Tratado de Ori,

Tratado Ori

de

Una entidad de indiscutible importancia es Ori.El dios personal del individuo.El Ori de uno debe ser atendido regularmente por medio de sacrificios,lo que un Ori deside ningún orisha lo puede alterar. Hay quien tiene un Ori tan fuerte que por mucha brujería que se le haga esta no le entra.Se dice que no se puede hacer nada por el portador de una mala cabeza y que incluso, aquellos que son de buena cabeza solo pueden realizar su destino a fuerza de su trabajo y de su conducta de Ifa. La adoración de Ori incluye la de Eleda. Según investigadores de la religión yoruba que el Ori (cabeza) es la edidad universal de la casa, adorada por ambos sexos como dios del destino. Se cree, (según los investigadores) que la buena o mala fortuna le llegue a uno en dependecia del deseo o decreto de este dios, de ahí que se le ofrezcan sacrificios para que sus seguidores puedan compartir la buena suerte. Antes del matrimonio la mujer yoruba hace dos símbolos de Ori , uno para ella y otro para su esposo. Cuando tiene hijo prepara unos para los varones y otros para las hembras. Algunos refieren que la representación de Ori son 47 cawries atados juntos en forma de corona, otros dicen que son 41cawries.Esta se guarda secretamente en un cofre llamado Ile Ori (casa de Ori),su tamaño es tan grande como puede se su propietario. Algunos llegan a tener hasta 6 cabezas, 12000 cawries.

Carga y preparación de Ori Se coge un coco grande, se raspa bien y se lava con humiero de Orunmila, se le ruega la leri con Obi omi tuto, se corta la tapa se le extrae toda la masa la masa del Obi, esta se raya si esta buena, de lo contrario se raya coco. El coco que se usa para la rogación y parte del rayado del interior de Ori ,se mezcla con epó-(manteca de corojo), ori-(manteca de cacao),efun-(cascarilla),oti(aguardiente o ginebra),oñi-(miel de abeja), marfil,azufre y se hace como una bola, que en el interior del Obi limpio de la masa, antes de echar la bola de coco, se pinta dentro los 16 melles y en el medio el signo de Ogbe Yono con pintura blanca y roja, sobre la masa sobre la masa de odi rayado se coloca 21inkines de 4 ojos que sean bien chiquitos, 21 caracoles de guinea abiertos, una oduaara-(piedra de rayo),una ota china pelona lavada y comida con el angel de la guardia, una ashaba de 21 pieza, un ojo de omode o de un animal grande, malú, eshin-( ),elede, etc, tinchomo okuni-(2) eyebale de Omodé. Afoché de leri o hueso de: manati , venado, tiburón, elefante, leopardo, mono, tigre, leon. Afoché de leri : pargo, lagartija, akuko , addie , eya oro,eyele, adan-( ), pulpo , agbó, ounko, malú,elede,esmin-( ) Eku. Se coloca la calota cranear de un eggun mokekere, sobre esto afoché se le agrega a esto 16 bibijaguas, limallas de metales en los que no deben de faltar: oro, plata. bronce arena de Mar, de Rio, tierra arada, tierra de Ile de Yewa, azufre, marfil, 101atares, 101ikodie ,Ero, Obi ,Kola, Osun ,aira y todos lo asheses de Oshas que consiga. Se colocan collares pequeño de : Olofin,Odua,Shangó, Elegwa,Obatalá,Angel de la guarda y Orunmila, se coloca el corazón y los 2 ojos de un animal de 4 patas, que sea el típico que coma con el Angel de la guarda.

Se coloca palo, raíz y tierra de la raíz de: BLOE BLANCO ATIPONLA PEREGUN EWEREYEYE AGUINALDO BLANCO-(ONI YOKO) MARPASIFICO-(AKOKO) AGUINALDO MORADO-(OBAN YOKO) RAMON CORALILLO-(YEN YOEKO) SALVIA-(EWE URO) PATICO DE LA REINA-(YOKOYE) YAGRUMA-(IGUI ORUN) ALAMO-(EWE ODAN) GUIRA-(IGUI AGBE) PRODIGIOSA-(EWE DUNDUN) CAÑA BRABA-(IGUI KORO) GRANADA-(EWE DUYE) ADEMAS LLEVA POLVO DE 21 IGUI FUERTES Una lamina de marfil, con el signo del Awo dentro de Ogbe yono, a la carga se le da eyebale de 2 eyelé funfun ,2 aparo y una etu,de estos animales: okokan, Elenu y oyu van ala carga. Se le obi con 4 chapas de obi,si esto eboada se le echa raspa de tarro de buey eIyefa de los 256 oddun. Se sella con cera y cemento, se viste en forma de bola con cabeza de 21 dilogunes chicos en la leri y 215 en el cuerpo. Vive dentro de una lata o cofre, sobre una iñafa pequeña (ogbe yono) con 16 okpeles keke, amarado por una paja de maíz morado. Comerá Agbo con Igba Odun,en un kutú, Euré funfun, Adie funfun meyis, 16 aparo, 1 etu del leri de interesado al cofresbre una atene con los 256 oddun de Ifa.

