Tratado Del Ekuele

trat a d o del okuele de ifá. El okuele de Ifá es el guar di a n mas fiel que tien e Órún mìlá,la mujer cuan d o recib e Ikofá se le pon e el okuele sobr e las piern a s para simbolizar el compro mi s o de salva g u a r d a r el honor de Ifá,don d e el Okuele se vuelve el guardia n de honor de Ifá. Entre los Iyes a exist e n un siste m a de adivinación que como una met a m o rf o sis del okuele de Ifá yunt a pue s t a ( o yut a p u e s t a ) a el Oraculo del Dilogun, p u di e n d o ser utilizado s por los Iworos, e s t e vien e a ser -como un okuele de caracol llama d o (Awopele ) el cual en vez de cad e n a lleva un collar de elegb a r a y en vez de 8 chapillas usa 4 dilogun e s , d o s en cad a ram a o extr e m o s esto se llama ( Ese ) est e Awopele y lleva en sus extr e m o s ter min al e s lo sgte. En una cuen t a del ang el de la guar d a de la pers o n a y una esp u el a de akuko carg a d a con la sust a n ci a - esp e cificas orde n a d a s por el risha y en la otra un ped a z o de palo para mi con cuen t a s de Órún mìlá. Nota : Este ma t e ri al siem p r e deb e ser cons ult a d o y verefica d o ya que pres e n t a impre sicion e s y contr a diccion e s en sus te m a s . Al Opele se le deb e preg u n t a r si es e dia se le tom a para adivinar, e s t o ya muy poco lo realizan en Cuba; Antigu a m e n t e ant e s de Abrir el dia Babalaw o seleccin a b a un Opele,pr e s e n t a n d o l o a Olorun y le reza b a a Ifá,ent o n c e s se tom a b a es e Opele y se le hacia una preg u n t a simbolica de resp u e s t a conocid a. OLORUN MABI OBI OJO ........... El sol saldra hoy. Si la preg u n t a es afirm a tiv a es e Opele se tom a inme di a t a m e n t e para det e r mi n a r la LETRA del dia,si la res p u e s t a es neg a tiv a es e Opele se retira por no est ar dispu e s t o es e dia para trab aj a r o decir la verd a d , ento n c e s se tom a otro opele y se le hacia la mis m a preg u n t a has t a lograr la afirm a ción, por es a razon el bab al á w o tien e que ten er varios opele. DIDA OWO. Es el entr e n a m i e n t o del bablaw o par a apre n d e r a tirar el Opele de Ifá, es el proc e s o de mirars e diaria m e n t e para obt e n e r un odun de entr e n a m i e n t o . SHISHI OPELE JA. Llama m o s asi a la cere m o ni a de cons a g r a ció n del Opele de Ifá para hac erlo apto para la adivinación. El opele de Ifá es un pod er o s o auxiliar de Ifá,el opele de Ifá nac e en el odun de Ifá Ogund a Meyi. El opele no es nativo de la tierr a yorug b a ,f u e traido a est a tierra des d e abisinia por Erigba has t a la tierra yorub a . En el odun Ogbe- Tua fue dond e se di a conoc er a plenitu d est e ( Abisinia ) por su uso amplio alli,el que lo aca b o de compl e t a r fue Ogun al entr e g a rl e la cad e n a a Órún mìlá para que sustituye r a las cuerd a s de cuero,ye r a k o, e t c que ma n t e ni a unidos las dos ram a s de chapilla o conch a s del Opele. El Opele varia en cuan t o los ma t e ri al e s emple a d o s en su confeccion con relación al Odun det er mi n a n t e se empl e a casc ar a de coco,t a m b i e n se empl e a cara p a c h o de aya p a , c a s c a r a de cemilla de ma n g o , etc. En el signo Odi- Roso se orde n a que el bab al a w o ten g a un Opele hecho de placa s de ( Pangolin ) que es un ma mifer o.

En Iroso- Meyi se deb e usar un Opele de Oro y a la vez varios de divers o s ma t e ri al e s ( me t al e s ). En el signo Osa- Kuleya es dond e se usa en propie d a d un Opele de cara p a c h o de aya p a por los secr e t o que est e anim al obtien e en est e odun de Ifá. En Ogbe- Di se usa un Opele de hues o de pesc a d o Eja Abori (picud a) en el cual est a cons a g r a d a Oshun en la tierra Iyes a,p o r q u e gracia s a est e Opele de est e tipo que le dio Oshun a Ogbe- Di,est e se hizo adivino en la tierra Iyes a. El verd a d e r o Opele par a los ritos mortu o rios y de los anc e s t r o s : IYOKU o ta m bi e n conocido s como YOKO EGGUN se confeccion a n con la se milla de la fruta del Arbol del Pan, llama d o ta m bi e n pan de mono, e s t e Opele se conoc e con el nom br e de AYO FA. En el signo Baba Eyiogb e se orde n a que el bab al a w o tien e que ten e r 16 Opele de Ifá distinto s, e n Cuba est a practica se a hecho costu m b r e por todos los awos e s indep e n di e n t e de su odun de Ifá. Los Opele son los siguien t e s : 1 - Cascar a de coco. 2 - Carap a c h o de aya p a . 3 - Marfil. 4- Semilla de ma n g o. 5 - Oro. 6 - Plata. 7 - Cobre. 8 - Bronce. Órún mìlá.

9 - Aluminio. 10 - Hierro. 11 - Nacar. 12- Semilla de fruta del pan. 13 - Egung u n leri Eja Abori ( picud a ) 14 - Enca m a d a de Caima n . 15 - Cascar a de Gúira. 16 - Egung u n ( Front al ) leri Eure de

En el signo Iroso- Tunialar a se orient a ten er un Opele de Hierro. Las conch a s del Opele tien e un valor Esoterico que sum a d a dan un valor de los odun en la tabla de -vibracion e s cos mic a s de Ifá,la cual explicar e m o s en los capitulos post e rior con mas det alle, a h o r a solo dare m o s el valor de las conch a s al der ec h o y la revez: 9 ............. 11 ........... 13 ........... 15 ...........

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I ............. I ............. I ............. I .............

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25 ...........O O ............ 23 27 ...........O O ............ 21 29 ...........O O ............ 19 31 ...........O O ............ 17 REZO PARA MOYUBAR EL OPELE ( AWAMAKA ) EN ARARA. "AWAMAKA LIZA GOGO ATE ABI KOBI YALA KODO AGBE AGBE IZA-GUDE NAKISE AWO KAKU LAGBELE UNYI ABOLU YEGBI AGE BODUTA BODU NIJIA BOLUJEBI AWMAKA LEGBOYU LOGBOYE LOGDOYE ". CONSAGRACIÓN DEL OPELE DE IFÁ. Despu e s de confeccion a d o el Opele, se hac e lo siguien t e cere m o ni a de cons a g r a ció n de Ifá. Se abre un kotun en el patio ponien d o a Elegb ar a delan t e

de est e en el pon e encim a le ech a iyefa Se reza Baba

fondo del Kotun 16 hojas de ew e Akoko ( Bignonia,Be g o ni a ) se le recina de iroko,e p o, s e pon e el opele y se marc a Baba Ejiogb e se de los 16 meyis. Ejiogbe y lo tap a todo con la tierra y reza:

ÓRÚNMÌLA OPELE IFA AGBODUN IWORI OKATE BONIFE BOLARIBO ADIFAFUN OKNLONU ÓRÚNMÌLÁ OPELE WOTERUN BOWAYE NSORO EGGUN ORISHA ATI ÓRÚNMÌLÁ ADIFAFUN MALE. Se deja 4 dias ent e rr a d o s y al 4 dias se des e n ti e rr a , s e le da akuko a eleg b a r a y al Opele. Se lleva para el mon t e se abr e un kutun y se pon e los mis mo ingre die n t e s que en el primer o,c u a n d o se tap a se pon e n el Opele el odun Oyekun Meyi y se reza es e signo y se tap a el kotun,s e reza el rezo de la cons a g r a ció n y des p u e s le pon e una ota encim a , al 4 dia se extr a e a se saca y se le da una adie dun dun con la cual se rellen a el kotun. Se lleva a la rivera del rio,se abre el kotun se pon e Iwori me yi y se repit e la mis m a oper a ción, al 4 dias lo sac a y se le da akuko. Por último se lleva al pie de una Ceiba, los ritos son los mis mo s , s olo que en est e caso se marc a en el Opele Odi Meyi, se deja ent e rr a d o 4 dias y al sacarlo se le da una eyel e. En la cas a se tien e una igba con omiero de ocho ewe de Ifá. Ewes e s : ikoko, dun dun ( prodigios a ) guac alo t e , ew er e y e y e ( bleo blanco ) tet e (farolito ) amor seco iroko, sano n a d o con : Obi kola, eta eled e, atar e me yi, eye b al e de eyele, se introd uc e el Opele en la Igba dura n t e 7 dias,p a s a d o se le da obi omi tutu al Opele y se tien e listo para la cere m o ni a del labat orio y cons a g r a ció n en el bodu n. COMO SE PREPARA Y LAVA EL OPELE. El Opele se lava con 4 o 16 ew es e s , s e le adicion a kola,er u, o s u n y ash e, se preg u n t a cual de los extr e m o s es el mayor con el mis mo Opele, a la pat a ma yor o dere c h a se le pon e Baba Ejiogb e y en la izquierd a se le pon e Baba Oyekun Meyi y se le da a com e r una adie a la pat a Baba Ejiogb e y a la pat a de Oyekun Meyi se le da eyele. Los anim al e s sacrificad o s se dejan al lado de cad a odun se saso n a n con Eku, epo, ori, Oti, aw ad o, oñi, atar e okan, post e rior m e n t e todo esto se recog e r a y se llevar a al pie de ma t a de coco ( Ope agbo n ) par a asi darle cuen t a a Olorun, se le da cuen t a ant e s de come r. Despu e s de lavado el Opele con el omiero se saca y se lava con agu a de lluvia pat a fortalec e rlo y purificarlo. Las form a s de las conch a s del Opele varia segu n las funcion e s e inter e s e s y es bue n o aclar ar que esto varia much o en Cuba y va o est a en dep e n d e n ci a de la ma yor o me n o s imagin a ción de los awos e s . Los Opele emple a d o s en los cultos de Ozain son de conch a s Cuadr a d a . Los Opele emple a d o s en los cultos de Oggun son de coch a s Circular e s . Los Opele emple a d o s en los cultos de Prend a son de conch a s me t al Eliptico. NOMBRES DE LAS CONCHAS DEL OPELE EN CUBA. O_________ SHIJU

O__________ DOJUDE.

El signo que sale en osod e con Opele se llama Oddun Opele.

DISTINTOS OPELE POR ODUN DE IFÁ. Opele de Ogbe s a ........ Se hace de casco de Agbani,t a m bi e n con cuern o de abo, se lava con jabonsillo, mar a villa, prodigios a, verdola g a , iroko, jobo, com e akuko y eyel e Opele de Otura Bara .... Se pue d e hacer de ma d e r a Igui Ifa o de casc a r a de Obi, se lava con agu a de sha n g o y con bab alu- aye se pon e el signo y com e etu,y todo lo que com e bab alu- aye. una vez al año hay que llevarlo al rio pon er Oshe Meyi y darle una pollona con todos sus ingredie n t e s y pedirle que libre de iku. Opele de Irete Suka ...... se confeccion a con Marfil con hue s o de aya p a , se lava con hoja de ña m e corrient e , prodigios a, itamo r e al, escob a am a r g a , mar a villa, verdola g a , ceiba, y alma sig o, se pon e dentr o de Shan g o, se le da un akuko colora d o, des p u e s se lava y se le da eye b al e de eya tuto y una eyel e mac h o, est e opele sie mp r e com e eya tuto con shan g o, se lleva al pie de una Ceiba se le pon e irete- Suka y se le da una dadie. Nota : Antigu a m e n t e ls bab al a w o s viejos decian, el opele hecho de cara p a c h o de aya p a no era de gran uso y se confeccion a b a n poco, ya que se decia que est e opele era de poca evolución mon e t a ri a, ade m á s su uso mas bien era en cues tion e s de Eggun. Opele de salir........... se pue d e hacer de aya p a o de gúiro am a r g o, una mazorc a de maiz de hoja colora d a , Ibo, 3 clas e s de ma t e s , una ota, un aye, se le da ant e un jio jio al pie de Elegb a r a a la mazorc a ta m bi e n, siet e gran o s de maiz tost a d o , eku, eya, ma t e negro, un caracol largo, un hue s o de iku, ofo. El awop el e lleva cons a g r a ció n,c o n el se cons ult a lleva n d o un me t o d o se m ej a n t e a Ifá. El okuele de Ifá es el guar di a n mas fiel que tien e Órún mìlá,la mujer cuan d o recib e Ikofá se le pon e el okuele sobr e las piern a s para simbolizar el compro mi s o de salva g u a r d a r el honor de Ifá,don d e el Okuele se vuelve el guardia n de honor de Ifá. Entre los Iyes a exist e n un siste m a de adivinación que como una met a m o rf o sis del okuele de Ifá yunt a pue s t a ( o yut a p u e s t a ) a el Oraculo del Dilogun, p u di e n d o ser utilizado s por los Iworos, e s t e vien e a ser -como un okuele de caracol llama d o (Awopele ) el cual en vez de cad e n a lleva un collar de elegb a r a y en vez de 8 chapillas usa 4 dilogun e s , d o s en cad a ram a o extr e m o s esto se llama ( Ese ) est e Awopele y lleva en sus extr e m o s ter min al e s lo sgte. En una cuen t a del ang el de la guar d a de la pers o n a y una esp u el a de akuko carg a d a con la sust a n ci a - esp e cificas orde n a d a s por el risha y en la otra un ped a z o de palo para mi con cuen t a s de Órún mìlá. Nota : Este ma t e ri al siem p r e deb e ser cons ult a d o y verefica d o ya que pres e n t a impre sicion e s y contr a diccion e s en sus te m a s . Al Opele se le deb e preg u n t a r si es e dia se le tom a para adivinar, e s t o ya muy poco lo realizan en Cuba; Antigu a m e n t e ant e s de Abrir el dia Babalaw o seleccin a b a un Opele,pr e s e n t a n d o l o a Olorun y le reza b a a Ifá,ent o n c e s se tom a b a es e Opele y se le hacia una preg u n t a simbolica de resp u e s t a conocid a.

OLORUN MABI OBI OJO ........... El sol saldra hoy. Si la preg u n t a es afirm a tiv a es e Opele se tom a inme di a t a m e n t e para det e r mi n a r la LETRA del dia,si la res p u e s t a es neg a tiv a es e Opele se retira por no est ar dispu e s t o es e dia para trab aj a r o decir la verd a d , ento n c e s se tom a otro opele y se le hacia la mis m a preg u n t a has t a lograr la afirm a ción, por es a razon el bab al á w o tien e que ten er varios opele. DIDA OWO. Es el entr e n a m i e n t o del bablaw o par a apre n d e r a tirar el Opele de Ifá, es el proc e s o de mirars e diaria m e n t e para obt e n e r un odun de entr e n a m i e n t o . SHISHI OPELE JA. Llama m o s asi a la cere m o ni a de cons a g r a ció n del Opele de Ifá para hac erlo apto para la adivinación. El opele de Ifá es un pod er o s o auxiliar de Ifá,el opele de Ifá nac e en el odun de Ifá Ogund a Meyi. El opele no es nativo de la tierr a yorug b a ,f u e traido a est a tierra des d e abisinia por Erigba has t a la tierra yorub a . En el odun Ogbe- Tua fue dond e se di a conoc er a plenitu d est e ( Abisinia ) por su uso amplio alli,el que lo aca b o de compl e t a r fue Ogun al entr e g a rl e la cad e n a a Órún mìlá para que sustituye r a las cuerd a s de cuero,ye r a k o, e t c que ma n t e ni a unidos las dos ram a s de chapilla o conch a s del Opele. El Opele varia en cuan t o los ma t e ri al e s emple a d o s en su confeccion con relación al Odun det er mi n a n t e se empl e a casc ar a de coco,t a m b i e n se empl e a cara p a c h o de aya p a , c a s c a r a de cemilla de ma n g o , etc. En el signo Odi- Roso se orde n a que el bab al a w o ten g a un Opele hecho de placa s de ( Pangolin ) que es un ma mifer o. En Iroso- Meyi se deb e usar un Opele de Oro y a la vez varios de divers o s ma t e ri al e s ( me t al e s ). En el signo Osa- Kuleya es dond e se usa en propie d a d un Opele de cara p a c h o de aya p a por los secr e t o que est e anim al obtien e en est e odun de Ifá. En Ogbe- Di se usa un Opele de hues o de pesc a d o Eja Abori (picud a) en el cual est a cons a g r a d a Oshun en la tierra Iyes a,p o r q u e gracia s a est e Opele de est e tipo que le dio Oshun a Ogbe- Di,est e se hizo adivino en la tierra Iyes a. El verd a d e r o Opele par a los ritos mortu o rios y de los anc e s t r o s : IYOKU o ta m bi e n conocido s como YOKO EGGUN se confeccion a n con la se milla de la fruta del Arbol del Pan, llama d o ta m bi e n pan de mono, e s t e Opele se conoc e con el nom br e de AYO FA. En el signo Baba Eyiogb e se orde n a que el bab al a w o tien e que ten e r 16 Opele de Ifá distinto s, e n Cuba est a practica se a hecho costu m b r e por todos los awos e s indep e n di e n t e de su odun de Ifá. Los Opele son los siguien t e s : 1 - Cascar a de coco. 2 - Carap a c h o de aya p a . 3 - Marfil. 4- Semilla de ma n g o. 5 - Oro. 6 - Plata. 7 - Cobre.

9 - Aluminio. 10 - Hierro. 11 - Nacar. 12- Semilla de fruta del pan. 13 - Egung u n leri Eja Abori ( picud a ) 14 - Enca m a d a de Caima n . 15 - Cascar a de Gúira.

8 - Bronce. Órún mìlá.

16 - Egung u n ( Front al ) leri Eure de

En el signo Iroso- Tunialar a se orient a ten er un Opele de Hierro. Las conch a s del Opele tien e un valor Esoterico que sum a d a dan un valor de los odun en la tabla de -vibracion e s cos mic a s de Ifá,la cual explicar e m o s en los capitulos post e rior con mas det alle, a h o r a solo dare m o s el valor de las conch a s al der ec h o y la revez: 9 ............. 11 ........... 13 ........... 15 ...........

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25 ...........O O ............ 23 27 ...........O O ............ 21 29 ...........O O ............ 19 31 ...........O O ............ 17 REZO PARA MOYUBAR EL OPELE ( AWAMAKA ) EN ARARA. "AWAMAKA LIZA GOGO ATE ABI KOBI YALA KODO AGBE AGBE IZA-GUDE NAKISE AWO KAKU LAGBELE UNYI ABOLU YEGBI AGE BODUTA BODU NIJIA BOLUJEBI AWMAKA LEGBOYU LOGBOYE LOGDOYE ". CONSAGRACIÓN DEL OPELE DE IFÁ. Despu e s de cons a g r a ció n de est e en el pon e encim a le ech a iyefa Se reza Baba

confeccion a d o el Opele, se hac e lo siguien t e cere m o ni a de de Ifá. Se abre un kotun en el patio ponien d o a Elegb ar a delan t e fondo del Kotun 16 hojas de ew e Akoko ( Bignonia,Be g o ni a ) se le recina de iroko,e p o, s e pon e el opele y se marc a Baba Ejiogb e se de los 16 meyis. Ejiogbe y lo tap a todo con la tierra y reza:

ÓRÚNMÌLA OPELE IFA AGBODUN IWORI OKATE BONIFE BOLARIBO ADIFAFUN OKNLONU ÓRÚNMÌLÁ OPELE WOTERUN BOWAYE NSORO EGGUN ORISHA ATI ÓRÚNMÌLÁ ADIFAFUN MALE. Se deja 4 dias ent e rr a d o s y al 4 dias se des e n ti e rr a , s e le da akuko a eleg b a r a y al Opele. Se lleva para el mon t e se abr e un kutun y se pon e los mis mo ingre die n t e s que en el primer o,c u a n d o se tap a se pon e n el Opele el odun Oyekun Meyi y se reza es e signo y se tap a el kotun,s e reza el rezo de la cons a g r a ció n y des p u e s le pon e una ota encim a , al 4 dia se extr a e a se saca y se le da una adie dun dun con la cual se rellen a el kotun. Se lleva a la rivera del rio,se abre el kotun se pon e Iwori me yi y se repit e la mis m a oper a ción, al 4 dias lo sac a y se le da akuko. Por último se lleva al pie de una Ceiba, los ritos son los mis mo s , s olo que en est e caso se marc a en el Opele Odi Meyi, se deja ent e rr a d o 4 dias y al sacarlo se le da una eyel e. En la cas a se tien e una igba con omiero de ocho ewe de Ifá.

Ewes e s : ikoko, dun dun ( prodigios a ) guac alo t e , ew er e y e y e ( bleo blanco ) tet e (farolito ) amor seco iroko, sano n a d o con : Obi kola, eta eled e, atar e me yi, eye b al e de eyele, se introd uc e el Opele en la Igba dura n t e 7 dias,p a s a d o se le da obi omi tutu al Opele y se tien e listo para la cere m o ni a del labat orio y cons a g r a ció n en el bodu n. COMO SE PREPARA Y LAVA EL OPELE. El Opele se lava con 4 o 16 ew es e s , s e le adicion a kola,er u, o s u n y ash e, se preg u n t a cual de los extr e m o s es el mayor con el mis mo Opele, a la pat a ma yor o dere c h a se le pon e Baba Ejiogb e y en la izquierd a se le pon e Baba Oyekun Meyi y se le da a com e r una adie a la pat a Baba Ejiogb e y a la pat a de Oyekun Meyi se le da eyele. Los anim al e s sacrificad o s se dejan al lado de cad a odun se saso n a n con Eku, epo, ori, Oti, aw ad o, oñi, atar e okan, post e rior m e n t e todo esto se recog e r a y se llevar a al pie de ma t a de coco ( Ope agbo n ) par a asi darle cuen t a a Olorun, se le da cuen t a ant e s de come r. Despu e s de lavado el Opele con el omiero se saca y se lava con agu a de lluvia pat a fortalec e rlo y purificarlo. Las form a s de las conch a s del Opele varia segu n las funcion e s e inter e s e s y es bue n o aclar ar que esto varia much o en Cuba y va o est a en dep e n d e n ci a de la ma yor o me n o s imagin a ción de los awos e s . Los Opele emple a d o s en los cultos de Ozain son de conch a s Cuadr a d a . Los Opele emple a d o s en los cultos de Oggun son de coch a s Circular e s . Los Opele emple a d o s en los cultos de Prend a son de conch a s me t al Eliptico. NOMBRES DE LAS CONCHAS DEL OPELE EN CUBA. O_________ SHIJU

O__________ DOJUDE.

El signo que sale en osod e con Opele se llama Oddun Opele. DISTINTOS OPELE POR ODUN DE IFÁ. Opele de Ogbe s a ........ Se hace de casco de Agbani,t a m bi e n con cuern o de abo, se lava con jabonsillo, mar a villa, prodigios a, verdola g a , iroko, jobo, com e akuko y eyel e Opele de Otura Bara .... Se pue d e hacer de ma d e r a Igui Ifa o de casc a r a de Obi, se lava con agu a de sha n g o y con bab alu- aye se pon e el signo y com e etu,y todo lo que com e bab alu- aye. una vez al año hay que llevarlo al rio pon er Oshe Meyi y darle una pollona con todos sus ingredie n t e s y pedirle que libre de iku. Opele de Irete Suka ...... se confeccion a con Marfil con hue s o de aya p a , se lava con hoja de ña m e corrient e , prodigios a, itamo r e al, escob a am a r g a , mar a villa, verdola g a , ceiba, y alma sig o, se pon e dentr o de Shan g o, se le da un akuko colora d o, des p u e s se lava y se le da eye b al e de eya tuto y una eyel e mac h o, est e opele sie mp r e com e eya tuto con shan g o, se lleva al pie de una Ceiba se le pon e irete- Suka y se le da una dadie. Nota : Antigu a m e n t e ls bab al a w o s viejos decian, el opele hecho de cara p a c h o de aya p a no era de gran uso y se confeccion a b a n poco, ya que se decia que

est e opele era de poca evolución mon e t a ri a, ade m á s su uso mas bien era en cues tion e s de Eggun. Opele de salir........... se pue d e hacer de aya p a o de gúiro am a r g o, una mazorc a de maiz de hoja colora d a , Ibo, 3 clas e s de ma t e s , una ota, un aye, se le da ant e un jio jio al pie de Elegb a r a a la mazorc a ta m bi e n, siet e gran o s de maiz tost a d o , eku, eya, ma t e negro, un caracol largo, un hue s o de iku, ofo. El awop el e lleva cons a g r a ció n,c o n el se cons ult a lleva n d o un me t o d o se m ej a n t e a Ifá. El okuele de Ifá es el guar di a n mas fiel que tien e Órún mìlá,la mujer cuan d o recib e Ikofá se le pon e el okuele sobr e las piern a s para simbolizar el compro mi s o de salva g u a r d a r el honor de Ifá,don d e el Okuele se vuelve el guardia n de honor de Ifá. Entre los Iyes a exist e n un siste m a de adivinación que como una met a m o rf o sis del okuele de Ifá yunt a pue s t a ( o yut a p u e s t a ) a el Oraculo del Dilogun, p u di e n d o ser utilizado s por los Iworos, e s t e vien e a ser -como un okuele de caracol llama d o (Awopele ) el cual en vez de cad e n a lleva un collar de elegb a r a y en vez de 8 chapillas usa 4 dilogun e s , d o s en cad a ram a o extr e m o s esto se llama ( Ese ) est e Awopele y lleva en sus extr e m o s ter min al e s lo sgte. En una cuen t a del ang el de la guar d a de la pers o n a y una esp u el a de akuko carg a d a con la sust a n ci a - esp e cificas orde n a d a s por el risha y en la otra un ped a z o de palo para mi con cuen t a s de Órún mìlá. Nota : Este ma t e ri al siem p r e deb e ser cons ult a d o y verefica d o ya que pres e n t a impre sicion e s y contr a diccion e s en sus te m a s . Al Opele se le deb e preg u n t a r si es e dia se le tom a para adivinar, e s t o ya muy poco lo realizan en Cuba; Antigu a m e n t e ant e s de Abrir el dia Babalaw o seleccin a b a un Opele,pr e s e n t a n d o l o a Olorun y le reza b a a Ifá,ent o n c e s se tom a b a es e Opele y se le hacia una preg u n t a simbolica de resp u e s t a conocid a. OLORUN MABI OBI OJO ........... El sol saldra hoy. Si la preg u n t a es afirm a tiv a es e Opele se tom a inme di a t a m e n t e para det e r mi n a r la LETRA del dia,si la res p u e s t a es neg a tiv a es e Opele se retira por no est ar dispu e s t o es e dia para trab aj a r o decir la verd a d , ento n c e s se tom a otro opele y se le hacia la mis m a preg u n t a has t a lograr la afirm a ción, por es a razon el bab al á w o tien e que ten er varios opele. DIDA OWO. Es el entr e n a m i e n t o del bablaw o par a apre n d e r a tirar el Opele de Ifá, es el proc e s o de mirars e diaria m e n t e para obt e n e r un odun de entr e n a m i e n t o . SHISHI OPELE JA. Llama m o s asi a la cere m o ni a de cons a g r a ció n del Opele de Ifá para hac erlo apto para la adivinación. El opele de Ifá es un pod er o s o auxiliar de Ifá,el opele de Ifá nac e en el odun de Ifá Ogund a Meyi. El opele no es nativo de la tierr a yorug b a ,f u e traido a est a tierra des d e abisinia por Erigba has t a la tierra yorub a . En el odun Ogbe- Tua fue dond e se di a conoc er a plenitu d est e ( Abisinia ) por su uso amplio alli,el que lo aca b o de compl e t a r fue Ogun al entr e g a rl e la

cad e n a a Órún mìlá para que sustituye r a las cuerd a s de cuero,ye r a k o, e t c que ma n t e ni a unidos las dos ram a s de chapilla o conch a s del Opele. El Opele varia en cuan t o los ma t e ri al e s emple a d o s en su confeccion con relación al Odun det er mi n a n t e se empl e a casc ar a de coco,t a m b i e n se empl e a cara p a c h o de aya p a , c a s c a r a de cemilla de ma n g o , etc. En el signo Odi- Roso se orde n a que el bab al a w o ten g a un Opele hecho de placa s de ( Pangolin ) que es un ma mifer o. En Iroso- Meyi se deb e usar un Opele de Oro y a la vez varios de divers o s ma t e ri al e s ( me t al e s ). En el signo Osa- Kuleya es dond e se usa en propie d a d un Opele de cara p a c h o de aya p a por los secr e t o que est e anim al obtien e en est e odun de Ifá. En Ogbe- Di se usa un Opele de hues o de pesc a d o Eja Abori (picud a) en el cual est a cons a g r a d a Oshun en la tierra Iyes a,p o r q u e gracia s a est e Opele de est e tipo que le dio Oshun a Ogbe- Di,est e se hizo adivino en la tierra Iyes a. El verd a d e r o Opele par a los ritos mortu o rios y de los anc e s t r o s : IYOKU o ta m bi e n conocido s como YOKO EGGUN se confeccion a n con la se milla de la fruta del Arbol del Pan, llama d o ta m bi e n pan de mono, e s t e Opele se conoc e con el nom br e de AYO FA. En el signo Baba Eyiogb e se orde n a que el bab al a w o tien e que ten e r 16 Opele de Ifá distinto s, e n Cuba est a practica se a hecho costu m b r e por todos los awos e s indep e n di e n t e de su odun de Ifá. Los Opele son los siguien t e s : 1 - Cascar a de coco. 2 - Carap a c h o de aya p a . 3 - Marfil. 4- Semilla de ma n g o. 5 - Oro. 6 - Plata. 7 - Cobre. 8 - Bronce. Órún mìlá.

9 - Aluminio. 10 - Hierro. 11 - Nacar. 12- Semilla de fruta del pan. 13 - Egung u n leri Eja Abori ( picud a ) 14 - Enca m a d a de Caima n . 15 - Cascar a de Gúira. 16 - Egung u n ( Front al ) leri Eure de

En el signo Iroso- Tunialar a se orient a ten er un Opele de Hierro. Las conch a s del Opele tien e un valor Esoterico que sum a d a dan un valor de los odun en la tabla de -vibracion e s cos mic a s de Ifá,la cual explicar e m o s en los capitulos post e rior con mas det alle, a h o r a solo dare m o s el valor de las conch a s al der ec h o y la revez: 9 ............. 11 ........... 13 ........... 15 ...........

I I I I

I ............. I ............. I ............. I .............

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25 ...........O O ............ 23 27 ...........O O ............ 21 29 ...........O O ............ 19 31 ...........O O ............ 17 REZO PARA MOYUBAR EL OPELE ( AWAMAKA ) EN ARARA. "AWAMAKA LIZA GOGO ATE ABI KOBI YALA KODO AGBE AGBE IZA-GUDE NAKISE

AWO KAKU LAGBELE UNYI ABOLU YEGBI AGE BODUTA BODU NIJIA BOLUJEBI AWMAKA LEGBOYU LOGBOYE LOGDOYE ". CONSAGRACIÓN DEL OPELE DE IFÁ. Despu e s de cons a g r a ció n de est e en el pon e encim a le ech a iyefa Se reza Baba

confeccion a d o el Opele, se hac e lo siguien t e cere m o ni a de de Ifá. Se abre un kotun en el patio ponien d o a Elegb ar a delan t e fondo del Kotun 16 hojas de ew e Akoko ( Bignonia,Be g o ni a ) se le recina de iroko,e p o, s e pon e el opele y se marc a Baba Ejiogb e se de los 16 meyis. Ejiogbe y lo tap a todo con la tierra y reza:

ÓRÚNMÌLA OPELE IFA AGBODUN IWORI OKATE BONIFE BOLARIBO ADIFAFUN OKNLONU ÓRÚNMÌLÁ OPELE WOTERUN BOWAYE NSORO EGGUN ORISHA ATI ÓRÚNMÌLÁ ADIFAFUN MALE. Se deja 4 dias ent e rr a d o s y al 4 dias se des e n ti e rr a , s e le da akuko a eleg b a r a y al Opele. Se lleva para el mon t e se abr e un kutun y se pon e los mis mo ingre die n t e s que en el primer o,c u a n d o se tap a se pon e n el Opele el odun Oyekun Meyi y se reza es e signo y se tap a el kotun,s e reza el rezo de la cons a g r a ció n y des p u e s le pon e una ota encim a , al 4 dia se extr a e a se saca y se le da una adie dun dun con la cual se rellen a el kotun. Se lleva a la rivera del rio,se abre el kotun se pon e Iwori me yi y se repit e la mis m a oper a ción, al 4 dias lo sac a y se le da akuko. Por último se lleva al pie de una Ceiba, los ritos son los mis mo s , s olo que en est e caso se marc a en el Opele Odi Meyi, se deja ent e rr a d o 4 dias y al sacarlo se le da una eyel e. En la cas a se tien e una igba con omiero de ocho ewe de Ifá. Ewes e s : ikoko, dun dun ( prodigios a ) guac alo t e , ew er e y e y e ( bleo blanco ) tet e (farolito ) amor seco iroko, sano n a d o con : Obi kola, eta eled e, atar e me yi, eye b al e de eyele, se introd uc e el Opele en la Igba dura n t e 7 dias,p a s a d o se le da obi omi tutu al Opele y se tien e listo para la cere m o ni a del labat orio y cons a g r a ció n en el bodu n. COMO SE PREPARA Y LAVA EL OPELE. El Opele se lava con 4 o 16 ew es e s , s e le adicion a kola,er u, o s u n y ash e, se preg u n t a cual de los extr e m o s es el mayor con el mis mo Opele, a la pat a ma yor o dere c h a se le pon e Baba Ejiogb e y en la izquierd a se le pon e Baba Oyekun Meyi y se le da a com e r una adie a la pat a Baba Ejiogb e y a la pat a de Oyekun Meyi se le da eyele. Los anim al e s sacrificad o s se dejan al lado de cad a odun se saso n a n con Eku, epo, ori, Oti, aw ad o, oñi, atar e okan, post e rior m e n t e todo esto se recog e r a y se llevar a al pie de ma t a de coco ( Ope agbo n ) par a asi darle cuen t a a Olorun, se le da cuen t a ant e s de come r. Despu e s de lavado el Opele con el omiero se saca y se lava con agu a de lluvia pat a fortalec e rlo y purificarlo. Las form a s de las conch a s del Opele varia segu n las funcion e s e inter e s e s y es bue n o aclar ar que esto varia much o en Cuba y va o est a en dep e n d e n ci a de la ma yor o me n o s imagin a ción de los awos e s . Los Opele emple a d o s en los cultos de Ozain son de conch a s Cuadr a d a . Los Opele emple a d o s en los cultos de Oggun son de coch a s Circular e s .

Los Opele emple a d o s en los cultos de Prend a son de conch a s me t al Eliptico. NOMBRES DE LAS CONCHAS DEL OPELE EN CUBA. O_________ SHIJU

O__________ DOJUDE.

El signo que sale en osod e con Opele se llama Oddun Opele. DISTINTOS OPELE POR ODUN DE IFÁ. Opele de Ogbe s a ........ Se hace de casco de Agbani,t a m bi e n con cuern o de abo, se lava con jabonsillo, mar a villa, prodigios a, verdola g a , iroko, jobo, com e akuko y eyel e Opele de Otura Bara .... Se pue d e hacer de ma d e r a Igui Ifa o de casc a r a de Obi, se lava con agu a de sha n g o y con bab alu- aye se pon e el signo y com e etu,y todo lo que com e bab alu- aye. una vez al año hay que llevarlo al rio pon er Oshe Meyi y darle una pollona con todos sus ingredie n t e s y pedirle que libre de iku. Opele de Irete Suka ...... se confeccion a con Marfil con hue s o de aya p a , se lava con hoja de ña m e corrient e , prodigios a, itamo r e al, escob a am a r g a , mar a villa, verdola g a , ceiba, y alma sig o, se pon e dentr o de Shan g o, se le da un akuko colora d o, des p u e s se lava y se le da eye b al e de eya tuto y una eyel e mac h o, est e opele sie mp r e com e eya tuto con shan g o, se lleva al pie de una Ceiba se le pon e irete- Suka y se le da una dadie. Nota : Antigu a m e n t e ls bab al a w o s viejos decian, el opele hecho de cara p a c h o de aya p a no era de gran uso y se confeccion a b a n poco, ya que se decia que est e opele era de poca evolución mon e t a ri a, ade m á s su uso mas bien era en cues tion e s de Eggun. Opele de salir........... se pue d e hacer de aya p a o de gúiro am a r g o, una mazorc a de maiz de hoja colora d a , Ibo, 3 clas e s de ma t e s , una ota, un aye, se le da ant e un jio jio al pie de Elegb a r a a la mazorc a ta m bi e n, siet e gran o s de maiz tost a d o , eku, eya, ma t e negro, un caracol largo, un hue s o de iku, ofo. El awop el e lleva cons a g r a ció n,c o n el se cons ult a lleva n d o un me t o d o se m ej a n t e a Ifá. El okuele de Ifá es el guar di a n mas fiel que tien e Órún mìlá,la mujer cuan d o recib e Ikofá se le pon e el okuele sobr e las piern a s para simbolizar el compro mi s o de salva g u a r d a r el honor de Ifá,don d e el Okuele se vuelve el guardia n de honor de Ifá. Entre los Iyes a exist e n un siste m a de adivinación que como una met a m o rf o sis del okuele de Ifá yunt a pue s t a ( o yut a p u e s t a ) a el Oraculo del Dilogun, p u di e n d o ser utilizado s por los Iworos, e s t e vien e a ser -como un okuele de caracol llama d o (Awopele ) el cual en vez de cad e n a lleva un collar de elegb a r a y en vez de 8 chapillas usa 4 dilogun e s , d o s en cad a ram a o extr e m o s esto se llama ( Ese ) est e Awopele y lleva en sus extr e m o s ter min al e s lo sgte. En una cuen t a del ang el de la guar d a de la pers o n a y una esp u el a de akuko carg a d a con la sust a n ci a - esp e cificas orde n a d a s por el risha y en la otra un ped a z o de palo para mi con cuen t a s de Órún mìlá.

Nota : Este ma t e ri al siem p r e deb e ser cons ult a d o y verefica d o ya que pres e n t a impre sicion e s y contr a diccion e s en sus te m a s . Al Opele se le deb e preg u n t a r si es e dia se le tom a para adivinar, e s t o ya muy poco lo realizan en Cuba; Antigu a m e n t e ant e s de Abrir el dia Babalaw o seleccin a b a un Opele,pr e s e n t a n d o l o a Olorun y le reza b a a Ifá,ent o n c e s se tom a b a es e Opele y se le hacia una preg u n t a simbolica de resp u e s t a conocid a. OLORUN MABI OBI OJO ........... El sol saldra hoy. Si la preg u n t a es afirm a tiv a es e Opele se tom a inme di a t a m e n t e para det e r mi n a r la LETRA del dia,si la res p u e s t a es neg a tiv a es e Opele se retira por no est ar dispu e s t o es e dia para trab aj a r o decir la verd a d , ento n c e s se tom a otro opele y se le hacia la mis m a preg u n t a has t a lograr la afirm a ción, por es a razon el bab al á w o tien e que ten er varios opele. DIDA OWO. Es el entr e n a m i e n t o del bablaw o par a apre n d e r a tirar el Opele de Ifá, es el proc e s o de mirars e diaria m e n t e para obt e n e r un odun de entr e n a m i e n t o . SHISHI OPELE JA. Llama m o s asi a la cere m o ni a de cons a g r a ció n del Opele de Ifá para hac erlo apto para la adivinación. El opele de Ifá es un pod er o s o auxiliar de Ifá,el opele de Ifá nac e en el odun de Ifá Ogund a Meyi. El opele no es nativo de la tierr a yorug b a ,f u e traido a est a tierra des d e abisinia por Erigba has t a la tierra yorub a . En el odun Ogbe- Tua fue dond e se di a conoc er a plenitu d est e ( Abisinia ) por su uso amplio alli,el que lo aca b o de compl e t a r fue Ogun al entr e g a rl e la cad e n a a Órún mìlá para que sustituye r a las cuerd a s de cuero,ye r a k o, e t c que ma n t e ni a unidos las dos ram a s de chapilla o conch a s del Opele. El Opele varia en cuan t o los ma t e ri al e s emple a d o s en su confeccion con relación al Odun det er mi n a n t e se empl e a casc ar a de coco,t a m b i e n se empl e a cara p a c h o de aya p a , c a s c a r a de cemilla de ma n g o , etc. En el signo Odi- Roso se orde n a que el bab al a w o ten g a un Opele hecho de placa s de ( Pangolin ) que es un ma mifer o. En Iroso- Meyi se deb e usar un Opele de Oro y a la vez varios de divers o s ma t e ri al e s ( me t al e s ). En el signo Osa- Kuleya es dond e se usa en propie d a d un Opele de cara p a c h o de aya p a por los secr e t o que est e anim al obtien e en est e odun de Ifá. En Ogbe- Di se usa un Opele de hues o de pesc a d o Eja Abori (picud a) en el cual est a cons a g r a d a Oshun en la tierra Iyes a,p o r q u e gracia s a est e Opele de est e tipo que le dio Oshun a Ogbe- Di,est e se hizo adivino en la tierra Iyes a. El verd a d e r o Opele par a los ritos mortu o rios y de los anc e s t r o s : IYOKU o ta m bi e n conocido s como YOKO EGGUN se confeccion a n con la se milla de la fruta del Arbol del Pan, llama d o ta m bi e n pan de mono, e s t e Opele se conoc e con el nom br e de AYO FA. En el signo Baba Eyiogb e se orde n a que el bab al a w o tien e que ten e r 16 Opele de Ifá distinto s, e n Cuba est a practica se a hecho costu m b r e por todos los awos e s indep e n di e n t e de su odun de Ifá. Los Opele son los siguien t e s : 1 - Cascar a de coco.

9 - Aluminio.

2 - Carap a c h o de aya p a . 3 - Marfil. 4- Semilla de ma n g o. 5 - Oro. 6 - Plata. 7 - Cobre. 8 - Bronce. Órún mìlá.

10 - Hierro. 11 - Nacar. 12- Semilla de fruta del pan. 13 - Egung u n leri Eja Abori ( picud a ) 14 - Enca m a d a de Caima n . 15 - Cascar a de Gúira. 16 - Egung u n ( Front al ) leri Eure de

En el signo Iroso- Tunialar a se orient a ten er un Opele de Hierro. Las conch a s del Opele tien e un valor Esoterico que sum a d a dan un valor de los odun en la tabla de -vibracion e s cos mic a s de Ifá,la cual explicar e m o s en los capitulos post e rior con mas det alle, a h o r a solo dare m o s el valor de las conch a s al der ec h o y la revez: 9 ............. 11 ........... 13 ........... 15 ...........

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I ............. I ............. I ............. I .............

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25 ...........O O ............ 23 27 ...........O O ............ 21 29 ...........O O ............ 19 31 ...........O O ............ 17 REZO PARA MOYUBAR EL OPELE ( AWAMAKA ) EN ARARA. "AWAMAKA LIZA GOGO ATE ABI KOBI YALA KODO AGBE AGBE IZA-GUDE NAKISE AWO KAKU LAGBELE UNYI ABOLU YEGBI AGE BODUTA BODU NIJIA BOLUJEBI AWMAKA LEGBOYU LOGBOYE LOGDOYE ". CONSAGRACIÓN DEL OPELE DE IFÁ. Despu e s de cons a g r a ció n de est e en el pon e encim a le ech a iyefa Se reza Baba

confeccion a d o el Opele, se hac e lo siguien t e cere m o ni a de de Ifá. Se abre un kotun en el patio ponien d o a Elegb ar a delan t e fondo del Kotun 16 hojas de ew e Akoko ( Bignonia,Be g o ni a ) se le recina de iroko,e p o, s e pon e el opele y se marc a Baba Ejiogb e se de los 16 meyis. Ejiogbe y lo tap a todo con la tierra y reza:

ÓRÚNMÌLA OPELE IFA AGBODUN IWORI OKATE BONIFE BOLARIBO ADIFAFUN OKNLONU ÓRÚNMÌLÁ OPELE WOTERUN BOWAYE NSORO EGGUN ORISHA ATI ÓRÚNMÌLÁ ADIFAFUN MALE. Se deja 4 dias ent e rr a d o s y al 4 dias se des e n ti e rr a , s e le da akuko a eleg b a r a y al Opele. Se lleva para el mon t e se abr e un kutun y se pon e los mis mo ingre die n t e s que en el primer o,c u a n d o se tap a se pon e n el Opele el odun Oyekun Meyi y se reza es e signo y se tap a el kotun,s e reza el rezo de la cons a g r a ció n y des p u e s le pon e una ota encim a , al 4 dia se extr a e a se saca y se le da una adie dun dun con la cual se rellen a el kotun.

Se lleva a la rivera del rio,se abre el kotun se pon e Iwori me yi y se repit e la mis m a oper a ción, al 4 dias lo sac a y se le da akuko. Por último se lleva al pie de una Ceiba, los ritos son los mis mo s , s olo que en est e caso se marc a en el Opele Odi Meyi, se deja ent e rr a d o 4 dias y al sacarlo se le da una eyel e. En la cas a se tien e una igba con omiero de ocho ewe de Ifá. Ewes e s : ikoko, dun dun ( prodigios a ) guac alo t e , ew er e y e y e ( bleo blanco ) tet e (farolito ) amor seco iroko, sano n a d o con : Obi kola, eta eled e, atar e me yi, eye b al e de eyele, se introd uc e el Opele en la Igba dura n t e 7 dias,p a s a d o se le da obi omi tutu al Opele y se tien e listo para la cere m o ni a del labat orio y cons a g r a ció n en el bodu n. COMO SE PREPARA Y LAVA EL OPELE. El Opele se lava con 4 o 16 ew es e s , s e le adicion a kola,er u, o s u n y ash e, se preg u n t a cual de los extr e m o s es el mayor con el mis mo Opele, a la pat a ma yor o dere c h a se le pon e Baba Ejiogb e y en la izquierd a se le pon e Baba Oyekun Meyi y se le da a com e r una adie a la pat a Baba Ejiogb e y a la pat a de Oyekun Meyi se le da eyele. Los anim al e s sacrificad o s se dejan al lado de cad a odun se saso n a n con Eku, epo, ori, Oti, aw ad o, oñi, atar e okan, post e rior m e n t e todo esto se recog e r a y se llevar a al pie de ma t a de coco ( Ope agbo n ) par a asi darle cuen t a a Olorun, se le da cuen t a ant e s de come r. Despu e s de lavado el Opele con el omiero se saca y se lava con agu a de lluvia pat a fortalec e rlo y purificarlo. Las form a s de las conch a s del Opele varia segu n las funcion e s e inter e s e s y es bue n o aclar ar que esto varia much o en Cuba y va o est a en dep e n d e n ci a de la ma yor o me n o s imagin a ción de los awos e s . Los Opele emple a d o s en los cultos de Ozain son de conch a s Cuadr a d a . Los Opele emple a d o s en los cultos de Oggun son de coch a s Circular e s . Los Opele emple a d o s en los cultos de Prend a son de conch a s me t al Eliptico. NOMBRES DE LAS CONCHAS DEL OPELE EN CUBA. O_________ SHIJU

O__________ DOJUDE.

El signo que sale en osod e con Opele se llama Oddun Opele. DISTINTOS OPELE POR ODUN DE IFÁ. Opele de Ogbe s a ........ Se hace de casco de Agbani,t a m bi e n con cuern o de abo, se lava con jabonsillo, mar a villa, prodigios a, verdola g a , iroko, jobo, com e akuko y eyel e Opele de Otura Bara .... Se pue d e hacer de ma d e r a Igui Ifa o de casc a r a de Obi, se lava con agu a de sha n g o y con bab alu- aye se pon e el signo y com e etu,y todo lo que com e bab alu- aye. una vez al año hay que llevarlo al rio pon er Oshe Meyi y darle una pollona con todos sus ingredie n t e s y pedirle que libre de iku. Opele de Irete Suka ...... se confeccion a con Marfil con hue s o de aya p a , se lava con hoja de ña m e corrient e , prodigios a, itamo r e al, escob a am a r g a , mar a villa, verdola g a , ceiba, y alma sig o, se pon e dentr o de Shan g o, se le da un akuko

colora d o, des p u e s se lava y se le da eye b al e de eya tuto y una eyel e mac h o, est e opele sie mp r e com e eya tuto con shan g o, se lleva al pie de una Ceiba se le pon e irete- Suka y se le da una dadie. Nota : Antigu a m e n t e ls bab al a w o s viejos decian, el opele hecho de cara p a c h o de aya p a no era de gran uso y se confeccion a b a n poco, ya que se decia que est e opele era de poca evolución mon e t a ri a, ade m á s su uso mas bien era en cues tion e s de Eggun. Opele de salir........... se pue d e hacer de aya p a o de gúiro am a r g o, una mazorc a de maiz de hoja colora d a , Ibo, 3 clas e s de ma t e s , una ota, un aye, se le da ant e un jio jio al pie de Elegb a r a a la mazorc a ta m bi e n, siet e gran o s de maiz tost a d o , eku, eya, ma t e negro, un caracol largo, un hue s o de iku, ofo. El awop el e lleva cons a g r a ció n,c o n el se cons ult a lleva n d o un me t o d o se m ej a n t e a Ifá. El okuele de Ifá es el guar di a n mas fiel que tien e Órún mìlá,la mujer cuan d o recib e Ikofá se le pon e el okuele sobr e las piern a s para simbolizar el compro mi s o de salva g u a r d a r el honor de Ifá,don d e el Okuele se vuelve el guardia n de honor de Ifá. Entre los Iyes a exist e n un siste m a de adivinación que como una met a m o rf o sis del okuele de Ifá yunt a pue s t a ( o yut a p u e s t a ) a el Oraculo del Dilogun, p u di e n d o ser utilizado s por los Iworos, e s t e vien e a ser -como un okuele de caracol llama d o (Awopele ) el cual en vez de cad e n a lleva un collar de elegb a r a y en vez de 8 chapillas usa 4 dilogun e s , d o s en cad a ram a o extr e m o s esto se llama ( Ese ) est e Awopele y lleva en sus extr e m o s ter min al e s lo sgte. En una cuen t a del ang el de la guar d a de la pers o n a y una esp u el a de akuko carg a d a con la sust a n ci a - esp e cificas orde n a d a s por el risha y en la otra un ped a z o de palo para mi con cuen t a s de Órún mìlá. Nota : Este ma t e ri al siem p r e deb e ser cons ult a d o y verefica d o ya que pres e n t a impre sicion e s y contr a diccion e s en sus te m a s . Al Opele se le deb e preg u n t a r si es e dia se le tom a para adivinar, e s t o ya muy poco lo realizan en Cuba; Antigu a m e n t e ant e s de Abrir el dia Babalaw o seleccin a b a un Opele,pr e s e n t a n d o l o a Olorun y le reza b a a Ifá,ent o n c e s se tom a b a es e Opele y se le hacia una preg u n t a simbolica de resp u e s t a conocid a. OLORUN MABI OBI OJO ........... El sol saldra hoy. Si la preg u n t a es afirm a tiv a es e Opele se tom a inme di a t a m e n t e para det e r mi n a r la LETRA del dia,si la res p u e s t a es neg a tiv a es e Opele se retira por no est ar dispu e s t o es e dia para trab aj a r o decir la verd a d , ento n c e s se tom a otro opele y se le hacia la mis m a preg u n t a has t a lograr la afirm a ción, por es a razon el bab al á w o tien e que ten er varios opele. DIDA OWO. Es el entr e n a m i e n t o del bablaw o par a apre n d e r a tirar el Opele de Ifá, es el proc e s o de mirars e diaria m e n t e para obt e n e r un odun de entr e n a m i e n t o . SHISHI OPELE JA. Llama m o s asi a la cere m o ni a de cons a g r a ció n del Opele de Ifá para hac erlo apto para la adivinación.

El opele de Ifá es un pod er o s o auxiliar de Ifá,el opele de Ifá nac e en el odun de Ifá Ogund a Meyi. El opele no es nativo de la tierr a yorug b a ,f u e traido a est a tierra des d e abisinia por Erigba has t a la tierra yorub a . En el odun Ogbe- Tua fue dond e se di a conoc er a plenitu d est e ( Abisinia ) por su uso amplio alli,el que lo aca b o de compl e t a r fue Ogun al entr e g a rl e la cad e n a a Órún mìlá para que sustituye r a las cuerd a s de cuero,ye r a k o, e t c que ma n t e ni a unidos las dos ram a s de chapilla o conch a s del Opele. El Opele varia en cuan t o los ma t e ri al e s emple a d o s en su confeccion con relación al Odun det er mi n a n t e se empl e a casc ar a de coco,t a m b i e n se empl e a cara p a c h o de aya p a , c a s c a r a de cemilla de ma n g o , etc. En el signo Odi- Roso se orde n a que el bab al a w o ten g a un Opele hecho de placa s de ( Pangolin ) que es un ma mifer o. En Iroso- Meyi se deb e usar un Opele de Oro y a la vez varios de divers o s ma t e ri al e s ( me t al e s ). En el signo Osa- Kuleya es dond e se usa en propie d a d un Opele de cara p a c h o de aya p a por los secr e t o que est e anim al obtien e en est e odun de Ifá. En Ogbe- Di se usa un Opele de hues o de pesc a d o Eja Abori (picud a) en el cual est a cons a g r a d a Oshun en la tierra Iyes a,p o r q u e gracia s a est e Opele de est e tipo que le dio Oshun a Ogbe- Di,est e se hizo adivino en la tierra Iyes a. El verd a d e r o Opele par a los ritos mortu o rios y de los anc e s t r o s : IYOKU o ta m bi e n conocido s como YOKO EGGUN se confeccion a n con la se milla de la fruta del Arbol del Pan, llama d o ta m bi e n pan de mono, e s t e Opele se conoc e con el nom br e de AYO FA. En el signo Baba Eyiogb e se orde n a que el bab al a w o tien e que ten e r 16 Opele de Ifá distinto s, e n Cuba est a practica se a hecho costu m b r e por todos los awos e s indep e n di e n t e de su odun de Ifá. Los Opele son los siguien t e s : 1 - Cascar a de coco. 2 - Carap a c h o de aya p a . 3 - Marfil. 4- Semilla de ma n g o. 5 - Oro. 6 - Plata. 7 - Cobre. 8 - Bronce. Órún mìlá.

9 - Aluminio. 10 - Hierro. 11 - Nacar. 12- Semilla de fruta del pan. 13 - Egung u n leri Eja Abori ( picud a ) 14 - Enca m a d a de Caima n . 15 - Cascar a de Gúira. 16 - Egung u n ( Front al ) leri Eure de

En el signo Iroso- Tunialar a se orient a ten er un Opele de Hierro. Las conch a s del Opele tien e un valor Esoterico que sum a d a dan un valor de los odun en la tabla de -vibracion e s cos mic a s de Ifá,la cual explicar e m o s en los capitulos post e rior con mas det alle, a h o r a solo dare m o s el valor de las conch a s al der ec h o y la revez: 9 ............. 11 ........... 13 ........... 15 ...........

I I I I

25 ...........O 27 ...........O

I ............. I ............. I ............. I .............

7 5 3 1

O ............ 23 O ............ 21

29 ...........O O ............ 19 31 ...........O O ............ 17 REZO PARA MOYUBAR EL OPELE ( AWAMAKA ) EN ARARA. "AWAMAKA LIZA GOGO ATE ABI KOBI YALA KODO AGBE AGBE IZA-GUDE NAKISE AWO KAKU LAGBELE UNYI ABOLU YEGBI AGE BODUTA BODU NIJIA BOLUJEBI AWMAKA LEGBOYU LOGBOYE LOGDOYE ". CONSAGRACIÓN DEL OPELE DE IFÁ. Despu e s de cons a g r a ció n de est e en el pon e encim a le ech a iyefa Se reza Baba

confeccion a d o el Opele, se hac e lo siguien t e cere m o ni a de de Ifá. Se abre un kotun en el patio ponien d o a Elegb ar a delan t e fondo del Kotun 16 hojas de ew e Akoko ( Bignonia,Be g o ni a ) se le recina de iroko,e p o, s e pon e el opele y se marc a Baba Ejiogb e se de los 16 meyis. Ejiogbe y lo tap a todo con la tierra y reza:

ÓRÚNMÌLA OPELE IFA AGBODUN IWORI OKATE BONIFE BOLARIBO ADIFAFUN OKNLONU ÓRÚNMÌLÁ OPELE WOTERUN BOWAYE NSORO EGGUN ORISHA ATI ÓRÚNMÌLÁ ADIFAFUN MALE. Se deja 4 dias ent e rr a d o s y al 4 dias se des e n ti e rr a , s e le da akuko a eleg b a r a y al Opele. Se lleva para el mon t e se abr e un kutun y se pon e los mis mo ingre die n t e s que en el primer o,c u a n d o se tap a se pon e n el Opele el odun Oyekun Meyi y se reza es e signo y se tap a el kotun,s e reza el rezo de la cons a g r a ció n y des p u e s le pon e una ota encim a , al 4 dia se extr a e a se saca y se le da una adie dun dun con la cual se rellen a el kotun. Se lleva a la rivera del rio,se abre el kotun se pon e Iwori me yi y se repit e la mis m a oper a ción, al 4 dias lo sac a y se le da akuko. Por último se lleva al pie de una Ceiba, los ritos son los mis mo s , s olo que en est e caso se marc a en el Opele Odi Meyi, se deja ent e rr a d o 4 dias y al sacarlo se le da una eyel e. En la cas a se tien e una igba con omiero de ocho ewe de Ifá. Ewes e s : ikoko, dun dun ( prodigios a ) guac alo t e , ew er e y e y e ( bleo blanco ) tet e (farolito ) amor seco iroko, sano n a d o con : Obi kola, eta eled e, atar e me yi, eye b al e de eyele, se introd uc e el Opele en la Igba dura n t e 7 dias,p a s a d o se le da obi omi tutu al Opele y se tien e listo para la cere m o ni a del labat orio y cons a g r a ció n en el bodu n. COMO SE PREPARA Y LAVA EL OPELE. El Opele se lava con 4 o 16 ew es e s , s e le adicion a kola,er u, o s u n y ash e, se preg u n t a cual de los extr e m o s es el mayor con el mis mo Opele, a la pat a ma yor o dere c h a se le pon e Baba Ejiogb e y en la izquierd a se le pon e Baba Oyekun Meyi y se le da a com e r una adie a la pat a Baba Ejiogb e y a la pat a de Oyekun Meyi se le da eyele. Los anim al e s sacrificad o s se dejan al lado de cad a odun se saso n a n con Eku, epo, ori, Oti, aw ad o, oñi, atar e okan, post e rior m e n t e todo esto se recog e r a y se llevar a al pie de ma t a de coco ( Ope agbo n ) par a asi darle cuen t a a Olorun, se le da cuen t a ant e s de come r. Despu e s de lavado el Opele con el omiero se saca y se lava con agu a de lluvia pat a fortalec e rlo y purificarlo.

Las form a s de las conch a s del Opele varia segu n las funcion e s e inter e s e s y es bue n o aclar ar que esto varia much o en Cuba y va o est a en dep e n d e n ci a de la ma yor o me n o s imagin a ción de los awos e s . Los Opele emple a d o s en los cultos de Ozain son de conch a s Cuadr a d a . Los Opele emple a d o s en los cultos de Oggun son de coch a s Circular e s . Los Opele emple a d o s en los cultos de Prend a son de conch a s me t al Eliptico. NOMBRES DE LAS CONCHAS DEL OPELE EN CUBA. O_________ SHIJU

O__________ DOJUDE.

El signo que sale en osod e con Opele se llama Oddun Opele. DISTINTOS OPELE POR ODUN DE IFÁ. Opele de Ogbe s a ........ Se hace de casco de Agbani,t a m bi e n con cuern o de abo, se lava con jabonsillo, mar a villa, prodigios a, verdola g a , iroko, jobo, com e akuko y eyel e Opele de Otura Bara .... Se pue d e hacer de ma d e r a Igui Ifa o de casc a r a de Obi, se lava con agu a de sha n g o y con bab alu- aye se pon e el signo y com e etu,y todo lo que com e bab alu- aye. una vez al año hay que llevarlo al rio pon er Oshe Meyi y darle una pollona con todos sus ingredie n t e s y pedirle que libre de iku. Opele de Irete Suka ...... se confeccion a con Marfil con hue s o de aya p a , se lava con hoja de ña m e corrient e , prodigios a, itamo r e al, escob a am a r g a , mar a villa, verdola g a , ceiba, y alma sig o, se pon e dentr o de Shan g o, se le da un akuko colora d o, des p u e s se lava y se le da eye b al e de eya tuto y una eyel e mac h o, est e opele sie mp r e com e eya tuto con shan g o, se lleva al pie de una Ceiba se le pon e irete- Suka y se le da una dadie. Nota : Antigu a m e n t e ls bab al a w o s viejos decian, el opele hecho de cara p a c h o de aya p a no era de gran uso y se confeccion a b a n poco, ya que se decia que est e opele era de poca evolución mon e t a ri a, ade m á s su uso mas bien era en cues tion e s de Eggun. Opele de salir........... se pue d e hacer de aya p a o de gúiro am a r g o, una mazorc a de maiz de hoja colora d a , Ibo, 3 clas e s de ma t e s , una ota, un aye, se le da ant e un jio jio al pie de Elegb a r a a la mazorc a ta m bi e n, siet e gran o s de maiz tost a d o , eku, eya, ma t e negro, un caracol largo, un hue s o de iku, ofo. El awop el e lleva cons a g r a ció n,c o n el se cons ult a lleva n d o un me t o d o se m ej a n t e a Ifá. El okuele de Ifá es el guar di a n mas fiel que tien e Órún mìlá,la mujer cuan d o recib e Ikofá se le pon e el okuele sobr e las piern a s para simbolizar el compro mi s o de salva g u a r d a r el honor de Ifá,don d e el Okuele se vuelve el guardia n de honor de Ifá. Entre los Iyes a exist e n un siste m a de adivinación que como una met a m o rf o sis del okuele de Ifá yunt a pue s t a ( o yut a p u e s t a ) a el Oraculo del Dilogun, p u di e n d o ser utilizado s por los Iworos, e s t e vien e a ser -como un okuele de caracol llama d o (Awopele ) el cual en vez de cad e n a lleva un collar

de elegb a r a y en vez de 8 chapillas usa 4 dilogun e s , d o s en cad a ram a o extr e m o s esto se llama ( Ese ) est e Awopele y lleva en sus extr e m o s ter min al e s lo sgte. En una cuen t a del ang el de la guar d a de la pers o n a y una esp u el a de akuko carg a d a con la sust a n ci a - esp e cificas orde n a d a s por el risha y en la otra un ped a z o de palo para mi con cuen t a s de Órún mìlá. Nota : Este ma t e ri al siem p r e deb e ser cons ult a d o y verefica d o ya que pres e n t a impre sicion e s y contr a diccion e s en sus te m a s . Al Opele se le deb e preg u n t a r si es e dia se le tom a para adivinar, e s t o ya muy poco lo realizan en Cuba; Antigu a m e n t e ant e s de Abrir el dia Babalaw o seleccin a b a un Opele,pr e s e n t a n d o l o a Olorun y le reza b a a Ifá,ent o n c e s se tom a b a es e Opele y se le hacia una preg u n t a simbolica de resp u e s t a conocid a. OLORUN MABI OBI OJO ........... El sol saldra hoy. Si la preg u n t a es afirm a tiv a es e Opele se tom a inme di a t a m e n t e para det e r mi n a r la LETRA del dia,si la res p u e s t a es neg a tiv a es e Opele se retira por no est ar dispu e s t o es e dia para trab aj a r o decir la verd a d , ento n c e s se tom a otro opele y se le hacia la mis m a preg u n t a has t a lograr la afirm a ción, por es a razon el bab al á w o tien e que ten er varios opele. DIDA OWO. Es el entr e n a m i e n t o del bablaw o par a apre n d e r a tirar el Opele de Ifá, es el proc e s o de mirars e diaria m e n t e para obt e n e r un odun de entr e n a m i e n t o . SHISHI OPELE JA. Llama m o s asi a la cere m o ni a de cons a g r a ció n del Opele de Ifá para hac erlo apto para la adivinación. El opele de Ifá es un pod er o s o auxiliar de Ifá,el opele de Ifá nac e en el odun de Ifá Ogund a Meyi. El opele no es nativo de la tierr a yorug b a ,f u e traido a est a tierra des d e abisinia por Erigba has t a la tierra yorub a . En el odun Ogbe- Tua fue dond e se di a conoc er a plenitu d est e ( Abisinia ) por su uso amplio alli,el que lo aca b o de compl e t a r fue Ogun al entr e g a rl e la cad e n a a Órún mìlá para que sustituye r a las cuerd a s de cuero,ye r a k o, e t c que ma n t e ni a unidos las dos ram a s de chapilla o conch a s del Opele. El Opele varia en cuan t o los ma t e ri al e s emple a d o s en su confeccion con relación al Odun det er mi n a n t e se empl e a casc ar a de coco,t a m b i e n se empl e a cara p a c h o de aya p a , c a s c a r a de cemilla de ma n g o , etc. En el signo Odi- Roso se orde n a que el bab al a w o ten g a un Opele hecho de placa s de ( Pangolin ) que es un ma mifer o. En Iroso- Meyi se deb e usar un Opele de Oro y a la vez varios de divers o s ma t e ri al e s ( me t al e s ). En el signo Osa- Kuleya es dond e se usa en propie d a d un Opele de cara p a c h o de aya p a por los secr e t o que est e anim al obtien e en est e odun de Ifá. En Ogbe- Di se usa un Opele de hues o de pesc a d o Eja Abori (picud a) en el cual est a cons a g r a d a Oshun en la tierra Iyes a,p o r q u e gracia s a est e Opele de est e tipo que le dio Oshun a Ogbe- Di,est e se hizo adivino en la tierra Iyes a. El verd a d e r o Opele par a los ritos mortu o rios y de los anc e s t r o s : IYOKU o ta m bi e n conocido s como YOKO EGGUN se confeccion a n con la se milla de la fruta del Arbol del Pan, llama d o ta m bi e n pan de mono, e s t e Opele se conoc e con el nom br e de AYO FA.

En el signo Baba Eyiogb e se orde n a que el bab al a w o tien e que ten e r 16 Opele de Ifá distinto s, e n Cuba est a practica se a hecho costu m b r e por todos los awos e s indep e n di e n t e de su odun de Ifá. Los Opele son los siguien t e s : 1 - Cascar a de coco. 2 - Carap a c h o de aya p a . 3 - Marfil. 4- Semilla de ma n g o. 5 - Oro. 6 - Plata. 7 - Cobre. 8 - Bronce. Órún mìlá.

9 - Aluminio. 10 - Hierro. 11 - Nacar. 12- Semilla de fruta del pan. 13 - Egung u n leri Eja Abori ( picud a ) 14 - Enca m a d a de Caima n . 15 - Cascar a de Gúira. 16 - Egung u n ( Front al ) leri Eure de

En el signo Iroso- Tunialar a se orient a ten er un Opele de Hierro. Las conch a s del Opele tien e un valor Esoterico que sum a d a dan un valor de los odun en la tabla de -vibracion e s cos mic a s de Ifá,la cual explicar e m o s en los capitulos post e rior con mas det alle, a h o r a solo dare m o s el valor de las conch a s al der ec h o y la revez: 9 ............. 11 ........... 13 ........... 15 ...........

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I ............. I ............. I ............. I .............

7 5 3 1

25 ...........O O ............ 23 27 ...........O O ............ 21 29 ...........O O ............ 19 31 ...........O O ............ 17 REZO PARA MOYUBAR EL OPELE ( AWAMAKA ) EN ARARA. "AWAMAKA LIZA GOGO ATE ABI KOBI YALA KODO AGBE AGBE IZA-GUDE NAKISE AWO KAKU LAGBELE UNYI ABOLU YEGBI AGE BODUTA BODU NIJIA BOLUJEBI AWMAKA LEGBOYU LOGBOYE LOGDOYE ". CONSAGRACIÓN DEL OPELE DE IFÁ. Despu e s de cons a g r a ció n de est e en el pon e encim a le ech a iyefa Se reza Baba

confeccion a d o el Opele, se hac e lo siguien t e cere m o ni a de de Ifá. Se abre un kotun en el patio ponien d o a Elegb ar a delan t e fondo del Kotun 16 hojas de ew e Akoko ( Bignonia,Be g o ni a ) se le recina de iroko,e p o, s e pon e el opele y se marc a Baba Ejiogb e se de los 16 meyis. Ejiogbe y lo tap a todo con la tierra y reza:

ÓRÚNMÌLA OPELE IFA AGBODUN IWORI OKATE BONIFE BOLARIBO ADIFAFUN OKNLONU ÓRÚNMÌLÁ OPELE WOTERUN BOWAYE NSORO EGGUN ORISHA ATI ÓRÚNMÌLÁ ADIFAFUN MALE.

Se deja 4 dias ent e rr a d o s y al 4 dias se des e n ti e rr a , s e le da akuko a eleg b a r a y al Opele. Se lleva para el mon t e se abr e un kutun y se pon e los mis mo ingre die n t e s que en el primer o,c u a n d o se tap a se pon e n el Opele el odun Oyekun Meyi y se reza es e signo y se tap a el kotun,s e reza el rezo de la cons a g r a ció n y des p u e s le pon e una ota encim a , al 4 dia se extr a e a se saca y se le da una adie dun dun con la cual se rellen a el kotun. Se lleva a la rivera del rio,se abre el kotun se pon e Iwori me yi y se repit e la mis m a oper a ción, al 4 dias lo sac a y se le da akuko. Por último se lleva al pie de una Ceiba, los ritos son los mis mo s , s olo que en est e caso se marc a en el Opele Odi Meyi, se deja ent e rr a d o 4 dias y al sacarlo se le da una eyel e. En la cas a se tien e una igba con omiero de ocho ewe de Ifá. Ewes e s : ikoko, dun dun ( prodigios a ) guac alo t e , ew er e y e y e ( bleo blanco ) tet e (farolito ) amor seco iroko, sano n a d o con : Obi kola, eta eled e, atar e me yi, eye b al e de eyele, se introd uc e el Opele en la Igba dura n t e 7 dias,p a s a d o se le da obi omi tutu al Opele y se tien e listo para la cere m o ni a del labat orio y cons a g r a ció n en el bodu n. COMO SE PREPARA Y LAVA EL OPELE. El Opele se lava con 4 o 16 ew es e s , s e le adicion a kola,er u, o s u n y ash e, se preg u n t a cual de los extr e m o s es el mayor con el mis mo Opele, a la pat a ma yor o dere c h a se le pon e Baba Ejiogb e y en la izquierd a se le pon e Baba Oyekun Meyi y se le da a com e r una adie a la pat a Baba Ejiogb e y a la pat a de Oyekun Meyi se le da eyele. Los anim al e s sacrificad o s se dejan al lado de cad a odun se saso n a n con Eku, epo, ori, Oti, aw ad o, oñi, atar e okan, post e rior m e n t e todo esto se recog e r a y se llevar a al pie de ma t a de coco ( Ope agbo n ) par a asi darle cuen t a a Olorun, se le da cuen t a ant e s de come r. Despu e s de lavado el Opele con el omiero se saca y se lava con agu a de lluvia pat a fortalec e rlo y purificarlo. Las form a s de las conch a s del Opele varia segu n las funcion e s e inter e s e s y es bue n o aclar ar que esto varia much o en Cuba y va o est a en dep e n d e n ci a de la ma yor o me n o s imagin a ción de los awos e s . Los Opele emple a d o s en los cultos de Ozain son de conch a s Cuadr a d a . Los Opele emple a d o s en los cultos de Oggun son de coch a s Circular e s . Los Opele emple a d o s en los cultos de Prend a son de conch a s me t al Eliptico. NOMBRES DE LAS CONCHAS DEL OPELE EN CUBA. O_________ SHIJU

O__________ DOJUDE.

El signo que sale en osod e con Opele se llama Oddun Opele. DISTINTOS OPELE POR ODUN DE IFÁ. Opele de Ogbe s a ........ Se hace de casco de Agbani,t a m bi e n con cuern o de abo, se lava con jabonsillo, mar a villa, prodigios a, verdola g a , iroko, jobo, com e akuko y eyel e Opele de Otura Bara .... Se pue d e hacer de ma d e r a Igui Ifa o de casc a r a de Obi, se lava con agu a de sha n g o y con bab alu- aye se pon e el signo y com e

etu,y todo lo que com e bab alu- aye. una vez al año hay que llevarlo al rio pon er Oshe Meyi y darle una pollona con todos sus ingredie n t e s y pedirle que libre de iku. Opele de Irete Suka ...... se confeccion a con Marfil con hue s o de aya p a , se lava con hoja de ña m e corrient e , prodigios a, itamo r e al, escob a am a r g a , mar a villa, verdola g a , ceiba, y alma sig o, se pon e dentr o de Shan g o, se le da un akuko colora d o, des p u e s se lava y se le da eye b al e de eya tuto y una eyel e mac h o, est e opele sie mp r e com e eya tuto con shan g o, se lleva al pie de una Ceiba se le pon e irete- Suka y se le da una dadie. Nota : Antigu a m e n t e ls bab al a w o s viejos decian, el opele hecho de cara p a c h o de aya p a no era de gran uso y se confeccion a b a n poco, ya que se decia que est e opele era de poca evolución mon e t a ri a, ade m á s su uso mas bien era en cues tion e s de Eggun. Opele de salir........... se pue d e hacer de aya p a o de gúiro am a r g o, una mazorc a de maiz de hoja colora d a , Ibo, 3 clas e s de ma t e s , una ota, un aye, se le da ant e un jio jio al pie de Elegb a r a a la mazorc a ta m bi e n, siet e gran o s de maiz tost a d o , eku, eya, ma t e negro, un caracol largo, un hue s o de iku, ofo. El awop el e lleva cons a g r a ció n,c o n el se cons ult a lleva n d o un me t o d o se m ej a n t e a Ifá. El okuele de Ifá es el guar di a n mas fiel que tien e Órún mìlá,la mujer cuan d o recib e Ikofá se le pon e el okuele sobr e las piern a s para simbolizar el compro mi s o de salva g u a r d a r el honor de Ifá,don d e el Okuele se vuelve el guardia n de honor de Ifá. Entre los Iyes a exist e n un siste m a de adivinación que como una met a m o rf o sis del okuele de Ifá yunt a pue s t a ( o yut a p u e s t a ) a el Oraculo del Dilogun, p u di e n d o ser utilizado s por los Iworos, e s t e vien e a ser -como un okuele de caracol llama d o (Awopele ) el cual en vez de cad e n a lleva un collar de elegb a r a y en vez de 8 chapillas usa 4 dilogun e s , d o s en cad a ram a o extr e m o s esto se llama ( Ese ) est e Awopele y lleva en sus extr e m o s ter min al e s lo sgte. En una cuen t a del ang el de la guar d a de la pers o n a y una esp u el a de akuko carg a d a con la sust a n ci a - esp e cificas orde n a d a s por el risha y en la otra un ped a z o de palo para mi con cuen t a s de Órún mìlá. Nota : Este ma t e ri al siem p r e deb e ser cons ult a d o y verefica d o ya que pres e n t a impre sicion e s y contr a diccion e s en sus te m a s . Al Opele se le deb e preg u n t a r si es e dia se le tom a para adivinar, e s t o ya muy poco lo realizan en Cuba; Antigu a m e n t e ant e s de Abrir el dia Babalaw o seleccin a b a un Opele,pr e s e n t a n d o l o a Olorun y le reza b a a Ifá,ent o n c e s se tom a b a es e Opele y se le hacia una preg u n t a simbolica de resp u e s t a conocid a. OLORUN MABI OBI OJO ........... El sol saldra hoy. Si la preg u n t a es afirm a tiv a es e Opele se tom a inme di a t a m e n t e para det e r mi n a r la LETRA del dia,si la res p u e s t a es neg a tiv a es e Opele se retira por no est ar dispu e s t o es e dia para trab aj a r o decir la verd a d , ento n c e s se tom a otro opele y se le hacia la mis m a preg u n t a has t a lograr la afirm a ción, por es a razon el bab al á w o tien e que ten er varios opele. DIDA OWO.

Es el entr e n a m i e n t o del bablaw o par a apre n d e r a tirar el Opele de Ifá, es el proc e s o de mirars e diaria m e n t e para obt e n e r un odun de entr e n a m i e n t o . SHISHI OPELE JA. Llama m o s asi a la cere m o ni a de cons a g r a ció n del Opele de Ifá para hac erlo apto para la adivinación. El opele de Ifá es un pod er o s o auxiliar de Ifá,el opele de Ifá nac e en el odun de Ifá Ogund a Meyi. El opele no es nativo de la tierr a yorug b a ,f u e traido a est a tierra des d e abisinia por Erigba has t a la tierra yorub a . En el odun Ogbe- Tua fue dond e se di a conoc er a plenitu d est e ( Abisinia ) por su uso amplio alli,el que lo aca b o de compl e t a r fue Ogun al entr e g a rl e la cad e n a a Órún mìlá para que sustituye r a las cuerd a s de cuero,ye r a k o, e t c que ma n t e ni a unidos las dos ram a s de chapilla o conch a s del Opele. El Opele varia en cuan t o los ma t e ri al e s emple a d o s en su confeccion con relación al Odun det er mi n a n t e se empl e a casc ar a de coco,t a m b i e n se empl e a cara p a c h o de aya p a , c a s c a r a de cemilla de ma n g o , etc. En el signo Odi- Roso se orde n a que el bab al a w o ten g a un Opele hecho de placa s de ( Pangolin ) que es un ma mifer o. En Iroso- Meyi se deb e usar un Opele de Oro y a la vez varios de divers o s ma t e ri al e s ( me t al e s ). En el signo Osa- Kuleya es dond e se usa en propie d a d un Opele de cara p a c h o de aya p a por los secr e t o que est e anim al obtien e en est e odun de Ifá. En Ogbe- Di se usa un Opele de hues o de pesc a d o Eja Abori (picud a) en el cual est a cons a g r a d a Oshun en la tierra Iyes a,p o r q u e gracia s a est e Opele de est e tipo que le dio Oshun a Ogbe- Di,est e se hizo adivino en la tierra Iyes a. El verd a d e r o Opele par a los ritos mortu o rios y de los anc e s t r o s : IYOKU o ta m bi e n conocido s como YOKO EGGUN se confeccion a n con la se milla de la fruta del Arbol del Pan, llama d o ta m bi e n pan de mono, e s t e Opele se conoc e con el nom br e de AYO FA. En el signo Baba Eyiogb e se orde n a que el bab al a w o tien e que ten e r 16 Opele de Ifá distinto s, e n Cuba est a practica se a hecho costu m b r e por todos los awos e s indep e n di e n t e de su odun de Ifá. Los Opele son los siguien t e s : 1 - Cascar a de coco. 2 - Carap a c h o de aya p a . 3 - Marfil. 4- Semilla de ma n g o. 5 - Oro. 6 - Plata. 7 - Cobre. 8 - Bronce. Órún mìlá.

