Vladeta Jerotic-Vera i Nacija

Владе таЈеротић

ВЕРАИНАЦИЈА Библиот екаЛа виринт,Ars Libri, Бе ог ра д,1999.

САДРЖАЈ Пре дг оворт ре ћемиз да њу 1. Ве раина циј а– не ка да ,с а даиовде 2. Ве раина циј а– наЗапа дуиИс т оку,да на с 3. Далипос т ој из ре лос тна рода? 4. Укоре њива њеиис коре њива њесрпс когна рода Одг оворнос тинт е ле кту ала цаут ума че њут ра дициј е 5. Сеобека опс ихолошк ииант рополошкипробле м 6. От кудпрев ереубалк анс кихнарода ? 7. Окомпле ме нта рност иет ичк огие т ничког Писа циз међ уе тичкогие т ничког 8. Пра вос ла вљеиЗа пад Ув од Уче мус епра вос ла вљебит но раз лику ј еодз а па дногхришћанс тв а? Крит ичкез аме ркеупућив ане з а па днојцр квиодпра вос ла вних… ...ипра вос ав љус аЗа па да Покуша јс инт е з еиперс пект иве буду ћнос т и 9. Све т иСа ваис а вре ме наомладина

10. Све т аГораудуховномиполитичкомживот уСрба 11. Ду ховноститоле ра нциј а 12. Ове рс комфу нда ме нт а лиз муда на с 13. Породица , аг рес иј аире лиг иј а 14. Далипос т ој ихришћа нскопрос ве тит ељст во ? 15. Сложе наипрот ивре чналичнос тНик олај аВелимировића 16. Апокалиптичкаишче кив а њаданас– хришћа нсков иђ ење

ПРЕДГОВОРТРЕЋЕМ ИЗДАЊУ ВЕРАИНАЦИЈ Ај емој акњиг акој ај еут окуј е днег одине,1995, ка дас епрв ипу тпој ав илауиз дању"Те рс ит " изБе ог ра да доживе ладваиз да ња . Одт а дапрошлој ече тириг одинека дасе учиниломомедруг омиз да ва чу,изкуће"Ars Libri " дакњиг а ВЕРАИНАЦИЈ А(друг оиз да њеј ев ећода внорас прода т о) з а држа ваида љес вој уакт уе лностидабиње нообновље но из да њемог лодаиз а з овеодре ђе ноинт е рес ова њекодчита ла чке пу бликеуна шојз емљи.Ка дас амтомприлик омприша окњиз и прочит ав ај ућиј ека оне ут ра ланчит а ла ц, из г ле да ломиј едас у дваилитрипог лав ља , одукупној еда нае с т,уг ла вномпис а нау вре ме нуиз авре мека дај екњиг апрв ипу ту г леда ласв ет лос т данаидасус а држа ј иуов имде лов имакњиг е , одоногв ре ме на доданас , уне колико,из г убилиодс вој ене ка дашњеа кту елнос ти. На шаос а мс еуне доу мици,даиз ос та вимов ак вапог ла вљау књиз и,даихиз ме ним, или, неме ња ј у ћиништ аура ниј им те кс т овимадаихдопу нимнов имес е ј имакој ибиос ве жилионе раниј е , прошируј у ћит а кообимк њиг ес ај е да на е стнаше сна ес т пог ла вља.Одлучиос а мс ез аов опос ле дњере ше ње , дода ј у ћи, в ећ пос т ој е ћимчла ница ма , петновихсанас ловима : Далипос т ој и з ре лостнарода ? – От кудпре ве реубалк анск ихнарода ? – Све та Горауду ховномиполит ичкомжив от уСрба– Далипос тој и хришћа нс копросв ет ите љс т во? – Апока липт ичкаишче кива ња дана с-хришћанск овиђ ење , ст а вља ј у ћиихис пре дилииз ане ких раниј ихчлана как ој ис аов имнов имчинеприр одниј уце лину . Унадидај еуова копрошире номиз да њуе с еј акњиг аВЕРАИ НАЦИЈ Адобилапоновоуа кт уе лнос т ииз а нимљивос т и– адаће не камој атума чења , ка онапримеронауес е ј има"Прав ос ла вљеи

Запа д" или"Се обека опсихолошкииа нт ропо лошкипро бле м", ка оиунек имдру г имес е ј има , бит иј ошдуг овре менаса вре ме на – пре да ј е мк њиг ууру кечит аоцимак ој ићебит ина ј бољит ума чи икрит ича риброј нихпробле макој имас а мс еиукњиз иВЕРАИ НАЦИЈ Аг одинамабавио.