Nota de Ori: suyere para darle de comer a la carga

ORI KUELE ORU KUELE ORI ABINUYE ORI NIYE ORI NIYE AGBA ORI ORUN El Oluwo que va resibir Ori debe de tener un año por lo menos de cumplido de tener su Igba Odón y abra realizado 16 eboses directos de su orden toyale de atefá que se mete en la cascara de obi. Nota: cuando se empieza este ebbo se invoca este rezo REZO:

BABAREBÓ ORI OYE ELEYIOBO TODO ONI OKUN EBBO TANI OBATIWAO MOGBADO ARUBA ORI MIO MONI ONI EBBO ODADURO AININI AGBODE EMI ELU EBO ORI OYE EBO ORI ORUN ARIKU BABAGUA VESTIDO DE APERE ORI

El cofre o la lata se cubre con una capa en forma de coco que tiene en la parte superior 1 bola, el vestido se hace de brocado blanco y rojo a esto se le colocan caracoles en numero de 32 y 9 en el cuello de la bola. Los 32 dilogunes representan la piezas dentarias donde las 16 de arriba son propiedad de Oriy las 16 de abajo son propiedad de Odua-Orishanla los 9 dilogunes del cuello de la bola representan las 9 casas de Orun,por donde transita el espiritu o eledda cuando abandona el cuerpo. En el cuello de la bola van puestos otros 16 okpeles, con los cuales se mira el dueño de Ori, cada vez que quiera, pero para ello el Awo debe de estar por lo menos tres días en atenencia total y además dormir solo.

Para mirase en Ori

Se van preguntando los okpeles uno a uno y se coge el que tenga el Oddun mayor y con ese okpele se saca toyale dos testigo para saber foré o osorbo, después no se sigue. En caso que en las tiradas vengan Baba Eyiorbe, Baba Ogbe Weña es okpele que habla, También hay el caso, de que venga Ogunda meyi o Ogbe yono que son el nacimiento de Ori, estos mismos sirven también en caso de salirle oddun toyale de ita de Igba Odun y de Ori. Suyere para dar eyebale de la Leri encima de Ori FOLORI EYE FOLORI EYE BABA LEKUN ORI AYE La calota de omó kekeré, simboliza en Ori el gran poder de la oración del ser humano, el dueño de ella es Obatalá que emplea a ayala para la construcción de la misma, demostrándole a Olodumare los conocimientos que tenia para esa encomienda. Ahora el dueño del hueso frontal, es Orumila, donde cuando se fabrico este hueso intervinieron dos encomendados de delegados de Orumila y uno se colocó en Yikotun y el otro Yikosi y éste hueso estaba dividido en dos mitades por una línea que la comandará Baba Eyiogbe (sutura metópica), ésta línea se unió a los 7 edunes, para permitir que bajara para Eleri-kuini y cuando entró ayalá Ori Ayé, REZO:.IBORU ORUMILA AGBARIRI ITAWATUTO AGBARIRI OMA IRE WALASERE MAMARIYE KILANEIRU ALANKUERTO KOMADI BUNBUN LAMAKUGO AGBAACBA SACALEKE OSHA OLODANI KALEYE BEBORU Donde la frente frontal se llama, kaleyebeboru y sus dos contrario reciben el nombre de: AWO ORUN MORO ISELU: REPRESENTA A BABA OLOKOTUN AWO ORUN MAESELARA: OLOKOSI

REPRESENTA A BABA

Estos son abeyi o abeja de odduwa ,y ellos son los principales representantes que relacionan a agba eggun con el ser que encarna en el cuerpo. SECRETO DE ORI Cuando se le hace ifa a un alawo, se le ponen al prepararle el ifa 41 inkines, este inkin que sobra recibe en nombre de adele akinye ori y se guarda, para ponerlo en el secreto de ori también se emplea para preparar el ipori del alawo ,pero de esto trataremos en capitulo aparte. CEREMONIA QUE SE LE HACE AL ORI DEL AWO QUE FALLECE Ori cuando el babalawo de este otoku, se le hace ceremonias a los 16 días de fallecido ,estas tiene que realizarla otro awo que tenga también . Lo primero que hay que tener preparado es la atena siguiente: + I I I O

