Trabajo Cosmologia _filosofica

INTRODUCCION El trabajo de investigación presenta una parte de la filosofía referido a la cosmología filosófica en la cual se presenta el periodo presocrático. La palabra presocrática hace referencia a los filósofos anteriores a Sócrates. Pre (antes) socráticos (Sócrates). Este es el primer periodo de la filosofía. En este periodo aparecen los primeros filósofos !uienes comien"an a indagar e investigar sobre el universo.

PERIODO COSMOLÓGICO DE LA FILOSOFÍA Es la ciencia !ue se ocupa de las le#es !ue rigen el mundo. Es la parte de la filosofía !ue estudia el universo con una totalidad.

Periodo presocrático. Para adentrarnos en el mundo de los pensadores filósofos presocráticos es importante hacer una breve intervención acerca de cómo surge esta corriente de filósofos. Este  proceso lo podemos atribuir al proceso de racionali"ación en curso esto ocurre en el s.$ ac. Entre sus factores está el surgimiento de la moneda en %onia. &ue es un gran paso a lo !ue llamaremos abstracción. &ue nos indica !ue el hombre puede abandonar la idea de lo concreto # abstraerla en una medida universal. 'ambin ocurre un gran intercambio # a raí" de esto un encuentro cultural. a# a la ve" un cambio de una aristocracia terrateniente a una comercial* comien"an a tener ma#or   poder ban!ueros # comerciantes !ue de esta forma pueden acceder al gobierno. 'odo este crecimiento lleva a +recia al enri!uecimiento económico # la ciudad se libera (en gran parte) de todos sus problemas de sobrevivencia lo !ue permite a hombre convertirse en un pensador. ,e a!uí #a todo empie"a a tener un nuevo sentido todo se convierte en preguntas  perplejas el hombre comien"a a descubrir los cambios o movimientos de la naturale"a contempla el cosmos # se da cuenta !ue todo está en permanente cambio. Los pensadores presocráticos fueron los primeros pensadores !ue !uebraron con las formas míticas del pensamiento para comen"ar a edificar una refle-ión racional. Esto es a lo !ue llamaremos paso del mito al logos. Para comprender este concepto definiremos el mito como una e-plicación irracional !ue tenían del mundo # de la vida !ue los rodeaba por a!uel entonces en +recia. laro está !ue las e-plicaciones mitológicas si bien daban una respuesta al origen del mundo # de la vida eran en sí historias fabulosas # fantásticas de dioses antropomórficos !ue poco tienen de real # de concreto. El logos en cambio se entiende como el surgimiento del saber racional # científico !ue permitió dar respuestas sin hacer referencia a dioses ni entidades sobrenaturales. laro es !ue las e-plicaciones mitológicas eran historias fabulosas # fantásticas de dioses antropomórficos !ue poco tienen de real # de concreto.

Pero !ue mucho tiempo satisficieron las interrogantes !ue el hombre se planteaba. El logos en cambio se entiende como el surgimiento del saber racional # científico !ue  permitió dar respuestas sin hacer referencia a dioses ni entidades sobrenaturales. Por lo tanto está bien afirmar !ue los presocráticos fueron !uienes dieron ruptura al  pensamiento mítico # comen"aron a desarrollar una e-plicación más innovadora # critica sobre la realidad. /tro concepto a tener en cuenta para la comprensión de los  presocráticos es el significado de arch* el principio de todas la cosas (la permanencia).

Taes de Mieto! (012 3 420) Se le atribu#e la afirmación 5todo es agua5. 'ales :

afirmaban !ue el agua es el elemento originario de la realidad el principio de todas las cosas #a !ue todas las cosas estaban constituidas o formadas por agua. 6lgunos afirman !ue 'ales esta teoría la tomó de la mitología oriental* la ma#oría sin embargo tienden a atribuirle un origen e-perimental bien derivado de la e-periencia de lo h7medo # de la importancia de la humedad en el desarrollo de la vida o bien de la observación de la evaporación del agua !ue hace !ue este elemento se transforme en otro. En todo caso fue el primero !ue planteó la cuestión de la naturale"a 7ltima del mundo concibiendo las cosas como formas cambiantes de un primer # 7nico elemento8 el agua.

A"a#i$a"dro! (09: 3 424) ;l afirma ! el 6rje no podía estar constituido por  :

ninguno de los elementos conocidos como el agua ni tampoco por ninguna clase  particular de materia. Si ese primer elemento era la causa material de todo lo e-istente había de ser la causa por lo tanto de toda materia particular por lo !ue dicho principio no podía identificarse con ninguna materia particular. Siendo su principio su comien"o su fuente había de ser algo necesariamente distinto* pero dado !ue nosotros sólo conocemos las formas particulares de materia !ue emanan de ese primer principio hemos de concluir !ue el 56rje5 tiene !ue ser una materia desconocida para nosotros # en cuanto tal una materia indeterminada indefinida ilimitada. 6 esta materia 6na-imandro le coloca el nombre de “Ápeiron”. 5... lo infinito no tiene principio... sino !ue parece ser ello el principio de los demás seres # !ue todo lo abarca # todo lo gobierna como afirman cuantos no postulan otras causas fuera de lo infinito tales como el espíritu o la amistad* el infinito además es un ser divino pues es inmortal e indestructible como afirman 6na-imandro # la ma#oría de los físicos teóricos5.

5... alguna otra naturale"a Ápeiron de la cual nacen todos los cielos # los mundos !ue ha# dentro de ellos. El nacimiento a los seres e-istentes les viene de a!uello en lo !ue se convierten al perecer seg7n la necesidad pues se pagan mutua pena En conclusión 6na-imandro afirma como primera causa de la realidad una causa material8 lo indefinido lo indeterminado lo infinito a partir de la !ue evoluciona todo lo real. En la medida en !ue se niega a identificar esta primera causa con un elemento material  particular su pensamiento supondrá un avance con respecto a 'ales en cuanto significa un considerable esfuer"o de abstracción # coherencia racional.

A"a#%$e"es! (4