz Bardon e incluso Crowley y muchos otros, porque desconocen la essência de los caminos Wiccanianos y necesitan buscar explicaciones para aquello que ignoran. Tratados y conceptos ocultistas son óptimos para magos cerimoniais y demás herméticos, pero no para los practicantes de la Wicca, cuya religión tiene sus propias bases.

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Gardner, Wicca y OTO Existen muchas controversias sobre la conexión del OTO con la Wicca. Mucho se habla sobre influencias de otros sistemas mágicos en la Wicca que abordan no sólo la influencia de Crowley y de la OTO sobre Gardner, pero hasta de los escritos de Dion Fortune. Podemos hasta percibir tales influencias en algunas Tradiciones como en el caso de la Alexandrina y Gardneriana, ya que históricamente la forma de Wicca practicada en estas Tradiciones es una reconvergência de básicamente dos tradiciones distinguidas:

los cultos de la fertilidade de tribus y vilas de la Antigua Europa y el sofisticado ocultismo de los templos Egipcios, la Cabala y los grimórios mágicos medievais con influencias de la Golden Dawn, OTO y de todas las tiendas ocultas de la Europa tan en evidencia entre los siglos XIX y XX. La Wicca contemporánea, que se distanció mucho de la Wicca de Gardner, se hizo una religión que busca cada vez más distanciarse de los fragmentos mágicos medievais, de la Magia Cerimonial, Cabala y Teurgia y sus muchas subdivisões. Así siendo, los practicantes de la Wicca actual buscan cada vez más aproximar a Wicca de las bases xamanísticas y extáticas de las religiones primitivas, cuyos orígenes no están en Crowley o incluso en el propio Gardner y sí en los cultos précristãos a la Diosa. Hoy hay un consenso entre Brujos de todo el mundo de que es cada vez más importante buscar por la essência y por las raíces de la Religión de la Diosa, que seguramente no están en la Magia de la Edad Media, pero sí en los cultos precristianos a la gran Madre de la era Neolítica y Paleolítica. Si por un lado la Wicca puede ser considerada una Religión moderna, nueva, no podemos afirmar la misma cosa de las Tradiciones de la Diosa, que son muy más antiguas. ES por el rescate de estas Tradiciones que nosotros Wiccanianos modernos buscamos, buscando así lanzar una nueva luz sobre nuestra Religión. ES insano e hipócrita continuar usando elementos de la Magia Medieval y de las famosas escuelas mágicas dentro Wicca, cuando hoy sabemos que las Tradiciones de la Diosa un día poseyeron sus propias bases, sus propios rituais y su propia forma que pueden ser rescatadas y aplicadas el Arte para que ella se haga cada vez más coerente con su propuesta espiritual de rescate del culto a los Antiguos Dioses olvidados. Creo vehementemente que la OTO u otra escuela iniciática occidental, fuertemente influenciada por las formas de magia judaico-cristiana, no tienen nada de valor para añadir a la Wicca contemporánea. Puede hasta ser que el Crowley haya sido pagado por Gardner para redactar el Libro de las Sombras.

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También puede ser que el Crowley también haya sido pagado por Gardner para crear la Línea Wicca dentro de la OTO. Puede, aún, hasta ser que Crowley haya pertenecido realmente a uno de los Covens originados por Pickingil... En medio de tantos “puede ser” una cosa es correcta, una religión es definida pelo lo que la mayoría hace en el presente. La Wicca actual ganó vida propia y se distancia a la cada día, más y más, de toda y cualquier influencia Crowleyana o de la Magia judaicocristã de los antiguos Grimórios herméticos, para rescatar las antiguas Tradiciones de la Diosa.

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El Falso Origen de la Bruxaria en la Edad de la Piedra Gardner cita virtualmente en todos sus libros que la Bruxaria es la misma religión de los pueblos de las cavernas. Encontramos tales citações en los libros Bruxaria Hoy, El Significado de la Bruxaria y en su novela intitulada Con el Auxilio del alta Magia (del inglés High Magic’s Aid). Leyendo con cuidado sus libros es posible extraer las partes más marcantes, donde Gardner hace esas afirmaciones. Visto que las obras que más nos interesan para ilustrar ese artículo son Bruxaria Hoy y el Significado de la Bruxaria, dejaremos de lado las citações hechas en el High Magic‟s Aid, ya que esta obra es un romance y no tiene valor histórico para las discusiones que serán establecidas a la seguir EXTRACTOS DEL LIBRO “BRUXARIA HOY”: “En la Edad de la Piedra, lo que el hombre quería principalmente eran buenas cosechas, buena caza, buena pesca [...]. Se hizo tarea de las brujas realizar ritos para obtener esas cosas” Gardner prosigue con sus consideraciones: Puede parecer imposible a algunos que un culto haya preservado su identidad y ensinamentos por tanto tiempo [...]. con el advento del Cristianismo, la Bruxaria tuvo de ser ocultada.” Más adelante él afirma:

“Las Brujas no conocen el origen de su culto. Mi propia teoría es, como ya dije, que es un culto de la Edad de la Piedra, de los tiempos matriarcais cuando la mujer era líder” Posteriormente él avanza con sus teorías, haciendo otros paralelos: “Hube una época en que yo creí que todos el culto descendia directamente de la cultura del Norte de la Europa en la Edad de la Piedra, sin cualesquier otras

298 influencias; pero ahora pienso que fue influenciado por los Misterios griegos y romanos que debe tener viniendo del Egipto” Gardner continúa para rematar su línea de raciocínio expuesta anteriormente: “Siempre creí que las Brujas pertenecieran a una Edad de la Piedra independientemente, cuyos ritos eran una mezcla de superstición y realidad, sin tener conexión con otro sistema.” EXTRACTOS DEL LIBRO “El SIGNIFICADO DE La BRUXARIA” “[...] Mis correspondientes más serios quieren saber el origen de la Bruxaria [...] esta es una cuestión que últimamente ha ejercido la ingenuidade de varios escritores. Estos pueden ser básicamente divididos en 3 escuelas [...]. La Bruxaria es simplemente lo que restó de la antigua religión pagã de la Europa Occidental, datando de la Edad de la Piedra. Yo pertenezco a esa tercera escuela, porque sus descubrimientos están de acuerdo con mi propia experiencia y porque es la única teoría que me parece tener sentido a la luz de los hechos históricos” Él prosigue relatando un evento ocurrido en su Iniciação que llamó suya atención para el hecho de Wicca y Bruxaria sean la misma cosa: “[...] yo estaba medio-iniciado cuando la palabra „Wica‟ que ellas usaban me alcanzó como un rayo, y entonces yo sabía donde estaba, y que la Antigua Religión aún existía [...]. de este modo hice el descubrimiento de que la Bruxaria, que las personas pensaban haber sido perseguida hasta la extinción, aún existía” No bastaran todos los extractos ya transcritos arriba, existe un capítulo entero en el libro “El Significado de la Bruxaria” intitulado de Los Orígenes de la Bruxaria en la Edad de la Piedra , donde podemos leer: “[...] aunque yo creo que la Bruxaria tenga su origen en la magia de la caza primitiva de los pueblos de la antigua Edad de la Piedra, es necesario analizar los pueblos que ejercen influencia sobre ella a través de los tiempos”. En ese libro él hace una citação sobre el hecho de ser antropólogo, lo que no es verdad! Gardner jamás alcanzó una formación académica y sólo fue condecorado con uno titulo de Doctor Honoris Causa por sus contribuciones y

descubrimientos. Lois Bourne, amiga personal de Gardner y una de sus iniciadas más antiguas, relata en sus libros que él se ressentia mucho por no poseer uno

299 título académico y que frecuentemente mentía e inventaba historias diciendo que poseía uno en Antropología. Tal vez él haya hecho esa afirmación repetidas veces para validar sus teorías: “Como antropólogo, me intereso pelo que las personas creen y como actúan en razón de esas creencias. Cuando comencé a escribir sobre Bruxaria, percibí que esta parecía ser un culto de la Edad de la Piedras que comenzó por la práctica de la magia de la caza [...]. Percibí que la práctica de la magia había hecho-si un culto que después se transformó en una religión [...] los pueblos de la Edad de la Piedra hacían pequeñas estatuillas de mujeres mucho gordas y desnudas [...] representando una Diosa de la fertilidade [...] Mientras el hombre falda para cazar o pastar el gado, la mujer, la bruja, permanecía en el campamento haciendo remedios y encantamientos”. En esas pocas citações podemos percibir las enormes incoerências históricas existentes en los libros de Gardner. Estas dos obras, a pesar de su valor para a historia de la Wicca, están, irónicamente, repletas de equívocos históricos acerca de los orígenes de la Bruxaria. Infelizmente ellas aún son consideradas los cânones de la Arte para muchos que desean se iludir con una hereditariedade espiritual inexistente, pues ni la Bruxaria es descendiente de los pueblos de las cavernas ni a Iniciação de Gardner fue comprobada como hecho real hasta hoy. Actualmente, sabemos que la Bruxaria, como a conocemos en la actualidad, no tiene cualquier conexión directa con las religiones antiguas y no guarda ninguna herencia linear ininterrupta hasta la Edad de la Piedra. Nuestra herencia ancestral con los antiguos pueblos del neolítico y paleolítico es sólo espiritual e inspiracional. Lo que hacemos hoy y llamamos de Wicca o Bruxaria es una releitura, invención o reinvenção de una religión que jamás existió en la Antiguidade nos moldees que es practicada en la actualidad. Muchos historiadores ya llamaron nuestra atención para el hecho de a Bruxaria Moderna ser una invención del propio Gardner. Y cuando digo Moderna, no estoy aquí buscando conectar la Bruxaria Antigua con la Bruxaria Moderna. Tal conexión no existe y es sólo fruto de una herencia lúdica y soñadora que puede

ser inspiradora, pero no es real. Probablemente toda la Bruxaria Moderna fue construida, ajustada y alicerçada a partir de las propias ideas y experiencias de Gardner, basadas en la alegación de un pasado histórico y probable Iniciação en un Coven heredero de una religión de la Edad de las Piedras que puede nunca haber existido. Estas afirmaciones obviamente pueden haber sido forjadas para transparecer validez a la invención de Gardner. Existen muchos buenos libros que hablan de la Historia de la Bruxaria y que deben ser leídos por todos los Pagãos serios en su búsqueda espiritual. Uno de ellos se llama “La Historia de la Bruxaria” de Jeffrey Russell y el otro

300 es “The Triumph of The Moon” del profesor Ronald Hutton, este infelizmente disponible sólo en inglés. Jeffrey Russell hace algunas observaciones interesantes en su libro “La Historia de la Bruxaria”, que transcrevo abajo ipsis literis para que sea posible entender cómo la Bruxaria/Wicca fue reinventada y cuáles sus influencias: “La Bruxaria Neopagã tiene raíces en la tradición histórica de Michelet, que argumentó ser la Bruxaria Europea la supervivencia de una Antigua Religión. Esa idea influenció Sir James Frazer y algunos otros antropólogos y autores del final del siglo XIX y comienzo del actual. La publicación de Aradia, de Charles Leland, en 1899, fue un importante paso en la evolución de la nueva religión de la Bruxaria. Charles Leland era un escritor y folclorista norteamericano muy viajado y con un vasto público lector; en 1866, cuando estaba en la Italia, tomó conocimiento de la existencia de un manuscrito que contenía los secretos de la bruxaria italiana. Leland venía siendo ayudado por una bruja italiana llamada Maddalena en la búsqueda de los materiales folclóricos en que estaba interesado. A La correcta altura, para incontido júbilo de Leland, Maddalena le presentó un manuscrito intitulado Aradia, o lo Evangelio de las Brujas. O le presentó algo parecido con eso. En la verdad, Leland admitió nunca haber visto Aradia en un „manuscrito „antiguo‟ pero lo hube oído oralmente por la boca de Maddalena y vuelca fragmentos de él transcritos por el propio puño de su amiga bruja. La crítica de Aradia hecha por Elliot Rose en Razor sea a Goat (1962) es convincente y no necesito repetir aquí sus argumentos. Las doctrinas y prácticas de las brujas, conforme la descripción de Leland, son una mezcla de feitiçaria, heresia medieval, conceptos inspirados en la caza a la brujas y

radicalismo político, y Leland confiesa ingenuamente ser eso lo que esperaba, de hecho, por cuánto se ajustaba al que había leído en Michelet. (Algunas de las doctrinas lo sorprendieron, posiblemente un tributo a la comprensión imperfeito, por parte de Maddalena, de las necesidades de su freguês.)” Jeffrey Russell prosigue afirmando que la propia obra Aradia puede haber sido forjada por Leland para validar sus teorías e ilustraciones: “Finalmente, Aradia puede simplemente haber sido forjado por Leland, aunque el suyo propio apêndice explicativo parezca ser demasiado sincero para eso. O Maddalena puede haber sido un fraude, aunque sea difícil afirmarlo, una vez que no existe documentación de aquello que ella le contó. Leland nunca presentó Maddalena o sus notas manuscritas a la comunidad de estudiosos de la materia. Tal vez de más probable interpretación es que Leland, ya versado en folclore y fascinado por Michelel, haya leído en las palabras de Maddalena lo que él ya sabía o pensaba sepa- acerca de Bruxaria. ES evidente que él justapôs ideas respingadas de Michelet a la descripciones de Maddalena.”

301 Él continúa, ilustrando como los estudiosos están familiarizados con ese tipo de embuste y explicando porque Aradia no es un libro idôneo: “Los antropólogos están muy familiarizados con el habitante local que solícitamente les suministra justamente lo que ellos quieren; y el más frecuente es tratarse del producto de un empreendedor y atrevido artesano local Leland, uno radical en política, encantado con la errónea concepción de Michelet de que las Brujas son rebeldes contra el feudalismo socialmente reprimidas, descubrió en Aradia, para su gran deleite, pasajes que reflejaban puntos de vista radicales compatíveis con los de Michelel y de él propio, pero incongruentes con cualquiera Tradición de Bruxaria. Son concebíveis numerosas explicaciones. Pero Aradia no es lo que se esperaría de un culto superviviente de Bruxaria; es, sí, lo que se podría esperar de un scholar del final del siglo XIX intentando (sea porque motivo sea) descubrir tal culto. Para decirse mejor del libro, Aradia no es idôneo. Entrento, sus ideas tuvieron gran influencia. Aradia habla de la Antigua Religión, a vecchia religione cuya deidade principal es Diana, a que fue creada antes de todos los seas y contiene todas las cosas en sí misma.” Algunas páginas después el autor demuestra como la obra de Charles Leland ganó gran influencia gracias a la colaboración de Margaret Murray y suyas teorías: “ES probable que la obra de Leland nunca hubiera tenido la vasta influencia que tuvo si

no fuera la corroboração que supuestamente le fue dada por Margaret Murray. [...] la tesis de Murray de que la Bruxaria europea era remanescente de una antigua religión de la fertilidade basada en el culto de Dianus, Dios Cornífero. Esa antigua religión habría persistido a través del imperio romano, de toda la Edad Media y llegado al inicio del periodo moderno. Solamente a finales de la Edad Media fue lo cristianismo suficientemente poderoso para desencadenar un ataque eficaz y barrer, finalmente, la antigua religión durante las implacáveis persecuciones de la caza a la Brujas. Ese enredo, como lo de Aradia, no es sostenido por las pruebas, que Murray usó apenas en violación de las más simples reglas de crítica. Todos los historiadores son unánimes en concordar sobre ese punto. Pero historiadores más recientes adoptaron la injustificada posición de que no existe ni un grano de verdad en la obra de Murray, o en la de Leland. Una investigación compreensiva revela fácilmente que algunas - en la verdad, muchas - creencias y prácticas pagãs sobrevivieron a través de la Edad Media hasta al presente. La cuestión no es si existieron supervivencias, pero cuántas y de que especie.”

302 Según Jeffrey Russell, Murray y sus teorías estuvieron en el tope intelectual en el final del siglo pasado, delineando la nueva-antigua religión que surgiría: “Las ideas de Murray gozaron de grande voga intelectual por mucho tiempo, pero no generaron de inmediato el ressurgimento de la Bruja. La religión de las Brujas nació los años que se siguieron inmediatamente a la II Guerra Mundial. En 1948, Robert Graves publicó The White Goddess, un brillante, provocativo y no-crítico volumen en que sostuvo la existencia de un mucho difundido y bello culto antiguo, un culto no de Dios Cornífero, pero de la Diosa de la tierra y de la luna. Graves encontró ese culto disseminado por toda la Europa antigua, sobre todo en la cultura critica. A la vez, Y. Lo. James estaba manteniendo vivo el interés pelas supervivencias antiguas con una serie de libros sobre antiguos ritos y festividades religiosas. En esa conjuntura, la Bruxaria estaba convirtiéndose en realidad en el espíritu de Gerald Gardner. Gardner nació en 1884. Sus adeptos cuentan la historia de que él fue iniciado en Bruxaria en 1939 por Old Dorothy Clutterbuck, una bruja de la New Forest que, más tarde, juran ellos, llevó todas las asambleas de brujas de la

Inglaterra para el litoral, donde impidieron que Hitler invadiera la isla despachando en la dirección de él el cono del poder, con la instrucción: "Usted no puede venir." Cuando a Arte fue destruido el "Tiempo de las Hogueras", argumentaron, algunos mantiveramna viva en secreto, y la Old Dorothy fue la heredera de esa antigua tradición. De hecho, no hay pruebas de que la Old Dorothy tenga alguna vez existido, y la antigua tradición es muy duvidosa.” Russell prosigue demostrando cómo Gardner puede haber iniciado el proceso de reinvenção del Arte: “Aidan Kelly, un scholar de Berkeley, examinó los trabajos de Gardner y, después de una larga investigación crítica, se preparó para demostrar que las ideas de Gardner pueden originarse en otras y más modernas fuentes. La reconstituição por Kelly de la "reforma" de la Bruxaria emprendida por Gardner es más o menos a siguiente. Gardner usó una variedade de fuentes literarias y mágicas para inventar o reinventar una religión. Él había pertenecido la numerosas organizaciones espiritualistas y de magia, incluyendo The Fellowship of Crotona, de que Annie Besant era también miembro, y la Hermetic Order of the Golden Dawn. Era amigo de Aleis tener Crowley y declaró tener un alvará de Crowley para fundar un capítulo de la Orden del Templo del Oriente (Lo.T.Lo.). La influencia de Crowley sobre Gardner fue considerable y, apoyándose substancialmente en el material de la Golden Dawn, Gardner comenzó a escribir un grimoire por su propio puño. Poco a poco, nuevas ideas - ideas que más tarde se convertirían en ensinamentos, leyes y

303 rituais del Arte -fueron siendo enxertadas en el material. Ese grimoire; aún existente en la colección de los Ripley en Toronto, fue iniciado durante la II Guerra Mundial. Queda claro por ese manuscrito que, si Gardner había sido iniciado en una asamblea de Brujos (coven) en 1939, estos no le habían suministrado prácticamente información alguna. Sus ideas del Arte aún eran muy incipientes. El material fue cambiando gradualmente cuando las propias concepciones de Gardner cambiaron de la magia cerimonial elitista de la Golden Dawn para una magia más populista, transformando los rituais intelectuales semisérios de la Orden en rituais más simple que podían

ser ejecutados por personas comunes. También fue gradual la reducción o eliminación del sabor judaico-cristiano-gnóstico de los materiales de la Golden Dawn, a los cuáles adicionou ahora ideas derivadas de Murray y Leland. Aún más tarde, absorbió ideas de Graves, James y otros autores. (Algunos scholars descortinam la influencia de Crowley incluso en las concepciones revistas de Gardner y afirman que Crowley, más del que Gardner, es el verdadero padre de la Bruxaria Moderna.)” Jefrey Russell afirma que Gardner fue altamente influenciado por las ideas de Margareth Murray, primero enfatizando la figura del Dios Cornífero y posteriormente dando proeminência a la figura de la Diosa en el proceso de creación de la filosofía y tealogia de la Wicca: “En el comienzo, la revisión de Gardner siguió Murray de cerca y enfatizó a importancia de Dios Cornífero. Pero, gradualmente, la Diosa se hizo cada vez más importante, hasta sobressair como la principal deidade. Cuando el poder de la Diosa creció, el mismo ocurrió con el atribuido al alta Sacerdotisa, que sustituyó el Alto Sacerdote como líder de la asamblea de Brujos y Brujas. "Estirando la luna para bajo", una Suprema Sacerdotisa puede recibir el poder de la Diosa en sí misma y, por algún tiempo, se hace efectivamente la Diosa. A combinación de Gardner de magia cerimonial y simple feitiçaria produjo un nuevo modo de trabajo mágico apropiado para grupos más pequeños y más simples. Uno buen ejemplo del desarrollo del pensamiento de Gardner son las 161 leyes de la Arte (que fueron publicadas por primera vez en el apêndice de la biografía laudatória de Alex Sanders por Junes Johns; sobre Sanders, ver adelante). Esas leyes pretenden haber sido extraídas de un Libro de las Sombras que data del siglo XVI. De hecho, Kelly probó que la primera versión fue rascunhada por uno de los colaboradores de Gardner y después reescrita en lenguaje pseudo-arcaica por Gardner, suplementada con otro material y publicada en 1958-59. El lenguaje es purificada, pero la prueba irrefutável de su modernidade es que, en los manuscritos de Gardner, las versiones en lenguaje moderno de la mayoría de los pasajes en esas "leyes" fueron compuestas antes de la versión arcaica.”

304 Marcello Truzzi, que es profesor de Sociología en la Eastern Michigan University fue otro académico que dio contribuciones importantes para entender mejor a historia de la Wicca. El libro “Witches and Witccraft” de la Equipo-Life Books, donde lo

Doctor Truzzi fue el principal colaborador, es una óptima fuente de referencia. En esta obra el Dr. Truzzi apunta varios puntos falhos en las reivindicaciones de Gardner: “Gerald Gardner enfureció los círculos académicos cuando anunció que las teorías de Margaret Murray eran verdaderas. La Bruxaria, declaró, había sido una religión y continuaba a ser. Él decía sepa eso simplemente porque él propio era un brujo. Su sorprendente testimonio vino a la luz en 1954, con lo lanzamiento de La Bruxaria Hoy, el libro más importante para el renascimento de la Bruxaria. [...] Si la práctica no había desaparecido, como el libro Bruxaria Hoy intentaba probar, lo propio Gardner admitió al menos que la Bruxaria estaba muriendo cuándo él a encontró por primera vez, en 1939. Gardner generó mucha polémica al afirmar que, después de la catastrófica persecución medieval, la Bruxaria había sobrevivido a través de los siglos, secretamente, a medida que suyo sepa canônico y suyos rituais eran transmitidos de una generación para otra de Brujos. Según Gardner, su atracción por el ocultismo había hecho con que se encontrara con una heredera de la antigua tradición, "la Vieja Dorothy" Clutterbuck, que supuestamente sería alta sacerdotisa de un secto superviviente. Luego después de ese encuentro, Gardner fue iniciado en la práctica, aunque más tarde haya afirmado, en el tramo más improvable de una historia inconsistente, que desconocía las intenciones de la Vieja Dorothy hasta llegar por la mitad de la ceremonia iniciática, oír a palabra "Wicca" y percibir "que la bruja que yo pensé que hube muerto quemada hace centenares de años aún vivía". Considerándose debidamente preparado para tal función, Gardner gradualmente asumió el papel de portavoz informal de la práctica. Así, lanzó una nueva luz en las actividades hasta entonces secretas de la Bruxaria” Truzzi prosigue ilustrando cómo Gardner se valió de varias fuentes para dar nacimiento a la Wicca: “Cuando no reescrevia la historia, Gerald Gardner asumía la tarea de hacer una revisión de la Bruxaria. Partiendo de sus propias extensas investigaciones sobre magia ritual, él creó una "sopa" literaria sobre Bruxaria hecha con ingredientes que incluían fragmentos de antiguos rituais supuestamente preservados por suyos compañeros, adeptos de la práctica, además de elementos de ritos maçônicos y citações de su compañero Aleister Crowley [...] Gardner decidió entonces añadir

una pitada de Aradia y de Diosa Blanca y, para quedar al punto, templó suyo

305 trabajo incorporándole un pouquinho de Ovídio y de Rudyard Kipling. Lo resultado final, escrito en una imitación de inglés elisabetano, engrossado aún con pretensas 162 leyes de la Bruxaria, fue una especie de catecismo de la Wicca, resucitado por Gardner. En cuanto completó el trabajo, su compilador intentó hacerlo pasar por uno manual de una bruja del siglo XVI, o un Libro de las Sombras. A pesar desala origen duvidosa, el volumen se transformó en evangelio y liturgia de la Tradición Gardneriana de la Wicca, como vino a ser llamada esa última encarnação de la Bruxaria. Era una "pacífica y feliz religión de la naturaleza", en las palabras de Margot Adler en el libro Drawing Down the Moon. El Profesor Marcelo Truzzi muestra como Gardner comenzó a recibir críticas relativas a su trabajo y más nueva invención a través de los medios académicos y ocultistas: “Siendo un nudista y ocultista vitalício, Gardner estaba habituado a los mires reprovadores de la sociedad y en su libro Bruxaria Hoy, parecía antever las críticas que posteriormente recibiría. [...] Peor aún, algunos de sus críticos pensaron tener sentido un olor de fraude después de el examen minucioso de sus trabajos, comenzando entonces a cuestionar la validez del supuestamente antiquíssimo Libro de las Sombras, así como de su creencia en una tradición ininterrupta de práctica de la Bruxaria. Entre sus críticos más ferrenhos se encontraba el historiador Elliot Rose, que en 1962 desacreditou la Bruxaria de Gardner, afirmando que era un sincretismo, y aconsejando irónicamente a aquellos que buscaran alguna profundidad mística en la práctica de la Bruxaria que escogieran unos diez "amigos alucinados" y formaran su propia asamblea de brujos. "Será un grupo tan tradicional, bien-instruido y auténtico cuánto cualquier otro de esos últimos milenios", observaba Rose ácidamente. Los críticos más contumazes mantuvieron fuego cerrado atiene aún después de 1964, cuando Gerald Gardner fue confinado en seguridad dentro de su túmulo. Francis King, uno destacado cronista británico del ocultismo, acusó Gardner de fundar "un culto a la brujas elaborado y escrito en estilo romántico, un culto redactado de su propio puño", un poco para escapar del tedio. King llegó hasta a declarar que Gardner hube contratado su amigo, el mágico Aleister Crowley, para que este le redactara una nueva liturgia.”

