Tratado Fraudulento de Iyami Osoronga de Jeffrey Campos

 

IYAMI OSORONGA (ÀJÉ)

200 9

El Nacimiento de un INVENTO Este es el supuesto tratado de Iyami Osoronga del delincuente Jeffrey Campos. todas y pisoteadas que le da a nuestraVerás religión en las arasprofanaciones, de mejorar laherejías condición de su BOLSILLO. Si lo comparas con el Libro Iyami Osoronga for Dunkies, verás como alteró Eses Ifá nigerianos a su conveniencia y hasta los cubanizó, y como escribe toda una serie de atrocidades que se dirigen a darle “ sustentación” a su ESTAFA. PUEDES ESCRIBIRLE TODOS LOS OPROBIOS QUE DESEES A SU CORREO ELECTRÓNICO, QUE EL MUY DESCARADO TUVO A BIEN PROPORCIONARNOS. ESTO ES UNA FALSIFICACIÓN, PARA ESTAFAR A LAS PERSONAS. SI LLEGA A TUS MANOS, ESCRÍBELE A SU CORREO AL ESTAFADOR QUE NO ES OTRA COSA QUE UN DELINCUENTE. OJO, SU ÁREA DE OPERACIONES TAMBIÉN ES VENEZUELA. EN ROJO PODRÁS VER TODAS SUS ALTERACIONES Y MENTIRAS, MÁS SI LO COMPARAS CON EL LIBRO IYAMI OSORONGA FOR DUNKIES DISPONIBLE GRATIS EN www.Scribd.com DE TODAS FORMAS VERÁS EN AZUL MIS COMENTARIOS Y LOS ESE IFA QUE ESTE DELINCUENTE FALSIFICÓ

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Ìyámi Òsòròngá, la Gran Madre (Ajé) Ìyámi bruja), de los lo s pája páÒsòròngá jaro ros s), (gran Ìyám Ìyámi i madre (mad (madre re mía mía), eleye Aje, je, (dueña son son los lo s nombres con que se conoce a esta entidad, que en

realid real idad ad so son n va vari rias as de deid idad ades es ag agru rupa pada das s ba bajo jo un  mismo termino.  termino.  SU “TRATADO” COMIENZA CON VULGARES  MENTIRAS, PARA MUESTRA UN BOTÓN:  BOTÓN: IYAMI OSORONGA NO ES UNA, SON VARIAS, COMO VES, OSA MEYI NO METIÓ EN SU ESTÓMAGO A IYAMI OSORONGA SOLA, SINO A TODO UN EJÉRCITO CON TODO Y TANQUES. Ella es la encargada de establecer el control y el equilibrio de la naturaleza estableciendo la armonía y el orden de toda la creación, valiéndose   para ello de los llamados osogbo o ayeo; iku (mue (m uert rte) e), , ar arun un (e (enf nfer erme meda dad) d), , of ofo o (p (per erdi dida da), ), ey eyo o (tragedia), etc., contando siempre con la ayuda de ÈSÚ. Es amante del aceite de palma, del polvo de osun con el cual se pinta,(COMO pinta, (COMO VES ELLA TAMBIÉN TIENE UN MAQUILLAJE QUE LE GUSTA, CUANDO LO CIERTO ES QUE SEGÚN LOS ESE IFA NIGERIANOS, SON LAS HIJAS DE OLOKUN LAS QUE USAN EL OSUN (ROJO) PARA  UNTARSE) del eje y de los iñales, los eyin, dueña de todos los pájaros que son sus hijos y hechiceros,  hechiceros,   es sorda y ciega lo que justifica su falt fa lta a de mi mise seri rico cord rdia ia y su ac acti titu tud d et eter erna name ment nte e agresiva y desafiante y al igual que en el caso de Èsú, no se obtiene nada de ellas si no se le ofre of rece cen n sa sacr crif ific icio ios, s, lo los s cu cual ales es so son n he hech chos os ba bajo jo rituales rigurosos y dirigidos por los Babalawos. Babalawos . IYAMI ES SORDA Y CIEGA Y ESTO LA JUSTIFICA, SEGÚN ESTE MOLUSCO CON ROPA. ESTO ES LO ÚLTIMO QUE NOS FALTABA

LEER

¿DONDE

[email protected] [email protected]

EN

EL

CORPUS

DE

IFA

SE

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IYAMI OSORONGA (ÀJÉ)   MENCIONA ESTO? ELLAS TE ATACAN  A ELLAS, YA QUE QUE NO TE PUEDE

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PERO YA SABES SEGÚN ESTE FRAUDE, A BASTONAZOS Y TU DEBES ACERCARTE OBVIAMENTE SORDA Y CIEGA SIGNIFICA  ENCONTRAR, POR CONSIGUIENTE DEBES

TENER CONSIDERACIÓN Y ACERCARTE A ELLAYPARA QUE TE  MATE.LUEGO MÁS ADELANTE SE CONTRADICE SE INVENTA  HISTORIAS, PARA QUE LAS PUEDA ATENDER UN IWORO… YA   VERÁS QUE ESTO SE PONE MEJOR. En su sus s sa sac cri rifi fici cios os qu que e so son n re real aliz iza ado dos s ba bajo jo la noche, siempre se utiliza la luz de las lámparas de aceite o velas para que vean el ofrecimiento y el toque de campanas de bronce o hierro para que escuchen la petición y conceda su misericordia y  perdón, tornándose en este caso en su otra fase de  bondad y amor. amor. COMO PUEDES APRECIAR, ESTE MOLUSCO  NO HA PASADO UN PÁRRAFO CUANDO YA SE CONTRADICE, SI ES SORDA Y CIEGA ¿CÓMO ES QUE PUEDE VER LO QUE LE OFRENDASTE? ¿CÓMO PUEDE OIR LAS CAMPANAS QUE ESTÁS TOCANDO Y CÓMO HACES QUE ESCUCHEN TU PETICIÓN? PERO ADEMÁS IYAMI OSORONGA ES CRISTIANA  O HIPPIE Y TE DA PAZ Y AMOR… Se dice que para ejecutar sus funciones se transforma en pájaro y van a los más recónditos lugares para hacerlo.  Es por ello que su

 vestimenta está hecha de asó dundún y plumas de   pájaros, con lo que se cubre su addó  addó  ¿DE DONDE SALE QUE USAN UNA VESTIMENTA EN PARTICULAR? ¿DÓNDE ESTA EL VERDADERO SECRETO DE SUS VESTIMENTAS EN ESTE “ATUENDO” QUE LE ADJUDICA ESTE ESTAFADOR? Una leyenda de Osa Meji refiere que cuando todas las criaturas y deidades hicieron su descenso a la tierra, Ìyámi no pudo hacerlo pues estaba completamente desnuda. Pidió ayuda a todos, pero [email protected] [email protected]

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nadie nadi e la escu escuch chab aba, a, hast hasta a que que vio vio a Orun Orunmi mila la y conociendo su carácter benevolente le pidió que la ayu ay udara dara a baja bajar. r. Orunm runmil ila a le preg pregu untó: ntó: y como como bajaras así desnuda? Ella le respondió, será f ácil, py uenadie s si me meverá. lo permites interior

entraré

a

tu

Orunmila accedió y cuando llegaron a tierra firme, Orunmila le pidió que saliera, pero ella se negó a salir. Orunmila le dijo: Ah, te morirás de hambre y ella le contesto, pues sabes qué?, No pues te comeré por dentro. Orunmila asustado se hizo osodifa o dafa y viéndose este Odù, hizo los sacrificios necesarios y le hizo el ofrecimiento a Ìyámi para que saliera y esta al sentir el olor del sacrificio salió y mientras entretenida comía, Orunmila echo a correr escapando del lugar, quedando entonces establecido el poder de Ìyámi en la tierra. Tiempo después de su descenso Iyami se subdividió y lo primero que hicieron fue ir a tomar del agua de los siete sagrados ríos que se unían en Ife

(secreto de su lavatorio)(VERÁS QUE DESPUÉS ESTO LO ACOMODA A SU CONVENIENCIA)  y ellos eran: Majomaj Maj omajo, o, Ogbere.

Oleyo leyo, ,

Iyew Iyewa, a,

Oser Oserer ere, e,

Ogu Ogun,

Ibo, bo,

y

Después de esto se alojaron en una foresta escogiendo los árboles que serían sus igbo y que servirían unos para el bien (iré) y otros para el    mal   (ibi) los cuales componen su Ozain, y estos   fueron: Orogbo (iré) Iroko (ibi) [email protected] [email protected]

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Arere (ibi) Ose (ire) Obobo (iré) Iya (ibi) Asurin (iré ati ibi).

COMO PODRÁS APRECIAR MÁS ADELANTE, LUEGO SE LE OLVIDA MENCIONARTE ESTO EN SU CARGA DEL OZAÍN. historia y hazañas de esta Deidad. Una leyenda de Oyekun Pelekan / Oyekun Okana que desc de scri ribi bire remo mos s má más s ad adel elan ante te, , narr narra a cuan cuando do Ìy Ìyám ámi i Òsò Òs òrò ròng ngá á y Ag Agbo bor rin (hu huma mani nida dad) d) er eran an her erma mana nas. s. Ìyámi tenía un solo hijo que era un pájaro y  Agborin tenía muchos hijos. Una vez Agborin tuvo que ir de compras al mercado de Ejigbomekun Akira que era el mercado de las divinidades y los humanos, los del cielo y de la tierra y que quedaba a tres días de viaje y dejo a sus hijos a cargo de Ìyámi.  Al regresar, ella encontró a todos sus hijos en   bue buen n es esta tado do. . To Toc có el tu turn rno o en ent ton once ces s a Ìyá yámi mi a salir de compras y dejo a su único hijo al cuidado de Agborin. A los dos días, los hijos de Agborin ya hambrientos querían comerse al hijo de Ìyámi y se lo pidieron a su madre, pero esta les dijo que no, y que aguardaran que ella les traería un   páj pájar aro o cu cual alqu quie iera ra de del l bo bosq sque ue. . Ac Acto to se segu guid ido o qu que e salió, sus hijos mataron y se comieron al pájaro.  Al tercer día cuando Ìyámi regreso se encontró con la fatídica noticia de que su único hijo había  muerto a manos de los hijos de la humanidad, por lo que ella juro mientras el mundo fuera mundo acabar con los hijos de su hermana. [email protected] [email protected]

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  AQU AQUÍ Í TE CO COLO LOCO CO LA HI HIS STO TORI RIA A OR ORI IGI GINA NAL L Y COM OMO O LA   MODIFICÓ Y SEPARÓ EN DOS ODU PARA SU CONVENIENCIA  ESTE DELINCUENTE Y LA DEJA INCOMPLETA PARA LUEGO INVENTAR SU TRATADO. MIRA LA HISTORIA ORIGINAL:

ÉL LE HIZO ADIVINACIÓN A IROKO Y A SUS DOS HERMANAS. FUE OYEKU- KPELEKON ROKO EL QUE LE HIZO   ADIVINACIÓN A IROKO Y A SUS DOS HERMANAS CUANDO  ELLAS LLEGARON LLEGARON AL MUNDO MUNDO.. IROKO LE OFRECI OFRECIÓ Ó XXXXX A SU ÁNGEL DE LA GUARDA Y XXXXX A ECHU. OYEKU  KPELEKON TAMBIÉN HIZO ADIVINACIÓN A LA MADRE DE  LOS PROFANOS (HUMANOS) Y A LA MADRE DE LAS BRUJAS  (AJE), QUIENES TUVIERON A IROKO COMO HERMANO  MAYOR . IROKO ERA UN HOMBRE MUY ALTO Y ELEGAN ELEGANTE. TE. DESPUÉS  DE HACER EL SACRIFICIO, ÉL PARTIÓ PARA EL MUNDO, LUGAR DONDE PREFERÍA ESTABLECERSE AISLADO, LEJOS  DEL PUEBLO, LA MADRE DE LOS PROFANOS  (HUMANOS) FUE LA PRÓXIMA, EN VENIR AL MUNDO. ELLA PREFIRIÓ  VIVIR ENTRE LOS MORADORES DEL PUEBLO. ELLA TUVO  UN TOTAL DE DIEZ HIJOS ANTES QUE SU HERMANA MENOR. LA MADRE DE LAS BRUJAS VINO AL MUNDO, DONDE  DECIDIÓ PERMANECER LAUN MADRE (HUMANOS) . ELLA SÓLOCON TUVO HIJO.DE UNLOS DÍA PROFANOS  LA MADRE  DE LO LOS S PROFANOS (OGBOI) DECIDIÓ VIAJAR A OJA-    AFIGBOMEKUN ALORA, EL ÚNICO MERCADO DONDE  COMERCIABAN COMÚNMENTE LOS HABITANTES DEL CIELO  Y LA TIERRA. TOMABA TRES DÍAS RETORNAR DEL MERCADO. YA QUE IBA PARA EL MERCADO, DEJÓ A SUS  DIEZ HIJOS AL CUIDADO DE SU HERMANA, LA MADRE DE  LAS BRUJAS  (AJE). LA ÚLTIMA CUIDÓ CON GRAN ESMERO    A LOS DIEZ HIJOS DE SU HERMANA, HASTA QUE ESTA REGRESÓ DEL MERCADO. LA MADRE DE LOS PROFANOS  [email protected] [email protected]

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LE ESTUVO MUY AGRADECIDA A SU HERMANA POR EL GRAN CUIDADO QUE TUVO CON SUS HIJOS. NO MUCHO TIEMPO DESPUÉS, LA MADRE DE LAS BRUJAS  DECIDIÓ IR AL SU ÚNICO  (AJE) AL CU AL CUID IDAD ADO O DE SUMERCADO, HER ERM MAN ANA. A.DEJANDO POCO PO CO DE DESP SPUÉ UÉS S DEHIJO  SU  PARTIDA, LOS HIJOS DE LA MADRE DE LOS PROFANOS  (OGBOI) LE DIJERON A SU MADRE QUE ELLOS QUERÍAN  COMERSE UN PÁJARO. LA MADRE LES OFRECIÓ  SACR SA CRIF IFIICA CARL RLE ES UN AV AVE E PA PARA RA CO CORN RNER ER,, PER ERO O EL ELLO LOS  S  INSISTIERON EN QUE FUERA “UN” PÁJARO. ELLOS TENÍAN  SUS OJOS PUESTOS EN EL ÚNICO HIJO DE LA MADRE DE  LAS BRUJAS (AJE O AZEN). OGBOI, NO OBSTANTE, DECIDIÓ  IR AL BOSQUE PARA BUSCAR PÁJAROS PARA SUS HIJOS. TAN PRONTO COMOALELLA PARTIÓ EL YBOSQUE, SUS  HIJOS ATACARON ÚNICO HIJO PARA DE AJE LO ASARON  PARA PA RA CO COMÉ MÉRS RSEL ELO. O. EN SU CAM AMIN INO O AL MER ERCA CADO DO,, AJE  TUVO UN PRESENTIMIENTO QUE LE HIZO PREOCUPARSE  POR LO QUE ESTABA PASANDO EN LA CASA. EN LA MEDIDA QUE EL PRESAGIO DE SU CUERPO SE HACÍA PERSISTENTE, ELLA DECIDIÓ ABANDONAR LA IDEA DE SU  VIAJE AL MERCADO Y RETOMÓ A LA CASA. AL LLEGAR A LA CASA DESCUBRIÓ QUE FALTABA SU ÚNICO HIJO. UN  RATO RA TO DE DES SPU PUÉS ÉS TA TAMB MBIIÉN RET ETOR ORNÓ NÓ OG OGBO BOII DE DESD SDE E EL B OSQUE CONHIJOS. ALDESPUÉS GUNOS DE PÁBUSCAR JAROS EN PAVANO RA ASSU  US   HAMBRIENTOS HIJO MUERTO, OGBOI LE CONTÓ DE CÓMO HABÍA IDO ELLA  AL BOSQUE EN BUSCA DE PÁJAROS, EN RESPUESTA AL DESEO DE SUS HIJOS DE COMERSE UN PÁJARO. PRONTO  SE HIZO EVIDENTE, QUE LOS DIEZ HIJOS DE OGBOI SE  HABÍAN COMIDO AL ÚNICO HIJO DE AJE.  AJE SE LAMENTÓ QUE AUNQUE ELLA CUIDÓ BIEN A LOS  DIEZ HIJOS DE SU HERMANA CUANDO ESTA SE DIRIGIÓ AL MERCADO, ELLA EN CAMBIOUNA NO CUSTODIA PUDO TENER UN BUEN  GESTO PROPORCIONÁNDOLE ADECUADA A [email protected] [email protected]

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SU ÚNICO HIJO CUANDO ELLA PARTIÓ PARA EL MERCADO. ELLA DECIDIÓ RECOGER SUS PERTENENCIAS DE LA CASA DE OGBOI Y PARTIÓ PARA SIEMPRE CON SUS OJOS  LLOROSOS EN DIRECCIÓN DE LA CASA DE SU HERMANO  IDIVINA ROKO. (CELESTIAL), ÍROKO LA LA COCUAL NSOLÓPROHIBÍA RECORDEL ÁNCANIBALISMO DOLE LA LEY  Y  COMO OGBOI FUE LA PRIMERA EN ATACAR, A CAMBIO  RECIBIRÍA RECIB IRÍA UN GOLPE MÁS FUER FUERTE. TE. DESDE ESE ENTONCES  IROKO LE PROPORCIONÓ ALOJAMIENTO A AJE, MANI MA NIFE FEST STA AND NDO O QU QUE E TO TODO DOS S LO LOS S BI BIEN ENES ES HUM UMA ANO NOS S Y  MATERIALES DE OGBOI, PERMANECERÍAN A MERCED DE  LA BRUJA MADRE. AJE E IROKO COMENZARON A   ALIMENTARSE DE LOS HIJOS DE LA MADRE DE LOS  PROFANOS.   ANTE TES S DE QUE ROMPIERA EL NUEVO DÍA, LA MADRE  BRUJA COMENZÓ ARRASTRANDO A LOS HIJOS DE OGBOI  UNO TRAS OTRO CON LA ACTIVA COOPERACIÓN DE IROKO. ES ESE EL PR PRIIME MER R GO GOLP LPE E ASE SEST STAD ADO O PO POR R LA MAD ADR RE  BRUJA A LA PROFANA Y POR LA QUE TODOS NOSOTROS, QUE NO SOMOS BRUJOS, AL SER HIJOS DE LA PROFANA OGBO OG BOII, PA PAGA GAM MOS AL CU CULT LTO O DE LA BR BRUJ UJE ERÍ RÍA A HA HAST STA A ESTOS DÍAS. DESPUÉS DE PERDER AL MENOSOGBOI CINCOAPELÓ HIJOS A A ORUNMILA CAUSA DE  SUS ENEMIGOS RECONOCIDOS, PARA QUE LA SALVARA DE LA IRA DE SU HERMANA Y DE  SU HERMANO. ORUNMILA LE RECORDÓ EL SACRIFICIO QUE  ELL LLA A DEJÓ DE HACER ANTES DE PARTI TIR R DEL CIELO. FINALMENTE ELLA REALIZÓ LOS SACRIFICIOS, UNO CON  UN CHIVO PARA ECHU Y OTRO QUE FUE LLEVADO HASTA LA CASA DE IROKO PARA REPARAR SU NEGLIGENCIA. CUANDO ELLA LLEGÓ A LA CASA DE IROKO ENTREGÓ LA CUANDO SU HERMANA, LA MADRE QUISO   CHIVA. ATACARLA, SU HERMANO INTERVINO. ESA BRUJA ES LA DEUDA [email protected] [email protected]

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CON QUE NOSOTROS CORRESPONDEMOS A LAS BRUJAS  PARA PA RA SA SALV LVAR AR NUE UEST STR RAS VI VID DAS Y LAS DE NU NUE EST STRO ROS  S  HIJO HI JOS S ME MEDI DIAN ANTE TE EL SA SACR CRIIFI FICI CIO O A LA NO NOCH CHE, E, HAS ASTA TA ESTOS DÍAS . O OLE LOSEYIN GUMOLE BI ENI ARINMORIN, BOBA JA  KORIN A DURO SII, ADIFAFUN OKANLENU IRUNMOLE, WON TORUN BOWAYE ADIFAFUN ELEYE, EGUN, OA, ORUNMILA. (La casa tiene una joroba a sus espaldas como una  persona invalida que quiere caminar pero no puede, fue lo profetizado para las 201 deidades, ellos vini vi nier eron on de del l ci ciel elo o a la ti tier erra ra, , lo pr prof ofet etiz izad ado  o    para las brujas, los espíritus, los Orisas y  Orunmila) Historias:T TRANSFORMADA Historias: ESTAFADOR.

