TWO KHENPO - Domare La Mente

Domare la mente tratto da “Opening to our primordial nature” di Khenchen Palden Sherab Rinpoche e Khenpo Tsewang Dongyal Rinpoche Snow Lion Publications Scelto, adattato e tradotto da Raffaele Phuntsog Wangdu e Salvatore Tondrup Wangchuk

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DOMARE LA MENTE Questa vita è molto preziosa perché è Dharma è una parola Sanscrita con dieci un’opportunità unica che abbiamo di differenti significati. Nel contesto degli praticare il Dharma, rimuovere la nostra insegnamenti del Buddha il Dharma è ciò ignoranza e rivelare la nostra innata che rimuove l’ignoranza e rivela la saggezza. Se facciamo questo, ciò sarà saggezza. certamente di beneficio per noi stessi e gli Praticando il Dharma noi possiamo altri, in questa e nelle vite future. portare alla luce la nostra innata saggezza e Praticare il Dharma significa domare la sviluppare relazioni armoniose con tutti. mente, sì che la sua vera natura o essenza Come tutti gli esseri senzienti di questo sia rivelata. Quando domi la tua mente, mondo, abbiamo problemi e trovi la gioia in questa vita e la capacità di preoccupazioni. Se tentiamo di trovare la orientarti negli stati del bardo dopo la causa della nostra infelicità, possiamo morte. pensare che ci sono svariate situazioni e Controllando la mente si procura pace, persone nel mondo che possono causare la fiducia ed abilità nell’agire con nostra sofferenza, ma questo non è così. I autorevolezza nel realizzare i propri fattori esterni che in un momento portano obiettivi. dolore, in un altro possono portare gioia. Un punto importante circa Dobbiamo guardare in noi stessi per cercare l’addestramento della mente è che ciò è la fonte dei nostri problemi. Qualsiasi cosa qualcosa che noi facciamo per noi sperimentiamo, sia essa stessi. piacevole o spiacevole, è il Domare la Non dipende da qualcun altro risultato di cause e condizioni mente significa se non da noi stessi. Buddha correlate al nostro stato Shakyamuni ha insegnato che tu mentale. rivelare e sei il protettore e il salvatore di te La mente produce tutte le mantenere lo stesso. E’ attraverso il controllo nostre esperienze e percezioni. della mente che raggiungerai la Quando domiamo la mente così stato naturale realizzazione e lo sviluppo della che riposi in tutta tranquillità e della mente saggezza interiore. chiarezza, in seguito tutte le Domare la mente non significa nostre esperienze sono aperte e eliminazione degli oggetti esterni o la rilassate. Quando la mente è pacificata, soppressione del pensiero interiore. allora simultaneamente parola e corpo Significa rivelare e mantenere lo stato divengono pacificati. Ma se la mente è priva naturale della mente. Domare la mente non di controllo, allora anche le nostre parole e ha nulla a che fare con la coltivazione di azioni saranno prive di controllo. Fino a determinati pensieri, è semplicemente quando non domeremo la mente, le mantenere la mente nel suo stato esperienze di gioia non dureranno che un fondamentale, dove la sua chiarezza e breve periodo di tempo, indipendentemente saggezza sono rivelate. La vera natura della dalle condizioni esterne. E’ solo dal domare mente è calma e chiara, piena di la mente che possiamo veramente compassione, amore e saggezza. Noi non conoscere noi stessi e gli altri, e trovare sempre sperimentiamo la mente in questo una pace e una gioia suprema. modo perché l’ignoranza oscura la nostra Si fanno molte cose in questa vita per consapevolezza della vera natura della divenire famosi, ricchi o coronati dal mente. Tuttavia la natura di saggezza è successo. Queste cose possono portare a sempre lì, ed essa può splendere una momentanea eccitazione, ma esse non interamente e guidarci nelle nostre vite. porteranno mai a una felicità duratura. Per Persino gli stolti hanno saggezza e esempio, quando morrai dovrai lasciarti le possono dar prova di buone qualità, poiché ricchezze e il potere alle spalle. Non questa bontà fondamentale si trova importa quanto famoso tu sia stato, presto ugualmente in tutti gli esseri. Non solo gli o tardi sarai dimenticato. La celebrità è esseri umani, ma tutti gli esseri senzienti come un fulmine che produce un forte hanno la stessa natura e lo stesso rumore ma rapidamente diventa silente.

