Viii Modulo Epistemologia Racionalismo y Empirismo

 

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CAPÍTULO VI

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EPISTEMOLOGÍA 

Teoría del conocimiento de Aristóteles Entendimiento y experiencia Conocimiento racional y crítico Requisitos del conocimiento científico ¿Cómo el hombre conoce? Coherencia de la filosofía

“Nunca consideres el estudio como una obligación, sino como una oportunidad para penetrar en el bello y maravilloso mundo del saber”.  Albert Einstein, 1879-1955. Científico nacido en Alemania, nacionalizado estadounidense. 

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6.1 Epistemología  Siempre que se hable de epistemología se va a referir al conocimiento que se adquiere en el transcurso del tiempo. Es la validez del conocimiento desde el punto de vista filosófico y así está expresado por los diferentes autores que les ha tocado hablar sobre esta problemática.  Aristóteles distinguió en el ser humano dos tipos de facultades; los que tienen las facultades sensitivas sensitivas y las facultades intelectuales, lo que hace suponer que desde ese momento se estaba refiriendo a la epistemología. Para Piaget (citado por Jaramillo 2003), sostiene que la lógica, la metodología y la teoría del conocimiento, o epistemología, constituyen tres ramas importantes en el campo del saber científico. La lógica es el estudio de las condiciones formales de la verdad en el campo de las ciencias; la metodología es la teoría de los procedimientos generales de la investigación que describen las características que adopta el proceso general del conocimiento científico y las etapas que se divide dicho proceso/ desde el punto de vista de su producción y las condiciones en las cuales debe hacerse y la epistemología "es el estudio del pasaje de los estados de menor conocimiento a los estados de un conocimiento más avanzado, preguntándose Piaget, por el cómo conoce el sujeto (como se pasa de un nivel de conocimiento a otro); la pregunta es más por el proceso y no por lo "qué es" el conocimiento en sí". (Cortés y Gil 1997). Para Ceberio y Watzlawick (1998), "el término epistemología deriva del griego episteme que significa conocimiento, y es una rama de la filosofía que se ocupa de todos los elementos que procuran la adquisición de conocimiento e investiga los fundamentos, límites, métodos y validez del mismo". La palabra episteme deriva del griego episteme que es conocimiento o ciencia y logos, discurso tratado, que sería como discurso del conocimiento.

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 Algunos tratadistas de filosofía sostienen que la epistemología es una disciplina que estudia cómo se genera y se valida el conocimiento de las ciencias. Su función es analizar los preceptos que se emplean para justificar los datos científic científicos, os, considerando los factores sociales, psicológicos y hasta históricos que entran en  juego. 6.2 Teoría del conocimiento de Aristóteles

El conocimiento es el más grande de todos los acontecimientos que puede generar el hombre, por los adelantos que se pueden alcanzar y los efectos que se van a generar al ponerlos en práctica para bien de la sociedad, la que está ansiosa de conocer más acerca de esas nuevas ideas que van a transformar alguna parte de lo que se puede modificar y que traerá consecuencias positivas para el desarrollo intelectual y científico. No existe ninguna teoría elaborada acerca de cómo funciona el conocimiento, ni los grandes filósofos como Platón y Aristóteles encontraron una fórmula para dejar una teoría elaborada sobre cómo producir conocimiento, esto se va dando de acuerdo a las necesidade necesidadess que vayan surgiendo en la sociedad y los adelantos que vayan surgiendo por las investigaciones que se van realizando.  Aristóteles distingue varios niveles niveles o grados de conocimiento. conocimiento. El conocimiento sensible deriva directamente de la sensación y es un tipo de conocimiento inmediato y fugaz, desapareciendo con la sensación que lo ha generado. El conocimiento sensible es propio de los animales inferiores. Según Aristóteles la percepción es lo único que permite a los animales inferiores un conocimiento (aunque dicho conocimiento sea fugaz). En los animales superiores se da además la memoria, que permite el aprendizaje. De la percepción surge el recuerdo (memoria), de los recuerdos repetidos surge la experiencia, de la experiencia proviene el principio de la técnica y de la ciencia. En los animales superiores, sin embargo, al mezclarse con la memoria sensitiva y con la imaginación puede dar lugar a un tipo de conocimiento más persistente. Ese proceso tiene lugar en el hombre, generando la experiencia como 3

 

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resultado de la actividad de la memoria, una forma de conocimiento que, sin que permita a los hombres conocer los por qué y la causa de los objetos conocidos, les permite, sin embargo, saber que existen, es decir, la experiencia consiste en el conocimiento de las cosas particulares. 6.3 Entendimiento y experiencia

Según Aristóteles cuando se quiere entender el porqué de las cosas, entonces surge el entendimiento, que no es más que aplicar la experiencia que se ha adquirido en el transcurso del conocimiento que se tiene. A medida que se explican mejor las cosas, se da a conocer la causa de lo que en realidad se considera el verdadero conocimiento o que es lo que originó algún hecho que es objeto de estudio. También es importante destacar la causa de los objetos ¿Por qué existen? ¿Cuál es la razón para que se encuentren dónde están? y ¿Para qué sirven dentro del sistema al cual pertenecen? Parece paradójico que en el “diálogo del conocimiento” o del “saber” (episteme)

no sea posible encontrar una definición apropiada de conocimiento o saber. Los rasgos característicos de este diálogo, que lo acercan a lo que hasta hace relativamente poco uno podría llamar “diálogo socrático”, muestran, en cierto modo,

por qué no podía ser este un texto t exto en el cual Platón se haya propuesto establecer de un modo positivo qué es saber. El mensaje final podría entenderse como si Platón estuviera diciendo que el saber no puede ser aprehendido de un modo fijo en una definición, en un logos, sino que se trata de algo siempre abierto por ser el tipo de cosa a la que la propia comprensión siempre se está aproximando, pero nunca alcanza completamente. (Boeri, 2004) La República de Platón sostiene que el conocimiento es en parte la obra que intenta demostrar el saber de Platón “También tenemos buenas razones para suponer

que el Fedón o la República son diálogos en los que uno de los temas fundamentales es el conocimiento, y en los que positivamente podemos encontrar “los objetos propios de conocimiento: las formas ideales que resultan ser los criterios últimos de infalibilidad, es un conocimiento propio de lo que se analiza y que se encuentra en la naturaleza como la verdad del momento”. (Boeri, 2004). 4

 

