TRANSFORMACION. 2 Edición

 

T R A N S FO R MAC I Ó N De la

mente

a la

Consciencia

Víctor Cr eixell

 

T R A N S F O R M A C I Ó N. D E L A M E N T E A L A C O N S C I E N C I A

Primera edición: Noviembre,   Noviembre, 2010 Segunda edición revisada: Febrero 2021 Maquetación: Rodrigo Vico

Nada de ‘derechos resevados’. Queda autoriza da la reproducción y

regalo de esta obra, con la autorización de los titulares del cop yright, bajo el agra rad decim imie ient ntoo n o es esta tabl blec ecid idoo en las leyes.

© Editorial Manuscritos, 2010 Bitland Producciones, S.L. www.editor ialmanuscr itos.com  inf o@editor ialmanuscr itos.com C/ Soledad, 46. Morata de Tajuña, 28530 (Madrid) © Víctor Creixell, 2010 © Víctor Creixell, 2021 e-mail autor: [email protected] [email protected] ISBN: 978-84-92497-62-1 Depósito legal: M-52.121-2010

 

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Estamos transitando de la mente a la Consciencia. La mente es todo aquello que aprendimos. La Consciencia es lo que somos. Víctor Creixell

 

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Í ND  NDICE

I NTRODUC  NTRODUCCIÓN CIÓN........... ....................... ........................ ........................ ........................ ...............5 ...5 EMPEZAMOS.................................................................…34 EJEMPLOS....................................................................60

R EFLEXIONES EFLEXIONES.............................................................184 ESQUEMAS............................…..........................… ...217

 

Para El Amado, el Único, el que Eres. Para Rumi, el Inspirador.  Para Matías, mi Ayudante.

 

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En mis constantes traslados tuve que deshacerme de mi  bibliotec a. Carezco de las referencias bibliográficas de  biblioteca. la mayoría de las citas que utilizo en este texto que, sin embargo, han  permanecido en mi memori memoria. a. Pido disculpas al lect lecto r   por   esta deficiencia. Si incorrecto resulta citar sin of r  re  cer  la  la referencia exacta, más lo sería no reconocer el or orig igen en de la lass reflexiones que me acompañan.

 

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 A to todo doss lo loss Ex Expl plor orad ador ores es..

 

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“Tan pronto oí mi primera historia de amor, comencé a buscarte, sin saber lo ciego que estaba. Los amantes no se encuentran finalmente en ninguna parte: han estado siempre el uno en el otro”.  Rumi  Ru mi

 

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I nt roducc i ón

‘De la mente a la Consciencia’ es una manera de ha blar . ‘Tr ansf or mación’  es una forma de hablar. Igualmente podr íamos  decir ‘de  la enajenación a la unidad’  y ‘des p  per tar ’. Todo en el lenguaje son maner as de hablar, signos que apuntan

a otro lugar, no visto, aún no descubierto, o tal vez sí… Signos que apuntan al silencio.   En 1993 escribía “Romper el tiempo es acabar con la tristeza que nos encadena a la historia”. Salir del tiempo para volver al tiempo. Quizás esa sea la formulación negativa del  propósito. “Cualquier palabra que no provoque alegría es mentira”, sería una formulación positiva. Aún añadiré una tercera autocita: “La raíz de toda violencia es pretender introducir al  hombr e  en un concepto donde no cabe”. De todo esto quiero ha blar  ahora.   La última etapa de mi viaje comenzó hace unos ocho años. El mundo diría que había un hombre (apa (aparienc riencia ia de yo) atormentado por un sufrimiento extremo, en el que había  permanecido  permaneci do durante cuatro décadas. Decidido a encontrar la salida o  a quitarse físicamente de en medio, encontró por fin caminos y r es puestas.   Primero tomó unas preguntas de otros. Después, comenzó a hacerse la s  su su ya s  ppr o pia s. Dice de nuevo Rumi:

 

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“Durante años, copiando a los demás, traté de conocerme. Desde dentro no podía decidir qué hacer. Incapaz de ver, escuché mi nombre. Luego, salí afuera”.  No se trataba de  pregun después ués otra otras. s. Se  preguntarse tarse unas cosas y desp trataba de hacerse siempre las mismas preguntas. Sobre cualquier   pr eg cosa, las mismas mismas p eguntas...  Parecía El resultado como hubiera un inacabable océano. inmenso, que nadiefue cuestionado verhast ha sta a el momento daderamente el suf r  r imiento. “El hombre puede renunciar a todos los placeres que quiera, pero no va a renunciar a su sufrimiento”,, decía Gurdjieff . Todas las filosofías y religiones sufrimiento”  parecen asumirlo como una realidad incuestiona ble, como parte de la vida. A mí me fue dado descubrir que el  s su u f r  r imi imient o  e s ment ir a.   Por supuesto que sufrimos. Yo aún sigo sufriendo, aunque muchass veces mucha veces menos y menos intensamente. Lo que voy a demostrarte –sólo si tú quieres- es que la única causa real del sufrimiento es la inconsciencia, y que tú  pue  puedes des sal salir ir de ella. Y algo aún más importante: mi ent r r a s  no te l iber e s  del  s suu f r r imi imi ent o , no va s a  saber   quién eres. El sufrimiento no forma parte de tu identidad, sino  que  la enmascara, la oculta. Vale decir: mediante el sufrimiento te escondes de ti mismo, te ignoras, te ol-vidas, no sabes quién eres. E ste  es ahora tu inevit inevitable able dilema: mantenerte mantenerte en el suf r  r imiento (encontrarás muchas razones para hacerlo) y con él  ser  part  partee del mundo, de la apariencia, de la mentira, o li berartea  pieza, voluntaria  pieza y r eg ar   así a ‘Dios’ y adelti, mismo, a tu únicadesarticularlo y verdadera egyr esconscientemente esencia.

 

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¿Cómo se llama lo que aún no tiene nombre?   El  probl  problema ema del lenguaje. La realidad es infinitamente más amplia que la experiencia, y la experiencia es infinitamente más amplia que el lenguaje. Utilizamos ,  pues, una herramienta de tercer orden. El lenguaje no puede ser otra cosa que metáfora, y pobre. Aproximarse con él a la experiencia es todo un arte. Pero Pe ro no confundas nunca el lenguaje con la experiencia. La realidad está aún mucho más allá de la experiencia. La realidad es todo, y la experiencia siempr e  es, de suyo, parcial y limitada. ¿Cómo se llama lo que aún no tiene nombr e?   Quizás, de lo que voy a hablar aquí sí haya sido nombrado ignoro. casonuevos es lo mismo. lenguajes anteseda en crea que  proc  proceda crear r palab palabras ras nuev nuevas as oPara dar elusos a algunaTal s  pavez la br as que ya utilizamos. Por ejemplo, ‘conciencia’. A lo que muchas veces nos referiremos con este término es a lo que antiguamente se llamaba ‘es p  pír iitu’. Se dice que ‘conciencia’  y ‘consciencia’  son sinónimos. Sin embargo, la la pa  pala labra bra ‘conciencia’  posee posee co conn nnot otac acio iones nes moral morales es que en modo alguno nos interesan.   Dios no  juz  juzga. ga. Si juz juzgas gase, e, se juz juzga garía ría a sí mismo. Es por eso que, aunq au nque ue en en c gunos casos utilizaremos e  ‘ nunonsciencia’, que pa queal para ra no nosot sotros roschirríe, provendr pro vendrá á de ‘conscasi cientseie’,mp y r casi ca de ‘conciencia’.   Para términos equívocos, justamente este. Llamamos ‘consciencia’ al tercer plano aparente, por encima del cuerpo – hylé hylé, materia– y de la mente –  p si j jé, alma– . Sin embargo, observamos y vamos a demostrar que nuestro estado  habitual, eso que denominamos ‘estado consciente’, es en realidad inconsciente, y que cuando creemos estar despiertos, en realidad estamos d or mi mi d o s   profundamente. Atención pues cuando utilizamos  ‘consciencia’ para

referirnos lo hacemos hacemos p  paara referirnos al estado de, j juustamenal cia. te, espíritu inconscieyncuando

 

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¿Por qué no utilizar entonces ‘espíritu’ o ‘esencia’ y nos dejamos de pr o blemas? Porque a veces las palabras se contaminan tanto que necesitan ser renovadas. tuiremos ‘Es pír iya ’… sabe Dios lo que se entendería con ese término… Sobre la esencia hablando. La experiencia

  Lo que aquí haremos será reflexionar sobre la experiencia. Pr iimer o  f ue  la experiencia y después llegó la reflexión sobre la misma, lo cual comporta algunos matices significativos:

- Reducimos la experiencia al lenguaje (“Los límites de tu  lenguaje son los límites de tu mundo”, decía Witt genstein). Y tendemos a confundir la realidad con la ex periencia. - No se experi experimen menta ta nunca desde el grado cero, inexistente. Siempre experimentamos desde una reflexión  previa, consciente o inconsciente, personal y social. - En la medida en que la experiencia cambia, cambia la reflexión. No hay que temer a eso. - No nos interesa la reflexión p  poor sí misma. Sí nos interesa la experiencia y, sobre todo, nuestro objetivo, la re reaalidad más allá de ella. - La reflexión puede estar equivocada. Finalmente, se trata de una lectura de la experiencia. - la experiencia, como la reflexión, no tiene la facultad de equivocar se. - Es la experiencia, y no la reflexión, lo que nos acerca a la re reaalidad. - La reflexión que se alinea con la experiencia es lo que denoLlamamos verda verdadd a aquello que pod podemos minamos ‘ver dad’. Llamamos seguir buscando cuando empieza a  parecernos falso lo que hasta entonces teníamos como cierto. - Inevitablemente, cada cual tiene una verdad a la medida de su

 

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reflexión y de su experiencia. - Aunque no nos interesan por sí mism mismas as las interpreta ciones de la ex peeriencia, debemos ser co  p conscientes de que las mismas, incluidas  las nues-

tras, están comple completamente tamente mediada mediadass  p  poor el d e sd e  dónde del experimentador. - Cada d e sd e  dónde distinto comporta, necesariamente, una reflexión diferente, aunque sea sobre la misma experiencia. - Quedarse en la reflexión es permanecer en el extremo lejano y más  oscuro, menos interesante. Buscar la experiencia por sí misma es adorar el puente. Llegar a la Realidad es el objetivo que quer emos. - La Realidad eres tú mismo. mismo. Pero no hace falta que lo cr eas…  

Basta de teorí as

  Salir del tiempo para volver al tiempo, decíamos. El tiemp o tie mpo, dentro de ntro del tiempo, todo es es  un recorrido. Fuera  del tiempo, finalmente final mente lo mismo mismo.. Llamam Llamamos os mundo a todo aquello que aprendimos. Llamamos Consciencia a lo que somos. Todo en el mu mund ndoo es menti r a.  M ent ir a   sig nifica in c on sc ienc ia. La insignifica consciencia nunca es inconsciencia completa. La consciencia, aquí y ahora, tal vez tampoco.  perso sona nalida lidad  d , ego... son prácticamente lo   Mundo, mente,  per mismo.   En mi  proceso hubo dos momentos: comencé con el ob jetivo  jetiv o consciente de liberarme del sufrimiento. Liberarme de verdad (para liberarme falsamente ya contaba con infinidad de  pos b  ibilidades, desde  adic adiccion ciones es hasta distraccion distracciones es y med mediicamentos). Cuando  encontr é  el camino me di cuenta enseguida de que la liberación real y efectiva del suf r  r imiento comporta ba nada menos que el autodescubrimiento. Comprobé que el sufrimiento es síntoma de inconsciencia; que, para liberarse del sufrimiento, debemos superar la inconsciencia (repito: a la

 

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inconsciencia es a lo que aquí llamamos ‘mentir a’); y que tras la inconsciencia está, efectivamente, la con sciencia, la verdad que  podemos asumir en ese instante.

que podemoss asumir en ese instante”? ¿Acaso no es que podemo la verdad completa?   La verdad también es un trayecto. Se nos va revelando (o nos  Noo se trata vamos revelando, despertando) según lo recorremos.  N de un  tesoro que vamos acu acumula mulando, ndo, sino qui quizás zás de una descarga de lo innecesario. “No necesitamos mejorar; sólo necesitamos soltar lo que nos bloquea el corazón”, decía Jack Kornfield.   ¿Q ¿Qué ué ha hay y al final del camino?  ¿Podemos  sa b  beer lo?  Sí, en experimentarlo: rlo: al final del camino, y en efecto,  podemos experimenta  Nada da más que eso cada paso del mismo, está el Amor Absoluto. Na es lo que finalmente somos. Nad  Nadaa más que Eso. Todo lo demás es mentira. Todo lo demás es inconsciencia.   ¿“La verdad

Sobre el esfuerzo y el método 

¿Tendr emos  que ir a lejanos países y seguir rigurosas disci p  plinas? No, eso no son más que creencias (otro casi sinónimo de ent ir a s). Si vas a le janos  p ses, encontrarás lejanos países. Si a í   p m  plinas, debilitarás o fortalecerás tu ego, y  practicas rigurosas disci p tal vez te creerás merecedor por eso de lo que por regalo divino te corres cor respon ponde. de. Citamos ahora a Buda: “La libertad interior no la guían nuestr os esfuerzos; viene de ver lo que es verdadero”.  El método no es un método. Representa más  bien la demostr ación de la inconsciencia en todas tus dimensiones o as p  pectos más reconocidos, y la apertura a la C on sciencia, a lo más elevado  smo. de ti mi s

  Tras las complicadas teorías en las que  hemos creído, puede

 

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insultante. tante. Que aquello que  bus resultar  poco menos que insul resultar poco  buscamo camoss sea difícil de encontrar no es más que, nuevamente, otra creencia   Vayamos al grano. Veamos ya, si te pare  parece, ce, algún algún ejemplo:   Una mujer siempre ha pensad  pensadoo que su vida ha sido muy dura. No le caben dudas razonables de ello: “Ahí están los hechos”, se repite a sí misma y demuestra a cualquiera.   Este pen pensami samiento ento (‘Mi   vida ha sido muy dur a’) evidentemente comporta sufrimiento. ¿ Q u é   ocurre si l o e x p l o r a ? 1. “Mi vida ha sido muy d ura”  1.- ¿QUÉ EXPERIMENTO EN ESTE MOMENTO?

( E   E  scr ibo todo lo que  sient o). “Emocionalmente siento… odio, rabia, res ent imi ento . Odio, rabi ra bia, a, resen resenti timi mien ento to… … F u r i a . Violencia. Ira. Violencia. Ira. Violencia… (No me daba cuenta de que sentía esto…)”. “Físicamente  siento… calor, un ligero cansancio, molestias en la ingle derecha…, sudor, picores…, tensión…, una tensión  tremenda…”. (Cómo reacciono. E  scr ibo todo lo que ha g o). “Me pongo muy violenta. Me pongo muy violenta… (No me daba cuenta de nada de esto…)”. ( E   E  scr ibo todo lo que  pien so). “No lo sé. Estoy muy sorprendida  por lo que siento.  No me lo es p  per a ba… Pienso que la vida es una mierda. Que es injusta. Que es una maldita mierda. Pienso qu quee ha habr bría ía que ma matar tar a to todo do el mundo, mundo, em pezando por mí misma. Habría que acabar con todo en este momento…

La vida es una mier mierda. da. La vida es una mi er erda… da…

 

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 No tiene sentido tanta injusticia. Me han partido la vida de por  medio… Yo quería otra cosa. Yo quería tener hijos… Yo quería tener  hi j jos…

Soy una enferma. Soy una enferma. Los demás están sanos, los demás están cuer dos… Yo soy un error; no tenía que haber nacido.  No tenía que haber  nacido, no tenía que haber nacido… Esto to es una mierda. Est Estoo es una mierda.  No enti entiendo endo nada nada.. Es Esto es una mierda. Algo está equivocado. Algo me ha estado engañando. Yo me he estado engañando. Todo el tiempo. Todo el tiempo. Esta vida es el infierno. Esta vida es el infierno. A ver cuándo acaba. A ver cuándo acaba… Quiero que acabe ya, quiero que acabe en este momento, quiero que acabe en este momento...  Nada de lo que me ofrezca el mundo me interesa.  Nada me interesa.  Nada  Nada.. Nada Nada.. Nada Nada.. No quiero nada. No quiero nada. N nada. No quiero nada… Mi madre no me quiere. Mi madre me rechaza. Mi madre me r ec echaza. Mi madre me rec rechaz haza. a. Y yo rechaz rechazoo a mi madre. Yo rechazo a mi madre, y rechazo al mundo entero. Rechazo al mundeclaro la do entero. Le declar o la guerra. Le declaro la guerra. Le declaro guerra… Voy a mataros a todos, como vosotros me habéis matado, como vosotros me habéis matado…  No os quiero. Os odio. Os odio.Os od odio… io… Me me odio, me odio, me odio...  Nada…  No quiero sa ber   nada.  No quiero sa ber   nada… Est staa exploración puede irse a la mierda, puede irse a la mierda…”. (Y todo e st o , ¿qué me lleva a h acer ?) “Me voy yo a la mierda… Me voy yo a la mierda…”. 

 

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2.- ¿QUÉ ¿QUÉ OTROS  OTROS SIGNIFICADOS MÁS CONSCIENTES PUEDO DARLE? DARLE? (QUÉ QUÉ ESTÁ  ESTÁ SUCEDIENDO REALMENTE?? PREGUNTO A MI CONSCIENCIA). REALMENTE

“No está sucediendo nada. No está sucediendo nada…”. 3.- ¿CÓMO REACCIONO CUANDO TOMO CONSCIENCIA DE ELLOS? ( E   E  scr ibo todo lo que  sient o). “Emocionalmente “Emocio nalmente siento… alivio. Alivio. Alivio. liger gera…, a…, muy muy ligera… Físicamente  siento… nada. Me siento muy li Picores, sudor, calor…, ligereza. Ligereza…”. (Cómo reacciono. E  scr ibo todo lo que ha g o).

“Me libero a mí misma. Me libero. libero. Me libero…”.

( E   E  scr ibo todo lo que  pien so). “No  pienso… Estoy muy sorprendida de todo todo lo que ha sucedido…”. (Y todo e st o , ¿qué me lleva a hacer ?) “Nada… Estoy conmigo misma…, o eso creo…”.

  Durante décadas la la persona  persona que ha explorado había vivido consufriendo por  por eso) de que su vida había sido muy dura. vencida (y sufriendo  piensa nsa (y ya no sufre  por eso). Meses Tras la exploración ya no lo  pie más tarde, cuando recuerda que tiempo atrás estuvo convencida de que su vida ‘ha bía  sido muy dur a’  lo considera una mera leyenda: “Mi vida ha sido como ha sido. Sin más historias de dureza…”. Veamos otro ejemplo (todos los ejemplos son reales, de dinstintas distintas p  per sonas): 2.- “Soy culpable de haber roto el núcleo li  i   ar ”   f ami l  ” .  1.- ¿QUÉ EXPERIMENTO EN ESTE MOMENTO?

( E   E  scr ibo todo lo que  s siient o). “Emocionalmente siento… tristeza, miedo, mucha tris teza,

 

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ahogo, un gran ahogo… Físicamente  siento… tensión, opresión torácica, rigidez en el  pinchando ndo en todo el cuello, dolor en las piernas, como agujas  pincha cuerpo…”. (Cómo reacciono. E  scr ibo todo lo que ha g o).  en todo el cuerpo…”. (Y todo e st o , ¿qué me lleva a h acer ?) “Me tumbo y hago respiraciones profundas. Poco a poco r es p  pir o con más suavidad…”. ( E   E  scr ibo todo lo que  pien so). “No he sido sido buena  buena madre, soy egoísta. ¿A dónde voy yo? ¿Qué me creo yo?”.

(Y todo e st o , ¿qué me lleva a hacer ?) “Paralizarme…”. 2.- ¿QUÉ ¿QUÉ OTROS  OTROS SIGNIFICADOS MÁS CONSCIENTES QUË ESTÁ PUEDO DARLE? DARLE? (QUË  ESTÁ SUCEDIENDO REALMENTE?? PREGUNTO A MI CONSCIENCIA). REALMENTE

“Todo lo ocurrido tiene sentido, aunque aún no lo compr enda con claridad”. 3.- ¿CÓMO REACCIONO CUANDO TOMO CONSCIENCIA DE ELLOS? ( E   E  scr ibo todo lo que  sient o). “Emocionalmente siento… vacío, en el  pech  pecho. o. El vací vacíoo se llena con la respiración. En el aire que respiro hay vida. Físicamente siento… menos tensión, mejor respiración,  pier nas más liger as…”. ( Cómo reacciono. E  s c r i b o   todo lo que h a g o ) . “Dec “D ecid idoo ded dedic icar ar un tiempo a explorar con la r es p  pir ación consciente”. ( E   E  scr ibo todo lo que  pien so). “Estoy creciendo”. (Y todo e st o , ¿qué me lleva a hacer ?) “Respiro, y crezco. Abro y amplío mi mente y mi corazón”.

 

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O bser vaciones:   La respuesta a la segunda  pregu  pregunta nta (“¿Qué  otros significados más  conscientes pu  puedo edo dar le le?”)  puede puede parec parecer er un consuelo, un r eecur so  mental para tranquilizar la culpa. N  Noo es así en modo alguno. Si quier es comprobarlo, explora. Las respuestas de la Consciencia son siempr e  sorprendentes e inesperadas para el explorador, aunque desde f uer a puedan parecer obvias o cualquier otra cosa.   Una mujer mujer lleva tiempo angustiada pensando que tiene poco dinero. dinero. T en g o  poco 3. “ T  poco d i  in   er o”  1.- ¿QUÉ EXPERIMENTO EN ESTE MOMENTO?

r ibo todo lo que  s siient o). ( E   E  scsiento… abatimiento…, desilusión, decep“Emocionalmente ción…, desgana…, depresión…, abatimiento… Físicamente   siento… dolores en la espalda, sobre todo en la zona lumbar. También en los hombr hombros. os. Calor, pico- res, cansancio, tensión  en las mandíbulas…, picores, calor, cansancio…”. (Cómo reacciono. E  scr ibo todo lo que ha g o). “Me entristezco a mí misma. Me llevo abajo. Me hundo y me

mantengo hundida… Me mantengo en el hundimiento. Me mantengo en el hundimiento… hundimiento…”. ”. (Cómo reacciono. E  scr ib ibo todo lo que ha g o). “Me entristezco a mí misma. Me llevo abajo. Me hundo y me mantengo hundida… Me mantengo en el hundimiento. Me mantengo en el hundimiento…”. ( E   E  scr ib ibo todo lo que  pien so). “Esto es una inmensa mierda. Siempre con los mismos  pr o blemas. Yo no debería tener pr o blemas…  pro robl blem emas as.. Todo me lo estoy inventando... Todo me lo estoy Yo no tengo p inventando…

 

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Otras veces he tenido menos dinero. Lo único que tengo es miedo.

 No es miedo a que me falte dinero. Es miedo a que me falte la vida.

uer estoy  Ellos Por sólo veo ‘ mYo tienen dinero. tos’. Ellos sólo que todostienen ladosdinero. más viva ellos ell os. . Yo morir ahora mi mismo smo.. Yo quiero morir ahora mi mism smo. o. Yo quiero morir ahora mismo.  No quie quiero ro ser como ellos ni vivir como  ellos. Yo quiero vivir con los vivos. Yo quiero vivir con los vivos. Yo quiero vivir con los vivos…   Mi  p  ‘pr o blema’ no es el dinero, mi  p  ‘pr o blema’  es la vida. Yo no quiero vivir esta vida. Yo no quiero vivir esta vida. Yo no quiero vivir en esta inconsciencia…   Ayer vi a miles de ‘muer tos’. Yo no quiero ser como ellos. Yo no quiero ser como ellos.   Por todos lados veo ‘muer tos’. Por todos lados veo ‘muer tos’. Por todos lados veo ‘muer tos’… Ellos están muertos en vida, ellos están muertos en vida…   Yo también estoy muerta en vida. Yo también estoy muerta en vida…   Yo no quiero estar muerta. Yo no quiero estar muerta… Yo no quiero estar muerta…”. ( e t o ¿ é ae? todo  s  , qu  me lleva a h c r  ) “Me rebelo. Me Yrebelo. Me rebelo. Contra la mentira. Contra la inconsciencia. Contra la mentira, contra la inconsciencia…”. 2.- ¿QUÉ OTROS SIGNIFICADOS MÁS CONSCIENTES PUEDO DARLE? (¿QUÉ ESTÁ SUCEDEIENDO EN REALIDAD?) PREGUNTO A MI CONSCIENCIA?

“No lo sé…  probblema no es la falta de dinero. Mi pro  probblema es la falta de vida. ReMi pro clamo más vida a la vida. Reclamo más consciencia a la Consciencia. Quiero Vida y Consciencia. Quiero Vida y Consciencia. Quiero Vida y Consciencia…”.

 

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(Y todo e st o , ¿qué me lleva a hacer ?) “Me rebelo. Me rebelo. Me rebelo. Contra la mentira. Contra la inconsciencia. Contra la mentira, contra la inconsciencia…”.

2.- ¿QUÉ OTROS SIGNIFICADOS MÁS CONSCIENTES PUEDO DARLE? (¿QUÉ ESTÁ SUCEDEIENDO EN REALIDAD?) PREGUNTO A MI CONSCIENCIA?

“No lo sé…  probblema no es la falta de dinero. Mi pro Mi pro  probblema es la falta de vida. Reclamo más vida a la vida. Reclamo más consciencia a la Consciencia. Quiero Vida y Consciencia. Quiero Vida y Consciencia. Quiero Vida y Consciencia…”. CUANDO TOMO CONSCIENCIA CON SCIENCIA DE ELLOS? 3.- ¿CÓMO REACCIONO ( E   E  scr ib ibo todo lo que  sient o).

“Emocionalmente siento… determinación, y algo de claridad y de fuerza… Más clari claridad dad y fuerza… Más claridad y fuerza… Físicamente siento… más fuerza… calor, picores, mo- lestias en la espalda, y más fuerza, más fuerza”. ( E   E  scr ibo todo lo que  pien so). “Estoy en el camino correcto. Estoy en el camino correcto. Estoy en el camino correcto…”. (Y todo e st o , ¿qué me lleva a hacer ?) “Regreso a mí misma. Estoy conmigo misma. Estoy conmigo misma”.   O bser vaciones:   Echa un vistazo general a la exploración. La persona que la hace lleva semanas muy angustiada (al menos eso cree ella) por la falta de dinero. Está completamente convencida de eso. Y así po  poddrí ríaa p  paasa sarrse la vida entera…   Observa cómo sólo cinco minutos después de comenzar la explo-

 

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tasma (la historia) que se contaba.   Volvemos a cititar ar a Buda: “Mediante nuestras reacciones cr ea-mos engaños. Sin reacciones el mundo aparece con claridad”. Las  cr eencias, los  pensamientos, son r eacciones.  pe   ¿Cuántas  veces somos esclavos de nuestras cr ee eencias? Siem pre que sufrimos. Puedes comprobarlo. La EC (Exploración de Consciencia) lo demuestr a. a. dadero   Nunca es aquello que creemos que nos angustia el ver dadero origen de nuestra angustia. Si eres capaz de tenerlo en cuenta, tu vida cambiará po  porr com compl pleeto to.. Veamos ahora algunos detalles: - A la primera parte de la primera pregunta responde lo siguiente: “( E   E  scr ibo todo lo que  s siient o).

Emocionalmente siento… abatimiento…, desilusión, dece pc i ó n … , desgana…, depr depresión…, esión…, abatimiento…”. Observa   que, por ejemplo, no dice ‘f r  r acaso’. Es mu muyy imp importante ortante hacer er una enum enumeración eración de emociones, qu quee puede puede esto es to:: se trata de hac compone com ponerse rse desde desde las más bás básicas icas hasta hasta un  registro enormementee complejo, preci mement preciso so y detallado. Lo que en modo alguno  pensamient mientos. os. ‘Fracaso’  es  un  pendebe hacerse es introducir  pensa samiento, es el resumen de un juicio: ‘Me  siento fracasado’  o ‘Yo he f r acasado’, que, date cuenta, es un  pe  pens nsami amien ento to,, no una emoción. ‘Siento  f r  r acaso’  es el mismo pensamiento. Hay que llevar cuidado en no caer en usos que en el lenguaje cotidiano son ha bituales, pero que en la exploración  pue  pueden den conf confund undir ir y no  permitir  seguir  avanzando.   avanzando. - Mi Mira ra la te terc rceera pa part rtee de la pr prim imeera pr preg egun unta ta:: “( E   E  scr ibo  todo lo que  pien so)”. Comienza dando vueltas a los problemas económicos, pero llega un momento (siempre hay que preg  preguunt ntar arse se ‘¿qué más?’ hasta el final), en el que cambia de r egistr o:

 

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  “No es miedo a que me falte dinero. Es miedo a que me falte la vida”. Cuando se da cue cuent ntaa de esto, laexploradora es la  primera  prime ra sorprendida.  No se refiere a una vida material, sino a una vida conse sentido. a tener  Detrás del miedo (gran miedo)  poco dinero dine ro estaba ocultando  para ella. Así algo trascendental finaliza esta r es p  puesta: “Yo no quiero estar muerta…”. Lo que el espíritu de esta persona se está  pla  plant ntean eando do,, más allá de su inconsciente consciencia es vivir con sen tido, no la car encia de dinero. Mientras creía que lo que le angustiaba era la poca cantidad de dinero que tenía, su acción y su ocupación eran conseguir  más dinero.   Pero ¿cuánto  es  p  ‘poco’?, ¿cuánto  es ‘más’? Así se  po  podr dría ía pasar la vida entera, como tanta gente hace, intentando tener más dinero.

inmediatamen te de la angustia (si objetivamente tiene insuficiente dinero, desde la carencia de angustia  podrá enfrenta enfrentarr más lúcida y eficazmente el  problema), y puede ver lo que realmente sucede: “Quiero Vida y Consciencia…”.  No siempre creemos saber  po  porr qu quéé nos sentimos mal. Eso  puede   una ventaja. Cuando creas saber  por qué sufres, explora eso. ser  una Cuando  no, explora desde ‘¿Cómo  estoy?’. Suele resultar muy  productivo: Al darse cuenta de que no es eso, se libera

4. ¿Cómo est o y  y?? 1.- ¿QUÉ EXPERIMENTO EN ESTE MOMENTO?

( E   E  scr ibo todo lo que  s siient o). “Emocionalmente siento… cansancio. Físicamente siento… un ligero dolor en el vientre”.  (Cómo reacciono. E  scr ibo todo lo que hago). “Me desespero, me impaciento”. ( E   E  scr ibo todo lo que  pien so). “No estoy dispuesto a sufrir más. Ya estoy harto”. e st o , ¿qué me lleva a hacer ?) (Y todo “No estoy del todo a gusto, no disfruto, sólo quiero que pasen que  pasen los malos momentos”.

 

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2.- ¿QUÉ OTROS SIGNIFICADO SIGNIFICADOSS MÁS CONSCIENTES CONSCIENTES PUEDO DARLE? (¿QUÉ ESTÁ SUCEDEIENDO EN REALIDAD?) PREGUNTO A MI CONSCIENCIA.

“Supongo que puedo aprender de esto, que es una prueba o lección que tengo que su per ar . Debo tener fe, necesito conectarme más”. 3.- ¿CÓMO REACCIONO CUANDO TOMO CONSCIENCIA CONS CIENCIA DE ELLOS? ( E   E  scr ibo todo lo que  s siient o). “Emocionalmente siento… más relajación. 

Físicamente siento… más soltur a”. a”. (Cómo reacciono. E  scr ibo todo lo que ha g o).

“Descanso”.

( E   E  scr ibo todo lo que  pien so). “No tengo que preocuparme, que sea como tenga que ser”.   (Cómo reacciono. E  scr ibo todo lo que ha g o). “Descanso”.

( E   E  scr ibo todo lo que  pien so). “No tengo que preocuparme, que sea como tenga que ser”. (Y todo e st o , ¿qué me lleva a hacer ?) “Soy más realista y calmado, quizás un un po  poco co más pac más pacien iente”. te”.   Observaciones: Se trata de una exploración casi telegráfica, en comparación con las ante anterior riores. es. Son las respu respues esta tass al bloque 3 las que nos demuestr an que el ejercicio ha finalizado (veremos más de esto en el capítulo corr es pondiente). “En el momento de hacer esta exploración, hace sólo dos días que

 

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he vuelto al trabajo después de las vacaciones. Estoy adaptándome, y al día siguiente regresará mi  jefe de vacaciones. La idea me pone ner vioso: i j  5. “  M i   j e f e”  1.- ¿QUÉ EXPERIMENTO EN ESTE MOMENTO?

( E   E  scr ibo todo lo que  s siient o). “Emocionalmente siento miedo, muchos nervios, una enorme tensión. Físicamente siento una fuerte tensión en el estómago, la tensión me  sube  por la gargant gargantaa y me ahoga, me cuesta mucho  pir ar , tengo la cabeza cargada, y fuerte sensación de calor”. r es p (Cómo reacciono. E  scr ibo todo lo que hago). “Me asusto a mí mismo”. ( E   E  scr ibo todo lo que  pien so). “Esto me hace daño.  No puedo ser yo mismo, todo es artificial. Tengo miedo, es muy inteli inteligente gente y compet competente, ente, exigente e  ble. ir asci b Tengo Ten go un miedo miedo ter terri rible ble a decepcionarlo. Todo está en  peligro, tengo miedo, inseguridad, miedo a decepcionarlo. Creo que me sobrevalora, espera mucho de mí, y  parece que siempre estoy al borde de decepcionarlo gravemente.  No lo quiero pensar ”. (Y todo e st o , ¿qué me lleva a hacer ?) “Trato de evitar  pensar esto, me hace daño, evito este  pensamiento. Reprimo est estee pen pensam samien iento to  porque me hace  pasar lo mal”. 2.- ¿QUÉ OTROS SIGNIFICADOS MÁS CONSCIENTES PUEDO DARLE? (¿QUÉ ESTÁ SUCEDEIENDO EN REALIDAD?) PREGUNTO A MI CONSCIENCIA?

“Que mee  ahalaguen o que esperen de margen mí me para obligaser  a ajustar m lo que esperan de mí; mucho no tengo natural, para ser libre.

 

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Me da igual lo que los demás o lo que yo mismo  pueda es p  per ar ;  sólo quiero ser natural, actuar con sencillez y ser yo mismo, sin más”. (Detengo la exploración durante un buen rato. Me sube una enorme tensión  por la gar ganta, ganta, que me ahoga, y la libero. Es una especie de arcada. Me relajo ligeramente y vuelve a subir  tensión  por la gar ganta. ganta. Este ciclo se r e pite  muchas  veces. Después noto que que toda la tensión se ha liberado, y continúo la exploración). 3.- ¿CÓMO REACCIONO CUANDO TOMO CONSCIENCIA DE ELLOS? “Emocionalmente siento una enorme relajación, tranquilidad, fluidez. Mucha alegría”. Físicamente  siento… toda la tensión se ha soltado, siento el cuerpo ligero, y una agradable sensación de fluidez. Estoy tan relajado que casi no puedo moverme”. (Cómo reacciono. E  scr ibo todo lo que ha g o). “Me tumbo, necesito descansar. Disfruto el momento.

( E   E  scr ibo todo lo que  pien so). “Ha sido una experiencia increíble, muy intensa, y con un r esultado mar avilloso”. (Y todo e st o , ¿qué me lleva a hacer ?) “Me siento impresionado y agradecido, con gran con- fianza  par a seguir haciendo más ex plor aciones. En este momento, me siento mucho más cómodo con la idea de volver al trabajo”.

  Otro  ejemplo: “Después de ver los primeros minutos de la  película ‘Las tortugas también vuelan’. En ella, un niño cuenta que una niña, de lo que  parece un campo de refugiados, ha  perdido a sus padres y su hermano ha sido mutilado –se quedó sin brazos- al manipular una mina. Dejo de ver la película:

 

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6. ¿Cómo est o y? 1.- ¿QUÉ EXPERIMENTO EN ESTE MOMENTO?

( E   E  scr ib ibo todo lo que  sient o). “Emocionalmente siento… desasosiego. Inquietud. Tristeza. Abandono. Debilidad. Pequeñez. Indef ensión. Físicamente siento… cansancio. Debilidad. Ansiedad.  Nervios”. (Cómo reacciono. E  s c r i b o todo lo que h a g o) . “Huyo. Huyo. Huyo. Me espanto. Lo esquivo. Me escondo”. ( E   E  scr ib ibo todo lo que pien so). “Me ab aband andon ono. o. Teng Tengoo miedo miedo a ser ser aban abando donad nado. o. La violen violencia cia es insufrible.  No  No la quiero de compañera. pánico.  No quiero mirar. valgo.  No Quiero valgo. EstoyTengo vendido. escapar. Quiero esca par ”. (Y todo e st o , ¿qué me lleva a hacer ? )  )  “Me desor iento”. 2.- ¿QUÉ OTR OTROS OS SIGN SIGNIFICA IFICADOS DOS MÁS CON CONSCIEN SCIENTES TES PUEDO DARLE? (¿QUÉ ESTÁ SUCEDIENDO EN PREGUNTO A MI CONSCIENCIA?

“La vio viole lenci nciaa es mi violencia. El abandono es mi abandono. la propia el propio abandono: ahí reside fortaAbrazar La violencia no esviolencia, en absoluto necesaria.  Ni tampoco el laabandono”. 3.- ¿CÓMO REACCIONO CUANDO TOMO CONSCIENCIA CONS CIENCIA DE ELLOS?

( E   E  scr ibo todo lo que  s siient o). “Emocionalmente siento… más tranquilidad. Serenidad. Físicamente siento… descanso”. (Cómo reacciono. E  scr ibo todo lo que

ha g o).

 

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“Respiro. Me relajo. Vuelvo a mí”. ( E   E  scr ibo todo l o que pien so). “No pienso”. (Y todo e st o , ¿qué me lleva a hacer ?) “Dejo de huir. Vuelvo a mí. Permanezco en mí”.   Una  ps  psic icól óloga oga  recomendó un libro a un cliente etiquetado con depresión profunda grave,  pa  para ra que aprendiera a amarse a mí  mismo: 7. “Debo amarme a mí mi smo”  . 1.- ¿QUÉ EXPERIMENTO EN ESTE MOMENTO?

(  E  scr ibo todo lo que  sient o ). “Emocionalmente siento… asco, repugnancia. Asco y re pugnancia. Físicamente   siento… asco, se me revuelve el estómago. Se me revuelve el estómago… calor,  picores, sudor,  pico- res, la ropa…,  picores… asco”. (Cómo reacciono. E  scribo todo lo que hago).   “Me doy asco a mí mismo…”. ( E   E  scr ibo todo lo que  pien so). “Eso de amarse a uno mismo es una mierda, una absoluta mierda. Yo soy el otro, y en el otro me amo a mí m ismo. El otro es Dios, y el otro es mi espejo. Yo no soy sin el otro. Yo no soy sin el otro. Yo no soy sin el otro. Todo lo demás es violencia. Todo lo demás es violencia…” (Y t od o e st o , ¿qué me lleva a hacer ?) “Amarme a mí mismo. Amarme a mí mismo…”.

