Trabajo Danza Terala

UNIVERSIDAD NACIONAL DE SAN ANTONIO ABAD DEL CUSCO

C.P. TURISMO

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FOLKLORE DEL CUSCO Y DEL PERÚ “DANZA TERALA”

INFORME Presenta: León Bustos, Dannet Gessen

Cód. 071475

Florez Ramirez, Guido Michael Cód. 001827 Catunta Quispe, Cindy

Cód. 071435

Vargas Vera, Harold

Cód. 012552

Arroyo Durand, Marleny

Cód. 061106

Cusco -Perú FOLKLORE DEL CUSCO Y DEL PERÚ

Febrero, 2010 1

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PREFACIO

El presente informe, corresponde a la materia de Folklore del Cusco y del Perú, por lo que su naturaleza reflejará en los escritos eso mismo.

Durante los últimos años, ha sido ha sido fácil identificar el inminente crecimiento que ha tenido la actividad turística dentro de nuestra región, siendo así, la inversión en el turismo vivencial y cultural está siendo considerable, dando en manifiesto que mucho de nuestro patrimonio inmaterial, se está perdiendo, transformando y hasta algunos se atreven a decir que se está alienando. Podemos opinar que tal vez sólo se está acomodando a las necesidades espirituales del mismo poblador. Pero todos coincidimos en que a través del tiempo ya nada es lo mismo.

Dada la importancia de dicho tema, como estudiantes de la carrera profesional de turismo, nos corresponde desarrollar, analizar y contrastar una de las más importantes tradiciones del poblador distrital, que es el participar del festejo al “Patrón San Sebastián” y así poder dominar específicamente uno de los legados artísticos como es la danza, aspecto de significativo menester en la aplicación profesional. Vale mencionar que el presente informe podrá ser utilizado como fuente de información y generador motivacional para el desarrollo de FOLKLORE DEL CUSCO Y DEL PERÚ

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investigaciones relacionadas con el área de estudio. Ya que es una recopilación de datos y cifras reales gracias a la contribución del poblador involucrado en la danza tradicional a desarrollar y el aporte de cada representante de los grupos humanos involucradas en su contexto. Es así, que esperando que este informe sirva de algún modo en la tarea ampliar nuestra gama de conocimientos generales, ofrecemos su asistencia deseando que sea agradable para usted y los demás.

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ÍNDICE

PREFACIO ......................................................................................................... 2 ÍNDICE ............................................................................................................... 4 INTRODUCCIÓN ............................................................................................... 5 CAPITULO I GENERALIDADES ......................................................................................... 6 1.

VIDA DE SAN SEBASTIÁN .................................................................. 6

2.

ORIGEN DE LA FESTIVIDAD ............................................................... 7

3.

DESCRIPCIÓN DE LA IMAGEN Y EL ANDA ....................................... 9

4.

DESCRIPCIÓN GENERAL DE LA FESTIVIDAD .................................. 9

5.

NARRACIÓN DE LA FESTIVIDAD 2010 ............................................ 11

CAPÍTULO II DANZA TERALA .......................................................................................... 14 6.

ORIGEN DE LA DANZA...................................................................... 14

7.

EL GRUPO DE DANZA....................................................................... 14

8.

ORGANIZACIÓN................................................................................. 15

9.

MAYORDOMÍA ................................................................................... 15

10.

INTEGRANTES ............................................................................... 16

11.

INDUMENTARIA .............................................................................. 19

12.

INSTRUMENTOS UTILIZADOS ...................................................... 21

13.

