wicca -praktikos odhgos sample

WΙCCΑ Ο ΑΠΟΛγτοΣ ΠΙΆΚΤΙΚΟΣ ΟΔΗΓΟΣ ΜΕΤΑΦΙΆΣΗ Βάγια Ψευτάκη

ΔΙΟΡΘΩΣΕΙΣ

Άννα Τσιώτσιου

ΣΧΕΔΙΑΣΜΟΣ Δη μιουργική Ομάδ α μεταεκδοτική

ΤΙΤΛΟΣ ΠΡΩΤΟΤΥΠΟΥ WΙCCΑ: Α GυιDΕ FΟR ΤΗΕ SΟLΙΤΑRγ ΡRΑCΤΙΤΙΟΝΕR © 1988 Scοtt Cυnnίnghαm ΡυbΙίshed by LleweΙΙyn ΡυbΙίcαtίοns Wοοdbυry, ΜΝ 55125 υsΑ

Α' ΕΚΔΟΣΗ: Απρίλιος 2008

© ΕΚΔΟΣΕΙΣ ΑΡΧΕτγπο™ΕΤΑΕΚΔΟΤΙΚΗ Α.Ε. ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗ: Λώρη Μαργαρίτη 13, Τ.Κ. 546 22 τηλ. 2310 226Ι66 . fαχ 2310 221583

httρ ://www.metαeΚdοtίκί. gr . e-mαί L αrchetyρο@metαeΚdοtίκί.gr

Απαγορεύεται η με οποιονδήποτε τρόπο αναπαραγωγή μέρουςήόληςτηςέκδοσηςχωρίςτηνέγγραφηάδειατουεκδότη. ΙsΒΝ: 978-960-421-127-2

Λίγα λόγια για τον συγγραφέα Ο Σκοτ Κάνινγκχαμ (Scοtt Cυnnίnghαm) άσκησε τη στοιχειακή μαγεία για είκοσι χρόνια. 'Εγραψε πάνω από τριάντα βιβλία, συ-

μπεριλαμβανομένων και κάποιων μυθιστορημάτων. Στα βιβλία του Σκοτ απεικονίζεται μεγάλο εύρος Θεμάτων που ανήκουν στη σφαίρα της Νέας Εποχής (Νew Αge), και για αυτό χαίρει μεγάλης εκτίμησης. Έφυγε από αυτή τη ζωή στις 26 Μαρτίου του 1993, ύστερα από μακροχρόνια ασθένεια.

Περιεχόμενα

πρόλογος Εισαyωγή

Μέρος Ι: Θεωρία ι.

Γουίκα και Σαμανισμός

2.

ΟιΘεότητες

3.

Μαγεία

4.

ΤαΕργαλεία

5.

Μουσική, Χορός και χειρονομία

6.

Το Τελετουργικό και η προετοιμασία του .......................... 74

7.

Ο Μαγικός κύκλος καιο Βωμός

8. ΟιΜέρεςτηςΔύναμης 9. Η Σπείρα της Αναγέννησης 10. Σχετικά με τη Μύηση

Μέρος ΙΙ: Πρακτική 11. Ασκήσεις και Μαγικές Τεχνικές Ι2. Αυτοαφιέρωσ

13. Σχεδιασμός του Τελετουργικού

Μέρος ΙΙΙ: Το Βιβλίο των Σιαών των ΜΟΜόλιθων Εισαγωγή στο Βιβλίο των Σκιών των Μονόλιθων.................. 155

Λόγια Σοφίας ΟιΕποχιακέςΓιορτές

'Ενα Τελετουργικό με Χειρονομίες Συνταγές

Το Γριμόριο των Βοτάνων: 'Ενας Οδηγός για τη Χρήση των Βοτάνων και των Φυτών στα Γουικανικά Τελετουργικά ..... 208

Γουικανική Μαγεία των ΣύμβολακαιΣήματα

Μαγεία των Ρούνων Ξόρκια και Μαγεία

Παράρτημα Ι: Προμηθευτές Αποκρυφιστικού Υλικού .....................251 Παράρτημα ΙΙ: Γουικανικές και Παyανιστικές Εκδόσεις ...............254

Γλωσσάριο

ΠροτεινόμεναΑναyνώσματα

πρόλογος

Το βιβλίο αυτό, το αποτέλεσμα δεκαέξι χρόνων πρακτικής εξάσκησης και εμπειρίας, αποτελεί έναν οδηγό για τη βασική Θεωρία και πρακτική της Γουίκα (Wίccα). Το έγραψα έχοντας στο μυαλό

μου τον μοναχικό μελετητή και ασκούμενο, καθώς εδώ δεν περιέχονται ομαδικές τελετουργίες, ούτε περιγράφονται δυναμικές

μαγικών ομάδων. Η Γουίκα όπως παρουσιάζεται εδώ είναι «καινούρια». Δεν είναι

μια αποκάλυψη αρχαίων τελετουργικών που έφτασαν σ' εμάς από τα βάθη των αιώνων. Ωστόσο, αυτό δεν την απαξιώνει καθώς βασίζεται σε διαχρονικές πρακτικές.

'Ενα ξόρκι

ενέργεια (mαnnα)[ ηλικίας τριών χιλιάδων

ΧΡόνων δεν είναι απαραιτητα πιο υνατο ή πιο αποτελεσματικό από ένα αυτοσχέδιο σε μια ιδιωτική τελετουργία. Το ίδιο το άτομο που κάνει την τελετή ή το ξόρκι καθορίζει την επιτυχία του.

Αν οι παμπάλαιες μαγικές ρήσεις δεν σημαίνουν τίποτα για εσάς, τότε μάλλον το ξόρκι δεν Θα πιάσει, τουλάχιστον όχι παραπάνω από ό,τι μια τελετή Σίντο στα χέρια ενός Μεθοδιστή. Για να δουλέψουν συνεπώς τα τελετουργικά, πρέπει να σας «μιλάνε». 1. Σ.τ.Μ.: MCι#πα (όπως αποκαλείται από τους κατοίκους της Χαβάης) ή /J/e/οrCe

::ν:ΙάΓ#:ΞΞΞ::::Ξ#;:g;:;::υηυνπ:;3ί:ίνκε:ΙΤ##οΤοκυαικταοθέτ€ρΞ,Οδ:πμεπραννά Φ ν αποκάλεσε Θεραπωτι

της φύσης, Ο Γαλ;χτΝός τηνCΜ!2μάζΞΙ Ξ.:tΑΜΑΟ. από το Σμαραyδέι/Ζο J7ί'νακα. Ο αλχημιστής ουντ (Rοbert FΙυdd) αναφέρεται σε αυτήν αποκαλώντας την sρΖ.rj./Ζtsι, ενώ οι Καμπαλιστές τής δίνουν το

ΕίίΖΞί™ΞΞ_"ΞΞΞΞΞ

ΣΟt::ςαίΞ#Ξ:ξ€οrτόα:Ονωξα;#τ::ΌΡ?ε:::rΟαύπgΡτ:νζΞΙΈεότγκ#;:ν(Ξ;:Ξ Βίλχελμ Ράιχ ως ορyανΖ;cή ενέργεια, ενώ ο χημικός και Γερμανός βαρόνος Καρλ

βον Ρέ.ι.χενμπαχ (ΚαrΙ νοn Reίchenbαch) την αποκάλεσε ΟιπΖκφ δύναμφ. LΞηjL

ανατολ (JΨ),7ίτjzJΚξ±ια)καιιjΞ{Ιαπg!2±{!g!L

ο αντίστοιχος όρος είναι J7ράιJα

- *

Για κάποιους τα τελετουργικά είναι η καρδιά της Γουίκα, ενώ γιακάποιουςάλλουςείναιαπλώςευχάριστεςπαραβολέςτηςφιλοσοφίας της και του τρόπου ζωής που προτείνει. Όπως και σε κάθε άλλη Θρησκεία, στη Γουίκα η τελετουργία είναι ένα μέσο επαφής

με το Θείο. Η Ουσιαστική τελετουργία ενώνει τον πιστό με τη Θεότητα. Η ανούσια σκοτώνει την πνευματικότητα. Ναι,μπορείναυπάρχουντελετουργικάσεαυτότοβιβλίο,αλλά είναι μόνο κατευθυντήριες γραμμές και όχι ιερά κείμενα. Τα έγρα-

ψα έτσι ώστε άλλοι να μπορούν να δημιουργήσουν τα δικά τους, χρησιμοποιώντας τα ως γενικές οδηγίες.

Μερικοί μπορεί να πουν: «Μα αυτό είναι μόνο το δικό σου υλικό. Θέλουμε την αληθινή Γουίκα! Πες μας τα μυστικά!» Δεν υπάρχει όμως και δεν μπορεί να υπάρξει μια «αγνή» ή «αληθινή» ή «αυθεντική» μορφή Γουίκα. Δεν υπάρχουν κεντρικά

γραφεία, ούτε φυσικοί ηγέτες, ούτε παγκοσμίως αναγνωρισμένοι προφήτες και αγγελιαφόροι. Παρόλο που πράγματι υπάρχουν συ-

γκεκριμένες,συγκροτημένεςμορφέςΓουίκα,δενσυμφωνούνόλες στις τελετουργίες, στο συμβολισμό και στη Θεολογία. Λόγω αυτής τηςυγιούςμοναδικότητας,κανένατελετουργικόήφιλοσοφικόσύι στημα δεν έχει αφομοιώσει τα υπόλοιπα. Στη Γουίκα υπάρχει μεγάλη ποικιλία. Όπως σε κάθε άλλη Θρη-

σκεία, έτσι και στη Γουίκα, η πνευματική εμπειρία αφορά μόνο τον πιστό και τη Θεότητα. Αυτό το βιβλίο, βασισμένο στις διδασκαλίες

που έλαβα και στις εμπειρίες μου, είναι απλώς ένας τρόπος για να ασκήσετε τη Γουίκα.

Αν και το έγραψα εγώ, δεν προέκυψε από το πουθενά. Ο χρυσοχόος που σμιλεύει τα σκληρά σμαράγδια δεν δημιούργησε τους ίδιους τους πολύτιμους λίθους, ούτε ο αγγειοπλάστης τον πηλό. Προσπάθησα έτσι να παραθέσω ένα μείγμα από τα μεγαλύτερα ζητήματα και τελετουργικά που απαρτίζουν τη Γουίκα, ώστε να

μπορούν πιο εύκολα οι υπόλοιποι να αναπτύσσουν τις δικές τους πρακτικές, και όχι να δημιουργήσω μια νέα μορφή.

Όταν ξεκίνησα να μελετάω τη Γουίκα, υπήρχαν πολύ λίγα βιβλία,καιανάμεσάτουςκανέναδημοσιευμένοΒιβλίοτωνΣκιών

(ΒοοΚ οf ShαdοWs).2 Τα γουικανικά τελετουργικά και μαγικά κεί-

μενα κρατούνται μυστικά σε πολλές παραδόσεις της Γουίκα και μόνο πρόσφατα κάποια συστήματα βγήκαν στο φως. Εξαιτίας αυτού του γεγονότος, λίγοι Γουικανοί έγραψαν βιβλία που περιέγραφαν τα τελετουργικά και τα εσωτερικά διδάγματα της Γουίκα. Όσοι έξω από τους κύκλους της Γουίκα (ή της Τέχνης, όπως είναι επίσης

γνωστή)3 έγραφαν για αυτήν, δεν μπορούσαν παρά να δώσουν μια διαστρεβλωμένη και ατελή εικόνα. Ωστόσο, λίγα χρόνια μετά την πρώτη μου επαφή με τη Γουίκα, άρχισαν να δημοσιεύονται πολλά αυθεντικά πληροφοριακά βιβλία. Καθώς συνέχιζα τις μελέτες μου, είτε ανεξάρτητα είτε κάτω

από την καθοδήγηση δασκάλων που είχα συναντήσει, συνειδητοποίησα ότι όποιος προσπαθούσε να μάθει και να ασκήσει τη Γουίκα βασισμένος μόνο στις δημοσιευμένες πηγές, δυστυχώς δεν Θα αποκτούσε ποτέ μια ισορροπημένη εικόνα. Οι περισσότεροι συγγραφείς της Γουίκα διαμορφώνουν τη δική τους μορφή Γουίκα. Αυτό έχει μια λογική: γράψε αυτό που ξέρεις.

Δυστυχώς, πολλοί από τους πρώτους και κύριους συγγραφείς της Γουίκα έχουν παρόμοιες απόψεις, κι έτσι το μεγαλύτερο μέρος του

δημοσιευμένου υλικού για τη Γουίκα απλώς επαναλαμβάνεται. Επίσης, πολλά από αυτά τα βιβλία στέφονται προς την άσκη-

ση της Γουίκα σε ομάδες. Αυτό δημιουργεί πρόβλημα σε όποιον δεν μπορεί να βρει τουλάχιστον τέσσερα ή πέντε ταιριαστά με-

ταξύ τους άτομα που να ενδιαφέρονται να δημιουργήσουν μια

2. Σ.τ.Μ.: Ο όρος ΒΖβλΖ'ο των ΣΚΖών ανήκει σε κάποιο αρχαίο σανσκριτικό έργο

μαντείας, που υποδείκνυε πως με βάση το μέγεθος της σκιάς του ο άνθρωπος μπορεί να προβλέψει τα μελλούμενα. Για την ύπαρξη α`)τού του βιβλίσυ έμαθε ο Τζέραλντ Γκάρντνερ (Gerαιd Gαrdner) σε σχετικό άρθρο του περιοδικού 77!e ΟCαt/f Οό§erι/er το 1949, βαπτίζοντας με αυτό τον τρόπο έπειτα τα μαγικά ημερολόγια της νέας Θρησκείας του. Από τα τέλη τCnj 19ου αιώνα όμως στους εσωτερικούς κύκλους της Ευρώπης ωκλοφορούσαν μαγικά εγχειρίδια που χαρακτηρίζονταν Βzβλz'α του Φωτός καj π7ς Σκzάς.. Πέρα όμως από τα ιστορικά στοιχεία, Ο πιο σημαντικός λόγος για τον οποίο δόθηκε αυτή η ονομασία στο Βιβλίο είναι το γεγονός ότι στους αιώνες που πέρασαν μονάχα ο γραπτός λόγος και οι σκιές μπορούσαν να διατηρήσουν τη γνώση τηςμαγείας.Όσααφορούσαντηντέχνη(πρακτικές,τελετέςκ.λπ.)γίνοwανστακρυφά

(προς αποφυιή παρεξηγήσεων), πάντα με μεγάλη προφύλαξη, και καταγράφονταν σε ένα μικρό, «σκοτεινό» βιβλιαράκι, που αναπόφευκτα ονομάστηκε Βίβλ!'ο τιωι/ Σκzών. 3. Σ.τ.Μ.: CrαR στο πρωτότυπο, ένας από τους πλέον συνήθεις όρους που Χαρακτηρίζουν τη σύγχρονη Γουίκα (Crαft of the Wίse). 10

ομάδα. Ακόμα, βάζει τρικλοποδιά σε όσους επιθυμούν τη μοναχική οδό της Θρησκευτικής εξάσκησης.

Ίσως ο πραγματικός λόγος που έγραψα αυτό το βιβλίο, εκτός από το ότι πολλοί μου το ζήτησαν, να είναι αυστηρά προσωπικός.

Δεν επιθυμώ μόνο να παρουσιάσω μια εναλλακτική οπτική στα συντηρητικά συγκροτημένα βιβλία για τη Γουίκα, αλλά Θέλω επί-

σης να προσφέρω κάτι σε αντάλλαγμα για την εκπαίδευσή μου σε αυτή τη σύγχρονη Θρησκεία. Αν και διδάσκω περιστασιακά, και η Γουίκα πάντα προσελκύει πλήθος ανθρώπων, προτιμώ το γραπτό λόγο ως μέσο για να «περάσω» κάποια από τα πράγματα που έχω μάθει. Παρόλο που τίποτα δεν μπορεί να αντικαταστήσει τη διαπροσωπική διδασκαλία, δεν είναι πρακτικό για όλους αυτούς που Θέλουν να μάθουν. Κι έτσι, αρκετά χρόνια πριν, ξεκίνησα να κρατάω σημειώσεις και να σχηματίζω κεφάλαια, που τελικά οδήγησαν σε αυτό εδώ το

βιβλίο. Για να αποφύγω τυχόν μονομέρεια από πλευράς μου (η Σίμπιλ Λικ [sybί1 LeeΚ]4 κάποτε είπε ότι είναι επικίνδυνο να γράφεις

ο ίδιος για τη Θρησκεία σου, καθώς τη βλέπεις από πολύ κοντά),

έβαλα Γουικανούς φίλους μου να διαβάσουν και να σχολιάσουν τα πρώιμα προσχέδια για να σιγουρευτώ ότι η εικόνα της Γουίκα που παρουσιάζεται εδώ δεν είναι περιορισμένη ή δογματική.

Σας παρακαλώ να μη με παρεξηγήσετε. Μπορεί ο στόχος του βιβλίου να είναι η ευρύτερη κατανόηση και η εκτίμηση της Γουίκα, όμως δεν προσηλυτίζω κανέναν. Όπως και οι περισσότεροι Γουικανοί, δεν είμαι εδώ για να αλλάξω τα πνευματικά και Θρησκευτικά πιστεύω σας, δεν έχω καμία δουλειά με αυτό.

Ωστόσο, με δεδομένη τη συνεχή ενασχόληση με τις μη παραδοσιακές Θρησκείες, την ανησυχία για την οικολογική καταστροφή και το τεράστιο ενδιαφέρον για τη Θρησκεία της Γουίκα, ελπίζω

ότι αυτό το βιβλίο εν μέρει απαντά σε μια από τις πιο συνηθισμένες ερωτήσεις : «Τι είναι η Γουίκα;»

4. Σ.τ.Μ.: Σίμπιλ Λικ (1923-Ι983). Αγγλίδα μάγισσα που μετανάστευσε στις

Ηνωμένες Πολιτείες το 1964 προκαλώντας την προσοχή των μέσων μαζικής ενημέρωσης εξαιτίας των παγανιστικών της πεποιθήσεων. Η ίδια υποστήριζε πως

ήταν συνεχιστής μιας μαγικής παράδοσης που ξεκίνησε το δωδέκατο αιώνα. 'Εγινε πολύ γνωστή από τις ραδιοφωνικές της εκπομπές που είχαν ως Θέμα πάντα η μαγεία, το Θεματικό εστιατόριό της (Sybίι LeeΚ's Cαυιdrοn) και μια σειρά βιβλίων, όπως το DίαΊy οf α Wίtch (1968), Τhe CοmρΙete Αrt οf Wίtchcrα/ίt (197 \) κ.ά. m

Γλωσσολογική Σημείωση Σήμερα υπάρχει μεγάλη διαφωνία σχετικά με την ακριβή (και αυθεντική) σημασία της λέξης Γουz'κα.5 Δεν έχω καμία πρόθεση να μπω

ή να συμβάλω σε τέτοιες συζητήσεις, αλλά νιώθω ότι δεν μπορώ να χρησιμοποιήσωαυτότονόροχωρίςπρώτανατονπροσδιορίσω.Έτσι, ηλέξηΓουg'κασεαυτότοβιβλίοΘαχρησιμοποιείταιγιαναπεριγράψω τηνίδιατηΘρησκεία(μιαχαλαράοργανωμένηπαγανιστικήΘρησκεία

μεβάσητοσεβασμόστιςζωογόνεςδυνάμειςτηςφύσης,πουσυνήθως συμβολίζονται με μια Θεά και ένα Θεό), καθώς και τους μυημένους σε αυτήν, άνδρες και γυναίκες. Ο όρος yουόρΑοκ (WαrlοcΚ),6 αν και σημαίνει«μάγος»καικάποιεςφορέςχρησιμοποιείταιγιαναπεριγρά-

ψει τους άντρες που ασκούν την Τέχνη, στην ουσία δεν χρησιμοποιείται ποτέ από τους ίδιους τους Γουικανούς. Για αυτό άλλωστε και

τον απέφυγα εδώ. Και παρόλο που κάποιοι χρησιμοποιούν τις λέξεις ΓουΖ'κα και Λ4jyzσσα (Wίtch)7 σαν να είναι συνώνυμες, εγώ προτιμώ την παλαιότερη και λιγότερο επιβαρυμένη λέξη ΓουΖ'7Cα, και έτσι τη

χρησιμοποιώ κατά κόρον.

