Vid Boga_seminar Br. 81

Tema seminara je moje "Ucenje

0

Bogu" , a

podtema je - " Yid Boga" - 19.11.2003. U ovom seminaru razmatram proces Bozjeq gledanja da bi Ijudi koji izucavaju ovu tehnologiju imali rnoqucnost da je u konkretnoj praksi primenjuju po principu: dejstvovati onako kako dejstvuje Bog - da kroz svoju fizicku strukturu opazanja stvaraju upravljacke strukture. U ovoj tehnologiji pozeljno da se pokloni konkretna paznja svojim odredenirn mehanizmima opazanja. Misli se na duhovno opazanje, opazan]e Dusorn, ftzicklm vidom i na bilo koje druge oblike opazanja. Vazno je razmatrati princip spoljasnje strukture koncentrisanog Sveta: kada postoji pritisak na strukturu covekovog opazanja. Pretpostavimo, koncentrisana Svetlost jako pritiska na yid. Kako u tom slucaju videti sta se nalazi iza te Svetlosti? I zadatak je tehnoloski - ako posmatrate kako vidi Bog, tada posmatrate njegov Vid, zar ne? Svetlost koja ima veci intezitet nego sto je stepen vase organizacije; izrnedu ostalog i materijalne. Ova pozicija izucavanja Bozjeg Vida - videti onako kako radi Bog - je povezana sa razmotranjem temeljne struktu re; upravo najvaznije strukture

organizacije Njegovog Vida sa tacke qledista samog Boga, tj. kako Bog opaza svoj sopstveni Yid, kako On vidi. la ovo je potrebno razmotriti jednostavan primer. Evo, postoji neka struktura doqadaja, odvija se neki doqada] - i kako ga opaza Stvoritelj koji je stvorio taj doqada]? On rnoze da opaza i po unutrasnjo] sustini - pretpostavimo, mikro-molekularni nivo. A i da vidi sve sto je oko doqadaja i da to povezuje u svojoj Dusi. Bog, da bi video neki doqada] kao da ga je On organizovao - On treba da pogleda svoju sopstvenu Dusu. I da kroz odraz ugleda doqada] u svom opazan]u, da tim doqadajern izgradi svoje opazanje. Gledanje Boga je i izgradnja dogaaaja i istovremno opazanje kroz odrazavajucu strukturu Njegove sopstvene Duse. Tada je Dusa Boga za coveka i projavljeni materijalni svet. U prvom redu - to je njegov stepen rnisljenja u odnosu na Boga tj. koliko on u rnlsljen]u dostize Boga. A zatim su to vec projavljeni materijalni procesi. Uporedivsi ovo sa fiziolosklm covekovim nivoom rnoze se reci da covek (budeci se ili radajuci se) - najpre osmatra unutrasnju strukturu organizma tj. ono sto je sa njim uvek (a najjednostavniji postulat za coveka

je imati ono sto je sa njim uvek). To je njegovo postojano gledanje na svoju telesnu strukturu. Razmatrajuci telo kao fiziolosku strukturu Duse u delu njenog dejstva u bezkonacnorn razvoju, u toj poziciji rnozerno da kazerno da po analogoji satim Bog od pocetka vidi cltav Svet. Kada se On obraca Dusi - On vidi i sopstvenu organizaciju svoje Duse. Bog rnoze da stvori sve i istovremeno da stvara svoju Dusu. Na planu dejstva, ovo je prvenstvena razlika izrnedu Boga i coveka, Kada hocemo da naucirno da radimo onako kako radi Bog - treba da vidimo: sta to treba da nauCimo? Ovde je opet apsolutno primenjeni mehanizam dejstva: mi obavezno treba da vidimo razliku. la coveka isti taj nivi organizacije je njegova duhovna karakteristika. Covek rnoze da stvori duhovno dejstvo koje je usmereno na ispunjenje nekog zadatka, sto znaci da je za coveka - to nivo Duha. On rnoze da stvori strukturu Duha, rnoze da stvori duhovni kvalitet nekog doqadaja. Po analogiji sa tim kako radi Bog - kada Bog vidi Dusom: i organizuje Dusorn, On organizuje svoju Dusu podnjud od primarnog nivoa svoje svesti - covek to radi u Duhu. Nivo primarne svesti za Boga je opazanje sopstvene Duse, la coveka je to opazanje so-

2

3

pstvenog duhovnog razvoja, po analogiji upravo sa Bozjirn Vidom. Ako govorimo 0 duhovnom razvoju coveka - ima se u vidu razvoj statusa sopstvene svesti; upravo onako kao sro je razvija Bog. Kada mi to prevodimo na fizioloske funkcije - dobija se da je vizuelni Yid - ono sto je maksimalno, sto je najprimarnije na planu koji je vlse socijalni, na planu komunikacije. Ovde ne treba govoriti 0 tome da Fizickl Yid preovladava u organizaciji nivoa zbivanja, zato sto postoji i element upravljanja Dusorn, da, duhom; postoji upravljanje od Boga. Uzirnajuci u obzir da upravljanje od Boga sadrzl i funkcije Njegove sopstvene Svesti i covekove Svesti - onda loqlcki dolazimo do toga da su Dusa Boga i Dusa coveka Ouhom objedinjene u zajednlckorn svesnom dejstvu; to je ono sto se naziva Svescu. Kada hocerno da posmatramo stvaralacko dejstvo u odnosu prema sopstvenom telu - onda je element svesnog dejstva na cinjenlcu postojanja tela njegovo kanonsko ispravno opazanje sa tacke qledista vecnoq razvoja. Analogija gledanju Boga u coveka je ispravno opazan]e svog sopstvenog tela. Fizicko Telo Jedinog Boga je centar (centar sveta koji daje bezkonacno znanje). l.oqkkl se dobija bezkonacni broj

zakljucaka, Ovde covekovo telo ima isto to svojstvo - da opazan]e primarnog vec postojeceq nivoa daje bezkonacnu kolkinu znanja. Covek ima bezkonacno znanje u svom sopstvenom fizlckorn telu. I dovoljno je polaziti od flzlckoq tela - rnoze se imati isti onakav Yid (na planu upravljanja dogadajem) kao onaj koji se proizvodi dejstvom gledanja Ouse Boga. Evo ovde upravo dejstvom; ovde su vec funkcionalne karakteristike. lato sto je Dusa Boga izmedu ostalog, kao sto sam i rekao, organizacija same Ouse; u tome je razlika. Kada mi dolazimo do toga da nam je potrebno da razmotrimo kako treba organizovati Ouh podobno tome kako Bog radi na organizaciji svoje sopstvene Ouse u procesu dejstva - onda su njegove karakteristike usmerene na razvoj Vecne strukture Sveta. la svest, Vecna struktura sveta je ono sto mi radimo sa tacke qledista dobrote; sa tacke qledista tacnosti covekove strukture ponasan]a. Bog se uvek ponasa ispravno - i covek rnoze uqledavsi fizickirn vidom sledeci element dogadaja da takode ispravno dejstvuje. Hzickl Yid je analogija tacnosti na sveopstern nivou ispravnog postupnja Boga Jedinog. Kada pocinjerno da koristimo taj mehanizam u poznanju mi na Hzickl Yid

4

5

postavimo funkciju tacnostl kao u ekstrapolaciji, tj. ako je prosirujerno radi Duhovnog Vida onda se dobija: Fizicki Yid ce raditi kao trenazni sistem koji postojano uvecava tacnost duhovne dijagnostike. Jednostavan primer: dijagnostika, transporta udaljenih kosrnickih objekata. l.oqicki to nije jedno te isto, a za Duh jeste: transport se moze odmah pogledati ocirna: npr. kosrnkkl objekat kroz 3 meseca kada se modul prizemlji. Pri poklapanju rezultata uzimam sopstvenu praksu - dobija se da duhovno gledanje satacke qledlsta dobijanja rezultata nema parametar tog intervala. U duhovnom Vidu ne postoji parametar rastezanja vremena. Koncentracija Duha je takva da je vreme Duha sveopste, l.oqicki, to je ovako: Duh prisustvuje u svim pojavama istovremeno. To je bezkonacna velklna. Zato i vreme ima sveopstu karakteristiku - ono setamo ne menja. Dosli smo do strukture organizacije covekovoq Duha, kako treba organizovati sopstveni Duh sa tacke qledista njegove temeljne izgradnje? I to onako kako ga vidi Bog u dejstvu Vecnoq razvoja? Ovde treba uraditi malo: samo loqicki izdvojiti komponentu bezkonacnoq vremena i najveci intezitet sjaja u strukturi sopstvenog Duha. Unapred lzdvojivsi

opticku fazu sopstvenog Duha odrediti onu koncentraciju gde vremena nema, tj. koncentraciju pri kojoj kao da se " istiskuje" vreme. Spoljasn]i sjaj koji potke od Boga (to je ono 0 cemu sam govorio - treba gledati na Bozji Yid, tj. na maksimalnu Svetlost koje ide prema vama) je izdvajanje te koncentracije. Mi voljnim naporom uzimamo ovu strukturu na sebe. I dobija se da smo do toga dosli loqicki. Pocinjerno da vidimo Bozji Yid zato sto smo koncentrisali Vreme dosavsl do toga da je ovo izrazavanje maksimaInog upravljanja Duhom u optickorn spektru. Kada prelazimo u telesnu strukturu - onda je to ono kako Bog gleda na Sebe na svoju Dusu. Bog gleda na sebe, na Dusu koja se nalazi u Fizlckorn Telu Jedinoga Boga. Moglo bi se reci - koja se nalazi negde; ali, to .neqde" je Flzlcko Telo Jedinoga Boga. Bog isto tako gleda unutar sebe. I zato covek rnoze da uradi isto to dejstvo: da uzme tu maksimalno prosirenu koncentraciju i da je kao maksimalno sazetu uvede u sopstveni organizam. I on tada vidi Boga iznutra tj. kako Bog gleda unutar njega tj. kako Bog praktkno radi u coveku (tj. zasto je flzlckirn vidom vidljiv neki predmet kog je Bog stvorio). Ovde se dobija da je to autonomni sistem. On nije povezan sa