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El término epistemología deriva del griego episteme que significa conocimiento, convirtiéndose en una rama de la filosofía que se ocupa de todos los elementos que procuran la adquisición de conocimiento e investiga los ffundamentos, undamentos, límites, métodos y validez del mismo. La adquisición del conocimiento dice (Jaramillo Echeverri L. G., 2003) se fundamenta en vivencias otorgadas por el mundo de la vida, en la cotidianidad del sujeto; pero son las constantes que se verifican en esas vivencias, en la adecuación y relación sujeto –objeto - sujeto, en la validez de los conceptos que surjan de dicha adecuación, y en la posibilidad de predecir o interpretar acciones estableciendo causas o comprensiones sobre lo que realmente la epistemología legisla. Se puede esbozar entonces que la epistemología tiene por objeto ese conocimiento que se soporta en sí mismo o que soporta alguna disciplina en su especificidad; lo que la sustenta como tal, su esencia, sus alcances y límites en su acepción interna (propia de la disciplina) y externa (su influencia en el contexto social).  Analistas de de la epistemología dicen q que ue es aquella parte de la cienc ciencia ia que que tiene como objeto (no el único) hacer un recorrido por la historia del sujeto respecto a la construcción del conocimiento científico; es decir, la forma cómo éste ha objetivado, especializado y otorgado un status de cientificidad al mismo; pero a su vez, el reconocimiento que goza este tipo de conocimiento por parte de la comunidad científica. (Jaramillo Echeverri L. G., 2003). La epistemología señala el inicio de las ciencias, es decir la manera cómo ésta se ha transformado en conocimiento sistemático otorgándole al ser humano la posibilidad de escudriñar aún más su entorno, hacer investigaciones, experimentar, diseñar, comprobar y aceptar todo aquello que tenga enorme fluidez en la enseñanza y conceptualización de los adelantos que hasta ahora ha alcanzado el hombre h ombre en su devenir histórico. ¿Cómo explicar los fenómenos que suceden en la naturaleza? Esta es una de las tareas más complejas con las cuales se encuentra el ser humano. Hay que tomar en cuenta que fenómeno natural no es sólo aquello que es provocado por la naturaleza, pues son todas aquellas acciones que el hombre mismo ha provocado 5

 

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con su acción social tales como las guerras, escasez de alimentos en el mundo por mantener los precios de los productos de primera necesidad que generan hambrunas en diferentes partes del planeta y así se pueden mencionar muchos actos que su efecto se han convertido en verdaderas hecatombes en el historial humano. Epistemología: "ciencia o filosofía de la ciencia que no impone dogmas a los científicos sino que estudia la génesis y la estructura de los conocimientos científicos". (Jaramillo Echeverri L. G., 2003) Cada quien es libre de desarrollarse como quiera, pero ante todo existe la epistemología como punto central para desarrollar aquellas partes de la ciencia que están por venir y pueden ser parte de esos cúmulos del saber que luego serán parte de lo que se puede enseñar y compartir con los demás. Se tata con la naturaleza del conocimiento, de cómo conocemos las cosas, qué sabemos, por qué sabemos, si lo que sabemos es verdadero y cuáles son los límites del conocimiento. Cada quien sabe y sabe mucho, pero en realidad para quien se sabe, cual es el provecho que nosotros le damos a ese conocimiento. Ese es uno de los sistemas que trata de verificar la epistemología y darle el visto bueno en su ordenamiento y muestre un interés por la ciencia y su verificación interna y externa. “Hablando en forma general, la epistemología trata con la naturaleza del

conocimiento y no del cómo obtener el conocimiento. En otras palabras, cuál es la relación entre la verdad y la realidad contra el cómo construir o fabricar un mueble”.

(Ministerio de Apologética e Investigación Cristiana). 6.4 Conocimiento racional y crítico

El conocimiento filosófico es un conocimiento racional y crítico, en cambio el conocimiento religioso es un saber que se acepta por la fe (no es racional y no admite criticas). El conocimiento común lo adquirimos por nuestra propia experiencia o por lo que nos transmiten otras personas que pertenecen a la misma comunidad, es decir que puede ser válido en nuestro marco social, pero en otras no. Este conocimiento conocimiento se adquiere de manera espontánea, es un saber impreciso y utiliza también un 6

 

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lenguaje inadecuado, es desordenado, es decir, lo adquirimos a medida que crecemos, que tenemos experiencias o que obtenemos informaciones. No es un saber que se interese por las causas de un determinado fenómeno. Conocimiento científico: Este saber no es espontáneo, se adquiere a través del estudio, la disciplina y la investigación. El científico debe asumir una actitud crítica frente al mundo que lo rodea, debe ejercer la duda y no dejarse llevar por lo que dicen o registran a simple vista. Es un saber ordenado, en la investigación deben seguirse pasos, procedimientos establecidos para encontrar la verdad o el método. Este conocimiento es explicativo, busca analizar los fenómenos no solamente describirlos. Este saber tiene pretensión de saber universal, es decir que resulta conocido más allá de una comunidad determinada. Este saber utiliza un lenguaje preciso para desarrollar los puntos de vista y darlos a conocer a la comunidad de ciencia en diferentes partes del mundo. 6.4.1 Requisitos del conocimiento científico

En la antigüedad ya platón advierte que para la existencia del saber científico deben encontrarse tres requisitos: la creencia, la verdad y la prueba.

Creencia: es el convencimiento de que algo es de determinada manera. No se puede saber sin creer. Es el elemento subjetivo del conocimiento.

Verdad: es el factor objetivo del conocimiento, y significa que ese saber debe coincidir con la realidad. Lo objetivo es aquello que no está influenciado por intereses personales.

Prueba: es el puente que permite verificar si la creencia coincide con la realidad. No alcanza la creencia y la verdad para que pueda hablarse legítimamente de conocimiento. El requisito de la prueba pr ueba es fundamental.

6.4.2 El saber y conocimiento En su análisis (Aguin, 2013) se pregunta: ¿Cómo el hombre conoce? ¿Cómo produce conocimiento? ¿Cómo aplica el conocimiento? ¿Qué corrientes filosóficas lo 7

 

