tratado_del_cuarto_de_ifa

JOSE LUIS COLMENARES Awo Orúnmila. OGBE TUA NILARA

+ I I O I I I I I

I

LISTA IFÁ CUARTO 100 y/o 200 pimientas de guinea (si es un ifá y/o dos 1 rollo de soga pirigay (personal) 2 jabones de lavar atemoleta 150 itanas y/o 2 velones y 100 itanas papel de ebbó 1 pomo de ekù eja agbadò 4 y/o 8 juegos de ero obi kola 2 botellas de oñi 4 y/o 6 botellas de oti (si son 1 o 2 ifases respectivamente) 1 pomo de epò 10 barras de orì (1 ifá) y/o 14 si son (2 ifá) 50 bolas de efún osun naburu 15 – 25 cocos (afi opa, asheda, akoda “dar obi omi tutu” unyen atena) jabas de nylon (para preparar los paqueticos de miniestra a cargar) 1 canasta grande 5 libras de fríjol carita (ekru, ekru aro, olele) 1 machete, 1 guataca (personal – iyoye) 16 cujes de rasca barriga 1 pomo de ashé de Orunla (iyefa) 4 esteras estera vieja ebbó igbín dos jícaras grandes.

II

ATUENDOS PERSONALES 3 toallas blancas 3 pijamas blancas 3 calzoncillos blancos 1 par de chancletas 1 jarro 1 iruke 1 brocha 2 tableros 1 batea iñafa 2 opkuele 25 gorros blancos 2 ikokó lavatorio nuevas 16 y/o 8 platos 1 navaja un collar de Orunla. 1 libreta 1 ñame 2 calabazas 1 jutia ahumada 7 pescados ahumados 1 pomo de iyefa. 1 paquete de algodón 1estera vieja de desecho (Para el ebbó ipin)

1 cuchara 6 sabanas cameras 1 peso macho 1 irofa 1 tijera. Un ilde de Orunla. 1 escoba 1 cubo 1 frazada 1 lápiz elegba, oggun, oshosi y Osun.

III

COMIDA 80 – 120 libras de arroz 20 libras f. negro 8 libras de garbanzo tocino, chorizo 5 libras de sal 15 libras de a. blanca 10 pomos aceite 100 cabezas de ajo especies: ají, orégano, Comino, cebolla, etc. 4 libras de Mantequilla. 10 libras de queso 2 perniles de cerdo de 30 libras cada uno. 2 pargos grandes 6 botellas de vino tinto 12 cajas de cerveza (min.) 12 botellas de ron 5 botella de vinagre 8 botellas de vino seco 20 libras de eran malu 6 cartones de huevo 8 libras de café postre 40 tabacos 1 cabeza de puerco (para poner ajiaco a eggun) 2 cocos de agua (iyoye) 1 cabeza pequeña de eja tutu para la rogación del Oluwo. Un balón de gas. 2 latas de chocolate en polvo. 2 tubos de jamos visking. 50 naranjas agrias. Un racimo de plátano.

5 cajas puré de tomate 20 litros de leche 42 libras de pan 10 paquetes de refresco De a dólar. 2 caja de detergente 2 jabones de olor (mesa) 3 libras de harina de Maíz 1 libra quimbombo 20 libras malanga y/o Yuca. ensalada 6 cartones de huevos 8 saco de carbón 5 galones luz brillante OTROS 150 litros de gasolina. hielo: 1 piedra (untefa) 1 piedra (itá) 1 piedra (iyoye)

Marisco del que se consiga. (10 libras)

IV

ANIMALES PARA 1 IFÁ (RITUAL PRINCIPAL) Preparación 3 gallos { 1 eggun, 2 shangó 2 gallinas { 1 eggun, 1 atemoleta 3 palomas color { 1 eggun, 1 atemoleta, 1 ozain 3 palomas blancas { 1 obirikiti, 2 rogación 1 jio jio { abuan Untefa 1 ounko 1 chiva madre 1 chiva ake 1 akuko 2 palomas de color { 1 los guerreros, 1 río 6 gallinas negras { 2 atena, 4 orunmila 4 jio jio { 1 waweto, 1 oparaldo atebo, 1 oparaldo ibulosa, 1 obori del Olúwo con obatala 1 etú Iyo Meyi 1 polloncito elegba Itá 4 eyelé nangareo (si es el 1er ifá) 1 jio jio (kasheoro) 1 eyelé (cierre itá) Comida Olofin 4 eyelé color { shangó 17 eyelé fun fun { 16 Olofin, 1 del atepon de oduduwa

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Iyoye 1 akuko { kutú con oggun 1 eyelé color { cierre itá iyoye 1 ayakua { cierre puerta 2 jio jio { recoger siembra y kasheoro 1 pollón { ewe ikokó ozain con olokun Reten 1 etú (si okana en la puerta) 1 eyelé (si ashinima) 1 pollón (si ojuani shobe) 1 akuko fun fun (si ejiogbe)

CEREMONIAS PREVIAS 1.- Ceremonia de Onika y del Abo a Shangó 2.- Buscar el ilekan para confeccionar Atemoleta 3.- Juramento del Atemoleta

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CONSAGRACIÓN DE IFÁ I.- Preparación del cuarto 1.- Traer pirigay 2.- Tejer mariwo 3.- Hacer espadas (2) de mariwo para el folofin 4.- Montar cortinas del folofin y mariwo 5.- Separar telas de barbería y atenas Olofin 6.- Montar cortinas del cuarto y mariwo 7.- Pintar obirikiti en el trono del Olofin 8.- Traer a Olofin y darle eyelé funfun al obirikiti Antes de colocar a Olofin sobre el mismo. 9.- Obi a eggun y matanza (akuko, addie, eyelé) 10.- Ripiar ewe y sazonar ikokó ozain dándole A ikokó ozain una eyelé. 11.- pintar Atena 12.- Preparar atemoleta y darle el unyen 13.- Montar el abuan akuere ifa 14.- Un yen a shangó akuko meji lese shilekun Igbodun. 15.- Obori eledá al alawo (eyelé meji funfun) Nota: Al obirikiti del trono de Olófin si son dos ifases se le dan eyelé meji (1 por cada ifa) II.- IYÓ NI UNTEFÁ 1.- desayuno 2.- prendición y procesión: Oggunda masa, iroso Umbo. 3.- obi a shilekun y llamada 4.- entrada al cuarto 5.- juramento ante el padrino 6.- asalto y desbarate de la ropa 7.- escoger la atemoleta 8.- baile de la atemoleta 9.- lavatorio y alawan foguede 10.- escuelita 11.- colocar adeles y comidilla en la atena

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12.- eyebale a la atena (addie meyi) 13.- unyen atena 14.- baile de la atena 15.- lavar atena con oti y omi 16.- atebo 17.- barbería y pintura 18.- armar awó y saludo ante el padrino 19.- atefar y ebbó 20.- ebbó Ipin 21.- obi a los guerreros y matanza 22.- ibu losa 23.-obi a Orunla y matanza (aquí participa iya Mayekun) 24.- presentar addie a oddun 25.- comida y retiro de awoses III.- IYO MEJI ATEFA IFÁ 1.- obi omi tutu a Orunla 2.- presentación de los addimuses a Orunla 3.- llamada de cada adele 4.- abrir las esquinas con los papelitos 5.- eyebale a eshu con un jio jio 6.- unyen de la comida delante de ifa 7.- dar a probar de la pechuga a las obini y okuni De la casa. 8.- llevar los restos del moyeun a ibu losa IV.- IYO META ATEFA IFÁ (IYO NI ITA) 1.- obi omi tuto a eggun y sarayeye con eyelé okan Dundun. 2.- nangareo y entrega del tablero y opkele 3.- desayuno 4.- obi omi tutu a elegba oggun Oshosi osun 5.- procesión para traer a osun al pie del ifa 6.- obi omí tuto a ifa inundado con omí ibú. 7.- sacar a ifa del agua 8.- atefa y ebbó 9.- itá

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10.- cierre de itá 11.- comida y cantos de la mesa 12.- mamuraye

V.- IYO MERIN ATEFA IFÁ 1.- lavar la lerí del aláwo con omí ibú y con el Estropajito de mariwo (esto nace en ika ogbemi). VI.- IYO MARUN ATEFA IFÁ No se hace ceremonia específica alguna VII.- IYO MEFA ATEFA IFÁ 1.- 12.m unyen a shangó 2.- 6:00 p.m. unyen a olofin VIII.- IYO MEYE ATEFA IFÁ (IYOYE) 1.- desayuno 2.- atención a eggun 3.- obi a elegba 4.- obi a Orunla y atefa con la mano chica 5.- ebbó e itá 6.- cierre de itá ení iyoye 7.- desarme del awó y del cuarto 8.- siembra 9.- cierre de la puerta 10.- baile de la apetevi 11.- comida y cantos mesa 12.- entrega ifa y consagración de la apetevi 13.- unyen akukó a inle oguere con la calabaza y El oggun del aláwo.

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1. CEREMONIA DE ONIKA Y DEL ABO A OLOKUN Y A SHANGO. Ingredientes: .- itanas (2 para prender en la playa y 2 para Shangó y Olokun cuando se le va a dar el abo. .- 1 obi de agua abierto por la parte superior (debe Mantener toda su agua dentro) .- 1 opkuele de nacimiento .- 2 aye ibo .- 1 otá dun dun y 1 fun fun .- Orí, Efun .- 1 apayerú .- 1 botella vacía para traer omí okun .- 1 obé de bambú para matarle el abo a Shangó

INGREDIENTES PARA SAZONAR LA IKOKO EWE OZAÍN .- 21 ewé para hacer Ozain .- 1 ashola funfun para envolver el abo que se le da A Olokun y a Shangó. .- 1 pomo de epó .- previamente se tiene sazonado a ifa (2 manos) en Una igba de coco cada mano. .- oshé .- yarakó .- un pedazo de estera vieja para envolver el abo .- 1 abo, 2 akukó, 1 eja tuto (para Shangó) .- 1 eyelé para dársela a añarí en oniká PASOS 1.- Se pone el ifa del padrino en el piso y el ifa naciente al lado del mismo, se estira la estera se ponen los eweses; se ripian con el canto conocido, se sazona la Ikokó ewé Ozain y se le da obi y omí tutu. 2.- Se lavan los ifases como es sabido (entre 2 awoses y uno que echa agua), también se lava el opkuele y la otases y ayé con 21 suyeres de Ozain.

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3.- se pregunta la pata que habla del opkuele y se marca, se envuelven los ifases que están en el igba de coco con papel para que no se rieguen en el transporte hasta la playa. 4.- se introduce dentro del obi a través del orificio que posee en la parte superior las otases dundun y funfun, aye meji, otá igbo y el opkuele dejando el extremo de la cadena fuera, se le agrega al interior del obi (el cual mantiene su agua natural) Orí y Efun, entonces se sella con un tarugo de papel que puede utilizarse 5.- se prepara 1 jaba para ir para la playa con el obi de agua con lo sabido dentro, 2 velas, agua, un poco de otí, 1 botella vacía, 1 envase para traer la añari, el ifa (cada mano en su igba de coco envuelta en papel de traza) el apayeru y 1 eyelé. 6.- ya en la playa en la arena más próxima a la orilla del mar se hace un tablero imaginario el cual se cierra como si fuera ika meji, entonces se marca en el centro ejiogbe se coloca el obi a la cabeza del signo pero fuera del tablero imaginario y en el lado derecho del mismo partido por ejiogbe se pone la igba de coco con la mano mayor de Ifá y del otro lado con la mano menor, se encierra itaná meji a cada lado del tablero, se pone el opkuele sobre la marca de baba ejiogbe marcando también ejiogbe y entonces se le da obi omí tuto a Orunla dándole cuenta por ceremonia de onika intori oddun de la playa y se reza: Baba ejiogbe didé la iború Didé la ibóya Didé la ibósheshé Didé la adifafun aye tutu yomilo Baba ororo ototo layewa Ototo molayekun Ototo lonife Adifafun onibaraba nireggún (Se da el obi omí tuto a Orunla completo paseando el mismo y se toca al futuro awó el cual no debe observar el ceremonial). Después del obi se tira el opkuele y se indaga con el mismo si iré u osobo, se retiran entonces las igbas con los ifases y se marca sobre el tablero de arena los signos del apayerú y el signo que vino con el opkuele, se le da eyebale de eyelé de estos signos colocando el cuerpo del eyelé dentro del paquete del ebbó se ejecuta el apayerú, se recoge la añarí que se limpiaron los signos (dentro del tablero) se entierra el paquete del ebbó en dicho lugar y se tapan, se le indica al futuro awó que llene la botella con agua de mar concluyendo de esta forma la ceremonia en onika partiendo entonces para el ilé con la misma (resultado de añarí, omí okun, los ifases, el obi de agua con sus ingredientes).

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7.- ya en la casa se le da obi omí tuto a olokun y a Shangó con el Ifá del futuro awó yaciendo al pie del mismo, así como el obi de agua abierto también entonces se le sacrifica olokun a Shangó, el Ifá y el obi tuto con sus atributos 1 abo, 1 eja tuto y 1 akukó con sus suyeres de rigor, se hace ogberoso como de normal (al abo no se le corta la cabeza y al mismo lo sopla el omofa) terminada la matanza se embajuna al abo de opolopo epó se coloca el akukó y el eja tutu entre sus patas y entonces se envuelve todo con una estera vieja y sabana blanca atándose con yarakó dando aspecto de momia la cual el futuro awó llevará al pie de una mata de coco y le dará cuenta al Olófin y Shangó sobre untefa odara. Nota: El abo se sacrifica con un obé de bambú SUYERE PARA MATAR EL ABO Abo firolo firolo bale Abo firolo firolo firolo bale Obalube (2 v) Obalube, obá eee (2 v) Obá eee Obá yana yana Otro: Mai mai iré Abo olokun olodo Lomio Mai mai iré

Nota: El abo en realidad se le sacrifica a olokun y Shangó come como invitado, pues la ceremonia de ifa comienza en el mar y termina en el mar (cuando se le da a olokun “lerí” el ultimo día el polloncito. SUYERE PARA DAR EJA TUTU

SUYERE PARA DAR AKUKO (Los conocidos)

Ejanilee ejanilebara (2 v) coro Olofin ejanile ejanilebara (g) Shangó obá eja ejanilebara (g) Obanire ni Shangó awalodeo Eyo ejanile ejanilebara (g) Shangó unyen Shangó obá lerí ejá, Eja nilebara. (g)

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2. BUSCAR EL ILEKAN PARA CONFECCIONAR ATEMOLETA. Cuando un awó hace un Ifá debe guardar la atemoleta para el próximo y no utilizarlo en otros fines o menesteres. Si el awó va a hacer su primer Ifá o no a conservado la atemoleta deberá ir antes a la boca de la cueva del cangrejo y dar una ayakua un akukó y una eyelé dejando allí los cuerpos de estos animales y traer consigo las cabezas y tierra suficiente para preparar la atemoletá. “Shangó y Elegba fueron juntos a la entrada del ile iguede (cueva del cangrejo con los animales arriba señalados según especifica el camino de la atemoleta de ogbe sa, en la cueva del okan se llama bien a elegba y Shangó y se reza: Obayire omó ogbesa Onilekun awó nanio ení bodun Shangó agbada adelé nilefun Oguejun omó nifá Elegba Ni Olófin atemoleta omó Ifá Entonces se sacrifican los animales señalados empleando entre otros suyeres esté: Omi shangó Shewere (2 v) omonifa Elegba ni Olófin Atemoleta omó nifá Junto con la tierra de la cueva de los cangrejos venía la lerí de ogbe sa que era tierra también, a esta tierra ya en la casa se le agrega (así como también a la atemoleta conservada) Eleguedé okan; iye de iguí meridilogun o más iguí, limaya de materiales, 16 pescados enteros, Epó, Orí, Efun, eta elede, azúcar, sal, atare meridilogun machacadas, babosas, miel, otí, otí kana, obi ero kola, osun, 16 eñi addie, obi fin y restos de eyebale de Orunmila así como eyembale humana, quedando así prepreparados la atemoleta para después absorber todo lo que se le debe ir agregando en el juramento de atemoletá ante Orun.

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3. JURAMENTO DE ATEMOLETA Cuando se ha dicho que el hombre va a ser Ifá debe procederse al juramento de atemoleta el cual consta de 3 ceremonias fundamentales. A.- ante el Orunla del padrino se coloca en una cazuela toda la atemoleta preparada como antes se indicó y el Ifá del futuro awó en una igba con opolopo otí kana (las dos manos juntas) a su vez todo esto se coloca al pie de Orun y Shangó, se moyugba y se da cuenta de que todos van a unyen addie meji entonces se canta: Adelé maya Adelé maya ileo Se matan las addie y se canta: Atemoleta Orí layéo Atemoleta Orí bawa Otro: Addie maya lerí youn Adelé nifá maya ileoo Se embarra de eyebale la lerí del futuro awó y se leda eyebale al Ifá del futuro awó, las manos a la cazuela de atemoleta, se le pintan con eyebale el signo baba ejiogbe en la espalda del neófito (las addies se matan una por el Oluwo y otra por la Oyugbona). La eyebale de la espalda del neófito y sus manos se limpian con omiero que puede prepararse para este fin o cualquier omiero de Orunla que se tenga SUYERE AL LIMPIAR LA EYEBALE DE LA ESPALDA c) g)

Ewe ewe umm, ewe umn ifa odara abelekun maya Ifa odara abelekun maya

Se le pasa un eñi addie criollo por la lerí y se canta: c) g)

addie majun addie addie majun ifá baba ¿ meji addie majun addie Addie majun Ifá

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NOTA: se van mencionando los 16 meyis por el Por el guía, que los intercala en el suyere. Entonces se rompe el eñi addie dentro de la Ikokó de la atemoleta. Se da de beber de la igba al neófito la cual contendrá su Ifá con opolopo otí kana y eyebale y se canta. Orunmila awani boshe Ori awo ifá odara Se prende itaná okan y se le explica al neófito el sentido de este juramento atemoleta el cual consta de 4 partes y en la cual se debe jurar fidelidad y respeto al padrino y a la religión, no revelar secretos a personas no religiosas entonces padrino Oyugbona y neófito basan la itaná. Los iñales de las addie se echan en la Ikokó de atemoleta, así como también las tripas, las lerí mientras los ará de las addie se mandan a ilé ibú que de ser posible debe ser el mismo lugar donde se llevará al neófito el día de atefa. Esta ceremonia se hace un viernes. B. AL OTRO DÍA SABADO: El futuro awó deberá traer eyelé meji funfun, se hace atena en el suelo (ojo Ricardo las hace sobre un listoncito de cedro) se pintan los 16 mejis con Efun y osun se coloca dicha tablita al pie de Orun junto con el Ifá del Oluwo neófito (pues el Ifá del Oluwo preside dicha ceremonia) y la Ikokó de atemoleta se moyugba y se canta el suyere. Awa Orí Ifá Ifá ni layéo Se le presentan las eyelé a la atemoleta y al Ifá del Oluwo el cual a su vez preside la ceremonia, así como también se le presenta al Ifá del futuro awó, que está ensangrentado y con opolopo otí kana, se matan la eyeles dándole eyebale a la atena, a la atemoleta y al Ifá del futuro awó, cuando se matan se canta: c) g)

yenyere ni yenyere Ifá baba (todos los mejis) yenyere ni Ifá

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Se le da eyebale a la lerí del futuro awó y se dibuja baba ejiogbe con eyebale en la espalda. Se le da de beber de la igba y se canta: awani boshe ori ifá awani boshe Awaniboshé agbá lala nifá Orun layéo (Este canto similar fue el que empleó awó nanio cuando iba bebiendo otí pupua encaminándose a la tierra oñilekun donde Oshún esperaba y donde lo coronarían rey) Se le lava la lerí y la espalda al neófito con ewé y se canta. c) g)

Awó aladun ewé tuto ewé tuto Ifá ni lashe ewé tuto baba (los mejis) ifa ni lashe ewé tuto

(El ewé a utilizar es el que proviene del ozain que se hizo para lavar el Ifá para la ceremonia de oniká, a este ewé no le puede faltar orozuz y opolopo oñí que fueron con las que oshun baño a awó nanio) El futuro awó limpiará con la lengua la eyebale que se dio sobre la atena de los mejis y se canta: c) g)

Ominimú (2 v) Ifá odara Ominimú los mejis Ifá odara Ominimú

Se vuelve a echar opolopo otí kana, esta vez sin eyebale en la igba del Ifá del futuro awó, se le da a beber y se vuelve a lavar la lerí y manos cantando esta vez. c) g)

tente baba awanileo Orun tente baba baba (mejis) awanileo Orun tente baba

Se separan las manos de Ifá, cada una con su otá La de la mano mayor: tente nifá otá Orunmila otá osha (Otá dundun) La de la mano menor: tente nifá otá Oduduwa otá osha (Otá funfun)

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C. AL OTRO DÍA DOMINGO El futuro awó vuelve con addie meji ante Orun la Ikokó de atemoletá, el Ifá del padrino y el Ifá del futuro awó separado en 2 igbas con sus otases respectivas, se moyugba y se canta el siguiente suyere (para llamar a los mejis) c) g)

Ifá ni lorun, Ifá otori layéo baba (meji) otori layéo

Otro: c)

Tenwa awani boshe oni orun lade Tenwa awani boshe g) baba (meji) oní Orun lade.

Se otoku las addies y se canta: c) g)

Addie majun addie Addie majun ifá baba (meji) addie majun addie Addie majun Ifá

Se le da eyebale a los ifases a la atemoletá y a Orun, en esta ocasión no se embarra al hombre con eyebale, se le echa Epó oñí al pescuezo de las addies y se le da a chupar al hombre y se canta: Junimu awaniboshe junimu Junimu awaniboshe junimu Se tiene un obi de agua abierto y se da a beber del mismo y se canta: Junimu obi omí awaniboshé junimu De este obi también beben el Oluwo y la Oyugbona, estas addies se cocinan para el que el awó las coma, los iñales crudos van para atemoleta, las sobras de las addies y restos que no se tocaron van para ilé ibú al mismo lugar donde se llevaron las primeras addies y las dos eyeles que debe ser el lugar donde vaya el futuro awó el día de untefa. Se le da al futuro awó 7 botellas de omiero de Orunla para que beba durante 7 días y se bañe. D. DOMINGO PROXIMO (7 DÍAS ANTES) El futuro awó traerá un pollito negro manchado, se colocará la Ikokó de atemoleta al pie de Orun y se le oficiara oparaldo al futuro awó al pie de Orun, este pollo se manda a ilé ibú al lugar indicado.

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Como colofón del juramento de atemoletá se hará un círculo en el suelo blanco y rojo y se pondrán los siguientes signos. (Ifá del ahijado)

(Ifa del padrino)

Se pondrá una capa de pólvora en cada signo y dentro de los ifases se echará otí kana y etubón, se prenderán las cargas y beberán los tres, padrino, Oyugbona y ahijado de ese otí kana con etubón, se le pondrá a los 2 ifases café amargo bien fuerte y los tres beberán del mismo. Ya a esta altura la atemoletá debe estar cernida, a esta también se le echa de las bebidas anteriores.

EBBO DE ENTRADA (ODDUN QUE RIGE IWORI BOFUN) Ingredientes: Otá meridiloggun otí adelé meridiloggun bogbo ileké ení osha, bogbo ashe, mariwo, malaguidi okuni, jiojio okan y demás ingredientes. Para realizar este ebbó se echan en el paquete de ebbó todos los ingredientes y el jiojio vivo el cual debe morirse dentro a la hora que se entierre el ebbó en la orilla de ilé ibú dándose al omofa en untefa debiendo pedir por la vida de todos los awoses. REZO DE LLAMADA DEL EBBO “ebbó kayekun ení orinifa abayenifa ni aye osha bawá ni Ifá bawa ni Ifá Orunmila ení Ifá bayekun bajari eyeni ni Ifá”

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I.- PREPARACIÓN DEL CUARTO 1.-

Cuando el pirigay llega a la casa se le reza lo que sigue y se le sopla otí

opeyewede awo maye ikú Ikú omoro eriki maye Ikú osuo eriki maye ikú Cuando se está preparando cada hoja de la penca se canta: Mariwo mosode (2 v) Baba ariku mariwo mosode MARIWO: no espiar secretos. OMOARIWO: niños del río, se le llaman a las piezas de las palmas, naces después del desbordamiento del río. FOLOFIN: esto nace en el oddun Oddi meji recibe el nombre de rincón, el rincón del Olófin esto es lo primero que se monta en el cuarto de Ifá. OBIRIKITI: se hacen en el rincón detrás de la cortina, se hace una circunferencia se puede usar para ella un plato ancho, al hacerla se reza. Olófin agbada obirikiti Enishebo igba suru Suru folofin olaito Awó omolofin omolaye Untefa odara Dentro de la círculo se escribe ejiogbe con Efun en su centro a la derecha de ejiogbe oddun del Oluwo siwayú y en la izquierda oddun de la Oyugbona. TRAER A OLOFIN Y DARLE EYELE FUNFUN (AL OBIRIKITI) ANTES DE COLOCARLO SOBRE ESTE Cuando Olófin entra a la casa se va regando delante de él omí bona y detrás omí tutu un awó abrazará a Olófin y otro llevará las fundas con las atenas; ambos irán detrás de los dos awoses que van regando uno el omí bona y otro el omí tutu y con la ayamini de Orunmila se va tocando y se canta. Nota: todo el mundo en el cuarto debe estar arrodillado.

