Tratado de Los Ibeyis

 

A CONTINUACIÓN LO QUE HACEN EN IFA, PUES ALLÍ SE ABROGARON INDEBIDAMENTE LA ENTREGA DE IBEYIS POR UN EVENTO MUY PARTICULAR EN EL ODDU OJUANI IKA = OJUANI METANLA = 11 – 13 OCURRIDO A UN OMO DE ILDEU QUE SE HIZO AWO NI ORUNMILA ORUNMILA…. …. SIN EMBARGO DEBEN NACER EN OSHA, YA QUE EN OKANA RDEN DE OLOFI, SHANGO MEYIBAJO , PORA LA TIERRA CON OYA Y DE LA MANO CON DOS ODU – ARA ( LOS IBEY

LOS IBEYIS ORUN SON HIJOS DE OSHUN, SE LLAMAN TAIWO Y KAINDE, SE DICEN QUE SON HEMBRA Y VARON. A LOS OMO Y IBEYIS NO SE LES HACE SHANGO SANTO, SE LE LAVAN SHANGO YEMAYA (AL VARON Y A LA HEMBRA YEMAYA). A LOS MISMOS NO SE LES L ES ENTREGA ENTREG A LOS IBEYIS IBEYIS PERO A LA MADRE MADRE SE LES ENTREGA POR OBLIGACION.  NACEN CON CON ODUDUWA ODUDUWA Y SE DESARRO DESARROLLAN LLAN CON CON OLOKUN. OLOKUN. OYA FUE QUIEN LOS CRIÓ. IDDEU SE QUEDO A VIVIR  CON OLOKUN. REZO RE ZO A LOS LOS IBEYI IBEYIS: S: “OSHE BARA ELENU ODODO ALUGBARA OMO IBEYIS TAIWO Y KAINDE KAINDE OLENU SI OSHUN OSHUN OLEMISA OLEMISA OBINUMI OBINUMI IKOKO LODO OYA IDDEN ALESHOLO FUNKUE AIMENU OGUEDE ODODO ENU AFIFE IDEU NOMU FEBI ORISHA ENUDURO EFO ELENU ESHE NUMA ORO LINE BOGBO OMODE ARAYE- LORDAFUN SHANGO LORDAFUN OLOFIN”. PATAKI: OSHUN VIVIA CON SHANGO EN LAS TIERRAS ÑOMU  ÑOMU OBOÑO (PREÑADA), SHANGO SIEMPREYIBAESTABA DE VIAJE A DISTINTAS TIERRAS. EN UNO DE SUS VIAJES

 

SHANGO DEMORO MUCHO Y OSHUN PARIO 2 OMO SHA KEKERE LLAMADOS TAIWO Y KAINDE, DONDE ELLA FUE CRITICADA POR LA GENTE DE AQUEL PUEBLO QUE  NUNCA HABIAN VISTO A UNA MUJER PARIR A 2 NIÑOS Y LE HABIA SIDO INFIEL A SHANGO. OSHUN OSHU N DESE DESESPE SPERA RADA DA LLEV LLEVO O A SUS SUS DOS DOS HIJO HIJOS S A UN MALANGAL Y LOS TAPO CON EWE IKOKO (MALANGA) Y LUEGO FUE A CASA DE ORUNMILA QUIEN LE DIJO QUE ESTABAN CALUMNIÁNDOLE. ORUNMILA LE HIZO ROGACION Y LA MANDO A CASA DE OLOFI, QUIEN LA RECIBIO Y LE DIJO: “PARISTES EN LA EW EWE  E  I   KOKO, PERO   AU  AUN  N  TI  ENES  QU QUE  E  PARIR  OTRO  M AS  QUE   SE   LL   AM  AM   AR  AR  Á  Á   I  DDEU,   PERO  PARA  PARIRLO  TIENES  QU QUE  E    A L  RI  O  C O N  E L  EK  EK U  EK U EY EYE  E  QU E  E  T E  H  I CI  STE  EBBO  Y   I R   AL U EK U  CI STE  DARLO   E N   L A   ORILLA   D E L   R I O   Y   TIENES   Q U E   LLAMAR    A  AS S I   LL  EVANDO MUC HO AKARA, OÑI , EKRU, Y

CON CO N 3 MALAGUIDI , ENTI  ERRAS  EL  EKUEKUEYE  EN  LA  O RI  LL   A A  Y  LL   AM  AM   AR  AR   Á ÁS    ASI  :   “IDEMORO OMO EDUN OMO SHIYI WUAYE EDUN YOVI EDUN  EGBOGBO EDEWU ONIDO”. ONIDO”.

OLOFI SIGUIO DICIENDO: “LOS HIJOS QUE TUVISTE YA NO L OS   BUSQUES M AS  PORQUE  ESTAN  E N  PODER  DE  OY OYA A  QU E  E    SE  L OS  L L EVO EV O  PA PAR  R   A  E  E L L  P R  R OC E ESO SO  DE  M  I   CR EACI  EA CI    AH   A  TE  TE N  ÓN,  PE R  R O   A H  O R  N   D RAS  T U OTRO H  I  J O”.

OSHUN HIZO EL EBBO Y LA CEREMONIA QUE OLOFI LE DIJO Y PARIÓ A OTRO HIJO Y OLOFI CITÓ A TODOS LOS L OS DE AQUELLA TIERRA Y LES DIJO: “AHORA TODOS VAN A  AP REND  APRE NDER  ER   Y   TU   SHANGO   PO POR  R   HACER   CASO   DE   LAS LA S  LENGUAS TAM BIEN . TODA MUJER DE AH ORA EN  ADEL  AD EL ANT AN T E, Q U E E   SE  C ON OZ  OZ C  E  PO PODR  PARI M  C A    Q U E  DR  A  PA RI R  J I  I M   AGU   AG TAMBI   A B R  Á   U  AS  Y  TAMB I  E N  N    T RILL RILL I  Z OS   O   M   Á ÁS,   N O  H  AB INFIDELI  D A D  COMO  N O  L O   HUBO  DE  OSH  UN  H   ACI A CIA A  SHANGO.   ASI  QU QUE  E  DE   A  AH H ORA  EN  LO  ADELANT  ADELANTE  E   PARA   NACER  O MO  ORI  SH A  TI  EN E  QU E  ESTAR  

 

PRESENTE EWE I KOKO PARA EVI PRESENTE EVI TAR TODO T ODO EL AR ARAYE AYE Y EL R  ACI   A CI MO MO   D E   OG OGU  E  D E   PA PAR  E   SEPA   Q U E  E   U E R  A   Q U E  SH   AN   AN GO  R E E C    O E     E SE   N  A  ACI  M I  E N  TO   Y   LL  EV A   AL  A L   C   N OC E CI M  I E  N TO NU EV O   NU EV OMO  ORI  SH A   A  AL L  RIO,  DONDE  SE  QUEDA  Y  SE  VA  TODO  LO   M AL O  QU   E  TUVO ANTES DE NACER”.

