Waqaf Dan Ibtida

Permulaan Ulama berbeza pendapat dalam menentukan bilangan dan nama waqaf, kerana tidak sependapat pada maksud ayat-ayat al-Quran tetapi apa yang telah mereka bahagikan tidak terkeluar dari jenis-jenis yang akan kemukakan nanti. Setiap pembaca al-Quran patut mengetahuinya kerana demikian secara tidak langsung ia menunjukkan seseorang pembaca itu mempunyai pengertian terhadap makna ayat suci alQuran. Sebagaimana Saidina Ali ra pernah ditanya apakah maksud kalimah tartil yang terdapat pada ayat 4 surah al-Muzammil (( ‫))ورتل القرآن ترتيال‬, maka beliau menjawab: "Mentajwidkan huruf dan mengetahui menghentikan bacaan pada rangkaikata yang sesuai". Begitu juga Imam Ibnu al-Jazari pernah berkata dalam Toiyyibah al-Nasyr:

‫ ال بدا أن تعرف وقفا وابتدا‬# ‫وبعد ما تحسن أن تجودا‬ Maksudnya: "Dan selepas engkau memperelokkan dalam pembacaan dengan bertajwid, semestinya pula kenal akan cara waqaf dan cara ibtida'. Definisi Waqaf (‫ )وقف‬menurut: Bahasa : Berhenti atau menahan. Istilah : Menghentikan bacaan dengan cara memutuskan suara di akhir perkataan sekejap untuk bernafas dengan niat akan menyambung bacaan semula. Ibtida' (‫ )إبتداء‬menurut: Bahasa : Bermula Istilah : Menyambung bacaan semula sesudah menghentikan bacaan sementara kerana bernafas. Pembahagian Waqaf terbahagi kepada empat jenis seperti berikut: 1. Waqaf Ikhtibari (‫ )وقف اختبارى‬: Ialah waqaf pada sesuatu kalimah kerana ingin menerangkan hukum kalimah itu dari sudut resamnya pada Mashaf samada terputus atau bersambung, ditulis dengan Ta' Marbutoh atau Ta' Maftuhah, dan lain-lain lagi. Sebagai contoh: -Boleh waqaf pada kalimah ‫فى‬dalam ayat (( ‫)) إن هللا يحكم بينكم فى ما هم فيه يختلفون‬ surah al-Zumar ayat 3. -Tetapi tidak boleh waqaf pada kalimah ‫ فى‬yang bersambung dengan kalimah ‫ ما‬pada ayat (( ‫ ))قالوا فيما كنتم‬surah al-Nisa' ayat 97. Ini kerana tulisan Resam Usmani sebegitu rupa. Hukumnya : Harus, dengan cara mengulang kembali kalimah yang diwaqafkannya atau kalimah sebelumnya untuk menyempurnakan maksud dari ayat tersebut.

2. Waqaf Idhtirari (‫ )وقف اضطرارى‬: Ialah waqaf ketika sebab terdesak seperti kurang nafas, bersin dan sebagainya. Hukumnya : Harus, bagi si pembaca yang waqaf kerana sebab terdesak lalu apabila hilang sebab terdesak itu mestilah mengulang kembali menyebut kalimah yang diwaqafkannya atau kalimah sebelumnya bagi menyempurnakan maksud ayat bacaannya itu. 3. Waqaf Intizari ( ‫ ) وقف انتظارى‬: Ialah waqaf pada sesuatu kalimah dengan tujuan mencukupkan bentuk-bentuk qiraat yang ada dalam kalimah itu. Hukumnya : Harus, ini biasanya dilakukan oleh penuntut dalam bidang ilmu Qiraat. Mereka membaca satu ayat dengan pelbagai bentuk qiraat sehingga habis khilaf qiraat yang ada dalam ayat tersebut dengan pemerhatian dan tunjuk ajar dari guru mereka (talaqi dan musyafahah). Jika ayat itu terlalu panjang sudah tentulah memerlukan kemahiran untuk waqaf pada kalimah yang sesuai, kemudian diulang dengan bentuk qiraat yang lain sehingga selesai. Kemudian barulah disambung dengan potongan rangkaikata ayat yang berbaki itu. 4. Waqaf Ikhtiyari (‫ )وقف اختيارى‬: Ialah waqaf yang boleh dibuat pilihan dengan tanpa sebab-sebab yang telah disebut sebelum ini. Waqaf jenis ini mempunyai beberapa pembahagian yang sudah dikenali ramai sepertimana yang dinyatakan oleh Imam Ibnu al-Jazari dalam Toiyyibah al-Nasyr:

‫ تام وكاف إن بمعن ًى علقا‬# ‫فاللفظ إن تم وال تعلقا‬ ‫ فقف وال تبدا سوى اآلى يسن‬# ‫قف وابتدئ وإن بلفظ فحسن‬ ‫ يوقف مضطرا ويبدا قبله‬# ‫وغيرما تم قبيح وله‬ Maksudnya : "Maka lafaz yang sudah sempurna dan tidak mempunyai sangkutpaut (makna dengan selepasnya), ialah Waqaf Tam dan Waqaf Kaf jika mempunyai sangkutpaut makna (dengan selepasnya). Waqaflah dan mulakanlah (dengan kalimah seterusnya) dan jika mempunyai sangkutpaut dari sudut lafaz (ia adalah) Waqaf Hasan, boleh waqaf dan tidak boleh memulakan bacaan melainkan dimulakan dengan kalimah sebelumnya. Dan selain (yang telah disebut) ini adalah Waqaf Qobih dan bagi si pembaca, boleh waqaf secara terdesak (pada mana-mana kalimah) dan dimulakan kembali dengan kalimah sebelumnya". Seperti yang dapat difahami dari matan di atas tadi, Waqaf Ikhtiyari terbahagi kepada empat jenis seperti berikut: 1. Waqaf Tam ‫( وقف تام‬Berhenti sempurna) : Iaitu waqaf yang sempurna maknanya, dan tidak terikat dengan selepasnya dari sudut lafaz dan makna. Seperti : (( ‫ )) إنما يستجيب الذين يسمعون والموتى يبعثهم هللا ثم إليه يرجعون‬surah alAn'am ayat 36. Waqaf pada ‫ يسمعون‬adalah Waqaf Tam kerana sudah sempurna makna dari rangkaikata ayat tersebut dan rangkaikata selepasnya mempunyai makna yang lain pula.

Ia juga diberi nama Waqaf Lazim ‫ وقف الزم‬dan di dalam Mashaf ia diberi tanda ( ‫) مـ‬ untuk menunjukkan jenis berhentinya adalah Waqaf Tam. Menunjukkan semestinya waqaf pada kalimah itu. 2. Waqaf Kaf ‫( وقف كاف‬Berhenti Mencukupi) : Iaitu waqaf di satu kalimah yang sempurna maknanya tetapi masih mempunyai sangkutpaut dengan kalimah selepasnya dari sudut makna bukan dari sudut lafaz. Seperti : (( ‫ )) واذكر فى الكتاب إبراهيم إنه كان صديقا نبيا‬surah Maryam ayat 41. Waqaf pada ‫ إبراهيم‬adalah Waqaf Kaf, maknanya sudah cukup tetapi masih mempunyai kaitan dengan makna pada kalimah selepasnya. Dalam Mashaf ia diberi tanda ( ‫( ) قلى‬lebih kurang, ini kerana komputer saya tidak mempunyai tanda yang serupa dengan tanda yang ada dalam Mashaf). Menunjukkan waqaf pada satu kalimah itu lebih utama dari menyambungnya. 3. Waqaf Hasan ‫( وقف حسن‬Berhenti Elok) : Iaitu waqaf yang sempurna makna pada dirinya tetapi makna dan lafaznya masih terikat dengan kalimah selepasnya.

Contoh : (( ‫))الحمد هلل رب العالمين‬. Boleh waqaf di sini tetapi masih mempunyai kaitan makna dan lafaz selepasnya.