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SUYERE PARA ENTRAR A OLOFIN A LA CASA Y EL BORDUN DE IFÁ Agogo nileo Olófin Orunmila olanla Otro: g) agogo enífa Olófin Awó nifá olanla Otro: c) afoyu bodun Oriré (4 v) Awó omafoyu Olófin Bodun enífa afoyu Bodun Oriré

Suyere cuando se entra al cuarto con olofin antes de dar la eyelé al obirikiti

Nota: olanla (majestuosidad) Una vez que se llega con Olófin ante el folofin todos se arrodillan y un awó sacrificará eyelé okan Nota: con la eyebale de la eyelé se tocan los platos de pintura (si es un Ifá) u meji (si se están haciendo dos ifases “de blanca y Ozun naburo”) al obirikiti, se le hace un tin de ogberoso al obirikiti y entonces es que se puede asentar a Olófin sobre el mismo todo esto con sus suyeres, se sacan entonces de la funda la atena(s) el ará y lerí de la eyelé funfun se echan en el ebbó del neófito para untefá SUYERE PARA DAR EYEBALE DE EYELÉ AL OBIRIKITI GyC) baba Olófin ayegbe lawao Baba ejiogbe oddun Obaye GyC) baba olofin ifá layekun layeo Agogo layele GyC) agogo layele (2 v) Baba Olófin nilayekun layéo Agogo la eyelé GyC) baba Olófin Ifá nilayekun layéo agogo

layele (2 v)

SUYERE CUANDO SE COLOCA A OLOFIN SOBRE EL OBIRIKITI Olofin yokun Olofin niyoko Omosokun omí belekún Olófin owagbe

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SUYERE PARA SACAR LA(S) ATENA(S) DE LA FUNDA PARA COLOCARLA(S) SOBRE LA ESTERA Awo dire awo laye oni aye Awo dire awo laye baba orunmila Nota: las juju que están en el obirikiti cuando se termina el Ifá, el padrino las recoge para hacerse ebbó por el signo de ahijado (cuando el signo de este es estratégico) si no hay problema con los oddun se le entrega al ahijado para que las incorpore al primer ebbó antes de los 16 días posteriores al Ifá pues no puede mirar a nadie hasta que no se haga ebbó. 1) OBI A EGGUN Y MATANZA (COMO ES SABIDO) Se le sacrifica a eggun akukó, addie y eyelé con sarayeye a todo el mundo, él o los omofa deben arrodillarse todo el tiempo mientras se da obi y se mata ante el ibo eggun 10) RIPIAR EWE, SAZONAR IKOKO OSAIN Se ripia el ewé con los suyeres normales, se sazona como es sabido (utilizando omí okun procedente de la ceremonia de onika y agregando el iyefá del ebbó de entrada) quedando así preparada para el día siguiente para el lavatorio CUANDO SE RIEGA LA HIERBA EN LA ESTERA PARA HACER OZAIN G/c

Eweni bini ewé (2 v) Bogbo ewé Ozain Ikokó ni bawa Eweni bini ewé Ate ewé ni yero Ozain (2 v) Ate orunmale kashebo Kashe filemu orisha Ate ewé ni yero Ozain

DESPUÉS DE ORDENADA EN LA ESTERA El que entrega el ewé a los que ripian Ewé (nombre de la hierba Bawa Ikokó Ozain (esta hierba va para la cazuela)

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LOS QUE RIPEAN PARTEN EL EWE Y CANTAN Teteregun ewé ewé odara Teteregun ewé ewé Ozain Echar ewé que queda en la estera: Apore aparaba aporeo labose aporeo aparaba aporeo labose awó SUYERE DESPUÉS DE PARTIR EL EWE (antes de rezar para ripiar) Ozain ewé ladide bawa (4 v) Ozain ewé ladide bawaaaa Ozain ewé ladide bawa SUYERE MIENTRAS SE RIPEA Omó mo ya iya .............. Iya iya iya Omó mo ki ebbó ........... Ebbó ebbó ebbó Omó mo ni Ozain........... Ozain Ozain Ozain Omó mo ni ewé ............. ewé ewé ewé Omó mo ni omí .............. Omí omí omí

SAZONAR IKOKO OZAIN Echar Epó:

Irofa omó Epó enífa (2 v) Ikokó ashe ni Ozain Irofa omó Epó enífa

Echar eku eja awado: Eku eja awado (2 v) Iré ashegun olona Ashe ni Ikokó Ozain Eku eja agbado Echar otí:

otí Ifá otimu (2 v) Ikokó ashe ni Ozain Otí Ifá otimu

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Echar oñí:

oñí awore Ozain (2 v) Awere enifa ozain ashe ikoko ozain

Echar Orí:

Ayee Orí Ifá (2 v) Ikokó ashe ni Ozain Ayee Orí Ifá

Echar Efun:

Efun kafun iré aye (2 v) Ashe ni Ikokó Ozain Efun kafun iré aye

Echar bogbo omí: tounde made Ifá (2 v) Ení boleri agbá enífa Ashe ni Ikokó Ozain oshoro Otunde made Ifá La Ikokó de Ozain de atefa siempre lleva omí obi y eñi addie Echar omí obi:

Echar huevo:

g/c Obi omí agbaniboshe obi Omí G omí mu Ozain g/c Kokoro addie adewa Ifá (2 v) g Ifá eñi addie adewa ifá

Echar iwereyeye: Ire ire abi iwereyeye (2 v) Eweni ikoko ashe ni ozain Ire ire abi iwereyeye Echar peregun:

Osun omó peregun omio (2 v) Osun agada ewé Ozain olordumare Osun omó peregun omio

Echar carbón:

Iná awó ashe awó (2 v) Iná yolokun ofá dusulorun bawa Ina awo ashe awó Teteregun mo shupawo Ifá teteregun Apakuanda maya ikú (eke)

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Se procede entonces a dar coco a Ikokó Ozain. Rezo para dar coco a Ikokó Ozain Ozain ení omó Ozain Intori oddun _______ Awe yini elesekan meyi Elese omó atefa lokolowa Bowokue awó otá ewé bora Ikuanda obi Ikokó Ozain Sami enífa omofa obireoo Antes de dar el coco el awó oficiante sopla el obi mascado con las 4 atare. Echar atare:

Atare baba iyere agbadenifa (2 V) Ashe ni Ikokó Ozain Atare baba iyere agbadenifa

Después del obi se le da una eyelé a la Ikokó ewé Ozain g)

Isosaye obá ewé (2 v) Isosaye ibo ibo ibo Eyelé ibo

c)

Oyeku ni yekure Oyeku ni yekure

Se le prende 1 itaná g)

Isosaye obá ewé (2 v) Isosaye ibo ibo ibo Itaná ibo

c)

Oyeku ni yekure Oyeku ni yekure

Y acto seguido se le echa iyefa del ebbó que se hizo por el signo de la playa

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Echar ashe:

Oruboshe ozain (2 v) Ebonioshe atefa Ashenifa oddun bawa Oruboshe Ozain

OJO: hay que guardar el ewé tomode de cada uno por si.....

11 y 12) PINTAR ATENA Y PREPARAR ATEMOLETA Esto se hace simultaneo un awó pinta la atena y dos pueden preparar las 2 pelotas. Nota: esto sólo se puede hacer cuando Oddun este en folofin Efun con iye moruro Osun con iye de ejaoro SUEYERE PARA PINTAR CON EFUN Enífa Efun atena bewa Agogo nile oun lala Enífa Efun atena bewa Otro: baba ejiogbe atena ení Ifá Atena ení Ifá Efun loni Atena Ifá Otro: baba ejiogbe Efun bawa Baba Efun bawa Baba tegun SUYERE PARA PINTAR CON OSUN (por la parte trasera de cada signo) Enífa osun atewa bewa Osun nilefun nilefun nifá Enífa osun atena bewa

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Otro: baba ejiogbe atena ení Ifá Atena ení Ifá osun loni Atena Ifá Otro: baba ejiogbe osun bawa Baba osun bawa Baba tegún Cuando se termina de pintar la atena se reza: Adelé nifá Olorun Ifá odara Inle oke ifá odara Irawo Ifá odara Oshupa Ifá odara Bogbo araonu Ifá odara Baba loke bowao orunmila Atena omó oyo atena Atena Ifá aye Olófin Entonces se tapan con ashola funfun la atena sobre la estera del folofin haciéndose acompañar por el Ifá del padrino y las pelotas de atemoleta como se indica en el diagrama, entonces se canta. Nota: las atena(s) se tapan de la siguiente forma: se pone el paño sobre la estera abierta y sobre este se coloca la atena la cual se tapa hacia su centro con los bordes del paño que quedan por fuera de la atena.

SUYERE CUANDO SE COLOCÓ LA ATENA TAPADA SOBRE LA ESTERA DEL FOLOFIN HACIENDOSE ACOMPAÑAR POR EL IFA DEL PADRINO Y LA ATEMOLETA Bogbo awó odara Olófin lowa Eggun lowa Ayegbe ení bolobo Ifá odara Baba Olófin odara Awó lanire Ifá Odara awó lanire Shangó bi Olófin Ifá odara oddun odara Eyegbe baba ejiogbe oddun odara

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SUYERE PARA AMASAR LA ATEMOLETA Tente Orí layéo tente Orí layéo (2 v) Atemoleta Orí tente nanio Tente Orí laye PREPARAR LA ATEMOLETA (ODDUN QUE RIGE IWORI BOFUN) La atemoleta se amasa con agua y etá eledé en el piso delante del folofin y se preparan dos porciones en una se introduce la mano mayor, otá dundun ayé y peso macho, a esta pelota se le pinta con Efun y osun oyekun meji, a la otra pelota se le introduce la mano menor de otá funfun y se le pinta con Efun y osun diluido en otí al igual que la otra iwori bofun, en ambos casos se deben rezar dichos signos. REZO PARA METER LOS ADELES EN LA PELOTAS DE ATEMOLETA Orunmila adelewa agbani tefá Enífa tefá Orunmila enífa adelé wewe nifá ummm La pelota que tiene pintado oyekun meji se pone a la derecha y la menor en la izquierda (de frente al folofin) dentro de cada una de igba embadurnada con opolopo epó o etá eledé para que no se pegue a la igba, entonces se le da a la mayor (oyekun meji) una addie mientras a la menor una eyelé (iwori bofun) con su suyere. Los restos de atemoletá que quedan en el piso donde se amasaron las bolas se limpian con Oú y se mandan al río. SUYERE PARA DAR ADDIE A LA BOLA MAYOR (OYEKUN M.) Addie mafún awonifa Addie mafún SUYERE PARA DAR EYELÉ A LA BOLA MENOR (IWORI BOFUN) Eyelé eyé nifá Mayekún mawe Ifá ni Oduduwa

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DIAGRAMA DE CÓMO ESTÁ EL FOLOFIN CUANDO SE LE VA A DAR EYEBALE A LAS ATEMOLETAS

Cortina de tela blanca y mariwodoble

Leyenda Iya oddun Plato de osun naburú Velón o vela de oddun Plato con efun. Atemoleta Atena de Olófin

Nota: si es más de un Ifá se deben marcar en las patas con tiras de diferentes colores las addie y eyelé de cada omofá, pues estas deben moyeun el día siguiente (untefa) por cada omofa y cada cual debe corresponder moyeun dado respectivamente a cada atemoleta en particular. Nota: dentro del Ifá del padrino se echaran dos pedazos cuadrados de oshe con los cuales el padrino lavará la lerí del ahijado agregando dos ikines de su Ifá en la ceremonia del waweto niréo.

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ATENA MITAD DE LA ESTERA llll ll llll ll

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P.- Padrino O.- Oyugbona A.- Abuelo (oddun babanla) B.- Bisabuelo (oddun babanlawo) OB.- obá que dirige

I I II II Oshe Tura I I (ODUN AWA) I II

II II I II Okana Sá I II (ODDUN LELE) II

“El verdadero oddun que pinta la atena es obara bogbe” 13) MONTAR ABUAN AKUERI IFÁ OJO: lo primero que se mete en el abuan (es la Ikokó e obasokun Ikokó kolefa “representa la lerí del omofá; a la vez defensa para el padrino habla un obeyono) después se coloca todo lo demás. Antes de montar todo el abuan con la parafernalia de iniciación, se restriega en el fondo exterior del abuan e interior ewé del omiero preparado para Ifá y después se le da un jiojio en ambos lugares (el ará y lerí del mismo van al nigbe o a la erita merin izquierda del ilé)

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Nota: según el buti black el abuan después de lavado el fondo con el ewé y dar el jiojio se puede poner en el piso SUYERE PARA DAR JIOJIO AL FONDO EXTERIOR DEL ABUAN Omó addie omonifa Orun abuan akuerenifa Se vira entonces el abuan, se pone encima de un banco (no debe tocar el piso) y se comienza a cargar con: a.- e,o,o,o, (guerreros) b.- tableros (2) c.- batea y/o sopera d.- paños con miniestras e.- jaba río f.- 8 platos g.- 8 itanas amarradas h.- 1 estera q.- jarro, cuchara ajuar personal r.- sogas (chiva, plumas, ebbó igbín) s.- paño barbería t.- tela ebbó igbín u.- asheda, akoda, obi funfun (fiopa) v.- añarí

i.- frazada y escoba j.- oshe k.- libreta y lápiz l.- 3 ebboses m.- Ikokó n.- ishu eleguede o.- eku p.- 7 pescados Ahumados

Nota: dentro de la sopera incluye: tijera, navaja, Gan, opkuele irofá, brocha, guanos (8) baile atemoleta idé, ileké, igbos (ero obi kola, eku eja, atare 22 unyen atena) Pomos con miniestras: estos incluyen: f. negro, f. blanco, f. colorado, garbanzo, arroz, f. carita, eku eja agbado, otí, oñí, Orí, Efun, epó, atare. Jaba río: 1 pomo omí tuto, 1 pomo otí, 1 oñí, 1 vista de obi, 1 itaná, 1 pomo vacío (traer omí ele ibú), 1 pomo vacío (recoger omí atebo). 1 de los 3 ebboses que se preparan y van dentro del abuan contiene el ará de la eyelé que se le dio al obirikiti para poder asentar sobre el mismo a Olófin. Sogas: estas son 4 una de 2,5 mts de largo la cual sirve para armar el ebbó igbín llegado su momento (a esta posteriormente se le harán 7 nudos para tal efecto); 2 de 1,5 mts de largo para amarrar las eurés y otra de 1,2 mts de largo para amarrar por un extremo 2 addie y por el otro 1 akukó esto será para el día de ntefa.

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Tela ebbó igbín: Para esto se utilizaran los residuos de cortes de sabanas en forma de tiras largas de más o menos 2 o 3 pulgadas de ancho picado a lo largo. Paño barbería: este debe ser mas o menos de 1,2 mt² el mismo se utiliza para cubrir o tapar todo el contenido del abuan akueri Ifá y con el mismo se prenderá al neófito el día del Ifá Awan personal: incluye: pijama, toalla, calzoncillo, chancletas. SUYERE CUANDO SE TERMINA DE MONTAR LA CANASTA Akuere Ifá kokun Abuan enífa 14) UNYEN A SHANGÓ AKUKO MEJI EN LA PUERTA DEL IGBODUN Se trae al omofa hasta la puerta del igbodun donde está Shangó (a la derecha) al lado de oggun (a la izquierda) se le da obi omí tuto a Shangó y se colocará a su lado una oduará con ero obi kola encima se le da obi a Shangó (se toca con los obi al omofá) le presentan los akukos al neófito (el cual o los cuales estarán arrodillados ante Shangó) y se le sacrifican a Shangó dándole también eyebale a la oduara y su contenido, se le hace ogberoso a Shangó como de costumbre, entonces se le da a probar o mejor dicho unyen del contenido de la oduara al omofa, los akukó se envuelven para llevar después elese iguí ope. El buti black da un akukó por omofa; o sea si son 4 ifases da 4 akukos los cuales al matarlos no le arrancan las lerí, se las deja tipo como cuando se le mata a eggun, entonces concluida la matanza cada omofa debe chupar de la lerí del respectivo akukó después moyeun del bogbo ashé. Shangó debe estar en el ala derecha y oggun en la izquierda de la puerta porque estos son los que custodian a Olófin. Shangó representa la inteligencia y oggun la fuerza. Nota: el buti black, el moyeun del bogbo ashé lo hecha en una jícara a la cual para mamu se le agrega otí kana. 15) Se prepara una itaná la cual se marca con una tira (se puede emplear si es más de un Ifá utilizar el color del ángel de la guarda de cada cual) y se coloca encima de la atena tapada (con esta itaná se jura al aláwo ante el padrino y es la misma itaná con que se entrega al Ifá junto con la apeteví en el iyoye)

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16) OBORI ELEDA Este se hará con eyelé meji funfun aunque exista un omofá sea omó Elegba se hace con eyelé pues las eyelé representan a oddun en estas no se ven desde el punto de vista animal sino lo que representan. FIN DEL DÍA DE PREPARACIÓN IYO NI UNTEFA SUYERE PARA SACAR EL ABUAN DEL CUARTO c) g)

awan awan awan konshewo alawo awan awan Eeee onikoko orun awan awan

2) PRENDICIÓN Y PROCESIÓN (Prende oshetura y hace la procesión otura meji) A) El omofá se lleva desde temprano para detrás del shilekún ilé (lugar donde se hará la prendición) el que debe prender es la oyugbona. El omofá debe tener en su bolsillo derecho owó en menudo. REZO PARA CUBRIR LA CABEZA DEL NEÓFITO CON LA ASHOLA FUNFUN Ofun awó omó ikú ariku ariku mafun Awo omo iku ariku kakuaye Shikuere ashishe awo ade omo aye Ifá koyu fowo ayayabi olofin untefa WAA Otro: Oshe tura Oshe ení Ifá Omonifa aláwo Oní bodun

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B) SUYERE PARA QUE EL NEÓFITO SE PONGA DE PIE g) shangooo eni were oni layeo oferewede Ayabala ikú c) oferewede ayabadide Oferewede ayabalaiku C) colocar abuan, akukó y addie (estos últimos atados con yarako se cuelgan del pescuezo del omofa) la euré se ata también con yarakó se amarra a una trabilla de cinta del pantalón del neófito. SUEYERE PARA MONTAR Y COLOCAR ABUAN, AKUKO, ADDIE Y EURE GyC) Abuan: awan awan umbo awan ifá (2 v) Akukó: ajun Orí aye akukó (2 v) Addie: ajun Orí aye addie (2 v) Eure: ajun Orí aye eure (2 v) D) PROCESIÓN Para esta se reza otura meji y después comienza la procesión. Al caminar: shikuere akuashe koyu fowó shikuere En procesión c) g)

shewere were akuada kaye fowo shewere were akuada ofo oyú awani shangó omofa umbo lese Igbodun kaye fowo Awani elegba omofa umbo lese Igbodun ofo oyú

Cuando Se Aproxima A La Puerta Del Igbodun g) c)

eni omofa umbo lese igbodun kaye fowo shewere were akuada kaye fowo shewere were akuada ofo oyú

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Cuando Se Llega Ante shilekún Igbodun g) c)

ení omofa lai shilekún igbodun kaye fowo alterna con el suyere que viene shewere Were g) ení omofa lai shilekún igbodun ofo oyú Cuando Se Arrodilla El Neófito Ante shilekún Igbodun

g) c) g) c)

ení omofa kunle shilekún igbodun kaye fowo shewere were…. eni omofa lai shilekun igbodun ofo oyú shewere were akuada……

Obi a shilekún (más adelante) PRENDICIÓN CUÁNDO SE TRATA DE UN IFÁ IROSO UMBO, PROCESIÓN Y LLAMADA Para Prender al Omofa Omofa erifa asho funfun awó nilorun Omofa umbatolosi ení agbá ilé Olófin Omó bake osha Ifá laomá Para Colocar El Abuan Omonifa enífa enibodun agbada Koyufowo ení Olófin omó shilekún Ilekun fedun omó alara Guiando En Procesión Omoni Shangó shewere were omonifa Elegba umbo Olófin atemoleta omonifa

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Cuando Llega Frente A Igbodun Aláwo enífa aban tesi nifá Owari bogbo ojun-elo igbodun nifá Aleyo kunle folorun FULANO DE TAL Ati ñi baba tobinifa Oluwo Bakegbe Oyugbona kan Oyugbona Omonifa bawa Olófin Para Arrodillarse ante shilekún Igbodun Orire oribawa kunle folofin Olodunyere shilekun lai olofin Eshilekun fedun Obi A shilekún Bodun (Más Adelante) Llamada Iroso Umbo f) abelekun loye d) ifawa ení Olófin f) abelekun loye d) ifawa ení Olófin f) omó ifawa ení Olófin d) ení ifawa ení Olófin f) okuoo omó ení Orun Selu Okuoo omó ení erun Selu ayee Enifawaa abelekun loye Nita eni odun Eni agba ona ile Enishe shilekun ife ilekun Nilekun olodumare Oni oni babalawo Onilekun omo agbalode Enifawaa olordumaree f-g) enifee bonife orugbo f-c) orugbo enife bonife orugbo, enife bonife orugbo f) okuoo osin kan kuola kekeke, d)osinkao otun kankuola lelele kalekun ileleo f) agba eni d) kinieniwa f) agba olofin d) titilekun tiye timu shilekun fumi olofin omalo soro ni ley f-g) enifee bonife orugbo f-c) orugbo enife bonife orugbo, enife bonife orugbo f) okuoo osin kan kuola d) osinkao kalekun kekeke, otun kankuola ileleo lelele

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f) agba iwin f) agba olofin

d) kiniwinwa d) titilekun tiye timú ni shilekun fumi olofin omalo soromiley

f-g) enife bonife orugbo f-c) orugbo enife bonife orugbo enife bonife orugbo f) okuoo osin kan kuola kekeke d) osinkao otun kan kuola lelele kalekun ileleo f) agba efan d) kinifanwa f) agba olofin d) titilekun tiye timú ni shilekun fumi olofin omalo soromiley f-g) enife bonife orugbo f-c) orugbo enife bonife orugbo, enife bonife orugbo f) okuoo osin kan kuola kekeke d) osinkao otun kan kuola lelele kalekun ileleo f) agba ebbo d) kiniebowa f) agba olofin d) titilekun tiye timu ni shilekun fumi omalo soromiley f) obara kuando kinshe olofin

d) eshilekun ife edun oun edun eleweyu ewe olorun oddun pelekun owo aun kuni kuni abebeoyu kashilekun ife eddun oun kuomi folofin ni bagbashe oddun walawa eshilekun moyegbeshe folofin fumi babarimi ebbo minu

nota: esta ultima parte de la llamada que esta en rojo claro y dice el que esta adentro se la debe robar el que afuera esta llamando la puerta para asi tener la iniciativa de entrar al cuarto (aquí se roba rezando la entrada del shilekun igbodun)

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E) OBI A SHILEKUN Rezo a la puerta: Oribawa olofin oribawa lode Ilekun inshele ife edun inle oguere olodumare Baba modupue olorun akokoibere Otun ni oba awo Osi ni lawo ashe guere guere leri omaya Omi tutu tutu inle tutu nene tutu owo tutu oma tutu ariku babawa Iba baba iba yeye iba asheda iba akoda Iba ikolona ifa, iba iya, iba oluwo Iba Oyugbona kan, iba apetevi iyafa eni orunmila Iba araonu wanilorun Obi mokueo eni bodun ayara oro ayara oddun shangó Baba agba yiromi ife orunmila modupue omo ofo umbo ile olofin obi obi odara odorofun odorowa Baba Ejiogbe: baba ejiogbe baba ewe meyi Baba titi ototoraye Odorofun baba ejiogbe odorofun odorowa Coro: odorofun odorowá Baba Oyekun Meji: oranniyan awani shangó Oribawa olofin irogue ire Odorofun odorowa Coro: odorofun odorowá Baba Iwori Meji: eguilabashe oloddumare Awarilode awarilode orunmila Odorofun odorowá

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Coro: odorofun odorowá Baba Oddi meji: Ashama aruma kordima arayine Obatala jekua orilegun marilegun Osemako kalekun awo ifá Odorofun odorowá Coro: odorofun odorowá Baba iroso Meyi: abantaika awariyero olofin Obanishe ozun mosinieyo awarenifa odorofun odorowá Coro: odorofun odorowá Baba Ojuani Meyi: awani lorun awani loye ifá Bereyé ni awo adifafun orule meyi Ileke oboruregun Orunmila yeye yeyekun yeye ofá odorofun odorowá Coro: odorofun odorowá Baba Obara Meyi: obara eni bara ni bara bawa Orunmila nishelekonfun eni lekun Eni bara bawa oni babalawo omo ifá Lese ni bodun oduduwa baba Oduduwa yeye Odorofun odorowá Coro: odorofun odorowá Baba Okana Meyi: oni kana kanabeyeifa omo lashe Oduduwa aragele awo ifá lade Oni babalawo bere nifa odorofun odorowá Coro: odorofun odorowá

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Baba Ogunda Meji:

eye nibawa obatala Jekua onire oduduwa Oribawa ifá Barayire orunla ifá odara odorofun odorowá

Coro: odorofun odorowá Baba Osa Meyi: Baba barú barú Baba fashó fashó Adifafun ifá obaranifa ifá omo alora Yansa oyá abelekun omo yewá Loddé ni untefa orunmila ifá odara odorofun odorowá Coro: odorofun odorowá Baba Ika Meyi: kanika eri ikabara Oribabawá olokun boribawá Ekani ekani Ikarabawa ika lodde orunmila Nitoshe oribawá Lese omo layire umbo lese bodun Odorofun odorowá Coro: odorofun odorowá Baba Otrupon Meyi: Enime nashare ni obara Ni awo jekua obatala Omo lashe iba ashe Awo orunmila Odorofun odorowá Coro: odorofun odorowá Baba Otura Meyi: asekundifa adifafun imale Sale male male onsala abe ifá Ni male awo noordun omagueguere Untefa oturamejyi odorofun odorowá Coro: odorofun odorowá

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Baba Irete Meyi: adifafun oluwo magayi Omo ifari fafarí awa niporosemashe Ashe baba odorofun adorowá Coro: odorofun odorowá Baba Oshe Meji: muluku muluku oshe Oni babalawo lordafun eyio Obanire awo orunmila onaba Yayekun oriboshe odorofun odorowá Coro: odorofun odorowá Baba Ofun Meji: oboniboshe olofin awani lekun Omo ayira bordun oribawa orunmila Oddun lofun olofin omofá untefá lordafun Ifa odara odorufun odorowá Coro: odorofun odorowá Y sigue:......... Ilekun inshele ife edun emi omofa FULANO DE TAL intori...untefa eni omofá FULANO DE TAL intori iku unlo... Se reza oshebile y se toca al alawo con los obis y se tiran, si da okana se le da etu a oggun si da favorable inmediatamente se hace la llamada. OJO la etu se da de la lerí del neófito encima de su oggun para la cual hay que sacarlo de la canasta

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F) LLAMADA A IGBODUN DE OGUNDA MASA f) okuoo omorun seluuu okuoo omorun selu ayeee okuoo okuonifeoo okuoo omofa lese igbodun ki umbo kini kishe kueru oni bara agboniregun ariku ariku okuoo oni babalawooo f-g) enifee bonife orugbooo f-c) orugboo enifee bonife orugbooo enifee bonife orugbooo f-g) okuoo erin kan kuola d) osinkao kalekun ileleo kekekee f-g) agba eni d) kini eniwa f-g)agba olofin d) olofin osinkao oun soromalo f-g) enifee bonife orugbooo f-c) orugbo enifee bonife orugbooo enife bonife orugbooo f-g) okuoo erin kan kuola d) osinkao kalekun ileleo kekekee f-g) agba iwin d) kini iwinwa f-g) agba olofin d) olofin osinkao oun soromalo f-g) enifee bonife orugboo f-c) orugbo enifee binife orugboo enife bonife orugbo f-g) okuoo erin kan kuola d) osinkao kalekun ileleo kekekee f-g) agba efan d) kini efanwa f-g) agba olofin d) olofin osinkao oun soromaloo f-g) enife bonife orugboo f-c) orugbo enife bonife orugbo enife bonife orugbo f-g) okuoo erinkan kuola d) osin kaoo kalekun kekekee ileleoo f-g) agba oddun eleweyu d) ati ofore wante wante ewé tiofo oyu tiofo owo f-g) bantiofore wante wante wene Ire tiofoyu tiofowo tiofo wene wene luba abashe ti olofin

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ti oriye ti orimu agba odun d) shilekun shileku oremi folofin shilekun fumi ife edun f-c) oma awo shilekun ife edun omo awo (se roba la entrada al cuarto) II-4

ENTRADA AL CUARTO

Al entrar la procesión al cuarto alawo se para con la canasta encima y entonces se hacen las 3 llamadas del suyere A para después traspasar la cortina SUYERE CUANDO ENTRA LA PROCESIÓN AL CUARTO GyC) alawo lewa mamakeña impori awo kinkeña alawo lewa mamakeña impori awo kinkeña awo SUYERE CUANDO SE TRASPASA LA CORTINA YENDO HACIA EL PADRINO g) ibo karoyuoo (3 v) c) omo awo, ibo karoyuoo, omo awo (3 v) II-5) JURAMENTO ANTE EL PADRINO (el padrino tendrá en la mano una itana encendida) Acto seguido después que el padrino le hace las preguntas. rezo: Juramento con la itana: awó itana obajun Ofi olorun Alawo enifa abure SUYERE CUANDO EL OMOFA SE ARRODILLA ANTE EL PADRINO PARA TOMAR JURAMENTO kapiri (2 v) ofe oddun kapiri (está que no ve a oddun), pertinentes y el awó hace el juramento besando la itana, se le quita la venda al neófito y se canta.

