Tratado Deol Okun

 

 

TRATADO DE OLOKUN. Olokun es un santo o deidad que no se le asienta s nadie, Olokun se corona a t ravés de Yemaya, es decir Yemaya, 0run Imale Elese Olokun. A lo que todos le llama n Yemaya con Oro para Olokun. Para el sentamiento de este santo es necesario rea lizar varias ceremonias con antelación para coronarlo lo mas complacido posible, s olo se trabajara con Olokun Los viernes. El lyawo debe de introducirse en el mar con una ropa sudada con maribo en la c intura de donde también le guindara un gallo un pato; dos palomas, El Oficiante o Babalawo estará un poco mas adentro con un Osun de extensión de egun secreto, de los animales que el Iyawo llevara, lyalashe que es la obini que trabaja con el Oluo , le despojara del gallo que tiene en la cintura para entregárselo al Oluo y luego ser sacrificado a egun, La lyalashe tendrá puesta la careta de Adipete Somu Gaga, tendrápresentes dos tetasdeberán de madera de encapuchados majagua, que le sobresalgandisfrazados del pecho. Todos l osesta santeros estar y debidamente dado qu e en estas ceremonias suele siempre morirse alguien. La Apeterbisa o lyalashe de berá tener recibido Odudua para cumplir esta misión. En El Original se plantea que el lyawo debe entrar al mar con una ternera guiad a por el Oluo y montada por él .En estos tiempos por las restricciones de la ley e s casi imposible este cumplimiento, En cuestión se puede realizar con un carnero, pero como esta actividad es la primera y después se realizarán mas, faltaría mucho tie mpo para realisar el Ita, que como todos conocen en regla de Osha se realiza al tercer día. En el orden del Ifa si se hace, dado que el Ita es por medio de Orúla, E n Ocha el santo representa el A. de la Guardia por cuanto Olokun hablaría por Yema ya al 6to día por situaciones que después se explicaran, tampoco se consagraría el car nero en este momento sino que solo se darán las plumas antes mencionadas. Según cuentan los viejos existía una santera que alcanzó gran rango y nombre, la cual se llamaba Fermina Gómez, La cual siendo esposa de un Babalawo de gran renombre t ambién verllamado ver o alcanzar a conocerelmuchos mucho secretos de dado este que santo. 0trotubo sante santero de muchopudo poder Mamonserrate cuals la apadrino Fermina grro andes problemas con su salud le dio mucho Ashe y el Yemaya de Fermina que se lla maba OKUN ABOYO, después de estos contratiempos le fue de mucha virtud a Fermina l a cual lo repartió por todo el País. Ella suplanto las herramientas de cedro por las de plomo, a unos se lo daba co n una mano de caracol a otros con dos, las olosas y las olonas que ella daba era n las 9 piedras que originalmente todos en la actualidad tenemos en Olokun, pero todo este fluido que recibimos favoreció mucho al pueblo dado que lo mismo los cr iollos que los lukumises de esa época tenían muy callado y en secreto total las cere monias de Olokun. pero en realidad es cierto que el verdadero Olokun es el llama do Olokun de Babalawo lo que Fermina o su Yemaya para beneficio ashe y bendición de todos lo saco a flote. Todo el mundo piensa que tiene Olokun pero fue confund ido con el OKUN ABOYO de Fermina, Era su esposo quien lo tenía. Según se cuenta a Fermina le coronaron Oshun, pero esto la transformo muy negativa mente hasta que que la Mamonserrat Mamonserratee le hizo las ceremoniales para Yemaya, le fue de tanta suerte y virtud lo que Mamonserrate le hizo y como que el Yemaya de Fermi na es OKUN ABOYO fue fácil confundir a Olokun con el Yemaya de Fermina Oshabi Apeterbisa y Omo Odud ua, solo fíjese en que le hicieron Oshun, se le arreglo para Yemaya y su nombre es Ocha Bi que es un nombre de Obatala, gracias a dios a Fermina y a Mamonserrate los Oluos de aquella época no les quedo mas remedio que permitírselo dado el auge qu e alcanzó dentro de la sociedad, y que aun trascienden dando ashe en estos tiempos . Lo anterior expuesto deja ver que siempre que una cosa se haga con fe, y trata ndo de acercarse lo mas posible a la realidad y a la verdad de las cosas entonce s su dios lo acompañara. De no tener el Osun de Egun que hasta la actualidad se sabe poco de el se dará en la casa un gallo a egun haciendo la llamada establecida así como la limpieza etc. Después partirá la comitiva compuesta por el Oriate Oluo, el Oba o persona responsa ble, Ej. padrino, la Oyubona, y el iyawo y un Omo Obatala. Algunas de estas pers onas antes señalada tendrá que tener recibido ODUDUA por motivos que después se explic