Y ASI FUE DESDE ENTONCES, POR ESO ES QUE LOS OMO ORISHAS CUANDO SE LE VA A HACER KARIOSHA SE LES LLEVA AL RIO A BAÑARLOS Y SU SECRETO VA ENVUELTO EN EWE IKOKO ADEMAS EL PORQUE SE PONE PO NE UN RACI RACIMO MO DE PLAT PLATAN ANOS OS EN EL CUAR CUARTO TO DE SANTO PARA QUE SHANGO AUTORICE ESE  NACIMIENTO Y LO HAGA LEGAL.

 NACIMIENTO DE AINA: AINA: REZO: “OTURA DIO AYOBODUN NI AINA ADIFAFUN BOMBO ONI PORO NI IYA”. PATAKI: EN ESTE CAMINO CASI AL PRINCIPIO DEL MUNDO SE CERRARON LOS CAMINOS Y LOS QUE SE AVENTURABAN AL SALIR NO REGRESABAN MAS. LAS COMUNICACIONES SE HACIAN IMPOSIBLES PARA IR A OTRAS TIERRAS. SIN EMBARGO HUBO HOMBRES QUE PREF PR EFIR IRIE IERO RON N EL INFO INFORT RTU UNIO NIO A VIVIR IVIR UNA VIDA IDA MONOTONA Y SUCUMBIERON EN LOS MONTES DESCONOCIDOS. EL DIABLO LOS ACABABA. EN UNOS DE ESOS MONTES AISLADOS VIVIA UN MATRIMONIO QUE TENIAN 20 HIJOS ENTRE HOMBRES Y MUJERES Y CUANDO LOS VARONES CRECIAN DECIAN A SUS PADRES BABA NIFE Y DADA, QUE SE IBAN Y SE FUERON POR LAS RUTAS DESCONOCIDAS… LA MADRE LLO LL ORAB ABA A Y DECI ECIA: OMO OMO HUMBE MBE SHO SHONSHO SHON… ASI FUERON PERDIENDO SUS HIJOS HASTA QUE YA EN LA VEJEZ TUVIERON UN PAR DE JIMAGUAS, LA ALEGRIA FUE

 

SIN LÍMITES Y TODOS ADORABAN A LOS IBEYIS QUE DORMIAN DORMI AN EN UNA YAWA (HAM (HAMACA ACA = CHINCHOR CHINCHORRO) RO) Y TENIAN EN EL CUELLO UNA CRUZ DE TARRO DE BUEY Y UN AZABACHE PRENDIDO DE UN COLLAR DE PERLA Y EN EL ASHE TENIAN LA LUZ DE OBATALA.. LA MADRE LOS CUIDABA CON ESMERO PUES ORUNMILA LE DIJO QUE ERAN UN REGALO DE SHANGO Y OYA, LOS ALIMENTABA CON FRUTAS Y EYELE FUNFUN Y LOS BAÑABA CON EWES OLOROSAS Y LES UNTABA EPO… CUANDO LOS IBEYIS LE DIJERON A SUS PADRES QUE SE PONDRIAN EN CAMINO PARA ACABAR  CON LA MALA SITUACION Y AYUDAR A SU MADRE Y A LOS DEMÁS …ERAN CABALLOS DE ALAAFI ( SHANGO ) QUIEN SE MONTÓ Y LE DIJO A LA OBINI QUE NO LLORARA MÁS, QUE ELLOS ERAN PROTEGIDOS DE ÉL Y DE OYA Y QUE ELLOS VENCERIAN LA SITUACIÓN… ALAAFI (SHANGO) LES DIÓ UN ILU (TAMBOR) (TAMBOR) A CADA UNO, ESTOS ESTOS FUERON FUERO N A VER A ORUNMILA, ORUNMILA, QUIEN LES HIZO EBBO EBBO CON AKUKO AKUKO,, EYELE, EYELE, LOS ILU Y LOS CRUCIF CRUCIFIJO IJOS S QUE ELLOS TENIAN EN EL CUELLO. CUAND CUAN DO SALI SALIER ERO ON TOC TOCAND ANDO, TODA TODAS S LAS LAS OBINI BINI BAILARON LA RONDA DE LOS IBEYIS Y LA MADRE LES DIO A CADA UNA UN PLATO DE MADERA Y ELLOS SE PU PUS SIERODEL N EN CAMINLA O TIERRA A LA TDONDE IERRA Q ERA L A TIERRA DIABLO, SEUE PERDÍA LA GENTE. ELLOS DORMÍAN DEBAJO DEL IGUI (PALO) QUE ORUNMILA LES MARCO E IBAN RECIBIENDO FUERZA. EN AQ AQUE UELL LLA A TIER TIERRA RA NO SE PODI PODIA A PASA PASAR R SIN SIN CANTAR IGUAL O MEJO MEJOR R QUE QUE EL DIAB IABLO. LO. ELLO ELLOS S COMENZARON A TOCAR EL ILU Y A CANTAR:

 

“BEMBE AINA BENBE MIRI MIRI AYENA BEMBE - IWA IWA IW A WIRI WIRILI LI AINA AINA BEMBE EMBE - IWA IWA IWA WIR IRIL ILII AI AINA NA BEMBE - GONGOLO GORGODO WERITI AINA BEMBE”. UNO TOCABA Y DESPUES SE ESCONDIA Y TOCABA EL OTRO HASTA QUE EL DIABLO SE CANSABA DE ELLOS, OPA (CORTO = EXPLOTÓ= ROMPIÓ) LA LERI DEL DIABLO Y SE ABRIERON LOS CAMINOS Y VINO LA TRANQUILIDAD A LA TIERRA. M O N T A JE D E A I  N A : 