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sustentan? ¿Cómo es el abordaje ontológico, epistemológico, axiológico, praxiológico y metodológico que se asume en los escenarios académicos? académicos? El hombre conoce a través de una interacción sensorial (visual, auditiva, olfativa) con nuestro mundo interno de valores, intereses, creencias y sentimientos. La palabra conocimiento se re refiere fiere a la acción de conocer. conocer. Con el correr de dell tiempo el hombre se preocupó por ser conocedor y estar informado. El conocimiento fue enfocado durante muchos siglos en el desarrollo intelectual de las personas. Su génesis data de la antigüedad clásica donde los pensadores y filósofos tuvieron como fin el conocimiento de la realidad total. Platón formuló la primera teoría detallada del conocimiento. Este también intentó profundizar la diferencia existente entre el conocimiento y la mera opinión. El consideraba que el conocimiento implicaba más que una opinión verdadera, mientras que la percepción genera sensaciones vagas e inconsistentes. Para Aristóteles el conocimiento se obtenían a partir de un proceso de abstracción el cual era superior a cualq cualquier uier otro tipo de conocimiento y que que a la vez permite derivar conceptos a partir de objetos concretos. La Teoría del Conocimiento como disciplina autónoma surge con John Locke. Sin embargo el verdadero fundador de esta teoría en la filosofía europea es Emmanuel Kant, con su principal obra la Crítica de la Razón Pura. En la obtención del conocimiento se advierten dos aspectos importantes: por un lado que el principio del conocimiento es el pensamiento humano, es decir la razón. Y por otro lado la afirmación que el fundamento del conocimiento es la experiencia. (Aguin, 2013)  Así tenemos que el Racionalismo es la doctrina epistemológica que sostiene que la causa principal del conocimiento reside en el pensamiento, en la razón. El racionalismo establece establece que el conocimiento conocimiento es tal cuando posee posee lógica y validez universal. Mientras que el Empirismo precisa que la única causa del conocimiento humano es la experiencia. Según éste el ser humano es una tabula raza, una hoja en blanco en la que se escribe la experiencia. 8

 

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 Ahora bien, bien, este este conocimiento conocimiento puede obtenerse a partir de di diferentes ferentes corrientes corrientes epistemológicas como el objetivismo (el objeto determina el sujeto), el subjetivismo (radica el conocimiento en el sujeto), el realismo (las cosas son exactamente iguales a como las percibimos), el idealismo (no existen cosas reales independientes de la conciencia), el fenomenalismo (afirma que las cosas las conocemos solo en apariencia). Todas estas corrientes anteriormente nombradas las ubicamos en el paradigma positivista. Donde el conocimiento conocimiento se obtiene obtiene de forma parcelada parcelada,, aislada y reduccionista. Es importante señalar que en el siglo XX se da un debilitamiento del positivismo y se da apertura a otras corrientes como es el constructivismo, el análisis del discurso, el encuentro de saberes, entre otras. Todas ellas bajo un modelo sistémico, integrado, disciplinario que permite apreciar el conocer, el hacer, el ser y el convivir en el análisis de los fenómenos de la vida. Hay que recordar que el constructivismo sostiene que el individuo no es un mero producto del ambiente, sino una construcción propia que se va produciendo día a día entre la interacción de aspectos cognoscitivos, sociales y afectivos. El conocimiento no es una copia de la realidad sino una construcción del ser humano que se realiza con los esquemas que ya posee, con lo que ya construyó en su relación con el medio que lo rodea. rodea. Permitiéndole poner en práctica práctica lo aprendido en la solución o explicación de fenómenos de la realidad y aceptando el cuestionamiento. Todo esto visto desde un nivel heurístico. En los espacios académicos se ha obligado a repensar los diseños curriculares, incluyendo asignaturas que estén relacionadas con la formación personal. Donde el abordaje ontológico de la realidad no debe verse desde una dimensión lineal cuantitativa sino desde un todo. Es decir desde una perspectiva sistémica en el que todas las partes interactúan y donde el análisis requiere de una lógica-dialéctica admitiendo cuestionamientos con metodologías sistémico-cualitativas, uniendo lo científico y lo tecnológico con el arte, lo ético y lo ecológico. Dando así un nivel

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axiológico, praxiológico y teleológico

al conocimiento. Traduciéndose en un un

conocimiento más humano. (Aguin, 2013) 6.4.2 Generación constante de conocimiento

Desde el siglo IV antes de nuestra era, Aristóteles (384-322 A.C.) describió un camino para encontrar la verdad, el cual se resume en obtener información, organizarla y procesarla para deducir conclusiones. Sin embargo, más que un procedimiento, el método aristotélico es una actitud y una filosofía; una forma de ser más que de hacer. Históricamente el ser humano ha emprendido la búsqueda del conocimiento en tres momentos: a. Edad de piedra: La experimentación es empírica y el descubrimiento, por ensayoerror. b. Época griega: El an análisis álisis lógico lógico se b basa asa en el pen pensamiento samiento abstracto. c. El Renacimiento: El método m étodo científico combina la experimentación sistemática y el análisis lógico. (Cordero, 2014)  Agrega que el hombre desde que nace adquiere conocimiento, debido a las diversas necesidades que se le presentan en la vida, por instinto y basado en la experiencia sin teoría ni razonamiento. Este conocer empírico es también adquirido producto de la interrelación del hombre con la sociedad y su entorno; por lo tanto, es un conocer evolutivo y puede definirse como simple opinión que necesita ser comprobada a través de razonamientos lógicos, llegando así a la episteme. El hombre para poder comprender, transformar o modificar procesos o leyes que regulan la naturaleza, la historia y hechos sociales, adquiere el conocimiento científico; el cual intenta hacer generalizaciones sobre los objetos, atendiendo exclusivamente a elementos de los fenómen fenómenos os relacionado relacionadoss entre sí; donde el hombre va organizando el saber, va superando las experiencias cotidianas, hasta llegar a un saber sistemático, ordenado, coherente, verificable, preciso, especializado y universal.

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La generación de conocimiento ha sido constante durante toda la historia de la humanidad, incrementándose incrementándose desde finales del siglo XX, y aún más en la actualidad; pues prácticamente a diario es evidente cómo se sustituyen o desplazan unos conocimientos por otros, los cuales están apareciendo a cada instante de manera vertiginosa. La aparición de la imprenta facilitó que las ideas, puntos de vista, transmisión de conocimiento y cultura, llegara a un número mayor de personas. Esto hacía que las ideas predominantes para el momento se mantuvieran vigentes por más tiempo, las costumbres estuvieran más arraigadas y la manera de ver la realidad fuera más compartida, menos individualista. La masificación de la información a través de la televisión, la radio, las transmisiones vía satélite y el Internet, ha hecho que el conocimiento se multiplique para llegar a millones de personas en todo el mundo, haciendo que las ideas, puntos de vista, costumbres y valores, sean sustituidos con mayor frecuencia. (Cordero, 2014) Para Bilbeny (1997), “el llamado mundo digital, como no podía ser menos, es

el resultado de una revolución de medios, pero también de nuevas asignaciones para el conocimiento, que atrapa unos valores y suelta rápidamente otros” (p. 14). Es así como pasamos de la revolución industrial apoyada en los avances tecnológicos, a una revolución del conocimiento apoyada en los medios de información, que ha hecho que lo cognitivo, el camino y la forma de comportarse dependa de ellos. Del conocer nace de la curiosidad. El deseo imperativo de conocer es característico de los organismos superiores, dentro de los que el ser humano se encuentra a la vanguardia; mientras más complejo el cerebro, mayor la curiosidad; las respuestas se hacen más elaboradas, complejas y flexibles.