 

aran. Después de realizada la limpieza en el mar se procede a arrancar con un cincel y martillo el arrecife al cual se le hizo la ceremonia, nunca antes de darle el ey ebale o consagración con el objetivo de que el iyawo obtenga vivo espiritualmente el arrecife que arranco, Si el Olokun que se dará es de adimu por su puesto pierde rigurosidad en la realización de rito o ceremonia dado que no es necesario ese fl uido a la persona. Aquí es donde se reconocería el trabajo echo por Fermina en aquel los tiempos. Esperando siempre por la decisión de Elegba y de los muertos para det erminar el astral de la persona con relación a lo que esta escrito o establecido en las escrituras. AGANA EKUN Este poder o deidad que Olokun presenta es una de las mas importantes, esta co mpuesto por uno o dos muñecos tallados de forma que queden unidos uno de espalda a l otro, puedenUno serdebe sacados delmirando mismo madero pero ylos cuerpos tienen qued ar formados. quedar hacia abajo el dos otro mirando haciaque arriba. Tienen que estar barrenados por la cabeza ya que en las mismas van las cargas. La madera de estos deben ser de Akana o de Cedro. CARGA DE AGANA EKUN: Afoshe o polvo de todas las cabezas que se han sacrificado, de cuecueye(pato), también cabeza de gallina, de codorniz, todos estos polvos, de berán estar preparado por separados.9 atare pimientas, polvo de anguila, de maja, de guabina, jutia ahumada, pescado ahumado, cabeza de manatí(EFE), tierra de 21 lu gares en el cementerio(sepulturas), Arena de dentro del mar, tierra del río, de po zo, de laguna, de la ciudad, de la manigua, de loma, limaya de todas clases, sin que falten los metales, plata, oro, bronce. Ashe de santo, Ero, obi, orogbo, ai ra, obi edun, afoshe de todos los palos posibles, polvos de todos los tarro posi ble, polvo de espuela de gallo, de uñas de gavilán, un cangrejo entero machacado, ra spa dura de casco de caballo y de yegua, huevos de palomas, de gallinas y de gu ineo, polvo de partes del león y del tigre, dos ojos de puerco y dos do carnero, t ambién piedra de asufre parte un coco y deTambién la parte de abajo s dondelleva se coloca este, carga ao de lo rayo. cual leSellamaremos batea, se tienen dose manos de caracoles, un ikin el cual tendrá grabado el signo de odi ika. La carga anterior se deposita en la mitad del coco y en ella se pone a AGANA EK UN o muñeco de dos cuerpos. La carga de las cabezas de los muñecos lleva, una baina de ero, un poco de la masa puesta en la batea, a esta se le agrega 9 semillas de maravilla blanca, roja, y 9 pimientas. EEnn la batea aaparte parte de muñeco va sembrado el arrecife que se arranco en el mar. Esta deidad debe ser montada dentro de los 7 días posteriores a la ceremonia p reliminar, Cuando la comitiva que acompaña a el Iyawo regresa, lo debe de hacer po r casa del padrino ya que se deben sacrificar dos codornices al chango fiel padr ino que va a realizar la osha. Se da obi omi tuto a shango dándole cuenta de lo que se va hacer, que le va hacer Osha al iyawo o que simplemente se le dará de adimu Olokun a cualquier persona de terminada. Para las próximas ceremonias ya debe estar compuesta AGANA EKUN. Cuando se corta el arrecife también se trae del mar 9 piedras chicas para las confección d e las Olonas. Una ves terminado esto todos los presentes en los 7 días hábiles tendrán que rogarse la ca beza para poder continuar el próximo viernes con las demás ceremonias. EFE: Es otra deidad que vive con Olokun y consiste en una cabeza en forma de carabe la la cual lleva en la parte de li. Cabeza o cráneo un maja en forma de aspiral pe rforada en la parte superior donde se pondrá la carga, Esta cabeza vive fuera de O lokun o de la tinaja. La carga de esta es misma que la original que se le pone en la batea donde se siembra Agana Ekun, la parte de abajo abajo.. Se le pued puedee agregar cuenta cuentass de todos tip tip os un Ikin que se le ppinta inta Oddun Odi kana, todo lo demás es igual. AYEREKOTO: Esta deidad de Olokun vive fuera de la tinaja. Es la que permite la comunicación de Olokun con chango Odudua y Orun. Se monta en un caracol Cobo mediano, su car ga además de la básica que lleva Agana Ekun y Efe también lleva una pluma de loro, Una ves cargado se le pone un solo ojo con caracol cauri. Este vvaa impregnado en la