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l’interno e sperimentando lo stato naturale potenziale per l’illuminazione. Il problema è della mente. che le oscurazioni coprono e distorcono La natura della mente non è spazio temporaneamente la natura essenziale della privo di informazione, essa è profonda, mente. Quando rimuoviamo completamente piena di gioia e piena di meravigliose l’ignoranza e riveliamo la natura qualità. fondamentale della mente, siamo illuminati. La mente è l’origine sia dell’esistenza E’ importante ricordare che la nostra mondana che dell’illuminazione, samsara e vera natura è solo temporaneamente nirvana. Tutto ciò che necessita di trovare nascosta. Quando sappiamo ciò, possiamo la liberazione dalla sofferenza è contenuta lavorare con coraggio e gioia per rimuovere all’interno della mente. l’ignoranza e lasciare risplendere l’essenza Gli insegnamenti dello Dzogchen, “la della mente. Grande Perfezione”, sono i più elevati E’ importante basare la nostra diligenza insegnamenti del Buddha Shakyamuni e di su un’attitudine gioiosa, perché senza Guru Padmasambhava. sforzo gioioso non possiamo rivelare questa Questi insegnamenti ci sono pervenuti vera natura. Bisogna esercitarci ora, poiché attraverso il lignaggio Nyingma del questa opportunità non durerà per sempre. Buddhismo Tibetano. Dobbiamo ricordare l’impermanenza e le Nell’area del Tibet dell’est in cui sono mutevoli rappresentazioni della vita e la nato, prima dell’invasione cinese, ci fu un morte. Pensare all’impermanenza e alla famoso maestro Dzogchen che viaggiava di morte è spesso spiacevole: noi, villaggio in villaggio ed offriva abitualmente, non gradiamo riconoscere insegnamenti. Le sue tecniche erano molto che ogni cosa - incluso noi stessi - siamo conosciute. Dopo aver soggetti alla legge La mente è insegnato le pratiche dell’incessante cambiamento. fondamentali, egli avrebbe Ma il mutamento ha aspetti l’origine sia detto ai suoi studenti: “Adesso positivi, perché senza dell’esistenza è vostra responsabilità di mutamento non c’è crescita o trovare la vostra mente. miglioramento. Con le tecniche mondana che Andate e trovate la vostra appropriate, abili e con lo dell’illuminazione, mente e portatela a me.”. sforzo, possiamo apprendere e samsara e Nonostante gli studenti non creare mutamenti positivi. volessero separarsi da lui, egli Conoscendo l’impermanenza e nirvana. insistette affinché andassero la causalità possiamo lavorare per almeno tre giorni a cercare per l’illuminazione e creare il la loro mente. Così, essi meglio di questa vita umana. andarono in varie direzioni; alcuni di loro si Come esseri senzienti siamo recarono sulle montagne ed altri andarono costantemente alla ricerca della felicità sui fiumi. Molti dei suoi studenti pensarono all’esterno di noi; ma le cause esterne di di dover prendere qualcosa da portare al felicità non durano a lungo. Maestro. Alla fine la felicità cambia in sofferenza. Uno studente devoto cercò delle pietre Dopo la sofferenza potrà sorgere altra graziose nei pressi di un grande fiume e, fra felicità, ma mai ci sembrerà di fare le tante ne trovò una bianca affidamento in una pace suprema. particolarmente attraente. La portò, quindi, Rileggendo la nostra storia o al Maestro e gli disse di aver trovato una esaminando le nostre esperienze possiamo pietra che rappresentava la sua mente. comprendere che mai le condizioni esterne Quando il Maestro Dzogchen vide la hanno procurato una gioia permanente. Ciò pietra, afferrò lo studente per il colletto e significa che stiamo cercando nel posto gridò: “Di cosa stai parlando? Sei pazzo?”. peggiore, come persone assetate che Lo studente si sentì spaventato e scavano cercando acqua su un terreno confuso, ed il Maestro disse: “Questa pietra roccioso. Essi sanno che l’acqua viene dalla non è la tua mente; la tua mente è la fonte terra, così che scavano e scavano, ma dei tuoi problemi”. Per la prima volta lo stanno scavando nel posto peggiore. Allo studente conseguì delle realizzazioni circa la stesso modo, non dovremmo guardare mente. Più tardi, questo studente divenne all’esterno come fonte di pace e felicità; un famoso maestro. essa può essere trovata guardando verso

