Unidad 4. Actividad 1. Filosof A Latinoamericana

 

A. Etapas de la historia de la flosoa f losoa lanoamericana.

Época de la colonia (1492comienzos del siglo XIX)

Tercera etapa (18071900/1910)

Personaje más

Personajes más relevantes: Alberdi y

relevante: Dussel denomina la primera normalización flosófca.

Sarmiento denominan la segunda emancipación o emancipación cultural.

Personaje más relevante: F. Romero se produce la segunda normalización de la flosoa.

Luz del Alba Ramos Madera 2016-1939

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Cuarta etapa (Siglo XX)

Época Prehispana / Precolombina

U -J 

Personaje más relevante: León un talante pre flo sófc °.

B. Principales corrientes flosófcas de américa lana fca lo lome meno noló lógi gico co y

Marxismo

La flosoa analíca

Caracteríscas Resa Resalt ltaa eell p pap apel el cruc crucia iall de de la la existencia, de la libertad y la elección individual, estudia y analiza los enómenos lanzados a la conciencia.

Personajes Alonso Caso, Joaquín Xirau y José Gaos, Alberto Wagner de Reyna y Carlos Astrada.

Aportes Con ellos surge este movimiento en America Lana a mediados de los años 30.

Se disngue por: - Una bús búsqueda queda d dee autonomía ideológica, políca y organizava del movimiento obrero; - Una prepa preparación ración para la revolución, por medio de la lucha reivindicava de la clase obrera; - Una convicción convicción ssobre obre el carácter necesario (e inmanente al desarrollo de la sociedad capitalista) de la revolución.

Luis Emilio Recabarren, Aníbal Ponce, Julio Antonio Mella en Cuba, José Carlos Mariátegui y Augusn Farabundo.

Fueron parte del periodo revolucionario que se desplego entre 1921 y 1935.

- Intenta pensar los problemas del lenguaje.

1. Mari Mario o Bu Bung ngee 2. Tomá Tomáss M Mor oro o Sim Simps pson on

Liberación lanoamericana

- Se trata de elaborar una flosoa auténca en América Lana.

1. Augusto Salazar Bondy

1. Pub Public licaa ssu u lilibro bro Ca Causa usalit lityy (1959) y su antología semánca en 1960 2. Da a la imp impren renta ta ssu u estud estudio io Formas lógicas, realidad y signifcado (1964). 1. Plantea la teoría de la dependencia y la teología de la liberación. Luz del Alba Ramos Madera 2016-1939

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- Se afrma que este pueblo es el portador de una novedad histórica que debe ser pensada y expresada por la flosoa de la liberación

2. Enrique Dussel

2. Disngue cuatro ases en el desarrollo de la flosoa de la liberación:

•

I. La de la preparación entre 1969 y 1973. • II. La de madurez entre

•

•

P. Juan Carlos Scannone

La flosoa inculturada En cuanto a su contenido, ella implica el úlmo sendo de la vida y, en cuanto a su orma, una racionalidad peculiar: la sapiencial.

1973 y 1976. III. La de persecución, exilio y proyección connental entre 1976 y 1983.

IV. La ase actual de madurez y

afanzamiento desde 19839. Hizo una críca a la flosoa de la liberación lanoamericana.

Luz del Alba Ramos Madera 2016-1939

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C. Tareas que ene actualmente la flosoa en América lana

- La primera tarea de la flosoa en américa lana ene como objevo apropiarse del pensamiento flosófco occidental: En mi opinión, esta tarea no se apropia del pensamiento occidental, sino, que lo toma como reerencia para adaptarlo a la situación lanoamericana. Es bien sabido que la flosoa nos pertenece a todos y aunque no siempre ha sido defnida, se ha ulizado desde el origen de la humanidad. Estoy en total acuerdo con esta primera tarea.

- La segunda tarea de la flosoía habla de someter a críca la tradición flosófca occidental pasada y presente luego de haber logrado una gran amiliaridad con ella: Estoy de acuerdo con esta tarea de la flosoía porque cuando cricamos algo somos libres de sacar nuestras propias conclusiones y adaptar dicha crica a nuestra realidad.

- La tercera tarea establece el plantear los problemas flosófcos y reconstruir el pensamiento flosófco: Luego de conocer y cricar el pensamiento flosófco occidental, el próximo paso es reconstruirlo y adaptarlo a las necesidades que existen en Lanoamérica, con lo que estoy de acuerdo porque aunque el pensamiento flosófco sea similar, las necesidades de cada lugar son disntas y hay que adaptar dicho pensamiento a ellas.