ПРАВОСЛАВЉЕИ ЗАПАД Увод Чиње ницај едај ес рпс куис ториј с купрошлост , ка оиса да шњост , добримде ломодре диоилиопре де лиог е ог ра фс киположа ј Србиј е– ра с крс ницеиг раницена ј пре , из ме ђуИс т очноги Запа дногримс когцарс т ва , пот омиз међ уВиз а нтиј еиРима , однос нопра вос лав ногиримока тол ичкогхришћанс тв а.Пој а м, па ис индромкој ина з ива мо"српс каВиз а нт иј а ", из г ова ра ј у ћиј е понос но,ме ла нхоличноилипа т ет ично,в ечној ењиха лообеше но оне бо,кла те ћисеподут ицај е мј ак ихапромењив ихве т ровакој и дува ј ус аобес т ранеиз ла с каиз а ла с кас унца . Српс кичадор раз апе тув ерт ика ли, из ме ђуне баиз е мље , ника ддовољно учвршће нухориз онт а лиИс токаиЗапа да , обе леже нз ас ва г да"су двиј екруне" краљаСт е ва наПрв ове нча ног , из меша некрв иу Не ма њићкојлоз и, ос т а ој едодана снаве тромет инипит ај ућисе одаклеј е ,г деј е , шт амува љачинити.Пос рћућиподт е рет ом не коликоиз г убље нихкос овс кихбит ака ,з а ус т ав ље нура з вој у више ве ков нимробова ње мдруг ојве ри,аондаз аху кта лог поку ша ј адас аобесу прот нес тра нехориз онтанадокна ди из г у бље но,"с рпс киВиз ант инац" ка одаида на сост а ј ез буњен пре дуве ка кт уелнимпит а ње м: комећус е"ца рст вуприв оље т и": не бе скомилиз е ма љс ком, ис точномилиз а па дном? Иа копола з имоддубокохришћа нск емис лиСо лже њицинадај е "Сва ки,паиона јна ј мањинарод– не поновљивт ра гБожиј е з а мисли", т е шкодаћубит иус та њудаодг оворимнане колико,з а ме не , битнихпита ња , ка оштос у:далиј ебилаиос та лаБожиј а промис а одаСрбиј апост а не"з ла т анмос т ", нез а обилаз а н, пле ме нитбе очу гураз ме ниду ховнихвре днос т иИс токаиЗапа да, илидас е бе,пос лена ј новиј е гиску ст ва , одлучнос а г ле дака о са с т ав нидеос пецифичнев из а нтиј ско-г рчко-рус кеку лтуре , или на ј з а д, дас ек роз"иг ленеу ши" Србиј ауденеу"нов ис ве т ск и поре да к" она кока кот оова ј"пореда к" одма лихз емаљат ра жи, пре пу шта ј у ћит а нкомслој удуховнихљу диСрбиј едас ебав е култ уромпрошлос т ииправ осла вљем. Пос т ав иос амс ебиамбициоз анз а дат а кданас аже тна чин одг оворимнат риновапит а ња : 1. учемувидимбитнура з лику

из ме ђуправ ос ла внеиз а па днеримока т оличкеипрот е с та нт с ке ве роис пове ст и; 2. кој есубит некритичкез а ме ркеупућива не пра вос ла вљус аЗапа даиодпра вос ла вљаЗа па дуи3. ималиј ош ме с таивре ме наз ас инте з уупе рспе ктивибудућнос т и? Тра же ћидана ђе м, з биља , онебит нера з ликеуме т а физ ичком, пс ихолошкомис оциј а лномдоживља ва њупра вос лав љаи з а па днихве роис пове ст иодст ра нет з в.ис точногиз а па дног чове ка , безобз иранас ве с нуре лиг иј скуопре деље ност "ис т очног " и"з апа дног " чове ка , на мерносенис а мз а држав аона ве ћодав нопоз нат имдог ма т с кимраз лика маопширно рас прав ља нимус вимхришћа нск имдог ма тика ма(пит ање Filioque, наприме р, у пот ре бабе с ква сногхле бауЕвха рис т иј и, це либа т с киилибра чниположа јс ве шт е ника , приз нав ањес в ет их та ј ни,односпремаБог ородициМариј и,итд.). Опреде љуј ућис едана ј в ишег овориморе лиг иј ском су прот с та вљањупра вос лав љаиЗа пада , сма тра ос амдас уове раз лике , бе зобз ирадалис уихна родинаИс токуиЗа па ду св е сни, па радиг маиз ас веос т алесу прот нос т икој есупос т ој а ле ида љепос т ој еиз ме ђупра вос лав љаиЗа па да(политичке , ек ономске , умет ничкеидру геприроде ). Склонс а мдас ез бог тог ас а г лас имс ас а вре ме нимне ма чкимт еолог омХа нс омКинг ом (H. Kьng) кој иј еј е дно мре ка о: "Немамирамеђуна родимадокг а небудеме ђуре лиг иј а ма ". Уче мусеправос лављебитнораз ликуј еодз ападног хришћанс тва? 1. Ос нов нара з лик аиз међупра вос лав љаипроте с т ант из ма,пре ма Ма кс уВебе ру,ј ес т еуформиа с ке з е . ДокнаЗа па дуимамо ак тивнуа ске з у,де ла њељудика оору ђаБог а , управ осла вљу имамоконте мпла тива н,спа сонос анмист ициз а мукоме 1 пој е динацниј еору ђе , не г опосу дабожанс ког . (Подвла че њаБ. Ј .) 2. Пра вос ла вљеучидас амока очла нцркв ечов еку поз на ј е Божиј уРе чипос та ј ес а г оворникБожиј и.Прот е с та нтс кај емис а о дачов екможеит реба , навла с т ит ис т ра хириз ик,личним 2 доживља ј е мдау поз наБог а . Се рг иј еБулг а ков неодриче пот ре буиз на чајличногс ус рет асаРе чј уБожиј ом, а лиов а ј личнис ус ре тс ма т рамог ућимс амоуду ховномс ј е дињењуса Цркв ом, неуодв ај а њуодње ,з начиса борно,аипа ки индив идуа лно.Хрис т осна сј еучиодас еБог уобра ћа монес а "Очемој ", нег ос а"Очена ш", уводе ћис а мимт имс ва кољудс ко "ј а" ус а борнос т"ми".