6

7

spoljasnjirn sistemima upravljanja. Sa qledista Bozjeq Vida - sve to kao da se odvija u jednoj oblasti. Covek koji gleda vidi one predmete koje je Bog stvorio. la Boga, to je jedan nivo opazan]a. la Boga je svaki dogadaj podjednako vredan. la Njega treba da diferencira sa tacke qledista upravo razvoja sopstvene sustine, soptvene l.lcnosti - ono sto bi Ga razlikovalo od citave spolajsnje Stvarnosti sa kojom je On uvek u potpunosti objedinjen. U ovom slucaju je ispoljen zadatak stvaranja coveka kao lknostl koja ima svoj sopstveni yid. Samo spoljasn]i pogled usmeren na njega - on moze da posmatra cak i loqlckl. Onaj koji Ga posmatra, daje Mu mcqucnost da misli i da zna da on nije sam. I da se Svet razvija u bezkonacnorn pravcu kroz njegov prvobitni, sopstveni impuls. Isto tako je i za coveka: kada se rada dete ili kada se razvija sledeci zlvot ili se spasavazivot - covek se nalazi u centru nekog pocetnoq nivoa dogadaja; kada zivot raste. Isto tako Bog nalazecl se u strukturi organizacije Sveta treba da vidi spoljasnji yid. I evo kada je to spcljasnje, to je ono sto Ga posmatra i to Ga ispravno posmatra, zar ne? Covekov pogled je usmeren onamo kuda je usmeren i pogled Boga - u jednom te istom pra-

vcu Vecnoq razvoja. To geometrijski izgleda veoma jednostavno: to su zbilja jednostavno usmereni Svetlosni snopovi; zajednicki usmereni snopovi. ani se susrecu u jednoj tackl, kao da su u jednoj tacki i projavljeni. I ta tacka - to je kanonski nivo i Boga i coveka tj. tamo se covekovo telo ne razlikuje od Hzickoq Tela Jedinog Boga osim duhovnih karakteristika. Kod svetaca su u svoje vreme i uvek - bile projavljene veoma jasne optkke karakteristike iznad glave, zar ne? I to se senzornim vidom moglo videti sa raznih strana. Eto, karakteristike razvoja su razlicite, zar ne? Bog ima sve karakteristike razvoja i zato covek na svakom nivou vidi Boga. On vidi na svoj nacln. zato sto svako na svoj nacln vidi projavljenu strukturu npr. neki predmet, zar ne? To je posledicni sistem koji je Bog stvorio. Da bi covek bio zdrav potrebno mu je da se u ovoj oblasti koju sam pokazao - sinhronizuje sa Fizlcklrn Telom Jedinoga Boga. Razumeti da se on ne razlikuje - eta to razumevanje daje normalizaciju fizioloskoq stanja zbivanja. I ima veoma ozbiljne posledice da ne dode npr. do nuklearne katastrofe. la Boga ne postoji pojam katastrofe. Katastrofa ne rnoze da dotakne Hzlcko Telo Jedinog Boga, ne moze u sustinl da

8

9

dotakne strukturu Sveta. Zato sto je sledeca odluka Boga, njegova sledeca misao - norma Sveta. Onaj koji je u pocetku stvorio Svet i Vecnl razvoj nece dopustiti katastrofu. Mi kao da je "istiskujemo", zar ne? Ovde dolazi do principa .Jstlsklvanja" nediferencirane Svetlosti, takve stvaralacke Svetlosti takvog Prostora koji vlse lici na dejstvo Svetlosti. U ovome i jeste razlika: sta je istinska Svetlost - a sta je dejstvo Svetlosti? Bog isijava istinsku Svetlost; dejstvo Svetlosti cesto nema opticke karakteristike. Mi vidimo samo to da Bog daje znanja da bi to dejstvo bilo uredeno skladno, pozitivno. Zato teorija spreesvanja katastrofa izgleda jednostavno - dovotjno je samo uvesti Svetlosnu fazu. Svetlost je neophodna da ne bi doslo do katastrofe. Kada pocinjete da izvodite datu strukturu na nivo sopstvenog opazan]a onda vidite da je svaki deo fizickoq tela - projavtjenje Bozjeq dejstva u Vecnorn razvoju iste te Svetlosti. To je Svetlost koja u pocetku stvara citavu Stvarnost. To Telo je nosilac funkcije te Svetlosti. Funkcionalno Svetlost ima Vecnu strukturu razvoja. I funkcije svakog elementa Svetlosti tj. svakog elementa tela su takode vecne. la Svetlost, ako se posmatra na flzlckorn, optkkorn nivou ukrstanja

i ukrstenih granica i nema. Bog i covek su ovde jedinstveni na planu dejstva Vecnoq razvoja. Naveo sam primer koji se rnoze i u osnovnoj skoli pokazivati: na koji nacin je covek ujedinjen s Bogom. Zasto je on od samog pocetka Bozanska sustina? Zato sto se Svetlosti Boga i coveka (a covekovo telo je isto Svetlost) ukrstaju, tamo nema granica. To je elementaran primer za skoIsko obrazovanje ili cak za predskolsko, Ovde se vidi da u sistemu obrazovanja nema parametara i granica. Sistem Bozjeg obrazovanja podrazumeva covekovu pripremu da covek u svakoj situaciji rnoze da dovede u medusobnu povezanost sve procese spoljasnje stvarnosti. Covek koji je roden treba da zivi vecno. Prema tome, on nema vremena za obrazovanje, posebnog vremena. To obrazovanje je u pocetku dato u vidu svetlosne slike samoga Boga. Opazanje Boga u vidu Svetlosti, u vidu nekog nivoa spoljasnje koncentrisane Svetlosti - to je obrazovna tehnologija. Gde je videnje Boga u vidu fizickoq tela - to je sistematlcnost u Bozanskorn obrazovanju. I vidimo da u ovoj tehnologiji nisu razdvojeni sistemi dubokog obrazovanja, pocetnoq obrazovanja. U ovom sluca]u obrazovanje je jedno: to je priblizavan]e

10

11

strukturi Boga, ka Njegovom nivou realizacije i ka Njegovom razumevanju. Razmatramo razumevanje Bozjeg Vida gde je gledanje i dejstvo i stvaranje nekog objekta informacije ili dogadaja. Sa tacke qledista svakodnevnih dogadaja vidimo da je svako covekovo dejstvo no si Svetlost. Gde je Svetlost - to je ono sto Bog vidi: i njega i ono sto je oko njega. Prisustvo Boga uvek u svakom dejstvu i znanje Boga 0 svakom dejstvu - to je za coveka neophodnost. Ovo je noseca platforma za razvoj sledeceq dogadaja - ali sa covekovoq qledista, Sledeci dogadaj nije odvojen nekim osobitim sijanjem. Koncentracija Svetlosti kao da je aktivnija, dogadaji kao da negde zapadaju, po principu poluge, zar ne? Negde iz coveka izlazi Svetlost, ulazi u neku tacku i ishodi upravo na planu medudejstva sa Bogom. Svaki dogadaj gradi u medudejstvu sa Bogom. Bozji Yid kao da ima nivo koji ide, koji nosi prakticno kroz coveka, ka njegovom sledecern dogadaju. Ovo je i nivo koji nosi taj dogadaj. I to objedinjenje rada samog coveka koji je vec Vecan u opazan]u, u svesti samog coveka. Funkcija svesti je ovde odmah prihvacena da je covek vecan, zato sto je tako ustrojena njegova svest pri datoj strukturi znanja. Ako se covek nalazi u predskolskorn