9 - Aluminio. 10 - Hierro. 11 - Nacar. 12- Semilla de fruta del pan. 13 - Egung u n leri Eja Abori ( picud a ) 14 - Enca m a d a de Caima n . 15 - Cascar a de Gúira. 16 - Egung u n ( Front al ) leri Eure de

En el signo Iroso- Tunialar a se orient a ten er un Opele de Hierro. Las conch a s del Opele tien e un valor Esoterico que sum a d a dan un valor de los odun en la tabla de -vibracion e s cos mic a s de Ifá,la cual explicar e m o s en los capitulos post e rior con mas det alle, a h o r a solo dare m o s el valor de las conch a s al der ec h o y la revez: 9 ............. I 11 ........... I

I ............. 7 I ............. 5

13 ........... I 15 ........... I

I ............. 3 I ............. 1

25 ...........O O ............ 23 27 ...........O O ............ 21 29 ...........O O ............ 19 31 ...........O O ............ 17 REZO PARA MOYUBAR EL OPELE ( AWAMAKA ) EN ARARA. "AWAMAKA LIZA GOGO ATE ABI KOBI YALA KODO AGBE AGBE IZA-GUDE NAKISE AWO KAKU LAGBELE UNYI ABOLU YEGBI AGE BODUTA BODU NIJIA BOLUJEBI AWMAKA LEGBOYU LOGBOYE LOGDOYE ". CONSAGRACIÓN DEL OPELE DE IFÁ. Despu e s de cons a g r a ció n de est e en el pon e encim a le ech a iyefa Se reza Baba

confeccion a d o el Opele, se hac e lo siguien t e cere m o ni a de de Ifá. Se abre un kotun en el patio ponien d o a Elegb ar a delan t e fondo del Kotun 16 hojas de ew e Akoko ( Bignonia,Be g o ni a ) se le recina de iroko,e p o, s e pon e el opele y se marc a Baba Ejiogb e se de los 16 meyis. Ejiogbe y lo tap a todo con la tierra y reza:

ÓRÚNMÌLA OPELE IFA AGBODUN IWORI OKATE BONIFE BOLARIBO ADIFAFUN OKNLONU ÓRÚNMÌLÁ OPELE WOTERUN BOWAYE NSORO EGGUN ORISHA ATI ÓRÚNMÌLÁ ADIFAFUN MALE. Se deja 4 dias ent e rr a d o s y al 4 dias se des e n ti e rr a , s e le da akuko a eleg b a r a y al Opele. Se lleva para el mon t e se abr e un kutun y se pon e los mis mo ingre die n t e s que en el primer o,c u a n d o se tap a se pon e n el Opele el odun Oyekun Meyi y se reza es e signo y se tap a el kotun,s e reza el rezo de la cons a g r a ció n y des p u e s le pon e una ota encim a , al 4 dia se extr a e a se saca y se le da una adie dun dun con la cual se rellen a el kotun. Se lleva a la rivera del rio,se abre el kotun se pon e Iwori me yi y se repit e la mis m a oper a ción, al 4 dias lo sac a y se le da akuko. Por último se lleva al pie de una Ceiba, los ritos son los mis mo s , s olo que en est e caso se marc a en el Opele Odi Meyi, se deja ent e rr a d o 4 dias y al sacarlo se le da una eyel e. En la cas a se tien e una igba con omiero de ocho ewe de Ifá. Ewes e s : ikoko, dun dun ( prodigios a ) guac alo t e , ew er e y e y e ( bleo blanco ) tet e (farolito ) amor seco iroko, sano n a d o con : Obi kola, eta eled e, atar e me yi, eye b al e de eyele, se introd uc e el Opele en la Igba dura n t e 7 dias,p a s a d o se le da obi omi tutu al Opele y se tien e listo para la cere m o ni a del labat orio y cons a g r a ció n en el bodu n. COMO SE PREPARA Y LAVA EL OPELE. El Opele se lava preg u n t a cual de ma yor o dere c h a Oyekun Meyi y se

con 4 o 16 ew es e s , s e le adicion a kola,er u, o s u n y ash e, se los extr e m o s es el mayor con el mis mo Opele, a la pat a se le pon e Baba Ejiogb e y en la izquierd a se le pon e Baba le da a com e r una adie a la pat a Baba Ejiogb e y a la pat a de

Oyekun Meyi se le da eyele. Los anim al e s sacrificad o s se dejan al lado de cad a odun se saso n a n con Eku, epo, ori, Oti, aw ad o, oñi, atar e okan, post e rior m e n t e todo esto se recog e r a y se llevar a al pie de ma t a de coco ( Ope agbo n ) par a asi darle cuen t a a Olorun, se le da cuen t a ant e s de come r. Despu e s de lavado el Opele con el omiero se saca y se lava con agu a de lluvia pat a fortalec e rlo y purificarlo. Las form a s de las conch a s del Opele varia segu n las funcion e s e inter e s e s y es bue n o aclar ar que esto varia much o en Cuba y va o est a en dep e n d e n ci a de la ma yor o me n o s imagin a ción de los awos e s . Los Opele emple a d o s en los cultos de Ozain son de conch a s Cuadr a d a . Los Opele emple a d o s en los cultos de Oggun son de coch a s Circular e s . Los Opele emple a d o s en los cultos de Prend a son de conch a s me t al Eliptico. NOMBRES DE LAS CONCHAS DEL OPELE EN CUBA. O_________ SHIJU

O__________ DOJUDE.

El signo que sale en osod e con Opele se llama Oddun Opele. DISTINTOS OPELE POR ODUN DE IFÁ. Opele de Ogbe s a ........ Se hace de casco de Agbani,t a m bi e n con cuern o de abo, se lava con jabonsillo, mar a villa, prodigios a, verdola g a , iroko, jobo, com e akuko y eyel e Opele de Otura Bara .... Se pue d e hacer de ma d e r a Igui Ifa o de casc a r a de Obi, se lava con agu a de sha n g o y con bab alu- aye se pon e el signo y com e etu,y todo lo que com e bab alu- aye. una vez al año hay que llevarlo al rio pon er Oshe Meyi y darle una pollona con todos sus ingredie n t e s y pedirle que libre de iku. Opele de Irete Suka ...... se confeccion a con Marfil con hue s o de aya p a , se lava con hoja de ña m e corrient e , prodigios a, itamo r e al, escob a am a r g a , mar a villa, verdola g a , ceiba, y alma sig o, se pon e dentr o de Shan g o, se le da un akuko colora d o, des p u e s se lava y se le da eye b al e de eya tuto y una eyel e mac h o, est e opele sie mp r e com e eya tuto con shan g o, se lleva al pie de una Ceiba se le pon e irete- Suka y se le da una dadie. Nota : Antigu a m e n t e ls bab al a w o s viejos decian, el opele hecho de cara p a c h o de aya p a no era de gran uso y se confeccion a b a n poco, ya que se decia que est e opele era de poca evolución mon e t a ri a, ade m á s su uso mas bien era en cues tion e s de Eggun. Opele de salir........... se pue d e hacer de aya p a o de gúiro am a r g o, una mazorc a de maiz de hoja colora d a , Ibo, 3 clas e s de ma t e s , una ota, un aye, se le da ant e un jio jio al pie de Elegb a r a a la mazorc a ta m bi e n, siet e gran o s de maiz tost a d o , eku, eya, ma t e negro, un caracol largo, un hue s o de iku, ofo. El awop el e se m ej a n t e a El okuele de recib e Ikofá

lleva cons a g r a ció n,c o n el se cons ult a lleva n d o un me t o d o Ifá. Ifá es el guar di a n mas fiel que tien e Órún mìlá,la mujer cuan d o se le pon e el okuele sobr e las piern a s para simbolizar el

compro mi s o de salva g u a r d a r el honor de Ifá,don d e el Okuele se vuelve el guardia n de honor de Ifá. Entre los Iyes a exist e n un siste m a de adivinación que como una met a m o rf o sis del okuele de Ifá yunt a pue s t a ( o yut a p u e s t a ) a el Oraculo del Dilogun, p u di e n d o ser utilizado s por los Iworos, e s t e vien e a ser -como un okuele de caracol llama d o (Awopele ) el cual en vez de cad e n a lleva un collar de elegb a r a y en vez de 8 chapillas usa 4 dilogun e s , d o s en cad a ram a o extr e m o s esto se llama ( Ese ) est e Awopele y lleva en sus extr e m o s ter min al e s lo sgte. En una cuen t a del ang el de la guar d a de la pers o n a y una esp u el a de akuko carg a d a con la sust a n ci a - esp e cificas orde n a d a s por el risha y en la otra un ped a z o de palo para mi con cuen t a s de Órún mìlá. Nota : Este ma t e ri al siem p r e deb e ser cons ult a d o y verefica d o ya que pres e n t a impre sicion e s y contr a diccion e s en sus te m a s . Al Opele se le deb e preg u n t a r si es e dia se le tom a para adivinar, e s t o ya muy poco lo realizan en Cuba; Antigu a m e n t e ant e s de Abrir el dia Babalaw o seleccin a b a un Opele,pr e s e n t a n d o l o a Olorun y le reza b a a Ifá,ent o n c e s se tom a b a es e Opele y se le hacia una preg u n t a simbolica de resp u e s t a conocid a. OLORUN MABI OBI OJO ........... El sol saldra hoy. Si la preg u n t a es afirm a tiv a es e Opele se tom a inme di a t a m e n t e para det e r mi n a r la LETRA del dia,si la res p u e s t a es neg a tiv a es e Opele se retira por no est ar dispu e s t o es e dia para trab aj a r o decir la verd a d , ento n c e s se tom a otro opele y se le hacia la mis m a preg u n t a has t a lograr la afirm a ción, por es a razon el bab al á w o tien e que ten er varios opele. DIDA OWO. Es el entr e n a m i e n t o del bablaw o par a apre n d e r a tirar el Opele de Ifá, es el proc e s o de mirars e diaria m e n t e para obt e n e r un odun de entr e n a m i e n t o . SHISHI OPELE JA. Llama m o s asi a la cere m o ni a de cons a g r a ció n del Opele de Ifá para hac erlo apto para la adivinación. El opele de Ifá es un pod er o s o auxiliar de Ifá,el opele de Ifá nac e en el odun de Ifá Ogund a Meyi. El opele no es nativo de la tierr a yorug b a ,f u e traido a est a tierra des d e abisinia por Erigba has t a la tierra yorub a . En el odun Ogbe- Tua fue dond e se di a conoc er a plenitu d est e ( Abisinia ) por su uso amplio alli,el que lo aca b o de compl e t a r fue Ogun al entr e g a rl e la cad e n a a Órún mìlá para que sustituye r a las cuerd a s de cuero,ye r a k o, e t c que ma n t e ni a unidos las dos ram a s de chapilla o conch a s del Opele. El Opele varia en cuan t o los ma t e ri al e s emple a d o s en su confeccion con relación al Odun det er mi n a n t e se empl e a casc ar a de coco,t a m b i e n se empl e a cara p a c h o de aya p a , c a s c a r a de cemilla de ma n g o , etc. En el signo Odi- Roso se orde n a que el bab al a w o ten g a un Opele hecho de placa s de ( Pangolin ) que es un ma mifer o. En Iroso- Meyi se deb e usar un Opele de Oro y a la vez varios de divers o s ma t e ri al e s ( me t al e s ). En el signo Osa- Kuleya es dond e se usa en propie d a d un Opele de cara p a c h o de aya p a por los secr e t o que est e anim al obtien e en est e odun de Ifá.

En Ogbe- Di se usa un Opele de hues o de pesc a d o Eja Abori (picud a) en el cual est a cons a g r a d a Oshun en la tierra Iyes a,p o r q u e gracia s a est e Opele de est e tipo que le dio Oshun a Ogbe- Di,est e se hizo adivino en la tierra Iyes a. El verd a d e r o Opele par a los ritos mortu o rios y de los anc e s t r o s : IYOKU o ta m bi e n conocido s como YOKO EGGUN se confeccion a n con la se milla de la fruta del Arbol del Pan, llama d o ta m bi e n pan de mono, e s t e Opele se conoc e con el nom br e de AYO FA. En el signo Baba Eyiogb e se orde n a que el bab al a w o tien e que ten e r 16 Opele de Ifá distinto s, e n Cuba est a practica se a hecho costu m b r e por todos los awos e s indep e n di e n t e de su odun de Ifá. Los Opele son los siguien t e s : 1 - Cascar a de coco. 2 - Carap a c h o de aya p a . 3 - Marfil. 4- Semilla de ma n g o. 5 - Oro. 6 - Plata. 7 - Cobre. 8 - Bronce. Órún mìlá.

9 - Aluminio. 10 - Hierro. 11 - Nacar. 12- Semilla de fruta del pan. 13 - Egung u n leri Eja Abori ( picud a ) 14 - Enca m a d a de Caima n . 15 - Cascar a de Gúira. 16 - Egung u n ( Front al ) leri Eure de

En el signo Iroso- Tunialar a se orient a ten er un Opele de Hierro. Las conch a s del Opele tien e un valor Esoterico que sum a d a dan un valor de los odun en la tabla de -vibracion e s cos mic a s de Ifá,la cual explicar e m o s en los capitulos post e rior con mas det alle, a h o r a solo dare m o s el valor de las conch a s al der ec h o y la revez: 9 ............. 11 ........... 13 ........... 15 ...........

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I ............. I ............. I ............. I .............

7 5 3 1

25 ...........O O ............ 23 27 ...........O O ............ 21 29 ...........O O ............ 19 31 ...........O O ............ 17 REZO PARA MOYUBAR EL OPELE ( AWAMAKA ) EN ARARA. "AWAMAKA LIZA GOGO ATE ABI KOBI YALA KODO AGBE AGBE IZA-GUDE NAKISE AWO KAKU LAGBELE UNYI ABOLU YEGBI AGE BODUTA BODU NIJIA BOLUJEBI AWMAKA LEGBOYU LOGBOYE LOGDOYE ". CONSAGRACIÓN DEL OPELE DE IFÁ. Despu e s de cons a g r a ció n de est e en el pon e encim a le ech a iyefa Se reza Baba

confeccion a d o el Opele, se hac e lo siguien t e cere m o ni a de de Ifá. Se abre un kotun en el patio ponien d o a Elegb ar a delan t e fondo del Kotun 16 hojas de ew e Akoko ( Bignonia,Be g o ni a ) se le recina de iroko,e p o, s e pon e el opele y se marc a Baba Ejiogb e se de los 16 meyis. Ejiogbe y lo tap a todo con la tierra y reza:

ÓRÚNMÌLA OPELE IFA AGBODUN IWORI OKATE BONIFE BOLARIBO ADIFAFUN OKNLONU ÓRÚNMÌLÁ OPELE WOTERUN BOWAYE NSORO EGGUN ORISHA ATI ÓRÚNMÌLÁ ADIFAFUN MALE. Se deja 4 dias ent e rr a d o s y al 4 dias se des e n ti e rr a , s e le da akuko a eleg b a r a y al Opele. Se lleva para el mon t e se abr e un kutun y se pon e los mis mo ingre die n t e s que en el primer o,c u a n d o se tap a se pon e n el Opele el odun Oyekun Meyi y se reza es e signo y se tap a el kotun,s e reza el rezo de la cons a g r a ció n y des p u e s le pon e una ota encim a , al 4 dia se extr a e a se saca y se le da una adie dun dun con la cual se rellen a el kotun. Se lleva a la rivera del rio,se abre el kotun se pon e Iwori me yi y se repit e la mis m a oper a ción, al 4 dias lo sac a y se le da akuko. Por último se lleva al pie de una Ceiba, los ritos son los mis mo s , s olo que en est e caso se marc a en el Opele Odi Meyi, se deja ent e rr a d o 4 dias y al sacarlo se le da una eyel e. En la cas a se tien e una igba con omiero de ocho ewe de Ifá. Ewes e s : ikoko, dun dun ( prodigios a ) guac alo t e , ew er e y e y e ( bleo blanco ) tet e (farolito ) amor seco iroko, sano n a d o con : Obi kola, eta eled e, atar e me yi, eye b al e de eyele, se introd uc e el Opele en la Igba dura n t e 7 dias,p a s a d o se le da obi omi tutu al Opele y se tien e listo para la cere m o ni a del labat orio y cons a g r a ció n en el bodu n. COMO SE PREPARA Y LAVA EL OPELE. El Opele se lava con 4 o 16 ew es e s , s e le adicion a kola,er u, o s u n y ash e, se preg u n t a cual de los extr e m o s es el mayor con el mis mo Opele, a la pat a ma yor o dere c h a se le pon e Baba Ejiogb e y en la izquierd a se le pon e Baba Oyekun Meyi y se le da a com e r una adie a la pat a Baba Ejiogb e y a la pat a de Oyekun Meyi se le da eyele. Los anim al e s sacrificad o s se dejan al lado de cad a odun se saso n a n con Eku, epo, ori, Oti, aw ad o, oñi, atar e okan, post e rior m e n t e todo esto se recog e r a y se llevar a al pie de ma t a de coco ( Ope agbo n ) par a asi darle cuen t a a Olorun, se le da cuen t a ant e s de come r. Despu e s de lavado el Opele con el omiero se saca y se lava con agu a de lluvia pat a fortalec e rlo y purificarlo. Las form a s de las conch a s del Opele varia segu n las funcion e s e inter e s e s y es bue n o aclar ar que esto varia much o en Cuba y va o est a en dep e n d e n ci a de la ma yor o me n o s imagin a ción de los awos e s . Los Opele emple a d o s en los cultos de Ozain son de conch a s Cuadr a d a . Los Opele emple a d o s en los cultos de Oggun son de coch a s Circular e s . Los Opele emple a d o s en los cultos de Prend a son de conch a s me t al Eliptico. NOMBRES DE LAS CONCHAS DEL OPELE EN CUBA. O_________ SHIJU

O__________ DOJUDE.

El signo que sale en osod e con Opele se llama Oddun Opele. DISTINTOS OPELE POR ODUN DE IFÁ.

Opele de Ogbe s a ........ Se hace de casco de Agbani,t a m bi e n con cuern o de abo, se lava con jabonsillo, mar a villa, prodigios a, verdola g a , iroko, jobo, com e akuko y eyel e Opele de Otura Bara .... Se pue d e hacer de ma d e r a Igui Ifa o de casc a r a de Obi, se lava con agu a de sha n g o y con bab alu- aye se pon e el signo y com e etu,y todo lo que com e bab alu- aye. una vez al año hay que llevarlo al rio pon er Oshe Meyi y darle una pollona con todos sus ingredie n t e s y pedirle que libre de iku. Opele de Irete Suka ...... se confeccion a con Marfil con hue s o de aya p a , se lava con hoja de ña m e corrient e , prodigios a, itamo r e al, escob a am a r g a , mar a villa, verdola g a , ceiba, y alma sig o, se pon e dentr o de Shan g o, se le da un akuko colora d o, des p u e s se lava y se le da eye b al e de eya tuto y una eyel e mac h o, est e opele sie mp r e com e eya tuto con shan g o, se lleva al pie de una Ceiba se le pon e irete- Suka y se le da una dadie. Nota : Antigu a m e n t e ls bab al a w o s viejos decian, el opele hecho de cara p a c h o de aya p a no era de gran uso y se confeccion a b a n poco, ya que se decia que est e opele era de poca evolución mon e t a ri a, ade m á s su uso mas bien era en cues tion e s de Eggun. Opele de salir........... se pue d e hacer de aya p a o de gúiro am a r g o, una mazorc a de maiz de hoja colora d a , Ibo, 3 clas e s de ma t e s , una ota, un aye, se le da ant e un jio jio al pie de Elegb a r a a la mazorc a ta m bi e n, siet e gran o s de maiz tost a d o , eku, eya, ma t e negro, un caracol largo, un hue s o de iku, ofo. El awop el e lleva cons a g r a ció n,c o n el se cons ult a lleva n d o un me t o d o se m ej a n t e a Ifá. El okuele de Ifá es el guar di a n mas fiel que tien e Órún mìlá,la mujer cuan d o recib e Ikofá se le pon e el okuele sobr e las piern a s para simbolizar el compro mi s o de salva g u a r d a r el honor de Ifá,don d e el Okuele se vuelve el guardia n de honor de Ifá. Entre los Iyes a exist e n un siste m a de adivinación que como una met a m o rf o sis del okuele de Ifá yunt a pue s t a ( o yut a p u e s t a ) a el Oraculo del Dilogun, p u di e n d o ser utilizado s por los Iworos, e s t e vien e a ser -como un okuele de caracol llama d o (Awopele ) el cual en vez de cad e n a lleva un collar de elegb a r a y en vez de 8 chapillas usa 4 dilogun e s , d o s en cad a ram a o extr e m o s esto se llama ( Ese ) est e Awopele y lleva en sus extr e m o s ter min al e s lo sgte. En una cuen t a del ang el de la guar d a de la pers o n a y una esp u el a de akuko carg a d a con la sust a n ci a - esp e cificas orde n a d a s por el risha y en la otra un ped a z o de palo para mi con cuen t a s de Órún mìlá. Nota : Este ma t e ri al siem p r e deb e ser cons ult a d o y verefica d o ya que pres e n t a impre sicion e s y contr a diccion e s en sus te m a s . Al Opele se le deb e preg u n t a r si es e dia se le tom a para adivinar, e s t o ya muy poco lo realizan en Cuba; Antigu a m e n t e ant e s de Abrir el dia Babalaw o seleccin a b a un Opele,pr e s e n t a n d o l o a Olorun y le reza b a a Ifá,ent o n c e s se tom a b a es e Opele y se le hacia una preg u n t a simbolica de resp u e s t a conocid a. OLORUN MABI OBI OJO ........... El sol saldra hoy. Si la preg u n t a es afirm a tiv a es e det e r mi n a r la LETRA del dia,si la

Opele

se

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inme di a t a m e n t e

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res p u e s t a es neg a tiv a es e Opele se retira por no est ar dispu e s t o es e dia para trab aj a r o decir la verd a d , ento n c e s se tom a otro opele y se le hacia la mis m a preg u n t a has t a lograr la afirm a ción, por es a razon el bab al á w o tien e que ten er varios opele. DIDA OWO. Es el entr e n a m i e n t o del bablaw o par a apre n d e r a tirar el Opele de Ifá, es el proc e s o de mirars e diaria m e n t e para obt e n e r un odun de entr e n a m i e n t o . SHISHI OPELE JA. Llama m o s asi a la cere m o ni a de cons a g r a ció n del Opele de Ifá para hac erlo apto para la adivinación. El opele de Ifá es un pod er o s o auxiliar de Ifá,el opele de Ifá nac e en el odun de Ifá Ogund a Meyi. El opele no es nativo de la tierr a yorug b a ,f u e traido a est a tierra des d e abisinia por Erigba has t a la tierra yorub a . En el odun Ogbe- Tua fue dond e se di a conoc er a plenitu d est e ( Abisinia ) por su uso amplio alli,el que lo aca b o de compl e t a r fue Ogun al entr e g a rl e la cad e n a a Órún mìlá para que sustituye r a las cuerd a s de cuero,ye r a k o, e t c que ma n t e ni a unidos las dos ram a s de chapilla o conch a s del Opele. El Opele varia en cuan t o los ma t e ri al e s emple a d o s en su confeccion con relación al Odun det er mi n a n t e se empl e a casc ar a de coco,t a m b i e n se empl e a cara p a c h o de aya p a , c a s c a r a de cemilla de ma n g o , etc. En el signo Odi- Roso se orde n a que el bab al a w o ten g a un Opele hecho de placa s de ( Pangolin ) que es un ma mifer o. En Iroso- Meyi se deb e usar un Opele de Oro y a la vez varios de divers o s ma t e ri al e s ( me t al e s ). En el signo Osa- Kuleya es dond e se usa en propie d a d un Opele de cara p a c h o de aya p a por los secr e t o que est e anim al obtien e en est e odun de Ifá. En Ogbe- Di se usa un Opele de hues o de pesc a d o Eja Abori (picud a) en el cual est a cons a g r a d a Oshun en la tierra Iyes a,p o r q u e gracia s a est e Opele de est e tipo que le dio Oshun a Ogbe- Di,est e se hizo adivino en la tierra Iyes a. El verd a d e r o Opele par a los ritos mortu o rios y de los anc e s t r o s : IYOKU o ta m bi e n conocido s como YOKO EGGUN se confeccion a n con la se milla de la fruta del Arbol del Pan, llama d o ta m bi e n pan de mono, e s t e Opele se conoc e con el nom br e de AYO FA. En el signo Baba Eyiogb e se orde n a que el bab al a w o tien e que ten e r 16 Opele de Ifá distinto s, e n Cuba est a practica se a hecho costu m b r e por todos los awos e s indep e n di e n t e de su odun de Ifá. Los Opele son los siguien t e s : 1 - Cascar a de coco. 2 - Carap a c h o de aya p a . 3 - Marfil. 4- Semilla de ma n g o. 5 - Oro. 6 - Plata. 7 - Cobre. 8 - Bronce. Órún mìlá.

9 - Aluminio. 10 - Hierro. 11 - Nacar. 12- Semilla de fruta del pan. 13 - Egung u n leri Eja Abori ( picud a ) 14 - Enca m a d a de Caima n . 15 - Cascar a de Gúira. 16 - Egung u n ( Front al ) leri Eure de

En el signo Iroso- Tunialar a se orient a ten er un Opele de Hierro.

Las conch a s del Opele tien e un valor Esoterico que sum a d a dan un valor de los odun en la tabla de -vibracion e s cos mic a s de Ifá,la cual explicar e m o s en los capitulos post e rior con mas det alle, a h o r a solo dare m o s el valor de las conch a s al der ec h o y la revez: 9 ............. 11 ........... 13 ........... 15 ...........

I I I I

I ............. I ............. I ............. I .............

7 5 3 1

25 ...........O O ............ 23 27 ...........O O ............ 21 29 ...........O O ............ 19 31 ...........O O ............ 17 REZO PARA MOYUBAR EL OPELE ( AWAMAKA ) EN ARARA. "AWAMAKA LIZA GOGO ATE ABI KOBI YALA KODO AGBE AGBE IZA-GUDE NAKISE AWO KAKU LAGBELE UNYI ABOLU YEGBI AGE BODUTA BODU NIJIA BOLUJEBI AWMAKA LEGBOYU LOGBOYE LOGDOYE ". CONSAGRACIÓN DEL OPELE DE IFÁ. Despu e s de cons a g r a ció n de est e en el pon e encim a le ech a iyefa Se reza Baba

confeccion a d o el Opele, se hac e lo siguien t e cere m o ni a de de Ifá. Se abre un kotun en el patio ponien d o a Elegb ar a delan t e fondo del Kotun 16 hojas de ew e Akoko ( Bignonia,Be g o ni a ) se le recina de iroko,e p o, s e pon e el opele y se marc a Baba Ejiogb e se de los 16 meyis. Ejiogbe y lo tap a todo con la tierra y reza:

ÓRÚNMÌLA OPELE IFA AGBODUN IWORI OKATE BONIFE BOLARIBO ADIFAFUN OKNLONU ÓRÚNMÌLÁ OPELE WOTERUN BOWAYE NSORO EGGUN ORISHA ATI ÓRÚNMÌLÁ ADIFAFUN MALE. Se deja 4 dias ent e rr a d o s y al 4 dias se des e n ti e rr a , s e le da akuko a eleg b a r a y al Opele. Se lleva para el mon t e se abr e un kutun y se pon e los mis mo ingre die n t e s que en el primer o,c u a n d o se tap a se pon e n el Opele el odun Oyekun Meyi y se reza es e signo y se tap a el kotun,s e reza el rezo de la cons a g r a ció n y des p u e s le pon e una ota encim a , al 4 dia se extr a e a se saca y se le da una adie dun dun con la cual se rellen a el kotun. Se lleva a la rivera del rio,se abre el kotun se pon e Iwori me yi y se repit e la mis m a oper a ción, al 4 dias lo sac a y se le da akuko. Por último se lleva al pie de una Ceiba, los ritos son los mis mo s , s olo que en est e caso se marc a en el Opele Odi Meyi, se deja ent e rr a d o 4 dias y al sacarlo se le da una eyel e. En la cas a se tien e una igba con omiero de ocho ewe de Ifá. Ewes e s : ikoko, dun dun ( prodigios a ) guac alo t e , ew er e y e y e ( bleo blanco ) tet e (farolito ) amor seco iroko, sano n a d o con : Obi kola, eta eled e, atar e me yi, eye b al e de eyele, se introd uc e el Opele en la Igba dura n t e 7 dias,p a s a d o se le da obi omi tutu al Opele y se tien e listo para la cere m o ni a del labat orio y cons a g r a ció n en el bodu n.

COMO SE PREPARA Y LAVA EL OPELE. El Opele se lava con 4 o 16 ew es e s , s e le adicion a kola,er u, o s u n y ash e, se preg u n t a cual de los extr e m o s es el mayor con el mis mo Opele, a la pat a ma yor o dere c h a se le pon e Baba Ejiogb e y en la izquierd a se le pon e Baba Oyekun Meyi y se le da a com e r una adie a la pat a Baba Ejiogb e y a la pat a de Oyekun Meyi se le da eyele. Los anim al e s sacrificad o s se dejan al lado de cad a odun se saso n a n con Eku, epo, ori, Oti, aw ad o, oñi, atar e okan, post e rior m e n t e todo esto se recog e r a y se llevar a al pie de ma t a de coco ( Ope agbo n ) par a asi darle cuen t a a Olorun, se le da cuen t a ant e s de come r. Despu e s de lavado el Opele con el omiero se saca y se lava con agu a de lluvia pat a fortalec e rlo y purificarlo. Las form a s de las conch a s del Opele varia segu n las funcion e s e inter e s e s y es bue n o aclar ar que esto varia much o en Cuba y va o est a en dep e n d e n ci a de la ma yor o me n o s imagin a ción de los awos e s . Los Opele emple a d o s en los cultos de Ozain son de conch a s Cuadr a d a . Los Opele emple a d o s en los cultos de Oggun son de coch a s Circular e s . Los Opele emple a d o s en los cultos de Prend a son de conch a s me t al Eliptico. NOMBRES DE LAS CONCHAS DEL OPELE EN CUBA. O_________ SHIJU

O__________ DOJUDE.

El signo que sale en osod e con Opele se llama Oddun Opele. DISTINTOS OPELE POR ODUN DE IFÁ. Opele de Ogbe s a ........ Se hace de casco de Agbani,t a m bi e n con cuern o de abo, se lava con jabonsillo, mar a villa, prodigios a, verdola g a , iroko, jobo, com e akuko y eyel e Opele de Otura Bara .... Se pue d e hacer de ma d e r a Igui Ifa o de casc a r a de Obi, se lava con agu a de sha n g o y con bab alu- aye se pon e el signo y com e etu,y todo lo que com e bab alu- aye. una vez al año hay que llevarlo al rio pon er Oshe Meyi y darle una pollona con todos sus ingredie n t e s y pedirle que libre de iku. Opele de Irete Suka ...... se confeccion a con Marfil con hue s o de aya p a , se lava con hoja de ña m e corrient e , prodigios a, itamo r e al, escob a am a r g a , mar a villa, verdola g a , ceiba, y alma sig o, se pon e dentr o de Shan g o, se le da un akuko colora d o, des p u e s se lava y se le da eye b al e de eya tuto y una eyel e mac h o, est e opele sie mp r e com e eya tuto con shan g o, se lleva al pie de una Ceiba se le pon e irete- Suka y se le da una dadie. Nota : Antigu a m e n t e ls bab al a w o s viejos decian, el opele hecho de cara p a c h o de aya p a no era de gran uso y se confeccion a b a n poco, ya que se decia que est e opele era de poca evolución mon e t a ri a, ade m á s su uso mas bien era en cues tion e s de Eggun. Opele de salir........... se pue d e hacer de aya p a o de gúiro am a r g o, una mazorc a de maiz de hoja colora d a , Ibo, 3 clas e s de ma t e s , una ota, un aye, se

le da ant e un jio jio al pie de Elegb a r a a la mazorc a ta m bi e n, siet e gran o s de maiz tost a d o , eku, eya, ma t e negro, un caracol largo, un hue s o de iku, ofo. El awop el e lleva cons a g r a ció n,c o n el se cons ult a lleva n d o un me t o d o se m ej a n t e a Ifá. El okuele de Ifá es el guar di a n mas fiel que tien e Órún mìlá,la mujer cuan d o recib e Ikofá se le pon e el okuele sobr e las piern a s para simbolizar el compro mi s o de salva g u a r d a r el honor de Ifá,don d e el Okuele se vuelve el guardia n de honor de Ifá. Entre los Iyes a exist e n un siste m a de adivinación que como una met a m o rf o sis del okuele de Ifá yunt a pue s t a ( o yut a p u e s t a ) a el Oraculo del Dilogun, p u di e n d o ser utilizado s por los Iworos, e s t e vien e a ser -como un okuele de caracol llama d o (Awopele ) el cual en vez de cad e n a lleva un collar de elegb a r a y en vez de 8 chapillas usa 4 dilogun e s , d o s en cad a ram a o extr e m o s esto se llama ( Ese ) est e Awopele y lleva en sus extr e m o s ter min al e s lo sgte. En una cuen t a del ang el de la guar d a de la pers o n a y una esp u el a de akuko carg a d a con la sust a n ci a - esp e cificas orde n a d a s por el risha y en la otra un ped a z o de palo para mi con cuen t a s de Órún mìlá. Nota : Este ma t e ri al siem p r e deb e ser cons ult a d o y verefica d o ya que pres e n t a impre sicion e s y contr a diccion e s en sus te m a s . Al Opele se le deb e preg u n t a r si es e dia se le tom a para adivinar, e s t o ya muy poco lo realizan en Cuba; Antigu a m e n t e ant e s de Abrir el dia Babalaw o seleccin a b a un Opele,pr e s e n t a n d o l o a Olorun y le reza b a a Ifá,ent o n c e s se tom a b a es e Opele y se le hacia una preg u n t a simbolica de resp u e s t a conocid a. OLORUN MABI OBI OJO ........... El sol saldra hoy. Si la preg u n t a es afirm a tiv a es e Opele se tom a inme di a t a m e n t e para det e r mi n a r la LETRA del dia,si la res p u e s t a es neg a tiv a es e Opele se retira por no est ar dispu e s t o es e dia para trab aj a r o decir la verd a d , ento n c e s se tom a otro opele y se le hacia la mis m a preg u n t a has t a lograr la afirm a ción, por es a razon el bab al á w o tien e que ten er varios opele. DIDA OWO. Es el entr e n a m i e n t o del bablaw o par a apre n d e r a tirar el Opele de Ifá, es el proc e s o de mirars e diaria m e n t e para obt e n e r un odun de entr e n a m i e n t o . SHISHI OPELE JA. Llama m o s asi a la cere m o ni a de cons a g r a ció n del Opele de Ifá para hac erlo apto para la adivinación. El opele de Ifá es un pod er o s o auxiliar de Ifá,el opele de Ifá nac e en el odun de Ifá Ogund a Meyi. El opele no es nativo de la tierr a yorug b a ,f u e traido a est a tierra des d e abisinia por Erigba has t a la tierra yorub a . En el odun Ogbe- Tua fue dond e se di a conoc er a plenitu d est e ( Abisinia ) por su uso amplio alli,el que lo aca b o de compl e t a r fue Ogun al entr e g a rl e la cad e n a a Órún mìlá para que sustituye r a las cuerd a s de cuero,ye r a k o, e t c que ma n t e ni a unidos las dos ram a s de chapilla o conch a s del Opele. El Opele varia en cuan t o los ma t e ri al e s emple a d o s en su confeccion con relación al Odun det er mi n a n t e se empl e a casc ar a de coco,t a m b i e n se empl e a cara p a c h o de aya p a , c a s c a r a de cemilla de ma n g o , etc.

En el signo Odi- Roso se orde n a que el bab al a w o ten g a un Opele hecho de placa s de ( Pangolin ) que es un ma mifer o. En Iroso- Meyi se deb e usar un Opele de Oro y a la vez varios de divers o s ma t e ri al e s ( me t al e s ). En el signo Osa- Kuleya es dond e se usa en propie d a d un Opele de cara p a c h o de aya p a por los secr e t o que est e anim al obtien e en est e odun de Ifá. En Ogbe- Di se usa un Opele de hues o de pesc a d o Eja Abori (picud a) en el cual est a cons a g r a d a Oshun en la tierra Iyes a,p o r q u e gracia s a est e Opele de est e tipo que le dio Oshun a Ogbe- Di,est e se hizo adivino en la tierra Iyes a. El verd a d e r o Opele par a los ritos mortu o rios y de los anc e s t r o s : IYOKU o ta m bi e n conocido s como YOKO EGGUN se confeccion a n con la se milla de la fruta del Arbol del Pan, llama d o ta m bi e n pan de mono, e s t e Opele se conoc e con el nom br e de AYO FA. En el signo Baba Eyiogb e se orde n a que el bab al a w o tien e que ten e r 16 Opele de Ifá distinto s, e n Cuba est a practica se a hecho costu m b r e por todos los awos e s indep e n di e n t e de su odun de Ifá. Los Opele son los siguien t e s : 1 - Cascar a de coco. 2 - Carap a c h o de aya p a . 3 - Marfil. 4- Semilla de ma n g o. 5 - Oro. 6 - Plata. 7 - Cobre. 8 - Bronce. Órún mìlá.

9 - Aluminio. 10 - Hierro. 11 - Nacar. 12- Semilla de fruta del pan. 13 - Egung u n leri Eja Abori ( picud a ) 14 - Enca m a d a de Caima n . 15 - Cascar a de Gúira. 16 - Egung u n ( Front al ) leri Eure de

En el signo Iroso- Tunialar a se orient a ten er un Opele de Hierro. Las conch a s del Opele tien e un valor Esoterico que sum a d a dan un valor de los odun en la tabla de -vibracion e s cos mic a s de Ifá,la cual explicar e m o s en los capitulos post e rior con mas det alle, a h o r a solo dare m o s el valor de las conch a s al der ec h o y la revez: 9 ............. 11 ........... 13 ........... 15 ...........

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25 ...........O O ............ 23 27 ...........O O ............ 21 29 ...........O O ............ 19 31 ...........O O ............ 17 REZO PARA MOYUBAR EL OPELE ( AWAMAKA ) EN ARARA. "AWAMAKA LIZA GOGO ATE ABI KOBI YALA KODO AGBE AGBE IZA-GUDE NAKISE AWO KAKU LAGBELE UNYI ABOLU YEGBI AGE BODUTA BODU NIJIA BOLUJEBI AWMAKA LEGBOYU LOGBOYE LOGDOYE ". CONSAGRACIÓN DEL OPELE DE IFÁ.

Despu e s de cons a g r a ció n de est e en el pon e encim a le ech a iyefa Se reza Baba

confeccion a d o el Opele, se hac e lo siguien t e cere m o ni a de de Ifá. Se abre un kotun en el patio ponien d o a Elegb ar a delan t e fondo del Kotun 16 hojas de ew e Akoko ( Bignonia,Be g o ni a ) se le recina de iroko,e p o, s e pon e el opele y se marc a Baba Ejiogb e se de los 16 meyis. Ejiogbe y lo tap a todo con la tierra y reza:

ÓRÚNMÌLA OPELE IFA AGBODUN IWORI OKATE BONIFE BOLARIBO ADIFAFUN OKNLONU ÓRÚNMÌLÁ OPELE WOTERUN BOWAYE NSORO EGGUN ORISHA ATI ÓRÚNMÌLÁ ADIFAFUN MALE. Se deja 4 dias ent e rr a d o s y al 4 dias se des e n ti e rr a , s e le da akuko a eleg b a r a y al Opele. Se lleva para el mon t e se abr e un kutun y se pon e los mis mo ingre die n t e s que en el primer o,c u a n d o se tap a se pon e n el Opele el odun Oyekun Meyi y se reza es e signo y se tap a el kotun,s e reza el rezo de la cons a g r a ció n y des p u e s le pon e una ota encim a , al 4 dia se extr a e a se saca y se le da una adie dun dun con la cual se rellen a el kotun. Se lleva a la rivera del rio,se abre el kotun se pon e Iwori me yi y se repit e la mis m a oper a ción, al 4 dias lo sac a y se le da akuko. Por último se lleva al pie de una Ceiba, los ritos son los mis mo s , s olo que en est e caso se marc a en el Opele Odi Meyi, se deja ent e rr a d o 4 dias y al sacarlo se le da una eyel e. En la cas a se tien e una igba con omiero de ocho ewe de Ifá. Ewes e s : ikoko, dun dun ( prodigios a ) guac alo t e , ew er e y e y e ( bleo blanco ) tet e (farolito ) amor seco iroko, sano n a d o con : Obi kola, eta eled e, atar e me yi, eye b al e de eyele, se introd uc e el Opele en la Igba dura n t e 7 dias,p a s a d o se le da obi omi tutu al Opele y se tien e listo para la cere m o ni a del labat orio y cons a g r a ció n en el bodu n. COMO SE PREPARA Y LAVA EL OPELE. El Opele se lava con 4 o 16 ew es e s , s e le adicion a kola,er u, o s u n y ash e, se preg u n t a cual de los extr e m o s es el mayor con el mis mo Opele, a la pat a ma yor o dere c h a se le pon e Baba Ejiogb e y en la izquierd a se le pon e Baba Oyekun Meyi y se le da a com e r una adie a la pat a Baba Ejiogb e y a la pat a de Oyekun Meyi se le da eyele. Los anim al e s sacrificad o s se dejan al lado de cad a odun se saso n a n con Eku, epo, ori, Oti, aw ad o, oñi, atar e okan, post e rior m e n t e todo esto se recog e r a y se llevar a al pie de ma t a de coco ( Ope agbo n ) par a asi darle cuen t a a Olorun, se le da cuen t a ant e s de come r. Despu e s de lavado el Opele con el omiero se saca y se lava con agu a de lluvia pat a fortalec e rlo y purificarlo. Las form a s de las conch a s del Opele varia segu n las funcion e s e inter e s e s y es bue n o aclar ar que esto varia much o en Cuba y va o est a en dep e n d e n ci a de la ma yor o me n o s imagin a ción de los awos e s . Los Opele emple a d o s en los cultos de Ozain son de conch a s Cuadr a d a . Los Opele emple a d o s en los cultos de Oggun son de coch a s Circular e s . Los Opele emple a d o s en los cultos de Prend a son de conch a s me t al Eliptico. NOMBRES DE LAS CONCHAS DEL OPELE EN CUBA. O_________ SHIJU

O__________ DOJUDE.

El signo que sale en osod e con Opele se llama Oddun Opele. DISTINTOS OPELE POR ODUN DE IFÁ. Opele de Ogbe s a ........ Se hace de casco de Agbani,t a m bi e n con cuern o de abo, se lava con jabonsillo, mar a villa, prodigios a, verdola g a , iroko, jobo, com e akuko y eyel e Opele de Otura Bara .... Se pue d e hacer de ma d e r a Igui Ifa o de casc a r a de Obi, se lava con agu a de sha n g o y con bab alu- aye se pon e el signo y com e etu,y todo lo que com e bab alu- aye. una vez al año hay que llevarlo al rio pon er Oshe Meyi y darle una pollona con todos sus ingredie n t e s y pedirle que libre de iku. Opele de Irete Suka ...... se confeccion a con Marfil con hue s o de aya p a , se lava con hoja de ña m e corrient e , prodigios a, itamo r e al, escob a am a r g a , mar a villa, verdola g a , ceiba, y alma sig o, se pon e dentr o de Shan g o, se le da un akuko colora d o, des p u e s se lava y se le da eye b al e de eya tuto y una eyel e mac h o, est e opele sie mp r e com e eya tuto con shan g o, se lleva al pie de una Ceiba se le pon e irete- Suka y se le da una dadie. Nota : Antigu a m e n t e ls bab al a w o s viejos decian, el opele hecho de cara p a c h o de aya p a no era de gran uso y se confeccion a b a n poco, ya que se decia que est e opele era de poca evolución mon e t a ri a, ade m á s su uso mas bien era en cues tion e s de Eggun. Opele de salir........... se pue d e hacer de aya p a o de gúiro am a r g o, una mazorc a de maiz de hoja colora d a , Ibo, 3 clas e s de ma t e s , una ota, un aye, se le da ant e un jio jio al pie de Elegb a r a a la mazorc a ta m bi e n, siet e gran o s de maiz tost a d o , eku, eya, ma t e negro, un caracol largo, un hue s o de iku, ofo. El awop el e lleva cons a g r a ció n,c o n el se cons ult a lleva n d o un me t o d o se m ej a n t e a Ifá. El okuele de Ifá es el guar di a n mas fiel que tien e Órún mìlá,la mujer cuan d o recib e Ikofá se le pon e el okuele sobr e las piern a s para simbolizar el compro mi s o de salva g u a r d a r el honor de Ifá,don d e el Okuele se vuelve el guardia n de honor de Ifá. Entre los Iyes a exist e n un siste m a de adivinación que como una met a m o rf o sis del okuele de Ifá yunt a pue s t a ( o yut a p u e s t a ) a el Oraculo del Dilogun, p u di e n d o ser utilizado s por los Iworos, e s t e vien e a ser -como un okuele de caracol llama d o (Awopele ) el cual en vez de cad e n a lleva un collar de elegb a r a y en vez de 8 chapillas usa 4 dilogun e s , d o s en cad a ram a o extr e m o s esto se llama ( Ese ) est e Awopele y lleva en sus extr e m o s ter min al e s lo sgte. En una cuen t a del ang el de la guar d a de la pers o n a y una esp u el a de akuko carg a d a con la sust a n ci a - esp e cificas orde n a d a s por el risha y en la otra un ped a z o de palo para mi con cuen t a s de Órún mìlá. Nota : Este ma t e ri al siem p r e deb e ser cons ult a d o y verefica d o ya que pres e n t a impre sicion e s y contr a diccion e s en sus te m a s . Al Opele se le deb e preg u n t a r si es e dia se le tom a para adivinar, e s t o ya muy poco lo realizan en Cuba; Antigu a m e n t e ant e s de Abrir el dia Babalaw o

seleccin a b a un Opele,pr e s e n t a n d o l o a Olorun y le reza b a a Ifá,ent o n c e s se tom a b a es e Opele y se le hacia una preg u n t a simbolica de resp u e s t a conocid a. OLORUN MABI OBI OJO ........... El sol saldra hoy. Si la preg u n t a es afirm a tiv a es e Opele se tom a inme di a t a m e n t e para det e r mi n a r la LETRA del dia,si la res p u e s t a es neg a tiv a es e Opele se retira por no est ar dispu e s t o es e dia para trab aj a r o decir la verd a d , ento n c e s se tom a otro opele y se le hacia la mis m a preg u n t a has t a lograr la afirm a ción, por es a razon el bab al á w o tien e que ten er varios opele. DIDA OWO. Es el entr e n a m i e n t o del bablaw o par a apre n d e r a tirar el Opele de Ifá, es el proc e s o de mirars e diaria m e n t e para obt e n e r un odun de entr e n a m i e n t o . SHISHI OPELE JA. Llama m o s asi a la cere m o ni a de cons a g r a ció n del Opele de Ifá para hac erlo apto para la adivinación. El opele de Ifá es un pod er o s o auxiliar de Ifá,el opele de Ifá nac e en el odun de Ifá Ogund a Meyi. El opele no es nativo de la tierr a yorug b a ,f u e traido a est a tierra des d e abisinia por Erigba has t a la tierra yorub a . En el odun Ogbe- Tua fue dond e se di a conoc er a plenitu d est e ( Abisinia ) por su uso amplio alli,el que lo aca b o de compl e t a r fue Ogun al entr e g a rl e la cad e n a a Órún mìlá para que sustituye r a las cuerd a s de cuero,ye r a k o, e t c que ma n t e ni a unidos las dos ram a s de chapilla o conch a s del Opele. El Opele varia en cuan t o los ma t e ri al e s emple a d o s en su confeccion con relación al Odun det er mi n a n t e se empl e a casc ar a de coco,t a m b i e n se empl e a cara p a c h o de aya p a , c a s c a r a de cemilla de ma n g o , etc. En el signo Odi- Roso se orde n a que el bab al a w o ten g a un Opele hecho de placa s de ( Pangolin ) que es un ma mifer o. En Iroso- Meyi se deb e usar un Opele de Oro y a la vez varios de divers o s ma t e ri al e s ( me t al e s ). En el signo Osa- Kuleya es dond e se usa en propie d a d un Opele de cara p a c h o de aya p a por los secr e t o que est e anim al obtien e en est e odun de Ifá. En Ogbe- Di se usa un Opele de hues o de pesc a d o Eja Abori (picud a) en el cual est a cons a g r a d a Oshun en la tierra Iyes a,p o r q u e gracia s a est e Opele de est e tipo que le dio Oshun a Ogbe- Di,est e se hizo adivino en la tierra Iyes a. El verd a d e r o Opele par a los ritos mortu o rios y de los anc e s t r o s : IYOKU o ta m bi e n conocido s como YOKO EGGUN se confeccion a n con la se milla de la fruta del Arbol del Pan, llama d o ta m bi e n pan de mono, e s t e Opele se conoc e con el nom br e de AYO FA. En el signo Baba Eyiogb e se orde n a que el bab al a w o tien e que ten e r 16 Opele de Ifá distinto s, e n Cuba est a practica se a hecho costu m b r e por todos los awos e s indep e n di e n t e de su odun de Ifá. Los Opele son los siguien t e s : 1 - Cascar a de coco. 2 - Carap a c h o de aya p a . 3 - Marfil. 4- Semilla de ma n g o. 5 - Oro.

9 - Aluminio. 10 - Hierro. 11 - Nacar. 12- Semilla de fruta del pan. 13 - Egung u n leri Eja Abori ( picud a )

6 - Plata. 7 - Cobre. 8 - Bronce. Órún mìlá.

14 - Enca m a d a de Caima n . 15 - Cascar a de Gúira. 16 - Egung u n ( Front al ) leri Eure de

En el signo Iroso- Tunialar a se orient a ten er un Opele de Hierro. Las conch a s del Opele tien e un valor Esoterico que sum a d a dan un valor de los odun en la tabla de -vibracion e s cos mic a s de Ifá,la cual explicar e m o s en los capitulos post e rior con mas det alle, a h o r a solo dare m o s el valor de las conch a s al der ec h o y la revez: 9 ............. 11 ........... 13 ........... 15 ...........

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7 5 3 1

25 ...........O O ............ 23 27 ...........O O ............ 21 29 ...........O O ............ 19 31 ...........O O ............ 17 REZO PARA MOYUBAR EL OPELE ( AWAMAKA ) EN ARARA. "AWAMAKA LIZA GOGO ATE ABI KOBI YALA KODO AGBE AGBE IZA-GUDE NAKISE AWO KAKU LAGBELE UNYI ABOLU YEGBI AGE BODUTA BODU NIJIA BOLUJEBI AWMAKA LEGBOYU LOGBOYE LOGDOYE ". CONSAGRACIÓN DEL OPELE DE IFÁ. Despu e s de cons a g r a ció n de est e en el pon e encim a le ech a iyefa Se reza Baba

confeccion a d o el Opele, se hac e lo siguien t e cere m o ni a de de Ifá. Se abre un kotun en el patio ponien d o a Elegb ar a delan t e fondo del Kotun 16 hojas de ew e Akoko ( Bignonia,Be g o ni a ) se le recina de iroko,e p o, s e pon e el opele y se marc a Baba Ejiogb e se de los 16 meyis. Ejiogbe y lo tap a todo con la tierra y reza:

ÓRÚNMÌLA OPELE IFA AGBODUN IWORI OKATE BONIFE BOLARIBO ADIFAFUN OKNLONU ÓRÚNMÌLÁ OPELE WOTERUN BOWAYE NSORO EGGUN ORISHA ATI ÓRÚNMÌLÁ ADIFAFUN MALE. Se deja 4 dias ent e rr a d o s y al 4 dias se des e n ti e rr a , s e le da akuko a eleg b a r a y al Opele. Se lleva para el mon t e se abr e un kutun y se pon e los mis mo ingre die n t e s que en el primer o,c u a n d o se tap a se pon e n el Opele el odun Oyekun Meyi y se reza es e signo y se tap a el kotun,s e reza el rezo de la cons a g r a ció n y des p u e s le pon e una ota encim a , al 4 dia se extr a e a se saca y se le da una adie dun dun con la cual se rellen a el kotun. Se lleva a la rivera del rio,se abre el kotun se pon e Iwori me yi y se repit e la mis m a oper a ción, al 4 dias lo sac a y se le da akuko. Por último se lleva al pie de una Ceiba, los ritos son los mis mo s , s olo que en est e caso se marc a en el Opele Odi Meyi, se deja ent e rr a d o 4 dias y al sacarlo se le da una eyel e.

En la cas a se tien e una igba con omiero de ocho ewe de Ifá. Ewes e s : ikoko, dun dun ( prodigios a ) guac alo t e , ew er e y e y e ( bleo blanco ) tet e (farolito ) amor seco iroko, sano n a d o con : Obi kola, eta eled e, atar e me yi, eye b al e de eyele, se introd uc e el Opele en la Igba dura n t e 7 dias,p a s a d o se le da obi omi tutu al Opele y se tien e listo para la cere m o ni a del labat orio y cons a g r a ció n en el bodu n. COMO SE PREPARA Y LAVA EL OPELE. El Opele se lava con 4 o 16 ew es e s , s e le adicion a kola,er u, o s u n y ash e, se preg u n t a cual de los extr e m o s es el mayor con el mis mo Opele, a la pat a ma yor o dere c h a se le pon e Baba Ejiogb e y en la izquierd a se le pon e Baba Oyekun Meyi y se le da a com e r una adie a la pat a Baba Ejiogb e y a la pat a de Oyekun Meyi se le da eyele. Los anim al e s sacrificad o s se dejan al lado de cad a odun se saso n a n con Eku, epo, ori, Oti, aw ad o, oñi, atar e okan, post e rior m e n t e todo esto se recog e r a y se llevar a al pie de ma t a de coco ( Ope agbo n ) par a asi darle cuen t a a Olorun, se le da cuen t a ant e s de come r. Despu e s de lavado el Opele con el omiero se saca y se lava con agu a de lluvia pat a fortalec e rlo y purificarlo. Las form a s de las conch a s del Opele varia segu n las funcion e s e inter e s e s y es bue n o aclar ar que esto varia much o en Cuba y va o est a en dep e n d e n ci a de la ma yor o me n o s imagin a ción de los awos e s . Los Opele emple a d o s en los cultos de Ozain son de conch a s Cuadr a d a . Los Opele emple a d o s en los cultos de Oggun son de coch a s Circular e s . Los Opele emple a d o s en los cultos de Prend a son de conch a s me t al Eliptico. NOMBRES DE LAS CONCHAS DEL OPELE EN CUBA. O_________ SHIJU

O__________ DOJUDE.

El signo que sale en osod e con Opele se llama Oddun Opele. DISTINTOS OPELE POR ODUN DE IFÁ. Opele de Ogbe s a ........ Se hace de casco de Agbani,t a m bi e n con cuern o de abo, se lava con jabonsillo, mar a villa, prodigios a, verdola g a , iroko, jobo, com e akuko y eyel e Opele de Otura Bara .... Se pue d e hacer de ma d e r a Igui Ifa o de casc a r a de Obi, se lava con agu a de sha n g o y con bab alu- aye se pon e el signo y com e etu,y todo lo que com e bab alu- aye. una vez al año hay que llevarlo al rio pon er Oshe Meyi y darle una pollona con todos sus ingredie n t e s y pedirle que libre de iku. Opele de Irete Suka ...... se confeccion a con Marfil con hue s o de aya p a , se lava con hoja de ña m e corrient e , prodigios a, itamo r e al, escob a am a r g a , mar a villa, verdola g a , ceiba, y alma sig o, se pon e dentr o de Shan g o, se le da un akuko colora d o, des p u e s se lava y se le da eye b al e de eya tuto y una eyel e mac h o, est e opele sie mp r e com e eya tuto con shan g o, se lleva al pie de una Ceiba se le pon e irete- Suka y se le da una dadie.

Nota : Antigu a m e n t e ls bab al a w o s viejos decian, el opele hecho de cara p a c h o de aya p a no era de gran uso y se confeccion a b a n poco, ya que se decia que est e opele era de poca evolución mon e t a ri a, ade m á s su uso mas bien era en cues tion e s de Eggun. Opele de salir........... se pue d e hacer de aya p a o de gúiro am a r g o, una mazorc a de maiz de hoja colora d a , Ibo, 3 clas e s de ma t e s , una ota, un aye, se le da ant e un jio jio al pie de Elegb a r a a la mazorc a ta m bi e n, siet e gran o s de maiz tost a d o , eku, eya, ma t e negro, un caracol largo, un hue s o de iku, ofo. El awop el e lleva cons a g r a ció n,c o n el se cons ult a lleva n d o un me t o d o se m ej a n t e a Ifá. El okuele de Ifá es el guar di a n mas fiel que tien e Órún mìlá,la mujer cuan d o recib e Ikofá se le pon e el okuele sobr e las piern a s para simbolizar el compro mi s o de salva g u a r d a r el honor de Ifá,don d e el Okuele se vuelve el guardia n de honor de Ifá. Entre los Iyes a exist e n un siste m a de adivinación que como una met a m o rf o sis del okuele de Ifá yunt a pue s t a ( o yut a p u e s t a ) a el Oraculo del Dilogun, p u di e n d o ser utilizado s por los Iworos, e s t e vien e a ser -como un okuele de caracol llama d o (Awopele ) el cual en vez de cad e n a lleva un collar de elegb a r a y en vez de 8 chapillas usa 4 dilogun e s , d o s en cad a ram a o extr e m o s esto se llama ( Ese ) est e Awopele y lleva en sus extr e m o s ter min al e s lo sgte. En una cuen t a del ang el de la guar d a de la pers o n a y una esp u el a de akuko carg a d a con la sust a n ci a - esp e cificas orde n a d a s por el risha y en la otra un ped a z o de palo para mi con cuen t a s de Órún mìlá. Nota : Este ma t e ri al siem p r e deb e ser cons ult a d o y verefica d o ya que pres e n t a impre sicion e s y contr a diccion e s en sus te m a s . Al Opele se le deb e preg u n t a r si es e dia se le tom a para adivinar, e s t o ya muy poco lo realizan en Cuba; Antigu a m e n t e ant e s de Abrir el dia Babalaw o seleccin a b a un Opele,pr e s e n t a n d o l o a Olorun y le reza b a a Ifá,ent o n c e s se tom a b a es e Opele y se le hacia una preg u n t a simbolica de resp u e s t a conocid a. OLORUN MABI OBI OJO ........... El sol saldra hoy. Si la preg u n t a es afirm a tiv a es e Opele se tom a inme di a t a m e n t e para det e r mi n a r la LETRA del dia,si la res p u e s t a es neg a tiv a es e Opele se retira por no est ar dispu e s t o es e dia para trab aj a r o decir la verd a d , ento n c e s se tom a otro opele y se le hacia la mis m a preg u n t a has t a lograr la afirm a ción, por es a razon el bab al á w o tien e que ten er varios opele. DIDA OWO. Es el entr e n a m i e n t o del bablaw o par a apre n d e r a tirar el Opele de Ifá, es el proc e s o de mirars e diaria m e n t e para obt e n e r un odun de entr e n a m i e n t o . SHISHI OPELE JA. Llama m o s asi a la cere m o ni a de cons a g r a ció n del Opele de Ifá para hac erlo apto para la adivinación. El opele de Ifá es un pod er o s o auxiliar de Ifá,el opele de Ifá nac e en el odun de Ifá Ogund a Meyi. El opele no es nativo de la tierr a yorug b a ,f u e traido a est a tierra des d e abisinia por Erigba has t a la tierra yorub a .

En el odun Ogbe- Tua fue dond e se di a conoc er a plenitu d est e ( Abisinia ) por su uso amplio alli,el que lo aca b o de compl e t a r fue Ogun al entr e g a rl e la cad e n a a Órún mìlá para que sustituye r a las cuerd a s de cuero,ye r a k o, e t c que ma n t e ni a unidos las dos ram a s de chapilla o conch a s del Opele. El Opele varia en cuan t o los ma t e ri al e s emple a d o s en su confeccion con relación al Odun det er mi n a n t e se empl e a casc ar a de coco,t a m b i e n se empl e a cara p a c h o de aya p a , c a s c a r a de cemilla de ma n g o , etc. En el signo Odi- Roso se orde n a que el bab al a w o ten g a un Opele hecho de placa s de ( Pangolin ) que es un ma mifer o. En Iroso- Meyi se deb e usar un Opele de Oro y a la vez varios de divers o s ma t e ri al e s ( me t al e s ). En el signo Osa- Kuleya es dond e se usa en propie d a d un Opele de cara p a c h o de aya p a por los secr e t o que est e anim al obtien e en est e odun de Ifá. En Ogbe- Di se usa un Opele de hues o de pesc a d o Eja Abori (picud a) en el cual est a cons a g r a d a Oshun en la tierra Iyes a,p o r q u e gracia s a est e Opele de est e tipo que le dio Oshun a Ogbe- Di,est e se hizo adivino en la tierra Iyes a. El verd a d e r o Opele par a los ritos mortu o rios y de los anc e s t r o s : IYOKU o ta m bi e n conocido s como YOKO EGGUN se confeccion a n con la se milla de la fruta del Arbol del Pan, llama d o ta m bi e n pan de mono, e s t e Opele se conoc e con el nom br e de AYO FA. En el signo Baba Eyiogb e se orde n a que el bab al a w o tien e que ten e r 16 Opele de Ifá distinto s, e n Cuba est a practica se a hecho costu m b r e por todos los awos e s indep e n di e n t e de su odun de Ifá. Los Opele son los siguien t e s : 1 - Cascar a de coco. 2 - Carap a c h o de aya p a . 3 - Marfil. 4- Semilla de ma n g o. 5 - Oro. 6 - Plata. 7 - Cobre. 8 - Bronce. Órún mìlá.

9 - Aluminio. 10 - Hierro. 11 - Nacar. 12- Semilla de fruta del pan. 13 - Egung u n leri Eja Abori ( picud a ) 14 - Enca m a d a de Caima n . 15 - Cascar a de Gúira. 16 - Egung u n ( Front al ) leri Eure de

En el signo Iroso- Tunialar a se orient a ten er un Opele de Hierro. Las conch a s del Opele tien e un valor Esoterico que sum a d a dan un valor de los odun en la tabla de -vibracion e s cos mic a s de Ifá,la cual explicar e m o s en los capitulos post e rior con mas det alle, a h o r a solo dare m o s el valor de las conch a s al der ec h o y la revez: 9 ............. 11 ........... 13 ........... 15 ...........

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I ............. I ............. I ............. I .............

7 5 3 1

25 ...........O O ............ 23 27 ...........O O ............ 21 29 ...........O O ............ 19 31 ...........O O ............ 17 REZO PARA MOYUBAR EL OPELE ( AWAMAKA ) EN ARARA.

"AWAMAKA LIZA GOGO ATE ABI KOBI YALA KODO AGBE AGBE IZA-GUDE NAKISE AWO KAKU LAGBELE UNYI ABOLU YEGBI AGE BODUTA BODU NIJIA BOLUJEBI AWMAKA LEGBOYU LOGBOYE LOGDOYE ". CONSAGRACIÓN DEL OPELE DE IFÁ. Despu e s de cons a g r a ció n de est e en el pon e encim a le ech a iyefa Se reza Baba

confeccion a d o el Opele, se hac e lo siguien t e cere m o ni a de de Ifá. Se abre un kotun en el patio ponien d o a Elegb ar a delan t e fondo del Kotun 16 hojas de ew e Akoko ( Bignonia,Be g o ni a ) se le recina de iroko,e p o, s e pon e el opele y se marc a Baba Ejiogb e se de los 16 meyis. Ejiogbe y lo tap a todo con la tierra y reza:

ÓRÚNMÌLA OPELE IFA AGBODUN IWORI OKATE BONIFE BOLARIBO ADIFAFUN OKNLONU ÓRÚNMÌLÁ OPELE WOTERUN BOWAYE NSORO EGGUN ORISHA ATI ÓRÚNMÌLÁ ADIFAFUN MALE. Se deja 4 dias ent e rr a d o s y al 4 dias se des e n ti e rr a , s e le da akuko a eleg b a r a y al Opele. Se lleva para el mon t e se abr e un kutun y se pon e los mis mo ingre die n t e s que en el primer o,c u a n d o se tap a se pon e n el Opele el odun Oyekun Meyi y se reza es e signo y se tap a el kotun,s e reza el rezo de la cons a g r a ció n y des p u e s le pon e una ota encim a , al 4 dia se extr a e a se saca y se le da una adie dun dun con la cual se rellen a el kotun. Se lleva a la rivera del rio,se abre el kotun se pon e Iwori me yi y se repit e la mis m a oper a ción, al 4 dias lo sac a y se le da akuko. Por último se lleva al pie de una Ceiba, los ritos son los mis mo s , s olo que en est e caso se marc a en el Opele Odi Meyi, se deja ent e rr a d o 4 dias y al sacarlo se le da una eyel e. En la cas a se tien e una igba con omiero de ocho ewe de Ifá. Ewes e s : ikoko, dun dun ( prodigios a ) guac alo t e , ew er e y e y e ( bleo blanco ) tet e (farolito ) amor seco iroko, sano n a d o con : Obi kola, eta eled e, atar e me yi, eye b al e de eyele, se introd uc e el Opele en la Igba dura n t e 7 dias,p a s a d o se le da obi omi tutu al Opele y se tien e listo para la cere m o ni a del labat orio y cons a g r a ció n en el bodu n. COMO SE PREPARA Y LAVA EL OPELE. El Opele se lava con 4 o 16 ew es e s , s e le adicion a kola,er u, o s u n y ash e, se preg u n t a cual de los extr e m o s es el mayor con el mis mo Opele, a la pat a ma yor o dere c h a se le pon e Baba Ejiogb e y en la izquierd a se le pon e Baba Oyekun Meyi y se le da a com e r una adie a la pat a Baba Ejiogb e y a la pat a de Oyekun Meyi se le da eyele. Los anim al e s sacrificad o s se dejan al lado de cad a odun se saso n a n con Eku, epo, ori, Oti, aw ad o, oñi, atar e okan, post e rior m e n t e todo esto se recog e r a y se llevar a al pie de ma t a de coco ( Ope agbo n ) par a asi darle cuen t a a Olorun, se le da cuen t a ant e s de come r. Despu e s de lavado el Opele con el omiero se saca y se lava con agu a de lluvia pat a fortalec e rlo y purificarlo. Las form a s de las conch a s del Opele varia segu n las funcion e s e inter e s e s y es bue n o aclar ar que esto varia much o en Cuba y va o est a en dep e n d e n ci a de la ma yor o me n o s imagin a ción de los awos e s .

Los Opele emple a d o s en los cultos de Ozain son de conch a s Cuadr a d a . Los Opele emple a d o s en los cultos de Oggun son de coch a s Circular e s . Los Opele emple a d o s en los cultos de Prend a son de conch a s me t al Eliptico. NOMBRES DE LAS CONCHAS DEL OPELE EN CUBA. O_________ SHIJU

O__________ DOJUDE.

El signo que sale en osod e con Opele se llama Oddun Opele. DISTINTOS OPELE POR ODUN DE IFÁ. Opele de Ogbe s a ........ Se hace de casco de Agbani,t a m bi e n con cuern o de abo, se lava con jabonsillo, mar a villa, prodigios a, verdola g a , iroko, jobo, com e akuko y eyel e Opele de Otura Bara .... Se pue d e hacer de ma d e r a Igui Ifa o de casc a r a de Obi, se lava con agu a de sha n g o y con bab alu- aye se pon e el signo y com e etu,y todo lo que com e bab alu- aye. una vez al año hay que llevarlo al rio pon er Oshe Meyi y darle una pollona con todos sus ingredie n t e s y pedirle que libre de iku. Opele de Irete Suka ...... se confeccion a con Marfil con hue s o de aya p a , se lava con hoja de ña m e corrient e , prodigios a, itamo r e al, escob a am a r g a , mar a villa, verdola g a , ceiba, y alma sig o, se pon e dentr o de Shan g o, se le da un akuko colora d o, des p u e s se lava y se le da eye b al e de eya tuto y una eyel e mac h o, est e opele sie mp r e com e eya tuto con shan g o, se lleva al pie de una Ceiba se le pon e irete- Suka y se le da una dadie. Nota : Antigu a m e n t e ls bab al a w o s viejos decian, el opele hecho de cara p a c h o de aya p a no era de gran uso y se confeccion a b a n poco, ya que se decia que est e opele era de poca evolución mon e t a ri a, ade m á s su uso mas bien era en cues tion e s de Eggun. Opele de salir........... se pue d e hacer de aya p a o de gúiro am a r g o, una mazorc a de maiz de hoja colora d a , Ibo, 3 clas e s de ma t e s , una ota, un aye, se le da ant e un jio jio al pie de Elegb a r a a la mazorc a ta m bi e n, siet e gran o s de maiz tost a d o , eku, eya, ma t e negro, un caracol largo, un hue s o de iku, ofo. El awop el e lleva cons a g r a ció n,c o n el se cons ult a lleva n d o un me t o d o se m ej a n t e a Ifá. El okuele de Ifá es el guar di a n mas fiel que tien e Órún mìlá,la mujer cuan d o recib e Ikofá se le pon e el okuele sobr e las piern a s para simbolizar el compro mi s o de salva g u a r d a r el honor de Ifá,don d e el Okuele se vuelve el guardia n de honor de Ifá. Entre los Iyes a exist e n un siste m a de adivinación que como una met a m o rf o sis del okuele de Ifá yunt a pue s t a ( o yut a p u e s t a ) a el Oraculo del Dilogun, p u di e n d o ser utilizado s por los Iworos, e s t e vien e a ser -como un okuele de caracol llama d o (Awopele ) el cual en vez de cad e n a lleva un collar de elegb a r a y en vez de 8 chapillas usa 4 dilogun e s , d o s en cad a ram a o extr e m o s esto se llama ( Ese ) est e Awopele y lleva en sus extr e m o s ter min al e s lo sgte.

En una cuen t a del ang el de la guar d a de la pers o n a y una esp u el a de akuko carg a d a con la sust a n ci a - esp e cificas orde n a d a s por el risha y en la otra un ped a z o de palo para mi con cuen t a s de Órún mìlá. Nota : Este ma t e ri al siem p r e deb e ser cons ult a d o y verefica d o ya que pres e n t a impre sicion e s y contr a diccion e s en sus te m a s . Al Opele se le deb e preg u n t a r si es e dia se le tom a para adivinar, e s t o ya muy poco lo realizan en Cuba; Antigu a m e n t e ant e s de Abrir el dia Babalaw o seleccin a b a un Opele,pr e s e n t a n d o l o a Olorun y le reza b a a Ifá,ent o n c e s se tom a b a es e Opele y se le hacia una preg u n t a simbolica de resp u e s t a conocid a. OLORUN MABI OBI OJO ........... El sol saldra hoy. Si la preg u n t a es afirm a tiv a es e Opele se tom a inme di a t a m e n t e para det e r mi n a r la LETRA del dia,si la res p u e s t a es neg a tiv a es e Opele se retira por no est ar dispu e s t o es e dia para trab aj a r o decir la verd a d , ento n c e s se tom a otro opele y se le hacia la mis m a preg u n t a has t a lograr la afirm a ción, por es a razon el bab al á w o tien e que ten er varios opele. DIDA OWO. Es el entr e n a m i e n t o del bablaw o par a apre n d e r a tirar el Opele de Ifá, es el proc e s o de mirars e diaria m e n t e para obt e n e r un odun de entr e n a m i e n t o . SHISHI OPELE JA. Llama m o s asi a la cere m o ni a de cons a g r a ció n del Opele de Ifá para hac erlo apto para la adivinación. El opele de Ifá es un pod er o s o auxiliar de Ifá,el opele de Ifá nac e en el odun de Ifá Ogund a Meyi. El opele no es nativo de la tierr a yorug b a ,f u e traido a est a tierra des d e abisinia por Erigba has t a la tierra yorub a . En el odun Ogbe- Tua fue dond e se di a conoc er a plenitu d est e ( Abisinia ) por su uso amplio alli,el que lo aca b o de compl e t a r fue Ogun al entr e g a rl e la cad e n a a Órún mìlá para que sustituye r a las cuerd a s de cuero,ye r a k o, e t c que ma n t e ni a unidos las dos ram a s de chapilla o conch a s del Opele. El Opele varia en cuan t o los ma t e ri al e s emple a d o s en su confeccion con relación al Odun det er mi n a n t e se empl e a casc ar a de coco,t a m b i e n se empl e a cara p a c h o de aya p a , c a s c a r a de cemilla de ma n g o , etc. En el signo Odi- Roso se orde n a que el bab al a w o ten g a un Opele hecho de placa s de ( Pangolin ) que es un ma mifer o. En Iroso- Meyi se deb e usar un Opele de Oro y a la vez varios de divers o s ma t e ri al e s ( me t al e s ). En el signo Osa- Kuleya es dond e se usa en propie d a d un Opele de cara p a c h o de aya p a por los secr e t o que est e anim al obtien e en est e odun de Ifá. En Ogbe- Di se usa un Opele de hues o de pesc a d o Eja Abori (picud a) en el cual est a cons a g r a d a Oshun en la tierra Iyes a,p o r q u e gracia s a est e Opele de est e tipo que le dio Oshun a Ogbe- Di,est e se hizo adivino en la tierra Iyes a. El verd a d e r o Opele par a los ritos mortu o rios y de los anc e s t r o s : IYOKU o ta m bi e n conocido s como YOKO EGGUN se confeccion a n con la se milla de la fruta del Arbol del Pan, llama d o ta m bi e n pan de mono, e s t e Opele se conoc e con el nom br e de AYO FA. En el signo Baba Eyiogb e se orde n a que el bab al a w o tien e que ten e r 16 Opele de Ifá distinto s, e n Cuba est a practica se a hecho costu m b r e por todos los awos e s indep e n di e n t e de su odun de Ifá.

Los Opele son los siguien t e s : 1 - Cascar a de coco. 2 - Carap a c h o de aya p a . 3 - Marfil. 4- Semilla de ma n g o. 5 - Oro. 6 - Plata. 7 - Cobre. 8 - Bronce. Órún mìlá.

9 - Aluminio. 10 - Hierro. 11 - Nacar. 12- Semilla de fruta del pan. 13 - Egung u n leri Eja Abori ( picud a ) 14 - Enca m a d a de Caima n . 15 - Cascar a de Gúira. 16 - Egung u n ( Front al ) leri Eure de

En el signo Iroso- Tunialar a se orient a ten er un Opele de Hierro. Las conch a s del Opele tien e un valor Esoterico que sum a d a dan un valor de los odun en la tabla de -vibracion e s cos mic a s de Ifá,la cual explicar e m o s en los capitulos post e rior con mas det alle, a h o r a solo dare m o s el valor de las conch a s al der ec h o y la revez: 9 ............. 11 ........... 13 ........... 15 ...........

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I ............. I ............. I ............. I .............

7 5 3 1

25 ...........O O ............ 23 27 ...........O O ............ 21 29 ...........O O ............ 19 31 ...........O O ............ 17 REZO PARA MOYUBAR EL OPELE ( AWAMAKA ) EN ARARA. "AWAMAKA LIZA GOGO ATE ABI KOBI YALA KODO AGBE AGBE IZA-GUDE NAKISE AWO KAKU LAGBELE UNYI ABOLU YEGBI AGE BODUTA BODU NIJIA BOLUJEBI AWMAKA LEGBOYU LOGBOYE LOGDOYE ". CONSAGRACIÓN DEL OPELE DE IFÁ. Despu e s de cons a g r a ció n de est e en el pon e encim a le ech a iyefa Se reza Baba

confeccion a d o el Opele, se hac e lo siguien t e cere m o ni a de de Ifá. Se abre un kotun en el patio ponien d o a Elegb ar a delan t e fondo del Kotun 16 hojas de ew e Akoko ( Bignonia,Be g o ni a ) se le recina de iroko,e p o, s e pon e el opele y se marc a Baba Ejiogb e se de los 16 meyis. Ejiogbe y lo tap a todo con la tierra y reza:

ÓRÚNMÌLA OPELE IFA AGBODUN IWORI OKATE BONIFE BOLARIBO ADIFAFUN OKNLONU ÓRÚNMÌLÁ OPELE WOTERUN BOWAYE NSORO EGGUN ORISHA ATI ÓRÚNMÌLÁ ADIFAFUN MALE. Se deja 4 dias ent e rr a d o s y al 4 dias se des e n ti e rr a , s e le da akuko a eleg b a r a y al Opele. Se lleva para el mon t e se abr e un kutun y se pon e los mis mo ingre die n t e s que en el primer o,c u a n d o se tap a se pon e n el Opele el odun Oyekun Meyi y se reza es e signo y se tap a el kotun,s e reza el rezo de la cons a g r a ció n y des p u e s

le pon e una ota encim a , al 4 dia se extr a e a se saca y se le da una adie dun dun con la cual se rellen a el kotun. Se lleva a la rivera del rio,se abre el kotun se pon e Iwori me yi y se repit e la mis m a oper a ción, al 4 dias lo sac a y se le da akuko. Por último se lleva al pie de una Ceiba, los ritos son los mis mo s , s olo que en est e caso se marc a en el Opele Odi Meyi, se deja ent e rr a d o 4 dias y al sacarlo se le da una eyel e. En la cas a se tien e una igba con omiero de ocho ewe de Ifá. Ewes e s : ikoko, dun dun ( prodigios a ) guac alo t e , ew er e y e y e ( bleo blanco ) tet e (farolito ) amor seco iroko, sano n a d o con : Obi kola, eta eled e, atar e me yi, eye b al e de eyele, se introd uc e el Opele en la Igba dura n t e 7 dias,p a s a d o se le da obi omi tutu al Opele y se tien e listo para la cere m o ni a del labat orio y cons a g r a ció n en el bodu n. COMO SE PREPARA Y LAVA EL OPELE. El Opele se lava con 4 o 16 ew es e s , s e le adicion a kola,er u, o s u n y ash e, se preg u n t a cual de los extr e m o s es el mayor con el mis mo Opele, a la pat a ma yor o dere c h a se le pon e Baba Ejiogb e y en la izquierd a se le pon e Baba Oyekun Meyi y se le da a com e r una adie a la pat a Baba Ejiogb e y a la pat a de Oyekun Meyi se le da eyele. Los anim al e s sacrificad o s se dejan al lado de cad a odun se saso n a n con Eku, epo, ori, Oti, aw ad o, oñi, atar e okan, post e rior m e n t e todo esto se recog e r a y se llevar a al pie de ma t a de coco ( Ope agbo n ) par a asi darle cuen t a a Olorun, se le da cuen t a ant e s de come r. Despu e s de lavado el Opele con el omiero se saca y se lava con agu a de lluvia pat a fortalec e rlo y purificarlo. Las form a s de las conch a s del Opele varia segu n las funcion e s e inter e s e s y es bue n o aclar ar que esto varia much o en Cuba y va o est a en dep e n d e n ci a de la ma yor o me n o s imagin a ción de los awos e s . Los Opele emple a d o s en los cultos de Ozain son de conch a s Cuadr a d a . Los Opele emple a d o s en los cultos de Oggun son de coch a s Circular e s . Los Opele emple a d o s en los cultos de Prend a son de conch a s me t al Eliptico. NOMBRES DE LAS CONCHAS DEL OPELE EN CUBA. O_________ SHIJU

O__________ DOJUDE.

El signo que sale en osod e con Opele se llama Oddun Opele. DISTINTOS OPELE POR ODUN DE IFÁ. Opele de Ogbe s a ........ Se hace de casco de Agbani,t a m bi e n con cuern o de abo, se lava con jabonsillo, mar a villa, prodigios a, verdola g a , iroko, jobo, com e akuko y eyel e Opele de Otura Bara .... Se pue d e hacer de ma d e r a Igui Ifa o de casc a r a de Obi, se lava con agu a de sha n g o y con bab alu- aye se pon e el signo y com e etu,y todo lo que com e bab alu- aye. una vez al año hay que llevarlo al rio pon er Oshe Meyi y darle una pollona con todos sus ingredie n t e s y pedirle que libre de iku.

Opele de Irete Suka ...... se confeccion a con Marfil con hue s o de aya p a , se lava con hoja de ña m e corrient e , prodigios a, itamo r e al, escob a am a r g a , mar a villa, verdola g a , ceiba, y alma sig o, se pon e dentr o de Shan g o, se le da un akuko colora d o, des p u e s se lava y se le da eye b al e de eya tuto y una eyel e mac h o, est e opele sie mp r e com e eya tuto con shan g o, se lleva al pie de una Ceiba se le pon e irete- Suka y se le da una dadie. Nota : Antigu a m e n t e ls bab al a w o s viejos decian, el opele hecho de cara p a c h o de aya p a no era de gran uso y se confeccion a b a n poco, ya que se decia que est e opele era de poca evolución mon e t a ri a, ade m á s su uso mas bien era en cues tion e s de Eggun. Opele de salir........... se pue d e hacer de aya p a o de gúiro am a r g o, una mazorc a de maiz de hoja colora d a , Ibo, 3 clas e s de ma t e s , una ota, un aye, se le da ant e un jio jio al pie de Elegb a r a a la mazorc a ta m bi e n, siet e gran o s de maiz tost a d o , eku, eya, ma t e negro, un caracol largo, un hue s o de iku, ofo. El awop el e lleva cons a g r a ció n,c o n el se cons ult a lleva n d o un me t o d o se m ej a n t e a Ifá. El okuele de Ifá es el guar di a n mas fiel que tien e Órún mìlá,la mujer cuan d o recib e Ikofá se le pon e el okuele sobr e las piern a s para simbolizar el compro mi s o de salva g u a r d a r el honor de Ifá,don d e el Okuele se vuelve el guardia n de honor de Ifá. Entre los Iyes a exist e n un siste m a de adivinación que como una met a m o rf o sis del okuele de Ifá yunt a pue s t a ( o yut a p u e s t a ) a el Oraculo del Dilogun, p u di e n d o ser utilizado s por los Iworos, e s t e vien e a ser -como un okuele de caracol llama d o (Awopele ) el cual en vez de cad e n a lleva un collar de elegb a r a y en vez de 8 chapillas usa 4 dilogun e s , d o s en cad a ram a o extr e m o s esto se llama ( Ese ) est e Awopele y lleva en sus extr e m o s ter min al e s lo sgte. En una cuen t a del ang el de la guar d a de la pers o n a y una esp u el a de akuko carg a d a con la sust a n ci a - esp e cificas orde n a d a s por el risha y en la otra un ped a z o de palo para mi con cuen t a s de Órún mìlá. Nota : Este ma t e ri al siem p r e deb e ser cons ult a d o y verefica d o ya que pres e n t a impre sicion e s y contr a diccion e s en sus te m a s . Al Opele se le deb e preg u n t a r si es e dia se le tom a para adivinar, e s t o ya muy poco lo realizan en Cuba; Antigu a m e n t e ant e s de Abrir el dia Babalaw o seleccin a b a un Opele,pr e s e n t a n d o l o a Olorun y le reza b a a Ifá,ent o n c e s se tom a b a es e Opele y se le hacia una preg u n t a simbolica de resp u e s t a conocid a. OLORUN MABI OBI OJO ........... El sol saldra hoy. Si la preg u n t a es afirm a tiv a es e Opele se tom a inme di a t a m e n t e para det e r mi n a r la LETRA del dia,si la res p u e s t a es neg a tiv a es e Opele se retira por no est ar dispu e s t o es e dia para trab aj a r o decir la verd a d , ento n c e s se tom a otro opele y se le hacia la mis m a preg u n t a has t a lograr la afirm a ción, por es a razon el bab al á w o tien e que ten er varios opele. DIDA OWO. Es el entr e n a m i e n t o del bablaw o par a apre n d e r a tirar el Opele de Ifá, es el proc e s o de mirars e diaria m e n t e para obt e n e r un odun de entr e n a m i e n t o . SHISHI OPELE JA.