A

CONVENIENCIA

DE

ESTE

Este otro Este otro cami camino no, , narr narra a cuan cuando do Obat Obatal ala a e Iyam Iyami i eran vecinos y cada uno tenía respectivamente un lago, los cuales estaban unidos por un conducto que era cerrado por Eshu para que no se comu co muni nica cara ran n uno uno con con el otro otro, , ya que que exis existí tía a un desnivel y de quitarse la piedra que lo cerraba, toda el agua del lago de Obbatalá iría hacia el lago de las eleye. Orunmila le dijo a Obbatalá que necesitaba hacer sacrificio para mantenerse bien, pero este rehusó ofr of recer ecer el sac sacrifi rific cio por por ente entend nder er que que no era era necesario. Eshu enterado fue y quito la piedra del túnel y toda el agua del lago de Obbatalá paso al lago de las Iyami. Las mujeres de Obbatalá necesitadas de lavarse sus partes pues estaban con la menstruación, al no encontrar agua en su lago, [email protected] [email protected]

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fueron a hacerlo al lago de las Iyami que estaba rebosante de agua y al hacerlo fueron divisadas por el pájaro guardián, quien rápidamente aviso a las Iyami de que estaban manchando de menstruo sus aguas y eso era tabú para ellas. Las Iyami culpando a Obbatalá de este suceso corr co rrie iero ron n a capt captur urar arlo lo para para sacr sacrif ific icar arlo lo, , pero pero Obbatalá se percato de esto y echo a correr, implorando la ayuda de todos los Orishas. El primero en salir en su defensa fue Oggún, pero en vano fue, pues las Iyami enseguida acabaron con el. Así sucedió con cada uno de los Orishas que quisieron intervenir desafiando el inmenso poder de las brujas. Solo estas se detuvieron cuando Obbatalá entro en la casa de Orunmila y se cobijo debajo del manto de este. Las Iyami le pidieron a Orunmila que les entregara a Obbatalá y le narraron lo acontecido y Orunmila les dijo: porque no esperan siete días, pues Obbatalá está muy flaco y durante esos días yo se los engordare? Las Iyami acordaron en espe es pera rar. r. Dura Durant nte e ese ese tiem tiempo po Orun Orunmi mila la prep prepar aró ó 16 asientos con goma de pegar pájaros y ciertos alimentos que a ellas les agradaba.

 Al séptimo día, se aparecieron temprano y Orunmila las mandó a pasar y a disfrutar primero el festín  para ellas preparado. Llegado el momento en que se   pegaron, Obbatalá salió de su escondite y a garr ga rrot otaz azos os fu fue e ac acab aban ando do co con n el ella las, s, pe pero ro un una a de ellas, la más vieja logró huir cobijándose ella esta vez bajo el manto de Orunmila Cuando Obbatalá iba a acabar con ella Orunmila lo detuvo y le dijo: no ves que está en estado y que se cobija [email protected] [email protected]

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debajo de mí, no te puedo permitir que hagas eso,  pues cuando tu lo necesitases yo te ayude y todo el que a mi llegue en ayuda yo lo protegeré. Obatala se calmó e Iyami a Orunmila: favor quieres a cambio de le quedijo me has salvado aque mí y al hijo único de mis entrañas? Orunmila le dijo: que respetes a mis hijos, no les podrás hacer daño sin mi consentimiento y siempre y cuando no violen los lo s ta tabú bú di dict ctam amin inad ados os pa para ra el ello los s po por r mí mí. . Iy Iyam ami i aceptó y concluyó: todo hijo mío(hechiceros) que ataque uno tuyo injustamente, yo juro que yo misma lo destruiré. Y la tierra será testigo de lo que digo, además todo el que llegue a ti y haga sacrificios y riegue con sangre la puerta y los alrededores de su casa será respetado por un tiempo convenido y sus peticiones serán concedidas, así como te concedo coger a mis hijos las la s av aves es (g (gal allo los, s, ga gall llin inas as, , pa palo loma mas, s, et etc. c.) ) pa para ra sacrificios a las deidades y alivies los males que yo ocasione. EN NINGUNA PARTE DE OSA MEYI APARECE ESTO.   Así Así fu fue e co com mo co cont ntin inua uaro ron n la las s de des sce cend nden enci cias as de  brujos y brujas sobre la tierra hasta hoy en día. La li lite tera ratu tura ra re reli ligi gios osa a yo yoru ruba ba co conf nfie iere re en al alto to grado la participación de Orunmila, el Orisha de la inteligencia y el conocimiento como controlador de las actividades de las eleye.  A TRAZOS GENERALES MANTIENE LA HISTORIA, PERO LO SUBRAYADO ES UN AGREGADO DE ESTE DELINCUENTE, PARA  JUSTIFICAR SUS ACTIVIDADES DELICTIVAS Y ENTREGAR  ESTO COMO UN ATRIBUTO DE OCHA, LO EXTRAÑO ES QUE A  [email protected] [email protected]

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PESAR QUE FUE OBBATALÁ QUIEN LAS VENCIERA JUNTO CON ORUNMILA, ESTE SALVAJE, NI LO TOMA EN CUENTA,   ALGO QUE SERÍA IMPENSABLE PARA UNA CEREMONIA   VERDADERA Y TE DICE QUE DE ESTO SE ENCARGA CHANGÓ. En el Oddun Irete Olosa, Metanlá Osá en el caracol, cita cuando las Iyami quisieron probar el   poder de Orunmila y le enviaron los pájaros hechiceros para probar su fuerza. fuerza. Al verse este oddun, Orunmila preparó ishu con ekujebu (un grano muy duro) y un opipi eiyele (paloma sin plumas) y fue donde ellas y les dijo: así como ustedes no

  pueden comer ekujebu y este hijo suyo no puede  volar porque así yo lo quise, así mismo ustedes no tienen poder para matarme. COMO PUEDES VER, ESTE ESTAFADOR CONFUNDIÓ EL ODU IFÁ DE IRETE OLOTA (IRETE OJUANI) COMO IRETE OSA, Y CON ESTO SE CRUCIFICA ÉL MISMO, YA QUE CAMBIÓ HAS HA STA EL OD ODU U OR ORIG IGIN INAL AL. . SU SUI I DE DESC SCO ONO NOCI CIMI MIEN ENTO TO LO TRAICIONÓ.

HISTORIA Y ODU ORIGINAL OTA ES EL PUEBLO LASAIYAMI VINIERON AL MUNDO. ORUNMILA ESTABADONDE DECIDIDO BUSCAR EL SECRETO DE  LAS IYAMI EN OTÁ. ÉL LANZÓ EL ODU IRETE OLOTA, QUE LE   ACONSEJÓ HACER SACRIFICIO CON UN SACO BLANCO DE  LONA, UNA PALOMA BLANCA BLANCA Y UN GÜIRO. ÉL ESCUCHÓ EL SACR SA CRIF IFIICI CIO O Y LO HI HIZO ZO.. EST STO O SI SIGN GNIIFI FIC CA “YO TA TAMB MBIIÉN  TENGO UN PÁJARO, NO PELEES CONMIGO”. ÉL LLEGÓ AL MERCADO DE OTÁ. LAS IYAMI DIJERON: “¡AH!, LA SOPA ESTÁ AQUÍ” – AL QUE ELLAS QUERÍAN COMERSE HABÍA LLE LEG GADO. PERO ECHU, QUE RESIDE EN LA LUZ Y LA OSCURIDAD Y POR CONSIGUIENTE LO SABE TODO, LES DIO  SU SECRETO A ORUNMILA. [email protected] [email protected]

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ENTRETANTO, ECHU LES DIJO A LAS BRUJAS QUE  ORUNMILA ERA MÁS PODEROSO QUE TODAS ELLAS  JUNTAS: “ÉL TIENE UN PÁJARO, LLÉVENLE LOS SUYOS”  ELLA LAS S LL LLEV EVA AORUNMILA RON RO N SU SUS  S  (INC (I NCLÍ LÍNE NENS NSE E ESTABAN ANTE AN TE SUMUY PODE PO DER) R). EL  AVES, PERO MOLESTAS PORQUE IBA IB A A RE REVE VELA LAR R SU SUS S SE SECR CRET ETOS OS.. OR ORUN UNMI MILA LA HI HIZO ZO EB EBBÓ  BÓ  CON EKUJEBU, (UN GRANO GRANDE Y MUY DURO QUE LAS AVES NO PUEDEN COMER) Y UN POLLO “ OPIPI OPIPI”  (UN POLLO QUE NO PUEDE VOLAR). LAS IYAMI DESEABAN ATACAR A ORUNMILA, PERO ELLAS  NO PUDIERON DEBIDO AL EBBÓ, QUE TIENE EL MENSAJE  SECRETO QUE DICE: “LA BRUTAL AJE (BRUJA) NO PUEDE COMER EKUJEBU, NO  ME PUEDES CAZAR, UN POLLO CON ALAS CORTAS, NO  PUEDE VOLAR AL TECHO, USTEDES SON INCAPACES DE  TRAERME LA MUERTE” . Y DE ESTA FORMA, ORUNMILA OBTUVO EL SECRETO DE  LAS IYAMI . Otro odu de Ogbe Yonu, Ogbe Ogundá en el caracol, cita cuando las Iyami estaban exterminando a los seunmi remila s la humyano s tas p codaro mpron, len, to de y que fue erosi n a dmila ond e Or Orun esta es soracor acorda qu Orun Orunmi la acertaba el acertijo que le pusieran, entonces él les daría permiso para continuar su exterminio.

JAMÁS PUEDE SER EN EL DILOGGUN… Orunmila fue donde los siete ríos de las Iyami y allí se consulto y al verse Ogbe Yonu hizo sacrificio a los humanos con:

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Ebbó: huevos, pluma de loro, ewe oyoyo, ewe aanu, ojusaju y agogo igun, algodon, kola blanco y kola rojo, polvo de osun y efun. Alombr enadas cuas, en,tro s jas Iyaque mie Orun esunmi tamila s laquesta edtaba arba on as asom brad pues puesconlas las lahoja ho s qu Or es util ut iliz izan ando do eran eran para para apac apacig igua uarl rlas as. . No obst obstan ante te ellas le preguntaron el acertijo diciendo: "reventar". Orunmila dijo entrampar y ellas dijeron:" Eso mismo por siete veces. Orunmila contesto; Eso seria un huevo que lanzado siete veces sobre un montón de algodón no se revienta. Así complacidas las Iyami se retiraron desistieron por el momento de sus intenciones.

y

Otras generalidades de Iyami Oshoronga.

Iyami Oshoronga es llamada "la madre ancestral", es la mi mism sma a Ye Yeye ye mo mowo wo, , es espo posa sa de Obb bbat ata alá lá, , es oddu, la gran madre que tiene en su calabaza todas las esencias de la creación. Junto con Obbatalá conforma la igba odu. Esta igba místicamente esta cortada en dos porciones; Una superior y la otra inferior. La superior pertenece a Obbatalá y la infe in feri rior or a Ye Yeye ye Mo Mowo wo (I (Iya yami mi Os Osho horo rong nga) a). . Ju Junt ntas as com co mpo pone nen n el mu mun ndo en qu que e vi vivi vimo mos s, pa part rtié iénd ndol olo o también en dos submundos: el mundo invisible y el   mundo mundo visib visible. le. EN NINGUNA PARTE DE LOS ESE IFÁ  ESTO SE DA COMO UN HECHO. LO QUE HIZO ESTE DELINCUENTE FUE ROBARLE UNOS ANÁLISIS A UNA SEÑORA  [email protected] [email protected]

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QUE ESCRIBE EN INTERNET, QUE SE AUTONOMBRA CHIEF FAMA. A CONTINUACIÓN EL ENLACE: http://www.assatashakur.org/forum/traditional/2048 4-aje-energy-persona.html Los pájaros son los animales predilectos de las Iyami, puesto que son los únicos capaces de   moverse entre cielo y tierra constantemente.  Aunque Odduduwá (nuestra existencia) es la unión de ambas deidades, cuando se habla de Odduduwá nos referimos, solo a Yeye Mowo o Iyami. Existió un tiempo en que las Iyami por su poder gobernarondelalos tierra y controlaban lasencomendó ceremonias rituales Eggún, pero Orunmila a Obbatalá hacer ebo con babosas y un látigo y se  vistió con las ropas que normalmente se utilizaban  para estos rituales y su voz se sintió poderosa y en eco, cosa que asustó a Iyami y desde entonces Obbatalá rige sobre ella y las mujeres no pueden   pre prese senc ncia iar r ci cier erto tos s ri rito tos s a lo los s Eg Eggú gún. n. EST STO O ES PARTE DEL ROBO QUE LE HIZO A LA SEÑORA MENCIONADA  Y LO CUAL ESTE DELINCUENTE SACÓ DE INTERNET. Se cuenta que Iyami vencida por el poder del conocimiento de Orunmila cayó enamorada de este y con él se casó, pero solo existió una condición  por parte de Iyami. Esta condición fue que nunca   más ninguna mujer viviente podría verla   personalmente sin riesgo de morir instantáneamente.  instantáneamente.   Esto es uno de tantos motivos por los que a las mujeres, se les está prohibido hacer Ifá o sea consagrarse como babalawos.

COMO PUED EDES ES VE VER, R, SE SEGÚ GÚN N ES ESTE TE DE DELI LINC NCUE UENT NTE, E, OD ODU U E COMO PU IYAMI

OSORONGA

SON

[email protected] [email protected]

LA

MISMA

“DEIDAD”.

SI

UN

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IYAMI OSORONGA (ÀJÉ)

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BABALAWO TRADICIONALISTA LEE ESTO, LO MATARÍA POR  HEREJE. NI SIQUIERA LE DA POR USAR EL RACIOCINIO Y DARSE CUENTA QUE ODU PROHIBE QUE LAS MUJERES LA   VEAN Y QUE IYAMI ES UN CULTO NETAMENTE FEMENINO. O SEA, SEGÚNNOÉL, UN RECIBIR CULTO, PERO LAS QUE LA ADORAN LA IYAMI PUEDENTIENE VER NI ¿ES UN GENIO  NO? En esto estos s tiem tiempo pos s se ha habl hablad ado o de "muj "mujer eres es con con Ifá" If á" y se les les llam llama a Iyal Iyalaw awo. o. Debo Debo ente entend nder er que que exi ex isten sten cie ciertas rtas con confusi fusio ones nes sobr sobre e esto esto. . A las las muj mu jeres eres se le hace hacen n cier cierta tas s cerem eremo onias nias que que le pueden dar cierta autoridad en esta religión, pero hay mucha distancia entre esto y ser consagradas en Ifá, pues sino esta odu presente no se puede consagrar a nadie, y está la condición de la pro pr opia pia odu, odu, de que que nin ninguna guna muje mujer r po podí día a verl verla, a, inc in cluso luso, , odu odu es de muc mucho cuid cuidad ado, o, ni siqu siquie iera ra homb ho mbre res s no cons consag agra rado dos s ni incl inclus uso o niño niños s pued pueden en verlo.

En el contexto yoruba existen tres momentos, si lo  podemos llamar históricos. 1º. El primero es un tipo de patriarcado, cuando en el momento del traslado del cielo a Ife, los hombres dominaban el sistema étnico. 2º. Posteriormente otra etapa, en que las mujeres toman el mando por ser estas las capaces de reproducir y tener a su hacer todas las labores fundamentales en la sociedad de esa época. 3º. Po 3º. Por r úl últi timo mo lo los s ho homb mbre res s re recu cupe pera ran n el pode poder, r,   pero a su vez el poder está controlado por las  mujeres, pues son ellas las que engendran. [email protected] [email protected]

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Resum Res umie iend ndo o to todo do lo an ante teri rior orm mente ente se ha dicho icho, , caer ca ería íamo mos s en qu que: e: Iy Iyam ami, i, aj aje, e, El Elej eje, e, Ye Yeye yemo mowo wo, , Odu, Odduduwá, Onile, son las misma entidad con di dife fere rent ntes es fa fase ses, s, conforman cu cues esti tión ón el es esta ta mu muy y comú co mún n entr entre e las deidades que panteón yoruba. Lo que sucede es que esta Religión tiene un sistema de consagración de las Deidades según su estado reflejado en los Pataki, a su vez representantes de un Oddun Oddun. . Es decir decir; ; Yemay Yemayá, á, inicialmen inicialmente te pudo ser se r Na Nan ná Bu Buru rukú kú y fin inal alme ment nte e tr tra ansfo nsform rmar arse se en Yema Ye mayá yá p pas asan ando do p por or l la a et etap apa a de Y Yem embo bo. . So Solo lo q que ue cada una de sus personalidades están reflejadas en oddun distintos. Pasa lo mismo con Obbatalá y otras Deidades como

 por ejemplo Changó con Osa Beji que es el origen de Odduduwá y así con todas las Deidades. Pero realmente cada una es una sola representada en sus facetas. ILÉ MOPUE O, ÍYÁMI ÓSÓRONGÁ, MOPUE O, ÓDU-LOGBOJE IBÁ O, IBÁ ÓSA-IYEKU KIBI ODU ÍYÁMI ÓSORONGÁ.  MOJUBÁ OBINRIN LODE OLO GÉLÉDÉ. IBÁ ÍYÁMI O, OHUN ABÁWI, FUN AGBÁ NI, AGBÁ NGBO, OHUN AWI FUN AGBÁ NI, AGBÁ NGBÁ. OHUN TIMOWI LONIJÉ, ESÉ OHUN MOFÉ KOSE LONI JE KORI BE E.  NI ORUNKÓ ÉHIYN ÍYÁMI ÓSHORÓNGÁ OLO HUN ÓLA! OLOKUN ÓLA, ÓJÓ OJÚ ÓMÓ, BAFÉFÓ [email protected] [email protected]

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 AKI GBE PUE ÓRÚNMILÁ KO GBEHUN AGBE ASHÉ O

LA GRAN MADRE CAPITULO I  

“ Dos cosas gustan a la mirada humana; una son las representaciones mágicas, y la otra su belleza”.

  erem emo oni nia a co con noc ocid ida a co con n el no nomb mbre re de Ge Gele led de La Cer inte in tent nta a co comb mbin inar ar am amba bas s co cosa sas: s: es espe pect ctác ácul ulos os de acrobacia y de arte, representación de temas  míticos y launelegancia estatuaria de las máscaras danzantes, espectáculo que gusta tanto a los hombres como a los dioses  . LO PRIMERO QUE PUEDES   VER ES QUE ESTE DELINCUENTE DICE QUE GELEDE ES UNA CEREMONIA, CUANDO EN REALIDAD ES UNA  CELEBRACIÓN ANUAL. PERO PARA ÉL, SON ACROBACIAS Y  ARTE… DEFINITIVAMENTE, QUE SE TRATÓ DE HACER EL ERUDITO Y ES UN FRACASADO QUE BUSCA TU DINERO EN BASE A LA ESTAFA. POR ESO LE CONVIENE PONER ESTO GRATIS EN INTERNET. El objetivo de las representaciones de las Gelede, tienen como objetivo el acercar a hombres y fuerzas espirituales a través de la magia del teatro.   Las representaciones varían en sus detalles según los lugares, solo con la intención comediante del juego de máscaras sigue siendo la misma: quitar hierro a los impulsos de las brujas a través del arte. Mientras que las ceremonias Oro y Egungún [email protected] [email protected]