12

uzrastu ili se tek radio ili u unutar telesnom razvoju - kako ima ova znanja? Sa qledista Boga - svaki covek ima podjednaka znanja za to da ne bude makra katastrofe. Tako ova izjednacenost znanja i jeste projavljenje njegovog tela u dejstvu. Kuda stremi covek? U pravcu daljeg zlvota. Dete se rodilo i tezl u pravcu daljeg zivota. Odrasli covek se razlikuje time sto u odredenim slucajevima resava odredene zadatke povezane sa tim da on medudejstvuje sa Bogom; nevidljivo, ali cesto na nivou Duse: cesto vidljivo - radi toga da bi na pia nu medudejstva sa Bozjlm Vidom lzasao na kontakt i dobio precizna znanja. U obicnorn zlvotnom aspektu covek uvek dobija jednu te istu liniju: ili radi pravilno, tj. zajednicka je usmerenost njegovog dejstva. Kao sto sam i rekao - postoji Svetlost Boga, Svetlost coveka. Kada su one u istom pravcu usmerene - postoji tok, zajednicki snop Hi one nisu usmereni u istom pravcu i tada se dobija: izmenivsl status dogadaja - covek rnoze da ima neke nekarakterne strukture povezane sa nekim ciljem ili sa ponasanjern. Svi destruktivni, nestvaralackl sistemi na planu Vecnoq razvoja ne dospevaju pod potrebnu intenzivnost Svetlosti. U ovoj sredini covek ne rnoze da opaza prirodni, iskonski Bozji 13

Vid koji ide od samog Boga.Vid koji ide od Boga daje istinsku sliku Sveta - daje preciznu, tacnu karakteristiku upravljanja. Pogledajmo citavu spoljasnju stvarnost i posmatrajmo strukturu kao sto je Marijanski rov koji je na planu osvescenja coveka kao sistem kome se treba pribliiiti, zar ne? Pretpostavimo da je da bismo rekli "Marijnski rov" poieljno imati sistem pribliiavanja dubini datog rova kao najdubljoj strukturi u okeanu. Treba unapred izgovoriti neku rec da bi se ostvarilo. A kada unapred govorite - vi vidite jasnu strukturu tog rova: gde se nalazi i nemali tamo problema. To je sistem pribliiavanja ka strukturi koju je Bog stvorio, ka predmetnoj strani postojanja - dobija se da mu je takode potrebna odredena tehnologija i poznanja i dejstva i utoliko pre - pribliiavanje ka strukturi istinskog Boijeg Vida. I ovde ja, pre svega, smatram - u prvi red izvodimo tacno poznanje. Covek treba tacno da zna gde on vidi Boiji Vid, a gde vidi posledlcan sjaj nekih objekata te informacije. To je i izbor informacija: to je diferenciranost objekta informacije kada covek treba da precizno donese odluku, cesto u ekstremnim uslovima. I ovde je to cesto pitanje izbora - pitanje daljeg razvoja, izrnedu ostalog i citavog covecanstva u sustinl.

Ako neko odgovorno lice nuklearne stanice (cak operator, koji utlce na situaciju) donese neispravnu odluku - rnoquce su prillcno problernatkne situacije i to za citavo covecanstvo. Problem izbora tacne pozicije dejstva povezan je sa time da treba uvideti da Bog vidi sledecu strukturu doqadaja. Vi dolazite do toga (ja sam sad naglo podigao nivo informacije na upravljanje) - sto je loqlcki i inace razumljivo, zar ne? Oa,kada vi znate sta Bog vidi i kada On to opaza - onda vi tada vidite Njegova dejstva. Za coveka je izucavan]e Boijeg Vida praktkno izucavanje karakteristika dejstva: sta on uopste treba sada da radi ne razrnisljajuci? Uzmimo istu tu nuklearnu centralu, npr. 25 godina unapred (gde postoje drugi sistemi, izvori energije) - ta atomska elektrlcna centrala rnoze ve: i da nestane kao opasna. A ako gledamo 10 godina unapred - moie da bude problernaticna, Za Boga - ta karakteristika je jedna te ista. Njemu je potrebno da u svakoj stvarnosti obezbedi uvek lskljucenost pritiskanja poqresnoq dugmeta na nuklearnom, opasnom reaktoru. Bog uvek dejstvuje u jednom vremenu. Element dejstva je ispoljavanje doqadaja van vremena. To je prilicno duga karakteristika za analitlcki nivo opaianja, cak pri sistematskom

14

15

pristupu. Zato je coveku jednostavnije samo da vidi to sto mu Sog pokazuje: sta On radi u svojstvu coveka. Kada covek pocinje da opaza, uporedujucl svoja dejstva sa onime sto vidi Sog gleda na ovo: kako covek prakticno treba da radi sa qledista Soga tj. kako u ovom sistemu radi covek. To je kanonski, rnatricnl sistem dejstva konkretnog coveka u ekstremnim situacijama. I ne samo u ekstremnim situacijama - ova tahnologija se moze nauclti radi dejstava u bilo kojoj drugoj situaciji. Tu ce biti razlika samo ako je moguea nekakva ekstremna situacija - a bolje bi bilo kada nje ne bi bilo. Dejstvo ce obavezno prod i bke pozitivno, tj. nece biti globalnog unistenja Sveta. U ovoj tehnologiji se odmah vidi da je pocetno dejstvo Soga opste izqradujuce i tu kao da nema prostora za katastrofu. I kada se nalazite u toj informaciji - ona se zaista ne dogada. Dalje prolazimo upravljanje koje je vec bez posebnog poretka radi nekog lokalnog, svog pojedlnacnoq dejstva. Ovde je najvaznije da naucite da umete da dovodite dejstva u medusobnu povezanost i meduzavisnost i da dajete znanja drugima kako bi oni ovo razumeli. Tada kroz ovu metodiku dolazite do pojedlnacnoq dejstva. Upravo u ovom sistemu sirenja moga Ucenja - to pre svega znaci

16

uspeti brzo preneti znanja. Umeti preneti ih brzo sa qledista toga da su i dejstvo i gledanje i Svetlost - da je sve to jedno te isto. To je prenos u nadbrzinskom dejstvu, a jednostavnije - to se u buducnost drugog coveka ugraduje informacija preciznog dejstva. A on tu informaciju raspakiva i dobija mehanizam dejstva. Ovo je u sistemu lzlecenja veoma korisna, posebno brza karakteristika izlecenja drugog coveka: uneti pravo u Svetlost, u dogadajnu Svetlost tog coveka ovu skoncentrisanu Svetlost Norme i ta Svetlost ce njegova dejstva uzajamno povezati i dovesti u meduzavisnost. Tj. on ce ih sam opazatl i sam raditi. Sloboda volje je ovde apsolutno potpuna za coveka koji ka tome ideo Sloboda volje je tamo ispoljena poste je covek u pocetku stvoren stvaralacki, radi Vecnoq razvoja - upravo taj pojam "slobode volje" cesto ukazuje da covek ne zna kako da radio Zato on ne ispoljava tacno dejstvo. Dovoljno je da se naud - dejstvovace iskljucivo stvaralacki sa qledlsta spoljasnleq i unutrasnjeq razvoja, Vecnoq razvoja Soga. Razvoj Soga sa covekovoq qledista je uracunavan]e svih cinilaca i upravljanje tim ciniocima u nekim svojim svakodnevnim, ciljanim zeljarna. ladatak spasavanja atomske centra le ili drugog bilo kakvog

17

objekta informacije - kako prvenstveno ne dozvoliti rnoqucu globalnu katastrofu - ovo izdvajanje iz vremenskog aspekta sa tacke qledlsta Boga (Bog sve opaza u jednom Vremenu) cini da covek obavezno dostize cilj upravljanja da do eksplozije nuklearnog reaktora tada nece dodo Obavezno je postizanje tog dogadaja koji za logiku vise nije vremenska karakteristika - da je to izdvajanje te frakcije Svetlosti, da covek podnje praktkno tu Svetlost prlvlaciti u centar svoje Ouse. Tj. on pociinje da prenosi Svetlost Bogu, zar ne - u pocetnl nivo stvaranja svoje Ouse, tj. prenosi je do onog nivoa na kome je covekova Dusa dobila svoj zadatak. Zasto se on uopste pojavio - sa tacke qledista samog coveka? Tj. covek pocinje da ispunjava svoje sopstvene zadatke koje je, uzgred budi receno, on samom sebi postavio u pocetku, pre nivoa sopstvenog stvaranja. Kada vec pocnerno da analiziramo ovaj proces vidimo da je ta sinhronizacija, tj. ujedinjenost Ouha Boga i Duha coveka na fizickorn nivou; objedinjenost na nivou zbivanja - ona se prenosi upravo u bezqranlcnu skladnu fazu covekovoq razvoja. I to Vecnoq razvoja eoveka, kada covek skladno vidi i medudejstvuje sa Bogom. I tada se pojavljuje sva okolna priroda.