Llama m o s asi a la cere m o ni a de cons a g r a ció n del Opele de Ifá para hac erlo apto para la adivinación. El opele de Ifá es un pod er o s o auxiliar de Ifá,el opele de Ifá nac e en el odun de Ifá Ogund a Meyi. El opele no es nativo de la tierr a yorug b a ,f u e traido a est a tierra des d e abisinia por Erigba has t a la tierra yorub a . En el odun Ogbe- Tua fue dond e se di a conoc er a plenitu d est e ( Abisinia ) por su uso amplio alli,el que lo aca b o de compl e t a r fue Ogun al entr e g a rl e la cad e n a a Órún mìlá para que sustituye r a las cuerd a s de cuero,ye r a k o, e t c que ma n t e ni a unidos las dos ram a s de chapilla o conch a s del Opele. El Opele varia en cuan t o los ma t e ri al e s emple a d o s en su confeccion con relación al Odun det er mi n a n t e se empl e a casc ar a de coco,t a m b i e n se empl e a cara p a c h o de aya p a , c a s c a r a de cemilla de ma n g o , etc. En el signo Odi- Roso se orde n a que el bab al a w o ten g a un Opele hecho de placa s de ( Pangolin ) que es un ma mifer o. En Iroso- Meyi se deb e usar un Opele de Oro y a la vez varios de divers o s ma t e ri al e s ( me t al e s ). En el signo Osa- Kuleya es dond e se usa en propie d a d un Opele de cara p a c h o de aya p a por los secr e t o que est e anim al obtien e en est e odun de Ifá. En Ogbe- Di se usa un Opele de hues o de pesc a d o Eja Abori (picud a) en el cual est a cons a g r a d a Oshun en la tierra Iyes a,p o r q u e gracia s a est e Opele de est e tipo que le dio Oshun a Ogbe- Di,est e se hizo adivino en la tierra Iyes a. El verd a d e r o Opele par a los ritos mortu o rios y de los anc e s t r o s : IYOKU o ta m bi e n conocido s como YOKO EGGUN se confeccion a n con la se milla de la fruta del Arbol del Pan, llama d o ta m bi e n pan de mono, e s t e Opele se conoc e con el nom br e de AYO FA. En el signo Baba Eyiogb e se orde n a que el bab al a w o tien e que ten e r 16 Opele de Ifá distinto s, e n Cuba est a practica se a hecho costu m b r e por todos los awos e s indep e n di e n t e de su odun de Ifá. Los Opele son los siguien t e s : 1 - Cascar a de coco. 2 - Carap a c h o de aya p a . 3 - Marfil. 4- Semilla de ma n g o. 5 - Oro. 6 - Plata. 7 - Cobre. 8 - Bronce. Órún mìlá.

9 - Aluminio. 10 - Hierro. 11 - Nacar. 12- Semilla de fruta del pan. 13 - Egung u n leri Eja Abori ( picud a ) 14 - Enca m a d a de Caima n . 15 - Cascar a de Gúira. 16 - Egung u n ( Front al ) leri Eure de

En el signo Iroso- Tunialar a se orient a ten er un Opele de Hierro. Las conch a s del Opele tien e un valor Esoterico que sum a d a dan un valor de los odun en la tabla de -vibracion e s cos mic a s de Ifá,la cual explicar e m o s en los capitulos post e rior con mas det alle, a h o r a solo dare m o s el valor de las conch a s al der ec h o y la revez: 9 ............. 11 ........... 13 ........... 15 ...........

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I ............. I ............. I ............. I .............

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25 ...........O O ............ 23 27 ...........O O ............ 21 29 ...........O O ............ 19 31 ...........O O ............ 17 REZO PARA MOYUBAR EL OPELE ( AWAMAKA ) EN ARARA. "AWAMAKA LIZA GOGO ATE ABI KOBI YALA KODO AGBE AGBE IZA-GUDE NAKISE AWO KAKU LAGBELE UNYI ABOLU YEGBI AGE BODUTA BODU NIJIA BOLUJEBI AWMAKA LEGBOYU LOGBOYE LOGDOYE ". CONSAGRACIÓN DEL OPELE DE IFÁ. Despu e s de cons a g r a ció n de est e en el pon e encim a le ech a iyefa Se reza Baba

confeccion a d o el Opele, se hac e lo siguien t e cere m o ni a de de Ifá. Se abre un kotun en el patio ponien d o a Elegb ar a delan t e fondo del Kotun 16 hojas de ew e Akoko ( Bignonia,Be g o ni a ) se le recina de iroko,e p o, s e pon e el opele y se marc a Baba Ejiogb e se de los 16 meyis. Ejiogbe y lo tap a todo con la tierra y reza:

ÓRÚNMÌLA OPELE IFA AGBODUN IWORI OKATE BONIFE BOLARIBO ADIFAFUN OKNLONU ÓRÚNMÌLÁ OPELE WOTERUN BOWAYE NSORO EGGUN ORISHA ATI ÓRÚNMÌLÁ ADIFAFUN MALE. Se deja 4 dias ent e rr a d o s y al 4 dias se des e n ti e rr a , s e le da akuko a eleg b a r a y al Opele. Se lleva para el mon t e se abr e un kutun y se pon e los mis mo ingre die n t e s que en el primer o,c u a n d o se tap a se pon e n el Opele el odun Oyekun Meyi y se reza es e signo y se tap a el kotun,s e reza el rezo de la cons a g r a ció n y des p u e s le pon e una ota encim a , al 4 dia se extr a e a se saca y se le da una adie dun dun con la cual se rellen a el kotun. Se lleva a la rivera del rio,se abre el kotun se pon e Iwori me yi y se repit e la mis m a oper a ción, al 4 dias lo sac a y se le da akuko. Por último se lleva al pie de una Ceiba, los ritos son los mis mo s , s olo que en est e caso se marc a en el Opele Odi Meyi, se deja ent e rr a d o 4 dias y al sacarlo se le da una eyel e. En la cas a se tien e una igba con omiero de ocho ewe de Ifá. Ewes e s : ikoko, dun dun ( prodigios a ) guac alo t e , ew er e y e y e ( bleo blanco ) tet e (farolito ) amor seco iroko, sano n a d o con : Obi kola, eta eled e, atar e me yi, eye b al e de eyele, se introd uc e el Opele en la Igba dura n t e 7 dias,p a s a d o se le da obi omi tutu al Opele y se tien e listo para la cere m o ni a del labat orio y cons a g r a ció n en el bodu n. COMO SE PREPARA Y LAVA EL OPELE. El Opele se lava con 4 o 16 ew es e s , s e le adicion a kola,er u, o s u n y ash e, se preg u n t a cual de los extr e m o s es el mayor con el mis mo Opele, a la pat a ma yor o dere c h a se le pon e Baba Ejiogb e y en la izquierd a se le pon e Baba Oyekun Meyi y se le da a com e r una adie a la pat a Baba Ejiogb e y a la pat a de Oyekun Meyi se le da eyele. Los anim al e s sacrificad o s se dejan al lado de cad a odun se saso n a n con Eku, epo, ori, Oti, aw ad o, oñi, atar e okan, post e rior m e n t e todo esto se recog e r a y se llevar a al pie de ma t a de coco ( Ope agbo n ) par a asi darle cuen t a a Olorun, se le da cuen t a ant e s de come r.

Despu e s de lavado el Opele con el omiero se saca y se lava con agu a de lluvia pat a fortalec e rlo y purificarlo. Las form a s de las conch a s del Opele varia segu n las funcion e s e inter e s e s y es bue n o aclar ar que esto varia much o en Cuba y va o est a en dep e n d e n ci a de la ma yor o me n o s imagin a ción de los awos e s . Los Opele emple a d o s en los cultos de Ozain son de conch a s Cuadr a d a . Los Opele emple a d o s en los cultos de Oggun son de coch a s Circular e s . Los Opele emple a d o s en los cultos de Prend a son de conch a s me t al Eliptico. NOMBRES DE LAS CONCHAS DEL OPELE EN CUBA. O_________ SHIJU

O__________ DOJUDE.

El signo que sale en osod e con Opele se llama Oddun Opele. DISTINTOS OPELE POR ODUN DE IFÁ. Opele de Ogbe s a ........ Se hace de casco de Agbani,t a m bi e n con cuern o de abo, se lava con jabonsillo, mar a villa, prodigios a, verdola g a , iroko, jobo, com e akuko y eyel e Opele de Otura Bara .... Se pue d e hacer de ma d e r a Igui Ifa o de casc a r a de Obi, se lava con agu a de sha n g o y con bab alu- aye se pon e el signo y com e etu,y todo lo que com e bab alu- aye. una vez al año hay que llevarlo al rio pon er Oshe Meyi y darle una pollona con todos sus ingredie n t e s y pedirle que libre de iku. Opele de Irete Suka ...... se confeccion a con Marfil con hue s o de aya p a , se lava con hoja de ña m e corrient e , prodigios a, itamo r e al, escob a am a r g a , mar a villa, verdola g a , ceiba, y alma sig o, se pon e dentr o de Shan g o, se le da un akuko colora d o, des p u e s se lava y se le da eye b al e de eya tuto y una eyel e mac h o, est e opele sie mp r e com e eya tuto con shan g o, se lleva al pie de una Ceiba se le pon e irete- Suka y se le da una dadie. Nota : Antigu a m e n t e ls bab al a w o s viejos decian, el opele hecho de cara p a c h o de aya p a no era de gran uso y se confeccion a b a n poco, ya que se decia que est e opele era de poca evolución mon e t a ri a, ade m á s su uso mas bien era en cues tion e s de Eggun. Opele de salir........... se pue d e hacer de aya p a o de gúiro am a r g o, una mazorc a de maiz de hoja colora d a , Ibo, 3 clas e s de ma t e s , una ota, un aye, se le da ant e un jio jio al pie de Elegb a r a a la mazorc a ta m bi e n, siet e gran o s de maiz tost a d o , eku, eya, ma t e negro, un caracol largo, un hue s o de iku, ofo. El awop el e lleva cons a g r a ció n,c o n el se cons ult a lleva n d o un me t o d o se m ej a n t e a Ifá. El okuele de Ifá es el guar di a n mas fiel que tien e Órún mìlá,la mujer cuan d o recib e Ikofá se le pon e el okuele sobr e las piern a s para simbolizar el compro mi s o de salva g u a r d a r el honor de Ifá,don d e el Okuele se vuelve el guardia n de honor de Ifá. Entre los Iyes a exist e n un siste m a de adivinación que como una met a m o rf o sis del okuele de Ifá yunt a pue s t a ( o yut a p u e s t a ) a el Oraculo del

Dilogun, p u di e n d o ser utilizado s por los Iworos, e s t e vien e a ser -como un okuele de caracol llama d o (Awopele ) el cual en vez de cad e n a lleva un collar de elegb a r a y en vez de 8 chapillas usa 4 dilogun e s , d o s en cad a ram a o extr e m o s esto se llama ( Ese ) est e Awopele y lleva en sus extr e m o s ter min al e s lo sgte. En una cuen t a del ang el de la guar d a de la pers o n a y una esp u el a de akuko carg a d a con la sust a n ci a - esp e cificas orde n a d a s por el risha y en la otra un ped a z o de palo para mi con cuen t a s de Órún mìlá. Nota : Este ma t e ri al siem p r e deb e ser cons ult a d o y verefica d o ya que pres e n t a impre sicion e s y contr a diccion e s en sus te m a s . Al Opele se le deb e preg u n t a r si es e dia se le tom a para adivinar, e s t o ya muy poco lo realizan en Cuba; Antigu a m e n t e ant e s de Abrir el dia Babalaw o seleccin a b a un Opele,pr e s e n t a n d o l o a Olorun y le reza b a a Ifá,ent o n c e s se tom a b a es e Opele y se le hacia una preg u n t a simbolica de resp u e s t a conocid a. OLORUN MABI OBI OJO ........... El sol saldra hoy. Si la preg u n t a es afirm a tiv a es e Opele se tom a inme di a t a m e n t e para det e r mi n a r la LETRA del dia,si la res p u e s t a es neg a tiv a es e Opele se retira por no est ar dispu e s t o es e dia para trab aj a r o decir la verd a d , ento n c e s se tom a otro opele y se le hacia la mis m a preg u n t a has t a lograr la afirm a ción, por es a razon el bab al á w o tien e que ten er varios opele. DIDA OWO. Es el entr e n a m i e n t o del bablaw o par a apre n d e r a tirar el Opele de Ifá, es el proc e s o de mirars e diaria m e n t e para obt e n e r un odun de entr e n a m i e n t o . SHISHI OPELE JA. Llama m o s asi a la cere m o ni a de cons a g r a ció n del Opele de Ifá para hac erlo apto para la adivinación. El opele de Ifá es un pod er o s o auxiliar de Ifá,el opele de Ifá nac e en el odun de Ifá Ogund a Meyi. El opele no es nativo de la tierr a yorug b a ,f u e traido a est a tierra des d e abisinia por Erigba has t a la tierra yorub a . En el odun Ogbe- Tua fue dond e se di a conoc er a plenitu d est e ( Abisinia ) por su uso amplio alli,el que lo aca b o de compl e t a r fue Ogun al entr e g a rl e la cad e n a a Órún mìlá para que sustituye r a las cuerd a s de cuero,ye r a k o, e t c que ma n t e ni a unidos las dos ram a s de chapilla o conch a s del Opele. El Opele varia en cuan t o los ma t e ri al e s emple a d o s en su confeccion con relación al Odun det er mi n a n t e se empl e a casc ar a de coco,t a m b i e n se empl e a cara p a c h o de aya p a , c a s c a r a de cemilla de ma n g o , etc. En el signo Odi- Roso se orde n a que el bab al a w o ten g a un Opele hecho de placa s de ( Pangolin ) que es un ma mifer o. En Iroso- Meyi se deb e usar un Opele de Oro y a la vez varios de divers o s ma t e ri al e s ( me t al e s ). En el signo Osa- Kuleya es dond e se usa en propie d a d un Opele de cara p a c h o de aya p a por los secr e t o que est e anim al obtien e en est e odun de Ifá. En Ogbe- Di se usa un Opele de hues o de pesc a d o Eja Abori (picud a) en el cual est a cons a g r a d a Oshun en la tierra Iyes a,p o r q u e gracia s a est e Opele de est e tipo que le dio Oshun a Ogbe- Di,est e se hizo adivino en la tierra Iyes a. El verd a d e r o Opele par a los ritos mortu o rios y de los anc e s t r o s :

IYOKU o ta m bi e n conocido s como YOKO de la fruta del Arbol del Pan, llama d o conoc e con el nom br e de AYO FA. En el signo Baba Eyiogb e se orde n a que de Ifá distinto s, e n Cuba est a practica se a hecho costu m b r e por odun de Ifá. Los Opele son los siguien t e s : 1 - Cascar a de coco. 2 - Carap a c h o de aya p a . 3 - Marfil. 4- Semilla de ma n g o. 5 - Oro. 6 - Plata. 7 - Cobre. 8 - Bronce. Órún mìlá.

EGGUN se confeccion a n con la se milla ta m bi e n pan de mono, e s t e Opele se el bab al a w o tien e que ten e r 16 Opele todos los awos e s indep e n di e n t e de su

9 - Aluminio. 10 - Hierro. 11 - Nacar. 12- Semilla de fruta del pan. 13 - Egung u n leri Eja Abori ( picud a ) 14 - Enca m a d a de Caima n . 15 - Cascar a de Gúira. 16 - Egung u n ( Front al ) leri Eure de

En el signo Iroso- Tunialar a se orient a ten er un Opele de Hierro. Las conch a s del Opele tien e un valor Esoterico que sum a d a dan un valor de los odun en la tabla de -vibracion e s cos mic a s de Ifá,la cual explicar e m o s en los capitulos post e rior con mas det alle, a h o r a solo dare m o s el valor de las conch a s al der ec h o y la revez: 9 ............. 11 ........... 13 ........... 15 ...........

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25 ...........O O ............ 23 27 ...........O O ............ 21 29 ...........O O ............ 19 31 ...........O O ............ 17 REZO PARA MOYUBAR EL OPELE ( AWAMAKA ) EN ARARA. "AWAMAKA LIZA GOGO ATE ABI KOBI YALA KODO AGBE AGBE IZA-GUDE NAKISE AWO KAKU LAGBELE UNYI ABOLU YEGBI AGE BODUTA BODU NIJIA BOLUJEBI AWMAKA LEGBOYU LOGBOYE LOGDOYE ". CONSAGRACIÓN DEL OPELE DE IFÁ. Despu e s de cons a g r a ció n de est e en el pon e encim a le ech a iyefa Se reza Baba

confeccion a d o el Opele, se hac e lo siguien t e cere m o ni a de de Ifá. Se abre un kotun en el patio ponien d o a Elegb ar a delan t e fondo del Kotun 16 hojas de ew e Akoko ( Bignonia,Be g o ni a ) se le recina de iroko,e p o, s e pon e el opele y se marc a Baba Ejiogb e se de los 16 meyis. Ejiogbe y lo tap a todo con la tierra y reza:

ÓRÚNMÌLA OPELE IFA AGBODUN IWORI OKATE BONIFE BOLARIBO ADIFAFUN OKNLONU

ÓRÚNMÌLÁ OPELE WOTERUN BOWAYE NSORO EGGUN ORISHA ATI ÓRÚNMÌLÁ ADIFAFUN MALE. Se deja 4 dias ent e rr a d o s y al 4 dias se des e n ti e rr a , s e le da akuko a eleg b a r a y al Opele. Se lleva para el mon t e se abr e un kutun y se pon e los mis mo ingre die n t e s que en el primer o,c u a n d o se tap a se pon e n el Opele el odun Oyekun Meyi y se reza es e signo y se tap a el kotun,s e reza el rezo de la cons a g r a ció n y des p u e s le pon e una ota encim a , al 4 dia se extr a e a se saca y se le da una adie dun dun con la cual se rellen a el kotun. Se lleva a la rivera del rio,se abre el kotun se pon e Iwori me yi y se repit e la mis m a oper a ción, al 4 dias lo sac a y se le da akuko. Por último se lleva al pie de una Ceiba, los ritos son los mis mo s , s olo que en est e caso se marc a en el Opele Odi Meyi, se deja ent e rr a d o 4 dias y al sacarlo se le da una eyel e. En la cas a se tien e una igba con omiero de ocho ewe de Ifá. Ewes e s : ikoko, dun dun ( prodigios a ) guac alo t e , ew er e y e y e ( bleo blanco ) tet e (farolito ) amor seco iroko, sano n a d o con : Obi kola, eta eled e, atar e me yi, eye b al e de eyele, se introd uc e el Opele en la Igba dura n t e 7 dias,p a s a d o se le da obi omi tutu al Opele y se tien e listo para la cere m o ni a del labat orio y cons a g r a ció n en el bodu n. COMO SE PREPARA Y LAVA EL OPELE. El Opele se lava con 4 o 16 ew es e s , s e le adicion a kola,er u, o s u n y ash e, se preg u n t a cual de los extr e m o s es el mayor con el mis mo Opele, a la pat a ma yor o dere c h a se le pon e Baba Ejiogb e y en la izquierd a se le pon e Baba Oyekun Meyi y se le da a com e r una adie a la pat a Baba Ejiogb e y a la pat a de Oyekun Meyi se le da eyele. Los anim al e s sacrificad o s se dejan al lado de cad a odun se saso n a n con Eku, epo, ori, Oti, aw ad o, oñi, atar e okan, post e rior m e n t e todo esto se recog e r a y se llevar a al pie de ma t a de coco ( Ope agbo n ) par a asi darle cuen t a a Olorun, se le da cuen t a ant e s de come r. Despu e s de lavado el Opele con el omiero se saca y se lava con agu a de lluvia pat a fortalec e rlo y purificarlo. Las form a s de las conch a s del Opele varia segu n las funcion e s e inter e s e s y es bue n o aclar ar que esto varia much o en Cuba y va o est a en dep e n d e n ci a de la ma yor o me n o s imagin a ción de los awos e s . Los Opele emple a d o s en los cultos de Ozain son de conch a s Cuadr a d a . Los Opele emple a d o s en los cultos de Oggun son de coch a s Circular e s . Los Opele emple a d o s en los cultos de Prend a son de conch a s me t al Eliptico. NOMBRES DE LAS CONCHAS DEL OPELE EN CUBA. O_________ SHIJU

O__________ DOJUDE.

El signo que sale en osod e con Opele se llama Oddun Opele. DISTINTOS OPELE POR ODUN DE IFÁ. Opele de Ogbe s a ........ Se hace de casco de Agbani,t a m bi e n con cuern o de abo, se lava con jabonsillo, mar a villa, prodigios a, verdola g a , iroko, jobo, com e akuko y eyel e

Opele de Otura Bara .... Se pue d e hacer de ma d e r a Igui Ifa o de casc a r a de Obi, se lava con agu a de sha n g o y con bab alu- aye se pon e el signo y com e etu,y todo lo que com e bab alu- aye. una vez al año hay que llevarlo al rio pon er Oshe Meyi y darle una pollona con todos sus ingredie n t e s y pedirle que libre de iku. Opele de Irete Suka ...... se confeccion a con Marfil con hue s o de aya p a , se lava con hoja de ña m e corrient e , prodigios a, itamo r e al, escob a am a r g a , mar a villa, verdola g a , ceiba, y alma sig o, se pon e dentr o de Shan g o, se le da un akuko colora d o, des p u e s se lava y se le da eye b al e de eya tuto y una eyel e mac h o, est e opele sie mp r e com e eya tuto con shan g o, se lleva al pie de una Ceiba se le pon e irete- Suka y se le da una dadie. Nota : Antigu a m e n t e ls bab al a w o s viejos decian, el opele hecho de cara p a c h o de aya p a no era de gran uso y se confeccion a b a n poco, ya que se decia que est e opele era de poca evolución mon e t a ri a, ade m á s su uso mas bien era en cues tion e s de Eggun. Opele de salir........... se pue d e hacer de aya p a o de gúiro am a r g o, una mazorc a de maiz de hoja colora d a , Ibo, 3 clas e s de ma t e s , una ota, un aye, se le da ant e un jio jio al pie de Elegb a r a a la mazorc a ta m bi e n, siet e gran o s de maiz tost a d o , eku, eya, ma t e negro, un caracol largo, un hue s o de iku, ofo. El awop el e lleva cons a g r a ció n,c o n el se cons ult a lleva n d o un me t o d o se m ej a n t e a Ifá. El okuele de Ifá es el guar di a n mas fiel que tien e Órún mìlá,la mujer cuan d o recib e Ikofá se le pon e el okuele sobr e las piern a s para simbolizar el compro mi s o de salva g u a r d a r el honor de Ifá,don d e el Okuele se vuelve el guardia n de honor de Ifá. Entre los Iyes a exist e n un siste m a de adivinación que como una met a m o rf o sis del okuele de Ifá yunt a pue s t a ( o yut a p u e s t a ) a el Oraculo del Dilogun, p u di e n d o ser utilizado s por los Iworos, e s t e vien e a ser -como un okuele de caracol llama d o (Awopele ) el cual en vez de cad e n a lleva un collar de elegb a r a y en vez de 8 chapillas usa 4 dilogun e s , d o s en cad a ram a o extr e m o s esto se llama ( Ese ) est e Awopele y lleva en sus extr e m o s ter min al e s lo sgte. En una cuen t a del ang el de la guar d a de la pers o n a y una esp u el a de akuko carg a d a con la sust a n ci a - esp e cificas orde n a d a s por el risha y en la otra un ped a z o de palo para mi con cuen t a s de Órún mìlá. Nota : Este ma t e ri al siem p r e deb e ser cons ult a d o y verefica d o ya que pres e n t a impre sicion e s y contr a diccion e s en sus te m a s . Al Opele se le deb e preg u n t a r si es e dia se le tom a para adivinar, e s t o ya muy poco lo realizan en Cuba; Antigu a m e n t e ant e s de Abrir el dia Babalaw o seleccin a b a un Opele,pr e s e n t a n d o l o a Olorun y le reza b a a Ifá,ent o n c e s se tom a b a es e Opele y se le hacia una preg u n t a simbolica de resp u e s t a conocid a. OLORUN MABI OBI OJO ........... El sol saldra hoy. Si la preg u n t a es afirm a tiv a es e Opele se tom a inme di a t a m e n t e para det e r mi n a r la LETRA del dia,si la res p u e s t a es neg a tiv a es e Opele se retira por no est ar dispu e s t o es e dia para trab aj a r o decir la verd a d , ento n c e s se tom a otro opele y se le hacia la mis m a

preg u n t a has t a lograr la afirm a ción, por es a razon el bab al á w o tien e que ten er varios opele. DIDA OWO. Es el entr e n a m i e n t o del bablaw o par a apre n d e r a tirar el Opele de Ifá, es el proc e s o de mirars e diaria m e n t e para obt e n e r un odun de entr e n a m i e n t o . SHISHI OPELE JA. Llama m o s asi a la cere m o ni a de cons a g r a ció n del Opele de Ifá para hac erlo apto para la adivinación. El opele de Ifá es un pod er o s o auxiliar de Ifá,el opele de Ifá nac e en el odun de Ifá Ogund a Meyi. El opele no es nativo de la tierr a yorug b a ,f u e traido a est a tierra des d e abisinia por Erigba has t a la tierra yorub a . En el odun Ogbe- Tua fue dond e se di a conoc er a plenitu d est e ( Abisinia ) por su uso amplio alli,el que lo aca b o de compl e t a r fue Ogun al entr e g a rl e la cad e n a a Órún mìlá para que sustituye r a las cuerd a s de cuero,ye r a k o, e t c que ma n t e ni a unidos las dos ram a s de chapilla o conch a s del Opele. El Opele varia en cuan t o los ma t e ri al e s emple a d o s en su confeccion con relación al Odun det er mi n a n t e se empl e a casc ar a de coco,t a m b i e n se empl e a cara p a c h o de aya p a , c a s c a r a de cemilla de ma n g o , etc. En el signo Odi- Roso se orde n a que el bab al a w o ten g a un Opele hecho de placa s de ( Pangolin ) que es un ma mifer o. En Iroso- Meyi se deb e usar un Opele de Oro y a la vez varios de divers o s ma t e ri al e s ( me t al e s ). En el signo Osa- Kuleya es dond e se usa en propie d a d un Opele de cara p a c h o de aya p a por los secr e t o que est e anim al obtien e en est e odun de Ifá. En Ogbe- Di se usa un Opele de hues o de pesc a d o Eja Abori (picud a) en el cual est a cons a g r a d a Oshun en la tierra Iyes a,p o r q u e gracia s a est e Opele de est e tipo que le dio Oshun a Ogbe- Di,est e se hizo adivino en la tierra Iyes a. El verd a d e r o Opele par a los ritos mortu o rios y de los anc e s t r o s : IYOKU o ta m bi e n conocido s como YOKO EGGUN se confeccion a n con la se milla de la fruta del Arbol del Pan, llama d o ta m bi e n pan de mono, e s t e Opele se conoc e con el nom br e de AYO FA. En el signo Baba Eyiogb e se orde n a que el bab al a w o tien e que ten e r 16 Opele de Ifá distinto s, e n Cuba est a practica se a hecho costu m b r e por todos los awos e s indep e n di e n t e de su odun de Ifá. Los Opele son los siguien t e s : 1 - Cascar a de coco. 2 - Carap a c h o de aya p a . 3 - Marfil. 4- Semilla de ma n g o. 5 - Oro. 6 - Plata. 7 - Cobre. 8 - Bronce. Órún mìlá.

9 - Aluminio. 10 - Hierro. 11 - Nacar. 12- Semilla de fruta del pan. 13 - Egung u n leri Eja Abori ( picud a ) 14 - Enca m a d a de Caima n . 15 - Cascar a de Gúira. 16 - Egung u n ( Front al ) leri Eure de

En el signo Iroso- Tunialar a se orient a ten er un Opele de Hierro. Las conch a s del Opele tien e un valor Esoterico que sum a d a dan un valor de los odun en la tabla de -vibracion e s cos mic a s de Ifá,la cual explicar e m o s en los

capitulos post e rior con mas det alle, a h o r a solo dare m o s el valor de las conch a s al der ec h o y la revez: 9 ............. 11 ........... 13 ........... 15 ...........

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25 ...........O O ............ 23 27 ...........O O ............ 21 29 ...........O O ............ 19 31 ...........O O ............ 17 REZO PARA MOYUBAR EL OPELE ( AWAMAKA ) EN ARARA. "AWAMAKA LIZA GOGO ATE ABI KOBI YALA KODO AGBE AGBE IZA-GUDE NAKISE AWO KAKU LAGBELE UNYI ABOLU YEGBI AGE BODUTA BODU NIJIA BOLUJEBI AWMAKA LEGBOYU LOGBOYE LOGDOYE ". CONSAGRACIÓN DEL OPELE DE IFÁ. Despu e s de cons a g r a ció n de est e en el pon e encim a le ech a iyefa Se reza Baba

confeccion a d o el Opele, se hac e lo siguien t e cere m o ni a de de Ifá. Se abre un kotun en el patio ponien d o a Elegb ar a delan t e fondo del Kotun 16 hojas de ew e Akoko ( Bignonia,Be g o ni a ) se le recina de iroko,e p o, s e pon e el opele y se marc a Baba Ejiogb e se de los 16 meyis. Ejiogbe y lo tap a todo con la tierra y reza:

ÓRÚNMÌLA OPELE IFA AGBODUN IWORI OKATE BONIFE BOLARIBO ADIFAFUN OKNLONU ÓRÚNMÌLÁ OPELE WOTERUN BOWAYE NSORO EGGUN ORISHA ATI ÓRÚNMÌLÁ ADIFAFUN MALE. Se deja 4 dias ent e rr a d o s y al 4 dias se des e n ti e rr a , s e le da akuko a eleg b a r a y al Opele. Se lleva para el mon t e se abr e un kutun y se pon e los mis mo ingre die n t e s que en el primer o,c u a n d o se tap a se pon e n el Opele el odun Oyekun Meyi y se reza es e signo y se tap a el kotun,s e reza el rezo de la cons a g r a ció n y des p u e s le pon e una ota encim a , al 4 dia se extr a e a se saca y se le da una adie dun dun con la cual se rellen a el kotun. Se lleva a la rivera del rio,se abre el kotun se pon e Iwori me yi y se repit e la mis m a oper a ción, al 4 dias lo sac a y se le da akuko. Por último se lleva al pie de una Ceiba, los ritos son los mis mo s , s olo que en est e caso se marc a en el Opele Odi Meyi, se deja ent e rr a d o 4 dias y al sacarlo se le da una eyel e. En la cas a se tien e una igba con omiero de ocho ewe de Ifá. Ewes e s : ikoko, dun dun ( prodigios a ) guac alo t e , ew er e y e y e ( bleo blanco ) tet e (farolito ) amor seco iroko, sano n a d o con : Obi kola, eta eled e, atar e me yi, eye b al e de eyele, se introd uc e el Opele en la Igba dura n t e 7 dias,p a s a d o se le da obi omi tutu al Opele y se tien e listo para la cere m o ni a del labat orio y cons a g r a ció n en el bodu n. COMO SE PREPARA Y LAVA EL OPELE.

El Opele se lava con 4 o 16 ew es e s , s e le adicion a kola,er u, o s u n y ash e, se preg u n t a cual de los extr e m o s es el mayor con el mis mo Opele, a la pat a ma yor o dere c h a se le pon e Baba Ejiogb e y en la izquierd a se le pon e Baba Oyekun Meyi y se le da a com e r una adie a la pat a Baba Ejiogb e y a la pat a de Oyekun Meyi se le da eyele. Los anim al e s sacrificad o s se dejan al lado de cad a odun se saso n a n con Eku, epo, ori, Oti, aw ad o, oñi, atar e okan, post e rior m e n t e todo esto se recog e r a y se llevar a al pie de ma t a de coco ( Ope agbo n ) par a asi darle cuen t a a Olorun, se le da cuen t a ant e s de come r. Despu e s de lavado el Opele con el omiero se saca y se lava con agu a de lluvia pat a fortalec e rlo y purificarlo. Las form a s de las conch a s del Opele varia segu n las funcion e s e inter e s e s y es bue n o aclar ar que esto varia much o en Cuba y va o est a en dep e n d e n ci a de la ma yor o me n o s imagin a ción de los awos e s . Los Opele emple a d o s en los cultos de Ozain son de conch a s Cuadr a d a . Los Opele emple a d o s en los cultos de Oggun son de coch a s Circular e s . Los Opele emple a d o s en los cultos de Prend a son de conch a s me t al Eliptico. NOMBRES DE LAS CONCHAS DEL OPELE EN CUBA. O_________ SHIJU

O__________ DOJUDE.

El signo que sale en osod e con Opele se llama Oddun Opele. DISTINTOS OPELE POR ODUN DE IFÁ. Opele de Ogbe s a ........ Se hace de casco de Agbani,t a m bi e n con cuern o de abo, se lava con jabonsillo, mar a villa, prodigios a, verdola g a , iroko, jobo, com e akuko y eyel e Opele de Otura Bara .... Se pue d e hacer de ma d e r a Igui Ifa o de casc a r a de Obi, se lava con agu a de sha n g o y con bab alu- aye se pon e el signo y com e etu,y todo lo que com e bab alu- aye. una vez al año hay que llevarlo al rio pon er Oshe Meyi y darle una pollona con todos sus ingredie n t e s y pedirle que libre de iku. Opele de Irete Suka ...... se confeccion a con Marfil con hue s o de aya p a , se lava con hoja de ña m e corrient e , prodigios a, itamo r e al, escob a am a r g a , mar a villa, verdola g a , ceiba, y alma sig o, se pon e dentr o de Shan g o, se le da un akuko colora d o, des p u e s se lava y se le da eye b al e de eya tuto y una eyel e mac h o, est e opele sie mp r e com e eya tuto con shan g o, se lleva al pie de una Ceiba se le pon e irete- Suka y se le da una dadie. Nota : Antigu a m e n t e ls bab al a w o s viejos decian, el opele hecho de cara p a c h o de aya p a no era de gran uso y se confeccion a b a n poco, ya que se decia que est e opele era de poca evolución mon e t a ri a, ade m á s su uso mas bien era en cues tion e s de Eggun. Opele de salir........... se pue d e hacer de aya p a o de gúiro am a r g o, una mazorc a de maiz de hoja colora d a , Ibo, 3 clas e s de ma t e s , una ota, un aye, se le da ant e un jio jio al pie de Elegb a r a a la mazorc a ta m bi e n, siet e gran o s de maiz tost a d o , eku, eya, ma t e negro, un caracol largo, un hue s o de iku, ofo.

El awop el e lleva cons a g r a ció n,c o n el se cons ult a lleva n d o un me t o d o se m ej a n t e a Ifá. El okuele de Ifá es el guar di a n mas fiel que tien e Órún mìlá,la mujer cuan d o recib e Ikofá se le pon e el okuele sobr e las piern a s para simbolizar el compro mi s o de salva g u a r d a r el honor de Ifá,don d e el Okuele se vuelve el guardia n de honor de Ifá. Entre los Iyes a exist e n un siste m a de adivinación que como una met a m o rf o sis del okuele de Ifá yunt a pue s t a ( o yut a p u e s t a ) a el Oraculo del Dilogun, p u di e n d o ser utilizado s por los Iworos, e s t e vien e a ser -como un okuele de caracol llama d o (Awopele ) el cual en vez de cad e n a lleva un collar de elegb a r a y en vez de 8 chapillas usa 4 dilogun e s , d o s en cad a ram a o extr e m o s esto se llama ( Ese ) est e Awopele y lleva en sus extr e m o s ter min al e s lo sgte. En una cuen t a del ang el de la guar d a de la pers o n a y una esp u el a de akuko carg a d a con la sust a n ci a - esp e cificas orde n a d a s por el risha y en la otra un ped a z o de palo para mi con cuen t a s de Órún mìlá. Nota : Este ma t e ri al siem p r e deb e ser cons ult a d o y verefica d o ya que pres e n t a impre sicion e s y contr a diccion e s en sus te m a s . Al Opele se le deb e preg u n t a r si es e dia se le tom a para adivinar, e s t o ya muy poco lo realizan en Cuba; Antigu a m e n t e ant e s de Abrir el dia Babalaw o seleccin a b a un Opele,pr e s e n t a n d o l o a Olorun y le reza b a a Ifá,ent o n c e s se tom a b a es e Opele y se le hacia una preg u n t a simbolica de resp u e s t a conocid a. OLORUN MABI OBI OJO ........... El sol saldra hoy. Si la preg u n t a es afirm a tiv a es e Opele se tom a inme di a t a m e n t e para det e r mi n a r la LETRA del dia,si la res p u e s t a es neg a tiv a es e Opele se retira por no est ar dispu e s t o es e dia para trab aj a r o decir la verd a d , ento n c e s se tom a otro opele y se le hacia la mis m a preg u n t a has t a lograr la afirm a ción, por es a razon el bab al á w o tien e que ten er varios opele. DIDA OWO. Es el entr e n a m i e n t o del bablaw o par a apre n d e r a tirar el Opele de Ifá, es el proc e s o de mirars e diaria m e n t e para obt e n e r un odun de entr e n a m i e n t o . SHISHI OPELE JA. Llama m o s asi a la cere m o ni a de cons a g r a ció n del Opele de Ifá para hac erlo apto para la adivinación. El opele de Ifá es un pod er o s o auxiliar de Ifá,el opele de Ifá nac e en el odun de Ifá Ogund a Meyi. El opele no es nativo de la tierr a yorug b a ,f u e traido a est a tierra des d e abisinia por Erigba has t a la tierra yorub a . En el odun Ogbe- Tua fue dond e se di a conoc er a plenitu d est e ( Abisinia ) por su uso amplio alli,el que lo aca b o de compl e t a r fue Ogun al entr e g a rl e la cad e n a a Órún mìlá para que sustituye r a las cuerd a s de cuero,ye r a k o, e t c que ma n t e ni a unidos las dos ram a s de chapilla o conch a s del Opele. El Opele varia en cuan t o los ma t e ri al e s emple a d o s en su confeccion con relación al Odun det er mi n a n t e se empl e a casc ar a de coco,t a m b i e n se empl e a cara p a c h o de aya p a , c a s c a r a de cemilla de ma n g o , etc. En el signo Odi- Roso se orde n a que el bab al a w o ten g a un Opele hecho de placa s de ( Pangolin ) que es un ma mifer o.

En Iroso- Meyi se deb e usar un Opele de Oro y a la vez varios de divers o s ma t e ri al e s ( me t al e s ). En el signo Osa- Kuleya es dond e se usa en propie d a d un Opele de cara p a c h o de aya p a por los secr e t o que est e anim al obtien e en est e odun de Ifá. En Ogbe- Di se usa un Opele de hues o de pesc a d o Eja Abori (picud a) en el cual est a cons a g r a d a Oshun en la tierra Iyes a,p o r q u e gracia s a est e Opele de est e tipo que le dio Oshun a Ogbe- Di,est e se hizo adivino en la tierra Iyes a. El verd a d e r o Opele par a los ritos mortu o rios y de los anc e s t r o s : IYOKU o ta m bi e n conocido s como YOKO EGGUN se confeccion a n con la se milla de la fruta del Arbol del Pan, llama d o ta m bi e n pan de mono, e s t e Opele se conoc e con el nom br e de AYO FA. En el signo Baba Eyiogb e se orde n a que el bab al a w o tien e que ten e r 16 Opele de Ifá distinto s, e n Cuba est a practica se a hecho costu m b r e por todos los awos e s indep e n di e n t e de su odun de Ifá. Los Opele son los siguien t e s : 1 - Cascar a de coco. 2 - Carap a c h o de aya p a . 3 - Marfil. 4- Semilla de ma n g o. 5 - Oro. 6 - Plata. 7 - Cobre. 8 - Bronce. Órún mìlá.

9 - Aluminio. 10 - Hierro. 11 - Nacar. 12- Semilla de fruta del pan. 13 - Egung u n leri Eja Abori ( picud a ) 14 - Enca m a d a de Caima n . 15 - Cascar a de Gúira. 16 - Egung u n ( Front al ) leri Eure de

En el signo Iroso- Tunialar a se orient a ten er un Opele de Hierro. Las conch a s del Opele tien e un valor Esoterico que sum a d a dan un valor de los odun en la tabla de -vibracion e s cos mic a s de Ifá,la cual explicar e m o s en los capitulos post e rior con mas det alle, a h o r a solo dare m o s el valor de las conch a s al der ec h o y la revez: 9 ............. 11 ........... 13 ........... 15 ...........

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25 ...........O O ............ 23 27 ...........O O ............ 21 29 ...........O O ............ 19 31 ...........O O ............ 17 REZO PARA MOYUBAR EL OPELE ( AWAMAKA ) EN ARARA. "AWAMAKA LIZA GOGO ATE ABI KOBI YALA KODO AGBE AGBE IZA-GUDE NAKISE AWO KAKU LAGBELE UNYI ABOLU YEGBI AGE BODUTA BODU NIJIA BOLUJEBI AWMAKA LEGBOYU LOGBOYE LOGDOYE ". CONSAGRACIÓN DEL OPELE DE IFÁ. Despu e s de confeccion a d o el Opele, se hac e lo siguien t e cere m o ni a de cons a g r a ció n de Ifá. Se abre un kotun en el patio ponien d o a Elegb ar a delan t e

de est e en el pon e encim a le ech a iyefa Se reza Baba

fondo del Kotun 16 hojas de ew e Akoko ( Bignonia,Be g o ni a ) se le recina de iroko,e p o, s e pon e el opele y se marc a Baba Ejiogb e se de los 16 meyis. Ejiogbe y lo tap a todo con la tierra y reza:

ÓRÚNMÌLA OPELE IFA AGBODUN IWORI OKATE BONIFE BOLARIBO ADIFAFUN OKNLONU ÓRÚNMÌLÁ OPELE WOTERUN BOWAYE NSORO EGGUN ORISHA ATI ÓRÚNMÌLÁ ADIFAFUN MALE. Se deja 4 dias ent e rr a d o s y al 4 dias se des e n ti e rr a , s e le da akuko a eleg b a r a y al Opele. Se lleva para el mon t e se abr e un kutun y se pon e los mis mo ingre die n t e s que en el primer o,c u a n d o se tap a se pon e n el Opele el odun Oyekun Meyi y se reza es e signo y se tap a el kotun,s e reza el rezo de la cons a g r a ció n y des p u e s le pon e una ota encim a , al 4 dia se extr a e a se saca y se le da una adie dun dun con la cual se rellen a el kotun. Se lleva a la rivera del rio,se abre el kotun se pon e Iwori me yi y se repit e la mis m a oper a ción, al 4 dias lo sac a y se le da akuko. Por último se lleva al pie de una Ceiba, los ritos son los mis mo s , s olo que en est e caso se marc a en el Opele Odi Meyi, se deja ent e rr a d o 4 dias y al sacarlo se le da una eyel e. En la cas a se tien e una igba con omiero de ocho ewe de Ifá. Ewes e s : ikoko, dun dun ( prodigios a ) guac alo t e , ew er e y e y e ( bleo blanco ) tet e (farolito ) amor seco iroko, sano n a d o con : Obi kola, eta eled e, atar e me yi, eye b al e de eyele, se introd uc e el Opele en la Igba dura n t e 7 dias,p a s a d o se le da obi omi tutu al Opele y se tien e listo para la cere m o ni a del labat orio y cons a g r a ció n en el bodu n. COMO SE PREPARA Y LAVA EL OPELE. El Opele se lava con 4 o 16 ew es e s , s e le adicion a kola,er u, o s u n y ash e, se preg u n t a cual de los extr e m o s es el mayor con el mis mo Opele, a la pat a ma yor o dere c h a se le pon e Baba Ejiogb e y en la izquierd a se le pon e Baba Oyekun Meyi y se le da a com e r una adie a la pat a Baba Ejiogb e y a la pat a de Oyekun Meyi se le da eyele. Los anim al e s sacrificad o s se dejan al lado de cad a odun se saso n a n con Eku, epo, ori, Oti, aw ad o, oñi, atar e okan, post e rior m e n t e todo esto se recog e r a y se llevar a al pie de ma t a de coco ( Ope agbo n ) par a asi darle cuen t a a Olorun, se le da cuen t a ant e s de come r. Despu e s de lavado el Opele con el omiero se saca y se lava con agu a de lluvia pat a fortalec e rlo y purificarlo. Las form a s de las conch a s del Opele varia segu n las funcion e s e inter e s e s y es bue n o aclar ar que esto varia much o en Cuba y va o est a en dep e n d e n ci a de la ma yor o me n o s imagin a ción de los awos e s . Los Opele emple a d o s en los cultos de Ozain son de conch a s Cuadr a d a . Los Opele emple a d o s en los cultos de Oggun son de coch a s Circular e s . Los Opele emple a d o s en los cultos de Prend a son de conch a s me t al Eliptico. NOMBRES DE LAS CONCHAS DEL OPELE EN CUBA. O_________ SHIJU

O__________ DOJUDE.

El signo que sale en osod e con Opele se llama Oddun Opele.

DISTINTOS OPELE POR ODUN DE IFÁ. Opele de Ogbe s a ........ Se hace de casco de Agbani,t a m bi e n con cuern o de abo, se lava con jabonsillo, mar a villa, prodigios a, verdola g a , iroko, jobo, com e akuko y eyel e Opele de Otura Bara .... Se pue d e hacer de ma d e r a Igui Ifa o de casc a r a de Obi, se lava con agu a de sha n g o y con bab alu- aye se pon e el signo y com e etu,y todo lo que com e bab alu- aye. una vez al año hay que llevarlo al rio pon er Oshe Meyi y darle una pollona con todos sus ingredie n t e s y pedirle que libre de iku. Opele de Irete Suka ...... se confeccion a con Marfil con hue s o de aya p a , se lava con hoja de ña m e corrient e , prodigios a, itamo r e al, escob a am a r g a , mar a villa, verdola g a , ceiba, y alma sig o, se pon e dentr o de Shan g o, se le da un akuko colora d o, des p u e s se lava y se le da eye b al e de eya tuto y una eyel e mac h o, est e opele sie mp r e com e eya tuto con shan g o, se lleva al pie de una Ceiba se le pon e irete- Suka y se le da una dadie. Nota : Antigu a m e n t e ls bab al a w o s viejos decian, el opele hecho de cara p a c h o de aya p a no era de gran uso y se confeccion a b a n poco, ya que se decia que est e opele era de poca evolución mon e t a ri a, ade m á s su uso mas bien era en cues tion e s de Eggun. Opele de salir........... se pue d e hacer de aya p a o de gúiro am a r g o, una mazorc a de maiz de hoja colora d a , Ibo, 3 clas e s de ma t e s , una ota, un aye, se le da ant e un jio jio al pie de Elegb a r a a la mazorc a ta m bi e n, siet e gran o s de maiz tost a d o , eku, eya, ma t e negro, un caracol largo, un hue s o de iku, ofo. El awop el e lleva cons a g r a ció n,c o n el se cons ult a lleva n d o un me t o d o se m ej a n t e a Ifá. El okuele de Ifá es el guar di a n mas fiel que tien e Órún mìlá,la mujer cuan d o recib e Ikofá se le pon e el okuele sobr e las piern a s para simbolizar el compro mi s o de salva g u a r d a r el honor de Ifá,don d e el Okuele se vuelve el guardia n de honor de Ifá. Entre los Iyes a exist e n un siste m a de adivinación que como una met a m o rf o sis del okuele de Ifá yunt a pue s t a ( o yut a p u e s t a ) a el Oraculo del Dilogun, p u di e n d o ser utilizado s por los Iworos, e s t e vien e a ser -como un okuele de caracol llama d o (Awopele ) el cual en vez de cad e n a lleva un collar de elegb a r a y en vez de 8 chapillas usa 4 dilogun e s , d o s en cad a ram a o extr e m o s esto se llama ( Ese ) est e Awopele y lleva en sus extr e m o s ter min al e s lo sgte. En una cuen t a del ang el de la guar d a de la pers o n a y una esp u el a de akuko carg a d a con la sust a n ci a - esp e cificas orde n a d a s por el risha y en la otra un ped a z o de palo para mi con cuen t a s de Órún mìlá. Nota : Este ma t e ri al siem p r e deb e ser cons ult a d o y verefica d o ya que pres e n t a impre sicion e s y contr a diccion e s en sus te m a s . Al Opele se le deb e preg u n t a r si es e dia se le tom a para adivinar, e s t o ya muy poco lo realizan en Cuba; Antigu a m e n t e ant e s de Abrir el dia Babalaw o seleccin a b a un Opele,pr e s e n t a n d o l o a Olorun y le reza b a a Ifá,ent o n c e s se tom a b a es e Opele y se le hacia una preg u n t a simbolica de resp u e s t a conocid a.

OLORUN MABI OBI OJO ........... El sol saldra hoy. Si la preg u n t a es afirm a tiv a es e Opele se tom a inme di a t a m e n t e para det e r mi n a r la LETRA del dia,si la res p u e s t a es neg a tiv a es e Opele se retira por no est ar dispu e s t o es e dia para trab aj a r o decir la verd a d , ento n c e s se tom a otro opele y se le hacia la mis m a preg u n t a has t a lograr la afirm a ción, por es a razon el bab al á w o tien e que ten er varios opele. DIDA OWO. Es el entr e n a m i e n t o del bablaw o par a apre n d e r a tirar el Opele de Ifá, es el proc e s o de mirars e diaria m e n t e para obt e n e r un odun de entr e n a m i e n t o . SHISHI OPELE JA. Llama m o s asi a la cere m o ni a de cons a g r a ció n del Opele de Ifá para hac erlo apto para la adivinación. El opele de Ifá es un pod er o s o auxiliar de Ifá,el opele de Ifá nac e en el odun de Ifá Ogund a Meyi. El opele no es nativo de la tierr a yorug b a ,f u e traido a est a tierra des d e abisinia por Erigba has t a la tierra yorub a . En el odun Ogbe- Tua fue dond e se di a conoc er a plenitu d est e ( Abisinia ) por su uso amplio alli,el que lo aca b o de compl e t a r fue Ogun al entr e g a rl e la cad e n a a Órún mìlá para que sustituye r a las cuerd a s de cuero,ye r a k o, e t c que ma n t e ni a unidos las dos ram a s de chapilla o conch a s del Opele. El Opele varia en cuan t o los ma t e ri al e s emple a d o s en su confeccion con relación al Odun det er mi n a n t e se empl e a casc ar a de coco,t a m b i e n se empl e a cara p a c h o de aya p a , c a s c a r a de cemilla de ma n g o , etc. En el signo Odi- Roso se orde n a que el bab al a w o ten g a un Opele hecho de placa s de ( Pangolin ) que es un ma mifer o. En Iroso- Meyi se deb e usar un Opele de Oro y a la vez varios de divers o s ma t e ri al e s ( me t al e s ). En el signo Osa- Kuleya es dond e se usa en propie d a d un Opele de cara p a c h o de aya p a por los secr e t o que est e anim al obtien e en est e odun de Ifá. En Ogbe- Di se usa un Opele de hues o de pesc a d o Eja Abori (picud a) en el cual est a cons a g r a d a Oshun en la tierra Iyes a,p o r q u e gracia s a est e Opele de est e tipo que le dio Oshun a Ogbe- Di,est e se hizo adivino en la tierra Iyes a. El verd a d e r o Opele par a los ritos mortu o rios y de los anc e s t r o s : IYOKU o ta m bi e n conocido s como YOKO EGGUN se confeccion a n con la se milla de la fruta del Arbol del Pan, llama d o ta m bi e n pan de mono, e s t e Opele se conoc e con el nom br e de AYO FA. En el signo Baba Eyiogb e se orde n a que el bab al a w o tien e que ten e r 16 Opele de Ifá distinto s, e n Cuba est a practica se a hecho costu m b r e por todos los awos e s indep e n di e n t e de su odun de Ifá. Los Opele son los siguien t e s : 1 - Cascar a de coco. 2 - Carap a c h o de aya p a . 3 - Marfil. 4- Semilla de ma n g o. 5 - Oro. 6 - Plata. 7 - Cobre.

9 - Aluminio. 10 - Hierro. 11 - Nacar. 12- Semilla de fruta del pan. 13 - Egung u n leri Eja Abori ( picud a ) 14 - Enca m a d a de Caima n . 15 - Cascar a de Gúira.

8 - Bronce. Órún mìlá.

16 - Egung u n ( Front al ) leri Eure de

En el signo Iroso- Tunialar a se orient a ten er un Opele de Hierro. Las conch a s del Opele tien e un valor Esoterico que sum a d a dan un valor de los odun en la tabla de -vibracion e s cos mic a s de Ifá,la cual explicar e m o s en los capitulos post e rior con mas det alle, a h o r a solo dare m o s el valor de las conch a s al der ec h o y la revez: 9 ............. 11 ........... 13 ........... 15 ...........

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25 ...........O O ............ 23 27 ...........O O ............ 21 29 ...........O O ............ 19 31 ...........O O ............ 17 REZO PARA MOYUBAR EL OPELE ( AWAMAKA ) EN ARARA. "AWAMAKA LIZA GOGO ATE ABI KOBI YALA KODO AGBE AGBE IZA-GUDE NAKISE AWO KAKU LAGBELE UNYI ABOLU YEGBI AGE BODUTA BODU NIJIA BOLUJEBI AWMAKA LEGBOYU LOGBOYE LOGDOYE ". CONSAGRACIÓN DEL OPELE DE IFÁ. Despu e s de cons a g r a ció n de est e en el pon e encim a le ech a iyefa Se reza Baba

confeccion a d o el Opele, se hac e lo siguien t e cere m o ni a de de Ifá. Se abre un kotun en el patio ponien d o a Elegb ar a delan t e fondo del Kotun 16 hojas de ew e Akoko ( Bignonia,Be g o ni a ) se le recina de iroko,e p o, s e pon e el opele y se marc a Baba Ejiogb e se de los 16 meyis. Ejiogbe y lo tap a todo con la tierra y reza:

ÓRÚNMÌLA OPELE IFA AGBODUN IWORI OKATE BONIFE BOLARIBO ADIFAFUN OKNLONU ÓRÚNMÌLÁ OPELE WOTERUN BOWAYE NSORO EGGUN ORISHA ATI ÓRÚNMÌLÁ ADIFAFUN MALE. Se deja 4 dias ent e rr a d o s y al 4 dias se des e n ti e rr a , s e le da akuko a eleg b a r a y al Opele. Se lleva para el mon t e se abr e un kutun y se pon e los mis mo ingre die n t e s que en el primer o,c u a n d o se tap a se pon e n el Opele el odun Oyekun Meyi y se reza es e signo y se tap a el kotun,s e reza el rezo de la cons a g r a ció n y des p u e s le pon e una ota encim a , al 4 dia se extr a e a se saca y se le da una adie dun dun con la cual se rellen a el kotun. Se lleva a la rivera del rio,se abre el kotun se pon e Iwori me yi y se repit e la mis m a oper a ción, al 4 dias lo sac a y se le da akuko. Por último se lleva al pie de una Ceiba, los ritos son los mis mo s , s olo que en est e caso se marc a en el Opele Odi Meyi, se deja ent e rr a d o 4 dias y al sacarlo se le da una eyel e. En la cas a se tien e una igba con omiero de ocho ewe de Ifá.

Ewes e s : ikoko, dun dun ( prodigios a ) guac alo t e , ew er e y e y e ( bleo blanco ) tet e (farolito ) amor seco iroko, sano n a d o con : Obi kola, eta eled e, atar e me yi, eye b al e de eyele, se introd uc e el Opele en la Igba dura n t e 7 dias,p a s a d o se le da obi omi tutu al Opele y se tien e listo para la cere m o ni a del labat orio y cons a g r a ció n en el bodu n. COMO SE PREPARA Y LAVA EL OPELE. El Opele se lava con 4 o 16 ew es e s , s e le adicion a kola,er u, o s u n y ash e, se preg u n t a cual de los extr e m o s es el mayor con el mis mo Opele, a la pat a ma yor o dere c h a se le pon e Baba Ejiogb e y en la izquierd a se le pon e Baba Oyekun Meyi y se le da a com e r una adie a la pat a Baba Ejiogb e y a la pat a de Oyekun Meyi se le da eyele. Los anim al e s sacrificad o s se dejan al lado de cad a odun se saso n a n con Eku, epo, ori, Oti, aw ad o, oñi, atar e okan, post e rior m e n t e todo esto se recog e r a y se llevar a al pie de ma t a de coco ( Ope agbo n ) par a asi darle cuen t a a Olorun, se le da cuen t a ant e s de come r. Despu e s de lavado el Opele con el omiero se saca y se lava con agu a de lluvia pat a fortalec e rlo y purificarlo. Las form a s de las conch a s del Opele varia segu n las funcion e s e inter e s e s y es bue n o aclar ar que esto varia much o en Cuba y va o est a en dep e n d e n ci a de la ma yor o me n o s imagin a ción de los awos e s . Los Opele emple a d o s en los cultos de Ozain son de conch a s Cuadr a d a . Los Opele emple a d o s en los cultos de Oggun son de coch a s Circular e s . Los Opele emple a d o s en los cultos de Prend a son de conch a s me t al Eliptico. NOMBRES DE LAS CONCHAS DEL OPELE EN CUBA. O_________ SHIJU

O__________ DOJUDE.

El signo que sale en osod e con Opele se llama Oddun Opele. DISTINTOS OPELE POR ODUN DE IFÁ. Opele de Ogbe s a ........ Se hace de casco de Agbani,t a m bi e n con cuern o de abo, se lava con jabonsillo, mar a villa, prodigios a, verdola g a , iroko, jobo, com e akuko y eyel e Opele de Otura Bara .... Se pue d e hacer de ma d e r a Igui Ifa o de casc a r a de Obi, se lava con agu a de sha n g o y con bab alu- aye se pon e el signo y com e etu,y todo lo que com e bab alu- aye. una vez al año hay que llevarlo al rio pon er Oshe Meyi y darle una pollona con todos sus ingredie n t e s y pedirle que libre de iku. Opele de Irete Suka ...... se confeccion a con Marfil con hue s o de aya p a , se lava con hoja de ña m e corrient e , prodigios a, itamo r e al, escob a am a r g a , mar a villa, verdola g a , ceiba, y alma sig o, se pon e dentr o de Shan g o, se le da un akuko colora d o, des p u e s se lava y se le da eye b al e de eya tuto y una eyel e mac h o, est e opele sie mp r e com e eya tuto con shan g o, se lleva al pie de una Ceiba se le pon e irete- Suka y se le da una dadie. Nota : Antigu a m e n t e ls bab al a w o s viejos decian, el opele hecho de cara p a c h o de aya p a no era de gran uso y se confeccion a b a n poco, ya que se decia que

est e opele era de poca evolución mon e t a ri a, ade m á s su uso mas bien era en cues tion e s de Eggun. Opele de salir........... se pue d e hacer de aya p a o de gúiro am a r g o, una mazorc a de maiz de hoja colora d a , Ibo, 3 clas e s de ma t e s , una ota, un aye, se le da ant e un jio jio al pie de Elegb a r a a la mazorc a ta m bi e n, siet e gran o s de maiz tost a d o , eku, eya, ma t e negro, un caracol largo, un hue s o de iku, ofo. El awop el e lleva cons a g r a ció n,c o n el se cons ult a lleva n d o un me t o d o se m ej a n t e a Ifá. El okuele de Ifá es el guar di a n mas fiel que tien e Órún mìlá,la mujer cuan d o recib e Ikofá se le pon e el okuele sobr e las piern a s para simbolizar el compro mi s o de salva g u a r d a r el honor de Ifá,don d e el Okuele se vuelve el guardia n de honor de Ifá. Entre los Iyes a exist e n un siste m a de adivinación que como una met a m o rf o sis del okuele de Ifá yunt a pue s t a ( o yut a p u e s t a ) a el Oraculo del Dilogun, p u di e n d o ser utilizado s por los Iworos, e s t e vien e a ser -como un okuele de caracol llama d o (Awopele ) el cual en vez de cad e n a lleva un collar de elegb a r a y en vez de 8 chapillas usa 4 dilogun e s , d o s en cad a ram a o extr e m o s esto se llama ( Ese ) est e Awopele y lleva en sus extr e m o s ter min al e s lo sgte. En una cuen t a del ang el de la guar d a de la pers o n a y una esp u el a de akuko carg a d a con la sust a n ci a - esp e cificas orde n a d a s por el risha y en la otra un ped a z o de palo para mi con cuen t a s de Órún mìlá. Nota : Este ma t e ri al siem p r e deb e ser cons ult a d o y verefica d o ya que pres e n t a impre sicion e s y contr a diccion e s en sus te m a s . Al Opele se le deb e preg u n t a r si es e dia se le tom a para adivinar, e s t o ya muy poco lo realizan en Cuba; Antigu a m e n t e ant e s de Abrir el dia Babalaw o seleccin a b a un Opele,pr e s e n t a n d o l o a Olorun y le reza b a a Ifá,ent o n c e s se tom a b a es e Opele y se le hacia una preg u n t a simbolica de resp u e s t a conocid a. OLORUN MABI OBI OJO ........... El sol saldra hoy. Si la preg u n t a es afirm a tiv a es e Opele se tom a inme di a t a m e n t e para det e r mi n a r la LETRA del dia,si la res p u e s t a es neg a tiv a es e Opele se retira por no est ar dispu e s t o es e dia para trab aj a r o decir la verd a d , ento n c e s se tom a otro opele y se le hacia la mis m a preg u n t a has t a lograr la afirm a ción, por es a razon el bab al á w o tien e que ten er varios opele. DIDA OWO. Es el entr e n a m i e n t o del bablaw o par a apre n d e r a tirar el Opele de Ifá, es el proc e s o de mirars e diaria m e n t e para obt e n e r un odun de entr e n a m i e n t o . SHISHI OPELE JA. Llama m o s asi a la cere m o ni a de cons a g r a ció n del Opele de Ifá para hac erlo apto para la adivinación. El opele de Ifá es un pod er o s o auxiliar de Ifá,el opele de Ifá nac e en el odun de Ifá Ogund a Meyi. El opele no es nativo de la tierr a yorug b a ,f u e traido a est a tierra des d e abisinia por Erigba has t a la tierra yorub a . En el odun Ogbe- Tua fue dond e se di a conoc er a plenitu d est e ( Abisinia ) por su uso amplio alli,el que lo aca b o de compl e t a r fue Ogun al entr e g a rl e la

cad e n a a Órún mìlá para que sustituye r a las cuerd a s de cuero,ye r a k o, e t c que ma n t e ni a unidos las dos ram a s de chapilla o conch a s del Opele. El Opele varia en cuan t o los ma t e ri al e s emple a d o s en su confeccion con relación al Odun det er mi n a n t e se empl e a casc ar a de coco,t a m b i e n se empl e a cara p a c h o de aya p a , c a s c a r a de cemilla de ma n g o , etc. En el signo Odi- Roso se orde n a que el bab al a w o ten g a un Opele hecho de placa s de ( Pangolin ) que es un ma mifer o. En Iroso- Meyi se deb e usar un Opele de Oro y a la vez varios de divers o s ma t e ri al e s ( me t al e s ). En el signo Osa- Kuleya es dond e se usa en propie d a d un Opele de cara p a c h o de aya p a por los secr e t o que est e anim al obtien e en est e odun de Ifá. En Ogbe- Di se usa un Opele de hues o de pesc a d o Eja Abori (picud a) en el cual est a cons a g r a d a Oshun en la tierra Iyes a,p o r q u e gracia s a est e Opele de est e tipo que le dio Oshun a Ogbe- Di,est e se hizo adivino en la tierra Iyes a. El verd a d e r o Opele par a los ritos mortu o rios y de los anc e s t r o s : IYOKU o ta m bi e n conocido s como YOKO EGGUN se confeccion a n con la se milla de la fruta del Arbol del Pan, llama d o ta m bi e n pan de mono, e s t e Opele se conoc e con el nom br e de AYO FA. En el signo Baba Eyiogb e se orde n a que el bab al a w o tien e que ten e r 16 Opele de Ifá distinto s, e n Cuba est a practica se a hecho costu m b r e por todos los awos e s indep e n di e n t e de su odun de Ifá. Los Opele son los siguien t e s : 1 - Cascar a de coco. 2 - Carap a c h o de aya p a . 3 - Marfil. 4- Semilla de ma n g o. 5 - Oro. 6 - Plata. 7 - Cobre. 8 - Bronce. Órún mìlá.

9 - Aluminio. 10 - Hierro. 11 - Nacar. 12- Semilla de fruta del pan. 13 - Egung u n leri Eja Abori ( picud a ) 14 - Enca m a d a de Caima n . 15 - Cascar a de Gúira. 16 - Egung u n ( Front al ) leri Eure de

En el signo Iroso- Tunialar a se orient a ten er un Opele de Hierro. Las conch a s del Opele tien e un valor Esoterico que sum a d a dan un valor de los odun en la tabla de -vibracion e s cos mic a s de Ifá,la cual explicar e m o s en los capitulos post e rior con mas det alle, a h o r a solo dare m o s el valor de las conch a s al der ec h o y la revez: 9 ............. 11 ........... 13 ........... 15 ...........

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I ............. I ............. I ............. I .............

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25 ...........O O ............ 23 27 ...........O O ............ 21 29 ...........O O ............ 19 31 ...........O O ............ 17 REZO PARA MOYUBAR EL OPELE ( AWAMAKA ) EN ARARA. "AWAMAKA LIZA GOGO ATE ABI KOBI YALA KODO AGBE AGBE IZA-GUDE NAKISE

AWO KAKU LAGBELE UNYI ABOLU YEGBI AGE BODUTA BODU NIJIA BOLUJEBI AWMAKA LEGBOYU LOGBOYE LOGDOYE ". CONSAGRACIÓN DEL OPELE DE IFÁ. Despu e s de cons a g r a ció n de est e en el pon e encim a le ech a iyefa Se reza Baba

confeccion a d o el Opele, se hac e lo siguien t e cere m o ni a de de Ifá. Se abre un kotun en el patio ponien d o a Elegb ar a delan t e fondo del Kotun 16 hojas de ew e Akoko ( Bignonia,Be g o ni a ) se le recina de iroko,e p o, s e pon e el opele y se marc a Baba Ejiogb e se de los 16 meyis. Ejiogbe y lo tap a todo con la tierra y reza:

ÓRÚNMÌLA OPELE IFA AGBODUN IWORI OKATE BONIFE BOLARIBO ADIFAFUN OKNLONU ÓRÚNMÌLÁ OPELE WOTERUN BOWAYE NSORO EGGUN ORISHA ATI ÓRÚNMÌLÁ ADIFAFUN MALE. Se deja 4 dias ent e rr a d o s y al 4 dias se des e n ti e rr a , s e le da akuko a eleg b a r a y al Opele. Se lleva para el mon t e se abr e un kutun y se pon e los mis mo ingre die n t e s que en el primer o,c u a n d o se tap a se pon e n el Opele el odun Oyekun Meyi y se reza es e signo y se tap a el kotun,s e reza el rezo de la cons a g r a ció n y des p u e s le pon e una ota encim a , al 4 dia se extr a e a se saca y se le da una adie dun dun con la cual se rellen a el kotun. Se lleva a la rivera del rio,se abre el kotun se pon e Iwori me yi y se repit e la mis m a oper a ción, al 4 dias lo sac a y se le da akuko. Por último se lleva al pie de una Ceiba, los ritos son los mis mo s , s olo que en est e caso se marc a en el Opele Odi Meyi, se deja ent e rr a d o 4 dias y al sacarlo se le da una eyel e. En la cas a se tien e una igba con omiero de ocho ewe de Ifá. Ewes e s : ikoko, dun dun ( prodigios a ) guac alo t e , ew er e y e y e ( bleo blanco ) tet e (farolito ) amor seco iroko, sano n a d o con : Obi kola, eta eled e, atar e me yi, eye b al e de eyele, se introd uc e el Opele en la Igba dura n t e 7 dias,p a s a d o se le da obi omi tutu al Opele y se tien e listo para la cere m o ni a del labat orio y cons a g r a ció n en el bodu n. COMO SE PREPARA Y LAVA EL OPELE. El Opele se lava con 4 o 16 ew es e s , s e le adicion a kola,er u, o s u n y ash e, se preg u n t a cual de los extr e m o s es el mayor con el mis mo Opele, a la pat a ma yor o dere c h a se le pon e Baba Ejiogb e y en la izquierd a se le pon e Baba Oyekun Meyi y se le da a com e r una adie a la pat a Baba Ejiogb e y a la pat a de Oyekun Meyi se le da eyele. Los anim al e s sacrificad o s se dejan al lado de cad a odun se saso n a n con Eku, epo, ori, Oti, aw ad o, oñi, atar e okan, post e rior m e n t e todo esto se recog e r a y se llevar a al pie de ma t a de coco ( Ope agbo n ) par a asi darle cuen t a a Olorun, se le da cuen t a ant e s de come r. Despu e s de lavado el Opele con el omiero se saca y se lava con agu a de lluvia pat a fortalec e rlo y purificarlo. Las form a s de las conch a s del Opele varia segu n las funcion e s e inter e s e s y es bue n o aclar ar que esto varia much o en Cuba y va o est a en dep e n d e n ci a de la ma yor o me n o s imagin a ción de los awos e s . Los Opele emple a d o s en los cultos de Ozain son de conch a s Cuadr a d a . Los Opele emple a d o s en los cultos de Oggun son de coch a s Circular e s .

Los Opele emple a d o s en los cultos de Prend a son de conch a s me t al Eliptico. NOMBRES DE LAS CONCHAS DEL OPELE EN CUBA. O_________ SHIJU

O__________ DOJUDE.

El signo que sale en osod e con Opele se llama Oddun Opele. DISTINTOS OPELE POR ODUN DE IFÁ. Opele de Ogbe s a ........ Se hace de casco de Agbani,t a m bi e n con cuern o de abo, se lava con jabonsillo, mar a villa, prodigios a, verdola g a , iroko, jobo, com e akuko y eyel e Opele de Otura Bara .... Se pue d e hacer de ma d e r a Igui Ifa o de casc a r a de Obi, se lava con agu a de sha n g o y con bab alu- aye se pon e el signo y com e etu,y todo lo que com e bab alu- aye. una vez al año hay que llevarlo al rio pon er Oshe Meyi y darle una pollona con todos sus ingredie n t e s y pedirle que libre de iku. Opele de Irete Suka ...... se confeccion a con Marfil con hue s o de aya p a , se lava con hoja de ña m e corrient e , prodigios a, itamo r e al, escob a am a r g a , mar a villa, verdola g a , ceiba, y alma sig o, se pon e dentr o de Shan g o, se le da un akuko colora d o, des p u e s se lava y se le da eye b al e de eya tuto y una eyel e mac h o, est e opele sie mp r e com e eya tuto con shan g o, se lleva al pie de una Ceiba se le pon e irete- Suka y se le da una dadie. Nota : Antigu a m e n t e ls bab al a w o s viejos decian, el opele hecho de cara p a c h o de aya p a no era de gran uso y se confeccion a b a n poco, ya que se decia que est e opele era de poca evolución mon e t a ri a, ade m á s su uso mas bien era en cues tion e s de Eggun. Opele de salir........... se pue d e hacer de aya p a o de gúiro am a r g o, una mazorc a de maiz de hoja colora d a , Ibo, 3 clas e s de ma t e s , una ota, un aye, se le da ant e un jio jio al pie de Elegb a r a a la mazorc a ta m bi e n, siet e gran o s de maiz tost a d o , eku, eya, ma t e negro, un caracol largo, un hue s o de iku, ofo. El awop el e lleva cons a g r a ció n,c o n el se cons ult a lleva n d o un me t o d o se m ej a n t e a Ifá. El okuele de Ifá es el guar di a n mas fiel que tien e Órún mìlá,la mujer cuan d o recib e Ikofá se le pon e el okuele sobr e las piern a s para simbolizar el compro mi s o de salva g u a r d a r el honor de Ifá,don d e el Okuele se vuelve el guardia n de honor de Ifá. Entre los Iyes a exist e n un siste m a de adivinación que como una met a m o rf o sis del okuele de Ifá yunt a pue s t a ( o yut a p u e s t a ) a el Oraculo del Dilogun, p u di e n d o ser utilizado s por los Iworos, e s t e vien e a ser -como un okuele de caracol llama d o (Awopele ) el cual en vez de cad e n a lleva un collar de elegb a r a y en vez de 8 chapillas usa 4 dilogun e s , d o s en cad a ram a o extr e m o s esto se llama ( Ese ) est e Awopele y lleva en sus extr e m o s ter min al e s lo sgte. En una cuen t a del ang el de la guar d a de la pers o n a y una esp u el a de akuko carg a d a con la sust a n ci a - esp e cificas orde n a d a s por el risha y en la otra un ped a z o de palo para mi con cuen t a s de Órún mìlá.

Nota : Este ma t e ri al siem p r e deb e ser cons ult a d o y verefica d o ya que pres e n t a impre sicion e s y contr a diccion e s en sus te m a s . Al Opele se le deb e preg u n t a r si es e dia se le tom a para adivinar, e s t o ya muy poco lo realizan en Cuba; Antigu a m e n t e ant e s de Abrir el dia Babalaw o seleccin a b a un Opele,pr e s e n t a n d o l o a Olorun y le reza b a a Ifá,ent o n c e s se tom a b a es e Opele y se le hacia una preg u n t a simbolica de resp u e s t a conocid a. OLORUN MABI OBI OJO ........... El sol saldra hoy. Si la preg u n t a es afirm a tiv a es e Opele se tom a inme di a t a m e n t e para det e r mi n a r la LETRA del dia,si la res p u e s t a es neg a tiv a es e Opele se retira por no est ar dispu e s t o es e dia para trab aj a r o decir la verd a d , ento n c e s se tom a otro opele y se le hacia la mis m a preg u n t a has t a lograr la afirm a ción, por es a razon el bab al á w o tien e que ten er varios opele. DIDA OWO. Es el entr e n a m i e n t o del bablaw o par a apre n d e r a tirar el Opele de Ifá, es el proc e s o de mirars e diaria m e n t e para obt e n e r un odun de entr e n a m i e n t o . SHISHI OPELE JA. Llama m o s asi a la cere m o ni a de cons a g r a ció n del Opele de Ifá para hac erlo apto para la adivinación. El opele de Ifá es un pod er o s o auxiliar de Ifá,el opele de Ifá nac e en el odun de Ifá Ogund a Meyi. El opele no es nativo de la tierr a yorug b a ,f u e traido a est a tierra des d e abisinia por Erigba has t a la tierra yorub a . En el odun Ogbe- Tua fue dond e se di a conoc er a plenitu d est e ( Abisinia ) por su uso amplio alli,el que lo aca b o de compl e t a r fue Ogun al entr e g a rl e la cad e n a a Órún mìlá para que sustituye r a las cuerd a s de cuero,ye r a k o, e t c que ma n t e ni a unidos las dos ram a s de chapilla o conch a s del Opele. El Opele varia en cuan t o los ma t e ri al e s emple a d o s en su confeccion con relación al Odun det er mi n a n t e se empl e a casc ar a de coco,t a m b i e n se empl e a cara p a c h o de aya p a , c a s c a r a de cemilla de ma n g o , etc. En el signo Odi- Roso se orde n a que el bab al a w o ten g a un Opele hecho de placa s de ( Pangolin ) que es un ma mifer o. En Iroso- Meyi se deb e usar un Opele de Oro y a la vez varios de divers o s ma t e ri al e s ( me t al e s ). En el signo Osa- Kuleya es dond e se usa en propie d a d un Opele de cara p a c h o de aya p a por los secr e t o que est e anim al obtien e en est e odun de Ifá. En Ogbe- Di se usa un Opele de hues o de pesc a d o Eja Abori (picud a) en el cual est a cons a g r a d a Oshun en la tierra Iyes a,p o r q u e gracia s a est e Opele de est e tipo que le dio Oshun a Ogbe- Di,est e se hizo adivino en la tierra Iyes a. El verd a d e r o Opele par a los ritos mortu o rios y de los anc e s t r o s : IYOKU o ta m bi e n conocido s como YOKO EGGUN se confeccion a n con la se milla de la fruta del Arbol del Pan, llama d o ta m bi e n pan de mono, e s t e Opele se conoc e con el nom br e de AYO FA. En el signo Baba Eyiogb e se orde n a que el bab al a w o tien e que ten e r 16 Opele de Ifá distinto s, e n Cuba est a practica se a hecho costu m b r e por todos los awos e s indep e n di e n t e de su odun de Ifá. Los Opele son los siguien t e s : 1 - Cascar a de coco.

9 - Aluminio.

2 - Carap a c h o de aya p a . 3 - Marfil. 4- Semilla de ma n g o. 5 - Oro. 6 - Plata. 7 - Cobre. 8 - Bronce. Órún mìlá.

10 - Hierro. 11 - Nacar. 12- Semilla de fruta del pan. 13 - Egung u n leri Eja Abori ( picud a ) 14 - Enca m a d a de Caima n . 15 - Cascar a de Gúira. 16 - Egung u n ( Front al ) leri Eure de

En el signo Iroso- Tunialar a se orient a ten er un Opele de Hierro. Las conch a s del Opele tien e un valor Esoterico que sum a d a dan un valor de los odun en la tabla de -vibracion e s cos mic a s de Ifá,la cual explicar e m o s en los capitulos post e rior con mas det alle, a h o r a solo dare m o s el valor de las conch a s al der ec h o y la revez: 9 ............. 11 ........... 13 ........... 15 ...........

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25 ...........O O ............ 23 27 ...........O O ............ 21 29 ...........O O ............ 19 31 ...........O O ............ 17 REZO PARA MOYUBAR EL OPELE ( AWAMAKA ) EN ARARA. "AWAMAKA LIZA GOGO ATE ABI KOBI YALA KODO AGBE AGBE IZA-GUDE NAKISE AWO KAKU LAGBELE UNYI ABOLU YEGBI AGE BODUTA BODU NIJIA BOLUJEBI AWMAKA LEGBOYU LOGBOYE LOGDOYE ". CONSAGRACIÓN DEL OPELE DE IFÁ. Despu e s de cons a g r a ció n de est e en el pon e encim a le ech a iyefa Se reza Baba

confeccion a d o el Opele, se hac e lo siguien t e cere m o ni a de de Ifá. Se abre un kotun en el patio ponien d o a Elegb ar a delan t e fondo del Kotun 16 hojas de ew e Akoko ( Bignonia,Be g o ni a ) se le recina de iroko,e p o, s e pon e el opele y se marc a Baba Ejiogb e se de los 16 meyis. Ejiogbe y lo tap a todo con la tierra y reza:

ÓRÚNMÌLA OPELE IFA AGBODUN IWORI OKATE BONIFE BOLARIBO ADIFAFUN OKNLONU ÓRÚNMÌLÁ OPELE WOTERUN BOWAYE NSORO EGGUN ORISHA ATI ÓRÚNMÌLÁ ADIFAFUN MALE. Se deja 4 dias ent e rr a d o s y al 4 dias se des e n ti e rr a , s e le da akuko a eleg b a r a y al Opele. Se lleva para el mon t e se abr e un kutun y se pon e los mis mo ingre die n t e s que en el primer o,c u a n d o se tap a se pon e n el Opele el odun Oyekun Meyi y se reza es e signo y se tap a el kotun,s e reza el rezo de la cons a g r a ció n y des p u e s le pon e una ota encim a , al 4 dia se extr a e a se saca y se le da una adie dun dun con la cual se rellen a el kotun.

Se lleva a la rivera del rio,se abre el kotun se pon e Iwori me yi y se repit e la mis m a oper a ción, al 4 dias lo sac a y se le da akuko. Por último se lleva al pie de una Ceiba, los ritos son los mis mo s , s olo que en est e caso se marc a en el Opele Odi Meyi, se deja ent e rr a d o 4 dias y al sacarlo se le da una eyel e. En la cas a se tien e una igba con omiero de ocho ewe de Ifá. Ewes e s : ikoko, dun dun ( prodigios a ) guac alo t e , ew er e y e y e ( bleo blanco ) tet e (farolito ) amor seco iroko, sano n a d o con : Obi kola, eta eled e, atar e me yi, eye b al e de eyele, se introd uc e el Opele en la Igba dura n t e 7 dias,p a s a d o se le da obi omi tutu al Opele y se tien e listo para la cere m o ni a del labat orio y cons a g r a ció n en el bodu n. COMO SE PREPARA Y LAVA EL OPELE. El Opele se lava con 4 o 16 ew es e s , s e le adicion a kola,er u, o s u n y ash e, se preg u n t a cual de los extr e m o s es el mayor con el mis mo Opele, a la pat a ma yor o dere c h a se le pon e Baba Ejiogb e y en la izquierd a se le pon e Baba Oyekun Meyi y se le da a com e r una adie a la pat a Baba Ejiogb e y a la pat a de Oyekun Meyi se le da eyele. Los anim al e s sacrificad o s se dejan al lado de cad a odun se saso n a n con Eku, epo, ori, Oti, aw ad o, oñi, atar e okan, post e rior m e n t e todo esto se recog e r a y se llevar a al pie de ma t a de coco ( Ope agbo n ) par a asi darle cuen t a a Olorun, se le da cuen t a ant e s de come r. Despu e s de lavado el Opele con el omiero se saca y se lava con agu a de lluvia pat a fortalec e rlo y purificarlo. Las form a s de las conch a s del Opele varia segu n las funcion e s e inter e s e s y es bue n o aclar ar que esto varia much o en Cuba y va o est a en dep e n d e n ci a de la ma yor o me n o s imagin a ción de los awos e s . Los Opele emple a d o s en los cultos de Ozain son de conch a s Cuadr a d a . Los Opele emple a d o s en los cultos de Oggun son de coch a s Circular e s . Los Opele emple a d o s en los cultos de Prend a son de conch a s me t al Eliptico. NOMBRES DE LAS CONCHAS DEL OPELE EN CUBA. O_________ SHIJU

O__________ DOJUDE.