5. Σ.τ.Μ.: Η λέξη WΖ.CCα (WΖ.cce στο Θηλυκό) στα παλαιά Αγγλικά σημαίνει «ωτός που

ασκεί η μαγεία», και με τον όρο w.CCα7ί, πσυ σημαίνει «μάγισσες», αναφέρεται στους Νόμους του Βασιλιά Α1Εed της Αγγλίας, το 890. Η ετυμολογία της λέξης πιCπεύεται

πως πηγάζει από το w./α, που στα παλαιά Αγγλικά σημαίνει «ο σύμβουλος», ή ™.s, δηλαδή WΖ.se, «ο σοφός». Ως όρος εμφανίζεται αρχικά στο έργο του Τζέραλντ Γκάρν[νερ (ΡWίc.άcrα# Γοdίρ;, 1954) με διαφορετική ορΘογραφία (wίcα) και δίχως να περιγράφει τη νέα Θρησκεία. Ο όρος wJ.Cce# εμφανίζεται λίγο αργότερα, στα μισά του 1958,σεάρθροτουψυχολόγουΤσαρλςΚάρντελ(ChαrΙesCαrdeΙΙ)στοαποκρυφιστικό περιοδικό LΖ.gώf, ενώ η σύγχροη λέξη ι4;Ζ.CCCJ παρουαάζεται για πρώτη φορά στο έργο της Τζουν Τζονς (Jυne Jοhns), ΚZ.#g ο/fώe W7ίcώes ( 1969).

6. Σ.τ.Μ.: Ένας όχι και τόσο συνηθισμένος πια όρος, ο οποίος ετυμολογικά πηγάζει από την παλαιά αγγλοσαξοwκή λέξη wαer/οgα που σημαίνει «προδότης», αυτός που εξαπατά, ο ψεύτης. 7. Σ.τ.Μ.: Λέξη που πηγάζει από τα παλαιά Αγγλικά wZ.gg/e που σημαίνει «μαγεία», και W;.g/ertz, δηλαδή «μάγισσα». Για μεγαλύτερη ανάλυση, βλέπε την αναθεωρημένη έκfδοσr\τω Α Ηίstοry οf Wιtchcrqf t: Sοrcerers, ΗeΎ.etίcs & Ραgαns (2;™ΓΙ) τσjΝ Τ:ζJέ;φρh

Μπ. Ράσελ (JefΗey Β. RυsSelΙ) και Μπρουκς Αλεξάντερ α3rοοΚs ΑΙeχαnder). 12

Εισαγωγή ΗΓουίκα,ηΘρησκείατωνΜαγισσών,γιακαιρόμαράζωνεστημυστικότητα. Όποιος ενδιαφερόταν να μάθει την «Τέχνη» έπρεπε να αρκεστείσευπαινιγμούςπουδιάβαζεσεβιβλίακαιάρθρα.ΟιΓουικανοίδεν Θα του έδιναν πολλές πληροφορίες και, Cπιν τοις άλλοις, δεν έψαχναν γιανέαμέλη.

Σήμερα, ο αριθμός των ανθρώπων που είναι δυσαρεστημένοι με τιςπαραδοσιακέςΘρησκευτικέςδομέςολοένακαιαυξάνεται.Πολλοί

ψάχνουνγιαμιαΘρησκείαστηνοποίαναμπορούννασυμμετέχουν προσωπικά,γιαμιαπουνατιμάτιςπνευματικέςκαιτιςφυσικέςαξίες,

για κάποια όπου η εναρμόνιση με το Θείο επιτυγχάνεται μέσα από την άσκηση της μαγείας. Η Γουίκα είναι ακριβώς μια τέτοια Θρησκεία, με επίκεντρο το σεβασμό προς τη φύση, όπως αντικατοπτρίζεται μέσα από τη Θεά και τον Θεό. Οι αρχαίες ρίζες της, η αποδοχή ης μαγείας και η μυστηριώδης φύση της την έχουν κάνει ιδιαίτερα ελκυστική. Μέχρι πρό-

σφατα,ηελλιπήςενημέρωσητουκοινούγιατηΓουίκακαθώςκαιο

φαινομενικόςεκλεκτισμόςτηςδημιούργησανέντονησύγχυσηστους ενδιαφερόμενους. ΗΓουίκαδενγυρεύεινέαμέλη.Αυτόυπήρξεένατεράστιοεμπό-

διο για όσους επιθυμούσαν να μάθουν τα ξόρκια της και τα μαγικά τηςμονοπάτια.ΗΓουίκαδενΘηρεύειπιστούς,όπωςοιπερισσότερες δυτικέςΘρησκείες,γιατίαπλώςδενυποστηρίζειότιείναιημόνηκαι

αληθινή οδός προς το Θείο. Με ολοένα και περισσότερους να ενδιαφέρονται σήμερα για την άσκηση της Γουίκα, ίσως είναι καιρός να αφήσουμε το άπλετο φως τηςΕποχήςτουΥδροχόου,πουμόλιςχαράζει,ναλούσειαυτάταμονοπάτια. Αυτό βέβαια δεν σημαίνει ότι Θα ανεμίσουμε τη Γουίκα ως λάβαρο σωτηρίας του πλανήτη, αλλά ότι απλώς Θα την παρουσιάσουμεσεόποιονενδιαφέρεταιναμάθει.

γπήρξαν πολλά εμπόδια. Στο παρελθόν ο μόνος τρόπος να μπεις στη Γουίκα ήταν α) να έρθεις σε επαφή με έναν μυημένο Γουικανό, συνήθως μέλος κάποιας σύναξης (cονen)8 και β) να μυηθείς ο ίδιος. Αν δεν ήξερες όμως κανέναν μυημένο, τότε ήσουν άτυχος, γιατί ήταν μια απαραίτητη προύπόθεση για να μπεις. Σήμερα, οι καιροί αλλάζουν. Ωριμάζουμε, αν και ίσως πολύ γρή-

γορα. Η τεχνολογία μας ξεπερνά τη σοφία μας για να τη χρησιμοποιήσουμε. Τεράστια ανησυχία εξαπλώνεται στην υδρόγειο και η απειλή του πολέμου χάσκει πάνω από τα κεφάλια περισσότερων από έξι δι-

σεκατομμυρίων ανθ ρώπων. Η Γουίκα, ως Θρησκεία, αλλάζει και αυτή. Κι αυτό είναι κάτι απα-

ραίτητο, αν δεν αποτελεί απλώς μια έξαρση περιέργειας για μια παλιότερη εποχή. Οι κληρονόμοι της Γουίκα πρέπει να σταθεροποιήσουν τη Θρησκεία τους στο μέλλον, αν Θέλουν να προσφέρουν κάτι στις επό μενες γενιές.

Αφού έχουμε φτάσει στο σημείο όπου ένα στραβοπάτημα μπορεί να μας στοιχίσει τον πλανήτη όπως τον ξέρουμε, δεν υπάρχει καταλληλότερη στιγμή για τη Γουίκα, ως φυσιοκεντρική Θρησκεία, να προσφέρει το καλύτερο που μπορεί. Αυτό το βιβλίο καταρρίπτει τους τύπους στη Γουίκα. Είναι δο-

μημένο έτσι ώστε ο καθένας, οπουδήποτε στον κόσμο, να μπορεί να ασκήσει τη Γουίκα. Δεν απαιτεί καμία μύηση. Είναι σχεδιασμένο για

τον μοναχικό ασκούμενο, δεδομένου ότι είναι δύσκολο να βρει κι άλλους με τα ίδια ενδιαφέροντα, ειδικά σε αγροτικές περιοχές.

Η Γουίκα είναι μια χαρούμενη Θρησκεία, που αναδύεται από τη σύμπνοιά μας με τη φύση. Είναι μια συγχώνευση των Θεών και των παγκόσμιων ενεργειών που δημιούργησαν όλη την πλάση. Είναι μια προσωπική, Θετική γιορτή της ζωής. Και τώρα όλοι έχουν πρόσβαση

σε αυτήν. 8. Σ.τ.Μ.: Ως η παλαιότερη γνωστή συνάθροιση μαγισσών Θεωρείται αυή της Αιίce Κyteler,ηοποίακατηγορήθηκετο1324πωςμαζίμεάλλες12γυναίκεςσυγκεντρώνονταν

για μαγικούς σκοπούς στο Κίλκενι της Ιρλανδίας. Ως όρος όμως (cονίne) εμφανίζεται για πρώτη φορά σπι δίκη ης μάγισσαςΊζομπελ Γκόουντι (ΙsοbeΙ Gowdίe) το 1662, στο Ώλντιμ της Σκωτίας. Σύμφωνα με τον σερ Γουόλτερ Σκοτ (Wαιter Scοtt) (Ζ,e//ε>r5 ο# DemοnοΙοg)ιαndWίtchcrαήt,1830),Οόροςπροέρ.χ}ε.α\απότοcονίnetreeκαιο;φοροώσε το δέντρο που βρισκόταν μπροστά από το κάστρο, εκεί όπου ο τοπικός άρχοντας συναντούσε αρχικά τους επισκέπτες του. Σύμφωνα πάντως με τον Μόνταγκιου Σάμερς (Μο™a.gυeSυmmeτS)(ΗίstοτyοfWΊtchcrαήίtαndDemοnοΙοgy.Ι925),ηλέξ;nπροέρ'χ;εται απλώς από το λατιwκό Cο#αε'W/Ζ4S, που σημαίνει «συνάθροιση».

Ι4

Μέρος Ι

Θεωρία Ε=Τ=*+

1

Η Γουίκα κCιι ο Σαμcινισμός

Ο σαμανισμός έχει προσδιοριστεί ως η πρώτη Θρησκεία. γπήρξε πριν από τους παλαιότερους πολιτισμούς, πολύ πριν οι πρόγονοί

μας να κάνουν τα πρώτα βήματα για το μακρύ ταξίδι που τους οδήγησε στο σήμερα. Πριν λοιπόν από τότε, οι σαμάνοι, άνδρες και γυναίκες, ήταν οι Θεραπευτές και οι κάτοχοι δύναμης. Ασκούσαν

μαγεία και μιλούσαν με τα πνεύματα της φύσης. Οι σαμάνοι ήταν οι πρώτοι άνθρωποι με γνώση. Τη δημιούργησαν, την ανακάλυψαν, την καλλιέργησαν και τη χρησιμοποίησαν. Η γνώση είναι δύναμη και οι άνδρες κι οι γυναίκες που την κατείχαν εκείνες τις μακρινές μέρες ήταν σαμάνοι.

Πώς όμως οι σαμάνοι ανακάλυψαν και αιχμαλώτισαν αυτή τη δύναμη; Μέσα από την έκσταση -δηλαδή εναλλακτικές καταστάσεις συνειδητότητας μέσα από τις οποίες επικοινωνούσαν με τις δυνάμεις του σύμπαντος. Οι πρώτοι σαμάνοι αρχικά έφτασαν σε αυτή την κατάσταση χρησιμοποιώντας «εργαλεία» όπως η νηστεία, η δίψα, η αυτοεπιβολή του πόνου, η εισπνοή παραισθησιο-

γόνων ουσιών, η συγκέντρωση και ούτω καθεξής. Από τη στιγμή που τις κατείχαν τέλεια, αυτές οι τεχνικές τούς επέτρεψαν να αντι-

ληφθούν άλλους, μη φυσικούς κόσμους. Όλη η μαγική γνώση αποκτήθηκε μέσα από τέτοιες «μεταβολές της αντίληψης». Η συνδιαλλαγή με πνεύματα και Θεότητες, με φυτά και ζώα άνοιξε νέους ορίζοντες μάθησης. Οι σαμάνοι συχνά μοιράζονταν κάποια από τη γνώση τους με τους δικούς τους ανΘρώπους, αλλά διαφύλασσαν την υπόλοιπη για προσωπική χρήση. Η σαμανική παράδοση δεν ήταν για δημόσια χρήση. Αργότερα, οι σαμάνοι προχώρησαν ένα βήμα παραπέρα για να διευκολύνουν αυτές τις μεταβολές της αντίληψης, σηματοδοτώντας τη γέννηση της μαγικής τελετουργίας. Οι σαμάνοι

ανά τον κόσμο ακόμα χρησιμοποιούν εργαλεία όπως τύμπανα,

19

Θεωρία

σφυρίχτρες, ανακλαστικά αντικείμενα, μουσική, ψαλμωδίες και χορό. Πράγματι, οι πιο αποτελεσματικές σαμανικές ιεροτελεστίες είναι εκείνες που χρησιμοποιούν φυσικά αλλά και τεχνητά

εργαλεία - ο στεναγμός του ανέμου, το πάφλασμα του ωκεανού, το τριζοβόλημα της φωτιάς, ο σταθερός ρυθμός των τυμπάνων, ο ήχος της σφυρίχτρας. Αυτά, συνδυασμένα με το σκοτάδι και τις ψαλμωδίες, τελικά κατακλύζουν τις αισθήσεις και επιφέρουν μια

μεταβολή της αντίληψης από το φυσικό κόσμο σε ένα ευρύτερο βασίλειο ενεργειών. Τέτοιου είδους σαμανικές ιεροτελεστίες υπάρχουν μέχρι και σήμερα.

Από αυτό το πρωτόγονο ξεκίνημα αναδύθηκε όλη η μαγεία και η Θρησκεία, συμπεριλαμβανομένης και της Γουίκα. Παρά την τωρινή αντιπαράθεση για την «αρχαία» προέλευση της Γουίκα, είναι σίγουρο ότι σε πνευματικό επίπεδο κατάγεται από αυτού του είδους τις τελετές. Αν και έγινε πιο εκλεπτυσμένη και άλλαξε για

τον κόσμο μας, η Γουίκα ακόμα αγγίζει τις ψυχές μας και εμπνέει έκσταση -δηλαδή μεταβολές της αντίληψης- ενώνοντάς μας με το Θείο. Πολλές από τις τεχνικές της Γουίκα είναι σαμανικής προέλευσης.

Γι' αυτό το λόγο, η Γουίκα μπορεί να περιγραφεί ως μια σαμανική Θρησκεία.Καιόπωςσυμβαίνειστοσαμανισμό,μονάχαλίγοιεκλεκτοί

νιώθουν την ανάγκη να εισέλθουν στον κύκλο του φωτός της. Στησημερινήεποχή,ηΓουίκαέχειεγκαταλείψειτιςδοκιμασίες

του πόνου και των παραισθησιογόνων για χάρη των ψαλμών, του διαλογισμού, της συγκέντρωσης, του οραματισμού, της μουσικής, του χορού, της επίκλησης και της τελετουργικής δραματοποίησης. Με αυτά τα πνευματικά εργαλεία, η Γουίκα πετυχαίνει μια κατάσταση τελετουργικής συνείδησης παρόμοια με εκείνη στην οποία έφταναν άλλοτε με τις πιο βάρβαρες σαμανικές δοκιμασίες. Σκόπιμα χρησιμοποίησα τον όρο εναΜακτ.Ζκές καταστιάσεzς συνεz'δφσφς. Τέτοιες αλλαγμένες καταστάσεις συνείδησης δεν είναι αφύσικες, αλλά αποτελούν μια παρέκκλιση από τη «φυσιολογική» κατάσταση εγρήγορσης (της συνείδησης) όταν ξυπνάμε. Η Γουίκα διδάσκει ότι η φύση περιλαμβάνει ένα ευρύ φάσμα νοητικών και πνευματικών καταστάσεων για τις οποίες οι περισσότεροι

20

Η Γουίκα και ο Σαμανισμός

από εμάς έχουμε άγνοια. Ένα αποτελεσματικό τελετουργικό της Γουίκα μάς δίνει τη δυνατότητα να γλιστρήσουμε σε τέτοιες κατα-

στάσεις, επιτρέποντας την επικοινωνία και τη στενή επαφή με τη Θεά και τον Θεό. Αντίθετα με κάποιες Θρησκείες, η Γουίκα δεν βλέπει τη Θεότη-

τα ως κάτι απόμακρο. Η Θεά και ο Θεός βρίσκονται μέσα μας και η παρουσία τους είναι αισθητή σε όλη τη φύση. Αυτή είναι η παγκόσμια αλήθεια: δεν υπάρχει τίποτα που δεν είναι από τους Θεούς.

Μελετώντας κανείς το σαμανισμό αποκαλύπτει την καρδιά της μαγικής και Θρησκευτικής εμπειρίας γενικά, και πιο ειδικά

της Γουίκα (βλ. τη βιβλιογραφία για τα προτεινόμενα βιβλία). Με την τελετουργία ως μέσο εισόδου στην τελετουργική συνείδηση, ο σαμάνος ή ο Γουικανός διαρκώς διευρύνει τη γνώση του, και η

γνώση είναι δύναμη. Η Γουίκα βοηθά τους μυημένους της να κατανοήσουν το σύμπαν και τη Θέση μας σε αυτό. Στις μέρες μας, η Γουίκα είναι μια Θρησκεία με πολλές παραλ-

λαγές. Επειδή είναι ένα ατομικά δομημένο σύστημα, εδώ μπορώ

μόνο να δηλώσω γενικότητες για το δόγμα και τη μορφή της, φιλτραρισμένες μέσα από τη δική μου εμπειρία και γνώση, ώστε να δημιουργήσω μια εικόνα για τη φύση της Γουίκα. Η Γουίκα, όπως και πολλές άλλες Θρησκείες, αναγνωρίζει τη δυαδικότητα στο Θείο. Τιμά τη Θεά και τον Θεό. Είναι ίσοι, ζεστοί και στοργικοί, και όχι απόμακροι ή κάτοικοι στα «ουράνια», αλλά

πανταχού παρόντες σε όλο το σύμπαν. Η Γουίκα επίσης διδάσκει ότι ο φυσικός κόσμος είναι μια από τις πολλές πραγματικότητες. Ο φυσικός κόσμος δεν είναι η απόλυτα υψηλότερη έκφρασή τους, αλλά ούτε και ο πνευματικός είναι

«αγνότερος» από τη βάση. Η μόνη διαφορά μεταξύ του φυσικού και του πνευματικού κόσμου είναι ότι ο πρώτος έχει μεγαλύτερη πυκνότητα. Όπως οι ανατολικές Θρησκείες, έτσι και η Γουίκα ασπάζεται

το δόγμα της μετενσάρκωσης, αυτό το τόσο πολύ παρεξηγημένο Θέμα. Ωστόσο, αντίθετα με μερικά ανατολικά φιλοσοφικά συστήματα, η Γουίκα δεν διδάσκει πως μετά το φυσικό Θάνατο οι ψυχές

μας Θα μετενσαρκωθούν σε οτιδήποτε άλλο εκτός από άνθρωπο.

21

Θεωρία

Επίσης, λίγοι Γουικανοί πιστεύουν ότι ξεκινήσαμε να υπάρχουμε ως πέτρες, δέντρα, σαλιγκάρια ή πουλιά πριν να εξελιχθούμε στο ση-

μείο όπου να μπορούμε να μετενσαρκωθούμε σε ανθρώπινα όντα. Αν και αυτά τα πλάσματα και οι ύλες πράγματι έχουν κάποιο είδος

ψυχής, δεν είναι το ίδιο με αυτό που έχουμε εμείς ως άνθρωποι.

Η μετενσάρκωση είναι ένα γεγονός αποδεκτό για εκατομμύρια ανθρώπους σε Ανατολή και Δύση. Απαντά σε πολλά ερωτήματα όπως το τι συμβαίνει όταν πεθαίνουμε, γιατί φαίνεται να Θυμόμαστε πράγματα που δεν έχουμε κάνει ποτέ σε αυτή τη ζωή ή γιατί

μερικές φορές νιώθουμε μια μυστηριώδη έλξη για μέρη ή ανθρώπους που δεν έχουμε ξαναδεί ποτέ. Σίγουρα, η μετενσάρκωση δεν μπορεί να απαντήσει πλήρως σε όλες αυτές τις ερωτήσεις, αλλά είναι εκεί για όσους επιθυμούν να τη μελετήσουν. Δεν είναι κάτι στο οποίο πρέπει να πιστεύετε.

