Una teoría del origen del Estado

Una teoría del origen del Estado Robert L. Carneiro Para los primeros primeros 2 millones millones de años de su existencia, existencia, el hombre vivía en las bandas o aldeas que, en la medida de lo que podemos decir, eran completamente completamente autónomas. autónomas. No fue sino sino hasta 5000 5000 antes de Cristo tal vez hizo pueblos comienzan a agruparse en grandes unidades unidades políticas políticas.. Pero, Pero, una vez que este este proceso proceso de agregaci agregación ón comenzó, siguió a un ritmo más rápido de manera progresiva y llevó, alrededor de 4000 AC, a la formación del estado por primera vez en la historia. (Cuando hablo de de un estado me refiero refiero a una unidad política política autónoma, que abarca muchas comunidades en su territorio y que tiene un gobierno centralizado con el poder de recaudar impuestos, el proyecto de los hombres para el trabajo o la guerra, y decretar y hacer cumplir las leyes.) A pesar de que fue por todos los pronósticos de largo alcance de la política de desarrollo mucho más en la historia humana humana,, el orige origen n del Estado Estado es todaví todavía a muy poco conoci conocido. do. De hecho, no una de las teorías actuales de la aparición del Estado es del todo satis satisfacto factoria. ria. En un momento momento u otro, otro, todos todos ellos ellos no. Hay una una teoría, sin embargo, que creo que no proporciona una explicación convincent convincente e de cómo los los estados estados comenzar comenzaron. on. Es una una teoría teoría que 1, propuse una vez antes del y que les presento aquí con más detalle. Antes de hacerlo, sin embargo, parece conveniente analizar, aunque sea brevemente, algunas de las teorías tradicionales.   Teorías explícitas sobre el origen del Estado son relativamente mode mo dern rnas as.. Loss escr Lo escrit itor ores es clási clásico coss co como mo Aris Aristó tóte teles les,, no está están n familiarizados con otras formas de organización política, tienden a pensar en el estado "natural", por lo que no requieren una explic explicaci ación. ón. Sin embarg embargo, o, la era de la explor exploraci ación, ón, por lo cual los euro europe peos os co cons nscie cient ntes es de que que much muchos os pueb pueblo loss en todo todo el mund mundo o vivido, no en los estados, pero en los pueblos o tribus independientes, hech hecho o que que el estad stado o par arec ece e me meno noss natu naturral, al, y por por tant anto má máss necesitadas de explicación. De las muchas teorías modernas de los orígenes del estado que se han propuest propuesto, o, podemos podemos considera considerarr que sólo unos unos pocos. pocos. Los que tienen una una base racial. racial. Por ejemplo, ejemplo, son ahora ahora tan desacredit desacreditados ados que no tiene por qué ser tratado aquí. También se puede puede rechazar la creencia de que el estado es una expresión del "genio" de unas 2 personas, o que surgieron a través de un "accidente histórico." Tales nociones que el Estado parece ser algo metafísico o accidental, y por lo tanto tanto el lugar lugar que más allá allá de la compren comprensió sión n científi científica. ca. En mi opinión, el origen origen del Estado Estado no es ni misterioso ni fortuito. No fue el producto de "genio" o el resultado de la casualidad, sino el resultado de un determinado determinado proceso cultural y regular. Por otra parte, no fue un acontecimiento único, sino un fenómeno recurrente: los estados surgió surgió indepe independi ndient enteme emente nte en difere diferente ntess lugare lugaress y en difere diferente ntess

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momentos. Cuando las condiciones apropiadas existido, el Estado surgido.

Las teorías voluntaristas  Teorías graves del estado de origen son de dos tipos generales: voluntaristas y coercitivas. Teorías voluntaristas sostienen que, en algún momento de su historia, algunos pueblos de manera espontánea, racional, y renunció voluntariamente a sus soberanías individuales y colectivos, con otras comunidades para formar una unidad política más grande que merece ser llamado un estado. De tales teorías, la más conocida es la vieja teoría del contrato social, que se asocia sobre todo con el nombre de Rousseau. Ahora sabemos que no se compacta como siempre fue suscrito por los grupos humanos, y el Contrato de la teoría social es hoy nada más que una curiosidad histórica. La más aceptada de las modernas teorías de voluntariedad es el que yo llamo el "automático" la teoría. Según esta teoría, la invención de la agricultura de forma automática traído a la existencia un excedente de alimentos, lo que permite a algunos individuos a divorciarse de la producción de alimentos y llegar a ser alfareros, tejedores, herreros, albañiles, y así sucesivamente, creando así una extensa división del trabajo. De esta especialización profesional se desarrolló una integración política que unió a una serie de comunidades independientes previamente en un estado. Este argumento fue expuesto con mayor frecuencia por el fallecido arqueólogo británico V. Gordon Childe. 3 La principal dificultad con esta teoría es que la agricultura no crea automáticamente un superávit de alimentos. Sabemos esto debido a que muchos pueblos agrícolas del mundo no producen ese excedente. Prácticamente todos los indios del Amazonas, por ejemplo, fueron la agricultura, pero en los tiempos aborígenes que no produjo un excedente de alimentos. Que era técnicamente viable para ellos como para producir un excedente se demuestra por el hecho de que, bajo el estímulo de "colonos deseo europeo sobre la alimentación, un número de tribus ha planteado la yuca en cantidades muy por encima de sus propias necesidades, con el fin de la negociación 4. Por lo tanto los medios técnicos para la generación de un excedente de alimentos estaban allí, era de los mecanismos sociales necesarios para actualizar lo que faltaba. Otro voluntarista teoría actual de los orígenes del Estado es la hipótesis. "Karl Wittfogel" hidráulico Como yo lo entiendo, Wittfogel 2