3. Докпра вос ла внаиримока толичкацрк ваСве топис мииСве то Пре дањес хва т ауњихов омј единс т ву,ка оприродноз ацркв ену св е ст , неукла ња ј ућиињиховура з лику,прот е ст а нт из а мј е, приз нај ућиса моСв е топис мо,одба циоСве т оПре дање,к ој е пре мапроте с т ант има ,з богс вој ера з личитос т иимас а мо рела т ив но-ис ториј с кика ра кте ривре днос т . 4. "Тис иПет а р,инаовомека ме нуса з идаћуцрквус в ој у" (Мат . 3 16,18). Упра вос лав љу,пре маСе рг иј уБулг а кову , Пе тров "ка ме н" схв ат асека ове ракој уј еПе та риспове диоира з делио св има пос толима , ка оуну тра шњеј е динс тв опра веве реиживот а, доксеука т олича нст вуов ере чисхв ат а ј ук аоус т ановље ње споља шње гј единс т вакрозј единс т ве нувла стПе т рауЦркви. Ј е динст в оЦрквеуримс комс хва т ањуј е с т еј е динс т воу пра вља ња ус ре дс ређ еноупа пинимрука ма . Тој еду ховнамона рхиј а , ит о це нтра лис т ич когтипа.Ве рај ес хва ће нака одог ма тс ки конт ину ит етиау торит ет . Упра вос лав љу,"односииз ме ђуЦрк ве идржа веуВиз а нтиј ипринципиј е лнос убилиодре ђе нипре ма типу'симфониј е ', т ој е с туз ај а мнес а г лас ност иузне з а вис нос т св а кеодобла с ти4 ". Не штоодов акв ене ка дашње"с имфониј е" ост а лој еуче жњив ос тидана шњихправ осла в нихцрка ваз ашто бољимус пос т ав ља ње моднос адржа веицркв е,че шћенаште т у цркв е.Одва ј а њецрквеј еода вночињеницакој уј ена ј з а д прихва т илаипра вос лав нацрква ,ј е родг ова ра"иње ном дост ој анс тв уипоз иву", аштонеодричење ндухов ниут ицајна св еобла с тижив отаудржав и. 5. Пре маЏонуМа ј е ндорфу5, г ла внака ра кт ерис тикаис т очног хришћа нс т вај е с т еуњег ов оме тичкомис оциј а лномс т ав уда чове капос ма т рак аов ећиску пљеногипрос лав ље ногуХрис ту ,а држа вук аоЈ у ст иниј а но вуиде ј у"с имфониј е " из међу"божа нс ких ст в ари" и"људс кихде ла". За паднохришћа нс т вој е тра дициона лног леда лонас а дашњес та њељу дс когрода реа лист ичкиј еипе симист ичкиј е , пос мат ра ј ућичове ка , доду ше , жрт в омкрс т аис купљеног , алиида љег ре шног . Основна функциј аз а паднецркв еј ез богт ог абилаиос та ладачове ку пос т ав иобра с цеумишље њуадис циплинуупонаша њу,докј е ис т очнацрк васе бедоживља ва лака о"мист ични" орг а низ а м з а ду же нз а"божа нс кес тв ари" с аог раниче ним инс титу циона лнимст рукт ура ма . На г ла са кправ осла внецркв ена ве ћос тв аре ноје с ха т олог иј иобј а шња ване дос та т а кдире кт не одг оворност из аис тор иј ука от акв е. 6. Доксеуправ осла вљуиде ј аунут рашње гј единс т ва ,з а снова ног нас лободииљуба ви, можепремамишљењуруск огрелиг иоз ног филос офаАле кс е ј аХомј а ков а,на ј бољеј еиз ра з итипој мом