6.5 ¿Cómo se produce el conocimiento? Decía Max Planck que “los experimentos son el único medio de conocimiento a nuestra disposición. El resto es poesía, imaginación”. Unas palabras muy pertinentes 11

 

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en los tiempos que corren, donde todo el mundo parece esgrimir su propia verdad y espera el mismo respeto epistemológico de ella. Como es esencial para la vida humana... es comprensible que el hombre dedique parte de su vida a adquirir conocimientos. Todas las sociedades ponen especial interés en que los niños y los jóvenes adquieran conocimientos que se consideran importantes para la vida social, para el trabajo, para la supervivencia. Hay quienes hablan incluso de “preparar para la vida”... La sociedad transmite a las

nuevas generaciones el conocimiento acumulado a lo largo del tiempo; es decir, transmite lo que se llama cultura. El conocimiento humano es siempre cerebral, y que ese conocimiento cerebral es inseparable de un sujeto y de un entorno, tanto un entorno social como un entorno natural. Es un conocimiento de un cerebro que pertenece a un cuerpo, a una sociedad y a un medio natural. El conocimiento se da a través de las vivencias, experiencias, que tiene el hombre en su diario acontecer, cada día que pasa el ser humano puede aprender o no aprender, todo depende de lo útil que sea para él o si en verdad es importante y le servirá. “El conocimiento es un conjunto de información almacenada mediante la

experiencia o el aprendizaje (a posteriori) o a través de la introspección (a priori).

Para el filósofo filósofo g griego riego Platón, el conocimiento conocimiento es aquello necesariamente

verdadero (episteme). En cambio, la creencia y la opinión ignoran la realidad de las cosas.” 

Para Platón, el conocimiento es aquello necesariamente verdadero (episteme). En cambio, la creencia y la opinión ignoran la realidad de las cosas, por lo que forman parte del ámbito de lo probable y de lo aparente. El conocimiento tiene su origen en la percepción sensorial, después llega al entendimiento y concluye finalmente en la razón. Se dice que el conocimiento es una relación entre un sujeto y un objeto. El proceso del conocimiento involucra cuatro elementos: sujeto, objeto, operación y representación interna (el proceso cognoscitivo).

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6.4.4 Coherencia de la filosofía

***Lorena Montaño Álvarez (Licenciada en filosofía, México), hace referencia a la expresión de compatibilidad de la ciencia con el saber filosófico en el siguiente artículo.

Los filósofos, cuando realizan investigaciones para producir conocimientos no utilizan ningún instrumento de medición. El instrumento que requiere y con el cual “observa”

su entorno, es básicamente el razonamiento. El trabajo filosófico es un trabajo en que la actividad racional juega un papel de suma importancia, ya que cuando generan nuevas ideas, lo hacen después de haber analizado y criticado no sólo su pensamiento sino también el de filósofos tanto anteriores como contemporáneos contemporáneos.. El conocimiento filosófico se obtiene de los documentos escritos, pero esto no quiere decir que el filósofo f ilósofo se dedique únicamente a recopilar datos escritos sino que los analiza y los corrobora en la práctica humana. Dos armas que tiene el filósofo para ejercer y producir conocimientos son el análisis y la crítica. Mediante un buen análisis podemos darnos cuenta de cómo se han ido desarrollando los razonamientos. Esto nos permite detectar fallas y contradicciones en nuestras explicaciones. explicaciones. Mediante la crítica refutamos dichas fallas y contradicciones, y proponemos su superación. Por la crítica el filósofo busca conocer las concepciones imperantes en determinada sociedad, siendo una de las diferencias entre el científico y el filósofo la manera de abarcar los fenómenos. El científico selecciona los fenómenos y su objeto de estudio. Por su parte, el filósofo estudia los fenómenos como totalidades; busca entender sus relaciones. La filosofía se va ocupar de objetos que en algunos de los casos son abstractos, esto es, de objetos a los que no podemos conocer por la vía estrictamente sensorial, sobre ellos, intenta establecer características universales.

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Características del Conocimiento Filosófico

1. Racional. Uso de conceptos, categorías y principios lógicos en la explicación de un objeto de estudio; sus conocimientos son fundamentales a través de la lógica. 2. Analítico. Distingue, separa las partes de un todo: teorías, categorías, conceptos científicos o filosóficos, para comprender el accionar del saber que ofrece la filosofía.. 3. Crítico. Emite juicios de valor sobre una concepción filosófica imperante en la realidad, su finalidad es detectar o determinar contradicciones en su formulación. 4. Totalizador. Tener un saber o conocimiento de los fundamentos de toda ciencia o disciplina, desde un punto de vista completo y general para abarcar todo el conocimiento. 5. Histórico. Su problemática está determinada por condiciones histórico-sociales. 6. Sistemático. Qué exista ordenación de principios (conceptos y categorías) que sustentes las teorías o argumentaciones, de forma que éstas sean coherentes.  Así, los filósofos se preguntan, entre otras cosas, si la realidad puede ser conocida, hasta qué punto puede ser conocida y con qué medios. La filosofía se nutre de la actividad científica y viceversa, con ella reformula sus problemas, investiga de qué manera se plantean los problemas de las ciencias y el tipo de respuesta que se propone para la solución. Teniendo así un saber totalizador. (Montaño Alvarez, 2013)

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6.5 Guía didáctica acerca de la epistemología Explique los conceptos que se piden de acuerdo a la lectura que ha hecho del tema. Hágalo con sus propias palabras, así es mejor. 1.- ¿Por qué la lógica, la metodología y la epistemología constituyen tres ramas importantes en el saber científico?  ________________________  _____________ _______________________ __________________________ ________________________ _________________  _______   ________________________  _____________ _______________________ __________________________ ________________________ _________________  _______   ________________________  _____________ _______________________ __________________________ ________________________ ______________ ____ 2.- Para Ciberio y Watzlawick W atzlawick ¿Qué significa epistemología?  ________________________  _____________ _______________________ __________________________ ________________________ _________________  _______   ________________________  _____________ _______________________ __________________________ ________________________ _________________  _______   ________________________  _____________ _______________________ __________________________ ________________________ ______________ ____ 3.- Aristóteles distingue varios niveles o grados de conocimiento; explique el conocimiento sensible.  ________________________  _____________ _______________________ __________________________ ________________________ _________________  _______   ________________________  _____________ _______________________ __________________________ ________________________ _________________  _______   ________________________  _____________ _______________________ __________________________ ________________________ ______________ ____ 4.- ¿Qué es el entendimiento?  ________________________  _____________ _______________________ __________________________ ________________________ _________________  _______   ________________________  _____________ _______________________ __________________________ ________________________ _________________  _______   ________________________  _____________ _______________________ __________________________ ________________________ ______________ ____ 5.- ¿Por qué la epistemología señala el inicio de la ciencia?  ________________________  _____________ _______________________ __________________________ ________________________ _________________  _______   ________________________  _____________ _______________________ __________________________ ________________________ _________________  _______   ________________________  _____________ _______________________ __________________________ ________________________ ______________ ____ 6.- ¿Qué es el conocimiento común? 15