2.- ¿QUÉ OTROS SIGNIFICADOS MÁS CONSCIENTES PUEDO DARLE? (¿QUÉ ESTÁ SUCEDEIENDO EN REALIDAD?) PREGUNTO

 

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A MI CONSCIENCIA?

“Yo soy el

Otro. El Otro  es ‘yo  mismo’. El otro es ‘yo mismo’

…”

3.- ¿CÓMO REACCIONO CUANDO TOMO CONSCIENCIA DE ELLOS? ( E   E  scr ibo todo lo que  s siient o). “Emocionalmente siento… paz y sosiego. Paz y sosiego... Físicamente siento… vida”. (Cómo reacciono. E  scr ibo todo lo que ha g o).

“Vivo…”.

( E  sc r ib o  todo lo que  pien so). “Es el fin del camino. Es el fin del camino…”. (Y t od o e st o , ¿qué me lleva a hacer ?) “Nada. ‘Me ahogo’…”.   O bser vaciones: Como podemo  podemoss ver, la Explorac Exploración ión de Consciencia (EC) nos lleva incluso hasta las más elevadas experiencias místicas. “ No p  puedo ex ex- plic  pl icar ar el “Me “Me aho ahogo” go” –di –dice ce el ex expl plor orad ador. or. Era como sentirme completamente arr astr ado a un océano… donde yo ya no era yo, y al mismo tiempo era yo por vez pr  prim imera”. era”.

 

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Convertirem els silencis en or  i els mots en foc. M. Martí i Pol, ‘Ar a mateix’ We shall not cease from exploration and the end of all our exploring  will be to arrive whre we started  and know the place for the first time. T. S. Eliot, ‘Four  quar tets’

Convertirem el vell dolor en amor . M. Martí i Pol, ‘Ar a Mateix’

C onver t ti r emo s s  los  s siil encio s s  en or o  palabr a s s  en f ue g o.  y la s s   p M. Martí i Pol, ‘Ar a mateix’

 No ce sar emo s s  de e x pl or ar

r a exploración  y el fin de toda nue st r   será llegar llegar a donde  partimo s

 y conocer co nocer el e l lugar por primera ve z . T. S. Eliot, ‘Four  quar tets’

C onver t ti r emo s s  el viejo dolor en amor . M. Martí i Pol, ‘A r a   m a t e i x’

 

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El sendero del héroe

“Yo he vencido al mund o” o”. Juan, 16, 2929-33.

Todo en el mundo es mentira. Y sólo la mentira es la ver dadera dadera muerte.  El fin del mundo  es también un  proceso interno. No importa lo que  suceda  fuera, tú  puedes vivir el  fin del mundo dentro,

superando la mentira. ¿De qué modo podemos vencer la mentira? Permaneciendo en nosotros mismos. ¿Qué somos ‘nosotr os mismos’? Somos Consciencia. En realidad, todo es Consciencia (aquí, más que ‘espíritu’, valdría decir directamente ‘Dios’). Sí, es cierto que hubo un tiempo en que creímos ser un cuerpo. Y aún otro tiempo en que creímos ser una mente. Todo eso es mentira. Ni el cuerpo ni la mente e xi st en realmente. Todo es C on sciencia, con la posibilidad de hacerse consciente, liberándose de la mentira. El camino de la Verdad es definitivamente el camino del Amor. El jaque mate de Rumi: de Rumi: “Quien sufre no sabe quién es.   Quien no sabe quién es duerme.   Quien duerme no conoce el sabor del Amor”.  

 

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E mpezamos

 

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  Disponte a expresarte, a permitirte expresarte contigo mismo, sin ningún tipo de barreras, salga lo que salga. Prepárate a realizar un ejercicio de espontaneidad extrema. Es imprescindible que tu actitud sea exactamente esa. Nadie va a verte ni a escucharte. No vas a tener que dar explicaciones a nadie en ningún momento.   Lo que vea veass te acer acercará cará a ti mis mismo mo.. ¿Va ¿Vale le para ti má máss la verdad que la mentira? Pues adelante...   La mayoría de ejercicios de EC apenas te ocuparán unos minutos. Excepcionalmente puedes encontrarte con algu-

nos que requieran más tiempo. Tal vez sea  prudente que,  por eso, te reserves treinta minutos. Quizás solo necesites cinco o, quizás, pasada la media hor a, si no  no puedes  prolon puedes prolongarla, proceda continuarlo más adelante. Cuando tengas cierta práctica podrás establecer una estimación de tu  pr oomedio. Hay  personas que suelen hacer exploraciones muy  br eves; otras, muy extensas.   No se trata de que te cuentes tus secretos (esos ya los sa bes), sino de que abras las puertas de tu experiencia in  las sentir consciente; de tumiedo. Consci Con scien enci cia. a. No tienes ningúan  continuación, motivo  real para No pre presusu pongas que sabes lo que va a aparecer,  porque no lo sabes; si lo supieras, ya no sería inconsciente. Tampoco creas que lo que va a aparecer  puede dañar da ñarte, te, porque porqu e no  es cierto.   Solo vas a hacerte consciente,  por debajo debajo,, de contenidos inconscientes, que son el único origen de la confusión y del sufrimiento, de la no  pre  presen sencia cia . También te harás consciente, por arriba, de aquello que verdaderamente eres, y volverás a ‘estar’  plenamente. En ningún momento aparecerá

más basura de  la que  pueda  puedass  barrer ni tanta luz que te ciegue.

 

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  Todo será gradual y suave. Vas a permitir, si quieres, que tu  yo  más  elevado  libere a tu yo confundido, que tome el mando de tu inconsciencia.  Nunca vas a hacerte daño. Es imposible. Puedes comprobarlo.   Bien… asegúrate de que durante un rato nada ni nadie va a molestarte, de manera que pu que  pued edaa s  po  pone nerr to toda da tu ate a tenc nció iónn en lo que estás haciendo. Toma Toma papel y bolígrafo y escribe esta f r  r ase:  ¿C ómo  e st o y?  Subráyala y, debajo, a la izquierda,  ponn un 1. Deb  po Debaj ajoo de dell 1 po ponn un gui guión ón.. Ya podemos empezar…   Vamos a explorar cómo estás, cómo te sientes. Te voy a hacer tr es  pregunt  preguntas, as, que se despliegan en nueve. No hay resectas  o  incorrectas. Solo hay t u s s   r e s p  pue st a s, que  puestas corr ec  pueden ser sinceras o no serlo. Si tu disposición no es ser sinencuentras cero, déjalo y no  pierdas el tiempo, seguro que encuentras maneras más divertidas de engañar te.   La primera pregunta es: ¿Qué  experimentas en este momento? Escribe todo lo que sientes.  Escribo  Escri bo todo lo que si ent o

  Tanto emocional como físicamente, emociones y sensaciones f ísicas: - ‘Emocionalmente  siento…’. Enumera sólo  e st ad o s  emocional e s que, a  veces también, como  podr  podrás ás com comprob probar, ar, se manifiestan en abatimi imiento, ento, aflic aflicción, ción, alguna parte del cuerpo. Por ejemplo: abat agr esividad, alegría, amargura, ansiedad, añoranza, arrebato, com placen  pla cencia, cia, confu confusión, sión, congoja, consternación, consternación, decaim decaimiento, iento, dedescon consu suelo elo,, des descon conten tento, to, des desdic dicha ha,, des deseeleite, desazón, des quilibrio, deses p  per ación, desolación, dicha, disgusto, ena-jenación, entusiasmo, exaltación, fastidio, felicidad, frenesí, gozo, inmelancolía, a, miedo, felicidad, felici dad, inseguridad, inseguridad, ira, júbilo, malhumor, melancolí asión, paz, pena, nostalgia, odio, reopasiónopti timismo, podio, , pazmismo, , pena,  p pesadumbre, pesar,nostalgia, presión, rabia,

 

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chazo, regocijo, r e pulsión, resistencia, rigidez, satisfacción, seguridad, temor, tr anquilidad, tr isteza, violencia,… tam bién puedes anotar en qué intensidad sientes  cada una de las emociones. Cuanto más básicas sean las emociones que enumeras, enumeras, tanto meintroducir cir pensami  pensamiento entoss ahora.  jor. Eso sí, mucho cuidado de no introdu ‘Me  siento bien’  no es señalar una emoción; es una evaluación, un pensamiento, un juicio.   A continuación vamos a las sensaciones físicas: - ‘Físicamente  siento…’. Atención: enumera solo sensaciones físicas, el lugar donde las sientes y la intensidad con que las sientensión, sión, tes,  por ejemplo: frío, calor, dolor, molestias, picor, ten cosquilleo, hormigueo, temblor, ahogo, angustia, agotamiento, agotamiento, cansancio, fatiga,intenso,  pr esión,mrigidez, mareo,De etc.,nuevo, en unatenpierna, en la frente, más cuidado ás  ligero… de que no se te cuelen  pensamientos, consideraciones ni  juicios.   Enumera todas las emociones y sensaciones. A partir de la  primera  prim era que tomes consciencia, sigue  pregun  preguntánd tándote ote ‘¿qué má s?’ hasta que compruebes que no queda nada. Después de cada cosa que escr  b i bas, pregúntate otra vez ‘¿qué  má s?’. Te sorprenderá darte cuenta de cuántas cosas sientes emocional y físicamente sin ser consciente de ellas.   En lugar de  juicios y evaluaciones (‘me siento bien’, ‘me siento mal’), trata de ser específico: observa y escribe cada matiz, as pecto o detalle,  pero sin dar explicaciones, contar historias ni esta ble  ‘per o…’,  p  ‘porleccer   diagnósticos ni interpretaciones; nada de  p que…’  ni ‘es  que…’. Las explicaciones, justificaciones e inter pretaciones  pretacio nes te alejan de la experiencia ori original, ginal, te distancian de los hechos y de lo que realmente sientes. Déjalas de lado, apártalas si aparecen. Si intr oduces explicaciones, justificaciones o in proceso. eso. Suele terpretaciones estarás bloqueando el desarrollo del proc ser el err error or convencido más frec frecuente. uente. te darás cuanto más estésPronto de una creencia (ex- cuenta de que

 

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 plicación,  plicació n, justifi justificació cación, n, interpretación), mayor es la inconsciencia (mentira) que oculta y mayor, por tanto, el daño que te haces al creerla. Llegarás a la conclusión de que somos s sean nuestras creencias o, lo que es lo ileile tan fuertes como mismo, somos tandéd bé b s como fuertes sean nuestras creencias. Ya sé que hasta ahora a pr endiste  lo contrario. Yo también lo hice.   No  preten  pretendas das ser racion racional al ni sensato. Es imprescindible que escribas lo que venga, espontáneamente, aunque te sor  pr enda (ocurr ir á casi siempr e).   Pregúntate ‘¿q ué m á s?’ constantemente. Cada vez que e s cr ii b as  algo, a continuación continuación pregúntate ‘ ¿q u é  má s ?’ . Tira del hilo hasta  sentir con total seguridad que ya no queda nada.  No tengas  pr isa. Tómate tu tiempo. Res pi  pira ra.. La sensación final de que no que  queda da nada es clara.   Responder a una pregunt preguntaa es un un proceso.  proceso. Permite que sea tan espontáneo y fiel como aparece.  No sólo en el contenido, sino también en la forma. Muchas veces verás que, en cuanto acabas de escribir algo, te viene el impulso de volver a escribirlo de nuevo, exactamente lo mismo. Hazlo. Permítete expresarte. No creas que estás repitiendo lo mismo, porque, compruébalo, el matiz emocional cada vez que escribes las mismas  palabras palabras es dis-

tinto.  Si tienes el impulso a escribir tres o diez veces lo mismo, hazlo; es necesario hacerlo.  Escribo  Escri bo todo lo que ha g o

has escrito todo lo que sientes? Muy bien. Pon debajo un nuevo guión, y escribe seguidamente cómo reacciona s s  cuando sientes lo que has escrito: qué es lo que haces.   Del mismo modo que antes, cada vez que termines de escribir   

¿Ya

algo , hasta que aquí á s?’escribas.  pregúnt  pregú ntat atee ‘¿quloé  mque  pu  pued ede e sorprenderte Talno vezquede hastanada. ahoraTambién no te habías

 

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dado cuenta de que la mayor parte de nuestra conducta es reactiva, pensa sa-m -mie ienny reactiva algo inconsciente: emociones, sensaciones,  pen tos y conductas de los que no somos conscientes.  No te asustes; tranquilo: después también verás que hay más que eso, y que ese má s es maravilloso y perfecto.

 Escribo  Escri bo todo lo que pi enso

  Sigamos: pon un tercer guión debajo de lo que has escrito hasque piennsas. ta el momento, y escribe a continuación todo lo que pie   Al esc escribir, ribir, ábrete al uso de tantas metáforas, símbolos e imágenes  preten enda dass ser racional, sencomo te hagan falta.  No te cen s suur e s. No  pret sato o elegante; la racionalidad,

la sensatez y la elegancia tienen poco que ver con la necesidad de expresión, con la realidad, con la verdad y con la experiencia. Per mite  que  salga todo, y que  sal  g a  de la manera que  sal  g a. Esa es la clave. Ni siquiera te pre  preoocupes si si lo lo qu que escribes a veces no lo entiendes. No  reprimas nunca la expresión de algo solo  porq  porque ue no lo entiendas. Sigue. Sigue. Sigue. Proba blemente la mano y el  bolígrafo sean en ocasiones más rápidos que la mente. Así ocurrirá a menudo cuando tengas un poco de práctica. justificaciones  taciones; Recuerda: nada ini terprenada de de  ‘per explicaciones,  p  ‘porq ue… o…’,  p ’  o ‘es que…ni’ ninterpreequivalentes.   Tal vez lo primero que escribas sea aquello de lo que er es consciente, lo que siempre has pensado al respecto. Muy bien. Mucha atención a partir de ahora, estamos en un punto decisivo:  cuando hayas escrito tus creencias y todo lo racional y consciente (aprendido, creído, sabido) que te venga, no te  pares, sigue. Respira y espera. Espera.  Ábrete, sé valiente y deja que el hilo aparezca. Pronto empezarán a surgir pensamientos que eno imaginabas, quizás ‘insensatos’, probablemente  p  ‘poco  r elacionados’. E  so es lo incon scient e. Pon toda tu atención en seguir  

 

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abierto y permitir que salga todo, todo, todo... ¿Y ‘ qué  má s’?  Resulta extremadamente importante que llegues al final.  No tengas miedo; sí, a veces es muy sorprendente lo que aparece. y sigue hasta el final. ni,  Nointemas que cualquiera loSigue un disparate consideraría cluso,sisicrees aparentemente cambia el asunto sobre el que estás escribiendo escribiendo..  No  ju z  g ue s.  No anal ice s.  No  expliques ni  justifiqu  justifiques. es. Sólo sigue… No tengas miedo, no va a dañart dañarte…, e…, todo lo contrario. Confía. Sé valiente. Estás a  s  soo l a s   contigo mismo . Mantente en tu centro, en tu corazón, en tu eje, sin alejarte a la pobre mente,  mente,  y sigue, sigue, sigue… Llegará un momento en que sientas claramente que ya no queda nada.   Por supuesto que no es racional n i sensato lo que h a s e s c r i t o :   e s l o i n c o n s c i e n t e . ¿Y qué tienes que hacer con ello?  Naa d a .  N Tal vez las primeras primeras veces puedas asustarte a l ver eso que n o   conocías n i imaginabas. S i es así es  p  poo r q u e , d e alguna manera o en algún sentido, medida o aspecto, cr ee ee s es. Lo que acabas que puede ser verdad . Estate  tranquilo: no lo es.

 

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d e e s c r i b i r es la mentira (asociación)  inconsciente con la que te estabas confundiendo a ti mismo. ¿Ver dad que parece imposible que tuvieses todo eso d ent r  ro   ? Menuda locura… Sí,

cuesta creerlo, sobre todo después de una  vida convencido de que la razón aprendida, el p ensamiento aprendido y la Realidad son lo mismo. La razón aprendida y el  pensamiento aprendido son la locura. La Realidad es la libertad absoluta. Vas a verlo.   Si te observas, comprobarás que a menudo suspiras mien mientras tras haces  una EC. Cada vez que tomas consciencia de algo, tu cuerpo reacciona con un suspiro de liberación y alivio. Algullegar a ser  muy  muy prof nos  pueden llegar  profundo undos. s. Las toma tomass de cons-ciener   liberación, enor mes, inmensas, cia  pueden llegar a sde auténticos  sincluso manifestaciones físicas at or i s. con otras   Pregúntate siempre ‘¿qué  má s?’ cuando acabes de escri bir  bir algo. No te conformes conformes por  por haber suspirado, ni por haberlo hecho var ias  veces, ni porque hayan salido ya muchos d i s p  par at e s. Asegúr ate  de que no queda nada.   Vacía, vacía… Tómate tu tiempo. Respira. Lo importante es llegar al fondo. Si no dejas de preguntarte ‘¿qué má s?’ y te tomas tu tiempo, cuando llegues al final lo reconocerás con la misma claridad que lo hiciste antes. Spinoza decía: “No llores, no te indignes. Comprende”. Y todo esto, ¿qué  me  me lleva a hacer ?

  Esta es la última subpregunta de la primera parte. Se trata de que enumeres todo aquello que  puedas obser observar var que haces como consecuencia-reacción de lo que acabas de escribir un momento antes.   Sorprendente, ¿ver dad?  Y tú que  pensabas que eras libre…   ¿Qué otros significados más conscientes puedo darle d arle aho-

 

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( ¿Qué  está ciencia ).

sucediendo realmente?  Pregunto a mi Cons-

 pregunta; las cuatro anter io  Esta es propiamente la segunda segunda pregunta; r es forman parte de una (“¿Qué  experimento en este momento?”).   Podríamos decir que una creencia es un  pensamiento que se  percibe con un significado.  Normalmente  Normalmente,, damos  por hecho que ese  pertenece, e, le es inherente, es  s suu yo: ‘El  pensamiento significado le  pertenec significa algo’  –creemos–. Es decir, creem creemos os que los  pensamientos tienen significados por sí mi sm  smo s. Pero si significasen algo por sí  mismos, el significado sería el mismo  para todo el mundo y en todas las  ocasiones  para cada indi individuo. viduo. Sin embarg embargo, o, podem podemos os comprob comprobar  ar  que un m  pensamiento significa diferentes para unoselindimo  pensami otros, e ento incluso mismo individuo según viduos y ispara  para elcosas momento. Tú t oma s  (la mayoría de las veces, más que una acción intencionada, parece una  reacción inconsciente) esos significados de tu  pasado (no sólo  biográfico, sino también cultural, y casi siempre de modo inconsciente), y los asocias al  pen  pensamien samiento, to, al enunciado, a la experiencia. Al asociar esos significados (asociación habitualmente inconsciente), experimentas felicidad o suf r  r imiento en algún grado (incluido el grado cero). Al parecer, son las  emociones  asociadas a los significados que otorgamos lo que nos mantiene encadenados a los pen  pensamientos samientos y experiencias. En este  sentido, tú  puedes ‘deshacer el enganche al imient o)  mediante la exploración de los significados.  pasado’ ( s suu f r r imi   Tomando consciencia  de que somos nosotros en cada caso concreto quienes  ponemos  cada significado concreto, la reacque provocaba ción emocional que  parecía que  provocaba  se marcha.  No era el

 pensamiento ni la experiencia lo que  provo  provocab cabaa esa reac reacció ción. n. Eras tú, al asociarle in inco cons nsci cien ente teme mente nte unos  significados, quien a ti mismo te la  provoc  provocabas. abas. Tú ejerces un  pod er   que no conoce s. Y lo ejerces siempre, te des cuenta o no. Dándote cuenta (haciéndote consciente) te l b i ber as.   Seguimos con el ejercicio: debajo de todo lo que has escrito  ibe. hasta ahora pon un 2 y a continuación escr  b  

 

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  Fíjate  ahora en todo lo que has escrito como respuestas a l a  p r e g u n t a anterior, al bloque de cuatro  p  pre regg u n t a s . Sí, en e f e c t o , algunas respuestas  pued  pueden en  parecer disparates. Diss  inconscientes ate pueden que, porhacerte tanto,  pyaar no hacerte que dañohas o, hecho mejor conscientes dicho, ya noy puedes daño con ellos. Recuerda: el poder está en ti; tú lo ejerces siempre, aunque inconscientemente. Observa   lo más importante: la verdad es tu aliada. En este instante, ya te has  liberado de cualquier tipo de malestar, limitación o sufrimiento que estuvieses experimentando. trascendente. e. Fíjate , como te   Vamos a dar a un  paso más, trascendent digo, en  lo  que has escrito antes. Ahí está lo que sientes  –  emocional y físicamente–, lo que haces, y lo que  piensas  piensas,, tanto consciente como inconscientemente. Pregúntate ahora tú, dentro, desde  tu corazón, no a tu mente, sino desde tu eje, desde aquello que er es;  respira, ve y mantente en tu centro y deja que hable la Consciencia que esencialmente eres: ‘¿Qué ot r r o s si g   ficad o s má s  g ni ni fi con scient e s  puedo d ar l le  ?  ( ¿Qué  e st á  s su uced iend o  r eal ment e?  Pregunto a mi C on sciencia )’. Espera un poco si la respuesta no llega enseguida. Verás que finalmente r e s p  pond e.   Es posible que lo primero que te llegue es que no sabes Muy bien: en ese caso, escribe  N  ‘No  sé…’  y espera… Es posi ble  ble

 ‘N  tengo ni idea…’ y que no tengas ni idea. Perfecto: escribe  N espera… Mantente dentro. No te vayaso a tu mente, no racionalices, no analices, no  juzgues, no te impacientes. Mantente abierto y simplemente espera… La respuesta de la mente no tiene nada que ver con la respuesta de la Consciencia. Si mientras esperas aparece alguna respuesta ment al al más, añádela a la tercera  parte de la primera pregunt  pregunta. a. tercera parte   Puedes invocar la ayuda divina.   Esta es una experiencia, como digo, trascendente: segu-

ramente algoEscambia, Escr i b  be. que cr i b  be. y aparecerá  por fin una respuesta.notarás Escribe.   Si es lo máximo que puede ser en ese momento, será algo nuevo,

 

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más elevado que realmente eres. Y, seguram seguramente, ente, al princi principio pio te  pr endas. Tampoco ahora juzgues, analices ni racionalices: falsor  sificarías la experiencia. Per mite  que  aquello más  profundo y completo que verdaderamente eres se  exprese. Vive y observa. Tal vez tu Consciencia recurra a imágenes o metáforas ines peradas (incl (incluso uso a veces  puede hablar en tercera  per sona), pero en cualquier caso serán bellas. Es tu  propia belleza.  No la empequeñezcas tratando de reducirla a mente. mente. No la empobr ezcas. Experimentarás un unaa il ilumi uminac nació ión, n, al algún gún tip tipoo de  g no si s s  (en su sentido etimológico). Si la respuesta que ap apare arece ce no es como hemos descrito, no te  preo  pr eocu cupe pes. s. Ah Ahor oraa va vass a ver por qué ocurre, y qué proc  procede ede hacer en esos  casos.  Nunca es una mala noticia que una exploración no acabe enseguida; en la exploración nunca hay malas noticias. ¿C ómo reacciono cuando tomo consciencia de ell os?

 plegar se   Esta es la tercera  pregunta que, como como la primera, primera, puede des p en cuatro: escribe pues, debajo de todo lo que tienes hasta ahora, un 3, y debajo del mismo un guión. A continuación, escr i b  be  todo lo que sientes.   Si lo que sientes está en la línea de un retorno a un ti mi smi smo más amplio, de recuperación de una mayor paz e integridad, continúa escribiendo debajo, en tres nuevos guio guiones, nes, aquello que haces, aquello que  piens  piensas as y qué te lleva a hacer todo eso. Si no haces ni  piensas piensas nada, escribe eso:  ‘Nada’. Experimentarás algo así como un  samad hi. La ex    Na ex- ploración  plorac ión ha finaliza finalizado. do.   Si lo que sientes no está en la línea de retorno a un ti mi s  smo   más amplio, de recuperación de una mayor paz, luz e integridad, es decir, si sigues experimentando algún tipo de malestar, la EC no ha acatodo do lo que has escrito como res bado. Haz exactamente esto: to r o s  s si g   g nifi  pregu gunta nta (‘¿Qué  ot r   puesta  pu esta a la seg segunda unda pre nificad o s m á s con scient e s  puedoo darl  pued darlee ahor a?’), pása  pásalo lo como continuación de lo que llevabas

 

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primera ra pregunta pregunta escrito como respuesta a la tercera parte de la prime (‘ E   E  scr ibo todo lo que  pien so’)  y sigue el ejercicio desde ese punto. Lo único único que que ha sucedi sucedido do es que que quedab quedaban an aún aún contenidos inconscientes (mentales) (mentales) pendient pendientes es de hacer se conscientes.   Recuerda q u e n o eres u n r o b o t , y q u e t u s r e s  p u e s t a s n o s o n , g r a c i a s a Di o s , a u t o m á t i c a s . A l g u na n a s e x p lo l o r a c i o ne n e s s e r e s o l ve r á n   e n s e g u i d a , o t r a s n o t a n t o. ¿ Sa Sa b e s ? L a s q u e más cuestan son a veces las   má máss en enri riqu quec eced edor oras as.. Per Peroo no siempre. Persiste; vale la pena. Lo que estás haciendo es tirar la basura la  basura que no eres y nacer ser   tú mismo. El malestar, sea el que sea, no es otra cosa que un síntoma  de inconsciencia, una llamada a y de la Cons ser  eresaytidemisciencia, de liberarte de lo quey no , másoportunidad aquí ahora, tú mi s mi sm mouna grande; de experimentarte, mo . Eso siempre es una buena noticia, la mejor de todas. El mal es relativo, temporal y aparente. El Bien es  absoluto, real e infinito. Y es lo único que er e s. ¿Quier es descu br ir lo?   En l u g a r d e p o n e r n ú m e r o s y g u i o n e s , t a m b i é n siguie uiente nte esq esquem uema, a, reproducien p u e d e s escribir a partir del sig do las p r e g u n t a s :

 

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  ¿C ómo est o y? 1.- ¿QUÉ  EXPERIMENTO EN ESTE MOMENTO?

( E   E  scr ibo todo lo que  s siient o). “Emocionalmente siento… Físicamente siento…”. (Cómo reacciono. E  scr ibo todo lo que ha g o). “…”. ( E   E  scr ibo todo lo que  pien so). “…”.

“…”.

(Y todo e st o , ¿qué me lleva a hacer ?) 2.- ¿QUÉ OTRO OTROSS SIGNIF SIGNIFICADO ICADOSS MÁS CONSCIENTES CONSCIENTES PUEDO DARLE AHORA? (¿QUÉ ESTÁ SUCEDIENDO REALMENTE? PREGUNTO A MI CONSCIENCIA).

“…”. 3.- ¿CÓMO REACCIONO CUANDO TOMO CONSCIENCIA DE ELLOS?

( E   E  scr ibo  todo lo “Emocionalmente siento…

que

 s siient o).

Físicamente siento…”. (Cómo reacciono. E  scr ibo todo lo que hago).

“…”.

( E   E  scr ibo todo lo que  pien so). “…”. (Y todo e st o , ¿qué me lleva a hacer ?) “…”.  

 

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  Errores más f recuentes

  Para algunas personas la Exploración de Consciencia re- sulta muy fácil desde el primer momento. Pero no es así en todos los casos. Los errores más frecuentes suelen ser : 1.- Responder con  pensamientos cuando se está  preguntando  por emociones o sensaciones físicas. Emociones son,  por  ejemplo, alegr ía, tristeza,  pena, entusiasmo, incertidumbre, confusión, mied miedo, o, rabia, rabia, gozo, etc. No es una emoción “Siento que he fracasado en  la  vida”. Eso es un  pensamiento. Sensaciones físicas son,  por ejemplo, como hemos dicho, frío, calor, contacto, dolor, molestias, tensión, cosquilleo,  picor, mareo,los el aire que lasalecirculación y que entra en la  boca, deenlaelsacuerpo, c. saliva En modo latidos, ngr e, etla alguno son sensaciones físicas algo como: “Siento que las cosas deberían deb erían ser de otra manera”. manera”. Eso es un  pensamien  pensamiento, to,  por más que en el lenguaje ordinario la frase comience con la palabra ‘siento’. Por favor, olvida el ‘siento que…’  y responde solo con emocione s s   (tienes una am plia lis  páginas nas lista ta de ejemplos en  pági anteriores) y  sen sacione s s   f í í s si ica cass. Puedes localizarlas y señalar su inte in tensi nsida dad, d, pero no añadas ninguna interpretación, valoración,  juicio  jui cio o historia. historia. Nada  Nada de de pensami  pensamientos entos donde se te piden emociones y sensaciones físicas. 2.- Responder con explicaciones o  justif  justificacione icacioness cuando se  pide que  escribas todo lo que haces (‘C ómo  r eacciona s’). Se  puede  r eeaccionar   de infinitas maneras,  pero no se  piden –ni valen– las justificacion aciones. es. Se reacciona con acciones, explica exp licacio ciones nes ni las justific generando  pensamientos o generando emociones, como como podrás  podrás ir comprobando. 3.- Introducir explicaciones o  justificaciones cu cuan ando do se  pregunta ‘Qué  piensas’. A veces las explicaciones y  just  justificac ificaciones iones se claramente, cuando  ‘porque…’,  p  ‘per o…ven ’, ‘esmquuy e… ’. Otras  veces son comienzan más sutiles. por  p

 

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Evita explicar o  justifi  justificar car nada, o la exploración quedará sin efecto desde ese mismo momento. 4.- Dar una exploración  por concluida cuando no lo ha sido. exploración por Unaa  EC no acaba con las respuestas a la tercera pregunta (al Un tercer bloque de  preguntas), sino cuando las respuestas a ese  bloque inequívocamente son de retorno a un  sí mi sm  smo  más am plio, de recuperación de una paz e integridad más luminosas. Si  persiste  persi ste el más mínimo malestar, la EC no ha finalizado, debe  proseguirse.  proseg uirse. A veces, sorprendidos  por lo que descubrimos, y acostumbrados como estamos al sufrimiento, podemos quedarnos satisfechos, incluso sin darnos cuenta, con respuestas que en lugar de resolver el suf r  r imiento  simplemente lo relativicen o, es  peor, cambiemos una  histor ia por otra. Es lo que helo mosqueaprendido con algunas escuelas  de  psicología. Estate atento: mientras quede sufrimiento queda mentira, queda inconsciencia; la EC no ha concluido.   Más adelante veremos ejemplos de esto.

Lo importante es expresar te

  Expres Expresarte arte plenam plenamente ente es el camino, pero no el objetivo del mi sm mo más método. El fina método. finall del camino eres siempre ese tú mi s amplio que eres. Expresarse  puede ser de por sí un alivio. Lo hacen todos los días millones de  personas en el papel de  paa otras en el papel de terapeutas. cientes frente a   No es eso lo que pretendemos aquí: “He hablado y me en cuentro mejor . Enhorabuena. Eso está muy bien, o si lo que has conseguido es reforzar una historia o sustituirla por otra En cualquier caso, no tiene nada que ver   con la Exploración de Consciencia. Y mucho menos ese prejuicio pseudo-tera péuti  péutico co tan extendido de que revivir un episodio tan extendido de que revivir  un episodio de dolor resulta curativo. Tú sabes que eso es imaginar ir al traumatólogo, que él te pregunte dónde te dolió antes a lo

 

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largode tu vida, y que decidiese volver a  provocar esos  dolores que de tu  pasa  pasado do viv viviste iste (si (si te rompiste una  pierna, por ejemplo, que él volviera ahora a r ompér tela)?  Pensarías que está loco, ¿no?  Pues eso es lo que aún se sigue haciendo con frecuencia: el

supuesto experto en el alma  te pide que le digas qué te  pasa (como si tú  lo supieras…) y después te hace revivir aquello del  pasado que cr ee ees que te originó el dolor. Lógicamente, tú sufres. Entonces, en el mejor de los casos, te vende (y tú le compras; no hay oferta sin demanda) una historia que debes  jugar a creerte. Así estás entretenido hasta la  próxi  próxima ma visita. Y encadenado al sufrimiento. Más  peligros  peligrosoo  puede ser cuando te  prescribe drogas… ¿alguien  no sabe lo que sucede?  Tal vez las drogas legales  puedan ser útiles en algunos algunos casos  como medida de urgencia, pero jamás van a solucionar la raíz del  problema. En eso se parecen a las drogas ilegales: apartan momentáneamente los síntomas y te haces dependiente de ellas.  El único verdadero  problema es el olvido, olvido, la enajenación de ti mi s mi sm mo. Y  eso solo tú  puedes resolverlo, cuando te decidas a hacerlo.   Cualquier experiencia interna o externa puede provocar alguna modalidad modal idad de miedo, miedo, que es el sufrimiento básico, básico, subyacente a toda forma de sufrimiento. Esto es así  porque todavía nos queda inconsciencia, todavía nos queda queda pasad  pasadoo (llamamos   p  ‘pasado’ a la creencia en el tiempo. tiempo. Ante Ante el miedo, la mente reacciona clasificando,, etiquet clasificando etiquetando. ando. Es lo mismo que oc ocur urre re co conn los estadí est adísti sticos. cos. Es Es  po  porr eso qu quee a part partir ir de ellos no se se resuelve tampoco nada y el mal se convierte en crónico. Lo primero, por  tanto, es la d e scla si  fificación de la ex perien  periencia, cia, que se consigue mediante la expresión libre, que nos devuelve a los  hechos. Una  y otra vez nos toca parafrasear a Gandhi: no hay un camino a la libertad, la libertad es el camino. La EC nos  permi  permite te ver sobre el pa pel que escribimos los diagnósticos, conscientes e inconscientes, con los que nos hemos apartado de la experiencia. Así nos damos la oportunidad de trascender la mente, el mundo y la mentira.  

 

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  ¿Acaso es mala la mente, o es def ectuosa? Ni es mala ni es defectuosa. Simplemente le hemos dado un  poder que no le corres-

 ponde. Cuando  el  pode  poderr vuelv vuelvee a sí mismo, a Dios, la mente, encia.  pre as de Coanslacisegunda como el cuerpo, también son f las or m   Conforme avances en la EC, respuestas  pregunt guntaa  pueden  pue den ser cada vez más sorprendentes. Es nor mal: mal: cada vez te acercas más a ti mismo, avanza tu autodescubrimiento.  Nunca aparecerá nada que no pue  puedas das asimi asimilar, lar, aunque en ocasiones te par ecer á que te quedas justo en la frontera. Vas a ver enseguida que er es infinitamente más de lo que creías que eras. Es imprescindible que no te censures. Lo importante es que te expreses, que  permitas que salga todo lo que quiera. Insisto: seguramente recurrirás a metáfo metáforas ras,, a símbolos, a imágenes… que con la misma contundencia que sientes  que salen de todo ti mismo,  pueden desconcertar a tu pequeña mente si tratas de analizarlas desde ella.   No necesitas analizar nada en este momento. Simple Simplem mente de ja ir, y permítete la integración contigo mismo. En realidad, es  poco lo que tienes que hacer: aunque lo habías olvidado, siem pre has sido completo. Cuando veas que has escrito una respuesta sorprendente, y al mismo  tiempo sientas que ha salido del fondo y de la totalidad sabes y sientes que eres, tal vez, si analizas, te  preguntes que hasta qué punto  e s s  cierto… Explóralo, si quier es.   En las respuestas a la primera  pregu  pregunta, nta, al primer bloque, descu br iste las mentiras con las que te estabas confundiendo, ale jándote  jándo te de ti mismo. Las respuestas a la segunda son aquellas con las que vuelves de regreso a tu centro. Si con el  pensamie  pensamiento, nto, las imágenes, las experiencias y el lenguaje te  perdis  perdiste, te, ahora utilizas el pensamiento, las imágenes, las experiencias y el lenguaje para volver a tu encuentro. Y si después de algunas exploraciones, de dejar salir  respuestas   respuestas que te hacen sentir y saber d e regreso a casa,  p  pee r o que te result resultan an demas demasiado iado sorp sorprende rendentes ntes desd desdee la mente mundana, s i  entonces te  pregu  preguntas ntas dónde está final-

 

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mente la verdad, date cuenta de que la verdad última no está nunca en el papel que escribes, que sólo es  el reflejo más aproximado y posible de tu Consciencia en cada momento del tiempo. La Verdad eres  tú mi s smo. La Verdad es Todo. Siem pre. Fuera  del tiempo. Y ahora, conquistando el tiempo, haciéndose autoconsciente. El Espíritu haciéndose consciente de sí mismo, que diría Hegel.

Exploraciones complicadas   Como hemos dicho, a veces una EC se resuelve fácilmente, y otras veces parece que nos atascamos. Te equi equivoc vocas as si crees que no   estás avanzando. En realidad estás yendo de creencias que tienes m á s   presentes a otras subyacentes, más  presión esión inconscientes. Si apar aparecen ecen m uchas  p  pue uede dess tener la im pr de estar dando vueltas en círculo. No es así: la prueba la tienes en que vas a ir llegando a creencias que te parece parecerá ránn incluso un  poco tontas,  poco fundamentadas, mientr as que las primeras las considerabas indiscutibles.  N  ‘No encuentro na d a’    –p – p u e des de s pen pe n s a r  en ese momento–. Claro, así es: no encuentras nada porque no hay nada.  Nun  Nunca ca hubo nada na da más que tus creencias. Tu  a p eg o   a aquello que creías era lo que te causaba sufrimiento sufrimiento,, lo único con lo que t e   causaba  No   había nada más que eso? causabass sufrimi sufrimiento ento.. ¿ N Lo estás comprobando tú mismo. Es sorprendente, ¿v er dad?   Toda la vida contánd contándote ote histo historias, rias, y ahora resulta resulta que… son f al s a s. ¿Cuánta  verdad puedes soportar ahor a?  ¿Compr endes por qué el autodescubrimiento es  pr ogr esivo?  Demasiada luz re resultaría sultaría cegadora.   Toda la Luz eres tú mismo. Pero eso vas a descubrirlo paso a  paso, en la medida que permitas que  permitas y  puedas. El  final feliz está garantizado. La luz deshace las tinie blas.