DENTRO DE LA IKOKO SE PINTA UN OSUN DE SHANGO Y ENCIMA ENCIMA SE COLO COLOCA CA:: GUNG GUNGUN UN DE ERAN ERAN MALU(TROZO DE HUESO DE RES CON ALGO DE CARNE) Y 7 MONEDAS, MONEDAS, UNA OTA POROSA, POROSA, UN COLLA COLLAR R DE PERLAS Y UNO DE SHANGO ENCIMA, UN AZABASHE Y LA CRUZ DE OKE NI MALU( HECHA CON TROZOS DE CUERNOS DE RES), S), LOS 3 PEDA EDAZOS ZOS DE HIERRO, 3 CIMITARRAS, ATARE, ERO, OBI, KOLA, IGUI DE CEDRO, AKAN AK ANA A, JOK JOKUMA, UMA, YAYA AYA, YABA YABA,, ABRE CAMI CAMIN NOS, GRANADILLO, GUAYAKAN. TODO VA CUBIERTO CON UNA UN A YAWA YAWA (UNA (UNA FAJA FAJA)) DE MARI MARIWO WO TIER TIERNO NO,, A LA CUAL SE LE PINTA CON ODDU OTURA ODDI Y SOBRE ESTE, EWE ESPARTILLO, EPO, ATITAN ILE ONA Y DE ILE OKE( TIERA TIERAS S DEL CAMIN CAMINO O Y DE LA LOMA). LOMA). SE SELLA Y SE LE PONE ELEKE CONMISI DE TODOS ORIS OR ISHA HAS, S, LUEG LUEGO O EBBO EBBO MICUENTAS SI DE EW EWE E OL OLO OROSA ROSALOS O CUALQUIER OTRO EWE QUE DESPIDA OLORES ABRADABLES, COME AKUKO Y EYELE CON LOS IBEYIS Y VIVE CON ELLOS, EN SU SOPERA PARTICULAR.  NOTA: EL ILU KEKE (TAMBORCITO) SE FORRA CON CUENTAS Y VIVE SOBRE AINA. EN LA CARGA VA RAIZ DE PIÑON DE BOTIJA. CEREMONIAS DE LOS IBEYIS ORUN DE IFA:

 

PARA MONTAR SE BUSCA 2 IKINES, 2 OTAS, Y 6 DILOGUNES PARA CADA UNO, 16 RAICES DE EWE QUE SE HARÁN AFOSHE POR SEPARADO CON UNA ATARE CADA UNO MACHACADO. ANTES DE MACHACARLO SE PON PO NE ARRIBA DE SHA SHANGO SE LE DAN 2 AKUKO DÁNDOLE A ESTE SANTO DE LO QUE SE A REALIZAR,CUENTA SE LE CANTA BASTANTE A SHANGO Y AVA LOS IBEYIS MIENTRAS SE ESTAN DANDO LOS AKUKOS. CUANDO SE VAN A BUSCAR LAS RAICES AL MONTE HAY QUE CANTARLE A LOS IBEYIS Y A SHANGO. ESTAS RAICES SON EL ASHE QUE SE REZAN EN EL TABLERO Y QUE VAN EN LA CARGA CON OBI, ERU, KOLA, AIRA, OSUN Y ILEKE DE TODAS CLASES, ESTOS SE CARGAN EN LA TINAJA Y UN POCO EN LA LERI DEL MUÑECO CUANDO SE TERMINA DE CARGAR SE LE PRESENTAN A SHANGO Y SE LAVAN. TERMINADOS TODO ESTO, SE LE DAN DA N OSIA OSIADI DIE E MEYI MEYI KEKE KEKE (2 POLLOS PEQ PEQUEÑO EÑOS) A CADA UNO.  NOTA: POR CADA IBEYI SE LE DA EN LA CABEZA DE LA PERSONA QUE RECIBE, LA EYEGBALE DE UN AKUARO (COCORNIZ) Y DE ALLÍ A CADA IBEYI… EL OKAN, OYU, ELENU DENTRO DE LA CARGA QUE SE COCINA COMO PARTE DEL ASHE QUE COMERÁN. ESTOS AKUAROS SE LE DAN JUNTO CON SHANGO, SE COCINAN SUS CARNES Y COLOCAN DE OFRENDA AL PIE LOS EN IBEYIS Y DESESHANGO, SHAN GO, DONDE LA PERSONA PERSO NA DE TAMBIEN TAMBI DEBE COMER COM ER DE ESAS CARNES ACOMPAÑADAS TAMBIEN CON LAS CARNES DE LOS POLLOS, CON ARROZ Y PAN. TERMINADO DE COMER SE LES PONE FRUTAS Y DULCES QUE DEBE COMPRAR LA PERSONA QUE LO RECIBE, SE BUSCAN BASTANTE MUCHACHOS PARA QUE SE COMAN LOS LOS DULCES LCES Y LAS LAS FRU RUTA TAS S Y CON CON LOS LOS OSIADIE, EKRU, OLELE Y AKARA QUE SE DIERON SE HACE UN ARROZ AMARILLO CON POLLO.

 

A ESTO ESTOS S SANT SANTOS OS,, EVEN EVENTU TUAL ALME MENT NTE E Y SEGÚ SEGÚN N LAS LAS CIRCUNSTANCIAS DE VIDA DE LA PERSONA, HAY QUE DARLES 3 PICHONES DE ETU O UN OWUNKO RECIEN  NACIDO (CHIVITO MAMÓN), HAY QUE HACERLES FIESTAS F IESTAS 3 DIAS Y SE CARGA (PREGUNTADO) EL ANIMAL QUE SE COMAN Y LA COLOCA DE AUNKO SHAGO DELANTE DE OFRENDA SHANGO SE (SEAN LAS DELNTE ETU O EL KEKE). LA FIESTA DE LOS 3 DIAS LA COSTEA COSTEA LA PERSONA PERSONA QUE ESTA RECIBIENDO Y SE LAVA CON EWES TIERNOS Y CUANDO CUAN DO LOS ESTA LAVANDO LAVANDO LLAMARÁ LLAMARÁ CANTANDO CANTANDO A IBEYIS… EN LA CARGA DE CADA UNO, NO OLVIDAR METER 3 ATAR AT ARE E Y EWE EW E PAT ATA A DE GALL GA LLIN INA A ( LA QUE SIRVE ES LA QUE TIENEN 3 ESPIGAS ).