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se basan en la fuerza, Gelede es un espectáculo  mitigante. YA EN OTRO LIBRO EXPLICAMOS QUE ES LA GELEDE Y EFE. PUEDES REVISAR QUE VEAS FRAUDE SABE O NO SABE QUIEN PARA ES IYAMI Y QUESIESESTE GELEDE, LA  CUAL TAMBIÉN ES CONSIDERADA PATRIMONIO INMATERIAL DE LA HUMANIDAD POR UNESCO. Las brujas Ajé, llamadas “madres” de forma galante por los yorubas, amenazan la vida y el   bienestar de la comunidad. Las personas que tienen éxito en la vida y que han sido bendecidas con el don de los hijos, temen provocar la env en vid idia ia de e ot otro ros s me meno nos smayor af afo ort rtun unad ados os dey,las s sob obre re todo, de d las mujeres de de edad, que se sospecha que puedan dedicarse a la brujería.   Los que entran en la Sociedades Gelede esperan y conf co nfía ían n es esta tar r pr prot oteg egid idos os de lo los s at ataq aque ues s de la las s  brujas.  brujas .   En las ciudades y pueblos yorubas de Benin, la fiesta anual de la Sociedad Gelede (Odun Gelede) se celebra en la estación seca, es decir, de nuevo en el periodo de los espíritus, cuando los trabajos en el campo están básicamente detenidos. Esta ceremonia es un acontecimiento grandioso, el entretenimiento preferido de todo el año, aunque debido a su elevado coste no se celebra anualmente, sino cada dos o tres temporadas, lo que aumenta más aún su importancia. ESTO ES TOTALMENTE FALSO, EL FESTIVAL ES ANUAL POR LO QUE SE CELEBRA TODOS LOS AÑOS. ESTA ES UNA GRAN  MENTIRA DE ESTE IGNORANTE QUE NO SABÍA QUE OTRA   MENTIRA ESCRIBIR.  ESCRIBIR.   [email protected] [email protected]

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  El juego teatral apela a conseguir una disposición favorable y de solidaridad por parte de las brujas, que también como miembros de la sociedad a causa de y busca resolver sufren los conflictos quelas se tensiones, está escenificando a través de la obra teatral. COMO VES PARA ÉL TODO ESTO ES TAN SOLO UN JUEGO TEATRAL   La fotografía representa el baile de conclusión de los festejos el cual tiene lugar en el bosque sagrado. En él se encuentra el santuario Gelede (AJE), donde es adorada Nla,pero la “Gran Madre” de quien procede toda laIyá vida, que también   puede ocasionar la esterilidad e incluso la  muerte.   Las La s re repr pres esen enta taci cion ones es Ge Gele lede de se di divi vide den n en do dos s  partes. La fiesta se inicia de forma ritual por la noc oche he me med dia iant nte e do dos s má más sca cara ras s qu que e en enc car arna nan n a Echu y Oggún. A continuación aparecen los cantores de Efe que solo llegan bien entrada la noche. No obstante más importante que su llegada son las palabras que dicen. En la mayoría de las cofradías, solo hay un actor representante de los Efe, que entretiene al público mediante canciones, poemas, sátiras humorísticas, y elogios a los Orichas y a las “MADRES”, en cuyo honor se celebra la fiesta.   Todo lo sucedido en ese año en el pueblo; robos, aventu ave nturas ras amo amoros rosas, as, cas casos os de corrup corrupció ción, n, abusos abusos oficiales, ilegalidades políticas.... es sacado a la luz. Se rinde tributo y homenaje tanto a las [email protected] [email protected]

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IYAMI OSORONGA (ÀJÉ)   personas respetables difuntos importantes. Todo

ello

sirve

para

presentes mitigar

el

como

a

dolor

de

los los

supervivientes pues mejor se adula a los muertos, que entonces se sienten predispuestos a regalar sus bendiciones a la comunidad. Tr Tra as la re repr pre ese sent ntac ació ión n noc octu turn rna a si sig gue ue, , po por r la   mañana, la danza Gelede. (REALMENTE ES EN LA  TARDE) Aunque los danzantes enmascarados por lo general son hombres, la dirección de la ceremonia descansa en manos de las mujeres y de una  presentadora del culto, Iyalase.  Iyalase.  (LO CUAL SABEMOS QUE ES FALSO,LAS YA HACE QUE TODAS ESTAS COORDINACIONES CEREMONIALES EL BABALASHE) “El Gelede”, dicen sus miembros, “es un secreto de las  mujeres, de quienes somos sus esclavos. Nosotros   bailamos para aplacar a nuestras madres”. Desde este punto de vista, podría decirse que la ceremonia Gelede es como un ritual de reconciliación (Etutu), cuyo objetivo es aplacar o “enfriar” las fuerzas “acaloradas” y alteradas de las brujas.  brujas.  ESTE IDIOTA NO SABE QUE EFE ES LA  PARTE QUE LES CORRESPONDE A LAS AJÉ Y LA GELEDE COMO TAL A IYA NLA E IYA AGBA… TE DIGO QUE ES UN “GENIO”.   Las máscaras sirven para proteger a los danzantes de es esta tas s fu fuer erza zas s y de la las s mi mism smas as “mad “madre res” s”. . La explicación de esto se encuentra en el mito del  viaje de Orúnmila, el Oricha de las profecías, al   bosquecillo secreto de las “madres”. Cuando Orúnmila entró en el dominio de las mujeres, se   puso una máscara (Aworán), un pañuelo en la cabeza (Oja) y uno cascabeles en los pies (Ikú), [email protected] [email protected]

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IYAMI OSORONGA (ÀJÉ) (VERÁS QUE SE CONTRADICE PÁGINA 47) PERO TE DARÉ LA UN MOM OMEN ENTO TO) ) objetos que  vestimenta y atavíos de los

200 9 MÁS ADELANTE EN LA  HISTORIA ORIGINAL EN se incluyen en la trajes Efe y Gelede.

Él se lentamente laan gruta de leon le ones es, ,dirigió ex expo poni nién éndo dose se as así í ahacia un gran gr pe peli ligr gro. o. los No obstante, logró escapar de la muerte gracias a su  prudencia y no provocó a las “madres”, sino que intentó aplacarlas Ataviado con su extraña   ves vesti time ment nta, a, la las s en entr tret etuv uvo o co con n cant cantos os y da danz nzas as, , regresando luego sano y salvo. La representación teatral Gelede repite y rememora este acontecimiento, brindando un ejemplo de reconciliación y buen sentido. LA HISTORIA  ORIGINAL ES COMO SIGUE:

SALUDOS FUE SU SECRETO ENTRE LOS EGBA SALUDOS FUE SU SECRETO ENTRE LOS IJESA FUE LO QUE IFÁ LE DIJO A ORUNMILA CUANDO IBA AL NIDO  DE LAS ELEIYE (BRUJAS. LITERALMENTE DUEÑA DE LOS PÁJAROS. N. A.) ÉL DEBÍA PONERSE UNA MÁSCARA, UNA BANDA EN LA CABEZA Y  CASCABELES EN LAS PIERNAS. ÉL OBEDECIÓ. ÉL SE LOS PUSO Y ESTUVO A SALVO. ÉL SE REGOCIJABA BAILANDO Y CANTANDO: “HE COMPARTIDO CON LA MUERTE, NUNCA MORIRÉ. MUERTE, NO MÁS MUERTE  HE CONVIVIDO CON LA ENFERMEDAD YO NUNCA MORIRÉ. MUERTE, NO MÁS MUERTE . En un próximo capítulo acerca de las Gelede dar emos os a co cono noce cer r la cer erem emon onia ia qu que e se de debe be de darem realizar para tener siempre contentas a las Ajé y [email protected] [email protected]

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IYAMI OSORONGA (ÀJÉ) que así humano. humano .

estas

no

perturben

la

vida

del

ser

 

ESTE CAPÍTULO COMPLETO ES UN FRAUDE TOTAL. En este segundo y último capítulo acerca de la Soci So cied edad ad Ge Gele lede de, , se mu mues estr tra a co como mo se re real aliz iza a la ceremonia completa y cómo se le da de comer a las   Ajé. Las AJE (brujas) comen jutia, gallina, gallo, chivo, chiva, pescado.... El animal favorito de las Ajé es la Jutía.

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Cuando vamos a realizar una ofrenda a las Ajé, también conocidas como las “mayores”, con Jutía, la cabeza y la cola de la misma se quitan. De los de dem ani male les ofre tod exce los inm tás estian noisma cosn slea le excof eprece cice ón to dedo,cuaex ndcept o pto soe lo ls e realiza sacrificio con chivo o chiva que entonces e si se le ofrenden los mismos. (En Cuba s  ofrendan las vísceras de los animales también de  pluma). EL PRIMER ERROR QUE COMETE ESTE IDIOTA, ES DECIR  QUE LA GELEDE ES UNA SOCIEDAD, CUANDO EN REALIDAD ES UN FESTIVAL. NO EXISTE UNA SOCIEDAD GELEDE. SI BUSCAS EN EL PATRIMONIOS DE LA HU HUMA MANI NIDA DAD, D,SITIO VERÁ VE RÁS SDEDEUNESCO, QUE QU E SEPOR TRAT TR ATA A RE REAL ALME MENT NTE. E.  AUN NO HEMOS VISTO NI UN SOLO ESE IFÁ DONDE IYAMI COMA JUTÍA, LA OFRENDA MÁS COMÚN DESPUES DE LA  CABRA, ES EL CONEJO Y NO LA JUTIA. Debemos tener en cuenta que en el sacrificio es necesario que lo que conocemos como pellejo del animal este sea retirado, es decir, el animal que se le ofrende a las Ajé debe estar sin piel. ¿DE DONDE SACA QUE SE DESCUERA AL ANIMAL? ¿Cuál ESE IFÁ DICE ESTO? SE LE OFRENDAN LAS VÍSCERAS DE LOS ANIMALES, YA QUE A ELLAS NO LES INTERESA OTRA  COSA, ENTONCES ¿PARA QUE DESOLLAR AL ANIMAL? Para realizar dicha ofrenda debemos conseguir un tazón o plato profundo, bastante epó y tener a  mano Iyerozun, polvo amarillo que se utiliza para la adivinación en el Opón tablero de IFA. Este   polvo es sacado del árbol Igí Irosun (Baphia   Nítida Nítid a legum leguminoso inoso)  . Aquí debemos aclarar que no )   [email protected] [email protected]

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sirve lo que en Cuba se conoce como Aché de Orúnmila y cuya base de dicho Aché es el ñame.   Una vez limpio de piel el animal debemos  cocina pregu pre gunt ntar arse(aleOrú rúnm nmil ila a crudo, o a Ec Echu ) si est ste e de se las le o ofrece enhu) cualquiera formas en que se le ofrezca no se le prueba la comida. Una vez colocada la ofrenda en el tazón  procedemos a rociarle bastante manteca de corojo. Una vez lista para llevar se pregunta a IFA o a Echu  Echu   (LA CONTRADICCIÓN DE ESTE ESTAFADOR ES MÁS PATENTE, YA QUE EN LAS PÁGINAS 1 Y 2 EXPLICA QUE ESTO LO HACERLO HACE UN PREGUNTÁNDOLE BABALAWO Y AQUÍ DICE QUE UN IWOROSOLO PUEDE A ELEGGUÁ; ES UN MOLUSCO. AQUÍ PODEMOS VER COMO COMIENZA A    ACO ACOMO MODA DAR R ES EST TE FR FRAU AUDE DE A SU BO BOLS LSIL ILLO LO) )  el lug ugar ar donde debe de ser llevada, teniendo en cuenta que dichos lugares pueden ser una encrucijada de tres o cuatro caminos, la manigua, el banco de un río, la montaña, el monte, al frente de la casa, a la   parte trasera de la casa, a un árbol del  plátano.... (LAS OFRENDAS QUE EN ESTE CASO SE LLAMAN IPESE O APLACAMIENTO, SE DEJAN DONDE INDICA EL ODU DE IFÁ, IDIOTA)   La Ofrenda debe de ser llevada a partir de las 11.00 PM y hasta las 02.00 AM. Si el lugar de la ofrenda donde la estamos llevando no se encuentra lejo le jos, s, pod podem emos os ir ir a las las 06.0 06.00 0 AM a reco recoge ger r el tazón, teniendo en cuenta que si aun hay comida no se recoge. Solo podemos recoger el tazón si en él no hay comida, pues eso es señal de que nue nu est stra ra ofr fren enda da ha si sid do ace cept ptad ada, a, si el ta tazó zón n [email protected] [email protected]

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está roto, debemos dejarlo allí y por nada del  mundo recogerlo.

  IMAGINATE ESTO, IR A RECOGER EL TAZÓN EN EL QUE DEJASTE LA OFRENDA A IYAMI, HAY QUE SER MUY IGNORANTE PARA SOLICITAR ALGO ASÍ ¿EN QUE ESE IFÁ  SALE SEMEJANTE BARBARIDAD? Osá Melli es uno de los signos principales de las   Ajé, ya que es el único signo que luego de lo sucedido con Agbonerin quiso apadrinar y representar a las Iyami Oshoronga y sus vasallos. Por eso, este signo y no otro debe de ser marcado y rezado con Iyerozun y una vez recogido se echa enci en cima ma de la of ofre rend nda a (s (sie iemp mpre re de desp spué ués s de ha habe ber r echado el Iyerel ozuepó n eno n antes). la ofrenMientras da debemvamos os reechando zar lo siguiente:   SANSA MEJI OTONA GEGERE WOLU,  ADIFA FUN ORISANLA, TI AWON ELEYENLEE BOISA,  ADIFA FUN ORUNMILA, TI OGBADA LOWO ORISA TI OFI GBAAKALE, LOWO AWON ELEYE, IFA DA KUN WA GBA OMORE KALE LOWO, GBOGBO AJOGUN. [email protected] [email protected]

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LA MENTIRA SE NOTA MÁS AUN, YA QUE SI LEEMOS   VARIAS HISTORIAS DEL ODU OSA MEYI DE IFA  TRAD TR ADIC ICIO IONA NAL L NI NIGE GERI RIAN ANO, O, VE VERE REMO MOS S QU QUE E OS OSA A ME MEYI YI NO QUERÍA REPRESENTAR A IYAMI EN EL MUNDO, AL CONTRARIO HUÍA DE ELLAS, PERO POR DESOBEDIENTE, TUVO TODOS LOS TROPIEZOS ANTES DE PODER LIBRARSE DE ELLAS. La traducción del rezo es la siguiente   Dos personas temerosas corren por el temor  Hizo adivinación para Orishanla Que las brujas lo persiguieron  Hizo adivinación para de Orúnmila Que iba a coger el machete la mano de Orishanla Para salvarlo de las manos de las brujas. Ifá por favor sálvame (Nombre y apellidos) de las  manos De los espíritus malévolos.

  NOTA: El nombre y los apellidos de la persona a quien le estamos haciendo la ofrenda se   mencionan. Si es para uno mismo se hace exactamente igual, es decir, siempre se debe de  mencionar el nombre y los apellidos de la persona a quien o para quien se le hace la ofrenda.   Una vez realizado el rezo anterior procedemos a rezar lo siguiente:   IYAMI OSORONGA, OLO KIKI ORU, AFINJU EYE TINJE LAARIN ORU,  AJE LO TUTU MANBI, IRUMAN LOOGUN DANU, IKONIRI IJA IYAMI ASHE. [email protected] [email protected]

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La traducción del rezo es como sigue:   La que coge a uno en una manera misteriosa La famosa de la noche Pájaro limpia que come por la madrugada La que come hígado crudo sin vomitar  La que echa a perder la medicina y que no la hace funcionar  Nunca tengamos la pelea de ustedes. Así sea.   La obra que aquí se ha expuesto esta completa en su totalidad, y cualquier persona que haya sido iniciada en el culto a los Orichas puede

realizarla realizarla. TE DIJE UN DICE ANIMAL LAS PÁGS. .1 (¿VES? Y 2) COMO VES,QUE ÉL ERA MISMO QUEMIRA  LA  HACEN HAC EN BAB BABALA ALAWOS WOS Y AHO AHORA RA MIS MISTER TERIOS IOSAME AMENTE NTE APA APAREC RECE E QUE PUEDE SER HECHA POR OLORISHAS ¡QUÉ CLASE DE DELINCUENTE! PERO ESO NO ES TODO, ESTE DELINCUENTE HA PLAGIADO VARIOS ORIKI QUE HA  ENCONTRADO EN LA RED, PARA AGREGARLOS A ESTE INVENTO DE CEREMONIA QUE NO LLEVA MÁS QUE A  SACARTE EL DINERO QUE GANAS CON MUCHO ESFUERZO. EBO DE DEFENSA CONTRA LA HECHICERÍA MALA DE LAS  AJE.   Esto se realiza en el momento en que nos puedan estar haciendo brujería, ya que las Ajé son las que dan el Ashe para lo mismo. COMO VES, NI LOS PALEROS, NI LOS OZAINISTAS NI LOS HECHICEROS, NI LOS OLORISHAS NI LOS BABALAWOS PUED PU EDEN EN HA HACE CER R HE HECH CHIC ICER ERÍA ÍA, , SI NO TI TIEN ENEN EN A IY IYAM AMI. I. QUE CLASE DE DESCARADO. [email protected] [email protected]

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El siguiente Ebbó consiste en colocar en el techo de la casa un pedazo de carne de vaca o res unta un tada da en ma mant ntec eca a de co coro rojo jo y es espo polv lvor orea eada da co con n Iyerozun. Cuando se va a colocar en el techo de la casa debemos hacer el siguiente rezo:

 ARODIDÉ ODIDEMAN, ARODIDÉ ODIDEMAN ORISÁ OBIARUKÓ, OJÓ ODIDEMAN, DIDÉ DIDÉ ODIDEMAN OSAGUIAN OBATALA, OJÓ OJÓ ODIDEMAN, ODIDEMAN, DIDÉ DIDÉ DIDÉ DIDÉ ODIDEMAN ODIDEMAN OBALUFÓN, OJO ODIDEMAN, DIDÉ DIDÉ ODIDEMAN OFUN LERÍ, OJÓ ODIDEMAN, DIDÉ DIDÉ ODIDEMAN OSA BURUKÚ, OJÓ ODIDEMAN, DIDÉ DIDÉ ODIDEMAN IKU, OJÓ ODIDEMAN, DIDÉ DIDÉ ODIDEMAN  ARUN OJO ODIDEMAN, DIDÉ DIDÉ ODIDEMAN OFO, OJÓ ODIDEMAN, DIDÉ DIDÉ ODIDEMAN EJÓ OJÓ ODIDEMAN, DIDÉ DIDÉ ODIDEMAN INA, OJÓ ODIDEMAN, DIDÉ DIDÉ ODIDEMAN OSA PURÚ, OJÓ ODIDEMAN, DIDÉ DIDÉ ODIDEMAN OFUN LERI ODIDEMAN.