ve el estado resultante de la siguiente manera. En ciertas zonas semi-áridas del mundo, donde los agricultores del pueblo tuvo que luchar para ganarse la vida por medio de riego en pequeña escala, una vez llegado al ver que sería en beneficio de todos los interesados a dejar de lado sus individuales autonomías y la fusión de sus pueblos en una sola gran unidad política capaz de llevar a cabo el riego a gran escala. El cuerpo de funcionarios que crearon para diseñar y administrar riego extensivo, tales obras trajeron al estado en que se 5. Esta teoría se ha puesto en funcionamiento recientemente en dificultades. La evidencia arqueológica ahora hace que parezca que al menos en tres de las áreas que Wittfogel cita como ejemplo de su "hipótesis hidráulica", Mesopotamia, China, y de pleno derecho los estados de México desarrolló mucho antes de irrigación a gran escala. 6 Así, el riego no desempeñar el papel causal en el lugar del Estado que Wittfogel parece atribuir a la misma. 7 Esta y todas las otras teorías voluntaristas de la subida del fundador del estado en la misma piedra: la incapacidad demostrada de unidades políticas autónomas que renunciar a su soberanía en la ausencia de anular las restricciones externas. Vemos esta incapacidad manifiesta una y otra vez por las unidades políticas que van desde pequeños pueblos a grandes imperios. De hecho, uno puede explorar las páginas de la historia sin encontrar una verdadera excepción única a esta regla. Por lo tanto, con el fin de explicar el origen del Estado hay que dejar de lado las teorías voluntaristas y buscar en otra parte.

Las teorías coercitivas Un examen detallado de la historia indica que sólo una teoría coercitiva puede explicar el surgimiento del Estado. Fuerza, y no su propio interés, es el mecanismo por el cual se ha llevado la evolución política, paso a paso, de las aldeas autónomas del Estado. La opinión de que la guerra está en la raíz de la situación no es nueva. -Hace 500 años veinte Heráclito escribió que "la guerra es el padre de todas las cosas". El primer estudio cuidadoso de la función de la guerra en el surgimiento del Estado, sin embargo, se hizo menos de cien años atrás, un, por Herbert Spencer en sus Principios de Sociología. Oppenheimer 8 Tal vez más conocido que los escritos de Spencer sobre la guerra y el Estado se conquista continental de las teorías de escritores como Ludwig Gumplowicz 9, Gustav Ratzenhofer 10, Franz y 11. Oppenheimer, por ejemplo, argumentó que el Estado surgió cuando la capacidad productiva de agricultores asentados se combinó con la energía de los pastores nómadas a través de la conquista de la primera por la segunda 11 (pp. 51-55). Esta teoría, sin embargo, tiene

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dos defectos graves. En primer lugar, no tiene en cuenta el aumento de los estados de la América aborigen, donde el nomadismo pastoral era desconocido. En segundo lugar, ahora está bien establecido que el nomadismo pastoral, no se plantea en el Viejo Mundo hasta después de los primeros estados habían surgido. A pesar de las deficiencias, en particular, las teorías coercitivas, sin embargo, no cabe duda de que, de una u otra manera, la guerra tuvo un papel decisivo en el surgimiento del Estado. La evidencia histórica o arqueológica de la guerra se encuentra en las primeras etapas de formación del Estado en Mesopotamia, Egipto, India, China,  Japón, Grecia, Roma, el norte de Europa, África Central, Polinesia, América Central, Perú y Colombia, por citar sólo los ejemplos más prominentes. Por lo tanto, con los reinos germánicos del norte de Europa, especialmente en cuenta, Edward Jenks observó que, "históricamente hablando, no hay la más mínima dificultad de demostrar que todas las comunidades políticas de tipo moderno [es decir, los Estados] deben su existencia a la guerra con éxito. "12 Y en la lectura de Jan Vansina los Reinos de la Sabana 13, un libro sin hacha teórico para moler, se encuentra ese estado tras estado en el centro de África aumentaron de la misma manera. Pero es verdad que no hay excepción a esta regla? ¿No podría haber, en algún lugar del mundo, un ejemplo de un estado que surgió sin que la agencia de la guerra? Hasta hace algunos años una, antropólogos cree generalmente que los mayas del Clásico siempre y cuando dicha instancia. La evidencia arqueológica disponible entonces no dio indicios de la guerra entre los mayas antiguos y estudiosos llevó a considerarlos como un amoroso estado teocrático-la paz que habían surgido por completo sin guerra. 14 Sin embargo, esta visión ya no es sostenible. Recientes descubrimientos arqueológicos han puesto los mayas del Clásico en una luz muy diferente. Primero fue el descubrimiento de los murales de Bonampak, que muestran a los mayas a principios de la guerra y deleitándose en la tortura de prisioneros de guerra. Entonces, las excavaciones alrededor de Tikal reveló grandes movimientos de tierra en parte que rodea la ciudad maya clásico, que apunta claramente a una rivalidad militar con la vecina ciudad de Uaxactún. 15 En resumen el pensamiento actual sobre el tema, Michael D. Coe ha observado que "los antiguos mayas eran tan guerrero como el. . . Estados sanguinarios de la Post-clásico "16. Sin embargo, aunque la guerra es sin duda un motor en el origen del Estado, no puede ser el único factor. Después de todo, las guerras se han luchado en muchas partes del mundo donde el Estado nunca surgió. Así, mientras que la guerra puede ser una condición necesaria para el surgimiento del Estado, no es suficiente. O, para decirlo de otra manera, que podamos reconocer la guerra como el

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mecanismo de formación del Estado, es necesario también precisar las condiciones en las que dio origen al Estado.