El signo que sale en osod e con Opele se llama Oddun Opele. DISTINTOS OPELE POR ODUN DE IFÁ. Opele de Ogbe s a ........ Se hace de casco de Agbani,t a m bi e n con cuern o de abo, se lava con jabonsillo, mar a villa, prodigios a, verdola g a , iroko, jobo, com e akuko y eyel e Opele de Otura Bara .... Se pue d e hacer de ma d e r a Igui Ifa o de casc a r a de Obi, se lava con agu a de sha n g o y con bab alu- aye se pon e el signo y com e etu,y todo lo que com e bab alu- aye. una vez al año hay que llevarlo al rio pon er Oshe Meyi y darle una pollona con todos sus ingredie n t e s y pedirle que libre de iku. Opele de Irete Suka ...... se confeccion a con Marfil con hue s o de aya p a , se lava con hoja de ña m e corrient e , prodigios a, itamo r e al, escob a am a r g a , mar a villa, verdola g a , ceiba, y alma sig o, se pon e dentr o de Shan g o, se le da un akuko

colora d o, des p u e s se lava y se le da eye b al e de eya tuto y una eyel e mac h o, est e opele sie mp r e com e eya tuto con shan g o, se lleva al pie de una Ceiba se le pon e irete- Suka y se le da una dadie. Nota : Antigu a m e n t e ls bab al a w o s viejos decian, el opele hecho de cara p a c h o de aya p a no era de gran uso y se confeccion a b a n poco, ya que se decia que est e opele era de poca evolución mon e t a ri a, ade m á s su uso mas bien era en cues tion e s de Eggun. Opele de salir........... se pue d e hacer de aya p a o de gúiro am a r g o, una mazorc a de maiz de hoja colora d a , Ibo, 3 clas e s de ma t e s , una ota, un aye, se le da ant e un jio jio al pie de Elegb a r a a la mazorc a ta m bi e n, siet e gran o s de maiz tost a d o , eku, eya, ma t e negro, un caracol largo, un hue s o de iku, ofo. El awop el e lleva cons a g r a ció n,c o n el se cons ult a lleva n d o un me t o d o se m ej a n t e a Ifá. El okuele de Ifá es el guar di a n mas fiel que tien e Órún mìlá,la mujer cuan d o recib e Ikofá se le pon e el okuele sobr e las piern a s para simbolizar el compro mi s o de salva g u a r d a r el honor de Ifá,don d e el Okuele se vuelve el guardia n de honor de Ifá. Entre los Iyes a exist e n un siste m a de adivinación que como una met a m o rf o sis del okuele de Ifá yunt a pue s t a ( o yut a p u e s t a ) a el Oraculo del Dilogun, p u di e n d o ser utilizado s por los Iworos, e s t e vien e a ser -como un okuele de caracol llama d o (Awopele ) el cual en vez de cad e n a lleva un collar de elegb a r a y en vez de 8 chapillas usa 4 dilogun e s , d o s en cad a ram a o extr e m o s esto se llama ( Ese ) est e Awopele y lleva en sus extr e m o s ter min al e s lo sgte. En una cuen t a del ang el de la guar d a de la pers o n a y una esp u el a de akuko carg a d a con la sust a n ci a - esp e cificas orde n a d a s por el risha y en la otra un ped a z o de palo para mi con cuen t a s de Órún mìlá. Nota : Este ma t e ri al siem p r e deb e ser cons ult a d o y verefica d o ya que pres e n t a impre sicion e s y contr a diccion e s en sus te m a s . Al Opele se le deb e preg u n t a r si es e dia se le tom a para adivinar, e s t o ya muy poco lo realizan en Cuba; Antigu a m e n t e ant e s de Abrir el dia Babalaw o seleccin a b a un Opele,pr e s e n t a n d o l o a Olorun y le reza b a a Ifá,ent o n c e s se tom a b a es e Opele y se le hacia una preg u n t a simbolica de resp u e s t a conocid a. OLORUN MABI OBI OJO ........... El sol saldra hoy. Si la preg u n t a es afirm a tiv a es e Opele se tom a inme di a t a m e n t e para det e r mi n a r la LETRA del dia,si la res p u e s t a es neg a tiv a es e Opele se retira por no est ar dispu e s t o es e dia para trab aj a r o decir la verd a d , ento n c e s se tom a otro opele y se le hacia la mis m a preg u n t a has t a lograr la afirm a ción, por es a razon el bab al á w o tien e que ten er varios opele. DIDA OWO. Es el entr e n a m i e n t o del bablaw o par a apre n d e r a tirar el Opele de Ifá, es el proc e s o de mirars e diaria m e n t e para obt e n e r un odun de entr e n a m i e n t o . SHISHI OPELE JA. Llama m o s asi a la cere m o ni a de cons a g r a ció n del Opele de Ifá para hac erlo apto para la adivinación.

El opele de Ifá es un pod er o s o auxiliar de Ifá,el opele de Ifá nac e en el odun de Ifá Ogund a Meyi. El opele no es nativo de la tierr a yorug b a ,f u e traido a est a tierra des d e abisinia por Erigba has t a la tierra yorub a . En el odun Ogbe- Tua fue dond e se di a conoc er a plenitu d est e ( Abisinia ) por su uso amplio alli,el que lo aca b o de compl e t a r fue Ogun al entr e g a rl e la cad e n a a Órún mìlá para que sustituye r a las cuerd a s de cuero,ye r a k o, e t c que ma n t e ni a unidos las dos ram a s de chapilla o conch a s del Opele. El Opele varia en cuan t o los ma t e ri al e s emple a d o s en su confeccion con relación al Odun det er mi n a n t e se empl e a casc ar a de coco,t a m b i e n se empl e a cara p a c h o de aya p a , c a s c a r a de cemilla de ma n g o , etc. En el signo Odi- Roso se orde n a que el bab al a w o ten g a un Opele hecho de placa s de ( Pangolin ) que es un ma mifer o. En Iroso- Meyi se deb e usar un Opele de Oro y a la vez varios de divers o s ma t e ri al e s ( me t al e s ). En el signo Osa- Kuleya es dond e se usa en propie d a d un Opele de cara p a c h o de aya p a por los secr e t o que est e anim al obtien e en est e odun de Ifá. En Ogbe- Di se usa un Opele de hues o de pesc a d o Eja Abori (picud a) en el cual est a cons a g r a d a Oshun en la tierra Iyes a,p o r q u e gracia s a est e Opele de est e tipo que le dio Oshun a Ogbe- Di,est e se hizo adivino en la tierra Iyes a. El verd a d e r o Opele par a los ritos mortu o rios y de los anc e s t r o s : IYOKU o ta m bi e n conocido s como YOKO EGGUN se confeccion a n con la se milla de la fruta del Arbol del Pan, llama d o ta m bi e n pan de mono, e s t e Opele se conoc e con el nom br e de AYO FA. En el signo Baba Eyiogb e se orde n a que el bab al a w o tien e que ten e r 16 Opele de Ifá distinto s, e n Cuba est a practica se a hecho costu m b r e por todos los awos e s indep e n di e n t e de su odun de Ifá. Los Opele son los siguien t e s : 1 - Cascar a de coco. 2 - Carap a c h o de aya p a . 3 - Marfil. 4- Semilla de ma n g o. 5 - Oro. 6 - Plata. 7 - Cobre. 8 - Bronce. Órún mìlá.

9 - Aluminio. 10 - Hierro. 11 - Nacar. 12- Semilla de fruta del pan. 13 - Egung u n leri Eja Abori ( picud a ) 14 - Enca m a d a de Caima n . 15 - Cascar a de Gúira. 16 - Egung u n ( Front al ) leri Eure de

En el signo Iroso- Tunialar a se orient a ten er un Opele de Hierro. Las conch a s del Opele tien e un valor Esoterico que sum a d a dan un valor de los odun en la tabla de -vibracion e s cos mic a s de Ifá,la cual explicar e m o s en los capitulos post e rior con mas det alle, a h o r a solo dare m o s el valor de las conch a s al der ec h o y la revez: 9 ............. 11 ........... 13 ........... 15 ...........

I I I I

25 ...........O 27 ...........O

I ............. I ............. I ............. I .............

7 5 3 1

O ............ 23 O ............ 21

29 ...........O O ............ 19 31 ...........O O ............ 17 REZO PARA MOYUBAR EL OPELE ( AWAMAKA ) EN ARARA. "AWAMAKA LIZA GOGO ATE ABI KOBI YALA KODO AGBE AGBE IZA-GUDE NAKISE AWO KAKU LAGBELE UNYI ABOLU YEGBI AGE BODUTA BODU NIJIA BOLUJEBI AWMAKA LEGBOYU LOGBOYE LOGDOYE ". CONSAGRACIÓN DEL OPELE DE IFÁ. Despu e s de cons a g r a ció n de est e en el pon e encim a le ech a iyefa Se reza Baba

confeccion a d o el Opele, se hac e lo siguien t e cere m o ni a de de Ifá. Se abre un kotun en el patio ponien d o a Elegb ar a delan t e fondo del Kotun 16 hojas de ew e Akoko ( Bignonia,Be g o ni a ) se le recina de iroko,e p o, s e pon e el opele y se marc a Baba Ejiogb e se de los 16 meyis. Ejiogbe y lo tap a todo con la tierra y reza:

ÓRÚNMÌLA OPELE IFA AGBODUN IWORI OKATE BONIFE BOLARIBO ADIFAFUN OKNLONU ÓRÚNMÌLÁ OPELE WOTERUN BOWAYE NSORO EGGUN ORISHA ATI ÓRÚNMÌLÁ ADIFAFUN MALE. Se deja 4 dias ent e rr a d o s y al 4 dias se des e n ti e rr a , s e le da akuko a eleg b a r a y al Opele. Se lleva para el mon t e se abr e un kutun y se pon e los mis mo ingre die n t e s que en el primer o,c u a n d o se tap a se pon e n el Opele el odun Oyekun Meyi y se reza es e signo y se tap a el kotun,s e reza el rezo de la cons a g r a ció n y des p u e s le pon e una ota encim a , al 4 dia se extr a e a se saca y se le da una adie dun dun con la cual se rellen a el kotun. Se lleva a la rivera del rio,se abre el kotun se pon e Iwori me yi y se repit e la mis m a oper a ción, al 4 dias lo sac a y se le da akuko. Por último se lleva al pie de una Ceiba, los ritos son los mis mo s , s olo que en est e caso se marc a en el Opele Odi Meyi, se deja ent e rr a d o 4 dias y al sacarlo se le da una eyel e. En la cas a se tien e una igba con omiero de ocho ewe de Ifá. Ewes e s : ikoko, dun dun ( prodigios a ) guac alo t e , ew er e y e y e ( bleo blanco ) tet e (farolito ) amor seco iroko, sano n a d o con : Obi kola, eta eled e, atar e me yi, eye b al e de eyele, se introd uc e el Opele en la Igba dura n t e 7 dias,p a s a d o se le da obi omi tutu al Opele y se tien e listo para la cere m o ni a del labat orio y cons a g r a ció n en el bodu n. COMO SE PREPARA Y LAVA EL OPELE. El Opele se lava con 4 o 16 ew es e s , s e le adicion a kola,er u, o s u n y ash e, se preg u n t a cual de los extr e m o s es el mayor con el mis mo Opele, a la pat a ma yor o dere c h a se le pon e Baba Ejiogb e y en la izquierd a se le pon e Baba Oyekun Meyi y se le da a com e r una adie a la pat a Baba Ejiogb e y a la pat a de Oyekun Meyi se le da eyele. Los anim al e s sacrificad o s se dejan al lado de cad a odun se saso n a n con Eku, epo, ori, Oti, aw ad o, oñi, atar e okan, post e rior m e n t e todo esto se recog e r a y se llevar a al pie de ma t a de coco ( Ope agbo n ) par a asi darle cuen t a a Olorun, se le da cuen t a ant e s de come r. Despu e s de lavado el Opele con el omiero se saca y se lava con agu a de lluvia pat a fortalec e rlo y purificarlo.

Las form a s de las conch a s del Opele varia segu n las funcion e s e inter e s e s y es bue n o aclar ar que esto varia much o en Cuba y va o est a en dep e n d e n ci a de la ma yor o me n o s imagin a ción de los awos e s . Los Opele emple a d o s en los cultos de Ozain son de conch a s Cuadr a d a . Los Opele emple a d o s en los cultos de Oggun son de coch a s Circular e s . Los Opele emple a d o s en los cultos de Prend a son de conch a s me t al Eliptico. NOMBRES DE LAS CONCHAS DEL OPELE EN CUBA. O_________ SHIJU

O__________ DOJUDE.

El signo que sale en osod e con Opele se llama Oddun Opele. DISTINTOS OPELE POR ODUN DE IFÁ. Opele de Ogbe s a ........ Se hace de casco de Agbani,t a m bi e n con cuern o de abo, se lava con jabonsillo, mar a villa, prodigios a, verdola g a , iroko, jobo, com e akuko y eyel e Opele de Otura Bara .... Se pue d e hacer de ma d e r a Igui Ifa o de casc a r a de Obi, se lava con agu a de sha n g o y con bab alu- aye se pon e el signo y com e etu,y todo lo que com e bab alu- aye. una vez al año hay que llevarlo al rio pon er Oshe Meyi y darle una pollona con todos sus ingredie n t e s y pedirle que libre de iku. Opele de Irete Suka ...... se confeccion a con Marfil con hue s o de aya p a , se lava con hoja de ña m e corrient e , prodigios a, itamo r e al, escob a am a r g a , mar a villa, verdola g a , ceiba, y alma sig o, se pon e dentr o de Shan g o, se le da un akuko colora d o, des p u e s se lava y se le da eye b al e de eya tuto y una eyel e mac h o, est e opele sie mp r e com e eya tuto con shan g o, se lleva al pie de una Ceiba se le pon e irete- Suka y se le da una dadie. Nota : Antigu a m e n t e ls bab al a w o s viejos decian, el opele hecho de cara p a c h o de aya p a no era de gran uso y se confeccion a b a n poco, ya que se decia que est e opele era de poca evolución mon e t a ri a, ade m á s su uso mas bien era en cues tion e s de Eggun. Opele de salir........... se pue d e hacer de aya p a o de gúiro am a r g o, una mazorc a de maiz de hoja colora d a , Ibo, 3 clas e s de ma t e s , una ota, un aye, se le da ant e un jio jio al pie de Elegb a r a a la mazorc a ta m bi e n, siet e gran o s de maiz tost a d o , eku, eya, ma t e negro, un caracol largo, un hue s o de iku, ofo. El awop el e lleva cons a g r a ció n,c o n el se cons ult a lleva n d o un me t o d o se m ej a n t e a Ifá. El okuele de Ifá es el guar di a n mas fiel que tien e Órún mìlá,la mujer cuan d o recib e Ikofá se le pon e el okuele sobr e las piern a s para simbolizar el compro mi s o de salva g u a r d a r el honor de Ifá,don d e el Okuele se vuelve el guardia n de honor de Ifá. Entre los Iyes a exist e n un siste m a de adivinación que como una met a m o rf o sis del okuele de Ifá yunt a pue s t a ( o yut a p u e s t a ) a el Oraculo del Dilogun, p u di e n d o ser utilizado s por los Iworos, e s t e vien e a ser -como un okuele de caracol llama d o (Awopele ) el cual en vez de cad e n a lleva un collar

de elegb a r a y en vez de 8 chapillas usa 4 dilogun e s , d o s en cad a ram a o extr e m o s esto se llama ( Ese ) est e Awopele y lleva en sus extr e m o s ter min al e s lo sgte. En una cuen t a del ang el de la guar d a de la pers o n a y una esp u el a de akuko carg a d a con la sust a n ci a - esp e cificas orde n a d a s por el risha y en la otra un ped a z o de palo para mi con cuen t a s de Órún mìlá. Nota : Este ma t e ri al siem p r e deb e ser cons ult a d o y verefica d o ya que pres e n t a impre sicion e s y contr a diccion e s en sus te m a s . Al Opele se le deb e preg u n t a r si es e dia se le tom a para adivinar, e s t o ya muy poco lo realizan en Cuba; Antigu a m e n t e ant e s de Abrir el dia Babalaw o seleccin a b a un Opele,pr e s e n t a n d o l o a Olorun y le reza b a a Ifá,ent o n c e s se tom a b a es e Opele y se le hacia una preg u n t a simbolica de resp u e s t a conocid a. OLORUN MABI OBI OJO ........... El sol saldra hoy. Si la preg u n t a es afirm a tiv a es e Opele se tom a inme di a t a m e n t e para det e r mi n a r la LETRA del dia,si la res p u e s t a es neg a tiv a es e Opele se retira por no est ar dispu e s t o es e dia para trab aj a r o decir la verd a d , ento n c e s se tom a otro opele y se le hacia la mis m a preg u n t a has t a lograr la afirm a ción, por es a razon el bab al á w o tien e que ten er varios opele. DIDA OWO. Es el entr e n a m i e n t o del bablaw o par a apre n d e r a tirar el Opele de Ifá, es el proc e s o de mirars e diaria m e n t e para obt e n e r un odun de entr e n a m i e n t o . SHISHI OPELE JA. Llama m o s asi a la cere m o ni a de cons a g r a ció n del Opele de Ifá para hac erlo apto para la adivinación. El opele de Ifá es un pod er o s o auxiliar de Ifá,el opele de Ifá nac e en el odun de Ifá Ogund a Meyi. El opele no es nativo de la tierr a yorug b a ,f u e traido a est a tierra des d e abisinia por Erigba has t a la tierra yorub a . En el odun Ogbe- Tua fue dond e se di a conoc er a plenitu d est e ( Abisinia ) por su uso amplio alli,el que lo aca b o de compl e t a r fue Ogun al entr e g a rl e la cad e n a a Órún mìlá para que sustituye r a las cuerd a s de cuero,ye r a k o, e t c que ma n t e ni a unidos las dos ram a s de chapilla o conch a s del Opele. El Opele varia en cuan t o los ma t e ri al e s emple a d o s en su confeccion con relación al Odun det er mi n a n t e se empl e a casc ar a de coco,t a m b i e n se empl e a cara p a c h o de aya p a , c a s c a r a de cemilla de ma n g o , etc. En el signo Odi- Roso se orde n a que el bab al a w o ten g a un Opele hecho de placa s de ( Pangolin ) que es un ma mifer o. En Iroso- Meyi se deb e usar un Opele de Oro y a la vez varios de divers o s ma t e ri al e s ( me t al e s ). En el signo Osa- Kuleya es dond e se usa en propie d a d un Opele de cara p a c h o de aya p a por los secr e t o que est e anim al obtien e en est e odun de Ifá. En Ogbe- Di se usa un Opele de hues o de pesc a d o Eja Abori (picud a) en el cual est a cons a g r a d a Oshun en la tierra Iyes a,p o r q u e gracia s a est e Opele de est e tipo que le dio Oshun a Ogbe- Di,est e se hizo adivino en la tierra Iyes a. El verd a d e r o Opele par a los ritos mortu o rios y de los anc e s t r o s : IYOKU o ta m bi e n conocido s como YOKO EGGUN se confeccion a n con la se milla de la fruta del Arbol del Pan, llama d o ta m bi e n pan de mono, e s t e Opele se conoc e con el nom br e de AYO FA.

En el signo Baba Eyiogb e se orde n a que el bab al a w o tien e que ten e r 16 Opele de Ifá distinto s, e n Cuba est a practica se a hecho costu m b r e por todos los awos e s indep e n di e n t e de su odun de Ifá. Los Opele son los siguien t e s : 1 - Cascar a de coco. 2 - Carap a c h o de aya p a . 3 - Marfil. 4- Semilla de ma n g o. 5 - Oro. 6 - Plata. 7 - Cobre. 8 - Bronce. Órún mìlá.

9 - Aluminio. 10 - Hierro. 11 - Nacar. 12- Semilla de fruta del pan. 13 - Egung u n leri Eja Abori ( picud a ) 14 - Enca m a d a de Caima n . 15 - Cascar a de Gúira. 16 - Egung u n ( Front al ) leri Eure de

En el signo Iroso- Tunialar a se orient a ten er un Opele de Hierro. Las conch a s del Opele tien e un valor Esoterico que sum a d a dan un valor de los odun en la tabla de -vibracion e s cos mic a s de Ifá,la cual explicar e m o s en los capitulos post e rior con mas det alle, a h o r a solo dare m o s el valor de las conch a s al der ec h o y la revez: 9 ............. 11 ........... 13 ........... 15 ...........

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I ............. I ............. I ............. I .............

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25 ...........O O ............ 23 27 ...........O O ............ 21 29 ...........O O ............ 19 31 ...........O O ............ 17 REZO PARA MOYUBAR EL OPELE ( AWAMAKA ) EN ARARA. "AWAMAKA LIZA GOGO ATE ABI KOBI YALA KODO AGBE AGBE IZA-GUDE NAKISE AWO KAKU LAGBELE UNYI ABOLU YEGBI AGE BODUTA BODU NIJIA BOLUJEBI AWMAKA LEGBOYU LOGBOYE LOGDOYE ". CONSAGRACIÓN DEL OPELE DE IFÁ. Despu e s de cons a g r a ció n de est e en el pon e encim a le ech a iyefa Se reza Baba

confeccion a d o el Opele, se hac e lo siguien t e cere m o ni a de de Ifá. Se abre un kotun en el patio ponien d o a Elegb ar a delan t e fondo del Kotun 16 hojas de ew e Akoko ( Bignonia,Be g o ni a ) se le recina de iroko,e p o, s e pon e el opele y se marc a Baba Ejiogb e se de los 16 meyis. Ejiogbe y lo tap a todo con la tierra y reza:

ÓRÚNMÌLA OPELE IFA AGBODUN IWORI OKATE BONIFE BOLARIBO ADIFAFUN OKNLONU ÓRÚNMÌLÁ OPELE WOTERUN BOWAYE NSORO EGGUN ORISHA ATI ÓRÚNMÌLÁ ADIFAFUN MALE.

Se deja 4 dias ent e rr a d o s y al 4 dias se des e n ti e rr a , s e le da akuko a eleg b a r a y al Opele. Se lleva para el mon t e se abr e un kutun y se pon e los mis mo ingre die n t e s que en el primer o,c u a n d o se tap a se pon e n el Opele el odun Oyekun Meyi y se reza es e signo y se tap a el kotun,s e reza el rezo de la cons a g r a ció n y des p u e s le pon e una ota encim a , al 4 dia se extr a e a se saca y se le da una adie dun dun con la cual se rellen a el kotun. Se lleva a la rivera del rio,se abre el kotun se pon e Iwori me yi y se repit e la mis m a oper a ción, al 4 dias lo sac a y se le da akuko. Por último se lleva al pie de una Ceiba, los ritos son los mis mo s , s olo que en est e caso se marc a en el Opele Odi Meyi, se deja ent e rr a d o 4 dias y al sacarlo se le da una eyel e. En la cas a se tien e una igba con omiero de ocho ewe de Ifá. Ewes e s : ikoko, dun dun ( prodigios a ) guac alo t e , ew er e y e y e ( bleo blanco ) tet e (farolito ) amor seco iroko, sano n a d o con : Obi kola, eta eled e, atar e me yi, eye b al e de eyele, se introd uc e el Opele en la Igba dura n t e 7 dias,p a s a d o se le da obi omi tutu al Opele y se tien e listo para la cere m o ni a del labat orio y cons a g r a ció n en el bodu n. COMO SE PREPARA Y LAVA EL OPELE. El Opele se lava con 4 o 16 ew es e s , s e le adicion a kola,er u, o s u n y ash e, se preg u n t a cual de los extr e m o s es el mayor con el mis mo Opele, a la pat a ma yor o dere c h a se le pon e Baba Ejiogb e y en la izquierd a se le pon e Baba Oyekun Meyi y se le da a com e r una adie a la pat a Baba Ejiogb e y a la pat a de Oyekun Meyi se le da eyele. Los anim al e s sacrificad o s se dejan al lado de cad a odun se saso n a n con Eku, epo, ori, Oti, aw ad o, oñi, atar e okan, post e rior m e n t e todo esto se recog e r a y se llevar a al pie de ma t a de coco ( Ope agbo n ) par a asi darle cuen t a a Olorun, se le da cuen t a ant e s de come r. Despu e s de lavado el Opele con el omiero se saca y se lava con agu a de lluvia pat a fortalec e rlo y purificarlo. Las form a s de las conch a s del Opele varia segu n las funcion e s e inter e s e s y es bue n o aclar ar que esto varia much o en Cuba y va o est a en dep e n d e n ci a de la ma yor o me n o s imagin a ción de los awos e s . Los Opele emple a d o s en los cultos de Ozain son de conch a s Cuadr a d a . Los Opele emple a d o s en los cultos de Oggun son de coch a s Circular e s . Los Opele emple a d o s en los cultos de Prend a son de conch a s me t al Eliptico. NOMBRES DE LAS CONCHAS DEL OPELE EN CUBA. O_________ SHIJU

O__________ DOJUDE.

El signo que sale en osod e con Opele se llama Oddun Opele. DISTINTOS OPELE POR ODUN DE IFÁ. Opele de Ogbe s a ........ Se hace de casco de Agbani,t a m bi e n con cuern o de abo, se lava con jabonsillo, mar a villa, prodigios a, verdola g a , iroko, jobo, com e akuko y eyel e Opele de Otura Bara .... Se pue d e hacer de ma d e r a Igui Ifa o de casc a r a de Obi, se lava con agu a de sha n g o y con bab alu- aye se pon e el signo y com e

etu,y todo lo que com e bab alu- aye. una vez al año hay que llevarlo al rio pon er Oshe Meyi y darle una pollona con todos sus ingredie n t e s y pedirle que libre de iku. Opele de Irete Suka ...... se confeccion a con Marfil con hue s o de aya p a , se lava con hoja de ña m e corrient e , prodigios a, itamo r e al, escob a am a r g a , mar a villa, verdola g a , ceiba, y alma sig o, se pon e dentr o de Shan g o, se le da un akuko colora d o, des p u e s se lava y se le da eye b al e de eya tuto y una eyel e mac h o, est e opele sie mp r e com e eya tuto con shan g o, se lleva al pie de una Ceiba se le pon e irete- Suka y se le da una dadie. Nota : Antigu a m e n t e ls bab al a w o s viejos decian, el opele hecho de cara p a c h o de aya p a no era de gran uso y se confeccion a b a n poco, ya que se decia que est e opele era de poca evolución mon e t a ri a, ade m á s su uso mas bien era en cues tion e s de Eggun. Opele de salir........... se pue d e hacer de aya p a o de gúiro am a r g o, una mazorc a de maiz de hoja colora d a , Ibo, 3 clas e s de ma t e s , una ota, un aye, se le da ant e un jio jio al pie de Elegb a r a a la mazorc a ta m bi e n, siet e gran o s de maiz tost a d o , eku, eya, ma t e negro, un caracol largo, un hue s o de iku, ofo. El awop el e lleva cons a g r a ció n,c o n el se cons ult a lleva n d o un me t o d o se m ej a n t e a Ifá. El okuele de Ifá es el guar di a n mas fiel que tien e Órún mìlá,la mujer cuan d o recib e Ikofá se le pon e el okuele sobr e las piern a s para simbolizar el compro mi s o de salva g u a r d a r el honor de Ifá,don d e el Okuele se vuelve el guardia n de honor de Ifá. Entre los Iyes a exist e n un siste m a de adivinación que como una met a m o rf o sis del okuele de Ifá yunt a pue s t a ( o yut a p u e s t a ) a el Oraculo del Dilogun, p u di e n d o ser utilizado s por los Iworos, e s t e vien e a ser -como un okuele de caracol llama d o (Awopele ) el cual en vez de cad e n a lleva un collar de elegb a r a y en vez de 8 chapillas usa 4 dilogun e s , d o s en cad a ram a o extr e m o s esto se llama ( Ese ) est e Awopele y lleva en sus extr e m o s ter min al e s lo sgte. En una cuen t a del ang el de la guar d a de la pers o n a y una esp u el a de akuko carg a d a con la sust a n ci a - esp e cificas orde n a d a s por el risha y en la otra un ped a z o de palo para mi con cuen t a s de Órún mìlá. Nota : Este ma t e ri al siem p r e deb e ser cons ult a d o y verefica d o ya que pres e n t a impre sicion e s y contr a diccion e s en sus te m a s . Al Opele se le deb e preg u n t a r si es e dia se le tom a para adivinar, e s t o ya muy poco lo realizan en Cuba; Antigu a m e n t e ant e s de Abrir el dia Babalaw o seleccin a b a un Opele,pr e s e n t a n d o l o a Olorun y le reza b a a Ifá,ent o n c e s se tom a b a es e Opele y se le hacia una preg u n t a simbolica de resp u e s t a conocid a. OLORUN MABI OBI OJO ........... El sol saldra hoy. Si la preg u n t a es afirm a tiv a es e Opele se tom a inme di a t a m e n t e para det e r mi n a r la LETRA del dia,si la res p u e s t a es neg a tiv a es e Opele se retira por no est ar dispu e s t o es e dia para trab aj a r o decir la verd a d , ento n c e s se tom a otro opele y se le hacia la mis m a preg u n t a has t a lograr la afirm a ción, por es a razon el bab al á w o tien e que ten er varios opele. DIDA OWO.

Es el entr e n a m i e n t o del bablaw o par a apre n d e r a tirar el Opele de Ifá, es el proc e s o de mirars e diaria m e n t e para obt e n e r un odun de entr e n a m i e n t o . SHISHI OPELE JA. Llama m o s asi a la cere m o ni a de cons a g r a ció n del Opele de Ifá para hac erlo apto para la adivinación. El opele de Ifá es un pod er o s o auxiliar de Ifá,el opele de Ifá nac e en el odun de Ifá Ogund a Meyi. El opele no es nativo de la tierr a yorug b a ,f u e traido a est a tierra des d e abisinia por Erigba has t a la tierra yorub a . En el odun Ogbe- Tua fue dond e se di a conoc er a plenitu d est e ( Abisinia ) por su uso amplio alli,el que lo aca b o de compl e t a r fue Ogun al entr e g a rl e la cad e n a a Órún mìlá para que sustituye r a las cuerd a s de cuero,ye r a k o, e t c que ma n t e ni a unidos las dos ram a s de chapilla o conch a s del Opele. El Opele varia en cuan t o los ma t e ri al e s emple a d o s en su confeccion con relación al Odun det er mi n a n t e se empl e a casc ar a de coco,t a m b i e n se empl e a cara p a c h o de aya p a , c a s c a r a de cemilla de ma n g o , etc. En el signo Odi- Roso se orde n a que el bab al a w o ten g a un Opele hecho de placa s de ( Pangolin ) que es un ma mifer o. En Iroso- Meyi se deb e usar un Opele de Oro y a la vez varios de divers o s ma t e ri al e s ( me t al e s ). En el signo Osa- Kuleya es dond e se usa en propie d a d un Opele de cara p a c h o de aya p a por los secr e t o que est e anim al obtien e en est e odun de Ifá. En Ogbe- Di se usa un Opele de hues o de pesc a d o Eja Abori (picud a) en el cual est a cons a g r a d a Oshun en la tierra Iyes a,p o r q u e gracia s a est e Opele de est e tipo que le dio Oshun a Ogbe- Di,est e se hizo adivino en la tierra Iyes a. El verd a d e r o Opele par a los ritos mortu o rios y de los anc e s t r o s : IYOKU o ta m bi e n conocido s como YOKO EGGUN se confeccion a n con la se milla de la fruta del Arbol del Pan, llama d o ta m bi e n pan de mono, e s t e Opele se conoc e con el nom br e de AYO FA. En el signo Baba Eyiogb e se orde n a que el bab al a w o tien e que ten e r 16 Opele de Ifá distinto s, e n Cuba est a practica se a hecho costu m b r e por todos los awos e s indep e n di e n t e de su odun de Ifá. Los Opele son los siguien t e s : 1 - Cascar a de coco. 2 - Carap a c h o de aya p a . 3 - Marfil. 4- Semilla de ma n g o. 5 - Oro. 6 - Plata. 7 - Cobre. 8 - Bronce. Órún mìlá.

9 - Aluminio. 10 - Hierro. 11 - Nacar. 12- Semilla de fruta del pan. 13 - Egung u n leri Eja Abori ( picud a ) 14 - Enca m a d a de Caima n . 15 - Cascar a de Gúira. 16 - Egung u n ( Front al ) leri Eure de

En el signo Iroso- Tunialar a se orient a ten er un Opele de Hierro. Las conch a s del Opele tien e un valor Esoterico que sum a d a dan un valor de los odun en la tabla de -vibracion e s cos mic a s de Ifá,la cual explicar e m o s en los capitulos post e rior con mas det alle, a h o r a solo dare m o s el valor de las conch a s al der ec h o y la revez: 9 ............. I 11 ........... I

I ............. 7 I ............. 5

13 ........... I 15 ........... I

I ............. 3 I ............. 1

25 ...........O O ............ 23 27 ...........O O ............ 21 29 ...........O O ............ 19 31 ...........O O ............ 17 REZO PARA MOYUBAR EL OPELE ( AWAMAKA ) EN ARARA. "AWAMAKA LIZA GOGO ATE ABI KOBI YALA KODO AGBE AGBE IZA-GUDE NAKISE AWO KAKU LAGBELE UNYI ABOLU YEGBI AGE BODUTA BODU NIJIA BOLUJEBI AWMAKA LEGBOYU LOGBOYE LOGDOYE ". CONSAGRACIÓN DEL OPELE DE IFÁ. Despu e s de cons a g r a ció n de est e en el pon e encim a le ech a iyefa Se reza Baba

confeccion a d o el Opele, se hac e lo siguien t e cere m o ni a de de Ifá. Se abre un kotun en el patio ponien d o a Elegb ar a delan t e fondo del Kotun 16 hojas de ew e Akoko ( Bignonia,Be g o ni a ) se le recina de iroko,e p o, s e pon e el opele y se marc a Baba Ejiogb e se de los 16 meyis. Ejiogbe y lo tap a todo con la tierra y reza:

ÓRÚNMÌLA OPELE IFA AGBODUN IWORI OKATE BONIFE BOLARIBO ADIFAFUN OKNLONU ÓRÚNMÌLÁ OPELE WOTERUN BOWAYE NSORO EGGUN ORISHA ATI ÓRÚNMÌLÁ ADIFAFUN MALE. Se deja 4 dias ent e rr a d o s y al 4 dias se des e n ti e rr a , s e le da akuko a eleg b a r a y al Opele. Se lleva para el mon t e se abr e un kutun y se pon e los mis mo ingre die n t e s que en el primer o,c u a n d o se tap a se pon e n el Opele el odun Oyekun Meyi y se reza es e signo y se tap a el kotun,s e reza el rezo de la cons a g r a ció n y des p u e s le pon e una ota encim a , al 4 dia se extr a e a se saca y se le da una adie dun dun con la cual se rellen a el kotun. Se lleva a la rivera del rio,se abre el kotun se pon e Iwori me yi y se repit e la mis m a oper a ción, al 4 dias lo sac a y se le da akuko. Por último se lleva al pie de una Ceiba, los ritos son los mis mo s , s olo que en est e caso se marc a en el Opele Odi Meyi, se deja ent e rr a d o 4 dias y al sacarlo se le da una eyel e. En la cas a se tien e una igba con omiero de ocho ewe de Ifá. Ewes e s : ikoko, dun dun ( prodigios a ) guac alo t e , ew er e y e y e ( bleo blanco ) tet e (farolito ) amor seco iroko, sano n a d o con : Obi kola, eta eled e, atar e me yi, eye b al e de eyele, se introd uc e el Opele en la Igba dura n t e 7 dias,p a s a d o se le da obi omi tutu al Opele y se tien e listo para la cere m o ni a del labat orio y cons a g r a ció n en el bodu n. COMO SE PREPARA Y LAVA EL OPELE. El Opele se lava preg u n t a cual de ma yor o dere c h a Oyekun Meyi y se

con 4 o 16 ew es e s , s e le adicion a kola,er u, o s u n y ash e, se los extr e m o s es el mayor con el mis mo Opele, a la pat a se le pon e Baba Ejiogb e y en la izquierd a se le pon e Baba le da a com e r una adie a la pat a Baba Ejiogb e y a la pat a de

Oyekun Meyi se le da eyele. Los anim al e s sacrificad o s se dejan al lado de cad a odun se saso n a n con Eku, epo, ori, Oti, aw ad o, oñi, atar e okan, post e rior m e n t e todo esto se recog e r a y se llevar a al pie de ma t a de coco ( Ope agbo n ) par a asi darle cuen t a a Olorun, se le da cuen t a ant e s de come r. Despu e s de lavado el Opele con el omiero se saca y se lava con agu a de lluvia pat a fortalec e rlo y purificarlo. Las form a s de las conch a s del Opele varia segu n las funcion e s e inter e s e s y es bue n o aclar ar que esto varia much o en Cuba y va o est a en dep e n d e n ci a de la ma yor o me n o s imagin a ción de los awos e s . Los Opele emple a d o s en los cultos de Ozain son de conch a s Cuadr a d a . Los Opele emple a d o s en los cultos de Oggun son de coch a s Circular e s . Los Opele emple a d o s en los cultos de Prend a son de conch a s me t al Eliptico. NOMBRES DE LAS CONCHAS DEL OPELE EN CUBA. O_________ SHIJU

O__________ DOJUDE.

El signo que sale en osod e con Opele se llama Oddun Opele. DISTINTOS OPELE POR ODUN DE IFÁ. Opele de Ogbe s a ........ Se hace de casco de Agbani,t a m bi e n con cuern o de abo, se lava con jabonsillo, mar a villa, prodigios a, verdola g a , iroko, jobo, com e akuko y eyel e Opele de Otura Bara .... Se pue d e hacer de ma d e r a Igui Ifa o de casc a r a de Obi, se lava con agu a de sha n g o y con bab alu- aye se pon e el signo y com e etu,y todo lo que com e bab alu- aye. una vez al año hay que llevarlo al rio pon er Oshe Meyi y darle una pollona con todos sus ingredie n t e s y pedirle que libre de iku. Opele de Irete Suka ...... se confeccion a con Marfil con hue s o de aya p a , se lava con hoja de ña m e corrient e , prodigios a, itamo r e al, escob a am a r g a , mar a villa, verdola g a , ceiba, y alma sig o, se pon e dentr o de Shan g o, se le da un akuko colora d o, des p u e s se lava y se le da eye b al e de eya tuto y una eyel e mac h o, est e opele sie mp r e com e eya tuto con shan g o, se lleva al pie de una Ceiba se le pon e irete- Suka y se le da una dadie. Nota : Antigu a m e n t e ls bab al a w o s viejos decian, el opele hecho de cara p a c h o de aya p a no era de gran uso y se confeccion a b a n poco, ya que se decia que est e opele era de poca evolución mon e t a ri a, ade m á s su uso mas bien era en cues tion e s de Eggun. Opele de salir........... se pue d e hacer de aya p a o de gúiro am a r g o, una mazorc a de maiz de hoja colora d a , Ibo, 3 clas e s de ma t e s , una ota, un aye, se le da ant e un jio jio al pie de Elegb a r a a la mazorc a ta m bi e n, siet e gran o s de maiz tost a d o , eku, eya, ma t e negro, un caracol largo, un hue s o de iku, ofo. El awop el e se m ej a n t e a El okuele de recib e Ikofá

lleva cons a g r a ció n,c o n el se cons ult a lleva n d o un me t o d o Ifá. Ifá es el guar di a n mas fiel que tien e Órún mìlá,la mujer cuan d o se le pon e el okuele sobr e las piern a s para simbolizar el

compro mi s o de salva g u a r d a r el honor de Ifá,don d e el Okuele se vuelve el guardia n de honor de Ifá. Entre los Iyes a exist e n un siste m a de adivinación que como una met a m o rf o sis del okuele de Ifá yunt a pue s t a ( o yut a p u e s t a ) a el Oraculo del Dilogun, p u di e n d o ser utilizado s por los Iworos, e s t e vien e a ser -como un okuele de caracol llama d o (Awopele ) el cual en vez de cad e n a lleva un collar de elegb a r a y en vez de 8 chapillas usa 4 dilogun e s , d o s en cad a ram a o extr e m o s esto se llama ( Ese ) est e Awopele y lleva en sus extr e m o s ter min al e s lo sgte. En una cuen t a del ang el de la guar d a de la pers o n a y una esp u el a de akuko carg a d a con la sust a n ci a - esp e cificas orde n a d a s por el risha y en la otra un ped a z o de palo para mi con cuen t a s de Órún mìlá. Nota : Este ma t e ri al siem p r e deb e ser cons ult a d o y verefica d o ya que pres e n t a impre sicion e s y contr a diccion e s en sus te m a s . Al Opele se le deb e preg u n t a r si es e dia se le tom a para adivinar, e s t o ya muy poco lo realizan en Cuba; Antigu a m e n t e ant e s de Abrir el dia Babalaw o seleccin a b a un Opele,pr e s e n t a n d o l o a Olorun y le reza b a a Ifá,ent o n c e s se tom a b a es e Opele y se le hacia una preg u n t a simbolica de resp u e s t a conocid a. OLORUN MABI OBI OJO ........... El sol saldra hoy. Si la preg u n t a es afirm a tiv a es e Opele se tom a inme di a t a m e n t e para det e r mi n a r la LETRA del dia,si la res p u e s t a es neg a tiv a es e Opele se retira por no est ar dispu e s t o es e dia para trab aj a r o decir la verd a d , ento n c e s se tom a otro opele y se le hacia la mis m a preg u n t a has t a lograr la afirm a ción, por es a razon el bab al á w o tien e que ten er varios opele. DIDA OWO. Es el entr e n a m i e n t o del bablaw o par a apre n d e r a tirar el Opele de Ifá, es el proc e s o de mirars e diaria m e n t e para obt e n e r un odun de entr e n a m i e n t o . SHISHI OPELE JA. Llama m o s asi a la cere m o ni a de cons a g r a ció n del Opele de Ifá para hac erlo apto para la adivinación. El opele de Ifá es un pod er o s o auxiliar de Ifá,el opele de Ifá nac e en el odun de Ifá Ogund a Meyi. El opele no es nativo de la tierr a yorug b a ,f u e traido a est a tierra des d e abisinia por Erigba has t a la tierra yorub a . En el odun Ogbe- Tua fue dond e se di a conoc er a plenitu d est e ( Abisinia ) por su uso amplio alli,el que lo aca b o de compl e t a r fue Ogun al entr e g a rl e la cad e n a a Órún mìlá para que sustituye r a las cuerd a s de cuero,ye r a k o, e t c que ma n t e ni a unidos las dos ram a s de chapilla o conch a s del Opele. El Opele varia en cuan t o los ma t e ri al e s emple a d o s en su confeccion con relación al Odun det er mi n a n t e se empl e a casc ar a de coco,t a m b i e n se empl e a cara p a c h o de aya p a , c a s c a r a de cemilla de ma n g o , etc. En el signo Odi- Roso se orde n a que el bab al a w o ten g a un Opele hecho de placa s de ( Pangolin ) que es un ma mifer o. En Iroso- Meyi se deb e usar un Opele de Oro y a la vez varios de divers o s ma t e ri al e s ( me t al e s ). En el signo Osa- Kuleya es dond e se usa en propie d a d un Opele de cara p a c h o de aya p a por los secr e t o que est e anim al obtien e en est e odun de Ifá.

En Ogbe- Di se usa un Opele de hues o de pesc a d o Eja Abori (picud a) en el cual est a cons a g r a d a Oshun en la tierra Iyes a,p o r q u e gracia s a est e Opele de est e tipo que le dio Oshun a Ogbe- Di,est e se hizo adivino en la tierra Iyes a. El verd a d e r o Opele par a los ritos mortu o rios y de los anc e s t r o s : IYOKU o ta m bi e n conocido s como YOKO EGGUN se confeccion a n con la se milla de la fruta del Arbol del Pan, llama d o ta m bi e n pan de mono, e s t e Opele se conoc e con el nom br e de AYO FA. En el signo Baba Eyiogb e se orde n a que el bab al a w o tien e que ten e r 16 Opele de Ifá distinto s, e n Cuba est a practica se a hecho costu m b r e por todos los awos e s indep e n di e n t e de su odun de Ifá. Los Opele son los siguien t e s : 1 - Cascar a de coco. 2 - Carap a c h o de aya p a . 3 - Marfil. 4- Semilla de ma n g o. 5 - Oro. 6 - Plata. 7 - Cobre. 8 - Bronce. Órún mìlá.

9 - Aluminio. 10 - Hierro. 11 - Nacar. 12- Semilla de fruta del pan. 13 - Egung u n leri Eja Abori ( picud a ) 14 - Enca m a d a de Caima n . 15 - Cascar a de Gúira. 16 - Egung u n ( Front al ) leri Eure de

En el signo Iroso- Tunialar a se orient a ten er un Opele de Hierro. Las conch a s del Opele tien e un valor Esoterico que sum a d a dan un valor de los odun en la tabla de -vibracion e s cos mic a s de Ifá,la cual explicar e m o s en los capitulos post e rior con mas det alle, a h o r a solo dare m o s el valor de las conch a s al der ec h o y la revez: 9 ............. 11 ........... 13 ........... 15 ...........

I I I I

I ............. I ............. I ............. I .............

7 5 3 1

25 ...........O O ............ 23 27 ...........O O ............ 21 29 ...........O O ............ 19 31 ...........O O ............ 17 REZO PARA MOYUBAR EL OPELE ( AWAMAKA ) EN ARARA. "AWAMAKA LIZA GOGO ATE ABI KOBI YALA KODO AGBE AGBE IZA-GUDE NAKISE AWO KAKU LAGBELE UNYI ABOLU YEGBI AGE BODUTA BODU NIJIA BOLUJEBI AWMAKA LEGBOYU LOGBOYE LOGDOYE ". CONSAGRACIÓN DEL OPELE DE IFÁ. Despu e s de cons a g r a ció n de est e en el pon e encim a le ech a iyefa Se reza Baba

confeccion a d o el Opele, se hac e lo siguien t e cere m o ni a de de Ifá. Se abre un kotun en el patio ponien d o a Elegb ar a delan t e fondo del Kotun 16 hojas de ew e Akoko ( Bignonia,Be g o ni a ) se le recina de iroko,e p o, s e pon e el opele y se marc a Baba Ejiogb e se de los 16 meyis. Ejiogbe y lo tap a todo con la tierra y reza:

ÓRÚNMÌLA OPELE IFA AGBODUN IWORI OKATE BONIFE BOLARIBO ADIFAFUN OKNLONU ÓRÚNMÌLÁ OPELE WOTERUN BOWAYE NSORO EGGUN ORISHA ATI ÓRÚNMÌLÁ ADIFAFUN MALE. Se deja 4 dias ent e rr a d o s y al 4 dias se des e n ti e rr a , s e le da akuko a eleg b a r a y al Opele. Se lleva para el mon t e se abr e un kutun y se pon e los mis mo ingre die n t e s que en el primer o,c u a n d o se tap a se pon e n el Opele el odun Oyekun Meyi y se reza es e signo y se tap a el kotun,s e reza el rezo de la cons a g r a ció n y des p u e s le pon e una ota encim a , al 4 dia se extr a e a se saca y se le da una adie dun dun con la cual se rellen a el kotun. Se lleva a la rivera del rio,se abre el kotun se pon e Iwori me yi y se repit e la mis m a oper a ción, al 4 dias lo sac a y se le da akuko. Por último se lleva al pie de una Ceiba, los ritos son los mis mo s , s olo que en est e caso se marc a en el Opele Odi Meyi, se deja ent e rr a d o 4 dias y al sacarlo se le da una eyel e. En la cas a se tien e una igba con omiero de ocho ewe de Ifá. Ewes e s : ikoko, dun dun ( prodigios a ) guac alo t e , ew er e y e y e ( bleo blanco ) tet e (farolito ) amor seco iroko, sano n a d o con : Obi kola, eta eled e, atar e me yi, eye b al e de eyele, se introd uc e el Opele en la Igba dura n t e 7 dias,p a s a d o se le da obi omi tutu al Opele y se tien e listo para la cere m o ni a del labat orio y cons a g r a ció n en el bodu n. COMO SE PREPARA Y LAVA EL OPELE. El Opele se lava con 4 o 16 ew es e s , s e le adicion a kola,er u, o s u n y ash e, se preg u n t a cual de los extr e m o s es el mayor con el mis mo Opele, a la pat a ma yor o dere c h a se le pon e Baba Ejiogb e y en la izquierd a se le pon e Baba Oyekun Meyi y se le da a com e r una adie a la pat a Baba Ejiogb e y a la pat a de Oyekun Meyi se le da eyele. Los anim al e s sacrificad o s se dejan al lado de cad a odun se saso n a n con Eku, epo, ori, Oti, aw ad o, oñi, atar e okan, post e rior m e n t e todo esto se recog e r a y se llevar a al pie de ma t a de coco ( Ope agbo n ) par a asi darle cuen t a a Olorun, se le da cuen t a ant e s de come r. Despu e s de lavado el Opele con el omiero se saca y se lava con agu a de lluvia pat a fortalec e rlo y purificarlo. Las form a s de las conch a s del Opele varia segu n las funcion e s e inter e s e s y es bue n o aclar ar que esto varia much o en Cuba y va o est a en dep e n d e n ci a de la ma yor o me n o s imagin a ción de los awos e s . Los Opele emple a d o s en los cultos de Ozain son de conch a s Cuadr a d a . Los Opele emple a d o s en los cultos de Oggun son de coch a s Circular e s . Los Opele emple a d o s en los cultos de Prend a son de conch a s me t al Eliptico. NOMBRES DE LAS CONCHAS DEL OPELE EN CUBA. O_________ SHIJU

O__________ DOJUDE.

El signo que sale en osod e con Opele se llama Oddun Opele. DISTINTOS OPELE POR ODUN DE IFÁ.

Opele de Ogbe s a ........ Se hace de casco de Agbani,t a m bi e n con cuern o de abo, se lava con jabonsillo, mar a villa, prodigios a, verdola g a , iroko, jobo, com e akuko y eyel e Opele de Otura Bara .... Se pue d e hacer de ma d e r a Igui Ifa o de casc a r a de Obi, se lava con agu a de sha n g o y con bab alu- aye se pon e el signo y com e etu,y todo lo que com e bab alu- aye. una vez al año hay que llevarlo al rio pon er Oshe Meyi y darle una pollona con todos sus ingredie n t e s y pedirle que libre de iku. Opele de Irete Suka ...... se confeccion a con Marfil con hue s o de aya p a , se lava con hoja de ña m e corrient e , prodigios a, itamo r e al, escob a am a r g a , mar a villa, verdola g a , ceiba, y alma sig o, se pon e dentr o de Shan g o, se le da un akuko colora d o, des p u e s se lava y se le da eye b al e de eya tuto y una eyel e mac h o, est e opele sie mp r e com e eya tuto con shan g o, se lleva al pie de una Ceiba se le pon e irete- Suka y se le da una dadie. Nota : Antigu a m e n t e ls bab al a w o s viejos decian, el opele hecho de cara p a c h o de aya p a no era de gran uso y se confeccion a b a n poco, ya que se decia que est e opele era de poca evolución mon e t a ri a, ade m á s su uso mas bien era en cues tion e s de Eggun. Opele de salir........... se pue d e hacer de aya p a o de gúiro am a r g o, una mazorc a de maiz de hoja colora d a , Ibo, 3 clas e s de ma t e s , una ota, un aye, se le da ant e un jio jio al pie de Elegb a r a a la mazorc a ta m bi e n, siet e gran o s de maiz tost a d o , eku, eya, ma t e negro, un caracol largo, un hue s o de iku, ofo. El awop el e lleva cons a g r a ció n,c o n el se cons ult a lleva n d o un me t o d o se m ej a n t e a Ifá. El okuele de Ifá es el guar di a n mas fiel que tien e Órún mìlá,la mujer cuan d o recib e Ikofá se le pon e el okuele sobr e las piern a s para simbolizar el compro mi s o de salva g u a r d a r el honor de Ifá,don d e el Okuele se vuelve el guardia n de honor de Ifá. Entre los Iyes a exist e n un siste m a de adivinación que como una met a m o rf o sis del okuele de Ifá yunt a pue s t a ( o yut a p u e s t a ) a el Oraculo del Dilogun, p u di e n d o ser utilizado s por los Iworos, e s t e vien e a ser -como un okuele de caracol llama d o (Awopele ) el cual en vez de cad e n a lleva un collar de elegb a r a y en vez de 8 chapillas usa 4 dilogun e s , d o s en cad a ram a o extr e m o s esto se llama ( Ese ) est e Awopele y lleva en sus extr e m o s ter min al e s lo sgte. En una cuen t a del ang el de la guar d a de la pers o n a y una esp u el a de akuko carg a d a con la sust a n ci a - esp e cificas orde n a d a s por el risha y en la otra un ped a z o de palo para mi con cuen t a s de Órún mìlá. Nota : Este ma t e ri al siem p r e deb e ser cons ult a d o y verefica d o ya que pres e n t a impre sicion e s y contr a diccion e s en sus te m a s . Al Opele se le deb e preg u n t a r si es e dia se le tom a para adivinar, e s t o ya muy poco lo realizan en Cuba; Antigu a m e n t e ant e s de Abrir el dia Babalaw o seleccin a b a un Opele,pr e s e n t a n d o l o a Olorun y le reza b a a Ifá,ent o n c e s se tom a b a es e Opele y se le hacia una preg u n t a simbolica de resp u e s t a conocid a. OLORUN MABI OBI OJO ........... El sol saldra hoy. Si la preg u n t a es afirm a tiv a es e det e r mi n a r la LETRA del dia,si la

Opele

se

tom a

inme di a t a m e n t e

para

res p u e s t a es neg a tiv a es e Opele se retira por no est ar dispu e s t o es e dia para trab aj a r o decir la verd a d , ento n c e s se tom a otro opele y se le hacia la mis m a preg u n t a has t a lograr la afirm a ción, por es a razon el bab al á w o tien e que ten er varios opele. DIDA OWO. Es el entr e n a m i e n t o del bablaw o par a apre n d e r a tirar el Opele de Ifá, es el proc e s o de mirars e diaria m e n t e para obt e n e r un odun de entr e n a m i e n t o . SHISHI OPELE JA. Llama m o s asi a la cere m o ni a de cons a g r a ció n del Opele de Ifá para hac erlo apto para la adivinación. El opele de Ifá es un pod er o s o auxiliar de Ifá,el opele de Ifá nac e en el odun de Ifá Ogund a Meyi. El opele no es nativo de la tierr a yorug b a ,f u e traido a est a tierra des d e abisinia por Erigba has t a la tierra yorub a . En el odun Ogbe- Tua fue dond e se di a conoc er a plenitu d est e ( Abisinia ) por su uso amplio alli,el que lo aca b o de compl e t a r fue Ogun al entr e g a rl e la cad e n a a Órún mìlá para que sustituye r a las cuerd a s de cuero,ye r a k o, e t c que ma n t e ni a unidos las dos ram a s de chapilla o conch a s del Opele. El Opele varia en cuan t o los ma t e ri al e s emple a d o s en su confeccion con relación al Odun det er mi n a n t e se empl e a casc ar a de coco,t a m b i e n se empl e a cara p a c h o de aya p a , c a s c a r a de cemilla de ma n g o , etc. En el signo Odi- Roso se orde n a que el bab al a w o ten g a un Opele hecho de placa s de ( Pangolin ) que es un ma mifer o. En Iroso- Meyi se deb e usar un Opele de Oro y a la vez varios de divers o s ma t e ri al e s ( me t al e s ). En el signo Osa- Kuleya es dond e se usa en propie d a d un Opele de cara p a c h o de aya p a por los secr e t o que est e anim al obtien e en est e odun de Ifá. En Ogbe- Di se usa un Opele de hues o de pesc a d o Eja Abori (picud a) en el cual est a cons a g r a d a Oshun en la tierra Iyes a,p o r q u e gracia s a est e Opele de est e tipo que le dio Oshun a Ogbe- Di,est e se hizo adivino en la tierra Iyes a. El verd a d e r o Opele par a los ritos mortu o rios y de los anc e s t r o s : IYOKU o ta m bi e n conocido s como YOKO EGGUN se confeccion a n con la se milla de la fruta del Arbol del Pan, llama d o ta m bi e n pan de mono, e s t e Opele se conoc e con el nom br e de AYO FA. En el signo Baba Eyiogb e se orde n a que el bab al a w o tien e que ten e r 16 Opele de Ifá distinto s, e n Cuba est a practica se a hecho costu m b r e por todos los awos e s indep e n di e n t e de su odun de Ifá. Los Opele son los siguien t e s : 1 - Cascar a de coco. 2 - Carap a c h o de aya p a . 3 - Marfil. 4- Semilla de ma n g o. 5 - Oro. 6 - Plata. 7 - Cobre. 8 - Bronce. Órún mìlá.

9 - Aluminio. 10 - Hierro. 11 - Nacar. 12- Semilla de fruta del pan. 13 - Egung u n leri Eja Abori ( picud a ) 14 - Enca m a d a de Caima n . 15 - Cascar a de Gúira. 16 - Egung u n ( Front al ) leri Eure de

En el signo Iroso- Tunialar a se orient a ten er un Opele de Hierro.

Las conch a s del Opele tien e un valor Esoterico que sum a d a dan un valor de los odun en la tabla de -vibracion e s cos mic a s de Ifá,la cual explicar e m o s en los capitulos post e rior con mas det alle, a h o r a solo dare m o s el valor de las conch a s al der ec h o y la revez: 9 ............. 11 ........... 13 ........... 15 ...........

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25 ...........O O ............ 23 27 ...........O O ............ 21 29 ...........O O ............ 19 31 ...........O O ............ 17 REZO PARA MOYUBAR EL OPELE ( AWAMAKA ) EN ARARA. "AWAMAKA LIZA GOGO ATE ABI KOBI YALA KODO AGBE AGBE IZA-GUDE NAKISE AWO KAKU LAGBELE UNYI ABOLU YEGBI AGE BODUTA BODU NIJIA BOLUJEBI AWMAKA LEGBOYU LOGBOYE LOGDOYE ". CONSAGRACIÓN DEL OPELE DE IFÁ. Despu e s de cons a g r a ció n de est e en el pon e encim a le ech a iyefa Se reza Baba

confeccion a d o el Opele, se hac e lo siguien t e cere m o ni a de de Ifá. Se abre un kotun en el patio ponien d o a Elegb ar a delan t e fondo del Kotun 16 hojas de ew e Akoko ( Bignonia,Be g o ni a ) se le recina de iroko,e p o, s e pon e el opele y se marc a Baba Ejiogb e se de los 16 meyis. Ejiogbe y lo tap a todo con la tierra y reza:

ÓRÚNMÌLA OPELE IFA AGBODUN IWORI OKATE BONIFE BOLARIBO ADIFAFUN OKNLONU ÓRÚNMÌLÁ OPELE WOTERUN BOWAYE NSORO EGGUN ORISHA ATI ÓRÚNMÌLÁ ADIFAFUN MALE. Se deja 4 dias ent e rr a d o s y al 4 dias se des e n ti e rr a , s e le da akuko a eleg b a r a y al Opele. Se lleva para el mon t e se abr e un kutun y se pon e los mis mo ingre die n t e s que en el primer o,c u a n d o se tap a se pon e n el Opele el odun Oyekun Meyi y se reza es e signo y se tap a el kotun,s e reza el rezo de la cons a g r a ció n y des p u e s le pon e una ota encim a , al 4 dia se extr a e a se saca y se le da una adie dun dun con la cual se rellen a el kotun. Se lleva a la rivera del rio,se abre el kotun se pon e Iwori me yi y se repit e la mis m a oper a ción, al 4 dias lo sac a y se le da akuko. Por último se lleva al pie de una Ceiba, los ritos son los mis mo s , s olo que en est e caso se marc a en el Opele Odi Meyi, se deja ent e rr a d o 4 dias y al sacarlo se le da una eyel e. En la cas a se tien e una igba con omiero de ocho ewe de Ifá. Ewes e s : ikoko, dun dun ( prodigios a ) guac alo t e , ew er e y e y e ( bleo blanco ) tet e (farolito ) amor seco iroko, sano n a d o con : Obi kola, eta eled e, atar e me yi, eye b al e de eyele, se introd uc e el Opele en la Igba dura n t e 7 dias,p a s a d o se le da obi omi tutu al Opele y se tien e listo para la cere m o ni a del labat orio y cons a g r a ció n en el bodu n.

COMO SE PREPARA Y LAVA EL OPELE. El Opele se lava con 4 o 16 ew es e s , s e le adicion a kola,er u, o s u n y ash e, se preg u n t a cual de los extr e m o s es el mayor con el mis mo Opele, a la pat a ma yor o dere c h a se le pon e Baba Ejiogb e y en la izquierd a se le pon e Baba Oyekun Meyi y se le da a com e r una adie a la pat a Baba Ejiogb e y a la pat a de Oyekun Meyi se le da eyele. Los anim al e s sacrificad o s se dejan al lado de cad a odun se saso n a n con Eku, epo, ori, Oti, aw ad o, oñi, atar e okan, post e rior m e n t e todo esto se recog e r a y se llevar a al pie de ma t a de coco ( Ope agbo n ) par a asi darle cuen t a a Olorun, se le da cuen t a ant e s de come r. Despu e s de lavado el Opele con el omiero se saca y se lava con agu a de lluvia pat a fortalec e rlo y purificarlo. Las form a s de las conch a s del Opele varia segu n las funcion e s e inter e s e s y es bue n o aclar ar que esto varia much o en Cuba y va o est a en dep e n d e n ci a de la ma yor o me n o s imagin a ción de los awos e s . Los Opele emple a d o s en los cultos de Ozain son de conch a s Cuadr a d a . Los Opele emple a d o s en los cultos de Oggun son de coch a s Circular e s . Los Opele emple a d o s en los cultos de Prend a son de conch a s me t al Eliptico. NOMBRES DE LAS CONCHAS DEL OPELE EN CUBA. O_________ SHIJU

O__________ DOJUDE.

El signo que sale en osod e con Opele se llama Oddun Opele. DISTINTOS OPELE POR ODUN DE IFÁ. Opele de Ogbe s a ........ Se hace de casco de Agbani,t a m bi e n con cuern o de abo, se lava con jabonsillo, mar a villa, prodigios a, verdola g a , iroko, jobo, com e akuko y eyel e Opele de Otura Bara .... Se pue d e hacer de ma d e r a Igui Ifa o de casc a r a de Obi, se lava con agu a de sha n g o y con bab alu- aye se pon e el signo y com e etu,y todo lo que com e bab alu- aye. una vez al año hay que llevarlo al rio pon er Oshe Meyi y darle una pollona con todos sus ingredie n t e s y pedirle que libre de iku. Opele de Irete Suka ...... se confeccion a con Marfil con hue s o de aya p a , se lava con hoja de ña m e corrient e , prodigios a, itamo r e al, escob a am a r g a , mar a villa, verdola g a , ceiba, y alma sig o, se pon e dentr o de Shan g o, se le da un akuko colora d o, des p u e s se lava y se le da eye b al e de eya tuto y una eyel e mac h o, est e opele sie mp r e com e eya tuto con shan g o, se lleva al pie de una Ceiba se le pon e irete- Suka y se le da una dadie. Nota : Antigu a m e n t e ls bab al a w o s viejos decian, el opele hecho de cara p a c h o de aya p a no era de gran uso y se confeccion a b a n poco, ya que se decia que est e opele era de poca evolución mon e t a ri a, ade m á s su uso mas bien era en cues tion e s de Eggun. Opele de salir........... se pue d e hacer de aya p a o de gúiro am a r g o, una mazorc a de maiz de hoja colora d a , Ibo, 3 clas e s de ma t e s , una ota, un aye, se

le da ant e un jio jio al pie de Elegb a r a a la mazorc a ta m bi e n, siet e gran o s de maiz tost a d o , eku, eya, ma t e negro, un caracol largo, un hue s o de iku, ofo. El awop el e lleva cons a g r a ció n,c o n el se cons ult a lleva n d o un me t o d o se m ej a n t e a Ifá. El okuele de Ifá es el guar di a n mas fiel que tien e Órún mìlá,la mujer cuan d o recib e Ikofá se le pon e el okuele sobr e las piern a s para simbolizar el compro mi s o de salva g u a r d a r el honor de Ifá,don d e el Okuele se vuelve el guardia n de honor de Ifá. Entre los Iyes a exist e n un siste m a de adivinación que como una met a m o rf o sis del okuele de Ifá yunt a pue s t a ( o yut a p u e s t a ) a el Oraculo del Dilogun, p u di e n d o ser utilizado s por los Iworos, e s t e vien e a ser -como un okuele de caracol llama d o (Awopele ) el cual en vez de cad e n a lleva un collar de elegb a r a y en vez de 8 chapillas usa 4 dilogun e s , d o s en cad a ram a o extr e m o s esto se llama ( Ese ) est e Awopele y lleva en sus extr e m o s ter min al e s lo sgte. En una cuen t a del ang el de la guar d a de la pers o n a y una esp u el a de akuko carg a d a con la sust a n ci a - esp e cificas orde n a d a s por el risha y en la otra un ped a z o de palo para mi con cuen t a s de Órún mìlá. Nota : Este ma t e ri al siem p r e deb e ser cons ult a d o y verefica d o ya que pres e n t a impre sicion e s y contr a diccion e s en sus te m a s . Al Opele se le deb e preg u n t a r si es e dia se le tom a para adivinar, e s t o ya muy poco lo realizan en Cuba; Antigu a m e n t e ant e s de Abrir el dia Babalaw o seleccin a b a un Opele,pr e s e n t a n d o l o a Olorun y le reza b a a Ifá,ent o n c e s se tom a b a es e Opele y se le hacia una preg u n t a simbolica de resp u e s t a conocid a. OLORUN MABI OBI OJO ........... El sol saldra hoy. Si la preg u n t a es afirm a tiv a es e Opele se tom a inme di a t a m e n t e para det e r mi n a r la LETRA del dia,si la res p u e s t a es neg a tiv a es e Opele se retira por no est ar dispu e s t o es e dia para trab aj a r o decir la verd a d , ento n c e s se tom a otro opele y se le hacia la mis m a preg u n t a has t a lograr la afirm a ción, por es a razon el bab al á w o tien e que ten er varios opele. DIDA OWO. Es el entr e n a m i e n t o del bablaw o par a apre n d e r a tirar el Opele de Ifá, es el proc e s o de mirars e diaria m e n t e para obt e n e r un odun de entr e n a m i e n t o . SHISHI OPELE JA. Llama m o s asi a la cere m o ni a de cons a g r a ció n del Opele de Ifá para hac erlo apto para la adivinación. El opele de Ifá es un pod er o s o auxiliar de Ifá,el opele de Ifá nac e en el odun de Ifá Ogund a Meyi. El opele no es nativo de la tierr a yorug b a ,f u e traido a est a tierra des d e abisinia por Erigba has t a la tierra yorub a . En el odun Ogbe- Tua fue dond e se di a conoc er a plenitu d est e ( Abisinia ) por su uso amplio alli,el que lo aca b o de compl e t a r fue Ogun al entr e g a rl e la cad e n a a Órún mìlá para que sustituye r a las cuerd a s de cuero,ye r a k o, e t c que ma n t e ni a unidos las dos ram a s de chapilla o conch a s del Opele. El Opele varia en cuan t o los ma t e ri al e s emple a d o s en su confeccion con relación al Odun det er mi n a n t e se empl e a casc ar a de coco,t a m b i e n se empl e a cara p a c h o de aya p a , c a s c a r a de cemilla de ma n g o , etc.

En el signo Odi- Roso se orde n a que el bab al a w o ten g a un Opele hecho de placa s de ( Pangolin ) que es un ma mifer o. En Iroso- Meyi se deb e usar un Opele de Oro y a la vez varios de divers o s ma t e ri al e s ( me t al e s ). En el signo Osa- Kuleya es dond e se usa en propie d a d un Opele de cara p a c h o de aya p a por los secr e t o que est e anim al obtien e en est e odun de Ifá. En Ogbe- Di se usa un Opele de hues o de pesc a d o Eja Abori (picud a) en el cual est a cons a g r a d a Oshun en la tierra Iyes a,p o r q u e gracia s a est e Opele de est e tipo que le dio Oshun a Ogbe- Di,est e se hizo adivino en la tierra Iyes a. El verd a d e r o Opele par a los ritos mortu o rios y de los anc e s t r o s : IYOKU o ta m bi e n conocido s como YOKO EGGUN se confeccion a n con la se milla de la fruta del Arbol del Pan, llama d o ta m bi e n pan de mono, e s t e Opele se conoc e con el nom br e de AYO FA. En el signo Baba Eyiogb e se orde n a que el bab al a w o tien e que ten e r 16 Opele de Ifá distinto s, e n Cuba est a practica se a hecho costu m b r e por todos los awos e s indep e n di e n t e de su odun de Ifá. Los Opele son los siguien t e s : 1 - Cascar a de coco. 2 - Carap a c h o de aya p a . 3 - Marfil. 4- Semilla de ma n g o. 5 - Oro. 6 - Plata. 7 - Cobre. 8 - Bronce. Órún mìlá.

9 - Aluminio. 10 - Hierro. 11 - Nacar. 12- Semilla de fruta del pan. 13 - Egung u n leri Eja Abori ( picud a ) 14 - Enca m a d a de Caima n . 15 - Cascar a de Gúira. 16 - Egung u n ( Front al ) leri Eure de

En el signo Iroso- Tunialar a se orient a ten er un Opele de Hierro. Las conch a s del Opele tien e un valor Esoterico que sum a d a dan un valor de los odun en la tabla de -vibracion e s cos mic a s de Ifá,la cual explicar e m o s en los capitulos post e rior con mas det alle, a h o r a solo dare m o s el valor de las conch a s al der ec h o y la revez: 9 ............. 11 ........... 13 ........... 15 ...........

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25 ...........O O ............ 23 27 ...........O O ............ 21 29 ...........O O ............ 19 31 ...........O O ............ 17 REZO PARA MOYUBAR EL OPELE ( AWAMAKA ) EN ARARA. "AWAMAKA LIZA GOGO ATE ABI KOBI YALA KODO AGBE AGBE IZA-GUDE NAKISE AWO KAKU LAGBELE UNYI ABOLU YEGBI AGE BODUTA BODU NIJIA BOLUJEBI AWMAKA LEGBOYU LOGBOYE LOGDOYE ". CONSAGRACIÓN DEL OPELE DE IFÁ.

Despu e s de cons a g r a ció n de est e en el pon e encim a le ech a iyefa Se reza Baba

confeccion a d o el Opele, se hac e lo siguien t e cere m o ni a de de Ifá. Se abre un kotun en el patio ponien d o a Elegb ar a delan t e fondo del Kotun 16 hojas de ew e Akoko ( Bignonia,Be g o ni a ) se le recina de iroko,e p o, s e pon e el opele y se marc a Baba Ejiogb e se de los 16 meyis. Ejiogbe y lo tap a todo con la tierra y reza:

ÓRÚNMÌLA OPELE IFA AGBODUN IWORI OKATE BONIFE BOLARIBO ADIFAFUN OKNLONU ÓRÚNMÌLÁ OPELE WOTERUN BOWAYE NSORO EGGUN ORISHA ATI ÓRÚNMÌLÁ ADIFAFUN MALE. Se deja 4 dias ent e rr a d o s y al 4 dias se des e n ti e rr a , s e le da akuko a eleg b a r a y al Opele. Se lleva para el mon t e se abr e un kutun y se pon e los mis mo ingre die n t e s que en el primer o,c u a n d o se tap a se pon e n el Opele el odun Oyekun Meyi y se reza es e signo y se tap a el kotun,s e reza el rezo de la cons a g r a ció n y des p u e s le pon e una ota encim a , al 4 dia se extr a e a se saca y se le da una adie dun dun con la cual se rellen a el kotun. Se lleva a la rivera del rio,se abre el kotun se pon e Iwori me yi y se repit e la mis m a oper a ción, al 4 dias lo sac a y se le da akuko. Por último se lleva al pie de una Ceiba, los ritos son los mis mo s , s olo que en est e caso se marc a en el Opele Odi Meyi, se deja ent e rr a d o 4 dias y al sacarlo se le da una eyel e. En la cas a se tien e una igba con omiero de ocho ewe de Ifá. Ewes e s : ikoko, dun dun ( prodigios a ) guac alo t e , ew er e y e y e ( bleo blanco ) tet e (farolito ) amor seco iroko, sano n a d o con : Obi kola, eta eled e, atar e me yi, eye b al e de eyele, se introd uc e el Opele en la Igba dura n t e 7 dias,p a s a d o se le da obi omi tutu al Opele y se tien e listo para la cere m o ni a del labat orio y cons a g r a ció n en el bodu n. COMO SE PREPARA Y LAVA EL OPELE. El Opele se lava con 4 o 16 ew es e s , s e le adicion a kola,er u, o s u n y ash e, se preg u n t a cual de los extr e m o s es el mayor con el mis mo Opele, a la pat a ma yor o dere c h a se le pon e Baba Ejiogb e y en la izquierd a se le pon e Baba Oyekun Meyi y se le da a com e r una adie a la pat a Baba Ejiogb e y a la pat a de Oyekun Meyi se le da eyele. Los anim al e s sacrificad o s se dejan al lado de cad a odun se saso n a n con Eku, epo, ori, Oti, aw ad o, oñi, atar e okan, post e rior m e n t e todo esto se recog e r a y se llevar a al pie de ma t a de coco ( Ope agbo n ) par a asi darle cuen t a a Olorun, se le da cuen t a ant e s de come r. Despu e s de lavado el Opele con el omiero se saca y se lava con agu a de lluvia pat a fortalec e rlo y purificarlo. Las form a s de las conch a s del Opele varia segu n las funcion e s e inter e s e s y es bue n o aclar ar que esto varia much o en Cuba y va o est a en dep e n d e n ci a de la ma yor o me n o s imagin a ción de los awos e s . Los Opele emple a d o s en los cultos de Ozain son de conch a s Cuadr a d a . Los Opele emple a d o s en los cultos de Oggun son de coch a s Circular e s . Los Opele emple a d o s en los cultos de Prend a son de conch a s me t al Eliptico. NOMBRES DE LAS CONCHAS DEL OPELE EN CUBA. O_________ SHIJU

O__________ DOJUDE.

El signo que sale en osod e con Opele se llama Oddun Opele. DISTINTOS OPELE POR ODUN DE IFÁ. Opele de Ogbe s a ........ Se hace de casco de Agbani,t a m bi e n con cuern o de abo, se lava con jabonsillo, mar a villa, prodigios a, verdola g a , iroko, jobo, com e akuko y eyel e Opele de Otura Bara .... Se pue d e hacer de ma d e r a Igui Ifa o de casc a r a de Obi, se lava con agu a de sha n g o y con bab alu- aye se pon e el signo y com e etu,y todo lo que com e bab alu- aye. una vez al año hay que llevarlo al rio pon er Oshe Meyi y darle una pollona con todos sus ingredie n t e s y pedirle que libre de iku. Opele de Irete Suka ...... se confeccion a con Marfil con hue s o de aya p a , se lava con hoja de ña m e corrient e , prodigios a, itamo r e al, escob a am a r g a , mar a villa, verdola g a , ceiba, y alma sig o, se pon e dentr o de Shan g o, se le da un akuko colora d o, des p u e s se lava y se le da eye b al e de eya tuto y una eyel e mac h o, est e opele sie mp r e com e eya tuto con shan g o, se lleva al pie de una Ceiba se le pon e irete- Suka y se le da una dadie. Nota : Antigu a m e n t e ls bab al a w o s viejos decian, el opele hecho de cara p a c h o de aya p a no era de gran uso y se confeccion a b a n poco, ya que se decia que est e opele era de poca evolución mon e t a ri a, ade m á s su uso mas bien era en cues tion e s de Eggun. Opele de salir........... se pue d e hacer de aya p a o de gúiro am a r g o, una mazorc a de maiz de hoja colora d a , Ibo, 3 clas e s de ma t e s , una ota, un aye, se le da ant e un jio jio al pie de Elegb a r a a la mazorc a ta m bi e n, siet e gran o s de maiz tost a d o , eku, eya, ma t e negro, un caracol largo, un hue s o de iku, ofo. El awop el e lleva cons a g r a ció n,c o n el se cons ult a lleva n d o un me t o d o se m ej a n t e a Ifá. El okuele de Ifá es el guar di a n mas fiel que tien e Órún mìlá,la mujer cuan d o recib e Ikofá se le pon e el okuele sobr e las piern a s para simbolizar el compro mi s o de salva g u a r d a r el honor de Ifá,don d e el Okuele se vuelve el guardia n de honor de Ifá. Entre los Iyes a exist e n un siste m a de adivinación que como una met a m o rf o sis del okuele de Ifá yunt a pue s t a ( o yut a p u e s t a ) a el Oraculo del Dilogun, p u di e n d o ser utilizado s por los Iworos, e s t e vien e a ser -como un okuele de caracol llama d o (Awopele ) el cual en vez de cad e n a lleva un collar de elegb a r a y en vez de 8 chapillas usa 4 dilogun e s , d o s en cad a ram a o extr e m o s esto se llama ( Ese ) est e Awopele y lleva en sus extr e m o s ter min al e s lo sgte. En una cuen t a del ang el de la guar d a de la pers o n a y una esp u el a de akuko carg a d a con la sust a n ci a - esp e cificas orde n a d a s por el risha y en la otra un ped a z o de palo para mi con cuen t a s de Órún mìlá. Nota : Este ma t e ri al siem p r e deb e ser cons ult a d o y verefica d o ya que pres e n t a impre sicion e s y contr a diccion e s en sus te m a s . Al Opele se le deb e preg u n t a r si es e dia se le tom a para adivinar, e s t o ya muy poco lo realizan en Cuba; Antigu a m e n t e ant e s de Abrir el dia Babalaw o

seleccin a b a un Opele,pr e s e n t a n d o l o a Olorun y le reza b a a Ifá,ent o n c e s se tom a b a es e Opele y se le hacia una preg u n t a simbolica de resp u e s t a conocid a. OLORUN MABI OBI OJO ........... El sol saldra hoy. Si la preg u n t a es afirm a tiv a es e Opele se tom a inme di a t a m e n t e para det e r mi n a r la LETRA del dia,si la res p u e s t a es neg a tiv a es e Opele se retira por no est ar dispu e s t o es e dia para trab aj a r o decir la verd a d , ento n c e s se tom a otro opele y se le hacia la mis m a preg u n t a has t a lograr la afirm a ción, por es a razon el bab al á w o tien e que ten er varios opele. DIDA OWO. Es el entr e n a m i e n t o del bablaw o par a apre n d e r a tirar el Opele de Ifá, es el proc e s o de mirars e diaria m e n t e para obt e n e r un odun de entr e n a m i e n t o . SHISHI OPELE JA. Llama m o s asi a la cere m o ni a de cons a g r a ció n del Opele de Ifá para hac erlo apto para la adivinación. El opele de Ifá es un pod er o s o auxiliar de Ifá,el opele de Ifá nac e en el odun de Ifá Ogund a Meyi. El opele no es nativo de la tierr a yorug b a ,f u e traido a est a tierra des d e abisinia por Erigba has t a la tierra yorub a . En el odun Ogbe- Tua fue dond e se di a conoc er a plenitu d est e ( Abisinia ) por su uso amplio alli,el que lo aca b o de compl e t a r fue Ogun al entr e g a rl e la cad e n a a Órún mìlá para que sustituye r a las cuerd a s de cuero,ye r a k o, e t c que ma n t e ni a unidos las dos ram a s de chapilla o conch a s del Opele. El Opele varia en cuan t o los ma t e ri al e s emple a d o s en su confeccion con relación al Odun det er mi n a n t e se empl e a casc ar a de coco,t a m b i e n se empl e a cara p a c h o de aya p a , c a s c a r a de cemilla de ma n g o , etc. En el signo Odi- Roso se orde n a que el bab al a w o ten g a un Opele hecho de placa s de ( Pangolin ) que es un ma mifer o. En Iroso- Meyi se deb e usar un Opele de Oro y a la vez varios de divers o s ma t e ri al e s ( me t al e s ). En el signo Osa- Kuleya es dond e se usa en propie d a d un Opele de cara p a c h o de aya p a por los secr e t o que est e anim al obtien e en est e odun de Ifá. En Ogbe- Di se usa un Opele de hues o de pesc a d o Eja Abori (picud a) en el cual est a cons a g r a d a Oshun en la tierra Iyes a,p o r q u e gracia s a est e Opele de est e tipo que le dio Oshun a Ogbe- Di,est e se hizo adivino en la tierra Iyes a. El verd a d e r o Opele par a los ritos mortu o rios y de los anc e s t r o s : IYOKU o ta m bi e n conocido s como YOKO EGGUN se confeccion a n con la se milla de la fruta del Arbol del Pan, llama d o ta m bi e n pan de mono, e s t e Opele se conoc e con el nom br e de AYO FA. En el signo Baba Eyiogb e se orde n a que el bab al a w o tien e que ten e r 16 Opele de Ifá distinto s, e n Cuba est a practica se a hecho costu m b r e por todos los awos e s indep e n di e n t e de su odun de Ifá. Los Opele son los siguien t e s : 1 - Cascar a de coco. 2 - Carap a c h o de aya p a . 3 - Marfil. 4- Semilla de ma n g o. 5 - Oro.

9 - Aluminio. 10 - Hierro. 11 - Nacar. 12- Semilla de fruta del pan. 13 - Egung u n leri Eja Abori ( picud a )

6 - Plata. 7 - Cobre. 8 - Bronce. Órún mìlá.

14 - Enca m a d a de Caima n . 15 - Cascar a de Gúira. 16 - Egung u n ( Front al ) leri Eure de

En el signo Iroso- Tunialar a se orient a ten er un Opele de Hierro. Las conch a s del Opele tien e un valor Esoterico que sum a d a dan un valor de los odun en la tabla de -vibracion e s cos mic a s de Ifá,la cual explicar e m o s en los capitulos post e rior con mas det alle, a h o r a solo dare m o s el valor de las conch a s al der ec h o y la revez: 9 ............. 11 ........... 13 ........... 15 ...........

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I ............. I ............. I ............. I .............