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Iyamí Oshoronga Las brujas   Para hablar en la Tierra de Osha de las Ajé o de Iyami Oshoronga, hemos de hablar primeramente de Changó, ya que este es quien la trajo a la tierra. Per Pero o igu igualm alment ente, e, no a pod podemo emos s hab hablar lar de Cha Chango ngo sin   tener muy presente las “Aje brujas”, Divinidad  que trabaja en las horas de la noche y por lo regular su trabajo es dedicado al mal o a la defensa contra el mal, a las cuales se les puede en este caso igualar, a las mismas actividades que el Satanás de los cristianos. Por lo regular todos tememos miedo a las brujas y huimos de ellas como cuando el Diablo ve a la cruz. Las Aje brujas igual que los Orichas pertenecen la esfera cosmológica, y son mas conocidas por el nombre de  Aje Mayores de la Noche o como Dueñas de la noche.  AQUÍ PUEDES VER COMO MIENTE ¿DÓNDE DICE EN LOS ODU QUE CHANGÓ TRAJO A LAS IYAMI A LA TIERRA? ESTO NI SIQUIERA EL MÁS OSADO TRADICIONALISTA SE ATREVERÍA   A DECIRLO, SOLO UN IGNORANTE COMO ESTE, PERO TOMA  EN CUENTA QUE LA IGNORANCIA ES ATREVIDA. Otros Patakí según el diloggún: El Odun Okana Meji 1-1, nos dice cómo fue que [email protected] [email protected]

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ellas vinieron a existir o a vivir en esta tierra y de la misma forma cómo fue que ellas llegaron a tener los poderes que se le atribuyen en estos  momentos, los que son tantos poderes de las Ajes que ellas compiten con el resto de los Iru-Male. Solamente existe un Oricha quien las domina, y al cual ellas escuchan, Chango. Del resto, no existe ningún otro Oricha que les pueda contrarrestar sus fuer fu erza zas s ma malé léfi fica cas. s. (ASUMIMOS QUE ESTE ANIMAL ESTAFADOR DEBE SER HIJO DE CHANGÓ, PERO VEMOS COMO  MIENTE Y COMO DE UN PLUMAZO PONE A CHANGÓ COMO EL ORICHA AL QUE ELLAS ESCUCHAN. SEGÚN ESTE IDIOTA, ESTO ES PARA QUE PUEDAS TRABAJAR A IYAMI EN “TIERRA DE OCHA  ”. TAMPOCO SABE QUE SE LLAMAN IRUNMOLES Y NO QUE IRUNMALES… A LO ESTÁ HABLANDO DE LOS ÁRABES SON A LOS QUEMEJOR SE LES LLAMA MALE EN TIERRAS YORUBA. Ellas son capaces de contrarrestar los esfuerzos de los demás Orichas, ellos fallan al no evaluar el poderío de los Grandes de la Noche. No le dan el respeto que ellas se merecen y es aquí donde la  mayoría de los sacerdotes de nuestra creencia, se encuentran en grandes dificultades a la hora de resolver algún problema. No se puede nunca olvidar en lo los s sa sac cri rifi fici cios os a los Or Oric icha has, s, qu que e ta tam mbién bién tienen que hacerle ofrenda o dar la porción que les corresponde a ellas de lo contrario nada saldrá bien. El mejor ofrecimiento que se le pueden hacer a las   brujas son las tetas “mamú” de los animales sacrificados, estas son asadas y luego se le llevan en hora de la noche a los bosques o montes, siempre prendiendo una vela roja en el monte y dejándole allí la jícara con el contenido de las tetas azadas. [email protected] [email protected]

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OTRO DE LO OTR LOS S GR GRAN ANDE DES S FRA RAUD UDES ES DE ES EST TE MU MUE ERT RTO O DE HAMBRE: TODAS LAS OFRENDAS QUE SE DEJAN A IYAMI SON SO N VÍ VÍSC SCER ERAS AS, , QU QUE E ES SU AL ALIM IMEN ENTO TO FA FAVO VORI RITO TO, , TA TAL L COMO LO DEMUESTRA OSA MEYI, PERO DEBE SER QUE PARA  ESTE IMBÉCIL LAS GLÁNDULAS MAMARIAS SON VISCERAS. Como el Como ella las, s, la las s br bruj ujas as su suel elen en fu func ncio iona nar r de do dos s formas diferentes, es decir para lo bueno y para lo malo, o son imparciales. Existen momentos donde ellas son buenas o son malas, de lo que si estamos seguros es que son cuerpos celestiales y terrestre los lo s cu cual ales es ti tie ene nen n en fun unci ción ón, , un si sist stem ema a bi bien en imparcial, no condenando injustamente a nadie. Si al algu guie ien n esde ac acus usad ado, o, el ella las s siempre cons co nsid ider eran an to todo dos sa una los lo s elementos la acusación, llegando justa justicia antes de llegar a una determinación. SEGÚN ESTE ANIMAL, LAS IYAMI SON IMPARCIALES, PERO El oddun Okana Meji 1-1, nos cuentan cómo fue que ellas llegaron a la tierra y como ellas oprimieron a los demás Orichas. Chango nos dice: Ellas no  matan a nadie a no ser que la persona niegue el juramento entre ellas Olodumare y las Aje. Las Aje no matan a ningún hombre que verdaderamente trabaja de acuerdo con la voz y acuerdos   proclamados por Olodumare. En otras palabras respetando las leyes impuestas por Olodumare. Chango en Okana Meji 1-1, nos revela también, que las la s Aj Aje e or orig igin inal alme ment nte e er eran an má más s co cons nsid ider erad adas as qu que e los mortales.

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Pataki: FALSIFICADO Y ES LA PARTE QUE SEPARÓ DEL ODU OYEKUN KANA QUE TE MENCIONÉ ANTES, Y LO  ATRIBUYE ENTONCES A OKANA MEYI:  hAl Aulmaco comi zo exis ,lasfu fuer eron los sere nomien s enzo l os dequsu e ex priste imtenc erncia o ia, oon fendlo iesrose n res ys  provocaron su aparición en la Tierra, matándole a su único hijo. Paso entonces que las Aje y Ogbori  vinieron como hermanas al mundo a la misma vez. Ogb Og bor ori i te tení nía a 10 hi hijo jos s mi mien entr tras as qu que e la las s br bruj ujas as sol so lam amen ente te te tení nía a un hi hijo jo. . Un dí día a Ag Agb bor ori i fue al único mercado que existía en esos tiempos llamado Oja Ajigbomekin Akola. Este mercado estaba loc lo cal aliz izad ado o en la fr fron onte tera ra en ent tre el ci cie elo y la tierra. Los habitantes del cielo y la tierra acostumbraban en aquellos tiempos hacer negocios entre ellos. Cuando Ogbori fue al mercado le pidió a las Aje que le si le podían cuidar a sus 10 hijo hi jos, s, el ella las s ac acep epta taro ron n cu cuid idan ando do a lo los s mu much chac acho hos s sin que nada les pasara a ninguno de ellos; cuando  Agborin regreso a recoger a sus hijos a ninguno de ellos les había pasado nada y todo estaba en   per perfe fect cto o or orde den, n,  quedando muy contento   por el cuid cu idad ado o qu que e la las s Aj Aje e le ha habí bían an of ofre reci cido do a su sus s 10 hijos. (NÓTESE EL USO DE MASCULINO Y PLURAL EN ESTA ALTERACIÓN DEL PATAKÍ)  A los seis días después, le toco a las Aje de ir al mer mercad cado o y ell ellas as fue fueron ron donde Agb Agbori orin n par para a que este le pagara el favor que ellas le habían hecho cuidando de sus 10 hijos, hijos, ellas vinieron para que  Agborin le cuidara a su único hijo y Agborin dijo que sí, que él cuidaría del único hijo de las Aje. Aje. En esta oportunidad la que vino hacer la pregunta a Agborin de que si podía cuidar del niño, fue la  madre de todas las brujas, Iyami Oshoronga. Cuando [email protected] [email protected]

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 Agborin di dij jo qu que e si que él cu cui ida darí ría a de del l ni niñ ño, Iya Iy ami Osh shor oron onga ga le ad advi virt rtió ió qu que e tu tuvi vier era a mu much cho o cuidado en cuidar al niño, pues este era el único hijo que ellas tenían y querían que nada malo le   pasase al muchacho.  muchacho.  (MÁS ALTERACIONES DEL PATAKÍ ORIGINAL, PARA CONVENIENCIA DE ESTE ESTAFADOR) Las brujas tomaron su camino a hacia la plaza y en ausencia de ellas, los 10 hijos de Agborin querían ir a cazar pájaros para la comidas, Agborin le dijo a sus 10 hijos; - si ustedes tienen hambre yo iré a buscar pájaros para hacerles comida y ustedes en cambio tienen que cuidar del niño de   Aje, nada puede pasarle mientras yo voy a  buscarles los pájaros para la cena -. SIGUEN LAS  ALTERACIONES DEL ESE IFÁ ORIGINAL. Ella fue a buscar los pájaros para la cena de sus hijos, no hizo más que salir por la puerta de su Ilé, sus 10 hijos se pusieron de acuerdo y mataron al hijo de Iyami Oshoronga, cocinando las carnes del niño el cual se comieron. En el mismo momento que los 10 hijos de Agborin estaban matando al niño de Iyami Oshoronga, los  poderes sobrenaturales de ella, le avisaron de que algo no estaba bien con su hijo. Iyami Oshoronga abandonó su viaje y se regresó a la casa de  Agborin, descubriendo que su hijo ya estaba muerto y devorado por los 10 hijos de Agborin. La furia de Iyami Oshoronga, no tenía límites y reclamándole a Agborin le dijo: - Te fustes al   mercado y yo te cuide de tus 10 hijos y a tu regreso ellos estaban en perfectas condiciones, y yo en cambio te pido que cuides de mi único hijo y cuando llego me encuentro que ha sido devorado por [email protected] [email protected]

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tus hijos -.  -.  (qué clase de muelero, pero falta lo  mejor) Iyami Oshoronga lloró amargamente y decidió romper la amistad y mudarse de la ”casa donde vivía con su hermana Ogborin. (“  Amistad   Amistad  y eran hermanas, mira  por donde va este delincuente) Iyami Oshoronga tenía un hermano, que era Chango, (mi (m ira pa pa’ ’ es esto to, , qu que e ma mane nera ra de ha hac cer pat atak akíe íes, s, debería ir a Disney, que clase de Idiota, entonces Iyami mató a su hermano en Osa Meyi. Este tipo  merece una larga vida de sufrimiento y pena por semejante semej ante profa profanació nación) n)     per pero o el ella la de deci cidi dió ó ir irse se a   vivir a la copa del árbol Araba, el cual se hallaba en el medio del campo, ya que ella deseaba que nadie la molestara en esos momentos. (ÑO (Ñ OOO OOOO OOOO OO, , ES ESTO TO SI QU QUE E ES FAL ALSI SIF FIC ICAR AR) ) Estando Changó caminando por el campo, escuchó un llanto que venía de lo lejos, al cual acudió por curiosidad para averiguar quién lloraba. Al estar ya muy cerca, pudo distinguir que el llanto que oía de lejos era el de su hermana Iyami Oshoronga,  por lo que rápidamente fue hasta donde estaba y le  preguntó: - ¿Que te está pasando que tu llanto se dej de ja es escu cuch cha ar ha hast sta a en el mi mism smo o Or Orun un? ? Ell lla a le explicó como los hijos de Agborin, habían matado a su único hijo y se lo habían comido. Changó impresionado por la tragedia, le hizo una  promesa, que fue más que un juramento, la calmó y le aseguró; - Iyamí, Abure mi, desde hoy en ade ad ela lant nte e y mie ient ntra ras s el mu mund ndo o sea mun undo do, , Tú te alimentarás al igual que tus hijos, de la descendencia de Agborin -. (QUE BARBARIDAD, TODA  UNA

HISTORIA

HASTA

[email protected] [email protected]

CON

LOS

FINALES

DE

LAS

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HISTORIAS DE IFÁ AFROCUBANO, PARA ASÍ DECIR QUE ES LEGÍ LE GÍTI TIMA MAME MENT NTE E CU CUBA BANA NA, , QU QUE E CL CLAS ASE E DE ES ESTA TAFA FADO DOR) R). .  MENOS MAL QUE TU SABES QUE EL HERMANO DE IYAMI ES IROKO… Fue desde ese día como Iyamí se valió de la ayuda de Ch Chan ango go y Ec Echu hu, , qu que e la las s br bruj ujas as se em emp pez ezar aron on alimen ali mentar tar de los hij hijos os de Agb Agbori orin n (hu (human manos) os). . Fue Chango el que ayudo a las brujas a cobrarse el daño que le habían hechos los humanos. (SUPONGO QUE ESTÁ VIENDO LA PROFANACIÓN. ESTE TIPO DEBERÍA  ESTAR TRAS LAS REJAS, NO ES OTRA COSA QUE UN DELI DE LINC NCUE UENT NTE E CO COMÚ MÚN, N, AH AHOR ORA A VI VIEN ENE E EL IN INVE VENT NTO, O, QU QUE E ESTE INFELIZ DECIDIÓ CONTINUAR CON LA PROFANACIÓN Y CAMBIAR A SUS INTERESES UN ESE IFÁ Y “CUBANIZARLO  ”). ”). Pero pasa el tiempo y Olofi se da cuenta de lo que sucede y manda a llamar a Changó, al cual le pide que de acuerdo maldijo a los hijos de Agborín, también ha de ser imparcial y defender su creación, ya que Ará ha de ser poblada por sus hijo hi jos. s. Chan Ch angó gó, , acat acatan ando do la las s órde órdene nes s de de Olof Olofi, i, regresa a la Tierra y busca a Iyamí para tratar de aplacarla y poder calmar su sed de venganza, por lo que le pregunta; - Ab Abur ure e Iy Iyam amí í Os Osho horo rong nga, a, ¿Q ¿Que ue ac acep epta tarí rías as us uste ted  d   para calmar tu sed de venganza? Respondiéndole ella; - Yo calmaría mis ansias de   ven venga ganz nza, a, sie iemp mpre re que lo hum uman anos os en cam ambi bio o me hagan ofrendas en las noches, con las mamú “senos de los animales que ellos sacrifiquen”, conejos, huevos, manteca de corojo y todo tipos de ofrendas comestibles -. [email protected] [email protected]

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Entonc Ento nces es Ch Chan angó gó re regr gres esó ó co con n la fe feli liz z no noti tici cia a a   Agborín, contentándose este, y comenzando a instaurar a sus hijos (humanos) este tipo de ceremonias para su subsistencia en la Tierra. - Changó dijo; - To ibban Echu -. Es así de esta manera se crea de una forma u otra, los cultos a las Ajé, ya que estas fuerzas son muy celosas con sus derechos, y es solo con la ofrenda como ellas se olvidan de la maldición del comienzo de los tiempos. FIN DE SU PATAKI INVENTADO QUE CLASE DE DESCARADO,  AUNQUE SE ME OCURRE DECIRLE ALGO MEJOR, PERO NO  ACOSTUMBRO EL USO DE MALAS PALABRAS. COMO PODRÁS   VER VER MÁ MÁS S AD ADEL ELAN ANTE TE, , TE DAR ARÁS ÁS CU CUEN ENTA TA PO POR RQU QUE E ES ESTE TE LADRÓN NECESITABA INVOLUCRAR A CHANGÓ EN TODO ESTO E INVENTARSE EL RESTO DE LA CEREMONIA, QUE POR  SUPUESTO TE DICE QUE SE HACE CON CHANGÓ. PARA TU BENE BE NEFI FICI CIO O CO COLO LOCA CAMO MOS S AQ AQUÍ UÍ, , EL PA PATA TAKI KI OR ORIG IGIN INAL AL DE OYEKUN OKANA Y NO DE OYEKUN MEYI, PARA QUE VEAS CLARAMENTE LA FALSIFICACIÓN:

ÉL LE HIZO ADIVINACIÓN A IROKO Y A SUS DOS HERMANAS. FUE OYEKU- KPELEKON ROKO EL QUE LE HIZO   ADIVINACIÓN A IROKO Y A SUS DOS HERMANAS CUANDO  ELLAS LLEGARON LLEGARON AL MUNDO MUNDO.. IROKO LE OFRECI OFRECIÓ Ó XXXXX A SU ÁNGEL DE LA GUARDA Y XXXXX A ECHU. OYEKU  KPELEKON TAMBIÉN HIZO ADIVINACIÓN A LA MADRE DE  LOS PROFANOS (HUMANOS) Y A LA MADRE DE LAS BRUJAS  (AJE), QUIENES TUVIERON A IROKO COMO HERMANO  MAYOR . IROKO ERA UN HOMBRE MUY ALTO Y ELEGAN ELEGANTE. TE. DESPUÉS  DE HACER EL SACRIFICIO, ÉL PARTIÓ PARA EL MUNDO, [email protected] [email protected]

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LUGAR DONDE PREFERÍA ESTABLECERSE AISLADO, LEJOS  DEL PUEBLO, LA MADRE DE LOS PROFANOS  (HUMANOS) FUE LA PRÓXIMA, EN VENIR AL MUNDO. ELLA PREFIRIÓ  VIVIR ENTRE LOS MORADORES DEL PUEBLO. ELLA TUVO  UN TOTAL DE DIEZ HIJOS ANTES QUE SU HERMANA MENOR. LA MADRE DE LAS BRUJAS VINO AL MUNDO, DONDE  DECIDIÓ PERMANECER CON LA MADRE DE LOS PROFANOS  (HUMANOS). ELLA SÓLO TUVO UN HIJO. UN DÍA LA MADRE  DE LO LOS S PROFANOS (OGBOI) DECIDIÓ VIAJAR A OJA-    AFIGBOMEKUN ALORA, EL ÚNICO MERCADO DONDE  COMERCIABAN COMÚNMENTE LOS HABITANTES DEL CIELO  Y LA TIERRA. TOMABA TRES DÍAS RETORNAR DEL MERCADO. YA QUE IBA PARA EL MERCADO, DEJÓ A SUS  DIEZ HIJOS AL CUIDADO DE SU HERMANA, LA MADRE DE  LAS BRUJAS  (AJE). LA ÚLTIMA CUIDÓ CON GRAN ESMERO    A LOS DIEZ HIJOS DE SU HERMANA, HASTA QUE ESTA REGRESÓ DEL MERCADO. LA MADRE DE LOS PROFANOS  LE ESTUVO MUY AGRADECIDA A SU HERMANA POR EL GRAN CUIDADO QUE TUVO CON SUS HIJOS. NO MUCHO TIEMPO DESPUÉS, LA MADRE DE LAS BRUJAS  (AJE) DECIDIÓ IR AL MERCADO, DEJANDO SU ÚNICO HIJO    AL AL CU CUID IDAD ADO O DE SU HER ERM MAN ANA. A. PO POCO CO DE DESP SPUÉ UÉS S DE SU  PARTIDA, LOS HIJOS DE LA MADRE DE LOS PROFANOS  (OGBOI) DIJERON SU COMERSELE U N PÁJAARO . MADRE LA MAQUE DRE ELLOS LES QUERÍAN  OFRECIÓ  SACR SA CRIF IFIICA CARL RLE ES UN AV AVE E PA PARA RA CO CORN RNER ER,, PER ERO O EL ELLO LOS  S  INSISTIERON EN QUE FUERA “UN” PÁJARO. ELLOS TENÍAN  SUS OJOS PUESTOS EN EL ÚNICO HIJO DE LA MADRE DE  LAS BRUJAS (AJE O AZEN). OGBOI, NO OBSTANTE, DECIDIÓ  IR AL BOSQUE PARA BUSCAR PÁJAROS PARA SUS HIJOS. TAN PRONTO COMO ELLA PARTIÓ PARA EL BOSQUE, SUS  HIJOS ATACARON AL ÚNICO HIJO DE AJE Y LO ASARON  PARA PA RA CO COMÉ MÉRS RSEL ELO. O. EN SU CAM AMIN INO O AL MER ERCA CADO DO,, AJE  TUVO PRESENTIMIENTO POR LUN O Q UE ESTABA PASQUE ANDOLEEHIZO N LA PREOCUPARSE  CASA. EN LA [email protected] [email protected]