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Nota: la itana se guarda en el folofin para el juramento de la apetevi en iyoye SUYERE CUANDO SE QUITA LA VENDA DESPUÉS DE HABER HECHO EL JURAMENTO (poniéndose de pie el neófito) Awa ni ire awó (mayor bien del awó) Awa ni ire mowao (el mayor bien yo te lo doy) Nota: las pregunta que el padrino le hace al ahijado para poder tomar el juramento son : (p) fulano de tal (a) señor (p) ¿qué busca? (a) orunla (p) ¿para qué ud. Quiere orunla? (a) para salud, estabilidad, desenvolvimiento para ayudar a mi familia y a la humanidad. (p) así será Esto se repite 3 veces más entonces el padrino le explica al ahijado que hasta el momento este no ha visto nada que para poder entregársele todo lo que desea debe jurar fidelidad y respeto a la religión, sus secretos y los mayores y que si el está en condiciones de aceptar el juramento debe besar esta vela. Dicha vela se guarda pues es la vela con la cual se prendió al omofa y la cual servirá para la ceremonia de entrega del ifá junto con la apetevi iyafá, después de esto esta vela jamás deberá encenderse en caso de que el awó este en apuros específicos y la apetevi entonces ruegue por el awó Nota: simultáneamente aquí se desactiva el abuan y se van ubicando los materiales en el lugar apropiado: Ej. Ishu y eleguedé en los extremos del folofin y los demás indistintamente. El buti después del juramento ante el padrino le desbarata la ropa al omofá con la venda puesta y después es que se la quita con su suyere.

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II-6) ASALTO Y DESBARATE DE LA ROPA AL NEÓFITO Se procede inmediatamente que se pone el iniciado de pie a romperle la ropa encima de su cuerpo, salvando el bolsillo izquierdo el cual contendrá owó (menudo). Terminado esto se ubica al alawo en una esquina del cuarto arrodillado en calzoncillos. El bolsillo se presenta de frente a olofin y se baila a un lado y otro con su suyere (esto lo hará la oyugbona) SUYERE PARA ROMPERLE LA ROPA AL OMOFA g) kakuaye kakuaye c) tiweri tasho koyofowo tiweri tasho fowoyu

Rompe con el mundo vamos a hacerle trizas la ropa que rompa todo lo malo en el mundo

SUYERE PARA PRESENTAR EL BOLSILLO A OLOFIN A LA VEZ QUE SE BAILA DE UN LADO A OTRO Apo owo lele Apo owo nifa Apo owo lele Ire aremu Otro: apo owo lele Apo owo oshe Apo ori owo Alawo orinifa Significa: el saco fuerte del dinero, el saco poder del dinero, el saco cabeza del dinero) II-7) ESCOGER LA ATEMOLETA Se ponen las dos atemoleta delante del trono fuera de la igbas (oyekun meji a la derecha e iwori bofun a la izquierda en el piso, se trae al alawo hacia la atemoleta, se arrodilla frente a estas y se le explica que debe tomar en sus manos una de las dos pelotas, si toma la pelota iwori bofun el padrino le pone entonces entre las manos la pelota oyekun meji se le presenta a olofin se baila en un vaivén con su suyere (el neófito arrodillado)

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SUYERE CUANDO LA OYUGBONA LE BAILA LA ATEMOLETA AL AHIJADO PARA PONERLE DESPUÉS EN EL PISO c) Awó ire lonire tente lonire (2 v) g) Eee atemoleta lonireo atemoleta awó delante de oddun se persigna 3 veces con ella y la Oyugbona entonces la toma después que la Oyugbona la toma la baila de frente a su ahijado él cual esta de frente al trono (la oyugbona queda como de espalda al trono con sus suyere) y la pone en el piso para bailar la atemoleta(cuando se dirige hacia la atemoleta ) El hijo de íra nacido en el mundo, el hijo de ifá va donde olofin

omofa onilaye omofa umbo olofin

SUYERE QUE SE UTILIZA DESPUÉS QUE EL OMOFA SE ARRODILLO A TOMAR LA ATEMOLETA Agbanii ifaaa oorunmila layeo Olofin atemoleta (Orunmila en el mundo es el mayor de ifá, en la bola

sagrada de olofin)

REZO ANTES DE ESCOGER LA ATEMOLETA: Alawo omonifa atemoleta Erukue ire iyo olofin kafun ire kuade (el hijo de ifá cubierto del secreto va a escoger su suerte en este día olofin le de un buen camino) SUYERE CUANDO SE BAILA LA ATEMOLETA DELANTE DE OLOFIN c) agbani layeo ifa awo,(2v) (ifa es lo mas grande sobre la tierra). g) orunmila layeo ifá awoo awani layeo ifá awoo shangó layeo ifá awoo awani layeo ifá awo

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oduduwa layeo ifá awoo awani layeo ifá awo orun layeo ifá awoo awani layeo ifá awo II-8) BAILE DE LA ATEMOLETA Después de colocada la pelota de atemoleta en el piso en el centro del cuarto, 7 awoses más el alawo se colocaran en círculo abrazados brazos con hombros rodeando la atemoleta (oyekun meji) y con el dedo gordo del pie izquierdo de cada uno sobre la pelota, cada uno debe tener amarrado en la rodilla izquierda un guanito y balanceándose hacia los laterales deben cantar 8 veces el suyere correspondiente mientras el guía menciona las 7 oba oddun yorima entre canto y canto. En el 8º canto antes de que el guía mencione ogbesá el alawo deberá tirar al piso a arrebatar la pelota, concluyendo entonces esta parte ceremonial, indicándosele entonces al alawo que se arrodille en una esquina del bodun de espaldas, mientras 2 awoses se dedican a desbaratar las pelotas colocando el contenido de las mismas (adeles, otá y peso macho en una y adele y otá funfun en otra igba) el piso se limpia con el algodón y se envía a ile ibu, de ambas pelotas de atemoleta se coge un poquito y se hace 1 pelotita chica y se le pone elegba por si viene ogbe sá, de no venir ogbe sá dicha pelotita se despide en el kutú de iwori bofun el último día. Nota: la oyugbona forma parte de los awoses que bailan la atemoleta, los 8 guanitos se recogen para el lavatorio

Awó nanio eri ogbesa Awó yorima enifa feri Baye atemoleta

El secreto de la cabeza de ogbesa los 7 granos adoran de la peam sagrada

SUYERE PARA BAILAR LA ATEMOLETA Tente nanio (2 v) Atemoleta lerí ogbesa Tente nanio

(pateando la cabeza) (pelota sagrada cabeza de Ogbe Sá)

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ENTRE CANTO Y CANTO EL GUÍA MENCIONA 1) awó oshe tura 2) awó okana jio 3) awó okana yekun 4) awó okana sá

5) awó ogbe tua 6) awó odi ka 7) awó ojuani shobe 8) awó ogbe sá

Nota: de frente a este se canta rogando las 5 adeles de la mano mayor con la derecha. Awara wara okuni orisa Awara wara oba ifá weo Rogando las 3 adeles de la mano menor con la izquierda. Awara wara obini orisa Awara wara oba ifá weo II-9) LAVATORIO Y ALAWAN FOGUEDE (jícara de la palabra mágica que nos protege) En el mismo intervendrán 4 awoses directamente uno tendrá en sus manos guanito, ewe y jabón, otro tendrá la mano mayor, otro la meno menor y el cuarto echa agua (omiero). Solo se debe lavar el ifá del alawo, guerreros, irofa, opkuele, opon, ifá, idé, ileke y todo lo del awó. Si la apetevi (a levantar el ifá) no tiene ikofa este si se puede levantar con el ifá del alawo que nace, entonces se procede a cantar osain y posteriormente a realizar el alawan foguede Nota: el iñafa no se lava en el ifá pues este es preparado y lavado por el padrino contando con olofin II-10) ESCUELITA (lectura de la atena de olofin “cartilla”) Se lleva al awó a la atena, se arrodilla y un awó le va mostrando los signos cifrados en la atena Ej. Baba ejiogbe oddun mokio terminado esto el alawo vuelve a colocarse de espalda al trono en una esquina del bodun

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SUYERE PARA LLEVAR AL ALAWO A LA ATENA Alawo ayode enifa Oddun mokio II-11) COLOCAR ADELES Y UNYEN EN LA ATENA Los adele se colocan en los meyis, oluwo, oyugbona, oshetura babanwa y okanasa y ogbeyono (olori). El rezo o suyere que se emplee se lleva hasta oragun, en los otros signos se canta pero sin mencionar los mismos, el unyen atena (4 obi rayado, 1 eku 2 eja, 3 ero obi kola y 5 atare) en ese mismo oreden se colocará encima de la adele y lo que sobre se distribuye sobre los signos pintados en la atena. REZO PARA SAZONAR ESTA EN EJIOGBE Orunmila ni odere eku Orunmila ni odere ella Orunmila ni odere layere obi Orunmila ni odere layere ero obi kola Orunmila ni odere layere atena g rezo)

bolo bolo ni boyeo adele nifa baba ejiogbe adele baba c suyere) adele baba atena enifa adele baba otro: g rezo)

baba ejiogbe atena eni ifá adele baba c suyere) adele baba atena anifa adele baba REZO Y SUYERE PARA PONER UNYEN SOBRE LOS ADELES g rezo) baba ejiogbe _________ ashe nifa atenanilayeo ifá odara c) jekua ifá ifá odara jekua ifá Otro: g rezo) baba ejiogbe adele nifa atena enifa ________ashe nifa atena ni layeo ifá odara c) jekua ifá ifá odara jekua ifá

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REZO PARA LA JUJU MOÑAÑA: Otro: JUJU moñaña baba ejiogbe Adele nifa Otro: JUJU moñaña addei olofin agba eni laye (2 V) Esto esta en ejiogbe aquí es donde olofin viene y se mete debajo de las juju para venir a la atena y cohabitar con oddun y entonces es donde nace el signo Así sucesivamente se cantan todos los asheses y mencionando el signo sobre el cual se coloca el mismo. II-12) EYEBALE DE ADDIE MEYI A LA ATENA (esto lo hará un omo oddun arrodillado) g) eye odoodoodonilaye baba olofin odonilaye el guia alterna con los meyis. c) odoodoodonilaye g) baba ejiogbe odonilaye g) baba oddun odonilaye g) eye addie dundun niye odonilaye g) borolaye onilaye g) eye addie ifá oddun meridilogun eyebale boye eye odonilaye g) olofin nilayeo dide eye oddun odonilaye GyC) eyenii olofin atena junn Orun layeee Eee omo oduduwa ifá ni addie eyeni olofin atena jun orun Eee oorunmila eni eyeni addie atena bewaorun layee

layee

Nota: Estas addie se cocinan enteras para cuando termine el ceremonial de la jornada el alawo se alimenta con las mismas. Para darle eyebale a la atena detrás del que oficia el mismo se coloca el atebo y dentro de este la ikoko de omiero sucio y cuando se le arranca la lerí de la addie se echa en dicho omiero, terminado el unyen de la addie se sumerge el pescuezo de la misma en este omiero y se retira entonces el ara de la addie para la cocina.

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II-13 LLEVAR AL ALAWO A UNYEN ATENA Esto la hará oyugbona quien lo arrodillará delante de la misma, le indicará lo que debe hacer y le pondrá sus manos atadas detrás de su espalda, se le indicará que de coger con la boca cada adele tragarse lo que tiene encima y dejar caer el adele en 1 igba, terminado los 16 adele debe entonces con la lengua limpiar la atena y tragarse todo el contenido que ella tiene encima, concluido ello el alawo se puede poner de pie. SUYERE PARA LLEVAR AL ALAWO HASTA LA ATENA Alawo enifa oddun yeun Adele nifa atena bewá SUYERE PARA EL UNYEN ATENA g) baba ejiogbe asheto ashebo junimu atena olofin ifá odara c) adele bawani asheto ashebo nilayeo adele bawani ifá odara g) junimu adele nifa junimu ifá layeo c) junimu adele nifa junimu g) boniboshewo g) alawo atena olofin unyen SUYERE PARA PASAR LA ENÚ SOBRE LA ATENA g) enu ifá enifagba atena olofin alawo ifá lode moyare alawo ifá lode moyare c) enu ifá enifagba REZO PARA PONER DE PIE AL ALAWO Odide dide alawo dide Atena olofin laye

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II-14) BAILE DE LA ATENA Ya de pie el alawo frente a la atena donde unyeun, el padrino levantará a la par que la oyugbona y la atena, se colocaran al alawo sobre su lerí (el padrino lo hará por el extremo derecho de la atena (referencia de frente a oddun) y la oyugbona por el extremo izquierdo de la atena, la levantará por ambos extremos a la atena dirigiendo o girando la cabeza sobre su hombro derecho, entonces se reza: g) baba karansha karansha baba kerenshe kerenshe adifafun abibo kodamisile adodomio

Esto está en obara meyi

Entonces el alawo comenzará a balancearse lateralmente y girando alrededor de la ikoko de lavatorio de omiero sucio la cual a su vez estará dentro de un atebo, girando alrededor de esta 7 veces con el suyere que sigue 7 veces g) abibo berule berule omalo abibo beruleee berule berule malooo c) abibo berule berule omalo abibo beruleee g) berule berule omaloo Nota: esto representa a los 7 oba orun yorima que va del cielo por mandato de olofin para llevarse el alma del awó cuando otokú, son los 7 príncipes de la muerte. El padrino y la oyugbona toman la atena por la derecha e izquierda de la misma porque ellos son los encargados de guiar al recién nacido en ifá por los caminos del mundo, el padrino simboliza a oduduwa y la oyugbona a orun. Entonces el padrino y la oyugbona terminados los 7 suyeres toman por los extremos sabidos la atena al alawo y de frente siempre al folofin retiran la atena hacia atrás, a sea, en dirección a su espalda. SUYERE CUANDO SE RETIRA LA ATENA g) besure konkale c) abibo besure konkale abiboo

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II-15) LAVAR LA ATENA CON OTI Y OMI Al retirarle la atena al alawo de sobre sí, la misma se coloca dentro de la ikoko de omiero sucio y se lava con el guanito y ewe de la ikoko SUYERE PARA LAVAR LA ATENA Atena ewe osain Olofin ashe lawao SUYERE PARA ENJUAGAR LA ATENA CON OTI Y OMI Atena oti omi Olofin lashe lawao SUYERE PARA CUBRIRLA CON LA ASHOLA FUNFUN Atena asho funfun Olofin ashe lawao Inmediatamente se guarda la atena detrás del folofin (al lado de oddun) SUYERE PARA GUARDAR LA ATENA Atena umbo lese igbodun Olofin ashe lawao II-16) ATEBO (domina iwori bofun) SUYERE PARA LLEVAR AL ALAWO A LA ATEBO Aweni atebo oniwa Eni aye ni shangó orinifa Awani atebo onikuaye SUYERE CUANDO EL OFICIANTE SE UNTA EN LAS MANOS ORI EPO Y EFUN Oribawa oribawa Atebo orinifa lawawe Orunmila eni ifá laye orun

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SUYERE CUANDO SE LE UNTA AL OMOFA EN LAS PIERNAS EPO, ORI Y EFUN Elese sanwese niweye nifa Otón layeo aweto oribawanifa Ya frente a la atebo el alawo para entrar dentro de la misma debe amagar para entrar con el pie izquierdo (3 V) y finalmente entrará con el pie derecho y se agacha dentro de la misma bajándose el calzoncillo sin quitárselo completamente hasta los pies REZO ANTES DE METERLO EN LA ATEBO iwori bofumbo alawo arawemo foshewo SUYERE ANTES DE ENTRAR EN EL ATEBO Atebo ile wa ifá Atebo ori ni ifá Alawo reni ifá awó (2 v) Nota: hay una dirección que dice que se amaga y se entra con la pierna derecha SUYERE CUANDO SE AMAGA PARA ENTRAR EN EL ATEBO (tocando la rodilla del neófito con el borde de la palma de la mano abierta) g) sanwese sanwese mayire awó alagbara foshewo c) bara sanwese sanwese alagbara foshewo Ya agachado en la atebo se coge el guanito con el jiojio y el jabón y se le coloca en la lerí y se reza lo que sigue

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REZO CUANDO SE LE PRESENTA EN LA LERI AL OMOFA EL EWE DE OSAIN, JIOJIO, GUANITO Y JABÓN. Omi atebo ifá lawawe ori alawonifa Ewe ashe eni ozain Omorun addie Mariwo Oshe agbaniboshe Orun awanifa Olofin Entonces el padrino canta: (sólo para el padrino) g) awebo aweto onire lamiwe (2 v) c) osheminiee (2 v) awebo aweto onire lamiwe awebo aweto onire lamiwe shina Oyugbona y Bogbo Awo Cantan GyC) lerí lawawe wawetonireo Lerí lawawe wawetonireo Lerí lawawe GyC) lerí lawawe wawetonireoo Lerí lawawe awetonireo Lerí lawawe Y entoces uno a uno a pasar y rogar lo que el alawo tiene en su lerí conjuntamente con el omiero sucio de ozain (precedente del lavatorio) el cual otro awó le echará encima hasta llegar el último awó el cual dejará caer el jiojio con el resto de los ingredientes desde la cabeza del awó a través de su espalda hasta que caiga en el agua sucia recogida en el atebo, entonces se le echará bastante agua limpia al alawo encima y se canta g) wawe loworeoo c) lerí lawawe waweloworeo leri lawawe

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SACAR AL ALAWO DE LA ATEBO Para sacar al alawo de la atebo se colocará fuera de la atebo una ikoko (esta ikoko debe ser la misma del sucio que se vacio en el baño) con eku eja agbado la cual debe quedar en las espaldas del alawo el cual a su vez al salir lo hará de frente al folofin (esta ikoko representa al oddun ogbe yono por si el ahijado viene con dicho signo el padrino deberá entonces hacerse ebbo con la misma) en el momento de salir el alawo amagara para salir con el pie izquierdo 3 veces y finalmente saldrá con el derecho en el momento que un awó le ejecutará oparaldo estrellando el jiojio detras del alawo dentro de la ikoko que contiene eku eja agbado, una vez fuera del atebo simultáneamente se le entrega lo toalla, pijama y chancleta al omofa para que se aliste, mientras se bota el agua sucia de la atebo en el caño amagando 3 veces, el jiojio y el guanito se echan en el bolsillo para ebbo ipin. SUYERE PARA SACAR AL OMOFA DE LA ATEBO Onire loyekun (2 v) Awo ori lode SUYERE PARA BOTAR EL AGUA SUCIA DE LA ATEBO (3 v) omi alawo waweto atebo omishepe omilona Nota del atebo: cuando se trata del primer ifá del awó lleva una ceremonia especial con dos adeles del ifá del padrino en el lerí, estos son uno de cada mano y desde que comienza el juramento atemoleta o el de omofa estos adele estarán presentes en todas las ceremonias que se le hagan al ifa del nuevo awó. Cuando se sacan de la sopera se les canta: Adele nifa eni mawá Orunmila adele nifa eni mawá El día de ifá cuando se está lavando la lerí del ahijado con los ingredientes se les ponen los adeles con los ingredientes y el padrino moyugba y después reza: Baba ejiogbe oferi Orunboshe baba agbani ifá

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Después se canta: Ori ifá wawetonireo Ori bawani ifá Después se continua normal, pero cuando se retira el padrino este saca los dos adeles de los ingredientes; pues esto es sólo potestad del padrino. Esto nace en ejiogbe que es donde volvió a renacer ifá que es la generación que nosotros tenemos con el poder de oduduwa y orun II-17) BARBERIA Y PINTURA Después que el awó se viste con su correspondiente pijama se procede entonces a la ceremonia de barbería, para ello se le coloca al omofá el paño de barbería atado a su cuello, se le entrega al awó, más chiquito (cual se nombra ifarari) un plato que tendrá la tijera, la navaja y el peso macho, él mismo sostendrá 1 itana encendida y debajo del brazo 1 akuko, la oyugbona tendrá el bolsillo izquierdo del pantalón del alawo con owo y en el cual se echará todo el pelo que se le corte al alawo(ya debe tener dentro este bolsillo, el guanito, el pio pio y jabon que se sacron del atebo en el momento que finalizo el baño) Nota: en caso de hacerse ifá meji se puede hacer la barbería los dos al mismo tiempo. La itana con que pela y se pinta es la misma con la que se debe armar al alawo y debe ser la misma con la que se desarma y es la misma con la que se cierra el kutú en el iyoye. REZO CUANDO SE LE ENTREGA EL AKUKO AL AWO IFARARI Akuko orun ori aye Irele asare pawo PRESENTAR TIJERA Y NAVAJA (domina oshe meji) Rezo:Ori fafari fafari Oluwo magayi Lerí omo olodumare Okuashe irun ori mutuku mutuku aye Arinika mukuada ki ori tuto Ire aiku Ire omá Awabo awato kafai kundayo Oluwo magayi ire awere

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SUYERE PARA PELAR (comienza a pelar el padrino) GyC) bogbo wani showeye (2 v) Orunmila ifá ashaba alabeo Bogbo wani showeye PRESENTAR NAVAJA (oluwo abe)(domina irete meji) (el primero que afeita es el oluwo) Rezo: eni ori Eni abe Eri awó Eri akuata lerí Eri asaka leke SUYERE PARA AFEITAR CON LA NAVAJA 1.- Ifá agbani isuro ibo eri eri ashewa di kola ashe di kola odolofun alabeo ashewa di kola 2.- Egan yo ebbo eri eri ashewa di kola ashe di kola baba olofin lodafun alabeo ashewa di kola nota: Hay criterios que en el canto anterior no se usa la palabra subrayada odolofun, sino oduduwa lofun, ya que se dice que quien pelo a Orunla en su condicion de padrino fue oduduwa Nota: Siempre comienza el padrino pelando. Cuando el awó es calvo antes de presentar a oluwo magayi se tapa la lerí con el ukre y se canta Irun layeni irun Irun oribawa Irun oluwo magayi Omo sokun olofin Después se corta un pelito del ureke por el oba, padrino, Oyugbona, entonces se levanta el ureke y se continua normal. Terminado de afeitar se le hecha otí y ori en el lerí del omofa y se canta. SUYERE PARA ECHAR OTI Y ORI EN EL LERÍ DEL OMOFA Oti awa eri afefe laye Ori awa eri efefe laye

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PINTURA: Efun (baba ejiogbe, la riqueza espiritual del mundo) Osun (oshetura, el poder) Terminada la ceremonia de la barbería se procede a la ceremonia de pintar el lerí del alawo, al lado del cual estará el mismo awó (ifarari) con una itana, 1 akuko y un plato inicialmente con Efun y posteriormente lo cambiará por el que tiene osun. Con Efun se pinta ejiogbe y con osun oyekun meji, el padrino por prevención debe pintar en cada uno su oddun de itá de su kakuanardo. Se pinta la primera mitad con Efun y la segunda con osun. Los alawos en este tramo ceremonial deben arrodillarse de frente al trono mientras son pintadas sus lerí. REZO CUANDO SE PRESENTAN LOS DOS PLATOS DE EFUN Y OSUN Alawo oribawa awo winiki Efowosi ekun oriyo enifa Omo olofin SUYERE CUANDO SE PINTA CON EFUN GyC) Efun dede Efun teumbo Opolopo Efun teumbo Efun dede Efun teumbo Opolopo Efun teumbo awoo GyC) Akoñumoro orunmila ifa kobo Opolopo Efun teumbo Akuñumoro orunmila ifá kobo Opolopo Efun teumbo aawooo SUYERE PARA PINTAR CON OSUN GyC alterna) Efun dewao osun naburo g) Efun osun awa ori agba omá ifá epon lasheo g) osun loñio odolofun ifá lowa orunmila ifá lasheo g) osun odolofun ifá lowa orunmila ifá lasheoo

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II-18) ARMAR AL AWO Inmediatamente terminado de pintar, se procede a armar al awó se pinta en la muñeca izquierda con Efun y oti ejiogbe el cual se enlaza circularmente sobre las líneas de ejiogbe se coloca a lo largo el idé (esté es llama oberi ayo ikuda), se le echa la bendición de ashe baba, ashe yeye...., se hace la llamada y se inserta el ide en la muñeca, posterior se coloca el ileké iñafa, gan y por ultimo el irofá uruke, todas con sus suyeres correpndientes (quien presenta y pone la idde es el oyugbona) SUYERE PARA PONER ILDE (LLAMADA) Okuoo omorunseluu ... ahumm Okuoo omorunselu ayee ... ahumm Okuoo akuanifeo ... ahumm Okuoo onibarabaniregun Ariku ariku REZAR OGBE FUN Ogbefun funlo ide iku mayé Mariwo ide morileke Ikukuani oberi ayo Ikudá SUYERE PARA AJUSTAR ILDE g) onide koyodide c) ayarawo koyodide ayarawo g) ide afefe ota c) ayarawo koyodide ayarawo g) ide afefe iku c) ayarawo koyodide ayarawo SUYERE LLAMADA PARA COLOCAR ILEKÉ (ojuani Okuoo omorunselu ... ahumm Okuoo omorunselu ... ahumm Okuoo akuanifeoo Okuoo onibarabaniregun Ariku ariku

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meji)

REZAR: Iñafa foroloyu ere kutasho ñara ñara Adifafun oluyegbe Obi orun oluyegbe Obi ina Oluyegbe ikoide SUYERE PARA COLOCAR EL ILEKE Agangara omo olodumare (2 v) Aiku lowa omo olodumare Agangara omolodumare PONER IÑAFA REZO: ogbe yono ina koferu boyú oshukua furawá beni jun, gun taluo araun tarañarajun adifafun oluwo yebe jun oluwoyegbe lobi arun jun oluwoyegbe lobi ofo jun oluwoyegbe lobi iña jun okole yeye ileke loyeye iloke loyeye jun oluyegbe elebe orunmila unfekun shewe shonu umbati kogofa SUYERE PARA COLOCAR EL IÑAFA 1.- oluyegbe ileke (3 v) oluyegbe ilekeo 2.- Oluyegbe ileke (3 v) Oluyegbe ariku kuani kuasho oluyegbe ilekeo (este suyere es de tata)

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3.-

oluyegbe ileke (2 v) oluyegbe ilekeoo obinaku kuanasho oluyegbe ilekeo ( este suyere es de miguel) COLOCAR GAN REZO:

babaloshe Batiboshe Adenifa oun adiba adiba Oni babalawo lodafun oluwo dide Erú ikoidan

SUYERE PARA COLOCAR GAN g) ogbegan mofideoo c) omo awo ogbegan mofideoo omo awo ENTREGAR IROFA E ERUKE (EN LA MANO IZQUIERDA Y EN LA DERECHA RESPECTIVAMENTE) El padrino sostendrá dichas piezas de modo que el alawo al arrebatársela queden en la posición señalada anteriormente, o sea, se hace el rezo el padrino frente al alawo este (el alawo) inmediatamente abre los ojos y cuando rompe, el suyere este se pone de pie y le arrebata las armas al padrino y baila. REZO: irofa boroki boroki Iru boroyá boroyá Orunmila dumi aku shon shon Umbati akofa totomio Olowashe werire SUYERE: Irun alaboshe birire Irun lafikaye erio irun Inmediatamente después se le indicará al alawo el saludo al oluwo, oyugbona y demás awoses (esto lo hará arrodillado)

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Oluwo iboru Oluwo iboya Oluwo ibosheshe Oyugbona iboru Oyugbona iboya Oyugbona ibosheshe Bogbo awó iboru Bogbo awó iboya Bogbo awó ibosheshe II-19) TEFAR EN AÑARI Y EBBO SUYERE PARA SENTAR AL AWO Alawo awate onifaoo Yoko eyite Alawo untefa SUYERE PARA ECHAR LA AÑARI Awó ñari ifá odara Alawo awó ñari enifa oddun CUANDO SACÓ EL ODDUN Oddun alayenifa wawa Alawo bi olofin wawao Se marca oshe tura y otura she en ambos lados del signo y se rompen rezando con el irofa los signos. SUYERE (SI VIENE IRE) Ire ire atefa ire Alawo yoba ishe enifa okuoo olofin Oddun orireo

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SUYERE (SI VIENE OSOGBO) Atefa tibi Alawo yioo enifa olofin Se hace al final el ebbo y la añarí en que se tefó entonces se echa en el bolsillo izquierdo que se tiene, el cual a su vez servirá para confeccionar el ebbo ipin. II-20) ARMAR EBBO IPIN PASOS: A.- medir al alawo con el pirigay (oturaniko) si hay awó que tenga este el que debe hacer esta ceremonia. Rezo: oturaniko awó ire nifa Odinwan awó shogoro ikú Suyere:

tooto lagbede lawo Alawo ashunwan

B.- ENRROLLAR EL PIRIGAY Rezo: Oturaniko ebbo ipin Enifa ananay DETALLE Se debe tener a mano un pedazo de estera vieja ashola funfun y un pedazo de soga del tamaño del awó a la cual se le harán 7 nudos, el bosillo izquierdo de alawo el cual contiene inso del mismo de la barberia y la añari sobrante con que se tefó, asi como tambien el pio pio del baño de atebo, el guanito y un pedazo de jabon del baño. El bolsillo con la añari y los restos de inso e ingredientes se colocan en un extremo del pirigay, en la parte interior del piragay a todo lo largo se coloca una soga que previamente midió al alawo (al igual que con el pirigay); esta soga tendrá 7 nudos, cubriendo la soga se pondrá el pedazo de estera del ancho y largo del piragay, entonces se comienza a enrollar todo esto conjuntamente con tiras de ashola funfun de 1,2” más o menos de ancho y largo hasta llegar al extremo superior donde está el bolsillo el cual se cubrirá dando apariencia de una lerí.

