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PREPARACION PARA LA CONSAGRACION TOTAL A JESUS POR MARfA

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el triunfo del Inmaculado Corazon de Maria y la implantacion del reino de Cristo en los corazones de todos los hombres.

Pedimos fa custodia de San Miguel Arcangel para este libro y todos aquellos que lo lean, estudien y practiquen. Ad lesum per Mariam.

TOTUSTUUS Twitter: @LAM_Oficial www.lazosdeamormariano.net www.facebook.com/Mov.lazosdeamonnariano

Sugerencias e inquietudes Twitter: @wiltamayo www.facebook.com/wiltamayo [email protected] Disefio y Diagramaci6n: Lazos de Amor Mariano Impreso en Editorial Madre de Dios Impreso en Colombia - Printed in Colombia

INDICE ANALITICO AUTORIZACION

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INTRODUCCION

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VIDA DE SAN LUIS DE MONTFORT..

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BLOQUE 1: ESpiRITU DEL MUNDO INTRODUCCION AL ESpiRITU DEL MUNDO

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LECCION 1: UN MUNDO MUNDANO ·Frases engafiosas •Burlas y persecuciones ·Placeres y diversiones ilicitos ·Falsos modelos

31 33 34 35 35

LECCION 2: ;,SOBERBIO YO? ·EI hombre posee un apetito natural de excelencia -Con el pecado original se desordeno -Jesus con ningun pecado fue tan duro -Una particular enseiianza de Jesus •Maria y la humildad

38 38 39 .40 .44 45

LECCION 3: ;,ES BUENO EL PLACER? ·EI hombre posee un apetito natural de placer.. •EI pecado original 10 desordeno ·Tres pecados capitales •El destructivo pecado de la lujuria •Terribles consecuencias ·Un tema para no olvidar: la moda •La virtud de la pureza •Medios para alcanzar y conservar la virtud de la pureza ·A ejemplo de nuestra amada Madre

46 .46 .47 47 .48 50 52 52 54 55

LECCION 4: i,SON BUENAS LAS RIQUEZAS? •El hombre posee una inclinacion natural al tener •El pecado original desordeno esta inclinaci6n ·Peligros del amor desordenado a las riquezas -Posesion correcta de los bienes •Niveles de la caridad -Maria y la caridad

56 56 56 57 57 60 60

LECCION 5: LA TENTACION Y EL PECADO •i,Para que pennite Dios que seamos tentados? -Como veneer las tentaciones -Definicion de Pecado •Pecado Mortal •Pecado Venial. -La caida -Caida de los angeles -Caida del hombre ·Cuatro rupturas •EI concepto de la gracia ·Los mandamientos -El remedio para el pecado: la confesi6n sacramental... -Cinco pasos para una buena confcsion

62 63 63 64 65 66 67 67 68 69 70 71 72 73

LECCION 6: LAS POSTRIMERIAS -Por que hablar de las postrimerias -La muerte -La muerte es consecuencia del pecado ·Eljuicio •Juicio particular ·Juicio universal.

74 75 76 77 79 79 80

LECCION 7: EL INFIERNO ·Existencia del infierno •La apuesta de Pascal..

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-Verdades de fe sabre el infiemo (IV C. Letran) •Dios quiere la salvacion para todos

85 88

LECCION 8: EL PURGATORIO Y EL CIELO 'EI purgatorio -Argumentos para hablar de la existencia del purgatorio 'Almas del purgatorio •Indulgencias -EI Cielo: felicidad etema -Dos goces del Cielo 'Los santos y el Cielo

90 90 90 94 94 95 96 97

LECCION 9: APOLOGETICA: DEFENSA DE LA FE. -La Iglesia catolica, unica Iglesia de Cristo •EI papado de Pedro •La unidad herida '«Sola scriptura»: solo la Biblia -Libre interpretacion - «Sola fides»: Solo la fe salva •Las imageries

99 100 10 1 103 l04 105 106 107

LECCION 10: LA GRAN MENTIRADE LA NUEVA ERA -Definicion -Historia •Mentiras de la Nueva Era -Etapas de penetracion