Πολλοί έφτασαν στο σημείο να αποδεχτούν τη μετενσάρκωση ως γεγονός, μέσα από παρατήρηση, διαλογισμό και αυτοανάλυση. Για περισσότερες πληροφορίες στο Θέμα αυτό, γυρίστε στο Κεφάλαιο

9, «Η Σπείρα της Αναγέννησης». Η ιδανική ηθική της Γουίκα είναι απλή: Κiάνε αυτό που ΘέλεΖς., αρκεΖ' ι/α μφ β#άπτεzς` ;Cαι;έναν.9 Αυτός ο κανόνας περιέχει και μια

άλλη άγραφη προύπόθεση: Μην κάνεις κάτι που Θα βλάψει τον εαυτό σου. Έτσι, αν εσύ ως μέλος της Γουίκα κακομεταχειρίζεσαι το σώμα σου και του αρνείσαι τα αναγκαία για τη ζωή, ή βλάπτεις αλλιώς τον εαυτό σου, τότε παραβιάζεις αυτή την αρχή. Αυτό δεν έχει να κάνει μόνο με την επιβίωση. Διασφαλίζει επί-

σης ότι Θα είσαι σε καλή κατάσταση για να αναλάβεις τα καθήκοντα της διατήρησης και καλυτέρευσης του κόσμου μας, καθώς το ενδιαφέρον και η αγάπη για τον πλανήτη μας παίζουν σημαντικό

ρόλο στη Γουίκα. Η Γουίκα είναι μια Θρησκεία που χρησιμοποιεί τη μαγεία. Αυτό είναι ένα από τα πιο ελκυστικά και μοναδικά στοιχεία της.

9. Σ.τ.Μ.: «Αn' ίt hαrm nοne, dο whαt ye Wίιι». Πρόκειται για τη βασική αρχή του

Νόμου της Γουίκα τον οποίο εισήγαγε ο Τζέραλντ Γκάρντνερ. Σύμφωνα με τον ίδιο, η σύνθεση του Κανόνα ανήκει στον Θρυλικό Καλό Βασιλιά Πώζολ (ΡαυsοΙ),

στην πραγματικότητα όμως είναι μια σύγχρονη παραλλαγή του βασικού νόμου του Θελήματος. Στο Lz.όer 4/ νe/ Ζ,egΖ.S (1904) του Άλιστερ Κρόουλυ διαβάζουμε: «Do Whαt thου Wί1t Shαιι be the Whο1e οf the Lαw». 22

Η Γουίκα και ο Σαμανισμός

Θρησκευτική μαγεία; Δεν είναι τόσο παράξενο όσο μπορεί να ακούγεται. Οι καθολικοί ιερείς χρησιμοποιούν «μαγεία» για να

μεταμορφώσουν ένα κομμάτι ψωμί στο σώμα ενός χρόνια αποΘανόντος «σωτήρα». Η προσευχή -ένα κοινό εργαλείο σε πολλές Θρησκείες- είναι απλώς μια μορφή συγκέντρωσης και επικοινωνίας με το Θείο. Εάν η συγκέντρωση είναι εκτενής, μαζί με τις σκέψεις απελευθερώνεται και ενέργεια που μπορεί μερικές

φορές να κάνει την προσευχή να βγει αληθινή. Η προσευχή είναι μια μορφή Θρησκευτικής μαγείας. Η μαγεία είναι η πρακτική της μετατόπισης φυσικών ενεργειών

(που ελάχιστα κατανοούμε) ώστε να προκληθεί η αναγκαία αλλαγή. Στη Γουίκα η μαγεία χρησιμοποιείται ως εργαλείο για να καθαγιάσει τους χώρους των τελετουργικών και για να βελτιώσει

τους εαυτούς μας, καθώς και τον κόσμο στον οποίο ζούμε. Πολλοί άνθρωποι συγχέουν τη Γουίκα και τη μαγεία σαν αυτές οι δύο λέξεις να είναι συνώνυμες. Η Γουίκα είναι μια Θρησκεία που περιλαμβάνει τη μαγεία. Αν αυτό που ζητάς είναι μόνο να ασκήσεις τη μαγεία, τότε στη Γουίκα δεν Θα βρεις την απάντηση. 'Ενα άλλο βασικό σημείο είναι ότι η μαγεία δεν είναι ένα μέσο για να επιβάλλεις τη Θέλησή σου στη φύση. Αυτή είναι μια τελεί-

ως λανθασμένη οπτική, που προέκυψε από την πίστη ότι η μαγεία είναι κατά κάποιο τρόπο υπερφυσική, λες και οτιδήποτε υπάρχει

μπορεί να είναι έξω από τη φύση. Η μαγεία είναι φυσική. Είναι μια

αρμονική μετακίνηση των ενεργειών για να δημιουργήσουν την αλλαγή που χρειάζεται. Αν επιθυμείς να ασκείς μαγεία, πρέπει να αποβάλεις την ιδέα ότι είναι κάτι παραφυσικό ή υπερφυσικό.

Οι περισσότεροι Γουικανοί δεν πιστεύουν στο πεπρωμένο. Πα-

ρόλο που τιμούμε και σεβόμαστε τη Θεά και τον Θεό, γνωρίζουμε ότι είμαστε ελεύθερες ψυχές, με απόλυτο έλεγχο και ευθύνη της

ζωής μας. Δεν μπορούμε να υποδείξουμε την εικόνα ενός κακού Θεού, όπως ο Σατανάς, και να τον κατηγορήσουμε για τα λάθη και τις αδυναμίες μας. Δεν μπορούμε να κατηγορήσουμε τη μοίρα. Κάθε δευτερόλεπτο κάθε μέρας δημιουργούμε το μέλλον μας και διαμορφώνουμε την πορεία της ζωής μας. Μόλις ένας Γουικανός αναλάβει την πλήρη ευθύνη των πράξεών του (σε αυτή τη ζωή

Θεωρία

αλλάκαισεπροηγούμενες)καιαποφασίσειναενεργείστομέλλον σύμφωναμευψηλότεραιδανικάκαιστόχους,ημαγείαΘαανθίσει και η ζωή του Θα είναι ευτυχισμένη. Αυτό ίσως και να είναι ο πυρήνας της Γουίκα - μια ευχάριστη

ένωσημετηφύση.ΗγηείναιμιαεκδήλωσητηςΘε.tκήςενέργειας. Οι ναοί της Γουίκα είναι τα ανθισμένα λιβάδια, τα δάση, οι παραλίεςκαιοιέρημοι.ΌτανέναςΓουικανόςβρίσκεταιέξωστηφύση, κυριολεκτικά περιβάλλεται από ιερότητα, όπως ακριβώς ένας Χριστιανόςπουμπαίνεισεμιαεκκλησίαήσεένανκαθεδρικό.

Επιπλέον,όληηφύσηδιαρκώςμαςτραγουδά,αποκαλύπτοντάς

μαςταμυστικάτης.ΟιΓουικανοίακούντηγη.Δενκλείνουναπ' έξω τα μαθήματα που τόσο απεγνωσμένα προσπαθεί να τους διδάξει.Ότανχάνουμετηνεπαφήμετονευλογημένομαςπλανήτη,

χάνουμε την επαφή με το Θείο. Αυτές είναι μερικές από τις βασικές αρχές της Γουίκα. Είναι η

αληθινή Γουίκα, καθώς τα τελετουργικά και οι μύθοι είναι δευτε-

ρεύονταμπροστάσεαυτάταιδανικάκαιμαςεξυπηρετούνγιανα

τα εξυμνούμε. ΓοΒzβΆz'οτ.ωνΣκzώντωνΜονόλzΘων(τελετουργικόβιβλίο)που περιλαμβάνεται στο Μέρος ΙΙΙ είναι ένας οδηγός για να φτιάξετε τα δικά σας τελετουργικά. Δεν χρειάζεται να δεσμεύεστε σε αυτά

του βιβλίου όταν πρόκειται μόνο για την εξωτερική τους μορφή. Αλλάξτετιςιεροτελεστίεςανάλογαμετηδιάθεσήσας.Εφόσοντο ξόρκισάςσυντονίζειμετιςΘεότητες,όλαείναιεντάξει.

Μηναποκλείετετοφυσικόκόσμογιαχάρητουπνευματικούή του μαγικού βασιλείου, γιατί μόνο μέσα από τη φύση μπορούμε να γευτούμε αυτές τις πραγματικότητες. Είμαστε εδώ στη γη για

κάποιολόγο.Χρησιμοποιήστετατελετουργικάγιαναδιευρύνετε τουςορίζοντεςτηςαντίληψήςσαςώστεναγίνετεπραγματικάένα

με όλη την πλάση. Ο δρόμος είναι ανοιχτός. Οι αρχαίοι, η Θεά και ο Θεός ανα-

μένουν μέσα και γύρω σας. Είθε να σας ευλογήσουν με σοφία

και δύναμη.

2 οι Θεότητες Όλες οι Θρησκείες είναι οικοδομήματα που χτίστηκαν με βάση το σεβασμό στο Θείο. Η Γουίκα δεν αποτελεί εξαίρεση. Ο Γουικανός αναγνωρίζει μια υπέρτατη Θε.tκή δύναμη, άγνωστη, απόλυτη, από

την οποία ξεπήδησε ολόκληρο το σύμπαν. Η έννοια αυτής της δύναμης, που είναι πολύ πέραν της αντίληψής μας, είχε σχεδόν χαθεί στη Γουίκα εξαιτίας της δυσκολίας

μας να σχετιστούμε με αυτήν. Οι Γουικανοί ωστόσο συνδέονται με αυτή τη δύναμη μέσα από τους Θεούς τους. Σε συμφωνία με τις αρχές της φύσης, η υπέρτατη δύναμη προσωποποιήθηκε σε δύο κύρια όντα: στη Θεά και στον Θεό. Κάθε Θεότητα που έχει λατρευτεί σε αυτό τον πλανήτη υφίστα-

ται μέσα από το αρχέτυπο του Θεού και της Θεάς. Τα σύνθετα παν-

Θε.tστικά συστήματα που εμφανίστηκαν σε πολλά μέρη του κόσμου είναι απλώς διάφορες εκφάνσεις των δύο. Κάθε Θεά είναι κομμάτι της ιδέας της Θεάς και κάθε Θεός κομμάτι αυτού του Θεού. Η Γουίκα τιμά αυτές τις δίδυμες Θεότητες λόγω της σύνδεσής

της με τη φύση. Από τη στιγμή που σχεδόν όλη η φύση χωρίζεται σε φύλα, είναι επόμενο να υπάρχει το ίδιο σκεπτικό και για τις

Θεότητες που την ενσωματώνουν. Στο παρελθόν, όταν η Θεά και ο Θεός ήταν μέρος της καθημερινότητας σαν τον ήλιο και το φεγγάρι, οι τελετές πίστης και λατρείας ήταν ανοργάνωτες και αυθόρμητες, μια ευχάριστη ένωση

με το Θείο. Αργότερα, τα τελετουργικά ακολούθησαν την πορεία του ήλιου στο αστρικό του έτος (και κατ' επέκταση τις εποχές),

όπως και τη μηνιαία γέμιση και χάση της σελήνης. Σήμερα η Γουίκα τηρεί παρόμοιες τελετές και η συχνή τους

άσκηση δημιουργεί ένα πραγματικά μαγικό δέσιμο με αυτές τις Θεότητες και τις δυνάμεις πίσω από αυτές.

Ευτυχώς, δεν χρειάζεται να περιμένουμε τις εορταστικές περι-

25

Θεωρία

στάσεις για να μας Θυμίσουν την παρουσία του Θείου. Η Θέα ενός τέλειου άνθους σε ένα κομμάτι έρημης γης μπορεί να ενσταλά-

ξει συναισθήματα που συναγωνίζονται αυτά των πιο δυνατών και επίσημων τελετών. Το να ζει κανείς στη φύση μετατρέπει κάθε

στιγμή σε τελετουργία. Οι Γουικανοί νιώθουν άνετα να επικοινωνούν με ζώα, φυτά και δέντρα. Νιώθουν τις ενέργειες στους λίθους

και στην άμμο και κάνουν τα απολιθώματα να τους μιλούν για το αρχέγονο ξεκίνημά τους. Για μερικούς Γουικανούς, το να παρατηρούν τον ήλιο ή το φεγγάρι να ανατέλλει και να δύει κάθε μέρα είναι από μόνο του ένα τελετουργικό, καθότι αυτά είναι τα ουράνια σύμβολα του Θεού και της Θεάς. Επειδή πολλοί Γουικανοί βλέπουμε έμφυτο το Θείο στη φύση,

πολλοί από εμάς ασχολούμαστε με την οικολογία - σώζοντας τη γη από την απόλυτη καταστροφή που προξένησαν τα ίδια μας τα χέρια. Η Θεά και ο Θεός εξακολουθούν να υπάρχουν, όπως υπήρξαν πάντοτε, και για να τους τιμήσουμε, τιμάμε και προστατεύου-

με τον πολύτιμο πλανήτη μας. Στη σκέψη των Γουικανών, οι Θεοί δεν υπήρχαν πριν οι πνευματικοί μας πρόγονοι να τους παραδεχτούν. Όμως, οι ενέρyεΖες` πίσω

από αυτούς όντως υπήρχαν αυτές μας δημιούργησαν. Οι πρώτοι λάτρεις αναγνώριζαν αυτές τις δυνάμεις ως τη Θεά και τον Θεό,

προσωποποιώντας τες σε μια προσπάθεια να τις κατανοήσουν. Οι Παλιοί Θεοί δεν πέθαναν όταν ο Χριστιανισμός κυριάρχησε στις αρχαίες παγανιστικές Θρησκείες της Ευρώπης. Οι περισσότε-

ρες από τις τελετές εξαφανίστηκαν, αλλά δεν ήταν οι μόνες αποτελεσματικές. Η Γουίκα είναι ζωντανή και σε καλή φόρμα και οι Θεότητες απαντούν στα καλέσματα και στις επικλήσεις μας.

Όταν οραματίζονται τη Θεά και τον Θεό, πολλοί Γουικανοί τούς βλέπουν με τη μορφή πασίγνωστων Θεοτήτων από αρχαίες Θρησκείες. Η Ντιάνα, ο Πάνας, η 'Ισιδα, η Άρτεμις, ο Ερμής, η Χίνα, ο Ταμμούζ, η Εκάτη, η Ιστάρ, η Κέριντγουεν, ο Θωθ, Ο Τάρα,

η Αράντια," η Πέλε, ο Απόλλων, ο Καναλόα, η Μπρίτζετ, ο 'Ηλι-

10. Σ.τ.Μ.: Σε αντίθεση με τους υπόλοιπους, η Αράντια δεν συγκαταλέγεται που-

Θενά στην «επίσημη» μυθολογία οποιουδήποτε πολιτισμού! Αναφορά σε αυτήν (ως η από Θε.ι.κή καταγωγή, λυτρωτής των μαγισσών) γίνεται μονάχα στο πολυσυζητημένο βιβλίο ,4rαc7j.α οr 7lώe GοSρe/ ο/f%e WrΖ./Cώes (1899) του Τσαρλς Τζ. Λήλαντ (Chαrles G. LeΙαnd).

26

οι Θεότητες

ος, ο Μπραν, ο Λουγκχ, η Ήρα, η Κυβέλη, η Ινάννα, ο Μαούι, ο Έα, η Αθηνά, ο Λόνο, ο Μαρδούκ - η λίστα είναι κυριολεκτικά ατελείωτη. Πολλές από αυτές τις Θεότητες, με τις αντίστοιχές τους

ιστορίες, τελετές και μύθους, ντύνουν την έννοια του Θείου για τους Γουικανούς. Μερικοί νιώθουν άνετα να συσχετίζουν τέτοια ονόματα και

μορφές με τη Θεά και τον Θεό, καθώς αισθάνονται ότι δεν μπορούν να τιμούν Θε.ι.κά όντα χωρίς ονόματα. Κάποιοι άλλοι Θε-

ωρούν την έλλειψη ονομάτων και μορφών μια ανακουφιστική έλλειψη ορίων. Όπως αναφέρθηκε νωρίτερα, η Γουίκα όπως σκιαγραφείται σε αυτό το βιβλίο είναι κάτι «καινούριο», ωστόσο βασίστηκε σε καθιερωμένα τελετουργικά και μύθους, βαθιά ριζωμένα στα πρώτα Θρησκευτικά συναισθήματα που ανέδειξε η φύση μέσα στο ανθρώπινο γένος. Σε αυτά τα τελετουργικά, προτίμησα να χρησιμοποιήσω τις λέξεις Θεός και Θεά παρά συγκεκριμένα

ονόματα, όπως Ντιάνα και Πάνας. Όποιος αισθάνεται κάποια ειδική έλξη για συγκεκριμένες Θεότητες μπορεί να προσαρμόσει τα ονόματα στα τελετουργικά του Μέρους ΙΙΙ, στο ΒΖβλΖ'ο

των Σκιών των Μονόλιθων. Αν δεν έχετε μελετήσει μη δυτικές πολυθε.ι.στικές Θρησκείες ή

δεν έχετε αναπτύξει στενή σχέση με διαφορετικά Θεολογικά συστή-

ματα από αυτά με τα οποία μεγαλώσατε, ξεκινήστε με την αποδοχή (ακόμα και μόνο για τώρα) του εξής συλλογισμού: η Θεότητα είναι ένα δίδυμο, που αποτελείται από τη Θεά και από τον Θεό. Τους έχουν δοθεί τόσο πολλά ονόματα που τους αποκαλούν οι Θεοί Δίχως Όνομα. Εμφανισιακά, μοιάζουν όπως ακριβώς εμείς επιθυμούμε, καθώς είναι όλες οι Θεότητες που υπήρξαν ποτέ. Η Θεά και ο Θεός είναι παντοδύναμοι διότι είναι οι δημιουργοί όλης της ύπαρξης, φανερής και μη. Μπορούμε να έρθουμε σε επαφή και να επικοινωνήσουμε μαζί τους επειδή είμαστε κομμάτι τους και εκείνοι είναι κομμάτι μας. Η Θεά και ο Θεός είναι ίσοι. κανείς τους δεν είναι ανώτερος ή

αξιότερος σεβασμού. Παρόλο που κάποιοι Γουικανοί επικεντρώνουν τα τελετουργικά τους στη λατρεία της Θεάς και μοιάζουν να

Θεωρία

ξεχνούν τελείως τον Θεό, δεν παύει να είναι απλώς μια αντίδραση στους αιώνες ασφυκτικής πατριαρχικής Θρησκείας και στην απώλεια αναγνώρισης της Θηλυκής πλευράς του Θείου. Η Θρησκεία που βασίζεται αποκλειστικά στη Θηλυκή ενέργεια ωστόσο είναι

τόσο ανισόρροπη και αφύσικη, όσο και μια με ολοκληρωτικά αρσενικό επίκεντρο. Το ιδανικό είναι η τέλεια ισορροπία μεταξύ των δύο. Η Θεά και ο Θεός είναι ίσοι και αλληλοσυμπληρώνονται.

ΗΘεά ΗΘεάείναιηπαγκόσμιαμητέρα.Είναιηπηγήτηςγονιμότητας,της ατέλειωτης σοφίας και της στοργής. Σύμφωνα με τους Γουικανούς, έχει τρεις όψεις: την παρθένα, τη μητέρα και τη μέγαιρα, που συμ-

βολίζονται αντίστοιχα από τη γέμιση της σελήνης, την πανσέληνο και τη χάση της σελήνης. Είναι ταυτόχρονα το χωράφι που δεν έχει οργωθεί, ο Θερισμός της σοδειάς και η παγωμένη γη, που κοιμά-

ται. Γεννά την αφθονία. Αλλά ενώ η ζωή είναι το δώρο της, απλώς τη δανείζει με την υπόσχεση του Θανάτου. Δεν πρόκειται όμως για σκότος και λήθη, αλλά για ξεκούραση από το μόχθο της φυσικής ύπαρξης, για την ανθρώπινη ύπαρξη ανάμεσα στις ενσαρκώσεις. Δεδομένου ότι η Θεά είναι η φύση, όλη η φύση, είναι η ξελογιάστρα και η μέγαιρα, ο ανεμοστρόβιλος και η δροσερή ανοιξιάτικη βροχή, η κούνια και ο τάφος. Αλλά αν και έχει και τις δύο φύσεις, οι Γουικανοί την τιμούν

για τη γονιμότητα, την αγάπη και την αφθονία που δίνει, παρόλο που αναγνωρίζουν εξίσου και τη σκοτεινή της πλευρά. Τη βλέπουμε στο φεγγάρι, στη σιωπηλή, αεικίνητη Θάλασσα και στα πράσινα βλαστάρια της άνοιξης. Είναι η ενσάρκωση της γονιμότητας και της αγάπης.