I  D E    U =  I L D E    U =  ID I D D E    U :  ESTE ES EL QUE NACE DESPUES DE LOS JIMAGUAS…. SE DICE (NO COMPROBADO) QUE ES UN ABIKU HIJO DE ABATA, SE SIMBOLIZA CON UN MUÑECO CON CARA DE ESQU ES QUEL ELET ETO O Y VIVE VIVE,, GENE GENERA RALM LMEN ENTE TE AL LADO LADO DE OLOKUN… ESTE MUÑECO SE BARRENA POR LA LERI, Y VA CARGADO CON: LERI DE EGGUN(PREFERIBLEMENTE DE SER HUMANO JOVEN), PLACENTA DE MATRIZ HUMANA, OSUN, KOLA, ERU, OBI, Y LERI DE EYELE, AREN AR ENA A DE RIO, IO, 16 RAICES ICES DE EWES EWES DE ELEW ELEWA, A, AZUFRE, PRECIPITADO ROJO Y BLANCO, SE LE PUEDE ECHA EC HAR R TROZ TROZO O DE LERI LERI DE DE MONO… DE DESP SPUE UES S DE CARG CA RGAD ADO O SE LLEVA LLEVA A LA ORILLA ORILLA DE UN ARROY ARROYO O O RIO JUNTO CON OLOKUN Y SE LE DA LA EYEGBALE DE UN EKUE EKUEKU KUEY EYE E (PAT (PATO) O) A OL OLOK OKUN UN Y AL MU MUÑE ÑECO CO,, LUEGO SE LAVA CON AGUA DEL ARROYO Y SE LLEVA PARA LA CASA.. EL MUÑECO SE LAVA CON OMIERO HECHO DE LAS HIERBAS SIGUIENTES: ABERIKUNLO, HIGUERETA ROJA,

 

PIÑON PIÑO N DE BOTI BOTIJA JA,, MALV MALVA A BLAN BLANCA CA,, PROD PRODIG IGIO IOSA SA,, COGOYO DE MARIWO, HOJAS DE ALMENDRAS. DESPUES SE PONE SOBRE EL TABLERO, SE REZAN LOS 16 MEYIS DE IFA Y LOS ODDUS OSHE OTURA, OTURA OSHE Y OKANA OSA. SE LE DA DE COMER AHÍ DOS POLLONES, DOS PALOMAS Y ORUNMILA COME ADDIE DUNDUN MEYI. SE PREPARAN 9 PLATOS DE DISTINTOS ADDIMUS QUE SON: 1. EKU, EKU, ELLA ELLA Y AWAD AWADO O MORA. MORA. 2. OKUO CON ABOLA (ÑAME DESBARATADO CON SALSA DE SETA). 3. AKARA AKARA = BOLLI BOLLITOS TOS DE CARI CARITA. TA. 4. EKURU = TAMAL TAMAL DE DE FRIJOLE FRIJOLES S NEGRO. NEGRO. 5. ADALU = TAMAL DE DE FRIJOLES FRIJOLES COLOR COLORADO ADOS. S. 6. EKRU = TAMAL TAMAL DE FRIJOLES FRIJOLES CARITAS CARITAS.. 7. OLELE = TAMAL TAMAL DE FR FRIJOL IJOL DE DE CARITAS CARITAS CON BIJA. BIJA. 8. EKRU EKRU ARA = TAMA TAMAL L DE FRIJO FRIJOL L DE CARIT CARITAS AS CON CASCARA. 9. AWAGAD AWAGADO O DE MAIZ MAIZ TIERNO, TIERNO, ERAN ELEDE ELEDE DIN DINDIN DIN (CER (C ERDO DO JOVE JOVEN N FRIT FRITO) O),, EJA EJA DIND DINDIN IN (S (SAR ARDI DINA NAS S FRITAS), PAN. 10.- DOS VELAS ENCENDIDAS. AL TERCER DIA SE LE HACE EBBO CON TODO Y VA PARA PAR A LA ORILLA DE UN ARROYO, LOS ANIMALES NO SE COMEN, EL SUYERE ES: “ I  D E U

 H  T  I  N C C     E   O LO R I    E G BE    LODO

 N   -   I B E Y I  T I  O RU  I   T I  I T  I 

KOLE   ORUN   BOWA   SILE   AI YE   I   BEYIS   -   SI   KETA   DIDE   DIDE  OGBE   F U N   L A REWA DIDE DI DE - I DEU LA REWA DIDE 

DI DE - BABA   EYIOGBE LA REWA DIDE DIDE”.

ASI HASTA LLEGAR A

ORANGUN = OFUN MEYI. A IDEU HAY QUE AVERIGUAR EN QUE TIERRA DE LOS 4 PUNTOS CARDINALES ÉL TRABAJA. A ESTO LOS ARARA LE

 

LLAMAN ZOUN Y CUANDO SE LE DA DE COMER POLLO SE LE PONE EN UNA JICARA EN LA DIRECCION CARD CA RDIN INAL AL QUE CORRE ORRESP SPO ONDA, NDA, LOS LOS IÑAL IÑALES ES DEL DEL POLLO CON MAIZ TOSTADO. CUANDO SE LE DA A UNA PERSONA HIJA DE LOS IBEYIS SE USA UNA CAZUELA DE MADERA Y AHÍ SE ECHAN 3 HIERBAS DE SHANGO, 3 DE OLOKUN, 3 DE OBATALA, SE RIPEAN Y SE LE ECHA MUCHO OTI Y OTI KANA (VINO) HASTA HACER UN OMIERO Y CON ESTO SE LAVA UNA OTA Y 2 OGUE MALU Y UN OSHE DE SHANGO. SE LE DA UN CHIVO Y DE TODA ESTA MEZCLA CON EYEGBALE DE OWUNKO, SE SACA UN PLATO PARA ORISHAOKO, UNO PARA PARA SHANGO SHANGO,, UNO PARA OLOKUN OLOKUN Y UNO PARA PARA OBATALA. LOS TARROS (OGUE MALU) COMEN AGURA ISHU (ÑAME DESBARATADO), QUSOLO QUE E SE LE PONE P ONE DENTRO Y DESP DE SPUE UES S SE SACA SACA Y SE HACE HACE EB EBBO BO CON CON ELLO ELLOS, S, LOS LOS OGUE MALU LLEVAN DENTRO EN LA PUNTA OBI, KOLA, ARIDA Y NO SE SELLA CON ESPERMA DE VELAS, SINO CON CERA VIRGEN Y SE PINTAN CON EFUN Y OSUN PUPUA. ESTOS SON PARA TRABAJAR IDDEU. CUANDO UNO QUIERE LOS GOLPEA UNO A OWU OW UNKO CONTRA TRA EL PALO PA LOMA MAS S PONIEN PONIENDO DO SIGUIENTE.:

QUE IDEU COJA UN ENEMIGO OTRO Y PONE DENTRO DEL ENEMI EMIGO Y SE LE DAN DOS A ESTOS ESTOS SOBRE SOBRE LA ATENA ATENA

OSHE TURA, OSA MEYI Y OTURA SHE. EL SUYERE DE DARLE DE COMER A LOS OGUE MALU DE IDDEU ES: “YELE YELE IDDEU OMO NI OLOKUN - YELE YELE IDDEU OMO NI SHANGO”.