Sa te pozicije covek rnoze da razume kako se stvaraju elementi prorodne stvarnosti, moze da razume da su elementi spoljasn]e prirodne stvarnosti - sklad medudejstva sa Jediniim Bogom. I kada poclnjete ovo da razumevate satacke gledlsta Bozjeq Vida onda poCinjete da vidite sta se dogada u prirodi tj. kroz ovu poziciju rnoze se pogledati sta se dogada sa konkretnim kedrom, konkretnom brezom... Ako ste se zainteresovali upravo za ovaj kedar, za neku konkretnu brezu onda to i jeste vas zadatak u datom trenutku vremena, zar ne? Ovde se radi 0 konkretnom coveku koga treba orijentisati na tacne pozicije opazanja ili razvoja. Kadagovorimo 0 Bogu takav kompleks dejstva je poznanje dejstva Boga u odnosu na vas: sta On sada hoce u ovom trenutku od vas? To "hoce" treba da kazerno pod navodniciima - zato sto se ovde zapravo radi 0 sadejstvu, tj. 0 zajednickom dejstvu. Sta je to potrebno da u sledeco] sekundi Zemlja ne bi bila unlstena? Ovo su elementarne pozicije, nesumnjivo su poznate. Ako se te elementarne pozlcije prenesu na fizicko telo - onda je koncentracija Svetlosti takva da je potpuno jasno, npr. svakom unutrasnjem organu ili citavom fizickorn telu sta je u datom trenutku neophodno uraditi.

18

19

Covek flzioloski funkclonlse tako da svaki organ rnoze da dejstvuje savrseno precizno na sistemski nivo buducih doqadaja Ako pretpostavimo da imamo takvu karakteristiku kao sto je normaIno stanje organizma gde organi rnedusobno dejstvuju i to se rnedudejstvo odvija tacno i preciizno, onda, ako razmatramo lecenje u datom kontekstu bolesti, proces izlecenja treba da se odvija normiranjem proqnosticklh funkcija svakog organa odvojeno i svake celije sa tacke gledista medudejstva buducnostl. Izgraditi budud model je znatno jednostavnije nego imati sistem oslonca koji kao da istovremeno i drzi i gradi telo i istovremeno raditi sa tim sistemom. Razlika je principijelna: ili raditi na pokretnoj platformi ili imati cvrstu platformu u buducnosti i pri tom graditi kanoski, tj. potreban sistem i pricl do njega, sa strane. Pokazao sam ovu tehnologiju koja govori 0 tome da su svi spoljasn]l doqada]i - konstrukcija na kojoj se mogu graditi buduci dogaaaji. Tu prakticno ne treba qrestlti, zar ne? U spoljasnjern projavljenom svetu uvek je rnoquce graditi idealnu konstrukciju - uz ispravnu tehnologiju upravljanja, prlstupajud njoj. Zato upravljanja po svojim zadacima ucinlte jednostavnim sa tacke qledista optike upravljanja,

svoje unutrasnje energetike: iznesite sva buduca zbivanja pred sebe, kao cltavu buducu stvarnost. I pogledajte kakva je to buduca struktura koja postoji upravo u Svetlosti koja istke iz vas - po analogiji satim kako radi Bog, kako on vidi dogadaje buducnostl? I u toj Svetlosti gradite svoje doqadaje i samo se prirodno prema njima sirite, tj. prilazite im u vremenu. A sada,ovo proraditeja radim zajedno sa vama. Nastojte da yam paznju ne odvlad neko spoljasnje parametarsko rnisljenje zato sto izgradnju konstrukcije buduclh doqadaja treba precizno raditi. U ovome je prinicipijelna razlika. Zato sto je jedna stvar graditi ciljno jednotrenutno, impulsno upravljanje koje potpuno rnoze dovesti do preciznog, konkretnog rezultata. Druga je stvar - ipak graditi vidljivu konstrukciju podvrgnutu npr. izmenama usled toga sto moze biti radite neusredsredeno itd. Proradite opet to isto, ali veoma brzo i usredsredeno. I nastojte da radite na takav nacln da ne bude rnoqucnosti da se utlce na vasu konstrukciju upravljanja. Bozji Vid se sastoji u tome da vi vidite spoljasnju Svetlost kao Svetlost koja tece, ukljucujuci cesto i Svetlost nekog doqada]a. Svaki predmet moze da emituje neku Svetlost. U prvom redu, govorim 0 unutrasnjo] Svetlosti

20

21

nekog elementa ili dejstva. Nije to flzicka, optlcka Svetlost - vec upravo Svetlost koju opaza vasa Dusa. Vi vidite da Bog istovremenim svojim gledanjem i izgradnjom dogadaja tacno stvara buducl dogadaj i da se On oslanja na nesto takvo i to nije slucajno iako On istovremeno za sve organizuje spoljasnje dogadaje Sveta. Taj oslonac za covekovo fizkko telo je njegov sledeci dogadaj koji je duhovno ostvaren i u njemu samom (u njegovom prethodnom razvoju, u njegovom sledecern cilju). Aspekt postojanosti postrojenja te konstrukcije za coveka je duhovno upravljanje, tj. bezkonacna veliclna. Sa glediSta logike - ovo je razumljivo, mi loqicki dobijamo taj faktor, da duhovni nivo kao bezkonacan poseduje bezkonacno svojstvo, nivo postojanosti, zato sto postoji u svim pojavama. A sa qledista Bogato je Hzlcko Telo Jedinog Boga. Tj. konstrukcija postojanosti za svesvetsko upravljanje je upravo fizicko telo. Kada posmatramo yid sa tacke Vida Hzlckoq Tela Jedinog Boga, tj. kako vidi Bog kada ima covekovo flzicko telo, tada vidimo sledece: da Bog, pre svega, opaza zvueni oblik. Ako posmatramo Bozji Yid - onda zvucni oblik treba da bude malo smanjen, tj. kada Bog gleda - On istovremeno i radio Ako On govori to je dejstvo

izrazeno u red, u zvuku. Elemenat ciljnog, tacnoq dejstva znacl da projavljeno dejstvo u jednom elementu, bilo vizuelno, bilo zvukom ono se uvek ostvaruje. Ako On pozell da realizuje neko dejstvo reciju, zvukom ili svojim sopstvenim gledanjem - On ce izabrati ill jedno ili drugo. Covek rnoze da upravo isto tako izvrs! dejstva. Moze bilo da pozove telefonom i neko dejstvo ce se lzvrsiti. Moze i upravljacki, makroprincipom u zvucno] formi. Jednom redju - zvukom, putem reel. lIi drugi element - ispoljiti dejstvo upravljanja Dusorn. Za coveka je upravo Fizicki Yid Boga - upravljanje Dusorn, po analogiji. Covekova Dusa upravlja isto onako kao i Flzickl Yid Jedinoga Boga. Covek Dusorn opaza fizicke organe Bozjeg Vida koji istovremeno i stvaraju coveka, Bilo koji deo Fizickog Tela Jedinog Boga stvara coveka. To je loqlcan zakljucak. I kada vidite takvu konstrukciju, dobija se da medusobno dejstvo Bozjih cellja Njegovog Hzickoq Tela stvara cltavu spoljasnju Stvarnost. I zato je broj medudejstava bezkonacan. Bezkonacnirn postojanjem dogadaja se moze realizovati bilo koja Stvarnost. Ova Stvarnost je prirodni, tj. slobodni izbor Boga po analogiji sa onim sta radi slobodan covek, I ovde sam specijalno dodirnuo pita-

22

23

nje slobode izbora Boga kao ucnosn: da je On, kada posmatramo upravo Vid Boga, slobodan da pogleda onamo kuda zeli, upravo kao i covek koji se nalazi u flzickorn telu coveka. Evo zasto je Bog (sa loqickoq qledista covekovog nivoa) nekuda pogledao, onda za Boga te pojave i nema. Covek je navikao da se gledajuci usredsreduje u neku pojedinacnu tacku (na toj datoj tackl ili na datom nivou posmatranja ili dogadaja ili nekog konkretnog dejstva). Ako hocerno da izrazimo zvucnl oblik - zvucni oblik ce se pri takvom gledanju umanjiti. I u ovom slucaju to je dejstvo Duse - umanjivanje zvucnoq oblika. Kada Bog gleda - covek rnoze da misli da Bog isto tako moze lokalno da opaza coveka, Kako Bog treba da dejstvuje po analogiji sa samim covekorn? Tj. na koji nacln Bog rnoze da lokalizuje konkretnog coveka i da izdvoji nekakav ili zvucnl faktor u sveopstern dejstvu ili ciljni faktor? Upravo je 10kalizacija za Boga - sveopsti Vecnl razvoj po zadacima samog Vecnoq razvoja. Kada svi Ijudi teze ka jednom cilju - Bog vidi svakoga jasnije, konkretnije. I rnoze da se bolje usmeri na ispunjenje nekih misija, zadataka. Ukoliko su Ijudi vlse ujedinjeni na pia nu istinskih ciljeva - Vecnoq bezkonacnoq razvoja u zdravom fizickorn telu da 24