 

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Explorar el suf rimiento  imient o  a todo estado que se aparte de la paz  pe  perfe rfecta cta.. Llamo  s suu f r r imi Paz,, Inte Paz Integri grida dad, d, Luz… es lo mi mism smo. o. Eso es lo que se experimenta al finalizar cada exploración: estás completamente en ti mismo, y nada te molesta. En realidad, ves que no hay nada que no  seas  tú mi smo. El afuera es una  proyec  proyección ción-parte -parte de ti mismo.  No lo crees, sino que lo experimentas.   Todo es explorable, resoluble, y te conduce a ti mismo. Nunca al ti mi s mi sm mo  que comienza la exploración, sino a un ti mismo cada vez más grande.

  Decía Thomas Merton: “¿Qué ganamos con navegar hasta la Luna si no somos capaces de cruzar el abismo que nos separa de nosotros mismos?”. Pues eso.

 

Cuando no sabemos por qué suf rimos

  Solo pueden darse dos circunstancias: que creas que sabes por  qué estas sufriendo, y en ese caso es justo eso lo que pued que  puedes es explorar, o que te encuentres mal y no sepas  por qué. En este segundo caso, explora ‘¿Cómo estoy?’.  poco co qu quee  pra  practi ctiques ques,, te vas a dar cuenta de que nunca es   A  po aquello que  pi  pien ensas sas que te hace sufrir la verdadera causa de tu sufrimiento. Tal vez entonces decidas explorar más frecuentemente desde el  ‘¿Cómo  estoy?’. Decídelo tú mismo. Funcionan ambos caminos.  ¿Es necesario el sufrimiento para

consciencia? 

tomar

 

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   No. Que explora explorarr el sufrimiento sea un camino para ganar Consciencia, para acercarnos a la Esencia, no significa que sea ne cesar io  sufrir  para hacerse más consciente. De hecho, cuando incorpores la EC a tu vida comprobarás que sufres mucho menos, en intensidad, y que sufres muchas menos veces. En realidad, cualquier inicio de malestar se convierte en un aviso que puedes que  puedes empezar a resolver enseguida. Perderás el miedo al sufrimiento. Sabrás que también es un amigo que llama a tu  puerta trayéndote buenas noticias, invitándote a seguir descu briendoo qué eres. Cuanto mayor es el sufri  briend sufrimien miento, to, mayor es la mentira men tira (incon (inconscien sciencia) cia) que encubre. Sí, tal vez ya te lo has  planteado: la muerte es la mayor de las mentir as. Descú br el elo mismo. Explora. espera sorpresa  por ti mismo modo que Te cada día la te regalas deallalevantarte Vida.   Del una ducha duc ha y un des desayu ayuno, no, tambien tambien puedes puedes hac hacert ertee tan tantas tas veces como quieras el regalo de la Consciencia. Puedes explorar  cuando te  parezc  parezcaa desde el ‘¿Cómo  estoy?’, sin necesidad de estar sufriendo. Constituye siempr e  un  viaje del e st ar   al  ser , del tiempo a la Consciencia.  También  p  puuedes explorar tus sueños, las cre creeencias consolidadas social y culturalmente, las fantasías, fantasías, los recuerdos, las ver d  d ad e s et er na s… Prueba con todo lo que crees que te hace sufrir: sobre ti mismo, sobre los demás, sobre el mundo.

Arraigo y dolor El arraigo de una creencia es proporcional al sufrimiento que nos causamos con ella. Si quieres ahorrarte tiempo,  perm  permaanece un un rato contigo mismo y haz una lista de tus tus creen creencias cias más indudable indu dables, s, de de todo aquello que consideres incuestionable. Después, si tienes suficiente valor,  

explóralas de una en una. Cada vez que en adelante te hagas consciente de una creencia indiscu indiscutible, tible, añádela a esa lista, y explora.

 

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  Como repetimos a menudo, en realidad somos tan f uer tes como débile déb iless sean sean nue nuestr stras as creen eencias cias o, lo que es lo mismo, somos tan  débiles como fuertes sean nuestras creencias. ¿Te atreves a compr o bar lo? Por  supuesto que sé que en el pasado a pr endimos  exactamente lo cont co ntrar rario io.. Si cr cree eess que vas a p  perd erdeer tu seguridad, te equivocas. Sólo vas  perd erdeer tu tus cadenas. a p   Seg egún ún By Byron ron Ka Katitiee (‘ Ama  Amar lo que e s s’’), maestra en el arte de la indagación, una de las creencias con las que más sufrimiento nos causamos es aquella que habla del amor que necesitamos de otr as personas. Solemos estar muy convencidos de necesitar el amor de al-

mieddo ex plor ar lo?  Pues guien. ¿Te  atreves a ex plor ar lo?  ¿Te da mie más motivo para hacerlo… La EC no te va a separar de nadie. Te va a unir  con  con todos y con todo, empezando p  poor un unirt irtee co contigo mismo. 

Exploración y curación   La vida parece ser un espejo en el que vamos viendo nuestr as  paara tener la oportunidad de curarlas y lllleg egar ar a nosotros her idas,  p  No o somos seres esencialmente heridos, como también mismos.  N creímos. Nuestra Esencia, la Consciencia, es  perf  perfect ecta. a. Lo vas  a comprobar con cada exploración que hagas. Nuestra Esencia ha sido pasada  p  po or alto por muchas de las escuelas de  psicología occidentales contemporáneas, que se quedaron, como mucho, en la mente, no pudiendo llegar en consecuencia más allá de la locura que esta, p  po or sí sola, representa. N  No o confundas, no obstante, algunos árboles todos os los árboles. árboles. La psi psicol cología ogía cog cognit nitiivo-c o-cons onsttruc ucttivista  utiliza una con tod metodología parecida a la nuestra, y de todas las  experiencias podemos valioso. aprender algoque   Se dice la psicología es el sustituto contemporáneo de la religión. Sustituimos algo cuando no funciona. Si algunas religio-

 

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nes dejaron de funcionar, o no funcionaron nunca, lo mismo ha ocurrido con la mayoría de escuelas de  ps  psico icolo logí gía. a.  No obstante se trata de cumplir efectivamente el objetivo del nombre: ni la psicología occidental ha representado hasta ahora un verdadero cono palabr abra, a, y la mayoría cimiento del alma (eso es lo que significa la  pal de es ni,, esccuelas  de ps  psic icol olog ogía ía inc inclu luso so niegan la existencia del alma), ni segur amente, muchas religiones religaron nunca nada.

 

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  Cuando aprendes a explorar, ante cualquier herida, sabes que  puedes  poner en práctica dos actitudes: quedarte con ella, o cur ar la. la. La Exploración de Consciencia no es una p s siicoterapia, al modo como esta  palabra se ha venido entendiendo: sustituir  tus historias por historias  por las  historias de otros; ‘tú estás mal porque no estás como la mayoría estadística’, según quienes hacen las estadísticas. Esa terapia trata de que llegues a ser como el mundo manda. Nada más lejos de la Exploración de Consciencia: aquí no hay estadísticas, modelos ni  verdades externas.  No se trata de sustituir tus historias  po  porr otras. Se trata de que explores las tuyas  para para lllleg egar ar a ti mismo. Al ex plor ar las, verás que no son tuyas. Y ¿quién o qué eres tú mismo? Sólo tú mismo puedes descubrirlo. El sufrimiento te da la pista de lo que no eres, te señala el camino de salida del dolor y de retorno a casa, la paz perfecta. ¿Es esto una teoría? No, es una experiencia. Puedes comprobarlo cuando quieras, cuando tengas el valor suficiente para hacerlo. Si lo que pretendes es liberarte del sufrimiento tomando una pastilla, las toxicomanías y las adicciones, legales e ilegales, aceptadas o mal vistas, no tienen nada que ver con este camino. Si lo que quieres es que alguien te dé las respuestas, tampoco éste es el camino. Nadie puede darte lo que sólo tú tienes. ¿Te da miedo no poder recurrir a pastillas ni a salvadores externos? ¿Prefieres la evasión, las adicciones o las mentiras? Muy bien, es tu derecho, de la misma manera que el mío es seguir mi propio camino. Pero esta declaración aparente de paz es mentira. ¿Sabes? Yo puedo respetar tu derecho a mentirte, pero tú no puedes respetar mi derecho a buscar la verdad a toda a toda costa, incluso incluso de la vida. Eso nos resulta demasiado violento. El agua y el aceite no se mezclan. Lo entiendo y lo agradezco. Este libro es una declaración de guerra contra la mentira que el sufrimiento y el olvido representan dentro de mí mismo.  

¿Se puede explorar todo el dí a?

  No No.. A veces podrás hacer varias exploraciones diferentes s e g u i d a s , pe ro en otras ocasiones, e l estado

 

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resultante de la EC no va a dejar hueco para nada. E s una especie de plenitud (o de vacío ) desde la que es impensable e l conflicto. Es un nomovimiento completo en sí  mismo. Es una do.. Ya Y a e x p l o r a r á s   más salida del tie t iemp mpoo. Disfruta d e ese esta do en otr otroo momento.

Sufrimiento y realidad   Seguro que alguna vez has experimentado lo siguiente: te des p  pier tas  envuelto en angustia, con un montón de cosas rondándote confusamente en la cabeza, quizá entre ellas imágenes de sueños, de ellates.  pones a hacer algo y al instante ya no recuerdas ninguna libreta en la mesita de noche para   ¿De bemos  tener una libreta tomar   nota  de qué nos angustia al despertar -a veces relacionado con los sueños- y explorarlo luego? también puedes   Sin duda  puedes hacerlo. Y también  puedes darte cuenta de la falsedad del suf sufrim rimient iento: o: sólo esta estaba ba en tu  pensamiento. Si exploras a pa parti rtirr de aquel aquello lo con lo que en ese momento t e líos y, i nq ui et as , seguro que hallarás cosas, que desharás líos como siempre, retornarás a ti mismo. La única realidad es la Consciencia. Conforme te acostumbras a explorar, cada día das menos crédito al sufrimiento, te enganchas menos a él y, por tanto, dura menos. Simplemente ya no caes en el juego.   Si algún  p  pee n s a m i e n t o o sensación desagradable  pee r s i s t e ,  por supuesto que lo más indicado es que explores;  p  puede haber algo valioso pendiente de ser descubierto. Pero si todo s e e s f u m a   inmediatamente, no te p te  p r e o c u p e s .

 

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¿Explorar toda la vida?   No. Conforme vas explorando te vas transformando. Cada día sufres menos veces y es menor la intensidad cuando sufres. Te vas  aproximando a ti mismo, y llega un momento que, en cuanto te haces consciente de la creencia con la que te estabas haciendo daño, incluso sin explorarla se desinfla. ¿ N  No es necesario explorarla entonces?  Puede ser conveniente. Igual guarda algún tesoro secr eto.  

 

Cuando menos l o esperas

  Si te decides a explora explorarr sistem sistemáticam áticamente, ente, vas a vivir segur amente  unos meses de co cont ntin inuo uoss av avan ance cess y descubrimientos. Tu  transformación va a ser inmensa. Tan grande que  probablemente  probablem ente llegues a convencerte de que te has vuelto inmune a cualquier suf r  r imiento.   Puede ser que  jus  justo to ento entonces nces,, cuando menos lo esper es, acontezca algo que parezca trastocarlo todo. De pron pronto to te ves a ti mismo reaccionando de una manera que te sorprende:  peroo sumido en lejos del sufrimiento, en el que ya no crees,  per algo así como una especie de miedo sensible, corporal, físico, que puede llegar a ser muy grande.   ¿Qué  está ocurr iendo?  Te  pon  pones es a explorar y parece que solo encuentras medias respuestas; alivios, sin duda, pero nada d e f ini in it ivo…   Observa   cuánto has avanzado: incluso en ese estado de miedo, al que reaccionas, ya no te identificas con el sufrimiento. Sigue explorando: lo único que ocurre, vas a verlo, es que estás ante un gran  pas  pasoo en tu destino. Sí, más vale Tú  no estás decirlo claro:Por la vida tiene que, sentido. para perder  el tiempo. supuesto si persistes, vasaquí a encontrar tu tierra prometida. Hasta ahora siempre ha ocurrido.. ocurrido....  

 

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Si el malestar persiste…

  La mayoría de las vec veces es la la EC resulta ser una herramienta

rápi rápida contunden undente, te, auténtico tico trit triturador urador de la inconsda cienycia cont (mentira), conunel autén que retornamos, transformados, crecidos, a una cada vez mayor paz perfecta.   ¿Es así de rápido siempr e?   No tie tiene ne po porr qu quéé serlo, como ya hemos dicho. Puede haber ocasiones en que algunas exploraciones parezcan tener  un final m á s    p  paa rc rcii a l o ligero, y que creas que no estás lle- gando a ese estado al que otras veces habías llegado fácilmente. ¿ Qu é   está ¿Lo  estás haciendo mal?  ¿Y ¿Yaa étomero no el m pri do? pie   Esfunciona normal norm al que  primero pienses nses que lo estás haciendo mal, y lo intentes hasta cansarte. una  vez que te hayas cansado, también ser á  normal que  pienses que el método que hasta entonces había funcionado, ahora ya no lo está haciendo.  pecto:   Solo puedo decirte tres cosas al r es p 1.- Recuerda que tú no eres una máquina automática, sino algo infinitamente más rico.  No esperes, pues, resultados automáticos.

2.El proceso que estás tiene un transformación alcance que node conocemos no lo conozco). (al menos yo viviendo Sabemos muy bien de dónde  partimos (del sufrimiento, de la inconsciencia, del mundo, de la mentira), pero nos cuesta más reconocer, a veces, nuestro destino, simplemente  –o no– n o– porque lo vivimos como nuevo, aunque eso nuevo somos, somos, por  por fin, nosotros mismos. 3.- Tómate, si puedes, tu tiempo. Trata de pract  practicar icar la escucha y el silencio. Si has explorado lo suficiente, el malestar será muy relativo, porque tu apego a los pensamientos que vienen a tu mente ya no ser á  tan fuerte como antes.  No es necesario que tengas fe en el método. No  pasa nada si crees que ya no funciona ni si si,, incl inclus uso, o, lllleg egas as a cr cree eerr qu quee to todo do es mentira.

 

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Cuando menos lo esperes, aparecerá esa creencia oculta que r azado   con tantas  parecíaa que no existía y que se había disf r   parecí historias. Fácilmente entonces podrás desmontarla y re -

tqouren ea r re, s c. o n u n a t r a n s f o r m a c i ó n i n m e n s a , a l a l u z   Esa ha sido siempre mi experiencia y la de todos los exploradores que conozco.

 

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E j e mpl o s

 

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Muy importante: las respuestas que vas leer en estos ejemplos no  son  las tuyas. Las tuyas son las únicas que te valen.  No  pretendas,  por tanto, estar de acuerdo, ni te extrañes si no tienen nada que ver con lo que tú res ponderí  pon derías: as: es que, como te digo, estas son las respuestas de otras personas y no las tuyas. El único objetivo de mostr ar te e jemplos  es ver cómo ha funcionado la EC (Exploración de Consciencia) a otras personas en otros casos. Simplemente eso. Fijémonos  pues más en la forma que en el contenido. Hemos  puesto como  prime  primeros ros ejempl ejemplos os las EC las creencias sobre las que hablábamos en la primede ra parte del libro: 8.“Si sufro yo, otros sufren menos”  1.- ¿QUÉ EXPERIMENTO EN ESTE MOMENTO?

( E   E  scr ibo todo lo que  s siient o). “Emocionalmente “Emocion almente siento… desconc desconcierto, ierto, un profundo desconcierto…, y asco, repugnancia… Físicamente  siento… cansancio…, la espalda cargada en la parte baja… parte baja… picores en la  barriga, tensión  por  dentro en la boca..., los dedos  de las manos f r  r íos…”. (Cómo reacciono. Escribo todo lo que hago). “Me sor  pr endo…”. ( E   E  scr ibo todo lo que  pien so). “Eso es un profundo disparate, sin pies ni cabeza… Hay que estar   completamente loco para creer eso… Yo he estado así de loco. Yo he creído eso…”. Y todo e st o , ¿qué me lleva a hacer ?) (“A salir de la locura. A salir de la locura… A distan-

 

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ciarme de ella… 2.- ¿QUÉ OTROS SIGNIFICADOS MÁS CONSCIENTES PUEDO DARL DA RLE E AH AHOR ORA? A? (¿ (¿QU QUÉ É ES ESTÁ TÁ SU SUCE CEDI DIEN ENDO DO RE REALM ALMENT ENTE? E? PREGUNTO A MI CONSCIENCIA).

Estoy dejando de serlo. Estoy dejando de serlo. Estoy dejando de serlo…”. 3.- ¿CÓMO REACCIONO CUANDO TOMO CONCIENCIA DE ELLOS?

( E   E  scr ibo todo lo que  s siient o). una paz “Emocionalmente “Emociona lmente siento… paz…, una  paz muy muy ‘sólida’… Físicamente  siento… ligereza, ligereza, ligereza, como que la cabeza no me pesa… me pesa… ”. (Cómo reacciono. E  scr ibo todo lo que ha g o). “R eg egr eso a mí mismo…”.

(Escribo todo lo que pienso). “ No p  pienso…”. (Y todo e st o , ¿qué me lleva a hacer ?) “Nada. Permanezco ‘en mí mismo’…”  

  O bser vaciones:   Fíjate cómo en la primera parte de la primera pregunta, sobre las  emociones, pasa del desconcierto a la repugnancia. Es fundamental, como ves, preguntarse ‘¿qué  má s?’  una y otra vez, hasta que no quede nada. De hecho, en la segunda parte de la primera pregunta, el propio explorador expresa su sorpresa (“Me sor  pr endo…”).   En la tercera p  part artee de la la pri primera pre preggunta comienzan a aparecer   prrimero los pensamientos  p pensamientos conscien conscientes tes (“Eso es un profundo dis par ate, sin pies ni cabeza… Hay que estar completamente loco para creer eso…”) y, en seguida los inconscientes:

 

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 “Yo he estado así de loco. Yo he creído eso…”. En la segunda pregunta, el explorador suspende el su Cons juicio  juicio, , deja la esta: mente, pregunta a los ciencia. Estadeeslado la respu respuesta: sido todos locos. “Yoyhe Yo he sido todos los locos…”. ¿Te  parece parece una respuesta dis p  par atada?  No es la tuya. Si te incomoda, explora. La Consciencia raramente res ponde lo que esperas. Se trata de la dime dimensió nsiónn más Unaa y otra elevada de ti mismo, de las puertas del cielo. Un vez te vas a encontrar con respuestas que desafían tu  razón, porque están más allá de ella. No las analices con la mente: mientras la Consciencia comprende la mente, la mente no puede comprender la Consciencia. Por eso la transformación es ‘de la mente a la Consciencia’. ¿Se está volviendo loco quien ha res pondid  pondidoo eso? Al contrario: “Estoy dejando de serlo…”. Las respuestas de la Consciencia  no son ‘conocimiento’, son experiencia. La Consciencia no se conoce, la Consciencia se ex per  perime imenta. nta.  puesta no te causará Si en ti hay algo de místico, esta  r es p ninguna extrañeza. Si te la causa, como te digo, ten en cuenta que esta respuesta no es tuya, y las únicas que a ti te valen, aquí y ahora, son las tuyas. Si esta respuesta te ha  pertur  perturbado, bado, si te has  incomodado con ella, te recomiendo que ex plor es. Como decimos, al mismo explorador le sorprenden a menudo las respuestas de la Consciencia. Para eso tiene la tercera pregunta, para verificarla y volver a tierra, si cree que en algún momento se ha ido. Cuando observa lo que siente, responde “paz…, una  p  paaz muy ‘sólida’…”. Cuando observa cómo reacciona, responde: “Regreso a mí mismo…”. En ese momento no ne-

cesita pensar (“No  pienso…”). Todavía vive el éxtasis de la Consciencia…

 

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9. “Soy culpable” 

1.- ¿QUÉ EXPERIMENTO EN ESTE MOMENTO? ( E   E  scr ibo todo lo que  s siient o).

“Emocionalmente siento… me parece que no siento nada…, me  parece parece que no siento nada…, siento tristeza…, y abatimiento…, mucha tristeza, abatimiento, derrota… Tristeza, abatimiento, derrota… Muerte… siento muerte… Físicamente siento… molestias en la parte derecha de la zona lumbar…, como una ligera  punzada…, el picor de la ropa en los  brazos…, la la presión  presión de las medias en las  piernas…, tensión en las  mandíbulas…, siento la zona de la  boca… por fuera… fuera…,, y tambié tambiénn el paladar… paladar…,, y la lengua contra el mismo…, siento el cuerpo…”. (Cómo reacciono. Escribo todo lo que hago). “Me muero…”. ( E   E  scr ibo todo lo que  pien so). “No  pienso nada… Estoy muerta… Estoy completamencompletamente muerta… Yo no soy culpable… Yo no soy culpa ble…  Nunca lo he sido…  Nunca lo he sido… Quiero morirme. Quiero morirme ahora mismo… Quiero morirme ahora mismo… La vida no tiene sentido. La vida es una completa mentira… La vida es falsa, como falsos son mis amigos… No  No tengo amigos… Me han amigos…  No tengo amigos… dejado sola… Me han dejado sola… Estoy muerta… Estoy  completamente muerta… No quiero vivir. No quiero vivir a ningún  precio… Esta vida no me interesa… Esta vida no me interesa… Yo no tengo nada que ver con esta vida… Yo no tengo nada que ver con esta vida… Yo no quiero estar muerta. ¡Yo no quiero estar muer ta!  ¡Yo quiero estar viva! ¡Yo quiero matar a quienes me matan! ¡Yo tengo

 

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derecho a estar viva!  ¡Yo tengo derecho a estar viva…!  Este mundo no me interesa. Este mundo no me interesa… Este mundo no me inter esa…   Este mundo sí me interesa… Este mundo sí me interesa. aquí para  para hacerlo mío. Estoy aquí para hacerlo mío… Estoy aquí Estoy aquí para hacer lo mío… Me repugna la violencia. Me repugna la violencia. Este  mundo  es una mierda. Este mundo es una mierda… ¿Has visto el agua, amor mío? ¿Has visto cuánta belleza?  ¿Has  visto el cuer  po?  Este  mundo es una maravilla. Este mundo es una maravilla…   No hay nada más que este mundo… Los otros mundos smás No hay  No hayLanada on mentira. que materia…  Nonada hay más nadaque másmateria… no tiene sentido. vida es una completa mentira… La vida es falsa, como falsos son mis amigos… No tengo amigos…  No tengo amigos… Me han dejado sola… Me han dejado sola… Estoy muerta… Estoy  completamente muerta… No quiero vivir. No quiero vivir a ningún precio… Esta vida no me interesa…   Esta vida no me interesa… Yo no tengo nada que ver con esta vida… Yo no tengo nada que ver con esta vida No hay nada más que este mundo… Los otros mundos son mentira.  No hay nada más que materia…  No hay nada más que materia… No hay nada nada más que materia…   El espíritu es mentira. El espíritu es mentira. El espíritu es mentira… No hay nada más que materia… Este mundo no me inter esa…”. (Y todo e st o , ¿qué me lleva a hacer ?). “Me lleva a hundirme. Estoy hundida…”. 2.- ¿QU ¿QUÉ É OTRO OTROSS SIGN SIGNIFICA IFICADOS DOS MÁS CON CONSCIE SCIENTES NTES PUEDO DARLE DAR LE AHO AHORA? RA? (¿QUÉ (¿QUÉ ESTÁ ESTÁ SUCEDI SUCEDIEND ENDO O REALMEN REALMENTE? TE? PREGUNTO A MI CONSCIENCIA).

 

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“Yo no soy ‘cu p l pa ble’ de nada. No puedo serlo. Nadie es  lpa ble’ de nada. ‘Este  mundo es  per f fe  cto’. ‘Este  mundo ‘cu p es  per f f ec ecto’… No hay que esperar a que llegue el cielo. ‘El mundo es el cielo’. ‘El  mundo es el cielo…’  Yo soy res ponsa  po nsabl blee del mundo que creo. Yo soy responsable del mun-

do que creo…”. 3.- ¿CÓMO REACCIONO CUANDO TOMO CONCIENCIA DE ELLOS?

( E   E  scr ibo todo lo que  s siient o). “Emocionalmente siento… no sé lo que siento… no sé lo que siento… creo que estoy sorprendida, creo que estoy sor prendida… Físicamente siento… “Mi cuerpo...

(Cómo reacciono. Escribo todo lo que hago). “Me sorprendo… Me elevo… Me sorprendo… Me elevo… Entro completamente en mí misma… ( E   E  scr ibo todo lo que  pien so). “ No  pienso. pienso. Miro… (Y todo e st o , ¿qué me lleva a h acer ?). “Entro en mí misma.”

 

O bser vaciones: Fíjate en la primera parte de la primera pregunta. Respecto a las emociones, la explorador exploradoraa comienz comienzaa es escr cribi ibieend ndo: o:  parece ece que no siento na“me parece que no siento nada…, me par da…”. Pero cuando se sigue  preguntando ‘¿qué  más?’ aparece nada menos que esto: “siento tristeza…, y abatimiento…, mu-

cha a batimiesnietnot,o m tristeza, derrota… ¿Te das cueabatimiento, nta de derrota… Muerte… uer te…”. Tristeza,

 

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hasta qué  pu  punto nto es una y otra vez, ve z, mient mientras ras qu quede ede la posiposi bililidad  bi dad de que haya alguna r es p  puesta?  parte rte de la prim primer eraa pre pregun gunta ta (“ Cómo re  A la segunda  pa ac c i ono.  E  s c r i b o  todo lo que hago”) responde “Me muero…”. Ir ás  observando la importancia clave de esta  parte  par te conforme vayas  explorando, y te irás sorprendiendo con tus propias r es puestas. Prescindiendo de explicaciones y  just  justifi ificac cacione iones, s, que son producto de la culpa y de la mentira, responde siempre lo que venga y como venga, aunque al principio no lo entiendas. ¿Acaso  se  está muriendo realmente la exploradora, o está viviendo una f antasía?  Ni una cosa ni la otra: solo está recurriendo a

la imagen que más se aproxima a lo que necesita expresar  en ese  momento. Recuerda: imagen, metáfora y símbolo son recursos que vas a necesitar a menudo. La razón lineal y literal no  bas  basta. ta. La realidad y la experiencia son mucho, muchísimo más amplias. Por otro lado, en su Cuan ando do respuesta no hay en modo alguno ‘mentir a’. Cu dice “me muero”, realmente se muere. La única muerte real es la del espíritu, la de la Consciencia, y ella experimenta esa muerte en ese momento.   Obser Observa va ahor ahoraa la tercera parte de la primera pregunta: pregunta: (“ E  scr ibo  todo lo que  pien so”). Dice: “No  pienso nada…”. Imagina que se  hubiese quedado ahí… Date cuenta, a continuación, de los sapos y culebras que escupe enseguida. ¿Se ha vuelto loca? Todo lo contrario: está empezando a volverse cuerda. Está  perm  permitiend itiendoo que salga toda  la inconsciencia. Fíjate  cuántas repeticiones, cuántas vueltas, cuánto aparente desorden… ¿De  qué está está ha blando? Eso  lo sabe, si lo sabe, ella. No importa de qué ha ble. Lo import importante ante es que se  expresa. Y al expresarse, se li bera de todas esas cadenas, de todas esas  mentiras. Sí, la  psic  ps icol olog ogía ía   antigua habría hecho de estas mentiras toda una

 

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cosmología. Pero nosotros sabemos que son mentira.   En el siguiente ejemplo no vamos a explorar ‘La  verdad me hará daño’, sino su versión en  pasado: ‘La  verdad me hizo dañ de la tiene exploración nosenlleva a advertir quecuoa’.lqLa  pasado. do. Se pue uieexperiencia r   temor  al   al futuro su anclaje el pasa  puede explorar ‘el  f utur o’, pero suele ser más rápido hacerlo directamente con el  ppasado. Lo analizaremos más adelante.   10. “La verdad me hizo daño” 

1.- ¿QUÉ  EXPERIMENTO EN ESTE MOMENTO?

( E   E  scr ibo todo lo que  s siient o). no sé…, me  parece sentir nada en me parece “Emocionalmente este momento… nosiento… me parece me parece sentirno sentir nada…  palda…, Físicamente  siento… molestias en la parte baja de la es palda…, frío en los pies…,  picor en la parte externa de la mano derecha…, debajo de la ceja izquierda…, en otros lados (parece que ‘se  tr aslada’)…, siento el cuerpo, el aire que sale del pecho…, siento el aire que expulso..., algo de carga en la ca beza…, algo de carga en la cabeza, y frío en la planta de los  pies…, tensión en la boca…”. o (Cómo reacciono. E  scr ib  todo lo que hago).

“Estoy explorando…”.

(  E  scr ibo todo lo que pien so ). “Explorar no sirve de nada… Ya estoy harto de hacerlo… Ya estoy harto de hacerlo… No quiero pensar nada sobre esa frase…,

me importa un pimiento, me importa un pimiento…me importa un pimiento…   Es una majadería… verdadera verdad meverdadera hizo dañomajadería. …’  ¿CómoEs  vauna a hacerme daño la ver dad, ‘siLa

 

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es lo único que tengo. La verdad es maravillosa, la verdad es la vida, la verdad es todo. Ya lo decía Jesús…

  Yo soy la verdad y la vida. Yo soy la verdad y la vida   ¿Cómo  puede haber gente que  piense lo contr ar io? ¿Cómo puede haber gente que prefiera la mentir a?   Yo od odio io a esa gente. Quiero matarlos. Quiero Ellos son  los que me matan a mí, los que los que me roban la vida… Ellos me matan y me roban la vida…

  Estaría b  biien matarlos. Estaría b  biien matarlos, aunque estar ía me jor  que desa par ec ecier an…Si desapareciera la mentira no com prende ría muchas cosas… Comprendo la verdad porque ex prendería  periment  peri mentoo la mentira… Comprendo la verdad  porque ex periment  peri mentoo la mentira… No tengo ningún problema con la mentira. No tengo ningún  pr o blema con la mentira. No sé  bien qué es la mentira. No sé  bien qué es  la mentira… Sí sé  bienn quiénes son los embusteros… Son B. y Q., están hechos  bie están hechos el uno para el otro. Ellos son la  mentira en mi vida. Ellos son la mentira en mi vida...  

Ellos no quieren saber la verdad. Yo tampoco…   La verdad no es objeto de conocimiento. La verdad es una ex per iencia. La verdad es una experi experiencia. encia. Yo quie quierro esa experie experiencia.. ncia.. La quiero más que a mi vida. La quiero más que a mi vida.

  La quiero más que a mi vida. La quiero más que a mi vida.  La quiero más que a mi vida. Mi vida no me interesa. Mi vida no me inter esa. Me interesa más la verdad que mi vida… Me interesa más la ver dad que mi vida…

La verdad me libera… La verdad me libera… La verdad me libera

 

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… de la mentira. La verdad me libera de ellos, y me conduce hasta mí mismo. La verdad me conduce hasta mí mismo… La verdad mism smo… o… La ve verdad rdad es lo úni me conduce hasta mí mi único co que no enano enajena… La verdad es lo único que no enajena… La verdad es la felicidad suprema. La ver dad dad es la felicidad su pr ema…   C. no sabe lo que es la verdad. A ella no le interesa.   A ella no le interesa… A mí no me interesa C. No la quiero en mi vida. No la quiero en mi vida. Quiero que muera. Quiero que muera. Quiero que desaparezca de mi vida… Si me acerco a la verdad, la mentira desaparecerá de mi vida. Si me  acerco a la verdad, la mentira desaparecerá de Si me  acerco a la verdad, la mentira desaparecerá de mi vida… Será maravilloso cuando así sea. Será maravilloso cuando así sea… Será maravilloso cuando así sea…”. (Y todo e st o , ¿q ué  me lleva a h ac er ?). “No hago nada…, respiro, respira mi cuerpo…, observo, no miro...”.

( E   E  scr ibo todo lo que  pien so). “No pienso… “No  pienso… Estoy de acuerdo… Estoy de acuerdo…”. (Y t od o e st o , ¿qué me lleva a hacer ?). “Nada. Estoy ‘atento’ a lo que vivo, sobre todo ‘dentr o’…”. Observaciones:   Mira cómo, en la tercera parte de la primera pregunta (“ E  scr ibo  todo lo que pien so”), el explorador salta de lo cons-ciente (lo que ya ha pe  pens nsad adoo mi mile less del veces) a lo inconsciente. Dice: “¿Cómo  puede gente queti piense lo contr ar io“Yo haberQuiero gente ? ¿Codio ómoa puede quehaber  prefie  pref iera ra la men r a?” y, enseguida: esa gente.

 

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matarlos. Quiero matarlos... Ellos son los que me matan a mí, los que me roban la vida da… … Ellos me m e matan ma tan y me roban roba n la vida…”. Y desderep sigue ahíeticio torbellino de aparentes ciones, ci ones, repeti ciones nesun e incongruencias. Que tal vezcontradicno lo sean…   En la prime primera ra parte de la terce tercera ra preg pregunta, unta, respecto a las   emociones, responde “‘vacío’…, ‘lleno’…”. ¿Vacío, o  pregu gunta ntars rsee des desde de la lógica?   Y nuevamente lleno, podría  pre te respondo que la experiencia y la realidad son mucho más amplias que la l ó g ic a. Vacío y lleno, aparentemente opuest opu estos, os, le sirven al explorador  par  paraa expresar lo mislass mo. Prepárate tú también para estas paradojas, y no la  primas mas.. El acercamiento a la realidad exige a veces re pri trascende cenderr la limitad limitadaa lógica.

11. “Sufrir es út i  i l  l”     ”

1.- ¿QUÉ  EXPERIMENTO EN ESTE MOMENTO?

( E   E  scr ibo todo lo que  s siient o). “Emocionalmente siento… cansancio, derrota, entusiasmo… Físicamente  siento… molestias muy abajo en la es pal palda-…, calor en las manos…, suave helor en los pies…, picor en la sien…, en la mejilla…, en otros lados… Tensión en las mandíb mandíbula ulas…, s…,  picor es…, la  presión de la ropa…, el aire en la nariz y en la garganta…, algo de carga de la ca beza…, picor dentro de la nariz, a la derecha…, var ios  otros  picor es…”. (Cómo reacciono. E  scr ibo todo lo que ha g o). “Me sorprendo de sentir emociones tan contradictorias… No me daba cuenta…”.

 

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( E   E  scr ibo todo lo que  pien so). “Me parece una tontería… Me parece la tontería más  parece ece una completa grande que he oído en mi vida… Me  par tontería… Yo también he creído eso… Yo también he creído eso… Muchas  veces…, muchas veces…, casi siempre… Aún hoy tiendo a creerlo… Aún hoy tiendo a creerlo… Yo no debería creer eso… Yo no debería creer eso… Eso es completamente mentira, y yo no debería cr ee eer   las mentiras… Yo no debería creer las mentir as… Soy frágil y vulnerable… Soy capaz de creer mentiras… Todo el mundo puede engañarme… Yo mismo  puedo enengañarme sin darme cuenta… Esta vida es un  pel  peligro igro… …  peligro… gro… Puedo engañarme todo el Esta vida es un enorme  peli tiempo… Puedo engañarme todo el tiempo… Yo no quiero vivir esta vida… Yo no quiero vivir esta vida… Yo no quiero vivir esta vida… Yo quiero morirme… Yo quiero morirme… Yo  quiero morirme ya mismo… Ahora mismo… Ahora mismo… Yo no quiero morir… Yo no quiero morir… Yo quiero vivir  plenamente, plenamente, como nunca he vivido… Yo quiero que esta  vida sea c o m p l e t a . Yo quiero que esta vida vi da se seaa co comp mple leta tame mente nte mí mía, a, completam e n t e c o n s c i e n t e ro m o r i r … Yo n o q u i e ro ro m o r i r … Yo Yo n o q u i e ro q u i e r o v i v i r  p l e n a m e n t e , p l e n a m e n t e , c o m o n u n c a h e vivido… Yo quiero que esta   vida s e a c o m  p l e t a . Yo quiero que esta   vi vida da sea co comp mple leta tame ment ntee mí mía, a, completam e n t e c o n s c i e n t e , s i n   e n g a ñ o s n i m e n t i r a s , s i n e n g añ a ñ o s n i me ment ntir iras… as… Yo amo la vida. Yo amo la vida. Yo a m o l a v i d a … Y l a v i d a m e a m a m á s q u e y o a e l l a , m á s q u e yo a ella… Yo estoy enamorado de la vida… y sé que la vida me ama,

 

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a u n q u e yo n o l a c o m p re re n d a …   L a v i d a e s c o n s c i e n t e … L a v i d a a m a , c o m o yo a m o , p e ro m u c h o   m á s   i n t e n s a m e n t e , m u c h o m á s intensamente… La vida y yo somos  dos enam o r a d o s . L a v i d a y yo yo s o m o s d o s e n a m o r a d o s … y o s o m o s d o s e n a m o r a d o s … ” L a v i d a y yo ( Y t o d o e s t  t oo , ¿ q u é   m e l l e va a “A

h a c e r ? ) .

n o   s u i c i d a r m e” . 2.- ¿QUÉ OTROS SIGNIFICADOS MÁS CONSCIENTES PUEDO DARLE DAR LE AHO AHORA? RA? (¿QUÉ ESTÁ SUCEDIEND SUCEDIENDO O REA REALMEN LMENTE? TE? PREGUNTO A MI CONSCIENCIA).

  “Eso es así. La vida me ama más que yo a ella. Quiero amarla tanto como ella me ama. Quiero conocerla. Quiero conocerla…”. 3.- ¿CÓMO REACCIONO CUANDO TOMO CONCIENCIA DE ELLOS?

( E  s c r i b o   t o d o l o q u e  s i e n t t oo ) . “Emocionalmente siento… entusiasmo, entu beración ón y un ligero entusiasmo. Satisfacción, s i a s m o . L i beraci acercamiento, i n t i m i d a d , a m o r … F í s i c a m e n t e   s i e n t o … a m o r, r , t e r n u r a , c a l o r, cercanía…”.

(C óm o reacciono.  E  sc r ib ib o todo lo que h a g o).

“Estoy conmigo mismo…, con un ‘migo   mismo’ más elevado…”.

( E   E  scr ibo todo lo que  pien so). “ N o  p i e n s o. Só l o d i s f ru t o … y m e recreo… Respiro”. (Y t od o e st o , ¿qué me lleva a hacer ?). “Renuevo ‘mi  ppacto’ con la Vida…”.