Η Θεά είναι γνωστή ως η Βασίλισσα των Ουρανών, ως η Μητέρα των Θεών που 'Επλασε τους Θεούς, ως η Θε.tκή Πηγή, το Πα-

γκόσμιο Δίκτυο, η Μεγάλη Μητέρα, καθώς και με αναρίθμητους άλλους τίτλους.

28

οι Θεότητες

Η Γουίκα χρησιμοποιεί πολλά σύμβολα για να την τιμήσει, όπως το τσουκάλι, το κύπελλο, το διπλό πέλεκυ, τα λουλούδια με πέντε πέταλα, τον καθρέφτη, το περιδέραιο, το κοχύλι, το μαργαριτάρι, το ασήμι, το σμαράγδι, και αυτά είναι μόνο ένα μικρό δείγμα. Δεδομένης της κυριαρχίας της στη γη, στη Θάλασσα και στο φεγ-

γάρι, τα πλάσματά της ποικίλλουν και είναι πολυάριθμα. Λίγα από αυτά είναι το κουνέλι, η αρκούδα, η κουκουβάγια, η γάτα, ο σκύλος,

η νυχτερίδα, η χήνα, το λιοντάρι, το άλογο, ο τρυποκάρυδος, ο σκορπιός, η αράχνη και η μέλισσα. Όλα αυτά είναι ιερά για τη Θεά.

Η Θεά έχει απεικονιστεί σαν μια κυνηγός που τρέχει με τα λα-

γωνικά της, σαν μια αιθέρια Θεότητα που δρασκελίζει τον ουρανό

με αστερόσκονη να πέφτει από τα τακούνια της, σαν την αιώνια Μητέρα που κουβαλά το παιδί της, σαν αυτή που υφαίνει τις ζωές και τους Θανάτους μας, σαν μια μέγαιρα που σεργιανάει στο φως της χάσης της σελήνης αναζητώντας τους έρημους και αδύναμους,

καθώς και σαν πολλά άλλα. Αλλά άσχετα με το πώς την οραματι-

ζόμαστε, είναι πανταχού παρούσα, αναλλοίωτη, αιώνια.

Ο Θεός Ο Θεός λατρεύεται για αιώνες. Δεν είναι ούτε ο άτεγκτος, παντοδύναμος Θεός του Χριστιανισμού και του Ιουδα.tσμού, ούτε είναι απλώς ο σύζυγος της Θεάς. Ο Θεός και η Θεά είναι ίσοι, ένα.

Βλέπουμε το πρόσωπο του Θεού στον ήλιο, που λάμπει πάνω από τα κεφάλια μας στη διάρκεια της μέρας, που ανατέλλει και

δύει δημιουργώντας τον αέναο κύκλο που κυβερνά τις ζωές μας. Χωρίς τον ήλιο δεν Θα υπήρχαμε. γι' αυτό άλλωστε τιμάται ως ζωογόνος πηγή, σαν τη ζεστασιά που φέρνει στη ζωή τους κοιμισμένους σπόρους και επιταχύνει το πρασίνισμα της γης μετά το κρύο χιόνι του χειμώνα. Επίσης ο Θεός είναι προσφιλής προς τα άγρια ζώα. Ως κερα-

σφόρος Θεός, μερικές φορές απεικονίζεται να φοράει κέρατα στο

κεφάλι του, συμβολίζοντας ακριβώς αυτή τη σύνδεσή του με τα

29

Θεωρία

Θηρία. Σε παλιότερες εποχές, το κυνήγι Θεωρούνταν ότι ήταν μια

δραστηριότητα στην οποία κυριαρχούσε ο Θεός, ενώ η εξημέρωση των ζώων Θεωρούνταν πως σχετιζόταν με τη Θεά. Στον Θεό ανήκουν δάση όπου δεν έχει πατήσει ανθρώπινο πόδι, φλεγόμενες έρημοι που φλέγονται σαν καμίνια και βουνά ψηλά σαν πύργοι. Τα αστέρια, που δεν είναι τίποτα άλλο από μακρινοί ήλιοι, μερικές φορές Θεωρείται ότι περιλαμβάνονται στην επικράτειά του.

Ο ετήσιος κύκλος της καλλιέργειας, της ωρίμανσης και του Θερισμού έχει από καιρό συσχετιστεί με τον ήλιο, απ' όπου και προέκυψαν οι ετήσιες γιορτές της Ευρώπης (στις οποίες Θα ανα-

φερθούμε περαιτέρω στο Κεφάλαιο 8, «Οι Μέρες της Δύναμης») που ακόμα τηρούνται στη Γουίκα. Ο Θεός είναι η έτοιμη για Θερισμό σοδειά, το μεθυστικό κρασί από τα πατημένα σταφύλια, το χρυσό στάρι που κυματίζει σε ένα

μοναχικό χωράφι, τα γινωμένα μήλα που κρέμονται από χλωρά κλαδιά τα απογεύματα του Οκτώβρη. Μαζί με τη Θεά, γιορτάζει επίσης και κυβερνά το σεξ. Οι Γου-

ικανοί δεν αποφεύγουν το σεξ, ούτε μιλούν ψιΘυριστά γι' αυτό. Είναι μέρος της φύσης και έτσι το αποδέχονται. Εφόσον φέρνει

ευχαρίστηση και μεταφέρει την αντίληψή μας μακριά από την καΘημερινότητα και διαιωνίζει το είδος μας, Θεωρείται ιερό. Ο Θεός

μάς εμποτίζει απλόχερα με την ακατανίκητη ορμή που διασφαλίζει το βιολογικό μέλλον του είδους μας.

Τα σύμβολα που συχνά χρησιμοποιούνταν για να απεικονίσουν ή να λατρέψουν τον Θεό περιλαμβάνουν το σπαθί, τα κέρατα, τη λόγχη, το κερί, τον χρυσό, τον μπρούτζο, το διαμάντι, το δρεπάνι, το τόξο, το μαγικό ραβδί, την τρίαινα, το μαχαίρι και πολλά άλλα. Ανάμεσα στα ιερά του πλάσματα βρίσκονται ο ταύρος, ο σκύλος, το φίδι, το ψάρι, ο τάρανδος, ο δράκος, ο λύκος, ο χοίρος, ο αετός, το γεράκι, ο καρχαρίας, η σαύρα και πολλά ακόμα. Για τους παλιούς, ο Θεός ήταν ο Πατέρας Ουρανός και η Θεά,

η Μητέρα Γη. Ο Θεός του ουρανού, της βροχής και του κεραυνού κατέβηκε και ενώθηκε με τη Θεά και, γιορτάζοντας τη γονιμότητά της, έσπειραν όλη τη γη.

30

οι Θεότητες

Μπορεί στη σημερινή Γουίκα να υπάρχει ακόμα ισχυρή συσχέτιση των Θεών με τη γονιμότητα, αλλά και κάθε πλευρά της ανθρώπινης ύπαρξης μπορεί να συνδεθεί με τη Θεά και τον Θεό.

Μπορούμε να τους καλέσουμε για να μας βοηθήσουν να τα βγάλουμε πέρα στα γυρίσματα της τύχης και να φέρουν χαρά στην κατά καιρούς πνευματικά μίζερη ζωή μας. Αυτό βέβαια δεν σημαίνει ότι, όταν προκύπτουν προβλήματα, Θα πρέπει να τα αφήνουμε στα χέρια της Θεάς. Αυτός είναι ένας

αξιοθρήνητος ελιγμός, μια προσπάθεια αποφυγής της αντιμετώπισης των εμποδίων στο μονοπάτι της ζωής. Ωστόσο, ως Γουικανοί,

μπορούμε να ζητήσουμε από τη Θεά και τον Θεό να καθαρίσουν το μωαλ!ό μLςκ!ο:λ να μας βοηθήσουν να βοηθήσουμε τους εωτούς μας. Η μαγεία είναι ένα εξαιρετικό μέσο για να πετύχουμε κάτι τέτοιο.

Οι Γουικανοί, αφού πρώτα συντονιστούν με τη Θεά και τον Θεό, ζητούν τη βοήθειά τους κατά τη διάρκεια του μαγικού τελετουργι-

κού που ακολουθεί. Πέρα όμως από αυτό, η Θεά και ο Θεός μπορούν να μας βοηΘήσουν να αλλάξουμε τη ζωή μας. Διότι, αφού οι Θεότητες εj'ι/αί

οι δημιουργικές δυνάμεις του σύμπαντος (και όχι μόνο σύμβολα), μπορούμε να τις καλέσουμε να ενδυναμώσουν τις τελετές μας και να ευλογήσουν τη μαγεία μας. Και πάλι, αυτό έρχεται σε άμεση αντιπαράθεση με πολλές Θρησκείες. Η δύναμη βρίσκεται στα χέρια του καθενός, χωρίς να είναι ένας από τους ιερείς ή τις ιέρειες που εκτελούν αυτά τα κατορθώματα εκ μέρους της μάζας. Αυτό είναι που κάνει τη Γουίκα έναν ικανοποιητικό τρόπο ζωής. 'Εχουμε άμεση σύνδεση με το Θείο. Δεν χρειάζονται μεσάζοντες, ούτε ιερείς, ούτε εξομολόγοι, ούτε σαμάνοι. Εί'μαστε οι σαμά.νοι. Για να αναπτύξετε μια στενή σχέση με τη Θεά και τον Θεό, πράγμα απαραίτητο αν Θέλετε να ασκήσετε τη Γουίκα, ίσως Θελήσετε να ακολουθήσετε τα παρακάτω απλά τελετουργικά. Τη νύχτα, σταθείτε ή καθίστε κοιτώντας το φεγγάρι, αν είναι ορατό. Αν δεν είνάι, φανταστείτε την ωραιότερη πανσέληνο που έχετε δει να λάμπει ασημόλευκη μέσα στο πηχτό σκοτάδι, ευθεία πάνω και μπροστά σας.

Θεωρία

Νιώστε το απαλό φεγγαρόφως να λούζει το σώμα σας. Διαισθανθείτε το να αγγίζει και να ανακατεύεται με τις ενέργειές σας,

να αναμειγνύονται σχηματίζοντας νέα μοτίβα. Δείτε τη Θεά, με όποια μορφή Θέλετε. Καλέστε την, ψέλνοντας αρχαία ονόματα αν επιθυμείτε, Ντιάνα, Λουσίνα, Σε.ι.λίνα (προ φέροντάς τα ως εξής: Ντι-Α-να, Λου-ΣΙΙ-να, Σε.t-ΛΙΙ-να)." Ανοίξτε την καρδιά και το μυαλό σας στην πλευρά της Θεάς που εκδηλώνεται μέσα από το φεγγαρόφως. Επαναλάβετε τα παραπάνω καθημερινά για μια εβδομάδα, κατά προτίμηση την ίδια ώρα κάθε νύχτα. Ταυτόχρονα με αυτή την άσκηση, συντονιστείτε και μ τον Θεό. Ότανσηκώνεστετοπρωί,άσχεταμετοπόσοαργάμπορείναείναι,σταΘείτε μπροστά στον ήλιο (ακόμα και μέσα από ένα παράθυρο, αν δεν

γίνεται να είστε έξω) και ρουφήξτε την ενέργειά του. Φέρτε στο μυαλό σαςτονΘεό.Οραματιστείτετονόπωςεπιθυμείτε.Μπορείναείναιένας δυνατόςμυώδηςπολεμιστής,πουυψώνειτηλόγχητουστοέναχέρικαι

στο άλλο κραδαίνει ένα παιδί ή ένα τσαμπί δροσερά σταφύλια.

Μπορεί να Θέλετε να ψάλλετε ονόματα του Θεού, όπως Κερνούννος, Όσιρις ή Απόλλων (Κερ-ΝΟΥΝ-νος, Ό-ΣΙ-ρις, Α-ΠΟΛλων), όπως και στη Θεά. Αν δεν Θέλετε να οραματιστείτε τον Θεό (επειδή ο οραματισμός μπορεί να σας περιορίσει), απλώς εναρμονιστείτε με τις ενέργειες

που ξεχύνονται από τον ήλιο. Ακόμα και αν σύννεφα σκεπάζουν τον ουρανό, η ενέργεια του Θεού Θα φτάσει σ' εσάς. Νιώστε την με τη βοήθεια όλης της μαγικής σας φαντασίας (βλ. Κεφάλαιο 11, «Ασκήσεις και Μαγικές Τεχνικές»).

Μην αφήσετε καμιά άλλη σκέψη πέρα από αυτή για τον Θεό να σας ενοχλήσει. Ξεδιπλώστε τα συναισθήματά σας για να τον φτάσετε, διευρύνετε την αντίληψή σας σε υψηλότερα πράγματα. Καλέστε τον Θεό με κάθε είδους λόγια. Εκφράστε την επιθυμία σας να εναρμονιστείτε μαζί του.

11. Σ.τ.Μ.: Καθώς ο συγγραφέας Θεωρεί πως οι Θεότητες είναι ενέργειες και όχι

απλά νοητικά σύμβολα, Θεωρείται άξιος προσοχής ο τρόπος της προφοράς των λέξεων κατά τη μαγική πρακτική. Γι' αυτό το λόγο Θα διατηρηθεί η κραδασμική

απόδοση των λέξεων με βάση το πρωτότυπο κείμενο και την αγγλική γλώσσα παρά μια κάποια μετάφραση των ήχων στα Ελληνικά που Θα αποδυνάμωνε τη δυναμική του τυπικού, με βάση πάντα τις αρχές και τις δοξασίες της Γουίκα. 32

οι θεότητες

Κάντε αυτές τις ασκήσεις καθημερινά, για μια βδομάδα. Αν Θέλετε να διερευνήσετε τις έννοιες της Θεάς και του Θεού, διαβά-

στε βιβλία μυθολογίας οποιασδήποτε χώρας του κόσμου. Όσο περισσότερο διαβάζετε, τόσο περισσότερες πληροφορίες Θα παίζετε

στα δάχτυλα, που σιγά σιγά Θα συγχωνευτούν σε μια αδόμητη, μα ιδιαίτερα σύνθετη τράπεζα γνώσης που Θα αφορά τις Θεότητες. Με άλλα λόγια, Θα αρχίσετε να τις γνωρίζετε.

Αν, ύστερα από εφτά μέρες, αισθάνεστε ακόμα την ανάγκη (ή την επιθυμία), συνεχίστε τις ασκήσεις μέχρι να νιώσετε άνετα με τη Θεά και τον Θεό. Βρίσκονται μέσα μας και γύρω μας συνέχεια.

το μόνο που πρέπει να κάνουμε είναι να ανοίξουμε τους εαυτούς μας σε αυτό το επίπεδο αντίληψης. Αυτό είναι ένα από τα μυστικά της Γουίκα - οι Θεοί κατοικούν μέσα μας. Στην αναζήτησή σας για να γνωρίσετε τους Θεούς, περπατήστε κάτω από τα δέντρα. Μελετήστε τα λουλούδια και τα φυτά. Επισκεφτείτε την άγρια φύση και νιώστε άμεσα τις ενέργειες της

Θεάς και του Θεού - μέσα από την ορμή ενός χειμάρρου, τον παλμό της ενέργειας στον κορμό μιας γέρικης βελανιδιάς, τη ζέστη

ενός βράχου που τον καίει ο ήλιος. Η άμεση και φυσική επαφή με τέτοιες πηγές ενέργειας σας διευκολύνει να οικειοποιηθείτε με την

ύπαρξη των Θεοτήτων. Τώρα, αφού έχετε πετύχει τα παραπάνω, ίσως να Θελήσετε να στήσετε έναν προσωρινό ή μόνιμο βωμό για τη Θεά και τον Θεό. Αυτό δεν χρειάζεται να είναι τίποτα παραπάνω από ένα τραπεζάκι,

δύο κεριά, μια βάση για να καίτε Θυμιάματα ή αρωματικά στικ, και ένα πιάτο ή μπολ όπου Θα βάζετε τις προσφορές λουλουδιών, φρούτων, δημητριακών, σπόρων, κρασιού ή γάλακτος. ΤΟποΘετήστε τα δύο κεριά στις βάσεις τους, στο πίσω μέρος του βωμού. Το κερί στα αριστερά αντιπροσωπεύει τη Θεά, ενώ αυτό στα δεξιά τον Θεό. Τα

χρώματα συχνά τα χρησιμοποιούμε για να τους διαχωρίσουμε. για παράδειγμα, έχουμε ένα κόκκινο κερί για τον Θεό και ένα πράσινο γιανατιμήσουμετηΘεά.Αυτόσυνδέεταιμετιςφυσικέςαντιστοιχί-

ες της Γουίκα, καθώς το πράσινο και το κόκκινο είναι αρχαία μαγικά

χρώματα που έχουν να κάνουν με τη ζωή και το Θάνατο. Άλλα χρώματα που μπορούν να χρησιμοποιηθούν είναι το κίτρινο ή το χρυσό

Θεωρία

για να τιμήσουμε τον Θεό, και το λευκό ή το ασημένιο για τη Θεά. Μπροστά ή ανάμεσα από τα κεριά, τοποΘετήστε τη βάση για τα Θυμιάματα και μπροστά από αυτήν βάλτε το πιάτο ή μπολ για τις προσφορές. Μπορείτε επίσης να προσθέσετε ένα βάζο με φρέσκα

λουλούδια εποχής, ή οποιαδήποτε άλλα προσωπικά αντικείμενα δύναμης, όπως κρυστάλλους, λίθους και αποξηραμένα βότανα. Για να ξεκινήσετε στο βωμό σας ένα απλό τελετουργικό για τους Θεούς, σταθείτε μπροστά του έχοντας κάποιου είδους προσφορά στα χέρια σας. Ανάψτε τα κεριά και τοποΘετήστε την προ-

σφορά στο πιάτο ή μπολ, και πείτε λόγια σαν κι αυτά:

Κωρά του φεγγαριού, της αεικίνητης Θάλασσας κω της

χλοερής γης, άρχοντα του ήλιου και των άγριων πλασμάτων, δεχτείτε ωτή την προσφορά που βάζω εδώ να σας τιμήσω. Δώστε μου τη σοφία για να δω την παρουσία σας σ' ολόκληρη τη φύση, Ω, Μεγάλοι Θεοί!

Ενδεικτικό σχέδιο του λατρευτικού χώρου

34

οι Θεότητες

'Επειτα,καθίστεήσταθείτεγιαλίγαλεπτά,διαλογιζόμενοιτους

Θεούς και τη σχέση που αναπτύσσεται ανάμεσά σας. Νιώστε τους μέσα σας και γύρω σας. Μετά, σβήστε τα κεριά (χρησιμοποιήστε τα δάχτυλά σας, είτε έναν κηροσβέστη, είτε τη λεπίδα ενός μαχαι-

ριού. Το να τα φυσήξετε για να σβήσουν αποτελεί προσβολή στο στοιχείοι2 της φωτιάς). Αφήστε το Θυμίαμα να καεί τελείως και

συνεχίστε τη μέρα σας κανονικά. Αν Θέλετε, μπορείτε να το επαναλαμβάνετε μία φορά την ημέ-

ρα, σε συγκεκριμένη ώρα, που μπορεί να είναι μόλις ξυπνάτε, ή λίγο πριν κοιμηθείτε, ή μετά το μεσημεριανό φαγητό. Ανάβετε τα κεριά, εναρμονίζεστε και επικοινωνείτε με τη Θεά και τον Θεό. Δεν είναι βέβαια κάτι απαραίτητο, αλλά ο ρυθμός που δημιουργείται από την επανάληψη είναι ωφέλιμος και μπορεί να βελτιώσει τη σχέση σας με τις Θεότητες.