PECULIARIDADES .......................................................................... 21

APÉNDICE ....................................................................................................... 23

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INTRODUCCIÓN

Este informe, va en busca de una clara descripción del folklore vigente en nuestra realidad. Para esto, en primer lugar daremos una breve reseña histórica en cuanto al contexto de la festividad, seguida de una descripción y narración de la misma festividad, pasando luego al desarrollo de la danza Terala, donde se dará la información de la organización del grupo de danza, sus integrantes, indumentaria y particularidades. De manera general se tendrá un resumen de lo anteriormente expuesto y finalmente se colocarán los anexos, muestra de nuestra labor de investigación. Este informe, fue elaborado con el objetivo de dar un contraste de la presente y amplia gama de danzas que se presentan dentro de nuestras festividades, con nuestra realidad, mostrando la situación actual del folklore de nuestra región, tomando para esto como muestra una danza reciente que se incorpora al alegre desfile de este distrito. Para alcanzar las metas propuestas, se tuvo que pasar por algunos obstáculos para la real y completa obtención de datos e información requeridos durante el desarrollo del informe, ya sea por la falta de lazos y proximidad con los agentes que intervienen, la justificación de nuestro interés y participación para con los entrevistados o la clara posición reservada de nuestros informantes. Sin embargo, se ha dado hincapié para la obtención de dicha información de manera real y comprobable a pesar de algunas limitaciones que el informe pueda contener. Es así que ponemos las siguientes páginas a favor del lector y en busca de cubrir la información necesaria para el desarrollo de la materia correspondiente.

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CAPÍTULO I

GENERALIDADES En el Distrito de San Sebastián en la ciudad de Cusco, el mes de enero, es un mes de mucha fe religiosa y de fiesta popular, por las celebraciones cuyo día central es el 20 de enero, en honor a su Patrón “San Sebastián”, que es alzado en andas por sus files y devotos, en la tradicional procesión, cuya imagen es guiada por el sacerdote, a la que acompañan vistosas danzas de la región y de otras zonas.

1. VIDA DE SAN SEBASTIÁN

Nació en Narbona (Francia) en el año 256, pero se educó en Milán. Fue hijo de padres ricos, cumplía con la disciplina militar, pero no participaba en los sacrificios de idolatría. Como buen cristiano, ejercitaba el apostolado entre sus compañeros, visitaba y alentaba a los cristianos encarcelados por causa de su religión. Fue denunciado al emperador Maximiano, quien lo obligó a escoger entre ser su soldado o seguir a Jesucristo.

El santo escogió la milicia de Cristo; desairado el emperador, le amenazó de muerte, pero Sebastián, convertido en soldado de Cristo por la confirmación, se mantuvo firme en su fe. Enfurecido Maximiano, le condenó a morir asaeteado: los soldados del emperador lo llevaron al

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estadio, lo desnudaron, lo ataron a un poste y lanzaron sobre él una lluvia de saetas, dándolo por muerto. Sin embargo, sus amigos, se acercaron y al verlo todavía con vida, lo llevaron a casa de una noble cristiana romana llamada Irene, que lo mantuvo escondido y le curó las heridas hasta que quedó restablecido.

Sus amigos le aconsejaron que se ausentara de Roma, pero Sebastián se negó rotundamente. Se presentó con valentía ante el emperador, desconcertado porque lo daba por muerto, y Sebastián le reprochó con energía su conducta por perseguir a los cristianos. Maximiano mandó que lo azotaran hasta morir, y los soldados cumplieron esta vez sin errores la misión y tiraron su cuerpo en un lodazal. Los cristianos lo recogieron y lo enterraron en la Vía Apia, en la célebre catacumba que lleva el nombre de San Sebastián. Murió en el año 288.

En Roma levantaron una basílica en su honor, además de ser patrono del distrito que lleva su mismo nombre también lo es de los arqueros, los soldados y los atletas, a pesar del paso del tiempo, la fe que tienen en este santo no desaparece y cada día tiene más devotos.

2. ORIGEN DE LA FESTIVIDAD

A San Sebastián le atribuyen el milagro de haber salvado a muchas personas de esa peligrosa peste llamada viruela a fines del siglo XVI. En honor a su protección divina los hombres y mujeres de Cusco le rinden honores cada 20 de enero. Esto sucedió de la siguiente manera:

A fines del siglo XVI, en los primeros años de la Conquista, la ciudad de Cusco sufrió los estragos por una epidemia de viruela, enfermedad tropical traída por los soldados españoles. Murieron miles de indígenas. En la antigua capital del imperio incaico fallecían diariamente cientos de personas, los cementerios habían colapsado y ya no había lugar para enterrar más cadáveres.

