U_1 A_ Integradora Sociología Iiuniversidad Nacional Autónoma

UNIVERSIDAD NACIONAL AUTÓNOMA DE MÉXICO

FACULTAD DE FILOSOFIA Y LETRAS LICENCIATURA EN PEDAGOGÍA SOCIOLOGÍA DE LA EDUCACIÓN II

SEMESTRE: SEGUNDO ACTIVIDAD INTEGRADORA

Grupo: 9192

AÑO 2015

Semejanzas y diferencias: Althusser y Bourdieu Elabora un cuadro comparativo en el que establezcas y expliques las diferencias y semejanzas que encontraste. Recuerda hacerlo en un archivo de Word. Categorías utilizadas por Althusser y Bourdieu Semejanzas

Explicación

Las escuelas, en la perspectiva de Althusser, son instituciones relativamente autónomas que existen en una relación particular con la base Del mismo modo económica, pero que al mismo que en Althusser, tiempo tienen sus para Bourdieu el propias y específicas aparato restricciones y ideológico del prácticas” (p. 111). estado y las Ahora, eso sí, las escuelas no escuelas pueden retar las representarían bases las instituciones estructurales del más importantes capitalismo, a pesar de las que aseguran el individualidades consentimiento que en su seno pueden llevar a de las masas a cabo una fuerte la lógica del crítica del sistema capitalismo establecido y dominante. oponerse al mismo.

Diferencias

Bourdieu, considera “reproduccionista” la teoría estructuralista de Althusser

Explicación Éste cree que resulta indispensable la ideología, junto con la fuerza, para mantener un sistema de producción determinado. La escuela dará, por un lado, esta cobertura ideológica que favorezca unas relaciones de producción imperantes y el control del poder a las clases altas, al tiempo que dotar del conocimiento necesario para formas específicas de trabajo. Althusser no reduce, sin embargo, la influencia de la infraestructura sobre lo cultural a la manera de causa-efecto, sino que lo económico, aun siendo lo principal, comparte su influencia con otros elementos dentro de la totalidad social. “Por ejemplo, argumenta que en el momento presente, la determinación principal para reproducir sociedades capitalistas reside en las instituciones del aparato ideológico del

Estado” (p. 110)

El sistema escolar, a través de sus distintos niveles -que van desde la enseñanza básica hasta la universidad-, reproduce las fuerzas productivas y las relaciones de producción: en el primer escalón de la estratificación laboral están situados los trabajadores manuales que sólo han tenido acceso a los primeros -niveles de enseñanza y abandonaron pronto la Escuela; el siguiente lo ocupan los cuadros intermedios, los trabajadores de cuello blanco, que son los que han accedido a las enseñanzas medias; y, por último, los administradores, intelectuales y políticos, en suma, los ideólogos, -que son los que previamente alcanzaron la -cúspide del sistema educativo.

Para Althusser las superestructuras funcionan como formas de control social que denomina Aparatos Ideológicos de Estado (AIE), son formas de control desde la escuela, la familia, los medios de comunicación y todo aquello que difunde ideas pero que su fundamento está más cercano a la economía que a la ideología. Al igual que para Bourdieu las POSIBILIDADES DE ESTUDIO: Disminuye en grupos fértiles (agricultores) y aumenta en grupos menos fértiles (artesanos, comerciantes

Bourdieu (y también Foucault) se equivocan cuando señala que en la concepción de ideología de Althusser haya) falsa conciencia, velo o error, porque la ideología (en Althusser) es la representación imaginaria por la cual el sujeto (efecto de la ideología) se representa su relación con las condiciones de existencia. Esta representación no es falsa porque sin ella no hay relaciones sociales posibles, y porque es perfectamente eficiente en la contribución a la reproducción de las relaciones de producción.

En consecuencia, para este autor la ideología y la economía se han fusionado en el capitalismo de masas. Este planteamiento reduccionista de la obra de Marx ha sido muy criticado, sobre todo por los postestructuralistas, especialmente por autores como Bourdieu, que introducirían de nuevo un aspecto silenciado por Althusser: El papel de lo simbólico en la creación de nuevas desigualdades sociales en nuestras sociedades. En Althusser no hay sujeto de conocimiento originario (subjetividad trascendental) ni cartesiano como le atribuye Bourdieu; porque al introducir en el marxismo el psicoanálisis como teoría explicativa, el sujeto es considerado como un efecto de la ideología y no su condición de posibilidad.

BIBLIOGRAFÍA: ALTHUSER Louis. “Ideología y aparatos ideológicos del Estado” p.9 – 31 BOURDIEU Pierre. “ La escuela como fuerza conservadora: desigualdades escolares y culturales.p.36- 41