"с аборност ", кој имс ена г ла ша ванес а мовидљив ој е динс т во људинане комме ст у,ве ћист а лна"мог ућнос тта кв огј е динс тв а, друг имре чима , из ра жа ваиде ј уј е динс т ваумношт ву", римока толицис у,помишље њус лове нофила , ха рмониз ациј у ј е динс тв аимношт васв елинабе з ус ловниа ут орит е т"ј е динс тв а", доксепроте с т ант из а мпридржа ват ак веслободе , прикој ој пот пу ноишчез а в ај е динс т воЦркве . Пре т ера на индив идуа лиз ациј ахришћа нс т ваупрот е с та нтиз мудове лај едо тог адас еумес т оау торите т ацркв еј а вљаа уторит етра з умаи домина циј афилос офс когра циона лиз ма . 7. Пра вос ла вљесас вој оммис т икомие с хат олог иј омима ма кс ималис тичкикара кт е р,поз ива ј ућиве рниканасв е тлос т , обоже ње , новуз а ј едницус тв оренуодДу хауХрис ту , поз ива ј ући г ауис т овре менас лободу.Нас упротовак вомпра вос лав ном ма кс имализ му , кој ипост а вљаве рникудирек та нз а хт е в ост в аре њаХрис тов ере чи: Будитес ав ршеника ошт ој ес ав ршен От а цва шне бе ск и, с т ој илег алист ичкиипроба билис т ички ка ракт е рримока толициз ма , пурита нис т ичкимора лиз а м прот е ст а нт из маирела т ив из а мса вре ме не"е т ичк ес ит уа циј е". Критичкез амеркеупућиванез ападнојцрквиод православних 1. Кадаримока т олициг ов оредај епа паг ла ваЦрквеи "на мес ник" Хрис т овназ е мљи, ондапра вос ла внире лиг иоз ни мислиоци6одг ова ра ј удај еов ак ваиде ј абе смис ле на ,ј ерХрис т ос ј ег ла ваЦркв еинеможеима тис вог ана мес ника . 2. Присус т вос пољашње гнепог ре шивога ут орит е т ауЦркви, кој имс ет акопоносиримс кика т олициз ам, не с пој ивј ес аличном слободомуЦркв и. 3. Иа коуопшт е на , пораз ној ет а чнакритиказ а па дног хришћа нс т ваупуће наодправ осла в ногрус когт е олог ауПариз у 7 Па влаЕвдокимова , Хришћа нис у,поње му,учинилис вештос у мог лидас т е рилиз уј уЈ е ва нђе ље . Да на шњихришћанис уј е рет ици усв ој оје г з ист е нциј и,ка жеЕвдокимов,ањиховат еолог иј ај е те олог иј ае внуха ; ча киондакадај ек орект на,оназ а па њуј е одсус т вомсв акогживот а . Акој ехришћанск ас онаЗа падуз биља пос т алабљут а ва , ос та ј енамдав е ру ј е модај еуправ осла вљуона ида љез а држа лас војпрвобит ниукусХрист овехра не . … иправослављус аЗапада 1. Цркв ај е , упра вос ла вљу,премаЕрнес т уБе нцу8,

прот е ст а нт с комт е олог ууXX ве ку,уве куопас нос т идауоднос у надржавуиз г у бис вој уунут ра шњус лободу.Друг ас та лна опа с нос тз апра вос ла внуцркв уј енациона лиз а м, однос но филе т из ам, ка овидцркв еногна ционал из ма. 2. Пра вос ла внацрква , пре вишеус ме ре напремаонос тра ном, ка о даповре ме нона пу шт асв етдожив ља ва ј ућиг анаду алис тички на чин, ка оборбудобраиз ла , приче муј ема те риј а лнисв е т пре пу ште нприв реме но"кне з уовогс ве т а", прот ивког асечове к можеса мопој едина чнодабори. Ула з е ћиуопас ност лит ург иј с когиз ола циониз ма,иприближа ва њамонофиз итиз му , пра вос ла внацрквака одас еодрек ладужнос т иос т ва рив а ња хришћа нс кее тикеунут а рдру шт ве ногживот а , привре де , полит икеикулту ре.Речј у,подпритиск омполит ичкограз вој а, пра вос ла вљеј еприбе г лој еднос тра номвре днов а њуонос т ра ног , одричућис еобликова њас ве тауХрис тов омдуху,однос но чове кака о"са ра дникаБог а". Овез а ме ркеу пуће неправ осла вљу пона ј бољеформулишеј е да ноднај поз на т иј ихпра вос ла вних те олог ада на с , ЏонМај е ндорф, ов ак о: "Прав осла вно хришћа нс т воимасв ој ас опс т ве наиску ше ња : ис кушењеда побе г неизс ве та , дасепона шака одаг асет ичеис т ориј а , ис куше њедаприхв ат ине куврс т уна ивногфа та лиз мауз да ј ућис е убожа нскуПромиса о,а лика оданез наз ас т ва рнуде монс кумоћ уис т ориј и." 3. Збогне довољногилиника кв оградас асв ој имнародом, од ст ра немахомне доученогправ осла вногс ве ште нс т ва , ова јна род ј е , прве нс т ве нонаБалк ану,саиз уз е т комГрчкеиРуму ниј е , не довољноцркве н, т ј . ве з а нј ез ацркв упрв енс тв енопре ко ст а рих,махомпа г а нс кихобича ј аилирит уа ла;ус ве сноми подс ве с номживот ународј емног ов ишеобуз е тма г иј ск оанимис т ичк о-тра дициона лнимна чиноммишље њаиживљења, не г ошт ој ес тв арноупоз на тсас уштиномхришћа нс т ва . Пробле м охрис т овље ња , ре клобис е , ве чнопа г анс кедушељуди,ост а ој е , уос та лом, проблемз асв етрихришћа нс кецрк ве , алиможда на ј ве ћиз аправ осла в нуцркву. 4. Управ ос лав ниммана ст иримакрозв е коветра жиос епу т спа се њаулитург иј и, мис т ициз муиконт е мплациј и,пат ак оови ма на с т иринисубилипог однотлез ара з војна уке ,з ара з ликуод з а па днихмона шк ихре дова(на рочитобе не дикт ана ца , фра ње ва ца , доминика на ца) кој исупог одова лираз в ој уна уке . Ова ис т априме дбамог лабидас еоднос иинара з в ојуме тност и уну та рз а па дногхришћа нс т ва , однос нопра вос лав ља(на рочит о слика рс тв аимуз ике ).