 

tapa de la tinaja. PREPARACIÓN DE LA TINAJA: Este es uno de los primeros pasos a realizar y que todas las demás deidades van o dependen de Olokun, La mezcla adhesiva que se utilizará para adornar la tinaja es, arena de mar, cemento, vidrio de color verde bien molido, Afoshe de egun. En el fondo de la tinaja se le pone 1a SIG. antena de Ifa: Oshe Tura; Obetumaco , Odi yekun, Obara kana, Okana yeku, Oturashe, de esta forma ya la tinaja esta lista para sembrar en su fondo a AGANA EKUN. El Nombre de los 2 muñecos que conforman a AGANA EKUN son, El que mira para arriba es SOMU GAGA y el que mira para abajo es AKARA OKONO. Olokun lleba 8 caretas guindadas de la tinaja al A la misma, estas tendrán pintad a por la parte de adentro el signo Odi yeku, un pescado de madera una oduara de madera, un yunque de madera y otras piezas de dimensiones inexplicable. OTRAS DEIDADES DE OLOKUN: ARO: Estos son los jimaguas de olokun, se dice que fueron estos los que impulsar on a Olokun a ha ser cosas malas OSAIN DE OLOKUN: Se coge un coco y se perfora por los ojitos por donde se cargan, se le echa la carga básica de Olokun, este coco es forrado con cemento y se le dibuja tres caras al Ozain por fuera, una roja, azul y una negra. Este Ozain tiene la facultad d e permitirle a Olokun comunicarse con Orunmila, que es es une deidad que trabaja c on Orun. Las esclavas de Olokun viven fuera de la tinaja, están conformadas por dos jícaras forradas con arena y cemento, ambas llevan la carga original, lo que en este ca so se machucara bastante hierbas de olokun en abundancia, llevara egun, Ambas ll evan la carga Original pero una de las dos esclavas se le acopla del mismo cemen to una careta SECRETO DE LAS OLOSAS Y LAS ALONAS: Estasnoestán compuestas losdeOtases unenprincipio las cuales van cargadas enpor regla Osha que dadodesde que es Ifa dondeseserecogieron, cargan de la manera siguiente: Orukobawani(olosa): lleva una piedra como carga, tierra del cementerio, cu atro esquinas, lombrices de la tierra, cochinillas, se depositan en un tinajita chica la que se pinta de forma que quede con tres franjas blancas, tres negras y tres rojas. Orukounle(olona): Se carga con tierra de las cuatro esquinas del cementeri o una piedra, un macao, dedos de egun, seso humano, se pinta mitad blanco mitad negro, en la parte negra se pinta el oddun Okana yeku. Erika unko Lose(olosa):se carga con una Ota cabeza de Pavoreal, porquería de l mismo, comino, 9atare, 9 semillas de maravilla blanca, Se pinta con franjas de forma horizontal, rojo, azul, amarillo y blanco. En la franja blanca se pinta O dun Okana yeku. Iku Mayere Iku(olona): Se carga con sangre humana, carne de Manatí, un cangr ejo, todas las partes de un pescado, orina de una señorita, o de niño, se pinta de n egro, se le pinta en los cuatro puntos cardinales los primeros cuatro Meyi. Otowa Boku: Se carga con ojos humanos, de carnero, de caballo, de res, tres príncipes negros raíz de aroma de marabú y tierra del cementerio con una Ota. Se pint a de franjas blancas, negras, rojos, esta deidad se le monta la misma persona es Olosa Awale Lokun: se carga, con la OTA, nido y porquería de paloma .7 camaleones, cabeza de maja y de jicotea, vergonzosa, rozadura de casco de caballo, de res, de mula y se le matan dos pichones de palomas dentro se pintan con franjas blanc as, negras, amarillas y azul. Ayani Orun: lleva tres guayabitos, camaleones, sangre de tiburón, puntas de las uñas de los animales de plumas que come Olokun, se pinta de negro y se le dibu je el Odun Okana yekun además en su carga lleva dientes de humanos. Orun Foshe: Rozadura de zapato viejo y piel, cabeza de gallina polvo de pa los fuertes, 9 semillas de maravilla de cada cada color se pinta con franjas blanca, verdes ,amarillas y negras. Oboku Orun:.se carga con pelo humano, una OTA, un majacito, eslabones de c