Las críticas de Aidan Kelly a la invencionices de Gardner y su Tradición también están presentes en la obra “Witches and Witchcraft”: “Aidan Kelly es otro crítico, el fundador de la NROOGD [...] declaró trivialmente que

306 Gardner hube inventado la Bruxaria moderna y que él, en su tentativa desorientada de reformar la vieja religión, hube formado otra, enteramente nueva. Según Kelly, a primazia de la Diosa, la elevación de la mujer al status de alta sacerdotisa, el uso del círculo para concentración de energía e incluso el ritual para estirar la luna, en el cual una alta sacerdotisa se transforma temporalmente en Diosa, eran contribuciones de Gardner a la práctica. Además de eso, en 1984, Kelly aseguró en uno periódico pagão que no hay base alguna para la declaración de Gardner según a cual su tradición de Bruxaria tendría raíces en el antiguo Paganismo europeo. En el aún artículo, Kelly suministró detalles acerca de los orígenes del polémico Libro de las Sombras, de Gardner. El trabajo no habría sido iniciado, desconfiaba Kelly, en el siglo XVI, como Gardner afirmaba, pero sí en los primórdios de la Segunda Guerra Mundial. Gardner habría comenzado a registrar en un libro de anotações varios rituais que había pilhado de otras tradiciones ocultistas, así como pasajes favoritas de los textos que leía. Cuando llenó su primer libro de anotações, según Kelly, Gardner consideró que tenía en mano la receta del primer Libro de las Sombras. Kelly también llamó atención para una profunda revisión de aquello que se hube hecho la "Tradición" de Gardner, demostrando que no se trataba de la continuidad de una religión cuyas raíces remontaban a milenios, pero sí de una invención reciente y, como tal, un tanto inconsistente. Sus primeros años, la Wicca de Gardner hubo estado centralizada en el culto al equivalente masculino del Dios principal, registraba Kelly. Alrededor de la década de 50, pero, Dios Chifrudo fuera eclipsado por la gran Diosa. Un cambio equivalente había ocurrido en la propia práctica de las asambleas, durante las cuales el alto sacerdote fuera súbitamente relegado a segundo plan, sustituido por una alta sacerdotisa. Como Kelly demostró, esos cambios sólo acontecieron después que Doreen Valiente, la primera alta sacerdotisa de la línea de Gardner, comenzó a adoptar el mito de la Diosa Blanca de Robert Graves como sistema oficial de creencias. En la verdad, Valiente es, en la visión de Kelly, la verdadera mentora de la gran mayoría de los rituais

gardnerianos. Kelly sin embargo contrabalançou sus virulentas críticas la Gardner al creditarle no sólo una creatividad genial, pero también la responsabilidad por la vitalidade de la Bruxaria contemporánea.” El Profesor Truzzi finaliza sus estudios, demostrando como las ideas de Gardner fueron influyentes para aquellos que estaban buscando por nuevas alternativas religiosas: “Dudas y polémicas sobre sus fuentes a la parte, la influencia de Gerald Gardner en el moderno proceso de renascimento de la Wicca es indiscutível, así como suyo papel de padre espiritual de esa tradición específica de Bruxaria que hoy carga suyo

307 nombre. Aunque los métodos de Gardner revelaran un correcto toque de charlatania y sus motivos tal vez parecieran un tanto confusos, su mensaje era apropiada para su época y fue recibida con entusiasmo de los dos lados del Atlântico. Quiere él tenga o no redescoberto y rescatado un antiguo camino de sabiduría, aparentemente sus seguidores fueron capaces de captar en suyo trabajo una fuente para una práctica espiritual que les trae satisfacción. Además del más, en la condición de alto sacerdote de su grupo, Gerald Gardner fue personalmente responsable por la iniciação de docenas de nuevos Brujos y pela creación de muchas nuevas asambleas de brujos. Estas, por su parte, generaron otros grupos, en un proceso que [...] resultó en una especie de sucesión apostólica cuyos orígenes remontan al grupo original creado por Gardner. Otras asambleas Gardnerianas nacieron a partir de Brujas autodidactas, que formaron sus propios grupos después de leer las obras de Gardner, adoptando suya filosofía.” Con todo eso podemos percibir que cualquier afirmación que Gardner haya hecho es demasiado confusa e incierta para ser llevada en consideración literalmente. Las reivindicaciones de él vienen siendo refutadas hace muy tiempo, tanto en los medios académicos cuanto en el propio universo de la Bruxaria. ES correcto de que a Bruxaria como religión es una invención moderna, ella se inspira en la religión de los pueblos de la Edad de la Piedra pero no es la MISMA religión. Otro error histórico propagado por Gardner es la afirmación de que Brujas y Bruxaria fueron perseguidas en la Inquisição. En dos pasajes del libro “Lo Significado de la Bruxaria” podemos leer: “Quién son ellos entonces? Ellos son las personas que llaman a sí mismos de Wica,

las "personas sabias", que practican los ritos de la edad antigua [...] Ellos son el tipo de las personas que fueron quemadas vivas por poseer este conocimiento [...]” “Los Sacerdotes y Sacerdotisas que dirigían [....] festivales eran llamados los Wica [...] Eran estas personas y sus seguidores que vinieron a ser llamados de 'Brujos'. La iglesia declaró su influencia una rival peligrosa [...]. El resultado fue ocultar la Wica donde el Culto sobrevivió como una 'religión de misterios' secreta. De una forma fragmentada ella sobrevivió hasta este día, y yo fui iniciado en uno coven británico de brujos.” Él afirmaba claramente, con todas las palabras, que la Wicca y los Wiccanianos eran las mismas personas y religión perseguidas en la Inquisição. Eso es históricamente inconsistente! No hay cualquier evidencia de que la Bruxaria fuera una religión en la época de la Inquisição y muy menos que ella haya sobrevivido como una sociedad secreta

308 hasta el tiempo de Gardner. Aquello que se llama de Bruxaria en la época de la Inquisição, es en la mejor de las hipótesis, una invención e impostura para sostener lo crecimiento y enriquecimiento de la religión Católica y el establecimiento de la clase médica, que daba sus primeros pasos en el mismo periodo. El historiador Jeffrey Russell explica eso muy bien en su libro la “Historia de la Bruxaria”: “Son corrientes por lo menos cuatro interpretaciones importantes de la Bruxaria europea. La primera consiste en el viejo punto de vista liberal de que la Bruxaria, en la realidad, nunca existió, pero fue una invención monstruosa de las autoridades eclesiásticas a fin de consolidar sus poderes y aumentar sus fartos ganancias. Para esa escuela, la historia de la Bruxaria es un capítulo en la historia de represión y de la desumanidade. La segunda tradición es la folclórica o tradición murrayista. Margaret Murray publicó su libro Witch-Cult in Western Europe en 1921, en una época en que El Ramo Dorado de Sir James Placer y sus ideas sobre fertilidade estaban dominando toda una generación de escritores. Influenciada por Frazer y por su propia formación como egiptologista, Murray argumentó que la Bruxaria europea era una antigua religión de la fertilidade basada en el culto de Dianus, el dios chifrudo. Esa antigua religión, asseverou Murray, hube sobrevivido a la Edad Media y hube llegado, pelo menos, a los comienzos del periodo moderno. Murray sería acogida en la literatura de ficción como Rose Lorimer en “Anglo-Saxon Altitudes”, de Angus Wilson; a Enciclopédia Británica usó un artículo de ella sobre "Bruxaria" durante décadas; y

no fueron pocos los historiadores y folcloristas que siguieron su orientación. En la Alemania, Anton Meyer argumentó una variante que iría a hacerse muy popular entre las Brujas modernas: la opinión de Meyer era que esa antigua religión de la fertilidade tenía dato mayor ênfase a la Diosa Tierra del que a Dios Chifrudo.” Jeffrey Russell explica como el argumento de la supervivencia de la Bruxaria cómo una religión que haya sido perseguida en la Inquisição es incoerente e históricamente improvable: “El moderno saber histórico rechaza la tesis de Murray con todas las variantes. Los estudiosos fueron lejos demasiado en su rechazo de Murray, por cuanto muchos fragmentos de la religión pagã aparecen indudablemente en la Bruxaria medieval. Pero subsiste el hecho de que la tesis de Murray, en suyo todo, es insustentável. Lo argumento a favor de la supervivencia de cualquier culto coerente de la fertilidade desde la Antigüidade, pasando por la Edad Media, hasta al presente está eivado de falácias:

309 1) La religión original donde Murray afirmó que derivaba la Bruxaria era la religión de Dianus. Esa religión nunca existió; es una combinación artificialmente creada por Murray con base en características de distinguidas y divergentes religiones desde la Asia Más pequeña hasta el País de Gales. El argumento de Murray tiende a aceptar a polémica doctrina cristiana de que todas las religiones pagãs son análogas. 2) Aunque esa religión heterogênea de la fertilidade hubiera existido, las pruebas de su supervivencia son totalmente inadequadas. ES correcto que el Paganismo no si extinguió al sonar la primera trompeta del cristianismo, y sobrevivió por más tiempo en algunas regiones - como la Escandinávia y la Rusia — del que en otras. Pero el siglo XII virtualmente toda la Europa estaba convertida. Fragmentos y resíduos de creencias y prácticas pagãs sobrevivieron a la conversión en todo el continente y persistieron a través de la Edad Media. Como observó Elliot Rose, "ES evidente que muchas festividades populares... eran supervivencias del paganismo; pero eso no es lo aunque decir que el paganismo sobrevivió."Y "para todas aquellas [explicaciones] que Miss Murray presentó, no hay una única

para la cual no exista una alternativa y una mejor explicación de los hechos". 3) Sólo alrededor de 1300, mil años después de la conversión de Constantino, apareció una sustancial colección de pruebas acerca de la Bruxaria, y esas pruebas evidenciam que la Bruxaria no era una religión de la fertilidade, pero una heresia cristiana basada en el Satanismo. Quiere esa Bruxaria diabólica realmente existiera o no, quiere tuviera sido o no inventada por los cristianos, la tesis murrayista no se sostiene. Si existían brujas en el periodo de 1300-1700, Iodas las pruebas las muestran como diabolistas heréticas y no como pagãs. Si, por otro lado, los liberales están correctos y la bruxaria era una invención, entonces no existía de forma ninguna. En cualquiera de los casos, la supervivencia de una "antigua religión" está fuera de cogitação. 4) Existen dos inmensos hiatos de tiempo en las pruebas. El primero es lo que va de la conversión hasta al inicio de la caza a la brujas; el segundo se extiende del final de la caza a la brujas hasta la publicación de Aradia, de Leland fin del siglo XIX . Entre las últimas décadas del siglo XVIII y las primeras del siglo XIX no había prueba alguna sobre la existencia de Bruxaria. Algunas prácticas pagãs aisladas, sí. Feitiçaria, sí. Pero nada de Bruxaria como Satanismo ni de Bruxaria como "a Antigua Religión". Que esa "antigua religión" persistiera secretamente, sin dejar cualquier evidencia, era una posibilidad, a buen seguro, tal como es posible que abajo de la superficie de la Luna existan extensas yacidas de queso Roquefor. Todo es posible. Pero es rematada tontería afirmar la existencia de alguna cosa para la cual no existen pruebas evidentes. Los murrayistas los piden para tragar uno sanduíche hubiste debido peculiar: un gran pedazo de evidencia errada entre dos

310 rebanadas de evidencia ninguna. Una tercera escuela, actualmente a que ejerce mayor influencia, enfatiza la historia social de la Bruxaria, sobre todo el padrão social de acusaciones de Bruxaria. Esos historiadores admiten, de un modo general, que a Bruxaria (en contraste con la Feitiçaria) nunca existió realmente, residiendo la suya diferencia en relación a los liberales obsoletos en el hecho de atribuir la creencia en la Bruxaria no a la imposturas de una Iglesia perversa, pero la una superstición general muy difundida. Un cuarto grupo de historiadores enfatiza la historia de ideas y

argumenta que la Bruxaria es una combinación de conceptos gradualmente reunidos al largo de los siglos. De esos, la heresia y la teologia cristianas son más importantes del que el Paganismo. Ambos grupos ignoraron o rechazaron la Bruxaria moderna. La Bruxaria histórica y la Bruxaria Moderna, se trata de fenómenos separados, sin cualquier conexión histórica entre sí.” Así, si la interpretación de los textos de Gardner que dicen que la Bruxaria surgió en la Edad de la Piedra puede tener una segunda o tercera interpretación alternativa, eso no importa tanto, ya que otras afirmaciones que él hizo, de que la Bruxaria sería la religión superviviente de las víctimas de la Inquisição, es completamente insubstancial y absurda del punto de vista histórico! Algunas personas dicen que algunas evidencias apuntadas por los historiadores es pura falácia, pues Doreen Valiente consiguió probar que Dorothy Clutterbuck realmente existió, por ejemplo. Doreen Valiente realmente apoyó la pretensa iniciação de Gardner y publicó los resultados de su búsqueda por Old Dorothy en el libro Witches' Way de Janet y Stewart Farrar. Aún siendo una investigación interesante y que debe ser leída por todos los Wiccanianos serios, probar que una Dorothy Clutterbbuck existió no sostiene las reivindicaciones de la Iniciação de Gardner. Historiadores como Ronald Hutton, en su maravilloso trabajo “The Triumph of the Moon”, fueron además en las investigaciones de Doreen y descubrieron que existieron “dos” Dorothy Clutherbuck. Una de ellas fue una óptima Cristiana, engajada nos servicios sociales de su iglesia local, lo que a coloca en una posición un tanto cuánto extraña para ser la Bruja más poderosa de su época y Alta Sacerdotisa de uno culto Pagão ancestral que había sobrevivido como una sociedad secreta de una linaje de Sacerdotisas datando desde la época de la Inquisição. La otra, a de el túmulo encontrado por Doreen, parece no conocerse absolutamente wquase nada sobre ella, además del su registro de nacimiento y muerte. Si Gardner realmente haya inventado la Wicca eso la invalida? El autor Jefrey Russell en su trabajo “La Historia de la Bruxaria” explica como los Brujos actuales han trabajado para mantener viva la creación de Gardner a pesar de su historicidade sospechosa, dando validez a la Wicca no a través de evidencias históricas, pero por medio de su creatividad poética, espiritual y psicológica:

311 “Que Gardner (o Crowley) inventara la religión no la invalida. Toda la religión tiene un fundador, y mucho del que cerca los orígenes de cada religión es

históricamente sospechoso. La falta de historicidade no priva necesariamente una religión de su insight. Pero ninguna religión basada en evidencias que son demonstradamente falsas tiene probabilidad de sobrevivir por mucho tiempo. ES por eso que Brujas sofisticadas han cada vez más abandonado el argumento de que el Arte es una antigua religión basada en una tradición superviviente y prefieren defender su validez en términos de su creatividad poética, espiritual y psicológica. Los libros de Gardner, especialmente Witchcraft Today, constituyen el cimiento de la Bruxaria Moderna, y los Gardnerianos continúan vicejando. Existen dos tipos de Gardnerianismo: (1) aquellos grupos que se afirman sucesores apostólicos directos de la asamblea original de Gardner, y (2) aquellos que professam diferentes orígenes pero cuyas ideas son claramente derivativas de Gardner. El principal ejemplo de este segundo grupo es Alex Sanders y sus seguidores, los Alexandrinos. De acuerdo con sus adeptos, Sanders, que nació en 1926, fue iniciado en Bruxaria por su abuela, cuando aún era un chico. Teniendo grandes poderes de precognição, Sanders vio la Batalla de Gran Bretaña en un balón de cristal cinco años antes de su ocorrência. Ganância y luxúria desencaminharamno y, empolgado.por sus propios poderes, Sanders se volvió para la magia negra, invocando demonios y adorando el Diablo. En un momento de crisis personal, cuando su hermana estaba enferma y a la vísperas de la muerte, Sanders se arrepintió y pasó a dedicar su magia a buenos propósitos. Entre otras buenas acciones, salvó un niño de las manos de un padre católico que estaba prestes la imolá-la en un sacrificio ritual. Podemos ser perdonados si no tomáramos todo eso muy a serio: por ejemplo, historias de iniciações por abuelas son una anedota común en el Arte. Las doctrinas y prácticas de Sanders son, en su mayoría, derivadas de las de Gardner. Una desconcertante variedade de grupos Neopagãos florece en Gran Bretaña y en los Estados Unidos. No teniendo un cuerpo común de doctrina o una fuente o modelo común de autoridad, las Brujas tienen pocas organizaciones que transcendam las asambleas locales. Algunas llegaron a ser establecidas pero fueron pocas las que duraron más de un año o dos. Algunas de las organizaciones recientes son The Pagan Front, The Pagan Movement, la Witchcraft Research Association, el Covenant of the Goddess, el Midwest Pagan Council y la Association

of Cymmry Wicca. Esas organizaciones son, de un modo general, tolerantes, flexibles y no-dogmáticas. La atractiva ênfase sobre creatividad y libertad personales presenta un problema sociológico. La Bruxaria no ha sido, hasta ahora, eficaz en hacer el público aceptar sus puntos de vista: aún tiene que conquistar credibilidad teológica o política. Mientras las Brujas permanezcan desorganizadas, continuarán siendo ineficazes en ese capítulo. Sin embargo, si se organicen y establezcan doctrina y autoridad - se '"transformen

312 sacramento en corporação" - su libertad y creatividad atractivas serán comprometidas.” Para mí, poco importa si la Wicca es la misma religión de los pueblos de la Edad de la Piedra, si es una religión que sobrevivió desde la época de la Inquisição o se fue inventada hace poco más de 50 años pro Gardner. El importante es que la Wicca suministra respuestas favorables a mis anhelos espirituales, sea ella una mera invención o parte de los ensinamentos de aquello que engañosamente puede tener enseñado la Gardner por el supuesto grupo que lo inició y que él sinceramente puede haber deseado divulgar de buen corazón al mundo. Sea la Wicca idea de quién sea y venga de dondequiera que ella tenga viniendo, esa religión antigua del futuro es seguramente la mayor invención religiosa contemporánea y Gardner, aún con todos sus errores y tendencias mitômanas, en mi punto de vista, la mayor figura religiosa del siglo pasado. En medio a tantos prejuicios, pudores y limitaciones de una época él fue el único que salió de las brumas para intentar proponer una religión completamente extraña y avanzada para los padrões de su tiempo, cuando todas las otras tenían estacionado y ofrecían sólo propuestas limitantes y castradoras. Por todo eso él merece nuestro respeto y reverencia!

313

Biografía de los Principales Nombres de la Wicca Gardner fue fundamental para el proceso de construcción y renascimento de la Bruxaria Moderna. Él pasó más de 30 años en el Extremo Oriente plantando té en el Ceilão y goma en la Malasia, donde de 1921 a 1936 fue agente aduanero para el Gobierno Colonial Británico. Habiendo viajado el mundo desde muy pronto, conoció diferentes culturas y expresiones religiosas. El Ocultismo siempre lo fascinou.

Tras cambiar para el Extremo Oriente, Gardner quedó muy interesado en Misticismo y hasta escribió un manuscrito sobre las Keris y publicó los aspectos tradicionales de donde esos itens vinieron. Una de las cosas tradicionales en la Asia es lo Xamã arremessar un cuchillo. Fue en una de sus búsquedas por contrabanditas, mientras trabajaba como oficial británico, que él tomó conocimiento de la tribu Dayak y presenciou algunos de sus rituais xamânicos. Eso hizo con que Gardner comenzara la indagar-se si rituais parecidos podrían ser encontrados en su Tierra natal, Inglaterra. En 1940, con el advento de la Segunda Guerra Mundial, Gerald Gardner volvió para la Inglaterra y se cambió para una área considerada sagrada, llamada New Forest. Gardner era un naturista. El naturismo era la mayor moda en la Inglaterra en meados de la década de 20 y 40. Campos naturistas aparecían en todos los lugares y uno de ellos floreció en New Forest que era un buen lugar para la práctica. Gerald Gardner comenzó a frecuentar este campamento naturista regularmente y fue en cuanto él probablemente encontró algunos de los primeros ocultistas de New Forest. Ellos eran Rosacruzes, pues en el condado de Christchurch y alrededor de esta área había el primer Teatro Rosacruz de la Inglaterra, como fue nombrado. Así, Gardner se envolvió con el Teatro Rosacruz, en Greenwood y probablemente fue allá que él conoció los miembros del que él nombró como Coven de New Forest. Las personas que él conoció eran miembros de una organización oculta llamada Sociedad de Crotona, que era Franco-Maçônica y Cristiana Gnóstica. Muchas de las prácticas disponibles a la personas en aquella época eran sobre Magia Cerimonial y Alta Magia. Gardner era un lector ávido y había muchos libros apareciendo y uno de ellos era el "Dios de los Brujos" de Margaret Murray y "El Culto de las Brujas en la Europa Occidental". Actualmente, algunos subestimam el trabajo de ella diciendo que no hay evidencia de supervivencia del culto de las Brujas. Pero en la época tales teorías eran comumente aceptas y Margareth Murray gozaba de fama y prestigio. Probablemente Gardner,

314 como muchos otros, aceptó las teorías del Culto de las Brujas en la Europa Occidental sostenidas por Margareth Murray y creía profundamente que existía! Y cuando él se envolvió con la Sociedad de Crotona realmente creyó que

ellos practicaban Bruxaria y que este era un grupo superviviente de esta antigua Religión, los herederos y depositários de este antiguo culto. Gardner encontró varios problemas pues ciertamente, volviendo en la década de 40, el término "Brujo(a)" no sonaba muy bien y entonces él probablemente fue expulso de la Sociedad de Crotona pues los llamaba abiertamente de Brujos y afirmaba que lo grupo era uno de los pocos Covens supervivientes de la antigua Bruxaria. Cuando él publicó su primer libro, "High Magic's Aid", probablemente ya no hacía más parte de la Sociedad de Crotona y por eso afirmaba que había sido impedido de divulgar los rituais de las Brujas por el Coven donde había sido iniciado. Posteriormente alegó que su expulsão del grupo se dio por el hecho de revelar más del que debería sobre sus rituais. Pero él creía que había Bruxaria en algún lugar y entonces comenzó a crearla por sí mismo y pasó a redactar los primeros rituais de aquello que se haría lo Canon Wiccaniano, la primera versión del Libro de las Sombras. Gardner estaba tan desesperado por el reconocimiento del que había comenzado a crear que fue hasta Aleister Crowley pedir para redactar algunos rituais para él. Muchos ignoran que la Carga de la Diosa, que es usada por muchas personas en la Wicca hoy, tienen origen no solamente en Doreen Valiente (una de las primeras Sacerdotisas de Gardner), pero también en Aleister Crowley, al menos los versos dejados. Ciertamente Gardner pagó la Aleister Crowley una suma de dinero para escribir la Línea Wicca para la Ordo Templi Orientis, la Orden de Crowley. Fue entonces que Gardner comenzó a crear lo que él estaba buscando. Cuando llega la década de 60 las personas comienzan a rechazar muchos de los valores existentes en Gran Bretaña y pasan a interesarse por el Ocultismo nuevamente. ES en este proceso que un gran número de personas se junta al Coven de Gardner y una de ellas fue Doreen Valiente, que era extremadamente culta y conocedora de los diversos autores ocultistas corrientes en la época. Doreen mira el material que Gardner tenía, pues él poseía textos de diversos autores los cuales había pagado, y percibe la influencia de ellos en los escritos, incluyendo Crowley. Ella entonces dice la Gerald que nada de aquello hacía cualquier sentido y de acuerdo con la "leyenda" Gardner afirma la Doreen que él había recibido los rituais fragmentados de su antiguo Coven y que habría usado las ideas y textos de los autores para llenar las lagunas. Él solicita, entonces, la ayuda de Doreen que pasa a colocar todos los textos en orden y la adicionar su propia poesía a los rituais Se podemos llamar Gardner de padre de la Bruxaria Moderna, Doreen Valiente

es la madre. Ella es una figura tan importante cuánto Gardner! Posteriormente ella se separó de él para hacer las cosas a su propia manera, como muchas de sus Altas Sacerdotisas, pero su figura fue vital para conferir a

315 Wicca gran parte de sus textos y rituais que incluyen no sólo la Carga de la Diosa, pero también el Grande Rito Simbólico y la versión del Libro de las Sombras Gardneriano actualmente en circulación. Sin embargo, el más importante en Gardner es que él comenzó a hacer las cosas si movieran. Antes de Gardner para estar envuelto con el Ocultismo en la Inglaterra usted necesitaba ser del alta clase, ser rico y tener dinero. Lo que Gardner hizo fue traerlo del alta clase para la clase media. Gardner nunca llegaría a ver el impacto que sus ideas causarían en el mundo. Retornando de sus vacaciones a bordo de un navío, sufrió un ataque fulminante del corazón en 12 de febrero de 1964. Fue enterrado un día después en el puerto siguiente en la costa del Túnez, en Tunis, en un funeral donde estuvo presente solamente el Capitán del navío en que viajaba Cuando Gardner sale de escena la Bruxaria, que apenas acababa de haber renascido, tal vez habría muerto no fuera la aparición de una figura no menos controvertida que él: Alex Sanders. Cuando Alex Sanders apareció él dio un otro paso en la historia de la Wicca, llevó el Ocultismo de la clase media para la clase baja, la obrera. Alex Sanders, el aclamado "Rey de las Brujas", vivió gran parte de su vida en Manchester en la Inglaterra y quedó muy interesado en el Arte. Él buscó una Sacerdotisa Gardneriana, Patricia Crowther, que es una de las Grandes Sacerdotisas origináis de Gardner, para iniciarlo. Patricia en la misma hora "no fue con su cara" y el repudiou desde el inicio, si rechazando a iniciarlo. Hay cartas que comprueban eso y que demuestran que Sanders intentó entrar en el Coven de ella en una época en que él aún no era Brujo. En su búsqueda él encuentra una de las Sacerdotisas renegadas de Patricia Crowther llamada Patricia Kopanski, que lo recibió en el Arte y lo inició. Sin embargo lo que Alex Sanders reivindicaba, y que no es hecho, era que su Abuela llamada Bibby tenía el iniciado cuando él era niño. Según su historia lendária, un día cuando llegó en casa encontró su Abuela desnuda en la cocina, realizando encantamientos alrededor de un caldeirão. Ella lo llamó y entonces, totalmente nú en medio del Círculo, picó su escroto con lo athame y el inicio en el Arte. La historia obviamente fue fabricada pues hasta Maxine, su esposa, confirmó eso en cierta ocasión en entrevistas y Brujos proeminente iniciados por ellos. Alex Sanders aparecía con leyendas y mitos sobre sí aunque no tienen ninguna

base en la realidad lo que algunos consideran una pena, ya que él era un hombre genial, talentoso y de conocimiento. Sin embargo todo su conocimiento fue adquirido a través de libros y trabajos de otras personas a quién él jamás dio crédito. Él usaba el trabajo de las personas para ilustrar sus resumos y esta fue la tragedia de Alex Sanders. Los ensinamentos

316 que él suministraba eran, en la mayoría, trabajos de otras personas y retirados de libros. De muchas formas, el presente que él nos dejó y que fue su legado es tener abierto el Arte para tantas personas y también introducir el aprendizado en el proceso de Entrenamiento. Los tiempos pasados, de Gerald Gardner, no había aprendizado dentro de los Covens. El Entrenamiento consistía únicamente en observar, memorizar y reproducir lo que era hecho sin cualquier embasamento teórico o filosófico. El Estudio del Arte en los Entrenamientos Mágicos dentro de los Covens fue puramente fomentado por Sanders. Este fue su legado: enseñar el Arte para otros. Pero, lo que él enseñó muchas veces está distante de ser Bruxaria! Él, así como muchas otras personas que aparecieron en el Arte en aquella época, no estaban practicando Bruxaria o Paganismo y sí un mixto de Magia Cerimonial, con una pitada de Folclore Pagão y un cogido de Hermetismo, Cabala y otros sistemas para rematar. Esto tiene tanta relación con la Bruxaria, cuanto el Cristianismo tendría: ninguna! Sin embargo la Bruxaria estaba sólo en el inicio de su redescoberta. Opiniones sobre Alex Sanders varían considerablemente. Él fue llamado de gran Mago, charlatão y Rey de los Brujos. Sus iniciados, de toda forma, afirman categóricamente que él creía en los Dioses y específicamente en la Diosa de todo su corazón. La Diosa representaba mucho para Alex Sanders. Pero, a pesar de todas sus habilidades y fe él nunca consiguió huir del hecho de ser uno "showman" durante toda su vida, desde el día en que se hizo un Brujo hasta lo día de su muerte. Sin embargo, su influencia y legado sobre la Bruxaria son inegáveis. Gerald Gardner y Alex Sanders representaron mucho para la Bruxaria. Sin ellos, a Wicca como a conocemos hoy jamás existiría. Y por eso ellos deben ser bien acordados por nosotros, por la apertura que fueron responsables. ES fundamental para cualquier practicante de la Wicca conocer su historia. Muchos son aquellos que hoy se dicen practicantes del Arte y que siquiera son capaces de

reconocer los nombres o las importantes biografías de aquellos que fueron los artífices de nuestra religión. ES llegada la hora de notar ese equívoco, pues se no conozcamos nuestro pasado jamás sabremos como caminar en el futuro. Conocer los orígenes de la Wicca es vital para el proceso de solidificação de identidad, es más del que nuestra obligación. Todas las personas que surgieron en la década de 40, 50 y 60 como Gerald Gardner, Doreen Valiente y Alex Sanders nos regalaron con el renascimento de la Bruxaria, que tiene estado en franco desarrollo desde entonces. Con los esfuerzos de estas personas y de muchas otras, incluyendo usted, estamos ganando y construyendo una nueva religión para un nuevo tiempo. Esta es la verdadera llave para la Magia y para los Misterios!