 

AHORA, AHOR A, ID IDEU EU TAMB TAMBIE IEN N CU CUAN ANDO DO QUIE QUIERA RA QUE QUE SE LE HAGA FIESTA, SE PREPARA UNA TINAJA CON AGUA DE RIO Y SE LE METE EL MUÑECO DENTRO SIN ROPAS. AHÍ SE LE DA DE COMER LO QUE HAYA PEDIDO Y A LA PUERTA DE LA CASA SE LE DA DE COMER ADDIE MEYI FUNFUN Y YI SE ENTIERRAN AHÍ. ADDI AD DIE E ME MEYI DUNDUN, SE PRA EPORUNMILA ARA COMIDSE A LE Y DA SE PONE PO NEN N EN UNA UNA BATEA BATEA GRANDE GRANDE DE MADERA MADERA SOBRE SOBRE UNA ESTERA QUE SE COLOCA EN EL MEDIO DEL PATIO Y AHÍ TODOS LOS NIÑOS COMEN EN ESCUDILLAS CON LAS MANOS UN ARROZ CON POLLO, SE BARRE LA CASA Y SE LLEVA LAS SOBRAS PARA EL CEMENTERIO.

 NACIMIENTO DE IBEYIS CON SHANGO Y YEMAYA: SE COLOCA A SHANGO ARRIBA DE OSHE TURA SOBRE EL ODDUN DEL PADRINO O MADRINA Y A YEMAYA SE PONDRA ARRIBA DE OTURA SHE (ESTAS FIRMAS SE HACEN EN EL PISO PISO), ), SE CO COLO LOCA CAN N ALRE ALREDE DEDO DOR R LOS LOS IBEYIS QUE VAN A NACER, SE DA COCO A LOS IBEYIS, SHANGO Y YEMAYA, DÁNDOLE CONOCIMIENTO DE LA CONSAGRACIÓN, SE LE DA CARNERO, 3 AKUKO Y 3 EYELE PARA EL CARNERO: “AGOGO NILAO, AGOGO LASHA”. EL DIA DEL MEDIO SE PINTA LA SIGUIENTE ATENA CON EFUN Y OSUN PUPUA (ONOTO): OSHE TURA, OTURA ODDI, OTURA SHE, SOBRE LA ATENA SE PONE UNA CANASTA LLENA DE FRUTAS CARAMELOS, CONFITURAS Y GOLOSINAS, JUGUETES Y BOLLITOS, SE LE DA CONOCIMIENTO AL MUERTO Y SE LE DA COCO A LOS JIMAGUA JIMAGUAS S Y SE LE DA CONOCI CONOCIMIE MIENTO NTO,, SE PONE PONE UNA ESTERA ESTERA EN LA QUE SE SENTARAN SENTARAN LOS QUE RECIBEN Y

 

LOS MUCHACHOS Y SE LE SIRVEN EL ALMUERZO (ARROZ AMARILLO CON LOS POLLOS DE LA CONSAGRACIÓN ). SE LE DA DULCES, FRUTAS, TODO SE REPART REP ARTEN EN A LOS MUCHA MUCHACHO CHOS S Y LOS CARAME CARAMELOS LOS TAMBIEN.

 AL  A L G O M ÁS SO SOBR BRE E I LD LDEU.

Ildeu es el tercero de los Jimaguas en nuestra religión. Su nombre  proviene del vocablo vocablo IDOWU que se utiliza utiliza solamente solamente para para el masculino como el varón que nace después de unos gemelos, es hijo de Oshun y Shango según se cuenta en el signo Ogbe Obara = 8 - 6. En un pataki del signo Ojuani Metanla = Ojuani Ika = 11 - 13, se explica que Ideú fue raptado de su tierra y llevado a otra, allí se hizo Awó de Orunmila y por esta razón, es el único de los tres que tiene esta consagración. ESTO QUIZÁ ES LO QUE EXPLICA LA CREENCIA ERRADA DE QUE IDEÚ ES HIJO DE OSHÚN YAsi DEmismo por esa circunstancialidad errada es que ORUNMILA. los Oficiantes de Ifa SE HAN ABROGADO el evento de entregar  a Iddeu y también a Los Ibeyis. Donde agregaron ciertas ceremonias que no son necesarias, desde el punto de vista de la Ontología y del bolsillo de la persona que paga por Ellos… A este Orisha se le atribuye la prosperidad y la estabilidad material, así como la integración sentimental en una pareja. Por eso, quien lo recibe acusa casi de inmediato un impacto favorable en este sentido. Algunas personas personas lo llaman el Cupido Lucumí. Ideú, al igual que sus hermanos Taewo (primero en nacer) y Kainde (segundo en nacer), es de mucha utilidad para vencer guerras de todo tipo.

 se defne con los cauris de Oshun. Esto depende de la casa y de la rama. Aparte de esto, lleva cinco

 

El muñeco que lo representa está vesdo de blanco durante un año, luego se vi COLLAR Su collar es de cuentas miel y coral. Se colocan 25 cuentas color miel y un coral. EN DILOGUN En los Oddus Oshe Meyi = 5 - 5, Ogbe Oshe = 8  – 5 y en Oshe ni Logbe = 5 - 8, se

Para recibir al tercer jimagua se deben poseer a los otros dos, ya que Ideú vive a COMIDAS Come dos pollos y dos palomas. Existen personas que le orendan gallinas, por a HIERBAS Son las mismas que se ulizan para las ceremonias de Oshún.