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Sin embargo, en el barrio de San Sebastián, la peste no había causado estragos. Los recién conversos, guiados por los frailes, oraban al santo pidiéndole por la salud de sus familiares; la fórmula dio resultados. Al conocer el hecho, el obispo del Cusco dispuso el traslado de la imagen a la catedral para que los fieles desfilaran ante ella.

Los que se aproximaban al santo no sufrieron del mal y así, poco a poco, la enfermedad comenzó a retroceder. Fue una suerte de milagro. La diócesis cusqueña, en reconocimiento a ello, ordenó celebrar su fiesta cada 20 de enero y San Sebastián fue declarado patrono de la ciudad.

Hoy en día miles de fieles acompañan la procesión, que sale del templo de San Sebastián, y recorren las principales calles de la ciudad.

Aquí acompañan a la procesión más de veinte danzas locales y foráneas, entre ellas los qollas, siqlla, qhapaq negro, auqa chileno, contradanza, coyacha, mistiza coyacha, chunchachas, qhapaq ch'unchu, majeños, misti qanchi, saqra, carachuncho, entre otras.

Son estos grupos de danzas quienes a través del baile y la música llenan de color y alegría las bohemias calles cusqueñas.

Lo impresionante también es que pareciera como si todos

caminaran

sincronizados en la misma frecuencia, formando así un bonito espectáculo a plena luz del día. Pero no es fácil, se

necesita

mucha

organización y 60 hombres para cargar las enormes andas de San Sebastián.

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3. DESCRIPCIÓN DE LA IMAGEN Y EL ANDA

San Sebastián lleva consigo 4 saetas de oro y plata, decorado con piedras preciosas, se halla sujeto a un árbol, acompañado de un loro, una de la curiosidades de este bello San Sebastián son las hojas de Pera que adorna el anda, según cuenta la leyenda San Sebastián murió por la flechas atado en un árbol de Peras, es por eso que para recordar la muerte de San Sebastián se acostumbra comer una sopa de Peras , otro dato interesante es la manera de llevar el anda ya que son los únicos

costaleros

que tiene el Perú , en las andas de Sebastián lleva por cinco

amazonas

mitológicas y sobre la talla del Santo es de

madera

policromada siendo de autor anónimo del siglo 16 aproximadamente.

4. DESCRIPCIÓN GENERAL DE LA FESTIVIDAD

El espíritu religioso se mantiene hasta hoy y miles de fieles acompañan la procesión, que parte del templo de San Sebastián y recorre las principales calles del Cusco. El día central empieza con la tradicional misa, que se celebra a las 6 de la mañana.

A la entrada del templo espera un hermano armado con la zurriaga, con la que impone la disciplina y el orden entre los devotos.

Además de los fieles, acompañan a la procesión más de veinte danzas locales y foráneas, entre ellas los qollas, siqlla, qhapaq negro, auqa chileno, contradanza, coyacha, mistiza coyacha, chunchachas, qhapaq FOLKLORE DEL CUSCO Y DEL PERÚ

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ch'unchu, majeños, misti qanchi, saqra, carachuncho, entre otras.

En la procesión

la imagen

también es acompañada por las autoridades

del

distrito,

sacristanes llevando la cruz en alto,

los

mayordomos,

que

conllevan un fuerte desembolso económico, para pagar todo lo que demanda, la fiesta popular, que les da prestigio entre la comunidad, muchos que ya no viven en este distrito, vienen desde lejos para ver las celebraciones de su Santo Patrón.

La asociación de cargadores de San Sebastián, se encarga de cargar la imagen en la procesión, este año se vistieron todos de pantalón negro y camisa azul, y detrás del santo, hay danzas, típicas de Cusco.

Terminada la ceremonia religiosa comienza el festejo popular conocido como el Perachacchi, también se organiza un festival gastronómico en el que se ofrecen chiriuchu, lechón adobado, chicharrón de cuy, y otros platos típicos que hacen gala de la exquisita comida cusqueña,

LA PROCESIÓN

1. Las pesadas andas son cargadas por una cuadrilla de hermanos. 2. Es una organización bien sincronizada bajo el mando de los “guías”. 3.

