Wenu Mapu La Astronomía Mapuche

METODOLOGÍA  Aspectos personales que motivan el estudio del cielo

indígena, y de los mapuche en particular.  Revisión Bibliográfica: Contradicciones,

tergiversaciones y aportes generales. Se dan a conocer el nombre de los “astros” pero no el conocimiento sobre los mismos.  Inatuzugun: Sistematización oral del conocimiento

mapuche sobre el Wenu Mapu (“mundo de arriba”), y su vinculación con el mundo natural-social-cultural.

ASPECTOS GENERALES SOBRE LOS MAPUCHE

Ubicación Geográfica Histórica

Fuente: http://media.photobucket.com/image/MAPUCHE/lahtere/territorio_mapuche.gif

Fuente: Alvarado, Mege y Báez (2001), página 203.

Ubicación Geográfica Actual

Fuente: http://www.nadir.org/nadir/initiativ/agp/free/imf/indigenas/mapuche_map.gif

Fuente: Canio, Pozo y Arellano (2006), página 125.

POSIBILIDADES DE “ASTRONOMÍA” MAPUCHE Wagül: Constelaciones Azentugen Wenu: Representación del cielo en objetos

Güneluwün: Pronósticos – Predicciones

Küzemallu: Planetas

WENU MAPU NÜWKÜLIY NAQ MAPU EGU El cielo se encuentra vinculado con el mundo natural-social-cultural

Wenu Mapu ñi Mogen: La naturaleza que existe en el cielo

Toki Kura – Pijañ Toki: Piedras que caen del cielo

Antü, Küyen, Wagleg: Sol, Luna, Estrellas

POSIBILIDADES DE “ASTRONOMÍA” MAPUCHE

Yepun

Küzemallu

Wüñelfe Gaw Welu Wixaw Meli Pal / Kalo Lasta

Wenu Mapu ñi azkintugen

Chawün Achawall

Wagül

Pünon Choyke Lükay Luan Rügagko / Menoko Wenu Lewfü

KÜZEMALLU: IDEA DE “PLANETAS”

Fuente: Pascual Coña citado en Wilhelm (1930), páginas 78-79.

Küzemallu (Gusano de Luz). http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/6/6b/Leuchtk%C3%A4fer_-_Firefly.JPG

Küzewallüg (Luciérnaga). http://www.portaldeldiablo.com.uy/modules/noticias/wp-content/uploads/2008/11/luciernagas.gif

Yepun -el que lleva la noche- (Júpiter): 16 de julio de 2008, 17:30 de la tarde aprox. Programa informático “Stellarium”.

Wüñelfe -el que trae la mañana- (Venus): 3 de enero de 2008, 6:30 aprox. Programa Informático “Stellarium”.

WAGÜL: IDEA DE “CONSTELACIONES” Reflexión inicial: Conocimiento sobre el nombre de las constelaciones. Ejemplificación en el mundo griego. Vía Láctea: El Camino de Leche “Los hijos de Zeus no tenían derecho a participar del honor del cielo a no ser que mamasen del pecho de la diosa Hera; dicen que por eso Hermes tomó a Hércules recién nacido y lo aplicó al pecho de Hera. Y Hércules mamó del pecho. Pero al darse cuenta Hera, lo apartó bruscamente, y el chorro de leche que siguió fluyendo en abundancia formó la Vía Láctea” (Eratostenes, “Mitología del Firmamento”, página 115).

Vía Láctea en el horizonte. http://fadd.corank.com/tech/story/ap070525.html

WAGÜL: IDEA DE “CONSTELACIONES”  Existen “constelaciones” identificadas por diversos

autores. Sin embargo no se describen ni dibujan. Además se visualizan muchas contradicciones entre ellos. Se toma como referencia el trabajo de Wilhelm (1930), Alvarado et al. (1988) y Lehmann-Nitsche (1925), además del trabajo junto a personas mapuche. Gaw Poñü, Wüchul Poñü: “¿Ruidosas o agrupadas?”, “papas amontonadas”. Corresponde a las Pléyades. Son indicadoras del inicio del año mapuche. Una semana antes de que aparezcan, el mar comienza a dar fuertes sonidos, como golpes fuertes, indicando que ya van a aparecer (posible onomatopeya de Gaw).

 Gaw,

Gaw Poñü (papas en su raíz). http://www.potato2008.org/images/kids/stageskids.gif

Wüchul Poñü (Papas amontonadas). http://ascan1970.blogia.com/upload/20080221001058-papas.jpg

Gaw, Gaw Poñü o Wüchul Poñü (Pléyades). Programa Informático “Stellarium”.

WAGÜL: IDEA DE “CONSTELACIONES”  Welu Wixaw o Wixan: “Unas tiran para allá, otras para

acá”. Corresponde a Dseta, Épsilon, Delta; Lota, Theta y c-45 de Orión. Se identifican como “tres estrellas grandes en fila, que casi se cruzan con tres estrellas en fila más pequeñas” (Pascual Coña; citado en Wilhelm, 1930). Su relación puede ser con un antiguo “deporte” mapuche, con un tipo de “baile”, o porque ambas figuras están mutuamente ayudándose para atraer o tirar al Sol en el solsticio de invierno.