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naturale, la parola è trasformata nel mantra La mera comprensione della mente non e il corpo è trasformato nel corpo di è abbastanza. Riconoscere che essa è la saggezza. fonte di felicità e sofferenza è positivo, ma i C’è una famosa storia che racconta di grandi risultati vengono solo due fratelli che decisero di intraprendere un dall’osservazione interiore e dal meditare ritiro di tre anni. sulla natura della mente. Prima riconosci la Uno di loro, Drukpa Kunlek, era noto sua natura, poi hai bisogno di meditare con per essere uno yogi pazzo. Quando si sforzo gioioso. accordarono per andare in ritiro, Drukpa La meditazione gioiosa realizzerà la vera Kunlek enfatizzò che sarebbero dovuti natura della mente e, mantenendo la mente rimanere nelle loro baracche di ritiro per tre in questo stato naturale si raggiungerà anni. Egli disse a suo fratello: “ Se tu lasci l’illuminazione. Questo tipo di meditazione la tua baracca di ritiro, non resterò rivela la più nascosta, profonda saggezza neanch’io. Non appena tu interromperai il che è inseparabile dalla mente. tuo ritiro, verrò via anch’io”. Il fratello La meditazione può trasformare il tuo replicò: “Cosa stai dicendo? Noi stiamo corpo nella luce della saggezza, in ciò che è andando in ritiro e questo significa che non conosciuto come il corpo di arcobaleno della andiamo a fare nient’altro che questo. Sei saggezza. Molti maestri nella storia del pazzo?”. Perfino suo fratello pensò che lignaggio Nyingma hanno conseguito questo Drukpa Kunlek fosse un po’ pazzo. risultato, così come può raggiungerlo Essi andarono in ritiro in due differenti chiunque pratichi questi metodi di baracche. Il fratello più convenzionale era il meditazione. L’aspetto della saggezza della capo di un monastero ed aveva molti nostra natura esiste in ogni momento in studenti e responsabilità. Durante la prima ciascuno di noi. settimana di ritiro egli rifletté sui suoi Possiedi questa natura da sempre ed compiti monastici e su tutti coloro che essa può essere rivelata attraverso la erano coinvolti nella sua attività. Egli meditazione. Quando mantieni la mente nel pianificò anche una nuova costruzione e suo stato naturale, le meravigliose qualità fece molti progetti. risplendono come la luce del Mentre l’abate aveva questi sole. Fra queste qualità ci sono L’aspetto della pensieri, Drukpa Kunlek venne la compassione illimitata, saggezza della improvvisamente fuori dalla sua l’amore illimitato e la saggezza nostra natura baracca ridendo e gridando: “Tu illimitata. hai infranto il ritiro. Io non Per raggiungere questo esiste in ogni rimango qui perché tu hai infranto risultato nel più breve tempo momento in le regole”. L’abate replicò: “Come possibile, si fanno i ritiri di meditazione. Fra le scuole ciascuno di noi avrei infranto le regole? Non sono mai uscito. Io sono ancora in Buddhiste Tibetane, la Nyingma ritiro”. e la Kagyu pongono grande enfasi sulla Drukpa Kunlek era un grande yogi che pratica del ritiro, sia ritiri di gruppo che ritiri poteva leggere la mente di suo fratello e individuali. disse: “Tu sei venuto fuori dal ritiro quando I più noti sono il ritiro di tre giorni e hai progettato tutte quelle cose per il tuo quello di tre mesi. Ma ci sono anche i ritiri monastero. La tua mente era da tutt’altra di tre anni. parte. Se la mente viaggia, non c’è nessun Quando si fa il ritiro di tre mesi o più, la motivo per mantenere il corpo in una pratica principale consiste nel fare gabbia. Io vado via”. esperienza della saggezza interiore Forse Drukpa Kunlek aveva dei mantenendo la mente nel suo stato comportamenti stravaganti, ma egli naturale. Altre pratiche puntano sul fare comprendeva che il significato reale del prostrazioni o sviluppare amore e ritiro è mantenere la mente nel suo stato compassione, e sull’accrescere la naturale. percezione pura attraverso le visualizzazioni Tutti i livelli degli insegnamenti del e recitando i mantra. Buddha Shakyamuni sono dedicati a Lo scopo della pratica del ritiro è sottomettere la mente e mettere in dedicare tutte le attività alla pratica del evidenza la saggezza celata. Quando Dharma. Durante i ritiri i praticanti cercano saremo in grado di domare i nostri pensieri di astenersi dal seguire i loro pensieri abituali. La mente è mantenuta nello stato

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selvaggi, si manifesteranno la pace la gioia interiore. Questa non è una fiaba, questo può essere dimostrato dall’esperienza personale. Quando otterrai questa realizzazione, la tua mente sarà irremovibile come una montagna, sempre calma e pacifica. ࿇

“Possano queste pagine essere di beneficio per molti. Possano i Buddha proteggere la vita dei nostri Preziosi Maestri. Possano, la nostra fede e la nostra devozione, crescere e fortificarsi. Possiamo dedicare i meriti della nostra pratica al beneficio di tutti gli esseri affinché siano liberi dalla confusione e dalla sofferenza” (Raffaele Phuntsog Wangdu & Salvatore Tondrup Wangchuk)

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