 

adenas de hierro, cabeza de todos los pájaros nocturnos hueso de ballena, de perro , sangre humana, 9 semillas de maravilla blanca, hierbas, orille, cotorille(cele stial blanco y celestial azul)tierra de las doce del día y de las doce de la noche , diferentes bichos y marfil, se pinta todo de negro se le pone en los cuatro pu ntos cardinales los cuatro primeros signos de IFA, en el centro se pinta Okana Y ekun y a la izq. Oragun. Nota: Iku mayere iku lleva en el centro la siguiente antena, Iwori Meyi, Okana Y ekun, en cima Eyiogbe, Oshe Meyi, Odi Meyi. OSAIN DE OLOKUN PARA LAS OLONAS Y LAS OLOSAS: Se coge una tinajita y se carga con las cargas general de las olosas y olonas, se le vestirá con Conchitas del mar, se le dejara un orificio por donde obtendrá su eyebale, las olosas y las olonas llevarán dentro una cadenita de 7 eslabones, par a unirlas a la tinaja de olokun la cual tiene en su borde otra que la rodea y de ahí se le agarraran. La tinajita 9 Aboku Orun no sedeleOMO entregara al interesado, lsde mismo confecciona cuando tenga consagración AGADA. La tinajita de eO zain además llevará 9 Ikines, cobos y corazón de gunungun cabos de tabaco, hierbas y b aba de la boca de une caballo con agua aguardiente, rdiente, raíz de palma, de Ceiba, ciguaraya , azogue, espejo machacado y sang sangre re de puerco. Todas las Olonas, Olonas, y Olosas llevarán además de las otas keke que se rrecogieron, ecogieron, tr es ikines consagrados, 9 atares, 9 iwereyeye, obimotiwao, cuentas de Bobo Osha, corazón de palma de Ceiba y rozadura de casco de buey MASA DE OLOKUN: carga, cabeza corazón de puerco, de pato, de ganso, de carnero, ga llo y paloma, guineo, pulpo, manatí, murciélago, agua de mar, pescado, kerekete, judío , sangre de todos los animales que se le han consagrado a través de todas ceremoni as que se han explicado, dado que se tendrá en cada posición un frasco preparado par a la correcta conservación de las sangres, también se conservaran las cabezas de tod os los animales de pluma, las cabezas se secaran y se tostaran por separado en f rascos debidamente identificados además lleva palos del mar, babosa de la costa, m acao, cangrejo, obi, kola, boro(coquito de mar), de palma,9 atare9at , güira, tarro deeru, buey, raíz de obi Ceiba, tierra y hierba delcorazón cementerio, 9 ikines, ares, 9iwiwereyeye, piedra de la orilla de un pozo, bobo leri, anguila, piel de león, bobo afilan, limayas de todo tipo, bobo ewe, bobo iki, afoshe de tarro, espu ela de gallo, murciélago, casco de caballo, piel de tigre, un maja, ojos de carnero, y de puerco. Carga complementaria de Ayerekoto Cabeza y corazón del pato, de osi de gallo, de maja, murciélago, casco de caballo, piel de tigre, maja de guineo, eyele, bichos de la tierra, babosas, afoshe de huevos, atare peonía, raíz de Ceiba, corazón de palma , afoshe de tarros. LOS ESPIRITUS QUE RIGEN A OLOKUN: SOMU GAGA: Representa la vida AKAKO: Representa la muerte. EFE: Representa y equilibra a los otros espíritus con relación a Olokun y sus podere s. Es de tierra Logu y es quien comand comandaa la cabeza de Olokun o mascara que los r epresenta ante los humanos y se llaman: 1DAGABA. 2ABEÑA 3APAMA 4IYAMA 5TETEIBE 6SOMU GAGA 7 AKARO 8EFE 9AYOKO. Este ultimo se usa para despedir a Olokun cuando se baila la tin aja. PILON DE OLOKUN: Es piedra de cantera, se talla en forma de pirámide, truncada con sus aristas r