l

bi imali srecan zivot, onda su jasno ispoljeni svi elementi konkretnog coveka, Tj. covek kao da postaje vi se rasporeden na svojim vec elementarnim dejstvima. I tada se mogu izbegavati ne samo lokalne katastrofe ve: i nekakve minimalne povrede fizickoq tela: male posekotine, povrede i bolesti. Ovaj nivo sjedinjenja na planu rnedusobnog dejstva je sa Bozjeg qledista tehnoloskl instrument: gde On svakoga izdvaja u uslovima sveopste koncentracije na Vecnl razvoj. Da blsmo sadejstvovali, da bi se povecala brzina medusobnog dejstva sa Vidom Boga na pia nu Vecnoq razvoja - potrebno je sve vlse se koncentrisati na zadatak Vecnoq razvoja. I to upravo po tehnologiji mog Ucenja razmatranja Bozjeg Vida - rasprostiranje informacija je ovde Bogu veoma jednostavno. Dovoljno je u ovoj Svetlosti predstaviti samo sebe, tj. svoje sopstveno razumevanje. Postoji takav nivo kada covek zarnislja sopstveno razumevanje; sve sto zna pozitivno to sve odmah vidi. U ovoj Svetlosti - to je zbilja tako. Kada se nalazite na tom nivou upravljanja, vidite da predajete znanja bezkonacno kao sto to radi Bog Jedini. Bog koji je projavljen u odnosu na svojim Fizickirn Vidom ili npr. Duhovnim Vidom. Duhovni Vid Boga je prijemljiviji na pia nu

25

opazanja, sta li, od manjih koncentrisanih slstema covekovoq opazanja. A duhovni covekov yid ornoqucava da se izdvoji karakteristika sopstvenog razvoja - da se Hzicki Yid Boga rnoze opaziti samo covekovlrn fizickirn telom sa tacke qledista upravo vascelog opazanja svih dejstava. I zato je fizicko covekovo telo - nivo Ouse covekove koji istovremeno ispunjava i nivo prijema informacije koja potice od Bozjeg Vida i istovremeno, nivo ostvarenja. Tj. dobija se da je za Boga covekovo flzlcko telo najskladniji nivo Sveta. U Hzickom Telu Jedinog Boga vizuelni nivo kao organ koji flzlckl gleda na coveka i na Svet - to su covekove ocl, Apsolutno potpuno iste onakve kao i ocl obicnog coveka koji se fizloloski nicirn ne razlikuje. I razlika je ovde samo u tome sto Bog zna. Tj. koncentracija znanja u ovim ocima je takva da rnozete da se od te Svetlosti tamo ili vaspostavite ili da dobijete normu dogadaja. I pri ovome znate zasto imate iste takve oci i znate i kakva je razlika u tome sto opazate cltav spoljasn]i svet - i tada ste potpuno normalni i rnozete da se vecno razvijate isto kao i Bog koji je stvorio Svet - On opaza i razvija se vecno. Ovde smo dosli do principijelnog zakljucka: Bog ima Vecnl razvoj (to je, naravno, jedna od karakteristika) zato sto On

opaza citav spoljasn]i Svet koji se razvija Svojim Sopstvenim Vidom. Kada imate strukturu buduceg razvoja u bezkonacnost, uvecavajuci datu strukturu vlse uvecavate dogadaje Sveta; utoliko vise dobijate razvoj sa tacke qledlsta toga kako radi Fizicko Telo Jedinog Boga.Vi se fizioloski vise ucvrscujete. Duhovno jacate - kod vas se razvija struktura vaseq unutrasnjeq rnlsljenja koje uvek vidi Boga. Polazeci od ovoga - razmotricerno ovde principe daljinskog videnja, upravljanja sa daljine, npr. upravljajuceq jasnovidenja. Videnje na daljinu je analogija razvoja Sveta na nivou kako radi Hzlcki Yid Jedinog Boga na planu duhovnog razvoja tog Vida. Duhovni razvoj Bozjeq Vida, tj. ova Svetlost koju daje Yid na planu dogadaja i organizacije dogadaja se razvija dalje time sto se duhovni status dogadaja povecava. Npr. visoko duhovni Ijudi pobuduju datu stvarnost. Duhovna posledica pocetnoq fizioloskoq impulsa se tacno tako dobija: kod coveka flzloloski nivo dejstava ce biti izrazen u tome sto cete imati obavezno, po analogiji, duhovno tj. informaciono posledicni razvoj bilo kog dejstva od svog flzickoq tela. Cirn pocnete to pazljivije da posmatrate, vidite jasno, bezkonacno (istina, oni su ponekad konacni sistemi, ako se radi 0

26

27

tome da se spreci rnoquca globalna katastrofa tj. to je koncentracija konacnlh sistema). Tada poclnjete da vidite tacno onako kako Bog vidi Hzickirn Vidom. Tu sa tacke qledlsta ponovo Vecnoq razvoja - uvek radim ispravku na to sto ipak dajem lokalno. Ovo smatram nuznirn radi makrospasenja, spasenja Sveta. A pri tome ona je tehnoloskl jednostavna: u datom sluca]u rnoze se upotrebiti za to da se uradi konkretno upravljanje. Mi se ipak uclrno. zato treba da imamo konkretno upravljanje. Zato sto se pitanje sastoji u tome sta se rnoze izdvojiti, to savrseno u uopstenorn obliku odgovara upravljanju. AIi, gde je tada koncentracija tehnoloskoq sistema? Iz evo ove nuznosti koncentracije, tehnologije, izvod sistemnosti opazanja - u ovom slucaju ja razmatram upravo neki konkretan pristup. Uzgred, ne radim uvek tako. Oa bi se dobila konkretna tehnologija cesto treba imati veoma uopstenu predstavu 0 sistemu - upravo u mom "Ueenju 0 Bogu", gde se razmatra Boz]l Yid, izmedu ostalog i fizicki vid, njegovi fizicki organi - npr. ocl. Onda rnozerno govoriti da sa covekove tacke qledista, poznavanje ove tehnologije govori 0 tome da mi radimo u okvirima odredenog sistema. Mi sami odredujemo, npr. Govo-

rima da ovde nesto razmatramo, neku konkretnu koncepciju koja ima neke qranicne uslove. Takvi su svetlosni uslovi i dalje radimo u okvirima jednog svetlosnog impulsa, zar ne? Npr. svog ili spoljasnjeq. Objedinjenje svetlosnog impulsa je covekova volja. Covek rnoze i sam da izdvoji impuls i da sam uradi upravljanje. Tj. on ni od koga ne zavisi. Satacke qledlsta formiranja impulsa on i jeste Svetlost. I kada vidite takvu strukturu upravljanja koja ide od vas - onda u shvatate da Bog ima Svetlost koja se rnoze uporediti sa Flzicklm Vidom Njega Samoga. To je Svetlost njegove Ouse, a sa tacke qledista dogadaja - za Boga se ovo ne razlikuje na planu izgradnje dogadaja dejstvom. Bog dejstvuje cesto jednom veliclnom - ili je On Svetloscu Hzickoq Vida nadnio dogadaj ili ga je nacinio duhovnim, da, dusevnim Vidom. I tako, raspodela osobina dogadaja cesto govori 0 karakteristici onoga sto On radi npr. ponovno stvaranje spoljasnjeq sistema u prirodnim uslovima, onog istog drveta, stena, plodne zemlje. To je vlse vizuelni kontekst dejstva - zato to i vidimo svojim ocirna. A ponovno stvaranje duhovnim nivoom - to je dejstvo Ouse Boga. Yid Bozje Ouse je duhovna karakteristika coveka na planu Vecnog razvoja i

28

29

sa qledista tehnologije upravo Bozjeg Vida. I taj Vid je kao Vid koji se moze uporediti sa onim sto radi covek, npr. svojim jasnovidenjem, izravnim upravljanjem. Covek realno upravlja svim sistemima Stvarnosti cesto se pri ovome nalazed u stanju sna ili u nekom upravljacko-neaktivnorn stanju sa qledista samog coveka. Jer Svetlost ne rnoze da nosi spoljasnje terete ukoliko on ima druge funkcije, npr. kada covek spava - njegov svetlosno koordinatni sistem ima izmenjen vid. AIi, ako se on odmara ili ako nesto aktivno radi to je kao princip poluge: maksimalna koncentracija Svetlosti sa cltavoq spoljasnleq Sveta kod njega je uvek jedna te ista. Tj. kao da je Svetlost po formi - u formi Svetlosti svoje sopstvene Duse. Covek se nalazi uvek u jednom te istom upravljajucem stanju.1 kada to stanje pocinjete da opazate, onda se vidi da su sva spoliasnja dejstva - ono sto vi samostalno razmotavate pred sobom. Po analogiji sa time kako Bog razmotava ili Flzlcku Stvarnost ili covekovu Duhovnost - rnoze se graditi sledeci doqada] sa tacke qledlsta temeljne organizacije. Zasto da se pod veliko drvo baca mnogo dubrlva, kada se rnoze uraditi duhovno upravljanje i drvo ce jos bolje i intenzivnije rasti? Tj. zamena strukture