Στο τέλος κάθε μέρας ή όταν τοποΘετείτε καινούριες προσφο-

ρές στο βωμό, επιστρέψτε τις προηγούμενες στη γη.

Αν δεν μπορείτε να στήσετε ένα μόνιμο βωμό, καλό Θα ήταν να φτιάχνετε έναν προσωρινό κάθε φορά που νιώθετε την ανάγκη να τον χρησιμοποιήσετε, και μετά φυλάτε τα μέρη του αλλού. Στην περίπτωση αυτή, κάντε την τοποΘέτηση των αντικειμένων του βω-

μού μέρος του τελετουργικού. Αυτή η απλή τελετή κρατά κρυφές τις δυνάμεις της. Η Θεά

και ο Θεός είναι πραγματικές, ζωντανές οντότητες, οι οποίες κα-

τέχουν τη δύναμη που δημιούργησε το σύμπαν. Η εναρμόνιση μαζί τους μας αλλάζει για πάντα. Ανάβει ακόμα τη σπίθα της ελπίδας για τον πλανήτη μας και για τη συνέχιση της ύπαρξής

μας σε αυτόν. Αν η παραπάνω τελετή είναι πολύ τυπική για εσάς, αλλάξτε την ή γράψτε μια δική σας. Αυτό είναι το βασικό μήνυμα αυτού το

βιβλίου: κάντε το με το δικό σας τρόπο, και όχι με τον δικό μου, επειδή απλώς τον είδατε γραμμένο στο χαρτί. Δεν Θα μπορέσω ποτέ να μπω στη Θέση κάποιου άλλου. Στη Γουίκα δεν υπάρχει

μόνο ένα αληθινό σωστό και ένα μοναδικό μονοπάτι. αυτός ο τρόπος σκέψης ανήκει στις μονοθε.ι.στικές Θρησκείες που έχουν ως επί το πλείστον γίνει πολιτικά ιδρύματα και επιχειρήσεις.

12. Βλ. Γλωσσάριο.

Θεωρία

Στη Γουίκα η ανακάλυψη των Θεοτήτων είναι μια εμπειρία που ποτέ δεν έχει τέλος. Συνεχώς μας αποκαλύπτονται. Όπως λένε οι σαμάνοι: «Να ακούτε προσεκτικά». Όλη η φύση μάς τραγουδά τα μυστικά της. Η Θεά διαρκώς φανερώνεται πίσω από το βέλο της και ο Θεός μάς δίνει έμπνευση και φώτιση. Απλώς δεν

το παρατηρούμε. Μην ανησυχείς για το τι μπορεί να σκέφτονταν οι άλλοι αν ήξεραν ότι εναρμονίζεσαι με μια Θεά είκοσι χιλιάδων χρόνων. Αυτά που νιώθουν και σκέφτονται για τη Θρησκεία τους δεν έχουν καμία σημασία και συνέπεια. Αν εσύ αισθάνεσαι την ανάγκη να προφυλάξεις τις εμπειρίες σου από τους άλλους, τότε κάν' το, όχι όμως από φόβο ή ντροπή, αλλά επειδή πραγματικά

όλοι περπατάμε σε ξεχωριστά μονοπάτια. Δεν ταιριάζουν όλοι στη Γουίκα. Υπάρχουν κάποιοι που λένε ότι εμείς (και οποιοσδήποτε άλλος που δεν ακολουθεί τις δικές τους τελετές ή το Θεολογικό τους

σύστημα) λατρεύουμε τον Σατανά. Μάλιστα σύμφωνα με αυτούς τους ειδικούς, ο Σατανάς είναι αρκετά πονηρός ώστε να μας το επιβάλλει χωρίς καν να το γνωρίζουμε. Τέτοιου είδους άνθρωποι δεν μπορούν να πιστέψουν ότι κάποια άλλη Θρησκεία πέρα από τη δικιά τους μπορεί να έχει νόημα, να γεμίζει και να είναι αληθινή για τους πιστούς της. Έτσι, λένε ότι

αν λατρεύουμε τον Θεό και τη Θεά, αρνούμαστε οτιδήποτε καλό και λατρεύουμε τον Σατανά, που είναι η ενσωμάτωση όλου του κακού και της αρνητικότητας.

Οι Γουικανοί όμως δεν είναι τόσο στενόμυαλοι. Το να Θεωρήσουμε ότι μόνο μία Θρησκεία είναι η πραγματική οδός για το Θείο ίσως και να αποτελεί τη μεγαλύτερη ματαιοδοξία των ανθρώπων. Τέτοια πιστεύω προκάλεσαν ανυπολόγιστες αιματοχυσίες και ανέδειξαν τη φρικτή ιδέα των ιερών πολέμων. Η βάση αυτής της εσφαλμένης αντίληψης φαίνεται να βρίσκεται στην ιδέα ενός πρωτόγονου, αγνού, Θετικού όντος - δηλαδή του Θεού. Οι πιστοί Θεωρούν ότι εφόσον η Θεότητα αυτή συγκεντρώνει όλο το καλό, τότε Θα πρέπει επίσης να υπάρχει και μια

αντίστοιχη αρνητική Θεότητα, δηλαδή ο Σατανάς.

36

οι Θεότητες

Η Γουίκα δεν αποδέχεται τέτοιες απόψεις. ,4ι;αyι;ωρJ'ζΙα)με τzς

σκοτεtνές πλευρές της Θεάς και του Θεού, όπως και τις φωτεινές.

Όλη η φύση συντελείται από αντίθετα πράγματα, και αυτή η πολικότητα κατοικεί και μέσα μας. Τα σκοτεινότερα αλλά και τα φωτεινότερα χαρακτηριστικά του εαυτού μας βρίσκονται κλει-

δωμένα μέσα στο ασυνείδητό μας. Μόνο η ικανότητά μας να υπερβούμε τις καταστροφικές ορμές, να κατευθύνουμε τέτοιου είδους ενέργειες σε Θετικές σκέψεις και πράξεις, είναι αυτή που

μας διακρίνει από τους κατά συρροή δολοφόνους και τους ψυχοπαθείς.

Ναι, μπορεί η Θεά και ο Θεός να έχουν σκοτεινές πλευρές, αλλά αυτές δεν χρειάζεται να μας φοβίζουν. Κοιτάξτε μερικές από τις εκ-

δηλώσειςτωνδυνάμεώντους.Ύστερααπόμιακαταστροφικήπλημ-

μύρα ακολουθεί το πλούσιο χώμα στο οποίο τα φυτά ευημερούν. Ο Θάνατος φέρνει μια βαθύτερη εκτίμηση της ζωής σε αυτούς που

ζουν και ξεκούραση σε αυτόν που έχει αναληφθεί. Το «καλό» και το «κακό» έχουν συχνά παρόμοια φύση, ανάλογα με την οπτική του καθενός. Και επιπλέον, ουδέν κακόν αμιγές καλού. Καθεμιά και όλες οι Θρησκείες είναι αληθινές και τα κείμενά τους αυθεντικά, για τους πιστούς τους. Δεν μπορεί ποτέ να υπάρ-

ξει μία Θρησκεία, ένας προφήτης ή σωτήρας που να ικανοποιεί και τα έξι δισεκατομμύρια ανθρώπων. Καθένας μας πρέπει να

βρει το δικό του ιδανικό δρόμο για να εναρμονιστεί με το Θείο. Για κάποιους ο δρόμος είναι η Γουίκα. Οι Γουικανοί δίνουμε έμφαση στις φωτεινές πλευρές των Θεο-

τήτων, γιατί αυτό μας δίνει λόγο να αναπτυσσόμαστε και να εξελισσόμαστε στο ανώτατο βασίλειο ύπαρξης. Όταν στη ζωή μας προκύψουν (όπως και πρέπει) ο Θάνατος, η καταστροφή, το πλή-

γωμα, ο πόνος και ο Θυμός, μπορούμε να στραφούμε στη Θεά και στον Θεό γνωρίζοντας ότι αυτά είναι επίσης κομμάτια τους. Δεν μας χρειάζεται να κατηγορήσουμε ένα δαίμονα γι' αυτές τις φυσικές όψεις της ζωής και να καλέσουμε ένα λευκό και αγνό Θεό για

να τα αποκρούσει. Όποιος κατανοεί πραγματικά τη Θεά και τον Θεό, κατανοεί και τη ζωή, καθώς αυτά τα δύο είναι άρρηκτα συνδεδεμένα. Ζήστε στο

Θεωρία

έπακρο την επίγεια ζωή σας, όμως προσπαθήστε να δείτε και την πνευματική όψη των πράξεών σας επίσης. Να Θυμάστε πως το φυσικό και το πνευματικό δεν είναι παρά μόνο αντανάκλαση το ένα του άλλου. Στα μαθήματα που κάνω, μια ερώτηση φαίνεται να προκύπτει συχνά:

«Ποιο είναι το νόημα της ζωής;»

Μπορεί να το ρωτάνε γελώντας, αλλά αυτή είναι η μόνη ερώτηση που, αν απαντηθεί, καλύπτει και όλες τις υπόλοιπες που μπορεί να έχουμε. Είναι το πρόβλημα που κάθε Θρησκεία και φιλοσοφικό σύστημα έχει αγωνιστεί να λύσει.

Την απάντηση μπορεί να τη βρει καθένας μας, με την απλή μέθοδο του να ζει και να παρατηρεί τη ζωή. Παρόλο που δύο άνθρωποι δεν Θα βρουν τις ίδιες απαντήσεις, μπορούν να τις βρουν μαζί. Η Θεά και ο Θεός είναι εκ φύσεως, οι φωτεινοί και οι σκοτεινοί. Δεν λατρεύουμε όμως τη φύση σαν κάτι τέτοιο, καθώς μερικοί Γουικανοί δεν Θα πουν ποτέ πως λατρεύουν τη Θεά και τον Θεό. Δεν υποκλινόμαστε στις Θεότητες, αλλά εργαζόμαστε μαζί τους

για να δημιουργήσουμε έναν καλύτερο κόσμο. Αυτό είναι που κάνει τη Γουίκα μια πραγματικά συμμετοχική Θρησκεία.

38

Είναι ευρέως γνωστό, ακόμα και στις μάζες, ότι οι Μάγισσες

(witches) ασκούν μαγεία. Μπορεί μεν να υπάρχουν παραπλανητικές αντιλήψεις σχετικά με τον τύπο της μαγείας που εκτελείται,

αλλά η Μάγισσα (Wίtch), στην κοινή σκέψη, είναι στενά συνδεδεμένη με τις μαγικές τέχνες. Η Γουίκα, όπως έχουμε πει, είναι μια Θρησκεία που αγκαλιάζει τη

μαγεία ως μα από τις βασικές της αρχές. Αυτό δεν είναι κάτι το ασυ-

νήθιστο.Στηνπραγματικότητα,σεκάθεπίστηείναισυχνάδύσκολονα ξεχωρίσει κανείς πού τελειώνει η Θρησκεία και πού ξεκινά η μαγεία. Ακόμα κι έτσι, η μαγεία παίζει σημαντικό ρόλο στη Γουίκα. Μας επιτρέπει να βελτιώσουμε τη ζωή μας και να επιστρέψουμε στον καταπονημένομαςπλανήτητηνενέργειάτου.ΟιΓουικανοίεπίσηςμέσω της μαγείας αναπτύσσουν ιδιαίτερες σχέσεις με τη Θεά και τον Θεό. Αυτό όμως δεν σημαίνει ότι κάθε ξόρκι είναι μια προσευχή, ούτε ότι οι επικλήσεις είναι ξόρκια με διαφορετική διατύπωση. Συνεργαζόμε-

νοι με τις δυνάμεις που ενσωματώνουν η Θεά και ο Θεός, ερχόμαστε κοντά τους. Το να επικαλεστούμε τα ονόματά τους και να οραματιστούμετηνπαρουσίατουςκατάτηδιάρκειαενόςξορκιούδημιουργεί ένα δεσμό ανάμεσα σ' εμάς και στη Θεότητα. Γι' αυτό στη Γουίκα η μαγεία είναι μια Θρησκευτική πρακτική. Έχωδώσειορισμούςτηςμαγείαςπολλέςφορέςσταβιβλίαμουι3

13. Σ.τ.Μ.: Στο σύνολό τους, τα βιβλία του εν λόγω συγγραφέα είναι τα ακόλουθα: Μαgίcα1 Ηerbαιίsm (Υ98;2:), Εαrth Ρσwer: Τechnίqυes οf Ναtυrαι Μαgίc (Γ9Τ$), ΕncycΙορedία οf Μαgίcαι Ηerbs (Γ985), Τhe Μαgίc οf Ιncense, Οίιs & Βrews (L98]), Τhe Μαgίcαι ΗουsehοΙd (Τ98]), ΕncycΙορedία οf Crystαι, Gem & Μetαι Μαgίc (+9ΓΠ): Τhe Τrυth Αbουt Wίtchcrαι;t Τοdαy (Τ988), Τhe CοmρΙete ΒοοΚ οf Ιncense, Οίιs &

Βrews (Ι989η, Μαgίcαι Αrοmαtοtherαρy (|989η, Εαrth, Αίr, Fίre αnd Wαter: Μοre ΤechnίqυeS οf Ναtυrαι Μαgίc (Τ99Γ), ΕncycΙορedία οf Wίccα ί,n the Κίtchen (Τ99Ί), Dίνίnαtίοnfοr Βegίnners (Τ99Ί), SρeΙΙ Crα/ίts: Creαtίng Μαgίcαι Οbjects (199Ί), Lίνίng Wίccα: Α Fυrther Gυίde fίοr the SοΙίtαry Ρrαctίtίοner (|993), Τhe Τrυth _Α_bουt Ηerb Μαgίc (Τ99Ί), Τhe Τrυth Αbουt Wίtchcrαft (Τ994), Ηαwαίίαn Μαgίc αnd Sρίr|tυαιίty (1995), Ροcκet Gυίde tο Fοrtυne ΤeΙΙίng (Γ997), Dreαmίng the Dίνίne: ΤechnΖ.gωes/οr SαcrecJ S/eeρ (Ι999), καθώς και 21 μυθιστορήματα. 39

Θεωρία

και, προς έκπληξή μου, είναι δύσκολο έργο. Ο τελευταίος και πιο τελειοποιημένος ορισμός μου είναι ο εξής: Μαγεία είναι η προβολή φυσικών ενεργειών, ώστε να προκληθούν τα αναγκαία αποτελέσματα. γπάρχουν τρεις κύριες πηγές αυτής της ενέργειας: η προσωπική,

η γήινη και η Θε.tκή.

Η προσωπική πηγή ενέργειας είναι η ζωτική δύναμη που συντηρεί την επίγεια ύπαρξή μας. Είναι αυτή που δίνει ενέργεια στο

σώμα μας. Απορροφούμε ενέργεια από το φεγγάρι και τον ήλιο, από το νερό και το φαγητό. Την απελευθερώνουμε με την κίνηση, την εξάσκηση, το σεξ και τη γέννα. Ακόμα και η εκπνοή απελευΘερώνει κάποιο ποσό ενέργειας, αν και αναπληρώνουμε την απώλεια με την εισπνοή. Στη μαγεία, η προσωπική ενέργεια προκύπτει και εμποτίζεται

με ένα συγκεκριμένο σκοπό, απελευθερώνεται και κατευθύνεται προς το στόχο της. Η γήινη ενέργεια είναι εκείνη που υπάρχει στον πλανήτη μας και στα φυσικά του παράγωγα. Οι πέτρες, τα δέντρα, ο άνεμος, η φωτιά, το νερό, οι κρύσταλλοι και οι μυρωδιές έχουν μοναδικές, ειδικές ενέργειες που μπορούν να χρησιμοποιηθούν στη διάρκεια του μαγικού τελετουργικού. Ένας Γουικανός μπορεί να βυθίσει έναν κρύσταλλο κουάρτζ σε αλατόνερο, ώστε να τον εξαγνίσει, και έπειτα να τον βάλει πάνω στο πονεμένο σώμα κάποιου, για να του μεταβιβάσει τη Θεραπευτική του ενέργεια. 'Η μπορεί να σκορπίσει μερικά βότανα γύρω από ένα κερί που καίει για να παραγάγει ένα συγκεκριμένο μαγικό αποτέλεσμα. Ακόμα τα έλαια αλείφονται στο σώμα για να επιφέρουν εσωτερικές αλλαγές.

Η Θε.tκή ενέργεια είναι η εκδήλωση της προσωπικής και της γήινης ενέργειας μαζί. Αυτή είναι η ενέργεια που υπάρχει μέσα στη

40

Μαγεία

Θεά και στον Θεό - η ζωογόνος δύναμη, η πηγή της παγκόσμιας δύναμης που δημιούργησε τα πάντα στην πλάση. Οι Γουικανοί επικαλούνται τη Θεά και τον Θεό για να ευλογήσουν με δύναμη τη μαγεία τους. Κατά τη διάρκεια του τελετουργικού μπορεί να κατευθύνουν την προσωπική τους ενέργεια προς τις Θεότητες, ζητώντας να καλυφθεί μια συγκεκριμένη ανάγκη. Αυτή είναι στ' αλήθεια Θρησκευτική μαγεία. Κάπως έτσι, η μαγεία είναι μια διαδικασία στην οποία οι Γου-

ικανοί συνεργαζόμαστε αρμονικά με την παγκόσμια πηγή δύναμης την οποία οραματιζόμαστε ως Θεά και Θεό, καθώς και με την προσωπική και τη γήινη ενέργεια, ώστε να βελτιώσουμε τις ζωές

μας και να δώσουμε ενέργεια στη Γη. Η μαγεία είναι μια μέθοδος με την οποία οι άνθρωποι, ως μόνοι υπεύθυνοι της μοίρας τους, διαχειρίζονται τη ζωή τους.

Σε αντίθεση με την επικρατούσα αντίληψη, η μαγεία δεν είναι κάτι το υπερφυσικό. Πράγματι, είναι μια αποκρυφιστική (κρυ-

φή) πρακτική, βουτηγμένη σε χιλιετίες μυστικότητας, αιματοχυσίας και παραπληροφόρησης, όμως είναι μια φυσική πρακτική που χρησιμοποιεί αυθεντικές δυνάμεις, οι οποίες είτε δεν έχουν

ακόμα ανακαλυφθεί είτε δεν έχουν ακόμα κατονομαστεί από την επιστήμη.

Αυτό ωστόσο δεν απαξιώνει τη μαγεία. Ούτε καν οι επιστήμονες ισχυρίζονται ότι ξέρουν τα πάντα για το σύμπαν μας. Αν συνέβαινε αυτό, ο τομέας της επιστημονικής έρευνας δεν Θα υπήρχε καν. Οι δυνάμεις που χρησιμοποιούν οι Γουικανοί τελικά Θα καταγραφούν και έτσι Θα χαθεί το μυστήριο που τις περιβάλλει. Αυτό έχει ήδη εν μέρει συμβεί με τον υπνωτισμό και την ψυ-

χολογία και μπορεί σύντομα να συμβεί και με την υπερ-αισθητηριακή αντίληψη.Ι4 Πράγματι, ο μαγνητισμός ήταν μια σταθερά

14. Σ.τ.Μ.: Ε.S.Ρ., δηλαδή eχίrC!se#s'οrj;ρerCeρ/Z.οn. Πρόκειται για την επονομα-

ζόμενη «έκτη αίσθηση», κατά την οποία οι αισθητηριακές πληροφορίες γίνονται αντιληπτές μέσω οδών που δεν ανήκουν στις γνωστές μας πέντε αισθήσεις. Ως όρος χρησιμοποιήθηκε για πρώτη φορά το 1870 από τον σερ Ρίτσαρντ Μπάρτον

(Rίchαrd Βυrtοn), για να περιγράψει ένα «πακέτο» παραφυσικών ικανοτήτων που εκδηλώνεται συνήθως ταυτόχρονα σε ένα άτομο. Αυτά είναι η τηλεπάθεια,

η διόραση και η πρόγνωση. 41

Θεωρία

εδραιωμένη πλευρά της μαγείας, μέχρι που «ανακαλύφθηκε» από την επιστήμη. Ακόμα και σήμερα όμως, οι μαγνήτες χρησιμοποιούνται σε ξόρκια και γητειές και τέτοιες δυνάμεις ξυπνούν παράξενα, παλιά συναισθήματα. Δοκιμάστε να παίξετε με δύο μαγνήτες. Δείτε τις αόρατες δυνάμεις να απωθούνται και να έλκονται με φαινομενικά υπερφυσικό τρόπο. Είναι το ίδιο με τη μαγεία. Παρόλο που φαίνεται τελείως πα-

ράλογη, χωρίς καμία πραγματική βάση, λειτουργεί με τους δικούς της κανόνες και λογική. Το ότι απλώς δεν είναι πλήρως κατανοητή, δεν σημαίνει και ότι δεν υπάρχει. Η μαγεία έχει αποτέλεσμα

στο να προκαλεί εκδηλώσεις της απαιτούμενης αλλαγής. Δεν πρόκειται για αυταπάτη. Η σωστά εκτελεσμένη μαγεία λειτουργεί, και καμιά ικανοποιητική εξήγηση δεν το αλλάζει αυτό.