 

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Observaciones:   D a t e c u e n t a d e e s t a E C t a n c u r i o s a . Di c e e n l a pregunta:: “Emocionalmente  p r i m e r a  parte de la primera pregunta siento… cansancio, der derro rota, ta, ent entus usia iasmo smo…”. …”. Dic Dicee sen sentir tir derrota y ent u s i a s m o a l m i s m o t i e m p o … ¿ No   e s s o r  p r e n d e n t e ?   P u e d e s e r l o ,  p e ro e s l o q u e s i e n t e . Incluso él se  sorprende. Dice a continuación ( “ E  s c r i b o   t o d o l o q u e h a g o ” ) : “ M e s o r p r e n d o de sentir emociones tan contradictorias… No me dab dabaa c u e n t a … ” . E s t o e s m u y i m p o rt a n t e . U n a  y o t r a vez vas a a s o m b r a r t e  d e l o q u e s i e n t e s c u a n d o t o m a s

cd oa sn sccui eenntcai ad.e Dl oe ql au emsiisemn tae sm ea nn eer la ceune rqpuoe mn ioe nt et r a s n o t e l o  p re g u n t a s , t a m p o c o t e d a s c u e n t a d e l o q u e s i e n t e s e m o c i o n a l m e n t e . Y m u c h a s ve c e s lo que en encue cuent ntras ras es sorp sorpre rend nden ente. te. La EC es, como decim o s , u n a a n t i h i p n o s i s , u n c a m i n o p a r a d e s p e rt a r, r, p a r a s a l i r del sueño, que comienza to toman mando do consciencia de lo que sentimos   emocionalmente, físicamente, de nuestras reacciociones y actos, de nuestros pensamientos (to todo do el ello lo en su mayoría inconsciente),  para f inalmen ente te dar dar el salto a la la C o n s c i e n c i a , a lo lo qu que esencial y radicalmente somos. L a t i e n e todas las respuestas, como estás comprobando. La EC es un camino para acc e d e r a e l l a s i n   d e s l u m b r a r t e . Po c o a p o c o a s u m i r á s l o q u e eres: L uz. S olamente. ¿ Y   q u é e s ‘Luz’? U n a   p a l a b r a q u e u t i lizamos  para señalar Lo cabe be en la mente. La mente sí cabe Maravilloso, que no ca

 

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en la Consciencia. La me ment nte, e, co como mo el cuerpo, es Conscien-

cia. r an Pero la Consciencia   no cabe en la mente. Esa es la t r  an s dee la mente a la Consc ie n c i a , q u e e s i g u a l  f or ma mación:  d m e n t e e l v i a j e i n v e r s o :  p e r m i t i r q u e l a C o n s c i e n c i a t r a n s f o r m e l a m e n t e . C o m o veremos si e x p l o r a m o s s o b re r e p ro b l e m a s ‘f í s i c o s’ , t a m b i é n e l cuerpo. Todo es y a y o ri g i n a l m e n t e C o n s c i e n c i a . P o r e s o n o h a y e r ro ro r n i d e rr ot o ta  posi b  ble. La victoria de la Con onssci cien enci ciaa es inevi inevittab able le.. Si e m p re l o h a si do. ¿ Te   d a s c u e n t a ?  scr ibo  todo Fíjate parte parece de la primera preguntaMe (“ E   lapietercera una tontería… lo  qen ue  p n so”): “Me  parece la tontería más grande que he oído en mi vida… Me  parece una completa tontería…”. Hasta aquí, una vez más, lo racional, racional, lo sensato, lo co consc nscien iente. te. Y enseguida:  “Yo también he creído eso… Yo también he creído eso… Muchas veces…, muchas veces…, casi siempre… Aún hoy tien ti endo do a creerlo…”. Comienza a aparecer una primera capa de inconsciencia, y después un verdadero verdadero buceo  buceo por  las  profundidades, con  afirmaciones del calibre de “Yo

quiero morirme ya mismo…”, que acaban nada menos que de esta manera: “La vida y yo somos dos enamor ados…”.   Sorprendido, ¿ver dad?  No más, seguramen seguramente, te, que el pro pio explorador cuando la hizo.   E n la ter cera pr pregun untta (ter (terccer bloq oquue), cu cuando int inten enta ta e n u m e r a r las sensaciones físicas, no es capaz de encontrar s e n s a c i o n e s s ó l o   f í s i c a s , e l a m o r l o o c u p a t o d o. esto toss ca caso soss no suele ser fácil,   La des descr cripc ipción ión emo emocio ciona nall en es y a m e n u d o s e  p u e d e c a e r e n e x p l i c a c i o n e s . s las f  am ¿reDaól inddaed , ensot áenx i setxeanc. t V a leenltae pena el er osfnuetrezr oa de?   En

 

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tratar de ser muy estricto en colocar cada cosa en s u t e ó r i c o yestricto en colocar cada c o s a e n s u t e ó r i c o sitio. Finalmente acabarás trascendien trascendiendo do no sólo las sensaciones, sino también las  emociones, las reacciones e incluso los  pensamientos.   El ‘Cómo  reacciono. Escr i b  bo  todo lo que hago’ de la tercera  pregunta, como adviertes, tiene siempre una importancia clave: “Estoy conmigo  mismo…, con un ‘migo  mismo’  más elevado…”, es lo que responde en este caso.

12. “Sufriendo conseguí lo que quería”  1.- ¿QUÉ EXPERIMENTO EN ESTE MOMENTO?

( E   E  scr ibo todo lo que  s siient o). “Emocionalmente siento… desprecio…, rabia, violencia…, des p  pr ecio, rabia y violencia… Físicamente  siento… frío…, en todo el cuerpo, en las  palmas de las manos…, en los pies…, siento frío…, picores en el interior de los muslos…, algo de carga o de cansancio en la ca  beza…,  bez a…, resi residuos duos del sabor de comida en la boca…, algo de carga en la espalda…, picor en el mentón, en la nariz…, carga en la cabeza…, picor en el cuello…, incomodidad ge- neral del cuerpo…, la incomodidad del cuerpo…”. (Cómo reacciono. E  scr ibo todo lo que ha g o). “Me violento a mí mismo… Me violento a mí m i s m o …” . ( E  s c r i b o   todo lo que  p i en s o ) “No quiero nada que proceda del sufrimiento… El sufrimiento me repugna… El sufrimiento me repugna… Estoy harto de tantos  predicadores predicadores del sufrimiento… Son

 

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unos as unos asesi esino nos… s… So Somo moss un unos os as asesi esino nos… s… Pr Pred edic icam amos os el sufrim suf rimien iento… to… Pre Predic dicam amos os el sufr sufrim imien iento… to… y suf sufrim rimos… os…  Nos gusta gusta sufrir… sufrir… Nos gusta el sufrimiento… sufrimiento… Es lo que más nos gusta… sufrir nosotros y hacer sufrir al resto… Somos unos asesinos… somos unos asesinos… Comemos animales y no nos  importa… Somos unos asesinos… Somos unos asesinos… Estoy  harto de todo esto… Estoy harto de todo esto… Quiero morir ahora mismo… Quiero morir  ahora mismo… Quiero matarme a mí mismo… Quiero matar-me a mí mi mismo… smo… E se ser sería ía el plac  placer er su pr emo… ese sería el placer supremo… La muerte es lo mejor… la muerte es lo que quer emos…”. (Y todo e st o , ¿qué me lleva a hacer ?). “Me mato a mí mismo. Me mato siempr e”. 2.- ¿QUÉ OTROS SIGNIFICADOS MÁS CONSCIENTES PUEDO DARLE DAR LE AHO AHORA? RA? (¿Q (¿QUÉ UÉ ESTÁ SUCEDIEND SUCEDIENDO O REA REALMEN LMENTE? TE? PREGUNTO A MI CONSCIENCIA).

“Con el sufrimiento sólo se consigue sufrimiento… Con el sufrimiento sufrimi ento sólo se consigue sufrimient sufrimiento… o… y muerte.  No es necesario el sufrim sufrimiento… iento… Es neces necesaria aria la Cons Consciencia… ciencia… Es necesaria la Consciencia…”. 3.- ¿CÓMO REACCIONO CUANDO TOMO CONCIENCIA DE ELLOS?

( E  s c r i b o   t o d o l o q u e  s i e n t t oo ) . “Emocionalmente siento… calma, siento calma, muy dentro… Físicamente siento alivio…, alivio”.  (C ómo reacciono.  E  scr ibo todo lo que ha g o). “Regreso a casa…, regreso a ‘m í   m i s m o’ … ”. ( E  s c r i b o   todo lo que  p i e n s o ). “No pienso. “No  pienso. Observo”. (Y todo e st o , ¿qué me lleva a hacer ?).

 

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  “Me lleva al anhelo de la Consciencia, del Amor que soy yo

mismo”. O bser vaciones:   Cuando en la primera parte de la primera pregunta el ex plorador describe sus sensaciones físicas, habla de  picores en un momento, luego de otras cosas, de nuevo de  picores,  picores… s… Es muy después de otras cosas, una vez más de  picore importante expresarse tal como se  experimenta, sin tratar  de imponer ningún tipo de orden. Si estás  atento a tu s s vez cuerpo y algo te viene y otra cuando y como viene.en di tinto   momentos, ponlo vieneuna   También en este ejemplo podemos ver la enorme importancia de la  segunda parte de la primera pregunta: (“Escribo todo lo que hago”). La respuesta es: “Me violento a mí mismo… Me violento a mí mismo…”. La EC demuestra que nuestros estados emocionales los  creamos nosotros mismos, inconscientemente. Experimentar que esto  es así nos  permite distanciarnos de ellos, no seguirlos ni cr ee eer los.

  Como suele ocurrir, la tercera parte de la primera pregunta comienza con una aseveración muy racional y sensata (“No

quier eroo nada que  proceda del sufrimiento”) y acaba en la sinrazón más a bsoluta: “La muerte es lo mejor… la muerte es lo que queremos…”. ¿Quién  le iba a decir al ex plorador que, detrás de aquella sensatez primera  primera,, se escondía esta locur a? 13. “El sufrimiento me mot i  i va”  . 1.- ¿QUÉ EXPERIMENTO EN ESTE MOMENTO?

 

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( E   E  scr ibo todo lo que  s siient o). “Emocionalmente siento… desconcierto…, un profundo desconcier to… Físicamente  siento… helor en la mano derecha…, la pre-sión de la lelengu nguaa co contr ntraa los die diente ntes…, s…, la saliva…, las  ma mand ndíb íbul ulas as  por dentro…,  picores…, las mandíbulas  por dentro…”. dent ro…”. (Cómo reacciono. E  scr ibo todo lo que ha g o). “Creo que no hago nada… Me quedo  paralizado…, me quedo paralizado…, quedo  paralizado…, me violento…, me violento…”. ( E   E  scr ibo todo lo que  pien so). “Esto es una una porquería.  porquería. Estoy harto de tantos disparates y de tantas mentiras… Estoy harto de tantas mentir as… Quiero vomitar todas las mentiras…, quiero vomitar todas las  mentiras… Que no quede ninguna dentro… Que no quede ninguna dentro. Las mentiras son lo peor del mundo…, las mentiras son lo  peor del mundo… No quiero más mentiras…  No puedo con más  mentiras… Por  Dios, un  poco de verdad, aunque sea de vez en cuando… repelen len las mentir as?  ¡¿A nadie le repelen las ¿A nadie le repe mentir as?! Las mentiras matan. Las mentiras crucifican. Las mentiras son las  peores peores ase asesi sina nas. s. Las Las men mentitiras ras son las las peo peores res asesinas…  No ha hayy am amor or sin verda verdad. d. Sin verdad verdad no hay nada… nada… Sin verno   hay nada… Mi amor llegará de la mano de la dad no verdad… Así será mi amada… Así será mi amada… Así será mi amada…”. (Y todo e st o , ¿qué me lleva a hacer ?). “ N  Naada. Creo que nada…”. 2.- ¿Q ¿QU UÉ OTRO ROSS SIG IGNI NIFFICA CAD DOS MÁ MÁSS CO CON NSCI CIEN ENTE TESS PUEDO DARLE AHO HORA RA?? (¿Q ¿QUÉ UÉ ES ESTÁ TÁ SUCED EDIIEND NDO O REALMENTE? PREGUNTO A MI CONSCIENCIA).

 

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“Eso es una gran mentira. El sufrimiento no motiva. El sufrimiento engaña”. 3.- ¿CÓMO REACCIONO CUANDO TOMO CONCIENCIA DE ELLOS?

( E   E  scr ibo todo lo que  s siient o). “Emocionalmente siento… no sé, creo que nada… tranquilidad y desahogo… tranquilidad y desahogo… Físicamente siento… fuerza, una especie de fuerza…”. (C ómo reacciono. E  scr ibo todo lo que ha g o). “Estoy conmigo… Estoy conmigo…”. ( E   E  scr ibo todo lo que  pien so).  pensar sar aho ahora… ra… Ya pensar é “No “No pienso.  pienso. No  No tengo interés en  pen luego…”. (Y todo e st o , ¿qué me lleva a hacer ?).

“Nada. Ahora descanso. No descanso. No hago nada”. O bser vaciones:

segunda  parte de la  prime  primera ra  pregunta (“Cómo reacc iono. E  sc r ib ib o  todo lo que hago”) comienza respon 

A la

diendo “Creo que no  hago nada…”, y enseguida aparece  paraliza lizado… do…,, me ‘algo’ en el lugar de esa ‘nada’: “Me quedo para  parali alizad zado…, o…, me vio quedo  par violento lento…, …, me violento…”. Lo mismo ocurre con la prime  primera ra  parte de la l a tercera pregunta: pr egunta: “Emocionalmente siento… no sé, creo que nada…” y, de inmediato: inmedia to: “tranquilidad “tranquilidad y desahogo… tranquilidad y desaho des ahogo… go…”. ”. Como pue puedes des com compro probar bar es imp impresc rescind indible ible  preguntarse una y otra vez “¿qué más?” y esperar, y escucharse. La EC es una especie de meditación escrita, que requiere nuestra atención y nuestro tiempo. La recompensa es

 

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infinita. 14. “Sin sufrimiento no hay apr end i  i z    a j e”  1.- ¿QUÉ EXPERIMENTO EN ESTE MOMENTO?

( E   E  scr ibo todo lo que  s siient o). “Emocionalmente siento… asco, mucho asco, mucho asco… Físicamente siento… helor en la mano derecha…, carga en la f r  r ente  y en los ojos…, picores en la espalda…, en otras  partes…, carga en las sienes y en la cabeza…”. (Cómo reacciono. E  scr ibo todo lo que ha g o). “Me doy asco a mí mismo… Me doy asco a mí mismo…”. ( E   E  scr ibo todo lo que  pien so). “Eso es mentira. Es una cochina mentira. Todo es una cochina mentira. Esto es una mentira. Todo en el mundo es mentira… Ya estoy harto de tanta mentira… Ya estoy harto de tanta mentira… Me duele todo de tanta mentira. Me duele todo de tanta mentira… Quiero acabar con esto… Quiero acabar con esto… Quiero acabar con esto…”. (Y todo e st o , ¿qué me lleva a hacer ?). “Me pongo violento”. 2.- ¿Q ¿QU UÉ OTRO ROSS SIG IGNI NIFFICA CAD DOS MÁ MÁSS CO CON NSCI CIEN ENTE TESS PUEDO DARLE AHO HORA RA?? (¿Q ¿QUÉ UÉ ES ESTÁ TÁ SUCED EDIIEND NDO O REALMENTE? PREGUNTO A MI CONSCIENCIA).

“Estoy acabando con la mentira en mí mismo, estoy aca bando con esto… Estoy deshaciendo las mentiras… Estoy deshaciendo la inconsciencia…”. 3.- ¿CÓMO REACCIONO CUANDO TOMO CONCIENCIA DE ELLOS?

 

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( E   E  scr ibo todo lo que  s siient o). “Emocionalmente siento… tranquilidad, paz, fuerza, entusiasmo… Tranquilidad, paz, fuerza, entusiasmo…

Físicamente siento… un gran alivio y ligereza”.

(C ómo reacciono. E  scr ibo todo lo que hago). “Retorno a mí mismo… Retorno a mí mismo…”. ( E   E  scr ibo todo lo que  pien so). “No pienso”. “No  pienso”. (Y todo e st o , ¿qué me lleva a hacer ?). “No lo sé… Sigo trabajando en ello…”. 15. “Sufriendo, aprendo”  1.- ¿QUÉ EXPERIMENTO EN ESTE MOMENTO?

( E   E  scr ibo todo lo que  s siient o). “Emocionalmente siento… desánimo, tristeza, angustia, impotencia, rabia. Físicamente  siento… dolores  por todo el cuerpo, males malesttar  gener al, tensión en las mand b í bulas”. (Cómo reacciono. E  scr ibo todo lo que ha g o). “Escribo, escribo, sigo escribiendo, me levanto, fumo, me siento, sigo escr  b i biendo”. ( E   E  scr ibo todo lo que  pien so). “Con sufrimiento no se puede vivir. Sólo es vegetar… Eso no es aprender… sufrir… sufrir. No sufrir. No quiero aprender más si  para ello tengo que suf r  r ir ”. (Y todo e st o , ¿qué me lleva a hacer ?) “Me detengo”. 2.- ¿QUÉ OTROS SIGNIFICADOS MÁS CONSCIENTES

 

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PUEDO DAR PUE ARLE LE AH AHO ORA RA?? (¿ (¿QU QUÉ É ES ESTÁ TÁ SU SUCE CEDI DIEN ENDO DO REALMENTE? PREGUNTO A MI CONSCIENCIA).

“Esto debe ser una creencia. La realidad debe ser que se aprenda a través del gozo”. 3.- ¿CÓMO REACCIONO CUANDO TOMO CONCIENCIA DE ELLOS?

( E   E  scr ibo todo lo que  s siient o). “Emocionalmente siento… alivio, esperanza, inquietud. Físicamente siento… menos dolor, menos tensión”. (C ómo r eacciono. E  scr ibo todo lo que ha g o). “Hago garabatos, rayas, círculos. Escribo. Escribo”. ( E   E  scr ibo todo lo que  pien so). “Tiene que haber formas eficaces de cambiar esta creencia. Tiene que ser un aprendizaje gozoso con comprensión de lo que ocurre. Tiene sentido”. (Y todo e st o , ¿qué me lleva a hacer ?) “Abrirme un poco…”. O bser vaciones: Este es un ejemplo típico de EC incorrecta e inacabada. Cómo  lo sa bemos? A la primera parte de la tercera ¿Ahí debe detener el ejercicio (cosa que no ha hecho) y pasar  la  r es p  puesta  a la segunda  pregunt  preguntaa (“Esto debe ser una creencia. creenci a. La realid realidad ad debe ser que se aprenda a través del gozo”) a la tercera tercera parte  parte del primer  bloque ( “ E  scr ibo  todo lo que  pien so”). Y desde ahí continuar explorando. 16. “Sufriendo, aprendo”  1.- ¿QUÉ EXPERIMENTO EN ESTE MOMENTO?

( E   E  scr ibo todo lo que  s siient o).

 

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“Emocionalmente siento… rechazo, repugnancia… Rechazo y repugnancia… Físicamente   siento… carga en la cabeza, como cansancio o sueño…, el picor de la ropa en la piel…, tensión en las  mandíbulas…, cansancio en los o jo s…, la pre  presió siónn de la ropa…, al‘actividad’ en el estómago…, la  part rtes es del cuerpo…, molestias de la ropa en la lass gunas  pa ax i l a s … ” . (Cómo reacciono. E  scr ibo todo lo que ha g o). “Me rechazo a mí mismo… Me rechazo a mí mismo…”.

( E   E  scr ibo todo lo que  pien so). también ién he creí creído do es eso… o… Yo también he creído “Yo tamb eso… ¿Cómo he podido creer semejante locura, seme jante  jan te dis par ate?  ¿Acaso  soy idiota per dido?  ¿Acaso  estaré confundido siemp r e?  ¿Cómo  he podido creer una mentira tan gr ande…?  No quiero vivir.  No quiero nada de esto…  No quiero nada de esto… La mentira no es la vida. La mentira es la muerte… El sufrimiento no lleva a ningún aprendizaje… Eso esicías…, cosa eso esdecosa de curas, de asesinos…, rr or istas de  pol  policía s…, eso es cosa asesinos… Yo soyde unteasesino. He  sido un asesino siempre… He sido un asesino siem pre… Lo sigo  siendo… Lo sigo siendo… Me asesino cada vez que que pienso,  pienso, cada vez que des-conf ío… El pensamiento no conduce a nada… La verdad está en la Conscienci Consc iencia… a… la Consc Conscienc iencia ia es lo que somos… la Consciencia es lo que somos…

 

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Yo

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no sé qué es eso de la puta consciencia… Yo no tengo

ni idea de eso, ni de casi nada… Yo no quiero saber nada… Yo no quiero saber nada… Sólo qu quier ieroo morirm morirme, e, transf transfor orma marme rme en otro… Sólo quiero morirme, transformarme en otro… El otro soy yo mismo. Yo amo al otro. El otro soy yo mismo. Yo amo al otro… Amo, amo, amo… Te amo, te amo, te amo… Te quiero más allá de todo lo describible… Te amo de una forma que ni  yo mismo comprendo… Te amo y me derramo, me vierto, emerjo de mí mismo… Te ser dicho… amo y mi yamor quierequiere amorinefablemente, quiere ser dicho… mi amor ser dichyomi … Solo… te amo. Te amo. Te amo… Estoy en paz conmigo mismo… Estoy en paz conmigo mismo… Estoy en  paz conmigo mismo…”. (Y todo e st o , ¿qué me lleva a hacer ?). “A de descu scubr brir ir algo ‘nuevo’…, mu muyy ‘nuevo’  e interesante…”. 2.- ¿Q ¿QU UÉ OTRO ROSS SIG IGNI NIFFICA CAD DOS MÁ MÁSS CON CONSCI CIEN ENTE TESS PUEDO DARLE AHO HORA RA?? (¿Q ¿QUÉ UÉ ES ESTÁ TÁ SUCED EDIIEND NDO O REALMENTE? PREGUNTO A MI CONSCIENCIA).

“El sufrimiento no tiene nada que ver con el aprendiza je. El amor es la clave. El amor es la clave…”. 3.- ¿CÓMO REACCIONO CUANDO TOMO CONCIENCIA DE ELLOS?

( E   E  scr ibo todo lo que  s siient o). “Emocionalmente siento… una especie de entusiasmo,  pero no es eso. Físicamente  siento… energía…, ‘f uer za’…”. (C ómo reacciono. E  scr ibo todo lo que ha g o). “Me desbordo… se ‘activa’ mi pecho… Siento vida en mi  pecho…”.

 

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( E   E  scr ibo todo lo que  pien so). “ No pienso”. (Y todo e st o , ¿qué me lleva a hacer ?). “Me amo”.

17. “ ¿Qué  ocurriría  ocurriría si descubriese que soy l i  i br  br e?”  1.- ¿QUÉ EXPERIMENTO EN ESTE MOMENTO?

( E   E  scr ibo todo lo que  s siient o). “Emocionalmente siento… miedo, mucho miedo… Muchísimo miedo… Físicamente…, actividad en el estómago…, sabor de comida en… dentro…, helor en los dedos de la mano derecha…, tensión en los  dientes…, cansancio en la parte alta de la ca beza…,, picore  beza… picoress en var ias  partes…, partes…, algo de cansancio…”. (Cómo reacciono. E  scr ibo todo lo que ha g o). “Me asusto a mí mismo, me doy miedo a mí mismo… Me doy miedo a mí mismo… (No me daba cuenta de que lo hacía)”. ( E   E  scr ibo todo lo que  pien so). “¡Yo  qué sé lo que ocurr ir ía…!  Ni lo sé, ni quiero sa berlo… Me importa un rábano. Todo me importa un rá bano. Todo es  mentira… Me van muy mal las cosas… Todo es mentira. Dios  no  existe… Todo es mentira… Todo es mentira… Ya no puedo más. Estoy agotado. Ella no me quiere… Ella no me quiere… Y yo no puedo dejar de quererla…

 

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La quiero tanto… La quiero tanto… La la quiero, laLaquiero. encima de puede todo. Por  encquiero, quieroPor tanto que no deima  del tiempo… porquería de pala br as! No sirven para nada… cirse… ¡Vaya  porquería Las palabras no sir ven  para para nada… Nada sirve para nada… Estoy derrotado. Estoy derrotado. Estoy derrotado…  br e? ¿A quién le importa eso? A mí no me importa.   ¿Ser li b Que lo sepa todo el mundo: ¡A mí no me impor ta!  A la mierda la libertad. Sólo quiero que me quiera… Sólo quiero que me quiera… Si me quisiera, todo sería posiseríasería sería Si ayoqme  ble, todotodo un perfecto… milagro, todo  perfecto.  perfe cto.voy quisiera, o demonios ue¡Cóm r er me! ¿Quién puede hacer eso?   Soy despreciable, soy miserable, soy una rata, soy un excremento… Soy un excremento… Soy un maldito excremento… ¿Qué me importa ser li b  br e…?  ¿Qué me importa ser l b i br e…?   N  ¡No  quiero ser li b  br e!   N  ¡No  tengo ni idea de lo que quier o!  No tengo ni idea de lo que quiero… No quiero nada… Sólo quiero morirme… Sólo quiero morirme…   Me muero cada día. Me muero cada día y, después, a em pezar  pez ar de nuevo. A empezar de nuevo. Esta batalla es injusta. Esta guerra es  injusta. Esta vida es una locura. Esta vida es una locura… Esta vida es una locura…”. (Y todo e st o , ¿qué me lleva a hacer ?). “A volverme loco”. 2.- ¿Q ¿QU UÉ OTRO ROSS SIG IGNI NIFFICA CAD DOS MÁ MÁSS CO CON NSCI CIEN ENTE TESS PUEDO DARLE AHO HORA RA?? (¿Q ¿QUÉ UÉ ES ESTÁ TÁ SUCED EDIIEND NDO O REALMENTE? PREGUNTO A MI CONSCIENCIA).

 con“Estoy a quererme. Estoy aprendiendo a  y a quererme…”. ocer meaprendiendo

 

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3.- ¿CÓMO REACCIONO CUANDO TOMO CONCIENCIA DE ELLOS?

( E   E  scr ibo todo lo que  s siient o). “Emocionalmente siento… paciencia, serenidad y res peto;  peto;  paciencia, serenidad serenidad y r es p  peto… Físicamente siento… un completo alivio” (C ómo reacciono. E  scr ib ibo todo lo que ha g o). “Me perdono “Me  perdono a mí mismo. Me perdono y me quiero…”. ( E   E  scr ibo todo lo que  pien so). “No pienso. “No  pienso. Me sorprendo… Me sorprendo…”. (Y t od o e st o , ¿qué me lleva a hacer ?). “Me observo con cariño, con mucho cariño…”. O bser vaciones:   Date cuenta de hasta qué punto, frente a un mismo estímulo (la frase ‘¿Qué  ocurriría si descubriese que soy li b  br e?’)  puede haber respuestas radicalmente diferentes. Probablemente las tuyas no tengan nada que ver con estas. Cada cual expresa su histor ia  inconsciente y, a veces, lo que está viviendo, inconscientemente, en  este momento. Cada instante es una oportunidad perfecta para tomar consciencia.   Las respuestas son siempre las de cada uno. Al  permitirte que emerjan, te liberas del sufrimiento que ocultaban, y te das la oportunidad de transitar a la verdad que te espera. La que puedes EC es un regalo que  puedes hacerte cuando quier as. 18. “Sufrir es lo normal”  1.- ¿QUÉ EXPERIMENTO EN ESTE MOMENTO?

( E   E  scr ibo todo lo que  s siient o).

 

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“Emocionalmente siento… no sé…, creo que no siento nada… ¿hastío?  Tal vez rechazo, cansancio, hartura, des precio… Des pr ecio, mucho des pr ecio… Físicamente  siento… cansancio en  la  par te  alta  de  la  cabeza…, angustia en  el estómago…, mucha angustia en el estómago…,  picor es  entr e  las  pier nas…, dolor   en  el  estómago…, dolor  detrás de la cabeza, a la derecha…, dolor en el estómago…”. (Cómo reacciono. E  scr ibo todo lo que ha g o). “Me desprecio a mí mismo. Me sorprendo al darme cuenta de que me des p  pr ec ecio…”.

( E   E  scr ibo todo lo que  pien so). “¡Estoy harto de tanta majader ía!  ¿¡Cómo que ‘suf r  r ir   es lo nor mal!?  Si  les gusta sufrir, que sigan sufriendo. ¿Acaso tengo yo la cu p l pa  de  eso? Siempre lo mismo, siempre lo mismo… Este mundo es de idiotas, de imbéciles, de irres ponsables, y hasta de cr iminales… ¿Has  visto alguna vez una cosa más tonta? Se pasan la vida haciéndose daño, hasta que por fin se mueren. Y llaman vida a eso. Y se quedan tan conformes… ¡Qué asco me da esta gente! Hasta las ratas son más conscientes…   ‘Suf r  r ir   es lo normal, sufrir es lo nor mal…’  Pues sigue sufriendo, pedazo friendo,  pedazo de idiota… Gilipollas recalcitrantes, malos actores, asesinos a sueldo de su miedo… ¡cr iminales! Por qué poco se venden… por el dinero o por el sexo, por  una falsa seguridad o por una falsa compañía… Todo es mentira, todo es  un asco… Seguid sufriendo, seguid sufriendo… Eso es lo que queréis, pues tenedlo…   Estoy asqueado de este mundo, estoy asqueado de este mundo… Estoy asqueado de este mundo…”.

 

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(Y t od o e st o , ¿qué me lleva a hacer ?). “A seguir suf r  r iendo”. 2.- ¿Q ¿QU UÉ OTRO ROSS SIG IGNI NIFFICA CAD DOS MÁ MÁSS CO CON NSCI CIEN ENTE TESS PUEDO DARLE AHO HORA RA?? (¿Q ¿QUÉ UÉ ES ESTÁ TÁ SUCED EDIIEND NDO O REALMENTE? PREGUNTO A MI CONSCIENCIA).

“Yo, como este mundo, estamos tal vez desp desperta ertando, ndo, estamos  tomando consciencia… Estamos tomando consciencia…, seguramente seguramente poco  poco a poco, como podemos”. 3.- ¿CÓMO REACCIONO CUANDO TOMO CONCIENCIA DE ELLOS?

( E   E  scr ibo todo lo que  s siient o).  peto, un pr of undísimo respeto. “Emocionalmente siento… r es p Físicamente  siento… descanso…”. (Cómo reacciono. E  scr ibo todo lo que ha g o). “Me respeto a mí mismo y respeto al mundo. Tomo consciencia…”. ( E   E  scr ibo todo lo que  pien so). “No pienso… “No  pienso… Permanezco… Respiro…”. (Y t od o e st o , ¿qué me lleva a hacer ?). “Respetarme a mí y respetar al mundo. Compr ender nos…”. O bser vaciones: Mira el final de la tercera parte de la tercera pregunta (“ E  scr ibo  todo lo que  pien so”): Como tantas veces, la r es pienso… so…”. ”. Al ‘¿qué más?’ res puesta comienza con un “No  pien  ponde después: “Permanezco… Respiro…”.  Perman  Permanecer, ecer, r e s p  pir ar , no son  pensamientos; pensamientos; sin embargo, aparecen ahí y aparecen entonces, no antes ni en otro lado. ¿Qué hacer  sucede? Escr i b cuando  bir lo donde y cuando surge. La manda. realidad eso

 

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La siguiente EC la hago yo mismo: 19. “Dejar de su f r  ri  i   r  r”  ”    1.- ¿QUÉ EXPERIMENTO EN ESTE MOMENTO?

( E   E  scr ibo todo lo que  s siient o). “Emocionalmente siento… cansancio, cansancio. Agotamiento… Físicamente siento… cansancio, tal vez algo de tristeza…, soledad…, quizá desánimo…, desánimo…”. (Cómo reacciono. E  scr ibo todo lo que ha g o).

“Me decepciono. Me decepciono. Me decepciono…”. ( E   E  scr ibo todo lo que  pien so). “Estoy cansado de tanta lucha. Siempre es lo mismo. Y nadie me acompaña. No conozco a nadie que quiera dejar  de sufrir. Todos  están encantados en el infierno. Todos están encantados en el infierno.   ¿Qué  pinto yo aquí?  ¿Qué  sentido tiene mi vida?  ¿Qué sentido tiene mi vida? Mi vida no vale nada. Mi vida no vale nada. Mi vida no vale nada…  No sé para qué existo. No sé para qué existo… Yo no quiero ver sufrir a nadie, ni siquiera a mí mismo, ni siquier a a mí mismo…   Ellos  parece que no me entienden, por más que yo me esf uer zo en explicarme, por más que yo lo intente… Tal vez no pueden entenderme. Tal vez no pueden entenderme. Tal vez yo no conozco aún a quien me entienda.  

Tal vez yo no conozca aún a quien me entienda. Tal vez este libro me ayude a encontrar seres libres. Tal vez

 

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este  libro me ayude a encontrar seres libres. Tal vez me ayude. Tal vez me ayude. Tal vez me ayude…

  Quiero que me ayude, y por eso escribo. Por eso escribo. Por eso vivo…   Quiero que tú desp despiert iertes. es. Quiero que tú despiertes. Quiero que tú despiertes… Mientras no despi despiertas ertas estás muerto, muerto, muerto. Eres un cadáver que se mueve, un cadáver que se mueve. Un  cadáver de carne y hueso, una máquina de carne y hueso. Carne y huesos es lo que tengo yo en común contigo. Espero que mucho más  que eso.  pero que mucho más que eso… Es pero  ElElcuerpo cuerpoeses pura valioso. El cuerpo muyConsciencia,  pura Consciencia. cuandoeslo lo es descubres; siempre,  pero no lo ves hasta que lo descu br es. Si tienes cuerpo eres Consciencia, aunque no lo recuer des, aunque no lo r ecuer des. Tu cuerpo es sagrado. Sagrado. Sagrado. Tu cuerpo es Consciencia. Tu cuerpo es Consciencia…”. (Y t od o e st o , ¿qué me lleva a hacer ?) “R es p  petar te… Es p  per ar te…”. 2.- ¿Q ¿QU UÉ OTRO ROSS SIG IGNI NIFFICA CAD DOS MÁ MÁSS CO CON NSCI CIEN ENTE TESS PUEDO DARLE AHO HORA RA?? (¿Q ¿QUÉ UÉ ES ESTÁ TÁ SUCED EDIIEND NDO O REALMENTE? PREGUNTO A MI CONSCIENCIA).

“Tú despertarás cuando yo despierte. Tú despertarás cuando yo despierte… Tú y yo somos uno. Tú y yo somos uno”. 3.- ¿CÓMO REACCIONO CUANDO TOMO CONCIENCIA DE ELLOS?

( E   E  scr ibo todo lo que  s siient o). “Emocionalmente siento… veneración, una veneración sin límites… Físicamente siento… no siento”.

 

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( Cómo reacciono. E  s s c r i b o  todo lo que h a g o ) .

“Te venero…”.

( E   E  scr ibo todo lo que  pien so).. “Er es imprescindible…”. (Y todo e st o , ¿qué me lleva a hacer ?). “Buscar nuevos caminos  para adorarte…”. 20. “ ¿Qui é  én    sería sería yo  yo sin el su f r  ri  i  m   i ent o?”  1.- ¿QUÉ EXPERIMENTO EN ESTE MOMENTO?

( E   E  scr ibo todo lo que  s siient o). “Emocionalmente siento… ánimo, nervios en el  plexo solar . Físicamente siento… expectación, tensión en todo el cuerpo, menos tensión, menos tensión, molestias sólo en la zona lumbar”. ( Cómo reacciono. E  s s c r i b o  todo lo que h a g o ) . “Me dejo seguir sintiendo físicamente”. ( E   E  scr ibo todo l o que pien so). “En algún momento me percibo me  percibo a mí misma sin sufrir, y ése es un estado de gozo”. (Y todo e st o , ¿qué me lleva a hacer ?).  atentamente…”. “Observar  atentamente…”. 2.- ¿Q ¿QU UÉ OTRO ROSS SIG IGNI NIFFICA CAD DOS MÁ MÁSS CO CON NSCI CIEN ENTE TESS PUEDO DARLE AHO HORA RA?? (¿Q ¿QUÉ UÉ ES ESTÁ TÁ SUCED EDIIEND NDO O REALMENTE? PREGUNTO A MI CONSCIENCIA).

“Me he identificado con el sufrimiento como algo natural,  pero ya trato de estar por encima de él y la carga es más llevadera. Es un nivel de consciencia más elevado”. 3.- ¿CÓMO REACCIONO CUANDO TOMO CONCIENCIA DE ELLOS?

 

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3.- ¿CÓMO REACCIONO CUANDO TOMO CONCIENCIA DE ELLOS?

( E   E  scr ibo todo lo que  s siient o). “Emocionalmente siento… serenidad, paz, es p  per anza. Físicamente siento… menos dolor y más bienestar”. (C ómo reacciono. E  scr ibo todo lo que ha g o). “Nada, nada. Disfruto de este estado”. ( E   E  scr ibo todo lo que  pien so). “Si soy capaz de ascender más, cada vez el sufrimiento tendrá menos peso en mi vida”. e st o , ¿qué me lleva a hacer ?). (Y todoa mí “Me motivo misma…”.

La misma creencia explorada por otra persona: 21. “ ¿Qui é   yo sin el su f r  én    sería sería yo ri  i   mi ent o?”  1.- ¿QUÉ EXPERIMENTO EN ESTE MOMENTO?

( E   E  scr ibo todo lo que  s siient o). “Emocionalmente siento… decepción y tristeza. Decepción, tristeza, rabia, violencia…, mucha violencia. Mucha violencia. Físicamente  siento… presión en las mandíbulas, muy ligera carga lumbar…, un leve dolor en el antebrazo izquierdo…, algo en la gar arggan anta ta,, también en el estómago…,  picores…, el aire que al sus p  pir ar   sale de mi cuerpo…, cansancio y sueño, cansancio y sueño…,  picore  picores… s… ganas de ir  al baño…”. (Cómo reacciono. E  scr ibo todo lo que ha g o). “No sé lo que hago. Me violento a mí mismo. Me violento a mí mismo…”.

 

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( E   E  scr ibo todo lo que  pien so). “No pienso “No  pienso nada. ¿Qué puedo  puedo pensar  pensar sobre eso? s f  Quién  sería ¿manera de sa byoer lsin o…el” u r imiento…? No lo sé.  No tengo (Y todo e st o , ¿qué me lleva a hacer ?). “Me quedo con el suf r  r imiento”. 2.- ¿Q ¿QU UÉ OTRO ROSS SIG IGNI NIFFICA CAD DOS MÁ MÁSS CO CON NSCI CIEN ENTE TESS PUEDO DARLE AHO HORA RA?? (¿Q ¿QUÉ UÉ ES ESTÁ TÁ SUCED EDIIEND NDO O REALMENTE? PREGUNTO A MI CONSCIENCIA).

“Estoy haciendo lo que hace la mayoría…”. 3.- ¿CÓMO REACCIONO CUANDO TOMO CONCIENCIA DE ELLOS?