ПокушајСинте з еиперспе ктивебудућнос ти Изс поме нут ихиовдедовољнонес поме нут ихраз лика , не ка дасе з а ис т ачинибит них,из међупра вос ла вља , римока толициз маи прот е ст а нт из ма , упракс иит е ориј ихришћанс когуче ња , раз лике кој епост а ј усв ера з умљив иј ешт ос еподробниј еба в имо пој е динимис т ориј с киме поха маукој имас ехришћа нс т во раз виј а ло(з а па днохришћа нс т во,хума низ а мире не с анс а, Виз ант иј аиРус иј а , хришћа нст вонаБалк ану), ина рочит опос ле брижљивиј епсихолошкеа нализ еримс когиг рчк ог , однос но виз а нт иј с ко-с лове нс когдухана родакој ис унос илит ере т хришћа нс т вакрозве ков е , пос та в љамис епит ањес инт е з е, мог ућнос тиилине опходнос т имеђу собногдопу њав ања. Пре т пос т ав ља м, з а пра во,дај ез аконе на нт иодромиј е , аондаи фе номенкомпле ме нт а рнос т и, ка оипоз на т ипринципcointidentio oppositorum, унив ерз ала нз аконжив ота ,ј е рсеможеотк рит ии приме нит ика коума нифе ст а циј амапс ихичкогжив отачове ка , ка ошт ос упок аз ива њара циона лнеиира циона лнефункциј е ње г ове ,з а т имчове ковинт рове рт ова ниек ст рове рт ова нст а в,или односиз ме ђуму шка рцаижене,т а коиуис пољав ањура з личит их физ ичкихипс ихичкихособинапој е динихрас а , на родаи друштв енихз а ј е дница . Ка дај еречора з ликамаухришћа нс ком ис пове да њуј е дногБог аиј е дногБог очове каХрист а , однос но Све т еТрој ице,међуримока толицима , проте с та нтимаи пра вос ла внимљудимаина родима , уз има ј у ћиуобз ирсв е ис т ориј с кеиа нт рополошк ене миновнос тира з ликаме ђуњима , не из г ледамине могу ћеине из водљивоњихов оме ђус обно приближа ва њеидопуња ва ње . Одба цуј ућиупот пу нос т ис ва ки су мњивисинк рет из а м, апог от овос ва кибес мис ле ни"с инте т ички кокт ел" раз личитихаспе цифичнихса с тој а капој е дина чних учењапоме нутихве роиспове с ти,прихва т ај ућиособит ости пос е бнос тпра вос ла вља , римока толициз маипроте с т антиз ма,ка о деоБожиј е гПромислауис т ориј иис т ва рала чкииз а з овна родима уна предов ањуњихов ес опст ве неиндивиду а циј е ,з а с тупа м уве ре њеумог ућност , паине опходнос т,у пра вонакра ј уј едног милениј ума,у з рас т ањас вет рихришћанск ев ероис пов ес т идо "ме реира с тапу ноћеХрист ове ". Ова квоприближа ва њеи допуњав ањемог ућеј еост в арит ит екте ме љнимме ђус обним упоз на ва ње мна ст а нка , ра с таис а да шњес ит уа циј еу римока толичкој , пра вос ла внојипрот е ст а нт с којцркв и. Не из г ледадас уус ловиз аова квомеђу собноупоз на ва њеи приближа ва њепог одни. Ака даћебит иидалићеуопшт ене ка да бит ипог одни? За рсубилипог одниј иув ремеКа рлаВе ликог , ка дај еова јј а вноис пов еда оFilioque, илика дасув из ант иј ск ицар ипа триј арха на т е мис а липа пуНиколуI дв ес т аг одинапре з ва ничнеподелецрка ва1054. г одине,ка дасупољс кикат олици