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Terminado esto el padrino por la lerí del ebbo ipin y la oyugbona por el otro extremo se lo pondrán sobre la lerí del alawo el cual se colocará de frente a oddun y de pie, el alawo debe girar su cabeza hacia la lerí del ebbo ipin y sostendrá este con los brazos entonces lo bailará (balanceándose de un lado a otro) dando 7 giros circulares al computo del cual se para de frente a oddun entonces el padrino y oyugbona le retiran el ebbo ipin al alawo hacia atrás en dirección de su espalda. REZO PARA PONER EBBO IPIN SOBRE EL AWÓ Baba karansha karansha Baba kerenshe kerenshe Adifafun abibo berule Berule male SUYERE PARA BAILAR EBBO IPIN Abibo berule berule male Abibo berule Berule berule male SUYERE AL RETIRARLE EL EBBO IPIN AL ALAWO g) besure konkale c) abibo besure konlale abibo REZO PARA ENRROLLAR EL EBBO IPIN Y ATARLO Ebbo ipin ashewa otá ewa Agboran ishe iku awó noboshe II-21) OBI A LOS GUERREROS Y MATANZA Se le da obi omi tuto a elegba, oggun, oshosi, osun (aquí en este caso por última vez a osun junto con los guerreros), se les da con los sueyeres conocidos, al omo elegba se hará el sacrificio dentro del cuarto del otro lado de la cortina, el alawo se para en la puerta del bodun del lado interior donde se tocará con el obi.

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II-22) CEREMONIA DE IBU LOSA (oddun que rige irete wan wan) Terminada la matanza parten para ibu losa dos awoses acompañando al alawo, en caso de ser untefa meji pueden ir 3 awoses con los alawos, se llevará por cada alawo, 1 botella de agua sucia del atebo, 1 botellita de oñi, 1 de oti, 1 con agua para moyugbar, 1 eyele, el ebbo ipin, el ebbo que se hizo por el signo de untefa, la ropa vieja, 4 obi, 1 itana, 1 botella vacia para traer agua; antes de sacar los alawos del cuarto, 1º se desarmaran dejándole solo el idde, se prepara un plato con Efun, oti y un palito de palma para pintar en el brazo izquierdo (muñeca de la mano) si no tiene cuchillo una rayita y si lo tiene dos rayitas cuando se entra al cuarto regando de ibu losa verdaderamente el encargado de llevar al alawo al ile ibu es el awó irete wan wan un awó ogbe ate, iroso ate, ogbe rosun, oyekun bika, okana yeku nunca deben llevar al alawo a ibu losa pues se perjudican. Para llevar al alwo a ibu losa hay que tener kuanardo. A.- SUYERE PARA PARTIR PARA IBU LOSA Bi ade bi olona Bi ade, bi alawo ibu losa B.- SUYERE CUANDO SE ESTA LLEGANDO A IBU LOSA MIENTRAS SE CAMINA Shon shon nilaye enifa Awo aberekunsa omonifa C.- SUYERE CUANDO SE LLEGA A LA ORILLA Iya mayekun iya mayebelona Iya abewa lorun odoniboshe irete wan wan Ashebo asheto okuoo awo Ashe ara awó odara D.- se arrodilla al alawo en la orilla y cierra los ojos y amaga 3 veces y se coge la otá del fondo de ile ibú

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SUYERE AL COGER LA OTÁ Ota ni legun ota ni ibulosa (tres veces) E.- Entonces se le lava la lerí del alawo con la otá SUEYERE PARA LAVAR LA LERI CON LA OTA Ashebo asheto onire lamiwo Ashebo asheto onire lamiwo F.- Se abre kutú y se coloca el ebbo ipin dentro del kutú, el otá al lado del kutú, se coge una eyelé y se le da eye al ebbo y a la ota (esta eye se da de la cabeza del alawo a el ebbo ipin y a la ota) SUYERE PARA DAR EYEBALE DE LA EYELÉ Awebo aweboshe Eyele ni otá ni awebora Se deja la lerí de la eyelé dentro del kutú con el ebbo ipin y con la otá se tapa el hueco echando la tierra, entonces se le entrega la otá al alawo, el cuerpo de la eyelé junto con el ebbo del untefa y la ropa vieja se tira al nigbe SUYERE PARA BOTAR EL CUERPO DE LA EYELE EL EBBO Y LA ROPA VIEJA Orugboshe ebbo lele ni lona Ebbo unlo ilé Orugboshe ebbo lele ni lona G.- Se echa el oñi y el agua sucia del atebo al rio, se sopla opolopo otí sobre los participantes y se da obi omi tuto a ibu

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H.- Obi omi tuto en shilekun bodun (esto se hará al regreso de ile ibú en la puerta del cuarto donde se presenta la otá de ibu losa todo el mundo arrodillado, el obi omi tutu en shilekun bodun se da completo terminado esto procede todo el mundo a entrar en el cuarto mientras un awó que permanecerá sentado en la puerta del bodun desde el comienzo del obi omi tuto pintará la o las rayitas correspondientes a cada awó que penetra al cuarto en la muñeca de la mano izquierda con su suyere correspondiente, ya dentro del cuarto se le entrega la otá a la oyugbona este se la presenta a orunmila con el suyere correspondiente Nota: si el awó es irete wan wan se reza en ile ibu un rezo especifico que más adelante se relacionará. REZO QUE SE EMPLEA PARA DAR OBI OMI TUTO EN ILE IBU Irete wan wan agba olofin Agbanire awó lerí, Awó nire Baba lomu ori awó murara ifá Odara olofin Odara kuarado Odanire oda oba nire Irete wan wan obanifa akuele odifa Amonsu amoro Obani awó Obani shangó Lerí lamiwe SUEYERE PARA SALIR DE IBU LOSA Omobami moda (2 v) Awó enitefa Awó umbo ile ota umbebora SUEYERE CUANDO SE LLEGA AL ILE (en la puerta) Awa yure awa bure ki awó kifun ke umbo awa yure awa bure kiawo kifun ke umbo awó

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El Que Está De Guardia En La Puerta del ile Canta Awa yure awa bure Omo awó ke unsoro (2 v) SUYERE CUANDO TODOS SE ARRODILLAN EN EL SHILEKUN BODUN Y SE PRESENTA LA OTA DE IBULOSA Awa bure awa yure Eni ota ñañire awó

Dos veces se repite todo el suyere

REZO QUE SE EMPLEA EN SHILEKUN BODUN CUANDO SE DA EL OBI OMI TUTO Ibu losa bi aye bi olona Umbo ayala eni bofun baba mi bodun Baranilekun Olofin babani Shangó babani Olofin tiñofan Obaniboshe obi baba lelekun Onibawa olofin Eshilekun konifetun (3 v) SUYERE CUANDO SE PINTA EN LA MUÑECA DE CADA AWO LA RAYITA FUNFUN Awó molaño molabo Ki awó kifun ke umbo SUYERE CUANDO LA OYUGBONA PRESENTA LA OTA A ORUNMILA (para después colocar dentro de ifá para que coma junto con este) Orunmila ayeooo otani bewa ota eniwa Eee awó molaño molabo Eeenifa bogbo awó ni borún atefa Ota enifa oribawa Oorunmila yeooo

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REZO EN IBU LOSA SI EL ALAWO ES IRETE WAN WAN Irete wan wan aberekunsa eni awó Iya mayekun iya abebewa lorun Irete wan wan oboniboshe umbaba mayele iku Oni boshe Oni bokun enifa shonshon nilaye Awó abure agbayire aeni ota ñañire awó Irete wan wan obanifa enifa eni orun Ayekun mawa enifa Oturaniko ebbo ibin enifa añañai Obara bara ifá atena bogbo awó ni lorun Olofin babani lorun orumale yikotún Orumale yikosin arelekun orun ota Bewa ni ifá Iki ifá baba niwaye omo niyekun Ifá eniwa ewe lerí laye ifá Orunmila alaboru Orunmila alaiboya Orunmila alaibosheshe Orunmila ayeo Ota nibewa Ota eniwa enifa molaño molabo awó Kifun ke umbo lelekun Ifá tefa eni odara oni abebelekun Bawa da ni bodun obini Bi iku olodumare ibika babekun bawa Obani boshe obi baba lelekun oni Bawa olofin Eshilekun konifetun

Nota de ibu losa: En un atefa en que el alawo sea oturaniko si no hay un awó que sea irete wan wan sòlo puede llevar al ile ibu la Oyugbona y después que de obi se vira de espalda a ile ibu y con un jiojio se hace oparaldo cantando Baba mayele iku Awó ashe mafitan olorun Onire onire kuaraldo alado

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El jiojio se opá y se tira para ile ibu. Cuando el atefa es irete wan wan lo tiene que llevar la Oyugbona, nunca otro awó que sea irete wan wan entonces cuando se le da obi este es más extenso; las eyelé del kutú de ile ibu son 3, 1 por el alawo, 1 por el oluwo, 1 por la Oyugbona II-23 COCO Y MATANZA A ORUNLA Después se le sacrificará a orunla para ello se le amarra a cada euré una yarako larga para cuando se arrodillen dentro de orunla en la estera para dar el obi omi tuto, el yarako que tiene la Euré debe descansar sobre orunla, el alawo debe permanecer arrodillado en la estera delante del mismo debe estar su ifá y el mismo debe friccionar el eruke y el irofá mientras se moyugba, se toca con los obis al omofá antes de tirarlos, esta ceremonia debe presenciarla también las addies. SUYERE PARA ENTRAR LAS EURE PARA EL BORDUN (tocando todo el mundo su frente con la de la euré) [y antes de entrar la euré a la apetevi del alawo si es su madre] Se repite ) Pairo pairo iku ofo ori olobuyema Pairo (2 v) Si la madre es la apetevi la misma aguanta la soga de las euré y va bailando un vaivén con las euré y lleva las addie cargadas a la espalda hasta la puerta del igbodun con el suyere que sigue: Obima oshun báilele (2 v) Oshun ifá sibo la eure Obima oshun báilele Yeyeo apetevi siba sibo La eure Ya en la puerta del igbodun los awoses se hacen cargo de las mismas y cuando la eure entra, se canta desde la puerta hasta que se arrodilla la euré frente a orunmila lo sigue: Orunmila ekun eniwa mawaremi Eye ni oba mawaremi ifá Eran ori oba ifá mawaremi Addie ni oba mawaremi ifá

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Después de este canto se le da obi omi tuto a orunmila y después se le sacrifica euré, ake y addie merin Nota: cuando se atefa iroso meji en el canto del vaivén de dentro del cuarto, todos los awoses deben agarrar la soga. SUEYERE PARA DARLE EURE A ORUNMILA c) shirinimaya edun fomiwo shirinimayaa g. alterna) Eurele Moñaña Moyare Orunmilaaa iboru eee Orunmila iboya eee

Dos veces esta estrofa

Orunmila iboyantan Iboru iboya ibosheshe Adele ni lorun (2 V) Orunmila agba ori ifá Adele nilorun

orunmila ekunña mawa remi (2 v)

(y siguen otros suyeres normales de matanza) SUYERE PARA DAR ADDIE A ORUNLA g) orunla niye orunla niyeee c) eye orunla niye eyee g) ifá nisifikula (2 v) eye ifá nisifikula eye g) ododo odonilaye (4 v) eye addie orunla ododo odonilaye c) idem g) inatuto ifá agba addie dundun c) inatuto ifá agba g) addie dundun

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Y SIGUE g) orunla dekun…. Inmediatamente después se hace ogberoso, se echa oñi se hace tutu tutu tutunene y obara bogbe concluyendo así la matanza. Nota: las lerí de las addie se echan al final dentro de la jícara que contiene ifá de los awoses pues no se levantan para llevar a la cocina, al presentársela a orula para echarla dentro de la igba y se reza. REZO: lerí andoyo sheke nene addie merin Nota: cuando el padrino le a dado ya 8 euré a su ifá no debe dejar la sangre de un día para otro en su ifá para que su salud no se debilite. La sangre que tiene su ifá después que se limpia se coge para bañarse el padrino con los eweses de su oddun y oti Cuando la euré tiene omotitun se pone en un plato con ori Efun y se le presenta a orunla y se canta: Mori mori moñaña Ki lobi omo obato laure Ifá agaba denilaye II-23) PRESENTAR LAS ADDIE A ODDUN Las addie que se presentan son las que se le dieron a oddun el alawo debe alimentarse de las mismas SUYERE PARA PRESENTAR LAS ADDIES A ODDUN Molowo oddun ifá odara Awó olofin addie kayeun (los restos de las addies de oddun se llevan después de itá a enterrar elese aragba) SUYERE PARA SACAR LAS ADDIES PARA ENTERRAR ELESE ARAGBA Addie awoyen awó moyeun ifá odara Awó yeun awó mayeun Awó enifa ifá odara

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II-24) RETIRO DE LOS AWOSES Y OBI AL OBEKE Primero el obi al obeke este transcurre normalmente conocido, posterior a este los awoses están en condición de retirarse del ile SUYERE CUANDO LOS AWOSES SE RETIRAN DEL ILE Orunmila weire ire ire loye awó aye (2 v) Ayeoo bogbo awó oboriboshe Ire ire loye awó ayeoo orunmila weire FIN IYO ATEFA IYO MEJI ATEFA IFA PASOS PREVIOS: Se cocinan 2 – 4 addie que se le dan a orunmila el primer día enteras. Se asan las piernas izquierdas con 1 costilla de la chiva que se le da a ifá (al abrirlas hay que sacarlas con la primera costilla). Se tiene preparado ekru, ekru aro, olele, akara, adalu, aquidi, eko, amala, oshinshin, arroz amarillo, caldo de aila. Se tiene en la mano agua de río o saraeko, 5 papelitos cada uno con ewe ikoko de 3 centímetros , eku eja agbado, eko epo oñi, el Ifá del padrino estará sumergido en agua del río o en saraeko. 1-A) OBI OMI TUTO A ORUNLA Llamada con agogo por un awó fuera de la puerta del bordun para después entrar todo el mundo III-1) OBI OMI TUTO A ORUNLA (el ifá del padrino estará sumergido en agua de río y el ifá o ifases nacientes custodian al mismo) se toca con los obis al omofa III-2) PRESENTACIÓN DE LOS ADDIMUSES Se presentan los addies, las dos piernas o la pierna izquierda de la euré que se le dieron a orunla, también los asheses de las addies, ekrú, ekrú aro, olele, akara, adalu, aguidi, eko, amala, oshinshin, arroz amarillo y caldo de aila.

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REZO PARA PRESENTAR LAS ADDIES Y EL RESTO DE LOS ASHESES A ORUNLA Segure iregun epo kodun iyo kodun, olubosa koda. (tenga su comida, está rica tiene iyo kodun, olubosa koda de todas la sazones). ALAS .- apatadumi komagún (que tenga los brazos Fuertes) CORAZON .- araye komo okanlowonu (que el mundo no Pueda tumbar mi Corazon) CABEZA .- lerí kindi ebbo (que vea lo que hacen las Patas) PATAS .- kintele ebbo kintele (que pisen con descanso y Salud) RABADILLA .- kiridinyoko (que tenga nalgas con que Sentarse) MOllEJA e HIGADO .- asheto ashebo (que todo sea resuelto) PESCUEZO .- araye koma la ashe lenumi (que el mundo No me quite el ashe ni la Comida de mi boca) III-3) LLAMADA DE LOS ADELES A medida que se van mencionando cada adele se va echando dentro del ifá del padrino (sumergido en agua) los ingredientes conocidos y además se le va echando también a los papelitos para abrir después las esquinas, dentro del ifá se echa cabeza y pescuezo de las addie también 1.- Adele okan kinsheru ifá lerí addie ifá bawa Ifá meta aye Adele okan akasha mori ebbo akasha mori ebbo ebbo kashada (se echan la lerí de addie) Coro: mori ebbo (2 v) Akasha Mori ebbo (alterna con cada llamada)

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2.- Adele meji kinsheru ifá okokan addie ifá mawele lorun adele meji akasha mori ebbo akasha mori ebbo ebbo kashada (se echa corazón addie) 3.- Adele meta kinsheru ifá arun baye meta adele nifa Adele meta akasha mori ebbo akasha mori ebbo Ebbo kashadá (se echan mollejas de addie) 4.- Adele merin kinsheru ifá bogbo aye Adele merin akasha mori ebbo Akasha mori ebbo Ebbo kashadá (se echa pescuezo de la addie) 5.- Adele marun kinsheru ifá mawa yeni tenuyen adele orunmila Adele marun akasha mori ebbo Akasha mori ebbo Ebbo kashada (se echa hígado de la addie) 6.- Adele mefa kinsheru ifá unyeni agbada yebi ifá meta kinsheru orunmila awó eleripin Adele mefa akasha mori ebbo Akasha mori ebbo ebbo kashada (se echa pechuga de addie) 7.- Adele meyé kinsheru ifá mawayé nifa ogue ni lorun ni otun ni osin mawaye ibu Adele meye akasha mori ebbo Akasha mori ebbo Ebbo kashada (se echa pedazos de pechuga)

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8.- Adele meyó kinsheru ifá bogbo aye otalowaye Ifá awolorun aye yogun Aye yamayo Adele meyo akasha mori ebbo (2 v) Ebbo kashada (se echa lomo de las addies) 9.- Adele mesan kinsheru ifá omo aye nifa eñi addie wayeni ifá Adele mesan akasha mori ebbo Akasha mori ebbo Ebbo kashada (se echan huevos de la addie) 10.- Adele mewa kinsheru ifá oun nile orun obayenile omo nifa agbayebeifa Adele mewa akasha mori ebbo Akasha mori ebbo Ebbo kashada (se echa huevera de la addie) 11.- Adele mokanla kinsheru ifá oshebeifa mori ebbo mokanla yeyeni yeyeye adele oba ashe Adele mokanla akasha mori ebbo Akasha mori ebbo Ebbo kashada (se echa ishu con Efun) 12.- Adele meyinla kinsheru ifá baralaye ifá odara baralaye olorun Adele meyinla akasha mori ebbo Akasha mori ebbo Ebbo kashada (se echa eku)

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13.- Adele metanla kinsheru ifá balowa yanifa oyeye nile Adele metanla akasha mori ebbo Akasha mori ebbo Ebbo kashada (se echa oshinshin) 14.- Adele merinla kinsheru ifá totoloyorun ifá (2 v) Araonu ibashe olodumare Adele merinla akasha mori ebbo Akasha mori ebbo Ebbo kashada (se echa arroz amarillo) 15.- Adele marunla kinsheru ifá Ifá marun akasha laye Mowaye took y egbe Oshewa otawayeni ifá onire Adele marunla akasha mori ebbo Akasha mori ebbo Ebbo kashada (se echa amala) 16.- Adele meridilogun kinsheru ifá mayenifa meridilogun mori ebbo toyeni ifá Ifá waroshe Awó bawa youn wawa Yoye unwa ile Awó matere awó obara Adele meridilogun akasha mori ebbo Akasha mori ebbo Ebbo kashada (se echa quimbonbo)

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III-4 CARGA DE LOS PAPELITOS A los papelitos se les echan carne de las addie y de las diferentes comidas del santo que hay puestas en el ifá y se canta: Ifarami boni boshebo (coro 2 v) Elegba boni boshebo Adele boni boshebo Acto seguido se procede a abrir la esquinas con los 5 papelitos cargados con lo que comió orula, esto se hará dejando uno en la puerta del ile, otro en la esquina izquierda, otro en la esquina consecutiva y otro en la siguiente y el último en la esquina derecha del ile. SUEYERE CUANDO EL AWÓ SALE CON LOS PAPELITOS CARGADOS (el que sale) Baba boniboshe eriye eriye Elegba boniboshe eriye eriye Eshu odara boniboshe eriye eriye SUYERE AL QUE RESPONDEN LOS AWOSES QUE SE QUEDAN EN EL ILE AL AWO QUE SALE CON LOS PAPELITOS g) bereniye bereniye eshuni mewao c) eshu awa tetetete (dos veces) REZO QUE SE UTILIZA CON LOS PAPELITOS EN LA PUERTA Y EN LAS ESQUINAS POR EL AWÒ QUE SALE P) awó eshu nile eshu nile odara Iku unlo aron unlo...etc (mencionan los osobos) Esg. Izq.) eshu bayeku niwe niwe Mowanile elegba eshu odara Esg. Sgte.) eshu ota ni iku ota ni aron...etc. Eshu banire awó ota yeibe

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Esg. Sgte.) baralayiki awó tenunyen omi elegba mokuo moyeun Obi unyen tinawe elegba Esg. Derecha)

erita meta meta nilaye eshu owo Bayeyiku eggun malawalode Elegba odara

Nota: el awó que salió va echando los papelitos en cada posición rezando y entre posición y posición canta el suyere con el cual salió del ile. SUYERE CON QUE ENTRA AL ILE EL AWO QUE LLEVABA LOS PAPELITOS PARA ABRIR LAS ESQUINAS Baba boni boshe eriye eriye Elegba boni boshe eriye eriye Eshu odara boni boshe eriye eriye SUYERE CON QUE LE RESPONDEN LOS AWOSES QUE ESTAN EN LA CASA (c) bareye bareye bareyee layeo (g) eshu awa tetete eshu awa tetete eriye eriye III-5 EYEBALE A ESHU CON JIOJIO El awó que abrió las esquinas al entrar va directo donde eshu le dará obi omi tuto explicando porque, entonces tocará la frente de todo el mundo en la casa con 1 jiojio y se le sacrificará a elegba (dentro del bodun) posteriormente se pone una estera en la puerta del cuarto y un awó se sentará en un banco en la misma con un pedazo de pechuga y todos los apetevi de la casa se arrodillan y comen con el suyere Mori ebbo (2 v) Akasha mori ebbo

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III-6 UNYEN DE COMIDA DELANTE DEl IFA La comida los awoses se la comen dentro del cuarto en estera y se comerá con las manos, este es el ire más grade de ifá Nota: si el ifá es iwori bosa se pondrá una palangana con agua frente a la estera de orunmila y antes de comenzar a comer todos los awoses se lavaran las manos y se podrá comer con cubiertos (cuchillo y tenedor). Si el atefa es irosun ate cuando se llevan los restos del unyen a ibu losa se llevan 16 eko y cuando se echa el unyen se van echando uno a uno y se canta. Akasha mori ebbo (2 v) Awó yeun mawaye ebbo kashada Akasha mori ebbo (2 v) Adelenifa mawaye ebbo kashada Akasha mori ebbo (2 v) Orunmila mawaye ebbo kashada Después se le da 1 addie a ibu losa, antes se limpia con ella y cuando se le da se canta Eye addie maye addie ile ibu junimu La addie después se tira por el río, al llegar al ile se obori eleda o obi omi tuto DAR A PROBAR DE LA PECHUGA A LAS OBORI Y OKUNI DEL ILE DE LA MANO DE UN AWÓ (esto se hará después del sacrificio del pollo a elegba) Para esto un awó saldrá a la puerta de igbodun con una pechuga de addie y un pedazo de eko y le dará a probar a las mujeres y a todos los hombres. El padrino come del contenido de los asheses que están en los 4 puntos del tablero con el suyere . Mori ebbo (2 v) Akasha mori ebbo (todo el mundo debe estar arrodillado)

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III-8 Esto se hará después que el padrino se comió el contenido de las 4 puntas del tablero. Echar en el ifá del padrino la pierna izquierda de la euré y de las addie. SUYERE PARA ECHAR LA PIERNA IZQUIERDA DE LA EURE Y DE LAS ADDIE Adekunlala lala ekun (2 v coro) Yawa nifa orunmila moshewao Adekunlala lala ekun III-9 LLEVAR LOS RESTOS DEL MOJEUN A IBU LOSA Después se le da una addie a ibu losa, antes se limpia con ella y cuando la está dando canta SUYERE CUANDO SE LE DA ADDIE A IBU LOSA DESPUÉS QUE SE DEJARON EN EL MISMO LOS RESTOS DE UNYEUN Eye addie mayejun Addie ile ibu Ile ibu Jun imu La addie va al río y el awó se obori con obi omi tuto cuando llega a la casa Nota: cuando termina este día ceremonial se debe dejar preparado para el siguiente día el ebbo sobre oggun con la lerí de ounko, lerí de akuko, pescuezo y ashe de elegba, también se debe dejar preparadas las vistas de obi, lo primero (sobre dejar la lerí del ounko ya en el ebbo habla en ejiogbe en el camino donde los mayores guardaron la lerí..) y sobre lo de las vistas esta en que el día siguiente, día de itá lo rige ejiogbe el cual prohíbe que se rompa coco. FIN IYO MEJI

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IYO META ATEFA IFA (IYO NI ITA) IV-1 OBI OMI TUTO A EGGUN Y SARAYEYE CON EYELÉ Sarayeye lona iku eggun iku Sarayeye lona Baba iku yere eggun berelekun lona Entre Otros Suyeres Para Otoku Se Pone Eye eyelé nileoo (2 v) Oba iku mosawe lele Eggun eye eyelé nileoo IV-2 NANGAREO Y ENTREGA DE TABLERO Y OPELE Cuando se trata del primer ifá que hace el awó se le da 4 eyelé al añari del nangareo y se dejan caer dos o tres gotas de eye en el saraeko para beber. Primero se pinta un irawo blanco, rojo, azul y amarillo en el piso y en el de este se echa añari sobre la cual se atefa oshetura oddi meyi, otura meyi y oturashe en dirección a olorún y sobre esta se pone la igba de saraeko, se saca al omofa cubierto con una toalla en la cabeza, se saca también el tablero de orula con iyefa marcando ejiogbe y el opkuele sobre ejiogbe. Nota: los omofa durante el nangareo estaran dentro del cuarto arrodillados frotando sus armas y después que todo el mundo (awoses y personal del ile pasaron, entonces se sacan piden a orunla y prueban el saraeko; ya aquí se quedan para la ceremonia del atepon) REZO: Obalawo addima addima nangareo oba awó Omo oni olofin shangó Obaye omolorun Elufina eko nitidolaye laye Kekun loba olorun lobosu laye Ashe olorun kokoibere Obaye olofin modupue Ayalua akare masia obakoso kisieko Oluwo agayu abaña onifa Olorun elufina nangare