110 11 0 111 I 13 115

LECCION 11: LOS ANGELES YELDEMONIO •Existencia de los angeles y el diablo -Los angeles -EI santo angel de la guarda •La caida de los angeles -EI demonio -Su influencia sabre el hombre •Influencia ordinaria

117 117 117 119 120 122 123 123

•1nfluencia extraordinaria 'Maria y el demonio

:

LECCION 12: CULTURA DE LA VIDA Y "CULTURA" DE LA MUERTE. 'La ideologia de genero 'EI homosexualismo 'La transmision de la vida y los ataques contra ella -Esterilizacion •Anticoncepcion 'Problemas de la anticoncepcion •Aborto ·Eutanasia : .. BLOQUE 2: CONOCIMIENTO DE

124 125

126 126 128 130 131 132 132 134 137

sl MISMO

INTRODUCCION ALCONOCIMIENTO DE st MISMO..... 143 LECCION 13: ;,QUIEN SOY YO? -Generalidades del conocimiento de si mismo ·EI origen del hombre •La naturaleza del hombre -Mision de! hombre 'Fin del hombre •Particularidades en el conocimiento de si mismo -Virtudes y Vicios -Temperamento y caracter -Tipos de temperamento •EI caracter •EI defecto dominante •Modos de combatirlo

147 148 148 150 153 154 154 155 155 156 158 160 160

LECCION 14: LA TIBIEZAESPIRITUAL .. I" • TI'b'ieza en "] a gente espintua ·i.,Que es?

162 . 163 163

-Causas -Grados o Danos de latibieza -Remedios contra la tibieza o Algunas consideraciones finales

163 166 166 169 170

LECCION 15: SENTIDO DEL SUFRIMIENTO o i,Por que existe el sufrimiento? -Dos tipos de males o i,Por que Dios no 10 evita? o Valor redentor del sufrimiento ofrecido -Bienes del sufrimiento o EI dolor sera vencido definitivamente

171 I72 174 175 I77 179 180

LECCION 16: ELPERDON o Niveles del perdon o En el aspecto moral, psicologico y espiritual... o En el aspecto fisico y humano o i,Como perdonar?

181 185 188 189 190

LECCION 17: SIN ORACION NO HAY SALVACION °i,Que es la oracion? o Importancia de la oracion -Jesus oraba o Es indispensable para la salvacion o Frutos de la oracion o Expresiones de la oracion -Condiciones para una buena oracion o Disposiciones para la oracion de intimidad -Consejos para realizar una oracion de intimidad o Dificultades en la oracion

192 192 193 193 195 196 197 199 200 204 205

LECCION 18: EL VALOR DE LA MORTIFICACION °i,Por que es necesaria la mortificacion? o Practica de la mortificaci6n o EI ayuno

209 210 216 217

LECCION 19: "OBEDIENTE HASTALA MUERTE" •(,Que es la obediencia? ·(,Quienes son los legitimos superiores? •Limites en el ejereicio de la autoridad -Grados de la obediencia ·Cualidades de la obediencia -Falsificaciones de la obediencia

220 221 222 223 224 224 226

BLOQUE 3: CONOCIMIENTO DE MARIA INTRODUCCION AL CONOCIMIENTO DE MARIA.........231 LECCION 20: FIN DE LOS TIEMPOS Y APARICIONES MARIANAS -Signos precursores del fin del mundo ·Apariciones Marianas -La Virgen Maria nos viene a advertir... •Resena hist6rica -Mensaje central de las apariciones

233 233 237 239 240 242

LECCION 21: MARIA, EL MEJOR CAMINO PARA IR A JESDS ·Maria es camino facil. ·Maria es camino corto -Maria es camino perfecto •Maria es camino seguro

245 245 246 248 248

LECCION 22: FALSAS DEVOCIONESALA VIRGEN -Los devotos criticos •Los devotos escrupulosos •Los devotos exteriores •Los devotos presuntuosos •Los devotos inconstantes -Los devotos hip6critas •Los devotos interesados

251 252 253 254 254 256 257 257

LECCION 23: CARACTERISTICAS Y EFECTOS DE LA VERDADERA DEVOCION ·Caracteristicas de la consagracion total... •Efectos de la consagracion total...