CEREM ONI A NOR NORM M AL D E  ENTREGA  D E  L OS   I BEYI S E N OSH A. OTRA HISTORIA SOBRE LOS IBEYIS: FUERON LOS QUE SALVARON A OBATALA DE UNA TRAMPA QUE LE TENDI TENDIER ERON ON UN UNOS OS OB OBAS AS = OR ORIA IATE TES S EN EL RE REIN INO OD DE E DAHOMEY  NIGERIA, LOS OBAS DE LA RELIGIÓN QUERÍAN QUITARLE EL EL MANDO A OBATALA, PORQUE ERA MUY ESTRICTO CON LAS LEYES... DECIDIERON ENVENENARLO, PARA LO CUAL SE ENCOMPINCHARON CON EL COCINERO DE OBATALA OFRECIÉNDOLE DOBLE SUELDO Y RIQUEZAS SI LE DABA A

 

OBATALA EN SUS COMIDAS SUFICIENTE SAL PARA ANULARLE Y MATARLE...EL COCINERO ESTUVO DE ACUERDO... LOS IBEYIS ESCUCHARON LA CONVERSACIÓN Y LE CONTARON A OBATALA TODA LA TRAMPAESTOS LE DIJERON A OBATALA QUE SE VISTIESE DE ROJO Y NEGRO Y ASI PODRÍA DESCUBRIR A SUS ENEMIGOS.... Y ASÍ OCURRIÓ. OBATALA EN AGRADECIMIENTO, LES DIO LA GRACIA POTESTAD DE SER LOS NIÑOS MIMADOS DE LA RE RELI LIGI GIÓN. ÓN......S .SU UY P POD ODER ER LLEG LLEGO OA SE SER R M MUY UY GR GRAN ANDE DE HE AQUÍ QUE CUANDO SE QUIERE LOGRAR ALGO MUY GRANDE, LOS IBEYIS BIEN PODRÍAN COMBINARSE EN EL LOGRO DE UN OBJETIVO, TRABAJANDO SOLOS O EN COMBINACIÓN CON CUALQUIER ORISHA  LA HISTORIA REFERIDA ESTÁ EN EL ODDU ODDI OBARA = 7 - 6.....CUANDO DE TRAMPAS SE TRATA PODREMOS DESCUBRIR AL ENEMIGO VESTIDOS DE ROJO Y NEGRO Y ASI MISMO CONFUNDIRLO........

SOPERAS Y DEMAS COMPONENTES DE LOS IBEYIS: * 2 TINAJITAS DE BARRO O DE MADERA O DE HIERRO CON TAPA , VAN EN SECO. .HAY QUIEN L LOS OS ENTREGA CON AGUA , PERO ESO ES UN ERROR...ELLOS SON HIJOS DE SHANGO SHANGO Y SHANGO VA EN SECO , SEGUN EL ODDU OKANA MEYI = 1 - 1..... * 4 OTAS EN CADA TINAJA (PREGUNTA (PREGUNTADOS), DOS), SE ACOSTUMBRA QUE POR EL MACHO LAS PIEDRITAS SEAN MÁS OSCURAS QUE LAS DE LA HEMBRA, PERO ESO NO TIENE NINGUNA RELEVANCIA, PUES INICIALMENTE ELLOS FUERON LOS DOS ODUARAS QUE BAJARON CON SHANGO Y OYA EN EL ODDU OKANA MEYI.... ** UN ODUARA = AB PIEDRA DEERAYO CHIQUITA EN CADA 4 CAR CARAC ACOL OLES ES ABIE IERT RTOS OS NC CA ADA SOP OPER ERIITA HA HAY YSOPERA. C CAS ASAS AS DONDE LE COLOCAN 8… YO LOS TENGO CON 4…ESTOS NO HABLAN  NUNCA,  NI EN LAVATORIO...EN LOS CASOS DEL ITUTO (POR MUERTE DEL OLORISHA), ELLOS SE VAN SEGUN LO QUE REFIERA EL CARACOL CAR ACOL DE SHANGO SHANGO (SU PAD PADRE) RE) EL OZA OZAIN IN Y L LAVA AVATOR TORIO IO DE LOS IBEYIS, ES IGUAL QUE AL DE CUAL OTRO ORISHA, CON LA DIFERENCIA DE QUE LOS CARACOLES NO SE TIRAN AL PISO, SOLO SON REPRESENTACIÓN SIMBÓLICA...CUANDO SE QUIERE HABLAR Y/O TRABAJAR CON ELLOS, SE USA EL ORÁCULO DEL AGBON (4 VISTAS *DE DOS COCO)....... MUÑEQUITOS DE COLOR NEGRO O BLANCO QUE VAN VESTIDOS DE AZUL (LA HEMBRA = kainde) kainde) Y DE ROJO (EL MACHO = taewo). * SE ACOSTUMBRA AGREGAR 4 CANICAS DE CUALQUIER COLOR EN CADA SOPERITA, COMO SÍMBOLO DE JUGUETE PARA ELLOS......

 

PERO QUE NO SON REGLAMENTARIAS.....

 

* SE LE PONE UNA O DOS MARAQUITAS CON LAS CUALES SE LES CANTA....... * SU PRIMER AÑO LO PASAN VESTIDOS DE BLANCO Y QUILLA = GORR   O BLANCO……LUEGO SE VISTE N DEL COLOR   CORRESPONDIENTE… *SE LES COLOCA UN PAR DE ILU KEKE (TAMBORCITOS) PINTADOS A FORRADOS CON CUENTAS ALEGORICAS A SU COLOR…