7 5 3 1

25 ...........O O ............ 23 27 ...........O O ............ 21 29 ...........O O ............ 19 31 ...........O O ............ 17 REZO PARA MOYUBAR EL OPELE ( AWAMAKA ) EN ARARA. "AWAMAKA LIZA GOGO ATE ABI KOBI YALA KODO AGBE AGBE IZA-GUDE NAKISE AWO KAKU LAGBELE UNYI ABOLU YEGBI AGE BODUTA BODU NIJIA BOLUJEBI AWMAKA LEGBOYU LOGBOYE LOGDOYE ". CONSAGRACIÓN DEL OPELE DE IFÁ. Despu e s de cons a g r a ció n de est e en el pon e encim a le ech a iyefa Se reza Baba

confeccion a d o el Opele, se hac e lo siguien t e cere m o ni a de de Ifá. Se abre un kotun en el patio ponien d o a Elegb ar a delan t e fondo del Kotun 16 hojas de ew e Akoko ( Bignonia,Be g o ni a ) se le recina de iroko,e p o, s e pon e el opele y se marc a Baba Ejiogb e se de los 16 meyis. Ejiogbe y lo tap a todo con la tierra y reza:

ÓRÚNMÌLA OPELE IFA AGBODUN IWORI OKATE BONIFE BOLARIBO ADIFAFUN OKNLONU ÓRÚNMÌLÁ OPELE WOTERUN BOWAYE NSORO EGGUN ORISHA ATI ÓRÚNMÌLÁ ADIFAFUN MALE. Se deja 4 dias ent e rr a d o s y al 4 dias se des e n ti e rr a , s e le da akuko a eleg b a r a y al Opele. Se lleva para el mon t e se abr e un kutun y se pon e los mis mo ingre die n t e s que en el primer o,c u a n d o se tap a se pon e n el Opele el odun Oyekun Meyi y se reza es e signo y se tap a el kotun,s e reza el rezo de la cons a g r a ció n y des p u e s le pon e una ota encim a , al 4 dia se extr a e a se saca y se le da una adie dun dun con la cual se rellen a el kotun. Se lleva a la rivera del rio,se abre el kotun se pon e Iwori me yi y se repit e la mis m a oper a ción, al 4 dias lo sac a y se le da akuko. Por último se lleva al pie de una Ceiba, los ritos son los mis mo s , s olo que en est e caso se marc a en el Opele Odi Meyi, se deja ent e rr a d o 4 dias y al sacarlo se le da una eyel e.

En la cas a se tien e una igba con omiero de ocho ewe de Ifá. Ewes e s : ikoko, dun dun ( prodigios a ) guac alo t e , ew er e y e y e ( bleo blanco ) tet e (farolito ) amor seco iroko, sano n a d o con : Obi kola, eta eled e, atar e me yi, eye b al e de eyele, se introd uc e el Opele en la Igba dura n t e 7 dias,p a s a d o se le da obi omi tutu al Opele y se tien e listo para la cere m o ni a del labat orio y cons a g r a ció n en el bodu n. COMO SE PREPARA Y LAVA EL OPELE. El Opele se lava con 4 o 16 ew es e s , s e le adicion a kola,er u, o s u n y ash e, se preg u n t a cual de los extr e m o s es el mayor con el mis mo Opele, a la pat a ma yor o dere c h a se le pon e Baba Ejiogb e y en la izquierd a se le pon e Baba Oyekun Meyi y se le da a com e r una adie a la pat a Baba Ejiogb e y a la pat a de Oyekun Meyi se le da eyele. Los anim al e s sacrificad o s se dejan al lado de cad a odun se saso n a n con Eku, epo, ori, Oti, aw ad o, oñi, atar e okan, post e rior m e n t e todo esto se recog e r a y se llevar a al pie de ma t a de coco ( Ope agbo n ) par a asi darle cuen t a a Olorun, se le da cuen t a ant e s de come r. Despu e s de lavado el Opele con el omiero se saca y se lava con agu a de lluvia pat a fortalec e rlo y purificarlo. Las form a s de las conch a s del Opele varia segu n las funcion e s e inter e s e s y es bue n o aclar ar que esto varia much o en Cuba y va o est a en dep e n d e n ci a de la ma yor o me n o s imagin a ción de los awos e s . Los Opele emple a d o s en los cultos de Ozain son de conch a s Cuadr a d a . Los Opele emple a d o s en los cultos de Oggun son de coch a s Circular e s . Los Opele emple a d o s en los cultos de Prend a son de conch a s me t al Eliptico. NOMBRES DE LAS CONCHAS DEL OPELE EN CUBA. O_________ SHIJU

O__________ DOJUDE.

El signo que sale en osod e con Opele se llama Oddun Opele. DISTINTOS OPELE POR ODUN DE IFÁ. Opele de Ogbe s a ........ Se hace de casco de Agbani,t a m bi e n con cuern o de abo, se lava con jabonsillo, mar a villa, prodigios a, verdola g a , iroko, jobo, com e akuko y eyel e Opele de Otura Bara .... Se pue d e hacer de ma d e r a Igui Ifa o de casc a r a de Obi, se lava con agu a de sha n g o y con bab alu- aye se pon e el signo y com e etu,y todo lo que com e bab alu- aye. una vez al año hay que llevarlo al rio pon er Oshe Meyi y darle una pollona con todos sus ingredie n t e s y pedirle que libre de iku. Opele de Irete Suka ...... se confeccion a con Marfil con hue s o de aya p a , se lava con hoja de ña m e corrient e , prodigios a, itamo r e al, escob a am a r g a , mar a villa, verdola g a , ceiba, y alma sig o, se pon e dentr o de Shan g o, se le da un akuko colora d o, des p u e s se lava y se le da eye b al e de eya tuto y una eyel e mac h o, est e opele sie mp r e com e eya tuto con shan g o, se lleva al pie de una Ceiba se le pon e irete- Suka y se le da una dadie.

Nota : Antigu a m e n t e ls bab al a w o s viejos decian, el opele hecho de cara p a c h o de aya p a no era de gran uso y se confeccion a b a n poco, ya que se decia que est e opele era de poca evolución mon e t a ri a, ade m á s su uso mas bien era en cues tion e s de Eggun. Opele de salir........... se pue d e hacer de aya p a o de gúiro am a r g o, una mazorc a de maiz de hoja colora d a , Ibo, 3 clas e s de ma t e s , una ota, un aye, se le da ant e un jio jio al pie de Elegb a r a a la mazorc a ta m bi e n, siet e gran o s de maiz tost a d o , eku, eya, ma t e negro, un caracol largo, un hue s o de iku, ofo. El awop el e lleva cons a g r a ció n,c o n el se cons ult a lleva n d o un me t o d o se m ej a n t e a Ifá. El okuele de Ifá es el guar di a n mas fiel que tien e Órún mìlá,la mujer cuan d o recib e Ikofá se le pon e el okuele sobr e las piern a s para simbolizar el compro mi s o de salva g u a r d a r el honor de Ifá,don d e el Okuele se vuelve el guardia n de honor de Ifá. Entre los Iyes a exist e n un siste m a de adivinación que como una met a m o rf o sis del okuele de Ifá yunt a pue s t a ( o yut a p u e s t a ) a el Oraculo del Dilogun, p u di e n d o ser utilizado s por los Iworos, e s t e vien e a ser -como un okuele de caracol llama d o (Awopele ) el cual en vez de cad e n a lleva un collar de elegb a r a y en vez de 8 chapillas usa 4 dilogun e s , d o s en cad a ram a o extr e m o s esto se llama ( Ese ) est e Awopele y lleva en sus extr e m o s ter min al e s lo sgte. En una cuen t a del ang el de la guar d a de la pers o n a y una esp u el a de akuko carg a d a con la sust a n ci a - esp e cificas orde n a d a s por el risha y en la otra un ped a z o de palo para mi con cuen t a s de Órún mìlá. Nota : Este ma t e ri al siem p r e deb e ser cons ult a d o y verefica d o ya que pres e n t a impre sicion e s y contr a diccion e s en sus te m a s . Al Opele se le deb e preg u n t a r si es e dia se le tom a para adivinar, e s t o ya muy poco lo realizan en Cuba; Antigu a m e n t e ant e s de Abrir el dia Babalaw o seleccin a b a un Opele,pr e s e n t a n d o l o a Olorun y le reza b a a Ifá,ent o n c e s se tom a b a es e Opele y se le hacia una preg u n t a simbolica de resp u e s t a conocid a. OLORUN MABI OBI OJO ........... El sol saldra hoy. Si la preg u n t a es afirm a tiv a es e Opele se tom a inme di a t a m e n t e para det e r mi n a r la LETRA del dia,si la res p u e s t a es neg a tiv a es e Opele se retira por no est ar dispu e s t o es e dia para trab aj a r o decir la verd a d , ento n c e s se tom a otro opele y se le hacia la mis m a preg u n t a has t a lograr la afirm a ción, por es a razon el bab al á w o tien e que ten er varios opele. DIDA OWO. Es el entr e n a m i e n t o del bablaw o par a apre n d e r a tirar el Opele de Ifá, es el proc e s o de mirars e diaria m e n t e para obt e n e r un odun de entr e n a m i e n t o . SHISHI OPELE JA. Llama m o s asi a la cere m o ni a de cons a g r a ció n del Opele de Ifá para hac erlo apto para la adivinación. El opele de Ifá es un pod er o s o auxiliar de Ifá,el opele de Ifá nac e en el odun de Ifá Ogund a Meyi. El opele no es nativo de la tierr a yorug b a ,f u e traido a est a tierra des d e abisinia por Erigba has t a la tierra yorub a .

En el odun Ogbe- Tua fue dond e se di a conoc er a plenitu d est e ( Abisinia ) por su uso amplio alli,el que lo aca b o de compl e t a r fue Ogun al entr e g a rl e la cad e n a a Órún mìlá para que sustituye r a las cuerd a s de cuero,ye r a k o, e t c que ma n t e ni a unidos las dos ram a s de chapilla o conch a s del Opele. El Opele varia en cuan t o los ma t e ri al e s emple a d o s en su confeccion con relación al Odun det er mi n a n t e se empl e a casc ar a de coco,t a m b i e n se empl e a cara p a c h o de aya p a , c a s c a r a de cemilla de ma n g o , etc. En el signo Odi- Roso se orde n a que el bab al a w o ten g a un Opele hecho de placa s de ( Pangolin ) que es un ma mifer o. En Iroso- Meyi se deb e usar un Opele de Oro y a la vez varios de divers o s ma t e ri al e s ( me t al e s ). En el signo Osa- Kuleya es dond e se usa en propie d a d un Opele de cara p a c h o de aya p a por los secr e t o que est e anim al obtien e en est e odun de Ifá. En Ogbe- Di se usa un Opele de hues o de pesc a d o Eja Abori (picud a) en el cual est a cons a g r a d a Oshun en la tierra Iyes a,p o r q u e gracia s a est e Opele de est e tipo que le dio Oshun a Ogbe- Di,est e se hizo adivino en la tierra Iyes a. El verd a d e r o Opele par a los ritos mortu o rios y de los anc e s t r o s : IYOKU o ta m bi e n conocido s como YOKO EGGUN se confeccion a n con la se milla de la fruta del Arbol del Pan, llama d o ta m bi e n pan de mono, e s t e Opele se conoc e con el nom br e de AYO FA. En el signo Baba Eyiogb e se orde n a que el bab al a w o tien e que ten e r 16 Opele de Ifá distinto s, e n Cuba est a practica se a hecho costu m b r e por todos los awos e s indep e n di e n t e de su odun de Ifá. Los Opele son los siguien t e s : 1 - Cascar a de coco. 2 - Carap a c h o de aya p a . 3 - Marfil. 4- Semilla de ma n g o. 5 - Oro. 6 - Plata. 7 - Cobre. 8 - Bronce. Órún mìlá.

9 - Aluminio. 10 - Hierro. 11 - Nacar. 12- Semilla de fruta del pan. 13 - Egung u n leri Eja Abori ( picud a ) 14 - Enca m a d a de Caima n . 15 - Cascar a de Gúira. 16 - Egung u n ( Front al ) leri Eure de

En el signo Iroso- Tunialar a se orient a ten er un Opele de Hierro. Las conch a s del Opele tien e un valor Esoterico que sum a d a dan un valor de los odun en la tabla de -vibracion e s cos mic a s de Ifá,la cual explicar e m o s en los capitulos post e rior con mas det alle, a h o r a solo dare m o s el valor de las conch a s al der ec h o y la revez: 9 ............. 11 ........... 13 ........... 15 ...........

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I ............. I ............. I ............. I .............

7 5 3 1

25 ...........O O ............ 23 27 ...........O O ............ 21 29 ...........O O ............ 19 31 ...........O O ............ 17 REZO PARA MOYUBAR EL OPELE ( AWAMAKA ) EN ARARA.

"AWAMAKA LIZA GOGO ATE ABI KOBI YALA KODO AGBE AGBE IZA-GUDE NAKISE AWO KAKU LAGBELE UNYI ABOLU YEGBI AGE BODUTA BODU NIJIA BOLUJEBI AWMAKA LEGBOYU LOGBOYE LOGDOYE ". CONSAGRACIÓN DEL OPELE DE IFÁ. Despu e s de cons a g r a ció n de est e en el pon e encim a le ech a iyefa Se reza Baba

confeccion a d o el Opele, se hac e lo siguien t e cere m o ni a de de Ifá. Se abre un kotun en el patio ponien d o a Elegb ar a delan t e fondo del Kotun 16 hojas de ew e Akoko ( Bignonia,Be g o ni a ) se le recina de iroko,e p o, s e pon e el opele y se marc a Baba Ejiogb e se de los 16 meyis. Ejiogbe y lo tap a todo con la tierra y reza:

ÓRÚNMÌLA OPELE IFA AGBODUN IWORI OKATE BONIFE BOLARIBO ADIFAFUN OKNLONU ÓRÚNMÌLÁ OPELE WOTERUN BOWAYE NSORO EGGUN ORISHA ATI ÓRÚNMÌLÁ ADIFAFUN MALE. Se deja 4 dias ent e rr a d o s y al 4 dias se des e n ti e rr a , s e le da akuko a eleg b a r a y al Opele. Se lleva para el mon t e se abr e un kutun y se pon e los mis mo ingre die n t e s que en el primer o,c u a n d o se tap a se pon e n el Opele el odun Oyekun Meyi y se reza es e signo y se tap a el kotun,s e reza el rezo de la cons a g r a ció n y des p u e s le pon e una ota encim a , al 4 dia se extr a e a se saca y se le da una adie dun dun con la cual se rellen a el kotun. Se lleva a la rivera del rio,se abre el kotun se pon e Iwori me yi y se repit e la mis m a oper a ción, al 4 dias lo sac a y se le da akuko. Por último se lleva al pie de una Ceiba, los ritos son los mis mo s , s olo que en est e caso se marc a en el Opele Odi Meyi, se deja ent e rr a d o 4 dias y al sacarlo se le da una eyel e. En la cas a se tien e una igba con omiero de ocho ewe de Ifá. Ewes e s : ikoko, dun dun ( prodigios a ) guac alo t e , ew er e y e y e ( bleo blanco ) tet e (farolito ) amor seco iroko, sano n a d o con : Obi kola, eta eled e, atar e me yi, eye b al e de eyele, se introd uc e el Opele en la Igba dura n t e 7 dias,p a s a d o se le da obi omi tutu al Opele y se tien e listo para la cere m o ni a del labat orio y cons a g r a ció n en el bodu n. COMO SE PREPARA Y LAVA EL OPELE. El Opele se lava con 4 o 16 ew es e s , s e le adicion a kola,er u, o s u n y ash e, se preg u n t a cual de los extr e m o s es el mayor con el mis mo Opele, a la pat a ma yor o dere c h a se le pon e Baba Ejiogb e y en la izquierd a se le pon e Baba Oyekun Meyi y se le da a com e r una adie a la pat a Baba Ejiogb e y a la pat a de Oyekun Meyi se le da eyele. Los anim al e s sacrificad o s se dejan al lado de cad a odun se saso n a n con Eku, epo, ori, Oti, aw ad o, oñi, atar e okan, post e rior m e n t e todo esto se recog e r a y se llevar a al pie de ma t a de coco ( Ope agbo n ) par a asi darle cuen t a a Olorun, se le da cuen t a ant e s de come r. Despu e s de lavado el Opele con el omiero se saca y se lava con agu a de lluvia pat a fortalec e rlo y purificarlo. Las form a s de las conch a s del Opele varia segu n las funcion e s e inter e s e s y es bue n o aclar ar que esto varia much o en Cuba y va o est a en dep e n d e n ci a de la ma yor o me n o s imagin a ción de los awos e s .

Los Opele emple a d o s en los cultos de Ozain son de conch a s Cuadr a d a . Los Opele emple a d o s en los cultos de Oggun son de coch a s Circular e s . Los Opele emple a d o s en los cultos de Prend a son de conch a s me t al Eliptico. NOMBRES DE LAS CONCHAS DEL OPELE EN CUBA. O_________ SHIJU

O__________ DOJUDE.

El signo que sale en osod e con Opele se llama Oddun Opele. DISTINTOS OPELE POR ODUN DE IFÁ. Opele de Ogbe s a ........ Se hace de casco de Agbani,t a m bi e n con cuern o de abo, se lava con jabonsillo, mar a villa, prodigios a, verdola g a , iroko, jobo, com e akuko y eyel e Opele de Otura Bara .... Se pue d e hacer de ma d e r a Igui Ifa o de casc a r a de Obi, se lava con agu a de sha n g o y con bab alu- aye se pon e el signo y com e etu,y todo lo que com e bab alu- aye. una vez al año hay que llevarlo al rio pon er Oshe Meyi y darle una pollona con todos sus ingredie n t e s y pedirle que libre de iku. Opele de Irete Suka ...... se confeccion a con Marfil con hue s o de aya p a , se lava con hoja de ña m e corrient e , prodigios a, itamo r e al, escob a am a r g a , mar a villa, verdola g a , ceiba, y alma sig o, se pon e dentr o de Shan g o, se le da un akuko colora d o, des p u e s se lava y se le da eye b al e de eya tuto y una eyel e mac h o, est e opele sie mp r e com e eya tuto con shan g o, se lleva al pie de una Ceiba se le pon e irete- Suka y se le da una dadie. Nota : Antigu a m e n t e ls bab al a w o s viejos decian, el opele hecho de cara p a c h o de aya p a no era de gran uso y se confeccion a b a n poco, ya que se decia que est e opele era de poca evolución mon e t a ri a, ade m á s su uso mas bien era en cues tion e s de Eggun. Opele de salir........... se pue d e hacer de aya p a o de gúiro am a r g o, una mazorc a de maiz de hoja colora d a , Ibo, 3 clas e s de ma t e s , una ota, un aye, se le da ant e un jio jio al pie de Elegb a r a a la mazorc a ta m bi e n, siet e gran o s de maiz tost a d o , eku, eya, ma t e negro, un caracol largo, un hue s o de iku, ofo. El awop el e lleva cons a g r a ció n,c o n el se cons ult a lleva n d o un me t o d o se m ej a n t e a Ifá. El okuele de Ifá es el guar di a n mas fiel que tien e Órún mìlá,la mujer cuan d o recib e Ikofá se le pon e el okuele sobr e las piern a s para simbolizar el compro mi s o de salva g u a r d a r el honor de Ifá,don d e el Okuele se vuelve el guardia n de honor de Ifá. Entre los Iyes a exist e n un siste m a de adivinación que como una met a m o rf o sis del okuele de Ifá yunt a pue s t a ( o yut a p u e s t a ) a el Oraculo del Dilogun, p u di e n d o ser utilizado s por los Iworos, e s t e vien e a ser -como un okuele de caracol llama d o (Awopele ) el cual en vez de cad e n a lleva un collar de elegb a r a y en vez de 8 chapillas usa 4 dilogun e s , d o s en cad a ram a o extr e m o s esto se llama ( Ese ) est e Awopele y lleva en sus extr e m o s ter min al e s lo sgte.

En una cuen t a del ang el de la guar d a de la pers o n a y una esp u el a de akuko carg a d a con la sust a n ci a - esp e cificas orde n a d a s por el risha y en la otra un ped a z o de palo para mi con cuen t a s de Órún mìlá. Nota : Este ma t e ri al siem p r e deb e ser cons ult a d o y verefica d o ya que pres e n t a impre sicion e s y contr a diccion e s en sus te m a s . Al Opele se le deb e preg u n t a r si es e dia se le tom a para adivinar, e s t o ya muy poco lo realizan en Cuba; Antigu a m e n t e ant e s de Abrir el dia Babalaw o seleccin a b a un Opele,pr e s e n t a n d o l o a Olorun y le reza b a a Ifá,ent o n c e s se tom a b a es e Opele y se le hacia una preg u n t a simbolica de resp u e s t a conocid a. OLORUN MABI OBI OJO ........... El sol saldra hoy. Si la preg u n t a es afirm a tiv a es e Opele se tom a inme di a t a m e n t e para det e r mi n a r la LETRA del dia,si la res p u e s t a es neg a tiv a es e Opele se retira por no est ar dispu e s t o es e dia para trab aj a r o decir la verd a d , ento n c e s se tom a otro opele y se le hacia la mis m a preg u n t a has t a lograr la afirm a ción, por es a razon el bab al á w o tien e que ten er varios opele. DIDA OWO. Es el entr e n a m i e n t o del bablaw o par a apre n d e r a tirar el Opele de Ifá, es el proc e s o de mirars e diaria m e n t e para obt e n e r un odun de entr e n a m i e n t o . SHISHI OPELE JA. Llama m o s asi a la cere m o ni a de cons a g r a ció n del Opele de Ifá para hac erlo apto para la adivinación. El opele de Ifá es un pod er o s o auxiliar de Ifá,el opele de Ifá nac e en el odun de Ifá Ogund a Meyi. El opele no es nativo de la tierr a yorug b a ,f u e traido a est a tierra des d e abisinia por Erigba has t a la tierra yorub a . En el odun Ogbe- Tua fue dond e se di a conoc er a plenitu d est e ( Abisinia ) por su uso amplio alli,el que lo aca b o de compl e t a r fue Ogun al entr e g a rl e la cad e n a a Órún mìlá para que sustituye r a las cuerd a s de cuero,ye r a k o, e t c que ma n t e ni a unidos las dos ram a s de chapilla o conch a s del Opele. El Opele varia en cuan t o los ma t e ri al e s emple a d o s en su confeccion con relación al Odun det er mi n a n t e se empl e a casc ar a de coco,t a m b i e n se empl e a cara p a c h o de aya p a , c a s c a r a de cemilla de ma n g o , etc. En el signo Odi- Roso se orde n a que el bab al a w o ten g a un Opele hecho de placa s de ( Pangolin ) que es un ma mifer o. En Iroso- Meyi se deb e usar un Opele de Oro y a la vez varios de divers o s ma t e ri al e s ( me t al e s ). En el signo Osa- Kuleya es dond e se usa en propie d a d un Opele de cara p a c h o de aya p a por los secr e t o que est e anim al obtien e en est e odun de Ifá. En Ogbe- Di se usa un Opele de hues o de pesc a d o Eja Abori (picud a) en el cual est a cons a g r a d a Oshun en la tierra Iyes a,p o r q u e gracia s a est e Opele de est e tipo que le dio Oshun a Ogbe- Di,est e se hizo adivino en la tierra Iyes a. El verd a d e r o Opele par a los ritos mortu o rios y de los anc e s t r o s : IYOKU o ta m bi e n conocido s como YOKO EGGUN se confeccion a n con la se milla de la fruta del Arbol del Pan, llama d o ta m bi e n pan de mono, e s t e Opele se conoc e con el nom br e de AYO FA. En el signo Baba Eyiogb e se orde n a que el bab al a w o tien e que ten e r 16 Opele de Ifá distinto s, e n Cuba est a practica se a hecho costu m b r e por todos los awos e s indep e n di e n t e de su odun de Ifá.

Los Opele son los siguien t e s : 1 - Cascar a de coco. 2 - Carap a c h o de aya p a . 3 - Marfil. 4- Semilla de ma n g o. 5 - Oro. 6 - Plata. 7 - Cobre. 8 - Bronce. Órún mìlá.

9 - Aluminio. 10 - Hierro. 11 - Nacar. 12- Semilla de fruta del pan. 13 - Egung u n leri Eja Abori ( picud a ) 14 - Enca m a d a de Caima n . 15 - Cascar a de Gúira. 16 - Egung u n ( Front al ) leri Eure de

En el signo Iroso- Tunialar a se orient a ten er un Opele de Hierro. Las conch a s del Opele tien e un valor Esoterico que sum a d a dan un valor de los odun en la tabla de -vibracion e s cos mic a s de Ifá,la cual explicar e m o s en los capitulos post e rior con mas det alle, a h o r a solo dare m o s el valor de las conch a s al der ec h o y la revez: 9 ............. 11 ........... 13 ........... 15 ...........

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I ............. I ............. I ............. I .............

7 5 3 1

25 ...........O O ............ 23 27 ...........O O ............ 21 29 ...........O O ............ 19 31 ...........O O ............ 17 REZO PARA MOYUBAR EL OPELE ( AWAMAKA ) EN ARARA. "AWAMAKA LIZA GOGO ATE ABI KOBI YALA KODO AGBE AGBE IZA-GUDE NAKISE AWO KAKU LAGBELE UNYI ABOLU YEGBI AGE BODUTA BODU NIJIA BOLUJEBI AWMAKA LEGBOYU LOGBOYE LOGDOYE ". CONSAGRACIÓN DEL OPELE DE IFÁ. Despu e s de cons a g r a ció n de est e en el pon e encim a le ech a iyefa Se reza Baba

confeccion a d o el Opele, se hac e lo siguien t e cere m o ni a de de Ifá. Se abre un kotun en el patio ponien d o a Elegb ar a delan t e fondo del Kotun 16 hojas de ew e Akoko ( Bignonia,Be g o ni a ) se le recina de iroko,e p o, s e pon e el opele y se marc a Baba Ejiogb e se de los 16 meyis. Ejiogbe y lo tap a todo con la tierra y reza:

ÓRÚNMÌLA OPELE IFA AGBODUN IWORI OKATE BONIFE BOLARIBO ADIFAFUN OKNLONU ÓRÚNMÌLÁ OPELE WOTERUN BOWAYE NSORO EGGUN ORISHA ATI ÓRÚNMÌLÁ ADIFAFUN MALE. Se deja 4 dias ent e rr a d o s y al 4 dias se des e n ti e rr a , s e le da akuko a eleg b a r a y al Opele. Se lleva para el mon t e se abr e un kutun y se pon e los mis mo ingre die n t e s que en el primer o,c u a n d o se tap a se pon e n el Opele el odun Oyekun Meyi y se reza es e signo y se tap a el kotun,s e reza el rezo de la cons a g r a ció n y des p u e s

le pon e una ota encim a , al 4 dia se extr a e a se saca y se le da una adie dun dun con la cual se rellen a el kotun. Se lleva a la rivera del rio,se abre el kotun se pon e Iwori me yi y se repit e la mis m a oper a ción, al 4 dias lo sac a y se le da akuko. Por último se lleva al pie de una Ceiba, los ritos son los mis mo s , s olo que en est e caso se marc a en el Opele Odi Meyi, se deja ent e rr a d o 4 dias y al sacarlo se le da una eyel e. En la cas a se tien e una igba con omiero de ocho ewe de Ifá. Ewes e s : ikoko, dun dun ( prodigios a ) guac alo t e , ew er e y e y e ( bleo blanco ) tet e (farolito ) amor seco iroko, sano n a d o con : Obi kola, eta eled e, atar e me yi, eye b al e de eyele, se introd uc e el Opele en la Igba dura n t e 7 dias,p a s a d o se le da obi omi tutu al Opele y se tien e listo para la cere m o ni a del labat orio y cons a g r a ció n en el bodu n. COMO SE PREPARA Y LAVA EL OPELE. El Opele se lava con 4 o 16 ew es e s , s e le adicion a kola,er u, o s u n y ash e, se preg u n t a cual de los extr e m o s es el mayor con el mis mo Opele, a la pat a ma yor o dere c h a se le pon e Baba Ejiogb e y en la izquierd a se le pon e Baba Oyekun Meyi y se le da a com e r una adie a la pat a Baba Ejiogb e y a la pat a de Oyekun Meyi se le da eyele. Los anim al e s sacrificad o s se dejan al lado de cad a odun se saso n a n con Eku, epo, ori, Oti, aw ad o, oñi, atar e okan, post e rior m e n t e todo esto se recog e r a y se llevar a al pie de ma t a de coco ( Ope agbo n ) par a asi darle cuen t a a Olorun, se le da cuen t a ant e s de come r. Despu e s de lavado el Opele con el omiero se saca y se lava con agu a de lluvia pat a fortalec e rlo y purificarlo. Las form a s de las conch a s del Opele varia segu n las funcion e s e inter e s e s y es bue n o aclar ar que esto varia much o en Cuba y va o est a en dep e n d e n ci a de la ma yor o me n o s imagin a ción de los awos e s . Los Opele emple a d o s en los cultos de Ozain son de conch a s Cuadr a d a . Los Opele emple a d o s en los cultos de Oggun son de coch a s Circular e s . Los Opele emple a d o s en los cultos de Prend a son de conch a s me t al Eliptico. NOMBRES DE LAS CONCHAS DEL OPELE EN CUBA. O_________ SHIJU

O__________ DOJUDE.

El signo que sale en osod e con Opele se llama Oddun Opele. DISTINTOS OPELE POR ODUN DE IFÁ. Opele de Ogbe s a ........ Se hace de casco de Agbani,t a m bi e n con cuern o de abo, se lava con jabonsillo, mar a villa, prodigios a, verdola g a , iroko, jobo, com e akuko y eyel e Opele de Otura Bara .... Se pue d e hacer de ma d e r a Igui Ifa o de casc a r a de Obi, se lava con agu a de sha n g o y con bab alu- aye se pon e el signo y com e etu,y todo lo que com e bab alu- aye. una vez al año hay que llevarlo al rio pon er Oshe Meyi y darle una pollona con todos sus ingredie n t e s y pedirle que libre de iku.

Opele de Irete Suka ...... se confeccion a con Marfil con hue s o de aya p a , se lava con hoja de ña m e corrient e , prodigios a, itamo r e al, escob a am a r g a , mar a villa, verdola g a , ceiba, y alma sig o, se pon e dentr o de Shan g o, se le da un akuko colora d o, des p u e s se lava y se le da eye b al e de eya tuto y una eyel e mac h o, est e opele sie mp r e com e eya tuto con shan g o, se lleva al pie de una Ceiba se le pon e irete- Suka y se le da una dadie. Nota : Antigu a m e n t e ls bab al a w o s viejos decian, el opele hecho de cara p a c h o de aya p a no era de gran uso y se confeccion a b a n poco, ya que se decia que est e opele era de poca evolución mon e t a ri a, ade m á s su uso mas bien era en cues tion e s de Eggun. Opele de salir........... se pue d e hacer de aya p a o de gúiro am a r g o, una mazorc a de maiz de hoja colora d a , Ibo, 3 clas e s de ma t e s , una ota, un aye, se le da ant e un jio jio al pie de Elegb a r a a la mazorc a ta m bi e n, siet e gran o s de maiz tost a d o , eku, eya, ma t e negro, un caracol largo, un hue s o de iku, ofo. El awop el e lleva cons a g r a ció n,c o n el se cons ult a lleva n d o un me t o d o se m ej a n t e a Ifá. El okuele de Ifá es el guar di a n mas fiel que tien e Órún mìlá,la mujer cuan d o recib e Ikofá se le pon e el okuele sobr e las piern a s para simbolizar el compro mi s o de salva g u a r d a r el honor de Ifá,don d e el Okuele se vuelve el guardia n de honor de Ifá. Entre los Iyes a exist e n un siste m a de adivinación que como una met a m o rf o sis del okuele de Ifá yunt a pue s t a ( o yut a p u e s t a ) a el Oraculo del Dilogun, p u di e n d o ser utilizado s por los Iworos, e s t e vien e a ser -como un okuele de caracol llama d o (Awopele ) el cual en vez de cad e n a lleva un collar de elegb a r a y en vez de 8 chapillas usa 4 dilogun e s , d o s en cad a ram a o extr e m o s esto se llama ( Ese ) est e Awopele y lleva en sus extr e m o s ter min al e s lo sgte. En una cuen t a del ang el de la guar d a de la pers o n a y una esp u el a de akuko carg a d a con la sust a n ci a - esp e cificas orde n a d a s por el risha y en la otra un ped a z o de palo para mi con cuen t a s de Órún mìlá. Nota : Este ma t e ri al siem p r e deb e ser cons ult a d o y verefica d o ya que pres e n t a impre sicion e s y contr a diccion e s en sus te m a s . Al Opele se le deb e preg u n t a r si es e dia se le tom a para adivinar, e s t o ya muy poco lo realizan en Cuba; Antigu a m e n t e ant e s de Abrir el dia Babalaw o seleccin a b a un Opele,pr e s e n t a n d o l o a Olorun y le reza b a a Ifá,ent o n c e s se tom a b a es e Opele y se le hacia una preg u n t a simbolica de resp u e s t a conocid a. OLORUN MABI OBI OJO ........... El sol saldra hoy. Si la preg u n t a es afirm a tiv a es e Opele se tom a inme di a t a m e n t e para det e r mi n a r la LETRA del dia,si la res p u e s t a es neg a tiv a es e Opele se retira por no est ar dispu e s t o es e dia para trab aj a r o decir la verd a d , ento n c e s se tom a otro opele y se le hacia la mis m a preg u n t a has t a lograr la afirm a ción, por es a razon el bab al á w o tien e que ten er varios opele. DIDA OWO. Es el entr e n a m i e n t o del bablaw o par a apre n d e r a tirar el Opele de Ifá, es el proc e s o de mirars e diaria m e n t e para obt e n e r un odun de entr e n a m i e n t o . SHISHI OPELE JA.

Llama m o s asi a la cere m o ni a de cons a g r a ció n del Opele de Ifá para hac erlo apto para la adivinación. El opele de Ifá es un pod er o s o auxiliar de Ifá,el opele de Ifá nac e en el odun de Ifá Ogund a Meyi. El opele no es nativo de la tierr a yorug b a ,f u e traido a est a tierra des d e abisinia por Erigba has t a la tierra yorub a . En el odun Ogbe- Tua fue dond e se di a conoc er a plenitu d est e ( Abisinia ) por su uso amplio alli,el que lo aca b o de compl e t a r fue Ogun al entr e g a rl e la cad e n a a Órún mìlá para que sustituye r a las cuerd a s de cuero,ye r a k o, e t c que ma n t e ni a unidos las dos ram a s de chapilla o conch a s del Opele. El Opele varia en cuan t o los ma t e ri al e s emple a d o s en su confeccion con relación al Odun det er mi n a n t e se empl e a casc ar a de coco,t a m b i e n se empl e a cara p a c h o de aya p a , c a s c a r a de cemilla de ma n g o , etc. En el signo Odi- Roso se orde n a que el bab al a w o ten g a un Opele hecho de placa s de ( Pangolin ) que es un ma mifer o. En Iroso- Meyi se deb e usar un Opele de Oro y a la vez varios de divers o s ma t e ri al e s ( me t al e s ). En el signo Osa- Kuleya es dond e se usa en propie d a d un Opele de cara p a c h o de aya p a por los secr e t o que est e anim al obtien e en est e odun de Ifá. En Ogbe- Di se usa un Opele de hues o de pesc a d o Eja Abori (picud a) en el cual est a cons a g r a d a Oshun en la tierra Iyes a,p o r q u e gracia s a est e Opele de est e tipo que le dio Oshun a Ogbe- Di,est e se hizo adivino en la tierra Iyes a. El verd a d e r o Opele par a los ritos mortu o rios y de los anc e s t r o s : IYOKU o ta m bi e n conocido s como YOKO EGGUN se confeccion a n con la se milla de la fruta del Arbol del Pan, llama d o ta m bi e n pan de mono, e s t e Opele se conoc e con el nom br e de AYO FA. En el signo Baba Eyiogb e se orde n a que el bab al a w o tien e que ten e r 16 Opele de Ifá distinto s, e n Cuba est a practica se a hecho costu m b r e por todos los awos e s indep e n di e n t e de su odun de Ifá. Los Opele son los siguien t e s : 1 - Cascar a de coco. 2 - Carap a c h o de aya p a . 3 - Marfil. 4- Semilla de ma n g o. 5 - Oro. 6 - Plata. 7 - Cobre. 8 - Bronce. Órún mìlá.

9 - Aluminio. 10 - Hierro. 11 - Nacar. 12- Semilla de fruta del pan. 13 - Egung u n leri Eja Abori ( picud a ) 14 - Enca m a d a de Caima n . 15 - Cascar a de Gúira. 16 - Egung u n ( Front al ) leri Eure de

En el signo Iroso- Tunialar a se orient a ten er un Opele de Hierro. Las conch a s del Opele tien e un valor Esoterico que sum a d a dan un valor de los odun en la tabla de -vibracion e s cos mic a s de Ifá,la cual explicar e m o s en los capitulos post e rior con mas det alle, a h o r a solo dare m o s el valor de las conch a s al der ec h o y la revez: 9 ............. 11 ........... 13 ........... 15 ...........

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I ............. I ............. I ............. I .............

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25 ...........O O ............ 23 27 ...........O O ............ 21 29 ...........O O ............ 19 31 ...........O O ............ 17 REZO PARA MOYUBAR EL OPELE ( AWAMAKA ) EN ARARA. "AWAMAKA LIZA GOGO ATE ABI KOBI YALA KODO AGBE AGBE IZA-GUDE NAKISE AWO KAKU LAGBELE UNYI ABOLU YEGBI AGE BODUTA BODU NIJIA BOLUJEBI AWMAKA LEGBOYU LOGBOYE LOGDOYE ". CONSAGRACIÓN DEL OPELE DE IFÁ. Despu e s de cons a g r a ció n de est e en el pon e encim a le ech a iyefa Se reza Baba

confeccion a d o el Opele, se hac e lo siguien t e cere m o ni a de de Ifá. Se abre un kotun en el patio ponien d o a Elegb ar a delan t e fondo del Kotun 16 hojas de ew e Akoko ( Bignonia,Be g o ni a ) se le recina de iroko,e p o, s e pon e el opele y se marc a Baba Ejiogb e se de los 16 meyis. Ejiogbe y lo tap a todo con la tierra y reza:

ÓRÚNMÌLA OPELE IFA AGBODUN IWORI OKATE BONIFE BOLARIBO ADIFAFUN OKNLONU ÓRÚNMÌLÁ OPELE WOTERUN BOWAYE NSORO EGGUN ORISHA ATI ÓRÚNMÌLÁ ADIFAFUN MALE. Se deja 4 dias ent e rr a d o s y al 4 dias se des e n ti e rr a , s e le da akuko a eleg b a r a y al Opele. Se lleva para el mon t e se abr e un kutun y se pon e los mis mo ingre die n t e s que en el primer o,c u a n d o se tap a se pon e n el Opele el odun Oyekun Meyi y se reza es e signo y se tap a el kotun,s e reza el rezo de la cons a g r a ció n y des p u e s le pon e una ota encim a , al 4 dia se extr a e a se saca y se le da una adie dun dun con la cual se rellen a el kotun. Se lleva a la rivera del rio,se abre el kotun se pon e Iwori me yi y se repit e la mis m a oper a ción, al 4 dias lo sac a y se le da akuko. Por último se lleva al pie de una Ceiba, los ritos son los mis mo s , s olo que en est e caso se marc a en el Opele Odi Meyi, se deja ent e rr a d o 4 dias y al sacarlo se le da una eyel e. En la cas a se tien e una igba con omiero de ocho ewe de Ifá. Ewes e s : ikoko, dun dun ( prodigios a ) guac alo t e , ew er e y e y e ( bleo blanco ) tet e (farolito ) amor seco iroko, sano n a d o con : Obi kola, eta eled e, atar e me yi, eye b al e de eyele, se introd uc e el Opele en la Igba dura n t e 7 dias,p a s a d o se le da obi omi tutu al Opele y se tien e listo para la cere m o ni a del labat orio y cons a g r a ció n en el bodu n. COMO SE PREPARA Y LAVA EL OPELE. El Opele se lava con 4 o 16 ew es e s , s e le adicion a kola,er u, o s u n y ash e, se preg u n t a cual de los extr e m o s es el mayor con el mis mo Opele, a la pat a ma yor o dere c h a se le pon e Baba Ejiogb e y en la izquierd a se le pon e Baba Oyekun Meyi y se le da a com e r una adie a la pat a Baba Ejiogb e y a la pat a de Oyekun Meyi se le da eyele. Los anim al e s sacrificad o s se dejan al lado de cad a odun se saso n a n con Eku, epo, ori, Oti, aw ad o, oñi, atar e okan, post e rior m e n t e todo esto se recog e r a y se llevar a al pie de ma t a de coco ( Ope agbo n ) par a asi darle cuen t a a Olorun, se le da cuen t a ant e s de come r.

Despu e s de lavado el Opele con el omiero se saca y se lava con agu a de lluvia pat a fortalec e rlo y purificarlo. Las form a s de las conch a s del Opele varia segu n las funcion e s e inter e s e s y es bue n o aclar ar que esto varia much o en Cuba y va o est a en dep e n d e n ci a de la ma yor o me n o s imagin a ción de los awos e s . Los Opele emple a d o s en los cultos de Ozain son de conch a s Cuadr a d a . Los Opele emple a d o s en los cultos de Oggun son de coch a s Circular e s . Los Opele emple a d o s en los cultos de Prend a son de conch a s me t al Eliptico. NOMBRES DE LAS CONCHAS DEL OPELE EN CUBA. O_________ SHIJU

O__________ DOJUDE.

El signo que sale en osod e con Opele se llama Oddun Opele. DISTINTOS OPELE POR ODUN DE IFÁ. Opele de Ogbe s a ........ Se hace de casco de Agbani,t a m bi e n con cuern o de abo, se lava con jabonsillo, mar a villa, prodigios a, verdola g a , iroko, jobo, com e akuko y eyel e Opele de Otura Bara .... Se pue d e hacer de ma d e r a Igui Ifa o de casc a r a de Obi, se lava con agu a de sha n g o y con bab alu- aye se pon e el signo y com e etu,y todo lo que com e bab alu- aye. una vez al año hay que llevarlo al rio pon er Oshe Meyi y darle una pollona con todos sus ingredie n t e s y pedirle que libre de iku. Opele de Irete Suka ...... se confeccion a con Marfil con hue s o de aya p a , se lava con hoja de ña m e corrient e , prodigios a, itamo r e al, escob a am a r g a , mar a villa, verdola g a , ceiba, y alma sig o, se pon e dentr o de Shan g o, se le da un akuko colora d o, des p u e s se lava y se le da eye b al e de eya tuto y una eyel e mac h o, est e opele sie mp r e com e eya tuto con shan g o, se lleva al pie de una Ceiba se le pon e irete- Suka y se le da una dadie. Nota : Antigu a m e n t e ls bab al a w o s viejos decian, el opele hecho de cara p a c h o de aya p a no era de gran uso y se confeccion a b a n poco, ya que se decia que est e opele era de poca evolución mon e t a ri a, ade m á s su uso mas bien era en cues tion e s de Eggun. Opele de salir........... se pue d e hacer de aya p a o de gúiro am a r g o, una mazorc a de maiz de hoja colora d a , Ibo, 3 clas e s de ma t e s , una ota, un aye, se le da ant e un jio jio al pie de Elegb a r a a la mazorc a ta m bi e n, siet e gran o s de maiz tost a d o , eku, eya, ma t e negro, un caracol largo, un hue s o de iku, ofo. El awop el e lleva cons a g r a ció n,c o n el se cons ult a lleva n d o un me t o d o se m ej a n t e a Ifá. El okuele de Ifá es el guar di a n mas fiel que tien e Órún mìlá,la mujer cuan d o recib e Ikofá se le pon e el okuele sobr e las piern a s para simbolizar el compro mi s o de salva g u a r d a r el honor de Ifá,don d e el Okuele se vuelve el guardia n de honor de Ifá. Entre los Iyes a exist e n un siste m a de adivinación que como una met a m o rf o sis del okuele de Ifá yunt a pue s t a ( o yut a p u e s t a ) a el Oraculo del

Dilogun, p u di e n d o ser utilizado s por los Iworos, e s t e vien e a ser -como un okuele de caracol llama d o (Awopele ) el cual en vez de cad e n a lleva un collar de elegb a r a y en vez de 8 chapillas usa 4 dilogun e s , d o s en cad a ram a o extr e m o s esto se llama ( Ese ) est e Awopele y lleva en sus extr e m o s ter min al e s lo sgte. En una cuen t a del ang el de la guar d a de la pers o n a y una esp u el a de akuko carg a d a con la sust a n ci a - esp e cificas orde n a d a s por el risha y en la otra un ped a z o de palo para mi con cuen t a s de Órún mìlá. Nota : Este ma t e ri al siem p r e deb e ser cons ult a d o y verefica d o ya que pres e n t a impre sicion e s y contr a diccion e s en sus te m a s . Al Opele se le deb e preg u n t a r si es e dia se le tom a para adivinar, e s t o ya muy poco lo realizan en Cuba; Antigu a m e n t e ant e s de Abrir el dia Babalaw o seleccin a b a un Opele,pr e s e n t a n d o l o a Olorun y le reza b a a Ifá,ent o n c e s se tom a b a es e Opele y se le hacia una preg u n t a simbolica de resp u e s t a conocid a. OLORUN MABI OBI OJO ........... El sol saldra hoy. Si la preg u n t a es afirm a tiv a es e Opele se tom a inme di a t a m e n t e para det e r mi n a r la LETRA del dia,si la res p u e s t a es neg a tiv a es e Opele se retira por no est ar dispu e s t o es e dia para trab aj a r o decir la verd a d , ento n c e s se tom a otro opele y se le hacia la mis m a preg u n t a has t a lograr la afirm a ción, por es a razon el bab al á w o tien e que ten er varios opele. DIDA OWO. Es el entr e n a m i e n t o del bablaw o par a apre n d e r a tirar el Opele de Ifá, es el proc e s o de mirars e diaria m e n t e para obt e n e r un odun de entr e n a m i e n t o . SHISHI OPELE JA. Llama m o s asi a la cere m o ni a de cons a g r a ció n del Opele de Ifá para hac erlo apto para la adivinación. El opele de Ifá es un pod er o s o auxiliar de Ifá,el opele de Ifá nac e en el odun de Ifá Ogund a Meyi. El opele no es nativo de la tierr a yorug b a ,f u e traido a est a tierra des d e abisinia por Erigba has t a la tierra yorub a . En el odun Ogbe- Tua fue dond e se di a conoc er a plenitu d est e ( Abisinia ) por su uso amplio alli,el que lo aca b o de compl e t a r fue Ogun al entr e g a rl e la cad e n a a Órún mìlá para que sustituye r a las cuerd a s de cuero,ye r a k o, e t c que ma n t e ni a unidos las dos ram a s de chapilla o conch a s del Opele. El Opele varia en cuan t o los ma t e ri al e s emple a d o s en su confeccion con relación al Odun det er mi n a n t e se empl e a casc ar a de coco,t a m b i e n se empl e a cara p a c h o de aya p a , c a s c a r a de cemilla de ma n g o , etc. En el signo Odi- Roso se orde n a que el bab al a w o ten g a un Opele hecho de placa s de ( Pangolin ) que es un ma mifer o. En Iroso- Meyi se deb e usar un Opele de Oro y a la vez varios de divers o s ma t e ri al e s ( me t al e s ). En el signo Osa- Kuleya es dond e se usa en propie d a d un Opele de cara p a c h o de aya p a por los secr e t o que est e anim al obtien e en est e odun de Ifá. En Ogbe- Di se usa un Opele de hues o de pesc a d o Eja Abori (picud a) en el cual est a cons a g r a d a Oshun en la tierra Iyes a,p o r q u e gracia s a est e Opele de est e tipo que le dio Oshun a Ogbe- Di,est e se hizo adivino en la tierra Iyes a. El verd a d e r o Opele par a los ritos mortu o rios y de los anc e s t r o s :

IYOKU o ta m bi e n conocido s como YOKO de la fruta del Arbol del Pan, llama d o conoc e con el nom br e de AYO FA. En el signo Baba Eyiogb e se orde n a que de Ifá distinto s, e n Cuba est a practica se a hecho costu m b r e por odun de Ifá. Los Opele son los siguien t e s : 1 - Cascar a de coco. 2 - Carap a c h o de aya p a . 3 - Marfil. 4- Semilla de ma n g o. 5 - Oro. 6 - Plata. 7 - Cobre. 8 - Bronce. Órún mìlá.

EGGUN se confeccion a n con la se milla ta m bi e n pan de mono, e s t e Opele se el bab al a w o tien e que ten e r 16 Opele todos los awos e s indep e n di e n t e de su

9 - Aluminio. 10 - Hierro. 11 - Nacar. 12- Semilla de fruta del pan. 13 - Egung u n leri Eja Abori ( picud a ) 14 - Enca m a d a de Caima n . 15 - Cascar a de Gúira. 16 - Egung u n ( Front al ) leri Eure de

En el signo Iroso- Tunialar a se orient a ten er un Opele de Hierro. Las conch a s del Opele tien e un valor Esoterico que sum a d a dan un valor de los odun en la tabla de -vibracion e s cos mic a s de Ifá,la cual explicar e m o s en los capitulos post e rior con mas det alle, a h o r a solo dare m o s el valor de las conch a s al der ec h o y la revez: 9 ............. 11 ........... 13 ........... 15 ...........

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25 ...........O O ............ 23 27 ...........O O ............ 21 29 ...........O O ............ 19 31 ...........O O ............ 17 REZO PARA MOYUBAR EL OPELE ( AWAMAKA ) EN ARARA. "AWAMAKA LIZA GOGO ATE ABI KOBI YALA KODO AGBE AGBE IZA-GUDE NAKISE AWO KAKU LAGBELE UNYI ABOLU YEGBI AGE BODUTA BODU NIJIA BOLUJEBI AWMAKA LEGBOYU LOGBOYE LOGDOYE ". CONSAGRACIÓN DEL OPELE DE IFÁ. Despu e s de cons a g r a ció n de est e en el pon e encim a le ech a iyefa Se reza Baba

confeccion a d o el Opele, se hac e lo siguien t e cere m o ni a de de Ifá. Se abre un kotun en el patio ponien d o a Elegb ar a delan t e fondo del Kotun 16 hojas de ew e Akoko ( Bignonia,Be g o ni a ) se le recina de iroko,e p o, s e pon e el opele y se marc a Baba Ejiogb e se de los 16 meyis. Ejiogbe y lo tap a todo con la tierra y reza:

ÓRÚNMÌLA OPELE IFA AGBODUN IWORI OKATE BONIFE BOLARIBO ADIFAFUN OKNLONU

ÓRÚNMÌLÁ OPELE WOTERUN BOWAYE NSORO EGGUN ORISHA ATI ÓRÚNMÌLÁ ADIFAFUN MALE. Se deja 4 dias ent e rr a d o s y al 4 dias se des e n ti e rr a , s e le da akuko a eleg b a r a y al Opele. Se lleva para el mon t e se abr e un kutun y se pon e los mis mo ingre die n t e s que en el primer o,c u a n d o se tap a se pon e n el Opele el odun Oyekun Meyi y se reza es e signo y se tap a el kotun,s e reza el rezo de la cons a g r a ció n y des p u e s le pon e una ota encim a , al 4 dia se extr a e a se saca y se le da una adie dun dun con la cual se rellen a el kotun. Se lleva a la rivera del rio,se abre el kotun se pon e Iwori me yi y se repit e la mis m a oper a ción, al 4 dias lo sac a y se le da akuko. Por último se lleva al pie de una Ceiba, los ritos son los mis mo s , s olo que en est e caso se marc a en el Opele Odi Meyi, se deja ent e rr a d o 4 dias y al sacarlo se le da una eyel e. En la cas a se tien e una igba con omiero de ocho ewe de Ifá. Ewes e s : ikoko, dun dun ( prodigios a ) guac alo t e , ew er e y e y e ( bleo blanco ) tet e (farolito ) amor seco iroko, sano n a d o con : Obi kola, eta eled e, atar e me yi, eye b al e de eyele, se introd uc e el Opele en la Igba dura n t e 7 dias,p a s a d o se le da obi omi tutu al Opele y se tien e listo para la cere m o ni a del labat orio y cons a g r a ció n en el bodu n. COMO SE PREPARA Y LAVA EL OPELE. El Opele se lava con 4 o 16 ew es e s , s e le adicion a kola,er u, o s u n y ash e, se preg u n t a cual de los extr e m o s es el mayor con el mis mo Opele, a la pat a ma yor o dere c h a se le pon e Baba Ejiogb e y en la izquierd a se le pon e Baba Oyekun Meyi y se le da a com e r una adie a la pat a Baba Ejiogb e y a la pat a de Oyekun Meyi se le da eyele. Los anim al e s sacrificad o s se dejan al lado de cad a odun se saso n a n con Eku, epo, ori, Oti, aw ad o, oñi, atar e okan, post e rior m e n t e todo esto se recog e r a y se llevar a al pie de ma t a de coco ( Ope agbo n ) par a asi darle cuen t a a Olorun, se le da cuen t a ant e s de come r. Despu e s de lavado el Opele con el omiero se saca y se lava con agu a de lluvia pat a fortalec e rlo y purificarlo. Las form a s de las conch a s del Opele varia segu n las funcion e s e inter e s e s y es bue n o aclar ar que esto varia much o en Cuba y va o est a en dep e n d e n ci a de la ma yor o me n o s imagin a ción de los awos e s . Los Opele emple a d o s en los cultos de Ozain son de conch a s Cuadr a d a . Los Opele emple a d o s en los cultos de Oggun son de coch a s Circular e s . Los Opele emple a d o s en los cultos de Prend a son de conch a s me t al Eliptico. NOMBRES DE LAS CONCHAS DEL OPELE EN CUBA. O_________ SHIJU

O__________ DOJUDE.

El signo que sale en osod e con Opele se llama Oddun Opele. DISTINTOS OPELE POR ODUN DE IFÁ. Opele de Ogbe s a ........ Se hace de casco de Agbani,t a m bi e n con cuern o de abo, se lava con jabonsillo, mar a villa, prodigios a, verdola g a , iroko, jobo, com e akuko y eyel e

Opele de Otura Bara .... Se pue d e hacer de ma d e r a Igui Ifa o de casc a r a de Obi, se lava con agu a de sha n g o y con bab alu- aye se pon e el signo y com e etu,y todo lo que com e bab alu- aye. una vez al año hay que llevarlo al rio pon er Oshe Meyi y darle una pollona con todos sus ingredie n t e s y pedirle que libre de iku. Opele de Irete Suka ...... se confeccion a con Marfil con hue s o de aya p a , se lava con hoja de ña m e corrient e , prodigios a, itamo r e al, escob a am a r g a , mar a villa, verdola g a , ceiba, y alma sig o, se pon e dentr o de Shan g o, se le da un akuko colora d o, des p u e s se lava y se le da eye b al e de eya tuto y una eyel e mac h o, est e opele sie mp r e com e eya tuto con shan g o, se lleva al pie de una Ceiba se le pon e irete- Suka y se le da una dadie. Nota : Antigu a m e n t e ls bab al a w o s viejos decian, el opele hecho de cara p a c h o de aya p a no era de gran uso y se confeccion a b a n poco, ya que se decia que est e opele era de poca evolución mon e t a ri a, ade m á s su uso mas bien era en cues tion e s de Eggun. Opele de salir........... se pue d e hacer de aya p a o de gúiro am a r g o, una mazorc a de maiz de hoja colora d a , Ibo, 3 clas e s de ma t e s , una ota, un aye, se le da ant e un jio jio al pie de Elegb a r a a la mazorc a ta m bi e n, siet e gran o s de maiz tost a d o , eku, eya, ma t e negro, un caracol largo, un hue s o de iku, ofo. El awop el e lleva cons a g r a ció n,c o n el se cons ult a lleva n d o un me t o d o se m ej a n t e a Ifá. El okuele de Ifá es el guar di a n mas fiel que tien e Órún mìlá,la mujer cuan d o recib e Ikofá se le pon e el okuele sobr e las piern a s para simbolizar el compro mi s o de salva g u a r d a r el honor de Ifá,don d e el Okuele se vuelve el guardia n de honor de Ifá. Entre los Iyes a exist e n un siste m a de adivinación que como una met a m o rf o sis del okuele de Ifá yunt a pue s t a ( o yut a p u e s t a ) a el Oraculo del Dilogun, p u di e n d o ser utilizado s por los Iworos, e s t e vien e a ser -como un okuele de caracol llama d o (Awopele ) el cual en vez de cad e n a lleva un collar de elegb a r a y en vez de 8 chapillas usa 4 dilogun e s , d o s en cad a ram a o extr e m o s esto se llama ( Ese ) est e Awopele y lleva en sus extr e m o s ter min al e s lo sgte. En una cuen t a del ang el de la guar d a de la pers o n a y una esp u el a de akuko carg a d a con la sust a n ci a - esp e cificas orde n a d a s por el risha y en la otra un ped a z o de palo para mi con cuen t a s de Órún mìlá. Nota : Este ma t e ri al siem p r e deb e ser cons ult a d o y verefica d o ya que pres e n t a impre sicion e s y contr a diccion e s en sus te m a s . Al Opele se le deb e preg u n t a r si es e dia se le tom a para adivinar, e s t o ya muy poco lo realizan en Cuba; Antigu a m e n t e ant e s de Abrir el dia Babalaw o seleccin a b a un Opele,pr e s e n t a n d o l o a Olorun y le reza b a a Ifá,ent o n c e s se tom a b a es e Opele y se le hacia una preg u n t a simbolica de resp u e s t a conocid a. OLORUN MABI OBI OJO ........... El sol saldra hoy. Si la preg u n t a es afirm a tiv a es e Opele se tom a inme di a t a m e n t e para det e r mi n a r la LETRA del dia,si la res p u e s t a es neg a tiv a es e Opele se retira por no est ar dispu e s t o es e dia para trab aj a r o decir la verd a d , ento n c e s se tom a otro opele y se le hacia la mis m a

preg u n t a has t a lograr la afirm a ción, por es a razon el bab al á w o tien e que ten er varios opele. DIDA OWO. Es el entr e n a m i e n t o del bablaw o par a apre n d e r a tirar el Opele de Ifá, es el proc e s o de mirars e diaria m e n t e para obt e n e r un odun de entr e n a m i e n t o . SHISHI OPELE JA. Llama m o s asi a la cere m o ni a de cons a g r a ció n del Opele de Ifá para hac erlo apto para la adivinación. El opele de Ifá es un pod er o s o auxiliar de Ifá,el opele de Ifá nac e en el odun de Ifá Ogund a Meyi. El opele no es nativo de la tierr a yorug b a ,f u e traido a est a tierra des d e abisinia por Erigba has t a la tierra yorub a . En el odun Ogbe- Tua fue dond e se di a conoc er a plenitu d est e ( Abisinia ) por su uso amplio alli,el que lo aca b o de compl e t a r fue Ogun al entr e g a rl e la cad e n a a Órún mìlá para que sustituye r a las cuerd a s de cuero,ye r a k o, e t c que ma n t e ni a unidos las dos ram a s de chapilla o conch a s del Opele. El Opele varia en cuan t o los ma t e ri al e s emple a d o s en su confeccion con relación al Odun det er mi n a n t e se empl e a casc ar a de coco,t a m b i e n se empl e a cara p a c h o de aya p a , c a s c a r a de cemilla de ma n g o , etc. En el signo Odi- Roso se orde n a que el bab al a w o ten g a un Opele hecho de placa s de ( Pangolin ) que es un ma mifer o. En Iroso- Meyi se deb e usar un Opele de Oro y a la vez varios de divers o s ma t e ri al e s ( me t al e s ). En el signo Osa- Kuleya es dond e se usa en propie d a d un Opele de cara p a c h o de aya p a por los secr e t o que est e anim al obtien e en est e odun de Ifá. En Ogbe- Di se usa un Opele de hues o de pesc a d o Eja Abori (picud a) en el cual est a cons a g r a d a Oshun en la tierra Iyes a,p o r q u e gracia s a est e Opele de est e tipo que le dio Oshun a Ogbe- Di,est e se hizo adivino en la tierra Iyes a. El verd a d e r o Opele par a los ritos mortu o rios y de los anc e s t r o s : IYOKU o ta m bi e n conocido s como YOKO EGGUN se confeccion a n con la se milla de la fruta del Arbol del Pan, llama d o ta m bi e n pan de mono, e s t e Opele se conoc e con el nom br e de AYO FA. En el signo Baba Eyiogb e se orde n a que el bab al a w o tien e que ten e r 16 Opele de Ifá distinto s, e n Cuba est a practica se a hecho costu m b r e por todos los awos e s indep e n di e n t e de su odun de Ifá. Los Opele son los siguien t e s : 1 - Cascar a de coco. 2 - Carap a c h o de aya p a . 3 - Marfil. 4- Semilla de ma n g o. 5 - Oro. 6 - Plata. 7 - Cobre. 8 - Bronce. Órún mìlá.

9 - Aluminio. 10 - Hierro. 11 - Nacar. 12- Semilla de fruta del pan. 13 - Egung u n leri Eja Abori ( picud a ) 14 - Enca m a d a de Caima n . 15 - Cascar a de Gúira. 16 - Egung u n ( Front al ) leri Eure de

En el signo Iroso- Tunialar a se orient a ten er un Opele de Hierro. Las conch a s del Opele tien e un valor Esoterico que sum a d a dan un valor de los odun en la tabla de -vibracion e s cos mic a s de Ifá,la cual explicar e m o s en los

capitulos post e rior con mas det alle, a h o r a solo dare m o s el valor de las conch a s al der ec h o y la revez: 9 ............. 11 ........... 13 ........... 15 ...........

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25 ...........O O ............ 23 27 ...........O O ............ 21 29 ...........O O ............ 19 31 ...........O O ............ 17 REZO PARA MOYUBAR EL OPELE ( AWAMAKA ) EN ARARA. "AWAMAKA LIZA GOGO ATE ABI KOBI YALA KODO AGBE AGBE IZA-GUDE NAKISE AWO KAKU LAGBELE UNYI ABOLU YEGBI AGE BODUTA BODU NIJIA BOLUJEBI AWMAKA LEGBOYU LOGBOYE LOGDOYE ". CONSAGRACIÓN DEL OPELE DE IFÁ. Despu e s de cons a g r a ció n de est e en el pon e encim a le ech a iyefa Se reza Baba

confeccion a d o el Opele, se hac e lo siguien t e cere m o ni a de de Ifá. Se abre un kotun en el patio ponien d o a Elegb ar a delan t e fondo del Kotun 16 hojas de ew e Akoko ( Bignonia,Be g o ni a ) se le recina de iroko,e p o, s e pon e el opele y se marc a Baba Ejiogb e se de los 16 meyis. Ejiogbe y lo tap a todo con la tierra y reza:

ÓRÚNMÌLA OPELE IFA AGBODUN IWORI OKATE BONIFE BOLARIBO ADIFAFUN OKNLONU ÓRÚNMÌLÁ OPELE WOTERUN BOWAYE NSORO EGGUN ORISHA ATI ÓRÚNMÌLÁ ADIFAFUN MALE. Se deja 4 dias ent e rr a d o s y al 4 dias se des e n ti e rr a , s e le da akuko a eleg b a r a y al Opele. Se lleva para el mon t e se abr e un kutun y se pon e los mis mo ingre die n t e s que en el primer o,c u a n d o se tap a se pon e n el Opele el odun Oyekun Meyi y se reza es e signo y se tap a el kotun,s e reza el rezo de la cons a g r a ció n y des p u e s le pon e una ota encim a , al 4 dia se extr a e a se saca y se le da una adie dun dun con la cual se rellen a el kotun. Se lleva a la rivera del rio,se abre el kotun se pon e Iwori me yi y se repit e la mis m a oper a ción, al 4 dias lo sac a y se le da akuko. Por último se lleva al pie de una Ceiba, los ritos son los mis mo s , s olo que en est e caso se marc a en el Opele Odi Meyi, se deja ent e rr a d o 4 dias y al sacarlo se le da una eyel e. En la cas a se tien e una igba con omiero de ocho ewe de Ifá. Ewes e s : ikoko, dun dun ( prodigios a ) guac alo t e , ew er e y e y e ( bleo blanco ) tet e (farolito ) amor seco iroko, sano n a d o con : Obi kola, eta eled e, atar e me yi, eye b al e de eyele, se introd uc e el Opele en la Igba dura n t e 7 dias,p a s a d o se le da obi omi tutu al Opele y se tien e listo para la cere m o ni a del labat orio y cons a g r a ció n en el bodu n. COMO SE PREPARA Y LAVA EL OPELE.

El Opele se lava con 4 o 16 ew es e s , s e le adicion a kola,er u, o s u n y ash e, se preg u n t a cual de los extr e m o s es el mayor con el mis mo Opele, a la pat a ma yor o dere c h a se le pon e Baba Ejiogb e y en la izquierd a se le pon e Baba Oyekun Meyi y se le da a com e r una adie a la pat a Baba Ejiogb e y a la pat a de Oyekun Meyi se le da eyele. Los anim al e s sacrificad o s se dejan al lado de cad a odun se saso n a n con Eku, epo, ori, Oti, aw ad o, oñi, atar e okan, post e rior m e n t e todo esto se recog e r a y se llevar a al pie de ma t a de coco ( Ope agbo n ) par a asi darle cuen t a a Olorun, se le da cuen t a ant e s de come r. Despu e s de lavado el Opele con el omiero se saca y se lava con agu a de lluvia pat a fortalec e rlo y purificarlo. Las form a s de las conch a s del Opele varia segu n las funcion e s e inter e s e s y es bue n o aclar ar que esto varia much o en Cuba y va o est a en dep e n d e n ci a de la ma yor o me n o s imagin a ción de los awos e s . Los Opele emple a d o s en los cultos de Ozain son de conch a s Cuadr a d a . Los Opele emple a d o s en los cultos de Oggun son de coch a s Circular e s . Los Opele emple a d o s en los cultos de Prend a son de conch a s me t al Eliptico. NOMBRES DE LAS CONCHAS DEL OPELE EN CUBA. O_________ SHIJU

O__________ DOJUDE.

El signo que sale en osod e con Opele se llama Oddun Opele. DISTINTOS OPELE POR ODUN DE IFÁ. Opele de Ogbe s a ........ Se hace de casco de Agbani,t a m bi e n con cuern o de abo, se lava con jabonsillo, mar a villa, prodigios a, verdola g a , iroko, jobo, com e akuko y eyel e Opele de Otura Bara .... Se pue d e hacer de ma d e r a Igui Ifa o de casc a r a de Obi, se lava con agu a de sha n g o y con bab alu- aye se pon e el signo y com e etu,y todo lo que com e bab alu- aye. una vez al año hay que llevarlo al rio pon er Oshe Meyi y darle una pollona con todos sus ingredie n t e s y pedirle que libre de iku. Opele de Irete Suka ...... se confeccion a con Marfil con hue s o de aya p a , se lava con hoja de ña m e corrient e , prodigios a, itamo r e al, escob a am a r g a , mar a villa, verdola g a , ceiba, y alma sig o, se pon e dentr o de Shan g o, se le da un akuko colora d o, des p u e s se lava y se le da eye b al e de eya tuto y una eyel e mac h o, est e opele sie mp r e com e eya tuto con shan g o, se lleva al pie de una Ceiba se le pon e irete- Suka y se le da una dadie. Nota : Antigu a m e n t e ls bab al a w o s viejos decian, el opele hecho de cara p a c h o de aya p a no era de gran uso y se confeccion a b a n poco, ya que se decia que est e opele era de poca evolución mon e t a ri a, ade m á s su uso mas bien era en cues tion e s de Eggun. Opele de salir........... se pue d e hacer de aya p a o de gúiro am a r g o, una mazorc a de maiz de hoja colora d a , Ibo, 3 clas e s de ma t e s , una ota, un aye, se le da ant e un jio jio al pie de Elegb a r a a la mazorc a ta m bi e n, siet e gran o s de maiz tost a d o , eku, eya, ma t e negro, un caracol largo, un hue s o de iku, ofo.

El awop el e lleva cons a g r a ció n,c o n el se cons ult a lleva n d o un me t o d o se m ej a n t e a Ifá. El okuele de Ifá es el guar di a n mas fiel que tien e Órún mìlá,la mujer cuan d o recib e Ikofá se le pon e el okuele sobr e las piern a s para simbolizar el compro mi s o de salva g u a r d a r el honor de Ifá,don d e el Okuele se vuelve el guardia n de honor de Ifá. Entre los Iyes a exist e n un siste m a de adivinación que como una met a m o rf o sis del okuele de Ifá yunt a pue s t a ( o yut a p u e s t a ) a el Oraculo del Dilogun, p u di e n d o ser utilizado s por los Iworos, e s t e vien e a ser -como un okuele de caracol llama d o (Awopele ) el cual en vez de cad e n a lleva un collar de elegb a r a y en vez de 8 chapillas usa 4 dilogun e s , d o s en cad a ram a o extr e m o s esto se llama ( Ese ) est e Awopele y lleva en sus extr e m o s ter min al e s lo sgte. En una cuen t a del ang el de la guar d a de la pers o n a y una esp u el a de akuko carg a d a con la sust a n ci a - esp e cificas orde n a d a s por el risha y en la otra un ped a z o de palo para mi con cuen t a s de Órún mìlá. Nota : Este ma t e ri al siem p r e deb e ser cons ult a d o y verefica d o ya que pres e n t a impre sicion e s y contr a diccion e s en sus te m a s . Al Opele se le deb e preg u n t a r si es e dia se le tom a para adivinar, e s t o ya muy poco lo realizan en Cuba; Antigu a m e n t e ant e s de Abrir el dia Babalaw o seleccin a b a un Opele,pr e s e n t a n d o l o a Olorun y le reza b a a Ifá,ent o n c e s se tom a b a es e Opele y se le hacia una preg u n t a simbolica de resp u e s t a conocid a. OLORUN MABI OBI OJO ........... El sol saldra hoy. Si la preg u n t a es afirm a tiv a es e Opele se tom a inme di a t a m e n t e para det e r mi n a r la LETRA del dia,si la res p u e s t a es neg a tiv a es e Opele se retira por no est ar dispu e s t o es e dia para trab aj a r o decir la verd a d , ento n c e s se tom a otro opele y se le hacia la mis m a preg u n t a has t a lograr la afirm a ción, por es a razon el bab al á w o tien e que ten er varios opele. DIDA OWO. Es el entr e n a m i e n t o del bablaw o par a apre n d e r a tirar el Opele de Ifá, es el proc e s o de mirars e diaria m e n t e para obt e n e r un odun de entr e n a m i e n t o . SHISHI OPELE JA. Llama m o s asi a la cere m o ni a de cons a g r a ció n del Opele de Ifá para hac erlo apto para la adivinación. El opele de Ifá es un pod er o s o auxiliar de Ifá,el opele de Ifá nac e en el odun de Ifá Ogund a Meyi. El opele no es nativo de la tierr a yorug b a ,f u e traido a est a tierra des d e abisinia por Erigba has t a la tierra yorub a . En el odun Ogbe- Tua fue dond e se di a conoc er a plenitu d est e ( Abisinia ) por su uso amplio alli,el que lo aca b o de compl e t a r fue Ogun al entr e g a rl e la cad e n a a Órún mìlá para que sustituye r a las cuerd a s de cuero,ye r a k o, e t c que ma n t e ni a unidos las dos ram a s de chapilla o conch a s del Opele. El Opele varia en cuan t o los ma t e ri al e s emple a d o s en su confeccion con relación al Odun det er mi n a n t e se empl e a casc ar a de coco,t a m b i e n se empl e a cara p a c h o de aya p a , c a s c a r a de cemilla de ma n g o , etc. En el signo Odi- Roso se orde n a que el bab al a w o ten g a un Opele hecho de placa s de ( Pangolin ) que es un ma mifer o.

En Iroso- Meyi se deb e usar un Opele de Oro y a la vez varios de divers o s ma t e ri al e s ( me t al e s ). En el signo Osa- Kuleya es dond e se usa en propie d a d un Opele de cara p a c h o de aya p a por los secr e t o que est e anim al obtien e en est e odun de Ifá. En Ogbe- Di se usa un Opele de hues o de pesc a d o Eja Abori (picud a) en el cual est a cons a g r a d a Oshun en la tierra Iyes a,p o r q u e gracia s a est e Opele de est e tipo que le dio Oshun a Ogbe- Di,est e se hizo adivino en la tierra Iyes a. El verd a d e r o Opele par a los ritos mortu o rios y de los anc e s t r o s : IYOKU o ta m bi e n conocido s como YOKO EGGUN se confeccion a n con la se milla de la fruta del Arbol del Pan, llama d o ta m bi e n pan de mono, e s t e Opele se conoc e con el nom br e de AYO FA. En el signo Baba Eyiogb e se orde n a que el bab al a w o tien e que ten e r 16 Opele de Ifá distinto s, e n Cuba est a practica se a hecho costu m b r e por todos los awos e s indep e n di e n t e de su odun de Ifá. Los Opele son los siguien t e s : 1 - Cascar a de coco. 2 - Carap a c h o de aya p a . 3 - Marfil. 4- Semilla de ma n g o. 5 - Oro. 6 - Plata. 7 - Cobre. 8 - Bronce. Órún mìlá.

9 - Aluminio. 10 - Hierro. 11 - Nacar. 12- Semilla de fruta del pan. 13 - Egung u n leri Eja Abori ( picud a ) 14 - Enca m a d a de Caima n . 15 - Cascar a de Gúira. 16 - Egung u n ( Front al ) leri Eure de

En el signo Iroso- Tunialar a se orient a ten er un Opele de Hierro. Las conch a s del Opele tien e un valor Esoterico que sum a d a dan un valor de los odun en la tabla de -vibracion e s cos mic a s de Ifá,la cual explicar e m o s en los capitulos post e rior con mas det alle, a h o r a solo dare m o s el valor de las conch a s al der ec h o y la revez: 9 ............. 11 ........... 13 ........... 15 ...........

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25 ...........O O ............ 23 27 ...........O O ............ 21 29 ...........O O ............ 19 31 ...........O O ............ 17 REZO PARA MOYUBAR EL OPELE ( AWAMAKA ) EN ARARA. "AWAMAKA LIZA GOGO ATE ABI KOBI YALA KODO AGBE AGBE IZA-GUDE NAKISE AWO KAKU LAGBELE UNYI ABOLU YEGBI AGE BODUTA BODU NIJIA BOLUJEBI AWMAKA LEGBOYU LOGBOYE LOGDOYE ". CONSAGRACIÓN DEL OPELE DE IFÁ. Despu e s de confeccion a d o el Opele, se hac e lo siguien t e cere m o ni a de cons a g r a ció n de Ifá. Se abre un kotun en el patio ponien d o a Elegb ar a delan t e

de est e en el pon e encim a le ech a iyefa Se reza Baba

fondo del Kotun 16 hojas de ew e Akoko ( Bignonia,Be g o ni a ) se le recina de iroko,e p o, s e pon e el opele y se marc a Baba Ejiogb e se de los 16 meyis. Ejiogbe y lo tap a todo con la tierra y reza:

ÓRÚNMÌLA OPELE IFA AGBODUN IWORI OKATE BONIFE BOLARIBO ADIFAFUN OKNLONU ÓRÚNMÌLÁ OPELE WOTERUN BOWAYE NSORO EGGUN ORISHA ATI ÓRÚNMÌLÁ ADIFAFUN MALE. Se deja 4 dias ent e rr a d o s y al 4 dias se des e n ti e rr a , s e le da akuko a eleg b a r a y al Opele. Se lleva para el mon t e se abr e un kutun y se pon e los mis mo ingre die n t e s que en el primer o,c u a n d o se tap a se pon e n el Opele el odun Oyekun Meyi y se reza es e signo y se tap a el kotun,s e reza el rezo de la cons a g r a ció n y des p u e s le pon e una ota encim a , al 4 dia se extr a e a se saca y se le da una adie dun dun con la cual se rellen a el kotun. Se lleva a la rivera del rio,se abre el kotun se pon e Iwori me yi y se repit e la mis m a oper a ción, al 4 dias lo sac a y se le da akuko. Por último se lleva al pie de una Ceiba, los ritos son los mis mo s , s olo que en est e caso se marc a en el Opele Odi Meyi, se deja ent e rr a d o 4 dias y al sacarlo se le da una eyel e. En la cas a se tien e una igba con omiero de ocho ewe de Ifá. Ewes e s : ikoko, dun dun ( prodigios a ) guac alo t e , ew er e y e y e ( bleo blanco ) tet e (farolito ) amor seco iroko, sano n a d o con : Obi kola, eta eled e, atar e me yi, eye b al e de eyele, se introd uc e el Opele en la Igba dura n t e 7 dias,p a s a d o se le da obi omi tutu al Opele y se tien e listo para la cere m o ni a del labat orio y cons a g r a ció n en el bodu n. COMO SE PREPARA Y LAVA EL OPELE. El Opele se lava con 4 o 16 ew es e s , s e le adicion a kola,er u, o s u n y ash e, se preg u n t a cual de los extr e m o s es el mayor con el mis mo Opele, a la pat a ma yor o dere c h a se le pon e Baba Ejiogb e y en la izquierd a se le pon e Baba Oyekun Meyi y se le da a com e r una adie a la pat a Baba Ejiogb e y a la pat a de Oyekun Meyi se le da eyele. Los anim al e s sacrificad o s se dejan al lado de cad a odun se saso n a n con Eku, epo, ori, Oti, aw ad o, oñi, atar e okan, post e rior m e n t e todo esto se recog e r a y se llevar a al pie de ma t a de coco ( Ope agbo n ) par a asi darle cuen t a a Olorun, se le da cuen t a ant e s de come r. Despu e s de lavado el Opele con el omiero se saca y se lava con agu a de lluvia pat a fortalec e rlo y purificarlo. Las form a s de las conch a s del Opele varia segu n las funcion e s e inter e s e s y es bue n o aclar ar que esto varia much o en Cuba y va o est a en dep e n d e n ci a de la ma yor o me n o s imagin a ción de los awos e s . Los Opele emple a d o s en los cultos de Ozain son de conch a s Cuadr a d a . Los Opele emple a d o s en los cultos de Oggun son de coch a s Circular e s . Los Opele emple a d o s en los cultos de Prend a son de conch a s me t al Eliptico. NOMBRES DE LAS CONCHAS DEL OPELE EN CUBA. O_________ SHIJU

O__________ DOJUDE.

El signo que sale en osod e con Opele se llama Oddun Opele.

DISTINTOS OPELE POR ODUN DE IFÁ. Opele de Ogbe s a ........ Se hace de casco de Agbani,t a m bi e n con cuern o de abo, se lava con jabonsillo, mar a villa, prodigios a, verdola g a , iroko, jobo, com e akuko y eyel e Opele de Otura Bara .... Se pue d e hacer de ma d e r a Igui Ifa o de casc a r a de Obi, se lava con agu a de sha n g o y con bab alu- aye se pon e el signo y com e etu,y todo lo que com e bab alu- aye. una vez al año hay que llevarlo al rio pon er Oshe Meyi y darle una pollona con todos sus ingredie n t e s y pedirle que libre de iku. Opele de Irete Suka ...... se confeccion a con Marfil con hue s o de aya p a , se lava con hoja de ña m e corrient e , prodigios a, itamo r e al, escob a am a r g a , mar a villa, verdola g a , ceiba, y alma sig o, se pon e dentr o de Shan g o, se le da un akuko colora d o, des p u e s se lava y se le da eye b al e de eya tuto y una eyel e mac h o, est e opele sie mp r e com e eya tuto con shan g o, se lleva al pie de una Ceiba se le pon e irete- Suka y se le da una dadie. Nota : Antigu a m e n t e ls bab al a w o s viejos decian, el opele hecho de cara p a c h o de aya p a no era de gran uso y se confeccion a b a n poco, ya que se decia que est e opele era de poca evolución mon e t a ri a, ade m á s su uso mas bien era en cues tion e s de Eggun. Opele de salir........... se pue d e hacer de aya p a o de gúiro am a r g o, una mazorc a de maiz de hoja colora d a , Ibo, 3 clas e s de ma t e s , una ota, un aye, se le da ant e un jio jio al pie de Elegb a r a a la mazorc a ta m bi e n, siet e gran o s de maiz tost a d o , eku, eya, ma t e negro, un caracol largo, un hue s o de iku, ofo. El awop el e lleva cons a g r a ció n,c o n el se cons ult a lleva n d o un me t o d o se m ej a n t e a Ifá. El okuele de Ifá es el guar di a n mas fiel que tien e Órún mìlá,la mujer cuan d o recib e Ikofá se le pon e el okuele sobr e las piern a s para simbolizar el compro mi s o de salva g u a r d a r el honor de Ifá,don d e el Okuele se vuelve el guardia n de honor de Ifá. Entre los Iyes a exist e n un siste m a de adivinación que como una met a m o rf o sis del okuele de Ifá yunt a pue s t a ( o yut a p u e s t a ) a el Oraculo del Dilogun, p u di e n d o ser utilizado s por los Iworos, e s t e vien e a ser -como un okuele de caracol llama d o (Awopele ) el cual en vez de cad e n a lleva un collar de elegb a r a y en vez de 8 chapillas usa 4 dilogun e s , d o s en cad a ram a o extr e m o s esto se llama ( Ese ) est e Awopele y lleva en sus extr e m o s ter min al e s lo sgte. En una cuen t a del ang el de la guar d a de la pers o n a y una esp u el a de akuko carg a d a con la sust a n ci a - esp e cificas orde n a d a s por el risha y en la otra un ped a z o de palo para mi con cuen t a s de Órún mìlá. Nota : Este ma t e ri al siem p r e deb e ser cons ult a d o y verefica d o ya que pres e n t a impre sicion e s y contr a diccion e s en sus te m a s . Al Opele se le deb e preg u n t a r si es e dia se le tom a para adivinar, e s t o ya muy poco lo realizan en Cuba; Antigu a m e n t e ant e s de Abrir el dia Babalaw o seleccin a b a un Opele,pr e s e n t a n d o l o a Olorun y le reza b a a Ifá,ent o n c e s se tom a b a es e Opele y se le hacia una preg u n t a simbolica de resp u e s t a conocid a.