Ορίστε μια περιγραφή ενός τυπικού τελετουργικού με κερί. Θα χρησιμοποιήσω τον εαυτό μου ως παράδειγμα. Πείτε ότι χρειάζε-

ται να πληρώσω έναν τηλεφωνικό λογαριασμό εκατό δολαρίων, αλλά δεν έχω τα χρήματα. Ο μαγικός μου στόχος: το μέσο για να πληρώσω το λογαριασμό. Αποφασίζω να χρησιμοποιήσω ένα τελετουργικό για να με βοηθήσει να συγκεντρωθώ στο διαλογισμό και τον οραματισμό μου (βλ. Κεφάλαιο 11, «Ασκήσεις και Μαγικές Τεχνικές»). Τσεκάρω τις μαγικές μου προμήθειες και ανακαλύπτω ότι έχω πράσινα κεριά, αιθέριο έλαιο πατσουλί, μια καλή συλλογή από

βότανα που προσελκύουν χρήματα, χαρτί-περγαμηνή και πράσινο μελάνι. Στο βωμό μου, ανάβω τα κεριά που αντιπροσωπεύουν τη Θεά και τον Θεό ενώ σιωπηλά τους επικαλούμαι. Μετά ανάβω ένα καρβουνάκι (ή ξυλοκάρβουνο) και ραντίζω πάνω του λίγη κανέλα και φασκόμηλο ως μαγικό άρωμα ευημερίας. Φτιάχνω στην περγαμηνή ένα σχέδιο του τηλεφωνικού λογα-

ριασμού, σημειώνοντας καθαρά το ποσό με αριθμούς. Καθώς ζωγραφίζω, οραματίζομαι ότι το χαρτί δεν είναι πια ένα απλό χαρτί.

είναι ο ίδιος ο λογαριασμός.

42

Μαγεία

Έπειτα σχεδιάζω ένα τετράγωνο γύρω από το λογαριασμό, συμβολίζοντας ότι είναι υπό τον έλεγχό μου, και γράφω πάνω του ένα μεγάλο «Χ», ακυρώνοντας έτσι την ύπαρξή του (όπως και Θα συμβεί όταν πληρωθεί).

Τώρα ξεκινάω να οραματίζομαι το λογαριασμό να ξεπληρώνεται. Θα μπορούσα και να το γράψω πάνω στο σχέδιο, για να φαίνεται σαν να έχει σφραγιστεί με αυτά τα λόγια. Οραματίζομαι τον εαυτό μου να κοιτάζει το μπλοκ των επιταγών, διαπιστώνοντας ότι το απόθεμα χρημάτων μπορεί να καλύψει την επιταγή, και έπειτα να γράφει την ίδια την επιταγή.

Ύστερα, αλείφω ένα πράσινο κερί με έλαιο από πατσουλί, από κάθε άκρη μέχρι τη μέση, καθώς λέω κάτι σαν τα εξής: Καλώ τη Μητέρα Θεά και τον Πατέρα Θεό. Καλώ τις δυνάμεις της γης, του αέρα, της φωτιάς και του νερού. Καλώ τον ήλιο, το φεγγάρι και τ' αστέρια να μου φέρουν το κεφάλαιο

για να πληρώσω ωτό το λογαριασμό.

Ενώ ακόμα οραματίζομαι, τοποΘετώ το κερί στη βάση του, ακριβώς πάνω από το σχέδιο του λογαριασμού. Σκορπίζω βότανα γύρω από τη βάση του κεριού, δηλώνοντας (και ενώ οραματίζομαι) ότι καθένα τους δίνει την ενέργειά του για το σκοπό μου: Φασκόμηλο, βόταwο του Δία, δώσε τη δύναμή σου στο ξόρκι μου. Κανέλλα, βότανο του ήλιου, δώσε τη δύΓναμή σου στο

ξόρm μου.

Μόλις γίνει αυτό, και ενώ ακόμα οραματίζομαι το λογαριασμό μου πλήρως ξεπληρωμένο, ανάβω το κερί και, μόλις λάμψει η φλόγα του, απελευθερώνω στη ζωγραφιά όλη την ενέργεια που είχα συγκεντρώσει. Αφήνωτοκερίνακάψειγιαδέκα,δεκαπέντελεπτάήκαιπαρα-

πάνω, ανάλογα με το πόσο μπορώ να διατηρήσω τον οραματισμό. Βλέπω το κερί να απορροφά την ενέργεια που απελευθέρωσα στο σχέδιο. Βλέπω τις ενέργειες των βοτάνων να ρέουν προς τη φλόγα του κεριού και τις συνδυασμένες ενέργειες των βοτάνων, του

Θεωρία

κεριού, του ελαίου και της ζωγραφιάς -ενωμένες με τη δική μου προσωπική ενέργεια- να ξεχύνονται από τη φλόγα και πέρα, για να φέρουν εις πέρας το μαγικό σκοπό μου. Όταν δεν μπορώ να συνεχίσω άλλο, παίρνω τη ζωγραφιά, της βάζω φωτιά με το κερί και την κρατάω για λίγο καθώς καίγεται, ενώ έπειτα τη ρίχνω σε ένα μικρό τσουκάλι που έχω δίπλα στο

βωμό μου. Αφού έχω τελειώσει, αφήνω το κερί να καεί τελείως, γνωρίζοντας πως το τελετουργικό Θα έχει αποτέλεσμα. Σε μια δυο μέρες, ίσως και σε μια βδομάδα, είτε Θα πάρω κά-

ποια χρήματα που δεν τα περίμενα (ή κάποια καθυστερημένα), είτε Θα καλύψω άλλες οικονομικές υποχρεώσεις με τέτοιο τρόπο που Θα μου επιτρέψει να πληρώσω το λογαριασμό. Πώς λοιπόν λειτουργεί; Μια μαγική πράξη ξεκινά να γίνεται

από τη στιγμή που αποφασίζω να την πραγματοποιήσω. Το να τη σκέφτομαι Θέτει σε κίνηση την προσωπική μου ενέργεια. Μέσα σε όλη τη διαδικασία -τη συγκέντρωση των υλικών, το ζωγράφισμα

του λογαριασμού, τον οραματισμό- συγκεντρώνω την προσωπική μου ενέργεια και την εμποτίζω με τη μαγική μου επιθυμία. Κατά τη διάρκεια της ίδιας της τελετής, απελευθερώνω την ενέργεια στο

κερί. Όταν στο τέλος καίω τη ζωγραφιά, κομμάτι αυτής της ενέρ-

γειας αποδεσμεύεται και ελευθερώνεται, με σκοπό να δράσει ώστε

να πληρώσω το λογαριασμό. Ίσως και να μην είμαι ικανός να σας πω πώς ακριβώς λειτουργεί η μαγεία, παρά μόνο ότι πράγματι λειτουργεί. Ευτυχώς, δεν είναι κάτι που πρέπει να γνωρίζουμε. αυτό όμως που πρέπει να

γνωρίζουμε είναι πώς να την κάνουμε να λειτουργήσει. Δεν είμαι ειδικός στον ηλεκτρισμό, αλλά μπορώ να συνδέσω την τοστιέρα μου σε μια πρίζα και να κάψω όλο το σταρένιο

μου ψωμί. Παρομοίως, στη μαγεία «συνδεόμαστε» με ενέργειες που εκτείνονται, τέμνονται και πηγαινοέρχονται γύρω και μέσα μας. Υπάρχουν πολλοί τρόποι για να ασκήσετε μαγεία. Γενικά, οι Γουικανοί διαλέγουν απλές, φυσικές μορφές, αν και μερικές έχουν

βαριά τυπικά, που δανείστηκαν από κλασικά γριμόρια όπως από

44

Μαγεία

το ΚΑεjδz' του ΣΟΑομώνται5 (βλ. βιβλιογραφία). Ωστόσο, συνήθως η άσκηση της μαγείας έχει να κάνει με βότανα, κρυστάλλους και

λίθους. με τη χρήση των συμβόλων και των χρωμάτων. με τις μαγικές χειρονομίες, τη μουσική, τη φωνή, το χορό και την έκσταση. με την αστρική προβολή, το διαλογισμό, τη συγκέντρωση και τον

οραματισμό. Υπάρχουν στην κυριολεξία χιλιάδες μαγικά συστήματα, ακόμα και μέσα στη Γουίκα. Για παράδειγμα, υπάρχουν χιλιάδες τρόποι

για να χρησιμοποιήσει κανείς τους κρυστάλλους, ή τα βότανα, ή τα σύμβολα, και συνδυάζοντάς τα δημιουργούνται ακόμα περισσότερα συστήματα. 'Εχουν εκδοθεί πάρα πολλά βιβλία που σκιαγραφούν μαγικά συστήματα, και μερικά από αυτά είναι καταγραμμένα στη βιβλιογραφία. Στα βιβλία μου, έχω ασχοληθεί με τις ενέργειες των στοι-

χείων, των κρυστάλλων και των βοτάνων. Σε αυτό το έργο μου, διερευνώ το Θέμα της ρουνικής μαγείας ως παράδειγμα ενός αυ-

τοτελούς μαγικού συστήματος με κάποιες συμβουλές για να το συνδυάσετε με άλλα. Τέτοια συστήματα δεν είναι απαραίτητα για την πετυχημένη άσκηση της μαγείας. Το να χρησιμοποιεί κανείς τα εργαλεία, όπως τα βότανα και τους κρυστάλλους, απλώς και μόνο για να εκτελέσει κάποια μαγικά τελετουργικά, δεν Θα έχει αποτέλεσμα, γιατί η πραγ-

ματική δύναμη της μαγείας -το Θείο δώρο- βρίσκεται μέσα μας. 'Ετσι, άσχετα με το μαγικό σύστημα, Θα πρέπει η προσωπική ενέργεια να εμποτίζεται με την επιθυμία και έπειτα να απελευθερώνεται. Στη μαγεία της Γουίκα, η προσωπική ενέργεια Θεωρείται ο άμεσος συνδετικός μας κρίκος με τη Θεά και τον Θεό. Γι' αυτό άλλωστε και η μαγεία είναι μια πράξη Θρησκευτική που ενώνει τους Γουικανούς με τις Θεότητές τους για να καλυτερεύσουν τους ίδιους και τον κόσμο τους. Το σημαντικό είναι το εξής: η μαγεία είναι μια Θετική πρακτική. Οι Γουικανοί δεν ασκούν καιαστροφική, χειριστική ή εκμεταλλευτική

15. Σ.τ.Μ.: Ευρύτερος τίτλος που αποδίδεται σε δύο τουλάχιστον φημισμένα γριμό-

ρ™:. Το Μεγάλο Κλειδί του Σολομώντα νιfrΑ, το Μικρό Κλειδί του Σολομώνtα. Ύνωστό επίσης και ως Lemege/ο77. Περισσότερες πληροφορίες για την ιστορία και το πε-

ριεχόμενο των εν λόγω δύο βιβλίων, βλ. ι4ναέτ7τιώιτας τφν Κλεz'δα τΌο ΣΓολο/tώντ:α.. ΙστορίατηςΕπίκλησηςκαιΣολομων.κήΓραμματεία(2fJΓJη).τCjn]ΤωίrWηΜαραf3ά:κη.

45

Θεωρία

μαγεΖ'α. Επειδή γνωρίζουν πως η ενέργεια που χρησιμοποιείται στη μαγεία αντλείται αποκλειστικά από τη Θεά και τον Θεό, οι αρνητικές πρακτικές Θεωρούνται απολύτως ταμπού. Η «αρνητική» μαγεία

είναι προσβολή για τους ίδιους, για το ανθρώπινο είδος, για τη Γη,

για τη Θεά και τον Θεό και για το ίδιο το σύμπαν. Μπορούμε να φανταστούμε τις επιπτώσεις. Οι ενέργειες της μαγείας είναι οι ενέργειες της ίδιας της ζωής.

Ο καθένας μπορεί να ασκήσει μαγεία - μέσα σε ένα Θρησκευτικό και μη πλαίσιο. Αν κάποιες συγκεκριμένες λέξεις ή χειρονομίες σάς έρθουν στο μυαλό ενώ εκτελείτε ένα ξόρκι, και σας φαίνονται ταιριαστές, ευχαρίστως να τις χρησιμοποιήσετε. Αν πάλι δεν μπορείτε να βρείτε ένα τελετουργικό που να σας αρέσει ή που να καλύπτει τις ανάγκες σας, δημιουργήστε ένα. Δεν χρειάζεται δα και

να γράψετε εκλεπτυσμένη ποίηση ή να χορογραφήσετε δεκατρείς ιέρειες και τριάντα άτομα που φέρουν Θυμιάματα και ψάλλουν όλοι μαζί.

Αν τίποτα άλλο δεν σας καλύπτει, ανάψτε μονάχα ένα κερί, καθίστε μπροστά του και συγκεντρωθείτε στη μαγική σας ανάγκη. Δείξτε εμπιστοσύνη στον εαυτό σας. Αν πραγματικά Θέλετε να γνωρίσετε τη φύση της μαγείας, πρέ-

πει να την ασκείτε! ΠΟλλοί φοβούνται τη μαγεία. 'Εχουν διδαχτεί

(από εκείνους που δεν την ασκούν) πως είναι επικίνδυνη. Μη φοβάστε. Και να διασχίζετε τον δρόμο είναι επικίνδυνο. Αλλά αν το κάνετε σωστά, Θα είστε εντάξει.

Φυσικά, ο μόνος τρόπος για να το μάθετε είναι να διασχίσετε

το δρόμο. Αν η μαγεία σας είναι εμποτισμένη με αγάπη, δεν Θα κινδυνεύετε καθόλου. Καλέστε τη Θεά και τον Θεό να σας προστατέψουν και να σας διδάξουν τα μυστικά της μαγείας. Ζητήστε από τους λίθους και

τα φυτά να αποκαλύψουν τις δυνάμεις τους και αφουγκραστείτε. Διαβάστε όσο περισσότερο μπορείτε, αποβάλλοντας αρνητικές ή ενοχλητικές πληροφορίες. Μάθετε μέσα από τις πράξεις, και η Θεά και ο Θεός Θα σας

ευλογήσουν με όσα πραγματικά χρειάζεστε.

46

4 Τα Εργαλεία

Όπως σε πολλές Θρησκείες, έτσι και στη Γουίκα κάποια αντικεί-

μενα χρησιμοποιούνται για τελετουργικούς σκοπούς. Με αυτά τα εργαλεία, επικαλούμαστε τους Θεούς, διώχνουμε την αρνητικότητα και κατευθύνουμε την ενέργεια μέσα από το άγγιγμα και την πρόθεσή μας.

Κάποια από τα εργαλεία της μάγισσας (η σκούπα, το τσουκάλι και το μαγικό ραβδί) έχουν σταθερή Θέση στη σύγχρονη λαο-

γραφία και στο μύθο. Μέσα από την εκλα.ίκευση των παραμυθιών και των έργων του Ντίσνε.ι., χιλιάδες άνθρωποι γνωρίζουν ότι το τσουκάλι χρησιμοποιείται για την παρασκευή φίλτρων και ότι τα

ραβδιά μεταμορφώνουν τους κακομοίρηδες σε όμορφους. Οι περισσότεροι φίλοι μας όμως δεν γνωρίζουν τη δυνατή μαγεία που κρύβεται πίσω από τέτοια εργαλεία, ούτε τον εσωτερικό συμβολισμό τους στη Γουίκα. Για να ασκήσετε τη Γουίκα, ίσως να Θέλετε να συγκεντρώσετε τουλάχιστον κάποια από αυτά τα εργαλεία. Γι' αυτούς τους Θησαυρούς, ψάξτε σε μαγαζιά με αντίκες ή σε παλιατζίδικα, σε παζάρια

μεταχειρισμένων προ.ι.όντων και σε υπαίθριες αγορές. 'Η αλλιώς γράψτε ή στείλτε e-mαί1 σε προμηθευτές προ.tόντων αποκρυφι-

σμού (βλ. διευθύνσεις στο Παράρτημα Ι). Αν και είναι δύσκολο να βρεθούν, τα τελετουργικά σας εργαλεία αξίζουν τον κόπο που κάνατε για να τα αποκτήσετε. Αυτά τα εργαλεία δεν είναι απαραίτητα για την άσκηση της Γουίκα. Ωστόσο, εμπλουτίζουν τα τελετουργικά και συμβολίζουν σύνθετες ενέργειες. Τα εργαλεία μας δεν έχουν άλλη δύναμη πέρα από αυτήν που τους δανείζουμε. Μερικοί λένε ότι Θα πρέπει να χρησιμοποιούμε μαγικά εργαλεία μέχρι τη στιγμή που δεν Θα τα χρειαζόμαστε άλλο. 'Ισως όμως να είναι καλύτερο να τα χρησιμοποιείτε για όσο αισθάνεστε εσείς άνετα.

4 Τα Εργαλεία

Όπως σε πολλές Θρησκείες, έτσι και στη Γουίκα κάποια αντικεί-

μενα χρησιμοποιούνται για τελετουργικούς σκοπούς. Με αυτά τα εργαλεία, επικαλούμαστε τους Θεούς, διώχνουμε την αρνητικότητα και κατευθύνουμε την ενέργεια μέσα από το άγγιγμα και την πρόθεσή μας. Κάποια από τα εργαλεία της μάγισσας (η σκούπα, το τσουκάλι και το μαγικό ραβδί) έχουν σταθερή Θέση στη σύγχρονη λαο-

γραφία και στο μύθο. Μέσα από την εκλαίκευση των παραμυθιών και των έργων του Ντίσνε.t, χιλιάδες άνθρωποι γνωρίζουν ότι το τσουκάλι χρησιμοποιείται για την παρασκευή φίλτρων και ότι τα

ραβδιά μεταμορφώνουν τους κακομοίρηδες σε όμορφους. Οι περισσότεροι φίλοι μας όμως δεν γνωρίζουν τη δυνατή μαγεία που κρύβεται πίσω από τέτοια εργαλεία, ούτε τον εσωτερικό συμβολισμό τους στη Γουίκα. Για να ασκήσετε τη Γουίκα, ίσως να Θέλετε να συγκεντρώσετε τουλάχιστον κάποια από αυτά τα εργαλεία. Γι' αυτούς τους Θησαυρούς, ψάξτε σε μαγαζιά με αντίκες ή σε παλιατζίδικα, σε παζάρια

μεταχειρισμένων προ.ι.όντων και σε υπαίθριες αγορές. 'Η αλλιώς γράψτε ή στείλτε e-mαίι σε προμηθευτές προ.tόντων αποκρυφισμού (βλ. διευθύνσεις στο Παράρτημα Ι). Αν και είναι δύσκολο

να βρεθούν, τα τελετουργικά σας εργαλεία αξίζουν τον κόπο που κάνατε για να τα αποκτήσετε. Αυτά τα εργαλεία δεν είναι απαραίτητα για την άσκηση της

Γουίκα. Ωστόσο, εμπλουτίζουν τα τελετουργικά και συμβολίζουν σύνθετες ενέργειες. Τα εργαλεία μας δεν έχουν άλλη δύναμη πέρα από αυτήν που τους δανείζουμε. Μερικοί λένε ότι Θα πρέπει να χρησιμοποιούμε μαγικά εργαλεία μέχριτηστιγμήπουδενΘαταχρειαζόμαστεάλλο.Ίσωςόμωςναείναι καλύτερο να τα χρησιμοποιείτε για όσο αισθάνεστε εσείς άνετα.

