Turner, Performance Communitas Ritual

Turner, communitas, performance y ritual Ingrid Geist

El drama social abarca cuatro fases: Irrupción de la ruptura o brecha Crisis en la que los actores toman posición respecto a la regla Regulación del conflicto Reconciliación de los partidos para llegar a la armonía social o a la escisión 

• • • •

El drama social se basa basa en que los sistemas socioculturales socioculturales no son sistemas sistemas lógicos sino que est!n cargados de contradicciones estructurales y conflictos normati"os # $%o indeterminado se e&presa en el modo sub'unti"o, la forma de la posibilidad( %a realidad social es abierta e indeterminada no obstante los procesos de regulación y adaptación situacional que corresponden al anhelo humano de transformar la realidad social en formas organi)adas y sistemati)adas* # %a idea procesual de Turner: El mundo social es un mundo en de"enir, no un mundo en e&istencia +est!tico-por esa ra)ón los estudios de estructura social como tal son irrele"antes( .e equi"ocan porque no hay una cosa como acción est!tica( /or eso es que soy muy desconfiado de t0rminos $comunidad* o $sociedad* -la met!fora de los sistemas social y cultural como m!quinas, popular desde 1escartes, es un error(+Turner, 2345, 567 El empleo de met!foras es b!sico par la ampliación ampliación del conocimiento, conocimiento, de hecho Turner  cita a autores que indican que la ciencia debe comen)ar con met!foras y terminar con algebra, y que qui)! sin las met!foras iniciales no se llegaría 'am!s al algebra( 8na afirmación de 9isbet que Turner compara con la definición ndembu de símbolo: $Es una "ia "ia de cono conoci cimi mien ento to en la cual cual las las cara caract cter erís ísti tica cas s dist distin inti ti"a "as s de una una cosa cosa son son transferidas en un instante, casi inconciente, un disparo de iluminación hacia otra cosa que por su rare)a o comple'idad , es desconocido por nosotros* 7 Cita a otro autor que habla habla de las met!foras met!foras raí), raí), que son analogías básicas a las que recurre el sentido com comn n para para trat tratar ar de e&pl e&plic icar arse se algo algo que que no comp compre rend nde, e, oper opera a a part partir ir de las las características estructurales que se "an comparando con otras, refinando la met!fora hasta hasta llega llegarr a hipóte hipótesi sis s m!s adec adecua uadas das ;  prefi prefiere ere llamar llamarlas las $arquetipo conceptual* y que consiste en un repertorio sistem!tico de ideas mediante las cuales se pueden describir, por e&tensión analógica, algunos dominios en los cuales esas ideas no pueden ser inmediata y literalmente aplicadas( /ues bien, la met!fora del procesual de Turner, la met!fora del proceso es empleada por este de"enir, la   idea procesual autor, autor, con lo que pretende superar superar las dificultades dificultades del funcionalismo funcionalismo acerca del cambio social, entendiendo  proceso como el curso general de la acción social social a diferencia del uso funcionalista funcionalista del t0rmino, que nos remite a la met!fora organicista, biologisista biologisista que perm permit ite e comp compre rend nder er el func funcio iona nami mien ento to pero pero no el camb cambio io si no es a part partir ir de micromecanismos de cambio como motor causal de los cambios a la manera de las teorías e"olucionistas( El concepto le sir"ió en su estadía de campo para comprender  que con el paso de los días, de obser"ación en obser"ación, descubrió que la forma en