OLORUN MABI OBI OJO ........... El sol saldra hoy. Si la preg u n t a es afirm a tiv a es e Opele se tom a inme di a t a m e n t e para det e r mi n a r la LETRA del dia,si la res p u e s t a es neg a tiv a es e Opele se retira por no est ar dispu e s t o es e dia para trab aj a r o decir la verd a d , ento n c e s se tom a otro opele y se le hacia la mis m a preg u n t a has t a lograr la afirm a ción, por es a razon el bab al á w o tien e que ten er varios opele. DIDA OWO. Es el entr e n a m i e n t o del bablaw o par a apre n d e r a tirar el Opele de Ifá, es el proc e s o de mirars e diaria m e n t e para obt e n e r un odun de entr e n a m i e n t o . SHISHI OPELE JA. Llama m o s asi a la cere m o ni a de cons a g r a ció n del Opele de Ifá para hac erlo apto para la adivinación. El opele de Ifá es un pod er o s o auxiliar de Ifá,el opele de Ifá nac e en el odun de Ifá Ogund a Meyi. El opele no es nativo de la tierr a yorug b a ,f u e traido a est a tierra des d e abisinia por Erigba has t a la tierra yorub a . En el odun Ogbe- Tua fue dond e se di a conoc er a plenitu d est e ( Abisinia ) por su uso amplio alli,el que lo aca b o de compl e t a r fue Ogun al entr e g a rl e la cad e n a a Órún mìlá para que sustituye r a las cuerd a s de cuero,ye r a k o, e t c que ma n t e ni a unidos las dos ram a s de chapilla o conch a s del Opele. El Opele varia en cuan t o los ma t e ri al e s emple a d o s en su confeccion con relación al Odun det er mi n a n t e se empl e a casc ar a de coco,t a m b i e n se empl e a cara p a c h o de aya p a , c a s c a r a de cemilla de ma n g o , etc. En el signo Odi- Roso se orde n a que el bab al a w o ten g a un Opele hecho de placa s de ( Pangolin ) que es un ma mifer o. En Iroso- Meyi se deb e usar un Opele de Oro y a la vez varios de divers o s ma t e ri al e s ( me t al e s ). En el signo Osa- Kuleya es dond e se usa en propie d a d un Opele de cara p a c h o de aya p a por los secr e t o que est e anim al obtien e en est e odun de Ifá. En Ogbe- Di se usa un Opele de hues o de pesc a d o Eja Abori (picud a) en el cual est a cons a g r a d a Oshun en la tierra Iyes a,p o r q u e gracia s a est e Opele de est e tipo que le dio Oshun a Ogbe- Di,est e se hizo adivino en la tierra Iyes a. El verd a d e r o Opele par a los ritos mortu o rios y de los anc e s t r o s : IYOKU o ta m bi e n conocido s como YOKO EGGUN se confeccion a n con la se milla de la fruta del Arbol del Pan, llama d o ta m bi e n pan de mono, e s t e Opele se conoc e con el nom br e de AYO FA. En el signo Baba Eyiogb e se orde n a que el bab al a w o tien e que ten e r 16 Opele de Ifá distinto s, e n Cuba est a practica se a hecho costu m b r e por todos los awos e s indep e n di e n t e de su odun de Ifá. Los Opele son los siguien t e s : 1 - Cascar a de coco. 2 - Carap a c h o de aya p a . 3 - Marfil. 4- Semilla de ma n g o. 5 - Oro. 6 - Plata. 7 - Cobre.

9 - Aluminio. 10 - Hierro. 11 - Nacar. 12- Semilla de fruta del pan. 13 - Egung u n leri Eja Abori ( picud a ) 14 - Enca m a d a de Caima n . 15 - Cascar a de Gúira.

8 - Bronce. Órún mìlá.

16 - Egung u n ( Front al ) leri Eure de

En el signo Iroso- Tunialar a se orient a ten er un Opele de Hierro. Las conch a s del Opele tien e un valor Esoterico que sum a d a dan un valor de los odun en la tabla de -vibracion e s cos mic a s de Ifá,la cual explicar e m o s en los capitulos post e rior con mas det alle, a h o r a solo dare m o s el valor de las conch a s al der ec h o y la revez: 9 ............. 11 ........... 13 ........... 15 ...........

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25 ...........O O ............ 23 27 ...........O O ............ 21 29 ...........O O ............ 19 31 ...........O O ............ 17 REZO PARA MOYUBAR EL OPELE ( AWAMAKA ) EN ARARA. "AWAMAKA LIZA GOGO ATE ABI KOBI YALA KODO AGBE AGBE IZA-GUDE NAKISE AWO KAKU LAGBELE UNYI ABOLU YEGBI AGE BODUTA BODU NIJIA BOLUJEBI AWMAKA LEGBOYU LOGBOYE LOGDOYE ". CONSAGRACIÓN DEL OPELE DE IFÁ. Despu e s de cons a g r a ció n de est e en el pon e encim a le ech a iyefa Se reza Baba

confeccion a d o el Opele, se hac e lo siguien t e cere m o ni a de de Ifá. Se abre un kotun en el patio ponien d o a Elegb ar a delan t e fondo del Kotun 16 hojas de ew e Akoko ( Bignonia,Be g o ni a ) se le recina de iroko,e p o, s e pon e el opele y se marc a Baba Ejiogb e se de los 16 meyis. Ejiogbe y lo tap a todo con la tierra y reza:

ÓRÚNMÌLA OPELE IFA AGBODUN IWORI OKATE BONIFE BOLARIBO ADIFAFUN OKNLONU ÓRÚNMÌLÁ OPELE WOTERUN BOWAYE NSORO EGGUN ORISHA ATI ÓRÚNMÌLÁ ADIFAFUN MALE. Se deja 4 dias ent e rr a d o s y al 4 dias se des e n ti e rr a , s e le da akuko a eleg b a r a y al Opele. Se lleva para el mon t e se abr e un kutun y se pon e los mis mo ingre die n t e s que en el primer o,c u a n d o se tap a se pon e n el Opele el odun Oyekun Meyi y se reza es e signo y se tap a el kotun,s e reza el rezo de la cons a g r a ció n y des p u e s le pon e una ota encim a , al 4 dia se extr a e a se saca y se le da una adie dun dun con la cual se rellen a el kotun. Se lleva a la rivera del rio,se abre el kotun se pon e Iwori me yi y se repit e la mis m a oper a ción, al 4 dias lo sac a y se le da akuko. Por último se lleva al pie de una Ceiba, los ritos son los mis mo s , s olo que en est e caso se marc a en el Opele Odi Meyi, se deja ent e rr a d o 4 dias y al sacarlo se le da una eyel e. En la cas a se tien e una igba con omiero de ocho ewe de Ifá.

Ewes e s : ikoko, dun dun ( prodigios a ) guac alo t e , ew er e y e y e ( bleo blanco ) tet e (farolito ) amor seco iroko, sano n a d o con : Obi kola, eta eled e, atar e me yi, eye b al e de eyele, se introd uc e el Opele en la Igba dura n t e 7 dias,p a s a d o se le da obi omi tutu al Opele y se tien e listo para la cere m o ni a del labat orio y cons a g r a ció n en el bodu n. COMO SE PREPARA Y LAVA EL OPELE. El Opele se lava con 4 o 16 ew es e s , s e le adicion a kola,er u, o s u n y ash e, se preg u n t a cual de los extr e m o s es el mayor con el mis mo Opele, a la pat a ma yor o dere c h a se le pon e Baba Ejiogb e y en la izquierd a se le pon e Baba Oyekun Meyi y se le da a com e r una adie a la pat a Baba Ejiogb e y a la pat a de Oyekun Meyi se le da eyele. Los anim al e s sacrificad o s se dejan al lado de cad a odun se saso n a n con Eku, epo, ori, Oti, aw ad o, oñi, atar e okan, post e rior m e n t e todo esto se recog e r a y se llevar a al pie de ma t a de coco ( Ope agbo n ) par a asi darle cuen t a a Olorun, se le da cuen t a ant e s de come r. Despu e s de lavado el Opele con el omiero se saca y se lava con agu a de lluvia pat a fortalec e rlo y purificarlo. Las form a s de las conch a s del Opele varia segu n las funcion e s e inter e s e s y es bue n o aclar ar que esto varia much o en Cuba y va o est a en dep e n d e n ci a de la ma yor o me n o s imagin a ción de los awos e s . Los Opele emple a d o s en los cultos de Ozain son de conch a s Cuadr a d a . Los Opele emple a d o s en los cultos de Oggun son de coch a s Circular e s . Los Opele emple a d o s en los cultos de Prend a son de conch a s me t al Eliptico. NOMBRES DE LAS CONCHAS DEL OPELE EN CUBA. O_________ SHIJU

O__________ DOJUDE.

El signo que sale en osod e con Opele se llama Oddun Opele. DISTINTOS OPELE POR ODUN DE IFÁ. Opele de Ogbe s a ........ Se hace de casco de Agbani,t a m bi e n con cuern o de abo, se lava con jabonsillo, mar a villa, prodigios a, verdola g a , iroko, jobo, com e akuko y eyel e Opele de Otura Bara .... Se pue d e hacer de ma d e r a Igui Ifa o de casc a r a de Obi, se lava con agu a de sha n g o y con bab alu- aye se pon e el signo y com e etu,y todo lo que com e bab alu- aye. una vez al año hay que llevarlo al rio pon er Oshe Meyi y darle una pollona con todos sus ingredie n t e s y pedirle que libre de iku. Opele de Irete Suka ...... se confeccion a con Marfil con hue s o de aya p a , se lava con hoja de ña m e corrient e , prodigios a, itamo r e al, escob a am a r g a , mar a villa, verdola g a , ceiba, y alma sig o, se pon e dentr o de Shan g o, se le da un akuko colora d o, des p u e s se lava y se le da eye b al e de eya tuto y una eyel e mac h o, est e opele sie mp r e com e eya tuto con shan g o, se lleva al pie de una Ceiba se le pon e irete- Suka y se le da una dadie. Nota : Antigu a m e n t e ls bab al a w o s viejos decian, el opele hecho de cara p a c h o de aya p a no era de gran uso y se confeccion a b a n poco, ya que se decia que

est e opele era de poca evolución mon e t a ri a, ade m á s su uso mas bien era en cues tion e s de Eggun. Opele de salir........... se pue d e hacer de aya p a o de gúiro am a r g o, una mazorc a de maiz de hoja colora d a , Ibo, 3 clas e s de ma t e s , una ota, un aye, se le da ant e un jio jio al pie de Elegb a r a a la mazorc a ta m bi e n, siet e gran o s de maiz tost a d o , eku, eya, ma t e negro, un caracol largo, un hue s o de iku, ofo. El awop el e lleva cons a g r a ció n,c o n el se cons ult a lleva n d o un me t o d o se m ej a n t e a Ifá. El okuele de Ifá es el guar di a n mas fiel que tien e Órún mìlá,la mujer cuan d o recib e Ikofá se le pon e el okuele sobr e las piern a s para simbolizar el compro mi s o de salva g u a r d a r el honor de Ifá,don d e el Okuele se vuelve el guardia n de honor de Ifá. Entre los Iyes a exist e n un siste m a de adivinación que como una met a m o rf o sis del okuele de Ifá yunt a pue s t a ( o yut a p u e s t a ) a el Oraculo del Dilogun, p u di e n d o ser utilizado s por los Iworos, e s t e vien e a ser -como un okuele de caracol llama d o (Awopele ) el cual en vez de cad e n a lleva un collar de elegb a r a y en vez de 8 chapillas usa 4 dilogun e s , d o s en cad a ram a o extr e m o s esto se llama ( Ese ) est e Awopele y lleva en sus extr e m o s ter min al e s lo sgte. En una cuen t a del ang el de la guar d a de la pers o n a y una esp u el a de akuko carg a d a con la sust a n ci a - esp e cificas orde n a d a s por el risha y en la otra un ped a z o de palo para mi con cuen t a s de Órún mìlá. Nota : Este ma t e ri al siem p r e deb e ser cons ult a d o y verefica d o ya que pres e n t a impre sicion e s y contr a diccion e s en sus te m a s . Al Opele se le deb e preg u n t a r si es e dia se le tom a para adivinar, e s t o ya muy poco lo realizan en Cuba; Antigu a m e n t e ant e s de Abrir el dia Babalaw o seleccin a b a un Opele,pr e s e n t a n d o l o a Olorun y le reza b a a Ifá,ent o n c e s se tom a b a es e Opele y se le hacia una preg u n t a simbolica de resp u e s t a conocid a. OLORUN MABI OBI OJO ........... El sol saldra hoy. Si la preg u n t a es afirm a tiv a es e Opele se tom a inme di a t a m e n t e para det e r mi n a r la LETRA del dia,si la res p u e s t a es neg a tiv a es e Opele se retira por no est ar dispu e s t o es e dia para trab aj a r o decir la verd a d , ento n c e s se tom a otro opele y se le hacia la mis m a preg u n t a has t a lograr la afirm a ción, por es a razon el bab al á w o tien e que ten er varios opele. DIDA OWO. Es el entr e n a m i e n t o del bablaw o par a apre n d e r a tirar el Opele de Ifá, es el proc e s o de mirars e diaria m e n t e para obt e n e r un odun de entr e n a m i e n t o . SHISHI OPELE JA. Llama m o s asi a la cere m o ni a de cons a g r a ció n del Opele de Ifá para hac erlo apto para la adivinación. El opele de Ifá es un pod er o s o auxiliar de Ifá,el opele de Ifá nac e en el odun de Ifá Ogund a Meyi. El opele no es nativo de la tierr a yorug b a ,f u e traido a est a tierra des d e abisinia por Erigba has t a la tierra yorub a . En el odun Ogbe- Tua fue dond e se di a conoc er a plenitu d est e ( Abisinia ) por su uso amplio alli,el que lo aca b o de compl e t a r fue Ogun al entr e g a rl e la

cad e n a a Órún mìlá para que sustituye r a las cuerd a s de cuero,ye r a k o, e t c que ma n t e ni a unidos las dos ram a s de chapilla o conch a s del Opele. El Opele varia en cuan t o los ma t e ri al e s emple a d o s en su confeccion con relación al Odun det er mi n a n t e se empl e a casc ar a de coco,t a m b i e n se empl e a cara p a c h o de aya p a , c a s c a r a de cemilla de ma n g o , etc. En el signo Odi- Roso se orde n a que el bab al a w o ten g a un Opele hecho de placa s de ( Pangolin ) que es un ma mifer o. En Iroso- Meyi se deb e usar un Opele de Oro y a la vez varios de divers o s ma t e ri al e s ( me t al e s ). En el signo Osa- Kuleya es dond e se usa en propie d a d un Opele de cara p a c h o de aya p a por los secr e t o que est e anim al obtien e en est e odun de Ifá. En Ogbe- Di se usa un Opele de hues o de pesc a d o Eja Abori (picud a) en el cual est a cons a g r a d a Oshun en la tierra Iyes a,p o r q u e gracia s a est e Opele de est e tipo que le dio Oshun a Ogbe- Di,est e se hizo adivino en la tierra Iyes a. El verd a d e r o Opele par a los ritos mortu o rios y de los anc e s t r o s : IYOKU o ta m bi e n conocido s como YOKO EGGUN se confeccion a n con la se milla de la fruta del Arbol del Pan, llama d o ta m bi e n pan de mono, e s t e Opele se conoc e con el nom br e de AYO FA. En el signo Baba Eyiogb e se orde n a que el bab al a w o tien e que ten e r 16 Opele de Ifá distinto s, e n Cuba est a practica se a hecho costu m b r e por todos los awos e s indep e n di e n t e de su odun de Ifá. Los Opele son los siguien t e s : 1 - Cascar a de coco. 2 - Carap a c h o de aya p a . 3 - Marfil. 4- Semilla de ma n g o. 5 - Oro. 6 - Plata. 7 - Cobre. 8 - Bronce. Órún mìlá.

9 - Aluminio. 10 - Hierro. 11 - Nacar. 12- Semilla de fruta del pan. 13 - Egung u n leri Eja Abori ( picud a ) 14 - Enca m a d a de Caima n . 15 - Cascar a de Gúira. 16 - Egung u n ( Front al ) leri Eure de

En el signo Iroso- Tunialar a se orient a ten er un Opele de Hierro. Las conch a s del Opele tien e un valor Esoterico que sum a d a dan un valor de los odun en la tabla de -vibracion e s cos mic a s de Ifá,la cual explicar e m o s en los capitulos post e rior con mas det alle, a h o r a solo dare m o s el valor de las conch a s al der ec h o y la revez: 9 ............. 11 ........... 13 ........... 15 ...........

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I ............. I ............. I ............. I .............

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25 ...........O O ............ 23 27 ...........O O ............ 21 29 ...........O O ............ 19 31 ...........O O ............ 17 REZO PARA MOYUBAR EL OPELE ( AWAMAKA ) EN ARARA. "AWAMAKA LIZA GOGO ATE ABI KOBI YALA KODO AGBE AGBE IZA-GUDE NAKISE

AWO KAKU LAGBELE UNYI ABOLU YEGBI AGE BODUTA BODU NIJIA BOLUJEBI AWMAKA LEGBOYU LOGBOYE LOGDOYE ". CONSAGRACIÓN DEL OPELE DE IFÁ. Despu e s de cons a g r a ció n de est e en el pon e encim a le ech a iyefa Se reza Baba

confeccion a d o el Opele, se hac e lo siguien t e cere m o ni a de de Ifá. Se abre un kotun en el patio ponien d o a Elegb ar a delan t e fondo del Kotun 16 hojas de ew e Akoko ( Bignonia,Be g o ni a ) se le recina de iroko,e p o, s e pon e el opele y se marc a Baba Ejiogb e se de los 16 meyis. Ejiogbe y lo tap a todo con la tierra y reza:

ÓRÚNMÌLA OPELE IFA AGBODUN IWORI OKATE BONIFE BOLARIBO ADIFAFUN OKNLONU ÓRÚNMÌLÁ OPELE WOTERUN BOWAYE NSORO EGGUN ORISHA ATI ÓRÚNMÌLÁ ADIFAFUN MALE. Se deja 4 dias ent e rr a d o s y al 4 dias se des e n ti e rr a , s e le da akuko a eleg b a r a y al Opele. Se lleva para el mon t e se abr e un kutun y se pon e los mis mo ingre die n t e s que en el primer o,c u a n d o se tap a se pon e n el Opele el odun Oyekun Meyi y se reza es e signo y se tap a el kotun,s e reza el rezo de la cons a g r a ció n y des p u e s le pon e una ota encim a , al 4 dia se extr a e a se saca y se le da una adie dun dun con la cual se rellen a el kotun. Se lleva a la rivera del rio,se abre el kotun se pon e Iwori me yi y se repit e la mis m a oper a ción, al 4 dias lo sac a y se le da akuko. Por último se lleva al pie de una Ceiba, los ritos son los mis mo s , s olo que en est e caso se marc a en el Opele Odi Meyi, se deja ent e rr a d o 4 dias y al sacarlo se le da una eyel e. En la cas a se tien e una igba con omiero de ocho ewe de Ifá. Ewes e s : ikoko, dun dun ( prodigios a ) guac alo t e , ew er e y e y e ( bleo blanco ) tet e (farolito ) amor seco iroko, sano n a d o con : Obi kola, eta eled e, atar e me yi, eye b al e de eyele, se introd uc e el Opele en la Igba dura n t e 7 dias,p a s a d o se le da obi omi tutu al Opele y se tien e listo para la cere m o ni a del labat orio y cons a g r a ció n en el bodu n. COMO SE PREPARA Y LAVA EL OPELE. El Opele se lava con 4 o 16 ew es e s , s e le adicion a kola,er u, o s u n y ash e, se preg u n t a cual de los extr e m o s es el mayor con el mis mo Opele, a la pat a ma yor o dere c h a se le pon e Baba Ejiogb e y en la izquierd a se le pon e Baba Oyekun Meyi y se le da a com e r una adie a la pat a Baba Ejiogb e y a la pat a de Oyekun Meyi se le da eyele. Los anim al e s sacrificad o s se dejan al lado de cad a odun se saso n a n con Eku, epo, ori, Oti, aw ad o, oñi, atar e okan, post e rior m e n t e todo esto se recog e r a y se llevar a al pie de ma t a de coco ( Ope agbo n ) par a asi darle cuen t a a Olorun, se le da cuen t a ant e s de come r. Despu e s de lavado el Opele con el omiero se saca y se lava con agu a de lluvia pat a fortalec e rlo y purificarlo. Las form a s de las conch a s del Opele varia segu n las funcion e s e inter e s e s y es bue n o aclar ar que esto varia much o en Cuba y va o est a en dep e n d e n ci a de la ma yor o me n o s imagin a ción de los awos e s . Los Opele emple a d o s en los cultos de Ozain son de conch a s Cuadr a d a . Los Opele emple a d o s en los cultos de Oggun son de coch a s Circular e s .

Los Opele emple a d o s en los cultos de Prend a son de conch a s me t al Eliptico. NOMBRES DE LAS CONCHAS DEL OPELE EN CUBA. O_________ SHIJU

O__________ DOJUDE.

El signo que sale en osod e con Opele se llama Oddun Opele. DISTINTOS OPELE POR ODUN DE IFÁ. Opele de Ogbe s a ........ Se hace de casco de Agbani,t a m bi e n con cuern o de abo, se lava con jabonsillo, mar a villa, prodigios a, verdola g a , iroko, jobo, com e akuko y eyel e Opele de Otura Bara .... Se pue d e hacer de ma d e r a Igui Ifa o de casc a r a de Obi, se lava con agu a de sha n g o y con bab alu- aye se pon e el signo y com e etu,y todo lo que com e bab alu- aye. una vez al año hay que llevarlo al rio pon er Oshe Meyi y darle una pollona con todos sus ingredie n t e s y pedirle que libre de iku. Opele de Irete Suka ...... se confeccion a con Marfil con hue s o de aya p a , se lava con hoja de ña m e corrient e , prodigios a, itamo r e al, escob a am a r g a , mar a villa, verdola g a , ceiba, y alma sig o, se pon e dentr o de Shan g o, se le da un akuko colora d o, des p u e s se lava y se le da eye b al e de eya tuto y una eyel e mac h o, est e opele sie mp r e com e eya tuto con shan g o, se lleva al pie de una Ceiba se le pon e irete- Suka y se le da una dadie. Nota : Antigu a m e n t e ls bab al a w o s viejos decian, el opele hecho de cara p a c h o de aya p a no era de gran uso y se confeccion a b a n poco, ya que se decia que est e opele era de poca evolución mon e t a ri a, ade m á s su uso mas bien era en cues tion e s de Eggun. Opele de salir........... se pue d e hacer de aya p a o de gúiro am a r g o, una mazorc a de maiz de hoja colora d a , Ibo, 3 clas e s de ma t e s , una ota, un aye, se le da ant e un jio jio al pie de Elegb a r a a la mazorc a ta m bi e n, siet e gran o s de maiz tost a d o , eku, eya, ma t e negro, un caracol largo, un hue s o de iku, ofo. El awop el e lleva cons a g r a ció n,c o n el se cons ult a lleva n d o un me t o d o se m ej a n t e a Ifá. El okuele de Ifá es el guar di a n mas fiel que tien e Órún mìlá,la mujer cuan d o recib e Ikofá se le pon e el okuele sobr e las piern a s para simbolizar el compro mi s o de salva g u a r d a r el honor de Ifá,don d e el Okuele se vuelve el guardia n de honor de Ifá. Entre los Iyes a exist e n un siste m a de adivinación que como una met a m o rf o sis del okuele de Ifá yunt a pue s t a ( o yut a p u e s t a ) a el Oraculo del Dilogun, p u di e n d o ser utilizado s por los Iworos, e s t e vien e a ser -como un okuele de caracol llama d o (Awopele ) el cual en vez de cad e n a lleva un collar de elegb a r a y en vez de 8 chapillas usa 4 dilogun e s , d o s en cad a ram a o extr e m o s esto se llama ( Ese ) est e Awopele y lleva en sus extr e m o s ter min al e s lo sgte. En una cuen t a del ang el de la guar d a de la pers o n a y una esp u el a de akuko carg a d a con la sust a n ci a - esp e cificas orde n a d a s por el risha y en la otra un ped a z o de palo para mi con cuen t a s de Órún mìlá.

Nota : Este ma t e ri al siem p r e deb e ser cons ult a d o y verefica d o ya que pres e n t a impre sicion e s y contr a diccion e s en sus te m a s . Al Opele se le deb e preg u n t a r si es e dia se le tom a para adivinar, e s t o ya muy poco lo realizan en Cuba; Antigu a m e n t e ant e s de Abrir el dia Babalaw o seleccin a b a un Opele,pr e s e n t a n d o l o a Olorun y le reza b a a Ifá,ent o n c e s se tom a b a es e Opele y se le hacia una preg u n t a simbolica de resp u e s t a conocid a. OLORUN MABI OBI OJO ........... El sol saldra hoy. Si la preg u n t a es afirm a tiv a es e Opele se tom a inme di a t a m e n t e para det e r mi n a r la LETRA del dia,si la res p u e s t a es neg a tiv a es e Opele se retira por no est ar dispu e s t o es e dia para trab aj a r o decir la verd a d , ento n c e s se tom a otro opele y se le hacia la mis m a preg u n t a has t a lograr la afirm a ción, por es a razon el bab al á w o tien e que ten er varios opele. DIDA OWO. Es el entr e n a m i e n t o del bablaw o par a apre n d e r a tirar el Opele de Ifá, es el proc e s o de mirars e diaria m e n t e para obt e n e r un odun de entr e n a m i e n t o . SHISHI OPELE JA. Llama m o s asi a la cere m o ni a de cons a g r a ció n del Opele de Ifá para hac erlo apto para la adivinación. El opele de Ifá es un pod er o s o auxiliar de Ifá,el opele de Ifá nac e en el odun de Ifá Ogund a Meyi. El opele no es nativo de la tierr a yorug b a ,f u e traido a est a tierra des d e abisinia por Erigba has t a la tierra yorub a . En el odun Ogbe- Tua fue dond e se di a conoc er a plenitu d est e ( Abisinia ) por su uso amplio alli,el que lo aca b o de compl e t a r fue Ogun al entr e g a rl e la cad e n a a Órún mìlá para que sustituye r a las cuerd a s de cuero,ye r a k o, e t c que ma n t e ni a unidos las dos ram a s de chapilla o conch a s del Opele. El Opele varia en cuan t o los ma t e ri al e s emple a d o s en su confeccion con relación al Odun det er mi n a n t e se empl e a casc ar a de coco,t a m b i e n se empl e a cara p a c h o de aya p a , c a s c a r a de cemilla de ma n g o , etc. En el signo Odi- Roso se orde n a que el bab al a w o ten g a un Opele hecho de placa s de ( Pangolin ) que es un ma mifer o. En Iroso- Meyi se deb e usar un Opele de Oro y a la vez varios de divers o s ma t e ri al e s ( me t al e s ). En el signo Osa- Kuleya es dond e se usa en propie d a d un Opele de cara p a c h o de aya p a por los secr e t o que est e anim al obtien e en est e odun de Ifá. En Ogbe- Di se usa un Opele de hues o de pesc a d o Eja Abori (picud a) en el cual est a cons a g r a d a Oshun en la tierra Iyes a,p o r q u e gracia s a est e Opele de est e tipo que le dio Oshun a Ogbe- Di,est e se hizo adivino en la tierra Iyes a. El verd a d e r o Opele par a los ritos mortu o rios y de los anc e s t r o s : IYOKU o ta m bi e n conocido s como YOKO EGGUN se confeccion a n con la se milla de la fruta del Arbol del Pan, llama d o ta m bi e n pan de mono, e s t e Opele se conoc e con el nom br e de AYO FA. En el signo Baba Eyiogb e se orde n a que el bab al a w o tien e que ten e r 16 Opele de Ifá distinto s, e n Cuba est a practica se a hecho costu m b r e por todos los awos e s indep e n di e n t e de su odun de Ifá. Los Opele son los siguien t e s : 1 - Cascar a de coco.

9 - Aluminio.

2 - Carap a c h o de aya p a . 3 - Marfil. 4- Semilla de ma n g o. 5 - Oro. 6 - Plata. 7 - Cobre. 8 - Bronce. Órún mìlá.

10 - Hierro. 11 - Nacar. 12- Semilla de fruta del pan. 13 - Egung u n leri Eja Abori ( picud a ) 14 - Enca m a d a de Caima n . 15 - Cascar a de Gúira. 16 - Egung u n ( Front al ) leri Eure de

En el signo Iroso- Tunialar a se orient a ten er un Opele de Hierro. Las conch a s del Opele tien e un valor Esoterico que sum a d a dan un valor de los odun en la tabla de -vibracion e s cos mic a s de Ifá,la cual explicar e m o s en los capitulos post e rior con mas det alle, a h o r a solo dare m o s el valor de las conch a s al der ec h o y la revez: 9 ............. 11 ........... 13 ........... 15 ...........

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25 ...........O O ............ 23 27 ...........O O ............ 21 29 ...........O O ............ 19 31 ...........O O ............ 17 REZO PARA MOYUBAR EL OPELE ( AWAMAKA ) EN ARARA. "AWAMAKA LIZA GOGO ATE ABI KOBI YALA KODO AGBE AGBE IZA-GUDE NAKISE AWO KAKU LAGBELE UNYI ABOLU YEGBI AGE BODUTA BODU NIJIA BOLUJEBI AWMAKA LEGBOYU LOGBOYE LOGDOYE ". CONSAGRACIÓN DEL OPELE DE IFÁ. Despu e s de cons a g r a ció n de est e en el pon e encim a le ech a iyefa Se reza Baba

confeccion a d o el Opele, se hac e lo siguien t e cere m o ni a de de Ifá. Se abre un kotun en el patio ponien d o a Elegb ar a delan t e fondo del Kotun 16 hojas de ew e Akoko ( Bignonia,Be g o ni a ) se le recina de iroko,e p o, s e pon e el opele y se marc a Baba Ejiogb e se de los 16 meyis. Ejiogbe y lo tap a todo con la tierra y reza:

ÓRÚNMÌLA OPELE IFA AGBODUN IWORI OKATE BONIFE BOLARIBO ADIFAFUN OKNLONU ÓRÚNMÌLÁ OPELE WOTERUN BOWAYE NSORO EGGUN ORISHA ATI ÓRÚNMÌLÁ ADIFAFUN MALE. Se deja 4 dias ent e rr a d o s y al 4 dias se des e n ti e rr a , s e le da akuko a eleg b a r a y al Opele. Se lleva para el mon t e se abr e un kutun y se pon e los mis mo ingre die n t e s que en el primer o,c u a n d o se tap a se pon e n el Opele el odun Oyekun Meyi y se reza es e signo y se tap a el kotun,s e reza el rezo de la cons a g r a ció n y des p u e s le pon e una ota encim a , al 4 dia se extr a e a se saca y se le da una adie dun dun con la cual se rellen a el kotun.

Se lleva a la rivera del rio,se abre el kotun se pon e Iwori me yi y se repit e la mis m a oper a ción, al 4 dias lo sac a y se le da akuko. Por último se lleva al pie de una Ceiba, los ritos son los mis mo s , s olo que en est e caso se marc a en el Opele Odi Meyi, se deja ent e rr a d o 4 dias y al sacarlo se le da una eyel e. En la cas a se tien e una igba con omiero de ocho ewe de Ifá. Ewes e s : ikoko, dun dun ( prodigios a ) guac alo t e , ew er e y e y e ( bleo blanco ) tet e (farolito ) amor seco iroko, sano n a d o con : Obi kola, eta eled e, atar e me yi, eye b al e de eyele, se introd uc e el Opele en la Igba dura n t e 7 dias,p a s a d o se le da obi omi tutu al Opele y se tien e listo para la cere m o ni a del labat orio y cons a g r a ció n en el bodu n. COMO SE PREPARA Y LAVA EL OPELE. El Opele se lava con 4 o 16 ew es e s , s e le adicion a kola,er u, o s u n y ash e, se preg u n t a cual de los extr e m o s es el mayor con el mis mo Opele, a la pat a ma yor o dere c h a se le pon e Baba Ejiogb e y en la izquierd a se le pon e Baba Oyekun Meyi y se le da a com e r una adie a la pat a Baba Ejiogb e y a la pat a de Oyekun Meyi se le da eyele. Los anim al e s sacrificad o s se dejan al lado de cad a odun se saso n a n con Eku, epo, ori, Oti, aw ad o, oñi, atar e okan, post e rior m e n t e todo esto se recog e r a y se llevar a al pie de ma t a de coco ( Ope agbo n ) par a asi darle cuen t a a Olorun, se le da cuen t a ant e s de come r. Despu e s de lavado el Opele con el omiero se saca y se lava con agu a de lluvia pat a fortalec e rlo y purificarlo. Las form a s de las conch a s del Opele varia segu n las funcion e s e inter e s e s y es bue n o aclar ar que esto varia much o en Cuba y va o est a en dep e n d e n ci a de la ma yor o me n o s imagin a ción de los awos e s . Los Opele emple a d o s en los cultos de Ozain son de conch a s Cuadr a d a . Los Opele emple a d o s en los cultos de Oggun son de coch a s Circular e s . Los Opele emple a d o s en los cultos de Prend a son de conch a s me t al Eliptico. NOMBRES DE LAS CONCHAS DEL OPELE EN CUBA. O_________ SHIJU

O__________ DOJUDE.

El signo que sale en osod e con Opele se llama Oddun Opele. DISTINTOS OPELE POR ODUN DE IFÁ. Opele de Ogbe s a ........ Se hace de casco de Agbani,t a m bi e n con cuern o de abo, se lava con jabonsillo, mar a villa, prodigios a, verdola g a , iroko, jobo, com e akuko y eyel e Opele de Otura Bara .... Se pue d e hacer de ma d e r a Igui Ifa o de casc a r a de Obi, se lava con agu a de sha n g o y con bab alu- aye se pon e el signo y com e etu,y todo lo que com e bab alu- aye. una vez al año hay que llevarlo al rio pon er Oshe Meyi y darle una pollona con todos sus ingredie n t e s y pedirle que libre de iku. Opele de Irete Suka ...... se confeccion a con Marfil con hue s o de aya p a , se lava con hoja de ña m e corrient e , prodigios a, itamo r e al, escob a am a r g a , mar a villa, verdola g a , ceiba, y alma sig o, se pon e dentr o de Shan g o, se le da un akuko

colora d o, des p u e s se lava y se le da eye b al e de eya tuto y una eyel e mac h o, est e opele sie mp r e com e eya tuto con shan g o, se lleva al pie de una Ceiba se le pon e irete- Suka y se le da una dadie. Nota : Antigu a m e n t e ls bab al a w o s viejos decian, el opele hecho de cara p a c h o de aya p a no era de gran uso y se confeccion a b a n poco, ya que se decia que est e opele era de poca evolución mon e t a ri a, ade m á s su uso mas bien era en cues tion e s de Eggun. Opele de salir........... se pue d e hacer de aya p a o de gúiro am a r g o, una mazorc a de maiz de hoja colora d a , Ibo, 3 clas e s de ma t e s , una ota, un aye, se le da ant e un jio jio al pie de Elegb a r a a la mazorc a ta m bi e n, siet e gran o s de maiz tost a d o , eku, eya, ma t e negro, un caracol largo, un hue s o de iku, ofo. El awop el e lleva cons a g r a ció n,c o n el se cons ult a lleva n d o un me t o d o se m ej a n t e a Ifá. El okuele de Ifá es el guar di a n mas fiel que tien e Órún mìlá,la mujer cuan d o recib e Ikofá se le pon e el okuele sobr e las piern a s para simbolizar el compro mi s o de salva g u a r d a r el honor de Ifá,don d e el Okuele se vuelve el guardia n de honor de Ifá. Entre los Iyes a exist e n un siste m a de adivinación que como una met a m o rf o sis del okuele de Ifá yunt a pue s t a ( o yut a p u e s t a ) a el Oraculo del Dilogun, p u di e n d o ser utilizado s por los Iworos, e s t e vien e a ser -como un okuele de caracol llama d o (Awopele ) el cual en vez de cad e n a lleva un collar de elegb a r a y en vez de 8 chapillas usa 4 dilogun e s , d o s en cad a ram a o extr e m o s esto se llama ( Ese ) est e Awopele y lleva en sus extr e m o s ter min al e s lo sgte. En una cuen t a del ang el de la guar d a de la pers o n a y una esp u el a de akuko carg a d a con la sust a n ci a - esp e cificas orde n a d a s por el risha y en la otra un ped a z o de palo para mi con cuen t a s de Órún mìlá. Nota : Este ma t e ri al siem p r e deb e ser cons ult a d o y verefica d o ya que pres e n t a impre sicion e s y contr a diccion e s en sus te m a s . Al Opele se le deb e preg u n t a r si es e dia se le tom a para adivinar, e s t o ya muy poco lo realizan en Cuba; Antigu a m e n t e ant e s de Abrir el dia Babalaw o seleccin a b a un Opele,pr e s e n t a n d o l o a Olorun y le reza b a a Ifá,ent o n c e s se tom a b a es e Opele y se le hacia una preg u n t a simbolica de resp u e s t a conocid a. OLORUN MABI OBI OJO ........... El sol saldra hoy. Si la preg u n t a es afirm a tiv a es e Opele se tom a inme di a t a m e n t e para det e r mi n a r la LETRA del dia,si la res p u e s t a es neg a tiv a es e Opele se retira por no est ar dispu e s t o es e dia para trab aj a r o decir la verd a d , ento n c e s se tom a otro opele y se le hacia la mis m a preg u n t a has t a lograr la afirm a ción, por es a razon el bab al á w o tien e que ten er varios opele. DIDA OWO. Es el entr e n a m i e n t o del bablaw o par a apre n d e r a tirar el Opele de Ifá, es el proc e s o de mirars e diaria m e n t e para obt e n e r un odun de entr e n a m i e n t o . SHISHI OPELE JA. Llama m o s asi a la cere m o ni a de cons a g r a ció n del Opele de Ifá para hac erlo apto para la adivinación.

El opele de Ifá es un pod er o s o auxiliar de Ifá,el opele de Ifá nac e en el odun de Ifá Ogund a Meyi. El opele no es nativo de la tierr a yorug b a ,f u e traido a est a tierra des d e abisinia por Erigba has t a la tierra yorub a . En el odun Ogbe- Tua fue dond e se di a conoc er a plenitu d est e ( Abisinia ) por su uso amplio alli,el que lo aca b o de compl e t a r fue Ogun al entr e g a rl e la cad e n a a Órún mìlá para que sustituye r a las cuerd a s de cuero,ye r a k o, e t c que ma n t e ni a unidos las dos ram a s de chapilla o conch a s del Opele. El Opele varia en cuan t o los ma t e ri al e s emple a d o s en su confeccion con relación al Odun det er mi n a n t e se empl e a casc ar a de coco,t a m b i e n se empl e a cara p a c h o de aya p a , c a s c a r a de cemilla de ma n g o , etc. En el signo Odi- Roso se orde n a que el bab al a w o ten g a un Opele hecho de placa s de ( Pangolin ) que es un ma mifer o. En Iroso- Meyi se deb e usar un Opele de Oro y a la vez varios de divers o s ma t e ri al e s ( me t al e s ). En el signo Osa- Kuleya es dond e se usa en propie d a d un Opele de cara p a c h o de aya p a por los secr e t o que est e anim al obtien e en est e odun de Ifá. En Ogbe- Di se usa un Opele de hues o de pesc a d o Eja Abori (picud a) en el cual est a cons a g r a d a Oshun en la tierra Iyes a,p o r q u e gracia s a est e Opele de est e tipo que le dio Oshun a Ogbe- Di,est e se hizo adivino en la tierra Iyes a. El verd a d e r o Opele par a los ritos mortu o rios y de los anc e s t r o s : IYOKU o ta m bi e n conocido s como YOKO EGGUN se confeccion a n con la se milla de la fruta del Arbol del Pan, llama d o ta m bi e n pan de mono, e s t e Opele se conoc e con el nom br e de AYO FA. En el signo Baba Eyiogb e se orde n a que el bab al a w o tien e que ten e r 16 Opele de Ifá distinto s, e n Cuba est a practica se a hecho costu m b r e por todos los awos e s indep e n di e n t e de su odun de Ifá. Los Opele son los siguien t e s : 1 - Cascar a de coco. 2 - Carap a c h o de aya p a . 3 - Marfil. 4- Semilla de ma n g o. 5 - Oro. 6 - Plata. 7 - Cobre. 8 - Bronce. Órún mìlá.

9 - Aluminio. 10 - Hierro. 11 - Nacar. 12- Semilla de fruta del pan. 13 - Egung u n leri Eja Abori ( picud a ) 14 - Enca m a d a de Caima n . 15 - Cascar a de Gúira. 16 - Egung u n ( Front al ) leri Eure de

En el signo Iroso- Tunialar a se orient a ten er un Opele de Hierro. Las conch a s del Opele tien e un valor Esoterico que sum a d a dan un valor de los odun en la tabla de -vibracion e s cos mic a s de Ifá,la cual explicar e m o s en los capitulos post e rior con mas det alle, a h o r a solo dare m o s el valor de las conch a s al der ec h o y la revez: 9 ............. 11 ........... 13 ........... 15 ...........

I I I I

25 ...........O 27 ...........O

I ............. I ............. I ............. I .............

7 5 3 1

O ............ 23 O ............ 21

29 ...........O O ............ 19 31 ...........O O ............ 17 REZO PARA MOYUBAR EL OPELE ( AWAMAKA ) EN ARARA. "AWAMAKA LIZA GOGO ATE ABI KOBI YALA KODO AGBE AGBE IZA-GUDE NAKISE AWO KAKU LAGBELE UNYI ABOLU YEGBI AGE BODUTA BODU NIJIA BOLUJEBI AWMAKA LEGBOYU LOGBOYE LOGDOYE ". CONSAGRACIÓN DEL OPELE DE IFÁ. Despu e s de cons a g r a ció n de est e en el pon e encim a le ech a iyefa Se reza Baba

confeccion a d o el Opele, se hac e lo siguien t e cere m o ni a de de Ifá. Se abre un kotun en el patio ponien d o a Elegb ar a delan t e fondo del Kotun 16 hojas de ew e Akoko ( Bignonia,Be g o ni a ) se le recina de iroko,e p o, s e pon e el opele y se marc a Baba Ejiogb e se de los 16 meyis. Ejiogbe y lo tap a todo con la tierra y reza:

ÓRÚNMÌLA OPELE IFA AGBODUN IWORI OKATE BONIFE BOLARIBO ADIFAFUN OKNLONU ÓRÚNMÌLÁ OPELE WOTERUN BOWAYE NSORO EGGUN ORISHA ATI ÓRÚNMÌLÁ ADIFAFUN MALE. Se deja 4 dias ent e rr a d o s y al 4 dias se des e n ti e rr a , s e le da akuko a eleg b a r a y al Opele. Se lleva para el mon t e se abr e un kutun y se pon e los mis mo ingre die n t e s que en el primer o,c u a n d o se tap a se pon e n el Opele el odun Oyekun Meyi y se reza es e signo y se tap a el kotun,s e reza el rezo de la cons a g r a ció n y des p u e s le pon e una ota encim a , al 4 dia se extr a e a se saca y se le da una adie dun dun con la cual se rellen a el kotun. Se lleva a la rivera del rio,se abre el kotun se pon e Iwori me yi y se repit e la mis m a oper a ción, al 4 dias lo sac a y se le da akuko. Por último se lleva al pie de una Ceiba, los ritos son los mis mo s , s olo que en est e caso se marc a en el Opele Odi Meyi, se deja ent e rr a d o 4 dias y al sacarlo se le da una eyel e. En la cas a se tien e una igba con omiero de ocho ewe de Ifá. Ewes e s : ikoko, dun dun ( prodigios a ) guac alo t e , ew er e y e y e ( bleo blanco ) tet e (farolito ) amor seco iroko, sano n a d o con : Obi kola, eta eled e, atar e me yi, eye b al e de eyele, se introd uc e el Opele en la Igba dura n t e 7 dias,p a s a d o se le da obi omi tutu al Opele y se tien e listo para la cere m o ni a del labat orio y cons a g r a ció n en el bodu n. COMO SE PREPARA Y LAVA EL OPELE. El Opele se lava con 4 o 16 ew es e s , s e le adicion a kola,er u, o s u n y ash e, se preg u n t a cual de los extr e m o s es el mayor con el mis mo Opele, a la pat a ma yor o dere c h a se le pon e Baba Ejiogb e y en la izquierd a se le pon e Baba Oyekun Meyi y se le da a com e r una adie a la pat a Baba Ejiogb e y a la pat a de Oyekun Meyi se le da eyele. Los anim al e s sacrificad o s se dejan al lado de cad a odun se saso n a n con Eku, epo, ori, Oti, aw ad o, oñi, atar e okan, post e rior m e n t e todo esto se recog e r a y se llevar a al pie de ma t a de coco ( Ope agbo n ) par a asi darle cuen t a a Olorun, se le da cuen t a ant e s de come r. Despu e s de lavado el Opele con el omiero se saca y se lava con agu a de lluvia pat a fortalec e rlo y purificarlo.

Las form a s de las conch a s del Opele varia segu n las funcion e s e inter e s e s y es bue n o aclar ar que esto varia much o en Cuba y va o est a en dep e n d e n ci a de la ma yor o me n o s imagin a ción de los awos e s . Los Opele emple a d o s en los cultos de Ozain son de conch a s Cuadr a d a . Los Opele emple a d o s en los cultos de Oggun son de coch a s Circular e s . Los Opele emple a d o s en los cultos de Prend a son de conch a s me t al Eliptico. NOMBRES DE LAS CONCHAS DEL OPELE EN CUBA. O_________ SHIJU

O__________ DOJUDE.

El signo que sale en osod e con Opele se llama Oddun Opele. DISTINTOS OPELE POR ODUN DE IFÁ. Opele de Ogbe s a ........ Se hace de casco de Agbani,t a m bi e n con cuern o de abo, se lava con jabonsillo, mar a villa, prodigios a, verdola g a , iroko, jobo, com e akuko y eyel e Opele de Otura Bara .... Se pue d e hacer de ma d e r a Igui Ifa o de casc a r a de Obi, se lava con agu a de sha n g o y con bab alu- aye se pon e el signo y com e etu,y todo lo que com e bab alu- aye. una vez al año hay que llevarlo al rio pon er Oshe Meyi y darle una pollona con todos sus ingredie n t e s y pedirle que libre de iku. Opele de Irete Suka ...... se confeccion a con Marfil con hue s o de aya p a , se lava con hoja de ña m e corrient e , prodigios a, itamo r e al, escob a am a r g a , mar a villa, verdola g a , ceiba, y alma sig o, se pon e dentr o de Shan g o, se le da un akuko colora d o, des p u e s se lava y se le da eye b al e de eya tuto y una eyel e mac h o, est e opele sie mp r e com e eya tuto con shan g o, se lleva al pie de una Ceiba se le pon e irete- Suka y se le da una dadie. Nota : Antigu a m e n t e ls bab al a w o s viejos decian, el opele hecho de cara p a c h o de aya p a no era de gran uso y se confeccion a b a n poco, ya que se decia que est e opele era de poca evolución mon e t a ri a, ade m á s su uso mas bien era en cues tion e s de Eggun. Opele de salir........... se pue d e hacer de aya p a o de gúiro am a r g o, una mazorc a de maiz de hoja colora d a , Ibo, 3 clas e s de ma t e s , una ota, un aye, se le da ant e un jio jio al pie de Elegb a r a a la mazorc a ta m bi e n, siet e gran o s de maiz tost a d o , eku, eya, ma t e negro, un caracol largo, un hue s o de iku, ofo. El awop el e lleva cons a g r a ció n,c o n el se cons ult a lleva n d o un me t o d o se m ej a n t e a Ifá. El okuele de Ifá es el guar di a n mas fiel que tien e Órún mìlá,la mujer cuan d o recib e Ikofá se le pon e el okuele sobr e las piern a s para simbolizar el compro mi s o de salva g u a r d a r el honor de Ifá,don d e el Okuele se vuelve el guardia n de honor de Ifá. Entre los Iyes a exist e n un siste m a de adivinación que como una met a m o rf o sis del okuele de Ifá yunt a pue s t a ( o yut a p u e s t a ) a el Oraculo del Dilogun, p u di e n d o ser utilizado s por los Iworos, e s t e vien e a ser -como un okuele de caracol llama d o (Awopele ) el cual en vez de cad e n a lleva un collar

de elegb a r a y en vez de 8 chapillas usa 4 dilogun e s , d o s en cad a ram a o extr e m o s esto se llama ( Ese ) est e Awopele y lleva en sus extr e m o s ter min al e s lo sgte. En una cuen t a del ang el de la guar d a de la pers o n a y una esp u el a de akuko carg a d a con la sust a n ci a - esp e cificas orde n a d a s por el risha y en la otra un ped a z o de palo para mi con cuen t a s de Órún mìlá. Nota : Este ma t e ri al siem p r e deb e ser cons ult a d o y verefica d o ya que pres e n t a impre sicion e s y contr a diccion e s en sus te m a s . Al Opele se le deb e preg u n t a r si es e dia se le tom a para adivinar, e s t o ya muy poco lo realizan en Cuba; Antigu a m e n t e ant e s de Abrir el dia Babalaw o seleccin a b a un Opele,pr e s e n t a n d o l o a Olorun y le reza b a a Ifá,ent o n c e s se tom a b a es e Opele y se le hacia una preg u n t a simbolica de resp u e s t a conocid a. OLORUN MABI OBI OJO ........... El sol saldra hoy. Si la preg u n t a es afirm a tiv a es e Opele se tom a inme di a t a m e n t e para det e r mi n a r la LETRA del dia,si la res p u e s t a es neg a tiv a es e Opele se retira por no est ar dispu e s t o es e dia para trab aj a r o decir la verd a d , ento n c e s se tom a otro opele y se le hacia la mis m a preg u n t a has t a lograr la afirm a ción, por es a razon el bab al á w o tien e que ten er varios opele. DIDA OWO. Es el entr e n a m i e n t o del bablaw o par a apre n d e r a tirar el Opele de Ifá, es el proc e s o de mirars e diaria m e n t e para obt e n e r un odun de entr e n a m i e n t o . SHISHI OPELE JA. Llama m o s asi a la cere m o ni a de cons a g r a ció n del Opele de Ifá para hac erlo apto para la adivinación. El opele de Ifá es un pod er o s o auxiliar de Ifá,el opele de Ifá nac e en el odun de Ifá Ogund a Meyi. El opele no es nativo de la tierr a yorug b a ,f u e traido a est a tierra des d e abisinia por Erigba has t a la tierra yorub a . En el odun Ogbe- Tua fue dond e se di a conoc er a plenitu d est e ( Abisinia ) por su uso amplio alli,el que lo aca b o de compl e t a r fue Ogun al entr e g a rl e la cad e n a a Órún mìlá para que sustituye r a las cuerd a s de cuero,ye r a k o, e t c que ma n t e ni a unidos las dos ram a s de chapilla o conch a s del Opele. El Opele varia en cuan t o los ma t e ri al e s emple a d o s en su confeccion con relación al Odun det er mi n a n t e se empl e a casc ar a de coco,t a m b i e n se empl e a cara p a c h o de aya p a , c a s c a r a de cemilla de ma n g o , etc. En el signo Odi- Roso se orde n a que el bab al a w o ten g a un Opele hecho de placa s de ( Pangolin ) que es un ma mifer o. En Iroso- Meyi se deb e usar un Opele de Oro y a la vez varios de divers o s ma t e ri al e s ( me t al e s ). En el signo Osa- Kuleya es dond e se usa en propie d a d un Opele de cara p a c h o de aya p a por los secr e t o que est e anim al obtien e en est e odun de Ifá. En Ogbe- Di se usa un Opele de hues o de pesc a d o Eja Abori (picud a) en el cual est a cons a g r a d a Oshun en la tierra Iyes a,p o r q u e gracia s a est e Opele de est e tipo que le dio Oshun a Ogbe- Di,est e se hizo adivino en la tierra Iyes a. El verd a d e r o Opele par a los ritos mortu o rios y de los anc e s t r o s : IYOKU o ta m bi e n conocido s como YOKO EGGUN se confeccion a n con la se milla de la fruta del Arbol del Pan, llama d o ta m bi e n pan de mono, e s t e Opele se conoc e con el nom br e de AYO FA.

En el signo Baba Eyiogb e se orde n a que el bab al a w o tien e que ten e r 16 Opele de Ifá distinto s, e n Cuba est a practica se a hecho costu m b r e por todos los awos e s indep e n di e n t e de su odun de Ifá. Los Opele son los siguien t e s : 1 - Cascar a de coco. 2 - Carap a c h o de aya p a . 3 - Marfil. 4- Semilla de ma n g o. 5 - Oro. 6 - Plata. 7 - Cobre. 8 - Bronce. Órún mìlá.

9 - Aluminio. 10 - Hierro. 11 - Nacar. 12- Semilla de fruta del pan. 13 - Egung u n leri Eja Abori ( picud a ) 14 - Enca m a d a de Caima n . 15 - Cascar a de Gúira. 16 - Egung u n ( Front al ) leri Eure de

En el signo Iroso- Tunialar a se orient a ten er un Opele de Hierro. Las conch a s del Opele tien e un valor Esoterico que sum a d a dan un valor de los odun en la tabla de -vibracion e s cos mic a s de Ifá,la cual explicar e m o s en los capitulos post e rior con mas det alle, a h o r a solo dare m o s el valor de las conch a s al der ec h o y la revez: 9 ............. 11 ........... 13 ........... 15 ...........

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I ............. I ............. I ............. I .............

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25 ...........O O ............ 23 27 ...........O O ............ 21 29 ...........O O ............ 19 31 ...........O O ............ 17 REZO PARA MOYUBAR EL OPELE ( AWAMAKA ) EN ARARA. "AWAMAKA LIZA GOGO ATE ABI KOBI YALA KODO AGBE AGBE IZA-GUDE NAKISE AWO KAKU LAGBELE UNYI ABOLU YEGBI AGE BODUTA BODU NIJIA BOLUJEBI AWMAKA LEGBOYU LOGBOYE LOGDOYE ". CONSAGRACIÓN DEL OPELE DE IFÁ. Despu e s de cons a g r a ció n de est e en el pon e encim a le ech a iyefa Se reza Baba

confeccion a d o el Opele, se hac e lo siguien t e cere m o ni a de de Ifá. Se abre un kotun en el patio ponien d o a Elegb ar a delan t e fondo del Kotun 16 hojas de ew e Akoko ( Bignonia,Be g o ni a ) se le recina de iroko,e p o, s e pon e el opele y se marc a Baba Ejiogb e se de los 16 meyis. Ejiogbe y lo tap a todo con la tierra y reza:

ÓRÚNMÌLA OPELE IFA AGBODUN IWORI OKATE BONIFE BOLARIBO ADIFAFUN OKNLONU ÓRÚNMÌLÁ OPELE WOTERUN BOWAYE NSORO EGGUN ORISHA ATI ÓRÚNMÌLÁ ADIFAFUN MALE.

Se deja 4 dias ent e rr a d o s y al 4 dias se des e n ti e rr a , s e le da akuko a eleg b a r a y al Opele. Se lleva para el mon t e se abr e un kutun y se pon e los mis mo ingre die n t e s que en el primer o,c u a n d o se tap a se pon e n el Opele el odun Oyekun Meyi y se reza es e signo y se tap a el kotun,s e reza el rezo de la cons a g r a ció n y des p u e s le pon e una ota encim a , al 4 dia se extr a e a se saca y se le da una adie dun dun con la cual se rellen a el kotun. Se lleva a la rivera del rio,se abre el kotun se pon e Iwori me yi y se repit e la mis m a oper a ción, al 4 dias lo sac a y se le da akuko. Por último se lleva al pie de una Ceiba, los ritos son los mis mo s , s olo que en est e caso se marc a en el Opele Odi Meyi, se deja ent e rr a d o 4 dias y al sacarlo se le da una eyel e. En la cas a se tien e una igba con omiero de ocho ewe de Ifá. Ewes e s : ikoko, dun dun ( prodigios a ) guac alo t e , ew er e y e y e ( bleo blanco ) tet e (farolito ) amor seco iroko, sano n a d o con : Obi kola, eta eled e, atar e me yi, eye b al e de eyele, se introd uc e el Opele en la Igba dura n t e 7 dias,p a s a d o se le da obi omi tutu al Opele y se tien e listo para la cere m o ni a del labat orio y cons a g r a ció n en el bodu n. COMO SE PREPARA Y LAVA EL OPELE. El Opele se lava con 4 o 16 ew es e s , s e le adicion a kola,er u, o s u n y ash e, se preg u n t a cual de los extr e m o s es el mayor con el mis mo Opele, a la pat a ma yor o dere c h a se le pon e Baba Ejiogb e y en la izquierd a se le pon e Baba Oyekun Meyi y se le da a com e r una adie a la pat a Baba Ejiogb e y a la pat a de Oyekun Meyi se le da eyele. Los anim al e s sacrificad o s se dejan al lado de cad a odun se saso n a n con Eku, epo, ori, Oti, aw ad o, oñi, atar e okan, post e rior m e n t e todo esto se recog e r a y se llevar a al pie de ma t a de coco ( Ope agbo n ) par a asi darle cuen t a a Olorun, se le da cuen t a ant e s de come r. Despu e s de lavado el Opele con el omiero se saca y se lava con agu a de lluvia pat a fortalec e rlo y purificarlo. Las form a s de las conch a s del Opele varia segu n las funcion e s e inter e s e s y es bue n o aclar ar que esto varia much o en Cuba y va o est a en dep e n d e n ci a de la ma yor o me n o s imagin a ción de los awos e s . Los Opele emple a d o s en los cultos de Ozain son de conch a s Cuadr a d a . Los Opele emple a d o s en los cultos de Oggun son de coch a s Circular e s . Los Opele emple a d o s en los cultos de Prend a son de conch a s me t al Eliptico. NOMBRES DE LAS CONCHAS DEL OPELE EN CUBA. O_________ SHIJU

O__________ DOJUDE.

El signo que sale en osod e con Opele se llama Oddun Opele. DISTINTOS OPELE POR ODUN DE IFÁ. Opele de Ogbe s a ........ Se hace de casco de Agbani,t a m bi e n con cuern o de abo, se lava con jabonsillo, mar a villa, prodigios a, verdola g a , iroko, jobo, com e akuko y eyel e Opele de Otura Bara .... Se pue d e hacer de ma d e r a Igui Ifa o de casc a r a de Obi, se lava con agu a de sha n g o y con bab alu- aye se pon e el signo y com e

etu,y todo lo que com e bab alu- aye. una vez al año hay que llevarlo al rio pon er Oshe Meyi y darle una pollona con todos sus ingredie n t e s y pedirle que libre de iku. Opele de Irete Suka ...... se confeccion a con Marfil con hue s o de aya p a , se lava con hoja de ña m e corrient e , prodigios a, itamo r e al, escob a am a r g a , mar a villa, verdola g a , ceiba, y alma sig o, se pon e dentr o de Shan g o, se le da un akuko colora d o, des p u e s se lava y se le da eye b al e de eya tuto y una eyel e mac h o, est e opele sie mp r e com e eya tuto con shan g o, se lleva al pie de una Ceiba se le pon e irete- Suka y se le da una dadie. Nota : Antigu a m e n t e ls bab al a w o s viejos decian, el opele hecho de cara p a c h o de aya p a no era de gran uso y se confeccion a b a n poco, ya que se decia que est e opele era de poca evolución mon e t a ri a, ade m á s su uso mas bien era en cues tion e s de Eggun. Opele de salir........... se pue d e hacer de aya p a o de gúiro am a r g o, una mazorc a de maiz de hoja colora d a , Ibo, 3 clas e s de ma t e s , una ota, un aye, se le da ant e un jio jio al pie de Elegb a r a a la mazorc a ta m bi e n, siet e gran o s de maiz tost a d o , eku, eya, ma t e negro, un caracol largo, un hue s o de iku, ofo. El awop el e lleva cons a g r a ció n,c o n el se cons ult a lleva n d o un me t o d o se m ej a n t e a Ifá. El okuele de Ifá es el guar di a n mas fiel que tien e Órún mìlá,la mujer cuan d o recib e Ikofá se le pon e el okuele sobr e las piern a s para simbolizar el compro mi s o de salva g u a r d a r el honor de Ifá,don d e el Okuele se vuelve el guardia n de honor de Ifá. Entre los Iyes a exist e n un siste m a de adivinación que como una met a m o rf o sis del okuele de Ifá yunt a pue s t a ( o yut a p u e s t a ) a el Oraculo del Dilogun, p u di e n d o ser utilizado s por los Iworos, e s t e vien e a ser -como un okuele de caracol llama d o (Awopele ) el cual en vez de cad e n a lleva un collar de elegb a r a y en vez de 8 chapillas usa 4 dilogun e s , d o s en cad a ram a o extr e m o s esto se llama ( Ese ) est e Awopele y lleva en sus extr e m o s ter min al e s lo sgte. En una cuen t a del ang el de la guar d a de la pers o n a y una esp u el a de akuko carg a d a con la sust a n ci a - esp e cificas orde n a d a s por el risha y en la otra un ped a z o de palo para mi con cuen t a s de Órún mìlá. Nota : Este ma t e ri al siem p r e deb e ser cons ult a d o y verefica d o ya que pres e n t a impre sicion e s y contr a diccion e s en sus te m a s . Al Opele se le deb e preg u n t a r si es e dia se le tom a para adivinar, e s t o ya muy poco lo realizan en Cuba; Antigu a m e n t e ant e s de Abrir el dia Babalaw o seleccin a b a un Opele,pr e s e n t a n d o l o a Olorun y le reza b a a Ifá,ent o n c e s se tom a b a es e Opele y se le hacia una preg u n t a simbolica de resp u e s t a conocid a. OLORUN MABI OBI OJO ........... El sol saldra hoy. Si la preg u n t a es afirm a tiv a es e Opele se tom a inme di a t a m e n t e para det e r mi n a r la LETRA del dia,si la res p u e s t a es neg a tiv a es e Opele se retira por no est ar dispu e s t o es e dia para trab aj a r o decir la verd a d , ento n c e s se tom a otro opele y se le hacia la mis m a preg u n t a has t a lograr la afirm a ción, por es a razon el bab al á w o tien e que ten er varios opele. DIDA OWO.

Es el entr e n a m i e n t o del bablaw o par a apre n d e r a tirar el Opele de Ifá, es el proc e s o de mirars e diaria m e n t e para obt e n e r un odun de entr e n a m i e n t o . SHISHI OPELE JA. Llama m o s asi a la cere m o ni a de cons a g r a ció n del Opele de Ifá para hac erlo apto para la adivinación. El opele de Ifá es un pod er o s o auxiliar de Ifá,el opele de Ifá nac e en el odun de Ifá Ogund a Meyi. El opele no es nativo de la tierr a yorug b a ,f u e traido a est a tierra des d e abisinia por Erigba has t a la tierra yorub a . En el odun Ogbe- Tua fue dond e se di a conoc er a plenitu d est e ( Abisinia ) por su uso amplio alli,el que lo aca b o de compl e t a r fue Ogun al entr e g a rl e la cad e n a a Órún mìlá para que sustituye r a las cuerd a s de cuero,ye r a k o, e t c que ma n t e ni a unidos las dos ram a s de chapilla o conch a s del Opele. El Opele varia en cuan t o los ma t e ri al e s emple a d o s en su confeccion con relación al Odun det er mi n a n t e se empl e a casc ar a de coco,t a m b i e n se empl e a cara p a c h o de aya p a , c a s c a r a de cemilla de ma n g o , etc. En el signo Odi- Roso se orde n a que el bab al a w o ten g a un Opele hecho de placa s de ( Pangolin ) que es un ma mifer o. En Iroso- Meyi se deb e usar un Opele de Oro y a la vez varios de divers o s ma t e ri al e s ( me t al e s ). En el signo Osa- Kuleya es dond e se usa en propie d a d un Opele de cara p a c h o de aya p a por los secr e t o que est e anim al obtien e en est e odun de Ifá. En Ogbe- Di se usa un Opele de hues o de pesc a d o Eja Abori (picud a) en el cual est a cons a g r a d a Oshun en la tierra Iyes a,p o r q u e gracia s a est e Opele de est e tipo que le dio Oshun a Ogbe- Di,est e se hizo adivino en la tierra Iyes a. El verd a d e r o Opele par a los ritos mortu o rios y de los anc e s t r o s : IYOKU o ta m bi e n conocido s como YOKO EGGUN se confeccion a n con la se milla de la fruta del Arbol del Pan, llama d o ta m bi e n pan de mono, e s t e Opele se conoc e con el nom br e de AYO FA. En el signo Baba Eyiogb e se orde n a que el bab al a w o tien e que ten e r 16 Opele de Ifá distinto s, e n Cuba est a practica se a hecho costu m b r e por todos los awos e s indep e n di e n t e de su odun de Ifá. Los Opele son los siguien t e s : 1 - Cascar a de coco. 2 - Carap a c h o de aya p a . 3 - Marfil. 4- Semilla de ma n g o. 5 - Oro. 6 - Plata. 7 - Cobre. 8 - Bronce. Órún mìlá.

9 - Aluminio. 10 - Hierro. 11 - Nacar. 12- Semilla de fruta del pan. 13 - Egung u n leri Eja Abori ( picud a ) 14 - Enca m a d a de Caima n . 15 - Cascar a de Gúira. 16 - Egung u n ( Front al ) leri Eure de

En el signo Iroso- Tunialar a se orient a ten er un Opele de Hierro. Las conch a s del Opele tien e un valor Esoterico que sum a d a dan un valor de los odun en la tabla de -vibracion e s cos mic a s de Ifá,la cual explicar e m o s en los capitulos post e rior con mas det alle, a h o r a solo dare m o s el valor de las conch a s al der ec h o y la revez: 9 ............. I 11 ........... I

I ............. 7 I ............. 5

13 ........... I 15 ........... I

I ............. 3 I ............. 1

25 ...........O O ............ 23 27 ...........O O ............ 21 29 ...........O O ............ 19 31 ...........O O ............ 17 REZO PARA MOYUBAR EL OPELE ( AWAMAKA ) EN ARARA. "AWAMAKA LIZA GOGO ATE ABI KOBI YALA KODO AGBE AGBE IZA-GUDE NAKISE AWO KAKU LAGBELE UNYI ABOLU YEGBI AGE BODUTA BODU NIJIA BOLUJEBI AWMAKA LEGBOYU LOGBOYE LOGDOYE ". CONSAGRACIÓN DEL OPELE DE IFÁ. Despu e s de cons a g r a ció n de est e en el pon e encim a le ech a iyefa Se reza Baba

confeccion a d o el Opele, se hac e lo siguien t e cere m o ni a de de Ifá. Se abre un kotun en el patio ponien d o a Elegb ar a delan t e fondo del Kotun 16 hojas de ew e Akoko ( Bignonia,Be g o ni a ) se le recina de iroko,e p o, s e pon e el opele y se marc a Baba Ejiogb e se de los 16 meyis. Ejiogbe y lo tap a todo con la tierra y reza:

ÓRÚNMÌLA OPELE IFA AGBODUN IWORI OKATE BONIFE BOLARIBO ADIFAFUN OKNLONU ÓRÚNMÌLÁ OPELE WOTERUN BOWAYE NSORO EGGUN ORISHA ATI ÓRÚNMÌLÁ ADIFAFUN MALE. Se deja 4 dias ent e rr a d o s y al 4 dias se des e n ti e rr a , s e le da akuko a eleg b a r a y al Opele. Se lleva para el mon t e se abr e un kutun y se pon e los mis mo ingre die n t e s que en el primer o,c u a n d o se tap a se pon e n el Opele el odun Oyekun Meyi y se reza es e signo y se tap a el kotun,s e reza el rezo de la cons a g r a ció n y des p u e s le pon e una ota encim a , al 4 dia se extr a e a se saca y se le da una adie dun dun con la cual se rellen a el kotun. Se lleva a la rivera del rio,se abre el kotun se pon e Iwori me yi y se repit e la mis m a oper a ción, al 4 dias lo sac a y se le da akuko. Por último se lleva al pie de una Ceiba, los ritos son los mis mo s , s olo que en est e caso se marc a en el Opele Odi Meyi, se deja ent e rr a d o 4 dias y al sacarlo se le da una eyel e. En la cas a se tien e una igba con omiero de ocho ewe de Ifá. Ewes e s : ikoko, dun dun ( prodigios a ) guac alo t e , ew er e y e y e ( bleo blanco ) tet e (farolito ) amor seco iroko, sano n a d o con : Obi kola, eta eled e, atar e me yi, eye b al e de eyele, se introd uc e el Opele en la Igba dura n t e 7 dias,p a s a d o se le da obi omi tutu al Opele y se tien e listo para la cere m o ni a del labat orio y cons a g r a ció n en el bodu n. COMO SE PREPARA Y LAVA EL OPELE. El Opele se lava preg u n t a cual de ma yor o dere c h a Oyekun Meyi y se

con 4 o 16 ew es e s , s e le adicion a kola,er u, o s u n y ash e, se los extr e m o s es el mayor con el mis mo Opele, a la pat a se le pon e Baba Ejiogb e y en la izquierd a se le pon e Baba le da a com e r una adie a la pat a Baba Ejiogb e y a la pat a de

Oyekun Meyi se le da eyele. Los anim al e s sacrificad o s se dejan al lado de cad a odun se saso n a n con Eku, epo, ori, Oti, aw ad o, oñi, atar e okan, post e rior m e n t e todo esto se recog e r a y se llevar a al pie de ma t a de coco ( Ope agbo n ) par a asi darle cuen t a a Olorun, se le da cuen t a ant e s de come r. Despu e s de lavado el Opele con el omiero se saca y se lava con agu a de lluvia pat a fortalec e rlo y purificarlo. Las form a s de las conch a s del Opele varia segu n las funcion e s e inter e s e s y es bue n o aclar ar que esto varia much o en Cuba y va o est a en dep e n d e n ci a de la ma yor o me n o s imagin a ción de los awos e s . Los Opele emple a d o s en los cultos de Ozain son de conch a s Cuadr a d a . Los Opele emple a d o s en los cultos de Oggun son de coch a s Circular e s . Los Opele emple a d o s en los cultos de Prend a son de conch a s me t al Eliptico. NOMBRES DE LAS CONCHAS DEL OPELE EN CUBA. O_________ SHIJU

O__________ DOJUDE.

El signo que sale en osod e con Opele se llama Oddun Opele. DISTINTOS OPELE POR ODUN DE IFÁ. Opele de Ogbe s a ........ Se hace de casco de Agbani,t a m bi e n con cuern o de abo, se lava con jabonsillo, mar a villa, prodigios a, verdola g a , iroko, jobo, com e akuko y eyel e Opele de Otura Bara .... Se pue d e hacer de ma d e r a Igui Ifa o de casc a r a de Obi, se lava con agu a de sha n g o y con bab alu- aye se pon e el signo y com e etu,y todo lo que com e bab alu- aye. una vez al año hay que llevarlo al rio pon er Oshe Meyi y darle una pollona con todos sus ingredie n t e s y pedirle que libre de iku. Opele de Irete Suka ...... se confeccion a con Marfil con hue s o de aya p a , se lava con hoja de ña m e corrient e , prodigios a, itamo r e al, escob a am a r g a , mar a villa, verdola g a , ceiba, y alma sig o, se pon e dentr o de Shan g o, se le da un akuko colora d o, des p u e s se lava y se le da eye b al e de eya tuto y una eyel e mac h o, est e opele sie mp r e com e eya tuto con shan g o, se lleva al pie de una Ceiba se le pon e irete- Suka y se le da una dadie. Nota : Antigu a m e n t e ls bab al a w o s viejos decian, el opele hecho de cara p a c h o de aya p a no era de gran uso y se confeccion a b a n poco, ya que se decia que est e opele era de poca evolución mon e t a ri a, ade m á s su uso mas bien era en cues tion e s de Eggun. Opele de salir........... se pue d e hacer de aya p a o de gúiro am a r g o, una mazorc a de maiz de hoja colora d a , Ibo, 3 clas e s de ma t e s , una ota, un aye, se le da ant e un jio jio al pie de Elegb a r a a la mazorc a ta m bi e n, siet e gran o s de maiz tost a d o , eku, eya, ma t e negro, un caracol largo, un hue s o de iku, ofo. El awop el e se m ej a n t e a El okuele de recib e Ikofá

lleva cons a g r a ció n,c o n el se cons ult a lleva n d o un me t o d o Ifá. Ifá es el guar di a n mas fiel que tien e Órún mìlá,la mujer cuan d o se le pon e el okuele sobr e las piern a s para simbolizar el

compro mi s o de salva g u a r d a r el honor de Ifá,don d e el Okuele se vuelve el guardia n de honor de Ifá. Entre los Iyes a exist e n un siste m a de adivinación que como una met a m o rf o sis del okuele de Ifá yunt a pue s t a ( o yut a p u e s t a ) a el Oraculo del Dilogun, p u di e n d o ser utilizado s por los Iworos, e s t e vien e a ser -como un okuele de caracol llama d o (Awopele ) el cual en vez de cad e n a lleva un collar de elegb a r a y en vez de 8 chapillas usa 4 dilogun e s , d o s en cad a ram a o extr e m o s esto se llama ( Ese ) est e Awopele y lleva en sus extr e m o s ter min al e s lo sgte. En una cuen t a del ang el de la guar d a de la pers o n a y una esp u el a de akuko carg a d a con la sust a n ci a - esp e cificas orde n a d a s por el risha y en la otra un ped a z o de palo para mi con cuen t a s de Órún mìlá. Nota : Este ma t e ri al siem p r e deb e ser cons ult a d o y verefica d o ya que pres e n t a impre sicion e s y contr a diccion e s en sus te m a s . Al Opele se le deb e preg u n t a r si es e dia se le tom a para adivinar, e s t o ya muy poco lo realizan en Cuba; Antigu a m e n t e ant e s de Abrir el dia Babalaw o seleccin a b a un Opele,pr e s e n t a n d o l o a Olorun y le reza b a a Ifá,ent o n c e s se tom a b a es e Opele y se le hacia una preg u n t a simbolica de resp u e s t a conocid a. OLORUN MABI OBI OJO ........... El sol saldra hoy. Si la preg u n t a es afirm a tiv a es e Opele se tom a inme di a t a m e n t e para det e r mi n a r la LETRA del dia,si la res p u e s t a es neg a tiv a es e Opele se retira por no est ar dispu e s t o es e dia para trab aj a r o decir la verd a d , ento n c e s se tom a otro opele y se le hacia la mis m a preg u n t a has t a lograr la afirm a ción, por es a razon el bab al á w o tien e que ten er varios opele. DIDA OWO. Es el entr e n a m i e n t o del bablaw o par a apre n d e r a tirar el Opele de Ifá, es el proc e s o de mirars e diaria m e n t e para obt e n e r un odun de entr e n a m i e n t o . SHISHI OPELE JA. Llama m o s asi a la cere m o ni a de cons a g r a ció n del Opele de Ifá para hac erlo apto para la adivinación. El opele de Ifá es un pod er o s o auxiliar de Ifá,el opele de Ifá nac e en el odun de Ifá Ogund a Meyi. El opele no es nativo de la tierr a yorug b a ,f u e traido a est a tierra des d e abisinia por Erigba has t a la tierra yorub a . En el odun Ogbe- Tua fue dond e se di a conoc er a plenitu d est e ( Abisinia ) por su uso amplio alli,el que lo aca b o de compl e t a r fue Ogun al entr e g a rl e la cad e n a a Órún mìlá para que sustituye r a las cuerd a s de cuero,ye r a k o, e t c que ma n t e ni a unidos las dos ram a s de chapilla o conch a s del Opele. El Opele varia en cuan t o los ma t e ri al e s emple a d o s en su confeccion con relación al Odun det er mi n a n t e se empl e a casc ar a de coco,t a m b i e n se empl e a cara p a c h o de aya p a , c a s c a r a de cemilla de ma n g o , etc. En el signo Odi- Roso se orde n a que el bab al a w o ten g a un Opele hecho de placa s de ( Pangolin ) que es un ma mifer o. En Iroso- Meyi se deb e usar un Opele de Oro y a la vez varios de divers o s ma t e ri al e s ( me t al e s ). En el signo Osa- Kuleya es dond e se usa en propie d a d un Opele de cara p a c h o de aya p a por los secr e t o que est e anim al obtien e en est e odun de Ifá.

En Ogbe- Di se usa un Opele de hues o de pesc a d o Eja Abori (picud a) en el cual est a cons a g r a d a Oshun en la tierra Iyes a,p o r q u e gracia s a est e Opele de est e tipo que le dio Oshun a Ogbe- Di,est e se hizo adivino en la tierra Iyes a. El verd a d e r o Opele par a los ritos mortu o rios y de los anc e s t r o s : IYOKU o ta m bi e n conocido s como YOKO EGGUN se confeccion a n con la se milla de la fruta del Arbol del Pan, llama d o ta m bi e n pan de mono, e s t e Opele se conoc e con el nom br e de AYO FA. En el signo Baba Eyiogb e se orde n a que el bab al a w o tien e que ten e r 16 Opele de Ifá distinto s, e n Cuba est a practica se a hecho costu m b r e por todos los awos e s indep e n di e n t e de su odun de Ifá. Los Opele son los siguien t e s : 1 - Cascar a de coco. 2 - Carap a c h o de aya p a . 3 - Marfil. 4- Semilla de ma n g o. 5 - Oro. 6 - Plata. 7 - Cobre. 8 - Bronce. Órún mìlá.

9 - Aluminio. 10 - Hierro. 11 - Nacar. 12- Semilla de fruta del pan. 13 - Egung u n leri Eja Abori ( picud a ) 14 - Enca m a d a de Caima n . 15 - Cascar a de Gúira. 16 - Egung u n ( Front al ) leri Eure de

En el signo Iroso- Tunialar a se orient a ten er un Opele de Hierro. Las conch a s del Opele tien e un valor Esoterico que sum a d a dan un valor de los odun en la tabla de -vibracion e s cos mic a s de Ifá,la cual explicar e m o s en los capitulos post e rior con mas det alle, a h o r a solo dare m o s el valor de las conch a s al der ec h o y la revez: 9 ............. 11 ........... 13 ........... 15 ...........

I I I I

I ............. I ............. I ............. I .............

7 5 3 1

25 ...........O O ............ 23 27 ...........O O ............ 21 29 ...........O O ............ 19 31 ...........O O ............ 17 REZO PARA MOYUBAR EL OPELE ( AWAMAKA ) EN ARARA. "AWAMAKA LIZA GOGO ATE ABI KOBI YALA KODO AGBE AGBE IZA-GUDE NAKISE AWO KAKU LAGBELE UNYI ABOLU YEGBI AGE BODUTA BODU NIJIA BOLUJEBI AWMAKA LEGBOYU LOGBOYE LOGDOYE ". CONSAGRACIÓN DEL OPELE DE IFÁ. Despu e s de cons a g r a ció n de est e en el pon e encim a le ech a iyefa Se reza Baba

confeccion a d o el Opele, se hac e lo siguien t e cere m o ni a de de Ifá. Se abre un kotun en el patio ponien d o a Elegb ar a delan t e fondo del Kotun 16 hojas de ew e Akoko ( Bignonia,Be g o ni a ) se le recina de iroko,e p o, s e pon e el opele y se marc a Baba Ejiogb e se de los 16 meyis. Ejiogbe y lo tap a todo con la tierra y reza:

ÓRÚNMÌLA OPELE IFA AGBODUN IWORI OKATE BONIFE BOLARIBO ADIFAFUN OKNLONU ÓRÚNMÌLÁ OPELE WOTERUN BOWAYE NSORO EGGUN ORISHA ATI ÓRÚNMÌLÁ ADIFAFUN MALE. Se deja 4 dias ent e rr a d o s y al 4 dias se des e n ti e rr a , s e le da akuko a eleg b a r a y al Opele. Se lleva para el mon t e se abr e un kutun y se pon e los mis mo ingre die n t e s que en el primer o,c u a n d o se tap a se pon e n el Opele el odun Oyekun Meyi y se reza es e signo y se tap a el kotun,s e reza el rezo de la cons a g r a ció n y des p u e s le pon e una ota encim a , al 4 dia se extr a e a se saca y se le da una adie dun dun con la cual se rellen a el kotun. Se lleva a la rivera del rio,se abre el kotun se pon e Iwori me yi y se repit e la mis m a oper a ción, al 4 dias lo sac a y se le da akuko. Por último se lleva al pie de una Ceiba, los ritos son los mis mo s , s olo que en est e caso se marc a en el Opele Odi Meyi, se deja ent e rr a d o 4 dias y al sacarlo se le da una eyel e. En la cas a se tien e una igba con omiero de ocho ewe de Ifá. Ewes e s : ikoko, dun dun ( prodigios a ) guac alo t e , ew er e y e y e ( bleo blanco ) tet e (farolito ) amor seco iroko, sano n a d o con : Obi kola, eta eled e, atar e me yi, eye b al e de eyele, se introd uc e el Opele en la Igba dura n t e 7 dias,p a s a d o se le da obi omi tutu al Opele y se tien e listo para la cere m o ni a del labat orio y cons a g r a ció n en el bodu n. COMO SE PREPARA Y LAVA EL OPELE. El Opele se lava con 4 o 16 ew es e s , s e le adicion a kola,er u, o s u n y ash e, se preg u n t a cual de los extr e m o s es el mayor con el mis mo Opele, a la pat a ma yor o dere c h a se le pon e Baba Ejiogb e y en la izquierd a se le pon e Baba Oyekun Meyi y se le da a com e r una adie a la pat a Baba Ejiogb e y a la pat a de Oyekun Meyi se le da eyele. Los anim al e s sacrificad o s se dejan al lado de cad a odun se saso n a n con Eku, epo, ori, Oti, aw ad o, oñi, atar e okan, post e rior m e n t e todo esto se recog e r a y se llevar a al pie de ma t a de coco ( Ope agbo n ) par a asi darle cuen t a a Olorun, se le da cuen t a ant e s de come r. Despu e s de lavado el Opele con el omiero se saca y se lava con agu a de lluvia pat a fortalec e rlo y purificarlo. Las form a s de las conch a s del Opele varia segu n las funcion e s e inter e s e s y es bue n o aclar ar que esto varia much o en Cuba y va o est a en dep e n d e n ci a de la ma yor o me n o s imagin a ción de los awos e s . Los Opele emple a d o s en los cultos de Ozain son de conch a s Cuadr a d a . Los Opele emple a d o s en los cultos de Oggun son de coch a s Circular e s . Los Opele emple a d o s en los cultos de Prend a son de conch a s me t al Eliptico. NOMBRES DE LAS CONCHAS DEL OPELE EN CUBA. O_________ SHIJU

O__________ DOJUDE.