( E   E  scr ibo todo lo que  s siient o). “Emocionalmente siento… alivio. Físicamente siento… descanso, alivio”. (Cómo reacciono. E  scribo todo lo que

ha g o). “Tomo consciencia de eso…”. ( E   E  scr ibo todo lo que  pien so). “Yo  puedo ser yo mismo. Soy yo quien elige hacer o no lo

que  hace la mayoría.  Nadie me obliga a hacerlo.  Nadie me obliga a hacerlo”. (Y todo e st o , ¿qué me lleva a hacer ?) “No me interesa el sufrimiento. Ya sé que es el aliado necesario de la mentira. Elijo la Verdad. Elijo la Vida”. 22. “Más vale malo por conocido que bueno por conocer”  1.- ¿QUÉ EXPERIMENTO EN ESTE MOMENTO?

 

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( E   E  scr ibo todo lo que  s siient o). “Emocionalmente siento… desprecio, un inmenso desprecio, en la zona del estómago. Físicamente  siento… náuseas y dolor de estómago. Picores, la  pir ación, un lig ligero ero mareo…, mareo…, aturd aturdimi imient ento…, o…, atu aturdirdir es p miento…”. (Cómo reacciono. E  scr ibo todo lo que hago).

“Me mareo…”. ( E   E  scr ibo todo lo que  pien so). “Eso es un disparate incalificable, toda una defini definición ción del miedo…   Dios me ayude a no caer nunca tan bajo. Dios me ayude a no caer en semejante infierno…  No quiero caer en ese infierno… No quiero caer en ese infierno…”. (Y todo e st o , ¿qué me lleva a hacer ?) “Tener cuidado. Intentar estar atento. Pedir ayuda a Dios por  si yo no puedo…”. 2P.-UEDO ¿QU ¿Q UÉDAORTLRO ROS SIG IGNI NIF CAD DUÉ OS ES MÁS MÁ S CO CON CIEN CI TES E SAHO HORA RA? ?FICA (¿Q ¿QUÉ ESTÁ TÁ SUNCSED EDI IENTE END NDO OS REALMENTE? PREGUNTO A MI CONSCIENCIA).

“Esa es una buena definición de lo que es el infierno: elegir 

lo malo por temor a lo bueno…”. 3.- ¿CÓMO REACCIONO CUANDO TOMO CONCIENCIA DE ELLOS?

( E   E  scr ibo todo lo que  s siient o). “Emocionalmente siento… atención, alerta… Físicamente siento… ¿alivio? Descanso…”. (C ómo reacciono. E  scr ibo todo lo que ha g o).

 

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“Me mantengo alerta…”.

( E   E  scr ibo todo lo que  pien so). “Dios me ayuda si yo ‘le ayudo’  a que me ayude, si yo me dejo…”. (Y todo e st o , ¿qué me lleva a hacer ?)  al cielo…”. “Llegar  al 23. “La realidad es su f r  ri  i   mi ent o”  1.- ¿QUÉ EXPERIMENTO EN ESTE MOMENTO?

( E   E  scr ibo todo lo que  s siient o). “Emocionalmente siento… angustia… en el pecho, en la garganta, en la cabeza…, angustia, una angustia tremenda… Físicamente sien siento… to… las trip tripas as rev revuelt ueltas…, as…, calo calor, r, …, tensión en la boca y en la cabeza… picores…, tensudor …, sión en casi todo el cuerpo…, más en la cabeza…”. (Cómo reacciono. E  scr ibo todo lo que ha g o). “Me angustio, me rebelo, me violento… Me violento muchísimo… Me violento muchísimo…”. ( E   E  scr ibo todo lo que  pien so). “Hay que ser un criminal para decir eso.  No se  puede tener corazón ni compasión y decir eso. ¡Cuánto amor debe faltar a quien sea capaz de decir eso…!   Quiero matar a todo el mundo. Quiero matarme a mí mismo. Esto es insoportable. Esto no hay quien lo aguante. Esto es el infierno encantado de sí mismo. Esto es el maldito  ‘per sonas’… infierno, lleno de demonios disfrazados de  p  No se puede ser humano y decir eso. No se puede ser hu-

 

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mano y decir eso… Eso es criminal, asesino. Eso es criminal, asesino…   La realida realidadd no es sufrimiento. La Realidad es Vida. La Realidad es la Vida Suprema. Perfecta. Impecable. La Realidad es eso que llaman ‘Dios’. ¡Qué culpa tengo yo de que ellos estén  ciegos!  ¿P or   qué tengo que vivir  entre cr iminales?   Que se vayan todos al infierno.  No  pued  pueden en irse porque ya están. Ellos  son el infierno. Ellos son el infierno. Ellos son el infierno…

i biezas… Estoy tan harto de mentiras y de t b  ibios! ¡Qué profundo asco me dan los ¡Qué asco me dan los t b t b i bios! ¡Qué asco…!  No lo sé… Solo siento asco, un asco tremendo… y ganas de irme… ganas de  no  ver a ninguno de ellos… ganas de no ver a ninguno de ellos…”. (Y todo e st o , ¿qué me lleva a hacer ?) e,Uocultarme, “Escond2e.-r m¿Q relacionarme…”. ¿QU É OTRO ROSS Sno IGNI IG NIF FICA CAD DOS MÁ MÁSS CO CON NSCI CIEN ENTE TESS PUEDO DARLE AHO HORA RA?? (¿Q ¿QUÉ UÉ ES ESTÁ TÁ SUCED EDIIEND NDO O REALMENTE? PREGUNTO A MI CONSCIENCIA).

“No está sucediendo nada… Estás viendo las cosas como son… a gentes poseídas por demonios…”. 3.- ¿CÓMO REACCIONO CUANDO TOMO CONCIENCIA DE ELLOS?

( E   E  scr ibo todo lo que  s siient o). “Emocionalmente siento… un poco de sosiego… Físicamente… descanso…”.

ha g o).  

(Cómo reacciono. E  scr ibo todo lo que

 

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“R eg egr eso a mí mismo…”.

( E   E  scr ibo todo lo que  pien so). “En algún momento podré comprender eso…”. (Y t od o e st o , ¿qué me lleva a hacer ?) “Estar atento, ver con quién camino…”. O bser vaciones: Date cuenta de que en la segunda  pre  pregun gunta ta,, el explorador no  utiliza la primera  pe dice ce “Estoy  pers rson onaa .  No di sines ás  viendo”. viendo”, Esthipótesis, ocu rre eso? ¿P or   quélosocurre o  “mi Quizás, esta en ocasiones contenidos de consciencia  bor  bordea deann el lím límite ite de lo l o que qu e el explorador   puede  pue de asumir. Al hablar en tercera  pe  perso rsona na,, aunque la  proce  pro ceden denci ciaa ‘del mensaje’ es exactamente la misma,  pa  pa-rece que se suaviza el impacto, que se hace más  asimila ble..  ble   En la tercera pregunt  pregunta, a, cuando se plantea lo que piensa que piensa al tomar consciencia de la respuesta a la segunda  pregunta  pregunta,, dice: “En algún momento podré momento podré comprender comprender eso…”. O sea, que ahora mismo no lo comprende intelectualmente,  pero  permitirse  perm itirse expresa expresarse rse lo ha acer cado a sí mismo. ¿Significa  esto que hay gente  poseída  por demonios?  La  pregunta, así formulada, no es correcta. La formulación correcta es ¿Qué  significa “gente poseída  por demonios”?  No te quedes en el lenguaje. El literalismo es la peor de las enfermedad fermedades. es. La experiencia experiencia es más  amplia que las  palabras,  y la Realidad es infinitamente más amplia que la experiencia. experien cia. Las  palabras palabras son sólo señales indicativas, indicativas, hacia

experiencia. i arsiquiera una debemos quedarnos en la trat tr atar de trascenderla. experiencia, sino  N Sólo la Realidad nos inter esa.

 

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Si te inquieta lo que aparece en una EC, siempre tienes la

opción de explorarlo. Vamos a hacerlo: 24. “Hay pers  persona onass poseída poseídass por d emoni os”  1.- ¿QUÉ EXPERIMENTO EN ESTE MOMENTO?

( E   E  scr ibo todo lo que  s siient o). “Emocionalmente siento… nada… tal vez algo de conf uusión…, tal vez algo de miedo… Físicamente  siento… no lo sé… me duele un poco una zona de la espalda…, tengo algo de sueño…”. ( Cómo reacciono. E  s s c r i b o  todo lo que h a g o ) . “Lo acepto…”. ( E   E  scr ibo todo lo que  pien so). “Eso es así, lo quiera yo o no lo quiera…”. (Y t od o e st o , ¿qué me lleva a hacer ?) “Nada…”. 2.- ¿Q ¿QU UÉ OTRO ROSS SIG IGNI NIFFICA CAD DOS MÁ MÁSS CO CON NSCI CIEN ENTE TESS PUEDO DARLE AHO HORA RA?? (¿Q ¿QUÉ UÉ ES ESTÁ TÁ SUCED EDIIEND NDO O REALMENTE? PREGUNTO A MI CONSCIENCIA).

“No está sucediendo sucediendo nada. Es así el plano de la Tierra…”. 3.- ¿CÓMO REACCIONO CUANDO TOMO CONCIENCIA DE ELLOS?

( E   E  scr ibo todo lo que  s siient o). “Emocionalmente siento… angustia. Físicamente siento… tensión, ner viosismo…”. (Cómo reacciono. E  scr ibo todo lo que ha g o). “Me pongo nervioso a mí mismo…”. ( E   E  scr ibo todo lo que  pien so). “Yo no sé si esto es cierto…”.

 

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(Y todo e st o , ¿qué me lleva a hacer ?) “A olvidarme de todo…”. O bser vaciones: un   ejemplo de exploración inconclusa. Lo   Este es un sabemos  por el tono de las respuestas al tercer  bloque de  pr eg eguntas. Como ex expl plic icam amos os en su momento, lo que  procede en estos casos es  añadir a la tercera  parte de la  primera  pri mera  pregunta (“ E  scr ibo  todo lo que   pien so”)  lo que hayamos escrito respuesta a la segunda  pregunt  pregunta, a, y desde ahí se guimocomo s: ( E   E  scr ibo todo lo que  pien so). “Eso es así, lo quiera yo o no lo quiera…  No está sucediendo nada. Es así el plano de la Tierra… Es así en el plano de la Tierra…   Tal vez yo he olvidado algo importante, y es que mi Esencia no es de este plano…   Yo no tengo nada que ver con la  Tierra. Aquí soy un completo extraño… Por eso nadie me comprende. Por eso siem pre soy rechazado…   Estoy seguro de que en el mundo tiene que haber miles como yo, que no admitan la violencia…   A veces quiero matar a todo el mundo, empezando  por  mí mismo… Sé que ese impulso es el anhelo de transformarlos, y sólo puedo hacerlo conmigo mismo.  Ni siquiera yo mismo, solo, puedo hacerlo. Puedo, eso sí, pedir esa Gracia Divina, y sé que me ser á  concedida. Todo lo que se  pide es concedido. Yo lo he comprobado…

 

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  La transformación y la plenitud es lo que busco  busco.. Busco el Amor A bsoluto…   A veces veo destellos puros del mismo sobre la Tierra. Sé  perfectamen  perfe ctamente te que no estoy solo.  Nunca lo he estado.  Nunca lo he estado…   Y me meno noss quiero estarlo todavía… Quiero estar muy acompañado. Quiero estar muy acompañado… Puedo mirar en el corazón de mis her manos…   Tengo dos casas: la grande, en el cielo, y la pequeña, en los  corazones que están despertando, en los corazones que están des p  per tando…   El Amor es la conexión entre ambas. Mientras exista Amor, todo está ganado… Debo cuidar el amor en mi corazón. Todo lo demás es secundario. Todo lo demás ya va llegando. Ya va llegando. Ya va llegando…”. (Y t od o e st o , ¿qué me lleva a hacer ?)

“Me abro a ‘completar me’…”. 2.- ¿Q ¿QU UÉ OTRO ROSS SIG IGNI NIFFICA CAD DOS MÁ MÁSS CO CON NSCI CIEN ENTE TESS PUEDO DARLE AHO HORA RA?? (¿Q ¿QUÉ UÉ ES ESTÁ TÁ SUCED EDIIEND NDO O REALMENTE? PREGUNTO A MI CONSCIENCIA).

“Se trata de tomar Consciencia. Amor y Consciencia son dos

nombres de Lo Mismo. Se trata de amar hasta el infi- nito, y mucho más allá del del infinito… Se trata sólo de eso… Dejar  que el Amor te invada… Dejar que el Amor te invada…, te anonade, te anule, te regrese a Ti Mismo… te regrese a Sí Mismo… te regrese a todas las casas…”. 3.- ¿CÓMO REACCIONO CUANDO TOMO CONCIENCIA DE ELLOS?

 scr ibo todo lo que  s siient o). (    E  E  “Emocionalmente siento… un Amor de ese tipo… Físicamente siento…anulación, anonadamiento…, un

 

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 ‘placer ’ sereno y extático…”.  p (Y t od o e st o , ¿qué me lleva a hacer ?) “Permanezco…”. ( E  s s c r i b o  todo lo que  p i e n s o ) . “ No pienso…”. ( Cómo reacciono. E  s s c r i b o  todo lo que h a g o ) .

“Me quedo…”. O bser vaciones: Como vemos, una inquietante respuesta  primera acaba llevándonos finalmente al éxtasis. 25. “Soy superior  porque su f r  ro   ”  1.- ¿QUÉ EXPERIMENTO EN ESTE MOMENTO?

( E   E  scr ibo todo lo que  s siient o). “Emocionalmente siento…  poder, superioridad, soberbia. Físicamente  siento… dolor y te tens nsió iónn en la garganta. Exceso de mucosidad en la nariz. Mandíbula apretada. Dolor  de cabeza”. (Cómo reacciono. E  scr ibo todo lo que ha g o). “Enderezo mi cuerpo. Me enorgullezco y saco pecho. Me elevo con su per ior idad…”. ( E   E  scr ibo todo lo que  pien so). “Está  bien sufrir, así  puedo ser más que los demás. Soy todo  bondad porque sufro. Todo está mal si no sufro. Tengo que sufrir a todas horas. Tengo que sufrir sufrir por  por todo,

lo dice la ley. Es una lección de vida, sufrir no está destinado a los dé biles, sólo los fuertes podemos sufrir. Todo el

 

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mundo llora de pena, yo no lloro porque está mal, tengo que demostrar que soy fuerte, el más fuerte, el más capacitado  para aguantar el dolor. El dolor es un aliado  para avan avanzar, zar, todo está mal si no sufro, me miran mal, aquí hay que sufrir, todos están mal, aquí hay que sufrir, todos están mal y yo no debo estar a su altura, yo no, soy superior  porque sufro sin que lo sepan. Todos saben que hay que estar mal, no se entiende el placer, es  todo mentira. Es una rebelión interior, hay que sufrir mucho para ser   más que los demás, lo digo yo que sufro mucho sin que nadie se  entere. Estoy hecho para sufrir, estoy hecho para sufrir, estoy El sufrimiento es  pan hecho para sufrir. Hay muque hay que haycomido. que sufrir sufrir mucho, sufrir mucho, cho. Yo sufro mucho, por eso  soy fuerte, soy fuerte como nadie, nadie puede conmigo, nadie puede conmigo, nadie  puede conmigo conmigo.. Nadie N adie es capaz de hacer lo que yo hago  por sufrimiento. Estoy  perdido si no sufro, suf r  r o, suf r  r o, sufro y me hago fuerte. Soy muy fuerte fuerte porque  porque sufro mucho. Soy  muy fuerte porque sufro mucho. Soy  poderoso, soy  poderoso, soy  podero  poderoso, so, nadie puede conmig conmigo. o. Soy el más r o mucho. Soy el más f u e r t e d e t o d o s . fuerte  porque suf r  S o y e l m e j o r , n a d i e p u e d e s u f r i r   m á s   q u e y o , e s t o y d i s p u e s t o a ha ce r t od o lo lo que sea  por sufrir. Todo  lo puedo sufriendo, todo lo puedo sufriendo, todo lo puedo sufriendo, todo lo puedo sufriendo. Me gusta sufrir porque sufrir  porque soy  superior a todos. Sufriendo me he hecho fuerte. Sufrir es  bueno para mí, me hace fuerte fuerte,, soy el  puede, e, nadie me  puemás fuerte porque sufro.  N  Naadie  me  pued de, nadie me me pued  puede. e. Sufro, sufro, sufro, sufro, sufro, para ser  el mejor. Soy  poderoso,  pode roso, soy poder poderoso, oso, soy el mejor, soy el mejor, soy el mejor, soy el mejor. lo mejor. Todo lo Sufriendo mejor se consigue sufriendo, yo consigo puedo con todo, yo puedo

 

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con todo, yo  puedo con todo. Sufriendo l o consigo todo, sufriendo lo consigo todo. Cuando sufro soy el más fuerte y  poderoso. Dios me quiere quiere porque  porque sufro mucho, él me dice que hay que sufrir  para vivir. Es mejor sufrir que sufrir para vivir, es mejor sufrir que vivir, es mejor sufrir que vivir. Hay que sufrir, hay que tener pena, hay que penar, penar. Sufrir es lo mejor para vivir, me muero si no sufro, me muero si no sufro, no puedo vivir sin sufrir. Soy el mejor, aguanto todo el dolor, aguanto todo el dolor. Todo el dolor es mío. Tengo que seguir  sufriendo siempre. El sufrimiento es vida, el sufrimiento es vida, el sufrimiento es f uer te, soy el sufrir vida. es bueno,  bueno, me es hace mejor,Sufrir mejor, soy el es mejor. Sufrir  bueno para mí, soy el tengo el poder, tengo el poder, tengo el poder, tengo el  poder. Sufrir me da poder, sufrir me da poder, sufrir me da  para seguir vivo, vivo si sufro, vivo  poder. Tengo que sufrir sufrir para si sufro, vivo si sufro. Estoy  cansado, tengo que seguir sufriendo, no me van a aceptar, si no sufro no me quieren. Tengo que sufrir sufrir para  para que me quieran, me quieren si sufro. mucho para  para que me quieran. Soy fuerte, por eso sufro; sufro mucho Todos sufren menos que yo, soy el que más sufre en el mundo. Sufro para vivir, sufro  par  paraa vivir, sufro  par  paraa viv v ivir. ir. Soy el mejor sufriendo, soy el mejor sufriendo. Sólo puedo Sólo  puedo sufrir yo, sólo puedo sufrir yo. Tengo que sufrir mucho para ser elegido, aquí no vale  sufrir  poco, yo tengo que sufrir  cada vez más  para llegar a algo. Tengo que sufrir o no soy nadie, tengo que sufrir o no soy nadie, no soy nadie, no soy nadie, no soy nadie, no soy nadie. Todo se acaba si no sufro, si no sufro, mi mundo se acaba, mi mundo se acaba. Tengo que sufrir, tengo que sufrir, tengo que sufrir, tengo que ssufrir, ufrir. tengo dejo de Es doloroso dejarsi de tengoTengo que irme que irme de sufrir. que si levantar-  levantar  dejosufrir,

 

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me e ir hacia todo lo bueno. Estoy en la luz, estoy en la luz de la vida, estoy en la luz de la vida. Se ha acabado todo, ya es  pasad  pas ado, o, ya es historia. Todo está  bien aquí, he encontrado un lugar de paz dentro de mí, aquí está todo, hay un espacio para la esperanza y la vida. Todo está resurgiendo. Toda la vida está en mí. Está ahí, en mi interior está la luz de la vida. Estoy en  ella, he llegado, he llegado, he llegado, estoy  bien, he llegado”. (Y todo e st o , ¿qué me lleva a hacer ?) “He llegado…”. 2.- ¿Q ¿QU UÉ OTRO ROSS SIG IGNI NIFFICA CAD DOS MÁ MÁSS CO CON NSCI CIEN ENTE TESS PREALMENTE? UEDO DARLPREGUNTO E AHO HORA RA??A MI (¿Q ¿QUÉ UÉ ES ESTÁ TÁ SUCED EDIIEND NDO O CONSCIENCIA).

  “Puedo ver más cosas que no son el sufrimiento.  No me  pertenece,  pertenec e, no es mío, nunca lo ha sido.  No volverá más. Estoy en paz”. 3.- ¿CÓMO REACCIONO CUANDO TOMO CONCIENCIA DE ELLOS?

( E   E  scr ibo todo lo que  s siient o). “Emocionalmente siento… serenidad, ternura, unidad. Físicamente siento… bostezos. Calor en el cuerpo y en la cara, es pecialmente”. (Cómo reacciono. E  scr ibo todo lo que ha g o). “Doy la bienvenida a la vida con un gesto de inclinación. Miro hacia arriba y doy las gracias interiormente”. ( E   E  scr ibo todo lo que  pien so). ha pasado en mucho tiempo: desper tar tar a “Lo mejor que me ha pasado una nueva vida sin sufrimi sufrimiento. ento. He llegado hasta aquí”. (Y todo e st o , ¿qué me lleva a hacer ?)

 

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“Vivir de una forma nueva…”. La misma creencia, explorada por otra persona: 26. “Soy superior  porque su f rr o   ”  1.- ¿QUÉ EXPERIMENTO EN ESTE MOMENTO?

( E   E  scr ibo todo lo que  s siient o). “Emocionalmente siento… separación, distancia…, distanciamiento…, tal vez también algo de tristeza…, distancia. Físicamente   siento… tensión en la cara y en la cabeza,  por fuera y por dentro…, humedad en las axilas…, en la  boca…, la lengua contra el paladar… paladar…,,  picores, el cuerpo…”. (Cómo reacciono. E  scr ibo todo lo que hago). “ No hago nada… Exploro…”. ( E   E  scr ibo todo lo que  pien so). “No soy superior  porque  Nadie es superior  por  sufro. eso… Tal vez, deficientes, acomplejados, culpables…, inocentes…, no lo sé, no tengo ni idea… No hay nada de superioridad en el suf r  r imiento. N  Naada de nada…   Eso es una locura, un disparate, una manipulación, una impostur a… basura… Una  basura… basura…  Eso es una basura… Una  basura… Quien dice eso es que es idiota, y, además, miente… Quien dice eso siempre miente…

 

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también miento casi siempre… A veces sin darme

cuenta, y otras otras para  para protegerme…   Este mundo es idiota perdido… Idiota y perdido… Idiota y perdido…   A ver cuándo va a acabar esto… A ver cuándo va a aca bar esto… “Soy superior  porque sufro”… ¡Ha br áse  visto mayor majader ía…!”. (Y todo e st o , ¿qué me lleva a hacer ?) “ N  Naada. A apartarme…”. 2.- ¿Q ¿QU UÉ OTRO ROSS SIG IGNI NIFFICA CAD DOS MÁ MÁSS CO CON NSCI CIEN ENTE TESS PUEDO DARLE AHO HORA RA?? (¿Q ¿QUÉ UÉ ES ESTÁ TÁ SUCED EDIIEND NDO O REALMENTE? PREGUNTO A MI CONSCIENCIA).

“Hay gente profundamente enajenada e inconsciente. Hay  gente profundamente enajenada e inconsciente… Y  parec  pa recen en encantados de estarlo. Y  par  parece ecenn encantados de estar lo…”. 3.- ¿CÓMO REACCIONO CUANDO TOMO CONCIENCIA DE ELLOS?

( E   E  scr ibo todo lo que  s siient o). “Emocionalmente siento… rechazo y asco. Físicamente siento…dolor  en  en la garganta..” (Cómo reacciono. E  scr ibo todo lo que  hago).

“No lo sé… Me mato…”. ( E   E  scr ibo todo lo que  pien so). “Esta exploración no está acabada…”. (Y t od o e st o , ¿qué me lleva a hacer ?) “Voy a intentar acabarla…”.

 

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Se procede, pues, como antes: ( E   E  scr ibo todo lo que  pien so). superio riorr  por  superi erior or  porque sufro.  Nadie es supe “No soy sup eso… Tal vez, deficientes, acomplejados, culpables…, inocentes…, no lo sé, no tengo ni idea… No hay nada de su perioridad en el suf r  r imiento. N  Naada de nada…   Eso es una locura, un disparate, una manipulación, una impostur a… basura… Una  basura… basura…   Eso es una basura… Una  basura… Quien dice eso es que es idiota, y, además, miente… Quien dice eso siempre miente…   Yo también miento casi siempre… A veces sin darme cuenta, y otras otras para  para protegerme…   Este mundo es idiota perdido… Idiota y perdido… Idiota y perdido…   A ver cuándo va a acabar esto… A ver cuándo va a acabar   porquee sufro”… ¡Ha br áse visto mayor  esto… “Soy superior  porqu majader ía…!   Hay gente profundament profundamentee enajenad enajenadaa e inconsciente. Hay gente profundamente enajenada e inconsciente… Y  parec  par ecen en encantados de estarlo. Y parecen encantados de estar lo… Yo no sé si hay gente enajenada e inconsciente. Sí sé que yo lo he estado. Sí sé que yo lo he estado…   Yo no soy quién para juzgar a nadie. Nunca podré  juzga  juz garr a na nadie die.. El E l jui juici cioo pre  presu supon ponee el conocimiento, y yo carezco de éste.  Ni siquiera me conozco a mí mismo… Y no tengo interés en ‘conocer me’. Eso no es más que un mito. No hay ‘alguien’ que sea objeto de tal conocimiento… Todo es U no . Todo es Lo Mismo…

 

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Lo que yo veo e n otros soy y o mismo. Soy yo mismo… Valiente torpe s i me quejo de que están ena jena  je nado dos… s…”. ”. (Y todo e st o , ¿qué me lleva a hacer ?) “Miro hacia eso que llamo ‘yo mismo’ o ‘mí mismo’…”. 2.- ¿Q ¿QU UÉ OTRO ROSS SIG IGNI NIFFICA CAD DOS MÁ MÁSS CO CON NSCI CIEN ENTE TESS PUEDO DARLE AHO HORA RA?? (¿Q ¿QUÉ UÉ ES ESTÁ TÁ SUCED EDIIEND NDO O REALMENTE? PREGUNTO A MI CONSCIENCIA).

“Mi trabajo está conmigo. Mi trabajo está conmigo.   Es muy tonto tratar de cambiar a alguien. Es muy tonto tratar de cambiar a alguien… sé que ‘todo  es  per f   comprenderlo En el fondo aún mi mente…”. fe  cto’, aunque no pueda 3.- ¿CÓMO REACCIONO CUANDO TOMO CONCIENCIA DE ELLOS?

( E   E  scr ibo todo lo que  s siient o). “Emocionalmente siento… alegría.  Físicamente siento…ligereza, una completa ligereza”. (C ómo reacciono. E  scr ibo todo lo que ha g o). “Me alivio…”.  scr ibo todo lo que  pien so). (    E  E  “Este es el camino. Este es el camino…”.

(Y t od o e st o , ¿qué me lleva a hacer ?) “Ocuparme  de ‘mí  mismo’, de eso que llamo ‘mí mismo’”. 27. “El sufrimiento  purifica”  1.- ¿QUÉ EXPERIMENTO EN ESTE MOMENTO?

( E   E  scr ibo todo lo que  s siient o).

 

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“Emocionalmente siento… no sé…, no sé lo que siento. Ni quiero saberlo…  No sé lo que siento… Cansancio, hastío, hastío, cansancio… Mucho cansancio… Físicamente  siento… una especie de ‘car ga  cor  por al’  general… Peso… Peso…”. (Cómo reacciono. E  scr ibo todo lo que ha g o). “Me peso a mí misma. Me peso a mí misma…”. ( E   E  scr ibo todo lo que  pien so). “Eso  es  una  patr aña… Segur amente  mantenido  desde  las me jor es  intenciones…, pero una  pa  patr trañ aña, a, una inmensa  pattra  pa raña… ña…  ‘pur ificar ’ el suf r    ¿De qué demonios va a  p r imiento?   El sufrimiento contamina, confunde, amarga… ¡Vaya  purificación  purificaci ón de mier da!   El sufrimiento nunca ayudó a nadie… Nunca. Nunca.  Nunca…   Estoy muy harta de estas cosas… De  per  persona sonass con cara de  buenas  que  sólo dicen disparates, disparates, disparates… Y de los toxicómanos, de ésos que venden a Dios a cambio de una botella una botella de vino…   Estoy harta de tanta mentira. Estoy harta de tanta mentira. Estoy harta de tanta mentira…”. (Y todo e st o , ¿qué me lleva a hacer ?) “Separarme. Separarme. Sep Separa ararme rme.. Que Quedar darme me sola. Aislar me…”. 2.- ¿Q ¿QU UÉ OTRO ROSS SIG IGNI NIFFICA CAD DOS MÁ MÁSS CO CON NSCI CIEN ENTE TESS PUEDO DARLE AHO HORA RA?? (¿Q ¿QUÉ UÉ ES ESTÁ TÁ SUCED EDIIEND NDO O REALMENTE? PREGUNTO A MI CONSCIENCIA).

“Son unos ignorantes. Siempre hemos sido ignorantes. Hemos creído que Dios nos  ponía a

 

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 prueba … ¡Menudo dis p  prueba…  par ate! ¡Menudo dis p  par ate!   Dios es la Bondad Suprema. La puerta hacia Él está siema bier ta. La única dificultad está en nuestra ceguera. Lo  pre complicamos todo  mucho, muchísimo, y así nos entretenemos… entrete nemos… hasta que mor imos… Con razón dicen que hacen falta muchas vidas… Cada vez que hacemos una tontería semejante, perdemos la vida… ¡Qué poco conocemos a Dios! ¡Qué poco…!”. 3.- ¿CÓMO REACCIONO CUANDO TOMO CONCIENCIA DE ELLOS?

( E   E  scr ibo todo lo que  s siient o). “Emocionalmente siento… libertad. Libertad completa. Físicamente siento… ya no  peso. Ya no peso nada…”. (C ómo reacciono. E  scr ibo todo lo que ha g o). “Me libero. Me dejo ser liberada  por…”. ( E   E  scr ibo todo lo que  pien so). “Dios me ama”. (Y todo e st o , ¿qué me lleva a hacer ?) “Todo… y nada. Todo… y nada”.

  Hasta aquí un ejemplo de EC de cada una de las razones  para no apartarse del sufrimiento que, en los últimos años, hemos ido recogiendo. Por supuesto que si las haces tú, las respuestas ser án  distintas. Son solo ejemplos de otras  personas. Las tuyas son las únicas que te valen.   En la  base de la mayoría de experiencias ordinarias de sufrimiento hay un mismo pensamiento subyacente: ‘Esto no debería ser así’. Vamos a explorarlo como otro ejem plo::  plo

 

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28.“Esto no debería ser así ”  ”  1.- ¿QUÉ EXPERIMENTO EN ESTE MOMENTO?

( E   E  scr ibo todo lo que  s siient o). “Emocionalmente siento… locura. Enajenación y locura. Físicamente  siento… angustia. Picores…, tensión, n e r v i o s , ahogo…, ansiedad, angustia…, malestar general…”. (Cómo reacciono. E  scr ibo todo lo que ha g o). “Enloquezco…”. ( E   E  scr ibo todo lo que  pien so). “Yo no sé cómo debería ser esto…   ¿Cómo podría ser de otra maner a…?   Siempre pensamos eso… y ese pensamiento nos conduce a la ruina…   La Realidad es Dios… ¿acaso se equivoca? equivocarse.. Dios todo lo controla…   Dios no puede equivocarse Podría decir que tal vez Dios no existe, per  peroo eso es absurdo. Dios es la Realidad, ¿cómo no va a existir la Realidad?  Otra cosa es que yo no la vea, en el plano más  prof  profundo …de todo, aunque yo no lo entienda. Desper tar  cuida tar   Diosundo…  a ver eso, y eso pasa tal vez por la entrega… es llegar  a   Quizá hay que tener mucho mucho miedo primero, quizá hay que  llegar al fondo del infierno… para darse cuenta de que, sin Dios, todo está  per  perdid dido… o… Qu Quizá izá entonces uno se entrega, desde la pérdida completa, desde la pérdida completa, para poder   emp ezar  a   a ver que nunca ha perdido nada…   Dios es Perfecto, Dios es Perfecto…”. (Y t od o e st o , ¿qué me lleva a hacer ?)

 

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“Tengo miedo… No puedo verlo…”. 2.- ¿Q ¿QU UÉ OTRO ROSS SIG IGNI NIFFICA CAD DOS MÁ MÁSS CO CON NSCI CIEN ENTE TESS PUEDO DARLE AHO HORA RA?? (¿Q ¿QUÉ UÉ ES ESTÁ TÁ SUCED EDIIEND NDO O REALMENTE? PREGUNTO A MI CONSCIENCIA).

“Estoy comprendiendo. Estoy comprendiendo. Todavía no comprendo del todo. Estoy comprendiendo…”. 3.- ¿CÓMO REACCIONO CUANDO TOMO CONCIENCIA DE ELLOS?

( E   E  scr ibo todo lo que  s siient o). “Emoc “Em ocio iona nalm lmente ente si sien ento… to… no sé de desc scri ribi birl rlo… o… no sé desscribirlo… una mezcla de amor y confianza, de de apertura…, de intimidad muy íntima…, en el corazón,  por  ligero un arrobamiento… supuesto… se me abre el pecho”. el pecho”. Físicamente siento… (C ómo reacciono. E  scr ibo todo lo que hago).

“Me abro y libero el miedo. Confío…”. ( E   pien so).  E  scr ibo todo lo que  p “No pienso. Sólo ‘siento’…”. (Y todo e st o , ¿qué me lleva a hacer ?) “No sé describirlo.  No sé descr i b  bir lo…”.   Voy a hacer yo otra EC sobre un tema que en los últimos años me ha tenido confundido: 29.“Todos somos i  g ual es”  1.- ¿QUÉ EXPERIMENTO EN ESTE MOMENTO?

( E   E  scr ibo todo lo que  s siient o). “Emocionalmente siento… confusión, mareo…, angustia… en la cabeza y en el estómago… Físicamente siento… mareo…, mareo…”.

 

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(C ómo  reacciono.  E  scr ibo  todo lo que hago).

“Me mareo…”. ( E   E  scr ibo todo lo que  pien so). “Yo no sé si todos somos iguales. Yo no sé nada de eso. Yo no sé nada de nada. Ni ganas de sa ber lo… ¿Cómo puedo yo saber algo, si estoy dormido, si no veo? Me gustaría dejar de  juzgar a la gente, y a las cosas, y lo que pasa… Sé que eso es siempre una locura. Sé que eso es siempre una locura… Dios es interesa.loDios todo. Dios todo. me que es aborrezco. Diointeresa. s  es todo.Dios Diosme es incluso más ¿Quién soy yo para aborrecer nada?  No sé si somos iguales o diferentes, y además no me con-inter esa. Sólo quiero estar conmigo mismo,  por fin con migo…”. (Y todo e st o , ¿qué me lleva a hacer ?) “Desprecio a otros, a los que no quieren estar consigo mismos…”. 2.- ¿Q ¿QU UÉ OTRO ROSS SIG IGNI NIFFICA CAD DOS MÁ MÁSS CO CON NSCI CIEN ENTE TESS PUEDO DARLE AHO HORA RA?? (¿Q ¿QUÉ UÉ ES ESTÁ TÁ SUCED EDIIEND NDO O REALMENTE? PREGUNTO A MI CONSCIENCIA).

“Yo no sé nada…”. 3.- ¿CÓMO REACCIONO CUANDO TOMO CONCIENCIA DE ELLOS?

( E   E  scr ibo todo lo que  s siient o). “Emocionalmente siento… libertad, tranquilidad… Físicamente siento… alivio, un inmenso alivio…”. (C ómo reacciono. E  scr ibo todo lo que ha g o). “Me libero a mí mismo…”.

 

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( E   E  scr ibo todo lo que  pien so). pensaré pensa “No  pienso… Prefiero disfrutar otro momento… no sé esdemaesto. Saber que r avillYa oso… ”. ré en (Y todo e st o , ¿qué me lleva a hacer ?) “A estar conmigo… y con el Otro…, a contemplarlo todo con ojos compasivos…, sin miedo”.

Más ejemplos (¿has hecho tú  ya alguno?): b 30. “Ellos no quieren ser l i  ibr    r es”  1.- ¿QUÉ EXPERIMENTO EN ESTE MOMENTO?

( E   E  scr ibo todo lo que  s siient o). “Emocionalmente siento… abatimiento, cansancio, decepción, tristeza, desencanto… Tristeza y desencanto… Físicamente   siento… calor, agobio, cansancio, dolor  en la espalda…, sudor…, picores…, dolor en la ca beza…  bez a…,, p icor es…”. (Cómo reacciono. E  scr ibo todo lo que ha g o).

“Me pongo muy violento. Me pongo muy violento…”. ( E   E  scr ibo todo lo que  pien so). “Me dan asco. Los desprecio.  No sé cómo pueden elegir el infierno… No sé cómo pueden elegir el infierno…  No sé…  No quiero saber nada de ellos.  No quiero saber  nada de ellos. Los desprecio, los desprecio, los des p  pr ecio… Quisiera matarlo matarlos… s… Ya están muertos… Ya están muer tos. tos. Ya están muer tos… Ya estoy muerto. Ya estoy muerto. Ya estoy muerto…”.

 

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(Y t od o e st o , ¿qué me lleva a hacer ?) “A sentirme muerto…”. 2.- ¿Q ¿QU UÉ OTRO ROSS SIG IGNI NIFFICA CAD DOS MÁ MÁSS CO CON NSCI CIEN ENTE TESS PUEDO DARLE AHO HORA RA?? (¿Q ¿QUÉ UÉ ES ESTÁ TÁ SUCED EDIIEND NDO O REALMENTE? PREGUNTO A MI CONSCIENCIA).

“Ni ellos ni yo estamos muer tos… Aunque me cueste asumirlo, ellos son  parte de mí, tan  parte de mí como mi propio cuerpo, tan parte de mí como mi propio cuerpo…”. 3.- ¿CóMo  REACCIo No  CuA NDo  ToMo  Co NCIE NCIA  DE  ELLoS?

( E   E  scr ibo todo lo que  s siient o). “Emocionalmente siento… paciencia. Paciencia. Paciencia. Paciencia. Físicamente siento… un ligero alivio…, un mayor alivio”. (C ómo reacciono. E  scr ibo todo lo que ha g o). “Me compre comprendo ndo a mí mismo. Les comprendo a ellos…”. ( E   E  scr ibo todo lo que  pien so). “Ellos son como yo mismo. Todos estamos dormidos…”. dormidos…”. (Y t od o e st o , ¿qué me lleva a hacer ?) “Ser paciente con ellos. Ser paciente conmigo…”.   Bueno, llevamos ya muchos ejemplos con via je s s  al cielo… La EC ayuda también en otros as p  pectos: Cuenta el explorador: “Después de algunos viajes y reuniones  difíciles, debemos realizar en la empresa un trabajo que implica la coordinación de varias personas, y tenemos muy poco tiempo para llevarlo a cabo. En dicho trabajo tengo que asumir asumir parte  parte de r es p  ponsa bilidad”:

 

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31.“Tarea difícil en el t r  r aba j o”  1.- ¿QUÉ EXPERIMENTO EN ESTE MOMENTO?