 

ematadas, algo oblicuas con respecto al eje, se lava y se consagra con un pato, gallo, 2 palomas, una guinea. Este pilón o piedra de cantera representa el luqar d onde fue atado cuando quiso destruir el mundo. LA FAMILIA DE OLOKUN ADURA: Olokun la deidad como tal. Elusu, la arena. Aye Shalunga, Las conchas marinas. Olosa, los aposentos de aguas en la tierra o lagunas. Olona es la diosa, Osara, La diosa de los lagos submarinos. Ikoko, la hoja de malanga que la representa O sun. Bromu, dios de las corrientes marinas. Brosia, dios de los tornados marinos . Yemba, diosa u Orisha de la calma en el mar. Olokun también tiene un nieto llama do EKI OLOKUN que es el guardián representado por un guirito chico, que vive colga do de la tinaja de Olokun. Cuando todos los Orishas echaron suerte sobre de la tierra, unos obtuvieron grandes territorios y otros mas diferentes pequeños, enpartes los cuales tenían su po der y atributo. A Olokun le toco Ayerekoto, que es la parte del mar Atlántida, en el medio de aquellas tierras habla una montaña llamada ADURA, donde había una pareja llama da, EKIKI Y EBAKON .ellos engendraron una hija llamada AYAROMA ELUSU, y s iendo núbil sus padres murieron. Olokun la conoció y se enamoro de ella, la hizo su mujer con la cual tuvo muchos hijos. Los coloco en Aiye Eko Eran, jimaguas y cua ndo los seres humanos comenzaron a llegar a AIYE ERAN Olokun hizo inaccesible es te lugar los cuales eran sus demonios y después los hundió en la inmensidad del mar. Era tanta la riqueza que no había reyes que tuviera algo parecido, En el reino de Olokun habían todo tipos de animales frutas legumbres y viandas, por eso el Awan de Olokun en rememoración de sus grandes riquesas para rendirle tributos a sus dom inios y su poderío se le brinda estos y todos tipos de comestibles. El templo donde vivía Olokun era de marfil, revestido por ffuera uera de plata, los a sientos y los lechos de oro, por eso estas materias no deben faltar en su confec ción de los secretos. Olokun tiene 7 deidades las cuales viven dentro de su tinaja. Olokun también en e l cementerio esta rodeado de cenizas de los muertos según el camino de baba Eyiogb e signo donde el alcanza la máxima expresión del desarrollo de su poder. La residenc ia de Olokun de acuerdo a lo que cuentan los habitantes de IFE es el fondo de los océanos o mar es, el lugar en especifico según ellos esta en las cercanías de Ife, construida la c iudad el dios se retiró hacia el fondo de un río adyacente a la tierra lyesa, Otr os dicen que Olokun vive en una montaña ADURA, y otros que vive en un río llamado OR E. Olokun vive recostado al mangle rojo, palo que le confiere grandes poderes, n o es de extrañar ver personas que le atribuyan un garabato de este palo. Otros cue ntan que Olokun Vivió en la tierra OWU. que se llamaba OBANITA, que se le corto la cabeza y la echo al mar. Cuando Baba Eyiogbe gobierna el año, se le da un animal o novilla a Olokun en las orillas del mar y la cabeza se le baila a Olokun en la pascuas de resurrección. Los hijos de olokun son hijos de Yemaya siempre como madre en el santo pero en el Ita o en el Ebo se dejara bien establecido que Yemaya es el Ángel de la guardia del Iyawo. Desde un principio debe estar listo o confeccionado todos los atributos de Olok un con el objetivo de que todos obtengan el EEyebale yebale establecido en ca cada da pposición osición . Instrumentos o atributos para el comienzo de las ceremonias. Cabeza o carabe la tallada (EFE), muñeco de ácana con dos cuerpos, se llama AGANAEKUN. Las 9 caretas así como las otras figuras astrales confeccionadas de madera de cedro, 2 manos de caracoles Se le dará un gallo a Egun, invitando estos implementos esta actividad debe realiz arse un viernes, Se ira para el mar con todos los atributos antes señalados, al re gresar ya se le sumara, las 9 otases para la preparación de las olosas y clonas, m as el arrecife que se arranco de la orilla del mar, Cuando se regresa del mar se le dan dos codornices a shango, posteriormente quedarían 7 días para que todas las personas involucradas en el ceremonial se rueguen la cabeza. La próxima ceremonia viernes se le dará una paloma en el patio en el poniente o se