Estos

lucen

personajes

típicas

mantas

multicolores.

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DATOS

Se necesita 60 hombres para cargar las andas de San Sebastián.

Las andas tienen cuatro brazos: derecho delantero, derecho posterior, izquierdo delantero e izquierdo posterior.

Todos los hermanos son varones y para ser miembro tienen que cumplir algunos requisitos.

5. NARRACIÓN DE LA FESTIVIDAD 2010

La gran fiesta sebastiana se desarrolló con mayor orden y seguridad. Con la participación de 19 comparsas integrantes de la Asociación Folklórica Patrón de San Sebastián, la Santa Hermandad de Cargadores,

Mayordomos

y

Autoridades,

el

distrito

sebastiano

conmemoró su fiesta patronal. Las actividades se vivieron con más orden y seguridad gracias a la implementación de cámaras de seguridad en diversos sectores del distrito, por parte de la Comuna Distrital, así como el convenio establecido con la Policía nacional que posibilitó la presencia de un mayor número de efectivos policiales.

El 19 de enero, en horas de la tarde se realizó la entrada triunfal de la fiesta, encabezada por los Mayordomos, cuya responsabilidad central recayó en el presente año en los esposos Fausto Fernández Naola y Victoria

Incarroca

Ccachainca,

seguidos

de

la

Hermandad

de

cargadores del Patrón de San Sebastián presidida por el Señor Santi Duran Roque y las autoridades del distrito y distritos vecinos, lideradas por el Arq. Jorge Acurio Tito y el Concejo Municipal en pleno.

Posteriormente, cada una de las comparsas integrantes de la Asociación Folklórica Patrón de San Sebastián hicieron su paso por el estrado oficial instalado en la Plaza Mayor, haciendo gala de la destreza,

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colorido y tradición típica de esta festividad que congregó a visitantes del Cusco y otras regiones.

Por la noche, las comparsas efectuaron la tradicional serenata al Patrón de San Sebastián, al ritmo de las bandas de músicos; la quema de castillos y fuegos artificiales fue un espectáculo aparte ante la admiración del pueblo.

El 20 en la mañana, el Párroco del distrito celebró la Misa de Fiesta, para posteriormente dar paso a la solemne procesión de la sagrada imagen del Patrón de San Sebastián, a cargo de la Santa Hermandad de Cargadores,

integrada

característica

manta

por y

los

210

sebastianos

pies

descalzos,

ataviados que

con

su

tuvieron

la

responsabilidad de realizar el recorrido que este año llegó hasta la vía expresa. A su retorno a la Iglesia Mayor, El Patrón de San Sebastián impartió

su

bendición sobre

el

pueblo,

que

nuevamente volvió

a

disfrutar

de

esta fiesta, en la octava que fue

prevista

para el Domingo 24 del mes.

El día central de dicha festividad religiosa, no solo observamos a miles de feligreses recorrer las calles y avenidas del distrito tras la sagrada imagen, sino también a muchos comerciantes que aprovechan estos días festivos para ganar dinero extra, como los vendedores de algodones y de manzanas, de galletas y caramelos, y hasta vendedores de paraguas y ponchos de plástico se dieron cita en el distrito sebastiano, cuando una lluvia feroz quiso opacar la fiesta. Pero no sólo FOLKLORE DEL CUSCO Y DEL PERÚ

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comerciantes ambulantes hicieron su agosto, también apreciamos a familias enteras que acoplaron sus casas para expender el rico chiriuchu y el crocante chicharrón de cerdo, a propios y extraños del lugar.

A diferencia de otros años, este año el recorrido fue ampliado hasta la vía expresa, a donde llegó la imagen acompañada de los feligreses y algunas comparsas devotas del santo.