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GERALD GARDNER (1884-1964) © GEORGE KNOWLES Gerald Gardner es posiblemente una de las figuras más conocidas y de la que más se habló dentro de la Bruxaria Moderna. Un Brujo hereditário inglés, fundador de la Bruxaria contemporánea en su práctica religiosa. ES considerado por algunos como un hombre dotado de una gran visión creativa, que tuvo a coraje de intentar cosas “vergonhosas” en tiempos difíciles. Otros lo consideran como un hombre estelionatário, engañoso y manipulador. Escribió los ahora famosos libros "Bruxaria Hoy" y "El Significado de la Bruxaria", ambos los años 50. Estos dos libros clásicos inspiraron lo crecimiento y desarrollo de muchas Tradiciones de Bruxaria Moderna

en todas partes de Reino Unido, Europa y los Estados Unidos. Gerald Gardner nació en 13 de junio de 1884 en una pequeña ciudad del norte llamada Blundellsands, cerca de Liverpool, Inglaterra. Nació en una familia de ancestrais escoceses, siendo su padre comerciante y juez de paz. Su abuelo tenía fama de haberse casado con una Bruja y también afirmaba que otros miembros lejanos de su familia tenían dones psíquicos. Gardner pensaba que era un descendiente de "Grissell Gairdner", quemada como Bruja en Newburgh, en 1610. Sobre sus antepasados, varios se convirtieron en alcaldes de Liverpool, y un tal "Alan Gardner" fue comandante naval, siendo distinguido como comandante-jefe de la Flota de Canal por haber ayudado a detener la invasión de Napoleão en 1807. Gardner era el hijo del medio de 3 hijos, aunque haya permanecido alejado de sus dos hermanos porque sufría ataques de asma. Sus padres contrataron una babá, Josephine 'Con' McCombie, para crearlo separado. Con convenció a suyos padres para poder llevar el niño durante los viajes que realizaba los meses del verano, y así poder aliviar sus ataques. Viajando a través de la Europa, Gardner estaba frecuentemente sólo con sus cosas, pero se contentaba leyendo y estudiando materias académicas como Historia y Arqueología. Cuando si

318 convirtió en un hombre joven, su babá se casó y fue vivir en el Ceilão con lo marido. Gardner fue con ellos y comenzó a trabajar en una plantación de té. Después se cambió para el Borneo y finalmente se estableció en Malasia. En ese lugar, y con su notable interés por la historia y la arqueología, Gardner quedó fascinado ante la cultura local y sus creencias religiosas y mágicas. También desarrolló un interés por temas ocultistas, especialmente por los cuchillos y adagas rituais, destacando su estudio sobre la 'Keris' malaia (adaga con la lâmina ondulada). En los círculos académicos hizo su nombre por su pionera investigación sobre la primordial civilización malaia. También alcanzó respeto como escritor, y algunos de sus escritos fueron publicados en el periódico de la sección malaia para a Sociedad Real Asiática. Tras 20 años de estudio escribió su primer libro sobre historia y folclore malaio llamado "Keris y otras Armas malaias", en Singapur de 1936. Así se convirtió en una autoridad mundial sobre los indígenas malaios y sus armas. Desde 1923, hasta suyo retiro en 1936, Gardner trabajó como operario para lo gobierno británico, primero como inspector de plantaciones de goma, después como un operario de alfândegas e inspector de plantaciones de ópio. Gardner obtuvo una considerable cantidad de dinero mediante sus transacciones con a goma, lo que le permitió dedicarse a su passatempo favorito, la arqueología.

Afirmaba que en una expedición había descubierto el lugar donde estaba la antigua ciudad de Singapur. En 1927 se casó con una mujer inglesa llamada Donna. Tras su jubilación en Malasia el año de 36, Gardner y su esposa retornaron a la Inglaterra estableciéndose en el área de New Forest, en Hampshire. Gardner continuó con sus intereses arqueológicos y pasaba la mayor parte de su tiempo viajando por la Europa y Oriente Medio. En Chipre encontró lugares con los que afirmaba haber soñado previamente y estaba convencido de haber vivido allí en vidas anteriores. En 1939 escribió y publicó su segundo libro, “A Goddess Arrives”. Ambientando en Chipre, trataba sobre la adoração a una Diosa llamada Afrodite durante el año 1450 AEC. La Segunda guerra mundial estaba cerca y Gardner, ansioso por hacer su parte al servicio de la corona y el país, enfocou todos sus pensamientos al tema de la defensa civil. Escribió una carta publicada en el periódico Daily Telegraph que aseguraba: "Como está decretado en la Carta Magna, cada inglés libre tiene el derecho de llevar armas en defensa de sí mismo y su casa". Sugería, así, que la población civil debía ser armada y entrenada, en caso de invasión. La prensa alemana recogió el artículo y los titulares aparecieron en el periódico Frankfurter Zeitung, provocando la irritación y la furia de los lectores contra lo hombre que había hecho tales sugerencias "medievais". Poco después aparecieron los

319 famosos "Home Guard", conocidos primero como "Voluntarios de defensa local". Nunca sabremos si esta carta dio el ímpeto para que se formaran. Una vez establecido en el área de New Forest de Hampshire, zona con uno de los bosques más antiguos de la Inglaterra, Gardner comenzó a investigar su historia. Inmediatamente encontró que el folclore local hablaba de Bruxaria, lo que despertó a curiosidad para investigar su historia. A través de los vecinos supe de la existencia de un grupo local de ocultistas franco-maçons, una fraternidade que se autodenominava "Irmandade de la Crotona". El grupo lo había sido fundado por la Senhorita Besant-Scott, hija de la teosofista Annie Besant, fundadora del movimiento francomaçom femenino en la Inglaterra (la orden estaba afiliada a Grande Oriente de la Francia, pero no era reconocida por la gran Tienda maçônica de la Inglaterra). A fraternidade había construido un pequeño teatro comunitario llamado "Primero

Teatro Rosacruz de la Inglaterra", y allí acostumbraban se reuní. Gardner se unió a ellos y ayudó con piezas de teatro amadoras que trataban de temáticas ocultistas y espirituales. Dentro de la irmandade operaba otro grupo secreto y uno de sus miembros habló con el Gardner afirmando que lo conocía de una vida anterior. Después le describió los lugares que Gardner había encontrado en el Chipre. Poco después, lo Gardner ganó la confianza del grupo y le explicaron que eran un grupo de Brujas hereditárias que practicaban un Arte transmitido durante siglos. El grupo si reunía en New Forest y allí él fue presentado a la Señora Dorothy Clutterbuck. La Vieja Dorothy, como a conocían cariñosamente, aceptó Gardner para a Iniciação y en septiembre de 1939 en su propia casa (una gran casa de la vizinhança) fue iniciado en la Antigua Religión. Se creía que el Coven de la Vieja Dorothy era el último reducto de un coven descendiente directo de uno de los famosos "Nueve Covens" que el Viejo George Pickingill fundó cuarenta años antes. Durante los siguientes año de 1940, mientras trabajaba con el Coven, Gardner afirmó que tomó parte del famoso rito contra los altos mandos nazis, en un intento de repelir la invasión de las tropas de Hitler. Ahora sabemos que esto no aconteció de esa forma. El ritual contra Hitler foir organizado por el Cecil Williamson, fundador del Centro de Investigación de Bruxaria, y realizado por el famoso ocultista Aleister Crowley. ES posible que lo Coven realizara otro ritual con propósitos parecidos, pero no el mismo. Casi antes del estalo de la guerra, Gardner conoció la Arnold Crowther, un mago y ventríloquo profesional. Ellos trabaron amistad, que duró por muchos años. Tras la guerra, en 1946, Gardner conoció por primera vez la Cecil Williamson. Se encontraron en el famoso librería Atlantis de Londres, donde Gardner daba una palestra informal. Tras la palestra se reunieron en varias ocasiones, aunque su relación fuera frecuentemente tensa y finalizara en malos términos. Williamson describía Gardner como "un hombre vanidoso, egocêntrico, avarento

320 con su dinero y más interesado en dar publicidad a sus actividades nudistas y voyeurs que en aprender algo sobre la auténtica Bruxaria". En 1947, su amigo Arnold Crowther lo presentó la Aleister Crowley. Esta breve asociación creó controversia acerca de la autenticidade del "Libro de las Sombras" original de Gardner. Crowley afirmaba haber sido miembro de uno de los Nueve Covens originales del Viejo Pickingill en New Forest y Gardner estaba especialmente interesado en los rituais que utilizaban en ese grupo, para ampliar los ritos fragmentados que él poseía. Pidió la Crowley que escribiera aquello que

pudiera recordar y complementara con otro material mágico. Crowley en esa época estaba con la salud debilitada, inmediatamente restaban pocos meses para suyo falecimento. Sin embargo aceptó la soclicitação de Gardner. Además de eso, hizo Gerald miembro honorário de la Ordo Templi Orientis (OTO), orden mágica liderada por Crowley y expediu un certificado que garantizaba la capacidad de Gardner para establecer su propia tienda maçônica de la OTO. Crowley también era uno conocido del citado Cecil Williamson. Mientras eso, Gardner tenía se cambiado de New Forest al Bosque Bricketts, a los subúrbios de St. Albans. Allí compró una casa de campo, en unos terrenos que pertenecían a un club de nudista. En la casa de campo estableció su propia tienda. Sin coche ni dinero, Gardner pedía la Williamson que lo llevara hasta donde vivía Crowley para las consultas. Williamson más tarde afirmó que tenía participado (como observador) en algunas de las actividades de la nueva tienda maçônica del Gardner. Conforme decía, el altar estaba hecho con partes de un viejo "Anderson" y se utilizaba para realizar el Grande Rito (un ritual que implica intercurso sexual). La tienda tenía muy más hombres que mujeres, en una proporción del 80 -20%, porque muchas de las mujeres que se unieron a la tienda no estaban de acuerdo con los ritos sexuales. Según Williamson, una vez Gardner tuvo que recurrir a los servicios de una prostituta londinense para asumir el papel de Alta Sacerdotisa y consentir el acto sexual. Con el tiempo Gardner acumuló una enorme cantidad de conocimientos sobre el folclore, Bruxaria y Magia, junto a una colección de artefactos y materiales de magia cerimoniosa. Quería escribir de forma extensa para transmitir este conocimiento, pero le impedían de ser muy público. La Bruxaria era aún ilegal en la Inglaterra y la Vieja Dorothy le advirtió que a mantuviera secreta y no escribiera. A contra me gusta, ella aceptó desde que él escribiera en forma ficción. El resultado fue la novela ocultista intitulada High Magic’s Aid (Con el auxílio del alta Magia). Fue publicada en 1949 por el editor Michael Houghton, también conocido como " Michael Juste ", propietario del mencionado librería Atlantis de Londres. El libro contenía las ideas básicas del que posteriormente se convirtió en la Wicca Gardneriana. En 1951 ressurgiu el interés por la Antigua Religión, motivado en parte pela revogação de las últimas y anticuadas leyes anti-bruxaria de la Inglaterra. Gardner ahora

321 estaba libre para hacerse público y salió del Coven de New Forest, estableciendo su propio. El cambio legal también hizo posible la Cecil Williamson abrir

su famoso "Museo de Magia y Bruxaria (llamado anteriomente Centro Folclórico) en Castletown, Isla de Man. Ese mismo año, Gardner tuvo una disputa con su fondo fiduciário que lo llevó hasta la soleira de problemas financieros, por eso Williamson lo contrató como el director del museo. Luego se hizo conocido como el "Brujo Residente " del mismo. Por su asociación con el museo, Gardner llegó a ser conocido por todos los que pertenecían a los círculos ocultistas de la época. Se extendió su reputación como una autoridad líder en la Bruxaria. Un año después, en 1952, con suyos problemas financieros resueltos, Gardner compró de Williamson el edificio del museo junto con sus vitrines. La colección de artefactos y materiales de Gardner no era tan extensa como a de Williamson, y se dio cuenta de que no tenía suficientes objetos para llenar todas las vitrines. Así pidió la Williamson que le prestara algunos de sus talismãs y amuletos. Más del que cansado, si no abiertamente aborrecido con el Gardner, Williamson aceptó a contra me gusta pero tomó la precaución de hacer moldees e impresiones de cada artículo. Gardner reabrió el museo y lo dirigió él aún. En 1953 Gardner conoció la Doreen Valiente y a inició en su Coven. Doreen demostró ser una gran asistente, de hecho fue ella quien ayudó la rescrever y expandir su “Libro de las Sombras”. Colaborando juntos, embelezaram los numerosos textos y rituais que había recogido y que Gardner aseguraba que habían sido pasados por el Coven de New Forest. Doreen también eliminó gran parte del material de Aleister Crowley y puso más ênfase en el tema de la veneración a la Diosa. Así Doreen y Gardner establecieron una nueva forma de práctica, que evolucionó hasta lo que es hoy día la Tradición líder en el movimiento wiccaniano, la Wica Gardneriana. En 1954, Gardner escribió y publicó su primer libro de no-ficción sobre lo tema de la Bruxaria, “Witchcraft Today” (Bruxaria Hoy). En él, defiende las teorías de la antropóloga Margaret A. Murray, que propone que la Bruxaria Moderna es lo remanescente de una religión Pagã organizada existente antes de la caza a la Brujas. Murray también escribió la introducción al volumen de Gardner. El texto fue un éxito inmediato y nuevos covens aparecieron por toda la Inglaterra. La Tradición Gardneriana había nacido. Gardner se convirtió en una celebridade de los medios de comunicación, ocupando todo su interés. Adoraba ser el foco de atención e hizo numerosas aparições públicas, siendo llamado por la prensa como el "Brujo británico principal". Sin embargo, ni toda la publicidad era benéfica. Gardner era un naturista engreído y su inclinación por la nudez ritual se incorporó a la nueva Tradición. Esto ocasionó conflictos con otras Brujas hereditárias que aseguraban trabajar siempre con túnicas. Muchos también creían que se equivocaba al hacer

322 públicos tantos detalles que siempre se mantuvieron en secreto. Pensaban que tanta publicidad damnificaría el Arte cedo o tarde. Se hizo difícil trabajar con el Gardner. Su egocentrismo y la búsqueda de publicidad pusieron la prueba la paciencia de los miembros de su Coven, incluyendo Valiente, el alta Sacerdotisa en aquel momento. Las quiebras en el Coven si desarrollaron ante la búsqueda implacável de publicidad. Él insistió también en utilizar lo que decía eran las "antiguas" leyes del Arte que daban supremacia al Dios sobre la Diosa. La rebelión final vino cuando Gardner declaró que el alta Sacerdotisa debía retirarse cuando a consideraran vieja. En 1957, Doreen Valiente y otros miembros abandonaron Gardner y tomaron caminos separados. Intrépido, Gardner siguió, publicando su último libro, "El Significado de la Bruxaria", en 1959. En mayo del año siguiente (1960) Gardner fue invitado a una fiesta en el Palacio de Buckingham, en reconocimiento por su distinguido servicio civil trabajado en el Oriente. Unas pocas semanas después, en 6 de junio, inició en su Coven a Patricia Dawson y ella por su parte inició a su viejo amigo Arnold Crowther. En 8 de noviembre, Patricia y Arnold se casaron en un ritual de bodas privada oficiado por Gardner y el día siguiente con una ceremonia civil. En ese mismo año falleció Donna, la fiel esposa de Gardner. Aunque ella nunca haya participado de la Atte ni en las actividades de su marido dentro de ella, Donna había sido una leal compañera durante 33 años. Gardner quedó destrozado y comenzó a sufrir ataques de asma como en su infancia. En 1962, Gardner comenzó a corresponderse con un inglés residente en la América, Raymond Buckland, que fue más tarde el responsable por la introducción en el Estados Unidos de la Tradición Gardneriana. Se conocieron en 1963 en Perth, Escocia, en la casa del alta Sacerdotisa de Gardner que en ese momento era Monique Wilson (Lady Olwen). Monique inició la Buckland en el Arte, poco antes que Gardner partiera vacacional de invierno a Líbano. Gardner nunca llegaría a ver el impacto de su Tradición en la América. Retornando en navío de sus vacaciones, sufrió un ataque fulminante de corazón. En 12 de febrero de 1964 murió sobre la mesa del desayuno en el navío. El día siguiente fue enterrado en la costa del Túnez, en un funeral donde sólo estuvo el Capitán del navío en que viajaba. En su testamento Gardner legó el Museo de Castletown su Alta Sacerdotisa, Monique Wilson, junto con todos los artefactos, herramientas rituais personales, cadernos y derechos de autor de sus libros. Monique y su marido continuaron a la frente del museo y siguieron con las reuniones semanales del Coven en la vieja casa de campo de Gardner; pero sólo por poco tiempo Cuando pudieron, cerraron lo

museo y vendieron su contenido a la organización americana "Ripley’s, Believe It Or Not" (Crea se Quiera). Ellos en su momento distribuyeron la mayoría de artefactos entre sus distinguidos museos y otros artefactos vendieron para colecciones privadas. Muchos partidarios de Gardner quedaron consternados y furiosos por estos

323 acontecimientos y Monique cayó en la desgracia como Alta Sacerdotisa. Otros beneficiários del testamento de Gardner fueron Patricia y Arnold Crowther (suyos viejos amigos) y Jack L. Bracelin, autor de su biografía escrita en 1960 intitulada "Gerald Gardner: Witch".

DOREEN VALIENTE (1922-1999) © GEORGE KNOWLES Doreen Valiente es una de las Brujas inglesas más respetadas que influenció lo movimiento actual de la Bruxaria. Fue una de las primeras iniciadas y Altas Sacerdotisas de Gerald Gardner, e hizo mucho en coescrever junto a él los rituais básicos y diversos material que ayudaron a cambiar y dar forma a la Bruxaria como es percibida hoy. Doreen (Doreen Edith Dominy) nació en 4 de enero de 1922 en Mitcham, sur de Londres, hija de Harry y Edith. Se sabe poco de su familia excepto que eran cristianos y muy religiosos. Durante suyos primeros años Doreen vivió cerca de Horley, en Surrey, y allí tuvo sus primeras experiencias psíquicas. Cuando tenía 7 años se sintió fascinada por los movimientos de la luna, dedicándose a mirarla y estudiarla del jardín. En una de esas ocasiones experimentó su primer contacto espiritual: "Vi aquello que la gente llamaría el mundo de la realidad cotidiana era irreal, y por

tras de este había algo muy poderoso. Vi el mundo de la fuerza atrás del mundo de la forma" Lejos de ser una experiencia perturbadora, eso aumentó su curiosidad pela verdadera naturaleza de la existencia vital: "Por un momento experimenté lo que estaba por detrás del físico. Fue precioso, maravilloso, absolutamente terrible. Esto, creo, cambió mucho mi vida"

324 A los 13 años Doreen comenzó a experimentar magia simple. Una vez se enteró que su madre, que trabajaba como casera, estaba siendo constantemente inferiorizada y atormentada por una compañera de trabajo. Doreen fue capaz de conseguir unos cabellos de la mujer y preparó un hechizo para detener suya persecución. El hechizo al parecer funcionó, pero su fervorosa familia cristiana, posiblemente por miedo, estaba lejos de sentirse feliz y enviaron Doreen para lejos, mandándola a un internato. Doreen escapó cuando tenía 15 años y se negó a retornar. Con el pasar del tiempo, Doreen estaba más consciente de sus propias habilidades psíquicas. Comenzó sus lecturas y estudios de todo el material ocultista que caía en sus manos, incluyendo los trabajos de Charles Godfrey Leland, Aleister Crowley y Margaret Alice Murray, a quién particularmente admiraba. En 31 de enero de 1941, teniendo 19 años, Doreen trabajaba como secretaria en Barry, Gales del Sur. Allí conoció su primer marido, Joanis Vlachopoulos. No si sabe tampoco mucho sobre Joanis, excepto que era un 'marinero de primera' al servicio de la Marina Mercante, fuera del Cardiff. En aquel entonces era una ocupación peligrosa, con la Segunda Guerra Mundial extendiéndose por toda a Europa, y la marina británica sirviendo para el reabastecimento de las tropas y fuerzas militares. Diariamente desaparecían muchos navíos y marineros cruzando las traidoras aguas de Atlântico. Sólo seis meses después de su boda, informouse que Joanis estaba perdido en el mar y supuestamente muerto. A pesar de su pérdida, Doreen siguió trabajando como secretaria en Gales, de donde se cambió para Londres. En 29 de mayo de 1944, justo una semana antes de los desembarques de la Normandía, Doreen se casó con su segundo marido Casimiro Valiente. Casimiro era un refugiado de la guerra civil española, que mientras luchaba con las fuerzas francesas libres contra la ocupación alemana, había sido herido y enviado de nuevo la Inglaterra como inválido. Conoció la Doreen durante su convalescença en Londres, y se casaron en el cartório de registro de St. Pancras. Permanecerían juntos durante 28 años, hasta la muerte del Casimiro en abril de 1972. Poco después del final de la guerra Doreen y Casimiro se cambiaron Londres, estableciendo su residencia en el Bournemouth, no lejos del área de New Forrest

donde Gerald Gardner había sido iniciado en la Bruxaria. Cuando los bombardeos pararon dando paso a Londres en ruinas, la paz y la tranquilidad lentamente volvieron al ambiente, lo que despertó de nuevo el interés del Doreen por la historia y folclore local, la Bruxaria, el ocultismo y los fenómenos psíquicos. En 1952, poco después de las antiguas leyes contra la Bruxaria sean abolidas, Doreen leyó un artículo sobre Cecil Williamson y la apertura del Centro Folclórico de Superstición y Bruxaria, situado en la Isla de Man. El artículo mencionaba un coven que aún operaba en el área de New Forrest, algo que intrigou mucho la Doreen que escribió a

325 Williamson pidiendo más información. Williamson a su hora pasó a carta a Gerald Gardner. Tras corresponderse por un tiempo, Doreen manifestó su interés por unirse a un Coven. Gardner a invitó a tomar té en la casa de una amiga, cerca del New Forrest. Fue el verano de 1952, en un poblado llamado Christchurch (en Hampshire) donde vivía una señora llamada 'Dafo', la misma dama que introdujo Gardner al Coven de New Forest durante otoño de 1939. A dama usaba muy sabiamente el pseudônimo de 'Dafo' pos había aproximadamente solamente un año que la anticuada ley del "Acta de Bruxaria de 1735" había sido revocada. Para muchos, 'técnicamente' la Bruxaria aún era considerada una ofensa criminal, y declararse a sí aún como brujo podía traer toda clase de complicaciones sociales. En su primera reunión en la casa del Dafo, Gardner no invitó la Doreen la unirse a su coven, aunque haya le presentado una copia del libro 'High Magic’s Aid'. Él hacía esto a todos los potenciales Iniciados, con el objetivo de medir suyas reacciones ante la nudez y los azotes rituais. Tras seguir manteniendo suya correspondencia, el año siguiente de 1953 Doreen recibió su Iniciação de primero grado en el Ofício. Según la Tradición, un miembro del sexo opuesto debe llevar a cabo la Iniciação, así Gardner decidió la conducís él aún. En la víspera del solstício del verano Gardner tenía que asistir a un encuentro para el 'Solstício Druídico' en Stonehenge, donde él iba a prestar su espada ritual para la orden druídica. En su viaje de camino desde su museo de Bruxaria en la Isla de la Man, hizo una parada en la casa del Dafo para iniciar la Doreen. En esa tarde Doreen renasceu como 'Ameth', su pseudônimo mágico o nombre del Arte, por el cual sería conocida. Durante la Iniciação, Gardner utilizó su propio Libro de las Sombras, que conforme

aseguraba contenía información y reminiscencias de ritos quitados de la Antigua Religión, pasados a través de los siglos hasta el antiguo Coven de New Forest. Del libro leyó un pasaje que Doreen reconoció inmediatamente. No provinha de la Antigua Religión, pero sí de una fuente más moderna, la 'misa gnóstica' escritura por Aleister Crowley. Gardner entonces le dio libre acceso para que viera su 'Libro de las Sombras' y otros materiales que había recogido. Seguía afirmando que a mayor parte del material le había sido transmitida por su antiguo Coven, pero a mayor parte estaba fragmentada. Doreen inmediatamente reconoció otras partes del trabajo de Crowley entre el material, aunque haya aceptado la afirmación de Gardner sobre cómo aquello había ido a parar allá. En colaboración con Gardner, ella comenzó la reescrever su 'Libro de las Sombras' utilizando sus considerables dones poéticos. Eliminó gran parte de la influencia de Crowley por la mala reputación del autor y lo sustituyó por trabajos de Charles G. Leland, como se hace evidente en su pieza más famosa, 'La Carga de la Diosa'. Esta revisión de la versión del Libro de las Sombras sirvió como base para lo que sería conocido como la Tradición de

326 “Wicca Gardneriana”, la cual aún hoy es una de las dominantes en la Bruxaria contemporánea. Desde estos tiempos iniciales podemos ver como la influencia de Doreen Valiente ayudó a formar y moldear el futuro de la Bruxaria Moderna, así como su evolución en muchas otras Tradiciones. Doreen también tiene el crédito de incrementar a ênfase en la adoração a la Diosa y esto transformó el Arte en una religión completamente articulada. Sin embargo, alrededor de 1957 se comenzó a formar una quiebra entre el Gardner, Doreen (ahora su Alta Sacerdotisa) y el resto del Coven. La causa principal fue por su implacável búsqueda de publicidad (de Gardner) que llevaría Doreen (y a otros) a dejar el Coven. En su autobiografia 'El Renascimento de la Bruxaria' ella explica: “Como Alta Sacerdotisa del Coven, sentí que al hablar con la prensa, Gardner estaba comprometiendo la seguridad del grupo y la sinceridad de sus propios enseñanzas". Gardner persistió en sus modos lo que forzó la separación. Doreen partió para establecer su propio Coven junto a un hombre llamado Ned Grove.