"ог ње мима че м" ширилисв ој ув еруупра вос лав нојУкра ј иниу VII в еку,илиј евре меупоз на ва њаидиј алог ас а з рев а лопос ле ус та шкихпокољанаБа лка нусре диномикра ј е мXX в ека ? При св е мут оме , пит амдалит ребас аче ка т идахришћа нс кацркв ау це линибу дена ј в ишеу г роже нане комдруг оминва нз ивномра с ом (жу том, например) илире лиг иј ом(ис ламом) идас еспус ти, поново,ка онека даупрв имве ковимахришћа нс т ва , ука та комбе, падасет екондапробудисв ес ткодсв иххришћанасв ет ао пот ре биуј е диње њаиз а ј е дничкеодбра неуимера с пе т оги ва с крслогХрис т а ? Подс ећа ј ућинаопшт епоз нат ипринциппривла че њасу прот ност и ињихов огме ђус обногплодногут ица ј ауис ториј икулт ура раз нихна рода , алииупс ихолошкомживот упој е дина чнихљуди, ка оприврженикТој нбиј е вете ориј ео"из а з овуиодг овору" у з бив ањимаис ториј ес ве т а , на водиммишље њеЈ е жи 9 Новос ј е лског ,ј е дногоднај ве ћихпољс кихс лика радана с пра вос ла внев ере , кој ипише : "Свесушт инс кеодликеуме т ничке , култ урне , духовнес в ес тиВиз ант иј еуве кс еа кт ив ноис поља в ај у те кук онт а ктус аз а па днимопоз ициониме ле ме нтима . Сва ки конт а ктвиз а нт иј с кесв ес т ис аз а па дномс ве шћуне чу ве ној е култ урнот вора чкиплода н." Немог унида насдрукчиј едаз амис лимдуховнис уда рили су сре тпра вос ла внев из а нт иј с ко-с лове нскекулт урес аЗа па дом, не г ока ос тв ара ла чкиплода низ ај е днуиз адруг ус т ра ну хришћа нс т вас ве та . Ана лит ичкојку лтуриЗапа данеопходнај е билаупрошлос т ииост а лауса да шњос ти,синте т из у ј ућакулт ура ис т очногхришћанс тв а,а лииобра тно.За па днаиис т очнакулт ура чинеј е динс тв оиниј еихмог ућез а мислитиј еднебе здруг е . дали ј емог ућепре дос е ћа титра г е диј уз аобеовекулту реда на с , пре т пос т ав ља ј ућидасес пушт анова"г в оз деназ ав е са " из ме ђу Ис т окаиЗа па да,ов ог апут аспуште наодс т ранеЗапа да ? Илис е ова"з а ве с а" с пу шт аса моис пре дСрбиј е ? Пођимос а даоднек ихконкре тнихпре днос т иис пе цифичнос т и св а кеодт рихришћанс кеве роис пов е ст иок ој имај еов дере ч. 10 Серг иј еБу лг аков та чноприме ћуј е : "Св акаодис т ориј с кихг рана ва с ељенск огхришћа нс т ваимас војнарочитида ркој иј епосе бно из дв ај а :к ат оличанст в о– орг аниз ат орс кидарв лас т ии орг а низ а циј е , проте с та нтиз а м– е т ичкида рживот неи инт еле кт уа лнече ст итос т и, прав ос лав нимнародимада тој е виђе њеу мнеле пот едуховногсв ет а ". За рниј емог ућно,пит а мс е , дас епрот е ст а нт с кает икаусв акодне вномживот у,кој ај еос им поз ит ив нихвре днос т иподс та клаине г ат ивнепој ав е,ра з в иј ај ући пре комерника пит а лис т ичкие г оиз ам, облаг ородипра вос ла вном

софиолог иј ом; или,дас ена г ла шеновла с тољу биви римока толичкирациона лиз амублажипра вос ла вно"молитв ом срца "; или,дас епра вос ла внопот це њива њера циона лноги реа лногус ва кодне вноживот у,шт опра вос ла внеодводиуопас ни полит ичкиие кономс киира ционализ а мииндивиду ални ана рхиз а м, ис пра вине г ов ањембољеорг а низ ова нос т и, а лии прос ве ћива њаунут а рпра вос ла внецрквеипра вос лав нихна рода ! 11 Булг а ков с епоз ит ивнооднос ипре мај еднојова квојмог ућнос ти ка дапише : "Употпуност иј емог у ћнодаћес еиправ осла вље окре нут илицемпре мас ве тууве ћојмерине г ошт ој еоното чинило;овомез овецрк ве наис т ориј а . Али,ост а ћењег овду ховни тип." Сма т рамз на ча ј нимова квов иђ ењеСе рг е ј аБулг а ковауправ оз бог тог ашт ој еправ осла в љедос а да,извишеобј е ктивнихи су бј е кт ив нихра з лог а,ос т алопос тра ниодист ориј е , пролаз е ћи крозњу , поре чимаБу лг аков а , "ка окрозмра ча нипра з а нходник каЦа рст вуНебе с ком". Потце њуј у ћиист ориј с каз бива њаис вој у улог ууњима , очиј уисрцата ј анс тв еноупере нихуе сха т олошки кра јжа лоснеис т ориј епа логчове ка , пра вос ла вљес еодув ек опа с ноприближав аломанихе ј ст вуимонофиз ит из му.Мис е може мос ложит ис ару скимре лиг иоз нимфилос офомМак симом Та ра ј ев имкадака жеда"Ј е ва нђ ељеде лауис ториј и, а линез а 12 ис т ориј у" , ка оис адефинициј омхришћа нс кеЦркв е"као мист ичногт е лаХрис т овогкој еј енадис ториј с ко". Ипа к,дане из г у бимоизв идадахришћанс тв ониј ев анис т ориј с ко.Ис т ориј а , ме ђут им, т ребадабудепоз ит ив нос хва ће на , ка опоз орницана кој ојв аљададођудоиз ража ј ас виакт е рибог очов еча нскедра ме , ка оис вепот е нциј а лнемог ућнос т иов иха кт ера . Личнос па с ење чове каниј емогу ћебе зње г ов еа кт ив неис а борнеа нг а жова нос т и кој аз а хт е ванес аморелиг ио з ниодноспој е дина ца"ј аиБог ", в ећ ие т ички,а лиипрос ве т ит е љс кибу бе ровс киоднос"ј аит и". Ос е ћај наре лиг иоз ноступра восла в љу,приме ћуј упрот е ст а нт и13, ниј едовољнора з в илауна родус пос обнос тг ле да њас т ва рнос т и овог ас ве таиње г овогме ња ња . Са мимт имне довољној еи одг оворност ичове каус оциј а лномст а рању,рациона лног сис те мат из ова њаиуобличав а њав ла ст итогна чинаживот а,па пре мат омеиекономс когидруштв еногжив ота . На д пра вос ла внимсв ет ом, кој иј ера ционализ а мирациона лиз ациј у чес т оиз ј е дна ча ва ос абе з ве рј ем, вла дај уирациона лнес илекој е ут ичунае кономс кус ва кида шњицу.Необуз да нат е жњаз а з а радомкодпра вос ла ва цаимаобеле жј енаг оназ ас т ицање мкој и сез а довољав ас вимс ре дс т вима . Не дос та ј ехришћанск осхв ат а ње профе с иј еиз ахт е вз ауз држа нимначиномжив ота , ка ка вводе