Ambiental Circunscripción ¿Cómo vamos a determinar estas condiciones? Un enfoque prometedor es buscar los factores comunes a las áreas del mundo en el que los estados surgió nivel nacional en las áreas tales como el Nilo, Tigris, Eufrates, y los valles del Indo en el Viejo Mundo y el Valle de México y la montaña y los valles costeros de Perú en el Nuevo. Estas zonas se diferencian entre sí de muchas maneras-en la altitud, temperatura, precipitación, tipo de suelo, patrón de drenaje, y muchas otras características. Lo hacen, sin embargo, tienen una cosa en común: son todas las áreas de tierras agrícolas circunscrita. Cada uno de ellos se pone en marcha por las montañas, mares o desiertos, y estos elementos del medio ambiente marcadamente delimitar el área que simples pueblos agrícolas podrían ocupar y cultivar. En este sentido, estas áreas son muy diferentes de, por ejemplo, la cuenca del Amazonas o los bosques orientales de América del Norte, donde e interrumpida extensos bosques proporcionan casi ilimitada de tierras agrícolas. Pero ¿cuál es el significado de las tierras agrícolas circunscrita para el origen del Estado? Su importancia se puede entender mejor por comparación de políticas de desarrollo en dos regiones del mundo que tiene la ecología en contraste-una región con tierras agrícolas reglada y la otra una región donde había grandes extensiones de tierra y de forma ilimitada. Las dos áreas que han optado por utilizar en la fabricación de esta comparación son los valles de la costa del Perú y la cuenca del Amazonas. Nuestro examen se inicia en la etapa en que las comunidades agrícolas ya estaban presentes, pero donde cada uno era todavía completamente autónomo. Mirando por primera vez en la cuenca del Amazonas, vemos que hay pueblos agrícolas eran numerosos, pero muy dispersas. Incluso en áreas con densa agrupación relativamente, como la cuenca del Alto Xingú, pueblos por lo menos 10 o 15 millas de distancia. Así, la típica comunidad amazónica, a pesar de que practica una forma simple de la agricultura migratoria, que requiere cantidades extensas de tierra, todavía tenía a su alrededor toda la tierra forestal necesaria para sus jardines. 17 Para la Amazonía en su conjunto, entonces, la densidad demográfica era baja y la presión de subsistencia en la tierra fue leve. La guerra fue sin duda frecuente en la Amazonía, pero fue librada por razones de venganza, la toma de las mujeres, la obtención de prestigio personal, y los motivos de una especie similar. Puesto que no hay escasez de tierra, no había, en general, no la guerra por la tierra. 5

Las consecuencias del tipo de guerra que tuvo lugar en la Amazonía fueron los siguientes. Un grupo derrotado no fue, como regla general, expulsados su tierra. Tampoco el vencedor hacer ningún esfuerzo real para someter a los vencidos, o tributos de él. Esto habría sido difícil de lograr en cualquier caso, ya que no había manera eficaz de prevenir los perdedores de huir a un lugar distante del bosque. De hecho, los pueblos derrotados a menudo se optaron por hacer precisamente esto, no tanto para evitar el sometimiento a fin de evitar nuevos ataques. Con la solución de tan escasos en la Amazonía, una nueva área de bosque se encontró y ocupó con relativa facilidad, y sin invadir el territorio de otro pueblo. Por otra parte, ya que prácticamente cualquier área de bosque es apta para el cultivo, la agricultura de subsistencia podría llevarse a cabo en el nuevo hábitat casi tan bien como en los viejos. Al parecer fue por este proceso de lucha y el vuelo que las tribus hortícolas poco a poco hacia fuera hasta que llegaron a cubrir, en rodajas, pero ampliamente, casi toda la cuenca del Amazonas. Así, en las condiciones de las tierras agrícolas ilimitada y baja densidad de población que prevaleció en la Amazonía, el efecto de la guerra fue para dispersar a los pueblos en una amplia zona, y para mantenerlos autónoma. Con sólo unas pocas excepciones, se señala más adelante, no hubo tendencia en la Amazonía para los pueblos que se celebrará en el lugar y se combinan en grandes unidades políticas. En marcado contraste con la situación en la Amazonía fueron los hechos ocurridos en los estrechos valles de la costa peruana. La reconstrucción de estos eventos que les presento es cierto que inferencia, pero creo que es consistente con la evidencia arqueológica.   También en este caso nuestra cuenta comienza en la fase de pequeños y dispersos, y las comunidades autónomas la agricultura. Sin embargo, en lugar de estar dispersos en una vasta extensión de selva tropical como lo fueron en la Amazonía, los pueblos aquí se limitan a unos 78 y estrechos valles cortos. 18 Cada uno de estos valles, por otra parte, fue escoltado por las montañas, encabezada por el mar, y flanqueado a ambos lados por el desierto tan seco como cualquiera en el mundo. En ningún otro lugar, tal vez, se pueden encontrar valles agrícolas más claramente circunscrito que éstos. Al igual que con las comunidades neolíticas en general, las aldeas de los valles de la costa peruana tiende a crecer en tamaño. Desde aldeas autónomas es probable que la fisión a medida que crecen, siempre y cuando la tierra está disponible para la solución de las comunidades disidentes, estos pueblos, sin duda, se separó de vez en cuando. 19 Así, los pueblos tienden a multiplicarse más rápidamente de lo que creció en tamaño. Este aumento en el número de pueblos que ocupan un valle probablemente continuó, sin dar lugar a cambios significativos en las prácticas de subsistencia, hasta que todas las tierras de cultivo fácil en el valle se están cultivando.