PROCEDIMIENTO PARA ENTREGA: OMIERO DE OZAIN Y LAVATORIO: LLEVA 21 HIERBAS...SE LAVAN LOS OTAS Y CARACOL Y DEMAS ATRIBUTOS DEL QUE ENTREGA CON LOS DE LA PERSONA QUE RECIBE….APARTAR LA MAYOR PARTE DE OMIERO PARA EL BAÑO Y ROMPIMIENTO DE ROPA VIEJA Y USADA DE QUIEN RECIBE , QUIEN LUEGO SE VISTE DE BLANCO.....SI ES OLORISHA NO SE REQUIERE HACER ROMPIMIENTO , SOLO BAÑO….. ROGACIÓN DE CABEZA: LUEGO DEL BAÑO, REALIZAR LA ROGACIÓN DE CABEZA  NORMAL, O SEA, CON AGBON OMI TUTU = COCO, AGUA,OFUN ORI, U EFUN (SI LA PERSONA ES OLORISHA Y TIENE EL SIGNO OGBE EN SU ITA , NO DEBE COLOCÁRSELE EFUN ) Y PAN SECO RAYADO4 VISTAS DE COCO PARA CONFIRMAR TODO EL PROCESO DE LA "ROGACIÓN DE CABEZA"..... SACRIFICIO: * 1 OSIADIE (POLLO) PARA ELEWA.....TODO ORISHA NACE CON LA ANUENCIA Y TESTIMONIO DE ELEWA..PARA ELLO QUIEN COME ES EL ELEWA DE LA PERSONA QUE ENTREGA O EL DE LA PERSONA QUE RECIBE, SI YA LO TIENE, EL CUAL DEBE LAVARSE CON EL MISMO OMIERO…SI LA PERSONA TIENE ELEWA, PUES SE APROVECHA DE LAVAR EL ELEWA DE QUIEN ENTREGA Y EL ELEWA DE QUIEN RECIBE…. * 2 OSIADIE (2 POLLOS) PARA LOS IBEYIS..... * 2 EYELE (2 PALOMAS, NO IMPORTA EL COLOR, MENOS  NEGRAS) PARA LOS IBEYIS A ELEWA NO SE LE DA PALOMA, SINO EN DETERMINADOS EBBOS Y ESO TIENE UN PROCEDIMIENTO ESPECIAL........ * 1 ETU (GUINEO = GALLINETA)...ACODARSE DE QUE LA ETU TIENE UN PROCEDIMIENTO ESPECIAL PARA SACRIFICARLA....  NOTA: LAS AVES SOLO SE PRESENTAN, NO SE HACE HACE SARAYEYEO.... AQUI ESTAN NACIENDO UNOS ORISHASNO SE ESTA HACIENDO EBBO....USAR SU CANTO EN LOS SACRIFICIOSPUEDES USAR LOS

 

ARRIBA DESCRITOS MÁS LOS QUE ESTAN AL FINAL DE ESTE ESCRITO….ASI MISMO SE LE DEBE CANTAR A ELEWA…. COLOCACIÓN DE ASHESES Y COMIDA: * A ELEWA SE LE COLOCA EN UN PLATO LOS ASHES DEL POLLO QUE SE COMIÓ, ACOMPAÑADO DE ARROZ Y REBANADAS DE PAN, ASI COMO UN PLATICO CON LA COMIDA DE LO QUE COMEN LOS HUMANOS EN LA CEREMONIA, ADEMAS DE DULCES Y CARAMELOS..... * A LOS IBEYIS SE LE COLOCAN EN UN PLATO LOS ASHES DE LOS POLLOS, PALOMAS Y ETU QUE SE COMIERON, ASÍ COMO UN PLATO DE LO QUE COMEN LOS HUMANOS DE LA CEREMONIA ........................................................................................................ASÍ MISMO SE LE COLOCAN DULCES Y CARAMELOS.... * TODOS LOS HUMANOS QUE ESTÁN EN LA CASA DEBERÁN COMER LAS CARNES DE LOS POLL POLLOS, OS, PALOM PALOMAS AS Y LA GUINEA GUINEA,, PREPARADAS EN UN BUEN GUISO CON ARROZ Y PAN.... * TANTO LA PER PERSON SONA A QUE RECIB RECIBE, E, COM COMO O ELEWA Y LOS IBEYIS, DEBEN COMER JUNTOS EN UNA ESTERA SE COLOCAN ITANA ( 2 VELAS ) A LOS LADOS DE LA ESTERA CUANDO LA PERSONA MEYI TERMINE DE COMER PUEDE LEVANTARSE DE LA ESTERA Y SE DEJA A ELEWA Y LOS IBEYIS DEL QUE ENTREGA Y DEL QUE RECIBE POR LO MENOS 1 HORA MÁS Y LUEGO SE PROCEDE AL RESPECTIVO LAVADO DE TODO CON AGUA LIMPIANO OLVIDAR QUE TANTO A ELEWA COMO A LOS IBEYIS CUANDO YA VAN A SU SOPERA, DEBE UNTÁRSELES UN POCO DE EPO = MANTECA DE COROJO...... *QUITAR LA ROGACIÓN DE CABEZA Y BOTARLA EN LA BOLSA DE BASURA DE LA COCINA,,, ALLÍ COME UN ELEWA LLAMADO ALAWANA, EL CUAL DENTRO DE SUS COSAS TAMBIEN SE ALIMENTA DE LA BASURA DEL MUNDO… NO MEZCLARSE CON OTRO TIPO DE BASURA NI CON LA DEL EXCUSADO = POSETA = SANITARIO = CAGADERO DE HUMANOS….. CANTO A LOS IBEYIS :

1.- Oria Oriate te u Olorish Olorisha: a: “Eee mo ibeyi omo lodeo karer karere”. e”. Coro Co ro : “Ker “Keren enqu quer eren enya yany nya” a” 2.- Ori Oriate ate u Olor Olorish isha: a:

“Awana “Awana olodeo olodeo karere karere Awa Awana na oolod lodeo eo

karere”.

Coro : 3. 3.-- Or Oria iate te u Olo Olori rish sha: a: oddu ibeyi”. Cor o :

“Kerenquerenyanya” “Mel “Melli li la laoo omol omolee ddun un biyi biyi loro loro omo omo “Beyila o beo k a 

e e”

r  r 

 

4.-- Ori 4. riaate u Olor Oloris isha ha : “Mey “Meyii lao ese arem remu ab abil ilaa ese ese” Coro : “Meyi lao ese aremu abila ese” 5.- Oriate u Olorisha : 5. bella ure” Coro : ure”. 6.-- Oriate u Olorisha : 6. Coro :

“So Sonn dos dos los los jima jimagu guas as son dos dos ala “Son dos los jimaguas son dos ala bella “Me Meyi yi lao ese ese arem aremuu abe ey eyii loro oro ese” ese” “Kerenkerenyanya ( repetir tres veces)”.