 

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 ________________________  _____________ _______________________ __________________________ ________________________ _________________  _______   ________________________  _____________ _______________________ __________________________ ________________________ _________________  _______   ________________________  _____________ _______________________ __________________________ ________________________ ______________ ____

Tipo enumeración. Hágalo de manera correcta con la lectura del libro de texto. 1.- Históricamente el ser humano ha emprendido la búsqueda del conocimiento en tres momentos, estos son: a._________________________ a.____________ ________________________ _______________________ _________________________ ________________ ___ b._________________________ b.____________ ________________________ _______________________ _________________________ ________________ ___ c._______________________ c._____________ ______________________ __________________________ _________________________ _______________ ____

2.- El conocimiento tiene su origen en estos tres elementos fundamentales, según Platón. a._________________________ a.____________ ________________________ _______________________ _________________________ ________________ ___ b._________________________ b.____________ ________________________ _______________________ _________________________ ________________ ___ c._______________________ c._____________ ______________________ __________________________ _________________________ _______________ ____

3.- ¿Cuáles son las características del conocimiento filosófico; f ilosófico; haga una breve explicación de cada uno de ellos? a._________________________ a.____________ ________________________ _______________________ _________________________ ________________ ___ b._________________________ b.____________ ________________________ _______________________ _________________________ ________________ ___ c._______________________ c._____________ ______________________ __________________________ _____________________________ _______________ d._________________________ d.____________ ________________________ _______________________ _________________________ ________________ ___ e._________________________ e.____________ ________________________ _______________________ _________________________ ________________ ___

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CAPÍTULO X RACIONALISMO Y EMPIRISMO Racionalismo y empirismo  Tesis del racionalismo Razón y pensar Principales exponentes del racionalismo y empirismo

La experiencia no necesita ciencia, lo principal es el saber de las cosas.

El pensador. Obra de François Auguste René Rodin 

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10.1 Racionalismo y empirismo  Este es uno de los temas que más importancia tiene, por tratarse de un asunto completamente cerca del conocimiento, ya que es una teoría que aún no se resuelve en el mundo, al preguntarnos, quién tiene la razón respecto a las formas de pensamiento, si la experiencia o la razón como fundamentos antagónicos en el que hacer filosófico. Racionalismo y empirismo son dos posturas filosóficas señaladas ambas a responder principalmente cómo es posible la adquisición del conocimiento, y cómo éste se va desarrollando hasta convertirse en la principal fuerza atractiva que tiene el género humano en su desenvolvimiento en la sociedad. Podría decirse que este es un problema epistemológico, porque se trata de darle validez a un conocimiento que siempre está permanente en el saber del hombre. ¿Cuántos son seguidores de la teoría empirista que trata de ver las cosas desde el punto de vista de la experiencia? ¿Cuántos pregonan en el mundo que el conocimiento racional es el correcto, porque es el análisis que se hace de todo lo que nos rodea o de todo aquello que se puede pensar? Son disyuntivas, serán siempre un problema y no una solución en el mundo de la filosofía. Cómo definirlos, aquí se intenta algo respecto a estos temas. El racionalismo es una doctrina filosófica que da confianza a la razón para actuar, resaltando las ideas, pensamientos, desvinculándose por completo de aquello que no provenga de la racionalidad del ser humano. En forma amplia podemos definir racionalismo como una doctrina filosófica de confianza en la razón, las ideas o el pensamiento, que exalta su importancia y los independiza de su vínculo con la experiencia. Lo que nos indica que no es posible reducir este término a los seguidores de Descartes únicamente, se hace indispensable la aclaración para ellos de racionalistas modernos. (Historia de la filosofía, 2000)

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Por empirismo se entiende una doctrina filosófica que sostiene que las iideas deas y el conocimiento en general provienen de la experiencia, tanto en sentido temporal (origen) como en sentido epistemológico (justificación de ese conocimiento). El racionalismo no es un término nuevo y según Kant al igual que pasa con el racionalismo, el término empirismo trasciende la modernidad, teniendo en Aristóteles a su principal representante. Actualmente uno de sus seguidores es John Locke. La complejidad de los casos lleva a pensar que los racionalistas propondrán a la razón como herramienta que proporciona información adicional acerca del mundo y los empiristas explicarán de qué manera la experiencia proporciona esas cosas que el racionalismo cree innatas. Grandes empiristas ingleses como Locke, Hume, Berkeley y otros, sostienen que la experiencia es la base para que el mundo se vea mejorado y alcance los mejores niveles de conocimiento. Entre los principales racionalistas tenemos a Descartes, Spinoza y Leibniz, que confían en la razón como punto de partida en sus alocuciones del pensamiento y su interrelación con los demás o sea el pueblo. Ferrater Mora (2005), afirma que el padre del racionalismo moderno (René Descartes), si bien afirma que la idea de Dios es innata, niega que sea en el sentido que esté presente en la mente de un niño como idea acabada. La mente las produce a partir de sus propias potencialidades en ocasión de algunas experiencias. ¿Quiere decir esto que en realidad era empirista? ¡No! Pues no las deriva de la experiencia. “¿Cuál es el papel de la experiencia? Como hemos visto, las experiencias

proporcionan las ocasiones de que la mente reconozca aquellas ideas que saca, por así decirlo, de sus propias potencialidades. Además, es por la experiencia que adquirimos conocimiento de que hay objetos externos que corresponden a nuestras ideas”. (Ferrater Mora, 1964)

10.2 Tesis del racionalismo

Las dos tesis del racionalismo r acionalismo se pueden resumir de la siguiente manera: 1.- Tesis de la intuición/deducción: refieren como podemos creer proposiciones en un área particular y que ellas tengan certeza. Explican nuestro conocimiento con dos procesos a priori : la intuición, captar o ver la verdad de tal manera que nos sea 19

 