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En este punto dos cambios en las técnicas agrícolas comenzaron a ocurrir: la labranza de las tierras ya bajo cultivo se intensificó, y, previamente inutilizables nuevas tierras de cultivo se ha presentado por medio de terrazas y riego 20. Sin embargo, la velocidad a la que la tierra cultivable se creó una nueva conseguido mantener el ritmo con la creciente demanda de la misma. Incluso antes de la escasez de tierras se hizo tan aguda que el riego comenzó a ser una práctica sistemática, los pueblos fueron, sin duda, ya que luchaban entre sí por la tierra. Antes de este tiempo, cuando los pueblos agrícolas eran todavía pocos y bien provisto de la tierra, la guerra librada en los valles costeros del Perú probablemente había sido de gran parte del mismo tipo que el descrito anteriormente para la Amazonía. Con el aumento de la presión de la población humana sobre la tierra, sin embargo, el principal incentivo para la guerra cambió de un deseo de venganza a la necesidad de adquirir tierras. Y, como las causas de la guerra se convirtió en su mayor parte económicas, la frecuencia, intensidad, y la importancia de la guerra mayor. Una vez que esta etapa se llegó a una aldea peruana que perdió una guerra que enfrentan consecuencias muy diferentes de los que se enfrenta un pueblo derrotado en la Amazonía. Hay, como hemos visto, los vencidos pudieron huir a un lugar nuevo, subsistiendo no tan bien como lo habían subsistido antes, y mantener su independencia. En el Perú, sin embargo, esta alternativa ya no estaba abierta a los habitantes de los pueblos derrotados. Las montañas, el desierto y el mar-para no hablar de los pueblos vecinosbloqueado de escape en todas direcciones. Un pueblo derrotado en la guerra por lo tanto sólo se enfrenta perspectivas sombrías. Si se le permitió permanecer en su propia tierra, en vez de ser exterminados o expulsados, esta concesión se produjo sólo un precio. Y el precio era de subordinación política al vencedor. Esta subordinación implica por lo general en el pago de un tributo o impuesto en especie, que el pueblo derrotó podría proporcionar sólo por producir más alimentos de lo que había producido antes. Sin embargo, la subordinación a veces afecta también una mayor pérdida de autonomía por parte del pueblo derrotó a saber, la incorporación a la unidad política dominada por el vencedor. A través de la repetición de la guerra de este tipo, vemos que surgen en la costa de Perú integrada unidades territoriales allá de la aldea en tamaño y en el grado de organización. La evolución política era alcanzar el nivel de la jefatura. Como la escasez de tierras continuó y se hizo aún más aguda, también lo hizo la guerra. Ahora, sin embargo, las unidades de competencia ya no eran pequeños pueblos, pero, a menudo, grandes cacicazgos. A partir de ahora, a través de la conquista del cacicazgo de cacicazgo, el tamaño de las unidades políticas aumentado a un ritmo más rápido cada vez. Naturalmente, como unidades políticas

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autónomas aumentado de tamaño, que disminuyeron en número, con el resultado de que un valle entero fue finalmente unificada bajo la bandera de su más fuerte cacicazgo. La unidad política así formada fue, sin duda, lo suficientemente centralizada y complejas como para  justificar que se llama un estado. La evolución política que he descrito de un valle del Perú también se estaba llevando a cabo en otros valles, en las tierras altas, así  como en la costa. 21 Una vez gama reinos-valle surgido, el siguiente paso fue la formación de varios reinos-valle a través de la conquista de los valles más débiles por los más fuertes. La culminación de este proceso fue la conquista de 22 de todo el Perú por su estado más poderoso, y la formación de un gran imperio único. Aunque este paso puede haber ocurrido una o dos veces antes en la historia andina, que se logró sobre todo, y por última vez, por los incas 23.

Evolución política Mientras que la agregación de los pueblos en los cacicazgos y de los cacicazgos en reinos, se estaba produciendo por la adquisición externa, la estructura de estas grandes unidades políticas cada vez se está elaborando por la evolución interna. Estos cambios internos, por supuesto, estrechamente relacionados con los acontecimientos externos. La expansión de los Estados éxito trajo dentro de su territorio conquistado los pueblos y el territorio que debía ser administrado. Y fue a los individuos que se habían distinguido en la guerra que fueron nombrados en general a cargos políticos y se les asignará la tarea de llevar a cabo esta administración. Además de mantener el orden público y la recaudación de impuestos, las funciones de esta clase emergente de los administradores incluyen la movilización de mano de obra para la construcción de obras de riego, caminos, fortalezas, palacios y templos. Por lo tanto, sus funciones ayudado a soldar una variada colección de pequeños estados en una unidad integrada político centralizado y único. Estos mismos individuos, que deben su posición social mejor a sus hazañas en la guerra, se convirtieron, junto con el gobernante y sus parientes, el núcleo de una clase superior. Una clase más baja, a su vez surgió de los prisioneros tomados en la guerra y empleados como sirvientes y esclavos de sus captores. De esta manera hizo la guerra contribuyen al aumento de las clases sociales. He señalado anteriormente que los pueblos vecinos intento de adquirir la tierra de sus antes de que hayan hecho el máximo uso posible de los suyos. Esto implica que cada pueblo tiene un margen de autonomía sin explotar de la productividad de alimentos, y que este margen se aprieta a cabo sólo cuando el pueblo está sometido y obligado a pagar impuestos en especie. El excedente de alimentos extraídos de los pueblos conquistados a través de impuestos, que en 8

su conjunto alcanza proporciones muy significativas, fue en gran medida para apoyar a la regla, sus guerreros y sirvientes, funcionarios, sacerdotes y otros miembros de la clase alta en aumento, que se convirtió así en divorciado por completo de producción de alimentos. Por último, los realizados sin tierra por la guerra, pero no esclavos tienden a gravitar hacia los asentamientos que, debido a su administrativos, comerciales, religiosas o funciones especializadas, fueron creciendo en las ciudades. Aquí fueron capaces de ganarse la vida como trabajadores y artesanos, el intercambio de su trabajo o sus productos para una parte del excedente económico que se exija a los agricultores del pueblo por la clase dominante y pasó por los miembros de esa clase para elevar su nivel de vida. El proceso de evolución política que he descrito para los valles costeros del Perú, en sus rasgos esenciales, de ninguna manera única a esta región. Las áreas de tierras agrícolas circunscrita en otras partes del mundo, tales como el Valle de México, Mesopotamia, el Nilo Valle, y el Indo Valle, vio el proceso se producen en la misma forma y por las mismas razones. En estas áreas, también, autónomo aldeas neolíticas fueron sucedidos por los cacicazgos, jefaturas de reinos, los imperios y reinos. La última etapa de este desarrollo fue, por supuesto, el más impresionante. La escala y magnificencia alcanzados por los primeros imperios eclipsado todo lo que había pasado antes. Pero, en cierto sentido, los imperios no eran más que la culminación lógica del proceso. El paso fundamental en realidad, la que había provocado todo el tren de los acontecimientos que llevaron a los imperios, fue el cambio de la autonomía del pueblo a la integración supravillage. Este paso fue un cambio en especie, todo lo que siguió fue, en cierto modo, sólo un cambio en el grado. Además de ser fundamental, el paso a la agregación supracommunity era difícil, ya que tomó 2 millones de años para lograrlo. Pero, una vez que se logró, una vez que la autonomía del pueblo fue superado, sólo dos o tres milenios fueron requeridos para el surgimiento de grandes imperios y el florecimiento de las civilizaciones complejas.