259 259 262

LECCION 24: VERDADERA DEVOCION, ENTREGA ESCLAVITUD -La verdadera devocion ·Laentrega -La esclavitud

271 271 272 273

LECCION 25: VIDA DE UNION CON MARIA ·Obrar por Maria ·Obrar con Maria ·Obrar para Maria -Obrar en Maria -Sintesis de la vida de union con Maria

277 277 280 284 286 291

LECCION 26: MARIA EN LAS ESCRITURAS •Maria en el Antiguo Testamento ·Maria en el Nuevo Testamento

292 293 294

BLOQUE 4: CONOCIMIENTO DE JESUCRISTO INTRODUCCION AL CONOCIMIENTO DE JESUCRISTO

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LECCION 27: jDIOS ES AMOR! ·Una creacion unica ·Ser cristiano es encontrarse con el Amor ·Caracteristicas del Amor de Dios

.307 307 309 310

LECCION 28: JESUCRISTO, NUESTRO FIN ULTIMO -Solo aDios adoramos ·l,Que es adorar a Dios?

313 .313 .314

-S610 a Cristo anunciamos : -La consagraci6n nos lIeva a adorar y a anunciar a Cristo -La Virgen Maria, una criatura

315 316 318

LECCION 29: "Y EL VERBO SE HlZO CARNE" -z,Para que se encarn6 el verbo? -Consecuencias de la Encamaci6n -La Anunciaci6n , -La Encarnaci6n, clave para entender la consagraci6n -Veinticinco de marzo, dia del consagrado

319 .320 32I .322 .325 .325

LECCION 30: "Y MUERTE DE CRUZ" -z,Por que muri6 Jesus en la cruz? -Efectos de la Pasi6n de Cristo -La predicaci6n de la cruz -Cristo resucit6 -Necesidad de meditar la pasi6n

330 330 331 333 334 335

LECCION 31: "MI CARNE ES VERDADERA COMIDA" -Presencia real de Jesus en la Eucaristia -En la Antigua Alianza -En la NuevaAlianza -La Santa Misa -La comuni6n -Nos espera en el sagrario

.337 338 .339 340 341 343 .344

LECCION 32: EL ESPIRITU SANTO, EL GRAN DESCONOCIDO -z,Quien es el Espiritu Santo? -z,C6mo 10recibimos? -Lo que seria imposible sin el Espiritu Santo -jVenEspiritu Santo! -Dones del Espiritu Santo

349 .349 .351 352 356 356

LECCION33: JESUCRISTO, SENOR DE LA HISTORIA '(,Que significa que Jesucristo sea el Senor de la historia?

.359 359

ANEXOS -Anexo 1: Mujer, tus modas indecentes me crucifican nuevamente -Anexo 2: Examen de conciencia -Anexo 3: Oracion de perdon -Anexo 4: Catequesis del Santo Rosario -Anexo 5: Vision de Catalina Rivas sobre la Santa Misa -Anexo 6: Milagros Eucaristicos

364 .369 384 .388 396 .406

ORACIONES -Oraciones del consagrado -Examen mariano ·SantoRosario

408 .421 423

Segxn San LUiS Maria Grignon de Montfort

Autorizacion para Preparar a la Consagracion Total a Jesus por Maria segun la doctrina espiritual y apostolica de san Luis Maria de Montfort.

En mi calidad de Asistente General del Instituto reIigioso de los Misioneros de la Compafiia de Maria, autorizo al senor Wilson Andres Tamayo Zuluaga y a su grupo de preparadores para la Consagraci6n Total a Jesus por Maria, segun el metodo y la doctrina de san Luis Maria de Montfort, a dictar las charlas de preparaci6n con el aval de la Familia Montfortiana, ya que estas personas estan interpretando correctamente esta doctrina a la luz de la Iglesia Cat6lica. Estan tambien autorizadas para acompafiar a estas personas en la perseverancia y crecimiento en este camino espiritual y apost6lico que conduce a la santidad de vida y al servicio apost6lico en los diversos ministerios y estados de vida de la Iglesia y en comuni6n con los senores obispos y parrocos. La autorizaci6n abarca tambien a las personas que bajo la direcci6n de Wilson Tamayo colaboraran como preparadores en su grupo. Dado en Roma, Italia, el dia 29 de septiembre de 2003