 

a el poniente del jueves ,se le dará otra al amanecer del viernes saliente el sol y se partirá para el cementerio. con todos los atributos necesario. Se llevara los menesteres de miel coco aguardiente, jutia, pescado etc. los animales que consa gran allí son, una gallina grifa de cualquier color, y la otra amarilla, 2 velas. Allí hay que buscar un egun fallecido por ahogos de el se toma la cabeza, manos, pies, tierras de la sepultura donde se recoge e ste egun y de 20 sepulturas mas que hacen las 21 sepulturas. Allí se pregunta con obi si es o sirve para Olokun y si es compatible con el iyawo o come con el. En caso afirmativo se pintara la atena o isalaye de yewa el cual es quien autoriza extraer ese egun. Se pintan los SIG. Odunes: oshe tura, eyiogbe, en forma lineal y una sola pata como esta acostumbrado plasmar este oddun en estos casos, después otura osa, eyiogbe, oturashe. Encima de este gráfico que se dibujara en el piso s e pone todos los implementos de olokun ya señalados para hacerle el sacrificio de las dos gallinas, El suyere que se canta es el que sigue. YEWA KAY KAY BIRINIWA YEWA KAY KAY BIRINIWA JEKUA JEY BIRI NIWA YEWA KAY KAY BIRINIWA ODUA AREMU. INLE YEWA LAWA INLE YEWA LAWA ARA ORUN IKU ABERIKUNLO UNLE YEWA LAWA Una ves hecha esta ceremonia, se dejaran las gallinas, recogiendo las cabezas para las cargas, se limpiaran todos con Jutia pescado y maíz tostado y con 9 centa vos todos, salen de espalda del cementerio. Este mismo día se sale a la calle con un guineo, aguardiente, velas, coco, miel, agua fresca, jutia, pescado etc. y se dará un guineo en una parte céntrica del pueb lo una vez escogido el lugar se le dará obi al lugar para ver si esa tierra quiere o sirve para Olokun, de cada lugar que se de eyebale se llevará un poco de tierra para los secretos, después de todo esto todos se rogaran la cabeza de nuevo. El próximo lepies daráde eyebale a los olokun de Ceiba, la siguiente rma. Se le daviernes un galloseal un poso, otroatributos gallo aldepies de una un g fo allo en la punta de una loma en este caso se llevará una cadena que seria la que utilizaremos en la confec ción de la tinaja. Se va para la plaza y se le da un pollo grifo. El Iyefa que se use en olokun e s el de 1as yemas de los huevos de los animales que se le consagran, se pone a s ecar las yemas y es esto lo que lo sierra. Olokun come cochino cuando la luna es nueva a la orilla del mar. ganso, pato, carnero, guineo, gallo, codornices y cu ando lo pide se le da un caimán. Para el caimán se lleva al río y allí se reza: IYA ONI MODE BI LONI ONI ERI AKOROLA LATO ONNI LO TI SHISHE. CEREMONIA DE DARLE CAIMAN(ONNI). Se coge a Olokun se lleva al río y al lado se le pone una jícara con pedazos de coco untados de corojo. a cada pedazo de coco se le pone una pimienta, también se le c oloca un parguito chico al cual también se le unta corojo, se reza el odun Obeyonu , tomando una gallina shevie o jabada, se despedaza viva, se coloca dentro de la jícara se le agrega jutia pescado maíz tostado y oñi aguardiente se cubre con hojas d e mango. Se coge una tinaja en el fondo se le pintan los 16 odunes incluyendo obe yonu, se le echa agua del río, del mar, añil, eya, epo, oñi, oñikan, obiedun, aira, ewe tete fun fun, atiponla, ewe dun, ewe c arodo, alrededor se le echan las cosas del awan, con un huevo de carey una moned a de plata, de los platos que esta al rededor se limpian todos y el ultimo es el que está ofreciendo ofreciendo el oñi el cual se limpiara limpiara con el hue huebo bo y el real. Esta tinaja va encima de un osun de 7 vueltas de color azul rojo alterno. Esta tinaja del a wan va encima de este osun al lado se han puesto los 16 signos de ifa los cuales se cubren con hierba Caimán entonces es ahí donde se pone Olokun al que se le sacr ifica el ONNI y se le canta:

 

ONNI INLE OLOKUN DELE TITU ONI INLE OLOKUN BATISHE INLE BATISHE.. BATISHE OLOKUN BATISHE. Si Olokun fue entregado comiendo solo plumas, ah ahora ora el santo se le daría el car nero respetando las atribuciones que se originaron cuando se recibió. si el indivi duo es Babalawo olokun expresa sus designios a través de una awofaca que se le ent rega, y habla a través de Orumila. En coronación de Osha la persona que no consagraría el Ifa esta conversación es a través de yemaya, o sea si es de adimu Yemaya obtendrá dos gallos para hablar por olokun. En la coronación Yemaya hablara dos veces. El carnero se lepara daráel a awan Olokun directo de la santoju gua rdando la cabeza final que tres será días el díaantes de ita. Elcoronación cuerpo deldel carnero nto con las plumas establecidas se repartiría en cuatro posiciones: cementerio, ma nigua, río y por ultimo el mar. Por cuanto el día de la coronación Olokun ya hace tres días que comió, hace el ita atraves de yemaya al 6to día. El día de la coronación el iyaw o estará en su trono y Olokun en otro conformado por muchas cepas de plátano, hojas y adornado con caretas y capuchas rojas para si el santo del lyawo que es Olokun hace presencia enseguida taparle la cabeza para evitar fenómenos, ya que este san to cuando viene se le tapa la cabeza. El santo que baja a la cabeza o al cuerpo del un omo Olokun es Yemaya pero un Ye maya transformada por cuanto para este fenómeno yemaya no puede dejarse ver porque se mortifica. Las personas presentes en este ritual también deberán estar con las m ascaras puestas, de no ser posible aunque sea se deberá tener bastante cascarilla untada en la cara. El lyawo de olokun se viste de camisa o blusa blanca, pantalón o saya azul siemp re alternado dos flecos tonos decolgantes azul, lleva bordadosazules en verde y rojos sobre elpor blau nco. La coronacon lleva de cuentas 9 flecos rematados n dilogun al final y en el medio del frontil lleva una sola pluma de loro grande en alegoría a Yemaya, lleva un abanico. El traje del almuerzo es de cuadros clari tos. Para la mujer un vestido, y para el hombre camisa de cuadro azul y pantalón b lanco. Fuera del trono hay que poner una muñeca de madera con dos garabatos de yamao y 7 caretas tapadas con asho fun fun. Lleva un tambor negro, listado en azul de 14 pulgadas de largo. Este es consagrado por el oluo, su nombre es ARO, se toca el día que olokun come y debe preguntársele con ekuele quién lo toca; Al iyawo de Olokun se le pone en el Odón un gajo de IROLO UKUN(mangle rojo), para que el lyawo se re cueste. Para bailarle a este orisha hay que tener Odudua. La apeterbi del babala wo es la que baila con el haciendo de adipate y Somu gaga y el representa a Efe akaro. La lyalashe o obini debe tener odudua. Adipate es la mascara que represen ta a Somu gaga, La baila Iyalashe, a esta e le pone encima el atepon de ifa, y s obre de este se colocan 4 tinajas que contienen cada una Eru, Obi Kola, edun, ai ra, okun, eku, eya, 16 Itana, Somu gaga lo pone todo delante de olokun, La Adipate somu gaga lleva tetas desmontables hechas de majagua que van cargad as y selladas con eru, obi, cola, osun, obiedun, aira, efun, añari okun leri de ab o, manati estas se lavan con omiero y comen eyele meyi. Olokun lleba un collar azul pavorreal, un collar de bandera, por fuera, lleba un collar de caracoles, El muñeco lle lleva va un collar con un tramo azul , blanco y ne gro. El iyawo lleva un collar de 9 cuentas azules ,9 rojas,9 verdes, hasta alcan zar el largo deseado Olokun lleva además un collar de ashaba en la carga original donde se sembró el muñeco AGANAEKUN. La casa donde se realizará el ceremonial de coronar Yemaya con Orun para Olokun debe ser deshollinada deshollinada con una gallina y dársel dárselaa a egun det detrás rás de la puerta y allí se conformará el permiso de comienzo de el santo.(coco a egun) Se tiene que tener Odua de manifiesto en la sala del lugar donde se hace el sa nto adornado con muchas azucenas y el día del medio no antes de las doce del día se le consagraran dos palomas con las que todos los involucrados tendrán que limpiars e.