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CAPÍTULO II DANZA TERALA

6. ORIGEN DE LA DANZA

La danza es netamente originaria del distrito de Yucay, provincia de Urubamba, su origen se remonta a la época de los hacendados, es entonces cuando la enfermedad del Paludismo, comienza a infectar y enfermar a los agricultores de coca que trabajaban en el valle de la Convención (Cocasarus). Es por esto que en los pasos de la danza se muestran algunos síntomas de la enfermedad y las ropas rasgadas que representan la indolencia de los hacendados hacia sus peones. En la danza se refleja detalladamente y a manera jocosa todas las experiencias vividas en aquellos años. En el pueblo de Yucay se encuentra la plaza “Cocasaru”, donde se construyó un monumento en honor a esta danza.

7. EL GRUPO DE DANZA

El grupo de danza, tiene cuatro años desde que fue fundado. Inició apoyando una campaña política, cuyo representante era Jorge Acurio, luego es que el grupo

decide

independizarse, siendo parte

ahora de

tradición

de

la la

gente joven del distrito

de

San

Sebastián.

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La iniciativa por formar este grupo de danza, vino por parte de los Srs. Fernando Fernandez, Julio Rosendo Noriega Fernandez , Nino Noriega Fernandez, Goyo Castro, Roger Castro, David, y otros. Quienes el día 25 de diciembre del 2006 viajaron a Yucay para la fiesta de la Virgen de la Oz, y al ver la danza, se animaron la tomarla y formar un grupo para el distrito de San Sebastián en Cusco. Actualmente, son pocos los jóvenes que hayan estado desde su fundación y que aún integren el grupo.

Este grupo, se prepara durante todo el año, con el entusiasmo por parte de los jóvenes de diferentes barrios del distrito de San Sebastián.Este año, la danza se reúne en una casa en el sétimo paradero de San Sebastián.

8. ORGANIZACIÓN

La danza cuenta con una Asamblea y una Junta directiva conformada por:

Un presidente: Julio Cesar Huanaco Un Secretario: Sr. Shemir Un tesorero: Sra. Catalina Un vocal: Juan Carlos

Los representantes que son: El primer y el segundo caporal.

Es importante recalcar que cada año el caporal es designado por la junta directiva y el grupo de danza.

9. MAYORDOMÍA

En esta danza, este año no se contó con mayordomo. Sin embargo es bueno señalar a dos personas muy importantes, a la Sra. Andra Roca Puchana y esposo, El Sr. Abraham. Quienes siendo originarios de Yucay fueron nombrados mayordomos durante el año 2009. FOLKLORE DEL CUSCO Y DEL PERÚ

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NOMBRAMIENTO DE MAYORDOMO DURANTE EL AÑO 2009.

Dentro de la narración detallada de la ex mayordomo Andrea Roca Puchana, pudimos extraer sucintamente, que su nombramiento fue un designio de la coincidencia, o como ella lo dice fue traída en sus propios pies por el mismísimo Señor, para que en medio de una jocosa y fortuita confusión, ella llegara a ser mayordomo de la danza. A pesar de que ella dice haber tenido que pasar por una conversación de casi dos horas en pos de convencerla para que ella tuviera que aceptar el cargo, no se arrepiente de haberlo hecho, pues ella ahora agradece ser parte tan integral de una de las más importantes fiestas que son parte de su vida desde que pudo tener uso de razón.

A pesar de haber habido este año un nombramiento de mayordomía con el tradicional cargo, la persona que había sido designada, falleció de manera inesperada, siendo así, este año, la comida y las bebidas fueron dadas por los simpatizantes de la danza.

10. INTEGRANTES

10.1. CAPORALES

Sr. Julio Rosendo Noriega Fernandez, Primer caporal de la comparsa Cocasaru Teralas del distrito de San Sebastián.

Actualmente

cumple ya sus 3 años de presencia en la danza, el primer año, participó como músico y al segundo y tercer año ingresó como caporal, y para este cuarto año cree también poder ser nuevamente caporal. (Actualmente tiene 2 hijos varones) FOLKLORE DEL CUSCO Y DEL PERÚ

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Sr. Nino Noriega Fernandez, El segundo caporal

(hermano del

primer caporal) con el mismo tiempo de cuatro años de presencia en la danza.

10.2. DANZARINES

El grupo cuenta con 30 danzarines, los que en su mayoría son jóvenes estudiantes, preferidos por la resistencia física y el entusiasmo que esta danza demanda. Estos jóvenes son tanto residentes en Cusco, como Lima y Arequipa.