El signo que sale en osod e con Opele se llama Oddun Opele. DISTINTOS OPELE POR ODUN DE IFÁ.

Opele de Ogbe s a ........ Se hace de casco de Agbani,t a m bi e n con cuern o de abo, se lava con jabonsillo, mar a villa, prodigios a, verdola g a , iroko, jobo, com e akuko y eyel e Opele de Otura Bara .... Se pue d e hacer de ma d e r a Igui Ifa o de casc a r a de Obi, se lava con agu a de sha n g o y con bab alu- aye se pon e el signo y com e etu,y todo lo que com e bab alu- aye. una vez al año hay que llevarlo al rio pon er Oshe Meyi y darle una pollona con todos sus ingredie n t e s y pedirle que libre de iku. Opele de Irete Suka ...... se confeccion a con Marfil con hue s o de aya p a , se lava con hoja de ña m e corrient e , prodigios a, itamo r e al, escob a am a r g a , mar a villa, verdola g a , ceiba, y alma sig o, se pon e dentr o de Shan g o, se le da un akuko colora d o, des p u e s se lava y se le da eye b al e de eya tuto y una eyel e mac h o, est e opele sie mp r e com e eya tuto con shan g o, se lleva al pie de una Ceiba se le pon e irete- Suka y se le da una dadie. Nota : Antigu a m e n t e ls bab al a w o s viejos decian, el opele hecho de cara p a c h o de aya p a no era de gran uso y se confeccion a b a n poco, ya que se decia que est e opele era de poca evolución mon e t a ri a, ade m á s su uso mas bien era en cues tion e s de Eggun. Opele de salir........... se pue d e hacer de aya p a o de gúiro am a r g o, una mazorc a de maiz de hoja colora d a , Ibo, 3 clas e s de ma t e s , una ota, un aye, se le da ant e un jio jio al pie de Elegb a r a a la mazorc a ta m bi e n, siet e gran o s de maiz tost a d o , eku, eya, ma t e negro, un caracol largo, un hue s o de iku, ofo. El awop el e lleva cons a g r a ció n,c o n el se cons ult a lleva n d o un me t o d o se m ej a n t e a Ifá. El okuele de Ifá es el guar di a n mas fiel que tien e Órún mìlá,la mujer cuan d o recib e Ikofá se le pon e el okuele sobr e las piern a s para simbolizar el compro mi s o de salva g u a r d a r el honor de Ifá,don d e el Okuele se vuelve el guardia n de honor de Ifá. Entre los Iyes a exist e n un siste m a de adivinación que como una met a m o rf o sis del okuele de Ifá yunt a pue s t a ( o yut a p u e s t a ) a el Oraculo del Dilogun, p u di e n d o ser utilizado s por los Iworos, e s t e vien e a ser -como un okuele de caracol llama d o (Awopele ) el cual en vez de cad e n a lleva un collar de elegb a r a y en vez de 8 chapillas usa 4 dilogun e s , d o s en cad a ram a o extr e m o s esto se llama ( Ese ) est e Awopele y lleva en sus extr e m o s ter min al e s lo sgte. En una cuen t a del ang el de la guar d a de la pers o n a y una esp u el a de akuko carg a d a con la sust a n ci a - esp e cificas orde n a d a s por el risha y en la otra un ped a z o de palo para mi con cuen t a s de Órún mìlá. Nota : Este ma t e ri al siem p r e deb e ser cons ult a d o y verefica d o ya que pres e n t a impre sicion e s y contr a diccion e s en sus te m a s . Al Opele se le deb e preg u n t a r si es e dia se le tom a para adivinar, e s t o ya muy poco lo realizan en Cuba; Antigu a m e n t e ant e s de Abrir el dia Babalaw o seleccin a b a un Opele,pr e s e n t a n d o l o a Olorun y le reza b a a Ifá,ent o n c e s se tom a b a es e Opele y se le hacia una preg u n t a simbolica de resp u e s t a conocid a. OLORUN MABI OBI OJO ........... El sol saldra hoy. Si la preg u n t a es afirm a tiv a es e det e r mi n a r la LETRA del dia,si la

Opele

se

tom a

inme di a t a m e n t e

para

res p u e s t a es neg a tiv a es e Opele se retira por no est ar dispu e s t o es e dia para trab aj a r o decir la verd a d , ento n c e s se tom a otro opele y se le hacia la mis m a preg u n t a has t a lograr la afirm a ción, por es a razon el bab al á w o tien e que ten er varios opele. DIDA OWO. Es el entr e n a m i e n t o del bablaw o par a apre n d e r a tirar el Opele de Ifá, es el proc e s o de mirars e diaria m e n t e para obt e n e r un odun de entr e n a m i e n t o . SHISHI OPELE JA. Llama m o s asi a la cere m o ni a de cons a g r a ció n del Opele de Ifá para hac erlo apto para la adivinación. El opele de Ifá es un pod er o s o auxiliar de Ifá,el opele de Ifá nac e en el odun de Ifá Ogund a Meyi. El opele no es nativo de la tierr a yorug b a ,f u e traido a est a tierra des d e abisinia por Erigba has t a la tierra yorub a . En el odun Ogbe- Tua fue dond e se di a conoc er a plenitu d est e ( Abisinia ) por su uso amplio alli,el que lo aca b o de compl e t a r fue Ogun al entr e g a rl e la cad e n a a Órún mìlá para que sustituye r a las cuerd a s de cuero,ye r a k o, e t c que ma n t e ni a unidos las dos ram a s de chapilla o conch a s del Opele. El Opele varia en cuan t o los ma t e ri al e s emple a d o s en su confeccion con relación al Odun det er mi n a n t e se empl e a casc ar a de coco,t a m b i e n se empl e a cara p a c h o de aya p a , c a s c a r a de cemilla de ma n g o , etc. En el signo Odi- Roso se orde n a que el bab al a w o ten g a un Opele hecho de placa s de ( Pangolin ) que es un ma mifer o. En Iroso- Meyi se deb e usar un Opele de Oro y a la vez varios de divers o s ma t e ri al e s ( me t al e s ). En el signo Osa- Kuleya es dond e se usa en propie d a d un Opele de cara p a c h o de aya p a por los secr e t o que est e anim al obtien e en est e odun de Ifá. En Ogbe- Di se usa un Opele de hues o de pesc a d o Eja Abori (picud a) en el cual est a cons a g r a d a Oshun en la tierra Iyes a,p o r q u e gracia s a est e Opele de est e tipo que le dio Oshun a Ogbe- Di,est e se hizo adivino en la tierra Iyes a. El verd a d e r o Opele par a los ritos mortu o rios y de los anc e s t r o s : IYOKU o ta m bi e n conocido s como YOKO EGGUN se confeccion a n con la se milla de la fruta del Arbol del Pan, llama d o ta m bi e n pan de mono, e s t e Opele se conoc e con el nom br e de AYO FA. En el signo Baba Eyiogb e se orde n a que el bab al a w o tien e que ten e r 16 Opele de Ifá distinto s, e n Cuba est a practica se a hecho costu m b r e por todos los awos e s indep e n di e n t e de su odun de Ifá. Los Opele son los siguien t e s : 1 - Cascar a de coco. 2 - Carap a c h o de aya p a . 3 - Marfil. 4- Semilla de ma n g o. 5 - Oro. 6 - Plata. 7 - Cobre. 8 - Bronce. Órún mìlá.

9 - Aluminio. 10 - Hierro. 11 - Nacar. 12- Semilla de fruta del pan. 13 - Egung u n leri Eja Abori ( picud a ) 14 - Enca m a d a de Caima n . 15 - Cascar a de Gúira. 16 - Egung u n ( Front al ) leri Eure de

En el signo Iroso- Tunialar a se orient a ten er un Opele de Hierro.

Las conch a s del Opele tien e un valor Esoterico que sum a d a dan un valor de los odun en la tabla de -vibracion e s cos mic a s de Ifá,la cual explicar e m o s en los capitulos post e rior con mas det alle, a h o r a solo dare m o s el valor de las conch a s al der ec h o y la revez: 9 ............. 11 ........... 13 ........... 15 ...........

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25 ...........O O ............ 23 27 ...........O O ............ 21 29 ...........O O ............ 19 31 ...........O O ............ 17 REZO PARA MOYUBAR EL OPELE ( AWAMAKA ) EN ARARA. "AWAMAKA LIZA GOGO ATE ABI KOBI YALA KODO AGBE AGBE IZA-GUDE NAKISE AWO KAKU LAGBELE UNYI ABOLU YEGBI AGE BODUTA BODU NIJIA BOLUJEBI AWMAKA LEGBOYU LOGBOYE LOGDOYE ". CONSAGRACIÓN DEL OPELE DE IFÁ. Despu e s de cons a g r a ció n de est e en el pon e encim a le ech a iyefa Se reza Baba

confeccion a d o el Opele, se hac e lo siguien t e cere m o ni a de de Ifá. Se abre un kotun en el patio ponien d o a Elegb ar a delan t e fondo del Kotun 16 hojas de ew e Akoko ( Bignonia,Be g o ni a ) se le recina de iroko,e p o, s e pon e el opele y se marc a Baba Ejiogb e se de los 16 meyis. Ejiogbe y lo tap a todo con la tierra y reza:

ÓRÚNMÌLA OPELE IFA AGBODUN IWORI OKATE BONIFE BOLARIBO ADIFAFUN OKNLONU ÓRÚNMÌLÁ OPELE WOTERUN BOWAYE NSORO EGGUN ORISHA ATI ÓRÚNMÌLÁ ADIFAFUN MALE. Se deja 4 dias ent e rr a d o s y al 4 dias se des e n ti e rr a , s e le da akuko a eleg b a r a y al Opele. Se lleva para el mon t e se abr e un kutun y se pon e los mis mo ingre die n t e s que en el primer o,c u a n d o se tap a se pon e n el Opele el odun Oyekun Meyi y se reza es e signo y se tap a el kotun,s e reza el rezo de la cons a g r a ció n y des p u e s le pon e una ota encim a , al 4 dia se extr a e a se saca y se le da una adie dun dun con la cual se rellen a el kotun. Se lleva a la rivera del rio,se abre el kotun se pon e Iwori me yi y se repit e la mis m a oper a ción, al 4 dias lo sac a y se le da akuko. Por último se lleva al pie de una Ceiba, los ritos son los mis mo s , s olo que en est e caso se marc a en el Opele Odi Meyi, se deja ent e rr a d o 4 dias y al sacarlo se le da una eyel e. En la cas a se tien e una igba con omiero de ocho ewe de Ifá. Ewes e s : ikoko, dun dun ( prodigios a ) guac alo t e , ew er e y e y e ( bleo blanco ) tet e (farolito ) amor seco iroko, sano n a d o con : Obi kola, eta eled e, atar e me yi, eye b al e de eyele, se introd uc e el Opele en la Igba dura n t e 7 dias,p a s a d o se le da obi omi tutu al Opele y se tien e listo para la cere m o ni a del labat orio y cons a g r a ció n en el bodu n.

COMO SE PREPARA Y LAVA EL OPELE. El Opele se lava con 4 o 16 ew es e s , s e le adicion a kola,er u, o s u n y ash e, se preg u n t a cual de los extr e m o s es el mayor con el mis mo Opele, a la pat a ma yor o dere c h a se le pon e Baba Ejiogb e y en la izquierd a se le pon e Baba Oyekun Meyi y se le da a com e r una adie a la pat a Baba Ejiogb e y a la pat a de Oyekun Meyi se le da eyele. Los anim al e s sacrificad o s se dejan al lado de cad a odun se saso n a n con Eku, epo, ori, Oti, aw ad o, oñi, atar e okan, post e rior m e n t e todo esto se recog e r a y se llevar a al pie de ma t a de coco ( Ope agbo n ) par a asi darle cuen t a a Olorun, se le da cuen t a ant e s de come r. Despu e s de lavado el Opele con el omiero se saca y se lava con agu a de lluvia pat a fortalec e rlo y purificarlo. Las form a s de las conch a s del Opele varia segu n las funcion e s e inter e s e s y es bue n o aclar ar que esto varia much o en Cuba y va o est a en dep e n d e n ci a de la ma yor o me n o s imagin a ción de los awos e s . Los Opele emple a d o s en los cultos de Ozain son de conch a s Cuadr a d a . Los Opele emple a d o s en los cultos de Oggun son de coch a s Circular e s . Los Opele emple a d o s en los cultos de Prend a son de conch a s me t al Eliptico. NOMBRES DE LAS CONCHAS DEL OPELE EN CUBA. O_________ SHIJU

O__________ DOJUDE.

El signo que sale en osod e con Opele se llama Oddun Opele. DISTINTOS OPELE POR ODUN DE IFÁ. Opele de Ogbe s a ........ Se hace de casco de Agbani,t a m bi e n con cuern o de abo, se lava con jabonsillo, mar a villa, prodigios a, verdola g a , iroko, jobo, com e akuko y eyel e Opele de Otura Bara .... Se pue d e hacer de ma d e r a Igui Ifa o de casc a r a de Obi, se lava con agu a de sha n g o y con bab alu- aye se pon e el signo y com e etu,y todo lo que com e bab alu- aye. una vez al año hay que llevarlo al rio pon er Oshe Meyi y darle una pollona con todos sus ingredie n t e s y pedirle que libre de iku. Opele de Irete Suka ...... se confeccion a con Marfil con hue s o de aya p a , se lava con hoja de ña m e corrient e , prodigios a, itamo r e al, escob a am a r g a , mar a villa, verdola g a , ceiba, y alma sig o, se pon e dentr o de Shan g o, se le da un akuko colora d o, des p u e s se lava y se le da eye b al e de eya tuto y una eyel e mac h o, est e opele sie mp r e com e eya tuto con shan g o, se lleva al pie de una Ceiba se le pon e irete- Suka y se le da una dadie. Nota : Antigu a m e n t e ls bab al a w o s viejos decian, el opele hecho de cara p a c h o de aya p a no era de gran uso y se confeccion a b a n poco, ya que se decia que est e opele era de poca evolución mon e t a ri a, ade m á s su uso mas bien era en cues tion e s de Eggun. Opele de salir........... se pue d e hacer de aya p a o de gúiro am a r g o, una mazorc a de maiz de hoja colora d a , Ibo, 3 clas e s de ma t e s , una ota, un aye, se

le da ant e un jio jio al pie de Elegb a r a a la mazorc a ta m bi e n, siet e gran o s de maiz tost a d o , eku, eya, ma t e negro, un caracol largo, un hue s o de iku, ofo. El awop el e lleva cons a g r a ció n,c o n el se cons ult a lleva n d o un me t o d o se m ej a n t e a Ifá. El okuele de Ifá es el guar di a n mas fiel que tien e Órún mìlá,la mujer cuan d o recib e Ikofá se le pon e el okuele sobr e las piern a s para simbolizar el compro mi s o de salva g u a r d a r el honor de Ifá,don d e el Okuele se vuelve el guardia n de honor de Ifá. Entre los Iyes a exist e n un siste m a de adivinación que como una met a m o rf o sis del okuele de Ifá yunt a pue s t a ( o yut a p u e s t a ) a el Oraculo del Dilogun, p u di e n d o ser utilizado s por los Iworos, e s t e vien e a ser -como un okuele de caracol llama d o (Awopele ) el cual en vez de cad e n a lleva un collar de elegb a r a y en vez de 8 chapillas usa 4 dilogun e s , d o s en cad a ram a o extr e m o s esto se llama ( Ese ) est e Awopele y lleva en sus extr e m o s ter min al e s lo sgte. En una cuen t a del ang el de la guar d a de la pers o n a y una esp u el a de akuko carg a d a con la sust a n ci a - esp e cificas orde n a d a s por el risha y en la otra un ped a z o de palo para mi con cuen t a s de Órún mìlá. Nota : Este ma t e ri al siem p r e deb e ser cons ult a d o y verefica d o ya que pres e n t a impre sicion e s y contr a diccion e s en sus te m a s . Al Opele se le deb e preg u n t a r si es e dia se le tom a para adivinar, e s t o ya muy poco lo realizan en Cuba; Antigu a m e n t e ant e s de Abrir el dia Babalaw o seleccin a b a un Opele,pr e s e n t a n d o l o a Olorun y le reza b a a Ifá,ent o n c e s se tom a b a es e Opele y se le hacia una preg u n t a simbolica de resp u e s t a conocid a. OLORUN MABI OBI OJO ........... El sol saldra hoy. Si la preg u n t a es afirm a tiv a es e Opele se tom a inme di a t a m e n t e para det e r mi n a r la LETRA del dia,si la res p u e s t a es neg a tiv a es e Opele se retira por no est ar dispu e s t o es e dia para trab aj a r o decir la verd a d , ento n c e s se tom a otro opele y se le hacia la mis m a preg u n t a has t a lograr la afirm a ción, por es a razon el bab al á w o tien e que ten er varios opele. DIDA OWO. Es el entr e n a m i e n t o del bablaw o par a apre n d e r a tirar el Opele de Ifá, es el proc e s o de mirars e diaria m e n t e para obt e n e r un odun de entr e n a m i e n t o . SHISHI OPELE JA. Llama m o s asi a la cere m o ni a de cons a g r a ció n del Opele de Ifá para hac erlo apto para la adivinación. El opele de Ifá es un pod er o s o auxiliar de Ifá,el opele de Ifá nac e en el odun de Ifá Ogund a Meyi. El opele no es nativo de la tierr a yorug b a ,f u e traido a est a tierra des d e abisinia por Erigba has t a la tierra yorub a . En el odun Ogbe- Tua fue dond e se di a conoc er a plenitu d est e ( Abisinia ) por su uso amplio alli,el que lo aca b o de compl e t a r fue Ogun al entr e g a rl e la cad e n a a Órún mìlá para que sustituye r a las cuerd a s de cuero,ye r a k o, e t c que ma n t e ni a unidos las dos ram a s de chapilla o conch a s del Opele. El Opele varia en cuan t o los ma t e ri al e s emple a d o s en su confeccion con relación al Odun det er mi n a n t e se empl e a casc ar a de coco,t a m b i e n se empl e a cara p a c h o de aya p a , c a s c a r a de cemilla de ma n g o , etc.

En el signo Odi- Roso se orde n a que el bab al a w o ten g a un Opele hecho de placa s de ( Pangolin ) que es un ma mifer o. En Iroso- Meyi se deb e usar un Opele de Oro y a la vez varios de divers o s ma t e ri al e s ( me t al e s ). En el signo Osa- Kuleya es dond e se usa en propie d a d un Opele de cara p a c h o de aya p a por los secr e t o que est e anim al obtien e en est e odun de Ifá. En Ogbe- Di se usa un Opele de hues o de pesc a d o Eja Abori (picud a) en el cual est a cons a g r a d a Oshun en la tierra Iyes a,p o r q u e gracia s a est e Opele de est e tipo que le dio Oshun a Ogbe- Di,est e se hizo adivino en la tierra Iyes a. El verd a d e r o Opele par a los ritos mortu o rios y de los anc e s t r o s : IYOKU o ta m bi e n conocido s como YOKO EGGUN se confeccion a n con la se milla de la fruta del Arbol del Pan, llama d o ta m bi e n pan de mono, e s t e Opele se conoc e con el nom br e de AYO FA. En el signo Baba Eyiogb e se orde n a que el bab al a w o tien e que ten e r 16 Opele de Ifá distinto s, e n Cuba est a practica se a hecho costu m b r e por todos los awos e s indep e n di e n t e de su odun de Ifá. Los Opele son los siguien t e s : 1 - Cascar a de coco. 2 - Carap a c h o de aya p a . 3 - Marfil. 4- Semilla de ma n g o. 5 - Oro. 6 - Plata. 7 - Cobre. 8 - Bronce. Órún mìlá.

9 - Aluminio. 10 - Hierro. 11 - Nacar. 12- Semilla de fruta del pan. 13 - Egung u n leri Eja Abori ( picud a ) 14 - Enca m a d a de Caima n . 15 - Cascar a de Gúira. 16 - Egung u n ( Front al ) leri Eure de

En el signo Iroso- Tunialar a se orient a ten er un Opele de Hierro. Las conch a s del Opele tien e un valor Esoterico que sum a d a dan un valor de los odun en la tabla de -vibracion e s cos mic a s de Ifá,la cual explicar e m o s en los capitulos post e rior con mas det alle, a h o r a solo dare m o s el valor de las conch a s al der ec h o y la revez: 9 ............. 11 ........... 13 ........... 15 ...........

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25 ...........O O ............ 23 27 ...........O O ............ 21 29 ...........O O ............ 19 31 ...........O O ............ 17 REZO PARA MOYUBAR EL OPELE ( AWAMAKA ) EN ARARA. "AWAMAKA LIZA GOGO ATE ABI KOBI YALA KODO AGBE AGBE IZA-GUDE NAKISE AWO KAKU LAGBELE UNYI ABOLU YEGBI AGE BODUTA BODU NIJIA BOLUJEBI AWMAKA LEGBOYU LOGBOYE LOGDOYE ". CONSAGRACIÓN DEL OPELE DE IFÁ.

Despu e s de cons a g r a ció n de est e en el pon e encim a le ech a iyefa Se reza Baba

confeccion a d o el Opele, se hac e lo siguien t e cere m o ni a de de Ifá. Se abre un kotun en el patio ponien d o a Elegb ar a delan t e fondo del Kotun 16 hojas de ew e Akoko ( Bignonia,Be g o ni a ) se le recina de iroko,e p o, s e pon e el opele y se marc a Baba Ejiogb e se de los 16 meyis. Ejiogbe y lo tap a todo con la tierra y reza:

ÓRÚNMÌLA OPELE IFA AGBODUN IWORI OKATE BONIFE BOLARIBO ADIFAFUN OKNLONU ÓRÚNMÌLÁ OPELE WOTERUN BOWAYE NSORO EGGUN ORISHA ATI ÓRÚNMÌLÁ ADIFAFUN MALE. Se deja 4 dias ent e rr a d o s y al 4 dias se des e n ti e rr a , s e le da akuko a eleg b a r a y al Opele. Se lleva para el mon t e se abr e un kutun y se pon e los mis mo ingre die n t e s que en el primer o,c u a n d o se tap a se pon e n el Opele el odun Oyekun Meyi y se reza es e signo y se tap a el kotun,s e reza el rezo de la cons a g r a ció n y des p u e s le pon e una ota encim a , al 4 dia se extr a e a se saca y se le da una adie dun dun con la cual se rellen a el kotun. Se lleva a la rivera del rio,se abre el kotun se pon e Iwori me yi y se repit e la mis m a oper a ción, al 4 dias lo sac a y se le da akuko. Por último se lleva al pie de una Ceiba, los ritos son los mis mo s , s olo que en est e caso se marc a en el Opele Odi Meyi, se deja ent e rr a d o 4 dias y al sacarlo se le da una eyel e. En la cas a se tien e una igba con omiero de ocho ewe de Ifá. Ewes e s : ikoko, dun dun ( prodigios a ) guac alo t e , ew er e y e y e ( bleo blanco ) tet e (farolito ) amor seco iroko, sano n a d o con : Obi kola, eta eled e, atar e me yi, eye b al e de eyele, se introd uc e el Opele en la Igba dura n t e 7 dias,p a s a d o se le da obi omi tutu al Opele y se tien e listo para la cere m o ni a del labat orio y cons a g r a ció n en el bodu n. COMO SE PREPARA Y LAVA EL OPELE. El Opele se lava con 4 o 16 ew es e s , s e le adicion a kola,er u, o s u n y ash e, se preg u n t a cual de los extr e m o s es el mayor con el mis mo Opele, a la pat a ma yor o dere c h a se le pon e Baba Ejiogb e y en la izquierd a se le pon e Baba Oyekun Meyi y se le da a com e r una adie a la pat a Baba Ejiogb e y a la pat a de Oyekun Meyi se le da eyele. Los anim al e s sacrificad o s se dejan al lado de cad a odun se saso n a n con Eku, epo, ori, Oti, aw ad o, oñi, atar e okan, post e rior m e n t e todo esto se recog e r a y se llevar a al pie de ma t a de coco ( Ope agbo n ) par a asi darle cuen t a a Olorun, se le da cuen t a ant e s de come r. Despu e s de lavado el Opele con el omiero se saca y se lava con agu a de lluvia pat a fortalec e rlo y purificarlo. Las form a s de las conch a s del Opele varia segu n las funcion e s e inter e s e s y es bue n o aclar ar que esto varia much o en Cuba y va o est a en dep e n d e n ci a de la ma yor o me n o s imagin a ción de los awos e s . Los Opele emple a d o s en los cultos de Ozain son de conch a s Cuadr a d a . Los Opele emple a d o s en los cultos de Oggun son de coch a s Circular e s . Los Opele emple a d o s en los cultos de Prend a son de conch a s me t al Eliptico. NOMBRES DE LAS CONCHAS DEL OPELE EN CUBA. O_________ SHIJU

O__________ DOJUDE.

El signo que sale en osod e con Opele se llama Oddun Opele. DISTINTOS OPELE POR ODUN DE IFÁ. Opele de Ogbe s a ........ Se hace de casco de Agbani,t a m bi e n con cuern o de abo, se lava con jabonsillo, mar a villa, prodigios a, verdola g a , iroko, jobo, com e akuko y eyel e Opele de Otura Bara .... Se pue d e hacer de ma d e r a Igui Ifa o de casc a r a de Obi, se lava con agu a de sha n g o y con bab alu- aye se pon e el signo y com e etu,y todo lo que com e bab alu- aye. una vez al año hay que llevarlo al rio pon er Oshe Meyi y darle una pollona con todos sus ingredie n t e s y pedirle que libre de iku. Opele de Irete Suka ...... se confeccion a con Marfil con hue s o de aya p a , se lava con hoja de ña m e corrient e , prodigios a, itamo r e al, escob a am a r g a , mar a villa, verdola g a , ceiba, y alma sig o, se pon e dentr o de Shan g o, se le da un akuko colora d o, des p u e s se lava y se le da eye b al e de eya tuto y una eyel e mac h o, est e opele sie mp r e com e eya tuto con shan g o, se lleva al pie de una Ceiba se le pon e irete- Suka y se le da una dadie. Nota : Antigu a m e n t e ls bab al a w o s viejos decian, el opele hecho de cara p a c h o de aya p a no era de gran uso y se confeccion a b a n poco, ya que se decia que est e opele era de poca evolución mon e t a ri a, ade m á s su uso mas bien era en cues tion e s de Eggun. Opele de salir........... se pue d e hacer de aya p a o de gúiro am a r g o, una mazorc a de maiz de hoja colora d a , Ibo, 3 clas e s de ma t e s , una ota, un aye, se le da ant e un jio jio al pie de Elegb a r a a la mazorc a ta m bi e n, siet e gran o s de maiz tost a d o , eku, eya, ma t e negro, un caracol largo, un hue s o de iku, ofo. El awop el e lleva cons a g r a ció n,c o n el se cons ult a lleva n d o un me t o d o se m ej a n t e a Ifá. El okuele de Ifá es el guar di a n mas fiel que tien e Órún mìlá,la mujer cuan d o recib e Ikofá se le pon e el okuele sobr e las piern a s para simbolizar el compro mi s o de salva g u a r d a r el honor de Ifá,don d e el Okuele se vuelve el guardia n de honor de Ifá. Entre los Iyes a exist e n un siste m a de adivinación que como una met a m o rf o sis del okuele de Ifá yunt a pue s t a ( o yut a p u e s t a ) a el Oraculo del Dilogun, p u di e n d o ser utilizado s por los Iworos, e s t e vien e a ser -como un okuele de caracol llama d o (Awopele ) el cual en vez de cad e n a lleva un collar de elegb a r a y en vez de 8 chapillas usa 4 dilogun e s , d o s en cad a ram a o extr e m o s esto se llama ( Ese ) est e Awopele y lleva en sus extr e m o s ter min al e s lo sgte. En una cuen t a del ang el de la guar d a de la pers o n a y una esp u el a de akuko carg a d a con la sust a n ci a - esp e cificas orde n a d a s por el risha y en la otra un ped a z o de palo para mi con cuen t a s de Órún mìlá. Nota : Este ma t e ri al siem p r e deb e ser cons ult a d o y verefica d o ya que pres e n t a impre sicion e s y contr a diccion e s en sus te m a s . Al Opele se le deb e preg u n t a r si es e dia se le tom a para adivinar, e s t o ya muy poco lo realizan en Cuba; Antigu a m e n t e ant e s de Abrir el dia Babalaw o

seleccin a b a un Opele,pr e s e n t a n d o l o a Olorun y le reza b a a Ifá,ent o n c e s se tom a b a es e Opele y se le hacia una preg u n t a simbolica de resp u e s t a conocid a. OLORUN MABI OBI OJO ........... El sol saldra hoy. Si la preg u n t a es afirm a tiv a es e Opele se tom a inme di a t a m e n t e para det e r mi n a r la LETRA del dia,si la res p u e s t a es neg a tiv a es e Opele se retira por no est ar dispu e s t o es e dia para trab aj a r o decir la verd a d , ento n c e s se tom a otro opele y se le hacia la mis m a preg u n t a has t a lograr la afirm a ción, por es a razon el bab al á w o tien e que ten er varios opele. DIDA OWO. Es el entr e n a m i e n t o del bablaw o par a apre n d e r a tirar el Opele de Ifá, es el proc e s o de mirars e diaria m e n t e para obt e n e r un odun de entr e n a m i e n t o . SHISHI OPELE JA. Llama m o s asi a la cere m o ni a de cons a g r a ció n del Opele de Ifá para hac erlo apto para la adivinación. El opele de Ifá es un pod er o s o auxiliar de Ifá,el opele de Ifá nac e en el odun de Ifá Ogund a Meyi. El opele no es nativo de la tierr a yorug b a ,f u e traido a est a tierra des d e abisinia por Erigba has t a la tierra yorub a . En el odun Ogbe- Tua fue dond e se di a conoc er a plenitu d est e ( Abisinia ) por su uso amplio alli,el que lo aca b o de compl e t a r fue Ogun al entr e g a rl e la cad e n a a Órún mìlá para que sustituye r a las cuerd a s de cuero,ye r a k o, e t c que ma n t e ni a unidos las dos ram a s de chapilla o conch a s del Opele. El Opele varia en cuan t o los ma t e ri al e s emple a d o s en su confeccion con relación al Odun det er mi n a n t e se empl e a casc ar a de coco,t a m b i e n se empl e a cara p a c h o de aya p a , c a s c a r a de cemilla de ma n g o , etc. En el signo Odi- Roso se orde n a que el bab al a w o ten g a un Opele hecho de placa s de ( Pangolin ) que es un ma mifer o. En Iroso- Meyi se deb e usar un Opele de Oro y a la vez varios de divers o s ma t e ri al e s ( me t al e s ). En el signo Osa- Kuleya es dond e se usa en propie d a d un Opele de cara p a c h o de aya p a por los secr e t o que est e anim al obtien e en est e odun de Ifá. En Ogbe- Di se usa un Opele de hues o de pesc a d o Eja Abori (picud a) en el cual est a cons a g r a d a Oshun en la tierra Iyes a,p o r q u e gracia s a est e Opele de est e tipo que le dio Oshun a Ogbe- Di,est e se hizo adivino en la tierra Iyes a. El verd a d e r o Opele par a los ritos mortu o rios y de los anc e s t r o s : IYOKU o ta m bi e n conocido s como YOKO EGGUN se confeccion a n con la se milla de la fruta del Arbol del Pan, llama d o ta m bi e n pan de mono, e s t e Opele se conoc e con el nom br e de AYO FA. En el signo Baba Eyiogb e se orde n a que el bab al a w o tien e que ten e r 16 Opele de Ifá distinto s, e n Cuba est a practica se a hecho costu m b r e por todos los awos e s indep e n di e n t e de su odun de Ifá. Los Opele son los siguien t e s : 1 - Cascar a de coco. 2 - Carap a c h o de aya p a . 3 - Marfil. 4- Semilla de ma n g o. 5 - Oro.

9 - Aluminio. 10 - Hierro. 11 - Nacar. 12- Semilla de fruta del pan. 13 - Egung u n leri Eja Abori ( picud a )

6 - Plata. 7 - Cobre. 8 - Bronce. Órún mìlá.

14 - Enca m a d a de Caima n . 15 - Cascar a de Gúira. 16 - Egung u n ( Front al ) leri Eure de

En el signo Iroso- Tunialar a se orient a ten er un Opele de Hierro. Las conch a s del Opele tien e un valor Esoterico que sum a d a dan un valor de los odun en la tabla de -vibracion e s cos mic a s de Ifá,la cual explicar e m o s en los capitulos post e rior con mas det alle, a h o r a solo dare m o s el valor de las conch a s al der ec h o y la revez: 9 ............. 11 ........... 13 ........... 15 ...........

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I ............. I ............. I ............. I .............

7 5 3 1

25 ...........O O ............ 23 27 ...........O O ............ 21 29 ...........O O ............ 19 31 ...........O O ............ 17 REZO PARA MOYUBAR EL OPELE ( AWAMAKA ) EN ARARA. "AWAMAKA LIZA GOGO ATE ABI KOBI YALA KODO AGBE AGBE IZA-GUDE NAKISE AWO KAKU LAGBELE UNYI ABOLU YEGBI AGE BODUTA BODU NIJIA BOLUJEBI AWMAKA LEGBOYU LOGBOYE LOGDOYE ". CONSAGRACIÓN DEL OPELE DE IFÁ. Despu e s de cons a g r a ció n de est e en el pon e encim a le ech a iyefa Se reza Baba

confeccion a d o el Opele, se hac e lo siguien t e cere m o ni a de de Ifá. Se abre un kotun en el patio ponien d o a Elegb ar a delan t e fondo del Kotun 16 hojas de ew e Akoko ( Bignonia,Be g o ni a ) se le recina de iroko,e p o, s e pon e el opele y se marc a Baba Ejiogb e se de los 16 meyis. Ejiogbe y lo tap a todo con la tierra y reza:

ÓRÚNMÌLA OPELE IFA AGBODUN IWORI OKATE BONIFE BOLARIBO ADIFAFUN OKNLONU ÓRÚNMÌLÁ OPELE WOTERUN BOWAYE NSORO EGGUN ORISHA ATI ÓRÚNMÌLÁ ADIFAFUN MALE. Se deja 4 dias ent e rr a d o s y al 4 dias se des e n ti e rr a , s e le da akuko a eleg b a r a y al Opele. Se lleva para el mon t e se abr e un kutun y se pon e los mis mo ingre die n t e s que en el primer o,c u a n d o se tap a se pon e n el Opele el odun Oyekun Meyi y se reza es e signo y se tap a el kotun,s e reza el rezo de la cons a g r a ció n y des p u e s le pon e una ota encim a , al 4 dia se extr a e a se saca y se le da una adie dun dun con la cual se rellen a el kotun. Se lleva a la rivera del rio,se abre el kotun se pon e Iwori me yi y se repit e la mis m a oper a ción, al 4 dias lo sac a y se le da akuko. Por último se lleva al pie de una Ceiba, los ritos son los mis mo s , s olo que en est e caso se marc a en el Opele Odi Meyi, se deja ent e rr a d o 4 dias y al sacarlo se le da una eyel e.

En la cas a se tien e una igba con omiero de ocho ewe de Ifá. Ewes e s : ikoko, dun dun ( prodigios a ) guac alo t e , ew er e y e y e ( bleo blanco ) tet e (farolito ) amor seco iroko, sano n a d o con : Obi kola, eta eled e, atar e me yi, eye b al e de eyele, se introd uc e el Opele en la Igba dura n t e 7 dias,p a s a d o se le da obi omi tutu al Opele y se tien e listo para la cere m o ni a del labat orio y cons a g r a ció n en el bodu n. COMO SE PREPARA Y LAVA EL OPELE. El Opele se lava con 4 o 16 ew es e s , s e le adicion a kola,er u, o s u n y ash e, se preg u n t a cual de los extr e m o s es el mayor con el mis mo Opele, a la pat a ma yor o dere c h a se le pon e Baba Ejiogb e y en la izquierd a se le pon e Baba Oyekun Meyi y se le da a com e r una adie a la pat a Baba Ejiogb e y a la pat a de Oyekun Meyi se le da eyele. Los anim al e s sacrificad o s se dejan al lado de cad a odun se saso n a n con Eku, epo, ori, Oti, aw ad o, oñi, atar e okan, post e rior m e n t e todo esto se recog e r a y se llevar a al pie de ma t a de coco ( Ope agbo n ) par a asi darle cuen t a a Olorun, se le da cuen t a ant e s de come r. Despu e s de lavado el Opele con el omiero se saca y se lava con agu a de lluvia pat a fortalec e rlo y purificarlo. Las form a s de las conch a s del Opele varia segu n las funcion e s e inter e s e s y es bue n o aclar ar que esto varia much o en Cuba y va o est a en dep e n d e n ci a de la ma yor o me n o s imagin a ción de los awos e s . Los Opele emple a d o s en los cultos de Ozain son de conch a s Cuadr a d a . Los Opele emple a d o s en los cultos de Oggun son de coch a s Circular e s . Los Opele emple a d o s en los cultos de Prend a son de conch a s me t al Eliptico. NOMBRES DE LAS CONCHAS DEL OPELE EN CUBA. O_________ SHIJU

O__________ DOJUDE.

El signo que sale en osod e con Opele se llama Oddun Opele. DISTINTOS OPELE POR ODUN DE IFÁ. Opele de Ogbe s a ........ Se hace de casco de Agbani,t a m bi e n con cuern o de abo, se lava con jabonsillo, mar a villa, prodigios a, verdola g a , iroko, jobo, com e akuko y eyel e Opele de Otura Bara .... Se pue d e hacer de ma d e r a Igui Ifa o de casc a r a de Obi, se lava con agu a de sha n g o y con bab alu- aye se pon e el signo y com e etu,y todo lo que com e bab alu- aye. una vez al año hay que llevarlo al rio pon er Oshe Meyi y darle una pollona con todos sus ingredie n t e s y pedirle que libre de iku. Opele de Irete Suka ...... se confeccion a con Marfil con hue s o de aya p a , se lava con hoja de ña m e corrient e , prodigios a, itamo r e al, escob a am a r g a , mar a villa, verdola g a , ceiba, y alma sig o, se pon e dentr o de Shan g o, se le da un akuko colora d o, des p u e s se lava y se le da eye b al e de eya tuto y una eyel e mac h o, est e opele sie mp r e com e eya tuto con shan g o, se lleva al pie de una Ceiba se le pon e irete- Suka y se le da una dadie.

Nota : Antigu a m e n t e ls bab al a w o s viejos decian, el opele hecho de cara p a c h o de aya p a no era de gran uso y se confeccion a b a n poco, ya que se decia que est e opele era de poca evolución mon e t a ri a, ade m á s su uso mas bien era en cues tion e s de Eggun. Opele de salir........... se pue d e hacer de aya p a o de gúiro am a r g o, una mazorc a de maiz de hoja colora d a , Ibo, 3 clas e s de ma t e s , una ota, un aye, se le da ant e un jio jio al pie de Elegb a r a a la mazorc a ta m bi e n, siet e gran o s de maiz tost a d o , eku, eya, ma t e negro, un caracol largo, un hue s o de iku, ofo. El awop el e lleva cons a g r a ció n,c o n el se cons ult a lleva n d o un me t o d o se m ej a n t e a Ifá. El okuele de Ifá es el guar di a n mas fiel que tien e Órún mìlá,la mujer cuan d o recib e Ikofá se le pon e el okuele sobr e las piern a s para simbolizar el compro mi s o de salva g u a r d a r el honor de Ifá,don d e el Okuele se vuelve el guardia n de honor de Ifá. Entre los Iyes a exist e n un siste m a de adivinación que como una met a m o rf o sis del okuele de Ifá yunt a pue s t a ( o yut a p u e s t a ) a el Oraculo del Dilogun, p u di e n d o ser utilizado s por los Iworos, e s t e vien e a ser -como un okuele de caracol llama d o (Awopele ) el cual en vez de cad e n a lleva un collar de elegb a r a y en vez de 8 chapillas usa 4 dilogun e s , d o s en cad a ram a o extr e m o s esto se llama ( Ese ) est e Awopele y lleva en sus extr e m o s ter min al e s lo sgte. En una cuen t a del ang el de la guar d a de la pers o n a y una esp u el a de akuko carg a d a con la sust a n ci a - esp e cificas orde n a d a s por el risha y en la otra un ped a z o de palo para mi con cuen t a s de Órún mìlá. Nota : Este ma t e ri al siem p r e deb e ser cons ult a d o y verefica d o ya que pres e n t a impre sicion e s y contr a diccion e s en sus te m a s . Al Opele se le deb e preg u n t a r si es e dia se le tom a para adivinar, e s t o ya muy poco lo realizan en Cuba; Antigu a m e n t e ant e s de Abrir el dia Babalaw o seleccin a b a un Opele,pr e s e n t a n d o l o a Olorun y le reza b a a Ifá,ent o n c e s se tom a b a es e Opele y se le hacia una preg u n t a simbolica de resp u e s t a conocid a. OLORUN MABI OBI OJO ........... El sol saldra hoy. Si la preg u n t a es afirm a tiv a es e Opele se tom a inme di a t a m e n t e para det e r mi n a r la LETRA del dia,si la res p u e s t a es neg a tiv a es e Opele se retira por no est ar dispu e s t o es e dia para trab aj a r o decir la verd a d , ento n c e s se tom a otro opele y se le hacia la mis m a preg u n t a has t a lograr la afirm a ción, por es a razon el bab al á w o tien e que ten er varios opele. DIDA OWO. Es el entr e n a m i e n t o del bablaw o par a apre n d e r a tirar el Opele de Ifá, es el proc e s o de mirars e diaria m e n t e para obt e n e r un odun de entr e n a m i e n t o . SHISHI OPELE JA. Llama m o s asi a la cere m o ni a de cons a g r a ció n del Opele de Ifá para hac erlo apto para la adivinación. El opele de Ifá es un pod er o s o auxiliar de Ifá,el opele de Ifá nac e en el odun de Ifá Ogund a Meyi. El opele no es nativo de la tierr a yorug b a ,f u e traido a est a tierra des d e abisinia por Erigba has t a la tierra yorub a .

En el odun Ogbe- Tua fue dond e se di a conoc er a plenitu d est e ( Abisinia ) por su uso amplio alli,el que lo aca b o de compl e t a r fue Ogun al entr e g a rl e la cad e n a a Órún mìlá para que sustituye r a las cuerd a s de cuero,ye r a k o, e t c que ma n t e ni a unidos las dos ram a s de chapilla o conch a s del Opele. El Opele varia en cuan t o los ma t e ri al e s emple a d o s en su confeccion con relación al Odun det er mi n a n t e se empl e a casc ar a de coco,t a m b i e n se empl e a cara p a c h o de aya p a , c a s c a r a de cemilla de ma n g o , etc. En el signo Odi- Roso se orde n a que el bab al a w o ten g a un Opele hecho de placa s de ( Pangolin ) que es un ma mifer o. En Iroso- Meyi se deb e usar un Opele de Oro y a la vez varios de divers o s ma t e ri al e s ( me t al e s ). En el signo Osa- Kuleya es dond e se usa en propie d a d un Opele de cara p a c h o de aya p a por los secr e t o que est e anim al obtien e en est e odun de Ifá. En Ogbe- Di se usa un Opele de hues o de pesc a d o Eja Abori (picud a) en el cual est a cons a g r a d a Oshun en la tierra Iyes a,p o r q u e gracia s a est e Opele de est e tipo que le dio Oshun a Ogbe- Di,est e se hizo adivino en la tierra Iyes a. El verd a d e r o Opele par a los ritos mortu o rios y de los anc e s t r o s : IYOKU o ta m bi e n conocido s como YOKO EGGUN se confeccion a n con la se milla de la fruta del Arbol del Pan, llama d o ta m bi e n pan de mono, e s t e Opele se conoc e con el nom br e de AYO FA. En el signo Baba Eyiogb e se orde n a que el bab al a w o tien e que ten e r 16 Opele de Ifá distinto s, e n Cuba est a practica se a hecho costu m b r e por todos los awos e s indep e n di e n t e de su odun de Ifá. Los Opele son los siguien t e s : 1 - Cascar a de coco. 2 - Carap a c h o de aya p a . 3 - Marfil. 4- Semilla de ma n g o. 5 - Oro. 6 - Plata. 7 - Cobre. 8 - Bronce. Órún mìlá.

9 - Aluminio. 10 - Hierro. 11 - Nacar. 12- Semilla de fruta del pan. 13 - Egung u n leri Eja Abori ( picud a ) 14 - Enca m a d a de Caima n . 15 - Cascar a de Gúira. 16 - Egung u n ( Front al ) leri Eure de

En el signo Iroso- Tunialar a se orient a ten er un Opele de Hierro. Las conch a s del Opele tien e un valor Esoterico que sum a d a dan un valor de los odun en la tabla de -vibracion e s cos mic a s de Ifá,la cual explicar e m o s en los capitulos post e rior con mas det alle, a h o r a solo dare m o s el valor de las conch a s al der ec h o y la revez: 9 ............. 11 ........... 13 ........... 15 ...........

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I ............. I ............. I ............. I .............

7 5 3 1

25 ...........O O ............ 23 27 ...........O O ............ 21 29 ...........O O ............ 19 31 ...........O O ............ 17 REZO PARA MOYUBAR EL OPELE ( AWAMAKA ) EN ARARA.

"AWAMAKA LIZA GOGO ATE ABI KOBI YALA KODO AGBE AGBE IZA-GUDE NAKISE AWO KAKU LAGBELE UNYI ABOLU YEGBI AGE BODUTA BODU NIJIA BOLUJEBI AWMAKA LEGBOYU LOGBOYE LOGDOYE ". CONSAGRACIÓN DEL OPELE DE IFÁ. Despu e s de cons a g r a ció n de est e en el pon e encim a le ech a iyefa Se reza Baba

confeccion a d o el Opele, se hac e lo siguien t e cere m o ni a de de Ifá. Se abre un kotun en el patio ponien d o a Elegb ar a delan t e fondo del Kotun 16 hojas de ew e Akoko ( Bignonia,Be g o ni a ) se le recina de iroko,e p o, s e pon e el opele y se marc a Baba Ejiogb e se de los 16 meyis. Ejiogbe y lo tap a todo con la tierra y reza:

ÓRÚNMÌLA OPELE IFA AGBODUN IWORI OKATE BONIFE BOLARIBO ADIFAFUN OKNLONU ÓRÚNMÌLÁ OPELE WOTERUN BOWAYE NSORO EGGUN ORISHA ATI ÓRÚNMÌLÁ ADIFAFUN MALE. Se deja 4 dias ent e rr a d o s y al 4 dias se des e n ti e rr a , s e le da akuko a eleg b a r a y al Opele. Se lleva para el mon t e se abr e un kutun y se pon e los mis mo ingre die n t e s que en el primer o,c u a n d o se tap a se pon e n el Opele el odun Oyekun Meyi y se reza es e signo y se tap a el kotun,s e reza el rezo de la cons a g r a ció n y des p u e s le pon e una ota encim a , al 4 dia se extr a e a se saca y se le da una adie dun dun con la cual se rellen a el kotun. Se lleva a la rivera del rio,se abre el kotun se pon e Iwori me yi y se repit e la mis m a oper a ción, al 4 dias lo sac a y se le da akuko. Por último se lleva al pie de una Ceiba, los ritos son los mis mo s , s olo que en est e caso se marc a en el Opele Odi Meyi, se deja ent e rr a d o 4 dias y al sacarlo se le da una eyel e. En la cas a se tien e una igba con omiero de ocho ewe de Ifá. Ewes e s : ikoko, dun dun ( prodigios a ) guac alo t e , ew er e y e y e ( bleo blanco ) tet e (farolito ) amor seco iroko, sano n a d o con : Obi kola, eta eled e, atar e me yi, eye b al e de eyele, se introd uc e el Opele en la Igba dura n t e 7 dias,p a s a d o se le da obi omi tutu al Opele y se tien e listo para la cere m o ni a del labat orio y cons a g r a ció n en el bodu n. COMO SE PREPARA Y LAVA EL OPELE. El Opele se lava con 4 o 16 ew es e s , s e le adicion a kola,er u, o s u n y ash e, se preg u n t a cual de los extr e m o s es el mayor con el mis mo Opele, a la pat a ma yor o dere c h a se le pon e Baba Ejiogb e y en la izquierd a se le pon e Baba Oyekun Meyi y se le da a com e r una adie a la pat a Baba Ejiogb e y a la pat a de Oyekun Meyi se le da eyele. Los anim al e s sacrificad o s se dejan al lado de cad a odun se saso n a n con Eku, epo, ori, Oti, aw ad o, oñi, atar e okan, post e rior m e n t e todo esto se recog e r a y se llevar a al pie de ma t a de coco ( Ope agbo n ) par a asi darle cuen t a a Olorun, se le da cuen t a ant e s de come r. Despu e s de lavado el Opele con el omiero se saca y se lava con agu a de lluvia pat a fortalec e rlo y purificarlo. Las form a s de las conch a s del Opele varia segu n las funcion e s e inter e s e s y es bue n o aclar ar que esto varia much o en Cuba y va o est a en dep e n d e n ci a de la ma yor o me n o s imagin a ción de los awos e s .

Los Opele emple a d o s en los cultos de Ozain son de conch a s Cuadr a d a . Los Opele emple a d o s en los cultos de Oggun son de coch a s Circular e s . Los Opele emple a d o s en los cultos de Prend a son de conch a s me t al Eliptico. NOMBRES DE LAS CONCHAS DEL OPELE EN CUBA. O_________ SHIJU

O__________ DOJUDE.

El signo que sale en osod e con Opele se llama Oddun Opele. DISTINTOS OPELE POR ODUN DE IFÁ. Opele de Ogbe s a ........ Se hace de casco de Agbani,t a m bi e n con cuern o de abo, se lava con jabonsillo, mar a villa, prodigios a, verdola g a , iroko, jobo, com e akuko y eyel e Opele de Otura Bara .... Se pue d e hacer de ma d e r a Igui Ifa o de casc a r a de Obi, se lava con agu a de sha n g o y con bab alu- aye se pon e el signo y com e etu,y todo lo que com e bab alu- aye. una vez al año hay que llevarlo al rio pon er Oshe Meyi y darle una pollona con todos sus ingredie n t e s y pedirle que libre de iku. Opele de Irete Suka ...... se confeccion a con Marfil con hue s o de aya p a , se lava con hoja de ña m e corrient e , prodigios a, itamo r e al, escob a am a r g a , mar a villa, verdola g a , ceiba, y alma sig o, se pon e dentr o de Shan g o, se le da un akuko colora d o, des p u e s se lava y se le da eye b al e de eya tuto y una eyel e mac h o, est e opele sie mp r e com e eya tuto con shan g o, se lleva al pie de una Ceiba se le pon e irete- Suka y se le da una dadie. Nota : Antigu a m e n t e ls bab al a w o s viejos decian, el opele hecho de cara p a c h o de aya p a no era de gran uso y se confeccion a b a n poco, ya que se decia que est e opele era de poca evolución mon e t a ri a, ade m á s su uso mas bien era en cues tion e s de Eggun. Opele de salir........... se pue d e hacer de aya p a o de gúiro am a r g o, una mazorc a de maiz de hoja colora d a , Ibo, 3 clas e s de ma t e s , una ota, un aye, se le da ant e un jio jio al pie de Elegb a r a a la mazorc a ta m bi e n, siet e gran o s de maiz tost a d o , eku, eya, ma t e negro, un caracol largo, un hue s o de iku, ofo. El awop el e lleva cons a g r a ció n,c o n el se cons ult a lleva n d o un me t o d o se m ej a n t e a Ifá. El okuele de Ifá es el guar di a n mas fiel que tien e Órún mìlá,la mujer cuan d o recib e Ikofá se le pon e el okuele sobr e las piern a s para simbolizar el compro mi s o de salva g u a r d a r el honor de Ifá,don d e el Okuele se vuelve el guardia n de honor de Ifá. Entre los Iyes a exist e n un siste m a de adivinación que como una met a m o rf o sis del okuele de Ifá yunt a pue s t a ( o yut a p u e s t a ) a el Oraculo del Dilogun, p u di e n d o ser utilizado s por los Iworos, e s t e vien e a ser -como un okuele de caracol llama d o (Awopele ) el cual en vez de cad e n a lleva un collar de elegb a r a y en vez de 8 chapillas usa 4 dilogun e s , d o s en cad a ram a o extr e m o s esto se llama ( Ese ) est e Awopele y lleva en sus extr e m o s ter min al e s lo sgte.

En una cuen t a del ang el de la guar d a de la pers o n a y una esp u el a de akuko carg a d a con la sust a n ci a - esp e cificas orde n a d a s por el risha y en la otra un ped a z o de palo para mi con cuen t a s de Órún mìlá. Nota : Este ma t e ri al siem p r e deb e ser cons ult a d o y verefica d o ya que pres e n t a impre sicion e s y contr a diccion e s en sus te m a s . Al Opele se le deb e preg u n t a r si es e dia se le tom a para adivinar, e s t o ya muy poco lo realizan en Cuba; Antigu a m e n t e ant e s de Abrir el dia Babalaw o seleccin a b a un Opele,pr e s e n t a n d o l o a Olorun y le reza b a a Ifá,ent o n c e s se tom a b a es e Opele y se le hacia una preg u n t a simbolica de resp u e s t a conocid a. OLORUN MABI OBI OJO ........... El sol saldra hoy. Si la preg u n t a es afirm a tiv a es e Opele se tom a inme di a t a m e n t e para det e r mi n a r la LETRA del dia,si la res p u e s t a es neg a tiv a es e Opele se retira por no est ar dispu e s t o es e dia para trab aj a r o decir la verd a d , ento n c e s se tom a otro opele y se le hacia la mis m a preg u n t a has t a lograr la afirm a ción, por es a razon el bab al á w o tien e que ten er varios opele. DIDA OWO. Es el entr e n a m i e n t o del bablaw o par a apre n d e r a tirar el Opele de Ifá, es el proc e s o de mirars e diaria m e n t e para obt e n e r un odun de entr e n a m i e n t o . SHISHI OPELE JA. Llama m o s asi a la cere m o ni a de cons a g r a ció n del Opele de Ifá para hac erlo apto para la adivinación. El opele de Ifá es un pod er o s o auxiliar de Ifá,el opele de Ifá nac e en el odun de Ifá Ogund a Meyi. El opele no es nativo de la tierr a yorug b a ,f u e traido a est a tierra des d e abisinia por Erigba has t a la tierra yorub a . En el odun Ogbe- Tua fue dond e se di a conoc er a plenitu d est e ( Abisinia ) por su uso amplio alli,el que lo aca b o de compl e t a r fue Ogun al entr e g a rl e la cad e n a a Órún mìlá para que sustituye r a las cuerd a s de cuero,ye r a k o, e t c que ma n t e ni a unidos las dos ram a s de chapilla o conch a s del Opele. El Opele varia en cuan t o los ma t e ri al e s emple a d o s en su confeccion con relación al Odun det er mi n a n t e se empl e a casc ar a de coco,t a m b i e n se empl e a cara p a c h o de aya p a , c a s c a r a de cemilla de ma n g o , etc. En el signo Odi- Roso se orde n a que el bab al a w o ten g a un Opele hecho de placa s de ( Pangolin ) que es un ma mifer o. En Iroso- Meyi se deb e usar un Opele de Oro y a la vez varios de divers o s ma t e ri al e s ( me t al e s ). En el signo Osa- Kuleya es dond e se usa en propie d a d un Opele de cara p a c h o de aya p a por los secr e t o que est e anim al obtien e en est e odun de Ifá. En Ogbe- Di se usa un Opele de hues o de pesc a d o Eja Abori (picud a) en el cual est a cons a g r a d a Oshun en la tierra Iyes a,p o r q u e gracia s a est e Opele de est e tipo que le dio Oshun a Ogbe- Di,est e se hizo adivino en la tierra Iyes a. El verd a d e r o Opele par a los ritos mortu o rios y de los anc e s t r o s : IYOKU o ta m bi e n conocido s como YOKO EGGUN se confeccion a n con la se milla de la fruta del Arbol del Pan, llama d o ta m bi e n pan de mono, e s t e Opele se conoc e con el nom br e de AYO FA. En el signo Baba Eyiogb e se orde n a que el bab al a w o tien e que ten e r 16 Opele de Ifá distinto s, e n Cuba est a practica se a hecho costu m b r e por todos los awos e s indep e n di e n t e de su odun de Ifá.

Los Opele son los siguien t e s : 1 - Cascar a de coco. 2 - Carap a c h o de aya p a . 3 - Marfil. 4- Semilla de ma n g o. 5 - Oro. 6 - Plata. 7 - Cobre. 8 - Bronce. Órún mìlá.

9 - Aluminio. 10 - Hierro. 11 - Nacar. 12- Semilla de fruta del pan. 13 - Egung u n leri Eja Abori ( picud a ) 14 - Enca m a d a de Caima n . 15 - Cascar a de Gúira. 16 - Egung u n ( Front al ) leri Eure de

En el signo Iroso- Tunialar a se orient a ten er un Opele de Hierro. Las conch a s del Opele tien e un valor Esoterico que sum a d a dan un valor de los odun en la tabla de -vibracion e s cos mic a s de Ifá,la cual explicar e m o s en los capitulos post e rior con mas det alle, a h o r a solo dare m o s el valor de las conch a s al der ec h o y la revez: 9 ............. 11 ........... 13 ........... 15 ...........

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I ............. I ............. I ............. I .............

7 5 3 1

25 ...........O O ............ 23 27 ...........O O ............ 21 29 ...........O O ............ 19 31 ...........O O ............ 17 REZO PARA MOYUBAR EL OPELE ( AWAMAKA ) EN ARARA. "AWAMAKA LIZA GOGO ATE ABI KOBI YALA KODO AGBE AGBE IZA-GUDE NAKISE AWO KAKU LAGBELE UNYI ABOLU YEGBI AGE BODUTA BODU NIJIA BOLUJEBI AWMAKA LEGBOYU LOGBOYE LOGDOYE ". CONSAGRACIÓN DEL OPELE DE IFÁ. Despu e s de cons a g r a ció n de est e en el pon e encim a le ech a iyefa Se reza Baba

confeccion a d o el Opele, se hac e lo siguien t e cere m o ni a de de Ifá. Se abre un kotun en el patio ponien d o a Elegb ar a delan t e fondo del Kotun 16 hojas de ew e Akoko ( Bignonia,Be g o ni a ) se le recina de iroko,e p o, s e pon e el opele y se marc a Baba Ejiogb e se de los 16 meyis. Ejiogbe y lo tap a todo con la tierra y reza:

ÓRÚNMÌLA OPELE IFA AGBODUN IWORI OKATE BONIFE BOLARIBO ADIFAFUN OKNLONU ÓRÚNMÌLÁ OPELE WOTERUN BOWAYE NSORO EGGUN ORISHA ATI ÓRÚNMÌLÁ ADIFAFUN MALE. Se deja 4 dias ent e rr a d o s y al 4 dias se des e n ti e rr a , s e le da akuko a eleg b a r a y al Opele. Se lleva para el mon t e se abr e un kutun y se pon e los mis mo ingre die n t e s que en el primer o,c u a n d o se tap a se pon e n el Opele el odun Oyekun Meyi y se reza es e signo y se tap a el kotun,s e reza el rezo de la cons a g r a ció n y des p u e s

le pon e una ota encim a , al 4 dia se extr a e a se saca y se le da una adie dun dun con la cual se rellen a el kotun. Se lleva a la rivera del rio,se abre el kotun se pon e Iwori me yi y se repit e la mis m a oper a ción, al 4 dias lo sac a y se le da akuko. Por último se lleva al pie de una Ceiba, los ritos son los mis mo s , s olo que en est e caso se marc a en el Opele Odi Meyi, se deja ent e rr a d o 4 dias y al sacarlo se le da una eyel e. En la cas a se tien e una igba con omiero de ocho ewe de Ifá. Ewes e s : ikoko, dun dun ( prodigios a ) guac alo t e , ew er e y e y e ( bleo blanco ) tet e (farolito ) amor seco iroko, sano n a d o con : Obi kola, eta eled e, atar e me yi, eye b al e de eyele, se introd uc e el Opele en la Igba dura n t e 7 dias,p a s a d o se le da obi omi tutu al Opele y se tien e listo para la cere m o ni a del labat orio y cons a g r a ció n en el bodu n. COMO SE PREPARA Y LAVA EL OPELE. El Opele se lava con 4 o 16 ew es e s , s e le adicion a kola,er u, o s u n y ash e, se preg u n t a cual de los extr e m o s es el mayor con el mis mo Opele, a la pat a ma yor o dere c h a se le pon e Baba Ejiogb e y en la izquierd a se le pon e Baba Oyekun Meyi y se le da a com e r una adie a la pat a Baba Ejiogb e y a la pat a de Oyekun Meyi se le da eyele. Los anim al e s sacrificad o s se dejan al lado de cad a odun se saso n a n con Eku, epo, ori, Oti, aw ad o, oñi, atar e okan, post e rior m e n t e todo esto se recog e r a y se llevar a al pie de ma t a de coco ( Ope agbo n ) par a asi darle cuen t a a Olorun, se le da cuen t a ant e s de come r. Despu e s de lavado el Opele con el omiero se saca y se lava con agu a de lluvia pat a fortalec e rlo y purificarlo. Las form a s de las conch a s del Opele varia segu n las funcion e s e inter e s e s y es bue n o aclar ar que esto varia much o en Cuba y va o est a en dep e n d e n ci a de la ma yor o me n o s imagin a ción de los awos e s . Los Opele emple a d o s en los cultos de Ozain son de conch a s Cuadr a d a . Los Opele emple a d o s en los cultos de Oggun son de coch a s Circular e s . Los Opele emple a d o s en los cultos de Prend a son de conch a s me t al Eliptico. NOMBRES DE LAS CONCHAS DEL OPELE EN CUBA. O_________ SHIJU

O__________ DOJUDE.

El signo que sale en osod e con Opele se llama Oddun Opele. DISTINTOS OPELE POR ODUN DE IFÁ. Opele de Ogbe s a ........ Se hace de casco de Agbani,t a m bi e n con cuern o de abo, se lava con jabonsillo, mar a villa, prodigios a, verdola g a , iroko, jobo, com e akuko y eyel e Opele de Otura Bara .... Se pue d e hacer de ma d e r a Igui Ifa o de casc a r a de Obi, se lava con agu a de sha n g o y con bab alu- aye se pon e el signo y com e etu,y todo lo que com e bab alu- aye. una vez al año hay que llevarlo al rio pon er Oshe Meyi y darle una pollona con todos sus ingredie n t e s y pedirle que libre de iku.

Opele de Irete Suka ...... se confeccion a con Marfil con hue s o de aya p a , se lava con hoja de ña m e corrient e , prodigios a, itamo r e al, escob a am a r g a , mar a villa, verdola g a , ceiba, y alma sig o, se pon e dentr o de Shan g o, se le da un akuko colora d o, des p u e s se lava y se le da eye b al e de eya tuto y una eyel e mac h o, est e opele sie mp r e com e eya tuto con shan g o, se lleva al pie de una Ceiba se le pon e irete- Suka y se le da una dadie. Nota : Antigu a m e n t e ls bab al a w o s viejos decian, el opele hecho de cara p a c h o de aya p a no era de gran uso y se confeccion a b a n poco, ya que se decia que est e opele era de poca evolución mon e t a ri a, ade m á s su uso mas bien era en cues tion e s de Eggun. Opele de salir........... se pue d e hacer de aya p a o de gúiro am a r g o, una mazorc a de maiz de hoja colora d a , Ibo, 3 clas e s de ma t e s , una ota, un aye, se le da ant e un jio jio al pie de Elegb a r a a la mazorc a ta m bi e n, siet e gran o s de maiz tost a d o , eku, eya, ma t e negro, un caracol largo, un hue s o de iku, ofo. El awop el e lleva cons a g r a ció n,c o n el se cons ult a lleva n d o un me t o d o se m ej a n t e a Ifá. El okuele de Ifá es el guar di a n mas fiel que tien e Órún mìlá,la mujer cuan d o recib e Ikofá se le pon e el okuele sobr e las piern a s para simbolizar el compro mi s o de salva g u a r d a r el honor de Ifá,don d e el Okuele se vuelve el guardia n de honor de Ifá. Entre los Iyes a exist e n un siste m a de adivinación que como una met a m o rf o sis del okuele de Ifá yunt a pue s t a ( o yut a p u e s t a ) a el Oraculo del Dilogun, p u di e n d o ser utilizado s por los Iworos, e s t e vien e a ser -como un okuele de caracol llama d o (Awopele ) el cual en vez de cad e n a lleva un collar de elegb a r a y en vez de 8 chapillas usa 4 dilogun e s , d o s en cad a ram a o extr e m o s esto se llama ( Ese ) est e Awopele y lleva en sus extr e m o s ter min al e s lo sgte. En una cuen t a del ang el de la guar d a de la pers o n a y una esp u el a de akuko carg a d a con la sust a n ci a - esp e cificas orde n a d a s por el risha y en la otra un ped a z o de palo para mi con cuen t a s de Órún mìlá. Nota : Este ma t e ri al siem p r e deb e ser cons ult a d o y verefica d o ya que pres e n t a impre sicion e s y contr a diccion e s en sus te m a s . Al Opele se le deb e preg u n t a r si es e dia se le tom a para adivinar, e s t o ya muy poco lo realizan en Cuba; Antigu a m e n t e ant e s de Abrir el dia Babalaw o seleccin a b a un Opele,pr e s e n t a n d o l o a Olorun y le reza b a a Ifá,ent o n c e s se tom a b a es e Opele y se le hacia una preg u n t a simbolica de resp u e s t a conocid a. OLORUN MABI OBI OJO ........... El sol saldra hoy. Si la preg u n t a es afirm a tiv a es e Opele se tom a inme di a t a m e n t e para det e r mi n a r la LETRA del dia,si la res p u e s t a es neg a tiv a es e Opele se retira por no est ar dispu e s t o es e dia para trab aj a r o decir la verd a d , ento n c e s se tom a otro opele y se le hacia la mis m a preg u n t a has t a lograr la afirm a ción, por es a razon el bab al á w o tien e que ten er varios opele. DIDA OWO. Es el entr e n a m i e n t o del bablaw o par a apre n d e r a tirar el Opele de Ifá, es el proc e s o de mirars e diaria m e n t e para obt e n e r un odun de entr e n a m i e n t o . SHISHI OPELE JA.

Llama m o s asi a la cere m o ni a de cons a g r a ció n del Opele de Ifá para hac erlo apto para la adivinación. El opele de Ifá es un pod er o s o auxiliar de Ifá,el opele de Ifá nac e en el odun de Ifá Ogund a Meyi. El opele no es nativo de la tierr a yorug b a ,f u e traido a est a tierra des d e abisinia por Erigba has t a la tierra yorub a . En el odun Ogbe- Tua fue dond e se di a conoc er a plenitu d est e ( Abisinia ) por su uso amplio alli,el que lo aca b o de compl e t a r fue Ogun al entr e g a rl e la cad e n a a Órún mìlá para que sustituye r a las cuerd a s de cuero,ye r a k o, e t c que ma n t e ni a unidos las dos ram a s de chapilla o conch a s del Opele. El Opele varia en cuan t o los ma t e ri al e s emple a d o s en su confeccion con relación al Odun det er mi n a n t e se empl e a casc ar a de coco,t a m b i e n se empl e a cara p a c h o de aya p a , c a s c a r a de cemilla de ma n g o , etc. En el signo Odi- Roso se orde n a que el bab al a w o ten g a un Opele hecho de placa s de ( Pangolin ) que es un ma mifer o. En Iroso- Meyi se deb e usar un Opele de Oro y a la vez varios de divers o s ma t e ri al e s ( me t al e s ). En el signo Osa- Kuleya es dond e se usa en propie d a d un Opele de cara p a c h o de aya p a por los secr e t o que est e anim al obtien e en est e odun de Ifá. En Ogbe- Di se usa un Opele de hues o de pesc a d o Eja Abori (picud a) en el cual est a cons a g r a d a Oshun en la tierra Iyes a,p o r q u e gracia s a est e Opele de est e tipo que le dio Oshun a Ogbe- Di,est e se hizo adivino en la tierra Iyes a. El verd a d e r o Opele par a los ritos mortu o rios y de los anc e s t r o s : IYOKU o ta m bi e n conocido s como YOKO EGGUN se confeccion a n con la se milla de la fruta del Arbol del Pan, llama d o ta m bi e n pan de mono, e s t e Opele se conoc e con el nom br e de AYO FA. En el signo Baba Eyiogb e se orde n a que el bab al a w o tien e que ten e r 16 Opele de Ifá distinto s, e n Cuba est a practica se a hecho costu m b r e por todos los awos e s indep e n di e n t e de su odun de Ifá. Los Opele son los siguien t e s : 1 - Cascar a de coco. 2 - Carap a c h o de aya p a . 3 - Marfil. 4- Semilla de ma n g o. 5 - Oro. 6 - Plata. 7 - Cobre. 8 - Bronce. Órún mìlá.

9 - Aluminio. 10 - Hierro. 11 - Nacar. 12- Semilla de fruta del pan. 13 - Egung u n leri Eja Abori ( picud a ) 14 - Enca m a d a de Caima n . 15 - Cascar a de Gúira. 16 - Egung u n ( Front al ) leri Eure de

En el signo Iroso- Tunialar a se orient a ten er un Opele de Hierro. Las conch a s del Opele tien e un valor Esoterico que sum a d a dan un valor de los odun en la tabla de -vibracion e s cos mic a s de Ifá,la cual explicar e m o s en los capitulos post e rior con mas det alle, a h o r a solo dare m o s el valor de las conch a s al der ec h o y la revez: 9 ............. 11 ........... 13 ........... 15 ...........

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I ............. I ............. I ............. I .............

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25 ...........O O ............ 23 27 ...........O O ............ 21 29 ...........O O ............ 19 31 ...........O O ............ 17 REZO PARA MOYUBAR EL OPELE ( AWAMAKA ) EN ARARA. "AWAMAKA LIZA GOGO ATE ABI KOBI YALA KODO AGBE AGBE IZA-GUDE NAKISE AWO KAKU LAGBELE UNYI ABOLU YEGBI AGE BODUTA BODU NIJIA BOLUJEBI AWMAKA LEGBOYU LOGBOYE LOGDOYE ". CONSAGRACIÓN DEL OPELE DE IFÁ. Despu e s de cons a g r a ció n de est e en el pon e encim a le ech a iyefa Se reza Baba

confeccion a d o el Opele, se hac e lo siguien t e cere m o ni a de de Ifá. Se abre un kotun en el patio ponien d o a Elegb ar a delan t e fondo del Kotun 16 hojas de ew e Akoko ( Bignonia,Be g o ni a ) se le recina de iroko,e p o, s e pon e el opele y se marc a Baba Ejiogb e se de los 16 meyis. Ejiogbe y lo tap a todo con la tierra y reza:

ÓRÚNMÌLA OPELE IFA AGBODUN IWORI OKATE BONIFE BOLARIBO ADIFAFUN OKNLONU ÓRÚNMÌLÁ OPELE WOTERUN BOWAYE NSORO EGGUN ORISHA ATI ÓRÚNMÌLÁ ADIFAFUN MALE. Se deja 4 dias ent e rr a d o s y al 4 dias se des e n ti e rr a , s e le da akuko a eleg b a r a y al Opele. Se lleva para el mon t e se abr e un kutun y se pon e los mis mo ingre die n t e s que en el primer o,c u a n d o se tap a se pon e n el Opele el odun Oyekun Meyi y se reza es e signo y se tap a el kotun,s e reza el rezo de la cons a g r a ció n y des p u e s le pon e una ota encim a , al 4 dia se extr a e a se saca y se le da una adie dun dun con la cual se rellen a el kotun. Se lleva a la rivera del rio,se abre el kotun se pon e Iwori me yi y se repit e la mis m a oper a ción, al 4 dias lo sac a y se le da akuko. Por último se lleva al pie de una Ceiba, los ritos son los mis mo s , s olo que en est e caso se marc a en el Opele Odi Meyi, se deja ent e rr a d o 4 dias y al sacarlo se le da una eyel e. En la cas a se tien e una igba con omiero de ocho ewe de Ifá. Ewes e s : ikoko, dun dun ( prodigios a ) guac alo t e , ew er e y e y e ( bleo blanco ) tet e (farolito ) amor seco iroko, sano n a d o con : Obi kola, eta eled e, atar e me yi, eye b al e de eyele, se introd uc e el Opele en la Igba dura n t e 7 dias,p a s a d o se le da obi omi tutu al Opele y se tien e listo para la cere m o ni a del labat orio y cons a g r a ció n en el bodu n. COMO SE PREPARA Y LAVA EL OPELE. El Opele se lava con 4 o 16 ew es e s , s e le adicion a kola,er u, o s u n y ash e, se preg u n t a cual de los extr e m o s es el mayor con el mis mo Opele, a la pat a ma yor o dere c h a se le pon e Baba Ejiogb e y en la izquierd a se le pon e Baba Oyekun Meyi y se le da a com e r una adie a la pat a Baba Ejiogb e y a la pat a de Oyekun Meyi se le da eyele. Los anim al e s sacrificad o s se dejan al lado de cad a odun se saso n a n con Eku, epo, ori, Oti, aw ad o, oñi, atar e okan, post e rior m e n t e todo esto se recog e r a y se llevar a al pie de ma t a de coco ( Ope agbo n ) par a asi darle cuen t a a Olorun, se le da cuen t a ant e s de come r.

Despu e s de lavado el Opele con el omiero se saca y se lava con agu a de lluvia pat a fortalec e rlo y purificarlo. Las form a s de las conch a s del Opele varia segu n las funcion e s e inter e s e s y es bue n o aclar ar que esto varia much o en Cuba y va o est a en dep e n d e n ci a de la ma yor o me n o s imagin a ción de los awos e s . Los Opele emple a d o s en los cultos de Ozain son de conch a s Cuadr a d a . Los Opele emple a d o s en los cultos de Oggun son de coch a s Circular e s . Los Opele emple a d o s en los cultos de Prend a son de conch a s me t al Eliptico. NOMBRES DE LAS CONCHAS DEL OPELE EN CUBA. O_________ SHIJU

O__________ DOJUDE.

El signo que sale en osod e con Opele se llama Oddun Opele. DISTINTOS OPELE POR ODUN DE IFÁ. Opele de Ogbe s a ........ Se hace de casco de Agbani,t a m bi e n con cuern o de abo, se lava con jabonsillo, mar a villa, prodigios a, verdola g a , iroko, jobo, com e akuko y eyel e Opele de Otura Bara .... Se pue d e hacer de ma d e r a Igui Ifa o de casc a r a de Obi, se lava con agu a de sha n g o y con bab alu- aye se pon e el signo y com e etu,y todo lo que com e bab alu- aye. una vez al año hay que llevarlo al rio pon er Oshe Meyi y darle una pollona con todos sus ingredie n t e s y pedirle que libre de iku. Opele de Irete Suka ...... se confeccion a con Marfil con hue s o de aya p a , se lava con hoja de ña m e corrient e , prodigios a, itamo r e al, escob a am a r g a , mar a villa, verdola g a , ceiba, y alma sig o, se pon e dentr o de Shan g o, se le da un akuko colora d o, des p u e s se lava y se le da eye b al e de eya tuto y una eyel e mac h o, est e opele sie mp r e com e eya tuto con shan g o, se lleva al pie de una Ceiba se le pon e irete- Suka y se le da una dadie. Nota : Antigu a m e n t e ls bab al a w o s viejos decian, el opele hecho de cara p a c h o de aya p a no era de gran uso y se confeccion a b a n poco, ya que se decia que est e opele era de poca evolución mon e t a ri a, ade m á s su uso mas bien era en cues tion e s de Eggun. Opele de salir........... se pue d e hacer de aya p a o de gúiro am a r g o, una mazorc a de maiz de hoja colora d a , Ibo, 3 clas e s de ma t e s , una ota, un aye, se le da ant e un jio jio al pie de Elegb a r a a la mazorc a ta m bi e n, siet e gran o s de maiz tost a d o , eku, eya, ma t e negro, un caracol largo, un hue s o de iku, ofo. El awop el e lleva cons a g r a ció n,c o n el se cons ult a lleva n d o un me t o d o se m ej a n t e a Ifá. El okuele de Ifá es el guar di a n mas fiel que tien e Órún mìlá,la mujer cuan d o recib e Ikofá se le pon e el okuele sobr e las piern a s para simbolizar el compro mi s o de salva g u a r d a r el honor de Ifá,don d e el Okuele se vuelve el guardia n de honor de Ifá. Entre los Iyes a exist e n un siste m a de adivinación que como una met a m o rf o sis del okuele de Ifá yunt a pue s t a ( o yut a p u e s t a ) a el Oraculo del

Dilogun, p u di e n d o ser utilizado s por los Iworos, e s t e vien e a ser -como un okuele de caracol llama d o (Awopele ) el cual en vez de cad e n a lleva un collar de elegb a r a y en vez de 8 chapillas usa 4 dilogun e s , d o s en cad a ram a o extr e m o s esto se llama ( Ese ) est e Awopele y lleva en sus extr e m o s ter min al e s lo sgte. En una cuen t a del ang el de la guar d a de la pers o n a y una esp u el a de akuko carg a d a con la sust a n ci a - esp e cificas orde n a d a s por el risha y en la otra un ped a z o de palo para mi con cuen t a s de Órún mìlá. Nota : Este ma t e ri al siem p r e deb e ser cons ult a d o y verefica d o ya que pres e n t a impre sicion e s y contr a diccion e s en sus te m a s . Al Opele se le deb e preg u n t a r si es e dia se le tom a para adivinar, e s t o ya muy poco lo realizan en Cuba; Antigu a m e n t e ant e s de Abrir el dia Babalaw o seleccin a b a un Opele,pr e s e n t a n d o l o a Olorun y le reza b a a Ifá,ent o n c e s se tom a b a es e Opele y se le hacia una preg u n t a simbolica de resp u e s t a conocid a. OLORUN MABI OBI OJO ........... El sol saldra hoy. Si la preg u n t a es afirm a tiv a es e Opele se tom a inme di a t a m e n t e para det e r mi n a r la LETRA del dia,si la res p u e s t a es neg a tiv a es e Opele se retira por no est ar dispu e s t o es e dia para trab aj a r o decir la verd a d , ento n c e s se tom a otro opele y se le hacia la mis m a preg u n t a has t a lograr la afirm a ción, por es a razon el bab al á w o tien e que ten er varios opele. DIDA OWO. Es el entr e n a m i e n t o del bablaw o par a apre n d e r a tirar el Opele de Ifá, es el proc e s o de mirars e diaria m e n t e para obt e n e r un odun de entr e n a m i e n t o . SHISHI OPELE JA. Llama m o s asi a la cere m o ni a de cons a g r a ció n del Opele de Ifá para hac erlo apto para la adivinación. El opele de Ifá es un pod er o s o auxiliar de Ifá,el opele de Ifá nac e en el odun de Ifá Ogund a Meyi. El opele no es nativo de la tierr a yorug b a ,f u e traido a est a tierra des d e abisinia por Erigba has t a la tierra yorub a . En el odun Ogbe- Tua fue dond e se di a conoc er a plenitu d est e ( Abisinia ) por su uso amplio alli,el que lo aca b o de compl e t a r fue Ogun al entr e g a rl e la cad e n a a Órún mìlá para que sustituye r a las cuerd a s de cuero,ye r a k o, e t c que ma n t e ni a unidos las dos ram a s de chapilla o conch a s del Opele. El Opele varia en cuan t o los ma t e ri al e s emple a d o s en su confeccion con relación al Odun det er mi n a n t e se empl e a casc ar a de coco,t a m b i e n se empl e a cara p a c h o de aya p a , c a s c a r a de cemilla de ma n g o , etc. En el signo Odi- Roso se orde n a que el bab al a w o ten g a un Opele hecho de placa s de ( Pangolin ) que es un ma mifer o. En Iroso- Meyi se deb e usar un Opele de Oro y a la vez varios de divers o s ma t e ri al e s ( me t al e s ). En el signo Osa- Kuleya es dond e se usa en propie d a d un Opele de cara p a c h o de aya p a por los secr e t o que est e anim al obtien e en est e odun de Ifá. En Ogbe- Di se usa un Opele de hues o de pesc a d o Eja Abori (picud a) en el cual est a cons a g r a d a Oshun en la tierra Iyes a,p o r q u e gracia s a est e Opele de est e tipo que le dio Oshun a Ogbe- Di,est e se hizo adivino en la tierra Iyes a. El verd a d e r o Opele par a los ritos mortu o rios y de los anc e s t r o s :

IYOKU o ta m bi e n conocido s como YOKO de la fruta del Arbol del Pan, llama d o conoc e con el nom br e de AYO FA. En el signo Baba Eyiogb e se orde n a que de Ifá distinto s, e n Cuba est a practica se a hecho costu m b r e por odun de Ifá. Los Opele son los siguien t e s : 1 - Cascar a de coco. 2 - Carap a c h o de aya p a . 3 - Marfil. 4- Semilla de ma n g o. 5 - Oro. 6 - Plata. 7 - Cobre. 8 - Bronce. Órún mìlá.