La concentración de recursos Las teorías se formularon por primera vez sobre la base de un número limitado de hechos. Eventualmente, sin embargo, una teoría debe enfrentar todos los hechos. Y a menudo los nuevos hechos son tercos y no se ajustan a la teoría, o no se ajustan muy bien. Lo que distingue a una teoría acertada de un un éxito es que puede ser modificado o elaborado para dar cabida a toda la gama de los hechos. Vamos a ver qué tan bien la "teoría de circunscripción" sostiene

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cuando se le pone cara a cara con ciertos hechos que parecen ser excepciones. Para la primera prueba volvamos a la Amazonía. Los primeros viajeros por el río Amazonas dejaron testimonios escritos de una cultura a lo largo de ese río más alto que la cultura que he descrito para la Amazonía en general. En la década de 1500, la población indígena vive en las orillas del Amazonas era relativamente densa, las aldeas eran bastante grandes y muy juntos, y el grado de estratificación social existían algunas. Por otra parte, aquí y allá, un  jefe supremo gobernaba sobre muchas comunidades. La pregunta surge inmediatamente: con tramos interrumpida de las tierras de cultivo se remonta desde el Amazonas a cientos de kilómetros, ¿por qué estaban allí los cacicazgos en esta lista? Para responder a la pregunta que debemos mirar de cerca las condiciones ambientales que ofrece el Amazonas. A lo largo de los márgenes del mismo río, y en las islas en su interior, hay un tipo de llamada várzea tierra. El río inunda esta tierra cada año, cubriendo con una capa de limo fértil. Debido a esta reposición anual, várzea es tierra agrícola de primera calidad que se pueden cultivar año tras año sin tener que quedar en barbecho. Así, entre los agricultores nativos que tenía un precio y muy codiciada. Las aguas del Amazonas también estaban extraordinariamente generosas, ofreciendo peces, manatíes, tortugas y huevos de tortugas, caimanes y otros alimentos fluviales en cantidades inagotables. En virtud de esta concentración de recursos, la Amazonía, como un hábitat, fue claramente superior a sus zonas de influencia. La concentración de recursos a lo largo del Amazonas ascendió casi a una especie de circunscripción. Si bien no hubo diferencia de peso entre e improductiva de la tierra productiva, ya que no había en el Perú, había por lo menos una pendiente empinada ecológica. Mucho más interesante fue el río Amazonas que en las zonas adyacentes, y tan deseable llegó a ser como un hábitat, que las personas se sintieron atraídos desde las regiones circundantes. Finalmente hacinamiento producido a lo largo de muchas partes del río, lo que lleva a la guerra en los sectores de frente del río. Y los perdedores en la guerra, con el fin de mantener el acceso al río, a menudo no tenían más opción que someterse a los vencedores. Por esta subordinación de los pueblos a un jefe supremo, surgió a lo largo de los cacicazgos del Amazonas representa un escalón superior en la evolución política que se había producido en otras partes de la cuenca 24. La noción de la concentración de recursos también ayuda a explicar el sorprendente grado de desarrollo político, aparentemente alcanzado por los pueblos de la costa peruana, mientras seguían dependiendo principalmente de la pesca de subsistencia, y sólo secundariamente en la agricultura: 18. De esta aparente anomalía Lanning ha escrito " Al mejor de mi conocimiento, este es el único

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caso en que muchas de las características de la civilización han sido encontrados sin fundamento económico básicamente agrícola. "25 Armado con el concepto de concentración de recursos, sin embargo, podemos demostrar que este desarrollo no fue tan anómalo después de todo. La explicación, me parece, es como sigue. A lo largo de la costa de las fuentes de alimentos silvestres Perú se produjo en gran número y variedad. Sin embargo, se limita a un estrecho margen muy de la tierra. 26 En consecuencia, mientras que la abundancia de alimentos en esta zona llevó a un fuerte aumento de la población, la restricción de este alimento pronto dio lugar a la ocupación casi completa de las zonas explotables. Y cuando la presión sobre los recursos disponibles alcanzado un nivel crítico, la competencia por la tierra se produjo. El resultado de este concurso fue para poner en marcha la secuencia de los acontecimientos de la evolución política que he descrito. Por lo tanto, parece que con seguridad puede añadir la concentración de recursos para la circunscripción del medio ambiente como un factor que conduce a la guerra por la tierra, y por lo tanto a la integración política más allá del nivel de las aldeas.

Sociales Circunscripción Pero todavía hay otro factor a considerar en la contabilización de la aparición del Estado. Al tratar con la teoría de la circunscripción del medio ambiente mientras se discuten los indios Yanomamo de Venezuela, Napoleón A. Chagnon 27 ha introducido el concepto de "circunscripción social". Con esto quiere decir que una alta densidad de población en una zona puede producir efectos sobre los pueblos que viven cerca del centro de la zona que son similares a los efectos producidos por la circunscripción del medio ambiente. Esta idea me parece ser una adición importante para nuestra teoría. Vamos a ver cómo, según Chagnon, circunscripción social ha operado entre los Yanomamo. El Yanomamo, que suman unos 10.000, viven en una extensa región de bosque tropical, lejos de cualquier gran río. Se podría esperar que las aldeas Yanomamo tanto, fuera más o menos uniformemente espaciados. Sin embargo, toma nota de que Chagnon, en el centro del territorio Yanomamo, los pueblos están más cerca de lo que son en la periferia. Debido a esto, tienden a afectar el uno al otro más, con el resultado de que la guerra es más frecuente e intensa en el centro que en las zonas periféricas. Por otra parte, es más difícil para los pueblos en el área nuclear para escapar de los ataques de alejarse, ya que, a diferencia de los pueblos de la periferia, su capacidad de movimiento es algo restringido.