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MEDIDA QUE EL PRESAGIO DE SU CUERPO SE HACÍA PERSISTENTE, ELLA DECIDIÓ ABANDONAR LA IDEA DE SU  VIAJE AL MERCADO Y RETOMÓ A LA CASA. AL LLEGAR A LA CASA DESCUBRIÓ QUE FALTABA SU ÚNICO HIJO. UN  RATO RA TO DE DES SPU PUÉS ÉS TA TAMB MBIIÉN RET ETOR ORNÓ NÓ OG OGBO BOII DE DESD SDE E EL BOSQUE CON ALGUNOS PÁJAROS PARA SUS   HAMBRIENTOS HIJOS. DESPUÉS DE BUSCAR EN VANO A SU  HIJO MUERTO, OGBOI LE CONTÓ DE CÓMO HABÍA IDO ELLA  AL BOSQUE EN BUSCA DE PÁJAROS, EN RESPUESTA AL DESEO DE SUS HIJOS DE COMERSE UN PÁJARO. PRONTO  SE HIZO EVIDENTE, QUE LOS DIEZ HIJOS DE OGBOI SE  HABÍAN COMIDO AL ÚNICO HIJO DE AJE.  AJE SE LAMENTÓ QUE AUNQUE ELLA CUIDÓ BIEN A LOS  DIEZ HIJOS DE SU HERMANA CUANDO ESTA SE DIRIGIÓ AL MERCADO, ELLA EN CAMBIO NO PUDO TENER UN BUEN  GESTO PROPORCIONÁNDOLE UNA CUSTODIA ADECUADA A SU ÚNICO HIJO CUANDO ELLA PARTIÓ PARA EL MERCADO. ELLA DECIDIÓ RECOGER SUS PERTENENCIAS DE LA CASA DE OGBOI Y PARTIÓ PARA SIEMPRE CON SUS OJOS  LLOROSOS EN DIRECCIÓN DE LA CASA DE SU HERMANO  IROKO. ÍROKO LA CONSOLÓ RECORDÁNDOLE LA LEY  DIVINA (CELESTIAL), LA CUAL PROHIBÍA EL CANIBALISMO Y  COMO OGBOI FUE LA PRIMERA EN ATACAR, A CAMBIO  RECIB RECIBIRÍA UN GOLPE FUERTE. DESDE IROKOIRÍALE PROPOMÁS RCIOFUER NÓ TE. ALO JAMIENESE TO ENTONCES  A AJE, MANI MA NIFE FEST STA AND NDO O QU QUE E TO TODO DOS S LO LOS S BI BIEN ENES ES HUM UMA ANO NOS S Y  MATERIALES DE OGBOI, PERMANECERÍAN A MERCED DE  LA BRUJA MADRE. AJE E IROKO COMENZARON A   ALIMENTARSE DE LOS HIJOS DE LA MADRE DE LOS  PROFANOS.   ANTE TES S DE QUE ROMPIERA EL NUEVO DÍA, LA MADRE  BRUJA COMENZÓ ARRASTRANDO A LOS HIJOS DE OGBOI  UNO CON LA LPE ACTIVA COOPERACIÓN DE M IROKO. ES ETRAS SE ELOTRO PRIIME PR MER R GO GOLP E ASE SEST STAD ADO O PO POR R LA ADR AD RE  [email protected] [email protected]

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BRUJA A LA PROFANA Y POR LA QUE TODOS NOSOTROS, QUE NO SOMOS BRUJOS, AL SER HIJOS DE LA PROFANA OGBO OG BOII, PA PAGA GAM MOS AL CU CULT LTO O DE LA BR BRUJ UJE ERÍ RÍA A HA HAST STA A ESTOS DÍAS. DESPUÉS DE PERDER AL MENOS CINCO HIJOS A CAUSA DE  SUS ENEMIGOS RECONOCIDOS, OGBOI APELÓ A ORUNMILA PARA QUE LA SALVARA DE LA IRA DE SU HERMANA Y DE  SU HERMANO. ORUNMILA LE RECORDÓ EL SACRIFICIO QUE  ELL LLA A DEJÓ DE HACER ANTES DE PARTI TIR R DEL CIELO. FINALMENTE ELLA REALIZÓ LOS SACRIFICIOS, UNO CON  UN CHIVO PARA ECHU Y OTRO QUE FUE LLEVADO HASTA LA CASA DE IROKO PARA REPARAR SU NEGLIGENCIA. CUANDO ELLA LLEGÓ A LA CASA DE IROKO ENTREGÓ LA CHIVA. CUANDO SU HERMANA, LA MADRE BRUJA QUISO    ATACARLA, SU HERMANO INTERVINO. ESA ES LA DEUDA CON QUE NOSOTROS CORRESPONDEMOS A LAS BRUJAS  PARA PA RA SA SALV LVAR AR NUE UEST STR RAS VI VID DAS Y LAS DE NU NUE EST STRO ROS  S  HIJO HI JOS S ME MEDI DIAN ANTE TE EL SA SACR CRIIFI FICI CIO O A LA NO NOCH CHE, E, HAS ASTA TA ESTOS DÍAS .  A las brujas no se pueden estar molestando si no se sabe cómo es que se tiene que lidiar con ellas,   pues pue s lo mi mism smo o pueden que qu e Ec Echu hu-E -Ele legb gbar ara, a, si no es esta mos s  preparados nos causar grandes daños. Lotamo mas ind in dic icad ado o pa para ra sa sabe ber r co como mo and ndar ar o tr trab abaj ajar ar co con n Iyami Oshoronga, es haciendo una CONSULTA CON EL DILOGGÚN, debe de ser hecha, para que nos indique de que forma se hacen los sacrificios y ofrendas de ella misma, como lo quiere etc. Esto se averigua a través de Elegguá, que es quien nos tiene que decir, de qué forma pedirle y también como después nos las tenemos que quitar de encima.

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  AQUÍ ESTE DELINCUENTE, DESPUÉS DE DARTE TODA LA  “LÍRICA DE MENTIRAS  ” VIENE CON EL CUENTO DE SU CEREMONIA INVENTADA, PERO NO TE VAYAS, QUE SE PONE  MEJOR SU MANUAL PARA ESTAFAR, Y AHORA RESULTA QUE ESTO LO PUEDES COMNSULTAR CON EL DILOGGUN. Las La s pe pers rson onas as qu que e no ti tien enen en no noci cion ones es al algu guna nas s de quie qu iene nes s so son n es esta tas s En Enti tida dade des, s, no de debe ben n de es esta tar r inventando, inventando , (MIRA LA CLASE DE CINISMO Y DECIR QUE   NO NO IN INV VEN ENTE TES S, PAR ARA A ES ESO O ES ESTÁ TÁ ES ESTE TE INF NFEL ELIZ IZ, , PA PARA  RA  INVENTAR POR TI, PERO POR SUPUESTO ES QUE ÉL ES QUIEN TE PUEDE ENSEÑAR COMO HACER ESTA ESTAFA, SI LE PAGAS SU DEBIDO DERECHO, ¿NO ES ASÍ?)  ASÍ?)   esto les  puede costar muy caro y aquellos que no tienen o comprenden los aspectos de la existencia del Ser Humano, son los que primero sirven de comida a las  brujas.   No obstante y a pesar de la intervención de Changó, esta guerra entre las brujas y los humanos sigue sig ue exi existi stiend endo o aún en nue nuestr stros os día días, s, y sie siempr mpre e es Chango el que se le interpone en el paso de las  brujas para que ellas no maten y se coman a los hijos de Agborín.   AQUÍ LO TIENES. CON ESTO PRETENDE DARLE LEGITIMIDAD A ESTA ESTAFA Y PARA MALA SUERTE DE ESTE DELINCUENTE, MUCHAS DE LAS HISTORIAS QUE SE INVENTÓ Y TRANSFORMÓ, SE ENCUENTRAN EN EL LIBRO IYA IY AMI OSO SORO RONG NGA A FO FOR R DU DUNK NKIE IES S QU QUE E PUE UEDE DES S OB OBTE TENE NER  R  GRATIS EN XXXXXX) Otra historia se desarrolló en el Odun Obara-Irozo 6-4, cuyo pataki nos revela como los hombres de Ife una vez decidieron competir con Iyami Oshoronga el brujas. resultado de esta competencia, fue a favor de ylas [email protected] [email protected]

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PATAKÍ: FÍJATE COMO TE CAMBIA A CUBANO UN ESE IFÁ    NIGERIANO HAY QUE TENER UN ALTO GRADO DE DELI DE LINC NCUE UENC NCIA IA RE RELI LIGI GIOS OSA A PA PARA RA SE SER R CA CAPA PAZ Z DE HA HACE CER  R   CÁRCEL… ALGO ASÍESTE , ENPATAKÍ OTRAS SERELO LIGINVENTÓ IONES, ECON STARTODO ÍA ENY SU LA  LETRA, DEL ESE IFÁ TRADICIONAL NIGERIANO ORIGINAL DE OGBE SA, QUE TE COLOCO PARA QUE LO COMPARES. LE CAMBIÓ HASTA EL ODU: Las brujas decidieron un día hacerle la guerra a los poblados y en consecuencia determinan irse a ins in sta tala lar r en entr tre e lo los s do dom min inio ios s de del l pu pueb eblo lo de Il Ile e Eleye, en las afueras de Ife. Desde est Des ste e nu nuev evo o lu luga gar, r, la las s br bruj ujas as dec ecid idie iero ron n adueñarse de Ile Ife matando a sus habitantes uno detrás de otro. Pasado el tiempo y después que Ife hubiera perdido muchos de sus hijos e hijas, los  Mayores decidieron hacer la guerra a las brujas. Todo un ejército preparado para derrotar a simples  mujeres   mujeres   (S (SIM IMPL PLES ES MU MUJE JERE RES, S, PA PARE RECE CE QU QUE E NO RE RESP SPET ETA  A    MUC MUCHO HO EL POD ODER ER DE IY IYAM AMI I ¿VE VERD RDAD AD?) ?)    fue fue en envi viad ado o ince in cesa sant ntem emen ente te, , pe pero ro su suce cedí día a qu que e to todo do aq aque uel l qu que e salía en razón al combate con Éstas, jamás regresaban a Ife.  Ife.  Se les rogó a los demás Orichas que intervinieran,   pero aun los esfuerzos de los Orichas fueron neutralizados por los poderes de las Iyami Oshoronga.   AQUÍ COMIENZA SU LA ALTERACIÓN DEL PATAKI A SU CONVENIENCIA. Pero Echu, que es el chivato, el bretero, comentó que qu e aú aún n qu qued edab aba a un una a Dei eida dad d con con po pod der so sobr bre e la [email protected] [email protected]

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Tierra que no habían consultado para poder vencer esta situación, este era Changó.  Changó.   Al momento, una cong co ngre rega gaci ción ón de Or Oric icha has s y ha habi bita tant ntes es de If Ife e se encaminaron para la casa de Chango, y le expusieron lo acontecido en los tiempos atrás, y de la mortandad de sus hermanos, por lo que le imploraron y pidieron que Él hiciera una lectura con su Diloggun para saber que hacer, ya que sabían de la estrecha relación que existía entre Chango e Iyami Oshoronga por medio de lo que Echu les comentó en un principio. ESTO NO TI ESTO TIEN ENE E PR PREC ECED EDEN ENTE TES, S, NI SI SIQU QUIE IERA RA LO LOS S MÁ MÁS S IMBÉCILES SE ATREVERÍAN A FALSIFICAR UN PATAKÍ DE ESTA FORMA. AUNQUE LO HEMOS VISTO EN ALGUNOS ESE IFA NIGERIANOS, ES PRIMERA VEZ QUE LO PRESENCIAMOS EN UNO AFROCUBANO… TODO EL PATAKÍ ES UNA  FALSIFICACIÓN. Estaba Esta ban n el ello los s co conv nven enci cido dos, s, qu que e si al algu guie ien n po podí día a enfrentarse a las brujas, era Él. Entonces, sacó su Addó Meridiloggún y realizó un Osoddé, y viniendo Obbara Kossó (6-4) marcó ens en seg egui uida da el Eb Ebb bó. Un Una a vez que hi hizo zo tod odos os lo los s s ua n ea jc ér ri cf ii tc oioasl npeuceebslaoriodse, IC lh uanOgmóuo,no sifnuoe ccoonn un  procesión de baile por medio del pueblo. Saliendo en procesión, comenzó el pueblo a armar un gran revuelo, y uniéndose en esta fiesta, las ajé aj é. To Toda das s es esta taba ban n di disp sper ersa sad das per ero o Iy Iyam amí í fu fue e inte in tegr grán ándo dose se en el mi mism smo o nú núcl cleo eo, , ya qu que e qu quer ería ía saber quien era el tamborero y cantante capaz de romper el miedo que ellas causavan. Cuando Iyami Osh Os hor oron onga ga se fu fue e a da dar r cu cuen enta ta, , la mu mult lti itu tud d la había arrastrado sin que ella se diera cuenta al [email protected] [email protected]

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centro de la ciudad de Ife. Una vez en Ife él se descubrió y la rodeó con su poblado, y obligó a dejar retirar del pueblo su ejercito de Ajés, e hizo que ella dejara su venganza a un lado, y así todos vivieron en mutuo respeto.  Maferefún Changó, Maferefún Echu. PERO AUN NO SE LE ACABA EL CINISMO, ESTE TIPEJO DEBERÍA PROHIBÍRSELE TODA PARTICIPACIÓN RELIGIOSA  Y BOTADO DE TODAS LAS CASA RELIGIOSAS DONDE LLEGUE. SUS SECUACES DEBEN SER DENUNCIADOS POR SU SILENCIO CÓMPLICE. TODOS ELLOS DEBEN SER  PUBL PU BLIC ICAD ADOS OS Y PU PUES ESTO TOS S EN RE REVI VIST STAS AS Y AN ANUN UNCI CIOS OS DE PERIÓDICOS COMO ESTAFADORES RELIGIOSOS. La hi hist stor oria ia na narr rrad ada a an ante teri rior orme ment nte e no nos s de demu mues estr tra a que no siempre en la vida uno consigue las cosas que uno desea, utilizando las fuerzas o brujería. En muchas ocasiones conseguimos más y mejor lo que uno desea si se usa la dulzura y la alegría, como hizo Chango en este caso. Es po por r es esto to, , qu que e Ch Chan ango go es el ún únic ico o Or Oric icha ha qu que   e   puede sobrepasar las fuerzas de la brujería,  porque él sabe cómo prepararla de forma que esta se afectiva y que esta llegue a donde tiene que llegar sin que las personas a las cuales se le hizo la brujería se den cuenta de donde esta  proviene.   proviene.   FALSIFICACIÓN:  AQUÍ LE ATRIBUYE A CHANGÓ ALGO QUE FALSIFICACIÓN: EL ESE IFÁ ORIGINAL LE ATRIBUYE A ORUNMILA. ESTO ES EL COLMO DE LA FALSIFICACIÓN. PODRÁS VERLO EN EL PATAKI ORIGINAL DE OGBE SA DE IFÁ TRADICIONAL  NIGERIANO: [email protected] [email protected]

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OGBE SA TERMINA CON LA REBELIÓN FEMENINA DE IFÉ.  ANTES DE QUE OGBE SA REGRESARA DE LA TIERRA DEL HOMBRE BLANCO, LAS MUJERES DE IFÉ SE REBELARON  CONT CO NTRA RA LO LOS S HO HOM MBR BRES ES Y EL REY EY.. SE CE CER RRA RARO RON N CO CON  N  BARRICADAS EN EL PUEBLO DE ILU EYELE O LLU OMURO Y  LA CABECILLA DEL MOVIMIENTO ERA LA BRUJA YEYE OMUO. EL REY DE IFÉ CONVOCÓ A UNA ASAMBLEA DE JEFES, PARA DELIBERAR ACERCA DE LO QUE ESTABA OCURRIENDO. LOS HOMBRES DECIDIERON DESPACHAR PARTE DEL EJÉ EJ ÉRC RCIITO PA PAR RA TE TERM RMIINA NAR R CO CON N LA RE REBE BELI LIÓ ÓN DE LA LAS S MUJE MU JERE RES. S. EL EJ EJÉR ÉRCI CITO TO MA MARC RCHÓ HÓ SO SOBR BRE E LA LAS S MU MUJE JERE RES, S, PERO YEYE OMUO LOS CONVIRTIÓ A TODOS EN MUJERES Y  SE ASENTARON EN EL PUEBLO. TODAS LAS MUJERES   AMOTINADAS ERAN BRUJAS CONFESADAS Y  DESTERRADAS, LAS CUALES EN VENGANZA POR EL TRATO RECIBIDO, DECIDIERON USAR SUS ARTES PARA ELIMINAR A LOS DE IFÉ . POCO TIEMPO DESPUÉS, LOS HOMBRES DE IFÉ  COMENZARON A MORIR POR RAZONES MISTERIOSAS Y EL REY INVITÓ A LOS AWÓ DEL REINO PARA QUE ACABARAN  CON LA CALAMIDAD. LOS AWÓ DIJERON QUE SOLO HABÍA UN AW AWÓ Ó CA CAPA PAZ Z DE AC ACAB ABAR AR CO CON N AQ AQU UEL ELL LA TRA RAG GED EDIA IA,, LLAMADO OGBE SA, PERO QUE NO SE ENCONTRABA EN EL REINO.  AL LLEGAR OGBE SA DE LA TIERRA DE LOS BLANCOS, EL REY SE ENTERÓ Y LO MANDÓ A BUSCAR. EL REY LE CONTÓ LO QUE LA ADIVINACIÓN HABÍA SEÑALADO Y QUE ÉL ERA EL ÚNICO CAPAZ DE PONER FIN A ESA REBELIÓN. OGBE SA  ACEPTÓ. INMEDIATAMENTE FUE A VER A UN AWÓ LLAMADO ISA WELE  O ANCER WEERÍA LEÍA , PSI ARAHA Q UAE EL LE SA AD IVIFIC INICIO AR SERRES LESPO E POND DINDIE JO IENT Q UE  VENC VE HACÍ CÍA SACR CRIF IOA. CO CORR NTE  E  [email protected] [email protected]

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CON  XXXXXX  A ECHU Y QUE PREPARARA INSTRUMENTOS MUSICALES ESPECIALES, MARACAS, BONGOES Y  TAMB TA MBOR ORES ES,, AÑ AÑAD ADIE IEND NDO O PE PEIN INE E Y ES ESPEJ PEJO O PA PARA RA QU QUE E LO INSERTARA EN SU SANTUARIO DE IFÁ Y QUE LE OFRECIERA   A IFÁ. TAMBIÉN LE DIJO QUE BUSCARA UN CONEJO,  XXXXX  A UN PESCADO, JUTÍA Y ÑAME MACHACADO, QUE DEBÍAN SER  PREPARADOS ESPECIALMENTE Y GUARDADOS DENTRO DE  LA BOLSA DE ADMIRACIÓN (AKPO MINA JEKUN), CON LA CUAL ÉL DEBÍA VIAJAR. ISA WELE OAWELE LE DIJO A OGBE  SA QUE LA ÚNICA GUERRA QUE PODÍA TENER ÉXITO CONTRA LAS MUJERES DE ILU EYELE, ERA LA PAZ Y NO EL COMBATE , POR LO QUE LE ACONSEJÓ QUE GUIARA UNA PROCESIÓN MUSICAL DE BAILE Y CANTO DESDE IFÉ HASTA ILU EYELE SIN ARMAS DE COMBATE DE NINGUNA CLASE . HABÍA CUATRO MUJERES GRANDES QUE CONSTITUÍAN LA ESPINA DORSAL DE LA REBELIÓN EN ILU EYELE. CADA UNA DE LAS MUJERES TENÍA PROHIBIDA UNA COSA O LA OTRA, INCLUYENDO CONEJO, PESCADO, JUTÍA O ÑAME  MACHACADO . EL SACERDOTE DE IFÁ TAMBIÉN LE   ACONSEJÓ QUE FUERA CON CUATRO PULSERAS, HECHOS DE ALBORÍOS LLAMADOS TUTTU OPON. OGBE SA SE  DISP DI SPUS USO O RÁ RÁPI PIDA DAME MENT NTE E A TR TRAB ABAJ AJAR AR PA PARA RA HA HACE CER R LO LOS S SACRIFICIOS Y PREPARATIVOS.