Posteriormente, y antes de la muerte del Gardner, restablecieron su respeto mutuo y su amistad, pero nunca llegó al mismo grado de antes. La vida cambió dramáticamente para el Doreen en 1964, cuando tanto su madre Edith como Gerald Gardner fallecieron. También ese año, posiblemente pelo aumento de tensiones internas dentro del Gardnerianismo, Doreen decidió seguir adelante y buscar otra Tradición. Fue iniciada en el 'Clan del Tubal-Caín', un Coven dirigido por Robert Cochrane. Él afirmaba ser un brujo hereditário, y fue lo fundador de la Tradición ahora conocida como '1734', Tradición supuestamente heredada por su familia. Doreen, sin embargo, desiludiu-si inmediatamente con Cochrane y se dio cuenta que él era más ficción que realidad. Robert era abiertamente depreciativo con los Brujos Gardnerianos, algo que a incomodó mucho. Hasta que si enteró de su obsessão por las 'poções de Brujas' (drogas) y lo dejó. Cochrane murió en 1966 en el que parece haber sido aparentemente un suicidio ritual, ingiriendo hojas de beladona. La década de 60 fue un tiempo que traje cambios la mucha gente, de muchas formas, y también fue una época que cambió muchas percepções públicas. A libertad estaba en el aire, comenzó una revolución sexual, el rock & roll tenía llegado para quedar, y los movimientos pacifistas proliferavam con las personas tomando las calles contra la guerra, el racismo y por asuntos ambientales. La agitação social despertó de nuevo las viejas ideas de que el Gobierno controlaba y suprimía la información, así fue como nació una opinión publica que comenzó a cambiar. El público, por fin, había encontrado una voz.

327 De esta libertad social emergieron muchas Tradiciones 'Nueva Era' alternativas, donde las personas redefiniram los moldees contra la represión de las religiones ortodoxas. Algunas Brujas tomaron ventaja de esta recién encontrada libertad y autores como Sybil Leek o Alex y Maxine Sanders se convirtieron en personajes mediáticos buscando activamente publicidad. Muchos Anciões del Arte rechazaban salir públicamente, evitando de manera estóica todo contacto con aquellos fuera del Arte. Doreen fue una de las pocas que encontró un punto medio adónde permanecer; nunca renegó el paganismo ni tuvo miedo de hablar públicamente en su defensa. Tras la muerte de su marido Casimiro en abril de 1972, Doreen dedicó mucho más tiempo a escribir. Su primer libro fue 'An ABC of Witchcraft'' (1973), que luego se convirtió en uno de los más solicitados. Enseguida “Natural Magic” (1975)

y “Witchcraft sea Tomorrow” (1978). Estos libros establecieron Doreen cómo una autoridad en Bruxaria y Magia. gran parte de los autores actuales, investigadores y Pagãos contactaron Doreen, quien les ayudó compartiendo suyo conocimiento, anedotas y recuerdos personales de figuras que lideraron el Arte. Por todas esas razones, ella también hizo disponible al público su grande biblioteca privada y ayudó en las investigaciones, corrigió y editó mucho de los trabajos de esos autores. De esta manera Doreen contribuyó con muchos de los títulos wiccanianos tuteáis más famosos. Fue también los años 70 que Doreen desafió al parlamento Británico, cuando posiblemente debido a la ignorancia, intentaban pasar una nueva legislación contra a Bruxaria. Sin embargo, nunca habrían esperado la persistência de alguien cómo Doreen Valiente. Triunfó consiguiendo el apoyo de los 'miembros del Parlamento' implicados y al final las nuevas leyes nunca fueron discutidas. En 1980 Doreen inició su búsqueda por la Vieja Dorothy Clutterbuck, el alta Sacerdotisa que supuestamente había iniciado Gardner en la Bruxaria en 1939. Se sabía tan poco sobre la Vieja Dorothy que muchos escépticos creían que nunca había existido y era sólo fruto de la imaginação de Gardner. Doreen se entregó a la tarea de demostrar el contrario y tras una exaustiva busca tuvo éxito en probar que la Vieja Dorothy había sido una persona real, a través de las certidões de nacimiento y muerte. Lo resumo de la búsqueda que duró aproximadamente dos años fue publlicado como el “Apêndice A” en el libro de la Janet y Stewart Farrar 'La Bíblia de las Brujas'. Doreen también publicó su propia autobiografia intitulada 'Rebirth of Witchcraft', en 1989. Durante las ultima tres décadas de su vida, Doreen dedicó libremente mucho de su tiempo y energía, contribuyendo con sus investigaciones, conocimiento y experiencias, no sólo a través de sus escritos y su poesía, pero también a través de sus aparições públicas y asistencia a eventos y convenciones organizadas por la 'Federación Pagã' fundada en 1971. En sus esfuerzos para prover información genuína sobre Paganismo, combatiendo los múltiples conceptos

328 equivocados sobre la religión, aceptó convertirse en encargada, el año 1995, del 'Centro de Estudios Pagãos'. Fue fundado por John Belham-Payne, su último Alto Sacerdote y compañero de trabajo mágico, y fue en el 'Centro de Estudios Pagãos' donde Doreen dio suyo ultimo discurso en público. Durante sus últimos años Doreen vivió en Brighton (Sussex) donde tras

una ancha batalla contra el cáncer, la enfermedad terminó por la consumís. En sus últimos días se cambió a una residencia para tener atención y cuidados adicionales, y allí muchos de sus amigos podían visitarla y acompañarla. Hasta suyas horas finales, John Belham-Payne y su esposa Julie estuvieron al lado de suya cama. A la 6.55 a.m., en 1 de septiembre de 1999, Doreen cruzó la soleira para lo Outromundo. Doreen fue en vida una persona fuerte, firme en sus creencias, y mientras suya enfermedad a consumía físicamente mantuvo toda su fuerza mental hasta el final. Sólo dos semanas antes de partir, Doreen registró sus últimas ganas y testamento. En este legó a su amigo John Belham-Payne su amplia colección de artefactos de Bruxaria, su librería personal y los derechos legales de todos suyos escritos, material de investigación y sus poesías para la posteridade. Entre los artefactos se incluían muchos artículos hechos por Gerald Gardner, junto con algunos de sus artículos rituais, el Libro de las Sombras original y su propio Libro de las Sombras, que para muchos Brujos contemporáneos constituyen los documentos más importantes. También pidió a John que celebrara un sencillo servicio Pagão para su funeral e invitara a todos sus amigos a él. Uno de los últimos deseos que Doreen pidió a John fue que toda la poesía que ella tenía escrito durante su vida fuera publicada. Para conseguir este último deseo, John y su esposa Julie se cambiaron para España el año 2000. Esto les permitió tener tiempo y libertad para restaurar todos los archivos de la ahora famosa colección del Doreen, y aún más importante, publicar póstumamente su último presente para la comunidad, un nuevo libro de poesía titulado "Charge of the Goddess" (publicado el año 2000 por el Hexagon Hoopix, el brazo editorial del Hexagon Arquive). El libro esta actualmente disponible para su compraventa online. Las contribuciones del Doreen a la Bruxaria Moderna son inmensas y aun así fue una pionera en evitar la publicidad. Ella creía que una parte de secreto debía ser mantenida por los Covens y que el futuro del Paganismo en la era de Aquário descansaba sobre el feminismo y las cuestiones asociadas con el medio ambiente. En su último discurso en la Conferencia Nacional de la Federación Pagã, llevada a cabo en Fairfield Hall, Croydon (Londres) en 22 de noviembre de 1997, ella declaró que: "A los iniciados en los antiguos Misterios Pagãos era enseñado decir 'Yo soy hijo de la tierra y del cielo estrelado y no existe parte de mí que no sea de los Dioses'. Si hoy día creemos en esto, entonces veremos que es decir no sólo verdad para nosotros,

329 pero también para otras personas. Debemos, por ejemplo, cesar las tolas discusiones entre covens porque hacen cosas de manera diferente del modo que nosotros lo hacemos. Esta es la razón por la cual me separé de Robert Cochrane, porque él quería declarar una especie de Guerra Santa contra los seguidores de Gerald Gardner en nombre de la Bruxaria Tradicional. Esto no tuvo sentido para mí, porque me pareció, y aún me parece, que como Brujos, Pagãos o independemente de como decidamos en los llamar, las cosas que nos unen son más importantes que las cosas que nos separan". "Decía eso nos 60, durante los días de la antigua Asociación de Estudio de Bruxaria, y lo repito hoy. Sin embargo, desde aquello hemos hecho un gran progreso en mía opinión. Nos esparcimos literalmente por todo el mundo. Somos un movimiento creativo y fértil. Inspiramos el arte, la literatura, la televisión, música y la investigación histórica. Vivimos bajo la calúnia y el abuso. Y sobrevivimos a la traición. Así me parece que los 'Poderes Que Son' deben tener un objetivo para nosotros en la Era de Aquário que entra. Que Así Sea". El tiempo dirá si su nuevo libro de versos es reconocido por sus valores espirituales y literarios. Diseñado para el empleo práctico en la Bruxaria, con lo tiempo puede ser usado como inspiración e inclusive convertirse en una base para una generación nueva de wiccanianos, los que finalmente lleguen en la nueva Era de Aquário, una nueva era un nuevo milenio.

ALEX SANDERS (1926-1988) © GEORGE KNOWLES Alex Sanders – el “Rey de los Brujos” como fue conocido– fue el responsable por la fundación de la Tradición Alexandrina de Wicca, hoy una de las

principales Tradiciones del movimiento de la Wicca/Bruxaria. Pero su 'reinado' estuvo cargado de críticas y controversia. Alex Sanders nació como Orrel Alexander Carter en 6 de junio de 1926 en una casa de Moon St. Birkenhead. Era el más viejo de los seis hijos de la Hannah y Harold Carter. Su padre, Harold Carter, era un actor de music hall que sufrió con el alcoolismo, y poco después del nacimiento de Alex cambió a la familia para

330 Grampeie St., en Manchester. Allí intercambió extra-oficialmente el nombre de la familia para Sanders. Alex desconocía su sobrenome oficial hasta que solicitó un pasaporte, y en ese momento cambió su nombre para Sanders de manera oficial. Cuando pequeño Sanders sufrió tuberculosis y tuvo que visitar su abuela en Gales, donde podía beneficiarse del clima y el aire fresco de la zona. Se cuenta que en la edad de siete años descubrió su abuela, Mary Biddy, realizando algún tipo de ritual Pagão. Sorpresa, ella hizo el Joven Sanders jurar secreto y lo inició afirmando que "ahora, usted es uno de nuestros". Así se convirtió en estudiante y comenzó suyo camino en la Antigua Religión. Sanders era un psíquico natural que aprendió lo que pudo de su abuela. Afirmaba que le tenía dato su "Libro de las Sombras" para que el copiasse y había enseñado todos los rituais y la magia de las Brujas incluyendo la clarividência, utilizando la visión de agua manchada de tinta. Sanders también afirmaba que tras la campaña durante la Segunda Guerra Mundial y unos meses antes de su muerte, a la edad de 74 años, su abuela le conferiu las Iniciações de segundo y tercer grado que implicaban sexo ritual. Tras la muerte de su abuela Sanders trató de contactar con otros Brujos, y al no consiguiendo continuó con sus estudios mientras trabajó durante un tiempo como un curador de una Iglesia Espiritualista bajo lo pseudônimo de Paul Dallas. Tras el final de la guerra Sanders comenzó a trabajar como analista químico en un laboratorio de Manchester, donde conoció una compañera llamada Doreen y se casaron. Él tenía 21 años en ese momento y ella 19. El matrimônio tuvo dos hijos, Paul y Janice. Sanders quería más hijos pero Doreen no, además del que ella desaprovava su práctica de la Bruxaria. Cinco años después la Boda si deterioró y Doreen acabó partiendo, llevándose los dos hijos. Según cuenta su segunda esposa, Maxine, Sanders quedó tan desconsolado que maldijo a

Doreen con un hechizo de fertilidade; cuando ella volvió a casarse más tarde, tuvo 3 parejas de gemelos. Muy deprimido, Sanders comenzó a beber; pasaba de un trabajo malo pagado a otro, y se consolaba con sexo tanto con hombres como con mujeres. Comenzó en el Camino de la Mano Izquierda, venerando el Demonio y estudió la magia de "Abramelin", con la esperanza de utilizarlo para obtener riqueza y fama. Con regularidade exageraba sobre sus hazañas en magia e inclusive hizo algunas afirmaciones asombrosas. Una de ellas cómo a que el mago Aleister Crowley hizo antes de él: Sanders afirmaba haber creado un "hijo mágico ". Lo había hecho durante un rito de masturbação ritual con la ayuda de un asistente masculino. Dije "lo hijo desapareció un poco después de su creación y creció como un espíritu llamado Michael". "Michael" era el espíritu que utilizaba durante su trabajo de transe, y fue Michael (según Sanders) el responsable a forzarle a tutear apenas en fiestas salvajes, insultar a la personas y tutear de manera abominável. "Finalmente el espíritu del

331 Michael se acomodó y fui capaz de controlarlo ", decía. Al canalizar, Sander usó una entidad familiar llamada " Nick Demdike ", que reivindicaba haber sido a una Bruja de Lancaster perseguida durante la caza del siglo XVII. En el principio de los 60 Sanders, conforme se cuenta, buscó entrar en alguno de los Covens Gardnerianos (ver Gerald Gardner) incluyendo el dirigido por Patricia y Arnold Crowther, que se negó a aceptarlo. Sanders no se cansó tan fácilmente, y de alguna forma consiguió una copia del Libro Gardneriano de las Sombas. Copiou-lo (apenas conforme se dice) y el adornou con algunos remendos de su autoría. Entonces utilizó dicho texto como las bases para fundar su propio Coven, afirmando que era una copia del Libro de las Sombras de su abuela. Sanders era un showman nato que buscaba publicidad con avidez. En septiembre de 1962 convenció a Manchester Evening News publicar un artículo de capa sobre la Wicca. Como resultado, inmediatamente atrajo un gran número de personas. Durante este periodo Sanders y su coven operaban en su casa en la Egerton Road North, 24, Chorlton-cum-Hardy, Manchester. Una de sus iniciadas fue Maxine Morris, católica romana 20 años más joven. Tras su iniciação, se casaron en una ceremonia de Handfasting y ella se convirtió en su Alta Sacerdotisa. Se casaron por el civil en 1968 y se cambiaron para uno pondrán cerca del Nottinghill Gate, en Londres. Más adelante aquel mismo año, Maxine tuvo

una hija a quien llamaron "Maia". A La partir de su nuevo hogar los Sanders dirigieron su Coven londinense y repartían lecciones de entrenamiento. Sanders afirma que inició más de 1.623 Brujos, trabajando en 100 Covens alrededor del país, todos practicando lo que pasó a ser la Tradición Alexandrina. En un encuentro, una reunión de 16 de sus Covens, concedieron al Sander el título "Rey de los Brujos". Sanders aparecía con frecuencia en fotos rituais con túnica o sólo vistiendo una tanga, mientras que los brujos que lo rodeaban estaban desnudos. Su explicación para es decir que las viejas "leyes de Bruxaria" requerían que el Líder de un Coven fuera fácilmente identificável por los otros miembros. En 1968-69, Sanders y Maxine aparecieron y dieron consejo técnico para uno película intitulada "Leyenda de los Brujos". Durante la rueda de prensa previa de la película, lo pareja conoció Stewart Farrar, en aquella época un periodista del Reveille. Stewart más tarde sería iniciado por Maxine y evolucionó hasta convertirse él aún en uno famoso Brujo y escritor. En 1972 Maxine tuvo otro hijo, un niño llamado Victor. Un año después, en 1973, los Sanders se separaron. Alex se cambió para Sussex donde residió discretamente hasta su muerte en 30 de abril de 1988, tras una dura batalla contra un cáncer de pulmón. Su funeral fue evento mediático con la presencia de Brujos y Pagãos de todas partes del país para presentar sus respetos. Durante el transcurso del funeral fue colocada una cinta grabada en la cual Alex nombraba a suyo hijo Victor como sucesor “Rey de los Brujos”.

332 Victor Sanders no deseaba asumir el título y partió para los Estados Unidos. Maxine permaneció en Londres y continuó dirigiendo un Coven y enseñando a Arte, con su medio irmano David Goddard cómo Supremo Sacerdote. Poco tiempo tras el funeral, se constituyó un Concílio de Anciões de la Tradición Alexandrina. Decidieron que no habría ningún sucesor como "Rey de los Brujos" y el título fue interrumpido. A buen seguro Alex Sanders fue un hombre polémico y ostentoso, que sin escrúpulos plagiou el trabajo de otros para adorná-lo su manera. Queda a pregunta si así lo hizo por malicia. Personalmente pienso que no. Hizo por indiferencia inconsciente y principalmente en beneficio de sus estudiantes, aún que eso causara críticas dentro del Arte. A buen seguro también fue un Brujo mucho perito y un Mago poderoso, cuya contribución al movimiento que se estaba desarrollando traje la Bruxaria a la arena pública y cambió el rostro de la Wicca. Ayudó con su influencia a muchos recién llegados el Arte y la Wicca Alexandrina continúa siendo hoy una de las mayores Tradiciones del Arte.

CECIL HUGH WILLIAMSON (1909-1999) © GEORGE KNOWLES Una figura menos conocida cuyo trabajo y conocimiento en materias ocultas fueron básicos en la formación y desarrollo del movimiento de la Wicca/Bruxaria actual es Cecil Hugh Williamson. Fue el fundador del Centro de Investigación de Bruxaria durante la Guerra así como del Museo de Bruxaria en Castletown (Isla del Man). Williamson nació lo en 18 de septiembre de 1909 en Paignton, Devon Sur, dentro de una familia muy abastada. Su padre era un influyente oficial dentro del Brazo Aéreo de la Marina Real. El interés de Williamson por la Bruxaria y lo oculto fue despertado por un accidente ocurrido en 1916, que él describía como "un proceso público contra la Bruxaria". En diciembre de ese año, Williamson fue testigo de como una mujer anciã (con fama de ser Bruja) fue despojada de sus ropas y golpeada. Él era un niño de seis años y corrió para defender a la anciã, aunque en sus esfuerzos acabó por recibir

333 golpes también. La anciã trabó después amistad con el joven Williamson y le enseñó todo lo que sabía sobre las Brujas. Algunos años después, alrededor de 1921, Williamson relató la otra anciã que estaba siendo perturbado en la escuela. La mujer le enseñó como lanzar un hechizo contra el 'valentão'. Un poco más tarde, el perseguidor tuvo un accidente de esquí, dejándolo aleijado e incapaz de volver a la escuela. Los hechos tuvieron uno impacto dramático en Williamson, que comenzó una búsqueda que duraría toda suya vida sobre los conocimientos de Bruxaria y ocultismo. Williamson fue educado en el Malvern College de Worcester, pasando las vacaciones de verano en Dinard (Francia) con su abuela y una amiga médium llamada Mona Mackenzie. De Mona aprendió sobre clarividência y adivinhação. Tras graduar-si en el colegio, el padre envió Cecil la Rhodesia para aprender sobre las

plantaciones de tabaco. Mientras vivía allí, tuvo un trabajador interno en su casa llamado "Zandonda", que era un Brujo vodú jubilado, que le enseñó cosas sobre magia africana. Williamson retornó Londres en 1930 y comenzó su carrera con un trabajo en la industria del cine, como asistente de producción para varios estudios. En 1933 se casó con el Gwen Wilcox, sobrina del productor y director cinematográfico Herbert Wilcox. Gwen trabajaba como maquiadora para el Max Factor de Hollywood. Williamson continuó con sus ideas sobre ocultismo y Bruxaria. Comenzó a acumular grandes cantidades de conocimiento así como una colección sustancial de artefactos sobre folclore, Brujas y su Arte. Por su interés cultivou una red impresionante de contactos, entre quienes se contaba lo egiptólogo Y.A.Wallis Budge, el historiador Montague Summers, la antropóloga Margareth Alice Murray y el ocultista y mago Aleister Crowley. Posiblemente por la elevada posición de su padre en el Ejército, Williamson llamó a atención del MI6, la agencia de inteligencia gubernamental, antes del inicio de la II Guerra Mundial. En 1938 le ofrecieron para encargarse de un departamento especial del MI6 relacionado con la Oficina de Exteriores. Su objetivo era solicitar información sobre los intereses ocultistas nazis. Para eso, Williamson creó el Centro de Investigación de Bruxaria. Una parte de su estrategia era determinar dentro de los altos mandos nazis quienes estaba influenciado pela astrologia, supersticiones o profecías (especialmente las de Nostradamus). Lo estudio se hacía a través de la grafologia y otros métodos. Williamson fue elemento llave para capturar Rudolf Hess, oficial de Hitler. Colocó previsiones falsas de Nostradamus en un viejo libro en la Francia, y consiguió que llegara a la manos de Hess. El objetivo era atraer Hess para fuera de la Alemania. A estrategia tuvo éxito y Hess fue detenido posteriormente en la Escocia. Otro éxito con el cual Williamson estuvo comprometido fue el ahora famoso "Ritual de las Brujas", hecho contra Hitler y los altos mandos nazis para evitar a

334 invasión de la Inglaterra. Visto ahora, parece más una elaborada brincadeira para engañar y preocupar Hitler, que creía en la Bruxaria y en los poderes del oculto. Lo ritual tuvo lugar en el Bosque Ashdown, en el Crowbourgh, Sussex, y empleó los servicios del Aleister Crowley y su hijo Amado. Gerald Gardner aseguraba que él y su coven estuvieron implicados en el desarrollo del ritual y que este fue hecho en New Forest, Hampshire. Posiblemente su coven realizó un ritual similar, pero no bajo los auspícios de Williamson ni con el apoyo del gobierno. Tras el final de la Guerra, Williamson se encontró perdido. Aunque tenía economizado un poco de dinero, no tenía trabajo. Pasaba la mayor parte de

su tiempo viajando por todo el país, con sus investigaciones y manteniendo suyos contactos personales. En 1946 fue al famoso librería ocultista "Atlantis" de Londres donde lo presentaron la Gerald B. Gardner, que iba a dar una palestra informal sobre Bruxaria. Gardner también deseaba conocer Williamson por los contactos ocultistas que este poseía. La relación entre ambos fue a principio amistosa, aunque frecuentemente tensa; más tarde, la relación finalizaría en malos términos. Williamson fue un prodigioso colecionador de artefactos de Bruxaria y recogió miles de objetos mágicos y herramientas de interés ocultista. Decidió que lo mejor que podía hacer con ellos era crear su propio negocio en la forma de uno "Museo de Bruxaria". Pero no era tan fácil de hacer, ya que en aquella época a Bruxaria se seguía viendo con ceticismo. En 1947 encontró un lugar en Stratford-on-Avon, pero fue expulso de la ciudad debido a la dificultades con los críticos locales. Tuvo que cambiarse de la Inglaterra temporalmente, instalándose en Castletown, Isla de Man. Allí sus ideas fueron aceptas de forma más favorable, y Williamson pudo abrir el Centro Folclórico de Superstición y Bruxaria en 1949. Siguiendo el consejo de su esposa Gwen, el centro incluyó también una "Cocina de Bruja" que se utilizaba como restaurante complementando lo negocio. Tras la caída de las antiguas leyes contra la bruxaria en 1951, Williamson decidió retornar la Inglaterra para intentar de nuevo. En 1952 vendió los edificios del museo de Castletown la Gerald Gardner y cambió su colección de artefactos de vuelta para Inglaterra. Comenzó un nuevo museo en Windsor, cerca del Castillo de Windsor, que a principio resultó ser un éxito y una atracción turística esplêndida. Tras la primera temporada, sin embargo, los residentes de la zona se mostraron escépticos y críticos, forzando Williamson a cambiarse de nuevo. En 1954 sustituyó el museo para la localidad de Bourton-on-the-Water, Gloucestershire. Allí fue tratado con el mismo tipo de persecución que en otros lugares, incluyendo: sigilos pintados en las puertas, gatos muertos dejados durante a noche en la soleira e inclusive una ala del museo fue destruida por un incendio provocado. Williamson siguió cambiándose en más ocasiones debido a la críticas locales, y durante el proceso comenzó museos como el Museo del Smuggling, en el Polperro, Cornualha, o el Museum del Shellcraft, en Buckfast, Devon. Finalmente

335 si estableció en Boscastle (Cornualha) y allí abrió su Museo de Bruxaria definitivo en 1960, el cual sigue funcionando hasta hoy día.