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El resultado neto es que los pueblos de la zona central del territorio Yanomamo son más grandes que las aldeas en las otras áreas, ya que el tamaño pueblo grande es una ventaja tanto para ataque y defensa. Otro efecto de la guerra más intensa en el área nuclear es que los jefes de aldea son más fuertes en esa zona. Jefes   Yanomamo son también los líderes de la guerra, y su influencia aumenta en proporción a la participación de su pueblo en la guerra. Además, las alianzas defensivas y ofensivas entre los pueblos son más comunes en el centro del territorio Yanomamo que en las zonas periféricas. Así, mientras que todavía en las aldeas autónomas de organización política, las personas sujetas a la circunscripción  Yanomamo sociales se han movido claramente uno o dos pasos en la dirección de un mayor desarrollo político. Aunque el Yanomamo sociales circunscripción manifiesta sólo en un grado modesto, esta cantidad de la misma ha sido suficiente para hacer una diferencia en su nivel de organización política. Lo que los efectos de la circunscripción social sería en las zonas donde era más plenamente expresada debe, por tanto, clara. Primero vendría una reducción en el tamaño del territorio de cada pueblo. Entonces, como la presión demográfica se hizo más severa, la guerra por la tierra se vería. Pero debido a que los terrenos adyacentes kilómetros a la redonda ya la propiedad de otros pueblos, un pueblo derrotado que no tienen a dónde huir. A partir de ahora, las consecuencias de la guerra para ese pueblo, y para la evolución política en general, sería esencialmente como los he descrito para la situación de la circunscripción del medio ambiente. Para volver a la Amazonía, es evidente que, si circunscripción social es operativa entre los Yanomamo hoy, fue sin duda operativa entre las tribus del río Amazonas, hace 400 años. Y su efecto, sin duda, habría sido dar un nuevo impulso a la evolución política en esa región. Vemos entonces que, incluso en ausencia de la circunscripción ambiental fuerte, los factores de concentración de recursos y la circunscripción social puede, mediante la intensificación de la guerra y la reorientación hacia la toma de tierra, daría un fuerte impulso al desarrollo político. Con estas hipótesis auxiliares incorporadas en ella, la teoría de la circunscripción es ahora más capaz de enfrentar toda la gama de casos de prueba que pueden ser sometidos. Por ejemplo, ahora se puede explicar el surgimiento del Estado en el Valle de Hwang en el norte de China, e incluso en la región de Petén, en las tierras bajas mayas, no se caracteriza por áreas circunscritas de tierras agrícolas en sentido estricto. En el caso de Hwang Valle, no hay duda de que la concentración de recursos y la circunscripción sociales y activa las fuerzas presentes. En las tierras bajas del área maya, la concentración de recursos no parece haber sido un factor importante, pero circunscripción social, puede haber sido.

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Algunos arqueólogos pueden objetar que la densidad de población en el Petén, durante las horas de formación era demasiado baja para dar lugar a la circunscripción social. Sin embargo, al evaluar lo que constituye una población lo suficientemente densa como para producir este efecto, debemos tener en cuenta no tanto la superficie total ocupada como la cantidad de tierra necesaria para apoyar a la población existente. Y el tamaño de esta área de apoyo no sólo depende del tamaño de la población, sino también en el modo de subsistencia. La agricultura migratoria supuestamente practicada por los antiguos mayas 28 requiere más tierra considerablemente, per capita, que hizo el cultivo permanente sobre el terreno de, por ejemplo, el valle de México o la costa del Perú. 29 Por consiguiente, la medida en que sus efectos se refiere, una relativamente baja densidad de población en el Petén puede haber sido equivalente a una más alta tanto en México o Perú.  Ya hemos aprendido del ejemplo que Yanomamo circunscripción social puede empezar a operar mientras que la población es todavía relativamente escasa. Y podemos estar seguros de que el Petén era mucho más densamente poblada en la época formativa de territorio   Yanomamo es hoy en día. Por lo tanto, la densidad de población entre las tierras bajas mayas, mientras que da un aspecto superficial de la escasez, en realidad puede haber sido lo suficientemente alto como para provocar la lucha por la tierra, y así dar el impulso inicial para la formación de un estado.

Conclusión En resumen, la teoría de la circunscripción en su forma elaborada va más hacia la contabilidad para el origen del Estado. Explica por qué los estados surgieron cuando lo hicieron, y por qué no surgen en otros lugares. Se muestra el estado de una respuesta predecible a ciertos culturales, demográficos, ecológicos y condiciones específicas. Por lo tanto, ayuda a aclarar lo que fue sin duda el único paso más importante tomado alguna vez en la evolución política de la humanidad. NOTAS 1 Carneiro RL, en la evolución de los sistemas hortícolas en América del Sur orígenes: Causas y Consecuencias: Un Simposio, J. Wilbert, Ed. Supl.,  Antropológica (Venezuela). 2 (1961), pp 47-67, ver especialmente pp 59-64. 2 Por ejemplo, los primeros sociólogo norteamericano Lester F. Ward vio el estado como "el resultado de un ejercicio extraordinario de lo racional. . . facultad "que le pareció tan excepcional que" debe haber sido la emanación de un solo cerebro o una concertación pocas