Θεωρία

Η Σκούπα Οι μάγισσες χρησιμοποιούν σκούπες στις τελετές και στη μαγεία. Είναι ένα εργαλείο αφιερωμένο στη Θεά και στον Θεό. Δεν πρό-

κειται για κάτι καινούριο: στο προ-Κολομβιανό Μεξικό υπήρχε η λατρεία μιας Θεότητας τύπου Μάγισσας, της Τλαζελτεόπ, η οποία

απεικονιζόταν να καβαλά γυμνή ένα σκουπόξυλο. Οι Κινέζοι λάτρευαν μια Θεά με σκούπα την οποία επικαλούνταν για να φέρει αίθριο καιρό σε περιόδους βροχών. Επίσης, πιΘανόν εξαιτίας του φαλλικού της σχήματος, η σκούπα έγινε ένα δυνατό εργαλείο ενάντια στις κατάρες και σε εκεί-

νους που ασκούσαν αρνητική μαγεία. ΤοποΘετημένη στο κατώφλι, η σκούπα σταματούσε όλα τα ξόρκια που στέλνονταν στο σπίτι ή στους ενοίκους του. Μια σκούπα κάτω από το κρεβάτι έφερνε καλά όνειρα και φυλούσε τον κάτοχό της. Στην Ευρώπη, Οι μάγισσες ταυτίστηκαν με τη σκούπα, γιατί και οι δύο ήταν ποτισμένες με μαγεία στη Θρησκευτική και κοινή σκέψη. Οι μάγισσες κατηγορήθηκαν ότι πετούσαν πάνω σε σκουπόξυλα, κάτι που Θεωρήθηκε απόδειξη της συμμαχίας τους με τις «δυνάμεις του σκότους». Μια τέτοια πράξη, αν βέβαια Θα μπορούσε να επιτευχθεί, Θα ήταν πράγματι υπερφυσική και, γι' αυτό, στα μάτια τους Θα ήταν του Διαβόλου, σε αντίθεση με τα απλά Θεραπευτικά και ερωτικά ξόρκια που οι μάγισσες

όντως έκαναν. Φυσικά, αυτό το παραμύθι το εφεύραν οι διώκτες των μαγισσών.ι6 Σήμερα, η σκούπα ακόμα χρησιμοποιείται στη Γουίκα. 'Ενας Γουικανός μπορεί να ξεκινήσει ένα τελετουργικό σκουπίζοντας απαλά την περιοχή (μέσα στο σπίτι ή στην εξοχή) με τη μαγική σκούπα. Ύστερα από αυτό, ετοιμάζει το βωμό, φέρνει τα εργαλεία και όλα είναι έτοιμα για να αρχίσει το τελετουργικό (βλ. Κεφάλαιο 13 , «Σχεδιασμός Τελετουργικού»).

Αυτό το σκούπισμα είναι κάτι παραπάνω από κυριολεκτική καθαριότητα. Στην πραγματικότητα, η άκρη της σκούπας δεν

16. Μερικοί Γουικανοί ισχυρίζονται ότι «καβαλούσαν» τις σκούπες χοροπηδώντας στο έδαφος, περίπου όπως τα ξύλινα αλογάκια, για να φέρουν γονιμότητα στα χωράφια. Ακόμα πιστεύεται ότι οι ιστορίες για τις μάγισσες που «πετούσαν»

με σκούπες αποτελούσαν απλο.tκές εξηγήσεις της αστρικής προβολής. 48

Τα Εργαλεία

χρειάζεται να αγγίζει το πάτωμα. Σκουπίζοντας, ο Γουικανός οραματίζεται ότι η σκούπα «καθαρίζει» την αστρική πυκνότη-

τα ενέργειας που συναντάται όπου ζουν άνθρωποι. Έτσι η περι-

Οχή εξαγνίζεται ώστε να μπορούν να διεξαχθούν πιο ομαλά τα τελετουργικά.

Εφόσον λοιπόν η σκούπα είναι ένα εξαγνιστικό εργαλείο, συνδέεται με το στοιχείο του νερού. 'Ετσι χρησιμοποιείται για όλους τους τύπους στα ξόρκια του νερού, καθώς και γι' αυτά της αγάπης

και των ψυχικών εργασιών. Πολλές Μάγισσες συλλέγουν σκούπες και η μεγάλη ποικιλία τους και τα εξωτικά υλικά από τα οποία είναι φτιαγμένες το κάνουν πράγματι ένα ενδιαφέρον χόμπι. Αν Θέλετε να φτιάξετε τη δική σας μαγική σκούπα, μπορείτε να δοκιμάσετε την παλιά μαγική φόρμουλα με ένα κοντάρι μελιάς, κλαδάκια σημύδας και δέσιμο από ιτιά. Η μελιά είναι για προστα-

σία, η σημύδα για εξαγνισμό και η ιτιά είναι ιερή για τη Θεά.

Φυσικά, ένα κλαδί από οποιοδήποτε δέντρο ή Θάμνο μπορεί να χρησιμοποιηθεί αντί για σκούπα (όταν το κόβετε, ευχαριστήστε το δέντρο για τη Θυσία του, χρησιμοποιώντας λόγια σαν αυτά που Θα βρείτε στον τομέα «Γριμόριο των Βοτάνων» του Βιβλz'ω των Σκzώι; τωι; Λ4ονόλzΘωι;, Μέρος ΙΙΙ). Μπορείτε επίσης να χρησιμο-

ποιήσετε μια μικρούλα σκούπα από πευκοβελόνες. Στους πρώτους γάμους των σκλάβων της Αμερικής, όπως και στις τσιγγάνικες γαμήλιες τελετές, το ζευγάρι συχνά πηδούσε για

το έθιμο πάνω από μια σκούπα για να επισημοποιήσει την ένωσή του. Τέτοιοι γάμοι γίνονταν αρκετά συχνά μέχρι και πρόσφατα,

ενώ οι γουικανικοί και παγανιστικοί γάμοι ακόμα και σήμερα συ-

χνά περιλαμβάνουν το πήδημα της σκούπας. γπάρχουν πολλά παλιά ξόρκια σχετικά με σκούπες. Γενικά, η σκούπα είναι ένα εξαγνιστικό και προστατευτικό όργανο που χρησιμοποιείται για να καθαρίσει τελετουργικά το χώρο για μαγεία ή

για να φυλάει το σπίτι τοποΘετημένη στο κατώφλι, κάτω από το κρεβάτι, στα περβάζια των παραθύρων ή πάνω στις πόρτες.

Η σκούπα που χρησιμοποιείται στη μαγεία, όπως και όλα τα μαγικά εργαλεία, πρέπει να φυλάσσεται μόνο γι' αυτό το σκοπό.

Θεωρία

Αν Θέλετε να αγοράσετε μια σκούπα, επιλέξτε μια παραδοσιακού τύπου και όχι από εκείνες τις μοντέρνες και επίπεδες, γιατί απλώς

δεν φαίνεται να έχουν το ίδιο αποτέλεσμα.Ι7

Το Ραβδί Το ραβδί είναι από τα πρωταρχικά μαγικά εργαλεία. Χρησιμοποιείται στις μαγικές και Θρησκευτικές τελετές εδώ και χιλιάδες χρό-

νια. Είναι ένα όργανο επίκλησης. Με λόγια και με ένα ανυψωμένο

ραβδί, η Θεά και ο Θεός μπορούν να κληθούν για να παρακολουΘήσουν το τελετουργικό. Επίσης, μερικές φορές χρησιμοποιείται

για να κατευθύνει ενέργεια, για να ζωγραφίσει μαγικά σύμβολα

ή έναν κύκλο στο έδαφος, για να στοχεύσει τον κίνδυνο καθώς ισορροπεί τέλεια στην παλάμη ή στο χέρι της Μάγισσας, ή ακόμα και για να ανακατέψει το υγρό παρασκεύασμα σε ένα τσουκάλι. ΓιαμερικούςΓουικανούςτοραβδίαντιπροσωπεύειτοστοιχείοτου αέρα και είναι αφιερωμένο στον Θεό.

GΞΞΞ17. Περισσότερες πληροφορίες για τη σκούπα και την ιστορία της μπορείτε να βρείτε-στο Κεφάλαιο 13 του βιβλίου Γώe Λ4:αgj.Cα/ z7οαseάο/d (LleweΙΙyn, 1987). 50

Τα Εργαλεία

γπάρχουν κάποια παραδοσιακά ξύλα από τα οποία φτιάχνονται τα ραβδιά, όπως από την ιτιά, τη βελανιδιά, τη μηλιά, τη ροδακινιά,

τη φουντουκιά, την κερασιά, τη βατομουριά και ούτω καθεξής. Με-

ρικοί Γουικανοί το κόβουν στο μήκος που έχει η άρθρωση του αγκώνα τους μέχρι την άκρη του δείκτη, αλλά αυτό δεν είναι απαραίτητο.

Οποιοδήποτε ίσιο κομμάτι ξύλο μπορεί να χρησιμοποιηθεί. ακόμα και τα ακατέργαστα κομμάτια ξύλου που μπορείτε να αγοράσετε στα καταστήματα εξοπλισμού είναι μια χαρά, και έχω δει όμορφα σκαλισμένα και βαμμένα ραβδιά φτιαγμένα από αυτά. Η συνείδηση της Νέας Εποχήςι8 -και της εμπορευματοποίησηςέφερε το ραβδί σε μια ανανεωμένη εξέχουσα Θέση. Λαμπερές και όμορφες δημιουργίες φτιαγμένες από ασήμι και κρυστάλλους κουάρτζείναιπλέονδιαθέσιμεςσεμεγάληποικιλίααπόμεγέθηκαιτιμές.

Φυσικά εννοείται ότι μπορούν να χρησιμοποιηθούν στα τελετουργικά της Γουίκα, αλλά τα ξύλινα ραβδιά έχουν μεγαλύτερη ιστορία. Στην αρχή, μην ανησυχείτε για το αν Θα μπορέσετε να βρείτε το ιδανικό ραβδί. Θα σας βρει εκείνο. Προσωπικά για κάποιο διάστη-

μα χρησιμοποιούσα ένα μακρύ κομμάτι γλυκόριζας για ραβδί και είχα καλά αποτελέσματα με αυτό. Κάθε βέργα που χρησιμοποιείτε Θα εμποτίζεται με ενέργεια και δύναμη. Βρείτε μια που να σας βολεύει, και Θα είναι μια χαρά.

Το Θυμίαμα και το Δοχείο του Το δοχείο είναι το σκεύος όπου καίμε το Θυμίαμα. Μπορεί να είναι σύνθετο, μεταλλικό και να κουδουνίζει, όπως τα λιβανιστήρια της Καθολικής Εκκλησίας, ή ένα απλό κοχύλι. Το δοχείο διατηρεί το

Ι8. Σ.τ.Μ.: Αμφιλεγόμενος όρος, που αντιστοιχεί στο πνευματικό και κοινωνικό κίνημα που περιλαμβάνει μια μεγάλη περιοχή Θρησκευτικών, φιλοσοφικών, μυστικιστικών, ψυχολογικών, παραψυχολογικών, οικολογικών και αποκρυφιστικών ενδιαφερόντων. Ως έννοια παραπέμπει (δίχως όμως να ταυτίζεται) στη

Νέα Εποχή του Ώρου, έτσι όπως αποκαλύφτηκε στον Άλιστερ Κρόουλυ μαζί με το ΒΖβλj'ο του Λήόμου το 1904, αλλά και στην Εποχή του γδροχόου (όρος που χρησιμοποιήθηκε ιδιαίτερα τη δεκαετία του 1960). Επίσης, η φράση jνeW 4ge τιτλοφορεί τεκτονικό περιοδικό του 1914, δίχως αυτό να σημαίνει πως η ίδια η σύγχρονη έννοια της Νέας Εποχής έχει τεκτονικό χαρακτήρα!

5Ι

Θεωρία

αρωματικό Θυμίαμα που σιγοκαίει κατά τη διάρκεια των γουικανι-

κών τελετών. Αν δεν μπορείτε να βρείτε ένα κατάλληλο δοχείο, τότε φτιάξτε

ένα. Οποιοδήποτε μπολ ή κύπελλο γεμάτο ως τη μέση με άμμο ή αλάτι Θα κάνει τη δουλειά του. Το αλάτι ή η άμμος απορροφά τη

Θερμότητα από το κάρβουνο ή το Θυμίαμα, εμποδίζοντας το δοχείο να σπάσει. Μπορείτε επίσης να πιέσετε σε αυτό αρωματικά στικ ή

να τοποΘετήσετε αρωματικούς κώνους στην επιφάνειά του. Η χρήση του Θυμιάματος στις τελετές και στη μαγεία είναι μια

τέχνη από μόνη της. Όταν το τελετουργικό ή το ξόρκι δεν απαιτεί κάποιο συγκεκριμένο Θυμίαμα, μπορείτε να βασιστείτε στο ένστικτο ή στη δημιουργικότητά σας για να αποφασίσετε τι μείγμα Θα χρησιμοποιήσετε.

Μπορείτε να χρησιμοποιήσετε στικ, αρωματικούς κώνους ή και Θυμίαμα κατεργασμένο, αλλά οι περισσότεροι Γουικανοί προτιμούν το ακατέργαστο ή το Θυμίαμα σε κόκκους, τον τύπο αυτό που καίγεται σε καρβουνάκια, που μπορείτε να προμηθευτείτε από

μαγαζιά με υλικά αποκρυφισμού, και όχι μόνο. Οποιοδήποτε από τα παραπάνω είναι εντάξει. Στην τελετουργική μαγεία, τα «πνεύματα» συχνά διατάζονται

να πάρουν ορατή μορφή στον καπνό που βγαίνει από το δοχείο του Θυμιάματος. Αν και κάτι τέτοιο δεν είναι κομμάτι της Γουίκα, μερικές φορές μπορεί στις στριφογυριστές τολύπες του καπνού να

εμφανιστούν η Θεά και ο Θεός. Το να κάθεστε και να αναπνέετε αργά παρακολουθώντας τον καπνό μπορεί να αποτελέσει μια τεχνική εισόδου με την οποία ίσως και να γλιστρήσετε σε μια εναλλακτική κατάσταση αντίληψης. Όταν γίνεται μέσα στο σπίτι, ένα γουικανικό τελετουργικό δεν είναι ολοκληρωμένο χωρίς Θυμίαμα. 'Εξω στην εξοχή, μια φωτιά

ή ένα αρωματικό στικ μπηγμένο στο έδαφος μπορεί να το υποκαταστήσει. Κάπως έτσι, το Θυμίαμα είναι ένα πολύ σημαντικό εργαλείο για τις εν οίκω τελετές.Για κάποιους στη Γουίκα, το Θυ-

μίαμα αντιπροσωπεύει το στοιχείο του αέρα. Συχνά τοποΘετείται

στο βωμό μπροστά στις εικόνες των Θεοτήτων, εφόσον υπάρχουν.

52

Τα Εργαλεία

Το Τσουκάλι Το τσουκάλι είναι το κατεξοχήν εργαλείο της Μάγισσας. Είναι ένα αρχαίο δοχείο μαγειρικής και παρασκευασμάτων βουτηγμένο στη μαγική παράδοση και στο μυστήριο. Το τσουκάλι είναι το δοχείο στο οποίο γίνονται οι μαγικές μεταμορφώσεις. είναι το ιερό δισκοπότηρο, η πηγή της νεότητας, η προαιώνια Θάλασσα της δημιουργίας.

Οι Γουικανοί Θεωρούν το τσουκάλι σύμβολο της Θεάς, την εκδήλωση της ουσίας της Θηλυκότητας και της γονιμότητας. Είναι

επίσης σύμβολο του νερού, της μετενσάρκωσης, της αθανασίας και της έμπνευσης. Οι κελτικοί μύθοι για το τσουκάλι της Κέρι-

ντγουεν άσκησαν έντονη επιρροή στη σύγχρονη Γουίκα. Το τσουκάλι είναι συχνά σημείο εστίασης ενός τελετουργικού. Μερικές φορές, στις ανοιξιάτικες τελετές γεμίζεται με φρέσκο

νερό και λουλούδια, ενώ κατά τη διάρκεια των χειμωνιάτικων τελετών ανάβεται μια φωτιά μέσα στο τσουκάλι η οποία αναπαριστά τη ζέστη και το φως του ήλιου (του Θεού) που επιστρέφει μέσα από το τσουκάλι (τη Θεά). Αυτό συνδέεται με τους αγροτικούς μύΘους όπου ο Θεός γεννιέται το χειμώνα, ωριμάζει το καλοκαίρι και πεθαίνει μετά τον τελευταίο Θερισμό (βλ. Κεφάλαιο 8, «Οι Μέρf,ς της Δύναμης»). Στην ιδανική περίπτωση, το τσουκάλι πρέπει να είναι από σίδε-

ρο και να στηρίζεται σε τρία πόδια, με το άνοιγμα της βάσης μικρότερο από τη μεγαλύτερη διάμετρό του. Τα τσουκάλια, ακόμα και

σε μικρό μέγεθος, μπορεί να είναι δύσκολο να βρεθούν, αλλά μια εξονυχιστική έρευνα συνήθως οδηγεί σε κάποιου τύπου τσουκάλι. Μερικοί παραγγέλνουν μέσω e-mαίι τσουκάλια μαγειρέματος, αν και είναι κάτι που δεν συνηθίζεται. Αν Θέλετε όμως, μπορείτε να ψάξετε γι' αυτές τις πηγές.

Τα τσουκάλια βγαίνουν σε όλα τα μεγέθη, ξεκινώντας από διάμετρο λίγων εκατοστών μέχρι και τα «τέρατα» με διάμετρο ενός μέτρου. Προσωπικά, έχω μια μικρή συλλογή, η οποία περιλαμβάνει και ένα αρκετά παλιό που το φυλάω για τελετουρ-

γικούς σκοπούς.

53

Θεωρία

Το τσουκάλι μπορεί να είναι και όργανο μαντείας (έντονου στοχασμού), αν το γεμίσετε με νερό και κοιτάξετε επίμονα στα σκοτεινά του βάθη.Ί9 Εξυπηρετεί επίσης και ως δοχείο στο οποίο

μπορείτεναπαρασκευάσετεταπεριβόηταυγράπαρασκευάσματα της Γουίκα, αλλά έχετε υπόψη σας πως απαιτεί μια μεγάλη φωτιά

καιπολλήυπομονήγιαναβράσουνταυγράσεμεγάλατσουκάλια. ΟιπερισσότεροιΓουικανοίσήμεραχρησιμοποιούνσόμπεςκαιμαγειρικά σκεύη.

Αν δυσκολεύεστε να βρείτε τσουκάλι, επιμείνετε και τελικά Θα γίνει.ΣίγουραπάντωςδενβλάπτειναζητήσετεαπότηΘεάκαιτον

Θεό να στείλουν ένα στο δρόμο σας.

19. Σ.τ.Μ.: Την τεχνική αυτή χρησιμοποιούσε και ο Νοστράδαμος. 54

Τα Εργαλεία

Το Μαγικό Μαχαίρι Το μαγικό μαχαίρι ή άθαμ (αthαme)2Ο έχει αρχαία ιστορία. Στη Γου-

ίκα δεν χρησιμοποιείται για να κόβει, αλλά για να κατευθύνει την ενέργειαπουαναπτύσσεταικατάτηδιάρκειατελετώνκαιξορκιών. Χρησιμοποιείται μονάχα για την επίκληση ή το κάλεσμα Θεοτήτων, καθότι είναι ένα όργανο επιβολής και χειρισμού της δύναμης.