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SUYERE PARA OTOKUN LA EYELE AL NANGAREO Olorun junimu mowa addimu (2 v) igbin kolade (2 v) Yemio yemio igbin kolade Irawoo ile ofere (2 v) Alashupua irawo ile ofere igbin kolade (2 V) Yemio yemio igbin kolade OTRO: Eye eyelé obalawo oni shangó eyelé obayere Awó ñari elufina eko nangare nangare oni shangó Shangó eyelé obayere nangare nangare Las eyelé se dejan en los 4 puntos cardinales de la añarí con una itana encendida. Cuando el ifá es otura meyi se hace un círculo de frijoles de carita en la añari sancochados y no se le da eyelé. REZO DEL NANGAREO DE OTURA MEJI Alafia buruku olorun kokoibere Abanyiki sumajana Sala malekun malekun salam Aremu seda itana medina Akana boda kupa umbeleyo Modundun boloyo Kakafeina mofoyu owo pipo Osatu oma olonu Obi oto oma olonu Akobisia beseimilay Bebewa olorun nangareo

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Después del obi al nangareo y de haber sacrificado las eyelé comienza el suyere a la vez que todos le presentan el saraeko a olorun derramando un poco alrededor de la igba y beben. 1.- Nangare nangare .... nangareo 2.- Olorun olorun 3.- Ayaito ebbolonu 4.- Kakasema mofoyu 5.- Agba moloyu 6.- Kakafetu molorun 7.- Maya maya mofoyu 8.- Adisato omolorun 9.- Olofin loyiki 10.- Olofin lagbado 11.- Agogoriko lagbeo 12.- Arere arereo 13.- Ekerin omolorun 14.- Dengue imale 15.- Oloyo obayere 16.- Odi kaletu omolorun 17.- Arikina mofoyu 18.- Oyolokun lagbado 19.- Ori eko imale 20.- Ladani olorun mofoyu 21.- Omalonu imale 22.- Ina tuto belaye Se lleva entonces 3 igbas de saraeko, 1 guerrero, 1 eggun, 1 orula, se presenta entonces la ashola pupua a olorun con el suyere correspondiente para después colocar sobre la igba de saraeko Asho olorun komaya (2 v) Alafi tetekun itá Asho olorun komaya Se presenta el abuan a olorun con los brazos extendidos mientras el alawo gira alrededor del oficiante y el saraeko con las manos en alto agitando y pidiéndole a olrun por el itá con el suyere Barika barika imale (2 v) Modupue eni ado Elufe elunde imale

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Entonces se tapa el saraeko cubierto por la ashola pupua con el abuan pero antes se canta. (c) abuan abuan abuan wanashe imale (g) baba olorun abuan abuan wanashe (c) abuan abuan wanashe (g) baba shangó abuan wanashe (g) baba shangó enifa olodumare abuan abuan wanashe Nota: shangó descubrió el nangareo en otura meji en la tierra imale y lo dio a conocer en la religión yoruba en el oddun de ifá oddi meji ENTREGA DE TABLERO Y OPELE Terminado el nangareo se prosigue corrido a la entrega de tablero y el opele se arrodilla al omofa en una estera en el patio entonces se le hace entrega de los mismos el tablero contendrá iyefa con ejiogbe marcado y el opkuele rodeando el tablero, se le explica al omofa como se llama este antepón y para que se utiliza entonces el padrino marca su signo del lado derecho del ejiogbe y la Oyugbona lo hará en el lado izquierdo SUYERE PARA ENTREGAR EL TABLERO Ate baba kolori opon ifá Kolori eni kolegue ori opon ifá Ate tete ori eni bayi ifá Baye ori erin eni ifá atefa REZO PARA ENTREGAR EL OPKUELE Opkuele itá ori enifa Adele bobashe obonifa Después los awoses entraran al cuarto y se arrodillan ante su atepon, agarran la sopera de orunla la sostienen entre sus manos y se canta. Orunmila wayiniii Omi lero itá ifá Orunmila wayinii Omi lero itá ifá baba A la vez que se canta se va colocando la sopera sobre el atepon

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Nota sobre los tableros: Ate eni ifá: nace en ogbekana y baba ejiogbe es el tablero de asiento de orunla para uso personal del awó y todos sus fines de ifá Ate yekun mawa eni Efun eri lade: nace o lo gobierna ofun meji y odika es el tablero donde en ocasiones descansa oduduwa, se emplea para realizar los itases de ikofa, awofakan, itá de oduduwa y bajadas de Orunla, tambien se utiliza como tablero de trabajo y para los itases de deidades que elawo recibe o entrega. IV-3 DESAYUNO PARA PONER LA ESTERA Se pone la estera y se toma ukere y se dice Ukere otari bawa eni ifá Orunmila oni laye Se limpia la estera con el ukere y después se limpia al awó y se procede a vestir la estera con el siguiente suyere SUYERE PARA VESTIR LA ESTERA Atewa asho abemilaye Entonces se pone el opon ifá sobre la misma

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IV-4 OBI OMI TUTO A ELEGBA, OGGUN, OSHOSI Y OSUN Los awoses nacientes estarán de pie frente a dichos santos con un jiojio en las manos, un awó oficiante dará obi, entonces se le hará sarayeye a los awoses sobre todo por su cabeza y se le da el jiojio a uno de los kasheoros, después los alawos ocuparán su lugar. SUEYERE PARA DAR EL JIOJIO Omorun addie orun bawa (2 v) IV-5 PROCESION PARA LLEVAR A OSUN AL PIE DE IFÁ Inmediatamente terminado el obi omi tuto a elegba se le da a osun y se lleva hasta el pie de ifá en procesión SUEYERE PARA LA PROCESIÓN CON OSUN HASTA IFA Awó osun ladide (2 v) Orunmila kashebo kasheishemini Awó osun ladide SUYERE CUANDO SE COLOCA A OSUN AL PIE DE IFA (EN LA ESTERA) Baba osun ladide Ota omo awó kayewo enifa Baba osun ladide Nota: Este último suyere proviene del camino 58 del Tratado de baba ejiogbe cuando shangó cogió a osun a omo ejiogbe y omo ogberosun para que se abrazarán junto a osun y cantará en procesión, unión y armonia IV-6 ECHAR IFA EN OMI IBU Y DAR OBI OMI TUTO A ORUNLA Cuando se hecha ifá en omi ibu se cuenta diciendo: (se echan 5 adele) Osun mawa adelenifa orun ashe (se echan 5 adele) Osun mawa adelenifa ewa ora (se echan 3 adele) Osun mawa osun bawani adele nifa itá ogunda

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(se echan 2 adele) Osun mawa adelenifa osun bawani adelenifa eyirete (se echa 1 adele) Osun mawa adelenifa osun bawani adelenifa medilogun (se echan 5 adele) Adele marun kinshenifa Se echan todos los adeles en la igba con omi o en la batea de ifá se lavan las manos, la cara y se bebe se pone sobre el tablero y se tapa a ifá. Se da entonces el obi omi tuto a orunla como de costumbre, se toca con los obi al alawo IV-7 SACAR A IFÁ DEL AGUA Inmediatamente después de haber dado el obi omi tuto a orunla se procede a realizar la llamada de los adeles a la vez que se sacan del agua uno a uno el alawo se lo introduce en su boca y después lo deja caer desde su boca a una igba seca la cual empleará para atefar. Adele bawani ifá Adele bawani itá

Coro todo el tiempoo

1.- Adele bawani ifá Adele bawani itá okanshonshon Agbani borun layeo 2.- Adele bawani ifá adele bawani itá adele meji obani boshe 3.- Adele bawani ifá Adele bawani itá adele meta oribawao 4.- Adele bawani ifá Adele bawani itá adele merin Agbani borun bawao kashani ifá 5.- Adele bawani ifá Adele bawani itá adele marun agbani ifá Okun mawa eni marun eni ifá 6.- Adele bawani ifá Adele bawani itá adele mefa Belekún mawa eni ifá orun boshe

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7.- Adele bawani ifá Adele bawani itá adele meyé Ariku mawa nilorun orun boshe 8.- Adele bawani ifá Adele bawani itá adele meyo shonshon baba kale Sawani orun, orun lode agbani ifa 9.- Adele bawani ifá Adele bawani itá adele mesan Ni bawa orun aye Adele olorun ni bawa Lekun yeun orumale 10.- Adele bawani ifá Adele bawani itá adele mewa Ani bawa orisaye Makelekun eni orun Agbani orun lele lala Jekua jekua yebilaye 11.- Adele bawani ifá Adele bawani itá adele mokanla Ori bawani boshe Orun bawani boshe Ori orumale bawani ifá boshe oriosha 12.- Adele bawani ifá Adele bawani itá adele meyinla Belelekun orun Belelekun orunmila Belelekun ifá Agbani boshe SUYERE: Bebelewao (2 v) Ori bebelewao Ori shangó

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13.- Adele bawani ifá Adele bawani itá adele metanla Lekun lekun baba orun laye Oluopopo baba kerere Eni ifá belekún yewa Ni boshe ifá 14.- Adele bawani ifá Adele bawani itá adele merinla Ewa eni orun borun orumale Orun korun orunmale Baba ni orun bawani Orun boshe tewa Ni boshe olorun SUYERE: Baregun bawa eni ifá (2 v) Shewere shewere ori layeo ifá (2 v) 15.- Adele bawani ifá Adele bawani itá adele marunla Ewe lekun lekun orisa ayeo Ewe lekun lekun baba ori bawa Adelenifa SUYERE: Shewere shewere ni oto … ota Shewere shewere ni lawo … ota Se canta un otá de la sopera y se echa en la igba donde se están sacando los adeles y se sigue cantando. SUYERE: Aberekun lowa bori ifá (2 v) (coro) Ifá aberekun mawá otá 16.- Adele bawani ifá Adele bawani itá adele medilogun Bawa eni lekun enifa medilogun Ifá baba ori enifa awó atepo tefa Agbani ifá lelekun Enifa olorun tefa Orunmila ñañari Ifá eleripin eni ope Eni ope ifá

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SUYERE: Ori layeo ifá adele mawa eni (c) Osun adele nilorun Osun adele mawa enó Entonces se echa el iyefa en el tablero y se prosigue comenzando la ceremonia para atefar, se lleva ifá a la frente y se reza. IV- 8 ATEFA Y EBBO REZO CUANDO SE LLEVA IFÁ A LA FRENTE Emi faru ba atefa Obbi faru ba atefa Ifá agba otun Se pasa ifá de derecha a izquierda REZO CUANDO SE COMIENZA A PASAR A IFÁ DE DERECHA A IZQUIERDA Lowo umbo agbani ifá Otori bashe orunmila Oyu ewe enifa Ofe agbani olodumare Ofe ifá Ofe osha Agbani lode elegba Entonces se echa ifá en la igba, se despeja y después se cuenta ifá como sigue. Ifá orun oshe (5 adeles) Ifá ewe ora (5 adeles) Ifá itá ogunda (3 adeles) Ifá eyirete (2 adeles) Ifá okanshonshon filani (1 adele) Kirufidan kirufiraye ifá adele marun (5 adeleses de testigos)

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REZO PARA DESPEJAR IFÁ Manos en la frente .- ori abile (cabeza brillante) Abrazarse .- ifá Iowa (ifá me defiende y me cuida) Tocarse las rodillas .-elesekan ekundioma, mafarawo kumawa (que estas piernas me guíen bien) Tocarse el vientre y soplar .-ona oshoko oma, adele ofoleitoshu (que el ofo se valla dentro de mi) Pasarse las manos por la cabeza .-ifá siwede ona yemi (con las manos de ifá me limpio mi camino) Echar ifá en la igba .-ifá obbi bogbo adele, Ifá odun ifá semi Nota: la igba con los adeles para tefar debe operarse descansando pegado a la pierna izquierda del que atefa ya que por el dedo gordo de esta pierna (impori) baja toda la descendencia astral del oficiante y se pone en contacto con ifá, obteniéndose así la mejor comunicación y resulta en la conversación de ifá a través de los odduns que nos brinda (kola) Se lleva ifá a la frente y se dice REZO CUANDO SE LLEVA IFA A LA FRENTE PARA PASARLO DE IZQUIERDA A DERECHA Emi faru ba atefa Obbi faru ba atefa Ifá agba olo osin Se comienza entonces a pasar a ifá de izquierda a derecha REZO CUANDO SE COMIENZA A PASAR A IFÁ DE IZQUIERDA A DERECHA Orunmila atori bokun Agbani ifá orun laye Ofe oyu bitiba Lori ifá siweru ifá sesikoda Ori agbani ifá Tefa agbani ifá Ofe orunmila Se echa ifá en la igba se despeja y se cuenta ifá, entonces se comienza a pasar las tierras.

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REZO PARA PASAR LAS TIERRAS Wo wo wo orunkomi adele agbanifa Awó lode … la luz del sol Awó loda ... la creación del mundo Awó loma ... la inteligencia Awó okun ... el mar, nacimiento de la vida Awó igba ... la jícara, primera casa de orunla Awó oko ... el campo, donde orunla obtuvo su comida Awó igbayu ... el paraíso, árbol donde descanso orunla Awó akuko ... el gallo, primer acompañante que tubo Orunla. Awó okuni ... el hombre, primer heredero que tubo Orunla. Awó anfin ... el hombre rubio Awó wanfin ... los albinos Awó eru ... el hombre negro Awó oyigbo ... el hombre blanco Awó kukundunkun ... el hombre mestizo Awó filani ... el hombre chino Awó ashe ... el poder que le da orunla a todos los hombres Akotolo adele nifa ... todos son testigos de ifá Después se despeja y se cuenta a ifá, se moyugba se despeja y se vuelve a contar ifá y los 5 adeles que quedan se restriegan en le piso con la mano derecha en el lateral derecho del que se dispone a atefar y después hará lo mismo en el lateral izquierdo, se muestran los 5 adeles que quedan a todos y se guardan debajo de la estera. SUEYERE PARA RESTREGAR LOS ADELES EN EL PISO CON LA MANO DERECHA Awara wara okuni orisa Awara wara oba ifá weo (despacio, despacio los santos machos limpian al rey)

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Los 16 adeles que quedan en la mano se presentan a los 4 vientos y los 4 puntos cardinales del ate diciendo respectivamente ati waye, ati wa orun, ire lona, ati kantare (4) vientos eri opon, elese opon, otun opon, osi opon, atena yawanza (4 puntos y centro del ate) se prosigue diciendo: Ifareo mi oluwo Ifareo mi Oyugbona Ifareo mi apetevi Ifareo bogbo awó El coro responde: Agbalanifa Orunmila Agbaniboshe Entonces antes de halar la primera marca se reza REZO CUANDO SE VA A COMENZAR A TEFAR Otori bawani odun ni lofun Opon agbani lowo eni ifá CUANDO SE TEFA SI QUEDA UNO SE DICE Okan shonshon orun bawa enifa CUANDO SE TEFA SI QUEDAN DOS SE DICE Obani boshe otorun nifa opon Adele nifa meyi eni bawa eni ifa Cuando se obtiene la primera letra se dice (tomando un poquito de iyefa de encima de la marca del signo y se echa en el lateral derecho, se humedece el dedo índice y se toca el iyefa que está en el piso y se lo pasa el awó en su frente hacia arriba) Inle lashele otun Cuando se obtiene la segunda letra se dice (tomando un poquito de iyefa de encima de la marca del signo y se echa en el lateral izquierdo, se humedece el dedo índice de la mano izquierda y se toca el iyefa que está en el piso y se lo pasa el awó en su frente hacia arriba) Inle lashele osin ni wawanshe

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CUANDO SE OBTIENE EL SIGNO SE REZA Oyu bawani ifá Ofetile bawani ifá Después se procede a romper el signo con los kasheoros se marcan en el ate los signos reglamentarios del ebbo apayerú pero antes se le da un jiojio a eshu y a los 4 kasheoro metiendo el ara y el lerí del jiojio en un paquetico REZO DEL KASHEORO Ebbo kasheoro ebbo itá Iya iyanla eni babalawo kasheoro Olodumare ebbo laguemi Ebbo efá kasheoro Después de rezado este tablero se le echan ashé a los kasheoros REZO PARA ECHAR EL ASHE A LOS KASHEOROS Kasheoro enifa Ashe oni babalawo iya iyanla OJO: según dice la dirección temprano en la mañana antes de la apertura del día y las ceremonias el awó se limpia con los cacheoros delante de elegba y después se lleva para el tablero REZO PARA LIMPIAR LA LERI A CADA AWÓ QUE ESTA DENTRO DEL CUARTO CON LA MANO DERECHA Y POR EL FLANCO DERECHO Ebbo kafileri kashu Otro:

Kasheoro leri abeború

Con el cuarto papelito se rompe rezando ojuani shobe el cual fue previamente marcado en el atepon, después se limpia a todos en el ile con la mano izquierda y por dicho flanco de la cabeza en forma de círculo con el rezo Ori ika eshu alabori Con este ultimo se limpia a todo el mundo y el awó que oficia bota al papelito (el cual contiene el jiojio) en el flanco izquierdo exterior de la puerta de la calle

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SUYERE CUANDO EL AWÓ QUE OFICIA VA A SER EL KASHEORO (g)

(c)

eshu shuwayo mamakeña eshu odara kinkeño eshu shuwayo mamakeña eshu odara kinkeño awó osheminiee (2 v) eshu shuwayo mamakeña eshu odara kinkeño eshu shuwayo mamakeña eshu odara kinkeño awó

IV-9-10 ITA (EBBO) Y CIERRE DE ITA Concluido el itá se procede a cerrar el mismo con el afi opa (coco blanco) oke y osun delante del ifá del alawo el cual estará sobre su ate el alawo detrás de este (en la parte inferior de la estera) deberá permanecer arrodillado con el eruke y el irofa en ambas manos y frotándose, se tiene a mano además 1 eñi addie y oú para romper encima de oke después del sacrificio de la eyelé y después de haber limpiado al alawo, oluwo y Oyugbona (si el ifá vino osogbo) si el ifá vino ire no es necesario romper el eñi addie con el oú encima de oke y por consiguiente tampoco se hace sarayeye los interesados (kola) el por qué se explica, se explica porque una de las mayores limpiezas que se puede hacer un awó es limpiarse en este caso con 1 eñi addie y romperlo en ile oke. Se tiene a mano además 1 vista de obbi, oti, oñi y una estera delante de oke, osun y afiopá donde los awoses que cerraron el itá se arrodillan, se dará obi omi tuto a osun y a oke explicándole los por qué, se toca con los obis al alawo entonces se le dará eyebale de eyelé a oke y a osun se les hecha oñi, se hace ogberoso se aplica después la alternativa si el ifá vino hablando osogbo o no si ire Nota: antes de cerrar itá se ejecuta el ebbo en el cual se emplea la cabeza del chivo de elegba y demás ingredientes (ojo: sacar las cruces antes) SUYERE PARA DAR EYELE A OKE Y OSUN Eeee añilee añilee orun bawaooo (2 v) Oriii bawaooo Osun bawaooo Oke titibawaooo

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REZO PARA DAR EYELE A OKE Y OSUN Oke mowao, oke mowa aye ayariba bai tiyila foque ayariba bai bai iku otemi,etc Otemi aron otemi Ayalu mai bai titilatoke Ayalu mai bai pke wotimi Ayalu mai bai oke lashe alalawade Ayalu mai bai olofin wotimi Después se procede a cantar el siguiente suyere (g)

itá ifá nilorun (2 v) Awaniboshe (2 v) Mayire mayire awó osun Mayire mayire

(g)

Reza ejiogbe

(c alterna con el guía)itá ifá nilorun (2 v) Awaniboshe (2 v) Mayire mayire awó osun Mayire mayire (g) reza oyekun meji Así sucesivamente hasta oragun y finaliza entonces se reza. Erun mansea Erunmale sota Oke osun alaiboru Oke osun orunla alaiboya Oke osun alaibosheshe Y se besa entonces la estera, la eyelé y el obi fun fun (afi opá) se mandan para la ceiba IV-11 COMIDA Y CANTOS DE LA MESA En la mesa de itá se deben cantar sólo 7 suyeres

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SUYERE CUANDO LOS AWOSES SE HAN SENTADO EN LA MESA Ate ate nilaye (4 v) Laye laye layeo Apetevi babalawo ayeee SUYERE CUANDO LA APETEVI COMIENZA A SERVIR LAS FUENTES EN LA MESA 1.- Agbayese ifá ifá ifanilaye apetevi mafun akara ... pan c) Agbayese ifá ifá ifanilaye apetevi mafun 2.- Agbayese ifá ifá ifanilaye apetevi mafun ireso … arroz 3.- Agbayese ifá ifá ifanilaye apetevi mafun eran … carne 4.- Agbayese ifá ifá ifanilaye apetevi mafun ere dun dun ... frijoles negros 5.- Agbayese ifá ifá ifanilaye apetevi mafun ejabo … pargo 6.- Agbayese ifá ifá ifanilaye apetevi mafun oti pupua … vino tinto 7.- Agbayese ifá ifá ifanilaye apetevi mafun épo … ensalada 8.- Agbayese ifá ifá ifanilaye apetevi mafun eledun … dulce 9.- Agbayese ifá ifá ifanilaye apetevi mafun lawarakasi … queso Cuando se termina de comer se recogen los platos en el extremo de la mesa sin levantarlos de la mesa, cuando se van corriendo a dicho extremo con un suyere en específico se recogen todos los platos en orden de edad echando los restos de la comida en una fuente o plato el cual entonces después se comienza a pasar en forma de giro por toda la mesa en contra de las manillas del reloj, los awoses deben dar golpes con sus manos en la mesa con su suyere correspondiente, una vez que la fuente del resto de la comida le dio la vuelta a la mesa la apetevi recoge la fuente y se dirige hacia el contén de la acera de la calle vertiendo el contenido de la fuente en el borde del mismo, la apetevi entonces regresa con la fuente vacía a donde el oba de la mesa se arrodilla y pondrá la fuente de canto el oba la bendecirá augurando que nunca falte el unyen en el ilé, inmediatamente después la apetevi pone la palangana con agua.

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1 jabón y toalla en mano en la mesa, entonces a partir del obá los awoses van lavándose las manos y colocando oshe di en la palangana, terminada esta ceremonia la apetevi coloca la palangana de omi encima de su lerí y baila alrededor de la mesa con su suyere en específico, concluida la vuelta a la mesa la apetevi se arrodilla ante el oba y prueba del agua de la palangana se para entonces y se dirige hacia el caño donde verterá dicha agua todo esto con su suyere, entonces regresará de nuevo ante el oba esta vez con el owo en la mano se lo entregará al obá este lo bendecirá rogándolo en el piso y le dirá a la apetevi que le sirva de ire y no para gastar en medicina, después comenzarán los suyeres de la mesa. SUYERE CUANDO SE RECOGEN LOS PLATOS DE SOBRAS DE COMIDA EN LA CABEZA DE LA MESA Awó fokan unyen epiyeun (2 v) bawa ni eshu Awó fokaann SUYERE CUANDO SE ESTA PASANDO LA FUENTE DE RESTOS DE COMIDA POR LA MESA g) ojuani shobe c) feshubao (alterna con el guía) g) otrupon ñao (alterna con ojuani shobe) Cuando la apetevi baila con la palangana de comida Mobale mobale apetevi Mobale g) apetevi fifun unyen (2 v) SUYERE CUANDO LA APETEVI LLEVA LA FUENTE DE RESTOS DE COMIDA PARA EL CONTEN DE LA CALLE Ayankolokolokolo (4 v) Apetevi moyeun ile ire lona ire aye Ayankolokolokolo SUYERE CUANDO LA APETEVI REGRESA CON LA FUENTE VACIA DE LA CALLE Apetevi iwa kuele Kayetan kayemini

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SUYERE CUANDO SE PASA LA PALANGANA DE OMI POR LA MESA PARA EL ASEO g) g) c) g) g) g) g)

Oshun májele eni oshun eni miwa (2 v) Eeemiwa oshun emiwa Emiwa (alterna con el guía) Alade oshun emiwa Yalodde emiwa Ariku mowa Abebeomi iyalode omiwa

SUYERE CUANDO LA APETEVI ALREDEDOR DE LA MESA

BAILA

LA

PALANGANA

DE

OMI

Shenshe nileo (2 V) apetevi ile shenshe nileo Shenshe nileo (2 V) apetevi fifun unyen shenshe nileo Shenshe nileo (2 V) apetevi umbo il ibu losa Shenshe nileo 2.-

g) shenshe nileo shenshe c) idem g) apetevi fifun unyen shenshe c) shenshe nileo shenshe (alterna con el guía) g) apetevi ile shenshe g) apetevi umbo ile ibu losa shenshe g) apetevi unwaloye shenshe

SUYERE CUANDO LA APETEVI REGRESA DE BOTAR EL OMI (aquí todo el mundo se pone de pie en la mesa) Kayereo olowao (2 V) Kobalorun ota Obayereo owo Kayereo olowao REZO CUANDO EL OBA RESTRIEGA EL OWO POR EL PISO Mano derecha: owo layeni owo Mano izquierda: owo layeni ifá Mano derecha: owo lele Mano izquierda: owo mafun Entonces después se le echa omi tuto al owo y se le entrega a la apetevi, entonces todo el mundo se sienta.