 

El iyawo debe ser presentado el día del medio con un Tambor que se le dará directa mente a Odudua. Este tambor debe estar lo mas solitario posible dado que no es u n tambor normal sino un tambor de obligatoriedad del iyawo y solo estaría los fami liares del iyawo lo mas alejado posible y las personas que han dirigido el trans curso del santo con los convenientes disfraces. Todas las cabezas de las ceremonias de matar han sido guardadas, excepto la del carnero de olokun la cual debió de enterrarse Con todas esas cabezas después que el iyawo realizó el ita se pondrá en el piso un Osun de 7 huellas azul rojo alternativ amente encima se pondrá una hoja de malanga y encima la tinaja de Olokun con paño az ul como para envolver se hará un awan u ofrenda con 7o 14 platos de comestibles ,v iandas frutas, dulces etc, Esta tinaja, terminado de hacer esta ofrenda ira para él mar donde se le dará cuent a a Olokun lo que se hizo con su iyawo, El carnero de Olokun se dio 3 días antes d e coronar la iyawo dondeminiestras se realizóetc. la haciendo primera Ofrenda que seese le preparo con las frutas dulces, las 4 cargas dia que aseOlokun real izarán con cuatro canastas con paños de distintos colores, blanco, rojo, azul, amari llo, el destino será, cementerio, manigua, rio, mar, La diferencia de la limpiesa del ita es que solamente ira para el mar y la limpiesa es con solo la presencia de la cabezas. YEMBO DIOSA DE LA CALMA DEL MAR. SUYERE:

Yembo Karire Yembo, Yembo Karire Yembo Kunawa awo Moyuba Obatala Yembo karire Yembo...

Se dice que es un Obatala que vive en el mar por castigo de Odudua, por ser yemb o una mujer guerrera se le conoce con el nombre de Odde Mase, la madre de la can dela, algunos según dicen los que es la madre de chango, otros que es un Yemaya que se vis te de blanco, Eguados, En realidad yembo es una Orisha independiente como de yemaya, Aunque su vestidura es blanca. SUS SECRETOS SON: 4 piedras blancas conchas de mar, 4caracoles grandes, una man o de 16 caracoles (no llegan a 18)muñeco de plata que va cargado con; cabeza de ga llo, de guabina, de eyele, de carnero, de leke leke, de egun, obini. Ero, obi ko la Osun, Obi motiwao, obi edun, anun y orobo. Come gallo blanco y eyele blanca, cuando lo pida se le da carnero. Yembo no tiene hijos directos y no es A. de la Guardia de nadie, Se le pone todos los adimuses típicos de Obatala y da Yemaya. Su collar es 16 cuentas rosadas,1 verde, 1 cacao, 1verde, 16 rosadas, así hasta 9 v ueltas. Cuando yembo va a comer se coloca sobre un Osun de 16 círculos 8 azules y 8 blan cos así ella come directamente. Nota: en el caso de Olokun sucede como en Odudua, San Lázaro y otros que no se le da cuenta a Ogun o ceremonia de fifetun dado que la cuenta la determina el sant o al final con las diversas cargas que se brindan, Olokun a las distintas posici ones, San Lázaro con el awan etc. No se da coco al cuchillo.  y   é   ! " . / ë  ì      9

 

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