Tugendhat. Propedéutica Lógico-semántica - Caps. 1-2-3

La lógica se encuentra ho y más cerca de las matemáticas que de la filosofía, así se la vea como esencial para la filosofía. Esto ha tenido como consecuencia que los cursos de'lógica constituyan para la mayoría de los estudiantes de filosofía y de c1enc1as humanas y soCiales un cuerpo extraño, una tarea aparte, poco relacionada con el resto de sus estudios, y por esto muchas veces es vista como una obligación impuesta desde afuera que les parece carecer de sentido. Se ha creado entre la lógica moderna de un lado y la filosofía y su historia del otro un abismo, que hasta ho y no ha sido franqueado por ningún libro de texto . La Propedéutica lógico-semántica busca llenar este vacío y ser:ir inclu~ive para quienes vi~iendo de otras disciplinas se qU1ere11 onentar ·e n esta matena. Este libro está pensado como manual para uni urso o seminario introductorio sobre l.Qgica filosófic,Py es apropiado también para la enseñanza de la hlosofía en cualquier centro. Es un textb pedagógico para familiarizar a los estudiantes con el(desarrollo histórico y sistemático de la lógica filosófica),La lógica tiene el estatuto de una disciplina especial, que el estudiante no alcanza a relacionar sin más con el resto de los estudios de filosofía. Para establecer esta relación ofrece este texto una imroducción al estudio de la filosofía desde una ers ecnva Ió ico-semánnca. Aquí se proporCiona un conoc1m1ento inicia e mstmmentallógico-semántico disponible)tanto del tradicional como de~ moderJl9,__ y s~nce visible paradigmáticamente su relevancia para algunas preguntas fundamentales de la fil6sofí Ernst Tugendhat (Brno, Checoslovaquia; 1930). Emiaró en 1938 a Suiza y en 1941 a Venezuela. Ha sido catedrático de filosofía de las Univ. de Heidelberg y; Libre de Berlín hasta su jubilación en 1992. Desde ento1~ces es profesor visitante en la Univ. Católica de Chile. Publicáciones: · Autoconciencia y autodeterminación, Prbblemas de Ética, Ethik und Politik, 1992, Vorlwmgen über Ethik, 1993.

filo~~fía

Ursula Wolf (Karlsmhe, 1.951) Doctorl en en Heidelberg, 1978 y profesora en la U~i.lv~-Li&feae-Berlín · desde 1989. Ha publicado: El problema del deber moral, 1984, La búsqueda de la vida buena. Los primeros diálogos de Platón, 1996, entre otros; además de numerosos artículos de filosofía práctica. ·

1i

Propedéutica lógico-semántica

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Tr::tducci ón de Guillermo Hoyos

AUTORES, TEXTOS Y TEMAS

,

FILOSOFIA

Emst Tugendhat U~sula Wolf

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PROPEDÉUTICA LÓGICO-SEMÁNTICi\

Traducción de Guillenno Hoyos Vásque:: ·

Propedéutica lógico-semántica 1 Emst Tugendhat y Ursula Wolf · traducción Guiliermo Hoyos Vásquez. - Rubí (Barcelona) : Anthrop~s. 1997 217 p. - 20 cm.- (Autores, Textos y Temas. Filosofía ; 49)

PREFACIO A LA EDICIÓN ESPAI"JOLA

Bibliografía p. 205-211. -Índice ISBN 84-7658-523-3 . l. Lógica 2. Conocimiento, Teoría del 3. Semántica (Filosofía) I. Hoyos Vasquez, Gutllem1o, tr. II. Título III. Colección 165

Título original: wgisch-semantische Propadeutik Primera edición: 1997 D Philipp Reclam jun. GmbH & Co., Stuttgart, 19i33 D Anthropos Editorial, 1997 Edita: Anthropos Editorial. Rubí (Barcelona) ISBN: 84-7658-523-3 Depósito legal: B. 38.796-1997

DJ(·~ñ~,_realización Y coordinación: Plural, Servicios Editmiales

an~1•0 • S.L). Rubí. Tel. y fax (93) 697 22 96 Impreswn: EdJm, S.C.C.L. Badajoz, 147. Barcelona Impreso en España - Printed in Spain

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1¡:arte,

Abraham Kaplan, quien era miembro del Departamento de Filosofía de la Universidad de Michigan en Ann Arbor cuando yo estuve allá de profesor visitante en el año de 19ó5, solía decir, en las sesiones de evaluación de los exámenes de los estudiantes de postgrado, cuando aparecía, dentro de un conjunto de notas excelentes de un estudiante, una nota bajísima en lógica: se trata de special skills, competencias especiales. Así, ~un en un instituto de pura filosofía analítica, se veía a la lógica como algo que, desde el punto de vista de talentos filosóficos, necesitaba special skills) Yo no las tengo y este libro, aunque intenta ser riguroso, no las requiere. El comentario de Kaplan, ofrecido siempre de nuevo con una sonrisa exculpatoria, refleja el hecho que.6 En un sentido amplio