упра вона ј бог а т иј ез е мљес ве та : Шва ј ца рс ка , Шве дск а,Енг лес ка . Сма т рамз на ча ј нимиполе микевре днимВе бе ров ора з ликов ање "оруђаБог а " и"пос удеБожа нс ке ", упра кт ичноми конт е мпла тивномжив от упрот е ст а на т аиправ осла вних. Не видим, ипак,з ашт обиовараз ликабилаа пс олут на . За рчове к ниј еипос удаиоруђ еБожиј еуве кондака дај епа с ив наиа кт ивна ст ра наљу дс когбићауодносунаБог акак ова ља ,ј е днапрема друг ојпос та в љена(vita activa et vita contemplativa)? Ос т ат иу токуце логжив отапрве нс т ве нопосу дакој апримабожа нску хранука оБожиј уБла г одатз на чилобиодрећиа ктивнучове кову улог ууборбис ве т лост иит а ме , ус ве доче њуХрис т овеИс тине . Пос т ат и,сдруг ес тра не,с а мооруђеБожиј е , пре на г ла шав ањем ак тивнеу лог ечов екаус ве ту , нос иопа снос тпреу з имањаБожиј е улог енас ебе , пос т а ј а ње мчове кобог омкој ис ег орди мог ућношћурадика лногмењањас ве т аиприроде . Неможесе одрећидаонупрвуопас нос т , пот цењив ањау лог еа кт ив ног Божиј е гса ра дникаис тв а раоцаобда ре ногДухомСв е тим, нис у са с вимиз бе г липрав осла в нина роди; овудруг уопа снос т, радика лног ,в ећиде мониз ира нога кт ив из маз а па днихљуди,кој и сунапут удаз а бора веипос удуиоруђ екој еимј еодБог ада то, никовишенеможеданег ира .Ј ошј е дномдас еупит амо,з а што чове кнебимог а обит иипосу даиору ђеБожиј е , ка даонт о з а ис т ај е ст еус вој ојс уштини,ба рз асв ере лиг иоз нељудесв ет а ! Кадај ере чоЗа па ду,не мас умњедаипоре дпривидног триј умфализ ма , ској имда насз а ј едноис т упа ј уиримока т олиции прот е ст а нт и,уну та рј е з г ра , итое литногј ез г раобез а паднецркве , пос т ој ира з виј е нас ве с тома њка вос т ииј е днос т ра нос т и доса да шњегис ториј скогпут аобез а паднецркве : римока толичке , ка оаут орита рнеивла с тољу бив ецркве немона рхиј е ,и прот е ст а нт с ке , ка оцркв еукој ојј ее т икаупотпуност иис тис нула из а менилаве руура с пе т огив ас крс логХрис та , уну та ркој е цркв еприј а вљива њаиобј а вљив ањановихсе кт ине пре кидно тра ј у.Акој ет ежњакава се ље нскојЦрк виис ве општ емј е динс т ву општ аче жњаипот ребас ветрихришћа нс кецр кве ,а пре т пос т ав ља мдаћеов ат е жњау бу дућебитис веве ћа,ондај е Серг иј еБу лг аковј ошј е дномупра вука дасмелопишеда"на роди дана ст ра жеправ осла вље,че с тоз ат оинез нај ући"14. Дабисе пра вос ла вље , ме ђут им, з а ис т аиот крилона родима,ономораи са модапрет рпипроме неитонедамењас в ојдра г оце нис адржа ј – не помуће нХрис т овлик– ве ћдамењаформуили,дасе сликовит иј еиз ра з им, дадруг а чиј еподе шав ара мХрис т ове иконе . Самоут омс мислуможе моприхва тит иипоз драв ит и Булг а ковље вупорукуда"пра в ос ла вљенес а модај ошниј ес е бе ис ка з а ло,не г от е кз а почињес ебедаиз ра жа в анај е з ику