P. Miguel Patino H. smm "Totus tuus ego sum, Marfal,et omnia mea tua sunt, Virgo super omnia benedicta!"

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LAZOSDEAMOR •••

10itu 1U#:i TODO TUYO MARfA

Segun San LuisMaria Grignon de Montfort

INTRODUCCION A LA CONSAGRACION TOTAL ; Que es la Consagraci6n segun San Luis Maria Grignon de Montfort? "La consagracion es una perfecta renovacion de las promesas que hicieron par nosotros los padres y padrinos en el Santo Bautismo. Antes del bautismo eramos esc/avos del demonio, y en esa fecha nuestros padres y padrinos dijeron en nombre nuestro: "Sf, renuncio a Satands, y a sus pampas y a sus obras". Y declararon que nosotros aceptdbamos a Jesucristo como nuestro Dios y SenGI; y empezamos a ser sus servidores par amor. Yesto mismo es 10 que se hace par la consagracion: se renuncia (segun se advierte en la formula de la consagracion) al mundo, al demonio, al pecado y a si mismo, y se consagra uno totalmente a Jesucristo par media de Maria. Y hasta se hace alga mas: en el bautismo las promesas se hicieron par boca de otros (padres y padrinos) y en esta devocion 10 hacemos todo nosotros mismos personalmente, voluntariamente, conociendo muy bien que es 10 que estamos hacienda y diciendo. En el santo bautismo no nos damos a Jesucristo par media de Maria (al menos de una manera expresa) y no le ofrecemos nuestras buenas acciones, pero par esta devocion nos consagramos expresamente al Senor por media de Maria, y le ofrecemos el valor de todas nuestras acciones ".1

Entonces, hay que decir que la Consagraci6n Total a Jesus por Maria tiene dos fines: El primero, es el de hacer una renovacion de los compromisos bautismales; el segundo, es eI de obrar siempre por Maria, con Maria, en Maria y para Maria, a fin de obrar mas perfectamente por Jesucristo, con Jesucristo, en Jesucristo y para Jesucristo. Y es que esta consagraci6n se diferencia de las demas 1

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de fa Verdadera Devocion, n. 126.

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Preparacion para la Consagracion total a Jesus por Maria

devociones a Maria, precisamente, porque implica una verdadera vida de union con nuestra Santisima Madre; es decir, no basta con las manifestaciones exteriores de piedad, que son muy buenas y necesarias, sino que nos lleva a una vida intima con Maria, a que el alma respire a Maria como el cuerpo respira el aire.

;Como se haee la eonsagracion? Esta consagracion no debe ser tomada a la ligera, es necesario un serio proceso de preparacion, para 10 cual pide el santo de Montfort que se haga a traves de 33 lecciones, las cuales estan agrupadas en cuatro grandes bloques: EI espiritu del mundo: este primer bloque consta de doce lecciones preliminares para que el alma logre vaciarse del "espiritu del rnundo", que es todo 10 opuesto al Espiritu de Jesucristo. Conocimiento de si mismo: consta de siete lecciones y su objetivo es conocer nuestras miserias y limitaciones para implorar la misericordia de Dios y asi poder superarlas, y tambien nuestras cualidades y virtudes para dar gracias aDios y ponerlas a su servicio. EI conocimiento propio es indispensable para alcanzar la santidad. Conocimiento de Maria: consta de siete lecciones, en las cuales aprenderemos a conocer y amar a nuestra Madre. Comprenderemos en que consiste esta devocion y como se diferencia de las demas, Aprenderemos la vida de union con Maria. Conocimiento de Jesucristo: despues de vaciamos del espiritu del mundo y de nosotros mismos, a traves de Maria nos aplicaremos al conocimiento de nuestro Senor Jesucristo, fin ultimo de esta consagracion, para amarlo y servirlo mejor.