TRADUCCIÓN MÁS O MENOS ACERTADA Y ACEPTADA EN CASTELLANO…

1.- Hurra mis jimaguas, este hijo tiene alegría. Coro: Siéntanse bien y no se vayan. 2.- Alegres estamos por darnos su protección. Coro: Siéntanse bien y no se vayan. 3.- Con los dos brilla la luz contra la oscuridad – Juntos están y estarán como hijos del tie tiempo mpo – La protección de esa unidad la deseamos con alegría. Coro: Siempre la tendré. 4.- La gracia de la unidad la tendré siempre sin descanso. Coro: Siempre la tendré. 5.- Son dos los Ibeyis son dos – Su brillo nos protege. Coro: Su brillo nos protege. 6.- Con su permiso y sin descanso siempre estará la protección de la unidad contra lo malo. Coro: Siéntanse bien y no se vayan – Siéntanse bien y no se vayan – Siéntanse bien y no se vayan.

 

A CONTINUACIÓN OTRAS CONSIDERACIONES Y

CONTRADICCIONES SOBRE LOS IBEYIS Lo s Jimaguas Los J imaguas u Orishas Oris has ge gemel melos, os, hi jos de Changó Chang ó y Oshún Oshún criados  p  por  or   Yemaj  á. Son l  os Orishas menores,   pr  protector otector es de  todos l os ni  ños,   j  jugueton uguetone es t rr  av i esos y  golo golossos. V i v  i v en en en l o alto de l a  pal m a.

Son los  consenti  dos de todos los  demás Orishas. Var  ón y  h  embra reciben  diferentes nombr  es como Taew ó y  Kaind é,   Ar  A r aba y   A í  na,   A  Ayaba yaba y   A í  ba(am  bos femeninos),Ol  or  í  y   Or  oina tambi  én femeni  nos,  A  All awa  Kuario  y  Edd ún,   y i i   Ad   A d én y   A  Alabba, Nibey    e  I   labba, I  bbó e I  gu éOr  aún,  On o Nibe c   … E  dobe Ol ón, I  taguo e I  deú ,et c   E   sta serie de nom bres,  obedecen  mayormente  a las regiones afr  icanas de donde  vinieron sus cultos  hacia  A  Am m érica   y el resto del mundo…  S in  embargo en  el Odd u Ok ana Meyi  se  indica que bajaron a L a Ti  er err  r  a  por   pri mera mer a vez  ( dos r a  =  pied rr  a  de  r ay os  )  de  la  man dos  odua oduar  ano o  c on on  Shango  y  Oy a  … Dejo al lector con su s   propias conclusiones y que siga investigando… investigando……… ……

Su nombre  pr  provi oviene ene del  Yor  ùbáI  bèy í   í(     I  gbó:conti  ene =   

 

   

sujeta, M  ey i: do doss  ) … Salvaron a l os hombres con l os tambor  es mágicos que l es dio   Yemay á, venci  endo a Olosi  = E l  Diablo. Tambien salvaron a  Obbatal áe n  Dahomey... Su r e r ec ept   ), de c or adas ept ác u ul l  o son do doss ti  naj  i ta tass ( apot  apot ó ), dec  adas de r ojo ojo  y   blanco, o  una de ellas puede llevar azul (para la hembra). Sus atributos son dos medias manos de caracoles,  o sea 4  caracoles en  cada soper  i ta (que no hablan  ),cuatr  ) ,cuatr o  piedras  alargadas en forma de  pene  y  cuatro  piedr  pi edras as redondas  en  forma de vulva, aunque esto ya est á  en desuso, y  solo se limi  ta  rse r o r a el   mac ho a obtene obteners e 4 ota otass k ek es osc ur  os  pa  par  ho  y  4 ota ot as k ek es c os  pa r a l a h embr  a. T ambien se ac ostum r  do blanc  blan  par  tum br a  pone  poner  doss  mu ñecos sentados en tabur  etes un uno o hembr  a con col  l ar   de  Yemay áy  uno macho con con collar de Oshú Oshún n unid unidos os ambos por por un cordel , aunque ya la costumbr  e ha defi  nido qu que e ambos mu ñecos

 

mento, de man ll  ev en en l os 5   c ollar  ollar es k ek es de funda fundam ane er a si mbóli  c a, a,   puess no se l av an  pue an 

 

ni  comen, dos acher ékeke, dos tamborcitos,  juegos  ju egos de  c am pani l l as en  númer o  par y güir as a s pintadas pint adas con cruces o

rayos sobre sobre fondo blanco. bl anco. No se coronan y solo se reciben como Orishas de addim ú. Su númer o es el 2 y sus múlti plos. Se les ofr enda todo tipo de fr utas y dulces como: mamey, y aba, r anja, canistel, gua guay  aba, anón, guanabana, na nar  anja, mango,  pi ña,  c illo, c es, ar r oz  amar illo r illo y  r oseta  platanii l l o, mamon  platan onc  i llo, dul  dul c  etass de  maí  z.

Sus ele  amos de r ojos el ek es se c onfecc  o nfecc ionan ionan c on on t rr a ojo s y  blan c os y   tramos  azul  es y  blancos, en algunas  par  partes tes l o hacen ,  pero  por  l o general  a la  perso  persona na n o se l e imponen coll  ares de I  beyis.  Por  el  Dilogg ún hablan  fundamental  mente en Eyioko (2), y  en  todos l os Odd ús M  eyis. Se le  inmolan   po  pollo lloss y palomas. Sus E wes c illo, r abo  we s son: hi  c ac o o,, maí  z , mam on onc  i llo,  pega  pega, r abo de gato, sa sagú gú,, zapote zapote,, tomate, chi rimoya, rimoya , zarzaparr iillll a y rompesaragüey. Se saludan  ¡I  beyi  or o alak úa  oy éoy émoj  oj ó!   Un rezo de I  beyis: 

" I beyi oro awa keke sugboa agba Nitoriti otan kuelu na choro ti embe  Laiy éni  f a Ogg ún si  na  ebita kiko yiof ér i  Mayi  kueye  sugbon ba si   kaid éati   I  tawo meyi  na k  eke ati  agba na I  beyi   Wa Ologbo afefe Ibeyi   ke  wail  e elewe Wile alaki  sa, Bab áa  y éni   ji j i n labi  Gbogbo shi  r é  M odu M  k u e I  be y i"  oduk  bey  i"   Caracter  í  sti  cas de l os Omo  Ibeyis:  Son  per  personas sonas chiqui  linas,   j r a r a l os   juguetona uguetonass e i nm adu adur  as. T iene i ene g rr  an an talento  pa  par  negocios. I  rresponsables y  de car ácter  m uy  cambiante o ciclot í   ími      co. ===================================================