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SUYERE DE LA MESA (antes se le entrega a cada awó un ashá) 1.c) 2.c) 3.c) 4.-

Obakorayo kashetuo efibibikuan shobakue (2 v) osheminiee (2 v) obakorayo... Awayo amiyo ebin kuami amiyo Awayo amiyo ebin kuami lomisherawo osheminiee (2 v) awayo amiyo... Amonsu amorun agba bi unso lese igui bi olala bi olorun bi oya batinshe ifá osheminiee (2 v) amonsu amorun

c)

ewe lorun (2 v) orunmila ifá okanshonshon osheminiee (2 v) ewe lorun

5.c)

laka laka umbo unyen umbo unyen laka laka umbo unyen umbo unyen

g) c)

laka laka umbo owo umbo owo laka laka umbo owo umbo owo

g) c)

laka laka umbo oti umbo oti laka laka umbo oti umbo oti

g) c)

laka laka umbo ire umbo ire laka laka umbo ire umbo ire

6.c)

peregun omotaba awó omo awó peregun omotaba awó omo awó peregun omotaba awó omo awó peregun omotaba awó omo awó

c) 7.c)

mamu mamu ankerere (2 v) oti pupua omo orunmila mamu mamu ankerere

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8.-

ishe wola (2 v) edun fokan shewola nife ishewola (2 v) Eran fokan shewola nife ishewola (2 v)

c) c) 9.-

aye tuto yomilo (4 v) oniguereguere onibarabaniregun oshe ifa tutu orunmila awo aye tutu yomilo c) idem 10.c) 11.c) 12.-

ayankolo kewa shire (4 v) ayankolo kewa shire ayankolo kewa shireoo idem sotuto taraweyeye (2 v) baba dogun baba doma sotuto taraweyeye baba idem nita nita nita awó (4 v) kimban kimban fore oddun nita nita nita awó

13.-

odupue oduyo odupue akuaeri odupue oduyo odupue awa okuma c) odupue oduyo... elegba odupue oduyo odupue akuaeri odupue oduyo odupue awa okuma c) odupue oduyo.......

y así oggun, oshosi, osun y orunla 14.- ifá tinguabo mayumino (2 v) eni ota elese igui c) osheminiee osheminie ifá tinguanbo … 15.- orunmila unyen ifá ire (2 v) agbanifa omo ate agbanilaye orunmila unyen ifá ire c) idem

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16.- aderaba aderawo (4 v) irawo unsode aderaba aderawo c) idem 17.- mogbi mogbi orisa agbao orunmila ifá agbatete c) osheminiee... 18.c)

(2 v)

kamasha alaiboru (2 v) alaiboru kamasha alaiboru kamasha alaiboru (2 v)

Se van rezando los signos de cada awó que están en la mesa personalmente 19.c)

awara wara ni moro (4 v) kasheita kasheisheminea awara wara ni moro idem

20.-

awa ooosun loilee wacooo (4 v) enika okueee oojeee enika okueee kawa masoroo awa ooosun lolileee waooo

21.-

c)

orunmila idumm ….. aum wamale idumm ....... aum onibarabaniregun .. aum wamale idum .......... aum idem

c)

bogbo eggun idum .. aum wamale idum ............ aum onibarabaniregun .... aum wamale idum ............ aum idem

c)

bogbo osha idum ..... aum wamale idum ............ aum onibarabaniregun .... aum wamale idum ............ aum idem

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bogbo orisha idum ...... aum wamale idum ............ aum onibarabaniregun .... aum wamale idun ............. aum

c)

orunmila idum........ aum wamale idum.......... aum onibarabaniregun.... aum wamale idum.......... aum idem erunmansela erumale sota onibarabanireggun orunmila alaiboru alaiboya alaibosheshe

SUYERE PARA PARARSE DE LA MESA Lashewa ariku mowa Lashewa osun mowa Lashewa NOTA: oba korayo kashetuo: rey valiente que trae el poder fresco Ifibibikan shobakue: viajando de un lado al otro es el verdadero hechicero adivino IV-12 MAMURAYE Rezo: emu eure osokun esito Miwa sokun batinshe Maiyashe Oferewewe ayaba orun Iyanlawa enifa obanla ayaba Oferewewe ayaba dide Agbaniyeun omo enifa SUYERE Mamuraye iku mapo senda eure mamuraye Iku baralakuetun

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(aquí todos se deben arrodillar y probar una puntita de la teta de la chiva con sal la cual le da a probar un awó en el shilekun igbodun sentado y ante este una estera donde se arrodillan los awoses para probar la teta, besaran la estera y echaran una moneda en una igba con omi que estará al lado de la estera de la estera, terminado de pasar todos en el ilé incluso los no consagrados se canta SUYERE DESPUÉS QUE TODOS HAN PROBADO LA TETA DE LA EURE c) g) c) g) c) g)

Kamasha alaiboru (2 v) alaiboru kamasha alaiboru reza ejiogbe alaiboru kamasha alaiboru reza oyekun meji alaiboru kamasha alaiboru reza intercalando con el coro hasta oragun

después se cierra cantando iwori bojuani SUYERE PARA CERRAR Awara wara ni moro (4 v) Kasheita kasheisheminia Awara wara ni moro Erunmansela Erunmalesota Mamuraye dedelaiboru Dedelaiboya Dedelaibosheshe

2v

FIN DEL DÍA

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IYO MERIN ATEFA IFA (RIGE IKA BEMI) V-1 LAVAR LA LERÍ DEL AWÓ CON OMI IBU Y UN ESTROPAJITO DE MARIWO Nota: la ceremonia de lavar la lerí al awó nace en el oddun ika bemi y se hace para borrar la conversación caliente que hizo el día de itá al alawo, para así este tenga cabeza fresca para atefar en iyoye. SUYERE CUANDO SE LAVA LA LERÍ AL ALAWO Awebo aweto onire lawawe Ifá orunmila mayire awó Onire lawawe Después se canta: Eni lorun lanwe tefa ni odara Lanwe awó mori eyube lerí (esto se hace presentando al alawo a olorun). El agua se recoge en una botella con el estropajito y se manda al río entes de las 12:00 del día

FIN IYO MERIN ATEFA IFA

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IYO MARUN ATEFA IFÁ VI-1 No se hace ceremonia especifica alguna IYO MEFA ATEFA IFA VII-1 12:00 m UNYEN A SHANGÓ para ello se tiene a mano 4 eyeles carmelitas, se pinta osun de shangó en el patio puede hacerse blanco y rojo hasta completar 12 rayas o con los 4 colores blanco, rojo, azul y amarillo, blanco y rojo en el centro del osun se pinta la siguiente atena

Sobre el osun se pone a shangó y alrededor de 12 mechas con epo y azufre, se tiene a mano agua con kimbombo crudo y amala ilá bien caliente, oti kana, al lado de shangó se colocará el tablero de oduduwa del alawo cubierto con iyefa marcado en el centro okana meji, 1 igba de saraeko, 1 igba con, tantas ataré como participantes del ceremonial, osun estará (gallito) custodiando a shangó, entonces se le dará obi omi tuto a shangó diciéndole por qué, se le enciende una itana meji, se prenden las mechas con su suyere se apagan con su suyere con el agua con quimbombo, entonces se le presentan las 4 eyeles carmelitas a olorun se le reza y después se le sacrifica a shangó los ara de cada una se colocan boca abajo parado dentro de la batea, entonces se le vierte la amalá con quimbombo bien caliente encima a shangó con su suyere y se deja reposar Nota: kolá no saca a los omofá para el patio sino que le hace el nangareo de osun después que se le da las eyelé a shangó, en la puerta del cuarto.

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Las mechas se pueden poner dentro de una freidera la cual anteriormente se le pinto con Efun y osun naburo okana meji Nota: las eyeles se le presentan a cada omofá en la cabeza con el suyere de presentación a olorun (el omofa estará arrodillado en la estera dentro del cuarto) REZO PARA ENCEDER MECHAS CON EPO Y AZUFRE A SHANGÓ Shangó aloide ina ere ina lario Olorun oto lorun lawara shangó Oyape lorun latinu ina ina Shangó oba elueko oba elueko ainá ainá Shangó longo longo longo arao fulani Oba bi lari oko ailario (tomado de ogbe Sa) SUYERE CUANDO SE ESTAN ENCENDIENDO LAS MECHAS Shangó mori mori boye moribo Aina ilawa oruni ilario Gbogbo aba aina ilario Gbogbo shangó ina ilario LLAMADAS DESPUÉS QUE SE ENCENDIERON LAS MECHAS 1.2.3.4.5.-

Shangó were were inayo were were inayo inayo iku yere Ikoko ikoko mowaye ore (2 v) shangó mowaye ore olufina mowaye ore shangó awaye (2 V) olueko aina (2 v) erunyenye erunyenye orunbaye nile oddun (2 v) oduduwa orunbaye olofina kabo shangó kabo eee (2 v) kabiosile ooo

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6.-

buruku shangó mowaye Eeee awalaiku Buruku shangó mowaye

SUYERE PARA APAGAR LAS MECHAS A SHANGÓ DESPUÉS QUE LLEVAN ARDIENDO UN RATO Kolebina kolebina Olo omi tuto kolebina SUYERE PARA PRESENTAR LAS EYELES A OLORUN Y OLOFIN (oturanilo) Oba awó oni omo olofin shangó Obaye omo olokun elufina Eko nítido leye nilan kepé Lese olorun labosu la aye REZO CUANDO SE PRESENTAN LAS EYELE A OLORUN Ashe olorun kokoibere olorun Obaye olofin dupué dupué olodumare dupue dupue araonu dupue dupue Ashe ayalua kakamasia Oba kosó kisieko oluwo Aganju baña baña enifa olorun elufina SUYERE CUANDO SE MATAN LAS EYELES (se toca con eyebale los 4 puntos del atepon) Obalawo oni omo shangó (2 v) Obayere elufina SUYERE PARA PRESENTAR LA AMALA ILA CALIENTE A SHANGO Oba ibo si areo (2 v) Eru amala ibooo Oba osuo era oso ayeee

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SUYERE CUANDO SE ESTA VERTIENDO LA AMALA ILA SOBRE SHANGÓ Afefefe buruku shangó amala afefefe (2 v) Afefefe buruku shangó amala ila bona afefefeee Entonces se le pregunta a shangó si el unyen ebboada y posteriormente ya finalizando la ceremonia cada uno de los awoses deberá entonces recoger un poco de iyefa conjuntamente con 1 ataré en dirección de la cabeza del ate harán unyen de esto y beberán un poco de saraeko aquí participan también los alawos de esta ceremonia los cuales presenciaron la misma desde la misma. Según kola esta ceremonia no es más que el nangareo representativo de oduduwa VII-2 UNYEN A OLOFIN 6:00 PM Ingredientes: 2 juegos de obi (que se les quita la mayor parte de la parte oscura dejando en su centro una pequeña porción), 2 juegos de akara que se les hace lo mismo que a los de obi, 2 platos ondos con omi tuto, 1 plato con 16 itanas keke, 1 plato con 16 bolas de Efun, 1 plato con 16 bolas de ori, 16 eyelé funfun, 2 platos vacíos donde se pondrán los asheses y tripas respectivamente. PASOS: 1.- pintar obirikiti en el centro del cuarto con Efun y ori, ejiogbe debe guardar de frente al folofin y se intercala, los demás signos hasta oragun femeninos en la izquierda y el masculino a la derecha ej: Rodeando al obirikiti se colocan esteras. En el centro del obirikiti se pinta en grande el signo del padrino (P) si son 2 ifases a los lados del signo del padrino se pinta pequeño el signo del ahijado (A) y por fuera el signa de la Oyugbona (O) esto se hace pues es lo que explica el porque oddun come, si es un ifá se hace igual en el centro (P) después (A) y después (O). Sí el ifá es iroso umbo, el obirikiti de ori y Efun llevan 1 osun de irawo de los 4 colores

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2.- rodeando al obirikiti se colocan los 2 platos con omi tuto, el plato con ori, el que tiene Efun, dos platos con las vistas de obi y dos con las de akarabibo así como el plato con las itana, se tiene ya dentro del cuarto bajo una canasta las 16 eyelé funfun, se lleva a oddun para el obirikiti con el suyere: Afoyu bodun orire (4 v) Awó oma foyu bodun enifa Afoyu bodun orire 3.- Se arrodillan los presentes delante de oddun el o los alawoses se hacen acompañar a sus lados de la Oyugbona o dos awoses arrodillados en la estera (siempre en número par los que estén dentro del cuarto) después que olofin este puesto sobre obirikiti se procede a llamarlo rezándole. Baba fonolofin baba bobae odupue ayaba olorun Baba fonolofin baba tiyoko ayaba olorun iba lerí oba Se le da omi tuto a oddun (con obi) y se le da cuenta intori iyo mefa atefa, el signo que vino, ati eyebale eni eyelé manatiye, ori medilogun Efun medilogun, itana medilogun. Se da obi y se intercambian awó otun, awó osun luego se pregunta si ire u osogbo, en caso del osogbo el tipo de osogbo REZO A ODDUN Umbo fomi olofin baba miti yoko mi oba dide Baba mitu yeye baba mi omoluo baba fun ire Baba atero loni fun wa fiedenu. 4.- Se le entregan 2 eyelé a cada awó, no a los al awos (pues los alawos tendrán en sus manos eruke e irofa que deberán frotar entre sus manos), hasta completar 16 y en dirección a oddun se balancean hacia oddun y se regresan hacia sí con el suyere que sigue. c) beyi shireo beyi lerí omofa g) baba ejiogbe Otro: beyi shireo (2 v) Beyi lerí omo ire El guía sigue llamando a cada meyi hasta oragun

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5.- Después de lo anterior todos pondrán sus lerí en el suelo y las eyeles igual y se canta Emi tembele okun (2 v) Baba ejiogbe ifá abeotiti Emi tembele okun Así sucesivamente hasta oragun 6.- Se otokú a las eyeles dejando caer la primera gota de eyebale sobre el plato con omi y después sobre oddun la lerí de la eyelé se dejará en el plato, los alawos se mantienen frotando el eruke e irofa con sus manos pidiendo. SUYERE PARA MATAR LA EYELE MANANTIYE (las eyelé de oddun se llaman eyelé manantiye) c) Kini olofin niye (2 v) Eweye kini olofin niye Odoodo nilaye (4 v) Eye eyelé oddun Odoodo nilaye Olofin nilayeo (2 v) Dide dide Eye eyelé odonilaye Olofin nilayeo c) Fori eye (2 v) Baba lekun g) Baba meji Baba lekun Ori layee

Significa la sangre brilla sobre olofin y es empleado preferiblemente cuando por x causa se le da eyebale a olofin

Este suyere se emplea cuando olofin tiene consagrado menos de 16 ifases y es el verdadero suyere que debe emplearse para Ori layeee la consagración de ifá está en el signo de ifá ogunda ko, cuando olofin tiene consagrados más de 16 ifá el suyere es el siguiente: Fori eye (2 v) Baba lekun eyelé moriwo ire ori laye

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7.- Se echan las juju de las eyelé sobre oddun, al arrancar las juju y echar sobre oddun se canta. (aquí los alawos si pueden hacer ogberoso) Iña iña boku eyelé konfele (a la vez que se van pelando las eyelé, un awó se encarga de sacarle los asheses (pescuezo, corazón hígado, molleja, patas, punta pechuga, etc..) estos se pondrán en su momento en un plato enama de oddun (en su momento) y rodeando a este un plato con Efun, 2 platos con obi, 2 platos con pan, 2 platos de las lerí, 1 plato con mondongo y 1 plato con ori, concluido esto se reza osalofobeyo y se le rocía omi a oddun por encima con el suyere Tutu tuto tuto nini Inankio awa eni Ina tuto elese oddun Inankio ashe orisa Tutu tutu tutu nene Inakiyo akuaeri Enikiko alade oddun Inakiyo lashe orisa 8.- Una vez terminado lo anterior se comienza a limpiar a oddun, el oba apoya sus manos sobre oddun mientras los awoses limpian a oddun con el suyere c)

Oddun odara eni odara Moyukayo mama yankelebo

El guia va rezando los 16 meyis intercalados con el mismo canto 9.- Se le pregunta a oddun en cuanto al unyen de las eyelé manantiye con akara (con akara también los awó otun, intercambia awó osin) en caso de qué la respuesta sea negativa se le pregunta como quiere las eyelé si crudas o cocidas con ori, cebolla y después de preguntar OTAN prueba el pan de oddun 10.- Se recogen los ará de las eyelé y se colocan alrededor las juju que rodean a oddun Ejm. Entonces se coloca el plato de los asheses limpios con ori y Efun (rociado) encima de oddun y rodeando a oddun se colocará un plato con los mondongos etc.., (ofo de las eyelé) 2 platos con akara, 2 platos con obi, los 2 platos con omi que contienen las lerí, 1 plato con ori y 1 plato con Efun).

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11.- Se encienden las 16 itana alrededor de oddun con el suyere: Odolofun itana mayawao baba Olofin itana mayawao g) odolofun itana mayawao baba ejiogbe itana mayawao c) odolofun itana mayawao baba ejiogbe itana mayawao Y así hasta oragun rodeando a oddun y los addimuses Retirada del cuarto de oddun el cual se colocará en una bolsa al igual que las atenas, entonces se saca con el suyere +/Eee awó enire enife olofin Awó enire enife Olofin SUYERE PARA LIMPIAR A OLOFIN CON OTI PARA METERLO DENTRO DE LA BOLSA Tente berewao (2 v) Baba olofin tente berewao 12.- Una vez apagadas la velas, se agarra una canasta y se echan dentro de esta las eyelé, sus juju, los asheses de las eyelé, mondongos, restos de vela, (menos la bolas de Efun que se echan en la bolsa donde se transporta a oddun) y se llevan para un kutú previamente abierto, se vierte el contenido del abuan en el kutú y entonces se le da obi omi tuto al kutú, se tapa con tierra y entonces se le echa encima un cubo de agua, durante todo este proceso los alawos recién nacidos se quedan en el cuarto frotando las armas (irofa e eruke) SUYERE CUANDO SE LLEVA EL ABUAN PARA EL KUTÚ Olofin moyeun ire Awa inle awa ire Otro: Baba olofin moyeun Awainle ikawaire Otro: Agbainle olofin Olofin moyeun ikawariye Otro: Baba Olofin moyeun eyele Awa inle awa ireeeeee Nota: Para transportar el abuan hay que evacuar al personal de la casa que no sea awó

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SUYERE CUANDO SE ECHA EL CONTENIDO DEL ABUAN EN EL KUTÚ Awanile oddun Eee awanile oddun layeo SUYERE PARA TAPAR EL KUTÚ Ire ire awó Awainle awa ireo Awó ire ire eni aun bokoye 13.- Entrada de oduduwa a partir de la doce de la noche para ello previamente en la esquina consecutiva respecto a donde estaba olofin, se confecciona el trono de oduduwa con cortina de ashola funfun y mariwo, se pinta en su interior los meyis y odika en grande entre ogunda eji y osa meji esto se pinta con Efun y osun naburo y se delimita en el borde del trono (debajo de donde cae la cortina de ashola funfun) con el irawo (blanco, rojo, azul y amarillo), la atena se cubre con ori epo Efun oti primero y después con opolopo añari okun sobre la cual se colocaran eweses de oduduwa (salvia, llantén, ewe dundun) Nota: la cortina de mariwo tendrá intercalado y pendiendo de hilos 16 babosas Ej. Cuando todo se termina y todos se retiran se reza y se canta Rezo:Modupue babami fobae Modupue fobae fobae olofin Ayabi ore oko Oko sara awó awó agolona Babami modupue fobae awolode Suyere:Awó enire Enifa olofin Modupue fobae ire layeo Nota: Cuando hay que darle ina a las eyelé en el kutú se canta c)Shangooo inaa eyelee olofin boshebo g)Aina olorun boshebo (2 v)

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Para apagar esa candela: Bogbo orisha bogbo omi olorun Bogbo omi alagba bogbo omi olofin Las eyelé de oddun se llaman “eyelé elode Efun oddun” FIN IYO MEFA ATEFA IFA IYO MEYÉ ATEFA IFÁ (IYOYE) VIII-1 PASOS 1.- Desayuno 2.- Atención a eggun 3.- Obi a elegba, oggun, oshosi tocando al alawo y dándole un jiojio junto con los 1 kasheoros (delante de elegba estará una igba con tierra y el ewe pata de gallina enterrada en la misma como si estuviera sembrada) 4.- Obi a orula y atefa con la mano chica El obi a orunla es normal como se sabe, se toca al alawo, para atefar con la mano chica se reza: Adele tunde ifá osusolonia betishe Adelenifa obaniregun waniwa oloma baye Oduduwa agba tinshe olorun awó ateniwa Itá ni iyoye adele nilorun ikin bowaileko Ifá bowa ileko orunlaye bowa ileko 5.- Ebbo e itá 6.- Cierre de itá eni iyoye 7.- Desarme del awó y después del cuarto (se desarman arrodillados buti black) 8.- Siembra 9.- Cierre de la puerta 10.- Despido del ewe de la ikoko ewe ozain junto con olokun (leride olokun) 11.- Baile de la apetevi 12.- Comida y cantos de la mesa 13.- Entrega del ifá y consagración de la apetevi 14.- Unyen a inle oguere con oparaldo si untefa vino osogbo Nota: el buti black cuadra el siguiente orden 1,2,3,4,5,6,7,8,11,9,10,12,13

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Diseño del cuarto: La estera se viste normalmente fuera de está delante del awó que tefa se colocan los pachanes, el machete y la guataca haciendo acompañar de 7 tiestos de jícara cada uno con 3 centavos y miniestras DESARROLLO 1.- DESAYUNO 2.- ATENCIÓN A EGGUN 3.- OBI A ELEGBA 4.- OBI A ORUNLA Y ATEFA CON LA MANO CHICA Para atefar con la mano chica se reza: Adele tunde osusulonia betishe adele nifa Obaniregun waniwa olona baye Oduduwa agba tinshe olorun awó ateniwa itá ni iyoye adele nilorun ikin bowaileko Ifá bowa ileko orunlaye bowa ileko REZO CUANDO SE ECHA EL IYEFA SOBRE LA GUATACA Y EL MACHETE Oluwo ashe okoterun abeni ifá Ashe bogbo orunmale yikotun awó nifa Ashe bogbo orunmale yikosin mom orun oko Ofira ashe abeni iyoye 5.- EBBO E ITA Para el ebbo de iyoye se emplea la cabeza de la chiva chica así como su okokan y soga, además de los demás ingredientes. Nota: recuérdese que antes de emplear la cabeza de la eure para este menester se le debe sacar la cruz 6.- CIERRE DE ITA ENI IYOYE Se hace idéntico que para cerrar el itá del iyó ni itá sólo cambia el suyere de llamada a los mejis con una oyamini (campana)

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SUYERE DEL CIERRE DEL ITA IYOYE c) g) g)

Alawo itá iyoye nifa Alterna con el guía Awó agogo ire iyo iyoye Baba ejiogbe bawa ileooo Ire iyo iyoye Baba oyekun meji awanileoo ire iyo iyoye

Así hasta el final donde se termina rezando oragún y después se reza Erun mansela Eru malesota Osun oke dede laiboru Osun oke dede laiboya Osun oke dede laibosheshe

(y se besa la estera)

7.- DESARME DEL AWÓ Y DESPUÉS DEL CUARTO Para poder desarmar al awó se sienta al mismo en una silla delante de folofin, a su lado se para el awó ifárari con un plato, un akuko (que no es el mismo akuko de la prendición pues este se mato el mismo día de untefa “OKANA MEYI”), ahora es otro akuko el cual dará su fin al pie del kutú (iwori bofun y ogunda meji) Al awó ifárari tendrá sobre el plato itana okan y un peso macho. Primero se procede a desarmar el ogbegan después el iñafa e ileke y por último el irofa y eruke PARA QUITAR OGBEGAN (oddun que rige iroso kana) Rezo: Kukute kukú Adifafun malade tinshaya Orunmila obarabaniregun Suyere:

Osupukua osukuere Orunmila osukuere G Osupukua osukuere Orunmila Osukuere awó c)

Osheminiee osheminiee Osupukua ....

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PARA QUITAR IÑAFA Rezo: Oteyeku oyibiri abañiri kosharote Adifafun ologboshe Tinlosode oguere Suyere: GyC)Aderaba aderabo (2 v) Aira unsode Aderaba aderabo PARA QUITAR IROFA Y ERUKE Rezo: Suyere:

Ayalu koro adifafun eya Eyelé debo yen ewefa Ologoshe birire Olorun lafikaye Adele erio

Después se procede al desarme del cuarto completamente (se desmantela el trono, se quitan las cortinas interiores del cuarto y las de las ventanas y se echa todo dentro de una canasta el residuo del obirikiti del trono se recoge con oti y algodón entonces el oluwo u la Oyugbona deben hacerse ebbo en defensa del oddun del ahijado. SUYERE CUANDO SE ESTÁ DESARMANDO EL CUARTO Y ECHANDO LO SABIDO EN LA CANASTA Orunmila ashegun awó Orunmila ashegun omo Orunmila ashegun ota Orunmila ire aremu Después de desmantelar el cuarto se coloca el ifá del padrino en un lugar a su derecha shangó, a su izquierda oggun y delante de ifá eshu, en los extremos se prende 1 itana (2 total), después de esto se reparten los cujes

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8.- OTOKUN AWÓ OMO PASHAN Los awoses entonces salen para el patio con los pashanes cada uno en la mano (ya en el patio previamente estará preparando un surco de tierra y 7 macitos de ewe pata de gallina distantes uno del otro acostados sobre el surco). Entonces el padrino sentado de espalda referente donde allá estado montado el obirikiti u folofin con 1 peso macho en la mano, oti y ori, le indica al ahijado el cual estará sin camisa y con el piyama arremangado hasta la rodilla) que cargue la guataca y el machete al hombro y salga para afuera a efectuar la siembra (se le indicará que con la guataca haga 7 subdivisiones al surco y que con el machete coloque y siembre cada macito de hierba pata de gallina en cada lugar de las subdivisiones de manera que la hierva quede bien parada) Entonces el alawo puede regresar al cuarto a recoger los 7 tiestos de igbas con miniestras para colocar una a una viajando 7 veces desde la siembra al cuarto y colocando las mismas al pie de cada matita de pata de gallina mientras los awoses lo castigan con los pashanes (1 iwori rote) en la séptima ronda el omofa entra corriendo al cuarto huyendo del azote de los awoses y se tira ante el padrino el cual le tira el owo laka delante en el piso y sopla oti y aplica ori en la espalda del omofa (esto representa la importancia que tiene el oluwo siwayu el respeto y responsabilidad de este ante los problemas del ahijado el cual ante olofin goza de dicha jerarquía) En caso de ser dos ifases a la misma vez no se debe azotar con los mismos pashanes a los dos awoses o sea se azota a uno, se cambian los pashanes y después se azotan al otro. Nota: cuando el awó va para la siembra no se le da pues se afloja el awó que azota (iroso kalú e iwori rote) La guataca y el machete son respectivamente de los oddun okana ka e oddi rosun Los pedazos de igbas se llaman akaragbe Cuando se echa la tierra y se pone acostado el ewe anatikekere se reza. Okana okanako adifafun orishaoko Ayigbo iku orun oko okanaka ashebeni Ewe okanako Awó irole benbe okuoyuba berenifa iyoye Ifá orun ifá osun awó ifo Ishakolenifa ototoniboshe SUYERE CUANDO SE SACA AL AWÓ A SEMBRAR (con la guataca y el machete) Inle oguere afoko yeri Awó otunde oloddumare

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SUYERE CUANDO EL AWÓ COLOCA LOS ADDIMUSES AL PIE DE LA MATA DE PATA DE GALLINA EN LOS 7 VIAJES Akala omo orisa (4 v) Orunmila omo mabinu Akala omo orisa SUYERE PARA SOPLAR OTI Y ECHAR ORI EN EL ALADO DEL ALAWO Oti awa afefe layeee Ori awa ara afefe layee

2 – 3 v GyC

9.- CIERRE DE LA PUERTA IGBODUN (Osakuleya) Nota: si el atefa es iroso umbo o se le hace ifá a un elegba, inmediatamente después de la siembra un awó va con un jio jio hasta la esquina de la calle izquierda del ile le da obi omi tuto a elegba sacrificará el jio jio y lo llevará arrastrado con un hilo en su pata izquierda hasta la puerta del bodun donde se procederá al cierre de la misma. Para ello se emplea una ayakua, una oduara, oti kana, oñi y una vista de obi se expande una estera frente a la puerta del bordun entonces todos los awoses se arrodillan ante la misma, mientras el omofa se sienta en la puerta del bordun y a la izquierda de este el oluwo detrás de la Oyugbona (en caso de que sean 2 ifases, delante en banquitos se sientan los omofa y detrás los padrinos y la Oyugbona) se moyugba completo se da el obi entonces se mata la ayakua con su suyere se le echa otikana, se le echa oñi a la puerta a toda su extensión y se coloca boca abajo la ayakua sobre la línea imaginaria de la puerta, entonces se comienza a invocar los suyeres pertinentes para el cierre de la puerta la cual se cierra cuando se canta awara wara ni moro concluyendo esta etapa ceremonial. Nota: Según B. B. No se toca con los obi a los omofa pues el coco se le da a shilekun para cuadrar con una entidad que la domina el oddun osakuleya REZO QUE SE EMPLEA EN LA PUERTA CUANDO SE DA Osakuleya adifafun ilekun Kafun birile ifawi Aun añañaribo yeyio Aun ori fisilabe ifá Morein laye Atefa odara

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EL OBI OMI TUTO

REZO PARA PRESENTAR LA AYAKUA (SUYERE) (se agarra la ayakua con las dos manos se levanta por encima de la cabeza en modo de presentación y se canta) Ayakua aun balobeye SUYERE PARA DAR LA AYAKUA Mofinkaya aun shojun (4 v) oni bakuo aun kogumini Mofinkaya aun shojun SUYERE DEL CIERRE DEL SHILEKUN ILE 1.

2.