EGGUN se confeccion a n con la se milla ta m bi e n pan de mono, e s t e Opele se el bab al a w o tien e que ten e r 16 Opele todos los awos e s indep e n di e n t e de su

9 - Aluminio. 10 - Hierro. 11 - Nacar. 12- Semilla de fruta del pan. 13 - Egung u n leri Eja Abori ( picud a ) 14 - Enca m a d a de Caima n . 15 - Cascar a de Gúira. 16 - Egung u n ( Front al ) leri Eure de

En el signo Iroso- Tunialar a se orient a ten er un Opele de Hierro. Las conch a s del Opele tien e un valor Esoterico que sum a d a dan un valor de los odun en la tabla de -vibracion e s cos mic a s de Ifá,la cual explicar e m o s en los capitulos post e rior con mas det alle, a h o r a solo dare m o s el valor de las conch a s al der ec h o y la revez: 9 ............. 11 ........... 13 ........... 15 ...........

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25 ...........O O ............ 23 27 ...........O O ............ 21 29 ...........O O ............ 19 31 ...........O O ............ 17 REZO PARA MOYUBAR EL OPELE ( AWAMAKA ) EN ARARA. "AWAMAKA LIZA GOGO ATE ABI KOBI YALA KODO AGBE AGBE IZA-GUDE NAKISE AWO KAKU LAGBELE UNYI ABOLU YEGBI AGE BODUTA BODU NIJIA BOLUJEBI AWMAKA LEGBOYU LOGBOYE LOGDOYE ". CONSAGRACIÓN DEL OPELE DE IFÁ. Despu e s de cons a g r a ció n de est e en el pon e encim a le ech a iyefa Se reza Baba

confeccion a d o el Opele, se hac e lo siguien t e cere m o ni a de de Ifá. Se abre un kotun en el patio ponien d o a Elegb ar a delan t e fondo del Kotun 16 hojas de ew e Akoko ( Bignonia,Be g o ni a ) se le recina de iroko,e p o, s e pon e el opele y se marc a Baba Ejiogb e se de los 16 meyis. Ejiogbe y lo tap a todo con la tierra y reza:

ÓRÚNMÌLA OPELE IFA AGBODUN IWORI OKATE BONIFE BOLARIBO ADIFAFUN OKNLONU

ÓRÚNMÌLÁ OPELE WOTERUN BOWAYE NSORO EGGUN ORISHA ATI ÓRÚNMÌLÁ ADIFAFUN MALE. Se deja 4 dias ent e rr a d o s y al 4 dias se des e n ti e rr a , s e le da akuko a eleg b a r a y al Opele. Se lleva para el mon t e se abr e un kutun y se pon e los mis mo ingre die n t e s que en el primer o,c u a n d o se tap a se pon e n el Opele el odun Oyekun Meyi y se reza es e signo y se tap a el kotun,s e reza el rezo de la cons a g r a ció n y des p u e s le pon e una ota encim a , al 4 dia se extr a e a se saca y se le da una adie dun dun con la cual se rellen a el kotun. Se lleva a la rivera del rio,se abre el kotun se pon e Iwori me yi y se repit e la mis m a oper a ción, al 4 dias lo sac a y se le da akuko. Por último se lleva al pie de una Ceiba, los ritos son los mis mo s , s olo que en est e caso se marc a en el Opele Odi Meyi, se deja ent e rr a d o 4 dias y al sacarlo se le da una eyel e. En la cas a se tien e una igba con omiero de ocho ewe de Ifá. Ewes e s : ikoko, dun dun ( prodigios a ) guac alo t e , ew er e y e y e ( bleo blanco ) tet e (farolito ) amor seco iroko, sano n a d o con : Obi kola, eta eled e, atar e me yi, eye b al e de eyele, se introd uc e el Opele en la Igba dura n t e 7 dias,p a s a d o se le da obi omi tutu al Opele y se tien e listo para la cere m o ni a del labat orio y cons a g r a ció n en el bodu n. COMO SE PREPARA Y LAVA EL OPELE. El Opele se lava con 4 o 16 ew es e s , s e le adicion a kola,er u, o s u n y ash e, se preg u n t a cual de los extr e m o s es el mayor con el mis mo Opele, a la pat a ma yor o dere c h a se le pon e Baba Ejiogb e y en la izquierd a se le pon e Baba Oyekun Meyi y se le da a com e r una adie a la pat a Baba Ejiogb e y a la pat a de Oyekun Meyi se le da eyele. Los anim al e s sacrificad o s se dejan al lado de cad a odun se saso n a n con Eku, epo, ori, Oti, aw ad o, oñi, atar e okan, post e rior m e n t e todo esto se recog e r a y se llevar a al pie de ma t a de coco ( Ope agbo n ) par a asi darle cuen t a a Olorun, se le da cuen t a ant e s de come r. Despu e s de lavado el Opele con el omiero se saca y se lava con agu a de lluvia pat a fortalec e rlo y purificarlo. Las form a s de las conch a s del Opele varia segu n las funcion e s e inter e s e s y es bue n o aclar ar que esto varia much o en Cuba y va o est a en dep e n d e n ci a de la ma yor o me n o s imagin a ción de los awos e s . Los Opele emple a d o s en los cultos de Ozain son de conch a s Cuadr a d a . Los Opele emple a d o s en los cultos de Oggun son de coch a s Circular e s . Los Opele emple a d o s en los cultos de Prend a son de conch a s me t al Eliptico. NOMBRES DE LAS CONCHAS DEL OPELE EN CUBA. O_________ SHIJU

O__________ DOJUDE.

El signo que sale en osod e con Opele se llama Oddun Opele. DISTINTOS OPELE POR ODUN DE IFÁ. Opele de Ogbe s a ........ Se hace de casco de Agbani,t a m bi e n con cuern o de abo, se lava con jabonsillo, mar a villa, prodigios a, verdola g a , iroko, jobo, com e akuko y eyel e

Opele de Otura Bara .... Se pue d e hacer de ma d e r a Igui Ifa o de casc a r a de Obi, se lava con agu a de sha n g o y con bab alu- aye se pon e el signo y com e etu,y todo lo que com e bab alu- aye. una vez al año hay que llevarlo al rio pon er Oshe Meyi y darle una pollona con todos sus ingredie n t e s y pedirle que libre de iku. Opele de Irete Suka ...... se confeccion a con Marfil con hue s o de aya p a , se lava con hoja de ña m e corrient e , prodigios a, itamo r e al, escob a am a r g a , mar a villa, verdola g a , ceiba, y alma sig o, se pon e dentr o de Shan g o, se le da un akuko colora d o, des p u e s se lava y se le da eye b al e de eya tuto y una eyel e mac h o, est e opele sie mp r e com e eya tuto con shan g o, se lleva al pie de una Ceiba se le pon e irete- Suka y se le da una dadie. Nota : Antigu a m e n t e ls bab al a w o s viejos decian, el opele hecho de cara p a c h o de aya p a no era de gran uso y se confeccion a b a n poco, ya que se decia que est e opele era de poca evolución mon e t a ri a, ade m á s su uso mas bien era en cues tion e s de Eggun. Opele de salir........... se pue d e hacer de aya p a o de gúiro am a r g o, una mazorc a de maiz de hoja colora d a , Ibo, 3 clas e s de ma t e s , una ota, un aye, se le da ant e un jio jio al pie de Elegb a r a a la mazorc a ta m bi e n, siet e gran o s de maiz tost a d o , eku, eya, ma t e negro, un caracol largo, un hue s o de iku, ofo. El awop el e lleva cons a g r a ció n,c o n el se cons ult a lleva n d o un me t o d o se m ej a n t e a Ifá. El okuele de Ifá es el guar di a n mas fiel que tien e Órún mìlá,la mujer cuan d o recib e Ikofá se le pon e el okuele sobr e las piern a s para simbolizar el compro mi s o de salva g u a r d a r el honor de Ifá,don d e el Okuele se vuelve el guardia n de honor de Ifá. Entre los Iyes a exist e n un siste m a de adivinación que como una met a m o rf o sis del okuele de Ifá yunt a pue s t a ( o yut a p u e s t a ) a el Oraculo del Dilogun, p u di e n d o ser utilizado s por los Iworos, e s t e vien e a ser -como un okuele de caracol llama d o (Awopele ) el cual en vez de cad e n a lleva un collar de elegb a r a y en vez de 8 chapillas usa 4 dilogun e s , d o s en cad a ram a o extr e m o s esto se llama ( Ese ) est e Awopele y lleva en sus extr e m o s ter min al e s lo sgte. En una cuen t a del ang el de la guar d a de la pers o n a y una esp u el a de akuko carg a d a con la sust a n ci a - esp e cificas orde n a d a s por el risha y en la otra un ped a z o de palo para mi con cuen t a s de Órún mìlá. Nota : Este ma t e ri al siem p r e deb e ser cons ult a d o y verefica d o ya que pres e n t a impre sicion e s y contr a diccion e s en sus te m a s . Al Opele se le deb e preg u n t a r si es e dia se le tom a para adivinar, e s t o ya muy poco lo realizan en Cuba; Antigu a m e n t e ant e s de Abrir el dia Babalaw o seleccin a b a un Opele,pr e s e n t a n d o l o a Olorun y le reza b a a Ifá,ent o n c e s se tom a b a es e Opele y se le hacia una preg u n t a simbolica de resp u e s t a conocid a. OLORUN MABI OBI OJO ........... El sol saldra hoy. Si la preg u n t a es afirm a tiv a es e Opele se tom a inme di a t a m e n t e para det e r mi n a r la LETRA del dia,si la res p u e s t a es neg a tiv a es e Opele se retira por no est ar dispu e s t o es e dia para trab aj a r o decir la verd a d , ento n c e s se tom a otro opele y se le hacia la mis m a

preg u n t a has t a lograr la afirm a ción, por es a razon el bab al á w o tien e que ten er varios opele. DIDA OWO. Es el entr e n a m i e n t o del bablaw o par a apre n d e r a tirar el Opele de Ifá, es el proc e s o de mirars e diaria m e n t e para obt e n e r un odun de entr e n a m i e n t o . SHISHI OPELE JA. Llama m o s asi a la cere m o ni a de cons a g r a ció n del Opele de Ifá para hac erlo apto para la adivinación. El opele de Ifá es un pod er o s o auxiliar de Ifá,el opele de Ifá nac e en el odun de Ifá Ogund a Meyi. El opele no es nativo de la tierr a yorug b a ,f u e traido a est a tierra des d e abisinia por Erigba has t a la tierra yorub a . En el odun Ogbe- Tua fue dond e se di a conoc er a plenitu d est e ( Abisinia ) por su uso amplio alli,el que lo aca b o de compl e t a r fue Ogun al entr e g a rl e la cad e n a a Órún mìlá para que sustituye r a las cuerd a s de cuero,ye r a k o, e t c que ma n t e ni a unidos las dos ram a s de chapilla o conch a s del Opele. El Opele varia en cuan t o los ma t e ri al e s emple a d o s en su confeccion con relación al Odun det er mi n a n t e se empl e a casc ar a de coco,t a m b i e n se empl e a cara p a c h o de aya p a , c a s c a r a de cemilla de ma n g o , etc. En el signo Odi- Roso se orde n a que el bab al a w o ten g a un Opele hecho de placa s de ( Pangolin ) que es un ma mifer o. En Iroso- Meyi se deb e usar un Opele de Oro y a la vez varios de divers o s ma t e ri al e s ( me t al e s ). En el signo Osa- Kuleya es dond e se usa en propie d a d un Opele de cara p a c h o de aya p a por los secr e t o que est e anim al obtien e en est e odun de Ifá. En Ogbe- Di se usa un Opele de hues o de pesc a d o Eja Abori (picud a) en el cual est a cons a g r a d a Oshun en la tierra Iyes a,p o r q u e gracia s a est e Opele de est e tipo que le dio Oshun a Ogbe- Di,est e se hizo adivino en la tierra Iyes a. El verd a d e r o Opele par a los ritos mortu o rios y de los anc e s t r o s : IYOKU o ta m bi e n conocido s como YOKO EGGUN se confeccion a n con la se milla de la fruta del Arbol del Pan, llama d o ta m bi e n pan de mono, e s t e Opele se conoc e con el nom br e de AYO FA. En el signo Baba Eyiogb e se orde n a que el bab al a w o tien e que ten e r 16 Opele de Ifá distinto s, e n Cuba est a practica se a hecho costu m b r e por todos los awos e s indep e n di e n t e de su odun de Ifá. Los Opele son los siguien t e s : 1 - Cascar a de coco. 2 - Carap a c h o de aya p a . 3 - Marfil. 4- Semilla de ma n g o. 5 - Oro. 6 - Plata. 7 - Cobre. 8 - Bronce. Órún mìlá.

9 - Aluminio. 10 - Hierro. 11 - Nacar. 12- Semilla de fruta del pan. 13 - Egung u n leri Eja Abori ( picud a ) 14 - Enca m a d a de Caima n . 15 - Cascar a de Gúira. 16 - Egung u n ( Front al ) leri Eure de

En el signo Iroso- Tunialar a se orient a ten er un Opele de Hierro. Las conch a s del Opele tien e un valor Esoterico que sum a d a dan un valor de los odun en la tabla de -vibracion e s cos mic a s de Ifá,la cual explicar e m o s en los

capitulos post e rior con mas det alle, a h o r a solo dare m o s el valor de las conch a s al der ec h o y la revez: 9 ............. 11 ........... 13 ........... 15 ...........

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25 ...........O O ............ 23 27 ...........O O ............ 21 29 ...........O O ............ 19 31 ...........O O ............ 17 REZO PARA MOYUBAR EL OPELE ( AWAMAKA ) EN ARARA. "AWAMAKA LIZA GOGO ATE ABI KOBI YALA KODO AGBE AGBE IZA-GUDE NAKISE AWO KAKU LAGBELE UNYI ABOLU YEGBI AGE BODUTA BODU NIJIA BOLUJEBI AWMAKA LEGBOYU LOGBOYE LOGDOYE ". CONSAGRACIÓN DEL OPELE DE IFÁ. Despu e s de cons a g r a ció n de est e en el pon e encim a le ech a iyefa Se reza Baba

confeccion a d o el Opele, se hac e lo siguien t e cere m o ni a de de Ifá. Se abre un kotun en el patio ponien d o a Elegb ar a delan t e fondo del Kotun 16 hojas de ew e Akoko ( Bignonia,Be g o ni a ) se le recina de iroko,e p o, s e pon e el opele y se marc a Baba Ejiogb e se de los 16 meyis. Ejiogbe y lo tap a todo con la tierra y reza:

ÓRÚNMÌLA OPELE IFA AGBODUN IWORI OKATE BONIFE BOLARIBO ADIFAFUN OKNLONU ÓRÚNMÌLÁ OPELE WOTERUN BOWAYE NSORO EGGUN ORISHA ATI ÓRÚNMÌLÁ ADIFAFUN MALE. Se deja 4 dias ent e rr a d o s y al 4 dias se des e n ti e rr a , s e le da akuko a eleg b a r a y al Opele. Se lleva para el mon t e se abr e un kutun y se pon e los mis mo ingre die n t e s que en el primer o,c u a n d o se tap a se pon e n el Opele el odun Oyekun Meyi y se reza es e signo y se tap a el kotun,s e reza el rezo de la cons a g r a ció n y des p u e s le pon e una ota encim a , al 4 dia se extr a e a se saca y se le da una adie dun dun con la cual se rellen a el kotun. Se lleva a la rivera del rio,se abre el kotun se pon e Iwori me yi y se repit e la mis m a oper a ción, al 4 dias lo sac a y se le da akuko. Por último se lleva al pie de una Ceiba, los ritos son los mis mo s , s olo que en est e caso se marc a en el Opele Odi Meyi, se deja ent e rr a d o 4 dias y al sacarlo se le da una eyel e. En la cas a se tien e una igba con omiero de ocho ewe de Ifá. Ewes e s : ikoko, dun dun ( prodigios a ) guac alo t e , ew er e y e y e ( bleo blanco ) tet e (farolito ) amor seco iroko, sano n a d o con : Obi kola, eta eled e, atar e me yi, eye b al e de eyele, se introd uc e el Opele en la Igba dura n t e 7 dias,p a s a d o se le da obi omi tutu al Opele y se tien e listo para la cere m o ni a del labat orio y cons a g r a ció n en el bodu n. COMO SE PREPARA Y LAVA EL OPELE.

El Opele se lava con 4 o 16 ew es e s , s e le adicion a kola,er u, o s u n y ash e, se preg u n t a cual de los extr e m o s es el mayor con el mis mo Opele, a la pat a ma yor o dere c h a se le pon e Baba Ejiogb e y en la izquierd a se le pon e Baba Oyekun Meyi y se le da a com e r una adie a la pat a Baba Ejiogb e y a la pat a de Oyekun Meyi se le da eyele. Los anim al e s sacrificad o s se dejan al lado de cad a odun se saso n a n con Eku, epo, ori, Oti, aw ad o, oñi, atar e okan, post e rior m e n t e todo esto se recog e r a y se llevar a al pie de ma t a de coco ( Ope agbo n ) par a asi darle cuen t a a Olorun, se le da cuen t a ant e s de come r. Despu e s de lavado el Opele con el omiero se saca y se lava con agu a de lluvia pat a fortalec e rlo y purificarlo. Las form a s de las conch a s del Opele varia segu n las funcion e s e inter e s e s y es bue n o aclar ar que esto varia much o en Cuba y va o est a en dep e n d e n ci a de la ma yor o me n o s imagin a ción de los awos e s . Los Opele emple a d o s en los cultos de Ozain son de conch a s Cuadr a d a . Los Opele emple a d o s en los cultos de Oggun son de coch a s Circular e s . Los Opele emple a d o s en los cultos de Prend a son de conch a s me t al Eliptico. NOMBRES DE LAS CONCHAS DEL OPELE EN CUBA. O_________ SHIJU

O__________ DOJUDE.

El signo que sale en osod e con Opele se llama Oddun Opele. DISTINTOS OPELE POR ODUN DE IFÁ. Opele de Ogbe s a ........ Se hace de casco de Agbani,t a m bi e n con cuern o de abo, se lava con jabonsillo, mar a villa, prodigios a, verdola g a , iroko, jobo, com e akuko y eyel e Opele de Otura Bara .... Se pue d e hacer de ma d e r a Igui Ifa o de casc a r a de Obi, se lava con agu a de sha n g o y con bab alu- aye se pon e el signo y com e etu,y todo lo que com e bab alu- aye. una vez al año hay que llevarlo al rio pon er Oshe Meyi y darle una pollona con todos sus ingredie n t e s y pedirle que libre de iku. Opele de Irete Suka ...... se confeccion a con Marfil con hue s o de aya p a , se lava con hoja de ña m e corrient e , prodigios a, itamo r e al, escob a am a r g a , mar a villa, verdola g a , ceiba, y alma sig o, se pon e dentr o de Shan g o, se le da un akuko colora d o, des p u e s se lava y se le da eye b al e de eya tuto y una eyel e mac h o, est e opele sie mp r e com e eya tuto con shan g o, se lleva al pie de una Ceiba se le pon e irete- Suka y se le da una dadie. Nota : Antigu a m e n t e ls bab al a w o s viejos decian, el opele hecho de cara p a c h o de aya p a no era de gran uso y se confeccion a b a n poco, ya que se decia que est e opele era de poca evolución mon e t a ri a, ade m á s su uso mas bien era en cues tion e s de Eggun. Opele de salir........... se pue d e hacer de aya p a o de gúiro am a r g o, una mazorc a de maiz de hoja colora d a , Ibo, 3 clas e s de ma t e s , una ota, un aye, se le da ant e un jio jio al pie de Elegb a r a a la mazorc a ta m bi e n, siet e gran o s de maiz tost a d o , eku, eya, ma t e negro, un caracol largo, un hue s o de iku, ofo.

El awop el e lleva cons a g r a ció n,c o n el se cons ult a lleva n d o un me t o d o se m ej a n t e a Ifá. El okuele de Ifá es el guar di a n mas fiel que tien e Órún mìlá,la mujer cuan d o recib e Ikofá se le pon e el okuele sobr e las piern a s para simbolizar el compro mi s o de salva g u a r d a r el honor de Ifá,don d e el Okuele se vuelve el guardia n de honor de Ifá. Entre los Iyes a exist e n un siste m a de adivinación que como una met a m o rf o sis del okuele de Ifá yunt a pue s t a ( o yut a p u e s t a ) a el Oraculo del Dilogun, p u di e n d o ser utilizado s por los Iworos, e s t e vien e a ser -como un okuele de caracol llama d o (Awopele ) el cual en vez de cad e n a lleva un collar de elegb a r a y en vez de 8 chapillas usa 4 dilogun e s , d o s en cad a ram a o extr e m o s esto se llama ( Ese ) est e Awopele y lleva en sus extr e m o s ter min al e s lo sgte. En una cuen t a del ang el de la guar d a de la pers o n a y una esp u el a de akuko carg a d a con la sust a n ci a - esp e cificas orde n a d a s por el risha y en la otra un ped a z o de palo para mi con cuen t a s de Órún mìlá. Nota : Este ma t e ri al siem p r e deb e ser cons ult a d o y verefica d o ya que pres e n t a impre sicion e s y contr a diccion e s en sus te m a s . Al Opele se le deb e preg u n t a r si es e dia se le tom a para adivinar, e s t o ya muy poco lo realizan en Cuba; Antigu a m e n t e ant e s de Abrir el dia Babalaw o seleccin a b a un Opele,pr e s e n t a n d o l o a Olorun y le reza b a a Ifá,ent o n c e s se tom a b a es e Opele y se le hacia una preg u n t a simbolica de resp u e s t a conocid a. OLORUN MABI OBI OJO ........... El sol saldra hoy. Si la preg u n t a es afirm a tiv a es e Opele se tom a inme di a t a m e n t e para det e r mi n a r la LETRA del dia,si la res p u e s t a es neg a tiv a es e Opele se retira por no est ar dispu e s t o es e dia para trab aj a r o decir la verd a d , ento n c e s se tom a otro opele y se le hacia la mis m a preg u n t a has t a lograr la afirm a ción, por es a razon el bab al á w o tien e que ten er varios opele. DIDA OWO. Es el entr e n a m i e n t o del bablaw o par a apre n d e r a tirar el Opele de Ifá, es el proc e s o de mirars e diaria m e n t e para obt e n e r un odun de entr e n a m i e n t o . SHISHI OPELE JA. Llama m o s asi a la cere m o ni a de cons a g r a ció n del Opele de Ifá para hac erlo apto para la adivinación. El opele de Ifá es un pod er o s o auxiliar de Ifá,el opele de Ifá nac e en el odun de Ifá Ogund a Meyi. El opele no es nativo de la tierr a yorug b a ,f u e traido a est a tierra des d e abisinia por Erigba has t a la tierra yorub a . En el odun Ogbe- Tua fue dond e se di a conoc er a plenitu d est e ( Abisinia ) por su uso amplio alli,el que lo aca b o de compl e t a r fue Ogun al entr e g a rl e la cad e n a a Órún mìlá para que sustituye r a las cuerd a s de cuero,ye r a k o, e t c que ma n t e ni a unidos las dos ram a s de chapilla o conch a s del Opele. El Opele varia en cuan t o los ma t e ri al e s emple a d o s en su confeccion con relación al Odun det er mi n a n t e se empl e a casc ar a de coco,t a m b i e n se empl e a cara p a c h o de aya p a , c a s c a r a de cemilla de ma n g o , etc. En el signo Odi- Roso se orde n a que el bab al a w o ten g a un Opele hecho de placa s de ( Pangolin ) que es un ma mifer o.

En Iroso- Meyi se deb e usar un Opele de Oro y a la vez varios de divers o s ma t e ri al e s ( me t al e s ). En el signo Osa- Kuleya es dond e se usa en propie d a d un Opele de cara p a c h o de aya p a por los secr e t o que est e anim al obtien e en est e odun de Ifá. En Ogbe- Di se usa un Opele de hues o de pesc a d o Eja Abori (picud a) en el cual est a cons a g r a d a Oshun en la tierra Iyes a,p o r q u e gracia s a est e Opele de est e tipo que le dio Oshun a Ogbe- Di,est e se hizo adivino en la tierra Iyes a. El verd a d e r o Opele par a los ritos mortu o rios y de los anc e s t r o s : IYOKU o ta m bi e n conocido s como YOKO EGGUN se confeccion a n con la se milla de la fruta del Arbol del Pan, llama d o ta m bi e n pan de mono, e s t e Opele se conoc e con el nom br e de AYO FA. En el signo Baba Eyiogb e se orde n a que el bab al a w o tien e que ten e r 16 Opele de Ifá distinto s, e n Cuba est a practica se a hecho costu m b r e por todos los awos e s indep e n di e n t e de su odun de Ifá. Los Opele son los siguien t e s : 1 - Cascar a de coco. 2 - Carap a c h o de aya p a . 3 - Marfil. 4- Semilla de ma n g o. 5 - Oro. 6 - Plata. 7 - Cobre. 8 - Bronce. Órún mìlá.

9 - Aluminio. 10 - Hierro. 11 - Nacar. 12- Semilla de fruta del pan. 13 - Egung u n leri Eja Abori ( picud a ) 14 - Enca m a d a de Caima n . 15 - Cascar a de Gúira. 16 - Egung u n ( Front al ) leri Eure de

En el signo Iroso- Tunialar a se orient a ten er un Opele de Hierro. Las conch a s del Opele tien e un valor Esoterico que sum a d a dan un valor de los odun en la tabla de -vibracion e s cos mic a s de Ifá,la cual explicar e m o s en los capitulos post e rior con mas det alle, a h o r a solo dare m o s el valor de las conch a s al der ec h o y la revez: 9 ............. 11 ........... 13 ........... 15 ...........

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25 ...........O O ............ 23 27 ...........O O ............ 21 29 ...........O O ............ 19 31 ...........O O ............ 17 REZO PARA MOYUBAR EL OPELE ( AWAMAKA ) EN ARARA. "AWAMAKA LIZA GOGO ATE ABI KOBI YALA KODO AGBE AGBE IZA-GUDE NAKISE AWO KAKU LAGBELE UNYI ABOLU YEGBI AGE BODUTA BODU NIJIA BOLUJEBI AWMAKA LEGBOYU LOGBOYE LOGDOYE ". CONSAGRACIÓN DEL OPELE DE IFÁ. Despu e s de confeccion a d o el Opele, se hac e lo siguien t e cere m o ni a de cons a g r a ció n de Ifá. Se abre un kotun en el patio ponien d o a Elegb ar a delan t e

de est e en el pon e encim a le ech a iyefa Se reza Baba

fondo del Kotun 16 hojas de ew e Akoko ( Bignonia,Be g o ni a ) se le recina de iroko,e p o, s e pon e el opele y se marc a Baba Ejiogb e se de los 16 meyis. Ejiogbe y lo tap a todo con la tierra y reza:

ÓRÚNMÌLA OPELE IFA AGBODUN IWORI OKATE BONIFE BOLARIBO ADIFAFUN OKNLONU ÓRÚNMÌLÁ OPELE WOTERUN BOWAYE NSORO EGGUN ORISHA ATI ÓRÚNMÌLÁ ADIFAFUN MALE. Se deja 4 dias ent e rr a d o s y al 4 dias se des e n ti e rr a , s e le da akuko a eleg b a r a y al Opele. Se lleva para el mon t e se abr e un kutun y se pon e los mis mo ingre die n t e s que en el primer o,c u a n d o se tap a se pon e n el Opele el odun Oyekun Meyi y se reza es e signo y se tap a el kotun,s e reza el rezo de la cons a g r a ció n y des p u e s le pon e una ota encim a , al 4 dia se extr a e a se saca y se le da una adie dun dun con la cual se rellen a el kotun. Se lleva a la rivera del rio,se abre el kotun se pon e Iwori me yi y se repit e la mis m a oper a ción, al 4 dias lo sac a y se le da akuko. Por último se lleva al pie de una Ceiba, los ritos son los mis mo s , s olo que en est e caso se marc a en el Opele Odi Meyi, se deja ent e rr a d o 4 dias y al sacarlo se le da una eyel e. En la cas a se tien e una igba con omiero de ocho ewe de Ifá. Ewes e s : ikoko, dun dun ( prodigios a ) guac alo t e , ew er e y e y e ( bleo blanco ) tet e (farolito ) amor seco iroko, sano n a d o con : Obi kola, eta eled e, atar e me yi, eye b al e de eyele, se introd uc e el Opele en la Igba dura n t e 7 dias,p a s a d o se le da obi omi tutu al Opele y se tien e listo para la cere m o ni a del labat orio y cons a g r a ció n en el bodu n. COMO SE PREPARA Y LAVA EL OPELE. El Opele se lava con 4 o 16 ew es e s , s e le adicion a kola,er u, o s u n y ash e, se preg u n t a cual de los extr e m o s es el mayor con el mis mo Opele, a la pat a ma yor o dere c h a se le pon e Baba Ejiogb e y en la izquierd a se le pon e Baba Oyekun Meyi y se le da a com e r una adie a la pat a Baba Ejiogb e y a la pat a de Oyekun Meyi se le da eyele. Los anim al e s sacrificad o s se dejan al lado de cad a odun se saso n a n con Eku, epo, ori, Oti, aw ad o, oñi, atar e okan, post e rior m e n t e todo esto se recog e r a y se llevar a al pie de ma t a de coco ( Ope agbo n ) par a asi darle cuen t a a Olorun, se le da cuen t a ant e s de come r. Despu e s de lavado el Opele con el omiero se saca y se lava con agu a de lluvia pat a fortalec e rlo y purificarlo. Las form a s de las conch a s del Opele varia segu n las funcion e s e inter e s e s y es bue n o aclar ar que esto varia much o en Cuba y va o est a en dep e n d e n ci a de la ma yor o me n o s imagin a ción de los awos e s . Los Opele emple a d o s en los cultos de Ozain son de conch a s Cuadr a d a . Los Opele emple a d o s en los cultos de Oggun son de coch a s Circular e s . Los Opele emple a d o s en los cultos de Prend a son de conch a s me t al Eliptico. NOMBRES DE LAS CONCHAS DEL OPELE EN CUBA. O_________ SHIJU

O__________ DOJUDE.

El signo que sale en osod e con Opele se llama Oddun Opele.

DISTINTOS OPELE POR ODUN DE IFÁ. Opele de Ogbe s a ........ Se hace de casco de Agbani,t a m bi e n con cuern o de abo, se lava con jabonsillo, mar a villa, prodigios a, verdola g a , iroko, jobo, com e akuko y eyel e Opele de Otura Bara .... Se pue d e hacer de ma d e r a Igui Ifa o de casc a r a de Obi, se lava con agu a de sha n g o y con bab alu- aye se pon e el signo y com e etu,y todo lo que com e bab alu- aye. una vez al año hay que llevarlo al rio pon er Oshe Meyi y darle una pollona con todos sus ingredie n t e s y pedirle que libre de iku. Opele de Irete Suka ...... se confeccion a con Marfil con hue s o de aya p a , se lava con hoja de ña m e corrient e , prodigios a, itamo r e al, escob a am a r g a , mar a villa, verdola g a , ceiba, y alma sig o, se pon e dentr o de Shan g o, se le da un akuko colora d o, des p u e s se lava y se le da eye b al e de eya tuto y una eyel e mac h o, est e opele sie mp r e com e eya tuto con shan g o, se lleva al pie de una Ceiba se le pon e irete- Suka y se le da una dadie. Nota : Antigu a m e n t e ls bab al a w o s viejos decian, el opele hecho de cara p a c h o de aya p a no era de gran uso y se confeccion a b a n poco, ya que se decia que est e opele era de poca evolución mon e t a ri a, ade m á s su uso mas bien era en cues tion e s de Eggun. Opele de salir........... se pue d e hacer de aya p a o de gúiro am a r g o, una mazorc a de maiz de hoja colora d a , Ibo, 3 clas e s de ma t e s , una ota, un aye, se le da ant e un jio jio al pie de Elegb a r a a la mazorc a ta m bi e n, siet e gran o s de maiz tost a d o , eku, eya, ma t e negro, un caracol largo, un hue s o de iku, ofo. El awop el e lleva cons a g r a ció n,c o n el se cons ult a lleva n d o un me t o d o se m ej a n t e a Ifá. El okuele de Ifá es el guar di a n mas fiel que tien e Órún mìlá,la mujer cuan d o recib e Ikofá se le pon e el okuele sobr e las piern a s para simbolizar el compro mi s o de salva g u a r d a r el honor de Ifá,don d e el Okuele se vuelve el guardia n de honor de Ifá. Entre los Iyes a exist e n un siste m a de adivinación que como una met a m o rf o sis del okuele de Ifá yunt a pue s t a ( o yut a p u e s t a ) a el Oraculo del Dilogun, p u di e n d o ser utilizado s por los Iworos, e s t e vien e a ser -como un okuele de caracol llama d o (Awopele ) el cual en vez de cad e n a lleva un collar de elegb a r a y en vez de 8 chapillas usa 4 dilogun e s , d o s en cad a ram a o extr e m o s esto se llama ( Ese ) est e Awopele y lleva en sus extr e m o s ter min al e s lo sgte. En una cuen t a del ang el de la guar d a de la pers o n a y una esp u el a de akuko carg a d a con la sust a n ci a - esp e cificas orde n a d a s por el risha y en la otra un ped a z o de palo para mi con cuen t a s de Órún mìlá. Nota : Este ma t e ri al siem p r e deb e ser cons ult a d o y verefica d o ya que pres e n t a impre sicion e s y contr a diccion e s en sus te m a s . Al Opele se le deb e preg u n t a r si es e dia se le tom a para adivinar, e s t o ya muy poco lo realizan en Cuba; Antigu a m e n t e ant e s de Abrir el dia Babalaw o seleccin a b a un Opele,pr e s e n t a n d o l o a Olorun y le reza b a a Ifá,ent o n c e s se tom a b a es e Opele y se le hacia una preg u n t a simbolica de resp u e s t a conocid a.

OLORUN MABI OBI OJO ........... El sol saldra hoy. Si la preg u n t a es afirm a tiv a es e Opele se tom a inme di a t a m e n t e para det e r mi n a r la LETRA del dia,si la res p u e s t a es neg a tiv a es e Opele se retira por no est ar dispu e s t o es e dia para trab aj a r o decir la verd a d , ento n c e s se tom a otro opele y se le hacia la mis m a preg u n t a has t a lograr la afirm a ción, por es a razon el bab al á w o tien e que ten er varios opele. DIDA OWO. Es el entr e n a m i e n t o del bablaw o par a apre n d e r a tirar el Opele de Ifá, es el proc e s o de mirars e diaria m e n t e para obt e n e r un odun de entr e n a m i e n t o . SHISHI OPELE JA. Llama m o s asi a la cere m o ni a de cons a g r a ció n del Opele de Ifá para hac erlo apto para la adivinación. El opele de Ifá es un pod er o s o auxiliar de Ifá,el opele de Ifá nac e en el odun de Ifá Ogund a Meyi. El opele no es nativo de la tierr a yorug b a ,f u e traido a est a tierra des d e abisinia por Erigba has t a la tierra yorub a . En el odun Ogbe- Tua fue dond e se di a conoc er a plenitu d est e ( Abisinia ) por su uso amplio alli,el que lo aca b o de compl e t a r fue Ogun al entr e g a rl e la cad e n a a Órún mìlá para que sustituye r a las cuerd a s de cuero,ye r a k o, e t c que ma n t e ni a unidos las dos ram a s de chapilla o conch a s del Opele. El Opele varia en cuan t o los ma t e ri al e s emple a d o s en su confeccion con relación al Odun det er mi n a n t e se empl e a casc ar a de coco,t a m b i e n se empl e a cara p a c h o de aya p a , c a s c a r a de cemilla de ma n g o , etc. En el signo Odi- Roso se orde n a que el bab al a w o ten g a un Opele hecho de placa s de ( Pangolin ) que es un ma mifer o. En Iroso- Meyi se deb e usar un Opele de Oro y a la vez varios de divers o s ma t e ri al e s ( me t al e s ). En el signo Osa- Kuleya es dond e se usa en propie d a d un Opele de cara p a c h o de aya p a por los secr e t o que est e anim al obtien e en est e odun de Ifá. En Ogbe- Di se usa un Opele de hues o de pesc a d o Eja Abori (picud a) en el cual est a cons a g r a d a Oshun en la tierra Iyes a,p o r q u e gracia s a est e Opele de est e tipo que le dio Oshun a Ogbe- Di,est e se hizo adivino en la tierra Iyes a. El verd a d e r o Opele par a los ritos mortu o rios y de los anc e s t r o s : IYOKU o ta m bi e n conocido s como YOKO EGGUN se confeccion a n con la se milla de la fruta del Arbol del Pan, llama d o ta m bi e n pan de mono, e s t e Opele se conoc e con el nom br e de AYO FA. En el signo Baba Eyiogb e se orde n a que el bab al a w o tien e que ten e r 16 Opele de Ifá distinto s, e n Cuba est a practica se a hecho costu m b r e por todos los awos e s indep e n di e n t e de su odun de Ifá. Los Opele son los siguien t e s : 1 - Cascar a de coco. 2 - Carap a c h o de aya p a . 3 - Marfil. 4- Semilla de ma n g o. 5 - Oro. 6 - Plata. 7 - Cobre.

9 - Aluminio. 10 - Hierro. 11 - Nacar. 12- Semilla de fruta del pan. 13 - Egung u n leri Eja Abori ( picud a ) 14 - Enca m a d a de Caima n . 15 - Cascar a de Gúira.

8 - Bronce. Órún mìlá.

16 - Egung u n ( Front al ) leri Eure de

En el signo Iroso- Tunialar a se orient a ten er un Opele de Hierro. Las conch a s del Opele tien e un valor Esoterico que sum a d a dan un valor de los odun en la tabla de -vibracion e s cos mic a s de Ifá,la cual explicar e m o s en los capitulos post e rior con mas det alle, a h o r a solo dare m o s el valor de las conch a s al der ec h o y la revez: 9 ............. 11 ........... 13 ........... 15 ...........

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25 ...........O O ............ 23 27 ...........O O ............ 21 29 ...........O O ............ 19 31 ...........O O ............ 17 REZO PARA MOYUBAR EL OPELE ( AWAMAKA ) EN ARARA. "AWAMAKA LIZA GOGO ATE ABI KOBI YALA KODO AGBE AGBE IZA-GUDE NAKISE AWO KAKU LAGBELE UNYI ABOLU YEGBI AGE BODUTA BODU NIJIA BOLUJEBI AWMAKA LEGBOYU LOGBOYE LOGDOYE ". CONSAGRACIÓN DEL OPELE DE IFÁ. Despu e s de cons a g r a ció n de est e en el pon e encim a le ech a iyefa Se reza Baba

confeccion a d o el Opele, se hac e lo siguien t e cere m o ni a de de Ifá. Se abre un kotun en el patio ponien d o a Elegb ar a delan t e fondo del Kotun 16 hojas de ew e Akoko ( Bignonia,Be g o ni a ) se le recina de iroko,e p o, s e pon e el opele y se marc a Baba Ejiogb e se de los 16 meyis. Ejiogbe y lo tap a todo con la tierra y reza:

ÓRÚNMÌLA OPELE IFA AGBODUN IWORI OKATE BONIFE BOLARIBO ADIFAFUN OKNLONU ÓRÚNMÌLÁ OPELE WOTERUN BOWAYE NSORO EGGUN ORISHA ATI ÓRÚNMÌLÁ ADIFAFUN MALE. Se deja 4 dias ent e rr a d o s y al 4 dias se des e n ti e rr a , s e le da akuko a eleg b a r a y al Opele. Se lleva para el mon t e se abr e un kutun y se pon e los mis mo ingre die n t e s que en el primer o,c u a n d o se tap a se pon e n el Opele el odun Oyekun Meyi y se reza es e signo y se tap a el kotun,s e reza el rezo de la cons a g r a ció n y des p u e s le pon e una ota encim a , al 4 dia se extr a e a se saca y se le da una adie dun dun con la cual se rellen a el kotun. Se lleva a la rivera del rio,se abre el kotun se pon e Iwori me yi y se repit e la mis m a oper a ción, al 4 dias lo sac a y se le da akuko. Por último se lleva al pie de una Ceiba, los ritos son los mis mo s , s olo que en est e caso se marc a en el Opele Odi Meyi, se deja ent e rr a d o 4 dias y al sacarlo se le da una eyel e. En la cas a se tien e una igba con omiero de ocho ewe de Ifá.

Ewes e s : ikoko, dun dun ( prodigios a ) guac alo t e , ew er e y e y e ( bleo blanco ) tet e (farolito ) amor seco iroko, sano n a d o con : Obi kola, eta eled e, atar e me yi, eye b al e de eyele, se introd uc e el Opele en la Igba dura n t e 7 dias,p a s a d o se le da obi omi tutu al Opele y se tien e listo para la cere m o ni a del labat orio y cons a g r a ció n en el bodu n. COMO SE PREPARA Y LAVA EL OPELE. El Opele se lava con 4 o 16 ew es e s , s e le adicion a kola,er u, o s u n y ash e, se preg u n t a cual de los extr e m o s es el mayor con el mis mo Opele, a la pat a ma yor o dere c h a se le pon e Baba Ejiogb e y en la izquierd a se le pon e Baba Oyekun Meyi y se le da a com e r una adie a la pat a Baba Ejiogb e y a la pat a de Oyekun Meyi se le da eyele. Los anim al e s sacrificad o s se dejan al lado de cad a odun se saso n a n con Eku, epo, ori, Oti, aw ad o, oñi, atar e okan, post e rior m e n t e todo esto se recog e r a y se llevar a al pie de ma t a de coco ( Ope agbo n ) par a asi darle cuen t a a Olorun, se le da cuen t a ant e s de come r. Despu e s de lavado el Opele con el omiero se saca y se lava con agu a de lluvia pat a fortalec e rlo y purificarlo. Las form a s de las conch a s del Opele varia segu n las funcion e s e inter e s e s y es bue n o aclar ar que esto varia much o en Cuba y va o est a en dep e n d e n ci a de la ma yor o me n o s imagin a ción de los awos e s . Los Opele emple a d o s en los cultos de Ozain son de conch a s Cuadr a d a . Los Opele emple a d o s en los cultos de Oggun son de coch a s Circular e s . Los Opele emple a d o s en los cultos de Prend a son de conch a s me t al Eliptico. NOMBRES DE LAS CONCHAS DEL OPELE EN CUBA. O_________ SHIJU

O__________ DOJUDE.

El signo que sale en osod e con Opele se llama Oddun Opele. DISTINTOS OPELE POR ODUN DE IFÁ. Opele de Ogbe s a ........ Se hace de casco de Agbani,t a m bi e n con cuern o de abo, se lava con jabonsillo, mar a villa, prodigios a, verdola g a , iroko, jobo, com e akuko y eyel e Opele de Otura Bara .... Se pue d e hacer de ma d e r a Igui Ifa o de casc a r a de Obi, se lava con agu a de sha n g o y con bab alu- aye se pon e el signo y com e etu,y todo lo que com e bab alu- aye. una vez al año hay que llevarlo al rio pon er Oshe Meyi y darle una pollona con todos sus ingredie n t e s y pedirle que libre de iku. Opele de Irete Suka ...... se confeccion a con Marfil con hue s o de aya p a , se lava con hoja de ña m e corrient e , prodigios a, itamo r e al, escob a am a r g a , mar a villa, verdola g a , ceiba, y alma sig o, se pon e dentr o de Shan g o, se le da un akuko colora d o, des p u e s se lava y se le da eye b al e de eya tuto y una eyel e mac h o, est e opele sie mp r e com e eya tuto con shan g o, se lleva al pie de una Ceiba se le pon e irete- Suka y se le da una dadie. Nota : Antigu a m e n t e ls bab al a w o s viejos decian, el opele hecho de cara p a c h o de aya p a no era de gran uso y se confeccion a b a n poco, ya que se decia que

est e opele era de poca evolución mon e t a ri a, ade m á s su uso mas bien era en cues tion e s de Eggun. Opele de salir........... se pue d e hacer de aya p a o de gúiro am a r g o, una mazorc a de maiz de hoja colora d a , Ibo, 3 clas e s de ma t e s , una ota, un aye, se le da ant e un jio jio al pie de Elegb a r a a la mazorc a ta m bi e n, siet e gran o s de maiz tost a d o , eku, eya, ma t e negro, un caracol largo, un hue s o de iku, ofo. El awop el e lleva cons a g r a ció n,c o n el se cons ult a lleva n d o un me t o d o se m ej a n t e a Ifá. El okuele de Ifá es el guar di a n mas fiel que tien e Órún mìlá,la mujer cuan d o recib e Ikofá se le pon e el okuele sobr e las piern a s para simbolizar el compro mi s o de salva g u a r d a r el honor de Ifá,don d e el Okuele se vuelve el guardia n de honor de Ifá. Entre los Iyes a exist e n un siste m a de adivinación que como una met a m o rf o sis del okuele de Ifá yunt a pue s t a ( o yut a p u e s t a ) a el Oraculo del Dilogun, p u di e n d o ser utilizado s por los Iworos, e s t e vien e a ser -como un okuele de caracol llama d o (Awopele ) el cual en vez de cad e n a lleva un collar de elegb a r a y en vez de 8 chapillas usa 4 dilogun e s , d o s en cad a ram a o extr e m o s esto se llama ( Ese ) est e Awopele y lleva en sus extr e m o s ter min al e s lo sgte. En una cuen t a del ang el de la guar d a de la pers o n a y una esp u el a de akuko carg a d a con la sust a n ci a - esp e cificas orde n a d a s por el risha y en la otra un ped a z o de palo para mi con cuen t a s de Órún mìlá. Nota : Este ma t e ri al siem p r e deb e ser cons ult a d o y verefica d o ya que pres e n t a impre sicion e s y contr a diccion e s en sus te m a s . Al Opele se le deb e preg u n t a r si es e dia se le tom a para adivinar, e s t o ya muy poco lo realizan en Cuba; Antigu a m e n t e ant e s de Abrir el dia Babalaw o seleccin a b a un Opele,pr e s e n t a n d o l o a Olorun y le reza b a a Ifá,ent o n c e s se tom a b a es e Opele y se le hacia una preg u n t a simbolica de resp u e s t a conocid a. OLORUN MABI OBI OJO ........... El sol saldra hoy. Si la preg u n t a es afirm a tiv a es e Opele se tom a inme di a t a m e n t e para det e r mi n a r la LETRA del dia,si la res p u e s t a es neg a tiv a es e Opele se retira por no est ar dispu e s t o es e dia para trab aj a r o decir la verd a d , ento n c e s se tom a otro opele y se le hacia la mis m a preg u n t a has t a lograr la afirm a ción, por es a razon el bab al á w o tien e que ten er varios opele. DIDA OWO. Es el entr e n a m i e n t o del bablaw o par a apre n d e r a tirar el Opele de Ifá, es el proc e s o de mirars e diaria m e n t e para obt e n e r un odun de entr e n a m i e n t o . SHISHI OPELE JA. Llama m o s asi a la cere m o ni a de cons a g r a ció n del Opele de Ifá para hac erlo apto para la adivinación. El opele de Ifá es un pod er o s o auxiliar de Ifá,el opele de Ifá nac e en el odun de Ifá Ogund a Meyi. El opele no es nativo de la tierr a yorug b a ,f u e traido a est a tierra des d e abisinia por Erigba has t a la tierra yorub a . En el odun Ogbe- Tua fue dond e se di a conoc er a plenitu d est e ( Abisinia ) por su uso amplio alli,el que lo aca b o de compl e t a r fue Ogun al entr e g a rl e la

cad e n a a Órún mìlá para que sustituye r a las cuerd a s de cuero,ye r a k o, e t c que ma n t e ni a unidos las dos ram a s de chapilla o conch a s del Opele. El Opele varia en cuan t o los ma t e ri al e s emple a d o s en su confeccion con relación al Odun det er mi n a n t e se empl e a casc ar a de coco,t a m b i e n se empl e a cara p a c h o de aya p a , c a s c a r a de cemilla de ma n g o , etc. En el signo Odi- Roso se orde n a que el bab al a w o ten g a un Opele hecho de placa s de ( Pangolin ) que es un ma mifer o. En Iroso- Meyi se deb e usar un Opele de Oro y a la vez varios de divers o s ma t e ri al e s ( me t al e s ). En el signo Osa- Kuleya es dond e se usa en propie d a d un Opele de cara p a c h o de aya p a por los secr e t o que est e anim al obtien e en est e odun de Ifá. En Ogbe- Di se usa un Opele de hues o de pesc a d o Eja Abori (picud a) en el cual est a cons a g r a d a Oshun en la tierra Iyes a,p o r q u e gracia s a est e Opele de est e tipo que le dio Oshun a Ogbe- Di,est e se hizo adivino en la tierra Iyes a. El verd a d e r o Opele par a los ritos mortu o rios y de los anc e s t r o s : IYOKU o ta m bi e n conocido s como YOKO EGGUN se confeccion a n con la se milla de la fruta del Arbol del Pan, llama d o ta m bi e n pan de mono, e s t e Opele se conoc e con el nom br e de AYO FA. En el signo Baba Eyiogb e se orde n a que el bab al a w o tien e que ten e r 16 Opele de Ifá distinto s, e n Cuba est a practica se a hecho costu m b r e por todos los awos e s indep e n di e n t e de su odun de Ifá. Los Opele son los siguien t e s : 1 - Cascar a de coco. 2 - Carap a c h o de aya p a . 3 - Marfil. 4- Semilla de ma n g o. 5 - Oro. 6 - Plata. 7 - Cobre. 8 - Bronce. Órún mìlá.

9 - Aluminio. 10 - Hierro. 11 - Nacar. 12- Semilla de fruta del pan. 13 - Egung u n leri Eja Abori ( picud a ) 14 - Enca m a d a de Caima n . 15 - Cascar a de Gúira. 16 - Egung u n ( Front al ) leri Eure de

En el signo Iroso- Tunialar a se orient a ten er un Opele de Hierro. Las conch a s del Opele tien e un valor Esoterico que sum a d a dan un valor de los odun en la tabla de -vibracion e s cos mic a s de Ifá,la cual explicar e m o s en los capitulos post e rior con mas det alle, a h o r a solo dare m o s el valor de las conch a s al der ec h o y la revez: 9 ............. 11 ........... 13 ........... 15 ...........

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I ............. I ............. I ............. I .............

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25 ...........O O ............ 23 27 ...........O O ............ 21 29 ...........O O ............ 19 31 ...........O O ............ 17 REZO PARA MOYUBAR EL OPELE ( AWAMAKA ) EN ARARA. "AWAMAKA LIZA GOGO ATE ABI KOBI YALA KODO AGBE AGBE IZA-GUDE NAKISE

AWO KAKU LAGBELE UNYI ABOLU YEGBI AGE BODUTA BODU NIJIA BOLUJEBI AWMAKA LEGBOYU LOGBOYE LOGDOYE ". CONSAGRACIÓN DEL OPELE DE IFÁ. Despu e s de cons a g r a ció n de est e en el pon e encim a le ech a iyefa Se reza Baba

confeccion a d o el Opele, se hac e lo siguien t e cere m o ni a de de Ifá. Se abre un kotun en el patio ponien d o a Elegb ar a delan t e fondo del Kotun 16 hojas de ew e Akoko ( Bignonia,Be g o ni a ) se le recina de iroko,e p o, s e pon e el opele y se marc a Baba Ejiogb e se de los 16 meyis. Ejiogbe y lo tap a todo con la tierra y reza:

ÓRÚNMÌLA OPELE IFA AGBODUN IWORI OKATE BONIFE BOLARIBO ADIFAFUN OKNLONU ÓRÚNMÌLÁ OPELE WOTERUN BOWAYE NSORO EGGUN ORISHA ATI ÓRÚNMÌLÁ ADIFAFUN MALE. Se deja 4 dias ent e rr a d o s y al 4 dias se des e n ti e rr a , s e le da akuko a eleg b a r a y al Opele. Se lleva para el mon t e se abr e un kutun y se pon e los mis mo ingre die n t e s que en el primer o,c u a n d o se tap a se pon e n el Opele el odun Oyekun Meyi y se reza es e signo y se tap a el kotun,s e reza el rezo de la cons a g r a ció n y des p u e s le pon e una ota encim a , al 4 dia se extr a e a se saca y se le da una adie dun dun con la cual se rellen a el kotun. Se lleva a la rivera del rio,se abre el kotun se pon e Iwori me yi y se repit e la mis m a oper a ción, al 4 dias lo sac a y se le da akuko. Por último se lleva al pie de una Ceiba, los ritos son los mis mo s , s olo que en est e caso se marc a en el Opele Odi Meyi, se deja ent e rr a d o 4 dias y al sacarlo se le da una eyel e. En la cas a se tien e una igba con omiero de ocho ewe de Ifá. Ewes e s : ikoko, dun dun ( prodigios a ) guac alo t e , ew er e y e y e ( bleo blanco ) tet e (farolito ) amor seco iroko, sano n a d o con : Obi kola, eta eled e, atar e me yi, eye b al e de eyele, se introd uc e el Opele en la Igba dura n t e 7 dias,p a s a d o se le da obi omi tutu al Opele y se tien e listo para la cere m o ni a del labat orio y cons a g r a ció n en el bodu n. COMO SE PREPARA Y LAVA EL OPELE. El Opele se lava con 4 o 16 ew es e s , s e le adicion a kola,er u, o s u n y ash e, se preg u n t a cual de los extr e m o s es el mayor con el mis mo Opele, a la pat a ma yor o dere c h a se le pon e Baba Ejiogb e y en la izquierd a se le pon e Baba Oyekun Meyi y se le da a com e r una adie a la pat a Baba Ejiogb e y a la pat a de Oyekun Meyi se le da eyele. Los anim al e s sacrificad o s se dejan al lado de cad a odun se saso n a n con Eku, epo, ori, Oti, aw ad o, oñi, atar e okan, post e rior m e n t e todo esto se recog e r a y se llevar a al pie de ma t a de coco ( Ope agbo n ) par a asi darle cuen t a a Olorun, se le da cuen t a ant e s de come r. Despu e s de lavado el Opele con el omiero se saca y se lava con agu a de lluvia pat a fortalec e rlo y purificarlo. Las form a s de las conch a s del Opele varia segu n las funcion e s e inter e s e s y es bue n o aclar ar que esto varia much o en Cuba y va o est a en dep e n d e n ci a de la ma yor o me n o s imagin a ción de los awos e s . Los Opele emple a d o s en los cultos de Ozain son de conch a s Cuadr a d a . Los Opele emple a d o s en los cultos de Oggun son de coch a s Circular e s .

Los Opele emple a d o s en los cultos de Prend a son de conch a s me t al Eliptico. NOMBRES DE LAS CONCHAS DEL OPELE EN CUBA. O_________ SHIJU

O__________ DOJUDE.

El signo que sale en osod e con Opele se llama Oddun Opele. DISTINTOS OPELE POR ODUN DE IFÁ. Opele de Ogbe s a ........ Se hace de casco de Agbani,t a m bi e n con cuern o de abo, se lava con jabonsillo, mar a villa, prodigios a, verdola g a , iroko, jobo, com e akuko y eyel e Opele de Otura Bara .... Se pue d e hacer de ma d e r a Igui Ifa o de casc a r a de Obi, se lava con agu a de sha n g o y con bab alu- aye se pon e el signo y com e etu,y todo lo que com e bab alu- aye. una vez al año hay que llevarlo al rio pon er Oshe Meyi y darle una pollona con todos sus ingredie n t e s y pedirle que libre de iku. Opele de Irete Suka ...... se confeccion a con Marfil con hue s o de aya p a , se lava con hoja de ña m e corrient e , prodigios a, itamo r e al, escob a am a r g a , mar a villa, verdola g a , ceiba, y alma sig o, se pon e dentr o de Shan g o, se le da un akuko colora d o, des p u e s se lava y se le da eye b al e de eya tuto y una eyel e mac h o, est e opele sie mp r e com e eya tuto con shan g o, se lleva al pie de una Ceiba se le pon e irete- Suka y se le da una dadie. Nota : Antigu a m e n t e ls bab al a w o s viejos decian, el opele hecho de cara p a c h o de aya p a no era de gran uso y se confeccion a b a n poco, ya que se decia que est e opele era de poca evolución mon e t a ri a, ade m á s su uso mas bien era en cues tion e s de Eggun. Opele de salir........... se pue d e hacer de aya p a o de gúiro am a r g o, una mazorc a de maiz de hoja colora d a , Ibo, 3 clas e s de ma t e s , una ota, un aye, se le da ant e un jio jio al pie de Elegb a r a a la mazorc a ta m bi e n, siet e gran o s de maiz tost a d o , eku, eya, ma t e negro, un caracol largo, un hue s o de iku, ofo. El awop el e lleva cons a g r a ció n,c o n el se cons ult a lleva n d o un me t o d o se m ej a n t e a Ifá. El okuele de Ifá es el guar di a n mas fiel que tien e Órún mìlá,la mujer cuan d o recib e Ikofá se le pon e el okuele sobr e las piern a s para simbolizar el compro mi s o de salva g u a r d a r el honor de Ifá,don d e el Okuele se vuelve el guardia n de honor de Ifá. Entre los Iyes a exist e n un siste m a de adivinación que como una met a m o rf o sis del okuele de Ifá yunt a pue s t a ( o yut a p u e s t a ) a el Oraculo del Dilogun, p u di e n d o ser utilizado s por los Iworos, e s t e vien e a ser -como un okuele de caracol llama d o (Awopele ) el cual en vez de cad e n a lleva un collar de elegb a r a y en vez de 8 chapillas usa 4 dilogun e s , d o s en cad a ram a o extr e m o s esto se llama ( Ese ) est e Awopele y lleva en sus extr e m o s ter min al e s lo sgte. En una cuen t a del ang el de la guar d a de la pers o n a y una esp u el a de akuko carg a d a con la sust a n ci a - esp e cificas orde n a d a s por el risha y en la otra un ped a z o de palo para mi con cuen t a s de Órún mìlá.

Nota : Este ma t e ri al siem p r e deb e ser cons ult a d o y verefica d o ya que pres e n t a impre sicion e s y contr a diccion e s en sus te m a s . Al Opele se le deb e preg u n t a r si es e dia se le tom a para adivinar, e s t o ya muy poco lo realizan en Cuba; Antigu a m e n t e ant e s de Abrir el dia Babalaw o seleccin a b a un Opele,pr e s e n t a n d o l o a Olorun y le reza b a a Ifá,ent o n c e s se tom a b a es e Opele y se le hacia una preg u n t a simbolica de resp u e s t a conocid a. OLORUN MABI OBI OJO ........... El sol saldra hoy. Si la preg u n t a es afirm a tiv a es e Opele se tom a inme di a t a m e n t e para det e r mi n a r la LETRA del dia,si la res p u e s t a es neg a tiv a es e Opele se retira por no est ar dispu e s t o es e dia para trab aj a r o decir la verd a d , ento n c e s se tom a otro opele y se le hacia la mis m a preg u n t a has t a lograr la afirm a ción, por es a razon el bab al á w o tien e que ten er varios opele. DIDA OWO. Es el entr e n a m i e n t o del bablaw o par a apre n d e r a tirar el Opele de Ifá, es el proc e s o de mirars e diaria m e n t e para obt e n e r un odun de entr e n a m i e n t o . SHISHI OPELE JA. Llama m o s asi a la cere m o ni a de cons a g r a ció n del Opele de Ifá para hac erlo apto para la adivinación. El opele de Ifá es un pod er o s o auxiliar de Ifá,el opele de Ifá nac e en el odun de Ifá Ogund a Meyi. El opele no es nativo de la tierr a yorug b a ,f u e traido a est a tierra des d e abisinia por Erigba has t a la tierra yorub a . En el odun Ogbe- Tua fue dond e se di a conoc er a plenitu d est e ( Abisinia ) por su uso amplio alli,el que lo aca b o de compl e t a r fue Ogun al entr e g a rl e la cad e n a a Órún mìlá para que sustituye r a las cuerd a s de cuero,ye r a k o, e t c que ma n t e ni a unidos las dos ram a s de chapilla o conch a s del Opele. El Opele varia en cuan t o los ma t e ri al e s emple a d o s en su confeccion con relación al Odun det er mi n a n t e se empl e a casc ar a de coco,t a m b i e n se empl e a cara p a c h o de aya p a , c a s c a r a de cemilla de ma n g o , etc. En el signo Odi- Roso se orde n a que el bab al a w o ten g a un Opele hecho de placa s de ( Pangolin ) que es un ma mifer o. En Iroso- Meyi se deb e usar un Opele de Oro y a la vez varios de divers o s ma t e ri al e s ( me t al e s ). En el signo Osa- Kuleya es dond e se usa en propie d a d un Opele de cara p a c h o de aya p a por los secr e t o que est e anim al obtien e en est e odun de Ifá. En Ogbe- Di se usa un Opele de hues o de pesc a d o Eja Abori (picud a) en el cual est a cons a g r a d a Oshun en la tierra Iyes a,p o r q u e gracia s a est e Opele de est e tipo que le dio Oshun a Ogbe- Di,est e se hizo adivino en la tierra Iyes a. El verd a d e r o Opele par a los ritos mortu o rios y de los anc e s t r o s : IYOKU o ta m bi e n conocido s como YOKO EGGUN se confeccion a n con la se milla de la fruta del Arbol del Pan, llama d o ta m bi e n pan de mono, e s t e Opele se conoc e con el nom br e de AYO FA. En el signo Baba Eyiogb e se orde n a que el bab al a w o tien e que ten e r 16 Opele de Ifá distinto s, e n Cuba est a practica se a hecho costu m b r e por todos los awos e s indep e n di e n t e de su odun de Ifá. Los Opele son los siguien t e s : 1 - Cascar a de coco.

9 - Aluminio.

2 - Carap a c h o de aya p a . 3 - Marfil. 4- Semilla de ma n g o. 5 - Oro. 6 - Plata. 7 - Cobre. 8 - Bronce. Órún mìlá.

10 - Hierro. 11 - Nacar. 12- Semilla de fruta del pan. 13 - Egung u n leri Eja Abori ( picud a ) 14 - Enca m a d a de Caima n . 15 - Cascar a de Gúira. 16 - Egung u n ( Front al ) leri Eure de

En el signo Iroso- Tunialar a se orient a ten er un Opele de Hierro. Las conch a s del Opele tien e un valor Esoterico que sum a d a dan un valor de los odun en la tabla de -vibracion e s cos mic a s de Ifá,la cual explicar e m o s en los capitulos post e rior con mas det alle, a h o r a solo dare m o s el valor de las conch a s al der ec h o y la revez: 9 ............. 11 ........... 13 ........... 15 ...........

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25 ...........O O ............ 23 27 ...........O O ............ 21 29 ...........O O ............ 19 31 ...........O O ............ 17 REZO PARA MOYUBAR EL OPELE ( AWAMAKA ) EN ARARA. "AWAMAKA LIZA GOGO ATE ABI KOBI YALA KODO AGBE AGBE IZA-GUDE NAKISE AWO KAKU LAGBELE UNYI ABOLU YEGBI AGE BODUTA BODU NIJIA BOLUJEBI AWMAKA LEGBOYU LOGBOYE LOGDOYE ". CONSAGRACIÓN DEL OPELE DE IFÁ. Despu e s de cons a g r a ció n de est e en el pon e encim a le ech a iyefa Se reza Baba

confeccion a d o el Opele, se hac e lo siguien t e cere m o ni a de de Ifá. Se abre un kotun en el patio ponien d o a Elegb ar a delan t e fondo del Kotun 16 hojas de ew e Akoko ( Bignonia,Be g o ni a ) se le recina de iroko,e p o, s e pon e el opele y se marc a Baba Ejiogb e se de los 16 meyis. Ejiogbe y lo tap a todo con la tierra y reza:

ÓRÚNMÌLA OPELE IFA AGBODUN IWORI OKATE BONIFE BOLARIBO ADIFAFUN OKNLONU ÓRÚNMÌLÁ OPELE WOTERUN BOWAYE NSORO EGGUN ORISHA ATI ÓRÚNMÌLÁ ADIFAFUN MALE. Se deja 4 dias ent e rr a d o s y al 4 dias se des e n ti e rr a , s e le da akuko a eleg b a r a y al Opele. Se lleva para el mon t e se abr e un kutun y se pon e los mis mo ingre die n t e s que en el primer o,c u a n d o se tap a se pon e n el Opele el odun Oyekun Meyi y se reza es e signo y se tap a el kotun,s e reza el rezo de la cons a g r a ció n y des p u e s le pon e una ota encim a , al 4 dia se extr a e a se saca y se le da una adie dun dun con la cual se rellen a el kotun.

Se lleva a la rivera del rio,se abre el kotun se pon e Iwori me yi y se repit e la mis m a oper a ción, al 4 dias lo sac a y se le da akuko. Por último se lleva al pie de una Ceiba, los ritos son los mis mo s , s olo que en est e caso se marc a en el Opele Odi Meyi, se deja ent e rr a d o 4 dias y al sacarlo se le da una eyel e. En la cas a se tien e una igba con omiero de ocho ewe de Ifá. Ewes e s : ikoko, dun dun ( prodigios a ) guac alo t e , ew er e y e y e ( bleo blanco ) tet e (farolito ) amor seco iroko, sano n a d o con : Obi kola, eta eled e, atar e me yi, eye b al e de eyele, se introd uc e el Opele en la Igba dura n t e 7 dias,p a s a d o se le da obi omi tutu al Opele y se tien e listo para la cere m o ni a del labat orio y cons a g r a ció n en el bodu n. COMO SE PREPARA Y LAVA EL OPELE. El Opele se lava con 4 o 16 ew es e s , s e le adicion a kola,er u, o s u n y ash e, se preg u n t a cual de los extr e m o s es el mayor con el mis mo Opele, a la pat a ma yor o dere c h a se le pon e Baba Ejiogb e y en la izquierd a se le pon e Baba Oyekun Meyi y se le da a com e r una adie a la pat a Baba Ejiogb e y a la pat a de Oyekun Meyi se le da eyele. Los anim al e s sacrificad o s se dejan al lado de cad a odun se saso n a n con Eku, epo, ori, Oti, aw ad o, oñi, atar e okan, post e rior m e n t e todo esto se recog e r a y se llevar a al pie de ma t a de coco ( Ope agbo n ) par a asi darle cuen t a a Olorun, se le da cuen t a ant e s de come r. Despu e s de lavado el Opele con el omiero se saca y se lava con agu a de lluvia pat a fortalec e rlo y purificarlo. Las form a s de las conch a s del Opele varia segu n las funcion e s e inter e s e s y es bue n o aclar ar que esto varia much o en Cuba y va o est a en dep e n d e n ci a de la ma yor o me n o s imagin a ción de los awos e s . Los Opele emple a d o s en los cultos de Ozain son de conch a s Cuadr a d a . Los Opele emple a d o s en los cultos de Oggun son de coch a s Circular e s . Los Opele emple a d o s en los cultos de Prend a son de conch a s me t al Eliptico. NOMBRES DE LAS CONCHAS DEL OPELE EN CUBA. O_________ SHIJU

O__________ DOJUDE.

El signo que sale en osod e con Opele se llama Oddun Opele. DISTINTOS OPELE POR ODUN DE IFÁ. Opele de Ogbe s a ........ Se hace de casco de Agbani,t a m bi e n con cuern o de abo, se lava con jabonsillo, mar a villa, prodigios a, verdola g a , iroko, jobo, com e akuko y eyel e Opele de Otura Bara .... Se pue d e hacer de ma d e r a Igui Ifa o de casc a r a de Obi, se lava con agu a de sha n g o y con bab alu- aye se pon e el signo y com e etu,y todo lo que com e bab alu- aye. una vez al año hay que llevarlo al rio pon er Oshe Meyi y darle una pollona con todos sus ingredie n t e s y pedirle que libre de iku. Opele de Irete Suka ...... se confeccion a con Marfil con hue s o de aya p a , se lava con hoja de ña m e corrient e , prodigios a, itamo r e al, escob a am a r g a , mar a villa, verdola g a , ceiba, y alma sig o, se pon e dentr o de Shan g o, se le da un akuko

colora d o, des p u e s se lava y se le da eye b al e de eya tuto y una eyel e mac h o, est e opele sie mp r e com e eya tuto con shan g o, se lleva al pie de una Ceiba se le pon e irete- Suka y se le da una dadie. Nota : Antigu a m e n t e ls bab al a w o s viejos decian, el opele hecho de cara p a c h o de aya p a no era de gran uso y se confeccion a b a n poco, ya que se decia que est e opele era de poca evolución mon e t a ri a, ade m á s su uso mas bien era en cues tion e s de Eggun. Opele de salir........... se pue d e hacer de aya p a o de gúiro am a r g o, una mazorc a de maiz de hoja colora d a , Ibo, 3 clas e s de ma t e s , una ota, un aye, se le da ant e un jio jio al pie de Elegb a r a a la mazorc a ta m bi e n, siet e gran o s de maiz tost a d o , eku, eya, ma t e negro, un caracol largo, un hue s o de iku, ofo. El awop el e lleva se m ej a n t e a Ifá.

cons a g r a ció n,c o n

el

se

cons ult a

lleva n d o

un

me t o d o

El okuele de Ifá es el guar di a n mas fiel que tien e Órún mìlá,la mujer cuan d o recib e Ikofá se le pon e el okuele sobr e las piern a s para simbolizar el compro mi s o de salva g u a r d a r el honor de Ifá,don d e el Okuele se vuelve el guardia n de honor de Ifá. Entre los Iyes a exist e n un siste m a de adivinación que como una met a m o rf o sis del okuele de Ifá yunt a pue s t a ( o yut a p u e s t a ) a el Oraculo del Dilogun, p u di e n d o ser utilizado s por los Iworos, e s t e vien e a ser -como un okuele de caracol llama d o (Awopele ) el cual en vez de cad e n a lleva un collar de elegb a r a y en vez de 8 chapillas usa 4 dilogun e s , d o s en cad a ram a o extr e m o s esto se llama ( Ese ) est e Awopele y lleva en sus extr e m o s ter min al e s lo sgte. En una cuen t a del ang el de la guar d a de la pers o n a y una esp u el a de akuko carg a d a con la sust a n ci a - esp e cificas orde n a d a s por el risha y en la otra un ped a z o de palo para mi con cuen t a s de Órún mìlá. Nota : Este ma t e ri al siem p r e deb e ser cons ult a d o y verefica d o ya que pres e n t a impre sicion e s y contr a diccion e s en sus te m a s . Al Opele se le deb e preg u n t a r si es e dia se le tom a para adivinar, e s t o ya muy poco lo realizan en Cuba; Antigu a m e n t e ant e s de Abrir el dia Babalaw o seleccin a b a un Opele,pr e s e n t a n d o l o a Olorun y le reza b a a Ifá,ent o n c e s se tom a b a es e Opele y se le hacia una preg u n t a simbolica de resp u e s t a conocid a. OLORUN MABI OBI OJO ........... El sol saldra hoy. Si la preg u n t a es afirm a tiv a es e Opele se tom a inme di a t a m e n t e para det e r mi n a r la LETRA del dia,si la res p u e s t a es neg a tiv a es e Opele se retira por no est ar dispu e s t o es e dia para trab aj a r o decir la verd a d , ento n c e s se tom a otro opele y se le hacia la mis m a preg u n t a has t a lograr la afirm a ción, por es a razon el bab al á w o tien e que ten er varios opele. DIDA OWO. Es el entr e n a m i e n t o del bablaw o par a apre n d e r a tirar el Opele de Ifá, es el proc e s o de mirars e diaria m e n t e para obt e n e r un odun de entr e n a m i e n t o . SHISHI OPELE JA.

Llama m o s asi a la cere m o ni a de cons a g r a ció n del Opele de Ifá para hac erlo apto para la adivinación. El opele de Ifá es un pod er o s o auxiliar de Ifá,el opele de Ifá nac e en el odun de Ifá Ogund a Meyi. El opele no es nativo de la tierr a yorug b a ,f u e traido a est a tierra des d e abisinia por Erigba has t a la tierra yorub a . En el odun Ogbe- Tua fue dond e se di a conoc er a plenitu d est e ( Abisinia ) por su uso amplio alli,el que lo aca b o de compl e t a r fue Ogun al entr e g a rl e la cad e n a a Órún mìlá para que sustituye r a las cuerd a s de cuero,ye r a k o, e t c que ma n t e ni a unidos las dos ram a s de chapilla o conch a s del Opele. El Opele varia en cuan t o los ma t e ri al e s emple a d o s en su confeccion con relación al Odun det er mi n a n t e se empl e a casc ar a de coco,t a m b i e n se empl e a cara p a c h o de aya p a , c a s c a r a de cemilla de ma n g o , etc. En el signo Odi- Roso se orde n a que el bab al a w o ten g a un Opele hecho de placa s de ( Pangolin ) que es un ma mifer o. En Iroso- Meyi se deb e usar un Opele de Oro y a la vez varios de divers o s ma t e ri al e s ( me t al e s ). En el signo Osa- Kuleya es dond e se usa en propie d a d un Opele de cara p a c h o de aya p a por los secr e t o que est e anim al obtien e en est e odun de Ifá. En Ogbe- Di se usa un Opele de hues o de pesc a d o Eja Abori (picud a) en el cual est a cons a g r a d a Oshun en la tierra Iyes a,p o r q u e gracia s a est e Opele de est e tipo que le dio Oshun a Ogbe- Di,est e se hizo adivino en la tierra Iyes a. El verd a d e r o Opele par a los ritos mortu o rios y de los anc e s t r o s : IYOKU o ta m bi e n conocido s como YOKO EGGUN se confeccion a n con la se milla de la fruta del Arbol del Pan, llama d o ta m bi e n pan de mono, e s t e Opele se conoc e con el nom br e de AYO FA. En el signo Baba Eyiogb e se orde n a que el bab al a w o tien e que ten e r 16 Opele de Ifá distinto s, e n Cuba est a practica se a hecho costu m b r e por todos los awos e s indep e n di e n t e de su odun de Ifá. Los Opele son los siguien t e s : 1 - Cascar a de coco. 2 - Carap a c h o de aya p a . 3 - Marfil. 4- Semilla de ma n g o. 5 - Oro. 6 - Plata. 7 - Cobre. 8 - Bronce. Órún mìlá.

9 - Aluminio. 10 - Hierro. 11 - Nacar. 12- Semilla de fruta del pan. 13 - Egung u n leri Eja Abori ( picud a ) 14 - Enca m a d a de Caima n . 15 - Cascar a de Gúira. 16 - Egung u n ( Front al ) leri Eure de

En el signo Iroso- Tunialar a se orient a ten er un Opele de Hierro. Las conch a s del Opele tien e un valor Esoterico que sum a d a dan un valor de los odun en la tabla de -vibracion e s cos mic a s de Ifá,la cual explicar e m o s en los capitulos post e rior con mas det alle, a h o r a solo dare m o s el valor de las conch a s al der ec h o y la revez: 9 ............. 11 ........... 13 ........... 15 ...........

I I I I

I ............. I ............. I ............. I .............

7 5 3 1

25 ...........O O ............ 23 27 ...........O O ............ 21 29 ...........O O ............ 19 31 ...........O O ............ 17 REZO PARA MOYUBAR EL OPELE ( AWAMAKA ) EN ARARA. "AWAMAKA LIZA GOGO ATE ABI KOBI YALA KODO AGBE AGBE IZA-GUDE NAKISE AWO KAKU LAGBELE UNYI ABOLU YEGBI AGE BODUTA BODU NIJIA BOLUJEBI AWMAKA LEGBOYU LOGBOYE LOGDOYE ". CONSAGRACIÓN DEL OPELE DE IFÁ. Despu e s de cons a g r a ció n de est e en el pon e encim a le ech a iyefa Se reza Baba

confeccion a d o el Opele, se hac e lo siguien t e cere m o ni a de de Ifá. Se abre un kotun en el patio ponien d o a Elegb ar a delan t e fondo del Kotun 16 hojas de ew e Akoko ( Bignonia,Be g o ni a ) se le recina de iroko,e p o, s e pon e el opele y se marc a Baba Ejiogb e se de los 16 meyis. Ejiogbe y lo tap a todo con la tierra y reza:

ÓRÚNMÌLA OPELE IFA AGBODUN IWORI OKATE BONIFE BOLARIBO ADIFAFUN OKNLONU ÓRÚNMÌLÁ OPELE WOTERUN BOWAYE NSORO EGGUN ORISHA ATI ÓRÚNMÌLÁ ADIFAFUN MALE. Se deja 4 dias ent e rr a d o s y al 4 dias se des e n ti e rr a , s e le da akuko a eleg b a r a y al Opele. Se lleva para el mon t e se abr e un kutun y se pon e los mis mo ingre die n t e s que en el primer o,c u a n d o se tap a se pon e n el Opele el odun Oyekun Meyi y se reza es e signo y se tap a el kotun,s e reza el rezo de la cons a g r a ció n y des p u e s le pon e una ota encim a , al 4 dia se extr a e a se saca y se le da una adie dun dun con la cual se rellen a el kotun. Se lleva a la rivera del rio,se abre el kotun se pon e Iwori me yi y se repit e la mis m a oper a ción, al 4 dias lo sac a y se le da akuko. Por último se lleva al pie de una Ceiba, los ritos son los mis mo s , s olo que en est e caso se marc a en el Opele Odi Meyi, se deja ent e rr a d o 4 dias y al sacarlo se le da una eyel e. En la cas a se tien e una igba con omiero de ocho ewe de Ifá. Ewes e s : ikoko, dun dun ( prodigios a ) guac alo t e , ew er e y e y e ( bleo blanco ) tet e (farolito ) amor seco iroko, sano n a d o con : Obi kola, eta eled e, atar e me yi, eye b al e de eyele, se introd uc e el Opele en la Igba dura n t e 7 dias,p a s a d o se le da obi omi tutu al Opele y se tien e listo para la cere m o ni a del labat orio y cons a g r a ció n en el bodu n. COMO SE PREPARA Y LAVA EL OPELE. El Opele se lava con 4 o 16 ew es e s , s e le adicion a kola,er u, o s u n y ash e, se preg u n t a cual de los extr e m o s es el mayor con el mis mo Opele, a la pat a ma yor o dere c h a se le pon e Baba Ejiogb e y en la izquierd a se le pon e Baba Oyekun Meyi y se le da a com e r una adie a la pat a Baba Ejiogb e y a la pat a de Oyekun Meyi se le da eyele. Los anim al e s sacrificad o s se dejan al lado de cad a odun se saso n a n con Eku, epo, ori, Oti, aw ad o, oñi, atar e okan, post e rior m e n t e todo esto se recog e r a y se llevar a al pie de ma t a de coco ( Ope agbo n ) par a asi darle cuen t a a Olorun, se le da cuen t a ant e s de come r.

Despu e s de lavado el Opele con el omiero se saca y se lava con agu a de lluvia pat a fortalec e rlo y purificarlo. Las form a s de las conch a s del Opele varia segu n las funcion e s e inter e s e s y es bue n o aclar ar que esto varia much o en Cuba y va o est a en dep e n d e n ci a de la ma yor o me n o s imagin a ción de los awos e s . Los Opele emple a d o s en los cultos de Ozain son de conch a s Cuadr a d a . Los Opele emple a d o s en los cultos de Oggun son de coch a s Circular e s . Los Opele emple a d o s en los cultos de Prend a son de conch a s me t al Eliptico. NOMBRES DE LAS CONCHAS DEL OPELE EN CUBA. O_________ SHIJU

O__________ DOJUDE.

El signo que sale en osod e con Opele se llama Oddun Opele. DISTINTOS OPELE POR ODUN DE IFÁ. Opele de Ogbe s a ........ Se hace de casco de Agbani,t a m bi e n con cuern o de abo, se lava con jabonsillo, mar a villa, prodigios a, verdola g a , iroko, jobo, com e akuko y eyel e Opele de Otura Bara .... Se pue d e hacer de ma d e r a Igui Ifa o de casc a r a de Obi, se lava con agu a de sha n g o y con bab alu- aye se pon e el signo y com e etu,y todo lo que com e bab alu- aye. una vez al año hay que llevarlo al rio pon er Oshe Meyi y darle una pollona con todos sus ingredie n t e s y pedirle que libre de iku. Opele de Irete Suka ...... se confeccion a con Marfil con hue s o de aya p a , se lava con hoja de ña m e corrient e , prodigios a, itamo r e al, escob a am a r g a , mar a villa, verdola g a , ceiba, y alma sig o, se pon e dentr o de Shan g o, se le da un akuko colora d o, des p u e s se lava y se le da eye b al e de eya tuto y una eyel e mac h o, est e opele sie mp r e com e eya tuto con shan g o, se lleva al pie de una Ceiba se le pon e irete- Suka y se le da una dadie. Nota : Antigu a m e n t e ls bab al a w o s viejos decian, el opele hecho de cara p a c h o de aya p a no era de gran uso y se confeccion a b a n poco, ya que se decia que est e opele era de poca evolución mon e t a ri a, ade m á s su uso mas bien era en cues tion e s de Eggun. Opele de salir........... se pue d e hacer de aya p a o de gúiro am a r g o, una mazorc a de maiz de hoja colora d a , Ibo, 3 clas e s de ma t e s , una ota, un aye, se le da ant e un jio jio al pie de Elegb a r a a la mazorc a ta m bi e n, siet e gran o s de maiz tost a d o , eku, eya, ma t e negro, un caracol largo, un hue s o de iku, ofo. El awop el e lleva se m ej a n t e a Ifá.

cons a g r a ció n,c o n

el

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cons ult a

lleva n d o

un

me t o d o