Θα προτιμούσαμε να επικαλεστούμε τη Θεά και τον Θεό. Το μαχαίρι είναι συχνά στομωμένο, συνήθως δίκοπο με μαύρη ήσκούραλαβή.Όταντομαχαίριχρησιμοποιείταισετελετουργικά

(βλ. «Το Βιβλίο των Σκιών των Μονόλιθων») για να κατευθύνει ενέργεια, κάποια από αυτή την ενέργεια -μια πολύ μικρή ποσότητα- απορροφάται από τη λαβή για να τη χρησιμοποιήσουμε αργότερα. Επιπλέον, μερικές φορές η ενέργεια που αναπτύσσεται σε ένα τελετουργικό της Γουίκα διοχετεύεται στο μαχαίρι για μετέ-

πειτα χρήση. Ιστορίες για σπαθιά με μαγικές δυνάμεις και ονόματα2Ι είναι πολύ συνηθισμένες στη μυθική λογοτεχνία, και φυσικά

τα σπαθιά δεν είναι τίποτα παραπάνω από μεγάλα μαχαίρια. Μερικοί Γουικανοί χαράσσουν στα μαχαίρια τους μαγικά σύμ-

βολα, συχνά παρμένα από το Κλεjδz' τΌυ Σολομώντα, αλλά αυτό δεν είναι κάτι απαραίτητο. Όπως και με τα περισσότερα μαγικά

20. Σ.τ.Μ.: Η συγκεκριμένη λέξη εμφανίζεται για πρώτη φορά στα κείμενα του Γκάρντνερ, η ετυμολογία της όμως είναι αρκετά μυστηριώδης. Ασφαλώς η ιδέα

για τη χρήση ενός μαχαιριού με μαύρη λαβή προέκυψε από το ΚλεΖδz' του Σολο/ίώντα. Στην αγγλική έκδοση βέβαια του ΜακΓκρέγκορ Μάδερς (ΜαcGregοr Μathers)δενυπάρχειπουθενάαυτότοόνομα,όχιόμωςκαισταίδιαταχειρόγραφαπουχρησιμοποίησεγιατημετάφρασήτου.ΕκείσυναντάμετουςόρουςCιrC/ανο ή αrC/ανwm. Σε ένα διαφορετικό χειρόγραφο πάλι της Σολομωνικής, υπάρχει αναφορά σε κάποιο μαχαίρι με λευκή λαβή που ονομάζεται αrfώα#Ζts, ενώ σε χειρόγραφοπουφυλάσσεταιστηνΒίblίοtheqυedeΙ'Αrsenα1στοΠαρίσιυπάρχει

ηλέξηCιr/ώαme.ΘαμπορούσεοΓκάρντνερναγνώριζετουςόρουςαυτούς;Πολύ πιΘανόν, διότι οι λέξεις από τη βρετανική συλλογή δημοσιεύτηκαν στο βιβλίο Γ%e Λ4);sferj.es α#d SeCre/S ο/Λ4:αgz.C (1927) του Τόμσον (C. J. s. Τhοmρsοn), ενώ το γαλλικό κείμενο υπάρχει στο W!.fCλCrα/f, Λ4Ιαgj.C α#ί 4/Cώe7π); (1931) του Γκριγιό ντε Γκιβρί (Grίι1οt de Gίνry). Όπως και να έχει πάντως, η λέξη πρέπει

να πηγάζει από το παλαιό γαλλικό α/fCίme που σημαίνει «κόβω». Στο παρόν βι-

βλίο χρησιμοποιείται η απόδοση της αγγλικής λέξης ως άθαμ ακολουθώντας τη μετάφραση του σχετικού όρου από τον Δ.Π. Κωστελένο στο J7λήρες Βzβλz'ο τφς Λ4άγεz'ας(1991).

21. Σ.τ.Μ.: Εξκάλιμπερ. 55

Θεωρία

εργαλεία, το μαχαίρι αποκτά δύναμη από το δικό σας άγγιγμα και χρήση. Αν ωστόσο και εσείς το επιθυμείτε, σκαλίστε λέξεις, σύμ-

βολα ή ρούνους στη λεπίδα ή στη λαβή του. Μερικές φορές στη Γουίκα χρησιμοποιείται και σπαθί, καθώς έχει τις ίδιες ιδιότητες με το μαχαίρι, αλλά για τελετές μέσα στο

σπίτι κάτι τέτοιο είναι δύσκολο εξαιτίας του μεγέθους του.

Λόγω του συμβολισμού του, το μαχαίρι, που είναι ένα εργαλείο το οποίο προκαλεί αλλαγή, συχνά συνδέεται με το στοιχείο της φωτιάς. Η φαλλική του φύση το συνδέει επίσης με τον Θεό.

Το Μαχαίρι με τη Λευκή Λαβή Το μαχαίρι με τη λευκή λαβή (που συχνά καλείται και όο//Ζ.#e)

είναι απλώς ένα πρακτικό μαχαίρι εργασίας, σε αντίθεση με το

ξεκάθαρα τελετουργικό μαγικό μαχαίρι. Χρησιμοποιείται για να κόψει ραβδιά ή ιερά βότανα, για να σκαλίσει σύμβολα σε κεριά ή σε ξύλο, σε πηλό ή σε ζεστό κερί και για να κόβει σχοινιά για

μαγική χρήση. Συνήθως έχει λευκή λαβή για να ξεχωρίζει από το μαγικό μαχαίρι.

ml!!!!!!Ι!Ιll ii= 56

Τα Εργαλ€ία

Κάποιες γουικανικές παραδόσεις υπαγορεύουν ότι το μαχαίρι

με τη λευκή λαβή Θα πρέπει να χρησιμοποιείται μόνο εντός του μαγικού κύκλου. Αυτό φυσικά Θα περιόριζε τη χρησιμότητά του.

Για μένα, το να το χρησιμοποιεί κανείς μόνο για τελετουργικούς σκοπούς (όπως για να κόψει λουλούδια από τον κήπο προκειμένου να τα βάλει στο βωμό κατά τη διάρκεια ενός τελετουργικού) επικυρώνει την ιερότητα του εργαλείου και ταυτόχρονα επιτρέπει τη χρήση του εκτός «ιερού χώρου».

Η Κρυστάλλινη Σφαίρα Μπορεί οι κρύσταλλοι κουάρτζ να είναι πολύ δημοφιλείς σήμερα, αλλά η σφαίρα από κρύσταλλο κουάρτζ είναι ένα πανάρχαιο μαγικό εργαλείο. Είναι εξαιρετικά ακριβή και πουλιέται από είκοσι

μέχρι είκοσι χιλιάδες δολάρια, ανάλογα με το μέγεθος. Οι περισσότερες κρυστάλλινες σφαίρες του σημερινού εμπορίου είναι γυάλινες, ή κυρίως από γυαλί, ή ακόμα και πλαστικές. Οι αυθεντικές σφαίρες από κρύσταλλο κουάρτζ φαίνονται από τις υψηλές τιμές τους, τις εσώκλειστες φυσαλίδες ή κάποιες ανωμαλίες.

Ο κρύσταλλος εδώ και πολύ καιρό χρησιμοποιείται στη στοχαστική μαντεία. Ο μάντης ατενίζει τη σφαίρα ώσπου να ξυπνήσουν οι ψυχικές του δυνάμεις, και τότε οι εικόνες που βλέπει στο μυαλό

του ή προβάλλονται από αυτό στα βάθη του κρυστάλλου, αποκαλύπτουν τις απαραίτητες πληροφορίες.

57

Θεωρία

Στο γουικανικό τελετουργικό, ο κρύσταλλος πολλές φορές τοποΘετείται στο βωμό αντιπροσωπεύοντας τη Θεά. Το σχήμα του (σφαιρικό) είναι συμβολικό της Θεάς, όπως και όλοι οι κύκλοι και

οι καμπύλες, ενώ η πολύ χαμηλή του Θερμοκρασία (που είναι και άλλος ένας τρόπος για να αναγνωρίσετε τον αυθεντικό κρύσταλλο) συμβολίζει τα βάθη της Θάλασσας, το χώρο της Θεάς.

Επίσης, ο κρύσταλλος μπορεί να χρησιμοποιηθεί για να δεχτεί

μηνύματα από τους Θεούς ή για να αποθηκεύσει ενέργεια που έχει αναπτυχθεί στο τελετουργικό. Μερικοί Γουικανοί διακρίνουν στον κρύσταλλο εικόνες της Θεάς ή από παλαιότερες ζωές. Είναι ένα

μαγικό αντικείμενο γεμάτο από Θεία χάρη και γι' αυτό, αν βρείτε ένα, φυλάξτε το προσεκτικά. Η περιοδική έκθεση στο φως της σελήνης ή το τρίψιμο του κρυ-

στάλλου με φρέσκια πουλμοναριά αυξάνει την ικανότητά του να πυροδοτεί τις ψυχικές μας δυνάμεις. Επίσης, μπορεί να αποτελεί το κέντρο στα τελετουργικά της πανσέληνου.

Το Κύπελλο Το κύπελλο είναι απλώς ένα κολονάτο δοχείο. Συμβολίζει τη Θεά και τη γονιμότητα και σχετίζεται με το στοιχείο του νερού. Παρότι μπορεί να χρησιμοποιηθεί για το νερό (που συχνά βρίσκεται στο βωμό), μπορεί επίσης να περιέχει το τελετουργικό ποτό που πίνεται κατά τη διάρκεια της τελετής.

Το κύπελλο μπορεί να είναι φτιαγμένο από σχεδόν οποιοδήποτε υλικό: από ασήμι, μπρούτζο, χρυσό, πηλό, σαπουνόπετρα, αλά-

βαστρο, κρύσταλλο και από πολλά άλλα.

58

Τα Εργαλεία

Το Πεντάγωνο Το πεντάγωνο είναι συνήθως ένα επίπεδο κομμάτι από μπρούτζο, ασήμι, χρυσό, ξύλο, κερί ή κεραμικό, χαραγμένο με διάφορα σύμβολα. Το πιο συνηθισμένο, και πράγματι το πιο απαραίτητο, είναι το πεντάγραμμο, το πεντάκτινο αστέρι που χρησιμοποιείται στη μαγεία εδώ και χιλιάδες χρόνια.22

Το πεντάγωνο είναι «δανεισμένο» από την τελετουργική μαγεία. Σε αυτή την αρχαία τέχνη αποτελούσε συχνά όργανο προστασίας ή εργαλείο επίκλησης πνευμάτων.23 Στη Γουίκα, το πεντάγωνοαναπαριστάτοστοιχείοτηςγηςκαιείναιέναχρήσιμοερ-

γαλείοπάνωστοοποίομπορούννατοποΘετηθούνφυλαχτά,μάγια ή άλλα αντικείμενα για να καθαγιαστούν τελετουργικά. Μερικές φορέςχρησιμοποιείταιγιαναεπικαλεστούμετηΘεάκαιτονΘεό. Επίσης πεντάγωνα κρεμιούνται πάνω από πόρτες και παράθυρα ωςεμβλήματαπροστασίαςήχρησιμοποιούνταιτελετουργικάγιανα προσελκύσουναγαθάχάρηστησυσχέτισητουπενταγώνουμετηγη.

επικρατείγενικότεραστουςμαγικούς κύκλους σχε22. Ι-Ι~. Σ.τ.Μ: -,ν®+`_` -'__' Μεγάλη ---- _| _ σύγχυση \,\Ι , τικά με τη σωστή χρήση των λέξεων f;e7Παc/e και ρeπfαgrα™ Η πρώτη προέρχεταιαπότηνπαλαιάγαλλικήλέξηρe73ίαcο/(1328)πουπεριγράφεικόσμηματο οποίο φοριέται στο λαιμό. Ιταλική λέξη πάλι του 1482 G7eπ/αcοJο) περιγράφει αντικείμενα όπως τραπέζια που έχουν πέντε γωνίες. Η λέξη ρe7cfαgrCιm είναι καθαρά ελληνική, καθώς περιγράφει αυτό που έχει πέντε γραμμές. Συνεπώς το

ρeπ/αc/e (πεντάγωνο) περιγράφει τη βάση ενός φυλακτού, μέσα στο οποίο μπορείνασχεδιαστείτοσύμβολορeπ/αg;Ί2m(πεντάγραμμο),τοοποίοσταΕλληνικά ονομάζεται επίσης και πθι/τάλφα ή πεντ.άκττνο αστέρι.

23. Σ.τ.Μ.: Τα πλέον διάσημα ρentαcles βρίσκονται στο Λ4εyάλο ΚλεjδΖ' τΌυ

Σολομώντα. 59

Θεωρία

Το Βιβλίο των Σκιών Το Βιβλίο των Σκιών είναι ένα γουικανικό βιβλίο που περιέχει

επικλήσεις, τελετουργικά μοτίβα, ξόρκια, ρούνους, τους κανόνες που κυβερνούν τη μαγεία και ούτω καθεξής. Ορισμένα Βιβλία των

Σκιών περνούν από τον έναν Γουικανό στον άλλο, συνήθως κατά τη μύηση, αλλά η μεγάλη πλειοψηφία των Βιβλίων των Σκιών σήμερα φτιάχνονται από τον κάθε Γουικανό ξεχωριστά. Μην πιστεύετε τις ιστορίες των περισσότερων άλλων γουικα-

νικών βιβλίων, που λένε ότι υπήρξε μόνο ένα μοναδικό Βιβλίο των Σκιών το οποίο μεταβιβάστηκε από την αρχαιότητα, γιατί κάθε γουικανική ομάδα ισχυρίζεται πως το δικό της είναι το αυθεντικό, και όλες είναι διαφορετικές μεταξύ τους. Παρόλο που μέχρι και πρόσφατα ένα Βιβλίο των Σκιών ήταν

συνήθως γραμμένο στο χέρι, σήμερα συναντούμε συχνά δακτυλογραφημένες ή ακόμα και φωτοτυπημένες εκδοχές. Μερικοί Γουικανοί μάλιστα γράφουν στον υπολογιστή τα βιβλία τους - για να δημιουργήσουν, όπως λένε και κάποιοι φίλοι μου, τη «Δισκέτα των Σκιών». Για να φτιάξετε το δικό σας Βιβλίο των Σκιών, ξεκινήστε με οποιοδήποτε βιβλίο με λευκά φύλλα - μπορείτε να βρείτε σε μαγαζιά με είδη χειροτεχνίας ή σε βιβλιοπωλεία. Αν δεν μπορείτε να βρείτε ένα δεμένο βιβλίο με κενές σελίδες, οποιοδήποτε τετράδιο με γραμμές σάς κάνει επίσης. Απλώς γράψτε σε αυτό οποιαδήποτε τελετουργικά, ξόρκια, επικλήσεις και μαγικές πληροφορίες έχετε συλλέξει ή βρει κάπου αλλού και Θέλετε να κρατήσετε.

Θυμηθείτε - όλα τα Βιβλία των Σκιών (συμπεριλαμβανομένου και αυτού του Μέρους ΙΙΙ) είναι προτάσεις για τελετουργικά και

όχι «ιερά κείμενα». ΠΟτέ μην αισθάνεστε δεσμευμένοι σε συγκεκριμένα λόγια. Στην πραγματικότητα, πολλές Μάγισσες κάνουν

συνδυασμούς,ανακατεύουντιςσελίδες,προσθέτουνκαιαφαιρούν πληροφορίες από το Βιβλίο των Σκιών τους κατά βούληση. Είναι καλή ιδέα να αντιγράφετε τα ξόρκια και τις τελετές σας

με το χέρι. Τότε όχι μόνο είναι σίγουρο ότι έχετε διαβάσει όλο το

κείμενο, αλλά είναι και πιο εύκολο να το διαβάζετε στο φως των

Τα Εργαλεία

κεριών. Το ιδανικό είναι να απομνημονεύετε όλα τα τελετουργικά (γιατί τίποτα δεν σε αποσπά περισσότερο από το να πρέπει να διαβάζεις ή να κοιτάζεις το βιβλίο), ή να τα δημιουργείτε αυ-

Θόρμητα εκείνη τη στιγμή, όμως αν Θέλετε να διαβάζετε τα τελετουργικά σας, τότε σιγουρευτείτε ότι είναι ευανάγνωστα κάτω

από το φως της φωτιάς που τρεμοπαίζει.

Το Κουδούνι Το κουδούνι είναι ένα τελετουργικό όργανο εκπληκτικής παλαιότητας. Το χτύπημα ενός κουδουνιού απελευθερώνει δονήσεις που

έχουν αποτελέσματα δύναμης ανάλογης με την ένταση, τον τόνο και το υλικό κατασκευής του. Το κουδούνι είναι ένα Θηλυκό σύμβολο και έτσι χρησιμοποιείται σε τελετουργικά για να καλέσει τη Θεά. Το κουδούνισμά του αποτρέπει όλα τα αρνητικά ξόρκια και πνεύματα, σταματά τις Θύελλες ή καλεί Θετικές ενέργειες. ΤοποΘετημένο σε ένα

ντουλάπι ή κρεμασμένο στην πόρτα, προστατεύει το σπίτι. Μερικές φορές το κουδούνι χρησιμοποιείται σε τελετουργικά για να σημάνει τα διάφορα τμήματά του ή για να δηλώσει την αρχή ή το τέλος ενός ξορκιού. Κάθε τύπος κουδουνιού μπορεί να χρησιμοποιηθεί.

Αυτά είναι μερικά από τα εργαλεία που χρησιμοποιούνται στα γουικανικά τελετουργικά. Δουλεύοντας μαζί τους και ενώ εξοικειώνεστε με τις δυνάμεις τους, διαποτίζοντάς τα με την ενέργειά σας, μπορεί να ανακαλύψετε πως η χρήση τους γίνεται δεύτερή

σας φύση. Μπορεί να είναι πρόβλημα να τα συγκεντρώσετε, αλλά μπορείτε να το δείτε και ως μια μαγική δοκιμασία σχετικά με το πόσο σοβαρά ενδιαφέρεστε για τη Γουίκα. Μόλις συλλέγετε το κάθε εργαλείο, μπορείτε να το προετοιμά-

σετε για τελετουργικό. Εάν είναι παλιό, πρέπει να το αποδεσμεύ-

σετε από όλους τους προηγούμενους συνδέσμους και ενέργειες.

61

Θεωρία

δεν ξέρετε ποιος είχε στην κατοχή του το εργαλείο, ούτε για τι σκοπούς μπορεί να είχε χρησιμοποιηθεί. Για να ξεκινήσετε αυτή τη διαδικασία, καθαρίστε φυσικά το εργαλείο με την κατάλληλη μέθοδο. Όταν το εργαλείο είναι στε-

γνό και καθαρό, Θάψτε το (στη γη ή σε ένα δοχείο γεμάτο με άμμο ή αλάτι) για λίγες μέρες, επιτρέποντας στις ενέργειες να διασκορ-

πιστούν. Μια εναλλακτική μέθοδος είναι να βουτήξετε το εργαλείο στη Θάλασσα, σε ένα ποτάμι ή σε μια λίμνη ή ακόμα και στην μπανιέρα σας, αφού έχετε εξαγνίσει το νερό προσθέτοντας λίγες πρέζες αλάτι.

Μη χαλάσετε ένα ωραίο κομμάτι ξύλο βρέχοντάς το. παρομοίως, μη φθείρετε το εξωτερικό περίβλημα κάποιου άλλου αντικειμένου φέρνοντάς το σε επαφή με αλάτι. Χρησιμοποιήστε την πιο κατάλληλη μέθοδο για κάθε εργαλείο. 'γστερα από λίγες μέρες, ξεθάψτε το αντικείμενο, καθαρίστε το και είναι έτοιμο για τα μαγικά σας. Αν χρησιμοποιείτε τη μέθοδο του νερού, αφήστε το εργαλείο βυθισμένο στο νερό για λίγες ώρες και έπειτα στεγνώστε το. Αν επιθυμείτε, επαναλάβετε μέχρι το ερ-

γαλείο να είναι καθαρό και ανανεωμένο, σαν καινούριο. Στο Μέρος ΙΙΙ υπάρχουν τελετές αφιέρωσης των γουικανικών

εργαλείων, όπως και τελετές προετοιμασίας στο μέρος «Γριμόριο των ΒΟτάνων». Και τα δύο είναι προαιρετικά. χρησιμοποιήστε τα όπως ορίζει το ένστικτό σας.

62