GyC) Emi tembele ekun (2 v) Baba ejiogbe ifá abeo titi Emi tembele ekun Así hasta oragun c) alterna Ifá odara emi odara con el guía Moyukayo mamañakelebo Moyukayo mamañakelebo (2 v) g) Rezar ejiogbe

Así alterna guía y coro hasta rezar hasta oragun 3.

g) c)

4.

g) c)

5.

Ariku maniwa (4 v) Onikibakuoo odideo Ariku maniwa Osheminiee … Oyeku yekure (4 v) Onikibakuoo odideo Oyeku yekure Osheminiee …

g) Oyetu maku olorun latiku Oyekundi c) Osheminiee …

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2v

6

c)Ewe ina iku lowao olorun latiku g)Olorun latiku (2 V)

7.

GyC)Agba lorun agba borun orunmila ifá okanshonshon c) Osheminiee …

8.

Moni olashe lebo (4 v) Moro moro awó lokun Tonti ni ifá moni olashe elebo

2v

9.GyC)Awara wara ni moro (4 v) Kasheita kasheishemini Awara wara ni moro Nota: Si se trata de un ifá iroso umbo se da un jio jio en la esquina del ile y se trae arrastrado hasta el shilekun igbodun y se canta a continuación de lo cantado anteriormente. 1.

Agba ifá oyonileo Igba emi ile wadoko

2.

Bogbo ayeni ewawo Isherekushe daye Omonifa isherekushe daye

3.

Ewawo ifá awó ki borinshe Ifá alade alashe

4.

Elegbara abishe wara wara (2 v) Oku eshu lole

11.- BAILE DE LA APETEVI Se le entrega a cada apetevi los platos de addimuses de orunla que tenía puesto cada uno con 3 kilos, estas deben cerrar un círculo en el centro del cual estará el alawo con monedas en su mano, las apetevises se colocarán en cada plato encima de su cabeza uno de estos platos debe llevar una eleguede, entonces bailarán en círculos al compás de los suyeres mientras los awoses bordearán el círculo y echaran en cada plato las monedas el alawo ará lo mismo.

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SUYERES DEL BAILE DE LA APETEVI 1.

Ofeyekete lobi serawo Eriki lawase Ofeyekete lobi serawo Eriki lawase awó

2.

Eleguede meni orunmila(2veces) boba akuko serawo

3.

Ifá ounso ounla ofoyu ewe ounla Ounso ounla ofoyu ewe ou la awóoo

4.

Ifá oumambo ounla loyu wewe ounla Oumambo ounla loyu wewe ounla awó

Otro: Babaaa ashe orunmila ladde (2 v) Yeye yeye moro ifáaaa orunmila ladde 5.

Ifá ounko orunla laka laka lawose Ifá ounko orunla laka laka lawose awó

Otro: Babaaa ireee ire owooo Ire orunmila larisheee Ifáaa ire owo Ire orunmila larishe 6.

Orunmila talade Baba ikin moforibale (tres veces)

7.

Orunmila talade Baba moforibale (tres veces)

Otro: Orunmila iboru eee 2 v Orunmila iboya eee Orunmilaaa ibuñantan Orunmila alaibosheshe

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Otro:

Ile warawara orunmila ire (2 v) Orunmila weile ire (2 v) Ile warawara orunmila ira Otro: Orunmilaa bakunibo (2 v) Bombo yakata bonbo yakata Orunmila ifá bakunibo 8.

g) c) g) c) g) c)

Yoko obbi yoko obbi Ayarawo yoko obbi yoko obbi ayarawo Mayere kunfele ifá Eyiki mayere kunfele ifá Mayere kunfele awó Eyiki mayere kunfele awó

Otro: Mobabere silaye (4 v) Modupue orunmila ire Mobabere silaye Otro: c) Orunmila ire ire ishe ire (2 v) g) umbo alara c)Orunmila ire ire ishe ire g)orunmila ire ire kisi kisi umbo alará Entonces se le indica a las apetevi arrodillase en torno al alawo que nace, en el centro parado y se les indica: “ante la presencia de ustedes está un nuevo awó consagrado bajo los preceptos de ifá el cual debe gozar de un respeto y admiración por lo tanto debemos saludarlo así” “Oluwo iboru oluwo iboya oluwo ibosheshe...” y este a su vez al igual que todos nosotros hermanos babalawos debemos rendirle moforibale “Apetevi iboru, Apetevi iboya, Apetevi ibosheshe” (entonces los awoses lo harán tocando con la yema de los dedos el piso). Entonces se le indica a la apetevi que ese addimu es utilizable para proyectos religiosos (hacer santo, etc..) nunca para gastar en fiestas o malgastarlo meramente.

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12.- COMIDA Y CANTOS DE LA MESA Si quien levanta el ifá es la madre del awó (apetevi iyafa) Si quien levanta el ifá es la mujer del awó o familiar (apetevi ayafa) Si el mismo awó, se levanta el ifá 13.-

ENTREGA DEL IFÁ

El alawo y los demás awoses esperan a la apetevi dentro del cuarto y se siguen los siguientes pasos. PASOS A.- Entrada de la apetevi al cuarto para ello esta se para en el borde exterior de la puerta entonces el awó oficiante canta “En caso de que la apetevi sea la obini del awó” Apetevi ayalawo okuoo Iwa kuele kuele kuele Apetevi omolofin “Cuando la apetevi sea la madre del awó” g) c)

Iya iya malekun bowa adele nifa Iya iya malekun bowa

Si la apetevi es la iyare no lleva delantal Si la apetevi es la mujer esta tendrá puesto un delantal de mariwo Entonces esta entra y se dirige hacia el ifá del omofa el cual estará en la estera acompañado por osun y el omofa parado con el iruke e irofa en sus manos ... Sí quien levanta el ifá es la mujer del alawo cuando esta se dirige hacia él se canta: Yeye yeye apetevi iyalode irebi Awó iroke iyalode talade Yeye ifá agba apetevi oshun mariwo

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Cuando la apetevi (que levanta el ifá es la mujer del awó) llega ante el alawo este le quita el delantal de mariwo con el irofa con el rezo que sigue, posteriormente Nota: la apetevi portará una cesta al entrar al cuarto con bogbo ashe, Efun , ori, oñi y un poco de atare REZO CUANDO EL ALAWO LE QUITA EL DELANTAL DE MARIWO A LA APETEVI Apetevi obeye ifá olukere odun oye odun otá odun omorele Apetevi olukuetun obo obini ashe niwayu awó okoire agbani logun Omo ire irofa Irukere odi oyu obo aya Orunmila ifá lake Tofio eyo iku orumale B.- Cuando la apetevi se arrodilla en compañía del omofa SUYERE PARA ARRODILLARSE APETEVI Y OMOFA (este suyere se aplica para arrodillar tanto cuando la apetevi es la iyare que cuando es la mujer del awó) Ifá orire apetevi alade mowale C.- Encender la itana que se prendio o juro el alawo el primer día SUYERE PARA ENCENDER LA ITANA Oshun moreuu (2 v) Alade kashaba alade kashabo Iyalode mowo irebi (2 v) Alade kashaba alade kashabo Apetevi orunla agba ashama iku agba ashama ile Apetevi itana kaorima Alade kashaba alade kashabo Osheminiee osheminiee D.- Entrega a la apetevi y omofa el ifá sobre el tablero y osun (el rezo es igual por si la apetevi es la iyare como si es para la obini del awó)

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Estos lo reciben cargándolo con los antebrazos, entonces se le dan los consejos a ambos de la responsabilidad que están asumiendo REZO DE ENTREGA Baba tenifa Omán bawa olofin Orunmila onifa Omoni baku apetevi iyafa Osun baba onifa Ori toboni boshe enifa osun Osun ni bowa kaye ni apetevi iyafa Entonces la apetevi toma a ifá entre sus brazos como un niño y lo mece y mima como tal, explicándole que debe cuidar de ifá como se cuidaba al niño cuando era pequeño CUANDO LA APETEVI IYAFA MECE A ORUNMILA ENTRE SUS BRAZOS GyC )Omode ni layee (2 v) Iya ifá iya ifá Apetevi iyafa E.- ponerse de pie apetevi y alawo levantando osun y tablero SUYERE PARA PONERSE DE PIE Oferekete ayaba dideo Kukute kukute malo SUYERE PARA BAILAR g)

Osunborio mandunbule Duruganga labose

c)

Osheminiee ...

2v

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GyC)Yoko bi yoko bi Ayalawo yoko bi yoko bi Ayalawo Mayele kunfele ifá Eyiki mayele kunfele ifá Mayele kunfele awó Eyiki mayele kunfele awó Giran entonces en contra de las manecillas del reloj y entregan el ifá al padrino Eran terio ... F.- Colocarse ifá en la cabeza y bailar con este alrededor del alawo Esto lo hará tanto la madre del alawo (si levante el ifá), como la dama que aun sin reunir esta condición se decide a levantar el ifá (mujer, hermana, prima, etc..) Entonces se pone a ifá sobre la lerí de la apetevi y esta baila con el suyere. c) g) g)

Ifá laye apetevi mobale (alterna con el guía) apetevi mobale apetevi mobale agbaniboshe agbadenilaye orunmila adeo Ifá laye apetevi mobale

Se rezan los mejis G.- Se indica de nuevo arrodillarse CEREMONIA DE LOS CUJES Si quien levanta el ifá no es la mamá del awó y es cualquier otra dama se hace la ceremonia de los cujes, se le indica a ambos golpearse con estos e inmediatamente se parten los mismos por el awó oficiante, dándole a besar los mismos a los interesados y explicándoles que si esto sucedió alguna vez esta sería la última ocasión en que ello sucedería. Si quien levanta el ifa es la madre no se hace la ceremonia de los cujes.

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REZO PARA PARTIR LOS CUJES Odaniko kunamatore H.- Gestos de saludo Se le recibe al ifá nuevamente ahora a la apetevi se le indica al alawo colocarse del lado opuesto de la estera (frente a frente para con la apetevi) se le indica a la apetevi arrodillarse (frente a ella quedará el ifá sobre la estera y el alawo de pie fuera de ella) la apetevi emite los gestos de saludo para con ifá, su oluwo y los demás babalawos se ponen de pie abraza y saluda a su oluwo, entonces los awoses saludan a la nueva apetevi iyafa iboru, apetevi iyafa iboya, apetevi iyafa ibosheshe. Una vez más se le explica al omofa y a la apetevi la responsabilidad que ambos engendran en poseer ifá bajo custodio, respeto mutuo entre ellos y para con itá CUANDO QUIEN LEVANTA LA IFÁ ES EL MISMO AWÓ REZO Ifá agbaniboshe adele ekun adele nilara Agbanifa omonifa bawao Ashebelorun orunmila ifá laye olorun Awó layebi ifá ladeo Orunmila lelekun enifa olofin Agbanifa lelekun Enifa olorun omo otorobokun Baba yekun orun SUYERE AL LEVANTAR LA IFA Orunmila bawani ifá Belekún omonifa layeo Después se continua con los cantos de osun ...

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14.- UNYEN A INLE OGUERE (DOMINA IWORI BOFUN) INGREDIENTES: 1 obi de agua (p) 1 akuko (p) oggun del nuevo awó (p) 4 vistas de obi (c) itana okan (p) 1 cubo de omi 1 pedazo de carne de res asada para oparaldo si el ifá vino osobo.© 1 pollo jabao oparaldo (c) si el ifá vino osogbo 1 eleguede (pintada con Efun y osun los 16 mejis) (c) oñi pelota de atemoleta que se le puso el 3er día a elegba (si el ifa no vino con ogbesa) Nota: a la eleguede se le pinta los 4 signos pegados a su tallo como si fuera los 4 puntos cardinales oturaniko, irete yero, osashe y irete kutan, entonces en la barriga los meyis como de costumbre machitos y hembras En caso de ser ifá meji NO es necesario abrir dos huecos pues predomina 1 cuarto, o sea, se habré un hueco y se pide 2 calabazas PREVIO: Se abre el kutú y al aldo se pone a oggun o los 2 oggunes de los alawos, itana okan, una vista de obi y el cubo de agua, se tendrá a mano los akuko personales (2), dos obi de agua (si es atefa meji), 1 obeke, oti, oñi, el osiadie de oparaldo (si el ifá vino hablando osogbo) con el pedazo de eran malu asado atado en sus patas con la tira roja, blanca y negra, se coloca la eleguede en el fondo del kutú al igual que la bola de atemoleta que se le puso a elegba el 1er día. Pasos Previos: Procesión hasta el kutú SUYERE Adifa ishere ishere ifá ire (2 v) A.- Obi omi tuto al kutú y a oggun

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B.- Matar al akuko dándole eyebale a oggun y al kutú SUYERE PARA MATAR EL AKUKO Laye lagba Laye laye lafisi (2 v) Laye laye lafisi lawaa Toto tojun eye (2 v) Inle oguere obalaye Tototojun eye Okobi aye alaguere Alaguere afefe iku (2 v) Odolo umbo layee (2 v) Inle oguere obalaye Odolo umbo layeee Así alterna este suyere mencionando las diferentes entidades que tiene que ver con inle oguere, inle afokan yeri, inle alapini, inle ayanaku. Se le arranca completamente la lerí al akuko ( la lerí del akuko en adición con el pedacito de eran malú asada más las tiras del oparaldo se atan a la pata de un osiadie shashará para con opolopo oti ejecutar oparaldo a todos los presentes si el ifá vino osogbo) se le echa oñi al kutú a oggun se le hace ogberoso a ambos y se tira el ará de akuko al kutú. C.- (si es necesario realizarla) Oparaldo con el osiadie shashara al cual se le ata en la pata la lerí del akuko y eran malu asada con las tiras funfun, dundun y popua (esto se hace si el ifá vino osogbo) se pinta elese kutu iwori bofun y al pie de este se hará el oparaldo. El oparaldo se ejecutará frente al kutú con el suyere Akuani loni layeo iku oparaldo Ori teni babaa Oparaldo iku teni ori baba Sarayeye akuanilorun Akuani layeo El pollo se estrella de espalda al kutú contar el piso sobre el signo iwori bofun y se tira el ara al kutu

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D.- Tapar el kutú con atitan Cada awó uno por uno comienza a echar la tierra en el kutú limpiándose con ella con su suyere hasta taparlo completamente. SUYERE PARA ECHAR TIERRA c) g)

Ire ire awo Awa inle awó ireoo Awó ire ire Eni aun Awó bokuye

Echar agua sobre la tierra del kutú Bogbo orisa omi olorun Omi ela omi layeo

Dos veces

E.- Poner a oggun encima del kutú Una vez el kutú tapado se coloca a Oggun sobre el, para ello se reza: Awana koro kori orunmale ni ogba olofin Ifá odara ni shangó awana kori laye ni odara Shangó obalaye awana koro kori F.- Lavarse las manos y cara todos los awoses con el omi obi encima de oggun y el kutú tapón (cuando no hay coco en defecto omi y ori) SUYERE PARA LAVARSE LAS MANOS Y LA CARA Omi ñañire awó Omi ñañire oggun Eni bawa lañireoo (2 v) Omi ñañire oggun Eni bawa lañire Después que todos se lavaron las manos y cara se vira el coco sobre oggun y se canta Baba iwori bofun abeyeni ifá Oggun alawedeo omo orinifa oggun alawede

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G.- Retirar del lugar SUYERE Oluguere koko Oluguere lona Awana awana kori kori Oluguere lona La puerta que se cerro del ifá no se debe abrir hasta el siguiente día La tierra de la siembra del iyoye al recogerla se le da un jiojio y esta sirve para cargar elegbases La ikoko que queda con los ewe después de los días de bañarse a el awó naciente se le da un osiadie y una eyelé y todo se envuelve en asho aroldo y se lleva a ile okun y se canta SUYERE c) Ewe nileoo malawa olokun (2 v) g) Eee eni fagba folokun olokun malawa olokun malawa malawa olokun Se amaga 3 veces y se tira al mar FIN DIRECCION DE IFÁ

NOTAS DE INTERES 1.- SOBRE LA ELEGUEDE QUE BAILA LA APETEVI

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La eleguede que baila la apetevi el 7º día se la lleva la misma y se le pone a su ángel de la guarda (este eleguedé no tiene nada que ver con la eleguede que acompaña al trono los 7 días a la cual se le pintan los mejis masculino y femeninos) 2.- CUANDO EN LA PUERTA DA OKANA PARA METER AL OMOFA AL EL BORDUN Cuando esto sucede se saca el oggun del omofa de dentro de la canasta y se le da una etú de la cabeza del mismo hacia su oggun (otura tiyu) con el suyere Folori eye (2 V) Eye folori eye después se le pregunta otan al shilekun igbodun, se vuelve entonces a meter a oggun dentro de la canasta y la lerí de la etú se mete dentro del ebbo de untefa Nota: todo esto se hace porque en otura tiyú oggun esperaba detrás de la puerta de igbodun al omofa para arrancarle la cabeza. 3.- CUANDO SALE OGBE YONO EN UNTEFA Cuando esto sucede el padrino se hace ebbo con el jiojio eku eja agbado y raspadura de la ikoko donde se hizo oparaldo al ahijado al salir de la atebo [esta ikoko es la que contiene el omiero sucio (donde se lavaron los santos) después que se hace el oparaldo con el jiojio se le presenta a olorun y se deja ahí hasta después de itá, después si no salió ogbe yono se limpia y se guarda para entregársela al awó al terminar el ifá, si sale ogbe yono se deja hay con todo y se pone a comer con el akuko en el iyoye y con todo esto se hace ebbo el padrino con ogbe yono para su defensa], empleándose también en este ebbo las juju del folofin, la ikoko se le entrega al alawo (pues solamente uno emplea de la misma rozadura) El sentido de qué el padrino se haga ebbo es para qué la sombra que trae detrás ogbe yono no lo destruya. Por otra parte cuando sale ogbe yono en atefa se le pregunta a orunmila que quieren comer los iñafa que participaron en el ceremonial en nombre de olofin, se pregunta si unyen etu meji.

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4.- APUNTE SOBRE EL PADRINO OGBE SA (O SEA, EL PADRINO QUE SE A OGBE SA) El padrino que sea awó ogbe sa cada vez que valla a consagrar un ifá tiene que darle a su secreto (atemoleta) 2 eyelé junto con obátala y oshun y con su lerí y esa atemoleta la guarda junto con su ifá. Cuando haga otro ifá al terminarlo a esa atemoleta se le da addie meji junto con el ifá del awó ogbe sa ( o sea con su ifá) y después se lleva a ibu losa y sale en busca de una atemoleta nueva. Nota: por esto es que aunque al alawo que hace ifá sin conocer todavía su signo de untefa se le debe guardar o separar una pelotita de atemoleta después que bailo el tente nanio (esta se confecciona a partir de la pelota que tenía marcada iwori bofun y oyekun meji) para el día que haga su primer ifá haga la ceremonia encima detallada y así sucesivamente. Si el omofa no viene con ogbe sa en untefa la pelota de atemoleta se despide en el kutú del iyoye. 5.- LLAMADA A LA PUERTA DE IGBODUN CUANDO UN IYAWO VA A HACER IFÁ Esto está en obara meji cuando shangó quería hacer ifá, esta llamada se le aplica también a cualquier otro iyawo que no sea hijo de shangó, o sea, puede ser hijo de obátala, oshun, etc.., y se hará tocando 3 veces la puerta con el hacha de shangó SUYERE O LLAMADA PARA EL HIJO DE SHANGÓ GyC) Iyawooo oni shangó (2 v) g) Eeee iworo efun eyibo meko Osun yantan kueleko Osha fumeke Orunmila agba ifá Iyawoo oni shangó c) Iyawoo oni shangó (2 V)

3v

SUYERE O LLAMADA PARA EL HIJO DE OTRO SANTO Es el mismo pero se sustituye oni shangó por omo oshun o omo obátala o omo el santo que sea Después de hecha la llamada se prosigue con la llamada normal de ogunda masá

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6.- CUANDO EN ATEFA VIENE IRETE MEYI Cuando esto sucede se le da el coco a orunla en el cuarto, pero a la hora del sacrificio se mete a orunla en un hueco (previamente abierto) sobre un pedazo de tela blanca o sabana blanca cuadrada entonces se hacen las llamadas pertinentes y se le sacrifica la euré madre y dos addie, entonces 4 obini apetevises omo oshun agarran las 4 esquinas de la tela blanca y lo sacan del hueco con su suyere y lo llevan en un vaivén hasta la puerta del bordun aquí lo reciben los awoses y lo meten para el cuarto donde entonces se le dará la otra eure (señorita) más las otras dos addie concluyendo la matanza en el cuarto, la tela blanca se tira el kutú al igual que el cuerpo de la eure y su lerí además de las dos addie que se dieron en el hueco después se tapa el hueco con los suyere normales. 7.- CUANDO EN IFÁ VIENE EJIOGBE (A) O EL SIGNO DEL PADRINO (B) Sí (a) y / o (b) se da inmediatamente en el día un akuko al eggun mayor de la rama. Se coge de la atemoleta que el ahijado escogió y se hace una pelota y se le clava la parte de arriba que se le quito al pirigay con que se midió al alawo con la punta para arriba como si fuera un para rayo. Esta pelota participara de los sacrificios de los animales a orunla y después se pone encima del techo donde se hizo el ifá o la casa del padrino para que dicho signo no vaya a desbaratar la vida del oluwo, el akuko se entierra para después sacar y el padrino se hace ebbo con sus huesos Sí (b) el oluwo no tiene ni oddun ni ori Sí el oluwo tiene ori: El padrino se dará eyebale de la eure madre y dos addie desde su cabeza hasta ori el cual participa de la matanza con orunla (en el ifá) cubriéndose entonces después su cabeza con obi ori Efun y ou Nota: Ori come destapado (o sea la lata abierta) SUYERE PARA DAR EURE SOBRE ORI Folori eye (2 v) Eye folori eye Eure kafun olomo inle (2 v) Eran dundun ni fagba Ifá magba ori olomo inle Oorunmila ori eran eni baba Ifá magba ori olomo inle

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SUYERE PARA DAR ADDIE SOBRE ORI Folori ye (2 v) Eye folori eye c) g) g)

Ayalu bain bain ori titi latoke ori titi latemi

8.- SIGNIFICADO DEL PAÑO BLANCO CON QUÉ SE TAPA LA ATENA Dicho paño blanco representa la cofia de olofin nace en ejiogbe. Cuando se esta sazonando la atena sobre el borde de dicho paño es que se ponen las juju de las addie para después poner sobre los adele, las juju NO se deben poner sobre plato alguno 9.- CUANDO SE LE DA LAS ADDIE A IFÁ EN UNTEFA Las lerí de las addie aquí no se levantan del piso para llevar hacia la cocina, si no que se le presentan a ifá con su rezo y después se echan dentro del mismo REZO Lerí andoyo sheke nene Lerí addie (# de lerí y de addie que se le dio ifá) 10.- PARA PRESENTAR LA EURE A ORUNLA Para ello el ala se presenta sobre la lerí de la misma y se canta Mada mio fala fala (4 v) Mada mio moforikio Mada mio fala fala y después es que se canta Alashirele alashirele 11.- SOBRE EL EWE QUE SE PICO Y QUE QUEDA EN LA CANASTA Este no se bota se guarda por si se necesita por cualquier ceremonia, en caso de un odun muy fuerte que venga, después que se termina el ifá se pone a secar y se hace afoshe, al igual que el carbón de la ikoko y sirve para el uso del padrino como defensa de este.

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12.- CUANDO EL IFA SE HACE POR IROSO UMBO REZO DEL OBI A LA PUERTA DE IGBODUN Oribawa olofin oribawa lode Omolokun atenifa ilekun ife Omosokun lade olordumare Elegba omo olofin untefa Omo irosoumbo ile olofin Obi shilekun ifedun obi odara REZO DE LOS 16 MEJIS EN LA PUERTA IGBODUN (IROSO UMBO) Odorofun odorowa omo eyiroso un baba ejiogbe Awó osulorun ile ife omi Bogbo onika ona onikalo ile Olofin Odorofun odorowa omo eyiroso un baba Oyeku meyi agbafun ishe Oranniyan loya shangó loyu Omo oba ota ile Olofin Odorofun odorowa omo eyiroso un baba iwori meyi kinkin oloniyo Olofin shekere lode obátala Odorofun odorowa omo eyiroso un baba oddi meyi ashama aruma kodima Abiti biti aye omo olofin oniyegun Odorofun odorowa omo eyiroso un baba iroso meyi apanta rita adifarosun Adawo mafun oro oyu olorun shangó Odorofun odorowa omo eyiroso un baba ojuani meyi oluyebe obina Obi orun oluyebe agangara Odorofun odorowa omo eyiroso un baba obara meyi karansha eleri Baba un lele toyo apala powetun Owesin omo Olofin

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Odorofun odorowa omo eyiroso un baba okana meji okana okawini Bereiku odere Olofin Odorofun odorowa omo eyiroso un baba ogunda meji baba faraye Obatala shewere loye oggun tete eyi Odorofun odorowa omo eyiroso un baba osa meyi baba foshe baba baru Enifa bolona aberi baba lona Olofin Odorofun odorowa omo eyiroso un baba ika meyi ikanika awokan Ifá shola ashe ire nire oggun Ashe nire Olofin Odorofun odorowa omo eyiroso un baba otrupon meyi awó igadere Aye eggun van olorun ifá otoroshe Odorofun odorowa omo eyiroso un baba otura meyi imale Olorun ifá kerenshele Onipapo shangó obashe olofin Odorofun odorowa omo eyiroso un baba irete meyi baba kiye Olofin awó keke nifa Odorofun odorowa omo eyiroso un baba oshe meyi moloku Ifá awariloye shenshe olumbo Ifá tinloshe olofin Odorofun odorowa omo eyiroso un baba ofun meyi ifá alale Oshanla baba orijun eyanya Adani ori ifá olofin

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13.- SOBRE LA LLAMADA DE IGBODUN El que llama afuera debe ser la Oyugbona (representa a ogunda masa), el que responde dentro es el padrino (representa a ogunda bede). El padrino debe hacer la llamada con una itana encendida con un lazo blanco en ella, que después se emplea en el juramento del alawo en el igbodun. La llamada de iroso umbo se emplea para hijos de elegba o cuando se consagra un ifá gratis La llamada de oragun se emplea para hacer un ifá con oduduwa. Existe una llamada de igbodun para cada meyi pero no es necesario emplearla, pues la llamada de ogunda masa es la tradicional para llamar ifá con cualquier signo. Otura tiyú prohíbe que el awó de ese signo llame a ilekun de igbodun. 14.- SOBRE EL OBI A LA PUERTA Si da okana hay que darle a ilekun de igbodun una etú al oggun del padrino y después volver a dar obi. 15.- LO QUE DEBE HACER UN PADRINO CUANDO ESTA HACIENDO UN IFÁ El padrino debe tener una rogación en la lerí que lleva algodón, un ewe ikoko preparado como para un ebbo, una lerí de ella tuto abierta, ori Efun eku ella oti, 16 atare, ero obikola obi motiwao aira iyefa del ebbo de entrada del ahijado que se hizo sin estar presente, cuando se termina el ifá (el 1er día atefa), este obori se le pone a obátala se le da obi omi tuto a obátala y se le da a los del obori un jiojio rezando el signo que saco el ahijado, después se manda a enterrar a ibu losa. 16.- DE DONDE SALE EL REZO DE RECOGER EL EWE DE LA IKOKO EWE OZAIN PARA EFECTUAR EL LAVATORIO Esto está en obaradila Enu ota enuoo awó ashoro Alade tuyofumi mobiore ashoro (3 v) waaaaaaa 17.- LO QUE SIGNIFICA LOS OBIS SOBRE LA ESTERA ASHEDA: el primero que enseño a todo el mundo los antiguos conocimientos AKODA: el primero que enseño a todo el mundo ifá, es por eso que obi es la base de olofin y de ori en la tierra y sus guardianes son asheda y akoda