Williamson se retiró en 1966 y vendió el Museo de Bruxaria con la mayor parte de su contenido al Graham King y su compañera Elizabet Crow. Tras suyo retiro se cambió la Witheridge, cerca de Tiverton, en Devon, llevando con él algunos artefactos de los cuales no quería desprenderse. Se llevó también la extensa colección de artículos ocultistas y objetos asociados con el Centro de Investigación de Bruxaria. Siguiendo el consejo que Aleister Crowley le dio nos 40, Williamson no perteneció a ningún grupo ni sociedad en particular. Mantenía que el servicio de un Brujo es un servicio necesario y de gran valor para la sociedad, especialmente para las clases bajas que no podían permitirse tratamientos médicos; pero también desdeñaba la moderna religión Pagã de las brujas por haber "resultados no produtivos". Según sus propios registros, entre los años 19301997 participó como espectador y a veces como parte activa en aproximadamente 1.120 rituais de Bruxaria, que produjeron resultados benéficos. Él había conocido, si reunido y sido enseñado por aproximadamente 82 mujeres sabias. Por su conocimiento de la Bruxaria y el oculto, y por su red de contactos en estos temas, sus Museos han hecho mucho para proporcionar significados y un foco central a través del cual el nuevo movimiento de la Wicca y Bruxaria pudo desenvolverse. Cecil Williamson murió en 9 de diciembre de 1999. Tenía 90 años.

GEORGE PICKINGILL (1816-1909) © GEORGE KNOWLES George Pickingill era una leyenda su propio tiempo, un "Cunning Man” (hombre sabio) temido por los vecinos, reconocido Brujo y mago en los círculos ocultistas. Nació uno 26 de mayo de 1816, siendo sus padres Charles y Susannah Pickingill (Cudner de solteira). George era el más viejo de nueve hermanos. Su familia vivía en un pequeño poblado en Essex llamado Hockley, en East Anglia, de donde se cambiaron más tarde para Canewdon, donde permaneció hasta su muerte

en 1909. El "Viejo George", como ha sido conocido, era uno Brujo hereditário. Según él, sus ancestrais remontaban el tiempo de "Julia Pickingill, la Bruja de

336 Brandon", que vivió en un poblado al norte de Thetford, en Norfolk. Julia según la leyenda, fue contratada en 1071 para hacer cânticos mágicos destinados a la tropas del Señor Harewood the Wake, inspirándolos en la batalla contra los Normandos. Durante la lucha, Julia fue vista de pie en una torre de madera por cima de los dos ejércitos, de donde podía ser oída a través del campo de batalla. Suyos cânticos parecieron funcionar, pero los Normandos colocan fuego en las cañas secas alrededor de la torre y Julia muere entre las llamas. Desde ese momento cada generación de la familia Pickingill sirvió como Sacerdotes y Sacerdotisas en la Antigua Religión. El Viejo George, como su padre, era un humilde trabajador de granja, aunque todo los que lo conocieran tuvieran miedo de él. Muchas personas del poblado si asustaban con sus misteriosas habilidades. Se contaba que podía colocar diabretes mágicos para trabajar en la cosecha, y que estos podían recoger uno campo en media hora mientras George estaba sentado bajo un árbol fumando. En definitivo, no era muy querido en el poblado e inclusive le temían, hasta lo punto de ser rechazado pues se contaba inclusive que aterraba a los otros lavradores por cerveza y dinero, amenazándolos de arruinar sus cosechas. A pesar de todo, dispensaba curas y lo llamaban a veces para mediar en las disputas entre los vecinos. En los círculos ocultistas era muy considerado y extensamente reconocido como una autoridad principal en Bruxaria, Satanismo y Magia Negra. Con el tiempo, muchos Brujos, satanistas, rosacruzes, magos cerimoniais y todo tipo de gente interesada en la magia venían de todas partes de la Inglaterra, Europa y Estados Unidos para consultarse con Pickingill. A medida que su reputación creció, lo Viejo George se convirtió en uno personaje tan 'infame' como consiguió ser Aleister Crowley su tiempo. De George también se conocía su impulso pelo Satanismo, algo que horrorizou a los Elders del Arte porque lo consideraban uno renegado y una desgracia para el Arte. Al largo de su vida, el Viejo George estableció un total de nueve Covens hereditários, situados en Norfolk, Essex, Hertfordshire, Sussex y Hampshire. En muchos aspectos era un 'fanático', en el sentido que cuando iniciaba un nuevo coven, insistía a los líderes encargados para que ofrecieran pruebas demostrando que procedían de un linaje de Bruxaria hereditária. Cada uno de los covens que formó venerava el "Dios de Chifres" y utilizaba un conjunto básico de ritos,

aunque constantemente el Viejo George los intercambiaba, embelezando e introduciendo nuevos conceptos a medida que se desarrollaban. Todos los rituais eran conducidos por mujeres, implicaban nudez ritual e intercursos sexuales. El linaje de Pickingill, incluyendo el Viejo George, era renomada por su lealtad al Dios Chifrudo y por adoptar muchas prácticas antiguas del Arte que no fueron observadas en otras partes del país. Los ritos desarrollados por la Tradición de Pickingill eran una mescla única de prácticas francesas y escandinavas de

337 Bruxaria. Esto se debió en parte por la influencia de tecelões franceses y flamencos en la zona de East Anglia, que introdujeron elementos de la fe cátara en la Antigua Religión como se observó en la Francia durante la Edad Media. El Viejo George usó un formato básico para cada uno de sus Covens, pero él siempre estaba reescrevendo, revisando e introduciendo nuevos conceptos en sus rituais. Por lo tanto cada uno de sus nueve Covens, aunque similares, no eran exactamente lo aún. Hasta el tiempo del Viejo George, muchos Covens existentes se apoyaban en la Tradición oral, pasando sus conocimientos y rituais de generación en generación, transmitiéndose a sus miembros usando la repetición, la memorização y la práctica. Este sistema, producto del secreto impuesto a los Brujos durante los "tiempos ardientes", indebidamente condujo a que algunos fragmentos de sus Tradiciones se perdieran con el tiempo. De toda forma,varios Covens hereditários guardaban un "libro de reglas del coven" que contenía una lista de todos los miembros y uno esbozo de los ritos básicos del grupo. Por seguridad, el libro siempre era guardado por el encargado masculino secreto "masculino" del coven (frecuentemente conocido como el "Hombre de Negro ") y sólo estaba disponible durante ocasiones especiales, la pedido del Maestro del coven, para incluir/suprimir nombres o para transferir la autoridad. Algunos miembros, particularmente mujeres, no tuvieron nunca permiso para leerlo. Posiblemente esto se debiera a la opinión que una mujer podría revelar la localización del libro si sus hijos fueran torturados delante de ella, mientras que un hombre probablemente no lo haría. Cuando el miedo por la "Caza a la Brujas" comenzó a disminuir en la última mitad del siglo XVIII, el Viejo George (siempre dispuesto a intercambiar, adaptar y evolucionar) tomó a idea de un libro de reglas del coven y a desarrolló, comenzando así a

tradición de mantener un "Libro de las Sombras" para uso exclusivo de todos los miembros del coven. El Libro de las Sombras original recogido por el Viejo George y modificado durante su vida fue entonces lo que se transmitió cada uno de sus nueve covens, un legado que continúa vivo hoy día. Muchos piensan que Aleister Crowley dio detalles la Gerald Gardner sobre uno de los Libros de las Sombras del Viejo George. Y Gardner, por su parte, adoptó la misma idea dentro de suya propia Tradición. El concepto de mantener un "Libro de las Sombras" individual escrito personalmente a la mano se originó con Alex Sanders, fundador de la Tradición Alexandrina de Bruxaria. Conforme se cuenta, Aleister Crowley fue miembro de uno de los covens del Viejo George alrededor de 1899. Se piensa que alcanzó el Segundo Grado antes de ser expulso por su actitud depreciativa por las mujeres y su deplorável comportamiento. Otros dos miembros fueron dos Maestros Maçons conocidos por los nombres de "Hargrave Jennings" y "W.J. Hughan". Ambos serían los miembros fundadores de la "Societas Rosacruciana" en Anglia, de la cual la "Orden de la Aurora Dorada" surgiría después. Doreen Valiente, en su libro "Witchcraft sea Tomorrow"

338 alega que Jennings se consultó con el Viejo George y conspirou con él para preparar el manuscrito cifrado (Cipher MS) que condujo a la fundación de la Aurora Dorada. Sin embargo tales argumentações fueron desacreditadas después. Además de sus famosos "Nueve Covens", hube un lado más sinistro del Viejo George por el cual sería conocido más tarde. El Viejo George tenía una intensa aversión por el Cristianismo y por la autoridad local. Hizo campaña abiertamente por la derrocada de la religión cristiana y por la religión establecida en general. Algunos argumentan que también colaboró con satanistas, porque se cree que promoviendo el satanismo, Pickingill estaba ayudando a asegurar la destrucción de la iglesia cristiana. Esto le traje conflictos con otros Anciões del Arte que se opusieron con fuerza a sus actividades. Para muchos, la prensa aquellos tiempos mostraba artículos desinformativos y sensacionalistas. Contrariamente a la creencias populares, las Brujas no creen en el "culto al Demonio" ni invocan la Satã durante sus ritos para llevar a cabo actos malignos. Satã y el Diablo son subprodutos del Cristianismo, y no tienen nada a ver con la Antigua Religión. La Antigua Religión era practicada muy antes de la llegada

del Cristianismo. Con esto en mente, otros Elders del Arte tenían buenas razones para oponerse al que el "Viejo George" defendía, prefiriendo el secreto y la discrição ante la atención no deseada que él despertaba. Después de la muerte del Viejo George en 1909, aproximadamente 30 años después, Gerald B. Gardner fue iniciado en uno de los covens descendientes de Pickingill en Hampshire. Gardner y otros autores comenzaron a escribir abiertamente sobre a Wicca y Bruxaria. Gardner se reunió con el Aleister Crowley poco antes de la muerte de este último; Crowley "conforme se dice" le transmitió lo que podía recordar de los rituais del Pickingill, y esto "supuestamente" fue incorporado en el propio Libro de las Sombras de Gardner. Cuando las arcaicas leyes contra la Bruxaria fueron revocadas el año de 1951, ressurgiu el interés por la Antigua Religión. Los Elders del Arte tuvieron miedo que la exposición de las actividades satânicas del Viejo George distorcessem y damnificaran la nueva imagen, por fin en evolución, de la la Wicca y Bruxaria. Para protegerse, los Anciões de la Tradición Hereditária de East Anglia conspiraram para desacreditar cualquier argumentação hecha por Gardner o por otros, concernente a la supervivencia de las Brujas Hereditárias. Así se erradicaron muchas pistas del "Viejo George" y sus "Nueve Covens" tanto cuánto fue posible. Hoy como resultado a todo esto, la importancia real de las contribuciones del Viejo George en el renascimento de la Bruxaria nunca fueron determinadas.

339 DOROTHY CLUTTERBUCK (1880-1951) © GEORGE KNOWLES Dorothy Clutterbuck es posiblemente una de las Brujas más misteriosas que forman parte del amanecer de la nueva era de la Bruxaria. ES también de más intrigante. La Vieja Dorothy, como es conocida afectuosamente, fue la Bruja que inició a Gerald B. Gardner en la Antigua Religión en septiembre de 1939. Era entonces la cabeza de un Coven de Brujas a la moda antigua, el último reducto de un Coven descendiente directo de uno de los famosos "Nueve Covens" fundados por el Viejo George Pickingill. Se sabe tan poco de la Vieja Dorothy que durante años los escépticos e historiadores pensaron que Gardner inventó su figura, como justificación para su creencia de

que existían aún Brujas practicando la Antigua Religión. En 1980 Doreen Valiente, amiga y una de las principales Sacerdotisas del Gardner, trabajó para refutar estas afirmaciones. Tras dos años de búsqueda tuvo éxito, siendo capaz de probar mediante las certidões de nacimiento y muerte que la Vieja Dorothy fue una persona real. A través de los registros eclesiásticos de la India House, en Londres, Doreen pudo encontrar los padres de Dorothy, así como consiguió se registro de nacimiento. Fue en la India donde el Capitán Thomas St. Quintin Clutterbuck, de 38 años, se casó con la joven de 20 años Ellen Anne Morgan, concretamente en Lahore el año 1877. Tres años después tuvieron una hija, Dorothy, en la India, que nació en Bastón en 19 de enero de 1880. Fue bautizada en la Iglesia de St. Paul (en Umbala) en 21 de febrero de 1880. Su padre debe haber sido un hombre de posesiones, ya que mantenía una comisión en las Fuerzas Coloniais, como la mayor parte de los oficiales de la época. En el momento en el nacimiento de Dorothy era aún un Capitán, sirviendo en el 14º. Regimento del Sikhs (Fuerzas hindúes locales). En 1880, tras el nacimiento de Dorothy, fue elevado a comandante. También sabemos, por la certidão de muerte de Dorothy, que él alcanzó la posición de Teniente Coronel. De esta situación podemos conjeturar que Dorothy creció con todos los privilegios y el prestigio, acompañado de riqueza y posición social. No se sabe nada más de Dorothy hasta 1933. Doreen fue capaz de localizarla con la ayuda de un bibliotecario en la Biblioteca del Bournemouth County, como residente en "Mill House" (Casa del Moinho) en Lymington Road, Highcliffe. Highcliffe es uno distrito municipal de Christchurch. Curiosamente, residiendo en la misma dirección estaba Rupert Fordham. Utilizando el registro de votantes del Ayuntamiento de Christchurch, se descubriu que la Senhorita Clutterbuck pasó a ser la Señora Fordham en la lista de 1937/38. Esto me lleva a especular sobre los años intermédios entre 1933 y 1937. Quién era Rupert Fordham? Por qué estaban residiendo en la misma dirección cuatro años antes que se casaran? Era un huésped o vivían "en pecado"? El segundo parece algo improvable por las estrictas normas morales y sociales de la época. En esos

340 tiempos Dorothy era una respetada miembro de la comunidad. Tenía 53 años en

1933 y 57 años cuando se casaron, pero entonces? Posiblemente nunca sepamos. A través de sus investigaciones Doreen pudo corroborar la mayoría de las explicaciones de Gardner acerca de su Iniciação. Valiente encontró registros en los cuales se comprobaba que Gardner y su esposa Donna vivieron en la misma área de Highcliffe, como Dorothy. Su biografía oficial (Gerald Gardner: Witch de Jack Bracelin, The Octagon Press, Londres. 1960) establece que la Iniciação tuvo lugar en la casa de la Vieja Dorothy, "una gran casa de la vizinhança". La "Casa del Moinho" de Dorothy también era una gran casa en la vizinhança! Doreen además de eso consiguió recortes de prensa que probaban la existencia de un "Teatro Rosacruz". Estaba situado en Somerford, un poblado prójimo a Christchurch y abrió sus puertas en junio de 1938. Una tal Señora Mabel Besant-Scott vivió cerca y estuvo asociada al teatro. Según la historia de Gerald Gardner, fue la Señora Mabel Besant-Scott quién lo presentó la Dorothy. En su biografía Gardner describe Dorothy como "una señora con una nota de distinção en el distrito/condado, y muy abastada. Siempre lucía un collar de perlas, valorado en 5.000 libras de la época". Doreen consiguió una copia del testamento del Dorothy, y el valor total de su patrimonio contaba aproximadamente 60.000 libras, una pequeña fortuna en 1951. También establecía que Dorothy poseía algunas perlas de gran valor. Era realmente "abastada"! El registro de muerte de Dorothy establecía que: "Dorothy St. Quintin Fordham murió en Highcliffe, en el distrito de Christchurch, en la fecha de 12 de enero de 1951, siendo la causa principal de su muerte 'trombose cerebral' un golpe". En el certificado también a describía como "Solteira con medios independientes, hija de Thomas St. Quintin Clutterbuck, Teniente Coronel, Ejército Hindú (fallecido)". La existencia física de la Vieja Dorothy había sido probada gracias al trabajo de Doreen Valiente. Los escépticos e historiadores cambiaron su discurso, entonces, argumentando que no tenía por qué ser una Bruja practicante. Tras suya muerte y después de examinar sus hechos personales, no pudo encontrarse ninguna evidencia que indicara su relación con la Bruxaria. Una vez más Doreen Valiente investigó para refutar estos argumentos. Durante sus investigaciones encontró un viejo panfleto titulado "El Museo de Magia y Bruxaria: la historia del famoso Moinho de las Brujas" de Castletown, Isla de Man. Era uno guía del famoso museo, escritura y publicada por Gerald Gardner durante su periodo como director del mismo. En una de las descripciones de la exposición, Gardner escribe: "Si nº 1. - gran número de objetos pertenecientes a una bruja que murió en 1951, cedidos por sus familiares que desean permanecer

en el anonimato". Pertenecieron estos objetos alguna vez a la Vieja Dorothy, que también murió en 1951? Aunque esto no proviene de forma positiva, también resulta difícil no creerlo de primera.

341 Podemos conjeturar a través del tiempo y de los escritos de Gardner que la Vieja Dorothy era una Bruja de la vieja guardia, y para ella el secreto era supremo. Durante su vida, la Bruxaria era aún ilegal y revelar cosas sobre su práctica era difícil y peligroso. De hecho fue ella quien impedía Gardner de salir a la opinión pública. Hasta el fin ella no aplacou sus dudas, permitiendo la Gardner escribir sobre a Arte, pero solamente bajo forma de ficción (la novela High Magic’s Aid, publicada en 1949). En su muerte, parece que su secretismo continuó prevaleciendo, ya que todos los rastros de su pasado bruxístico fueron eliminados.

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Uno Manifiesto Pagão 1997 © Wren Walker21 Existe, en la sociedad actual, un grupo de personas que se autodenominam Pagãos, los cuales, creyendo que existid muchos mal-comprendidos en cuanto a sus creencias y prácticas, desean que este documento sea disponibilizado al público, para que se promueva una mejor comprensión de las bases de la creencia Pagã (Pagão es un término general utilizado para describir diversas manifestaciones modernas de prácticas religiosas antiguas y pre-cristianas). 1. El término "Pagãos deriva del vocábulo latino "Pagus", que significa "Campo", y por lo tanto literalmente significa "habitantes del campo". De ahí que lo Paganismo es una religión embasada en la Naturaleza, que respeta y búsqueda comprender las necesidades del planeta y su ecologia como uno todo. Fue transmitida desde tiempos remotos. 2. Los Pagãos tienen conciencia de los Ciclos de la Naturaleza, y los observan con festivales celebrados a través del año. 3. Los Pagãos vienen la magia en la Naturaleza, manifiesta en la forma de Equilibrio y Armonía, lo que intentan introducir diariamente en sus vidas a través del culto a dos aspectos equilibrados de la Divindade, o sea, la Diosa y el Dios en uníssono. 4. Los Pagãos, en su búsqueda por desarrollo moral y espiritual, si interesan por el estudio de religiones comparadas y alternativas, para promover la tolerancia a la creencias de los demás. No existe "el Camino Único". Muchos Caminos llevan al mismo destino – y los Pagãos

respetan las creencias de los otros que "no perjudiquen nadie". 5. Los Pagãos defienden y respetan los derechos individuales, y esperan que los demasiado retribuam la misma consideración. Ellos no son gurus, ni buscan convertir los otros a su fe, pero a explicarán cuando cuestionados. 6. Los verdaderos Pagãos consideran sagradas todas las formas de vida, y ven los humanos como los guardiões del Planeta, responsables por su solaz. Ellos no causan apenas a ninguna criatura viva, ni incentivan los otros a hacerlo. 7. Los buenos Pagãos llevan en cuenta las consecuencias de todos sus actos, en la creencia de que ellos pueden efetivar cambios en el campo material que se manifiestan en el nivel espiritual y viceversa. Muchos Pagãos creen en el Efecto21 ©

Uno Manifiesto Pagão es un texto de autoría de Wren Walker. Traducción y distribución son autorizadas mundialmente, desde que mantenido el nombre del autor.

343 Tríplice, por el cual todo lo que hacemos, de bueno o de ruim, recibiremos triplicado – para bien o para mal. 8. Los niños de los Pagãos son incentivadas a desarrollar un interés por religiones alternativas y comparativas. Sin ser forzados a adoptar las creencias de sus padres, ellos aprenden a respetar la naturaleza, y a ver la vida como sagrada. Ellos aprenden a respetar las personas, las creencias y propiedades de los otros, y a ser buenos ciudadanos. 9. Los Pagãos ven "Satã", en el sentido generalmente usado, como una paradoja cristiano. El Demonio como Anticristo es un concepto totalmente cristiano. Los Pagãos ni aún creen en esa encarnação del mal. Ellos ciertamente no adoran Satã. 10. La regla y dogma común de todos los verdaderos grupos Pagãos es: "NO CAUSE APENAS A NADA NI A NADIE". Esos diez puntos son cruciales para las creencias de todos los Pagãos. Según los puntos arriba, los verdaderos pagãos se oponen al abuso de cualquier individuo – sed niños o adultos – y se oponen más aún al abuso de la Naturaleza, incluyéndose los animales, insectos, aves, criaturas aquáticas, árboles, plantas, a humanidad y el propio planeta. Por abuso se entiende abuso físico, violencia y crueldad mental, manipulación psicológica y abuso de poder, abuso sexual, cualquier abuso a través de terceros visando a logro comercial, abuso financiero a través de cualquier actividad desonesta o ilegal, intolerancia religiosa o política, el abuso de cualquier criatura viva en la tierra o que damnifique el medioambiente. INICIANDO EN El ARTE DE La SABIDURÍA Desde su inicio, el "Witches' Vox" ha sido inundado con emails preguntando

una simple cuestión... "Como yo vuelco una Bruja?" Sin embargo, nunca fue la misión del "Witches' Vox" realmente enseñar Bruxaria, y nos sentimos constantemente chocados con las terribles respuestas que brujas adolescentes o interesados reciben de muchos que llaman a sí mismos de maestros del Arte. Por esto pedimos disculpas. A buen seguro que hay muchos caminos y muchas formas, pero es nuestra meta dar a vosotros herramientas para iniciar y lo que buscar. QUIERO ESTAR EN UN COVEN. COMO YO HALLO UNO? Muchos novatos en el Arte comienzan leyendo sobre Bruxaria/Wicca en algunos libros. No tardan muy a descubrir que cada autor tiene un punto de vista diferente sobre el asunto. Información, aún sobre los más básicos elementos como historias, formación del círculo o sortilégios, pueden a veces no sólo ser diferentes, pero conflitantes. En este punto, el iniciante puede erguer las manos en

344 desesperación y decidir hallar alguien para ayudarlo a entender mejor esto todo. Y a quién él podrá llamar? Cuando iniciantes preguntan: "Donde puedo hallar un coven?", están frecuentemente surpresos con las respuestas (o con la falta de respuestas) que pueden recibir de sus preguntas. Ellos oyen que deben leer más libros, checar varias webs en internet y practicar solos en casa. Esto parece a ellos uno "cae fuera", y a veces es, y ellos pueden salir más fallidos que antes. Entonces cómo puede el iniciante hallar alguna ayuda, y quien sabe encontrar otros pagãos? COMENZANDO... ENTONCES USTED QUIERE SER UNA BRUJA O BRUJO? Existen algunas cosas que deben ser discutidas exactamente en el comienzo de esta sección. La primera de ellas que el iniciante debe saber es que mucho del conocimiento que poseemos hoy sobre Bruxaria y sus orígenes es una combinación de información arqueológica, mitos y leyendas que fueron pasadas, y algunos documentos históricos que fueron traducidos. El resto es conjetura, hipótesis, y "buenas tentativas" de estudiosos que están trabajando para traer todo a la tona. En otras palabras, nadie puede decir con certeza lo que los Antiguos hacían y por quê. Esto no significa que no hayamos conocimientos - ciertamente tenemos! - pero es sólo que no tenemos "El" conocimiento histórico sobre los orígenes de la Bruxaria Moderna. Interpretaciones diferentes continúan surgiendo tanto en los materiales escritos como en las enseñanzas que usted puede encontrar. No existe sólo uno camino de práctica de Bruxaria. Intente. Nadie tiene "una única respuesta"... y cualquier profesor competente le dirá eso.