( E   E  scr ibo todo lo que  s siient o). “Emocionalmente siento mucha muy alter ación, mucho  miedo. Físicamente siento una fuerte tensión en el estómago, el cuerpo se tensa”. (Cómo reacciono. E  scr ibo todo lo que ha g o). “Quiero olvidar este tema, aislarme, evitarlo, me da mucho miedo”. ( E   E  scr ibo todo lo que  pien so). “Tengo miedo a no cumplir con las expectativas, a no hacer un  buen trabajo, a que sea un comp completo leto desas desastre, tre, a que supersuperemos la fecha límite, a no ir lo suficientemente rápido. Miedo a lo que puedan decir de mí, miedo a tener que dar la cara y que sea un fracaso, un desastre, miedo a perderlo a perderlo todo”. (Y todo e st o , ¿qué me lleva a hacer ?) “Trato de evitar pensar esto, me hace daño, evito este  pensamiento. Reprimo este pensamiento. Me hace pasarlo mal, no quiero enf r  r entar me a este tema”. 2.- ¿Q ¿QU UÉ OTRO ROSS SIG IGNI NIFFICA CAD DOS MÁ MÁSS CO CON NSCI CIEN ENTE TESS PUEDO DARLE AHO HORA RA?? (¿Q ¿QUÉ UÉ ES ESTÁ TÁ SUCED EDIIEND NDO O REALMENTE? PREGUNTO A MI CONSCIENCIA).

“Puedo hacer un buen trabajo, me meteré a fondo con este tema, trabajaré de forma seria, y saldrá adelante, incluso  puede r esultar  divertido.   divertido. No hay nada que temer, lo estoy haciendo bien, haciendo  bien, de bo seguir  así”. 3.- ¿CÓMO REACCIONO CUANDO TOMO CONCIENCIA DE ELLOS?

( E   E  scr ibo todo lo que  s siient o).

 

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“Emocionalm “Emocio nalmente ente sien siento to muc mucha ha tran tranqu quilid ilidad, ad, lib liberac eración, ión, como de haberme quitado un gran peso de encima. Físicamente siento… respiración suave, me siento ligero”. (C ómo reacciono. E  scr ibo todo lo que ha g o). “Estoy contento, y disfrutando del momento”. ( E   E  scr ibo todo lo que  pien so). “Me doy cuenta de que sufro  por  pensamientos y creencias, más que por lo que pueda ocurrirme en la vida real”. (Y todo e st o , ¿qué me lleva a hacer ?) “Estoy alegre y tranquilo, dispuesto a enfrentar todas mis cr ee eencias”.

La exploradora lleva años angustiada, sin decidir escribir a un ser  querido  querido del pasado: 32. “Escribir a  J  .”  1.- ¿QUÉ EXPERIMENTO EN ESTE MOMENTO?

( E   E  scr ibo todo lo que  s siient o). “Emocionalmente siento… repulsión y rechazo. Asco. Asco. Angustia y asco. Angustia y asco. Angustia y asco… Físicamente   siento… calor, rubor, aturdimiento… angustia…, calor…,  picores, mareo…,  picores, calor, mareo…, picor es, calor  y  y mareo…”. (Cómo reacciono. E  scr ibo todo lo que ha g o). “Me confundo a mí misma. Me confundo a mí misma. Me confundo a mí misma…”. ( E   E  scr ibo todo lo que  pien so). “Lo que hice fue vergonzoso. Todo lo que he hecho en mi vida es una vergüenza. Todo ha sido una vergüenza…

 

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no merezco escribir a J. No lo merezco.  No lo merezco.  No  estar con él es mi castigo, es mi castigo, es mi Yo

casstigo… ca  No lo merezco. No lo merezco. No lo merezco… Siento asco de mí misma. Siento asco de mí misma.  No me perdono. No quiero perdonarme. Quiero acabar  conmigo. Quiero acabar conmigo… cosas ocurrieran ocurrieran de aquella manera.  No Es injusto que las cosas  puede haber nada más vergonzoso.  No puede haber nada más ver gonzoso… Quiero morirme. No quiero que las cosas ocurriera rann

de aquella manera. maner a. No No quiero que las cosas ocurrieran d e  aquell aq uel elllaa manera…”. (Y todo e st o , ¿qué me lleva a hacer ?) “Me rebelo contra mi destino. Me reb rebelo elo contra contra mi destino…”. 2.- ¿Q ¿QU UÉ OTRO ROSS SIG IGNI NIFFICA CAD DOS MÁ MÁSS CO CON NSCI CIEN ENTE TESS PUEDO DARLE AHO HORA RA?? (¿Q ¿QUÉ UÉ ES ESTÁ TÁ SUCED EDIIEND NDO O REALMENTE? PREGUNTO A MI CONSCIENCIA).

“Mi de  perfecto, cto, aunque ahora no lo entienda entienda.. dest stino ino es  perfe Estoy  cegada  por la mente, por el mundo, pero pronto vo voyy a comprenderlo: mi destino es  perfecto, aunque yo no lo entienda. No hubo nunca ningún error, sino la construcción del necesario tiempo, la construcción del necesario tiempo. Por vergonzoso que  parezca, todo  se hizo desde el Amor Supremo, todo se hizo desde el Amor Supremo. Así se hace todo en todo momento”. 3.- ¿CÓMO REACCIONO CUANDO TOMO CONCIENCIA DE ELLOS?

( E   E  scr ibo todo lo que  s siient o). “Emocionalmente siento… detención, pausa, silencio. puedo  prestarr atención a mi Físicamente   siento… no puedo presta

 

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cuerpo… Calor…, acogimiento…”. (Cómo reacciono. E  scr ibo todo lo que hago). “Me detengo. Me detengo”. ( E   E  scr ibo todo lo que  pien so). “ No  pienso”. pienso”. (Y todo e st o , ¿qué me lleva a hacer ?) “Nada. Estoy. Soy. Me acepto. Estoy, soy, me acepto”. 33. “ ¿C ómo est o y?”  1.- ¿QUÉ EXPERIMENTO EN ESTE MOMENTO?

( E   E  scr ibo todo lo que  s siient o). “Emocionalmente siento… no sé…, abatimiento…, cansancio…, tristeza…, decepción… Físicamente siento… cansancio, mucho cansancio. Me duele la zona lumbar. Picores. Tensión en las mandíbulas. Cansancio. Casi agotamiento”. (Cómo reacciono. E  scr ibo todo lo que hago). “Me pongo nervioso. Me desespero…”. ( E   E  scr ibo todo l o que pien so). “Estoy muy harto. Estoy muy harto. N. y su hermano me confunden, me vuelven loco… Yo no quiero ser como ellos. Yo no quiero ser como ellos… Me gusta mucho ir a M., pero no entiendo ni sé lo que hacen ni lo que dicen… Estoy muy harto, muy harto de esto…”. (Y t od o e st o , ¿qué me lleva a hacer ?) “No sé… a desesperarme, a no ser sincero con ellos…, ni conmigo”.

 

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2.- ¿Q ¿QU UÉ OTRO ROSS SIG IGNI NIFFICA CAD DOS MÁ MÁSS CO CON NSCI CIEN ENTE TESS PUEDO DARLE AHO HORA RA?? (¿Q ¿QUÉ UÉ ES ESTÁ TÁ SUCED EDIIEND NDO O REALMENTE? PREGUNTO A MI CONSCIENCIA).

“Me he puesto un nivel excesivo, y me he confundido.  N. y su  hermano  pueden darme lo que pueden darme. El resto debo buscar lo yo mismo…”. 3.- ¿CÓMO REACCIONO CUANDO TOMO CONCIENCIA DE ELLOS?

( E   E  scr ibo todo lo que  s siient o). “Emocionalmente siento… tranquilidad… gozo. Físicamente siento… alivio, mucho alivio”. (C ómo reacciono. E  scr ibo todo lo que ha g o). “Me libero. Piso tierra. Tomo contacto con la realidad…”. ( E   E  scr ibo todo lo que  pien so). “Ese es el camino…”. (Y todo e st o , ¿qué me lleva a hacer ?) “A comportarme con más realismo y sensatez, a medir  mis  f uer zas  y  planifi  planificar car mis posibil posibilidades idades en consecuencia, sin pretender sin  pretender llegar más le jos…”. 34.“ ¿C ómo est o y?”  1.- ¿QUÉ EXPERIMENTO EN ESTE MOMENTO?

( E   E  scr ibo todo lo que  s siient o). “Emocionalmente siento… tr isteza. Físicamente siento… un peso en el pech  pechoo y en el corazón, se me ha soltado un un poco  poco el meridiano meridiano de la vejiga limbar”. (C ómo reacciono. E  scr ibo todo lo que ha g o). “Me preocupo…”. ( E   E  scr ibo todo lo que  pien so).

 

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“ No sé lo que pienso. Me aparto de las mu jer es. Tengo la sensación de estar apartado de los demás, de lo que quiero. Es como si me apartara de lo que me gusta: de las mujeres, del mantener r el elaciones con mujeres de alguna manera. Es como si me lo negara o no me lo mereciera o no estuviese a la altura. Pienso que so soyy feo”. (Y todo e st o , ¿qué me lleva a hacer ?) “Me centro en mis def ec ectos”. 2.- ¿Q ¿QU UÉ OTRO ROSS SIG IGNI NIFFICA CAD DOS MÁ MÁSS CO CON NSCI CIEN ENTE TESS PUEDO DARLE AHO HORA RA?? (¿Q ¿QUÉ UÉ ES ESTÁ TÁ SUCED EDIIEND NDO O REALMENTE? PREGUNTO A MI CONSCIENCIA).

“Estoy aquí y ahora, no hace falta  preocuparse  por eso.  Ni siquier a cuando estás con una chica. Mantén la relación con ella y ya saldrá algo. Eres tú el que corta muchas veces la relación  por una cosa  u otra alejándote. De todas maneras, no necesitas hacer todo este  circo. Cada vez estás asun unto to es nada. Solo miedo y más al descubierto. El as aprensión. Principalmente a pr ensión”. 3.- ¿CÓMO REACCIONO CUANDO TOMO CONCIENCIA DE ELLOS?

( E   E  scr ibo todo lo que  s siient o). “Emocionalmente siento… alivio. Físicamente siento… alivio”. (Cómo reacciono. E  scr ibo todo

lo que ha g o).

“R es p  pir o mejor. Me siento sorprendo”.

( E   E  scr ibo todo lo que  pien so). “He encontrado la palabra correcta: aprensión. Mi sentir  me lo d ice. Es como si hubiera descubierto la solución de

 

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una dificilísima  ecuación: Aprensión. Detrás de todo esto no hay más que a pr ensión”. (Y todo e st o , ¿qué me lleva a hacer ?) “Flipo y sopeso este nuevo descubrimiento. Pienso que he dado en el clavo”

35.“ ¿C ómo est o y?”  1.- ¿QUÉ EXPERIMENTO EN ESTE MOMENTO?

( E   E  scr ibo todo lo que  s siient o). se par ación, algo de miedo, “Emocionalmente siento… aislamiento, soledad. Físicamente siento… un poco cerrado el pecho y la parte superior de la tripa. tripa. Un  cosquilleo en el pecho. Hombros y  brazos tensos. La sensación de que he adelgazado adelga zado o estoy más  más  estrecho. Incluso más  peque  pequeño. ño. Cierta tensión en la cabeza”. (Cómo reacciono. E  scr ibo todo lo que hago). “Me altero…”.

( E   E  scr ibo todo lo que  pien so). “A. me rechaza. Todas me rechazan.  No me dan noticias buenas.  No aplacan mi ansiedad, mi aflicción ni mi nerviosismo. Estoy nervioso, ansioso, tan solo…, a la es p  per a, aquí… Pienso que estoy raro, que esto es muy viejo, que lo sentí hace mucho. Me vienen imágenes de anteriores épocas. Observo esas  imágenes, siempre medio angustiado o estresado, solo, que no sé cómo conectar ni conmigo ni con sé cómo conectar con los  demás. Me siento los demás.  No  No sé encerrado. No encerrado. ni dónde estoy. Están ahí los demás, y

 

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debería estar contento. Pero estoy nervioso, triste. Tengo la se van Estoy insatisfecho. sensación queaquí. meter conmigo. Mea quiero ir. Me voy a emborrachar. Yo me voydede  Nada tiene sentido”. (Y todo e st o , ¿qué me lleva a hacer ?) “Escribo, simplemente”. 2.- ¿Q ¿QU UÉ OTRO ROSS SIG IGNI NIFFICA CAD DOS MÁ MÁSS CO CON NSCI CIEN ENTE TESS PUEDO DARLE AHO HORA RA?? (¿Q ¿QUÉ UÉ ES ESTÁ TÁ SUCED EDIIEND NDO O REALMENTE? PREGUNTO A MI CONSCIENCIA).

“Podrías soltarlo todo, dejar de estar a la expectativa de  buscar . Suéltalo todo. Tus pensamientos. Ponte cómodo dentro de la comunicación. Sal de ahí, de dentro de ti, de tu nube, y muévete. Sal de tu nube. Vete de la nube, hacia ti. Siéntete cómodo y luego ve hacia los demás”. 3.- ¿CÓMO REACCIONO CUANDO TOMO CONCIENCIA DE ELLOS?

( E   E  scr ibo todo lo que  s siient o). “Emocionalmente siento… más calma. Una  especie de tr isteza residual que se va desprendiendo. Físicamente siento… más relajación, ya no hay tensio tensiones”. nes”. (C ómo reacciono. E  scr ibo todo lo que ha g o). “Observo  como si se encen encendie diera ra una  bombilla dentro de mí, como si llegara una luz…”. ( E   E  scr ibo todo lo que  pien so). “Me vienen recuerdos de cuando era un bebé, que tam bién  esta ba contento en estas situaciones. Pienso que comunicarme conmigo mismo es el primer  paso antes de comunicarme con los demás”. (Y todo e st o , ¿qué me lleva a hacer ?)

 

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“Observo  la luz. La recibo con regocijo y disfruto del momento…”. O bser vaciones: En estas últimas EC (que no tienes  po  porr qu quéé compar tir  tir  en absoluto.  Ni estas ni ninguna otra. Las únicas que a ti te valen so n  las tuyas, solo las tuyas) y en las dos siguie ient ntes es se  pr  prod oduc ucee un fe fenó nóme menn o curioso: a la segunda  pr  preg egun unta ta (“¿Qué  ot r r o s s    s sii g ni ni f ic a d o s s   m á s  pued edoo d a r l l e?”)  l a respuesta no aparece en c on sc i en t e s s   pu  prim  pr imer eraa  pe  perr so sona na,, s in inoo en tercera. Lo dijimos antes, y volveremos sobre ello más adelante. 36.“Sensación de antes de una com pul si ón”  1.- ¿QUÉ EXPERIMENTO EN ESTE MOMENTO?

( E   E  scr ibo todo lo que  s siient o). “Emocionalmente siento… impulso. Carencia. Físicamente   siento… algo en el estómago y en la boca, como una vibración y un deseo en los labios. El corazón un  poco acelerado. Me siento nerviosilla”. (Cómo r eacc iono. E  scr ibo todo lo que hago). “Voy hacia ello compulsiva compulsivamente, mente, sin pensar”.  pien so). ( E   E  scr ibo todo lo que  p “Aquí está lo que necesito. Necesito llenarme. Estoy vacía, vulner a ble.  Necesito calmarme, centrarme, soy una mujer  rica, que no ha tenido… sedienta de  pollas, de amor, de  joyas, que no me  satisf acen. ¿Dónde  estará mi padre, que

 

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no me cogió en sus br azos?  Me  siento tan vulnerable… vulnerable… Ne Necesito recibir lo que no me dieron. Quiero llenarme, estoy vacía”. (Y todo e st o , ¿qué me lleva a hacer ?) “Me pongo ansiosa…”. 2.- ¿Q ¿QU UÉ OTRO ROSS SIG IGNI NIFFICA CAD DOS MÁ MÁSS CO CON NSCI CIEN ENTE TESS PUEDO DARLE AHO HORA RA?? (¿Q ¿QUÉ UÉ ES ESTÁ TÁ SUCED EDIIEND NDO O REALMENTE? PREGUNTO A MI CONSCIENCIA).

“Tranquilízate y espera. Todo lo bueno, de ti saldrá y de ti vendrá. Hay pollas, ja, ja, ja. Espera a que la influencia y la fuerza salgan de ti. Simplemente, espera. Están ahí. Es paz yDErelax”.  pera y aprovecha tus dones deTOMO amor, 3.- ¿CÓMO REACCIONO CUANDO CONCIENCIA ELLOS?

( E   E  scr ibo todo lo que  s siient o). “Emocionalmente siento… paz y esperanza. mejor”.. Físicamente  siento… corazón tenso, aunque mejor” (Cómo reacciono. E  scr ibo todo lo que ha g o). “Me abro al momento”. ( E   E  scr ibo todo lo que ien so).  p“Es como si mis carencias hubieran sido llenadas. Mis sentimientos se regulan automáticamente, esperando al momento pre momento  presen sente. te. Mi corazón está más en paz y la niña que hay en mí está  más contenta. Me siento llena de aper tura. tura. Me mantengo receptiva. Simplemente dejo que venga el  pre  presen sente, te, que se  manifieste. Soy testigo y actriz en conjunción al momento, a lo  que recibo, a lo que me llega…”. (Y todo e st o , ¿qué me lleva a hacer ?)

 

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“Sigo abierta…”.

37. “Me he escapado de  J  .”  1.- ¿QUÉ EXPERIMENTO EN ESTE MOMENTO?

 ( E   E  scr ibo todo lo que  s siient o)

“Emocionalmente siento… afecto, miedo. Físicamente  siento… un poco de picor en el pito, una sensación en el corazón, de cortinilla; relajación en el resto del cuerpo, menos un picor a la altura de la cresta ilíaca derecha”. (Cómo reacciono. E  scr ibo todo lo que hago).

“Me escapo de mis sensaciones”. ( E   E  scr ibo todo lo que  pien so). “Es una chica muy maja. Mejor que deje de indagar y de chorr adas, y que vaya a donde ella como un hombre y le eche un  polvo, o que vaya a donde ella y hable, que me comunique en vez de comunicarme como el niño miedoso que siempre fui”. (Y todo e st o , ¿qué me lleva a hacer ?) “ No hago nada”. 2.- ¿Q ¿QU UÉ OTRO ROSS SIG IGNI NIFFICA CAD DOS MÁ MÁSS CO CON NSCI CIEN ENTE TESS PUEDO DARLE AHO HORA RA?? (¿Q ¿QUÉ UÉ ES ESTÁ TÁ SUCED EDIIEND NDO O REALMENTE? PREGUNTO A MI CONSCIENCIA).

“Bueno… has hecho lo que has  podido según tu condicionamiento. condi cionamiento. Para otro momento, estando más tranquilo, ya ha blar ás  con  ella. Puedes  permitirte tener  miedo, no  pasa nada, es humano, pero también es humana la capacidad de soltar el miedo, confiando en la amplitud. Confía en mí, en tu parte interior de descanso y movimien-

 

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to, estoy disponi ble  ble. Una y otra vez te lo digo, y tú ni caso. que padecer un cáncer para que aprendas. Suelta Vas a tener que padecer hasta lo que he dicho, descansa en mí. Soy tu guía, apoyo, yo saciaré tu sed de  paz y tu fuerza. Resido también en tu corazón, y dentro en tu vientre, en tu  pl  plexo exo sol solar. ar. So Soyy tu guía y tu apoyo. Estoy disponible  para ti siempre, siempre. Recurre a mí en todo momento, lugar y cir cunstancia”. 3.- ¿CÓMO REACCIONO CUANDO TOMO CONCIENCIA DE ELLOS?

( E   E  scr ibo todo lo que  s siient o). “Emocionalmente siento… relajación y fuerza. Físicamente  siento… la energía circulando por mi cuer po  po. .” (Cómo reacciono. E  scr ibo todo lo que hago).

“Me alegro”. ( E   E  scr ibo todo lo que  pien so). “La mente está relajada…”. (Y todo e st o , ¿qué me lleva a hacer ?) “Aprendo a relajarme y a confiar en mi interior”.   Vamos a ver un ejemplo de EC sobre un dolor  f ísico. Com Compro probar barás ás que no hay ninguna diferencia respecto a los otr os: da   ”  38.“Dolor de es pal d  1.- ¿QUÉ EXPERIMENTO EN ESTE MOMENTO?

( E   E  scr ibo todo lo que  s siient o).

 

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“Emocionalmente siento… no sé… tal vez cansancio…, cansancio…, desesperación…, cansancio… Físicamente  siento… calor, agobio, cansancio…, picores…,  palda…”. transpiración, picores, la punzada del dolor en la es p (Cómo reacciono. E  scr ibo todo lo que hago).

“Me pregunto por qué me duele…”. ( E   pien so).  E  scr ibo todo l o que  p “He hecho algo mal. He sentido rabia. El dolor es la rabia contenida, la rabiaviviendo que yo tengo…  No quiero seguir rodeada de muertos, no quiero seguir   viviendo rodeada de muertos. Son falsos e hipócritas. Son falsos e hipócritas… Y yo no sé qué hago con ellos. No sé qué hago con ellos… Debería ser valiente e irme muy lejos… muy lejos…  buscar  bus car a  person  personas as interesa interesadas das en lo que a mí me interesa, en lo que a mí me interesa… El dolor me avisa de eso… el dolor me avisa de eso…  

Ahora un cementerio. un cementerio…vivo A mienalrededor no hay Ahora vida…vivo A mienalrededor no hay vida… Yo no soy una resurrectora de muertos. Ellos no quieren la vida. Ellos no quieren la vida… Son unos adoradores de la muerte… y yo estoy con ellos, y yo estoy con ellos…  No quiero estar con ellos. Quiero estar con los míos, y estar   conmigo misma… Hace mucho frío en el infierno.

Hace mucho f r ío en el infierno…  No quiero llevarme nada de aquí, ni siquiera los recuerdos...

 

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Todo esto es muerte, una inmensa pesadilla, una in- mensa  pesadilla… Todo esto es muerte…  No quiero más muerte. No quiero más muerte. No quier o  más muerte. Quiero distanciarme de ellos. Quiero distanciarme de ellos. Quiero distanciarme de ellos…”. (Y todo e st o , ¿qué me lleva a hacer ?) “Tomo consciencia. Me dispongo a hacerlo…”. 2.- ¿Q ¿QU UÉ OTRO ROSS SIG IGNI NIFFICA CAD DOS MÁ MÁSS CO CON NSCI CIEN ENTE TESS PUEDO DARLE AHO HORA RA?? (¿Q ¿QUÉ UÉ ES ESTÁ TÁ SUCED EDIIEND NDO O REALMENTE? PREGUNTO A MI CONSCIENCIA).

“Debo separarme de ellos. No puedo vivir entre la vida y la la muerte. El  paraíso está en la Tierra. El  paraíso son los míos, los que eligen a Dios, los que eligen la vida… Yo no soy qui quien en para para convencer a nadie. Todo eso fue una mentira. Todo eso fue una mentira. No es a mí a quien corr es p  ponde  eso. No es a mí a quien corresponde eso. No es a mí a quien corr es p  ponde eso…”. 3.- ¿CÓMO REACCIONO CUANDO TOMO CONCIENCIA DE ELLOS?

( E   E  scr ibo todo lo que  s siient o). “Emocionalmente siento… liberación,  pr  prox oxim imid idad ad,, alivio… Liberación, Liberación, pro  proxim ximida idadd , alivio ali vio.. Físicamente siento… vitalidad, ligereza, fuerza”. (C ómo reacciono. E  scr ibo todo lo que ha g o). “Retorno a Dios y a mí misma. Retorno a Dios y a mí misma…”. ( E   E  scr ibo todo lo que  pien so). “ No pienso…”. (Y todo e st o , ¿qué me lleva a

hacer ? )

 

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(Y todo e st o , ¿qué me lleva a hacer ? ) ) “Estoy atenta…”.   Comenta la exploradora: “Llevaba ya varios días con un agudo dolor en la parte derecha superior de la espalda, que apenas me dejaba dormir. Al día siguiente de la exploración, el dolor había desaparecido  por completo.  Ni lo recordaba”.

 

Cuando la EC no f unciona

  ¿Funciona siempre la Explor  Exploración ación de C on sciencia?  Hasta la fecha no conocemos ningún caso, entre miles, en que no haya funcionado. Conforme  practicas, cada vez llegas más lejos. Los descu br imientos pueden impactar  mucho y necesitarse, tal vez, cierto espacio de tiempo para ir asimilándolos. En realidad, lo que descubres er es  t ú mi s sm mi mo, tu  Esencia; el papel te sirve de espejo. Pero lo que  puedes llegar a ver es tan diferente de lo que hasta ahora te habías contado…   Te recomiendo que, como te he dicho, cuando en algún momento  parezca que no fluyas, esperes… Si a una  pregunta te  parece que  no  tienes ni idea, no renuncies:  ibe ‘no  sé’, ‘no tengo ni idea…’  y espera. Pocas veces se escr  b dará el caso de que necesites dejar una exploración  para horas más tarde o incluso  para el día siguiente. Mira un ejemplo de esto: 38. “ ¿C ómo est o y?”  1.- ¿QUÉ EXPERIMENTO EN ESTE MOMENTO?

 

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38. “ ¿C ómo est o y?”  1.- ¿QUÉ EXPERIMENTO EN ESTE MOMENTO?

( E   E  scr ibo todo lo que  s siient o). “Emocionalmente siento… no sé lo que siento. Físicamente siento… bloqueo.” (Cómo reacciono. E  scribo todo lo que hago)

“Creo que me bloqueo…”. ( E   E  scr ibo todo lo que  pien so). “No pienso “No  pienso nada. Observo, respiro, suspiro, espero…”. (Y t od o e st o , ¿qué me lleva a hacer ?) “Nada. Me bloqueo…”.   Si alguna vez te ocurre algo parecido a esto, y por más que esperas no sale, no te preocu te  preocupes: pes: tú no eres un robot ni una máquina de monedas. Deja, como digo, la exploración  para más tarde o  para el día siguiente. Verás cómo se desbloquea, normalmente de una manera que en absoluto imaginas.

 

Exploraciones incorr ectas

  En la EC no hay respuestas correctas ni incorrectas, sino solo  tus respuestas, que son la verdad que estás  prepar  pre parado ado par paraa ve verr en cad cadaa momen mo mento to.. Lo que sí sucede es que, si no sigues el  pr  proce ocedi dimie miento nto,,  por supuesto no fun ciona. ¿Cómo  va a funcionar un método que se aplica inadecuadamente? Recuerda lo que dijimos sobre los errores más frecuentes.   Veamos algunos e jemplos:

 

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39. “ ¿C ómo est o y?”  1.- ¿QUÉ EXPERIMENTO EN ESTE MOMENTO?

( E   E  scr ibo todo lo que  s siient o). “Emocionalmente siento… aburrimiento de  pensar en lo que siento. Físicamente   siento… normalidad, sigo activa y en marcha”. (Cómo reacciono. E  scr ibo todo lo que ha g o). “Pasar de todo a nivel emocional, sin dejar de actuar  por  ello…”.  pien so).

( E   E  scr ibo todo lo que

“…”.

(Y todo e st o , ¿qué me lleva a hacer ?) “Me siento más segura  porque nada me importa mucho…”. 2.- ¿Q ¿QU UÉ OTRO ROSS SIG IGNI NIFFICA CAD DOS MÁ MÁSS CO CON NSCI CIEN ENTE TESS PUEDO DARLE AHO HORA RA?? (¿Q ¿QUÉ UÉ ES ESTÁ TÁ SUCED EDIIEND NDO O REALMENTE? PREGUNTO A MI CONSCIENCIA).

“No tengo ganas de de buscar  buscar p  pr of undidades…”.

3.- ¿CÓMO REACCIONO CUANDO TOMO CONCIENCIA DE ELLOS?

( E   E  scr ibo todo lo que  s siient o). “Emocionalmente siento… silencio y tranquilidad. Físicamente siento… movimiento”. (Cómo reacciono. E  scr ibo todo lo que ha g o). “Lo único que hago es vivir al día. Si en algún momento me siento  triste, lloro y me desahogo, y después sigo funcionando…”.

 

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( E   E  scr ibo todo lo que “…”.

 pien so).

(Y todo e st o , ¿qué me lleva a hacer ?) “Me lleva a vivir a un nivel  basta  bastante nte supe superfi rficial cial,,  per  peroo efectivo…”.   O bser vaciones: Difícilmente se puede encontrar un ejemplo más ilustrativo ilustrativo e unlaa anti-exploración. dEn Vayamos  porsepatrata r tes: de enumerar  primera pregunta, pregunta, cuando cua ndo sensaciones emocionales (emociones), ya introduce un pensamiento: “de pensar en lo que siento”. Si, de entrada, ya cree saberlo todo, mejor que no siga explorando. La EC nos demuestra una y otra vez que  no  sabemos nad adaa. Y esa experiencia nos conduce de regreso a  nosotr os  mismos, a nuestra Esencia sagrada. En el otro extremo está la mente, el ego- personalidad  personalidad sabelotodo que, por supuesto, es falso; es la muerte del espíritu, la completa inconsciencia. Cuando se trata de enumerar sensaciones físicas, en lugar de hacerlo introduce una consi considerac deración, ión, un  juicio  juicio:: “normalidad, sigo activa y en marcha”. ¿Qué sensa sensaciones ciones físic físicas as son esas? ¿Qué contacto con su cuerpo tiene esta per sona? - Evi Evidentem dentemente, ente, cuand cuandoo se  pregunta al principio “Cómo reacciono.  E  scr ibo  todo lo que hago”, no  puede haber una anteri eriore oress no las respuesta concreta,  puesto que en las ant hubo. En lugar de aproximarse a la realidad, vuelve a enajenarse en un  juicio: “Pasar de todo a nivel emocional,

sin dejar de actuar por ello…”. - Cuando se le pide “ E  scr ibo todo lo que  pien so”, simple-

 

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mente no contesta.  Ni siq siquie uiera ra se atreve a mirar a su in inconsciencia. hay su el más mínimo contacto ni con ni con cuerpo, ni  con sus reacciones susconsciencia. emociones, No reales ni con su pensamiento. - Sin embargo, a continuación, como respuesta a “Y todo e st o , ¿qué  me lleva a hacer ?”  dice “Me siento más segura  porque nada me importa mucho…”. Tú y yo y ella sabemos que eso no es cierto. - Cree que responde a la segunda  pregunta (“¿Qué  ot r r o s  s sii g ni ni fi  ficad o s s   má s s   con scient e s s    puedo d ar l le  ?  ( ¿Qué  e st á   s suuceon ssegunda ment e?hacer   Pregunto a mieC la r eal  ciencia”)se , pero en aread iend ono  puede hacerlo, lo,  porqu  porque lidad refiere la  prime  pri mera ra y no contestó a esta. - “No tengo ganas de  buscar prof profundidad undidades…”. es…”. Así es, podemos elegir –y elegimos– a menudo la muerte. todos  podemos ‘Más vale muerte por conocida que vida por conocer ’, paeemos. rece que cr ee - Al tercer bloque responde con las mismas no-respuestas del primero del  primero:: juicios, a bstr acciones…

  Se trata de un ejemplo perfecto. Todos podemos elegir la inconsciencia.

 Otro más: 40. “ ¿C ómo est o y?”  1.- ¿QUÉ EXPERIMENTO EN ESTE MOMENTO?

( E   E  scr ibo todo lo que  s siient o). “Emocionalmente siento… profundamente enfadada, ca breada, muy triste, cansada, frustrada, hartaaaaaaaaaaaaa. Me siento hundida, perdida, incomprendida, tengo ganas

 

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de hacer daño a mi pareja, le tengo rabia, estoy cabreadísima. Tengo ganas de mandarlo todo a la mierda, de huir, de irme muy, muy lejos, de abandonar. Físicamente  siento… cansadísima, la cabeza está muy cargada, tengo ganas de dormir ininterrumpidamente, me duele la ca beza, tengo tengo mucho calor corporal. Me duelen los pulsos, tengo ganas de golpear fuerte, pero me siento débil, muy dé bil, muy cansada”. (Cómo reacciono. E  scr ibo todo lo que ha g o). “Me escondo en el ordenador y empiezo a escribir. Cojo el teléfono y me distraigo en una conversación con el dolor  de otro,no busco otro, busco el enfrentamiento con A., busco su atención. Como la encuentro, me enfado…”. ( E   E  scr ibo todo lo que  pien so). “¡Vaya  puta mier da!  Esto es una putada. Yo  podría estar   bien y mira. A mí, no, otra vez, no. ¡Qué  cojones quieres, Dios mío! Quiero morirme, quiero salir de mi mente, soy una obsesiva, mi mente es  defectuosa, no quiero tener esta mente, quiero dormir, no quiero pensar, quiero  pensar, quiero desconectarme. ¡Per o  si lo tengo todo!  ¿Qué  cojones me pasa?  ¿Por  qué de jo  de dormir y mi mente se dispara a la locura y al miedo? La culpa la tiene mi madre, joder, que le den por  culo, quiero salir de mí…”. (Y todo e st o , ¿qué me lleva a hacer ?) “Agresiva con mi pareja o víctima de la situación. Me distraerme para no asusto y me encojo, me escondo, busco distraerme para  pensarlo, dejar p dejar  pasar   el tiempo  para volver a la normalidad. Me voy al mar sola, asegurándome de que nadie me conozca, me sumerjo en el agua desnuda y  piens  piensoo que me estoy muriendo, me abandono al agua. Después busco sexo con mi pareja sin saber por qué ni para qué, desenfre-

 

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nado. Bueno… ahora que lo estoy escribiendo, me conecta, me relaja, no sé…”. 2.- ¿Q ¿QU UÉ OTRO ROSS SIG IGNI NIFFICA CAD DOS MÁ MÁSS CO CON NSCI CIEN ENTE TESS PUEDO DARLE AHO HORA RA?? (¿Q ¿QUÉ UÉ ES ESTÁ TÁ SUCED EDIIEND NDO O REALMENTE? PREGUNTO A MI CONSCIENCIA).

“No sé… me castigo, me torturo, dramatizo, me retuerzo, lo complico todo con el pensamiento, realmente…”. 3.- ¿CÓMO REACCIONO CUANDO TOMO CONCIENCIA DE ELLOS?

( E   E  scr ibo todo lo que  s siient o). “Emocionalmente siento… triste y confundida, aturdida. Qué tontería, pero si todo lo fabrica mi mente, dándole connotaciones fatídicas, interpretando la realidad de forma dramática,  joderrrrr, es mi interpretación, tengo miedo de mi mente, me controla, vaya mierda… ¡Oh, estoy  pensando! Físicamente siento… me molestan los ojos, ojos, la cabeza está menos cargada, estoy cansada pero menos que antes”. (Cómo reacciono. E  scr ibo todo lo que ha g o). “Sigo escribiendo, y si no lo hiciera me iría a observar a los animales, mi perro…”.

( E   E  scr ibo todo lo que  pien so). “Pienso que me ayudes. ¡Bueno!  Es una mierda, es una tonter ía, es  mi  pensami  pensamiento, ento, sólo es mi interpretación de  que pasa los hechos, pienso que  pasará, rá, pienso que me falta humildad  para aceptar que sí, a mí mi miedo me controla, mi mente me supera, mi orgullo…”. (Y todo e st o , ¿qué me lleva a hacer ?) “Estoy más tranquila y necesito meditar…”. O bser vaciones:

 

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- Insistimos en que el  procedimiento adecuado es enumerar emociones (dimos una lista, y seguro que hay muchas más)  para contestar a la  primera  pregunta  pregunta.. Enumera Enumerar  r  simplemente ayuda a contactar con la realidad y no irse a interpretaciones. En lugar de decir “profundamente enfadada, cabreada, muy triste, cansada, frustrada”, es más conveniente enumerar “un profundo enfado, cabreo, mucha tristeza, cansancio, frustración”. Expresarse de esta  manera evita una innecesaria y enajenante identificación con las emociones.  No somos lo que sentimos.  No somos eso.  Ni cuand cuandoo las  emociones son ‘negativas’, ni cuando son es el gozo, lo   p ‘contrario positivas’.del Lo sufri contrario no El sufrimien miento todel es lasufrimiento Consciencia. gozo no es más que el otro lado de la moneda del sufrimiento. Existe  Algo  por encima del dualism dualismo. o. Existe un Amor Absoluto que carece de o puesto. - Enseguida, cuando  pedimos enumerar emociones, introduce  pensa  pensamientos mientos,, consi consideraci deraciones ones:: “tengo ganas de hacer daño a mi pareja”. mi pareja”. Desde Desde aquí la EC queda ya invalidada. Simplemente porque no sabe qué está explorando. Empezó a explorar cómo se sentía, pero ahora introduc introducee enumeraciónn de emociones!) una creencia (que desea (¡en la enumeració hacer daño a su pareja). - En las instrucciones insistimos en  pre  presc scind indir ir de las ex plicaci  plic acione ones. s. Dice “me distraigo en una conversación con el dolor de otro”. No está explorando. Está diciendo, fuera de lugar , su  diagnóstico, lo que cree que le  pasa  pasa.. En la EC se trata  ju  just stam amen ente te de lo contrario: para llegar a la verdad lo primero es  pr  pres escin cindi dirr de las evaluaciones, propias o comp r adas.

- En la cuarta parte del primer bloque (“ Y todo e st o , ¿qué me lleva a hacer ?”) sigue jugando a actuar de psicó  psicóloga loga di diag-

 

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nosticadora: “víctima de la situación”. Eso no es una ac-

ción, sino nuevamente unatodinterpretación, una historia. as. Absolutamente falsa, como - La primera respuesta al tercer bloque dice “… triste y confundida, aturdida”. Eso es más que suficiente  para interrumpir, si no se ha hecho antes, el ejercicio. Ese tercer   bloque es de ver ificación. Cuando la respuesta, como en este caso, no es de integración y de retorno a uno mismo,  podemos  pode mos estar seguros (lo demuestra la experiencia) de que  preguntaa debería eslo que se ha respondido a la segunda  pregunt tar en la tercera del primer bloque. Sigue siendo mente, no aún ni mucho mucho menos Consciencia. De todas formas, este ejercicio fue incorrecto desde mucho antes.  No hay contacto con la realidad, solo hay historias con las que distraerse. Distraerse es mor ir se.