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18.- RELACIÓN DE LOS 3 ITA DE IFÁ IYO ni ATEFA: es el oddun astral de sentencia que olofin le da al awó en la tierra por haber querido entrar en el campo de ifá, llevar todos los atavismos astrales de sus existencias anteriores, de acuerdo al astro que lo rige el naciente de la persona, definiendo cual es su personalidad. IYO ni ITÁ: este es el que se saca propiamente después que orunmila comió, se hace al tercer día y es el que orunmila le dice al awó ... “ya olofin te sentencio yo te doy este oddun para que puedas defender tu persona, tu casa, tu familia” defendiendo en esencia su relación con los demás iniciados. IYO ni IYOYE: el itá del iyoye se realiza después que olofin se fue, indica el oddun que va a vivir en sus aspectos beneficiosos o maléficos con la humanidad que lo rodea y deja a su libre albedrío el camino a seguir del desarrollo del mismo ire u osogbo, según el awó sea capaz de llevarlo. 19.- CONSIDERACIONES GENERALES El awó al nacer lo hace desvalido en ifá, orunmila y olofin velando por él por su falta de conocimiento, por eso es de gran valor que el awó de orunmila entre al igbodun con orun y oduduwa por qué son poderes que apuntalan su cuerpo y su mente para dar el gran paso al igbodun de ifá. Olofin acompaña al awó durante el 1er año después se queda orunmila acompañándolo por 7 años y baja 41 días, por eso durante el primer año debe darle a su ifá 2 addie cada 41 días, pero desde su lerí a su ifá El aprendizaje del awó es durante los primeros 7 años para que IYA MAYEKUN suba a su mente, después todo depende de él. 20.- REFUERZO DE ORUNLA 16 ota 16 aye ibo 2 aye diloggun 16 oyu malu 16 ewe ayo 1 olori ikin agbadele yoba 1 collar de shangó (que llegue a sus partes) 1 collar negro 2 owofaka 16 mates (32 si el awó tiene ozain) 2 garras de ekun

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2 garras de keneun 1 colmillo de ekun 1 pedazo de marfil además lleva los refuerzos propios de cada signo y el secreto de abana que es el control de la obini 21.- NOMBRES DE IFÁ 1.- Ifá lade 2.- Ifá lashe 3.- Ifá bi (ifá nace lo pario ifá) 4.- Ifá tola 5.- Ifá aremu 6.- Ifá lona (ifá del camino) 7.- Ifá basan (ifá da la bendición) 8.- Ifá oma (ifá de sabiduría) 9.- Ifá yeni 10.- Ifá otoshosisu (típico para hijo de shangó, invoca a shangó como el fuego eterno) 11.- Ifá obani ayanaku 12.- Ifá enisun (la dulzura de ifá) 13.- Ifá alá (ifá me abraza) 22.- SOBRE LOS GUERRERO Y EL IFÁ Si no hay mayores impedimentos se pueden tener dentro del cuarto de ifá los 7 días, la ewe pata gallina se recoge y se coloca encima de oggun hasta que se vaya a hacer la siembra 23.- SOBRE FUMAR EN EL CUARTO DE IFÁ Sólo se debe fumar tabaco (ashá) el oddun que lo justifica es iroso meji, el rezo así lo dice Akuanta shabi shabi Adifafun oluwo asha 24.- DE QUE MANERA UN MISMO PADRINO PUEDE HACER 4 IFASES EN DOS CUARTOS Hay que partir de que en cada cuarto habrá un oddun y dos ifases, para poder cuadrar los 4 ifases por el mismo padrino se cuadrará de la siguiente manera

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DÍA DE PREPARACIÓN A.- Primero se ripea el ewe y se deja preparado el osain en un cuarto en presencia del ifá del padrino y después se pasa el ifá del padrino para el otro cuarto para que auspicie la preparación del ozain. B.- Se vuelve a pasar el ifá del padrino para el otro cuarto (1) para que auspicie desde el folofin la consagración de las atemoletas con eyebale addie y eyelé delante de o en presencia de las atenas pintadas, posteriormente se vuelve a pasar el ifá del padrino para el cuarto (2) para que cumpla la misma función. C.- Se vuelve a pasar el ifá del padrino para el 1er cuarto para que auspicie la monta del abuan akueri en este cuarto y después se vuelve para el cuarto (2) para la misma finalidad, concluido ello se vuelve a pasar el ifá del padrino para el cuarto (1) donde debe reposar hasta el día siguiente. Variante: se puede adelantar todo lo que más se pueda en el cuarto 1 25.- SUYERE PARA LLAMAR A EGGUN ANTES DE DARLE OBI OMI TUTO A.- primero se prenden las itanas B.- se le va rociando agua al igbo eggun mientras se cant Obi omi Efun Eggun agba lode

4–5v

C.- Obi omi tuto como tal 26.- OJUANI POKON Es uno de los ifases donde habla la madre tierra, cuando sale el mismo se le debe dar una etu a la tierra se coge de miniestras se echa en un hueco y encima de estas un pedacito de teja con ogberoso pintado, entonces se hace oparaldo a todos, se estrella la etu de espalda se le arranca la lerí y se da eyegbale al hueco, después se tira la etu dentro de este SUYERE PARA EL OPARALDO Y DAR LA ETU Orumaleee waamaleee Bramaleee Eee ifá odara agbaniboshe

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27.- CUANDO EN UNTEFA VIENE OGUNDAKETE Se lava ifá en un omiero de flor de romerillo y la cabeza del ounko de elegba después de sacrificado a este y sacada su cruz se clava en un palo en una loma con 3 puntillas 28.-INSHE POR OBARA KASIKA QUE SE ANTECEDENTES QUE EL OMOFA PASA EGGUN

HACE

CUANDO

HAY

se prepara un omiero de ewe yagruma se coloca la añari de onika que se busco en este lugar en el piso se arrodilla al individuo ante la añari y se le da eyebale de un akuko funfun de la lerí del individuo hasta la añari con el suyere Folori eye (2 v) Eye folori eye Otro: Ire orunmila seki itá Orunmila ifá lamiwo seki itana Eeee igbodun ñaña eee (2 v) Añari fori sole ire orunmila seki itá Eeee kokua eri agba alado ofa Iwi foyen fou Se le lava la lerí al individuo con el omiero de yagruma el cual se recoge en un plato con el suyere que sigue rezando los meyis c)Wawe to nireo Lerí lawawe wawe to nireo Lerí lawawe g)Va rezando los meyis se abre el akuko al medio y sin sacar los iñales se echa dentro de este un poco de esta añari y restos de ewe yagruma del waweto se cierra el akuko se envuelve en ashola funfun y se lleva a enterrar al nigbe y / o al pie de una mata de yagruma en cuyo hueco se le echa además el omiero resultante del waweto, después se tapa el hueco

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29.- CUANDO EN ATEFA VIENE OSHE NIWO Se prepara saraeko y se le agrega ewe algarrobo del cual el padrino y ahijado deben tomar y se colocara entonces la igba de saraeko dentro del ifá del padrino 30.- CUANDO EN UNTEFA VIENE EL SIGNO DEL AWÓ (PADRINO) Y / O VIENE EL SIGNO DEL OLUWO QUE APORTO SU OLOFIN PARA TRABAJAR Cuando se le dan las 16 eyelé a oddun el día de la comida de olofin el oluwo y / o awó que aporto su oddun se dará la 1ª y última eyelé encima de oddun, desde su cabeza se colocará una rogación y se hará apayeru con las lerí de ambas eyelé por su signo mientras las itana de oddun se mantienen encendidas entonces cuando se llevan las eyelé para el kutú se lleva también el ebbo y la rogación de cabeza los cuales se entierran junto a las eyelé mamantiye 31.- CARGA DE LOS TABLEROS DE IFÁ ATEPON NIFA (nace en ogbe kana y baba ejiogbe) Sobre este tablero vive ifá del awó no debe utilizarse para otros fines, nada más que para descansar orunla, puede usarse en trabajos personales del awó. Este tablero se lava y se consagra al hacerle ifá al babalawo, es un tablero redondo de 16” de diámetro tallado al borde con dos soles en la parte norte y sur y dos medias lunas crecientes en la parte este y oeste en la parte norte al sol se le sobre talla una cruz. CARGA (se carga en los 4 puntos cardinales y abajo del tablero) ashe rezado con los 256 signos ceniza de cachaza de central ceniza de panadería ceniza de mangle rojo bogbo igui 21 palos arena de río y mar (recogida un día que no haya viento. tierra de remolino cabeza de guabina cabeza de anguila cabeza de addie de orunla cabeza de eure de la que se hizo ifá o una que se le haya dado a ifa. polvo de eggungun de eggun mate, guacalote

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cabeza de etu de fifeto 16 pimientas de guinea ero obi kola aira orogbo pelusa de iguin atitan ceiba, palma, caña brava atitan mata ikin rozadura tarro venado cáscara de huevo sacado 16 atare bogbo ewe con que se lava ifá se sella con cera y corazón de palma ATEPON BABA YEKUN MAWA ENI EFUN ENI LADE (este tablero pertenece a oduduwa y corresponde al signo Ofun Meji) Sobre este tablero puede vivir en ocasiones oduduwa. Es un tablero redondo de 16” de diámetro tallado en el borde con dos soles en la parte norte y sur, con una cruz en el sol que esta en el norte mientras en los extremos dos lunas en cuarto menguante. Se lava para su consagración con omiero de 16 hierbas de obátala y oduduwa, dentro de ese omiero se echa una calabaza se le da de comer una chiva que haya parido y otra señorita, 2 gallinas negras, 1 gallina jabada, 1 guinea y 8 palomas blancas. Se abre un hueco al cual se le pinta un irawo dentro del hueco se mete la calabaza a la cual se le pinta por fuera los 16 mejis. Nota: el hueco se debe abrir al pie de aragba, se lava la chiva con el omiero preparado y se le canta Eure bebeyeee eweee (4 v) Eeee eleguede ewe bebeyee Inle afokan mafogun ewe Eure bebeyee eweee Los pelos y la hierba del baño a la chiva se guardan para hacer ebbo. Se mete el atepon en el hueco entonces se mata la chiva dando eyebale al hueco cantando Totolayeee eyee (2 v) Inle oguere obalaye Toto layeee eyeee

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se llama en este canto intercalando a oduduwa, orun y orunmila otro canto para la matanza (matando las addie y la etu) Adele ni ifá orunmila agbanii Adele mawa eye ifá Adele ni ifá oduduwa agbani Adele mawa eye ifá Adele adeleee junimuu (2 v) Eye ni addie ni ifá Adele adeleee junimuu MATAR LAS EYELÉ Al matar las eyelé que sean 8 blancas, se prepara una palangana con cacao y cascarilla se mojan las palomas y se va salpicando la casa y a todos los presentes cantando Ewe we we weleguao (2 v) Eeee eyelé we we weleguao Después de sacrificadas se procede a llamar los mejis g) c)

Baba (meji) adele ni ifá mowaa ayee (2 v) Eeee adele ni ifá mowa ayee

Se le echa oñi al atepon y se le hace ogberoso se tapa el hueco al pie de aragba junto con el atepon y al otro día antes de que salga el sol se saca y se hace ebbo incluyendo los pelos y hierba del baño a la chiva además de los otros ingredientes, el ebbo se despide dentro del hueco entonces se vuelve a tapar CARGA DEL ATEPON BABA YEKUN MAWA ENI ERI LADE Ashe rezado con los 256 signos Ceniza de cachaza de central Mangle rojo Bogbo igui Arena de río y mar (recogida un día que no haya viento) Tierra de remolino Arena del desierto Cabeza de guabina, anguila, addie orunla Cabeza de eure de oduduwa y / o abo oduduwa Atitan ile yewa Polvo de arroz

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Cabeza guinea fifeto 16 pimientas de guinea(carga general de los atepones) Bogbo ewe oduduwa Marfil Pelusa ikin Ero obi kola ozun obi motiwai aira orogbo Tierra de la Ceiba Tierra de la palma Tierra de caña brava Tierra mata ikin Rozadura tarro venado Cáscara de huevos sacados Oti oñi ori Efun oti kana

Carga general de los atepones

32.- CUANDO SALE IRETE KUTAN EN UN ATEFA A.- si el IFÁ es IRE: se coge ishu asado y se desbarata con ajonjolí y se le pone con eko fifo a obátala y después se riega por toda la casa para que llegue la suerte. B.- venga como venga el IFÁ: se limpian todos los presentes ese mismo día de atefa al final de la ceremonia con el ewe que sobro del que se pico para ozain frente a oggun y 1 eyelé, cada uno va colocando los ewe sobre oggun entonces se le da la eyelé. SUYERE PARA EL SARAYEYE 1º CON EL EWE Y DESPUÉS CON LA EYELE c)

Ewe kututu ewe (2 v)

g)

Kamari arun ewe boniboshe Kamari iku ewe boniboshe

g)

Eye kilode ewe Ewe kututu eye

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SUYERE PARA MATAR LA EYELE c)

Ewe kututu ewe (2 v)

g)

Eye ewe kututu eye Ebbo ewe kilode ewe

g)

Eye kilode ewe Ewe kututu eye

Se le pregunta a orunla que quiere comer Eggun (esto se hace por el camino del signo donde irete kutan tuvo que tender una cerca para que los egguns no los perturbaran) El día del nangareo cuando se termine el itá se tiene abierto un kutú dentro del cual se coloca una freidera u teja con un irawo de 4 colores con la atena oshe tura irete kutan, osashe y otura she sobre la cual se coloca la calabaza con los mejis pintados en la barriga y en el copito oturaniko – irete yero y irete kutan – osa she rodeando todo esto, en el fondo del kutú se colocan 9 ella tuto y 9 pedacitos de eran malu (la eleguede que se utiliza NO es la del cuarto, es otra), entonces el oba coge la igba del nangareo con el asho pupua mientras un awó va delante con el agogo de obátala tocando en procesión hasta el kutú cada awó debe llevar 1 itana encendida y un paquetico de bogbo ere eku eja agbado ishu y obi picadito y se va cantando. c)odoloumbolayeee (2 v) Inle oguere obalaye Odoloumbolayeee Kualo omolorun odoloumbo layeee Aiye omolorun odoloumbo layeee Adikino foyu odoloumbo layeee Olorun kukubisia odoloumbo layeee Awó keda odoloumbo layeee Awó laye odoloumbo layeee Awora mafun odoloumbo layeee Awó laye odoloumbo layeee Oguejan awó laye odoloumbo layeee

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Todo esto son improvisacio nes del guia, el coro se mantiene igual

Entonces cuando se llega donde el kutú se reza Awó keda inle afokan Iku mayeyeo ayanaku mokueo Awora mafun mokueo Lampe olorun alade ifá Orunmila elerikuin ni olorun nangare Agbaniboshe obini olorun kokoibere Oguejan agbanilaye omo alaguere mafokun laye Moforibale inle Moforibale olorun Entonces se le dan 7 vueltas alrededor al kutú y se va cantando c)

kanwao kanwao (4 v)

g)

Eeee kanwao kanwao oguejan onifa omolaye Kanwao kanwao nangareee

Entonces se vierte el saraeko en el kutú y se tira además la igba dentro del mismo, después el oba coge el asho pupua y comienza a limpiar a todo el mundo al pie del kutú con el suyere Sarayeyee asho olorun komayaa Iku lona teteregun awó lerí ire Se le da coco al kutú y se le da un akuko y / o etu con sarayeye antes a todo el mundo con los suyere conocidos. Laye lagba Laye laye lafisi (2 v) Laye laye lafisi lagbaaa Orunmaleee waamaleee braamaleee Eeee ifá odara agbaniboshewoo se echan los animales en el kutú se tapa el mismo con tierra, se le echa agua encima y se le prende una itana encima con los suyere conocidos

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SUYERE PARA ECHAR TIERRA EN EL KUTÚ Ire ire awó Awó inle awó ireo Awó ire ireee 33.- SOBRE AKUEYE (el cual se llama cuando se le da obi omi tuto a orunla) Akueye hizo ifá y se llamo Oluwo Akueye Ari Banboya y vino Ogunda Bíode sus padrinos fueron Amoro (oluwo) y Amonso (Oyugbona) 34.- CUANDO VIENE ODdI MEYI EN IGBODUN ATEFA Deberá utilizar un ounko para agasajar a los ancianos de la noche y otro para congratular a la gente (este se le da eshu) que lo rodea y así asegurarse que le llegue la prosperidad. Se debe brindar ñame sancochado para las personas. IFA OSOGBO: se hará sarayeye con berro, un eja tuto, un huevo de pato. IFA IRE: se hará sarayeye con berro, un eya tuto, un eñi addie, se le pondrá todo a obátala y se le pregunta para donde se lleva. 35.- SOBRE POR QUE SE SEPARA EL EWE TOMODE Esto nace en osa rete y se hace para la salud de osa rete, para ello se guarda el ewe tomode del ewe ozain y si viene osa rete en el atefa, se prepara entonces un omiero con este y se refresca a elegba y se le sacrificará entonces 3 pollones (no se da ese día el ounko) el día de itá se dará el ounko y el ounko del cuarto cuando se le de obi omi tuto a elegba se presenta el ounko y se limpia en sus eran el cuerpo del omofa y se reparten después en 3 lugares diferentes. 36.- PREPARACIÓN DE SHILEKUN IGBODUN PARA UNTEFA Esto se hace el día antes de la preparación del igbodun, primero se baldea la puerta con ewe papisami y agua de coco verde Efun y ori, después de secado el piso se riega bastante Efun en el centro de shilekun y se atefa así

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Se pone a oggun y osun y se le da una etu y 1 eyelé y después estas se asan o ahuman y van encima, la eyelé encima de osun y la etu sobre oggun A.- Si el qué va a haces ifá es omo elegba, o sea, va a hacer ifá iroso umbo Se coloca el elegba de cabecera y ebbosero y se le da una eku en la puerta y esta es la que va en el igbodun, cuando se termina el ifá se le entrega al alawo Si el ifá es ogbetua no se le entrega al alawo Si el ifá es iroso se le pone al elegba del padrino y el del Ahijado. Si el padrino es ogbetua, después de esto se le dan 3 osiadie a su elegba y van cargados para la esquina Si el alawo es omo elegba sólo va su elegba, no se pone el del padrino 37.- CUANDO EL QUE VA A HACER IFA ESTA JURADO EN AÑA (es decir, omo aña) Este recibe el nombre de olu koto, donde antes de hacer el ifá cuando va a la ceremonia de la playa orika en ese momento tiene que llevar iya ilú a onika y se le toca a olokun y a yemaya un oro entonces se le da un akuko funfun y 3 eyelé carmelitas a aña y orun, dándole cuenta que va a hacer ifá, entonces después de esto se hace la ceremonia de onika y recoge la añari 38.- PARA HACERLE IFA A UN OMO OYA (esto se registra a través del oddun otura adakoy en el camino del cuyuji de oya) cuando el hijo de oya va a hacer ifá hay que hacerle una ceremonia con su oya en la tierra para dar el poder, para ello se marca en una tabla los siguientes signos otura she, otura adakoy, oshe tura, okana she, okana sa, iroso sa, ofun bile, osa kana y osa kuleya encima de cada signo se pone un ota de oya y sa

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SECRETO DEL ERUKE (ODI SA) Se carga en un rabo de yewa y su carga es: Inso de eggun okuni y obini Inso de ishi Se marca lerí de aguema junto con lerí de ekute Semilla de ewe buye (granada) Pedacitos de carbón de algarrobo Ceiba 7 inshinshin (mosca) flores de muerto atitan ile raíz de mata ikines jiqui akana cedro un pedazo de mar pacifico (la madera se lava con omiero) 16 atare ero obi kola obi motiwao aira iyefa rezado con los 16 mejis okana sorde eyelembere otura niko odi sa ojuani shobe se vuelve a repetir okana sode y odi sa 3 veces después oyekun meji El ewe con que se lava la madera es ewe bayeku (yagruma), granada, mar pacifico, algarrobo y caimito estos eweses se ponen a secar se hacen polvo y van a la carga del ukere, antes toda la carga se pone a comer con shangó de 12 am a 4 am con una eyelé dundun, se forra con cuentas de todas clases. Esta misma carga la lleva la escobilla de ifá con la diferencia que se coge de la addie de orunla cuando tiene hueva y se ponen a secar, estos se hacen polvo y se agregan a la carga de la escobilla junto con las juju que taparon a orunla previamente secas al sol y echas polvo. El ukere ya cargado se pone encima de shangó y se le da un omorun addie, después encima de obátala y se le dan 2 addie y por último encima de orunla y se le da 2 addie los cuerpos y cabeza de los animales se le ponen a eggun y se le dan 3 eyelé dundun junto con eggun, se reza entonces ejiogbe y oragun entonces se entierran todos los animales, por último se pone el ukere encima de orunla y se le pide el poder.

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Nota: El eruke se carga al pie de obátala porque obalufon fue el que le dio el secreto de ukere aborokifa ifate al awó yaluwo orishagun que era ODISA. El ukere tenía el pacto con iku y con el limpiaba a todo el mundo y le cantaba mientras limpiaba Iku bebeke nile (2 v) Bebewa oriku omu soy aye dide iku bebeke nile Eeee oniku omo soy aye dide iku bebeke nile CUANDO VIENE OFUN TEMPOLA EN ATEFA La lerí de la ewe de orunmila y del ounko de, los guerreros se entierran cubriéndose con bejuco pereira (ewe yenyoko) el cual tiene la virtud de que los enemigos de la persona se destruyan.

edibere Sangara kusanga

Es una pieza imprescindible para el hijo de este ifá, se dice que esta pieza es la representación material de las 7 potencias africanas, esta deidad es la que hace que edible adivine y que sus predicciones sean certeras. Consiste en 7 muñecos pequeños de palo moruro, estos muñecos son todos hombres que van parados mirando al frente con los brazos extendidos a ambos lados del cuerpo, estos muñecos van barrenados por la cabeza hasta el pecho cada uno se carga con: Raíz de: jobo, mar pacifico, tamarindo, cardón, cardo santo, ceiba y algarrobo, tierra del cementerio, tierra de la casa de quien lo recibe y de la puerta de una iglesia, erú, obi, kola, aira, orogbo, 7 eweses preguntados, pelusa de inkin, corazón de gunugun, lerí de akuko, akuaro, eyelé igui Ingredientes de Iyefa: el iyefa se reza con 16 meyis, edibere, 9 agba eggun, oddun awó yorima Se lavan y se les da 2 palomas con eggun y 2 addie con ifá. Viven rodeando a ifá.

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OTURA ADAKOY Rezo: Otura enedefun eyenyen enifa orun lowa ni boye tenta orun owo ni lokun ereni kokoro ekuenifa oka nene Efun abita ifá eniwa olofin elewua ori ni boshe orale lukun otura adakuy abita eniwa boloboshe dakoy kulese olofi ele aniboshe lode lona abita. Ebbo: akuko sha shara, ella tuto, un pedacito de caña, una ikoko que se carga con bogbo igui, tripas de calabaza, mate, 7 espuelas de gallo, 101 atare, 21 semillas de maravilla, 7 caracoles, eku, eya, agbado, aunko keke, fifesho, addie fifesho, lerí del akuko van dentro de la cazuela, la lengua, los ojos y los sesos del aunko van dentro de la cazuela, la cazuela lleva una ota hay que lavarla antes de hacer ebbo con 7 ewe de elegua y 3 de san Lázaro, esta ikoko se forra con cuero de tigre o de mono, la ikoko en todos lados muchas monedas opolopo owo. PATA KI Aquí en este camino nacieron las plazas de abakua Olofin le había dicho a adakoy que le iban a dar la tierra de nasako que no la aceptara, Adakoy se puso bravo con olofin y le falto al respeto y este le echo una maldición (shepe) este abochornado se fue para la tierra anenefun y se juro pero tenta orun le daba vuelta y lo visitaba y cada vez que llegaba estaba todo ripiado y con telas de todos los colores y siempre le llevaba a otura adakoy un pescado para comerlo junto a él y cantaba: “Mutielele okun endura shibilika abita mayonko fonilokun oshe ni adakoy” y se presentaba la sombra de orun y le decía a otura adakoy. “ifá oniwa orun ouilele okun ñañany ona” y adakoy se ponía soberbio y orun se ponía a bailar y le decía tu serás mucho pero el valor en este mundo no te servirá para nada, adakoy se abochorno y le empezó a cantar. Se le presento el diablo y adakoy se asusto y se fue para la tierra de leniniboshe donde vivía elegua, cuando llego adakoy le pregunto que cosa venía a buscar y adakoy le contesto que él quería que olofin lo perdonara elegua le dijo, esta bien y entonces le dio 7 baños con abrojo, escoba amarga, ruda y demás, le rogó la cabeza con un kuekueye keke y un otu, esta ceremonia se la hizo al pie de oggun y de la ikoko, después le dijo a adakoy acompáñame que te voy a llevar para que te den lo que tu te mereces, lo llevo donde estaba abita y este lo juro en la plaza de nasako, elewa le dijo a adakoy no podrás llegar donde este olofin yo elegua te voy a ayudar para que tu siempre tengas suerte en el mundo pero nadie te va a considerar.

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Adakoy le suplico a elegua que él quería ver a su padre el cual era awó y se llamaba awaniboshe el cual vivía en la tierra de elueke, tanto adakoy le suplico a elegua que este salió al camino con adakoy e iban cantando: “iyami showewe baba showewe adakoy iya orun” se le presento oshun la cual traía un aunko keke saludo a elewa y a adakoy inco a los dos y seguía cantando “iyami showewe baba showewe” se le presento su padre owaniboshe al cual Sahún le entrego el ounko keke y le dio de comer a la cabeza de adakoy el chivo con elewa y jiojio meta y le dijo a adakoy; hazle caso a lo que te diga elegua, olofin no te admite; serás grande en la tierra de orun, en la tierra de abita y tendrás una gran suerte; tu ifá será para ti lo más grande ozain. Nota: el que tiene este signo su padrino tendrá que tener muchos conocimientos para poderles entregar a olofin. Cuando sale este odun en un atefa hay que hacer rápido otro trono de olofin donde no se pone olofin y así se pasa al awó para este puesto no puede dormir a la luz de olofin Un awó que sea otura adakoy no puede estar en ceremonia de Olofin IYOYE Despido del ewe [de la ikoko ewe ozain (limpio) con que se baño el awó durante 7 días) junto con olokun Después de cerrar la puerta igbodun se cuadra con olokun (lerí) el ewe de la ikoko ewe ozain con que el awó se baño durante 7 días de la siguiente forma: Se pinta en un paño azul de 1 m² con Efun okana yekun que es el signo que representa el poder que le entrega olokun al awó, sobre este paño azul se ponen los restos de ewe de cada ikoko ewe ozain, encima de este ewe se coloca a la lerí de olokun, todos lo awoses participantes incluyendo a los alawos (los cuales tendrán irofa y ukre frotando entre sus manos) deberán estar presentes. Un awó dará obi omi tuto a olokun rompiendo inicialmente un coco entero contra el piso con el rezo “ori lashe waiku olokun” entonces se le da obi omi tuto sin tocar con el coco a los awoses, entonces se le da a olokun y al ewe 1 osiadie y 1 eyelé con el suyere.

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Wara wara ayeee 2 v Wara wara olokun Eyeni olorun Wara wara orun esto esta en osakuleya donde olokun dice con este suyere que “viene a bañar la tierra para que de nuevo nazca la vida y las plantas) Después de haber sacrificado el pollo y la eyelé se meten dentro del paño, pero antes se le echa oñi y se hace ogberoso, se saca la lerí de olokun para que después el alawo cierre el paño por los 4 puntos o extremos y al terminar el ifá se lleva el paño al mar.

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