Voloshinov - Lengua, Habla y Enunciado

Voloshinov - “Lengua, habla y enunciado” en El marxismo y la filosofía del lenguaje. En este capítulo, Voloshinov plantea una crítica a las conceptualizaciones propuestas por el objetivismo abstracto que podríamos reconocer en los postulados presentes en el Curso de Lingüística General. Su crítica parte de la siguiente pregunta: ¿En qué medida es real el sistema de normas idénticas a sí mismas? es decir que se pregunta en qué medida es real el sistema de la lengua  lengua  tal y como se lo entiende desde los los postulados saussureanos. Sobre todo, si se tiene en cuenta que, como señala el autor, ninguno de los representantes del objetivismo abstracto le atribuye al sistema de la lengua una realidad material y objetual. Si bien es cierto que el sistema se manifiesta en un elemento material que es el signo lingüístico, el sistema de normas es real únicamente en su calidad de norma social. Voloshinov hace hincapie en que para los representantes del objetivismo abstracto el sistema de la lengua es un hecho externo y objetivo y que así se le presenta a cualquier conciencia individual. Osea: el sistema de la lengua es, así presentado, independiente de cualquier conciencia individual. Pero si se piensa que el sistema de la lengua es un sistema de normas inmutables, según V., esto sólo se presenta de esta manera a una conciencia individual y lo será desde el punto de vista de esta conciencia.  Ahoa bien: ¿qué implica para V. enfocar a la lengua desde un punto realmente objetivo? Observar la lengua independientemente de cómo se le presente a su portador en un momento dado, implica observar que la lengua es, en realidad, una generación permanente. Es decir que, para un punto de vista realmente objetivo, no existe un momento real en cuyo corte se pueda construir un sistema sincrónico de lengua. ¿Qué ocurre entonces con la dicotomía saussureana diacronía/sincronía? Voloshinov plantea que el sistema sincrónico no existe como tal objetivamente ni se corresponde con un momento real del proceso de generación histórica. Sí existe desde el punto de vista de una conciencia subjetiva del individuo hablante que pertenece a un grupo lingüístico dado en cualquier momento del tiempo histórico. El ejemplo que propone es claro: sostiene que, un sistema sincrónico no existe objetivamente en ningún momento real del tiempo histórico pero es innegable que para Julio César, en el momento en el que escribía sus obras, la lengua latina era un sistema inmutable, de normas idénticas a sí mismas. Sin embargo, para un historiador del latín, en el mismo momento en que Julio César realizaba su trabajo, en el latín se desarrollaba un proceso de cambios lingüísticos. Voloshinov plantea que la lengua como sistema de formas no es manejada por la conciencia subjetiva del hablante. Tal sistema es una abstracción obtenida mediante un trabajo realizado para propósitos cognoscitivos y prácticos. El sistema de la lengua es producto de una reflexión sobre el lenguaje, reflexión que no se

lleva a cabo en la conciencia del hablante nativo de una lengua X ni tampoco con el propósito inmediato de hablar.  Al hablante no le interesa la forma linguistica como una señal estable y siempre igual a sí misma, sino como un signo siempre mutante y elástico. La tarea de comprensión del hablante y del oyente no se reduce al reconocimiento de una forma aplicada, sino a su comprensión en un contexto dado y concreto, a la comprensión de su significación en un enunciado dado, “al reconocimiento de su novedad pero no de su identidad”. Un signo se comprende, no se reconoce.