materijalnog nivoa svescu je potpuno rnoquca. Svako ovo rnoze da uradi kada posadi nesto kod sebe u dvorlstu. Zato kada pocinjete da radite upravljanje sa tacke qledista upravo sjedinjenja sa Bogom na planu izgradnje stvarnosti, onda je prvi element tog dejstva - covekov zlvot tj. izdvajanje covekovog zlvota i to stvaranje takvog izdvajanja da covekov zlvot ima bezkonacni faktor. Dobijamo odmah takav nivo kada se ta koncentrovana Svetlost 0 kojoj sam govorio za izdvajanje Bozjeg Vida za Dusu covekovu, to izdvajanje upravo koncentrovane Svetlosti Vecnog covekovoq zlvota i to u kontekstu toga sto ste konkretno uradili da bi konkretni covek zlveo vecno, lIi uopste - da bi svi drugi zivell, I kada izdvajate ovu strukrru onda vidite da za Boga nema razlike: ako jedan ume vecno da zivi - znad i svi Ijudi to mogu. A prenos znanja je u pocetku bio ovakav: da covek uvek rnoze da usvoji znanja drugog coveka, I kada vidite datu konstrukciju kao celu i to na duhovnom nivou koju shvatate i verbalno, samostalno - onda se pojavljuje vas sopstveni, jedinstveni put razvoja na kome potpuno vidite da se svako znanje moze siritl, ukljucujuci i znanje Vecnoq razvoja - i to konkretno, lkno vama. No, jedinstveno je to sto tamo treba

30

31

konkretno izvrsiti licna dejstva, upravljena ka poznanju dejstava Boga, Bozjeg Vida, nivoa fiziologije ili nivoa Duhovnog razvoja samog Boga na planu razvoja dogadaja. Kada govorimo o Duhovnom razvoju Boga govorimo 0 razvoju, o duhovnom dogadaju koji opazamo. Ljudi mogu videti kako spoljasnji posrnatraci duhovno opazaju dogadaje. A rnoze se posmatrati i kako ih Bog obucava. Element obuke, obuke drugog coveka - to je ono sto je uzajamno izdvojeno. lnanja od Boga,znaci, to je precizno poznato, da je Bog na njega obratio paznju, tj. On je fokusirao svoj pogled. Prema tome, On je tacnlrn kanonom u izdvajanju, u lokalizaciji konkretnog coveka predao znanja tom coveku, I takav covek se nalazi prakticno pod Bozjirn Okom ili se nalazi u stanju kada mu Bog predaje znanja. la njega se rnoze reci da je to covek koji opaza i koji usvaja znanja istovremeno blvajuci Bozja Tvorevina. Mi rnozerno da posmatramo konstrukciju razvoja datog coveka kao da on razvija svoju Svest u poimanju datog nivoa i datog stanja. Potpuno rnozete da osetite to stanje na sebi. la to sto kada vidite sebe ili tamo npr. sadejstvujete sa Bogom - vi cesto stvarate neke elementarne dogadaje. To je taj nivo 0 bogotvorenosti coveka

koji prisustvuje u datom kontekstu opazanja u vidu reci - on je unutrasn]e, duboko stanje koje samo sebe osvescuje cak u strukturi svoje Svesti. Tj. frakcija Svesti cesto radi kao autonomna velklna i osvescuje obogotvorenost vase sopstvene llcnosti. Vidite da se svaki covek ukljucujuci i vas, karakterise time sto je licnost projavljena u dejstvu kada duboko poimate strukturu Sveta. No, duboko razumevanje - to znacl da je potrebno posmatrati spoljasnju strukturu Sveta. A spoliasnja struktura Sveta je citav kompleks dogadaja. Spoljasnja Svetlost, tj. unutrasnje osvescenja licnosti je ono sto gradi vase fizicko telo na planu daljeg razvoja. Kako se gradi ell] u covekovorn dejstvu? Da bi se shvatila ta spoliasnja Svetlost - treba jasno osetiti neku granicu. Svetlost je razqranlcen]e sa time da bi se napravilo neko sledece dejstvo - razqranidtl nekako svoje ciljeve i zadatke ili samoga sebe ovom Svetloscu. Kada postavimo ovaj zadatak onda ga istovremeno i resavarno.Tj. sistem razqranicenja dovodi do resenja, A znad fizicko telo Bogu treba, Njemu je potrebno upravo covekovo fizicko telo - da bi se neki dogadaji razvijali i kretali. I coveku je potrebno to isto: potrebno mu je fizicko telo da bi postojao elemenat razqranicenja u

32

33

strukturi toga da se dati covek nalazi na datom mestu. I konkretno telo i citava spoljasnja Svetlost - to je spoljasnja Svetlost, mada ona rnoze biti i unutar samog coveka na planu osvesclvanja svoje sopstvene lknosti. Tada se vec dobija, jednostavno po logici, ono sto sam govorio. Ja sam qovored sada, npr. govorio samo 5 minuta unutar granica Ioqickoq sistema upravljanja. Onda se dobija, da je spoljasnji nivo Svetlosti - da je to Svetlost koju covek stvara, fakticki stvarajuci svoj sopstveni organizam. Kada dolazimo do strukture izgradnje sopstvenog organizma tada treba da vidimio: a kako uopste mi negde gledamo da bi smo nesto stvorili? Da bismo stvorili sledecu cellju - treba necim da pogledamo ono mesto gde je celija izgradena. I ako pogledamo na nivo covekovoq razvoja onda je Bog u pocetku dao znanja za samoprikupljanje, za samovaspostavljanje - a zatim je vec. covek sebe negde prikupio. U ovoj tehnologij poznanja vidimo da je taj element prvobitnog nivoa prikupljanja dat coveku kao izraz njegove zel]e tj. njegovih unutrasnjih, duhovnih impulsa, nivoa razvoja Duse. I tek posle toga se pojavljuje flzioloski yid. Covek stvara samoga sebe prethodno stvarajuci strukturu duhovnog

impulsa nekog buduceq elementa dejstva. Logicki je razumljivo da covek izabira cilj kada najpre opaza neki dogadaj na loqickorn nivou ili strukturu svog rnlsljenja jasno rasporeduje na planu strukture ponasanja, Zatim on ve: ostvaruje to dejstvo flzlcklm telom i nesto preduzima na konkretnom mestu. I ovde se za spoljasnje posrnatrace dobija paradoksalna situacija. SpoIjasnji posmatrad - to je kao da uzmemo potpuno autonomne sisteme koji kao da imaju funkciju spoljasnjeq posmatranja. Kada mi ovde vidimo da je funkcija spcljasnleq posmatranja takva da vidimo svoje flzlcko telo kao telo koje prolazi negde, na nekakvom konkretnom mestu, onda ovde dobijamo jednostavan princip posmatranja sa tacke qledlsta poznanja od strane drugih Ijudi. Ovde imamo jednostavan faktor samopoznanja po principu: kako nas opazaju drugi Ijudi? Posmatramo opet to kako je ovaj konkretan covek prosavsl neko konkretno mesto izvrsio neka dejstva, zar ne? lzvrsio je ta dejstva zajedno sa Bogom - to je temeljni princip: kako on dejstvuje i slobodno i istovremeno medude-jstvujuci sa Bogom? Ovde rnozerno da razmotrimo prost clnllac narednog razvoja nase Svesti. Tj. dovoljno je pogledati kako covek de-

34

35

jstvuje ispravno - i rnozerno da uradimo to isto. Moze se rasudivati: ako drugi gledaju na nas koji ispravno dejstvujemo - onda se time neko moze poucitl. Sa tacke qledista Boga - znanje se daje cesto trenutno i odmah. Sam paradoks je u tome sto kada posmatramo Ijude - to je posledicni sistem. Vecna struktura razvoja znanja je vremenska karakteristika. To sto sam je sada napisao to je vreme razvoja znanja. lIi pak drugi moment: kada posmatramo strukturu sledeceq nivoa razvoja kao strukturu trenutnog znanja - onda covekovo telo (tj. mi posmatramo konkretnog coveka koji negde prolazi i nesto radl), sam covek je nosilac znanja. Sam covek pridaje znanju prolonqlrajuce. vremenski linearne, buduce karakteristike. Covekovo telo je struktura koja stvara znanja. I kada polazite od ovoga onda sa tacke qledista Tela Boga kada posmatrate Telo Boga, vi posmatrate fizickl Yid Boga. Ovde je jasno vidljivo da su znanja kao funkcija covekovoq fizickoq tela - a tako i element buduceg razvoja Zivota, I to znanja dolaze iz Stvarnosti koja vec stvorena, izmedu ostalog i od strane Boga.Ovde se rnoze veoma jasno posmatrati: da je buduca Stvarnost vet: stvorena i od Boga Jedinoga. Jer Njegovo Hzicko Telo takode stvara