Lo que comentamos arriba es una primera introducción del que está envuelto en el camino de la Bruxaria. Se espera que usted haga MUY trabajo de investigación por sí aún. Es decir realmente saludable para comenzar en el estudio inicial de cualquiera camino que usted esté considerando. Lea muy, muchos libros sobre el asunto tanto los más direccionados como aquellos que usted considera en la categoría de superfluos. Por qué? Porque esta es su primera incursión en territorio desconocido. Usted deberá aproximarse de él con mente abierta, pronto para preguntas y probar y ponderar. Yo no podría superestimar el quão útil este primero paso puede ser. Puede ayudarlo a formular sus propias ideas sobre lo que este Camino podrá significar para usted. En el comienzo, intente no colocar todo lo que usted leyó en un único "agujero". Mire cualquier material que usted esté leyendo como "teoría" o "hipótesis" de la Bruxaria. Algunas cosas parecerán correctas. Otras parecerán absurdas, o mucho fantásticas para ser usadas. No endoso o rechace nada en este estágio, solamente vaya juntando información, usted está haciendo investigación, y mientras más usted leer, más

345 próximo estará de ciertos aspectos que comenzarán a formarse dentro de usted. Entonces usted tendrá una base de la cual podrá dar el próximo paso. PARTE UNO: La FASE DEL INTERÉS Usted vio una película, leyó algunos libros, investigó webs, conversó con alguien que dije ser Brujo, y ahora usted quiere saber más! Usted tiene un interés en el Arte. Muchos iniciantes, en este punto, corren al grupo más próximo y gritan: "Ensinemme todo lo que vosotros sabéis!" La reacción de los otros a este pedido puede ir de una pequeña tentativa de ayuda con "Haga más investiga" al mucho rude: "Estos Wanna-bes!" (palabra inglesa que quiere decir aquellos que quieren ser, pero no son). Tanto una respuesta en cuanto a otra probablemente le dejarán insatisfeito, sino magoado y desencorajado. Porque usted no puede recibir ayuda en el que está buscando? Bien, tal vez usted no haya pedido de un jeito que pudiera explicitar el tipo de ayuda que usted está buscando. Bruxaria es un camino profundo. No puede ser sumarizado en "veinticinco palabras o menos". Usted necesita saber preguntar por cuestiones específicas. Aquí es donde su investigación previa aparece. Una pregunta inteligente y pensada sobre

un tópico específico va a generar, en retorno, una respuesta u opinión inteligente y pensada. Cite sus fuentes: "Este autor escribe que esta es la forma de organizar un círculo, mientras este otro autor muestra este jeito. Alguien puede darme suya opinión o experiencia sobre esto? Hace diferencia?" FASE DE INTERÉS: Lo QUE HACER 1. Lea cuántos libros sobre el asunto usted pueda - sobre historia, mitos, poesía, psicología y ciencia así como libros de magia o Bruxaria. 2. Monte su propia biblioteca de investigación. Tome notas o subraye pasajes que interesan a usted. Si usted tiene una pregunta sobre lo que está escrito, coloque una interrogação prójimo a este pasaje. Usted debe gustar del que lee en este estágio - gustar el asunto realmente ayuda a retener aquello que usted leyó mejor del que quedar peleando con libros empoeirados de alquimia (a menos que usted ame alquimia, es eso!). 3. Comience un diario. Usted puede hasta llamarlo de "Libro de las Sombras" se quiera (puede ser un fichário, permite que usted tenga secciones diferentes). Escriba tanto las cosas que usted descubre ser de interés cuanto las cosas que usted me gustaría saber más a respeto.

346 4. Mire la Naturaleza. Bruxaria y otros caminos pagãos son llamado de religiones basadas en la Tierra o en la Naturaleza. Lo que la Naturaleza dice a usted? Traiga para casa piedras, bastões, hojas u otras cosas que llamen suya atención. Ahora pregúntese por qué usted traje aquello para casa? Escriba la respuesta. 5. Organícese. La concentración es una habilidad importante en mágica. Discipline a sí aún a escribir regularmente su diario y escribir las cosas irán a ayudarlo a desarrollar su concentración. 6. Aprenda a hacer preguntas específicas a otras brujas y pagãos cuando necesitar de ayuda. Y pregúntese algunas cosas, también. "Lo que yo pienso que bruxaria es? Lo que hallo aquí que ha significado para mí?" 7. Hable la verdad. Será que las Brujas expertas pueden decir si alguien está lleno de sí? Pueden, y hacen eso rápidamente, también! Sea honesto sobre lo que usted sabe y lo que no sabe. 8. Gaste algún tiempo solo pensando cuidadosamente sobre cómo usted siente y lo que usted quiere para sí aún. Algunas personas solamente piensan que la Bruxaria les permitirá cambiar otras personas y circunstancias. Pero será usted que cambiará mientras explora este Camino. Usted realmente quiere cambiar? Lo QUE NO HACER: 1. No vaya muy rápidamente. Usted aún no asumió ningún compromiso. Aún está haciendo investigación en un asunto que le interesa en un nivel personal. Saltar para una situación de grupo en este punto podrá atrapalhar más del que ayudar. Usted necesita descubrir para donde usted está yendo antes de entrar en una cualquiera.

2. No siéntase desencorajado. A veces es muy difícil ir solo. Pero el Arte es hecha de individuos que traen alguna cosa de valor para el Camino así como recibe los beneficios por eso. Muchos tiene actitudes de "abuelos", usted sabe, "Cuando yo estaba con su edad, yo tenía que ande cinco kilómetros para ir a la escuela todo día, en la nieve, sin botas, cargando mi hermana más pequeña, y con un monte de leña..." 3. Bien, de cierta forma es decir verdad. ERA muy difícil ser un Brujo solamente hay algunas décadas atrás. Entonces perdone si ellos no están listos a entregar el "oro" en una bandeja de plata... usted puede tener que andar un kilómetro o dos por usted aún... en la nieve... sin botas... 4. No pregunte sobre ingresar en un coven de momento. Un coven es uno grupo bastante unido que trabaja junto. ES un proceso difícil crear una unidad mágica efectiva. Muchos covens no buscan activamente por nuevos

347 miembros, así como, cuando una persona nueva entra en el grupo, tarda hasta la unidad reajustar-si. Existen algunos covens cibernéticos que aceptan listamente nuevos miembros. Si usted mire esto como "Ejercicio de entrenamiento", usted puede aprender algunas pocas cosas. Pregunte por la Internet. 5. No siéntase temeroso por no formar parte de un grupo. Muchos, muchos brujos descubren tras muchas tentativas y errores que ellos realmente prefieren trabajar solos. Tradicionalmente una bruja era una solitaria... y muchos aún son por opción. Frecuentemente brujos solitarios se reúnen para conversar e intercambiar informaciones y entonces vuelven felices a sus prácticas solitarias. Usted puede hacer un poco de eso también. AÚN INTERESADO? ENTONCES USTED PROBABLEMENTE VA A QUERER IR MÁS ADEMÁS EN La PARTE DOS - FASE EXPLORATÓRIA Usted leyó libros, tomó toneladas de notas, escribió con fe en su Libro de las Sombras o diario. Usted investigó en internet y puede hasta haber preguntado a algunos pagãos algunas cuestiones que estaban incomodándole. Y ahora? Aquí es donde usted comienza a practicar un poco de discrição. En cuanto usted comienza a separar las cosas que usted decidió que no son para usted, y abraza aquello que siente como correcto, usted también toma decisiones sobre cual el tipo de grupo con el cual usted puede sentirse confortável. Y muchos iniciantes sienten, en este punto, que quieren encontrar un grupo. Abrir el círculo con el athame, incenso y velas tiene llamamiento para usted? O podría simplemente sentar en silencio y dejar su corazón hablar? Usted es más introvertido que extrovertido? Sueña en liderar un grande ritual público, ya siéntese confortável hablando para grandes grupos de personas? O usted prefiere la compañía de algunos amigos íntimos y llegados?

Usted quiere considerar con cuidado antes de tomar una decisión? O es espontâneo y siempre se tira para subir montañas y patinar? Preguntar a sí aún estas y otras cuestiones similares irán a ayudarlo a tomar decisiones. Cuáles son las razones para ser parte de un coven o grupo - y que tipo de grupo podría ser? Usted puede comenzar también con las técnicas de visualização. Comience a verse en cuentos de héroes y heroínas místicos. Usted puede visualizarse realmente realizando rituais y círculos que leyó a respeto. Imagine como sería ser miembro de un coven, riendo mientras todos vosotros pulam la hoguera. Como estas imágenes y escenarios hacen usted sentirse? Sea honesto. Nadie está tomando cuenta de nada en este punto.

348 Más importante, el quão confortável usted siéntese con el Camino que está investigando? Se encaja con su forma de pensar? No lo que usted me gustaría de ser... ni lo que usted me gustaría que los otros pensaran de usted... pero aquello que usted es ahora. Piense muy sobre eso. Irá a ahorrar mucha desilusão en el futuro. Usted puede comenzar coleccionando una u otra herramienta, o pensando sobre montar un altar. Comience comprando muchas y muchas velas e incensos. Busque en tiendas de hierbas y en catálogos por itens mágicos. Usted podrá hasta comprar algunas cosas. Usted estará comenzando a tomar algunas decisiones sobre lo que siente por dentro. Estará explorando nuevas posibilidades... FASE EXPLORATÓRIA Lo QUE HACER ? 1. Continúe a leer, estudiar y tomar notas en su diario o Libro de las Sombras. Por qué usted escogió este athame? Por qué prefirió sândalo en vez de jasmim? Usted debe esconder su altar cuando la vovó venga a visitarlo? 2. Comience a pensar cual Camino tiene llamamiento para usted... Céltico? Egipcio? Druida? No consigue decidir? Tal vez usted sea un tipo eclético? 3. Entienda que usted cambiará en cuanto comenzar a hablar e interagir con otros Pagãos. ES nuestro hobby. Y hace usted pensar sobre aquello que dije creer. Dirá mucho sobre su comprometimento con el Camino que escoger para sí aún. 4. Mantenga su senso de humor. Esto coloca las cosas en perspectiva. Usted si verá riendo el resto de la vida cuando mirar para sus días de principiante, nosotros todos hacemos eso. Estamos aún aprendiendo cuándo comenzamos y aún no estamos muy buenos en nuestras primeras tentativas (estoy riendo ahora aún pensando en la primera vez en que abrí

un círculo!). Pero nosotros aprendemos y usted también aprenderá. Y desde que estamos todos aprendiendo cada día, usted nunca deberá huir de las cosas de las cuales debe reír a respeto. 5. Hable poco y oiga mucho. Observe las salas de chats de la Internet, en uno círculo cibernético. Busque donde vive por círculos abiertos al público o tiendas esotéricas. Mantenga sus ojos y oídos abiertos... oportunidades para aprender están en todo lugar. 6. Continúe haciendo preguntas específicas. ES más fácil ahora que usted tiene algunas informaciones reales en su bolso, no es? Al contrario del "yo no sé de nada sobre eso" usted puede preguntar: "Bien, y sobre esto?" Al menos las respuestas están teniendo algún sentido!.

349 7. Comience a pensar sobre Dioses y estructuras ritualísticas. Cual de los Viejos Dioses llama su atención? Que tipo de relacionamento usted podría tener con un Dios de su elección - o aquellos que escogieron usted? Cuáles son los símbolos asociados a esos Dioses? Aprenda sus historias. Lo QUE NO HACER 1. No vaya alem de sí aún. Todas las lecciones valerosas llevan tiempo para integrarse a su espíritu. La mente normalmente es la última a saber. Es decir porque el subconsciente está aprendiendo durante sueños y visiones y símbolos mientras la mente consciente aún está peleando con las palabras. Continúe a gastar tiempo solo permitiendo que todos los suyos nuevos sentimientos y pensamientos háganse claros. Dé una vuelta y aprecie la vida! 2. No ponga todos sus huevos espirituales en una sólo cesta. Aunque usted tenga un autor favorito, continúe a leer otros puntos de vista. Aún que usted tenga respeto por un pagão o bruja, continúe a oír otras voces. Lea sobre la última "Teoría de la Conspiración". Puede ser ridículo, pero entrena la mente a buscar por alternativas. (Sin embargo, sepa que se usted sea raptado por aliens, no fue a través de la gente que ellos supieron sobre usted!) 3. No diga todo que usted sabe y no finja sepa algo que no conoce. Honestidad completa puede ser difícil con otras personas, pero es esencial ser honesto con usted aún. Mentiras gastan energía. No se sienta fallido por aún no tener hallazgo o entrado en contacto con uno coven. Esto viene después... en cuanto usted sepa lo que usted quiere.

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Faq - Preguntas y Respuestas Sobre Wicca Las DUDAS MÁS FRECUENTES Aquí se encuentran algunas de las preguntas y respuestas más frecuentes para las diversas dudas sobre la Wicca, la Bruxaria Moderna.

Este FAQ fue elaborda para servir de directriz y apoyo a todos los que están dando sus primeros pasos en la Wicca. Lo QUE ES WICCA? También llamada de Arte, Vieja Religión, Antigua Fe, Wicca es el nombre alternativo dato a la prácticas de la Bruxaria Moderna de origen europeo. La palabra Wicca viene del inglés arcaico Wicce que significa “girar, doblar o moldear”. Esta palabra refleja la essência de la religión Wicca, ya que girar y moldear a naturaleza, interagindo con ella, es uno de sus principales objetivos. Wicca es una religión que basa su filosofía y prácticas en la celebración a la naturaleza y en el culto a la Diosa Madre que personifica la propia Tierra y el femenino. La Diosa es a Creadora de todo y de todos. La Diosa es la principal Deidade Wiccaniana. Ella es simbolizada por la Luna y por la Tierra y recibió diferentes nombres en diferentes culturas donde fue adorada y celebrada. Ella es eterna, inmortal y ejerce supremacia en nuestras prácticas y rituais. Muchas de las prácticas Wiccanianas se inspiran en la antigua religión de los Celtas, sin embargo influencias griegas, sumerianas, egipcias entre otras, son encontradas en la base fundamental de la Wicca actual. La Wicca busca nuevamente colocar el hombre en contacto íntimo con la naturaleza, rescatando nuestra conexión con la Tierra, haciéndonos más conscientes de la necesidad de la preservação de la fauna y de la flora. Una divindade secundaria, llamada de Dios Cornífero, considerado el hijo y Consorte de la Diosa, también es reverenciado. Él es el representante de la fauna, flora y animales, un antiguo Dios de las primeras culturas de la humanidad responsable por la caza y abundancia. Siendo así, la Wicca celebra el sagrado femenino y masculino existente dentro de cada uno de nosotros, buscando la complementaridade y el equilibrio entre hombres y mujeres. Aún dando una preponderância al Sagrado Femenino y a la mujeres, muchos hombres se identifican con la Wicca y celebran la Diosa, encontrando en las prácticas de la Bruxaria Moderna una forma de reavaliarem y cambien sus pensamientos, posturas y acciones. Eso contribuye para transformar

351 hombres influenciados por siglos de patriarcado y machismo en seres humanos más conscientes y desprovidos de prejuicios.

EN QUE TIPO DE FUERZAS Los BRUJOS MODERNOS CREEN? Brujos modernos, también llamados de Wiccanianos, creen en las fuerzas de la naturaleza deificadas y personificadas como Diosa y Dios. La Diosa y el Dios representan los aspectos femeninos y masculinos de la Creación. Para los practicantes de la Wicca, la Diosa y el Dios están presentes en todas las cosas, pues la Divindade es vista como imanente y no como transcendente. Esto significa que cada objeto, animado o inanimado, carga una centelha de la Diosa y están conectados a través de una intrincada red que une todo y todos, donde actos aislados no son necesariamente aislados y afectan toda la red que es la propia humanidad y mundo natural. La Diosa y el Dios representan los poderes de la vida, asegurando el equilibrio de todo el universo. QUIÉN ES La DIOSA? La Diosa es el principio sagrado femenino, aquella que habría creado todo y todos. Sabemos que los primeros pueblos de la Tierra no creían en un Dios Creador, pero sí en una Diosa, una Divindade primordial femenina y es en estos mitos que la Bruxaria Moderna va a buscar inspiración para su religiosidade. La Diosa es vista como imanente, o sea, está presente en todas las cosas existentes. Ella es los 4 elementos, la Tierra, la Luna , Ella soy yo, Ella es usted. Muchos mitos alrededor del mundo retrataram el sagrado femenino en una trindade de Doncella, Madre y Anciã y es de esta forma que Ella es vista por nosotros Wiccanianos. En la Luna Creciente la Diosa es simbolizada como la Doncella, en la Llena Ella es la Madre y en la Minguante Ella es la Anciã. Uno de sus símbolos más importantes es la Luna, ya que los misterios lunares siempre estuvieron asociados a los ciclos menstruais de las mujeres, que consecuentemente traen los poderes de la vida y de la Diosa. QUIÉN ES El DIOS? La Wicca, es una Religión polarizada, siendo así, además de la Diosa también existe un principio masculino, el Dios. Él es considerado el hijo y Consorte de la Diosa. Muchas veces él es llamado de Dios Cornífero, Dios Astado, el Galhudo. Suya asociación con los chifres nada tiene a ver con la figura del Diablo. El Demonio cristiano sólo pasó a ser representado con chifres a partir de la Edad Media, durante la Inquisição, en una tentativa de denegrir la imagen de Dioses Pagãos. Él es

sólo representado con chifres en su cabeza a causa de su asociación con los animales y con la caza. El Dios Cornífero es el Señor de los animales, de la abundancia y abundancia. Mientras la Diosa es representada por la Luna, Él es

352 simbolizado por el Sol que hace las semillas crezcan en el interior de la Tierra para nutrir los hijos de la gran Madre. CUAL La DIFERENCIAS ENTRE WICCA Y BRUXARIA O WITCHCRAFT? Básicamente ninguna, sin embargo encontramos muchas personas que prefieren decir que practican Bruxaria o Witchcraft en vez de Wicca. Eso se da por el hecho de ellas afirmen que las prácticas de la Witchcraft componen la Bruxaria Tradicional y son más antiguas que la Wicca. Esto les confere la posibilidad de sentirse y se digan superiores a los Wiccanianos. Otros sin embargo prefieren decir que son Wiccanianos por qué no quieren ver sus nombres asociados a la Bruxaria, no por no sepan lo que ella es en la realidad, pero a causa de las incontables conotações estigmatizadas y negativas a ella atribuidas a través de los tiempos. La terminologia puede cambiar, pero la essência permanece la misma. WICCANIANOS HACEN HECHIZOS? La Wicca es una religión que engloba un vasto conjunto de técnicas de magia natural como parte integrante de su estructura operacional. Siendo así, encantamientos, sortilégios y hechizos son muchas veces utilizados por suyos practicantes como forma de establecer alteraciones en nuestras vidas cotidianas. Brujos siempre realizan hechizos con intuitos positivos, sea para curar o atraer armonía, jamás para perjudicar otros. BRUJOS PRACTICAN ALGÚN TIPO DE ARTE DIVINATÓRIA? Sí, Brujos practican muchos tipos de artes divinatórias. Por creer que son señores de su futuro y que el destino no es imutável, Brujos recurren a la algunas prácticas oraculares para tener un panorama de las tendencias futuras. Muchos creen que sus oráculos son la propia voz de la Diosa, a través del cual Ella puede indicar, alertar o prevenir, mientras otros vienen el arte divinatória cómo un portal de acceso al lenguaje del inconsciente colectivo y arquétipos, a través del cuál es posible vislumbrar los acontecimientos vindouros. BRUJOS SIGUEN ALGÚN CALENDARIO LITÚRGICO? Sí. Por ser una religión centrada en la naturaleza el calendario litúrgico Wiccaniano se basa en los cambios que ocurren en la naturaleza. El calendario litúrgico consiste

de 21 rituais anuales. Son realizados básicamente 13 Esbats (ritos de Luna Llena) y 8 Sabbats (ritos que marcan los cambios sazonais). Los Sabbats son rituais que celebran el nacimiento, vida y muerte del Dios, hijo y Consorte de la Diosa. Este ciclo de vida y muerte representa nada más nada menos que el propio Sol que calienta intensamente en determinadas estaciones del año y aparentemente desaparece en otras. Las fechas de Sabbats ocurren de acuerdo

353 con los ancestrais calendarios de plantio y cosecha de los pueblos campesinos de la Europa Antigua. EXISTEN BRUJOS BUENOS Y MALOS? No. Brujos son practicantes de una religión positiva y evolutiva, que centra suyas prácticas para propósitos benéficos. Cuando una persona se integra a la Wicca, la primera cosa que aprende es que ella debe vivir de acuerdo con el Dogma del Arte: “Haga lo que quiera, desde que no perjudique nada ni nadie”. Esto significa respetar no sólo la naturaleza, pero el libre arbítrio de cada ser y no perjudiquemos nosotros mismos también. Existen personas buenas y malas y la Wicca, como otra religión, posee este problema. ES el senso ético de cada persona que determina sus actitudes, no una religión u otra. Lo QUE ES UN COVEN? La palabra Coven viene del término Coventus que significa “reunirse, estar junto”. Coven es el nombre dado para un grupo de Brujos que practica el Arte de una manera coesa. Existen muchos tipos diferentes de Covens. Algunos de ellos son iniciáticos, otros visan sólo practicar el Arte, mientras algunos siguen una rígida jerarquía y sistema de grados. Todo depende de la forma de trabajo escogida por los miembros del Coven o por su Sacerdotisa y/o Sacerdote. Un Coven es como una familia, con fuertes lazos sociales y mágicos. Suyos miembros no sólo se encuentran regularmente para celebrar la Luna Llena y Sabbats, pero también para pasear, bailar, divertirse. El Coven es generalmente dirigido por una Sacerdotisa y un Sacerdote. Algunos Covens sin embargo, principalmente de algunas facciones de la Tradición Diânica, son gobernados sólo por Sacerdotisas. Lo QUE ES UN BRUJO SOLITARIO?

Brujo solitario es como llamamos una persona que escogió practicar la Religión de la Bruxaria sola, sin pertenecer a ninguna Coven o grupo. Las personas escogen practicar solitariamente por incontables motivos. Sea por los varios problemas e incompatibilidades que surgen en cualquier grupo de personas, por falta de horarios flexibles para los encuentros o por sentir que suya propia manera de trabajar mágicamente es el mejor camino de conexión con a Diosa, la práctica solitaria es un camino tan válido para la Diosa en cuanto a práctica en un Coven Tradicional.

354 La mayoría de los Brujos solitarios es eclética. Por no tener un entrenamiento tradicional dentro de un Coven, Solitarios acaban insertando aspectos de diferentes segmentos de la Wicca en su forma de practicar. Brujos Solitarios generalmente si auto-inician, pero existen también aquellos que fueron iniciados tradicionalmente y posteriormente optaron por el trabajo solitario. EXISTEN DIFERENTES GRUPOS DE BRUJOS? Sí. Diferentes grupos de Brujos son llamados de Tradiciones. Existen incontables Tradiciones en la Bruxaria y cada día surgen nuevas. La Bruxaria es una religión, marcadamente individualista, donde todas las personas encuentran posibilidad de extravasarem su religiosidade, noción del Divino y forma de adorar. Por eso existen varios ramos diferentes, capaces de comportar cultos la panteões diferentes, con diferentes ritos y diferentes estructuras. Lo QUE ES La WICCAN RED? La Wiccan Red, también llamada de Red Wiccaniana y Dogma del Arte, es a única directriz que guía un Brujo Wiccaniano. Ella expresa que todos podemos hacer lo que queramos en nuestra vida, desde que otros, ni aún nosotros, seamos perjudicados. BRUJOS POSEEN ALGÚN LIBRO SAGRADO? No. Los conocimientos de la Bruxaria sobrevivieron a través de la tradición oral, transmitidos de boca la boca por sus practicantes, por eso no hay un libro sagrado que los Wiccanianos deban seguir. A pesar de haber incontables libros publicados sobre el Arte, ninguno de ellos es el libro padrão para rituais y prácticas. Los interesados en la Wicca deben buscar sus conocimientos en diferentes libros de diferentes autores, en la naturaleza y a través de Brujos más expertos, acordando siempre que la Wicca es una religión libertária y no hierárquica. Por eso, no existen autoridades que deben ser acatadas. Sin embargo, orientaciones de Brujos más expertos deben ser consideradas siempre. Cada Tradición posee su Libro

de las Sombras, que contienen los misterios y ritos de aquel camino Pagão específico. EXISTEN TEMPLOS SAGRADOS EN La WICCA? Sí, la naturaleza es el templo de los Antiguos Dioses. Nuestros rituais son siempre realizados en la naturaleza cuando posible. A pesar de muchos Wiccanianos realicen sus rituais en casa o locales cerrados, por una cuestión de privacidad, la naturaleza es siempre vista como el local ideal para la celebración de las prácticas ritualísticas.

355 La WICCA POSEE ALGÚN SÍMBOLO SAGRADO? La Wicca posee muchos símbolos sagrados como el Triskle, el Espiral, la Triluna, lo Labirinto, el Labrys. Sin embargo el símbolo más asociado a la Wicca es el Pentagrama, una estrella de 5 puntas, con una de las vértices para cima, dentro de un círculo. Lo Pentagrama representa el hombre de brazos abiertos dentro del Círculo Mágico y los 4 elementos más el espíritu. Él es símbolo sagrado más utilizado y acepto por todas las Tradiciones del Arte. BRUJOS PRACTICAN ORGIAS RITUAIS? No, de ninguna manera. La Wicca es una religión de celebración a la vida y a la todo aquello que hace la vida existir, que busca inspiración para sus prácticas en los antiguos ritos de la fertilidade de tiempos imemoráveis. Exactamente por este motivo, muchos de los símbolos por nosotros utilizados son sexuales. Por ser una religión de la Tierra consideramos sexo vida. Siendo así, nuestra visión sobre sexualidade es despreconceituosa, abierta y abrangente, pero eso no justifica conductas prejudiciais e ilegales. Mucho de la fantasia sobre orgias sexuales en ritos Pagãos vienen de la persecución medieval de la Iglesia contra la Antigua Religión, donde farsas y calúnias fueron inventadas y anchamente divulgadas para denegrir la imagen y la religión de Brujas y Brujos. Muchos símbolos sexuales son utilizados e incluso la Unión Sexual Divina es representada a través del ritual del Grande Rito- donde el athame es insertado en el cáliz, representando la unión de la Diosa y del Dios- pero el acto sexual real es incomum. Cuando eso ocurre, la práctica ocurre entre dos personas casadas y privadamente, como forma particular de ellas honren la Diosa y el Dios.