са в ременос тииз асав ре ме нис ве т" (подвука оБ. Ј .). Билоби пог ре шноиште т ноз апра вос лав љедас е бес ма т рас а врше ними пот пу ним, з а бора вља ј ућидај е"не са врше нос тсв ој с т ве наЦрк ви наос нов инеис црпив ост иње недубине " (Булг а ков), а з а не ма руј ући, т а кође , чињеницуње нере ла т ивнеис ториј ске не з ре лос ти.Акопра вос лав ље , паис лов енс кис ве т ,з а ис т аможеи тре баубуду ћнос т идаис пра вииу блажиошт рег ребе не прот е ст а нт с когра спршив ањаиримока толичкогуниформиз маи та кодонес еЗа па ду , пре маре чимаДос т ој е вс ког , "новогХрис т а", ј е рј епра вос ла вљена ј пот пу ниј ес ачув алој е динст воПреда њаи Христ овликучов еку,ондас еова кваБожиј аБла г ода тможе из л ит инапра вос ла вљет еккадас епос тиг не , нес а море ла тивно ј е динс тв оис а г ла снос тмеђуса мимпра вос лав нимцрква ма , ве ћи ка дас ве с тов еличинииз на чај управ осла вљабудедост иг ла,у пра вос ла внимна родима,она јс т епе нра з в ој аут окукој егсвеве ћи бројиндивиду апос т ај уличнос ти.Ј е рка ошт ој еЏонМа ј е ндорф та чноприме т ио:"Ј е диноличнос т имогубит ичла новиХрис т ове Цркв е"15 . Српс капра вос ла внацркваили, ка кос едопоче т каXX ве ка чешћена з ива ла , пра вос ла внас рпс кацрква , можеит ребадана ђе св ој емес т о,нес амоубуду ћојха рмоничнојз ај е дницис вих пра вос ла внихцрка ва , ве ћиус вој ој , одс т ра недуховно прос ве т ље нихумов аСрбиј е , прет пост а вље нојмис иј и"з ла тног мос т а" из међуИс токаиЗапа да.Српск ацркваовус вој умис иј у можеу спе шнодаоба викоре нитомре формомсв ог аз ас т а релог цркв еногшколс тв а,подиз ање мопшт е гобраз ова ња св е шт е ничкогимона шкогподмла дка,с а вре ме ниј ом орг а низ а циј омце локупногцркве ногжив отаиње г овог функционис ања,личнимтрудомира домс ва когс рпс ког духовногчове ка , лаикаиклирик анахр ишћа нс компрос ве ћив ању српс когчове ка , штој есв емог ућепос тићиподус ловомраз в иј е не св е ст иосв ој ојпра вос ла вној , аондаисрпс којцркв еноји ис т ориј с којпрошлост и,прес ве г аонојвиз а нт иј с кој , ипотом, што ј енај з нача ј ниј е ,с апуном, ј е ридожив ље номве ромуХрис та Гос пода , кој инамдај ене ис црпнуна дуиљубавиз аова јиз аона ј св е т.Хришћа нс кикрст , паипра вос ла внис рпскикрс т,у ис т ину сес а ст ој иизј е днев ерт ика ле,т ој ењег овамист ичк о-ас ке т ска ст ра наунут арњеде ла тност иподвиг а ,т ихова њаиса бирањадуха удоживот номпроце суобоже ња(theosis), иј еднехор из онт але– чове ковоприпа да њез е мљи, накој ојчове кс лужибожа нс ку природуидруг ељуде .

1

Demostenes Savramis: „ Ма ксВебе рипра вос лав нацрква “у :

Прав ос лав љеиз ме ђуне баиз е мље , приредиоДраг ољу б Ђорђе вић,Градина , Библиот е ка„ Ђорда ноБруно“ , Ниш, 1991. 2

С. Булг а ков:Прав ос лав ље , Књиже вназ а ј е дницаНов иСа д, НовиСа д,1991, 69 с. 3

Ibidem, 155.

4

Ibidem, 230.

Џ. Ма ј ендорф, Виз антиј с кобог осл ов ље, Ка ле нић,Краг у ј е ва ц, 1985, ст р.263. 5

6

С. Булг а ков,Ibid., 147.

П. Евдокимов,„ Хрис тов ојЦркви“ ,Ј ефимиј абр.1, 1992, Трс т е ник. 7

8

Е.Benz, Geist und Leben der Ostkirche, Rowohlt, Hamburg, 1957.

9

Ј . Нов осј е лс ки, „ Виз ант иј аиЗа па д“ , Града ц,ма ј– ок тоба р, Ча чак , 1988, ст р.251. 10

С. Булг а ков,Ibid., 197.

11

С. Булг а ков,Ibid., 223.

12

P. Evdokimov, Le Christ dans la penseé russe, Serf, Paris, 1970.

13

Де мост е не сСав рамис : „МаксВе бе риправ осла внацркв а“ , у: Прав ос лав љеиз ме ђуне баиз е мље , приредиоДраг ољу б Ђорђе вић,Градина , Ниш, 1991, 88. и89. с т р. 14

С. Булг а ков,Ibid., 267.

Личност , премапра вос лав номрус комт е олог уКиприј ану Керну,„ се нка(икона) ј ебожа нскеЛичнос т и, с тв оре њеБожиј е,а непроду ктљудскев рст е . Онај еду хов наиприпа даду ховном св е ту.“ 15

[ Променаписма| Претраживање| Мапапрој ек та| Конт ак т| Помоћ]