Unidad 7 La Mujer en La Edad Media - Melisa Suaza

HISTORIA GENERAL II Melisa Suaza Arias

La condición de las mujeres con respecto a qué o quién 

«No debería ser necesario escribir una historia separada de la mitad de lo seres humanos en cualquier clase social. Sin embargo, debemos hacerlo, creamos o no que todas las mujeres de la historia han constituido una clase oprimida por todos los hombres o aunque creamos que la posición social de las mujeres era más importante que su sexo» (R (R.H .H.. Hi Hilt lton on,, 19 1972 72). ).

Las transformaciones de la condición de la mujer hasta el Medioevo  Prehistoria  La mujer en el Paleolítico  La mujer en el Neolítico Inferior  La mujer en el Neolítico Superior Historia  La mujer en la Antigüedad  La mujer en la Edad Media

Las mujeres en la sociedad de la Edad Media Mujeres que gobernaban

Reinas y damas

Mujeres que rezaban

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Monjas, beguinas, cenobíticas y

Mujeres que trabajan

Urbanas y

Mujeres que curaban

Brujas y hechiceras

La mujer del cristiana 

El dualismo simbólico de la mujer: Eva-María 

Eva, la pecadora 

Eva, la pecadora   «La mujer es la puerta del Diablo o del Infierno, el principal obstáculo en el camino de la salvación del hombre a causa de su sensualidad, su lujuria y (Vla ladi dimi mirr Ac Acos osta ta,, 19 1993 93)) belleza»» (V belleza 

«Sus órganos viscosos, sucios, llenos de sangre y de mucosidad, única forma de poder tenerle asco, ya que no es otra cosa sino un bello saco de inmundicias, y de evitar ser arrastrados por ella a la lujuria y al pecado, Odón de Cluny» (Vladimir Acos Ac osta ta,, 19 1993) 93)

Eva, la pecadora   Las tres mujeres de Adán: Adán: Lilith Lil ith,, la 1ra. 1ra. y 2da Eva 

Los supli suplicio cioss sucubin sucubinos os de los anacoretas: anacoretas: La soledad, las pesadillas y el erotismo



La limpieza femenina: femenina: El matrimonio,, un mal matrimonio menor que la lujuria incontrolada

María, la virgen 

María, la virgen 

«El culto a la Virgen, que implica sin duda una importante revalorización de la mujer, y que a la imagen dominante hasta entonces de Eva la pecadora, causante del mal y de la muerte, contrapone la de la sagrada y generosa madre de Dios, se expresa pronto en la literatura e imaginería religiosa y también en el culto popular» (Vla (V ladi dimi mirr Ac Acos osta ta,, 19 1993 93))

María, la virgen 

María, la Madre de Cristo: Cristo: la sexualidad sublimada, la negación del sexo y la carne San Bernardo y el culto mariano:: Dulcificación de la mariano  justicia divina con la mujer 

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María Magdalena: Magdalena: La prueba de que se puede superar la naturaleza maligna

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La mujer pagana 

La mujer pagana Tradición céltica: céltica: Una valoración diferente de la mujer, la exaltación de la belleza 

Hadas y paraísos célticos: célticos: Diosas y heroínas guerreras

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El mestizaje bárbaroeuropeo:: otras formas de europeo degradación de la mujer 

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La mujer pagana  «Como viejas imágenes de fertilidad, de felicidad masculina de riqueza, estas hadas fueron aceptadas en la literatura, inclusive religiosa, bajo la forma de mujeres files, de gran capacidad reproductora y de riqueza y felicidad a sus maridos. Pero se hizo de ellas seres demoníacos en cuya descripción encontró espacio la misoginia de loss cl lo clér érig igos os»» (Vl (Vladi adimir mir Acos Acosta, ta, 1993 1993). ).

La mujer demoníaca, la herética y la bruja 

Inquisición 

El Martillo de las Brujas   Máxima autoridad y guía para los tribunales de la Inquisición en contra de la brujería. 

Esta obra del renacer de la misoginia cristiana, es obra de los dos inquisidores dominicos alemanes, Kramer y Sprener de fines del siglo XV

La mujer cortesana 

 Judith, la heroína heroína de Betulia 

 Judith, era una viuda muy bella y con una alta educación, y con su criada se acercó al ejército ejérci to enemigo haciéndoles haciéndoles creer que esta estaba ba de parte de los invasores, diciéndoles que el  pueblo judío estaba siendo castigado por  alejarse de las leyes de Dios y que se merecía tal asedio. Tras va Tras vari rias as co conv nver ersa saci cion ones es co con n el ge gene nera rall Holofernes este no sólo dejó de desconfiar de ella, sino que también cayó rendido a los encantos de la viuda y decidió invitarla a su tienda de campaña para cenar. Judith apro ap rove vech chóó la no noch chee pa para ra em embo borr rrac acha harl rlo, o, y después de que éste cayera dormido bajo los Holofer nes, Cranach, 1530) efectos del alcohol Judith aprovechó ( Judith y Holofernes,

Consideraciones finales sobre las mujeres en el Medievo  La mujer como fuente del saber primario, como ente generador del conocimiento y asimismo de dudas, es representada en las postrimerías de la Edad Media como la bruja, la mujer sabia. De igual modo, las formas de subordinación y de ataque hacia ésta dejan entrever que el rol de la mujer en la sociedad medieval era un destabilizador incompatible con los fines clericales que debería ser reprimido. No obstante, la brujería se configura como una forma de resistencia al control eclesiástico y a su unión con la nt bu sí

Bibliografía  

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