En algunas Tradiciones de la Bruxaria, el acto sexual formó parte durante mucho tiempo de la Iniciação de 3º grado, pero hoy esto en la mayoría de las veces ocurre a través del Grande Rito simbólico. BRUJOS REALIZAN SACRIFICIOS ANIMALES O HUMANOS EN SUYOS RITUAIS? No. La Wicca es una religión fundamentada en la naturaleza y de amor incondicional a ella por eso cualquier acto contra la vida es terminantemente prohibido. Bendecido sea todo, pues todo fue creado por las manos de la Diosa. BRUJOS CREEN EN El DIABLO? Brujos no creen en el Diablo así como no creen en Cristo. También no profanam iglesias ni cementerios o hóstias.

356 La Bruxaria es una religión basada en los cultos pre-cristianos a la Diosa, que ya existían mucho, mucho tiempo antes del concepto de un Dios monoteísta y de la creación del Diablo. El Cristianismo transformó la figura de antiguos Dioses Corníferos como Cernnunos, Herne, Pan, Odin en la imagen del Diablo para que de esta forma el Dios de las Brujas fuera estigmatizado y asumiera el papel de mal feitor. Aún ecoam estigmas que asocian las prácticas Pagãs al mal e infelizmente debemos eso la época medieval de la Inquisição, donde Brujos fueron asociados al Demonio y al mal por intereses políticos y religiosos de la época. Hoy la Bruxaria encuentra nueva luz y viene rescatando su dignidad como religión. Brujos no practican el mal y ni son anticristão, sólo no son cristianos. Diablo, Satã, Satanás, Demonio hacen todos parte de la Religión Cristiana, no de la Pagã. BRUJOS HACEN SUS RITUAIS DESNUDOS? Muchos Brujos prefieren hacer sus rituais desnudos, mientras otros optan por el uso de vistes ritualísticas. Cuando un Brujo realiza sus rituais desnudo, se dice que él está “vestido de cielo” o con las “vistes de la luna”. La mayoría de los Wiccanianos sin embargo trabajan vestidos con mantos, túnicas o robes. En este caso se pueden use diferentes colores de mantos para diferentes rituais. Mientras los Brujos que trabajan vestidos de cielo dicen que el poder fluye mejor cuando se está sin ropa, los que usan ropas cerimoniais argumentan que

nada puede ser un obstáculo para que la energía de la Diosa fluya. La dos formas son aceptas y ninguna es mejor que otra. Lo QUE Los BRUJOS HACEN POR La NATURALEZA? La Diosa Madre es vista como la propia naturaleza manifestada. Por eso, preservar lo planeta es preservar el cuerpo de la Diosa, nuestra casa, nuestra familia que es a humanidad como uno todo. Exactamente por eso Brujos están siempre engajados en movimientos ecológicos y ambientales, luchando por la preservação del medio-ambiente de una forma u otra. Brujos hacen de la preservação de la naturaleza su principal meta y lema de vida y creen que esta es la única forma de conectarnos nuevamente a los antiguos Dioses de la naturaleza, que se alejan cada vez más de nosotros debido a la polución, entulhos y toxidade que dejamos esparcirse por la Tierra. Sea a través del engajamento en organizaciones ambientales o haciendo el suyo trabajo de conscientização y preservação solos, Brujos siguen cumpliendo con la misión de limpiar el planeta de la basura que la humanidad le traje y se

357 preocupan no sólo con el mundo que dejarán para las próximas generaciones, pero con las generaciones que dejarán para el mundo. BRUJOS SON PAGÃOS? Sí. La palabra Pagão viene del término Paganus que significa “persona del campo”. Cuando el Cristianismo se hizo la religión de la moda de reyes y reinas, la Vieja Religión continuó siendo mantenida a través de las personas simples del campo, que dieron continuidad a la antiguas celebraciones sazonais de plantio y cosecha centradas en las Tradiciones de la Diosa. Hoy no más vivimos en el campo, al contrario, muchos de nosotros viven en las selvas de piedras de las ciudades grandes. Pero utilizar el término Pagão es una forma de honrar todos aquellos que mantuvieron vivos los antiguos ritos, de forma que llegaran hasta nosotros hoy. En resumo, Paganismo es cualquier camino espiritual centrado en la naturaleza y sus manifestaciones y la Wicca, la Bruxaria Moderna, es uno de ellos. YO PUEDO SER BRUJO Y CRISTIANO A la vez? No! Wicca y Cristianismo son dos creencias incompatíveis, que caminan en direcciones diametralmente opuestas, pudiendo ser consideradas incluso antagônicas entre

sí. Personas que practican a llamada "Wicca Cristiana" o aquellos que quieren encontrar disculpas para incluir elementos cristianos en el Paganismo son Cristianos apenas resueltos. No existe Wicca Cristiana. Existen, sí, individuos con una fuerte dificultad de desconectarse de su creación y valores Cristianos, queriendo cree uno nuevo subgrupo dentro de una filosofía espiritual y religiosa que practica y predica algo completamente diferente del Cristianismo. Wiccanianos no creen en el Dios Cristiano, en Ángeles, Santos, en el Cielo, Diablo, Infierno o siguen la Bíblia. Wiccanianos no creen en el pecado original o en la danação eterna. Por definición un Wiccaniano es cualquier persona que sea Pagão, alguien que adore la Diosa, los antiguos Dioses, celebre la Rueda del año y las lunações y llame o defina a sí aún como Bruja o Brujo y no sea cristiano.

358 COMPÊNDIO POSTURAS DE INVOCACIÓN Existen muchas de invocación que pueden ser realizadas durante un ritual o llamado de una Deidade. Ellas resumidamente expresan son símbolos invocatórios corporais usados para establecer comunicación con el Sagrado. Abajo se encuentran listadas y exemplificadas algunas posturas invocatórias que podrán ser usadas por usted cuando esté elevando sus palabras al Divino con sus respectivos significados: POSTURA DE La DIOSA

Usada para invocar la Diosa en los rituais. Ella es muy usada durante el ritual de Estirar la Luna, agradecer, bendecir o invocar cualesquier energías. Podríamos decir que es la postura básica que puede ser utilizada para prácticamente todas las ocasiones. En las saudações al altar, a postura de la Diosa es seguida por la postura del Dios simbolizando la reverencia a la dos más importantes divindades del Arte. POSTURA DEL DIOS

Usado para invocar el Dios en los rituais. Esta postura algunas veces es llamada de Posición de Osíris, en analogía al Dios en el sarcófago. Por eso también es una posición que puede ser adoptada en momentos solemnes o en ritos de pasada asociados a la muerte como el Réquiem. POSTURA DE La CRUZ

Usada para fijar la energía de los cuatro elementos en el cuerpo humano. Esta postura generalmente es asumida antes de los rituais, para centramento, o después de algún trabajo mágico. Ella representa el hombre en conexión con toda la naturaleza.

359 POSTURA DE La TIERRA

Asumida para invocar las energías del elemento tierra durante las ceremonias, meditações y cânticos POSTURA DEL AIRE

Asumida para invocar las energías del elemento aire durante las ceremonias, meditações y cânticos POSTURA DEL FUEGO

Asumida para invocar las energías del elemento fuego durante las ceremonias, meditações y cânticos POSTURA DEL AGUA

Asumida para invocar las energías del elemento agua durante las ceremonias, meditações y cânticos

360 POSTURA DE EMISIÓN Y RECEPCIÓN DE ENERGÍA

Esta postura es asumida en los momentos en que debimos

emitir y recibir energía a la vez. También es una postura que puede ser usada para prácticamente todas las funciones. POSTURA DE ELEVACIÓN DE ENERGÍA

Esta postura es asumida cuando es necesario elevar alguna energía en el ritual. Los brazos son elevados conjuntamente, lentamente, formando un arco ascendente imaginário redor de la parte superior del cuerpo POSTURA DE ATRACCIÓN DE ENERGÍA

Esta postura es asumida en los rituais para atraer alguna energía o concluir algún trabajo mágico. Las manos son elevadas y lentamente son abaixadas, formando un arco descendiente imaginário alrededor de la parte superior del cuerpo POSTURA DE GENERACIÓN DE PODER

Esta postura es asumida cuando deseamos generar poder. A energía es visualizada a través de nuestra imaginação y canalizada por el ojo de la mente a nuestras manos para formar una esfera de energía. Enseguida la energía es proyectada o direccionada apropiadamente.

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POSTURA DE La MANO LUNA

Este gesto es usado para invocar la energía de la Diosa nos rituais. Ella es generalmente hecha con la mano izquierda, que representa las energías femeninas y es considerado el lado de la Diosa. Cuando hecha respectivamente con a Mano Cornuto a energía de la Diosa y del Dios son atraídas a la vez. POSTURA DE La MANO CORNUTO

Este gesto es el usado para invocar la energía del Dios. ES realizado con la mano derecha, que representa las energías masculinas, considerado el lado del Dios. PENTAGRAMAS DE INVOCACIÓN Y BANIMENTO Existen incontables formas de invocar y dispersar las fuerzas en un ritual. Lo pentagrama ha sido la forma más utilizada en la Wicca para esta finalidad. Las formas de utilizar los pentagramas de invocación y banimento es bien simple. Cuando queremos invocar la energía de la Diosa y del Dios, de los elementos o selar un encantamiento con poder trazamos el pentagrama de invocación relacionado a nuestro trabajo en el aire con el athame, bastão o dedo medio. Cuando queremos dispersar una determinada energía, proscribir o exterminar, es trazado entonces uno Pentagrama de banimento, en el sentido contrario. Un círculo en el sentido horario es trazado alrededor de la estrella inmediatamente después que un pentagrama de invocación es trazado y un círculo en el sentido anti-horario es trazado alrededor de la estrella inmediatamente después de su banimento. Así, primero se traza el pentagrama y después él es

circulado en el sentido horario se estemos invocando y en el sentido antihorário se estemos proscribiendo el pentagrama.

Existe un pentagrama de invocación y uno de banimento para cada elemento. El único que posee dos formas de ser invocado y proscrito es lo del espíritu, que puede ser trazado y destraçado de forma activa o passiva, de acuerdo con a naturaleza del trabajo ritual en acción. El pentagrama Invocante de la tierra puede ser usado para todos los trabajos rituais y

para invocar todos los elementos, una vez que todos los otros elementos si

362 sostienen sobre la Tierra. Eso hace muy más fácil el trabajo ritual, partiendo del hecho de que no será necesario memorizar las diferentes formas de trazar y destraçar los pentagramas si usted esté en el inicio de sus estudios. El pentagrama Invocante de un elemento es trazado en su punto cardenal correspodente cuando él es invocado en el inicio de las ceremonias, luego después de lo Círculo Mágico ser lanzado. El pentagrama de banimento es trazado a finales del ritual cuando el elemento en cuestión es agradecido, para dispensar las energías invocadas. Los pentagramas del espíritu pueden ser usados para invocar los Dioses. Lo pentagrama activo del espíritu sirve para invocar los Dioses masculinos y el passivo para invocar las Diosas. Abajo es exemplificada la manera correcta de invocar y evanescer cada pentagrama:

363 364 COLORES: Los colores de las velas, toalhas de altar y ropas rituais son muy importantes en la práctica invocatória, pues cada una de ellas invoca un determinado tipo de energía y está relacionada a un tema de la vida humana. Vea abajo cual el color más apropiada al tema de su invocación. ROJO: energía, vitalidade, fuerza, garra, coraje NARANJA: Prosperidad, riqueza, éxito AMARILLO: inteligencia, conocimiento VERDE: prosperidad, crecimiento, salud, suerte AZUL: protección, paz, tranquilidad, prosperidad ROSA: amor, amistad, equilibrio BLANCO: Pureza, protección, espiritualidade NEGRO: Proscribir energías negativas, recuperación, protección MARROM: prosperidad, estabilizar el lado material DORADO: representa el Dios PRATEADO: representa la Diosa COLORES DE Los ELEMENTOS: Aire: amarillo, blanco, tonos pastéis FUEGO: vermelhe, naranja, púrpura AGUA: azul claro, prateado, blanco, índigo TIERRA: marrom, verde, negro

365 HIERBAS: Las hierbas hay muy han sido usadas como fuente de generación de poder en los rituais. Cada hierba desprende un determinado aroma al ser manuseada, quemada,

macerada o esparcida sobre el altar, que invoca determinados tipos de poderes y energía: BELLEZA: ginseng, cardo bento, rosas DIVINAÇÃO: cânfora, diente de león, hibisco, murta. sangre de dragón, salgueiro AMISTAD: lemongrass, passiflora ALEGRÍA: espinheiro, lavanda, hierba de Son João, jasmim SALUDE: louro, cedro, caravai, galanga, junípero. manjerona AMOR: manzana, basílico, betônica, camomila, damiana, gardênia, jasmim, vetiver PROTECCIÓN: acácia, açafrão, angélica, aniz, freixo, cinco en rama, sabugueiro, sorveira PURIFICAÇÃO: sálvia, benjoim, iris, cardo, verbena ÉXITO: canela, patchouli, camomila, sálvia, teixo PIEDRAS: Las piedras son consideradas los huesos de la Tierra. Cada piedra posee vida en su interior y para las prácticas Wiccanianas no importa si ella es preciosa, semipreciosa o un mineral común, todas son consideradas verdaderas batirías de poder y energía. Una piedra puede ser usada de muchas maneras: como un receptáculo de energía, una fuente de poder mágico que puede ser usada en forma de talismã, un instrumento de cura, ornamento decorativo para el altar, etc. Use la Magia y poder de los cristales para curar, bendecir y potencializar suyas invocaciones. BELLEZA: âmbar, ojo de gato, jaspe, opala, zircão CORAJE: ágata, ametista, agua marina, Jaspe sanguineo, cornalina, diamante, ojo de tigre ADIVINHAÇÃO: azurita, hematita, piedra de la luna, ametista, sodalita, obsidiana SUEÑOS: ametista, sugilita, fluorita AMISTAD: turmalina rosa, crisopráso, turquesa SALUDE: ágata, âmbar, aventurina, calcita, coral, quartzo blanco, jade, malaquita LONGEVIDADE: ágata, fósiles, jade, madera petrificada AMOR: alexandrita, âmbar, crisocola, esmeralda, lepidolita, perla, piedra de la luna, quartzo rosa, rodocrozita, turmalina rosa

366 PUEDAS MÁGICOS: Jaspe sanguineo, malaquita, rubi, fluorita HABILIDAD MENTAL: aventurina, esmeralda, zircão PROSPERIDAD: aventurina, calcita, esmeralda, jade, peridoto, malaquita, turmalina verde PAZ: agua marina, lepidolita, rodonita, turmalina azul ENERGÍA FÍSICA: berilo, selenita, piedra del sol, ojo de tigre, zircão rojo, citrino

PROTECCIÓN: ágata, calcita, lápis lazuli, mica obsidiana, topázio, quartzo blanco, turmalina negra, ônix ENERGÍA SEXUAL: cornalina, piedra del sol, citrino, jasper ESPIRITUALIDADE: lepidolita, ametista, sugilita, lápis lazuli, piedra de la luna CONOCIMIENTO: sugilita, crisocola, sodalita INCENSOS: Se cree que el humo creado por los incensos eleva nuestros deseos y palabras al mundo de los Dioses. Además de propiciar un agradable aroma en el local donde se está trabajando mágicamente, los incenso purificam y harmonizam el ambiente. Diferentes rituais requieren diferentes aromas de incenso. Los INCENSOS Y SUS AROMAS Cada aroma invoca un tipo de energía para un ritual o local: AMOR: rosas, vetiver, almíscar, patchuli, jasmim SALUDE: alecrim, tabaco, bétula PROSPERIDAD: açafrão, louro, canela, PROTECCIÓN: cravos de la india, arruda, cedro, carvalho, junípero OFRENDAS Un acto muy común en los rituais es realizar ofrendas a los Dioses que están siendo llamados. Esta forma antigua de relación con el Sagrado ha sido usada desde tiempos imemoráveis y está basada en la idea de ofertar alguna cosa en pago de otra. Aquí están algunas ideas del que usted puede ofertar a los Dioses durante suyas invocaciones:

367 DIOSES EN GENERAL Comida: Pan, frutas, granos Bebida: leche, vino, cerveza, agua Incenso: incenso, alecrim Otros: velas, flores, hierbas, poesía, piedras, metales ANCESTRAIS Comida:fubá, pan, granos, frutas, queso Bebida: cerveza Incenso:Artemísia, caravai Otros:tabaco, seixo de río GUARDIÕES DEL HOGAR Comida:Pan, sal, óleo, frutas Bebida: leche, vino, cerveza Incenso:Incenso, alecrim Otros: velas y flores GUARDIÕES DE Las ENTRADAS Comida: huevos, miel, bolo Bebida: leche, vino, cerveza Incenso:alecrim, junípero, tomilho Otros: flores, guirlandas

GUARDIÕES DE La LAREIRA Comida:pan, óleo, manteiga Bebida: leche y agua Incenso: pinho, alecrim Otros: granos ESPÍRITUS DEL JARDÍN Comida:pan, frutas, miel, fubá Bebida: agua, leche Incenso: louro Otros:flores

368 El GRANDE RITO Todo ritual Wiccaniano posee aquello que llamamos de Banquete, donde alimentos y bebidas son compartidos al final de cada rito para que podamos recibir las bendiciones y fuerzas de los Dioses. La comida del Banquete al final de los rituais es sacralizada a través de la realización del Grande Rito. Generalmente la bebida utilizada para el ritual es el vino, pues él simboliza la sangre, la propia vida. Sin embargo, otro líquido como agua, cidra, té o jugo de uva puede ser utilizado para los mismos propósitos. El Grande Rito, también llamado de la gran Boda o Grande Ritual, representa la unión de la Diosa y del Dios y sus bendiciones a aquellos que estén presentes en una ceremonia o ritual. Este acto simboliza la unión entre los principios masculinos y femeninos de la creación que trae vida a todas cosas. Antiguamente era realizado entre una Sacerdotisa y un Sacerdote que se unían sexualmente para representar la Unión Sagrada. Hoy un acto simbólico realizado con el cáliz y lo athame en los Rituais. Exactamente por eso él es siempre realizado por una pareja, donde la mujer coge el cáliz y el hombre el athame Para realizar el Grande Rito al final del Ritual, la pareja se aproxima donde los alimentos están dispuestos y elevan el athame y el cáliz sobre ellos . El hombre bucea el athame dentro del cáliz, que es cogido por la mujer, mientras dicen palabras semejantes a estas: “Que lo que fue invocado por el athame, esté contenido en el cáliz. La Unión de la Madre y del Padre es aquí representada Que este vino traiga salud, éxito, vida y bendiciones. Que así sea y que así se haga! Blessed Be!” Las palabras pueden ser proferidas en conjunto, o la pareja puede escoger previamente cual parte será dicha por cada uno. Si no hubiera una pareja para realizar el Grande Rito, él deberá ser hecho pela persona sola ejecutando ambas funciones. En ese caso, el athame es cogido en la mano derecha y el cáliz en la izquierda. La persona dice las palabras exemplificadas

arriba o semejantes y bucea el athame en el cáliz representando la unión de la Diosa y del Dios y la boda sagrada de las dos polaridades que viven a través de ella para bendecir el líquido y los alimentos que serán ingeridos, para que las bendiciones de los Dioses sean recibidas.

369 CARGAS DE La DIOSA Y DEL DIOS Las Cargas de la Diosa y del Dios son textos tradicionalmente inspirados usados en las muchas Tradiciones del Arte. Diversas versiones de Cargas están disponibles y todas ellas poseen la misma función que es compartir ensinamentos de sabiduría y instrucciones a los hijos de la gran Madre. De cierta forma, las Cargas de la Diosa y del Dios son invocaciones. Ellas invocan los hijos de la Tierra para observar las leyes y deseos divinos. Estos textos no son invocaciones de humanos para Divindades, pero expresan el proceso inverso: son llamados de los Dioses conclamando los hombres para hacer su parte. Así, podríamos decir que mientras los hombres invocan los Dioses a través de sus oraciones, los Dioses invocan los hombres cuando las Cargas son recitadas en rituais cómo Estirar la Luna para Bajo o simplemente cuando son leídas. Déjese invocar por los Dioses para ayudarlos en su trabajo de mantener la Tierra un lugar condigno y apropiado para todos los seres. Los textos compartidos abajo forman parte del cuerpo poético de la religión Wicca y podrán ser usados por usted durante sus meditações, rituais y contemplações: CARGA DE La DIOSA 1 Yo soy lo estimulo de las semillas en la Estación de la primavera, la gloria de los campos maduros en el Verano, y la paz de los bosques quietos como las nieves tranquilas de la Tierra en el Invierno. Yo soy lo cante alegre de las Doncellas por la mañana , la mano paciente de la Madre y el río hondo de los misterios enseñados al luar. Yo doy para las criaturas de la tierra los presentes de la canción que sale del corazón, a alegría del poner- del- sol de otoño, el toque fresco de las aguas renovadoras, ya llamada constrangedora del tambor en la baila. Para usted yo doy la alegría de la creación y la compañía de la belleza para iluminar sus días. Por los poderes de la Tierra firme y de las estrellas del cielo yo te revigoro; por la oscuridad de la muerte y la luz blanca del nacimiento yo te revigoro; y por la fuerza terrible de suyos espíritus humanos, yo te revigoro. Siempre se esforce para el crecimiento de su alma eterna, nunca disminuya

intencionalmente su fuerza, su compasión, sus vínculos con la tierra o suyo conocimiento. Desafíe su mente, nunca endoso complacentemente solamente aquello que la razón explica o aquello que mayoría juzga correcto. En tercer lugar, yo te revigoro, para que tutée siempre en función de la mejoría de sus hermanos y hermanas. Los fortalecer es forjar la verdadera comunhão con a humanidad.

370 Usted son mis niños, mis hermanos y hermanas y mis compañeros. Usted es conocido en gran medida por la compañía que usted mantiene, y usted es fuerte, sabio y lleno de los poderes de vida. Eso todo es suyo para los usar en mi servicio, y yo también, soy conocida por la compañía que yo mantengo. Entre en alegría y en la luz de mi amor, vuélvase para mí sin miedo cuando a oscuridad amenazar vencer usted, y vuélvase también a mí para compartir sus triunfos y sus realizaciones, y sepa en su corazón de corazones que nosotros estamos junto en sangre y espíritu hasta la última estrella oscurecer en el cielo y lo Invierno venir para el universo CARGA DE La DIOSA 2 Oíd las palabras de la gran Madre, que, en otras eras, era llamada de Ártemis, Astartéia, Dione, Melusina, Afrodite, Ceridwen, Diana, Arianrhod, Brígit y por muchos otros nombres: Cuando necesiten de alguna cosa, una vez el mes, y es mejor que sea cuando la luna esté llena, reúnanse en algún local secreto y adorad el mío espíritu, yo que soy la Reina de toda Sabiduría. Vosotros estaréis libres de la esclavitud y, como señal de su libertad, presentarse - ão desnudos en sus ritos. Cantad, festejen, bailen, haced música y amor, todos en mi presencia, pues mío es el éxtasis del espíritu y mi también es la alegría sobre la tierra. Pues mi ley es el amor para todos los seres. Mío es el secreto que abre la puerta de la juventud y mía es a cáliz del vino de la vida, que es el caldeirão de Ceridwen. que es el gral sagrado de la inmortalidad. Yo concedo la sabiduría del espíritu eterno y, además de la muerte, doy la paz ya libertad y el reencontro con aquellos que se fueron antes. No exijo cualquier tipo de sacrificio, pues sepa, yo soy la Madre de todas las cosas y mi amor es derramado sobre la Tierra. Oíd las palabras de la Diosa Estrella, Ella que en la poeira de los pies trae las huestes

de los cielos y cuyo cuerpo envuelve el universo: Yo que soy la belleza de la tierra verde y la Luna blanca entre las estrella y los misterios del agua, invoco su espíritu para que despierte y venga hasta a mí. Pues yo soy el espíritu de la naturaleza que da vida al universo. De mí todas las cosas proceden y a mí todas deben retornar. Que la adoração a mí esté en su corazón que rejubila, pues, sepa, todos los actos de amor y placer son mis rituais.

371 Que haya belleza y fuerza, poder y compasión, honra y humildade, júbilo y reverencia, dentro de usted. Usted que busca conocerme, sepa que suya busca y ansia serán vanamente, a menos que usted conozca los Misterios: pues se aquello que busca no encontrarse dentro de usted, nunca lo hallará fuera de sí. Sepa, pues, yo estoy con usted desde el inicio de los tiempos, y yo soy aquella que es alcanzada al fin del deseo. CARGA DE La DIOSA 3 Recordemos las palabras de la gran Diosa: "Bendecidos sed los que se reúnen para festejar la vida! Siempre que necesiten de mi ayuda, reunid-si en un lugar secreto en noches de Luna Llena para honrarme. Mi ley es el Amor a la todas las criaturas, a libertad es mi escudo. Bendito sea todo! Mi nombre es el éxtasis del espíritu y la alegría de la Tierra. Mías son también las puertas de la juventud, el Cáliz del Vino de la vida e inmortalidad. Bailad, festejen, regozijem-se todos en mi honra. Mi amor rebosa sobre todos los seres de la Tierra. No me ofrezcan sacrificios sangrientos, ni dolorosos, pues me disgustan. Soy la Madre de todos los seres vivientes. Todos mis ritos son de amor y placer, llenos de pasión, humildade, alegría y respeto a la virtudes que todos deben poseer. Quién me busca fuera no me hallará, que piense en su deseo y mire para el suyo interior, pues vivo en su lama. Debes saber que estoy con vosotros desde el principio y los recogeré en mi seno al final." CARGA DE La DIOSA 4 Soy la gran Madre, adorada por toda la Creación que existió antes de suyas conciencias. Soy la fuerza primaria femenina, sin límites, eterna. Soy la casta Diosa de la Luna, Señora de la magia, cuyo nombre cantan el viento y las rocas. Llevo la Luna Creciente en mi fronte y mis pies descansan en los cielos estrelados. Soy los misterios sin solución, un camino sin curso, el campo virgem del arado. Regozijem-si en mí y conozcan la plenitud de la juventud. Soy la Madre Bendecida, la mona Señora de la cosecha, vestida con frescos frutos

de la Tierra y oro de los campos cubiertos de granos. Controlo las mareas de la Tierra y a través de mí los frutos amadurecem. Soy la Madre Donante de vida, maravillosamente fértil.