NOTA: EL PATAKÍ ES MÁS LARGO, PERO CON ESTE FRAG FR AGME MENT NTO O PO PODR DRÁS ÁS VE VER R QU QUE E ES UN UNA A FA FALS LSIF IFIC ICAC ACIÓ IÓN N COMPLETA. El Odun Obbara-Eyila 6-12, Olodumare mismo   proclamó que el único Oricha capacitado para   preparar la tierra Oto o Ale, previamente en contra de las brujas fue dado a Chango. ÉL es el únic ún ico o qu que e ti tien ene e el co cono noci cimi mien ento to y fu fuer erza zas s pa para ra dest de stru ruir ir cu cual alqu quie ier r br bruj uja a o br bruj ujer ería ía qu que e pu pued edan an llegar hasta nosotros. Este fue proclamado en el [email protected] [email protected]

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instante que el famoso brujo del cielo Ejete y Oke Ok ete ter r yo Or Orun un es est tab aba a de dest stru ruye yend ndo o a los ser eres es humanos en la tierra. TOTALMENTE FALSO, ESTO SOLO SE DA EN LA IMAGINACIÓN DE ESTE DELINCUENTE QUE NO HA TENIDO REPAROS EN FALSIFICAR ESES IFA Y DOCUMENTOS, SOLO PARA ESTAFAR A PERSONAS INOCENTES. PERO ADEMÁS NO SE DETIENE ANTE LA  HEREJÍA DE DECIR QUE ESTO LO DIJO OLODUMARE, EN UN ESE IFÁ INEXISTENTE. El Od Odun un Ey Eyil ila a Ch Cheb ebbo bora ra 12 12, , es do dond nde e Ol Olod odum umar are, e, des de sti tier erra ra a la mad adre re de las br bruj ujas as de del l ci ciel elo, o, Iyami Oshoronga, y este mismo Odun según la fuente citada anteriormente nos dice que a los únicos que las brujas no eso aOr los Cha Ch ang ngo, o, po porq rque ue pueden est ste e edestruir s el ún únic ico Oric icha hahijos que qu e de le conoces todos los secretos a ellas y los únicos que tienen los remedios de evitar que la brujería nos lle llegue gue. .   N NO O TE DE DEJE JES S ENG NGAÑ AÑAR AR PO POR R ES ESTE TE MI MITO TO URBANO QUE ESTÁ CREANDO ESTE DELINCUENTE. NO LO DEJEN VISITAR NINGUNA CASA RELIGIOSA RESPETABLE.  NO ES OTRA COSA QUE UN LADRÓN.NADA DE ESTO APARECE EN EYILA Y MUCHO MENOS DICE EN NINGUNA PARTE QUE LOS HIJOS DE CHANGÓ SEAN INMUNES A LA HECHICERÍA. El Odun Obbara-Che 6-5 dice: Changó en este Odun nos revela como Olodumare nos protege contra los  poderes de las Aje o brujería. Pataki: OTRA FALSIFICACIÓN COMPLETA. PRIMERO QUE ESTE ESE IFA ES DEL ODU OSA OSHE Y NO DE OBBARA  SHE. PARA ELLO TE COLOCARÉ EL PATAKI ORIGINAL Y  VEAS HASTA DONDE LLEGA EL DESCARO DE ESTE LADRÓN. PERO ADEMÁS NO SE DECIDE, OLODUMARE LE DA EL PODER   A CHANGO Y CHANGO REVELA QUE ES OLODUMARE EL QUE   NOS

PROTEGE

¿NO

[email protected] [email protected]

TERMINA

DE

DECIDIRSE

EL

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DELINCUENTE? VERÁS TAMBIÉN QUE NI OZUN, NO CHANGÓ TIENEN NADA QUE VER EN EL MISMO. Existía una doncella muy hermosa en el palacio de Oloddumare, que ya estaba lista para el matrimonio como mujer. Por aquel entonces había tres  pretendientes muy interesados en ella los cuales era er an, Ogg ggún ún, , Oz Ozun un y Ch Cha ang ngó. ó. Ol Olod oddu duma mare re vie iend ndo o esto es to, , ac acor ordó dó da darl rle e la do donc ncel ella la en ma matr trim imon onio io a cualquier admirador que pudiese probar ser   mer merec eced edor or de la li lind nda a mu muje jer. r. Pa Para ra el ell lo, pen ensó só someter a prueba a los interesados, cuya prueba a   pasar por estos admiradores, para llegar a conseguir la mano de la muchacha era: 1º. Cosechar batata dulces o boniato, tenían que cosechar un boniato de la finca de los Orichas sin romperlo, una prueba relativamente fácil de hacer. Entonces, encabezada la solicitud por uno de ello el los, s, Og Oggú gún n fu fue e el pr prim imer er vo volu lunt ntar ario io en ha hace cer r dicha prueba. Se preparó, fue a la finca y comenzó a sacar los boniatos, pero a medida que los iba sacando de la tierra, los boniatos se quebraban en   varios pedazos, lo que claramente esto lo descalificaba. Decidió Decidi ó el seg segund undo o can candid didato ato, , en est este e cas caso o Ozu Ozun, n, el cual fue el siguiente en intentar la prueba, y el trato su suerte fue exactamente la misma que Oggún, cuyo esfuerzo no obtuvo buenos resultados, quedando igualmente descalificado como  pretendiente de la muchacha. Definitivamente actúa el tercero de los candidatos  prese  pr esenta ntados dos ant ante e Olo Oloddu ddumar mare, e, el cua cual l era Cha Chango ngo, , [email protected] [email protected]

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cual dec cua ecid idi ió ave veri rig gua uar, r, po por r qu que e lo los s otr tros os do dos s anteriores habían fallado y lo que tenia que hacer   para no fracasar en su intento. El no fue directamente a la finca, prefirió primero averiguar porque los otros dos habían fracasado y lo que él tenía que hacer para tener éxito en su  misión. Entonces acudió a Elegguá y mediante su diloggún Echu-Elegbara le dijo:   Olodumare ha recomendado a los mayores de la noche a que vigilen la finca, las Ajes son las responsables de que nadie pueda sacar un boniato entero cuando de la tierra o que les partieran las raíces lo tratan de se sacar. Echu le mando hacer un ebo con: Eko, Akara y todos las golosinas que a ellas le gusta consumir, también llévale un Onirun (conejo) grande todo esto se lo llevaras a la finca en horas de la noche y cuando llegue la noche haces el sacrificio del Onirun y lo cocinas con bastante manteca de corojo y cebolla morada. Changó cogió el recado y realiza el Ebbó. Una Un a ve vez z qu que e el sa sacr crif ific icio io es estu tuvo vo he hech cho, o, Ch Chan ango go empezó a cocinar el conejo y empezó a llamar a las  Ajé, invitándoles a participar de la fiesta. Todos los mayores de la noche hicieron acto de presencia y participaron de la gran comelata que Chango les había ofrecido en su honor. Después que se acabo la fiesta Chango se regreso a su Ile y esa misma noche tubo un sueno, en el cual las Aje le dijeron que no viniera a la finca el día siguiente, sino que tenía que ir a la finca al tercer día. [email protected] [email protected]

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Pasan los días y al tercer día del festín, las   bru bruja jas s hi hici cier eron on qu que e ca caye yera ra un gr gran an di dilu luvi vio, o, el cual suavizo a la tierra donde estaban sembrados los boniatos. Ellas por mediación del sueño, también le   prometieron a Changó que ellas harían que el  boniato que él iba a sacar no se rompiera la raíz.   Al tercer día Chango fue y saco su boniato sin   problema alguno, el boniato fue llevado ante Olodumare, quien instantáneamente le cedió la mano de la hermosa muchacha. To Iban Echu. T eng an n clo uesntaad ueador Oles, od,umalo re qu noe l e nían dan ijoqu a nin ni guno gu no ede los adm mqir irad ores que tení te que e hacer para sacar el boniato y mucho menos quienes cuidaban de la finca. Tampoco les dijo como defenderse del problema que iban a enfrentar. Él esperaba que ellos utilizaran la discreción. Siendo Changó el único que nunca actúa antes de analizar o averiguar, utilizando la discreción. Él fue fu e y pu pudo do ve ven nce cer r lo los s ob obs stá tácu culo los s qu que e pu pudi dies esen en surgir en esta labor. ESTO ES REALMENTE INAUDITO,  NO PUEDE SER QUE ESTA FALSIFICACIÓN TENGA DOS AÑOS Y NADIE LA CUESTIONARA EN VENEZUELA ¿DÓNDE ESTÁ   ASOIFA? ¿DURMIENDO EL SUEÑO DE LOS ATOLONDRADOS?  AQUÍ TIENES EL PATAKI ORIGINAL DE OSA OSHE DE IFA  TRADICIONAL NIGERIANO: HABÍA UNA HERMOSA MUCHACHA EN EL PALACIO DE OLODDUMARE, QUE SE  ENCONTRABA PREPARADA PARA CASARSE. OGGÚN, OSANYIN Y ORUNMILA, ESTA ES TABA BAN N IN INT TER ERE ESAD ADOS OS EN LA MU MUCH CHA ACH CHA, A, OL OLOD ODDU DUMA MARE RE CO CONV NVIN INO  O  ENTREGAR A LA MUCHACHA EN MATRIMONIO A CUALQUIER ADMIRADOR QUE  PROBARA SER DIGNO DE SU MANO. LA PRUEBA A SER EJECUTADA A MODO DE  ELEGIBILIDAD PARA TOMAR LA MANO DE LA MUCHACHA ERA, COSECHAR UN  ÑAME ÑAM E DE LA FIN FINCA CA DIV DIVINA INA SIN ROM ROMPER PERLO, LO, UNA TAR TAREA EA APA APAREN RENTEM TEMENT ENTE  E  SIMPLE. [email protected] [email protected]

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OGGÚN FUE EL PRIMERO EN OFRECERSE PARA EJECUTAR LA TAREA. ÉL FUE  HASTA LA FINCA Y DESARRAIGÓ AL ÑAME. SEGÚN LO SACABA, ESTE SE  PARTIÓ, LO CUAL CLARAMENTE ELIMINÓ SU CANDIDATURA. OSANYIN FUE EL PRÓX PR ÓXIM IMO O EN PR PROB OBAR AR SU SU SUER ERTE TE.. ÉL FI FINA NALI LIZÓ ZÓ TA TAMB MBIÉ IÉN N CO CON N LA MI MISM SMA A EXPERIENCIA. LE LLEGÓ SU TURNO A ORUNMILA PARA IR A LA FINCA. ÉL NO SE MOVIÓ  DIRECTAMENTE A LA FINCA. DECIDIÓ CONOCER POR QUÉ AQUELLOS QUE LO  PRE PR ECE CEDI DIER ERO ON FA FAL LLAR ARO ON Y QU QUÉ É HA HACE CER R PA PARA RA TR TRIU IUNF NFA AR. FUE A UNA  ADIVINACIÓN, DURANTE LA CUAL LE FUE DICHO QUE SIN QUE NINGUNO DE  ELLOS LO SUPIERA, OLODDUMARE HABÍA DESIGNADO A LOS ANCIANOS DE LA NOCHE, PARA VIGILAR LA FINCA DIVINA. POR ESTA RAZÓN, ELLOS ERAN LOS  RESPONSABLES DE LA CONJURA DE QUE LOS ÑAMES DESARRAIGADOS SE  PARTIERAN. LE FUE DICHO QUE LOS AGASAJARA CON RAZUPO DE JUDÍAS, PAN DE MAÍZ  FRÍO Y TODOS LOS ARTÍCULOS DE NATURALEZA COMESTIBLES, Y UN CONEJO  GRAN GR ANDE DE,, Y DE DEPO POSI SITA TARA RA EL AG AGAS ASAJ AJO O EN LA FI FINC NCA A PO POR R LA NO NOCH CHE. E. EN  CONSECUENCIA ÉL EJECUTÓ EL SACRIFICIO EN LA NOCHE. AQUELLA NOCHE, TODOS LOS CUSTODIOS DE LA FINCA DIVINA CELEBRARON LA COMIDA. EN LA MIS MI SMA NO NOC CHE HE,, ORUN UNMI MIL LA TU TUV VO UN SUE UEÑO ÑO,, EN EL CU CUAL AL LAS BRU RUJJAS  ENVIABAN A ALGUIEN PARA DECIRLE QUE NO FUERA A LA FINCA AL SIGUIENTE  DÍA. ÉL DEBÍA IR AL SEGUNDO DÍA. AL PRÓXIMO DÍA, LAS BRUJAS COLOCARON  UN FUERTE AGUACERO CON EL OBJETIVO DE SUAVIZAR EL SUELO. DESPUÉS  TODAS LAS BRUJAS TOMARON UN JURAMENTO SOLEMNE DE NO CONJURAR  EL ÑAME DE ORUNMILA A QUE SE PARTIERA. AL TERCER DÍA ORUNMILA SE  DIRIGIÓ A LA FINCA Y DESARRAIGÓ EL ÑAME EXITOSAMENTE Y SE LO TRAJO A OLODDUMARE QUIEN AL INSTANTE LE ENTREGÓ LA MUCHACHA EN  MATRIMONIO.

OTRA FALSIFICACIÓN DE UN ESE IFÁ CON TODO Y LETRA NUEVAMENTE.   Nacimiento Oshoronga.

y

bajada

a

la

Tierra

de

Iyami

Pataki Okana Meji. Una vez que Alafi (Chango), va ante su padre Olodumare a pedir el permiso de venir a la tierra, Chango se encuentra frente a frente con Olodumare le dice la razón ha palacio venido ante Él,  ypues Olodumare vivepor enlaunque gran el cual [email protected] [email protected]

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está dividido por muchas habitaciones. Cada una de esas es as ha habi bita taci cion ones es, , pe pert rten enec ece e a un una a De Deid idad ad y la habitación más grande le pertenece a Iyami Oshoronga, pues bajo el mando de ellas están   muchas de las otras entidades las cuales tienen  por separado sus propias habitaciones. Entonces Cuando Changó le pide el permiso a su  padre para hacer este viaje, Olodumare le dice a Chango, tu puedes ir a la tierra, pero te aconsejo que para que tu viaje no tenga ningún inconveniente primero haz de ir y dale un tributo o hazte un Ebo con Eshu Elegbara. De esta forma no fracasaras como le paso a Oggun, que se fue a la tierra y yo le fracaso dije hiciese Ebo aTambién Eshu y hazle el no lo hizo. Y el en su un tarea. Un Ebo a Eleni y de esta forma ella te librara de cualquier percance. Terciada la entrevista con Olodumare, salió Changó del palacio de su padre he inmediatamente se dirigió al monte donde le hizo la ofrenda a Eshu. Cuando acabo de hacer el Ebo Eshu le dijo. Yo te abriré los caminos a la tierra y guiare tus pasos  para que todo salga bien, pero ahora mismo ve a rendirle pleitesías a Eleni y no te sorprendas, una vez que hagas esas ofrenda, que ella y algunas otras Deidades quieran viajar contigo a la tierra. Chango hizo lo marcado por Olodumare y siguió al   pie de la letra lo que Eshu le recomendó. Para sorpresa de Chango, cuando el llega de nuevo al  palacio de su padre para hacer el Ebo a "Eleni" ve que encima del techo del palacio, habían una gran conglomeración de pájaros y muchos de ellos eran negros. también había y dos también Como de color negro. Lo gatos que más le reptiles, llamo la [email protected] [email protected]

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atenci aten ción ón fu fue e qu que e ha habí bían an un una a va vari ried edad ad de Aw Awiw iwis is (le (l ech chuz uzas as de va vari rios os co col lor ores es) ), y pa pare reci cies ese e qu que e ell el las er eran an la las s qu que e do dom min inan an o in infl flue uenc ncia iaba ban n al resto de los animales, allí presentes. Todos estos animales son símbolos y Adele de Iyamio Oshoronga. Entonces, luego de entrar en el palacio, Chango se tropieza de nuevo con Olodumare, el cual le entrega un saco, y le recuerda que nunca debe de abrirlo ni mirar que hay dentro. Changó lo recibe y prosigue caminando hasta llegar a la gran estancia, donde vivía Eleni antes que esta hablase fue el Elló (la tragedia, una de las hijas de Iyami Oshoronga), y quien le dijo: - Vengo a traerte tributos y rendirte Moforibale-. Eleni Elló, lo mira burlonamente y con mirada por arriba de sus hombros analiza bien a la persona que le acaba de hablar tan gallardamente. Rápidamente Chango le Ofrece a Eleni Ello, Etun  meji, Eiyele meji funfun y 7 Obi Kola mas siete Orogbos. Elló a pesar de su autosuficiencia, quedó   muy complacido con la ofrenda que Changó le acababa de hacer. Entonces Elení Elló le mira de frente y muy pausadamente le dice:  A muchos otros se le recomendó que viniesen aquí ante mí, y ninguno hicieron caso omiso, lanzándose a la tierra sin contar conmigo, sin embargo tú has cumplido con lo que Olodumare y Echu Elegbara te recomendaron y los has hecho sin pérdida de tiempo. Tu viaje a la tierra será exitoso, pero existe una precondición!