Fuente: Martínez-Crovetto (1969), página 16.

Welu Wixaw (se tiran mutuamente; unas tiran para allá, otras para acá). Programa Informático “Stellarium”.

WAGÜL: IDEA DE “CONSTELACIONES”  Meli Pal o Kalolasta: “Cuatros azadones” o “La Rastra”.

Se interpreta de acuerdo al testimonio de Pascual Coña. Corresponde a alfa, pi, delta y beta 1 del Escorpión. Alfa, cuyo nombre es “Antares”, parece ser Kollü Pal para los mapuche. El cambio de nombre podría deberse a la modernización de los utensilios para el trabajo de la tierra.

Katankura, Pal (piedra para sembrar). http://farm3.static.flickr.com/2137/2333831534_550e64761f.jpg?v=0

Meli Pal (cuatro azadones). Programa Informático “Stellarium”.

Cinturón Rastra. http://www.capraro.com.ar/old_web/images/ilustrac/Tradic/Rastra.JPG

Rastra hebilla. http://www.calatrava-orfebre.com.ar/rastracardos3.jpg

Kalo Lasta o Lasta Wagleg. Programa Informático “Stellarium”.

WAGÜL: IDEA DE “CONSTELACIONES”  Chawün Achawall: “Junta de pollitos”, traducida muchas

veces como “la gallina y sus pollos”. Corresponde a las Pléyades del Sur (Lehmann-Nitsche, 1925). Específicamente, la estrella Theta de la Carina (Quilla) corresponde a la gallina, y todas las demás estrellas serían sus pollitos.

Junta de pollitos. http://www.redesc.ilce.edu.mx/redescolar/publicaciones/publi_reinos/fauna/gallina/gallina1.jpg

Chawün Achawaj (Pléyades del Sur). Programa Informático “Stellarium”.

WAGÜL: IDEA DE “CONSTELACIONES”  Pünon Choyke o Namün Choyke: “Huella de Avestruz” o

“Pie de Avestruz”. Ave de mucha importancia. Alimentación en el pasado. Permitió la procreación (ver Piam “El Viejo Lat’apay” en Lenz, 1895-1897). Se le representa en distintos rituales (Gillatun, Geykurewen); a través del Pülalkantun (juego con hilos); y como dibujo en el Kulxug (tipo de timbal). Es la única que presenta una narración de origen, según Claraz (1985), en conjunto con la constelación Lükay (Boleadora). Correspondería a la Cruz del Sur.

Choyke (Avestruz o Ñandú). http://www.terra.es/personal/rod.diaz/argentin/argent08.htm

Pünon Choyke (pisada de avestruz). http://usuarios.lycos.es/ferherraiz5/Molina%20Hoy/Diciembre%202003/slides/Huella%20de%20Grulla.html

Pünon Choyke o Namün Choyke. Programa Informático “Stellarium”.

Choyke Purun (Baile del Choyke). http://www.rionegro.com.ar/diario/2007/11/17/images/46487.jpg

Pünon Choyke en juego Pülalkantun: Martínez-Crovetto (1969), página 41.

Choyke en kulxug: Miguens, Paz y Caballero (2001), página 254.

WAGÜL: IDEA DE “CONSTELACIONES” o Xana Lükay: “Boleadora” o “Boleadora Lanzada”. Corresponde a las estrellas Hadar (beta) y Rigil Kent (alfa) de Centauro. Es un instrumento que permite cazar avestruces, alimentación principal de los mapuche en tiempos remotos. Junto al Pünon Choyke tienen una narración sobre su origen.

 Lükay

Lükay (Boleadora): Miguens, Paz y Caballero (2001).

Lükay. Programa Informático “Stellarium”.

ORIGEN DE LÜKAY Y PÜNON CHOYKE “Fuimos a dormir; el cielo se aclaró y se vio muy bien la Cruz del Sur y las “dos boleadoras”... Los [mapuche] me contaron que las dos Boleadoras, junto al Avestruz, tenían gran significado. Al principio del mundo, un [mapuche] cazó un avestruz y tiró las boleadoras, pero erró. Por eso los mapuche todavía yerran a veces hoy en día. Si hubiese alcanzado al avestruz, los [mapuche] no errarían nunca. Esto fue anotado en el cielo para que los [mapuche] lo recuerden siempre (Claraz, 1988, p. 87).

Pünon Choyke y Lükay. Programa Informático “Stellarium”.

WAGÜL: IDEA DE “CONSTELACIONES”  Luan o Poxo Luan: El “Guanaco”. Corresponde a las

siguientes estrellas del Centauro: épsilon, la cabeza; épsilon-dseta, el cuello; dseta-mi, el dorso; mi-ni, la cola; dseta-eta, la extremidad anterior; eta-zeta, la extremidad posterior (Lehmann-Nitsche,1925). Se encuentra muy cerca del Pünon Choyke y del Lükay, por lo que se podría interpretar como una completa acción de cacería de estos animales.