I I I I O I I I I I I O

Se la lleva para ahí el ori del awo fallecido y se coloca sobre la atena mientras se lleva para ahí se va cantando el siguiente suyure: SUYURE: OSHORORO OSHORORO ORO MOBAOO OSHORORO OSHORORO ORO MOBAO ORI OSHO Cuando se pone el apere ori encima de la atena se le reza:

REZO:

ABE ORI IKU BABAO ORI APERE ORI ABODE IPORI ---X--- OMALO ODE ORUN ORI GEGERE ENI OMA AWO ORI IKU OGOGORO ORI WA EGGUN (X) Es el nombre y el Odun de difunto

Después se le quita el vestido a Ori y se coge un okpele y se pregunta cual es el que habla, se pregunta con quien se queda Ori entonse ya sabiendo esto se le da de comer junto con Orun y se le canta el suyere siguiente: SUYERE: ORI BOGBO ONI ORUN ORI NIYE ORI NIYE ORI ADAYE ---X--ORUN AYALUA ORAYE BAWA NIYE ORI ONIYE NOTA: Este Ori se queda, no se trabajaron el, solo es para defensa del babalawo y como con baba orun para salvar la leri del que hereda. NOTAS DE ORI: 1- La tierra donde se van a tomar las leri recibe el nombre de: Ogogoro Iyori Inle (ogbe yono). 2- La piedra que va dentro de ori se llama Okuta Ori Bovi la encontro Ogunda Meyi ,cuando Ori se fue de casa de Ogbe Yono y odi-ka le había convertido en otra y era el cerebro. 3- La tierra o materia que se cogió por ayala, para construir la cabeza se llama InleOlori Egbe y la tomo Ogbe Yono De la casa de Ogbe –Sá

4-Los que comandan que una leri sea macho o hembra se llaman macho:Olori Inle Eko Oko.Hembra:Olori Inle Eko Obo.Son Sirvientes de Abiola,que es la madre Natural. PARA HACERSE INVISIBLE A LA MALA SUERTE: Se coge y se prepara una lámpara con 16 pedacitos de carbones encendidos se le echa encima MIRRA, ALMIZCLE, INCENCIO, ESTORAQUE, BENJUI, RESINA DE MARAÑO y se pone delante de Ori sobre la atena siguiente: + I I I I

X X X X

X I X I X I X I

(X) Es el signo de la persona . Entonces se le dan dos codornices a Ori y se le canta el suyure: Suyure: EMI YAMBA TABELE TIWA ISHO KUKU INA EKO YE ASHEMOFUYE FITILA ORI ALE. NOTA: se le da también eyebale a la lampara Después ese carbón se machaca y se le agrega oti y con eso se va rayando el cuerpo cantando lo anterior y después con ewe dundun se limpia el cuerpo y esto se entierra con las dos aparo.

NOTA: Suyere para dar las aparos

OMA ORI MOFIYE OMA ORI APARO IKE SECRETO DE ORI Los 16 eboses que se hacen antes de recibir Ori hay dos maneras de realizarlo. Una es haciendo 16 eboses distintos ¨ Claves ¨ , 4 del signo de kuanardo-ogbe , 4 del signo de itá de Odua, 4 del signo Igba-Odun, existe también la costumbre de realizar 4del Odón de atefa , 4 del Odun de Ita 4 del signo del Igba-Odun. Ahora si el Awo que va a recibir Ori tuviera en su atefa de estos Odun , BABA EYIORBE , BABA ORAGUN , BABA OGUNDA MEYI , OGBEYONO , si es obligatorio de rigor hacer los 16 eboses del signo de atefá para recibir. NOTA: Lo mismo que el poder de recibir un Igba-Odun, elque lo debe montar es un oni shango Ori es de competencia del Awo que sea Olo-Obatala. NOTA: Ori solamente se queda si el angel de la guardia se queda en la tierra de lo contrario se lava con humiero de ewe tentenifa y se rompe , pero ante de romperlo se le da eyebale de jio jio y se le canta: SUYERE: BABA---X---OTO ERU EGBE MA SOKUMA OLORON MASOKUN OTO ERU EGBE EGGUN ABURE KOGBENINIO EKIKAN EYARE AGBA ORI KOGBE NI MASE EKIKAN ESI ENI ENI ENIYI IRE Los pedazos se envuelven en el vestido de Ori y se le dan camino para un recodo del rio.