Di dalam Mashaf diberi tanda (‫( )صلى‬lebih kurang macam tanda ini, ini kerana komputer saya tidak mempunyai tanda yang serupa dengan tanda yang ada dalam Mashaf). Menunjukkan menyambung bacaan adalah lebih utama dari mewaqafkannya tetapi boleh sahaja untuk waqaf di situ. 4. Waqaf Qobih ‫( وقف قبيح‬Berhenti Tidak Elok) : Iaitu waqaf pada kalimah yang masih tidak sempurna maknanya dan mempunyai kaitan dengan kalimah selepasnya dari segi lafaz dan makna. Contoh: (( ‫ )) وعد هللا الذين ءامنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة وأجر عظيم‬surah alMaidah ayat 9. Waqaf pada ‫ الصالحات‬adalah Waqaf Qobih kerana makna ayat masih tidak sempurna. Di dalam Mashaf ianya diberi tanda (‫ )ال‬menunjukkan jenis berhentinya adalah Waqaf Qobih. Maka dilarang waqaf di sesuatu kalimah yang terdapat tanda itu melainkan tidak cukup nafas atau bersin dan sebagainya. Apabila hendak memulakan bacaan semula hendaklah mengulang dari kalimah ‫ وعـد‬hingga akhir ayat.

Tambahan Di sana, ada tambahan waqaf yang selain dari empat Waqaf Ikhtiyari yang telah disebut seperti: 1. Waqaf Jaiz ‫( وقف جائز‬Berhenti Harus) : Ianya diberi tanda di dalam Mashaf (‫ )ج‬untuk menunjukkan seorang pembaca al-Quran harus waqaf pada sesuatu kalimah itu ataupun terus menyambungkan bacaannya kerana waqaf padanya tidak sampai merosakkan makna ayat tersebut. Contoh : (( ‫ )) ذلك فضل هللا يؤتيه من يشاء وهللا واسع عليم‬surah al-Maidah ayat 54. Waqaf pada ‫ يشاء‬adalah Waqaf Jaiz kerana ianya tidak sampai merosakkan makna ayat tersebut. 2. Waqaf Ta'anuq ‫( وقف تعانق‬Berhenti Berikat) : Sejenis waqaf yang perlu kita perhatikan terlebih dahulu di mana kita akan kita waqaf bacaan pada salah satu di antara dua tempat yang berdekatan. Jenis ini dalam Mashaf diberi tanda tiga titik seperti titik huruf Syin ‫(ش‬Harap maaf kerana komputer saya tidak mempunyai tanda yang serupa dengan tanda yang ada dalam Mashaf). Contoh : (( ‫ )) ذلك الكتاب ال ريب فيه هدى للمتقين‬surah al-Baqarah ayat 2. Terdapat dua tanda (tiga titik seperti yang dinyatakan di atas); satu tanda pada kalimah ‫ريب‬, dan satu lagi pada kalimah ‫فيه‬. Pembaca boleh waqaf pada salah satu tempat sahaja, dan tidak boleh pada kedua-dua tempat. Namun boleh juga memilih untuk tidak waqaf pada kedua-dua tempat tersebut. Ianya juga diberi nama Waqaf Muraqabah ‫( وقف مراقبة‬Berhenti Pemerhatian).

Penutup Demikianlah jenis-jenis waqaf dan pembahagiannya yang terdapat di dalam al-Quran. Namun kini semua Mashaf yang dicetak telah mempunyai tanda-tanda waqaf seperti yang disebutkan tadi yang telah diletakkan oleh para ulama untuk memudahkan orang ramai membaca alQuran. Semoga artikel ini dapat memantapkan ilmu dan mengenalkan kita lagi tentang perkara-perkara yang berkaitan dengan Kalamullah ini. Amin..

WAQAF JIBRIL Waqaf yang dilakukan oleh Jibril as semasa beliau membacakan kepada Rasulullah saw. Ia juga dikenali dengan “ waqaf nabawi - waqaf sunnah - waqaf itba’ ” Terdapat 10 tempat yang disepakati.

1. al Baqarah : ayat 148 2. Ali Imran : ayat 95 3. al Maidah : ayat 48 4. al Maidah : ayat 116 5. Yusuf : ayat 108 6. al Ra’d : ayat 17-18 7. al Nahl : ayat 5 8. al Sajdah : ayat 18 9. al Naziat : ayat 23 10. al Qadr : ayat 3-4

Terdapat juga 10 tempat yang khilaf Tanda waqaf jibril adalah berbeza-beza samada ditanda dengan waqaf lazim, waqaf shilliy, waqaf qiliy, waqaf jaiz ataupun tidak ditandai dengan sebarang tanda waqaf.