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irresistible la aceptación de su verdad; deducción, que es un proceso que, partiendo de premisas intuidas, llega a verdades derivadas a través t ravés de argumentos válidos. 2.- Tesis del conocimiento innato: tenemos conocimiento de algunas verdades sobre un área particular que forma parte de nuestra naturaleza racional. Hay una tesis más general que al respecto se ha creado y que tiene que ver con lo más alto de un conocimiento y cómo se puede defender esa teoría ante los demás, en el caso de discusiones intelectuales. Esta proposición es la tesis de la superioridad de la razón, la que genera el conocimiento adquirido en un área determinada por intuición o deducción o en forma innata, este saber es superior a cualquier conocimiento adquirido por la experiencia. El empirismo se sustenta en su tesis de que no tenemos otra fuente de conocimiento en un área determinada más que los conceptos y conocimientos que usamos debido a la experiencia que hemos adquirido en cualquier momento de la vida y que es de utilidad en ciertos momentos que actuamos ante los demás o en los oficios que se realizan en el campo social. Una de las críticas que hace el racionalismo al empirismo es que la experiencia es posterior a cualquier actividad que se haga, pues si no existe un conocimiento previo a la ejecución de una acción esta no se llevará a cabo porque no existe manera para fabricarlo o hacerlo; no tenemos experiencia y nos estancamos en realizar ese cometido. Por su parte, los empiristas dicen que la razón tampoco da confianza en las actuaciones, porque para que haya superioridad de conocimiento debe de existir un acertado racionamiento y aquí está el problema, la razón por sí sola no actúa, hay que pensar primero para desarrollar actividades después, de lo contrario no funciona. Hay una pregunta que se debemos hacernos y es ¿Qué papel juega la razón en el empirismo? La respuesta se puede concretar diciendo que la razón informa de la relación de las ideas en un momento preciso, pero esas ideas y la verdad acerca del mundo (que ellas representan) sólo pueden pu eden ser conocidas en la experiencia. Mientras los racionalistas propondrán a la razón como herramienta que proporciona información adicional acerca del mundo; los empiristas explicarán de qué manera la experiencia proporciona esas ideas que el racionalismo cree innatas para 20

 

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lo que buscan determinar las capacidades, los límites y las aplicaciones de la razón. Cuando decimos “racionalista” o “empirista” no nos estamos refiriendo a nadie en

particular y es posible que nadie encarne en su totalidad las características que se les atribuyen. Lo cual demuestra que, justo con las diferencias y disputas, se pueden hallar múltiples afinidades, similitudes y acercamientos entre ambas teorías. teorías . (Ferrater Mora, 1964) 

10.3 Verdad o negación El empirismo se caracteriza por dos aspectos fundamentales: fundamentales: a.- Niega la verdad absoluta, al afirmar que esta no es accesible al hombre. b.- Reconoce que toda verdad debe ser puesta a prueba. Solamente con la experiencia pude ser eventualmente modificada, corregida o abandonada, en caso que no se justifique nada. El empirismo no se opone a la razón, pero niega la pretensión de establecer verdades absolutas o necesarias, es decir, verdades que valgan de una manera tan absoluta que se haga innecesaria, absurda o contradictoria su verificación o su control. Hay un punto de vista importante y es que en la mayor parte del tiempo actuamos o pensamos de manera empírica. Esperamos que sucedan las cosas más por hábito o costumbre que por razonamiento científico. En este sentido, el empirismo se contrapone al racionalismo. Tanto empiristas como racionalistas están de acuerdo en que el único sujeto que conoce es el hombre, Los racionalistas partían de verdades necesarias y eternas y manifestaban que el mejor modelo de ciencia es la matemática, por ser la más pura y exacta. Decían que esas verdades son innatas en el hombre y en su cerebro y que es algo que ya trae, por eso piensa y actúa en base al racionamiento que se hace. (Flores, 2013)

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10.4 Razón y pensar

Según Alcoberro (2001), el racionalismo es la tendencia filosófica que considera a la realidad gobernada por un principio inteligible al que la razón puede acceder y que en Filósofo, científico y matemático francés. Nació el 31 de marzo m arzo de definitiva identifica a la razón con el pensar. 1596 en La Haya, Turena (Francia) y En sentido general se contrapone al murió el 11 de febrero de 1650. irracionalismo (no al empirismo), y a lo largo de la historia ha conocido múltiples variantes: - Racionalismo ético: se denomina así al intelectualismo moral socrático. - Racionalismo metafísico: el racionalismo platónico (que considera la realidad ordenada según el modelo ideal y final del bien). - Racionalismo religioso: es el de los deístas que identifican la verdad revelada con los datos últimos de la razón y creen en un dios racional, pero no providente. - Racionalismo ontológico: es el pensamiento hegeliano, para quien el proceso de lo real coincide con la realización de la Razón o Espíritu. Los diversos tipos de racionalismo defienden la tesis de que la razón no es una facultad sino una recopilación d de e verdades necesarias. La tesis del racionalismo es que no hay verdad necesaria, que toda verdad puede ser puesta a prueba, controlada y, eventualmente, modificada o abandonada. ( Alcoberro, Ramón, Doctor en Filosofía, Universidad de Barcelona, 2001 )

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10.5 René Descartes

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Su madre murió un mes después de su nacimiento, de la que heredó una fortuna

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que le permitió vivir con independencia económica. Era de familia acomodada. Con oc ocho ho añ años os entró entró en la esc escuela uela jes jesuita uita de La Flèch Flèche e en Anjou, donde permanecería hasta los 16 años.

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Estudio matemáticas y escolasticismo con el propósito de orientar la razón humana para comprender la doctrina cristiana.

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Estuvo influenciado por el Catolicismo.

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Se matriculó en De Derecho recho en la Universidad Universidad de Poitiers, obteniendo la lice licenciatura nciatura en 1616. Nunca ejerció la profesión jurídica,

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En 1618 entró al servicio del príncipe príncipe Mauricio  Mauricio I de Nassau-Orange con la

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intención de seguir la carrera militar. Su interés se centró en las matemáticas y la filosofía.

Trató de aplicar a la filosofía los procedimientos racionales inductivos de la ciencia, y en concreto de las matemáticas. Antes de configurar su método, la filosofía había estado dominada por el método escolástico, que se basaba por completo en comparar y contrastar las opiniones de autoridades reconocidas. Rechazando este sistema, Descartes estableció: "En nuestra búsqueda del camino directo a la verdad, no deberíamos ocuparnos de objetos de los que no podamos lograr una certidumbre similar a las de las demostraciones de la aritmética y la geometría. Por este motivo

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dudó de todo hasta haber establecido las razones para creerla. Partió de la Primera verdad o Cogito, ergo sum, "Pienso, luego existo".  A partir del principio de que la clara consciencia del pensamiento prueba su propia existencia, mantuvo la existencia de Dios. Dios, según la filosofía de Descartes, creó dos clases de sustancias que constituyen el todo de la realidad. Una clase era la sustancia pensante, o inteligencia, y la otra la sustancia extensa, o física. Su contribución más importante a las matemáticas fue la sistematización de la geometría analítica. Fue el primero que intentó clasificar las curvas conforme al tipo de ecuaciones que las producen, y contribuyó también a la elaboración de la teoría de las ecuaciones. Newton después perfeccionaría estas teorías con nuevas aportaciones. Descartes fue el responsable de la utilización de las últimas letras del alfabeto para designar las cantidades desconocidas y las primeras letras para las conocidas. También inventó el método de los l os exponentes (como en ) para indicar las potencias de los números. Además, formuló la regla, conocida como la ley cartesiana de los signos, para descifrar el número de raíces negativas y positivas de cualquier ecuación algebraica. Puso énfasis en la duda, “si dudo de todo, pueden surgir nuevas aportaciones al conocimiento”, decía. Puedo dudar hasta de mí mismo, de mi existencia, pero si estoy

seguro de esto quiere decir que soy persona, pienso y que me puedo transformar en la materia primera, Es hasta entonces que no se puede dudar de nada, porque hay razón para no estarlo.