Buducu Stvarnost. No, kada razmatramo da je Njegovo Flzicko Telo izgradilo sve za nas i da smo pri tome mi takode ucesnki izgradnje samoga tela, onda se dobija, u Duhu, razvoj Ouse; cak ni na nivou restrukturizacije Ouse covek se prakticno nicirn ne razlikuje. Funkcija Vida usmerena je u Bezkonacnost. Izdvojiti takvu vaznu karakteristiku: apsolutno nikakve razlike ovde nema, u ovoj strukturi 0 kojoj sam upravo govorio - gde posmatramo covekov yid usmeren upravo u Bezkonacnost, kada posmatramo, termin "Vid"? Mi rnozerno da vidimo raznim nlvoima. Yid flzlcki, pa duhovni yid, yid Ouse, Svesti i cellskl yid - uopsteno qovorece, sve sto se rnoze red sa tacke qledlsta vida, filozofskl pojmovi: providenje itd. Kadaje sve sto sam sada naveo usmereno na Bezkonacnost - dobijamo preciznu tehnolosku strukturu samoupravljanja. Upravljanje svojim sopstvenim zbivanjima se u ovom slucaju sastoji u tome da u datom dogadaju rnozete da stvarate jednostavne strukture dejstva. Tj. dejstva koja dovode do toga da zbivanja pocinju da se razlikuju. Npr. postoji neka telepatija, no, kako ju je Bog stvarao na planu razvoja prostora - i jeste izmena prostora. Postoji dogadaj - i postoji izmena dogadaja. Tj.

36

37

dinamika dogadaja u odnosu na statkku sredinu je struktura stvaranja. Formalno, staticka sredina je bilo koja sredina koja ima staticke karakteristike. Npr. u neku zapreminu tecnosti dodali smo drugu zapreminu. Drugo stanje, pretpostavimo, Ijudi. I pocinje da se odvija promena izmedu tih Ijudi. Tj. tamo jedan deo njih radi jednu stvar, drugi poclnje da radi drugu. ani nisu ujedinjeni na planu jednog ciljnog upravljanja. Kada se govori 0 Vecnom razvoju dobija se da je ciljno upravljanje ujedinjeno na planu potpuno razlidtih dejstava. Kada se sva dejstva svode na jedan cilj: Vecni zivot i to srecan - dobijamo jednostavnu koncentraciju u vidu izdvajanja termina Vecni Zlvot i srecan, zar ne? Neka sfera informacije, neki snop Svetlosti - on je jedan te isti u recirna, Ree ornoqucava da se zada savrseno jasni fon koji se ne menja. U ovim recirna 0 kojima sam sada govorio ne treba menjati cak ni slovo. Izdvojili smo odredeni fragment Svetlosti. I ako prema toj Svetlosti Ijudi istovremeno streme, onda se moze potpuno stremiti i radeci neke razlicite poslove. Ljudi su svi potpuno slobodni no Ree,tamo je napisano zajednicko dejstvo. Ree je struktura izdvajanja ove pozicije sa tacke qledista date strukture mog Ucenja, izdvajanja

savrseno konkretnog, pojedlnacnoq sistema u maksimalnoj kolicini dogadaja (u bezkonacnorn broju spoljasnjih ili unutrasnjih dogadaja). Razumljivo je da u postulatu kao sto je: u pocetku bese Ree- izdvajamo fiksiran nivo u datom sistemu tj. svetlost koja dolazi od spolja. Pri ovome mi izdvajamo samostalno, izdvajamo svojom sopstvenom logikom, svojim sopstvenim razvojem. Za coveka je pojam Boga takode oduhotvoren, isto tako blizak kao bilo koji drugi covek, po sustini organizacije, zar ne? lIi tamo jos bliskije ili neudaljeno. Bog - On je isti takav covek na planu njegovog konkretnog dejstva. Bog se po sustinl, nalazeCise tada u fizckorn covekovom telu ne razlikuje od coveka, I pri tom On poseduje iste flzloloske parametre itd. Tj. u ovome i jeste Njegova osnovna zamisao: On treba da u svojstvu coveka pokaze i nalazecl se s covekorn da je Vecni razvoj rnoquc.l to da dokaze, pri tom i da da tehnologije. U cemu je onda razlika: covek koji osvaja ove tehnologije, npr. izravno od Boga - i prosto ih predaje? Dobija se da ovde razlike nema. Funkcija upravljanja koja ide od jednog coveka ili od svih Ijudi ili od Flzickoq Tela Jedinog Boga je satacke qledista Vecnoq razvoja jedna te ista: univerzalna funkcija upravljanja

38

39

usmerena na Vecni razvoj. Kada ovoga postanete svesni potrudite se da se skoncentrlsete i da uradite upravljanje koje ide od vas jer za to vec imate resurse. Mozete potpuno lzvrsiti to dejstvo - da se u ovom casu tamo negde ne dogodi rnakro katastrofa. Izvrsivsi ovo dejstvo - uzeli ste i uradili ga, da, osvescenjern. Prosto ste osvestili cak nlsta drugo tehnoloski niste preuzeli. U samoj stvari - vi ste udnili ovo dejstvo lzqradlvst ovu Stvarnost upravo ovako kako je ona projavljena u mojim recima. Ovu stvarnost ste u ovom dejstvu izgradili. A govoriti 0 tome da se ona slucajno slozlla ili da je to karakteristika verovatnoce - to je naravno rnoquce. AIi tamo nece biti dokaza koji imaju tezinu jer su dokazi koji imaju tezlnu - razumevanje Boga. Kada ih vi vec razumete - vi jasnije i preciznije razumevate svoja dejstva. Postarajte se sada da izdvojite tacno shvatanje dejstva tj. Svetlost dejstva koju cete proizvoditi - treba da bude precizna. Buduce upravljanje, buduci dogadaji - oni treba da yam budu apsolutno razumljivi. Kada razumete dogadaj - vi ga fiksirate u sredini kanonskog razvoja, kao u toj buducoj sredini gde je apsolutno sve norma. U svojstvu takvog, najjednostavnijeg treninga - na datom nivou Bozjeq Vida izdvojte

u toj Svetlosti Bozjeq Pogleda svoj dogadaj, ali veoma jasno i precizno. Ouhovno ga veoma precizno opazite i to ce biti vase upravljanje. Sada cu da poradim odmah sa vasirn zadacima, npr. sa mojim da ne bude makrokatastrofe. Vi isto to zajednicki radite i pri tome neprestano izdvajajte preciznost svog upravljanja - to je donekle 510zenl]l zadatak. Ja CU sada raditi zajedno sa vama. Kada radite u ovoj tehnologiji ne udaljavajte se od konkretne flzkke stvarnosti. Resavajte pitanja kao da su vec resena. Tj. vasa Buduca Stvarnost se pred vama otvara tako da su pitanja vec resena. Ako pitanje nije reseno onda je vidljivo da ono treba da bude reseno. I vi cete morati da gradite Stvarnost jednostavno iznova, tj. kao da varijante korekcije ovde ne postoje. Evo u ovome i jeste razlika Fizlckoq Tela Jedinog Boga: On ne ispravlja drugi put? U ovoj tehnologiji rnozete samo da ponovo izgradite. Oa, On rnoze da izmeni strukturu proslostl, zar ne? AIi pri ovome sledeca izgradnja ide iz pocetka, Ali svako sledece dejstvo je uvek novo dejstvo. I ono treba da bude precizno i tacno. Pitanje tacnostl u ovoj tehnologiji ima veoma ozbiljno znacenje, PozeIjno je uvek stremiti ka maksimalnoj tacnosti u bilo kojoj drugoj tehnici, u poznanju upravljanja

40

41

sa tacke qledlsta Vecnoq Razvoja. Clrn saznamo tacnu tehnologiju - mozerno da kazerno da se sledeCi element rnoze predskazati i da se njime moze upravljati. Zato ovde jos jedanput izadite vec duhovnim vidom na ono sto ste sada u velikom stepenu radili loqickl, Po cilju zadataka koje sam isplanirao, loqicki izdvojite shvatljivu strukturu i uradite isto to duhovnim upravljanjem. Razlika ce biti samo u tome sto je spoljasn]i duhovni svet - bezkonacni nivo Svetlosti koja dolazi odozgo. Cirn dospe ovde postoje bezkonacna, Tj. mi joj pridajemo bezkonacnost, Svojstva bezkonacnosti Svetlosti nastaju onda kada se mi dodirnemo sa tom Svetloscu, I odavde je jasno: da bi se stvorio Bezkonacni Svet - Bog treba da vidi covekovo fizicko telo ili konkretnu llcnost u kojoj On vidi bezkonacnl simbol spoljasnjeq sveta. I odavde se dobija da je spoljasnjl razvoj makrosvet, kosmos, neke metagalaksije itd. To je struktura videnja Boga kroz covekovu llcnost, Covek isto osvescuje - znad i Bog tako osvescuje. Evo, nivo osvescenja citavoq sveta - to je jedinstveni kriterijum za opazanje vida: Hzlckoq Vida Boga i duhovnog covekovog vida. Bog vidi flzlckirn vidom - kao sto covek citav svet opaza Dusorn, Duhom. lIi, npr. najaktivnijim delom