Exploración de Consciencia  y Exploración de Significad os de  Significados Si te  parece utilizar    la a Exploración Significados. . Su ,efi ficcpuedes acia es muy sencill sencilla y enor enormemente memente cuestionario: rio: contundente . Este es el cuestiona

 

Exploración de Significados

1.- ¿Qué significa este pensamiento o experiencia  para mí? ( E   E  scr ibo todo lo que  pien so). 2.- ¿Cómo reacciono cuando le doy ese significado?  ( E   E  scribo t od o lo que  s siient o. Esc  Escribo ribo todo lo que hago).

 

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2.- ¿Cómo reacciono cuando le doy ese significado?  ( E   E  scribo t od o lo que  s siient o. Esc  Escribo ribo todo lo que hago). 3.- ¿Qué sucedería si no le diera ese significado?  ( E   E  scr ibo todo lo que  pen sar í ía  .  E  scr ibo  todo lo que  sent ir í ía  .  E  scr ibo todo lo que haría). 4.- ¿Qué otro/s significado/s más conscientes podría darle en este momento? 5.- ¿Cómo  reacciono cuando le doy este nuevo significado?  ( E   E  scr ibo  todo lo que  pien so.  E  scr ibo  todo lo que  s siient o. Esc  Escrib riboo todo lo que hago). 6.- ¿Cómo  sería mi vida a partir de ahora dándole este nuevo significado?  Bu sco t r r e s s  e jem pl o s. 7.- Recuerdo mis reacciones cuando le daba el  prim  primer  er  significado y observo las nuevas cuando le doy el nuevo significado. ¿Quién da los significados? 8.- ¿Quién tiene el poder de hacer lo?  

E jemplos

Un hombre dice que le duele el alma cuando recuerda que su madre, siendo él niño, contaba cómo su abuelo (el padre de ella) le solía decir a su hija (la madre del hombre): “Tú has nacido porque tiene que haber  gente de todas clases”. 41. “Tú has nacido  por que  t i  i ene  que  haber gente de todas

cl ases” 

 

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T R   A A  N  S  F  O  R  M  A  C  I  Ó  N . D  E L A M E  N  T  E A L A C  O  N  S  C  I  E N  C  I  A

1.- ¿Qué signific significaa este este pensamient pensamientoo o experiencia  para mí?  ( E   E  scr ibo todo lo que  pien so). “Mi abuelo era un miserable hijodeputa… Nunca me quiso. Tampoco a mi madre. El no quería nada que viniese de ella… Me he sentido despreciado toda mi vida,  por culpa del hijo de puta de mi abuelo… Mi abuelo tiene la culpa de todo. Mi abuelo es un  asesino… Quiero matar a mi abuelo… Quiero matarme a mí mismo… Quiero matarme a mí mismo…”. 2.- ¿Cómo reacciono cuando le doy ese significado?

( E   E  scr ibo todo lo que  s siient o. E  scr ibo todo lo que ha g o). “Me siento deprimido. Muerto. Me siento muer to. Me mato a mí mismo…”. 3.- ¿Qué sucedería si no le dieras ese significado? ( E   E  scr ibo  todo lo que  pen sar í ía  .  E  scr ibo  todo lo que  sent ir í ía  .  E  scr ibo  t od o  l o que haría).  pensar otra co“No puedo pensar puedo  pensar otra cosa…  No puedo puedo pensar que pensaría… No  No sé lo que pensar ía… sa… No sé lo que pensaría…  No sé lo que sentiría… No sé lo que sentir ía…  No tengo ni idea de lo que haría… todo esto me parece estú pido…”. 4.- ¿Qué otro/s significados más conscientes podrías darle en este momento? “Yo no tengo ni idea de cómo era realmente mi abuelo… Igual era una  persona estupenda… en realidad, yo no conocí apenas a mi abuelo… Si ni siquiera me conozco ahora a mí mismo…”. 5significado? .- ¿Cómo reacciono cuando le doy este nuevo

 

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  ( E   E  scr ibo  todo lo que  pien so.  E  scr ibo  todo lo que  s siient o.  E  scr ibo todo lo que ha g o).

 psicología logía es una mierda, porque nos hace “cr Pienso que la  psico y  perdem  perdemos os la vida en ellas… eer   historias ee estúpidas…  pssicología, sino nuestro miedo, en este caso Pienso que no es  la  p mi miedo… Pienso que no tengo por qué tener tener miedo… Siento más tranquilidad y segur idad. Regreso a mí mismo… Regreso a mí mismo…”. 6.- ¿Cómo sería mi vida a partir de ahora dándole este nuevo significado?  Busco tres ejemplos.

Tendría miedo… De hecho, ya tengo menos miedo… Sería másmenos activo… Me valoraría más a mí mismo…”. 7. Recuerdo mis reacciones cuando le daba el primer sigificado y observo las nuevas cuando le doy el nuevo. ¿Quién da los significados? “Yo he sido”. 8.- ¿Quién tiene el poder de hacerlo? “Yo lo tengo”. Vamos a poner tres ejemplos de ESS (Exploración de Significados) sobre temas que la mayoría consideramos fundamentales: la muer te, la guerra y la in justicia. 42. “La muerte” 

1.- 1.- ¿Qué significa este pensamiento o experiencia  para mí? ( E   E  scribo todo lo que pien so).

“La muerte es el fin de todo. Es el fracaso supremo. supremo. Es lo

 

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T R   A A  N  S  F  O  R  M  A  C  I  Ó  N . D  E L A M E  N  T  E A L A C  O  N  S  C  I  E N  C  I  A

que hace que la vida no valga nada. Mi padre murió, a, Y murió mi tao bduoels… murió mi madre… Murieronunatodos. Murieron o no quiero seguir viviendo vida que acaba en muerte. Es  simplemente un engaño y una trampa. Es una broma maca br a. Yo no puedo tolerar la muerte de quienes quiero. Por eso quiero morir yo ahora mismo. Ahora mismo. Ahora mismo… Quiero morir ahora mismo. Quiero morir ahora mismo… Sólo quiero la muerte. Sólo quiero la muerte…”. 2.- ¿Cómo reacciono cuando le doy ese significado? todo lo que hago). ( E   E  scr ibo todo lo que  s siient o. Es  Escrib cribo o “No sé lo que siento.  No sé lo que siento. Es una especie de adormecimiento. Una especie de adormecimiento. Muero…”. 3.- ¿Qué sucedería si no le dieras ese significado? ( E   E  scr ibo  todo lo que  pen sar í ía  .  E  scr ibo  todo lo que  sent ir í ía  .  E  scr ibo todo l o que haría). “No sé lo que pensa que  pensaría… ría…  No tengo ni idea… Ni siquiera quiero sa ber lo…  No lo sé. No quiero sa ber lo…  No lo sé. Me moriría igualmente…”. 4.- ¿Qué otro/s significados más conscientes podrías darle en este momento? “Yo no sé lo que es la muerte.  Nunca lo he sabido. sabido. Nunca  Nunca lo he sa bido. Todo lo que he aprendido lo he hecho de embusteros. Ellos siempre mienten. Ellos siempre mienten. Eran em busteros o criminales. Mis profesores fueron unos criminales, unos asesinos, asesinos del alma. Eso es lo que so sonn los profesores actualmente.

 

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He comprobado después que todo lo que aprendí es mentira. Todo mentira. Todo mentira… Tal vez incluso lo que me dijeron de la muerte. También es mentira todo lo que me dijeron de la vida. Es mentira todo lo que dijeron. Todo es mentira. Todo es mentira…”. 5.- ¿Cómo reacciono cuando le doy este nuevo significado?   ( E   E  scr ibo  todo lo que  pien so.  E  scr ibo  todo lo que  s siient o.  E  scr ibo todo lo que ha g o). “Pienso que, con esfuerzo, puedo liberarme de la mentira. Siento vida.  per anza?”. Recobro… ¿la es p 6.- ¿Cómo sería mi vida a partir de ahora dándole este nuevo significado? “Más libre. Más verdadera. Más libre”. 7. Recuerdo mis reacciones cuando le daba el primer sigificado y observo las nuevas cuando le doy el nuevo. ¿Quién da los significados? “Yo he sido”.

8.- ¿Quién tiene el poder de hacerlo? “Yo lo tengo”.

Citaremos de nuevo aquí a Ludwig Wittgenstein, que el presente decía a propósito de la muerte: “Para la vida en el presente no hay muerte. La muerte no es un acontecimiento de la vida.  No es un hecho del mundo. Si por eternidad no se entiende una duración temporal

 

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infinita, sino atemporalidad, entonces  puede decirse que vive eternamente quien vive en el pr esente. (…) El miedo ante la muerte es el mejor signo de una vida f alsa, esto es, mala”. 43. “La g  “La  g uerr a” 

1.- ¿Qué significa este pensamiento o experiencia  para mí? ( E   E  scribo todo lo que pien so). “La guerra es horrible, una maldición que lo contamina todo. La guerra define al hombre. El hombre es el animal de guerra. NiPertenezco a la especie animal más  baja quelaexiste… existe… Ni las r atas  organizan guerras. Ni guerras. Ni las ratas organizan guerr as… Yo no entiendo de ratas, y tampoco mucho de hombr es…”. 2.- ¿Cómo reacciono cuando le doy ese significado? ( E   E  scr ibo todo lo que  s siient o. Escribo todo lo que hago). “Me siento asqueado, confundido, asqueado, muerto de miedo  y de vergüenza. Me alejo de mí mismo”.

3.- ¿Qué sucedería si no le dieras ese significado? ( E  sc r ib o todo lo que  pen sar í í a.  E  sc r i b o todo lo q ue  sen t i r í í a .  E  sc r ib o todo lo que haría). “No lo sé. Es lo que siempre he pensado… No lo sé. No me lo imagino… Creo que me sentiría muy confundido…”.

4.- ¿Qué otro/s significados más conscientes podrías darle en este momento? “Yo no sé qué es la guerra. Sólo sé que yo soy la guerra. Yo soy la guerra todos los días, en cuanto me aparto de Dios un solo milímetro. Dios es la paz. El mundo es la guerra…”.

 

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5.- ¿Cómo reacciono cuando le doy este nuevo significado? ( E   E  scr ibo  todo lo que  pien so.  E  scr ibo  todo lo que  s siient o.  E  scr ibo todo lo que ha g o).

“Pienso que soy responsable de mí mismo. Siento libertad, felicidad y alivio. Me libero a mí mismo”. 6.- ¿Cómo sería mi vida a partir de ahora dándole este nuevo significado?  Busco tres ejemplos.

“Más feliz y r es p  ponsa ble. Más auténtica. Con más sentido”. 7. Recuerdo mis reacciones cuando le daba el primer sigificado y observo las nuevas cuando le doy el nuevo. ¿Quién da los significados? “Parece que yo, pero me ha sor  pr endido”. 8.- ¿Quién tiene el poder de hacerlo? “Supongo que soy yo mismo…”. 44. “La i n j ust i  i ci a” 

1.- ¿Qué significa este pensamiento o experiencia  para mí?  ( E   E  scribo todo lo que pien so). “Yo he padecido la injusticia, en grado extremo. Yo he sido víctima de criminales y terroristas, disfrazados de policías… Yo he sido una maldita víctima de ellos. Ellos me rompieron la vida. Ellos me rompieron la vida…”. 2.- ¿Cómo reacciono cuando le doy ese significado? ( E   E  scr ibo todo lo que  s siient o. E  scr ibo todo lo que ha g o).

 

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“Me siento rota, completamente rota... Me hundo, me su pr imo…”.

3.- ¿QuÉ SuCEDER ÍA SI No LE DIERA ESE SIG NIf ICADo? 

( E   E  scr ibo  todo lo que  pen sar í ía  .  E  scr ibo  todo lo que  sent ir í ía  .  E  scr ibo todo l o que haría). “No sé lo que pensa  pensaría. ría. Ésos son los hechos…  No puedo imaginarlo. ¿Y yo qué sé lo que har ía…?”. 4.- ¿Qué otro/s significados más conscientes podrías darle en este momento? “No lo sé…  No tengo ni idea… No tengo ni idea, ni quiero tenerla. Me duele muchísimo. Me duele muchísimo… Me gustaría pensar que Dios controló siempre todo, que estuvo a mi lado. Eso fue lo que sentí en los peores momentos, en los peores momentos. Me gustaría pensar y saber que lo que sentí era cierto… En los peores momentos, en la soledad y en la confusión más extremas, Dios estaba conmigo. Dios estaba conmigo.  No  puede haber pues, finalm finalmente, ente, nada que sea injusticia. Dios está siempre conmigo. Dios está siempre conmigo…”. 5.- ¿Cómo reacciono cuando le doy este nuevo significado?   ( E   E  scr ibo  todo lo que  pien so.  E  scr ibo  todo lo que  s siient o.  E  scr ibo todo lo que ha g o). “Pienso que eso es lo cierto. Tengo millones de pr ue bas. Siento plenitud Siento  plenitud y alivio. Ligereza... Recobro mi sitio. Recobro mi sitio”. 6.- ¿Cómo sería mi vida a partir de ahora dándole este nuevo significado?

 

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 Busco tres ejemplos.

“Plena. Sin miedo. Desbordada de Amor”. 7. Recuerdo mis reacciones cuando le daba el primer sigificado y observo las nuevas cuando le doy el nuevo. ¿Quién da los significados? “Yo no he sido”. 8.- ¿QuIÉ N  TIENE EL PoDER   DE HACER Lo?

“Yo no lo tengo”.

  ¿Por qu qué, é, en en el transcurso del desarrollo del método, abandonamos la Exploración de Significados y formulamos la Exploración de Consciencia? Si  practicas suficient suficientemente emente la Exploración de Significados, lo descubrirás  por ti mismo. Después de infinidad de ejercicios con magníficos resultados, esto fue lo que ocurrió y esto es lo que ocurre: en las respuestas a las dos últimas  preguntas (¿Quién da los significados?  ¿Quién  tiene el poder  el poder  de hacer lo?), que hasta entonces siempre era ‘yo’, el yo desa par ece.  Y no hay mayor milagro que ese. Por fin has dado el gran  paso de la mente a la Consciencia. Ahora ya eres consciente,  por experiencia, de lo que es la Consciencia. ¿Ver dad que resulta indescr i p  pti b  ble? “Todos cumplimos cadena perpetua en la mazmorra del yo”, decía Cyril Connolly. Un explorador me escribió un día diciéndome: “Haciendo exploraciones he contactado con mi Guía. Y no solo eso: he descu bier to que tiene un sentido del humor enorme”. Sí, así  puede ser al principio tu experiencia. Y si sigues  profundizando en la Consciencia, entenderás la definición

 

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que el gran maestro murciano Ibn Ar a bí  ofrece del concepto ‘egoísmo’  (ananiyya): “El hecho de que digas yo’”. ‘Vencer al mundo es romper las barreras del ego. Es, dicho de otro modo, transitar de la personalidad la  personalidad a la Esencia. O, como hemos convenido en decir aquí, de la mente a la Consciencia. “¿Quién tiene el poder ?”. No eres tú quien lo tiene. Ni lo tiene nadie. Solo Dios lo tiene. Dios es tu más íntima esencia. El camino de r eg egr eso  es la entrega de la mente a la Consciencia.

conscienci ienciaa es la “Por voz desupuesto Dios”. que es correcto decir: la consc (L. W itt   gen st ein ).

Experiencia consciente

  Seguramente no no podrás  podrás explorar siempre que quieras, las circunstancias en un momento dado pueden no resultar   pr o picias. Explora siempre que  puedas y, cuando no  pueda  puedas, s, experimenta conscientemente: acostúmbrate a tomar consciencia de lo que sientes física, emocio emocional, nal, int intelec electual tual-mente, y de cómo actúas en consecuencia. El poder del  pensam  pensamiento iento parec parecee enorme. ¿Sa bes  cómo detener lo? Simplemente date cuenta de lo que estás  pensando, sin analizarlo. Tampoco ‘lo  o bser ves’;  esto no tiene nada que ver con eso tan manido del ob ser vad or . Por   plo:: “Estoy pensando que quiere traicionarme”, ejem plo “Estoy pensando que debo ayudarle”, “Estoy  pensando pensan do que siento temor a que le hagan daño”, “Estoy pensando  que se están riendo de mí”, etc. No hagas nada con eso, solo 

 

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r econoce y admite que lo estás pensando. Notarás que tu  pir ación y tu cuerpo reaccionan a que tomes consr es p ciencia, pensando eso, sin ni siyquadmitas ier a  ‘o bsque er vaestás r lo’. Permanece ahí sin un analizarloreyconozcas  permitee ‘el  impacto’  en tu cuerpo (la clave es que instante,  permit  permi tas el impacto en tu cuerpo), hasta  que… ¿ves lo que sucede? Te has liberado.   “Siempre que veía a aquel hombre me fijaba en sus dientes deformes, que me producían desagrado. Hice el ejercicio de la Experiencia Consciente. Simplemente me dije a mí misma: “Estoy   pensando que tiene unos dientes horri bles”.  Noté un impacto  f uer te  en mi cuerpo y, desde entonces, ¡ya no le miro a los dientes, sino a los o jos! No me llaman la atención sus dientes y, mirándole a los  ojos, veo a una persona una  persona que antes no veía”, nos cuenta alguien.   “Muchas veces el impacto en la respiración es muy marcado. En ocasiones, parece que por un momento vaya a ahogarme. Este ejercicio es sorprendente”, afirma otra per sona.  Otro e jemplo: “Durante años, siempre que ella me venía al  pensamiento, pensab pensabaa que era despreciable (ella). Des pués me sentía algo así como culpable, y le daba vueltas y vueltas…

Hice el ejercicio. Me dije a mí mismo: “Estoy  pensando  pensa ndo que ella es  despreciable”. Mi cuerpo reaccionó con una respiración profunda y una ligera tensión y calor en las sienes. Dejó de interesarme, y seguí muy contento con el trabajo que estaba haciendo”.   Y aún uno más: “Me sentí mal, muy mal, con ella,  pero no caí en ese momento en la posibilidad la posibilidad de utilizar esta herramienta. Cuando me acordé, volví atrás y me dije: “He  pensado que quería utilizar me”, pero no funcionó. Encontré otro  pensamiento más al fondo: “He  pensado que ella debería ayudarme”. Sí, ese pens pensam amient ientoo estaba más al fondo. Funcionó  parcialmente.

 

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  Al rato recuperé el  pensamiento original: “He  pensado que quería la cabeza”. Fue  entonces cuando funcionó porromperle completo”.  qué funciona esto?   ¿Por  qué   No lo sé. Tal vez  porque retiramos el análisis, la mente. cuerpo pare El cuerpo  parece ce tener tener predisposi predisposición ción a ser más sincero. Hay quien dice que el cuerpo nunca miente . Otr Otraa  razón, más  profunda, es que eliminamos la barrera del miedo (en eso hemos convertido la mente). Y la  r eal i i d  da   d   nunca  nos daña.

 cuando ¡Cómoescucha se escandaliza eso!

la mente, la perso la  personalidad nalidad,, el ego,   Explora, explora, explora…   Hasta aquí la experiencia. Desde aquí las r ef l ex i o nes .

 

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El Amado sabe, nosotros no sa bemos.

 

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  Del mismo modo que las respuestas de los ejemplos segur amente no te valen porque no son las tuyas, las reflexiones que siguen  tampoco tienes  por qué comp compartir artirlas. las. Se trata solo de unas  anotaciones personales. Haz tú tus  pro pias reflex reflexiones iones.. Que Dios nos   bendiga. Gracias  por  compartir el viaje.   Las preguntas

¿Podr ían ser otras las preguntas, en lugar de estas? Seguramente. El cuestionario que aquí proponemos es el más avanzado tras una investigación-experimentación de años, a lo largo de los cuales utilizamos otros también eficaces. No hay razón para razón para pensar  pensar que este no sea mejorable. Sabemos que funciona, pero permanecemos abiertos abiertos a cualquier cambio.  basta con que te encierres en tu casa   A  partir de ahora, ¿ b con un cuaderno y un  bolígra  bolígrafo fo para alcanzar el par aíso?   No se trata de eso. Observarás, conforme vayas explor ando, que  la Vida (la Consciencia que esencialmente eres) te va ir poniendo delante los medios que necesites en cada momento. Tú, en cierto sentido, eres el Universo, el Bien, y el Bien no va a hacerse daño real a sí mismo,  por más que mucha mu chass vec veces es  pueda  parecerlo. Sí, claro que experimentamos sufrimiento… que no es otra cosa que el alejamiento de nosotros mismos. La única felicidad de verdad es el retorno, el reencuentro. El reencuentro es el  f fiin del mun mundo do tal como l o conocemo s. aner a? Ne hacerse dePero  riamente  ver ya que esto otralaminconsciencia  Neccesjaa¿Puedesdebíamos p debíamos  part arti ir dno e lapodía inconsciencia. más fue retorno, sino el reencuentro.

 

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Reflexionemos ahora un poco sobre las preguntas. Tres, que son nueve:

Con –con el primer cuatro– conscla Con la bloque a la ienprimera te  lo inconsciente. segunda,dedoy el saltohago Consciencia. Con la tercera –tercer bloque, también de cuatro, idéntico al primero–, me hago consciente de lo que comporta esa toma de Consciencia. Veamos una por  una: ‘¿Qué  experimento en e st e  moment o?’  me lleva a  prestar  atención a mi experiencia, sea esta externa ( suceso  sucesoss) o interna ( p  pensamientos, recuerdos, temores, etc.). En primer lugar,  qué escribo primero lo que siento escribo lo que siento. ¿Por  qué y no, por ejemplo, lo que pienso? La gente que más sufre es la que reacciona emocionalmente a la experiencia experiencia.. Otros reaccionan me ment ntal al o físicamente. Evid Evidente entement mente, e, será seránn los  podrán án inter esar se por  este camino, la  primeros quienes más podr tienen  más presente Exploración de Consciencia, porque tienen  el sufrimiento. Para los que así somos, nuestra  primera reacción ante cualquier experiencia, interna o  exter na, es, como decimos, decimos, emocional. U t i l i z a m o s   las emociones  como termómetro de la realidad (falso termómetro, por cierto). Per Pero o fíj fíjate, ate, que, gener todo to dos(sdesear salu sa luda damo tando   es,táen Para al, saludar   no pr ee‘ ¿C ómoque s?’. general,  smos al usd ) pregunguntamos ‘¿Qué estás pensando?’ ni ‘¿Qué estás haciendo?’. La primera  parte de la  primera  pregunta te requiere a escribir lo que sientes emocionalmente emocionalmente.. Solo emociones, emociones, nada de historias ni  pensamientos. pensamientos. ¿Por  qué  qué escr  b i bir lo?  Porque el  proceso de la escritura lo  facilita enormemente. Puedes comprobarlo. Si tratas de explorar mentalmente, encontrarás muchas dificult dificultades, ades, el ego nos des pi  pist staaa yque nosspuedan no gana ga na..   explorar Sí, esto repre-senta una limitación de cara los niños pequeños, e incluso los adultos cuando no tenemos los medios  para escribir.

 

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¿Por qué me pido escribirlo ‘todo’?

Por dos razones: si no fuera así, tendería a escribir solo aquello de lo que soy consciente, lo cual no me aporta nada nada.. Además, esa  petic  pet ición ión de llegar hasta el final será la que permitirá que aparezca la raíz de la inconsciencia, y con ello la posibilidad de la limpieza. Observa cómo, desde esta primera parte de la primera  pregunt  pregunta,a, comienzas a darte cuenta de emociones que estás experimentando inconscientemente. En cuanto tomas consciencia, el cuerpo reacciona con un suspiro de alivio. Creemos que somos conscientes de todo y que, por lo tanto, nuestra conducta es libre, y enseguida  comprobamos que no somos conscientes de nada, es decir, que somos  cualquier cosa menos libres mientras permanecemos en la inconsciencia. Otro  nombre de la Consciencia es  Libertad . Decía Anne Morrow Lind bergh que “es terriblemente divertido comprobar por cuántos climas diferentes de sentimientos  puede pasar uno en un día”. A mí no me pare  parece ce nada divertido (sí terrible),  porque sé que todos son falsos. También sé que puedo liberarme de ellos. A continuación me pido describir mis sensaciones físicas. De nuevo ocurre lo mismo: nos encontramos con la sorpresa de que ni  siquiera físicamente sabemos lo que sentimos. Convivimos con el prejuicio de la identificación con el cuerpo (creemos ser el cuerpo), pero no somos conscientes de lo que siente eso que creemos que somos. Date cuenta, en los ejemplos que hay en el li bro, de cómo cada explorador tiene su  propia percepción de lo que siente f ísicamente. Observa tus sensaciones físicas en este mismo momento. ¿Puedes  comprobar que hay ligeros picores, siempre, en uno u otro lado de tu cuer  po? Ni siquiera la mayoría de exploradores expertos se dan cuenta de esto. Si prestamos atención, también sentiremos el aire que entra y sale, e infinidad de otras sensaciones: sensacione s: desde la humedad en  la boca hasta los latidos del corazón. Es importante, muy importante, ir tomando consciencia de eso. Porque aunque tú no seas tu cuerpo, tú también estás en tu cuerpo. To-

 

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  do es Consciencia, incluido el cuerpo, incluida la llamada ‘mater ia’. Enaglaosegunda  parte de la primera pregunta me pido escr i b bir ‘todo lo que h ’, cómo reacciono. Vas a comprobar  una y otra vez que tu conducta es reactiva, incluso a menudo más  reactiva a lo físicoemocional que al pensamiento (inconsciente). Es decir, te vas a permitir el lujo de darte cuenta de que la racionalidad es un mito, una inmensa mentira. El hombre no es un ser racional, en modo alguno; es un ser inconsciente, en todos los sentidos. Solemos  pensar  para  justificar lo que sentimos. Y lo que sentimos es  pr oducto del miedo. Todas son producto  producto del miedo. Las malas… y las las ‘emociones’  son  ‘buenas’. La Consciencia está por encima de las  emociones.  b Buscar emociones positivas es otro camino al autoengaño, a la muerte. Tú lo sabes. Lo has experimentado siem pr e. Observa cómo juega con esto ‘el viejo mundo’ (la muerte): todo él es un inmenso mecanismo  para un falso bienestar. Incluso  cuando se alcanza ese bienestar, la satisfacción es prov provisio isiona nal,l, nada duradera. En efecto, estamos utilizando una falsa moneda: si en una cara está el bieness la ruela tar, en otra, inevitablemente lleva su contrario. E da de la locura, de la enajenación, del engaño. Si la seguimos, poco a poco vamos muriendo… hasta que morimos del todo. Hay quien dice que la ‘f ór mula de la f el elicidad’  es ser conscientes de que nada es duradero: Cuando te sientas bien, dite a ti mismo: ‘Esto también pasar á’. Eso no es una fórmula de ninguna felicida felicidad, d, sino el enunciado de la estupidez, del olvido de Dios y de uno mismo. El  pe  pens nsam amie iento nto es po post ster erior ior a la razón. La razón no es más que un instrumento de lo que algunos llaman ‘los  más ba jos instintos’. Por supuesto que no tiene por qué ser así. De hecho, un aspecto de la transfor mación mación que estamos viviendo es

 

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 poner a la razón y al  pe  poner  pens nsam amie ient ntoo al serv servic icio io ‘de lo más alto’ Conscie sciencia. ncia. La razón sin Consciencia Consciencia es sobre ellos, de la Con muerte y locur a. Todos lo vivimos. En la tercera tercera parte  parte de esta pregunta me pido, por fin, escr ii-

 bir   todo lo que pienso. que pienso. Sí, primero saldrán las historias que nos hemos  contado, nuestro diálogo interno, aquello que hemos  jugado a creernos… Y, a poco que lo permitamos permitamos comenzará a aparecer la más  profunda inconsciencia. ‘¡Dios mío!  ¿Esto  había detrás de lo que yo cr eía?  ¿Así de irracionales e insensatos somos?’  Pues  sí. Todo eso había y así somos mientras no tomamos consciencia. Nadie más que tú  puede descubrirlo. Solo tú  puedes ser tu terapeuta. Si te da demasiado miedo ver que no eres tan racional como creías (en realidad, ver que no eres racional en absoluto), siempr e  puedes puede s engañar enga ñarte te bloque bloqueando ando el el proceso.  proceso. Tal vez creas que te compensa más la inconsciencia. O t a mbién mbién puede  paraa que  puedess paga pagarr a algún terapeuta externo par te venda historias sustitutivas. Eso sí, acuérdate de olvidarte de que son mentira. Así es como ha funcionado hasta ahora una parte de la falsa psicología: tú me vienes con historias que te incomodan (mentiras) y yo te vendo otras  para te distraigan. También mentira, claro, son desaparecer  per  pero o  par comao que funcionan; hacen analgésicos, los síntomas durante un tiempo… Elige hacerlo si tienes suficiente con eso. “Siempre que un hombre despierta, despierta de la falsa su posición  de que ha estado siempre despierto y es  por lo tanto el dueño de sus  pensamientos, pensamientos, sentimientos y actos”, decía acertadamente Henr i Tracol. La EC lo demuestr a. Si eres lo  bastante valiente valiente   como para asumir lo que has descu bier to, puedes  cometer aún otro error de la  p s siicol o g í ía  antigua: anti gua: creer que lo que acabas de escribir es ‘la verdad más  pr of unda’. Ya has visto que no se  tr ata de verdades más profundas, sino de mentiras inconscientes. Decía Caroline

 

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Myss que “no es nada fácil tomar conciencia. Mi vida era mucho más f ácil  antes  de conocer el sentido más profundo más profundo

de la opción, la capacidad que acompaña al hecho de asumir  ponsa bilde a la responr es p idadelección es. Renunciar sabilidad dejándola en manos de una fuente externa  puede externa puede  parecer  parec er mucho más fácil, al menos de momento. Pero una vez que se comprende mejor, no es posible continuar engañándose mucho tiempo”. Tal vez la vida de Caroline fuese mentira.  No es ese el caso de las personas que más fácil en la mentira. No exploran. Rumi esta ba  más inspirado: “El camino del amor  no es una trama sutil; la puerta es  la aniquilación. Los pá jaros hacen de su libertad grandes cír culos  en el cielo.

¿Cómo lo a pr enden? Caen, y cayendo, reciben alas”. Esta, insisto, es la clave: lo que has descubierto no es la verdad más  profunda, sino la mentira inconsciente con la que te ha bías  estado engañando, también inconscientemente, hasta ahor a. ¿Cómo  lo sé? Porque  puedo hacerme la siguiente  pregunta: ‘¿Qué  otr os  significados más conscientes cientes puedo dar le le? (¿Qué e st á  su suced iend o r eal ment e?  Pregunto a mi C on sciencia)’. A poco que te abras y esperes va a suceder un ‘ mila g r r o’  o’ . s  milagr o  a lo que no es frecuente y nos sorLl a a m m o  prende suficientemente. Por supuesto que no hay milagros en la realidad, sino ignorancia en nuestra mente. El aparente milagro, el descubrimiento, lo sorprendente, es que, a poco que esperes… hay respuesta. Ya no responde la mente desde sí misma, sino ‘tú’  desde un  plano  pla no más elevado elevado de consciencia. ¿Eso que aparece es la verdad d e finit iva?  No. Sigue siendo una ver dad en el tiempo, la mayor verdad que tú  puedes

ese  momento. tú asimilar mismo, laenConsciencia, que,Laenverdad cierto definitiva sentido, noerestiene contenido (y al mismo tiempo lo contiene todo), que está

 

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fuera del tiempo: “Me desperté de mi yo como se desprende   fuera de su  piel una ser  piente. Des p  pués  me miré y vi que yo Yazid A l-B p soy istr aem decía  birloAbu  birlo de manera cisia. . Me parece imposibleEl”, descri más ‘¿Cómo  reacciono cuando tomo conciencia de el elllos?’  es el enunciado general de la tercera pregunta –el tercer  bloque–  idéntico al primero. Se trata, fundamentalmente, de verificar si hemos dado ese salto  transformador de la Consciencia, si nos hemos aproximado.  Nos  pedimos lo mismo que hicimos en el primer bloque: escribir todo lo que siento, todo lo que hago y todo lo que  pien  pienso. so. Si la exploración ha acabado, menudo cambio… un  paso experiencia experiencia transformación ción se ha consumado. Ahoen nues nuestro tro pr oceso de transforma ra eres más libre, más consciente, más tú mismo, más Todo.  pregun gun tas Muchas veces no resulta fácil responder a las  pre del tercer  bloq  bloque ue,, aun siendo las mismas del primero. El lenguaje muestra sus límites.  No es importante. Lo realmente importante es tu experiencia. Como decía Marx, “la “las formas de la conciencia son el resultado de las formas de la experiencia”.

Regresión  y presencia

Desde el  postulado del tiempo, solo existen dos posibles estados del ser: el estado r e g r r e s siivo y el estado de pr e sencia. El estado regresivo sería aquel en el que experimentamos cualquier tipo o medida de sufrimiento. El estado de presencia es algo así  como el nirvana. En el estado regresivo estamos reviviendo inconscientemente el el pasad  pasado. o. En el estado de  presencia vivimos el  presente absoluto, más allá del tiempo. mente, ni mundo, ni nada. Solo hay  es hay Todo. Uno, y eseEnUél nono Desde esta formulación, cada vez que ex per imentár amos sufrimiento es  porque estamos encadenados a un re-

 

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cuerdo inconsciente ( p  pa sad o). Hacer consciente esa memoria, real o ficticia, es liberarla y liberarse, es reconectarla y r econectar se. Conformarse con el su sufr frim imie ient ntoo es vivir  perm  permanent anenteemente en el  pa sad o, real o ficticio. Mucha gente ha experimentado, en algún momento de su vida, el estado de  pr esencia, aunque sea un instante. El Espíritu, la Consciencia, es más poderoso que el tiem po. Creer que el tiempo es la realidad última es una demostrable mentira.  Nada de lo que hayas hecho o te hayan hecho en el pa sado has  de llevarlo eternamente cargado. Puedes liberarte de tu  carga. Puedes completarte y ser completado. Puedes renacerte y ser  renacido.   renacido. De la mano del Espíritu o, como se dice contemporáneamente, de la Consciencia. Consciencia. A la mayoría de la gente parece no interesarles esto. Se diría que son felices sufriendo. Jamás  cuestionarían el sufrimiento. Si tú no er es  feliz sufriendo, tú no eres uno de ellos. Tu libertad te espera. Te esperan tu Luz y tu Presencia. Te espera el Espíritu. Más allá de cualquier maestro. En ti están, y han estado siempre, todas las r es puestas.  

Tr a n s f o r m a c i ó n

  O  tr an s f   f or macione s. Seguro que conoces a gente que se

identifica totalmente con su cuerpo, que creen ser su cuer po. Se trata de esa  mayoría numérica cuya principal conversación son las f unciones  biológ  biológicas: icas: la salud y la enfermedad, la comida, la su per vivencia  material, lo mundano, las relaciones, el sexo… Podríamos decir que son seres fundamentalmente  f í í s si ico s s   o emocional e s. Es mentira que ha blen sólo de lo mundano porque no tengan cubiertas sus necesidades materiales: en algunas culturas, incluso en la

 

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nuestra,  puedes encontrar a gente extremadamente po  pobb re   que tiene s u atención centrada en lo llamado ‘espi t ua l’ , y también co noces a muchos r i co s  a los que solo les interesa ‘lo  mater ial’. Observa que enferman ‘f ísicamente’ con frecuencia. También hay un grupo, cada vez más más num numero eroso, so, que se identifica con la mente; creen  ser su mente. En consecuencia, están neur óticos  perdidos. perdidos. En realidad, viven en estado de enajenación, b i e n sea del lado de  los  diagnosticados (‘enf er mos mentales’) o de los diagnosticador es (aquellos que  juegan el  papel de administradores de la verdad-mentira dad-ment ira dominan dominante te y sus cómplices, seguidores y clientes). Abundan entre estos e incluso teóSonloslosintelectuales   seres mentales. DecíalosKaren ricamente espirituales. Horney que “(…) el proceso neurótico (…) es un problema del yo. Es un  proceso de abandonar el verdadero yo  por uno idealizado; de tratar de realizar ese yo falso en lugar  del  potencial humano que nos es dado”. La mentira es el eje de sus vidas. En tercer lugar hay una escasa minoría que  se  s a b e c on s c i en c i a . Saben que no son su cuerpo ni su mente Pueden observar a ambos, cue cuerpo rpo y mente me nte,, y conviv convivir ir serenamente con ellos. Son los seres c on sc ient e s . En realidad, no somos ni cuerpo ni mente ni consciencia (individual), aunque nos percibimos con estas tres dimensiones. Esencialmente solo  somo s s  la Consciencia, que puede contemplar esas tres dimensiones. Si venimos de identificarnos con el cuerpo o con la mente, la Consciencia nos puede parecer, teóricamente, un espacio menos habitado, inclus inclusoo algo  frío. ¿Por  qué   qué ocurre eso? Porque en el tiempo, ese parece ser justamente el viaje de la Consciencia: se pierde  para encontrarse, se pierde para reconocerse; nos perdemos  para encontrarnos, nos perdemos para mos  para reconocernos. Es la metáfora de la vida: primero,

 

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nos volvemos esclavos del mundo al introducirnos en el lenguaje; después, experimentamos la locura de esa cárcel,

hasta el punto de que de algúndelmodo revienta, y acde nuevo al territorio Silencio cedemos , de la Consciencia. Esta vez la Consciencia es muy distinta,  porque a través del viaje, también del lenguaje, se ha vuelto consciente de Sí Misma. La primera t r r an s f   f or mación, del cuerpo a la mente, es muy fácil de describir: la vemos fuera de nosotros todos los días. La segunda, de la mente a la consciencia, es algo que puedes experimentar en cada una de las exploraciones que realizas. La tercera, de la consciencia a la Consciencia, seguramente queda más allá del lenguaje y, por tanto, no  puede describir describirse, se, sino solo señalarse. Pertenece, Pertenece, sí, a lo que en otro tiempo pudo llamarse il umin uminación o mí  st ica: sabes que cualquier lenguaje la empobrece, la reduce, la falsea. Tal vez  porque la Consciencia es, entre otras cosas, el Silencio en el que se generan las  palabra palabras, s, y el el espacio espacio en el que nace y se desarrolla el tiempo. ¿Es la tarea de tu vida regresar del tiempo a la Consciencia? Durante los primeros años de desarrollo de la EC, me sor-

 prendía continuamente (hice muchasenECliberarse al respecto), que casi nadie  par eciese estar interesado realmente del sufrimiento. Tal vez me convenga recordar al Rabino Shmelke de  Nik ols b  bur g  cuando  decía: “¿ N  No  sabes que el alma original salió de la esencia de Dios y que toda alma humana es una parte de Dios? ¿Y no tienes piedad de Él cuando ves que una de sus chispas sagradas se ha extraviado en un laberinto y está casi a pagada?”. No es mi tarea juzgar a nadie. Porque ese alguien a quien yo pueda  juzg  juzgar, ar, soy yo mismo: “Lo notable es que de verdad amamos a  nuestr o  próximo como nos amamos a nosotros mismos: hacemos a los  demás lo que nos hacemos a nosotros mismos; odiamos a los  demás cuando nos odiamos a nosotros mismos; somos

 

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tolerantes con los demás cuando somos tolerantes con noer. En  pala sotros mismos”, decía Eric Hoff er.  palabras bras de Herman una  persona, a, odias algo de ella que forma Hesse “Si odias a una person  parte de ti. Lo que no forma parte de nosotros no nos modemuestra muestra cada ejerlesta”. Esto es algo que también nos de cicio de EC.   De la mente a la Consc iencia El subtítulo del libro alude al tema eje del mismo: el sufrimiento procede frimiento  procede de la identificación con la mente. El viaje que  proponemos es  de  la identificación con la mente al re-

conocimiento de la Consciencia. La desidentificación con la mente  parece costa costarles rles mucho a algunos. Recuerda lo que se dice de la vanidad del que en Europa llamamos  ‘hombr e  occidental’, que recibió tr es duros golpes de los que aún no se ha recuperado:  primero, cuando convencido de que él era el centro del Universo, el descubrimiento de que era la Tierra la que giraba alrededor  del Sol y no al contrario, hizo resquebrajarse la imagen de su reinado. Después, convencido de que era al menos el cencu br imienFinalmente to-genocidio’  yadesolo tro de laleTierra, el ‘lo descontrario. América también demostró podía ser el centro de sí mismo, pero hasta eso se lo arrebató el descubrimiento descubri miento del inconsciente. Es significativo el esfuerzo de tantos y tan sesudos psicoanalistas  por racionalizar el inconsciente. Es decir, somos capaces de creer que  no somos el centro de nosotros mismos, pero mos,  pero nos cuesta mucho cuestionar   la Razón, la d io sa indiscutible, la gran embustera, el  basurero de la mente, la enajenación suprema. La razón es el escondite de la mentira, la solidificación del miedo. La razón sin  Consciencia es locura. La luz no está en la razón. La luz está en la Consciencia. La Luz es la Consciencia.