Luan (Guanacos). http://www.oas.org/children/plants/Argentina/guanaco.jpg

Luan. http://www.argentour.com/images/guanaco1.jpg

Luan en el cielo. Programa Informático “Stellarium”.

Escena de caza en el cielo: Luan, Pünon Choyke y Lükay. Viernes 3 de abril, 20:00 horas. “Stellarium”.

WAGÜL: IDEA DE “CONSTELACIONES”

 Rügagko o Menoko: Los dos pozos de agua u ojos de

agua. Corresponde a las Nubes de Magallanes. Son fundamentales para la vida: En tiempos muy antiguos habían tres de estos pozos/ojos, pero uno se secó, y un segundo también se está secando. Cuando se sequen los tres, será el final de la naturaleza y del Universo.

Rügagko (pozo de agua). http://c2.ac-images.myspacecdn.com/images02/60/l_63bedb662cb74732b45c4690fc8c0d29.jpg

Menoko como ojo de agua. http://1.bp.blogspot.com/_T2w4EcQMLcw/Rz0JYeDk-5I/AAAAAAAAAGU/icb_HleuBG8/S760/ojo%2520de%2520agua.jpg

Rügagko o Menoko (Las dos Nubes de Magallanes). Programa Informático Stellarium.

WAGÜL: IDEA DE “CONSTELACIONES”

 Rüpü Epew o Wenu Lewfü: “El Camino del Epew” o “Río

del Cielo”. Corresponde a la Vía Láctea. Es a través de este camino donde se pueden ubicar todas las constelaciones mapuche revisadas en esta presentación, lo cual es una narración, un estilo de cuento, donde aparece el Choyke con el Luan escapando de Lükay; el trabajo de Meli Pal; la reunión de Chawün Achawaj, entre otros.

Rüpü Epew o Wenu Lewfü (Vía Láctea). http://www.canonistas.com/galerias/data/500/via_lactea.jpg

CONCLUSIÓN  Los antecedentes bibliográficos han mostrado muchas

contradicciones, y si bien son avances importantes, deben ser revisados y mejorados.  La propuesta presentada es un estudio introductorio. Debe

ser profundizado a partir de un trabajo junto a personas mapuche, y de acuerdo a sus conversaciones tener una mejor descripción.  Pero, en la actualidad, la luz de las ciudades, los caminos,

los modernos medios de transportes, los calendarios, el pronóstico del tiempo, entre muchos otros factores, impiden que se desarrolle una astronomía cotidiana.  Los más importante es visualizar la idea de “Astronomía”

como construcción de conocimiento, completamente válido para cada cultura, y respetarlo en el marco de la “diversidad de pensamientos”.

BIBLIOGRAFÍA ALVARADO, Margarita et al. (1988) Wenuleufu, Camino del Cielo. Santiago de Chile: Colección Aisthesis. ALVARADO, Margarita, MEGE, Pedro y BÁEZ, Christian (2001) Mapuche. Fotografías Siglos XIX y XX. Construcción y Montaje de un Imaginario. Santiago de Chile: Pehuén Editores. CANIO, Margarita, ARELLANO, Ailyn y POZO, Gabriel (2006) Güxam Kümew Zugu mu – Estudios Científicos Ambientales en torno a un Humedal en el Lof Zewmue: Propuesta de Actualización Curricular del Sector Ciencia, Nivel Básico 2. Tesis de Licenciatura en Educación, Universidad Católica de Temuco. CLARAZ, Jorge (1988) Diario de Viaje de Exploración al Chubut 1865-1866. Buenos Aires: Ediciones Marymar. ERATOSTENES (1999) Mitología del Firmamento (Catasterismos). Madrid: Alianza Editorial. LEHMANN-NITSCHE, Robert (1925) Astronomía Indígena Sudamericana: Conferencia pronunciada en el Instituto Popular de Conferencias, en su novena sesión ordinaria del 6 de agosto de 1920. Buenos Aires: T. Gráficos y Fotograbados.

LENZ, Rodolfo (1895-1897) Estudios Araucanos. Santiago: Imprenta Cervantes. MARTÍNEZ-CROVETTO, Raúl (1969) “Juegos Araucanos de la Patagonia”. En: Etnobiología Nº 13, Universidad Nacional del Noreste, Argentina.

MIGUENS, Cristina, PAZ, Ricardo y CARBALLO, Belén, directores (2001) Mapuches del Neuquén, Arte y Cultura en la Patagonia Argentina. Buenos Aires: Luz Editora. WILHELM, Ernesto (1930) Vida y Costumbres de los Indígenas Araucanos en la Segunda Mitad del Siglo XIX. Santiago de Chile: Imprenta Universitaria.