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mentes. "[Sociología dinámica (Appleton, de Nueva York, 1883), vol. 2, p. 224]. 3 Véase, por ejemplo, VG Childe, el hombre se hace (Watts, Londres, 1936), pp 82-83; Urbanismo Rev pág. 21, 3 (1950), 6. 4 que tengo en mis archivos registran casos de alimentos excedentes de producción de tales tribus amazónicas como el Tupinamba, Jevero, mundurucú, Tucano, Desana, cubeo, y Canela. Una búsqueda exhaustiva de la literatura etnográfica de esta región, sin duda, pondría de manifiesto muchos ejemplos más. 5 estados Wittfogel: "Estos patrones [de organización y control social, es decir, el estado] surgen en el momento de experimentar una comunidad de agricultores o protofarmers encuentra grandes fuentes de humedad en un área fértil pero potencialmente seco. . . . un número de agricultores deseosos de conquistar [la agricultura, no militar] áridas tierras bajas y llanos se ven obligados a invocar los dispositivos de organización que-sobre la base de premachine tecnología ofrece la única oportunidad de éxito: deben trabajar en cooperación con sus compañeros y subordinados se dirige a una autoridad. "[Despotismo Oriental, Yale Univ. Press, New Haven, Connecticut, 1957), p. 18]. 6 Para Mesopotamia, Robert M. Adams ha concluido: "corta, no hay nada que sugiera que el ascenso de la dinastía en el sur de Mesopotamia autoridad estaba vinculada a la administración de los requisitos de una de las principales. Sistema de canales en" [en la Ciudad de Invencible, CH y Kraeling RM Adams, Eds. (U niv. Of  Chicago Press, Chicago, 1960), p. 281]. Para China, el área de prototipo para la hidráulica teorías de Wittfogel, los franceses sinólogo Jacques Gernet ha escrito recientemente: "si bien el establecimiento de un sistema de regulación de los cursos de agua y riego, y el control de este sistema, puede haber afectado a la constitución política de la militar de los Estados y la China imperial, no es menos cierto que, históricamente, era el vigente estado de las estructuras pre-y el, bien entrenados en la fuerza laboral de gran tamaño proporcionado por los ejércitos que hicieron los proyectos de riego grandes posible. "[la antigua China, desde los inicios al Imperio, R. Rudorff, Transl. (Faber and Faber, Londres, 1968), p. 92]. Para México, la escala de sistemas de riego de gran tamaño no parecen anteriores al periodo Clásico, mientras que es evidente que los estados surgió por primera vez en el Formativo o Pre-Clásico anterior. 7 Esto no quiere decir, por supuesto, que escala de riegos grandes, donde se ha producido, no han contribuido significativamente a aumentar el poder y el alcance del Estado. Es sin duda lo hizo. En la medida en que Wittfogel se limita a esta afirmación, no tengo ninguna pelea con él lo que sea. Sin embargo, el punto en cuestión no es cómo el Estado aumentó su poder, sino la forma en que se suscitó en el primer lugar. Y a esta cuestión la hipótesis hidráulica no parece ser la clave.

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Véase La evolución de la sociedad: Selecciones de Herbert Spencer, Principios de Sociología, RL Carneiro, Ed. (Univ. of Chicago Press, Chicago, 1967), pp 32-47,63-96, 153-165. 9 L. Gumplowicz, Rassenkampf Der (Wagner, Innsbruck, 1883). 10 G. Ratzenhofer, Wesen und Politik der Zweck  (Brockhaus, Leipsig, 1893). 11 F. Oppenheimer, El Estado, Gitterman JM, Transl. (Vanguardia, Nueva York, 1926). 12 E. Jenks, Una historia de la política (Macmillan, Nueva York, 1900), p. 73. 13 J. Vansina, Reinos de la Sabana (Univ. of Wisconsin Press, Madison, 1966). 14 Por ejemplo, Julian H. Steward escribió: "Es posible, por lo tanto, que los mayas fueron capaces de desarrollar una civilización de alto sólo porque disfrutó de un largo período de inusual de la paz, porque su patrón de asentamiento parece haber sido demasiado vulnerables a los la guerra. "[Amer.  Antropología. 51, 1 (1949), véase la página 17]. 15 DE Puleston y Callender DW, Expedición 9 N º 3, 40 (1967), véanse las páginas 45, 47. 16 MD Coe, La Maya (Praeger, Nueva York, 1966), p. 147. 17 RL Carneiro Véase, en los hombres y las culturas. Documentos 8

seleccionados de la V Congreso Internacional de Ciencias  Antropológicas y Etnológicas, AFC Wallace, Ed. (Univ. of Pennsylvania

Press, Filadelfia, 1960), pp 229-234. 18 En los primeros tiempos agrícolas (Precerámico Periodo VI, comenzando alrededor de 2500 aC) los asentamientos humanos parece haber sido más denso a lo largo de la costa que en los valles de los ríos, y las dietas que parece se han basado más en la pesca de la agricultura. Por otra parte, algunos primeros pasos importantes en la evolución política más allá de aldeas autónomas pueden haber sido tomadas en esta etapa. Sin embargo, una vez que comenzaron a ser de subsistencia basada principalmente en la agricultura, el patrón de asentamiento ha cambiado, y las comunidades se concentraron a partir de entonces más en los valles de los ríos, donde la tierra cualquiera de tamaño adecuado para el cultivo se encuentra el único. Ver Lanning PE, el Perú antes de los Incas (Prentice-Hall, Englewood Cliffs, NJ, 1967), pp 57-59. 19 En mis archivos encuentro ante los casos de división del pueblo entre las tribus amazónicas siguientes: Kuikúru, Amarakaeri, cubeo, Urubtl, Tupari, Yanomamo, Tucano, Tenetehara, Canela, y Cayapo del Norte. En las condiciones del reasentamiento fácil que se encuentran en la Amazonia, dividir a menudo se lleva a cabo a nivel de población del pueblo de menos de 100, y el tamaño del pueblo rara vez supera