 

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También es curioso que finalmente estamos haciendo el camino de vuelta: cuando te reconoces Conscienci Consciencia, a, te das cuenta del Universo de que ,no   eres el centro , sino todo el olodividido, nosya completo. Universo sino íntegro,

 

Puntos de partida  y punto de llegada

Cuando explores verás, tal vez con sorpresa, que no es muy importante el punto de partida, aquello sobre lo cual explores. Todo sufrimiento es síntoma, y todos los síntomas son de lo mismo: enajenación y alejamiento. Por eso, con prefieras forme del avances, tal vez explorar  partir genérico   estoen , y quizáscasos no tanto para tanto  paraa ‘¿C prefi ómoeras y?’muchos li berarte  berarte de nada como para ver qué descubres. Mientras los puntos de partida aparentes son infinitos, el punto de llegada siempre es uno: tú mi s mi sm mo, el retorno a casa. Dice Anthony DeMello: “Si encendieras la luz de la conciencia para observarte a ti mismo y todo lo que te rodea a lo largo del día; si  te vieras reflejado en la conciencia del mismo modo que ves tu cara en un espejo, es decir, con precisión, con claridad, exactamente, sin la menor distorsió distorsiónn ni añadido, y si observaras ese reflejo sin juicios ni  condena, experimentarías toda suerte de cambios maravillosos. Pero no controlarías esos cambios, ni ni podrías  por ade podrías planearlos planearlos por lantado ni  decidir cómo y cuándo se van a producir. Es solamente esa  per ce pción  consciente sin juicios la que sana, cambia y hace crecer. Pero a su manera y a su tiempo”.   “A su manera y a su tiempo”. Buda habla de lo mismo: “Quienes están despiertos viven en un estado de constante sor presa”. La La ilusión de control es una mentira de la mente, re-

sultado del miedo. La l b  iber tad tiene que ver con lo inesperado, permanentemente.

 

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Emociones y pens amientos

Desde pequeños hemos aprendido que los sonidos que escue  vque enlos qulo chamos no son cuerpo). nuestros, Así vienen de resto fuerade(incluso gan del propio con el sensaciones: vemos, lo que tocamos, lo que olemos, lo que saboreamos. Todo viene de fuera. Igualmente hemos aprendido (el aprendizaje es el camino de la creencia) que las emociones y los pensamientos  son que  piensas. Esto nos parece nue st r  r o s. Tú er es  lo que sientes y lo que piensas. indudable. ¿O  no?  Si tú eres lo que sientes y lo que  piensas, estás como un cencerro, cencerro, porque  porque por más que te esfuerces en que así no sea, cada vez sientes y piensas una cosa diferente. Las s s lostú enslaom emociones   pesa cuier na?to   cambian con tantemente. ¿De verdadyeres En la  psicol  psicología ogía orient oriental al se asum asumee desde siempr siempree que no somos  nuestras emociones ni nuestros pensamientos. Desde el momento en que  podemos obser observarlos, varlos, nos apercibimos de ello. Existen infinidad de técnicas  para desidentificarnos de las emociones y de los  pensamientos, la Unoo   de los efectos de la Explomeditación entre ellas. Un ración de Cons Consciencia ciencia es esa desidentificación. Sí, como continuamente,, tú no eres lo que sienvas a comprobar continuamente tes ni lo que  piensas  piensas.. Lo que sientes y lo que  piensas solo son reacciones. Son parte de la hipnosis. Por eso decimos que el sufrimiento es una  pesadilla que se cura des p  pertando.

 

 Abstr  Ab stracc acció ión n  y re alidad

Conforme vayas explorando, irás tomando cada vez más consciencia. consc iencia. Una  de las cosas que vas a experimentar tiene  sent ir . En la  primera  parte de la  primera que ver con  pregunta escribas todas tus emociones y todas se teel pide que tus sensaciones físicas. Ese es el punto de partida, lo que

 

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 porr una una parte parte está el cuer  po, por otra parhemos aprendido: po te está lo emocional,  por otra lo mental… Es muy fácil que sepas responder a eso. Pero fíjate lo que ocurre cuando en una EC tomas efectivamente consciencia: a la primera  parte de la ter cer a  pregunta (tercer bloque), cuyo enunciado es idéntico a la correspondiente de la primera, ya no responde el cuerpo. Respondes tú mi s mi sm mo, la totalidad de ti mismo. Has tr ascendido  la división del cuerpo (abstracción (abstra cción aprendida) apre ndida) y has regresado a la unidad que realmente eres. ¿Cuando desaparezca el cuerpo desaparecerán pues la mente y la consciencia? No, esa  pregunta no tiene sentido. Es justamente al r evés:  cuando aparece la Consciencia, no desaparece nada, solo el engaño, la hipnosis. Tú eres eterno. Decía Ram Dass que “es inconcebible pensar que la espiritualidad es morir a sí mismo;  pero hay muerte mue rte en ella y uno la lamenta. Causa  aflicción ver que comienza a desapainconcebible porque  porque es menrecer quien uno creía ser”. Es  inconcebible tira. Lo que muere de uno mismo es mentira. “No te alienas sino de lo que no eres. Vivir, aquí y ahora, es  reescribir en el cuaderno en blanco de la consciencia el libro escr ito  del espíritu, es decir, tú mismo en el tiempo”, escribí hace algunos  años. Si a Ram le causa aflicción la desaparición de quien uno creía ser, es  porque es mentira. La desaparición de quien uno creía ser comporta un gozo más allá de todos los gozos. Basta ya de tonter ías…  

 

El fin del mundo tal como lo conocemos

Si observas, te darás cuenta de que el mundo que hemos conocido hasta ahora se ha construido sobre el miedo y se vayas explorando, verás que alimenta mismo. Conforme el mundodelque conoces se va deshaciendo; desaparece el miedo. Cuando comenzamos nuestra investigación y utilizamos

 

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otr os  métodos de cuestionamiento, encontramos esta lúcida frase (“el fin del mundo tal como lo conocemos”) de Byron Katie. En efecto, cada ejercicio de exploración que haces su pone, al menos, quitar un ladrillo del muro, aunque muchas veces tendrás la impresión de haber derribado el muro entero. En realidad, se trata de una impresión correcta: cada vez que regresas a ti mismo, el mundo y la mentira desaparecen  por completo. Por eso no  puedes seguir   ex plorando.   qué, entonces, no nos mantenemos en  E  so, y antes o ¿Por  qué, uéise nregresamos dsuef s p al mundo e incluso a algún grado de r im r  to? Date cuenta de que quien regresa ya no es el mismo. Quien  regresa, lo hace transformado. Y cuanto más  profundices en tu propia transformación, más cerca estarás de   E  E  so  y más lejos estarás del mundo. Las mentiras que antes te aplastaban, finalmente no te harán nada. ‘El  mundo’  al que por inconsciencia te sometí sometías, as, se va reduciendo cada vez más en tus manos. Solo existe si tú quieres que exista. ¿Es ese el final del viaje?  Todo lo contrario: es el comienzo de la Vida. ¿Estamos  proponiendo un camino para el f utur o?  Decía Jonathan Swift que “si hablamos con propiedad, son muy el  presente; la mayoría se  pocos los hombr es que viven en el presente; está  preparando para vivir en otro tiempo”. En modo alguno hablamos de eso. Entonces, ¿cuándo? ¿Cuándo llega verdaderamente el fin del  mund o?  Siempre ahora: “Y si no ahora, ¿cuándo?”, dice el Talmud.

 

Experimentar la  verdad

  Después de Wittgenstein (“No  preguntes  por el signifisignifi-

 

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do, pregunta por el uso”), el diccionario se revela como una ayuda muy limitada y relativa. Las palabras no tienen un significado esencial, sino que solo son signos que significan aquello que acordamos. Lo mismo que ocurre con las pala bras, ocurre con cualquier experiencia, pero experiencia,  pero ese  es otro tema.   Yo uso la palabra ‘ver dad’  con dos acepciones. La más común de ellas es dinámica: llamo verdad, como dije, a aquello que podemos  seguir buscando cuando comienza a  parecernos falso lo que hasta  entonces teníamos como cierto. No cierto.  No llamo verdad a una teoría a la que hayamos de encadenarnos, sino a aquello que intenta ex pr esar   nuestro grado de consciencia en cada momento del tiempo.  Nuestra verdad de hoy no es nuestra verdad de ayer, ni nuestra verdad de mañana será seguramente nuestra verdad de hoy. La verdad es el resultado provisional de un  proce  proceso so de transformación y descubrimiento. Por supuesto, la verdad de hoy  podría muy bien ser la mentira de mañana. ¿Ves algún  pro blema en eso? Suelta el pr e juicio  de que deberías conocer la verdad d e finit iva. la hay, y a ¿Acaso no hay una verdad d e finit iva? Claro que la ella hace referencia la segunda acepción de la  palabr  palabraa verdad, tal como yo la utilizo. Hay una verdad última, exterior  al tiempo. Es aquella a la que Jesús  se refería cuando decía “Yo soy la Verdad”. Esa frase no significa que la Verdad sea el personaje el  personaje de la historia o de la leyenda; significa que la Verdad eres tú mismo. ¿Qué, si no, podría ser lo?   La Verdad, pues, no es objeto de conocimiento.  No puedes  conocerla, sino  ser la. no puedes la. Es más, no  puedes dejar de serla. enajena para  para ser objeto, para ser conocida. La Verdad no se enajena

La Verdad es que permanece que  permanece en dejar Sí Mismo. la Verdad. Túaquello eres la Vida. Y no puedes  puedes de ser loTú . eres   Si tú eres la Verdad, si tú eres la Vida, si tú eres la Consciencia… ¿dónde queda entonces el miedo?

 

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  Lo que se dice en este libro, ¿es ver dad? Lo que se dice en  br o es mi verdad en mi actual estado de consciencia. este li b   Por otro otro lado, la exploración nos  permite, si somos lo  bastante valientes  para hacerlo, experimentar algo de la Verdad que somos. Tú, si lo has hecho, sabes a qué me r efier o: es ese momento en el que desde la mente transitamos a la Consciencia. De la misma man manera era en que donde la mente acaba comienza la consciencia, donde la Consciencia. No  No hay rupconsciencia acaba comienza la Consciencia. tura, sino una continuidad  perfecta. Es  por eso que la Consciencia  puede leerse incluso en el cuerpo. La Conscienc cie ncia ia es el Amor que el amante ve en la mirada de la Amado; la mirada trasciende el cuerpo. La Consciencia es el Amor que el amante siente en su corazón, en el centro de finalmente,, hay un lugar donde la Consciencia su  pecho; finalmente estalla y se hace una con el universo. El falseado Pablo dice con acierto: “Y me queda por señalaros

un camino excepcional. Ya puedo hablar las lenguas de los hombres y de lo loss ángeles,  que si no teng tengoo am amor or no  paso de ser un unaa ca camp mpana ana r uidosa o unos platillos estridentes. Ya  puedo hablar inspirado y penetrar todo secreto y todo el saber; ya puedo tener toda la fe, hasta mover montañas, que si no tengo amor no soy nada. Ya puedo dar en limosnas todo lo que tengo, ya puedo dejarme quema quemarr vivo, que qu e si no tengo amor de nada me sirve. El amor es paciente, es afable; el amor no tiene envidia, no se jacta ni se engríe, no es grosero ni busca lo suyo, no se exaspera ni lleva cuentas del mal, no simpatiza in justicia, simpatiza con la verdad. Disculpa siempre, se fía siempre, espera siempre,

 

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aguanta siempre. El amor no falla nunca. Los dichos inspirados se acabarán, las lenguas cesarán, el saber se acabará;  porque limi limitado tado es nuestro saber y limitada nuestra inspiración, y cuando venga lo perfecto, lo limitado se acabará. Cuando yo era niño, ha bla ba como un niño, tenía mentalidad de niño, discurría como un niño; cuando me hice un hombre, acabé con las niñerías. Porque ahora vemos confus confusamente amente en un espejo, mientras entonces veremos cara a cara; ahora conozco limitadamente, entonces comprenderé como Dios me ha comp comprend rendido ido.. Así que esto queda: fe, esperanza, amor; estas est as tres, y de ellas la más valiosa es el amor”. int io s). ( E   E  pí  s st t ola a los C or in

  Pablo sabía que eso que aquí llamamos Consciencia es Amor. Toda la realidad es Amor en  proce  proceso so de reconocerse. De ahí el espejismo del dualismo. De ahí la certeza de la victoria. ‘Tener   amor ’  es dejarse impulsar solo  por eso. Pero el Amor no es el amor del cuerpo, mortal, equívoco y efímero (biología), ni el de la mente, manipulación, locura y mentira (dependencia). El Amor es otra cosa. Es  la sustancia de la integridad perfecta. Es la Libertad Absoluta. El Amor es la Perfección. El Amor es la Inocencia. El Amor está más allá de tod todo, o, por porque que el Amor es absolutamente Todo.    Ve  Verd rdad ad  y Vida, Mentira  y Muer te Una   de las muchas experiencias llamativas que tenemos los  exploradores es la identidad que existe entre Verdad y Vida, y entre Mentira y Muerte. Encontrar la Verdad es ingresar en la Vida. Permanecer en la Mentira es vivir en la Muerte. No hay otra muerte que la mentira, ni otra vida que la verdad. Si no sabes a qué

 

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lo sabrás cuando explores.  No se trata de una teoría. Se trata de una experiencia. La vida no es la causa del sufrimiento. Todo sufrimiento  pr ocede  de la mentira. El sufrimiento nos lo lo provocamo  provocamoss nosotros mismos, creyendo las mentiras. ¿Te  atreves a hacerte responsable de eso? El miedo

Muchos exploradores cuentan que, finalmente, siempre acaban encontrando miedo; que  lo que una  y otra vez aparece es el miedo. De dónde iedo?  dónde procede  procede el mde ¿Yo diría que del olvido uno mismo. “Acuérdate de ti siempre y en todas partes”, decía Gurdjieff . ¿Qué  es el olvido de uno mismo?  Me  parece que tiene al menos dos  dimensiones, una temporal, histórica, y otra esencial, ambas estrechamente relacionadas. No sabemos lo que somos, ni conocemos verdaderamente nuestra historia. menti ntiras ras,, el  paisa  paisaje je de la Al explorar y liberarte de las me scu br es que no eres un cuerpo, e se va despejando. despejan do. D reali dad que no eres una mente, y hasta que no er es, finalmente, ‘una’ consciencia. ¿Qué  hace  pues la Consciencia desplegándose en, al menos, consciencia, mente y cuer po?  ¿Por   qué la Consciencia, en el tiempo, se olvida de sí misma?  Vivir, en el tiempo, sería algo así como hacer  consciente el Espíritu, la Consciencia, que Dios se haga consciente de sí mismo. Pero, ¿acaso no es Dios consciente de sí mismo? No todavía todaví a en mí mí,, desde luego. Volvamos al Amor, al Amor Abs Absolu oluto, to, ese que un padre (metáfora de Dios)  pue  puede de sentir  po  porr su hijo (metáfora del tiempo). Para el p el padr e, el hijo es Dios, el hijo es Todo, el hijo es el valor supremo. Nada supremo.  Nada hay más importante que el

 

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hijo. Cuando el hijo ama al padre, padre, cuando cuando el  hi j jo  ame al  padre re se sabr sabráá uno con él. Dios y el tiempo se  padre,, el  pad  padre Ese es el fin de la transformación, y ese habrán hecho Uno de . todo. El camino es el Amor, el Amor  es el principio a bsoluto.

 

Enajenación  y suf rimiento

Todo sufrimiento es enajenación, distancia de uno mismo Cuando regresas a ti, desaparece el suf r  r imiento. Un  ser  consciente que  juega a identificarse con el cuerpo, a cr ee eer  que  es su cuerpo, cae constantemente enfermo. Si con lo que intenta identificarse es con la mente, se volverá loco, con di diag agnó nóst stic icoo o sin diagnóstico. La verdad exige ser  reconocida. La mentira se cobra su  precio. La verdad eres tú mismo. ¿Entiendes por qué no es posible la derr ota?  La Verdad, finalmente, siempre vence. Porque la Verdad es lo único que existe. Decía Freud:  “Mira en las profundi profundidades dades de tu alma y aprende a conocerte; entonces comprenderás por comprenderás por qué te alcanza la enf er medad y tal vez evites caer enfermo”. Mucho mejor lo dice el aforismo islámico: “Quien se co conoce noce a sí mismo, conoce a su Señor”. Si buscas a Dios, te encontrarás encontrarás a ti mismo; si te buscas a ti mis mismo, mo, encontrarás a Dios.

 

Facilitar la Exploración de Consc iencia

Si pretendes utilizar la EC  para ayudar a otros, felicidades. La  li b  ber tad  de otros multiplica por infinito la nuestra. Voy a recordarte algunos muy simples conse jos: 1.- No  pode  podemos mos da darr lo lo qu que no no tenemos. Serás más competente con otros cuanto más competente seas contigo mis ismo mo.. Ant ntes es de explorar con ot otro ros, s, ex expplo lora ra mucho, lo máximo que puedas, contigo mismo. Si te encuentras en si-

 

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tuación de sufrimiento, antes de atender a nadie, explora contigo. Atiende desde tu limpieza, no desde tus mentir as. 2.- La facilitación en la exploración se reduce solo a dos cosas: recordar record ar las instruc instruccione ciones, s, y estar atento a si la per sona  que tienes delante cae en algún error de procedi de  procedimiento. miento. 3.- No hay errores de contenido. Tus verdades no son sus verdades. Cada cual es su  propio camino.  No esperes sensatez donde no tiene por qué haberla, ni que los demás res pondan  lo que tú responderías. Eso se llama violencia. R es p  peta, r es p  peta, respeta.

Llevo años  poniendo a prueba el método, no solo conmigo, claro, sino con  pers  personas onas de medio mundo. De hecho, los Talleres que imparto son un desafío: me encierro un día con quien esté dispuesto a ver si eso de lo que está tan convencido es cierto o es una mentira (esconde una inconsciencia). Tuve un caso muy aleccionador una  vez:  X llegaba desahuciada  por todo tipo de especialistas a lo largo de una déc écad ada. a. Decía que uno unoss ma mare reos os con consta stant ntes es e inesperados le impedían disfrutar disfrutar de la vida. Leyó el anterior libro, y me dijo que no funcionaba. Yo le respondí que, si no funcionaba, sería el primer caso conocido por mí en que así ocurría, y que me interesaba mucho compr funcionaba con comprobarlo. obarlo. Si de verdad la EC no funcionaba ella, tal vez yo tendría la oportunidad de aprender algo muy valioso. Y así fue, desde luego…

 

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Le  propuse lo siguiente: tener tres sesiones de dos horas en tr es  semanas consecutivas. De dos horas, sabiendo que a veces una EC acaba en cinco minutos, y ya no puede seguirse explorando más en ese momento;  pero a veces sucede lo contrario: en dos horas no se llega al final de una sola EC. Y tres sesiones, esperando que fuesen más que suficientes  para asegurarme yo de qu quee ella dominaba el método. Cuando facilito la EC a alguien siempre me encuentro con el mismo obstáculo:  pid  pidoo que no me lea leann lo que escriben, para así  dar todo el espacio a la expresión libre. explorar,, lo inconsciente que aparece Ocurre  que, al explorar  puede  pue de resultarle al mismo ex plor ador violento o sirvesona zoso, vergon  pero, o, siilitad noorlonoexpresa, EC nola per dea nada. Por eso per el  fac lo tienela fá  person  facili tador  fáci cil l : si la que está explorando no sigue el procedimiento, solo mediante  preg  pregunta untass ace acerca rca de la forma va a poder  eglas. averiguar dónde se saltó las pocas y tan básicas  r egl X decía estar convencida de que no iba a funcionar, así que yo le  puse una condición más: “No voy a cobrarle nada por mi tiempo. Mi tiempo es demasiado valioso para que Vd. lo desperdicie, así que no le cobraré, y no cobrarle de  presionarla  para que ponga  atención será una manera de presionarla en ello”. Lógicamente a mí no me interesaba que ella  pasase  las tres semanas interpretando el papel de víctima, sin  poner inter és,  justificada  porque me pagaba. Mi objetivo era doble: que, si ella efectivamente quería, saliese de su real o aparente sufrimiento y  que, si el método no funcionaba, yo  pudiese detectar qué ocurría y mejorarlo, abandonarlo o comunicar honestamente ese nuevo límite que yo desconocía. Ella repetía en todo momento que lo que más  quería en el mundo era cur ar  se. Y mi lema es ‘si tú no tiras la toalla,

yo no la tir o’. Así llegamos a la primera sesión: X   se puso a explorar, entre continu continuas as invalidaci invalidaciones ones (‘esto no va a f uncionar ’, ‘es-

 

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to que sale yo ya lo sa bía’, etc.). Llegado casi el final de las  primeras  pri meras dos horas, me  of r  r eció  leerme lo que había scr ito. e¡M enuda  sor  pr esa! A la primera pregunta, acerca de qué sientes ahora (enumeración de emociones) respondía cosas del tipo: “Cuando yo era pequeña…”, “Yo lo que creo es que…”. X  tiene estudios  superiores, no es id idio iota ta.. Si Sinn em bargo,  por más que le  preguntara yo por emociones actuales (qué siente ahora: alegría, tristeza, miedo, nada…), ella respondía respondía siempre contando una histor ia. Bueno… estaba claro  por qué no había funcionado la EC con ella. O eso parecía. Antes de que llegase el día de

nuestro segundo  encuentro, me envió una exploración que nuestro había hecho ella sola, tr as  haber detectado el error del  primer día, y seguía cometiéndolo. Tuvimos que dedicar  toda la segunda sesión  para que ella fuera capaz de distinguir entre emocio emociones, nes, sensaciones sensaciones físicas y  pensamientos. Pero al final lo conseguimos.  No sin desconcierto  por tan inesperados obstáculos, mi o ptimismo  iba en aumento. De hecho, antes del tercer encuentr o, me  envío una exploración, inacabada,  pero técnicorrectaprevistas hasta donde había llegado.efectivamente a camente a reducir Las tres sesiones se iban solo una. ¡Quién  me iba a decir que una  persona con estudios su per ior es  necesitaría dos semanas  para diferenciar  los pensamientos de las emociones y de las sensaciones! Pero lo habíamos conseguido: X, a unque dos semanas más tarde de lo  previsto, por previsto,  por fin dominaba la EC. En la tercera y última sesión iba a comprobarlo  por sí misma. Era el día del más que probable triunfo. Llegó a la consulta un cuarto de lahora antes,Lógicamente, y me dijo: “He venido para decirte que tiro toalla”. me quedé sorprendido. Comenzó enseguida a  justifi  justificarse: carse: “Esto no funciona”. Le respondí que sí funcionaba, y que

 

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ella había comprobado por comprobado  por sí  misma dónde se atascaba. “Ya,  pero  pe ro es que me duele verte perder el tiempo”. Le aclaré que yo no estabaPor  perdiendo  perdiend o el sinoLe qdije ue que estaba aprendiendo. no tiempo, la  presi supuesto,  presioné. oné. r es petaba su decisión de no seguir,  pero que no había cum plido su parte del acuerdo.   “Es que no sé qué explorar… todo lo que he explorado hasta  ahor a  ya lo conocía…”. Le respondí que en sus manos tenía la prueba escrita de que  jamás hasta ahora había realizado una sola EC correcta ni completa, aunque  por fin comenzab comenzabaa a compren comprender der el método método,, y la invité a dejar de explorar historias y hacerlo directamente con sus mar eos.   Se negó en redondo, y se fue a casa tal como vino:  protegiendo, por encima de todo, sus supuestos mareos y su su puesto suf r  r imiento. Con una  sonr i s sa.   ¿Qué  le ocurre a X?  ¿Por   qué no quiere explorar sus mar eos?  N No tengo ni idea. A mí me engañó por completo. Yo me fui de mí mismo  y me metí en su historia: creí que se mareaba y que quería dejar de hacerlo. Tal ve vezz ambas cosas er an an mentira. Yo, a día de hoy, no tengo X modo saberlo.dePero sin duda con es f ue, ue, endeefecto, un valor . Lo aprendí que sí supe inmenlosoque que la historia de los mareos continuos e inesperados era er a mentira: si fuese cierto, en modo alguno conduciría, por  el altísimo riesgo de tener un accidente, y, en efecto, conducía siempre.

 

Sobre el pasado

  Una de las citas de Byron Katie que más repito es la que dice que “el  miedo es la proyección del  pasado en el futuro”. En efecto, en el ahora no existe realmente el miedo. Sin pasado, aunque se te estuviese derrumbando un edificio

 

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encima de la cabeza, no experimentarías miedo. En realidad, sin miedo no necesitarías que nada golpease tu cabeza; sin miedo no hay violencia, ni dentro, ni fuera, que finalmente son lo mismo…   Cualquier estado mental o emocional emocional que nos aparte de la paz  perfe  perfecta cta es un estado regre regre s siivo. Es  decir, que cualquier tipo de sufrimiento es una proyección de un un  presente en el que todavía no se  pasado inconsciente en un presente ha hecho consciente. ¿Podr ían   provenir de ahí esos contenidos aparentemente irracionales que aparecen en las  parte de la  primera  pregunta de la respuestas a la tercera tercera parte EC (‘ E   E  scr ibo todo lo que  pien so’)?   Una  vez más se demuestra que nuestro único estado original es la plenitud y la perfección. la  perfección. Aquí y ahora. Eso que mantienen las teor ías  reenc reencarnacio arnacionistas nistas acerca de que la vida es un  proce  proceso so evolut evolutivo ivo de aprendizaje del alma, no es más que una leyenda. Toda la teoría evolucionista mantiene el  postulado del  tiempo, y el tiempo es la gran impostura, la gran mentira. El tiempo  no es más que una representación. La La reencar nación nación no existe,  porque no existe el tiempo. Tú no tienes que reencarnar  par a ‘aprender’ y ‘evolucionar’. Tú eres perfecto desde siempre, más allá del espejismo del tiempo. ¿Qué sentido tiene, tiene, pues,  pues, todo esto? Precisamente, darse cuenta de ello. La “ importancia” de la Exploración de Consc iencia  

¿Tr aer á la paz al mundo la Exploración de Consciencia?  No. La Exploración Consciencia nolotraerá paz almi mundo, ni siquiera a de ti mismo, si tú no haces.laDesde experiencia, la única manera de traer la paz al mundo es lle-

 

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gando uno  a sí mismo. Para eso, la EC es una herramienta. Cada día elegimos entre la vida y la muerte. Cada día es el Día del Juicio.  

El destino del lengua je

El lenguaje, las palabras que enlazamos para relacionar lo nombr ado, tratando así de liberar los límites y reducciones que al mismo tiempo imponemos con los nombres, tienen un destino:  de desap saparec arecer er del mismo modo que surgieron.

Las palabras nacieron del miedo, la creencia en la necesidad de comunicar la única cosade  importante. Eso único importante que desde el miedo intentó comunicar el lenguaje, se dice, en este idioma, con las dos  palabrass aparentemente más distantes: te quiero. En  palabra catalán, las dos intentan fundirse: t’estimo. Más allá de las  palabr  pal abras as está el beso. Sólo  para el  beso exist existee el cuerpo. Sólo para Sólo  para el beso existe el mundo. El amor, el beso.  

 

Silencios  y palabras, oro y f uego

Los versos de Martí i Pol y de Yeats  describen perfectamente el proce  proceso so de la exploración:

Convertirem els  sil enci s s  en or i els mot  s s  en foc.

C onver t ti r emo s s  los  sil encio s s  en oro  y la s s   palabr a s s  en f ue g o.  M. Martí i Pol, “Ara mateix”.

 

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Los silencios en los que te escu escuchas chas repre represent sentan an la mayor  fuente de consciencia – oro oro –, que pueda concebirse. “En este

mundo nada se  par ece tanto a Dios como el silencio”, decía Meister Eckhart. Escucha, escucha… Solo desde ese silencio aparecen las palabras de fuego, que queman la falsedad del tiempo y te renuevan. Renaces en ellas. El cor azón es f ue g o… W e  sshall  not cease from e x pl or ation and the end of all our exploring t ar t  te  d  will be to arrive where we  s st  and know

the place for the  fir  s st t  t im ime.

 N o ce sar emo s s  de explorar  t r  ra   e x pl or ación  será  y el fin el fin de toda nue s st   part rtii mo s llegar de  donde  pa  y conocer conoce r el lugar por primera ve z. T. S. Eliot, “Four  q  quar tets”.

  La exploración no acaba nunca y finaliza en cada hallazgo.

Exploramos, tarde, seguimos final de todashallamos; nuestrasmás exploraciones, en suexplorando. conjunto, El es como el final de cada una de ellas: regresamos al principio, a lo Innombrado, y una y otra vez lo conocemos como si jamás ant antes es lo hubiésemos encontr ado. Cada exploración es un nacimiento, una iluminación, un parto… Comenza Com enzamos mos  por el cuerpo y acabamos  por el cuerpo. Porque todo  es cuerpo, y nada es cuerpo. Porque todo es metáfora. Porque todo es Consciencia. Consciencia. No  No existen la realidad y los significados: la realidad es un  significado; los significados son realidades y creaciones  par alelas. Comenzamos  por la lass emo emoci cion ones es,, y acabamos en la sensibilidad, en el termómetro del Amor, en la caricia y en la ternura.

 

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  la ternura.   La Consciencia es apertura, acogida y abrazo; un abrazo  beso so y  la complementariedad: tus que se estrecha hasta el  be huecos son mis es p  pacios. Todos los cuerpos son perfectos, una vez desclasificados.  No  salimos  del Paraíso al caer en el  juicio; entramos al Par aíso  trascendiendo el juicio. Vivan los cuer  po s s   que el diablo di dijo jo qu quee tení tenían an defectos. ‘Amar   a tu enemigo’ significa justamente eso: reconocer que eres aquello que rechazas, aquello que ignoras, aquello que apartas. El diablo desaparece cuando dejas de creer su discurso. Ves, s, que solo fue un fantasma. El mal absoluto no ntone;cees eexist existe; únicamente únicam ente la ilusión del tiempo. Imagina una horizontal que se cruzan. En un línea vertical y otra horizontal extremo de la horizontal está el f also amor, y en el otro el odio. En la vertical, arriba, está el verdadero Amor; abajo, el espectro, el miedo. Lo opuesto al Amor no es el odio, es el miedo. El miedo es el infierno. Ascendemos al Amor; opue uest stos os.. El descendemos al miedo. El Amor no tiene op Amor es lo único absoluto. El Amor eres tú mismo, realizado.

“Convertirem el vell dolor en amor” “Convertiremos el viejo dolor en amor”  amor”   M. Martí i Pol, Ara mateix.

Esa es la alquimia suprema, tantas veces falsa y ahora

verdadera. El dolor era mentira. El sufrimiento era drama. Solo el Amor es verdadero. Donde vimos dolor, xi st e. e solo había Amor, porque realmente solo el Amor m   la pa la  pala labr bra a más má s p pro rost stit itui uid d a de ‘A o r ’ es todas. ¿A cuál de sus  acepciones nos r ef er imo s?

 

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   No

nos referimos a ningún significado, sino a una experiencia concreta. Sí, es cierto que hay  palabr  palabras as cuyos usos Amor  las equívocas. han convertido en enormemente seguramente, es la primera de ellas. Amor, como ‘aquí la’, utilizamos, vendría a ser algo así como el impulso de regreso a la Fuente, y el regreso efectivo a la Esencia. La fuente eres tú mismo. Y ese tú mismo es Todo. Un Todo que es Uno, y un Uno   que es Todo… No  pidamos a las palabras que lleguen donde no pueden. Donde las palabras no llegan,  puede hacerlo el silencio de una mirada inocente… La mism sma, a, Inocencia; respecto a los Consciencia es, en sí mi otros, Ternura. Ambas en grado infinito.

  Silencio…   Aprendemos que la realidad es algo externo y sin sentido. Es más, se  nos cuenta que es el hombre el que da sentido a la realidad. ¿Puede  concebirse mayor des p  pr o pósito?  Con la EC experimentamos lo que las  más antiguas tradiciones nos enseñaron: la Reali Realidad dad es Consci Consciente, ente, la Realidad es Consciencia. La vida tiene sentido.   L a Consciencia eres tú mismo.  No hay más Realidad que la R ealidad.

  ¿Quién  es Dios?,  podrás preguntarte. De eso es de lo que hemos estado hablando todo este tiempo. Lo ilustraré,  poor última vez, recorda ilustraré, p recordand ndoo aq aque uellllaa hi hist stor oria ia su sufífí,, que más o menos decía… “Había un hombre piadoso que que ayunaba y oraba con el anhelo de llegar algún día a la  presencia de Dios Dios.. Pas Pasados ados diez año años, s, alc alcanzó anzó  por fin las puertas del cielo, y llamó: “¿Quién er es?” – le le  preguntó Alá–. “Soy yo, tu siervo…”, respondió el hombre piadoso.   –“ –“¡¡Vete te!” !” –le dijo dijo Dios Dios”. ”.

Transcurrieron otros veinte años de rezos y

 

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ayunos, y el hombre piadoso regresó a las p  puuert ertaas del cielo.  – “¿Quién  eres?”  –le preguntó de nuevo Alá. -“Soy yo, tu más humilde siervo…” –respondió acongojado el hom br e.  –“¡Vete!” –volvió a decirle Dios. Pasaron aún cuarenta años más, en los que el hombre no dejó de ayunar y de rezar con el mismo propósito. Por tercera vez llamó a las  puertas del Cielo:  – “¿Quién eres?” –volvió a preguntarle Alá.  –“Soy Tú” –respondió en esta oportunidad el hom br e.  –“Entra” –le dijo Dios”.

  No te puedes te puedes llenar de Dios si no te vacías de mundo. Vaciarse de mundo es la liberación infinita, recuperar tus alas. Llenarse de Dios es todo.   Así, la transformació transformaciónn se s e completa. Tú te comple completas. tas. Dios y tú sois Uno.

 

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E s q u e ma s

 

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Exploración de Consciencia ( EC ) 1.- ¿QUÉ  EXPERIMENTO  EN ESTE MOMENTO? ( E   E  scr ibo todo lo que  s siient o).

“Emocionalmente siento… f ísicamente siento…”. (Cómo reacciono. E  scr ibo todo lo que ha g o). “…”. ( E   E  scr ibo todo lo que  pien so). “…”. (Y todo e st o , ¿qué me lleva a hacer ?) “…”. 2.- ¿QuÉ  oTR oS  SIG NIf ICADoS  MáS  Co NSCIE NTES  PuEDo  DAR LE? (¿QuÉ  ESTá  SuCEDIE NDo  REALME NTE? PREGu NTo A MI Co NSCIE NCIA).

“…”. 3.- ¿CóMo  REACCIo No  CuA NDo  ToMo  Co NCIE NCIA  DE  ELLoS?

( E   E  scr ibo todo lo que  s siient o).

“Emocionalmente siento… f ísicamente  siento…”. (Cómo reacciono. E  scr ibo todo lo que hago). “…”. ( E   E  scr ibo todo lo que  pien so). “…”. (Y todo e st o , ¿qué me lleva a hacer ?) “…”.

 

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Exploración de Significados ( ESS)

1.- ¿Qué  sign signific ificaa ese pensamient pensamientoo o experiencia  para mí? ( E   E  scr ibo todo lo que  pien so). “…”. 2.- ¿Cómo reacciono cuando le doy ese significado? ( E   E  s- cribo t od o lo que  s siient o. E  scr ibo todo lo que ha g o). “…”. 3.- ¿Qué  sucedería si no le diera ese significado? (Escribo todo lo  que  pensaría. Escribo todo lo que sentiría. Escribo todo lo que haría). “…”. 4.- ¿Qué  otro/s significado/s más conscientes podría darle en este momento? “…”. 5.- ¿Cómo  reacciono cuando le doy este nuevo signifi- cado?  ( E   E  scr ibo  todo lo que  pien so.  E  scr ibo  todo lo que  s siient o. E  scr ibo todo l o que ha g o). “…”. 6.- ¿Cómo  sería mi vida a partir de ahora dándole este nuevo significado?  B Bu sco t r r e s s  e jem pl o s. “…”. 7.- Recuerdo mis reacciones cuando le daba el  primerr sig- nificad  prime nificadoo y observo las nuevas cuando le doy el nuevo signi- ficado. ¿Quién da los significados? “…”. 8.- ¿Quién tiene el poder de hacer lo?

 

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 El camino  y los med i  i os  para para la sal vac i ón  y la  f el i  d ad et er n as  c on si st en en ac er c ar se a la i c i d  Verdad.

Ibn Al’Ar a bi

 

La verdad os hará l i  ib   r e . s . Juan 8, 32

 

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