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10.6 John Locke

John Locke.1632-1704) Locke.1632-1704) es un médico y filósofo inglés muy implicado en la vida política de la Inglaterra del siglo XVII. Es considerado el padre del liberalismo.

El empirismo

Dentro de los análisis que se han hecho a este filósofo, Mestre Chust (2008), sostiene que John Locke es el iniciador del movimiento filosófico del Empirismo, al rechazar la existencia de las ideas innatas, y, por tanto, de la posibilidad de llegar al conocimiento al margen de la experiencia. Esta negación de la existencia de las ideas innatas y de la necesidad de la experiencia para llegar al conocimiento de la realidad marcará el enfrentamiento filosófico de la Edad Moderna entre los Racionalistas (Descartes, (Descartes,   Leibniz, Spinoza) y los Empiristas los Empiristas (Locke, Berkeley, Hume). Locke considera que la única posibilidad de conocimiento se hace a través de la experiencia sensible, negando cualquier posibilidad de conocimiento, tal y como proponía Descartes, con las ideas innatas. Para mantener la experiencia Locke afirma que no existe ningún conocimiento que la humanidad tenga como patrón universal, lo que sí existiría con l experiencia. La mente humana no tiene ningún conocimiento previo y en la experiencia se funda todo el conocimiento, sin llegar a conocer la realidad en sí, sino sólo como ésta es conocida por nuestros sentidos. Al contrario aclara que la evidencia no es ninguna prueba de innatismo, sino de la existencia de experiencias similares. 25

 

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Sería interesante analizar la visión de John Locke sobre la mente y el cerebro. John Locke niega que el Cogito sea una prueba de la dualidad del ser humano (cuerpo, alma inmaterial), tal y como proponía Descartes. La mente y el cerebro no son entidades diferentes, sino que la mente es una función del cerebro. La mente no es una sustancia fuera del espacio, ya que se puede considerar que la mente es la experiencia del cerebro. (Mestre Chust, 2008)

Las ideas son propias de cada quien, pero el hombre las crea de acuerdo a su pensamiento, no son innatas, nacen porque se siente la necesidad de crear algo, para ello influye la experiencia que tiene el ser humano ante algo que ya realizó y fue acumulando conocimientos, que luego transforma y forma lo concreto en una obra material que es visible ante los l os ojos de la comunidad.

10.7 Baruch Spinoza 

Filósofo racionalista y pensador religioso holandés, considerado como el exponente moderno más completo del panteísmo. Nacido en Amsterdam, Holanda, de padres  judíos hispano-portugueses hispano-portugueses el 24 de noviembre noviembre de 1632 y falleció en 1677. En su libro de ética de 1674, sostiene que el universo es idéntico a Dios, que es la sustancia encausada de todas las cosas. Su pensamiento está basado en que todo lo que existe en el mundo está considerado como Dios, Dios, o es parte de él, todo o material es Dios. Critica a la sustancia sustancia primaria de que se habla habla en la escolástica escolástica,, al afirmar que no es el de una re realidad alidad 26

 

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material, sino más bien el de una entidad metafísica, una base amplia y autosuficiente de toda realidad. Spinoza rechazó la providencia y la libertad de la voluntad, y su concepto de un dios impersonal fue recibido con hostilidad por muchos de sus contemporáneos. Su teoría no fue bien recibida por la crítica razonable de los filósofos de aquella época.

10.8 David Hume

David Hume, nació el 26 de 1711, en según el calendario juliano (7 abril de de mayo el gregoriano), en Edimburgo, en el seno de una familia acomodada. Inició estudios de leyes en Edimburgo, sin obtener grados académicos.

Las ideas en el empirismo El empirismo de Hume hunde sus raíces en la tradición que parte de Guillermo de Ockham (Ghisalberti 1991; 1991; Weinberg  Weinberg 1977) citado 1977) citado por Mercado Montes (2003) señala que Hume llega a afirmar en ocasiones que lo único que conocemos son nuestras impresiones, su manera de referirse a las cosas la mayoría de las veces implica un conocimiento directo de los cuerpos y la suposición de la propia identidad personal. Es que algo nos impresiona porque ya tenemos algún modo de conocimiento de eso, o lo hemos vivido de alguna manera. Hume se dedica a explicar la filosofía del conocimiento y a explorar la filosofía práctica, sin interesarse por buscar una coherencia de fondo entre ambas.

Las ideas como representaciones representaciones 27

 

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La teoría que intenta resolver el problema de fondo esbozado en las líneas precedentes es el llamado “representacionismo”, o sea, entender las ideas como

duplicados de la realidad que se presentan en la mente a través de un proceso físico: el fenómeno mecánico que impresiona los sentidos se transforma en imágenes que “están en lugar de” la realidad, siempre con características físicas. Esta relación no

deja espacio para aclarar qué es realmente lo que se conoce: si las ideas, o aquello “en lugar de” lo que están, o una alteración física, y en todo caso nos imposibilitan  

para hablar de las realidades extramentales. (Norton, 1982) Para Hume las ideas no son más que versiones débiles de las impresiones que capta nuestra mente, las almacena y las da a conocer ya no como forma abstracta sino como algo que puede ser palpable y que se materializa hasta que tiene forma, la que el hombre le ha dado de acuerdo a la interpretación que ha hecho de su pensamiento. Por ejemplo, alguien tiene la idea de construir una casa, se imagina el interior y exterior y ésta se materializa con la edificación, hasta que se ve construida la obra; esa era la idea, primero estuvo en la mente y luego en el mundo real. El orden que se genera es espontáneo y en principio no tenemos puntos de referencia para plantearnos un posible ordenamiento alternativo, pero se va realizando con nuestras actuaciones cimentando en verdades lo que ideamos. (Mercado Montes, 2002)

10.9 Gottfried Wilhelm Leibniz

Gottfried Wilhelm Leibniz (1646  –  1716) nacido en Alemania. Aprendió las primeras lecciones de filosofía de su padre. Luego publicaría varios tomos de su propia creación filosófica. Pertenece a la corriente del racionalismo.