372 Adoradme como la Anciã, suave en el ciclo sin fin de la muerte y renascimento. Soy a rueda, la sombra de la Luna. Controlo las mareas de hombres y mujeres y libero y renuevo las almas cansadas. Mi dominio es la oscuridad de la muerte, en la alegría del nacimiento. Soy la Diosa de la Luna, la Tierra y los mares de incontáveis nombres, incontável fuerza. Emano Magia y poder, paz y sabiduría. Soy la eterna Doncella, Madre de todos y Anciã de las Sombras y les envío bendiciones de amor" GRAVÁMENES DE La SEÑORA DE Las SOMBRAS "Soy la Diosa que a través de las Sombras manifiesto la sabiduría. Soy Aquella que es grave y severa. Soy Aquella que es cruel y vengativa. Soy Aquella que castiga severamente aquellos que arrostam mi cólera. Soy la mujer despeitada y furiosa, Diosa de los muertos y de las criaturas del Submundo, que me ayudan a mantener la orden en el reino de las sombras. Soy Aquella que camina por el mundo inferior. Los cimas de las altas montañas tiemblan y los bosques resuenan con la voz de las fieras que persigo. Soy la Señora audaciosa y del corazón indomável, De más temible de todas las Diosas, Aquella cuyo mirar hace temblar las bóvedas del mundo. Pero soy también la esperanza presentida y sussurrada por el mis hijos secretos Y en mis misterios, los conduciré nuevamente al instinto seguro. Yo soy el cuervo negro que se transforma en Fênix de plumagem verde y dorada. Soy una fortaleza en las colinas, Soy el misterio y lenguaje secreto aviar. Conozco las mareas y sus ciclos y la fuerza de todos los ritos. Soy el corazón de la Tierra y se desee podrá estar conmigo. Pues yo vengo al encanto de su llamado, Así como el aire de la media noche viene al encanto de la Luna. Vuélvase para mí cuando las sombras amenacen vencer usted, Pues pelo oscuridad de la muerte y por la luz blanca del nacimiento yo te revigoro. Nosotros estamos juntos en sangre y espíritu Hasta la última estrella oscurecer en el cielo y el Invierno venir para el Universo"

373 CARGA DEL DIOS 1

Escuche a la palabras de Dios Cornudo, el Guardián de todas las cosas salvaje y libres, y el Guardián de los portales de la Muerte. Cuyo Llamado todos deben responder: Yo soy el fuego dentro de su corazón... El deseo de su Alma. Yo soy el Cazador del Conocimiento y el Investigador de la Indagação Sagrada Yo - que estoy en la oscuridad de la luz Soy Él que usted llama de Muerte. Yo - el Consorte y Compañero De ella que nosotros adoramos, Te llamo delante de mí. Atienda a mi llamado amado, Venga hasta mí y aprende los secretos de la muerte y paz. Yo soy el milho en la cosecha y la fruta en los árboles. Yo soy Él que lo conduce casa. Azote y llama, Lâmina y Sangre Son míos y te regalo. Llame por mí en la floresta salvaje y en los topes de las montañas y me busca en la Oscuridad Luminosa. Yo - que he sido llamado de Pan, Herne, Osiris, y Hades, Hablo para ti y busco por ti Venga baila y cante; Venga vivo y sonreía para observar. Esta es mi adoração. Vosotros sois mis niños y yo soy su Padre . En alas de noche rápidas soy yo que lo pongo en el pego de la Madre Para renascer y retornar nuevamente. Tú que piensa buscarme, sepa que yo soy el viento indomado, la furia de la tempestad y pasión en su Alma. Me busque con orgullo y humildade, pero me busca mejor con carinho y fuerza pues este es mi camino y yo no amo el débil y el temeroso. Oiga mi llamado en largas noches de Invierno y juntos guardaremos la Tierra de ella mientras Ella duerme.

374 CARGA DEL DIOS 2 Soy el radiante Dios de los Cielos, que inunda la Tierra de valor y guardo la semilla oculta de la creación que irá germinar y manifestarse. Levanto mía lanza brillante para iluminar la vida de todos los seres y diariamente traigo mi oro la Tierra, haciendo retroceder los poderes de la oscuridad. Soy el Señor de los animales salvajes y libres. Corro por los con el Cervo y me elevo

como el sagrado falcão en los cielos resplandecentes. Los antiguos bosques y lugares salvajes emanam mis poderes y los pájaros en vuelo cantan la mía sacralidade. Soy la última cosecha, que ofrece frutos y granos para que todos se alimenten. Por que sin plantio no hay cosecha, sin invierno no hay primavera. Adoradme como el Sol de la Creación, de mil nombres, el espíritu del Cervo Astado, a cosecha sin fin. Ved en el ciclo anual de los festivales mi nacimiento, muerte y renascimento y sabed que ese es el destino de toda creación. Soy la centelha de vida, el Sol radiante, el Donante de la paz y descanso y envío míos rayos para bendecirlos, iluminando los corazones y fortaleciendo las mentes de todos. CARGA DEL DIOS 3 Oíd las palabras del gran Padre que por los antiguos fue llamado de Osíris, Adonis, Zeus, Thor, Pan, Cernunos, Herne, Lugh y por muchos otros nombres: "Mi Ley es la Armonía de todas las cosas. Mío es el secreto que abre el portón de la vida y mío es el prato de sal de la Tierra que es el cuerpo de Cernunos que es el eterno ciclo del renascimento. Yo tengo conocimientos sobre la vida perpetua y además de la muerte yo doy a promesa de la regeneração y renovación. Yo soy el sacrificio, el Padre de todo y mía protección abarca la Tierra".

375 GLOSSÁRIO Adivinhação: el arte de perscrutar en el desconocido interpretando padrões fortuitos o símbolos. Incorrectamente llamado de " leer la suerte ". Ejemplos incluyen: lo Tarot, el I Ching, Runas vidência en agua o fuego, etc. Amuleto: un objeto natural como una piedra, pena, semilla, capaz de atraer suerte a su portador. Analogía: un conjunto de correspondencias. Antiguos, Los: término utilizado para referirse a todos los aspectos de la Diosa y del Dios. Arte, a: Bruxaria, Wicca. Aterramento: transmitir la energía en exceso para la tierra Athame: un cuchillo ritual, generalmente un Punhal, utilizado en los ritos Wiccanianos. Generalmente tiene hilo doble y cabo negro, pero no siempre. Este cuchillo raramente es usada para corte físico. Su uso principal es como direcionador de energía semejante al bastão, sin embargo con usos comunes diferentes. Asociado a la mayoría de las Tradiciones con el elemento Aire, sin embargo en otras se encuentra conectado al elemento Fuego.

Auto-iniciação: ceremonia exclusivamente Pagã en la cual un indíviduo se presenta a los Dioses para ser iniciado directamente por las Deidades, o sea, sin lo intermédio de otro Brujo que ya sea iniciado. A Auto-iniciação es un Rito de Pasaje relativamente reciente, fecha de los idos de 1970. B.Lo.S: forma abreviada de referirse al Libro de las Sombras, del inglés Book of Shadows. Balefire: un fuego aceso para propósitos mágicos o religiosos, normalmente al aire libre. Físicamente semejante a la hoguera. Banefull: prejudicial, destrutivo o malo. Banimento: expulsar o neutralizar las energías negativas. Proscribir: mandar aunque, retirar, exterminar.

376 Bastão: una de las herramientas rituais usada en la Wicca, generalmente es utilizado como direcionador de energía, de uso muy semejante al athame. La elección específica del athame en vez del bastão varía entre los Wiccanianos, casi todos escogen el athame para lanzar el Círculo e invocar los Poderes, sin embargo otros prefieren el bastão cuando llaman la Diosa y Dios Besom: vassoura. Bolline: un cuchillo usado para propósitos más prácticos, como cuchara hierbas, hacer amuletos, cortar bolos y panes tallar símbolos en velas. Generalmente con el cabo blanco y lâmina curvada. Brujo: practicante del Arte de la Bruxaria. Un iniciado o auto-iniciado en una de las facciones de la Religión Pagã. Brujo solitario: una persona que practica la Wicca sola. Caldeirão: uno de los Instrumentos Mágicos utilizados en la Bruxaria, y que representa simbólicamente el vientre de la Diosa. ES usado con incontables propósitos que van desde la preparación de poções y filtros hasta la vidência en el agua que es depositada en su interior. Cáliz: también llamado de Cáliz Ritual es utilizada en los Ritos para contener agua, vino o jugo que serán consagrados. ES uno de los Instrumentos Mágicos y representa el elemento Agua. Carga de la Diosa o del Dios: textos ancestrais sagrados que son leídos en rituais, expresando las orientaciones o bendiciones hechas por los Dioses a los practicantes de la Arte. Se cree fueron transmitidos directamente por los Dioses a los hombres, pero textos modernos inspirados y “concebidos” por Brujos en estado alterado de

conciencia también son aceitos. Cargar: transferir energía mágica o personal para alguna cosa. Centramento: el acto de calmarse y equilibrarse . Círculo Mágico: una esfera de energía mágica en el cual normalmente son practicados los rituais Wiccanianos. El área dentro del círculo es vista como siendo suelo sagrado en el cual los Dioses se encuentran. El Círculo siempre es destraçado (borrado, deshecho, etc.) en el fin de las ceremonias. Frecuentemente es construido

377 usando el athame y purificado con sal, incensos, vela acesa y agua, pero los métodos varían. Cono del Poder: Energía mágica que es elevada y dirigida para un objetivo específico. Consagração: bendecir algo para finalidades rituais o mágicas. Cosmovisão: visión personal sobre la creación del Universo y sobre el Sagrado. Coven: un grupo de Wiccanianos, normalmente iniciatório, conducido por uno o dos líderes que se reúnen para celebraciones religiosas y mágicas. Por Tradición lo número máximo para formación de un Coven es de 13 personas, sin embargo esta cantidad puede variar mucho de acuerdo con la Tradición seguida. Covener: miembro de un Coven. Covenstead: el lugar donde el Coven se encuentra para realizar sus Rituais. Cowan: término utilizado entre los Brujos para designar aquellos que no son iniciados en los misterios de su Arte. Crear energía: transformar la gana y deseo personal en energía para ser usada en un ritual. Dagyde: un muñeco hecho de argila, pano o cera que es preparado ritualisticamente para representar una determinada persona en algunos ritos mágicos. Dios, Lo: es visto como la energía masculina creadora y complemento de la Diosa. Él es visto como co-creador del universo. Frecuentemente identificado con el Sol, cielo , florestas, agricultura y animales salvajes. No confundir con el monoteístico concepto Cristiano de “Dios”. Diosa, A: conceptos diferem, pero generalmente es definida como la Madre universal de todo, aquella que creó el universo . Frecuentemente asociada con la Luna, océano, tierra, fertilidade, nacimiento y muerte. Días de Poder: igual a la Sabbats. Direccionar energía: dirigir energía para un propósito.

378 Dogma del Arte: también llamado de Consejo Wiccaniano, es un código moral de los Brujos. ES tenido como la única directriz que un Brujo debe seguir como conducta básica en su vida religiosa. “Haga lo que quiera, desde que no haga apenas a la nada

ni a nadie”. Elementais: espíritus de la naturaleza invocados para auxiliarem en la realización de uno Rito u objetivo específico. Son energías que personificam las calidades de los 4 Elementos de la naturaleza. Elementales: larvas astrais que asume la forma de vampiros energéticos. Elementos, Los: tierra, aire, fuego y agua. Encantamiento: una petición mágica ritmada creada por el Brujo para ser utilizada en rituais o en la realización de un sortilégio. Algunos Pagãos utilizan este término para referirse al acto de hechizar o lanzar un sortilégio. Entre los mundos: estar en un estado alterados de conciencia Esbat: cualquier celebración religiosa Wiccaniana que no sea un Sabbat. ES comumente realizado en las Lunas Llenas en honra a la Diosa. Espacio sagrado: área consagrada para la realización de los rituais. Espíritu: q energía que habita todo lo que existe. Evocação: el acto de convocar espíritus o Dioses para que asuman una forma física. Práctica que generalmente no es realizada en la Wicca. Feitiçaria: parte operacional de la Bruxaria, que incluye la combinación de hierbas, piedras e invocación a la naturaleza para provocar cambios físicos. Festivos Pagãos: igual la Sabbats. Filtro Mágico: un preparado mágico a la base de hierbas y elementos naturales, hecho ritualísticamente y que tiene el propósito de efectuar algún tipo de cambio físico o energética Grande Rito: como es llamada la unión de la Diosa con el Dios. Antiguamente era realizado entre una Sacerdotisa y un Sacerdote que se unían sexualmente para

379 representar la Unión Sagrada, hoy un acto simbólico realizado con el cáliz y lo athame en los Rituais. Habilidades mágicas: habilidades naturales de los seres humanos para practicar Magia. Handfasting: ceremonia que visa unir dos personas ante la Diosa y el Dios y puede ocurrir sin el reconocimiento del Estado. En el Brasil recibe varios nombres como Junção de las Manos, Rito de Compromiso, Ritual del Contrato, etc. Handparting: ceremonia realizada cuando dos personas que fueron unidas a través del Handparting deciden separarse. Incensário: un queimador de incenso. Iniciação: un Rito de pasada por el cual todo Brujo pasa cuando aprende a Arte de la Bruxaria .Después de esta ceremonia el individuo hacerse Brujo y pasar a ser considerado un Sacerdote de la Antigua Religión de la Diosa.

Invocación: una petición dirigida a la uno Dios. Una invitación agradable a los Dioses para que ellos se hagan presentes en un Ritual o Ceremonia. Ley Triplíce: una creencia Wiccaniana que assere lo retorno triple a nuestra vida de todas nuestras acciones. ES creencia de que todo oque sea hecho para el bien o para apenas retornará a la vida de aquel que lo haga con fuerza triplicada, en esta encarnação. Libação: es el acto ritualístico de verter vino u otra bebida utilizada en un ritual sobre el suelo, Altar o en un fuego sagrado como ofrenda a los Dioses. Libro De las Sombras: generalmente un caderno de capa y contra capa negra con una colección de informaciones Rituais que incluyendo rituais religiosos, cânticos y poemas para los Dioses y Diosas, Magia, consejos, y leyes de un Coven, entre otras cosas. Una B.Lo.S puede ser un libro de Coven detallando la práctica del Arte de aquel Coven, o ser de un Brujo Solitario, con estilo más personal. Magia: el movimiento de energías sutis. ES la energía natural, inerente a la todas las personas, para manifestar cambios positivos y necesarias capaces de controlar eventos o hechos de acuerdo con nuestra gana. Es decir visto como natural, no sobrenatural, entre los practicantes de la Antigua Religión. Meditação: Reflexión, contemplação que nos coloca en un estado de relaxamento favoreciendo la comunicación con el Sagrado.

380 Neopagão: una persona que sigue el Paganismo moderno. Neutralizar: prevenir o limitar. En el contexto mágico es el acto de neutralizar uno hechizo y prevenir que otros perjudiquen algo o una alguien. Ojo de la mente: nuestra imaginação. Pagão: palabra que se originó del término latim paganus que significa “rural, campesino, aldeão”. Hoy es un término general para seguidores de Wicca u otra Religión politeísta con manifestaciones mágicas. Pagãos no son Satanistas. Paganismo: es un término amplio y general dato a la formas de espiritualidade panteístas, animistas, totêmicas, de bases xamanísticas y en la mayoría de las veces politeístas que son centradas en las fuerzas de la naturaleza. Panteão: un conjunto de Dioses pertenecientes a una cultura. Panteísmo: la creencia de que todas las cosas cargan una centelha divina Pentáculo: un objeto ritual (normalmente un pedazo circular de metal, madera o barro) con una estrella de 5 puntas (Pentagrama) en su interior, pintada o grabada. ES uno de los Instrumentos Mágicos y representa el elemento Tierra Pentagrama: una estrella de 5 puntas entrelaçada, con una de las puntas para encima, dentro de un círculo. El Pentagrama es un símbolo, en vez de uno pentáculo que es un objeto (un disco con un Pentagrama grabado o diseñado). ES considerado el mayor símbolo de la Bruxaria. .

Poder personal: energía que sostiene el individuo. Estirar la Luna: término utilizado para designar el estado alterado de conciencia de una Sacerdotisa manifestada por la energía de la Diosa. Estirar el Sol: término utilizado para designar el estado alterado de conciencia de uno Sacerdote manifestado por la energía del Dios. Réquiem: rito de pasada realizado cuando un Brujo desencarna. ES el funeral pagão.

381 Ritual: un acto religioso y mágico, inerente a la todas las Religiones, que tiene el intuito de contactar las energías superiores, Dioses o Deidades específicas de una determinada manifestación religiosa. Sabbat: cualquier uno de los ocho festivales Wiccanianos solares, marcados por los 2 Solstícios y 2 Equinócios, como también las 4 fechas entre ellos. Ellos son (nombres de origen céltica, otros existen) Yule, Imbolc o Candlemas, Ostara, Beltane, Litha, Lughnasadh o Lammas, Mabon, y Samhain. Sacralizar: hacer algo sagrado. Sagrado: todo aquello que es venerado, los Dioses Campana: utilizado en algunas Tradiciones Pagãs para marcar el inicio y fin de uno Ritual. Solitario: término utilizado para designar un Brujo que no pertenece a ninguno Coven y que practica solo sus ritos . Talismãs: un objeto confeccionado para servir a un propósito. Tradición: un organizado y estruturado subgrupo específico de la Wicca. Existen muchas Tradiciones y algunos Wiccanianos no siguen ninguna Tradición específica. Las Tradiciones más comunes son la Gardneriana, Alexandrina, Diânica, Seax Wicca, Caledonii, sin embargo existen muchas otras. Unção: acto de ungir. Pasar óleos esenciales o un unguento mágico en uno objeto, velas o partes de nuestro cuerpo como una forma simple de consagração. Varilla Mágica: un galho de un árbol que fue consagrado mágicamente y que tiene la función de trazar Círculos Mágicos, direccionar la energía, etc. Tiene la misma función que el bastão. En algunas Tradiciones está asociada al elemento Fuego y en otras al Aire. Vistes de la Luna: aunque vestirse de Cielo Vestirse de Cielo: nudez ritual. Visualização: el acto de formar o retener una imagen específica en la pantalla mental durante rituais o lanzamientos de sortilégios.

382 Visualização: el acto de formar o retener una imagen en la mente

Wicca: una religión Neopagã moderna con raíces espirituales en las expresiones de reverencia a la naturaleza como una manifestación del Divino. La Wicca ve la Deidade como Diosa y Dios. Así es politeísta. Abraza magia y la teoría de la reencarnação, y no tiene ninguna conexión con el Satanismo Wiccaniano: brujo, practicante de la Wicca. Wiccaning: un Rito de pasada realizado cuando un nuevo ser nace en un hogar Pagão. El Wiccaning visa pedir protección a los Dioses y Elementais para un recién nacido, así como presentarlo a la Divindade y a la comunidad Pagã. ES en este Rito que el niño recibe su nombre. Con frecuencia es realizado en adultos cuando estos pasan a dedicarse a la Bruxaria. Widdershins: sentido anti-horario

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Informaciones Útiles para Pagãos

390 La UNILEP es la primera escuela on-line en el Brasil dedicada exclusivamente al estudio de la Wicca y Paganismo a través del sistema de educación a la distancia (EAD). A través de este centro de educación virtual, personas de todo el Brasil podrán estudiar los diferentes aspectos de la Wicca y Paganismo por medio de un sistema eficaz y serio de instrucción on-line, donde será posible tener acceso a una gran cantidad de información para que el alumno pueda desarrollar sus habilidades por medio de lecciones teóricas, ejercicios, actividades y lecturas complementarias a la cada aula. Todos los cursos son idealizados para ir al encuentro de las necesidades de los buscadores de los caminos Pagãos, que hasta el presente momento no encontraron bases sólidas para su proceso de aprendizado. A su matricular y participar de las aulas on-line usted tendrá: 1) Acceso a un compreensivo contenido de aprendizado relacionado al curso escogido 2) Soporte personalizado veía email para quitar dudas del contenido de las aulas 3) Acceso la lista de discusión de la UNILEP, donde podrá interagir con otros alumnos y instrutores

4) Tareas mensuales y exámenes finales 5) Certificado de Conclusión al final del curso El sistema de la UNILEP es altamente interativo, proporcionando diferentes formas de verdaderamente adquirir los conocimientos vitales a cualquier practicante de la Wicca y Paganismo. La UNILEP es más una idealização de Claudiney Prieto, autor del best seller WICCAA RELIGIÓN DE La DIOSA. Visite la web http://www.unilep.com.br y matricule-si ya en uno de los cursos!

391 CONFERENCIA DE WICCA & ESPIRITUALIDADE DE La DIOSA Formada en 2005, la Conferencia de Wicca & Espiritualidade de la Diosa se consagró conel el mayor evento del Paganismo en el Brasil. La Conferencia de Wicca y Espiritualidade de la Diosa es un evento de ámbito nacional e internacional que acontece todos los años siempre el mes de junio en São Paulo y que fue creado para promover programas diversos e inovativos que ofrecen a los Wiccanianos y practicantes de la Espiritualidade de la Diosa oportunidad única para conocerse e intercambien experiencias. Durante 3 días de evento, importantes personalidades nacionales e internacionales de la Wicca y Espiritualidade de la Diosa se presentarán y ministrarão workshops y palestras a los participantes. La conferencia es direccionada a la presentación de tesis, visiones y discusiones sobre las experiencias transformadoras con el Sagrado Femenino en suyas muchas manifestaciones. Visite la web http://www.conferenciadewicca.com.br y vea la fecha de la prójima CWED y tenga acceso de más informaciones. Venga usted también participar de este grandioso evento!

CONGRESO DE WICCA Y PAGANISMO EN RJ Después de cinco años de éxito con la Conferencia de Wicca & Espiritualidade de la Diosa en São Paulo, la organización de la CWED amplió su trabajo y llegó al Río de Enero con el CONGRESO DE WICCA & PAGANISMO. Si usted es del Río de Janeiro, no puede perder el CONWIPA que acontece anualmente el mes de noviembre en la ciudad maravillosa. El CONWIPA es dirigido a los practicantes de la Religión Wicca y simpatizantes de las muchas Espiritualidades y religiones centradas en la figura de la Diosa y en el Sagrado Femenino. Dirigese también a los practicantes de las religiones de la Tierra y de los diversos caminos Pagãos y Neopagãos. Visite la web http://www.congressodewicca.com.br para más informaciones

Usted no puede perder el mayor evento Pagão del Río de Janeiro!

392 El AUTOR Claudiney Prieto es pionero de la Wicca en el Brasil y uno de los autores brasileños más respetados y conocidos de la actualidad. ES fundador de la Tradición Diânica Nemorensis y autor de los best seller Wicca – La Religión de la Diosa, publicado pela Editora Gaia. ES también autor de los libros ABC de la Bruxaria, Todas las Diosas del Mundo, Ritos y Misterios de la Bruxaria Moderna, Coven- Creando y Organizando su Propio Grupo, Wicca para Brujos Solitarios, Ritos de pasada– Celebrando Nacimiento, Vida y Muerte en la Wicca y El Arte de la Invocación Fue el idealizador de la ABRAWICCA, la primera asociación Pagã brasileña y es Owner de unas de las mayores listas de discusión sobre Wicca, la mailinglist virtual Pentáculo, en el Yahoogroups. ES también propietario del mayor grupo de Paganismo del Orkut, la comunidad Sociedad Wicca, con más de 30 mil miembros. Actualmente coordina la organización de la Conferencia Anual de Wicca & Espiritualidade de la Diosa en el Brasil (http://www.conferenciadewicca.com.br) y el Congreso de Wicca y Paganismo en RJ (http://www.congressodewicca.com.br), eventos anuales de ámbito nacional e internacional, direccionados a la presentación de tesis, visiones y discusiones sobre las experiencias transformadoras con el Sagrado Femenino en sus muchas manifestaciones. Además de ser muy buscado para ministrar cursos y palestras sobre Bruxaria, es frecuentemente invitado a dar entrevistas en radio y TELE para desmistificar los viejos estigmas negativos, equívocos y deturpações asociados a la religión Wicca. Programa del Jô, Fantástico, Globo reportero (Red Globo), SBT Reportera(Sbt), Gazeta del medio-día, Mujeres, Todo Suyo (TELES Gazeta), Periódico de la Band y Día-a-Día (TELE Bandeirantes) son algunos de los programas en los cuales estuvo divulgando la Bruxaria en sus entrevistas. Estudioso de la Bruxaria hace más de 15 años, Claudiney propaga estos conocimientos de forma clara y objetiva, para que así cada persona pueda direccionar su propio destino. Cree que a través de esta forma todos podrán despertar su poder interior adormecido y encontrar el equilibrio y la paz espiritual. Claudiney también es el idealizador y coordinador de la Universidad Libre de Estudios Pagãos (UNILEP), la primera escuela on-line en el Brasil dedicada exclusivamente al estudio de la Wicca y Paganismo a través del sistema de educación a la distancia (EAD). Informaciones sobre la UNILEP están disponibles en la web http://www.unilep.com.br Usted puede aún visitar la web de la Tradición Diânica Nemorensis, el segmento de Bruxaria fundado por el autor, a través de la dirección http://www.nemorensis.com.br Si usted desee contactar el autor, visite su web en internet a través de la dirección

http://www.wiccanaweb.com.br o lo siga por medio del Twitter en http://www.twitter.com/claudineyprieto

393 Wicca para Todos es un libro esencial para los que buscan los caminos del Arte y desean ampliar su visión y conocimientos sobre ese fascinante universo. Idealizado de entrada para los internautas, la obra es una fuente de referencia para todos que tienen se encontrado perdidos en medio la tantas informaciones distorcidas, deturpadas y equivocadas sobre la Wicca que abundam actualmente en internet. Trae aún un Compêndio de Reflexiones que versa sobre los temas más profundos y controversos de la Wicca, destinado a los que buscan informaciones más avanzadas sobre los muchos aspectos de las cuestiones mistéricas de la Bruxaria Moderna. Wicca para Todos es más un libro de Claudiney Prieto, autor del best seller Wicca- La Religión de la Diosa