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Chango la mira y le pregunta. -Cuál es vuestra  precondición?. Elló ríe a carcajadas, y después de un rato le dice: Tú tienes que llevarme a la tierra contigo. Chango no se negó, pesando que ella podría acompañarle a la tierra, siempre y cuando ella le siguiese los pasos a él, pero fue en este entonces que ella le dice: Me tienes que llevar dentro de tu saco! El se quedo pensativo discerniendo que  podría decir con eso, ya que Olodumare le había entregado un saco al llegar al palacio por segunda   vez, en el que no sabía que podría haber. Inmediatamente fue a negarse, pero se acordó de los consejos de su Padre de contar con Eleni Ello, y lo que no debía de hacer con el saco. Entonces, razonó por un instante y le dijo; - De acuerdo, entra en el saco pero rápido pues yo no tengo que ver lo que esta dentro y si no eres Tú quien lo habre, tampoco seré yo quien lo habrá.  Acordado por ambas partes, Elení Elló entra en el saco y así emprendieron su viaje. Un poco antes de salir de Ara Orun, Chango llegó a  media noche a un lugar muy oscuro y en medio de aquel lugar, comenzó a oír unos lamentos, y dir di rig igié iénd ndos ose e ha haci cia a el lu luga gar r, vio ant nte e Él Él, , un una a  vieja toda arapiada y con cara de pájaro y que a la misma vez se transforma en gato, cuervo, lechuza y serpiente. La vieja con voz sutil pero fuerte a la misma vez, le pregunta: -Dónde vas tan de [email protected] [email protected]

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Él le responde, - Yo voy la tierra lugar donde mi  presencia se hace falta. Sin pérdida de lugar, tiempo Chango ella le -yo recelos quiero ir contigo a ese la dice; mira con y al final de le dice: Si tu abres el saco y te  metes dentro de Él yo te llevo conmigo, ella lo  mira y soltó una carcajada que se oyó en todo el reino de Ara Orun. Ella le contestó;  No Alafi, yo no puedo viajar dentro de ese saco,  pues estoy muy débil. Yo te hago un trato, tú me dejas penetrar dentro de tu estomago y viajar allí con co nti tigo go a la Ti Tie err rra, a, y cu cuan ando do ll lleg egue uemo mos s yo te   prometo que salgo de estomago y después, yo te ofreceré toda mi ayuda y virtudes. Chango la mira y comprendiendo que lo que tenia delante de Él, era algo sumamente poderoso, acepta el trato con la vieja. Seguidamente

y

como

un

viento,

Ella

entró

en

estomago de tierra. Chango yUna fuevez de en esta que ella llega a la la manera Tierra, Chango trata de que ella salga de su vientre como acordaron en su momento, pero la vieja de ninguna forma quiere salir haciéndose imposible convencerla. Después de varios días de tratar de convencer a la  vieja y agotadas todas las ideas ocurrida, Changó toma un una jícara llena de vino de palma y le  pone bastante sal y se la toma, no hizo más que [email protected] [email protected]

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tomar este brebaje y la vieja salió por la boca de Chango.  Al salir ella avergonzada le cuenta la razón por la cual no quería salir del cuerpo de Chango, Ella le ella comenta que ella se había enamorado de Él y permaneciendo dentro de Él, era la única forma que podía ser o sentirse parte de él.   Entonces Chango, le pregunta; - como es que tú te llamas? Ella le contesta mi nombre es Iyami Oshoronga.  No hizo más faltas ni más preguntas, Él entendió   perfectamente, de lo que se trataba, y fue entonces que ella le dice:   Alafi abre tu saco, Chango abrió el saco y de dentro del saco salieron todas las otras entidades (los osogbos y vampiros), y estas, una tras la otra empezaron a penetrar dentro de la boca de Iyami Oshoronga. También salieron muchas dife di fere rent ntes es se semi mill llas as, , la las s cu cual ales es se re rega garo ron n po por r toda la tierra y un sin fin de cosas las cuales lueg lu ego o fu fuer eron on ut util iliz izad adas as po por r lo los s se sere res s hu huma mano nos. s. Ella dice: mira a Chango fijamente y de forma mental le  Alafi, yo te pedí un favor y tú me ayudaste sin  pretexto alguno. Desde hoy en lo adelante, yo seré tu servidora y tienes en mi a tu mejor aliada. Chango la miro y simplemente dijo: Odupue Iyami Oshoronga. To Iban Echu.  NOTA: Este es el motivo por lo cual se dice que ella trabaja en el vientre de las personas y es [email protected] [email protected]

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allí donde emana toda la energía del resto del cuerpo. Después que llegan a la tierra ella se convierte la mejor aliada tiene, Y Chango pues aquí nace la que teorí a de Eshu, cuando se hab la de de  brujería, magia, sortilegios y encantaciones, no existe nada mas brujo que un hijo de Chango. Ella en las noches vuelca todas sus virtudes a aquellos hijos de Chango que la tienen recibida y también ayuda y acompañan a los hijos de Chango por la simple razón que él fue la vasija que la trajo hasta has ta la tie tierra rra. . Ell Ella a se deb debe e sie siempr mpre e de rec recibi ibir r de un hijo de Chango, y si este tiene como Oddun que loChebbora pare o en su lerí Okana Meji, Obbara Meji u Eyila Meji, mejor todavía.   Nota: Cuando Chango se entrevista con Olodumare, este le da un saco y le dijo, no mires o abras este saco hasta que hayas llegado a la tierra. El   motivo es, que en el saco estaban todas las entidades antes mencionadas, y que representaban los problemas por acontecer el mundo, ya que el  mundo sin problemas no es mundo, y las cuales, fue Chango quien las trajo a la tierra. Este es el  motivo de por que se dice que Chango trajo areye en su cabeza, que lo representa Obbara ( 6 ). COMO PUE COM UEDE DES S VE VER R SE IN INV VEN ENTÓ TÓ UN PA PAT TAK AKÍ, Í, SA SAC CAN ANDO DO EXTRACTOS DE OSA MEYI Y OTROS MÁS, SOLO PARA  TRATAR DE JUSTIFICAR EL ATRIBUTO DE IYAMI CON EL QUE TE ESTAFA. DE HECHO, YA CON ESTO QUIERE ESTAFAR A TODO HIJO DE CHANGÓ QUE SE LE CRUCE EN EL CAMINO. Iyami Oshoronga, se correlativos le conoce por nombres, y todos también ellos son de otros esta [email protected] [email protected]

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Divinidad.  Divinidad.   Aparte Aparte de Iyami Oshoronga, se le conoce  por "Los mayores de la Noche", o los viejos de las noche, "energía colectiva". Se le da este nombre  porque no sé si recuerdan, que dije anteriormente, que bajo su mandato o dominios se conglomeraban otras entidades, tales como Eleni Elló, Owiwi Aje, (lechuza bruja) y otras más. TOTALMENTE FALSIFICADA UNA HISTORIA DE IFA  TRAD TR ADIC ICIO IONA NAL L NI NIGE GERI RIAN ANO, O, MÁ MÁS S SI TO TOMA MAMO MOS S EN CU CUEN ENTA  TA  QUE IYAMI OSORONGA VIENE A LA TIERRA EN OSA MEYI Y   NO EN OKANA MEYI, PERO ADICIONALMENTE, ¿ESTE  ANIMAL NO HABÍA DICHO QUE CHANGÓ ERA HERMANO DE IYAMI Y RESULTA QUE EN ESTE PATAKÍ CHANGÓ NO LA  RECONOCE? Iyamí se identifica con la Lechuza especialmente,   por ser este el pájaro en el que suele transformarse y utiliza como vehículo de transportación en las noches. También lo utiliza en muchos o la mayoría de sus hechizos. Siempre que se vea una lechuza, especialmente en horas de la noche, se puede estar seguro que es ella, y si se oye el canto de la le lech chuz uza a ce cerc rca a de vu vues estr tra a ca casa sa, , ella sign si gnif ific ica a se segú gún n los viejos santeros de Cuba, que cantaba por que Iyami venía a buscar a alguien o algo para llev ll evar arlo lo al ot otro ro mu mund ndo o.EN CUBA SE ASOCIABA LA  LECHUZA A LA MUERTE DE NIÑOS, PERO JAMÁS SE LE HA  LLAMADO IYAMI OSORONGA. Todo lo qu Tod que e es está tá re rela lac cio iona nado do co con n la bru ruje jerí ría, a, hechizos, encantaciones, magia y sortilegios, son   virtudes y atributos de ella. En Nigeria a dinsid feider reera nca ia un daelen osgía cuaroco muctiv ndiva o,a an a cest estra llral a l sye si ln e co cons una ener ergí cole lect ance sin [email protected] [email protected]

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embargo en la Republica Federal de Benin, se le considera al igual que en Cuba y Brasil, una Orisha, un una a ag aglo lome mera raci ción ón de en ener ergí gías as co cole lect ctiv ivas as que están compuestas de otras entidades, las cuales emanan todas y muchas de las virtudes de Iyamí Oshoronga y cuyas cualidades están bajo su  mandato. HE AQ AQUÍ UÍ DO DOND NDE E ES ESTE TE ME MENT NTIR IROS OSO O TR TRAT ATA A DE   VEN VENDE DER R A IY IYAM AMI I CO COMO MO OR ORIS ISHA HA.E .EST STO O ES FA FALS LSO. O. ES ESTE TE CULTO JAMÁS LLEGÓ A CUBA Y EL CORPUS DE IFA    AFR AFROC OCUB UBAN ANO O SO SOLO LO HA HACE CE ME MEN NCI CION ONES ES ES ESPO PORÁ RÁDI DICA CAS S DE IYAMI Y LLAMA OSHOROUNGA A UN PÁJARO QUE USA.ESTO ES COMPATIBLE A NIGERIA DONDE UNA DE LAS AVES QUE USA IYAMI SE LLAMA OSORONGA Y QUE SE LE LLAMA ASÍ POR EL SONIDO QUE EMITE. Exist Exi sten en en Ni Nige geri ria, a, Be Ben nin y Bras Brasil il socie ocieda dade des s secretas en las que solamente se les permite ser   miembros a mujeres, y ya en algunos lugares de Brasil se le ha dado o permite la entrada en estas sectas secretas, a hombres, lo cual no se hace en  África. En Cuba el culto a Iyami Oshoronga es muy  pequeño, y esto se debe a que en Cuba llegaron muy  pocos esclavos hijos de ellas, o que rendían el culto a esta gran señora de la noche. noche . Iyamí en  Nigeria, Benin, Brasil Cubaca es por dos do s ca car ret etas as ne negr gras as co con ny la cara ra representada de do dos s páj ájar aros os negros, estos pueden ser dos lechuzas o dos cuervos.   AQUÍ TRATA DE DAR AVAL A SU MENTIRA Y PRETENDE HACER CREER QUE EN CUBA SE LES RENDÍA  CULTO. TOTALMENTE ALEJADO DE LA VERDAD.AHORA SEGÚN ESTE ESTAFADOR RESULTA QUE IYAMI OSORONGA ES  ARARÁ.ESTO ES TOTALMENTE FALSO, TAL COMO LO PUEDE  VER EN CUALQUIER LIBRO DE ANTROPOLOGÍA CUBANO. También se representa o manifiesta en forma del Ejo (serpientes), una representa las brujas buenas [email protected] [email protected]

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y otras a las malas o bien se puede deducir que una es la tragedia y la otra la muerte. Los Ejo tienen muchas interpretaciones en cuanto a Iyami se refiere, pues una puede ser la vida y la otra la muerte. JAMÁS, EN NINGUNA PARTE, LAS AJE SON   ASO ASOCI CIAD ADAS AS A LA LAS S SE SERP RPIE IENT NTES ES, , NU NUEV EVAM AMEN ENTE TE MI MIEN ENTE TE DESCARADAMENTE, SOLO PARA MÁS ADELANTE FALSIFICAR   AJITENAS QUE TIENEN SERPIENTES. SERPIENTES . Iyami agrupa bajo sus mandatos y sociedades secretas, todo lo relacionado con las Aje (brujas), las cuales tienen poder de convertirse en pájaros y los cuales siempre son aves de mal agüero (malas de noticias). Estos pájaros lo mismo  pueden hacer aparición en horas del bien día opodemos de la noche, si aparecen en horas del día afirmar que no existe el antídoto para salvar a la   persona de la muerte. QUE MANERA DE INVENTAR Y   MENTIR, JAMÁS SE VERÁ QUE EL CULTO A IYAMI SE REUNA DE DÍA.  Lo Los s hor orar ario ios s má más s crí ríti tico cos s pa par ra trabajar con ella son siempre las doce de la noche y las doce del día. Son en estas dos horas, donde los buenos brujos hacen sus mañas, pues es cuando de verdad las funciones espirituales y energéticas están en  plenitud relacionado con la  brujería.  brujería.  DOCE DEL con DÍA,todo ESTEloTIPO NO ES OTRA COSA  QUE UN ANIMAL CON ROPA.PERO ADEMÁS SE CONTRADICE CON LO QUE DICE EN LA PAGINA 3 DE ESTA PORQUERÍA. (Es aquí donde nace el criterio que el hijo de Chango siempre escoge estas horas para hacer una   buena buena bru brujer jería. ía.) )QUE BA BARB RBAR ARID IDA AD HA HAS STA TO TODA DA EST STA  A  BASURA IMPLICA EL NACIMIENTO DE LA BRUJERIA DE LOS HIJOS DE CHANGÓ A MEDIA NOCHE Y A MEDIO DÍA.HAY QUE SER UN MUERTO DE HAMBRE PARA INVENTAR ESTA  [email protected] [email protected]

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BARBARIDAD Y PODER ASÍ TENER ALGUNAS MONEDAS PARA  COMER. Ella tiene estrechas relaciones con Orichas como son Eshu Elegbara, Chango, Nana Buruku, Azowano, Ozain, Ochosi, Ochun y Yemaya y Ochosi y la Iku. (ES TAN IMBÉCIL QUE ASOCIA A IYAMI CON DEIDADES  NETAMENTE ARARAS), ARARAS), Donde más se le rinde culto es en la ciudad de Ketu Nigeria  Nigeria  y allí casi siempre los ceremoniales tiene que ver con fertilización del de l vi vien entr tre e de la las s mu muje jere res s (t (ten ener er hi hijo jos) s), , pu pues es   bien es sabido que ella donde más energías nos  proporciona es en el ombligo u vientre, pues según  muchos de sus seguidores proclaman que ella es la que las grandes en nuestro ombligo y denos ahídafluye al restoenergías del cuerpo de los humano. QUE BARBARO. AHORA RESULTA QUE EL OMBLIGO ES EL PUN PU NTO DE CON ONEX EXIÓ IÓN N CO CON N LA LAS S IY IYA AMI MI. . TA TANT NTA A BA BASU SURA  RA  JUNTA, DAN GANAS DE ENTRARLE A PALOS. POR EL LIBRO IYAMI OSORONGA FOR DUNKIES, SABES QUE DESDE KETU SE EXTENDIÓ SU CULTO, PERO QUE ALLÍ SE LE ADORE  MÁS ES UNA GRAN MENTIRA.  Nadie puede romper sus hechizos, está considerado como una marca fatal de la cual nunca se podrán librar. Iyami Oshoronga habla directamente en los Olodus Okana Meji, Iroso Meji, Obbara Meji, Ofun Meji, Ejil Ej ila a Ch Cheb ebbo bora ra Me Meji ji, , Ma Maru runl nlá á Me Meji ji, , Me Meri ridi dilo logg ggún ún  Meji, Osá Meji y Opirá, y se extiende su relación con Jewá y Olokum. La única forma que sus hechizos se rompen o se   vuelven vulnerables desde un enemigo, es recibiéndola y conociendo bien sus misterios.  misterios.   HE  AQUÍ DONDE METE EL GOL DE SU ESTAFA. PRIMERO NADIE [email protected] [email protected]

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ROMPE SUS HECHIZOS, COMO VES EL CORPUS DE IFÁ NOS HABLA BASURA, LO QUE ES BUENO ES RECIBIRLA Y HE  AQUÍ QUE ASÍ COMSUMA SU ESTAFA. Cuand Cuando o se molesta molesta con alguien su furia es interminable y capaz de dur du rar tod oda a una vid ida. a. Tr Trab abaj aja a muy de cer cerca con Yemayá las cuales a veces se confunden una con la otra ot ra, , lo qu que e es ot otro ro tr trat atad ado. o. IMAGÍNATE, IMAGÍNATE, AHORA  RESULTA QUE HAY OTRO TRATADO DE IYAMI CON YEMAYÁ, LO CUAL SIGFNIFICA QUE VENDRÁN MAS ESTAFAS DE ESTA  INDOLE. A LO MEJOR ESTE INFELIZ CORONA A YEMAYA  OSORONGA. Una de las razones a groso modo, es   por porqu que e la Or Oris isha ha Ye Yema mayá yá, , es la qu que e in inst stal ala a el culto de Gelede. Asociación de brujas, Iyamio. O SEA EL DE BRASIL, EL DE OSOGBO Y EL DE OTRAS REGIONES DE NIGERIA ESTOS LAY IYA   NLA QUE CELEBRAN ES NO A SIRVEN OCHUN YPORQUE NO A YEMAYA. SE CONTRADICE, YA QUE EL CULTO GELEDE Y SU FORMA ÉL   MISMO LO DIJO Y LO CITÓ EN LA PÁGINA 15 QUE ES DONDE ORUNMILA ES QUIEN LO INSTALA. Es ella, la Orisha y energía que nos protege y nos da la potestad a nosotros, el poder ejercer los cultos de la brujería, siempre y cuando uno la tenga recibida. AHORA recibida. AHORA RESULTA QUE ES LA PATRONA DE LA BRUJERÍA. ESTE TIPEJO LO QUE NO SE PUEDE NEGAR  ES QUE TIENE UNA GRAN IMAGINACIÓN. LE CONCEDO ESO. Para tener este derecho, se tiene que recibir.YA  recibir.YA  TE LOP VENDIÓ, COMO PUEDES VER ESTA FRASE ES CONCLUYENTE PARA CERRAR SU VENTA. También, a la misma vez, es ella la que nos   protege de que el brujo que nos hagan, nunca llegue lle gue hasta nosotros nosotros. . Es dec decir, ir, si no la tie tienes nes te veo mal.  mal.  COMO VES, YA ORUNMILA NO TE SIRVE DE  NADA, NO HAY NADA, HAY OBRAS QUE SIRVAN DE IPESE NADA, QUE TODOVALGA LO QUE SE NO ENCUENTRA EN [email protected] [email protected]

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LOS CO LOS CORP RPUS US DE IF IFA, A, SE SEG GÚN ES ESTE TE DE DEL LIN INCU CUEN ENTE TE, , ES BASURA. FIJATE COMO UTILIZA EN VARIAS OCASIONES LA  PSICOLOGÍA DEL MIEDO, SOLO PARA CERRARTE MÁS LA   VENTA DE ESTA ESTAFA. También habla en los Odun Okana-Obara, Obara-Ofun, Okana-Odi, y muchos otro más.   MUC MUCHÍ HÍSI SIMO MOS S MÁ MÁS S IGNORANTE. PERO FÍAJTE QUE YA NO SON LAS LETRAS DE DILOGGUN, SINO EN ODUS DE IFÁ, PERO NO TE VAYAS QUE LA ESTAFA SIGUE GRANDE.NO TE MUEVAS Y VERÁS LO ÚLTIMO EN ESTAFA. En muchos de sus canto (Okiri) (YA LE CAMBIÓ EL  NOMBRE A LOS ORIKI, A LO MEJOR POR SER IYAMI HAY QUE QU E DE DECI CIRL RLO O MA MAL) L) y rezos se utiliza mucho la   palabra sangre, y también se le cantan las dife di fere rent ntes es pa part rtes es de del l cu cuer erpo po in inte tern rno o del del anim animal al que se le ofrece, así como de las personas personas. . (ESTE TIPO TE ESTÁ DICIENDO QUE DEBES SACRIFICAR  PERSONAS ¿LO NOTASTE VERDAD?)Y A CONTINUACIÓN SU TRATAD TRA TADO O DE INV INVENT ENTOS: OS:) ) Se le no nomb mbra ra el co cora razó zón, n, hígado, vesícula, riñones, pulmones, vejiga, cerebro, intestino pequeño el mayor, para que no los confunda con los nuestros y nos devore por dentro, como intentó hacer con Changó. Cuando se le da Chiva, las ubres de la chiva se le cocinan con mucha manteca de corojo y cebolla morada, y luego a las doce de la noche se le llevan al medio del de l mo mon nte en un una a jí jíca cara ra gra rand nde e. Es Esto to ti tien ene e su tratado. (EN NINGUNA PARTE DEL CORPUS DE IFÁ   NIGERIANO SE ENCUENTRA QUE IYAMI COMA EL CEREBRO. SON LAS VÍSCERAS ÚINICA Y EXCLUSIVAMENTE)  EXCLUSIVAMENTE)  Se le canta la sangre porque, es ella la que da la gran energía que es la sangre. Es de suma importancia cantar estas partes del cuerpo del animal para que todas ella no se haga la sorda y nos [email protected] [email protected]

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cuide esas partes del cuerpo de nosotros los humanos.  humanos.  IMAGÍNATE IYAMI NOS DA LA SANGRE, OTRA DE LAS GRANDES CREATIVIDADES DE ESTE LADRÓN Los Animales que preferentemente come Iyamí Oshoronga, son la chiva con ubres grande, cerdo  macho, conejo, ayakuá, kuekueye hembra, akuaro y owiw ow iwí í y Ad Addi diyé yé du dund ndun un. .  (T (TEN ENGO GO QU QUE E CO CONF NFES ESAR AR QU QUE E   AQUÍ NO PUDE CONTENER LA RISA, ESTE MOLUSCO TE HABLA TAN SERIO QUE REALMENTE EL QUE NO SABE SE TRAGA ESTO A PIES JUNTILLAS. IMAGÍNATE COME NADA   MENOS  ME NOS QUE LEC LECHUZ HUZA, A, (ha (hay y una enf enferm ermeda edad d en lor loros, os, donde estos se comen a sí mismos. A lo mejor hay que llevar a Iyami al veterinario) GALLINA NEGRA, PAT PATO O a HEMBRA HEM BRA, ,propios CODORN COD ORNIZ IZ (como (co moY ves Iyami mi tam tambié bién n se come sus hijos) SOBREIya TODO UNA CHIVA  CON GRANDES UBRES. ESTA BESTIA NO HA LEÍDO NADA DE IYA IY AMI MI, , SO SOLO LO SE IN INV VEN ENTÓ TÓ LA LAS S CO COMI MIDI DIT TAS AS, , CO COMO MO SI ESTU ES TUVI VIES ESE E JU JUGA GAND NDO O AL TÉ TÉ.) .)    Claro que antes de inv in voc ocar arla la a el ella la, , se in invo voca ca a Es Eshu hu El Eleg egba bara ra y luego a Chango.  Chango.  (CLARO ECHU EBITA, QUE ES EL ECHU DE IYAMI OSORONGA, DEBE DEJARSE A UN LADO, SOLO ES   A EL ELEG EGBA BARA RA. . LA IG IGNO NORA RANC NCIA IA ES AT ATRE REVI VIDA DA. . CO COMO MO ME GUSTARÍA QUE LO AGARRARA CHANGÓ POR ESTA HEREJÍA. PERO SI As PANAMA NO in LOvenc AGARRE Pues Pu es BUENO, las la s tr tres es VIENE fuer fu erza zas junt ju ntas asQUE son so n inve ncib ible les sYO) y necesarias para que esta Deidad se manifieste. Se suele dar comida de akukó a Elegbara y a Changó, antes de dar comida de Itá a Ella. IMAGÍNATE, ESTE  VIENE CON TODO Y UN ITÁ, ESTE DESCARADO HA HECHO DINERO A COSTILLA DE LA IGNORANCIA DE LAS PERSONAS. Rezo a Iyamio Oshoronga.  Muyugba Iyami, Moyugba Enyin, Iyami Oshoronga, [email protected] [email protected]

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Otono eje enun,  Moyugba enyin, Iyami Oshoronga, Otonon eje enun, Otonon tookon aje edo, Eje oye ni kaleo, Yiye yiye, yeye koko, Eje oye ni kaleo, O yiye, yiye, Yeye koko. IMAGÍNATE CON MOYUGBA… Y TU TE LA VAS A DEJAR    VENDER POR ESTE DESGRACIADO. DONDE LO VEAS, PÁRTELE UN PALO EN LA CABEZA QUE UN DESGRACIADO COMO ESTE, NO TIENE SANTO CORONADO NI NADA QUE SE LE PAREZCA, ES SOLO UN DELINCUENTE. ”Señora y madre nuestra, energía vital, cuida de nues nu estr tro o cu cuer erpo po in inte teri rior or y pr prot oteg ege e to todo do aq aque uell llos os que sea maleficio dirigido a nuestro ser, protege y ampara nuestra vida”.