el tiempo del proceso social era esencialmente dram!tica, una forma est0tica y un producto de la cultura, no de la naturale)a # El drama social y las formas del performance se nutren mutuamente en un mo"imiento continuo a la manera de la figura de ?@bius que atra"iesa ni"eles e&plícitos e implícitos( El performance e&plícito puede adquirir forma de ritual o teatral( Ritual y teatro pertenecen a la tercera fase del drama social( Turnen emplea la met!fora teatral para enfati)ar el car!cter din!mico de la resolución de los conflictos en lo que 0l denomina proceso social, no para identificar ritual con conflicto( $El ritual surge de la tercera fase como mecanismo regulador de las crisis sociales( #65 Todo   rito es un proceso de transformación, distinto de la  ceremonia que es un acto de confirmación( 1esde esta perspecti"a, todo rito es un rito de paso, ya sea en sentido restringido, como rito de crisis "ital-ya sea en sentido amplio, como rito de cambio de poder o de in"estidura, de un rol dentro de la 'erarquía social y el pasa'e de una estación natural culturalmente definida a otra, lo cual incluye los ritos agrícolas y calend!ricos*( 5 Es el paso de la "isibilidad a la in"isibilidad estructural y el retorno a la "isibilidad estructural( El esquema trif!sico de Van Gennep es principalmente un esquema espacial, mientras que Turner lo replantea como un esquema temporal del rito, la cual tambi0n tiene implicaciones espaciales( En el caso de los rar!muri es posible afirmar que el ymare es un ritual que opera al estilo del performance, como ritual ontológico que genera contacto con lo real real para adquirir de el sentido en situaciones donde e&iste un conflicto, no necesariamente entre partidos, grupos o indi"iduos, aunque en casos si ocurre de esa manera, sino que se remite a todo tipo de crisis de sentido, dramas sociales en lo s que la comunidad o un grupo encuentra incompatibilidades, discontinuidades, brechas, rupturas de la "ida cotidiana y entonces hay que reali)ar una acción e&presi"a que de"uel"a el orden +incompatibilidad entre orden6desorden, sentido6absurdo Turner( Estas incompatibilidades no son "isibles si nos ceAimos al esquema de estructura social, cultura, relaciones polítcas, producti"as, relaciones con el medio ambiente a tra"0s de met!foras que tiene que "er con ideas estancas, est!ticas, permanentemente ordenadas, sino con la idea del fluir, de la "isión procesual temporalmente desplegada

Según Rodrigo Díaz Cruz (Alteridades 2000 10 (20) pags. 59-!) "a antropología #a pretendido darle a los rituales dos vocaciones$ la de cumplir una función social% &a sea la de pro'oer la integrai*n & o#erenia del • grupo o +ien% la redui*n de ansiedades o generar atarsis e'oionales ser una fuente de significantes y significados onstitutios de la ultura ,ue epresen la • tradii*n% 'e'oria% os'oisi*n & *digos ulturales su+&aentes. stas dos /uniones tienen su #istoria & el n/asis #a ido de la /uni*n al signi/iado. A,uí se  puede o'pletar el 'is'o Días Cruz on el plantea'iento so+re el 'odelo inteletualista ,ue es  preio & si'ultneo. De #e#o eso de la seueniai*n es una isi*n parial por,ue de #e#os se ena+algan los tres. Ade's pode'os deir ,ue son los do'inantes por,ue #a& otros.

n todo aso a'os de una isi*n /unionalista dur#ei'% R-3 & 4alinosi & otra 's atenta a lo ,ue los ritos tienen de epresios% a la di'ensi*n epresia en tr'inos de "ea#% (3usar) ao'pa6ado de 7eertz & 8urner. sta distini*n est e'parentada on los 'odelos de argu'entai*n & on la distini*n entre la ienia epliatia en +usa de le&es & la antropología o'prensia en +usa de sentidos.  desde luego las di/erenias son de n/asis% todos los autores o,uetean on a'+as posturas. :a& una 'et/ora ,ue su+&ae a esta disusi*n so+re el ritual% 'et/ora oidental desde ;lat*n ,ue es el de asignarle una /or'a ,ue de+e ser llenada de ontenidos (alores% prinipios de ai*n% aiones% reenias% signos epresios% onstituidos en otra parte & ,ue se 'ani/iestan en el ritual. Reuerda ,ue 8urner propone ,ue los rituales estn insertos en proesos soiales 's a'plios & despus pasa a analizar el ritual desrito por ese autor deno'inado C#i#a'+a ,ue tiene un alor ontol*gio% *'o & por ,u a/ir'a eso.