10.3. REQUISITOS DE LOS INTEGRANTES

El requisito para ser mayordomo, es tener una experiencia de 5 años mínimo en la danza y ser mayor a los 30 años de edad, además de contar con valores como la responsabilidad, disciplina y otros, pudiendo así ser un integrante de ejemplo en el grupo.

Los demás danzarines para tomar parte de la festividad del año, deberán asistir obligatoriamente a la entrada principal o entrada de flores de la fiesta de San Sebastián que este año fue el 5 de enero.

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Además,

deberán

dar

una

cuota

de

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ingreso

de

S/.

50.00,

independientemente de colaborar con los alimentos y bebidas para todo el grupo.

10.4. DANZARINES Y PERSONAJES 

Capitán de derecha



Capitán de izquierda



El caporal: Es aquel que toma el papel principal de la danza, en nuestro caso, el papel de capataz. Este es aquel que domina y da las órdenes a los danzarines.



Huaylaca



Enfermeras



Policías



Hacendados



Cocasarus

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11. INDUMENTARIA 

(1) MASCARA: simboliza el sufrimiento de los cocasarus (agricultores del valle de la Convención). Color amarillo por ser un síntoma de la enfermedad que deja a los agricultores pálidos. Con los cachetes hinchados, evidencia de la hoja del acto de picchar o masticar la coca. Y el color verde alrededor de la boca, que es el sumo de la hoja que resbala por la mejilla.



(2) ROPA RAZGADA: Representa el maltrato y sufrimiento de los agricultores, ocasionado por sus hacendados y capataces de aquella época.



(3) POROS: indumentaria particular y más importante de la danza.

Representan

a

pequeñas cantimploras

donde

los

agricultores trasladaban sus jarabes o bebidas alcohólicas (cañazo, chicha, etc.), tanto para la sed como para apaciguar la rabia contenida a tanto maltrato. 

(4) CHOCOLO: sombrero de color blanco, azul, plomo, negro o marrón, de forma acampanada, típica en el agricultor y campesino de la sierra del Perú.



(5) PAÑOLÓN: Tela en raso común, que puede ser de color amarillo o anaranjado, que va cubriendo ambos lados del rostro o alrededor del cuello.



(6) PONCHO RASGADO: Prenda de color marrón, con toscas líneas ocres en sentido vertical, de buen grosor.



(7) CAMISA: Indumentaria en tela algodón, modelo a cuadros, color rojo oscuro o azul con líneas negras, blancas y marrones.

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

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(8) HUARACA: prenda que va amarrada a la cintura a manera de cinto, combinación de colores oscuros.



(9) CHUSPA: Pequeño bolso, que va colgado a la altura de los muslos o las caderas, que sirve para transportar las hojas de coca o cualquier otro alimento o accesorio que el campesino viera por conveniente.



(10) OJOTAS: Indumentaria de cuero, color negro que va en los pies a manera de calzado, tradicional en la mayoría de todo traje típico de la sierra del Perú.

4 6

3

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2

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12. INSTRUMENTOS UTILIZADOS

PLATILLO

ACORDIONES

BOMBO

TROMPETAS

13. PECULIARIDADES

13.1. PASACALLE

La danza se desarrolla con dos cuadrillas alineadas. Distinguidas una por pañolones naranjas y la otra por pañolones amarillos.

13.2. RITOS Y CEREMONIAS ANTES DE LA DANZA

El primer caporal, nos narra que tres días antes de la fecha central, el grupo de danzarines corta troncos, para que en el día de la danza, hagan su gran entrada jalando uno de los troncos, bailando y en algarabía. Este rito rememora los tiempos en que los campesinos

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(llamados también cocasarus) cortaban y cargaban estos troncos para la refacción anual del templo en el pueblo.

13.3. OTRAS FESTIVIDADES EN LAS QUE TAMBIÉN PARTICIPAN Corpus Cristi – Mayo o Junio Bajada del Sr. De San Sebastián - 20 de enero Fallecimiento de Alguno de los integrantes

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APÉNDICE

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