"San Luis Maria invita tambien a entregarse totalmente a Maria para acoger su presencia en el fonda del alma. «Maria viene,

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SegJin San LUIs Maria Grignon de Montfort

jinalmente. -a ser indispensable para esta alma en sus relaciones con Jesucristo: ella Ie ilumina el espiritu con su fe, Ie ensancha el corazon al infundirle su humildad, la dilata e infiama con su caridad, la purifiea con su pureza, la ennobleee y engrandeee con su maternidad. »2 Acudir a Maria /leva siempre a dar a Jesus un espacio mayor en la vida. Es signifieativo, por ejemplo, que Montfort invite a los jieles a dirigirse a Maria antes de la comunion: «Supliea a esta bondadosa Madre que te preste su corazon, para recibir en el a su Hijo con sus propias disposiciones»'", San Ireneo de Lyon (140-202) nos muestra como la salvacion siguio el mismo camino que el pecado, pero al reves: en ambos episodios de la historia de la salvacion encontramos un angel, una mujer, un arbol y un fruto. El angel del mal, reemplazado por Gabriel Arcangel; Eva, por Maria; el Arbol del Paraiso, por la Cruz; el fruto del pecado, por el Fruto bendito de su vientre: Jesus; la muerte para la humanidad, por la vida para todos. De esta manera, la Nueva Eva, Maria, esta preparando su linaje para aplastar al de la serpiente; y este Iinaje esta conformado por aquellos que deciden hacer parte del ejercito de Dios, consagrando a EI y a su Santisima Madre, toda su vida. Hay que decir, ademas, que esta consagracion no es algo nuevo 0 desconocido en la Iglesia, que muchos santos vivieron esta hermosa espiritualidad, y entre ellos podemos destacar la venerable figura de nuestro queridisimo Papa Juan Pablo II: "Totus Tuus (Todo tuyo Maria). Esta formula, no tiene solamente un caracter piadoso, no es una simple expresi6n de devoci6n: es algo mas. La orientaci6n hacia una devoci6n tal. se afirmo en mi, en el periodo en que, durante la segunda guerra mundial, trabajaba de obrero en una fabrica. En un primer momento, me habia parecido que debia alejarme un poco de la devoci6n mariana de la infancia, en beneficio de un Cristianismo 2 £1Secreto de Maria, n. 57. 3 Tratado de la veraeaere Devoci6n, n. 266.

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Preparacion para fa Consagracion total a Jesuspor Maria

Cristocentrico, Gracias a San Luis Maria Grignon de Montfort, comprendi que la verdadera devocion a la Madre de Dios es, sin embargo, Cristocentrica, mas aun, que esta profundamente arraigada en el Misterio trinitario de Dios, y en los misterios de la Encarnacion y la Redencion.?'

El preparador y el preparando Como ya dijimos anteriormente, esta consagracion no debe ser tomada a la ligera; exige un gran compromiso tanto del preparador como de las personas que se estan preparando. El preparador, por su parte, debera preparar cada leccion en un clima de oracion y meditacion, dejandose exhortar por cada tema, comprendiendo que siempre esta llamado el mismo a vivir mejor la consagraci6n que ha hecho a su Madre Santisima; no debe limitarse a transmitir un conocimiento sino que debe transmitir un espiritu, unas palabras vivas que lleguen a 10 profundo de los corazones y que los mueva a la conversion y al amor profundo a nuestra Senora. El preparador, mas que un profesor, debe ser un pastor que guie y cuide de las almas que su buena Madre Ie ha encomendado, debe ejercer una patemidad espiritual respecto a estas almas. Aquel que se esta preparando para consagrarse a Nuestra Senora debe, por su parte, tomarse esta preparaci6n con toda la seriedad del caso, entendiendo que la salvacion y santificaci6n de su alma es la empresa mas importante de su vida; por ello, ha de ser constante en la asistencia a la preparacion, ha de interiorizar cada leccion y hacerla vida; debe estar dispuesto a ir avanzando en su proceso de conversion, de renuncia y entrega. Ademas, debe pedir constantemente a su buena Madre que Ie conceda la gracia de la consagraci6n.

"La consagracion es un arma que Dios concede a quien quiere !levar a la mas alta santidad". 4 De Juan Pablo II.

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orer. Su pensamiento esoirttuet.