Svesti - prlblizenlrn ka coveku, delom Svesti koji je prlblizen coveku. Kada covek vidi, tj. kada on vise pornaze drugom coveku tada ovde mozete u potpunosti da vidite Bozji Vid, tj. da osvestite kako On gleda - a tada postaje jednostavnije. Jednostavna situacija ili kao zadatak. Putuju 2 vozaca. I jedan od njih posmatra put, iako je drugi za volanom. Ali pri ovome on ne rnoze da oseea i da otprilike vidi sta treba da radi, zar ne? Dovoljno je usmeriti se na Vid Boga i situacija se rnoze kontrolisati. Ukoliko on sedne za volan, utoliko bolje, ukoliko ima pravo - on u principu rnoze da uradi isto to. Sta je to sa-gledanje (zajednkko gledanje)? U datom slucaju - to je nivo ponasanja coveka na konkretnom mestu u konkretno vreme u konkretnom drustvu. No, ovo je nivo ponasan]a coveka u Bezkonacnom razvoju. Postaviti zadatak: evo npr. pro laze milijarde godina, a pred coveka je postavljen zadatak: ziveti bezkonacno. Ali, to je i njegov licni izbor, zar ne? Njegova lkna sreca. Kako onda on treba da se ponasa u to vreme? Mi smo duznl da ovo razmotrimo, da opazimo sebe. Kako je rnoquce samo uvideti sebe, realno i jednostavno u to vreme? Evolucioni sistem - ima se u vidu da covek sebe gradi iskljucivo kao coveka. onako kako i

42

43

jeste. Fizicko telo, uporedivo sa Flzicklrn Telom Jedinog Boga - On se ne menja fizicki, Sta se menja oko njega? Tj. takva tacka qledista - to je struktura organizacije spoljasnjih dogadaja: jednostavno takvih koji treba da postoje da bi eovek vecno zlveo. Tehnologija je opet elementarna, zar ne? Moze se predavati i na predskolskorn nivou. Ako posmatramo poziciju upravljanja kao poziciju dejstva rnozerno reel: ako je dejstvo usmereno od vas i ako je vase dejstvo izazvalo neko konkretno obratno dejstvo npr. rnozete da uhvatite neku ribu u jezercetu i u njemu ostaje jedna riba manje - to je obratno dejstvo tog jezerceta u odnosu prema vama: tamo je nekakvo umanjenje, zar ne? A Bog je uvek celovit i ne menja se. Isto kao sto se ne menja covekovo fizicko telo. Tj. pojam umanjenja kao kad bi se nesto uzelo iz sistema upravljanja - to ipak nije taj nivo stvarnosti. Za realan Vecni razvoj covek rnoze i duzan je da tako upravlja Stvarnoscu da on sarn stvara sledecl element Stvarnosti. Kada prilazite takvom nivou upravljanja u potpunosti mozete da razmotrite poziciju koja je jednostavna, da je sledecl sistem veoma upravljiv. Vi rnozete da razmotrite sistem buduceg upravljanja kada polazeci od sledeceq plana

razvoja - rnozete da vidite svoju buducnost nalazecl se ovde. Sada sam pokazao tacne karakteristike: kako se rnoze videti buducnost u planu upravljive buducnosti, Kako se moze pornoci ili kako se rnoze konkretno tacno proupravljati buducnoscu da bi dogadaji koji su se slozlll bili onakvi kao sto je uopste potrebno Hzickom Telu Jedinog Boga. Tj. .uopste" sa tacke qledista sveopsteq opazanja kako samoga Boga tako i svih Ijudi. A ako je potrebno svim Ijudima, Njegovim tvorevinama - ima se u vidu termin .uopste". tj. uopste svima, zar ne? Kada pocinjerno na takav nacin objedinjavati strukturu upravljanja onda rnozerno da razmatramo sledecl nivo naseq sopstvenog razvoja. Bilo koje nase pojedinacno dejstvo, upravljeno u bezkonacnost je dejstvo za regulaciju spoljasnjeq sveopsteq nivoa. Mozete da razmotrite ovaj nivo kao nivo koji ide i prema vama i koji ide od vas. Tj. tacka sjedinjavanja spoIjasnjeg i unutrasnjeq - to je opet Bog. Teznja ka Bogu je precizna teznja na pia nu Bezkonacnoq razvoja. A ta teznja ka Bogu i jeste put. Mozerno da kazerno da imamo ispravan put - kad radimo onako kao sto radi Bog. A kada mi to radimo sa tacke qledlsta Bozjeq Vida, gde je Yid projavljen i optlckl, on je usmeren na neko konkretno de-

44

45

jstvo - onda potpunosti imamo adekvatne karakteristike za spoznanje i za opazan]e. Jednostavne i prilagodljive. Ako radimo neko sopstveno dejstvo - tako da to dejstvo samostalno formiramo, onda nastanak tog dejstva treba da nam bude poznat. Dejstvo koje kao da ide od vas treba da bude takvo da budete uvereni u njegovo pozitivno izvrsenje sa tacke qledista Vecnoq razvoja. Impuls koji ide od Boga je uvek usmeren na to da je lduce dejstvo: da Bog svakome daje rnoqucnost Vecnoq razvoja. Gde su usredsredena ta znanja - da li covek uopste shvata da mu je od Boga dat Vecnl razvoj?Covek se nalazi u savrseno realnim uslovima, kada on treba toga da postane svestan i da nesto radi na planu samoorganizacije. Dejstvo radi drugoga ili dejstvo sa izdvajanjem sledeceq nivoa upravljanja je ono sto treba da znamo, ono sto proizvodimo ili ono sto mi proizvodimo - to je nivo znanja terneIjnog sistema onoga sto proizvodimo. Opet treba da izdvojimo Svetlost Boga, kako je Bog ovo organizovao sa svoje tacks. Kako je On ovo organizovao? Tada ce nase dejstvo biti ispravno. Kao upravljanje koje ide od vas - to je upravljanje uvek tacno, ukoliko vidite dejstvo Boga

usmereno ka bezkonacnostl. Vi slobodno u dejstvu dejstvujte kako hocete, ali lzdvojlvsi Svetlost bezkonacnosti u svom buducern dogadaju kojim upravljate ili nivoom da vi stvarate; ill koga, zar ne? Tada upravljanje rnozete da ucinite svuda prisutnim. No, .stvorltl nekoga" - to je stvoriti cellju u organizmu itd. Tj. - ili u opstijern smislu Flzicko Telo Jedinog Boga. Vi treba da razumete da rnozete to da uradite. Zato je cilj danasnje tehnologije - raditi kroz poznanje Bozjega Vida, raditi samostalno, koristeci mehanizam svog sopstvenog vida po analogiji sa time kako je ovo ustrojeno u Flzickorn Telu Jedinog Boga. Kao praksu nastojte da upotrebite mehanizam nekog unutresnjeq rezervisanja dejstava: tj. da samostalno razumete i da razumete kao kroz strukturu spoljasnje svesti, svesti Boga. Potrudite se da shvatite kako Bog opaza datu strukturu vaseq upravljanja i sta On 0 tome misli? Razmotriti kroz Bozji Yid strukturu Bozjeg Misljenja. I sinhronizujuci se - shvatiti konkretnu vezu, pronalaziti sto je rnoquce vise parametara radi pridavanja smisla tome. Tada cete jasnije videti vizuelni nivo iako je tehnologija cesto takva da se ovde rnoze i ne primenjivati struktura misaone analize. Dovoljno je pogledati i dobice-

46

47

te lzlecenje drugog coveka, upravo onoga kog ste pogledali. Pogled treba da bude takav da se on lzleci - a znad onda su se i svi izleclll, zar ne? Predaja znanja vet: ide od vas, od podesenosti vase Duse. Tj. podesite se tako da mozete da pomognete svima i zaista ce biti tako. Na ovome zavrsavarn seminar.

KNJIGE ZA POCETNIKE: 1. 2. 3. 4. S.

Metodi koncentracije Put u vecnost Ikonkretne tehnologijel Zuta knjiga Itehnologijel Mali sifarnlk zza vasu tasnicu/ Vaskrsenje i vecni zivot lovo je knjiga 0 materijalizaciji zeljenogl 6. 10 lekcija dr Grabavoja za samoiceljivanje 7. Objedinjeni sistem znanja 8. Obrazovni sistem od dr Grabavoja 9. Trilogija 1,2 i 3 od dr Petrova 10. Drvo zivota - otvaranje ekrana unutr. videnja Ove knjige i mnoge druge koje se bave Tehnologijama NOVE SVESTImozete nabaviti na: +381 6S 800 30 30 i +38160 72S 29 29 KONFERENCIJE,SEMINARI, RADIONICE: www.vecnamladost1489999.com

48