Emblemas o herramientas de Iyami y como y quien la tiene que recibir. Los emblemas o herramientas de esta Orisha-bruja, según viejas Iyalochas hija de Oduduwa en el central San Roque, son de plata o plateadas, y la razón es que ella lleva algunas de sus herramientas de plata por que ella misma fue en el  pasado Yembo en su parte oscura, ya que la parte  positiva de Yembo es Yemayá en sus inicios. Claro que esto tiene su lógica pues, bien sabemos que en el Olodu Okana Meji, es donde nace la metamorfosis d eSGRA ORACI duCIAD duADO, waO, a TEYem bo dRe QU YeEmbVI o EJAS a ASYem ayáNU . ESTR ESTE DESG DE HACE HA CE y VE VER QUE VIEJ DE NUES TRA  A  [email protected] [email protected]

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TRADI TRA DICI CIÓN ÓN ENT NTRE REGA GABA BAN N ES EST TO. PER ERO O ES ESO O SÍ SÍ, , DE DEBE BES S TENER HERRAMIENTAS DEL PLATA. QUE TIPO TAN INFE IN FELI LIZ. Z. MI MIRA RATE TE LA ME META TAMO MORF RFOS OSIS IS QU QUE E TE DE DESC SCRI RIBE BE SOLO PARA ESTAFARTE. IYAMI OSORONGA NO ES ORISHA,   NI AQUÍ NI EN NINGÚN LADO. ESCRIBIREMOS A LA    ASOCIACIÓN YORUBA DE CUBA Y A LA MIGUEL FEBLES PADRÓN, PARA QUE VEAN COMO ESTE MOLUSCO DESPRESTIGIA A LAS IYALOCHAS DEL CENTRAL SAN ROQUE, SOLO PARA TRATAR DE DARLE UN AVAL A LA  PORQUERÍA QUE ESTÁ HACIENDO.  Anteriormente, se expone que a esta Divinidad se la confundía mucho con Yemayá, pues el Odun ObaraIrosun (6-4), es el Odun donde nacen y se formaron to tod das de las todos soc ocie ieda dade des, s, órd rden ene enos s re reli ligi gios osas as Oddun los secretos, dice:

y

el

“Dice que fue por Yembo (Yemaya en una etapa o faceta mas humana y mas cercana al los hombres), la que con su nacimiento se conocen los secretos y del ocultismo en la tierra. También es en este mismo Odun donde nace o se conocen y se rinden los cultos en la tierra por  primera ves. Siendo esto hablado y verificado por este Odun, entonces la lógica nos indica que fue Yemaya la emprendedora de lo se conoce en Nigeria como la sociedad de Guede (sociedades de brujas). Este Odun Dice: Para cualquier persona que auto   proclame sabio, rey, o máximo sacerdote de esta filosofía, tiene primero que pasar y recibir por todos los ritos, ceremoniales de recibimiento de estos Orishas o de un Orisha. Es decir, que no se  puede uno mismo reclamar o fabricar algo que no se tiene.  tiene.  LO QUE NOS FALTABA, AHORA NUESTRO CORPUS DE IFA LLEVABA A QUE SE CONFUNDIERA A IYAMI OSORONGA  [email protected] [email protected]

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CON YEMAYÁ, ESTA DEBE SER LA BASE DEL OTRO TRATADO QUE QUIERE VENDERTE ESTE DESGRACIADO.  DESGRACIADO.  Iyami Oshoronga. Herramientas:   1 Tinaja de barro la cual debe de tener la boca ancha. Esta tinaja debe de ser pintada en blanco, rojo ro jo y ne negr gro, o, ti tien ene e su fo form rma a de se ser r pi pint ntad ada, a, ya que la tinaja es la representación del estómago de Changó. El color negro es el símbolo de sus  pájaros y de Echu y el blanco es la representación contraria a la oscuridad, el equilibrio. Las formas de pintarla no es en Ozun, sino en líneas   verticales. 9 líneas totales 3 de cada color intercalados uno EL en ESTÓMAGO ozun en el TINAJA  ES NADA MENOSy QUE DE fondo. CHANGÓ,LABAILATE ESE TROMPO CON LA UÑA. Y NO PUEDES PINTORRETEAR,   NO PARA NADA. LA PINTADA DE LA TINAJA ES MUY ESPECÍFICA Y DEBES PAGARLA MUY BIEN. COMO PUEDES  VER TAMBIÉN, ESTA BESTIA NO SABE QUE LAS LECHUZAS SON BLANCAS Y NO NEGRAS, PERO ADEMÁS PENSÉ QUE DIRÍA ALGO INTELIGENTE Y QUE ESTOS COLORES REPRESENTARÍAN LOS TRES TIPOS DE IYAMI QUE HAY. PERO SEGURO ESTO ERA MUY ELEVADO PARA ALGUIEN TAN RASTRERO COMO ESTE TIPO. 1 Echu formado en un caracol, el cual tiene que estar preparado antes de comenzar con el cere ce remo moni nial al de del l la lava vato tori rio o o na naci cimi mien ento to de el ella la. . Este Echu vive dentro de ella igualmente.  igualmente.   UN ECHU DE CARACOL ¿CÓMO ES QUE UN ECHU AYE LO FABRICA UN SANTERO? ADEMÁS ¿DONDE CONSIGUIO EL AGUA DE LOS RÍOS DE LAS IYAMI Y QUE SUPUESTAMENTE, SEGÚN ÉL   MIS MISMO MO ER ERA A UN SE SECR CRET ETO O FU FUND NDAM AMEN ENTA TAL L DE LA LAVA VATO TORI RIO? O? ¿FUE A NIGERIA A BUSCAR EL AGUA? ÉL MISMO PUSO ESO EN LA PÁGINA 4 DE ESTA BASURA. [email protected] [email protected]

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Un tarro de carnero (Agutan) o de buey el cual va car ca rga gado do y lu lueg ego o fo forr rrad ados os con cu cuen ent tas de col olor or  blanco rojo y negro, también vive dentro de ella, representa el Pacto de Changó con ella.  ella.   CARAMBA, IYAMI USA NPAKA, ESTO SI QUE ES NOVEDOSO Y REPRESENTA EL PACTO CON ELLA, PERO CONVENIENTEMENTE NO PUDO INVENTARSE LA HISTORIA DE ESTE PACTO CON IYAMI QUE LLEVE CUERNO DE CARNERO, QUE ADEMÁS NO ES AGUTAN, SINO ABO, ESO TE DEMUESTRA LO GRAN RELIGIOSO QUE ES ESTE DESCARADO Y NO SABE LA DIFERENCIA ENTRE AGUTAN Y ABO ¿O ES UN ERROR TIPOGRÁFICO EN EL LIBRO DE LA ESTAFA) Una piedra de Arrecife la cual tiene que ser redonda y pulida como si fuera una pelota de jug ju gar ar. . Re Repr pres esen enta ta a la tr tras asce cend nde enc ncia ia de Eg Eggú gún n Orisha de esta Deidad.  Deidad.  ESTE DEBE SER EL TRATADO CON YEMAYÁ Y LA PIEDRA DEBE SER DE ARRECIFE Y NADA   MENOS QUE ES EL EGGUN QUE ACOMPAÑA A IYAMI. 1 Otá china pelona grande negra o 9 medianitas. ESTO ES LO ÚLTIMO Y MAS IN EN LA MODA SANTERA, NI SIQUIERA TIENE PIEDRAS DEFINIDAS, UNA GRAN EXCEPCIÓN UNA “ORISHA  ” QUE PUEDE USAR UNA O  NUEVE… ESTOPARA ES INCONCEBIBLE. Dos Una DOS SON

manos de caracoles de (16) caracoles cada uno. se cose y la otra va suelta.  suelta.  ¿VES IYAMI HABLA  VECES Y CON 16 CARACOLES, SERÁ QUE CREE QUE IKINES?

Un cetro (fabricado con un palo de Ceiba o Caña  brava)   brava)   ¿QUE TIENE QUE VER IYAMI OSORONGA CON LA  CEIBA O LA CAÑA BRAVA? ESTE IGNORANTE CONFUNDIÓ IROKO CON CEIBA Y DE ALLÍ PARTE SU ERROR, YA QUE [email protected] [email protected]

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EL ÁRBOL REPRESENTATIVO DE IYAMI ES EL IROKO, QUE EN TODO CASO EN AMÉRICA SAERÍA LA CAOBA), CAOBA) , el cual tiene que ser del tamaño de la persona que lo rec re cib ibe e y se fo forr rra a co con n cu cue ent ntas as ne negr gras as, , roj ojas as y  blancas. Actúa como Ozun de la persona. IMAGINATE HASTA OZUN LLEVA. Esto está en deshuso, ya que es solo para aquellos que están en el Culto se Iyami Oshoronga. COMO PUEDES VER ESTE INFELIZ TRATA DE HACERTE VER QUE ESTÁ EN EL CULTO. A LO MEJOR LE CONSAGRARON SU PARTE FEMENINA… 6 Eyo Serpientes de plata, un esqueleto de plata (como el que lleva Oduduwa), un pauye de plata (igual al que lleva Obatala), una careta de bronce o cobre, flechas de Ochosi de cual platatienen o hierro, una mediados luna de plata (de la que salir 6 estrellas), Lleva una escoba de palmiche (escobillón de la palma real), esta se le forra el  mango con cuentas blancas, rojas y negras).  negras).  MIRA  LA GR GRAN AN ME MEZC ZCLA LA DE HE HERR RRAM AMIE IENT NTAS AS DE OT OTRO ROS S OR ORIS ISHA  HA  REALES QUE LLEVA. LO RARO ES QUE NO LLEVA UNA SOLA  HERRAMIENTA QUE EMULE UN AVE, E IYAMI ES LA DUEÑA  DE ELLAS ¿NO? CLARO ESTÁ, SOLO DE ALGUNAS, PERO ESTO NO LO SABÍA A LA HORA DE INVENTARSE ESTA GRAN BASURA. QUE CLASE DE INVENTOS LOS DE ESTE INFELIZ. Lleva un Osain el cual se puede confeccionar a la hora de recibirla o después con el tiempo se hace. Se prepara a base de pájaros de todo tipo. COMO  VES, CONVENIENTEMENTE EMULA UN OZAÍN DE IFÁ, PERO   NI UNA SOLA HERRAMIENTA QUE REPRESENTE UNA  LECHUZA. todo esto vive dentro de una canasta de mimbre, ya que ella vive en el aire y esta canasta siempre ha de esta traspasado por el aire. Además sería ideal que viviera colgada del techo en un patio. [email protected] [email protected]

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IMAGINATE, UNA CANASTA A LA QUE LE DEBEN PONER UN   VEN VENTI TILA LADO DOR, R, YA SA SABE BES S PAR ARA A QU QUE E LE LL LLEG EGUE UE MUC UCHO HO   AIRE. PERO ADEMÁS LO MEJOR ES AHOCARLA EN EL PATIO. Quienes la tienen que recibir, todos aquellos que tengan en Elewua o su ángel guardián Okana Meji, Obara Meji, Obara-Ofun, Eyila Meji. Si se es hijo de Chango la pueden recibir aunque no tengan estos Odun, también lo mismo si se es hijo de Elegbara.  MIRA ESTO, YA LE DIO ATRIBUTOS PARA RECIBIRLA A  LETRAS DEL DILOGGUN Y NINGUNO COINCIDE CON LOS QUE DA EL ESTAFADOR DE ARTURO ESPARRAGOZA Y SECUACES. Y LOS HIJOS DE CHANGO Y ELEGGUA DEBEN TENERLA, HAY QUE SER UN COMPLETO SEMEJANTE ESTUPIDEZ. ESTUPIDEZ.   

IDIOTA,

PARA

ESCRIBIR 

Por lo oddun de Osá Meji, ella habla, pero no baja a la tierra, , Es en Okana Meji cuando baja a la tierra escondida en la barriga de Changó, cuando este baja a Ilé Aiyé. Osá Meji solo fue quien rep re pre rese sent ntó ó a es est ta De Dei ida dad d en la ti tie erra, rra, ya que nin ni ngú gún n Od Oddu dun n qui uiso so se ser r el re rep prese resen ntant tante e de su  maldad, solo Osá Meji a través del pacto que hizo, fue que se responsabilizó de su presencia en la Tierra. (HE (HE AQ AQUÍ UÍ EL NUE UEVO VO TR TRA ATA TADO DO. . ES ESTE TE SEÑ EÑOR  OR  PRETENDE ENSEÑARLE A TODO EL MUNDO QUE NO BAJÓ EN OSA MEYI, SINO EN EL ODU QUE A ÉL LE DA LA GANA) Es con ella con la que de verdad se hacen los   mal malef efic icio ios s y he hech chiz izos os de lo los s co cora razo zone nes. s. Si Sien endo do ell el la la de deid idad ad que vi vivi vió ó y go gob bie iern rna a el cu cuer erpo po inte in tern rno o de del l ho homb mbre re (ó (órg rgan anos os pr prin inci cipa pale les) s), , el ella la conoce el corazón del ser humano mejor que nadie. Cuando se quiere conquistar a un hombre/mujer por  parte de una mujer/hombre se utiliza el corazón de [email protected] [email protected]

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su animal Addó, el osaddié, y con esto es que se  prepara el hechizo. O bien según ella determine y el animal que escoja. Tambié Tamb ién n es ob obli liga gaci ción ón y be bene nefi fici cios oso, o, cu cuan ando do se hace ha cen n gr gran ande des s ce cere remo moni nial ales es de sa sant nto o (cua (cualq lqui uier er santo), sacar las ubres de una de las chivas y se le cocinan con mucha manteca de corojo y cebolla  morada y luego se le ponen arriba de ella por unas horas y cuando den las 12 de la noche se le manda al mon monte te e en n un una a jí jíca cara ra. . Ta Tamb mbié ién n se l lo o po pone ne e en n  medio de la jícara, una pluma de Loro africano. Esto se hace para cumplimentar con ella y obtener sus beneficios. Particularidades de Iyami Oshoronga: ESTE CAPITULO TE MATARÁ DE LA RISA. 1º. Iyami Oshoronga se tiene que lavar cada tres  meses.   Par Pa ra la lava varl rla a se pr pre epa para ra lo si sigu gui ien ente te: : me mezc zcla lar r   med media ia bot otel ell la de vi vino no ti tin nto co con n se seis is ye yema mas s de huev hu evo o de ga gall llin ina a (d (dil ilui uido doss-ba bati tido dos s en el vi vino no). ).   Agregarle manteca de corojo, y lavarla bien con esta mezcla sin secarla.   Después, untarla (piedra, herramientas y todo) con corojo y aceite de almendras.   El día que se lava, se le ponen seis velas rojas durante todo el día. 2º. A Iyami Oshoronga se le ponen todo tipo de adimuses, a ella se le pero ponena a diferencia las doce dedelaotros noche,Orichas, y se pide [email protected] [email protected]

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 para la destrucción de la gente a quién se le hace el adimú. O bien a las 12 del día para opolopo iré.   Cua Cu and ndo o se le pon onen en ad adi imu muse ses, s, es esto tos s si siem empr pre e se  ponen encima de una de las firmas de rigor ( no es obligatorio ) pertenecientes a ella, y se le  prenden itaná pupuá mefa o mesan al rededor de su secreto. PARECE MENTIRA QUE ESTO HAYA PASADO DOS AÑOS POR  DEBAJO DE LAS NARICES DE LOS BABALAWOS. BABALAWOS  VENEZOLANOS ¿QUE ES LO QUE LES SUCEDE? ¿NO TIENEN UNA ASOCIACIÓN QUE PUEDA DAR BOLETINES INFORMATIVOS ACERCA DE ESTO? ¿ESTÁN DURMIENDO EL SUEÑO ETERNO? ¿COMO ES POSIBLE ESTO? DECÍA GANDHI. LO MAS MALO DE LA GENTE MALA, ES EL SILENCIO DE LA  GENTE BUENA. DESPIERTEN, QUE LAS ATROCIDADES RELIGIOSAS ESTÁN A  LA ORDEN DEL DÍA EN ESE PAIS Y TAL PARECE QUE FUERA CON SU BENEPLÁCITO.  Ajitena 1ª de Iyamio Oshoronga. Para pon Par oner er ad adi imu muse ses s y ha hace cer r polvo olvos s y he hech chiz izos os (siempre que se vaya a hacer un polvo, debe hac ha cer erse se en enc cim ima a de es esta ta aj aji itena tena pi pin ntada tada en una una tabla de cedro y seis velas al rededor).

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 Ajitena 2ª de Iyami Oshoronga. (para ponerla siempre a vivir encima de esta ajitena pintada en cedro con tiza o cascarilla).  

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 Ajitena 3ª de Iyami Oshoronga. Solo se utiliza para hacer ”hechizos” se pinta y en un paño negro con tiza  

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TODAS ESTAS PORQUERÍAS SON FALSIFICADAS. NO EXISTEN, PERO ADEMÁS LIMITARÍA A LOS IWOROS, YA  QIE NO PODRÍAN IMPRIMIR AÑ ASHE DE LOS ODU DE IFA  QUE ESTE ESTAFADOR HA FALSIFICADO.

 

ESTA PORQUERÍA ES UNA FALSIFICACIÓN. DIVÚLGALO [email protected] [email protected]