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En cuanto a la matemática hizo muchos aportes, especialmente en el cálculo, pues creó un aparato que div divide, ide, multiplica y extrae las raíces cuadradas cuadradas;; introdujo la notación actual utilizada en el cálculo diferencial e integral y en la física, También hizo estudios de biología y medicina (carrera que estudió, pero no sacó el título). También estudió derecho, filosofía y fue un buen humanista.

La teoría de Leibniz La teoría del conocimiento de Leibniz es culminación de la epistemología racionalista iniciada por Descartes (pretensión de universalidad y necesidad para la ciencia). En segundo lugar es una respuesta al Empirismo inglés, especialmente Locke, que pretendía poner el origen y el valor del conocimiento en la experiencia. Si esta es limitada, todo lo que de ella se deduzca será también limitado, poniendo en entredicho el carácter universal de la ciencia. Leibniz distingue dos tipos de verdades, verdades de hecho y verdades de razón. 1.- Verdades de hecho: Son las que nacen de la experiencia sensible, se caracterizan por su contingencia y se refieren a realidades efectivas. Se rigen por el principio de razón suficiente: Nada ocurre sin una razón suficiente, es decir, sin que sea posible, al que conoce suficientemente las cosas dar una razón que baste para determinar por qué es así y no de otro modo. 2.- Verdades de razón: Son verdades innatas, a las que se llega, lle ga, haciendo explícitas las capacidades propias de la razón. Las verdades de razón se manifiestan por el funcionamiento interno del entendimiento, sin necesidad de experiencia alguna. Según todo esto todo lo que es, por el hecho de ser algo real, es algo inteligible, y por el contrario no se puede afirmar con verdad la realidad de algo si no es inteligible.  Así el principio de inteligibilidad de las cosas se convierte en el criterio de verdad (adecuación con la realidad). realidad). Ejemplo: La mesa es inteligible inteligible porque conocemos q que ue la ha construido un carpintero. No se puede explicar que exista aquí y ahora una mesa (un hecho), sino es porque la ha construido alguien. A los conocimientos de hechos hay que encontrarles su razón para que pasen a ser verdades de razón. 29

 

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Leibniz al hacer sus estudios observa dos verdades, una de hecho basada en la razón, es una virtud de la cual el ser humano es capaz de identificar conceptos, cuestionarlos, hallar coherencia o contradicción entre ellos y así inducir o deducir otros distintos de los que ya conoce, esta verdad debe ser real y de contingencia o sea cambiante. La otra verdad propuesta es la de la razón que se basa en el entendimiento no en la experiencia, debe tener algún grado de contradicción y debe ser real e intangible esto quiere decir un criterio a la verdad. Este filósofo al hacer sus reflexiones intenta fundamentar la libertad humana, postulando la existencia de hechos necesarios y de hechos contingentes. Los hechos necesarios no podemos cambiarlos a voluntad. En cambio, los hechos contingentes influencian la voluntad sin forzarla.

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10.10 Guía didáctica sobre el empirismo y racionalismo 1.- ¿Cómo define el empirismo?  ________________________  _____________ _______________________ __________________________ ________________________ _________________  _______   _____________  ________________________ _______________________ __________________________ ________________________ _________________  _______   ________________________  _____________ _______________________ __________________________ ________________________ ______________ ____ 2.- ¿Cómo define el racionalismo?  _______________________________________  ____________________________ _________________________ _________________________ ______________  ___   ________________________  _____________ _______________________ __________________________ ________________________ _________________  _______   ________________________  _____________ _______________________ __________________________ ________________________ ______________ ____ 3.- Haga una comparación entre las dos definiciones y redacte los puntos principales que pueden señalarse como divergentes entre ambas teorías.  ____________________________________  ________________________ __________________________ ________________________ _________________  _______   ________________________  _____________ _______________________ __________________________ ________________________ _________________  _______   ________________________  _____________ _______________________ __________________________ _______________________________  _________________   ________________________  _____________ _______________________ __________________________ ________________________ _____________ ___ 4.- ¿Qué es la razón?  ____________________________________  ________________________ __________________________ ________________________ _________________  _______   ________________________  _____________ _______________________ __________________________ ________________________ _________________  _______   ____________________________  _____________ __________________________ _________________________ _________________________ ___________ 5.- ¿Cuáles son los tipos de racionalismos que existen? Explíquelos de acuerdo al libro de texto. a._________________________ a.____________ ________________________ _______________________ _________________________ ________________ ___ b._________________________ b.____________ ________________________ _____________________________ ____________________________ __________ c._______________________ c._____________ ______________________ __________________________ _________________________ _______________ ____ d._________________________ d.____________ ________________________ _______________________ _________________________ ________________ ___ 6.- El empirismo se caracteriza por dos aspectos fundamentales: a._________________________ a.____________ ____________________________ ___________________________ ________________________ ____________ b._________________________ b.____________ ________________________ _______________________ _________________________ ________________ ___ 7.- Desarrolle los principios fundamentales f undamentales de la teoría expuesta por René Descartes. 31

 

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 ____________________________________  ________________________ __________________________ ________________________ _________________  _______   _________________________  ______________ ______________________ _________________________ _________________________ _________________  ______   ________________________  _____________ _______________________ __________________________ ________________________ _________________  _______   ________________________  _____________ _______________________ __________________________ ________________________ _________________  _______   ________________________  _____________ _______________________ __________________________ _______________________________  _________________   ________________________  _____________ _______________________ __________________________ ________________________ _________________  _______   ____________________________________  ________________________ __________________________ ________________________ _________________  _______   ________________________  _____________ _______________________ __________________________ ________________________ _________________  _______   ________________________  _____________ _______________________ ______________________________ _______________________________  _____________   ________________________  _____________ _______________________ __________________________ _____________________ _______

8.- ¿Explique las ideas del empirismo de David Hume?  ____________________________________  ________________________ __________________________ ________________________ _________________  _______   ________________________  _____________ _______________________ __________________________ _______________________________  _________________   ________________________  _____________ _______________________ __________________________ ________________________ _________________  _______   ________________________  _____________ _______________________ __________________________ ________________________ _________________  _______   ________________________  _____________ _______________________ __________________________ ________________________ _________________  _______   ________________________  _____________ _______________________ ______________________________ _________________________ _______

9.- ¿Qué es lo inteligible?  ____________________________________  ________________________ __________________________ ________________________ _________________  _______   ________________________  _____________ _______________________ __________________________ ________________________ _________________  _______   ________________________  _____________ _______________________ __________________________ ________________________ ______________ ____ 10.- Escriba el nombre de tres filósofos racionalistas y tres empiristas.

Filósofos racionalistas

Filósofos empiristas

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