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los 200. En la costa del Perú, sin embargo, donde la tierra estaba severamente restringida, los pueblos no podían fisión tan fácilmente, y así llegó a los niveles de población que, según Lanning [Perú Antes de los Incas (Prentice-Hall, Englewood Cliffs, NJ, 1967), p. 64], pueden tener un promedio de más de 300. 20 Véase RL Carneiro, Ethnograph.-archäol. Forschungen 4, 22 (1958). 21 Naturalmente, esta evolución tuvo lugar en los valles peruanos diferentes a ritmos diferentes y en distintos grados. De hecho, es posible que al mismo tiempo que algunos valles ya se unificaron políticamente, otros todavía no había evolucionado más allá de la etapa de pueblos autónomos. 22 No todos los pasos en la construcción del imperio fue llevado necesariamente a través de la conquista física real, sin embargo. La amenaza de la fuerza a veces tenía el mismo efecto que su ejercicio. De esta manera muchos cacicazgos más pequeños y los estados se vieron obligados, probablemente a renunciar a su soberanía sin tener que ser derrotado en el campo de batalla. De hecho, fue una política explícita de los Incas, en la expansión de su imperio, para tratar de persuasión antes de recurrir a la fuerza de las armas. Ver Garcilaso de la Vega, Comentarios Reales de los Incas y la Historia General del Perú, parte 1, HV Livermore, Transl. (Univ. of Texas Press, Austin, 1966), pp 108, III, 140, 143, 146,264. 23 La evolución del imperio en el Perú fue por lo tanto de ninguna manera rectilínea o irreversible. Avance alternado con disminución. La integración fue seguida a veces por la desintegración, con los Estados fragmentación de nuevo a los cacicazgos, y tal vez incluso a los pueblos autónomos. Sin embargo, las fuerzas subyacentes desarrollo político eran fuertes y, al final, prevaleció. Así, a pesar de las fluctuaciones y reversiones, el curso de la evolución en el Perú era inconfundible: comenzó con muchos, simple, dispersas, y las pequeñas comunidades autónomas y terminó con una, amplio, complejo y centralizado solo imperio. 24 En realidad, un desarrollo político similar tuvo lugar en otra parte de la Amazonía, la cuenca del Mamoré Río en el llano de Mojos de Bolivia. Aquí, también, la concentración de recursos parece haber   jugado un papel clave. Ver W. Denevan, "La geografía cultural aborigen de la de los Llanos de Mojos de Bolivia," Ibero-americana N º 48 (1966), pp 43-50, 104-105, 108-110. En nativos del Norte América del Norte de México, el más alto desarrollo cultural alcanzado, Medio-Mississippi, también se produjeron a lo largo de un río importante (Misisipi), que, al proporcionar fértiles del suelo y alimentos, especialmente los recursos fluviales, compuesto por una zona de concentración de recursos. JB Ver Griffin, Ciencia 156, 175 (1967), p. 189. 25 PE Lanning, Perú Antes de los Incas (Prentice-Hall, Englewood Cliffs, NJ, 1967), p. 59. 16

la concentración de recursos y, a continuación, se combina aquí  con la circunscripción del medio ambiente. Y, de hecho, lo mismo puede decirse de los valles de los ríos gran desierto, como el Nilo,  Tigris, Eufrates, y el Indo. 27 NA Chagnon,   procedimientos, VIII Congreso Internacional de Ciencias Antropológicas y Etnológicas (Tokio y Kioto, 1968), vol. 3 (Etnología y Arqueología), p. 249 (en especial p. 251). Véase también N. Fock, Folk 6, 47 (1964), p. 52. 28 SG Morley y Brainerd GW, The Ancient Maya (Universidad de Stanford. Press, Stanford, California, ed. 3, 1956), pp 128-129. 29 Se puede suponer, creo, que cualquier aumento sustancial en la densidad de población entre los mayas fue acompañada de una intensificación de la agricultura determinados. A medida que la población aumentó en los campos fueron eliminados probablemente más a fondo, y que bien pudo haber sido cultivadas de un año o dos más y en barbecho un par de años menos. Sin embargo, dada la naturaleza de los suelos en los trópicos húmedos, la ausencia de cualquier evidencia de la fertilización y la densidad de población moderado, parece probable que la agricultura maya se mantuvo amplia en lugar de convertirse en consumidores. 26

"Nacido en Nueva York el 4 de junio de 1927, Robert Leonard Carneiro obtuvo su Bachillerato en Artes Licenciatura en Antropología en 1949 de la Universidad de Michigan y su maestría en 1952. Obtuvo su doctorado en Antropología en 1957 de la Universidad de Michigan. En la Universidad de Wisconsin, Carneiro se desempeñó como profesor desde 1956 hasta 1957. De 1957 a 1969 fue Asistente del Curador Asociado de Etnología de América del Sur. También se desempeñó como Ayudante de Conservador (1957-1963), Curador Asociado (1963-1969) y Full Conservador (1969-presente) de la American Museo de Historia Natural. Durante este tiempo, Carneiro ocupado puestos concurrentes como Profesor Visitante en el Hunter La universidad desde 1963 hasta 1964, en la Universidad de California, Los Ángeles en 1968, en la Universidad de Victoria, y en Pensilvania Estado Universidad en 1973. Carneiro es actualmente profesor adjunto en la Columbia Universidad. Carneiro es actualmente miembro de la Asociación Antropológica Americana, la Sociedad de Etnología Americana, y la Society for American Archaeology. También ha sido elegido miembro de la Nacional Academia de Ciencias. Su investigación consistió en la evolución cultural, incluyendo la reconstrucción de secuencias y la historia del evolucionismo. Carneiro, a menudo llevado a cabo investigaciones sobre el origen y desarrollo del Estado. Sugirió que los Estados puedan surgir debido al crecimiento de la población en un área que esté física o socialmente limitado. Carneiro ilustra su teoría con la descripción de cómo los estados pueden haber surgido en la costa norte del Perú. También investigó la ecología cultural de la

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Amazonía, en especial los efectos de subsistencia. También colaboró la edición de varios volúmenes de Leslie A. White 's Etnológico ensayos. "Desde el sitio web de la Universidad del Estado de Minnesota .

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