Segun SanLuis Maria Grignon de Montfort

VIDA DE SAN LUIS MARIA GRIGNON DE MONTFORT Nacio en Montfort, Francia el 31 de enero de 1673, era el mayor de una familia de 8 hijos. Era muy devoto de la Eucaristia y de la Virgen, a sus 12 afios pasaba largos ratos de rodillas frente a la imagen de la Virgen Maria; antes de ir al colegio por la manana y al salir de clase por la tarde, iba a arrodillarse ante la imagen de Nuestra Senora y alii se quedaba como extasiado. Su padre, Jean Grignon, tenia un terrible temperamento colerico y violentisimo; pero nada suaviza tanto la aspereza masculina como la bondad y la amabilidad de una mujer santa. Y esto fue 10 que salvo el temperamento de Luis. Cuando su padre estallaba en arrebatos de mal humor el se refugiaba en sitios solitarios y alii rezaba a la Virgen, esto 10 hara durante toda su vida. En sus 43 afios de vida cuando sea incomprendido, perseguido, insultado con el mayor desprecio, encontrara siempre la paz orando a Maria, confiando en su auxilio y desahogando en su corazon de Madre, .las penas que invaden su corazon de hijo. Otro dia, mientras oraba delante de la imagen de la Virgen Maria, en la iglesia de San Salvador, Ie pidio a "Su Madre" que 10 iluminara sobre su porvenir. La respuesta Ie llcgo clara y distinta. Escucho en el fondo de su alma la lIamada divina: "Seras sacerdote". La orden de Dios a traves de la Virgen era tan clara, que desde ese momenta su vocacion quedo decidida, y Luis Maria resolvio sin mas seguirla generosamente. Decidio partir al seminario, a pie, lIevando consigo 10 estrictamente necesario. Pronto se encontro con mendigos andrajosos, y el sinti6 la necesidad de aligerar su carga. Al primero Ie regale el vestido nuevo recibido de sus padres, a otro Ie dio los diez escudos, con un tercero cambio hasta el vestido que llevaba puesto. Sintiendose entonces verdaderamente pobre, se puso de rodillas y, dirigiendose a Dios, como el Poverello de Asis, exclamo: 23

Preparacion para la Consagraaon total a Jesus par Maria

- [Dios mio!, ahora puedo decirte con toda verdad: "Padre nuestro que estas en el cielo", e hizo voto de no poseer nunca nada. Llego a Paris, luego de diez dias de camino, durante los cuales recorrio a pie mas de trescientos kilometres.

Velador de muertos Estando en el seminario se presento una gran escasez y carestia que amenazaba la existencia misma de la pequefia comunidad. EI P. de la Barmondiere propuso a algunos de sus seminaristas un trabajo poco agradable: velar a los muertos de la parroquia de San Sulpicio. Montfort, junto con otros tres compafieros, acepto con gusto realizar ese trabajo dos 0 tres veces por semana. [Que penoso tenia que ser para un estudiante pasar la noche sin dormir y ante semejante espectaculol En esas funebres veladas se acrecentaron en el, el desprecio por los bienes efimeros de este mundo y el anhelo de servir solamente aDios. EI 5 de junio de 1700 recibio la ordenacion sacerdotal y paso todo el dia delante del Santisimo Sacramento.

Inicio de las misiones Cuando comenzo las misiones, tenia cerca de 30 afios, una constitucion sana y muy robusta, una inspiracion poetica y una actividad inagotable, una profunda preparacion teologica y, sobre todo, un fuego de caridad que se alimentaba cada mafiana en la celebracion de la Eucaristia. Montfort tenia todas las cualidades de un misionero: ardiente, elocuente, piadoso, lIeno de ingenio. Las gentes humildes recorrian gustosas hasta cuarenta leguas -cerca de 160 kilometres- para ir a escucharlo. Tenia tal ascendiente sobre las multitudes que estas se sometian a sus exhortaciones. Sus sermones eran tan conmovedores que el auditorio prorrumpia con frecuencia en sollozos. Entonces el predicador se veia obligado a detenerse.

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Segun SanLuis Marta Grignon de Montfort

- Hijitos mios muy amados -les decia- no lloren, que con su llanto me impiden hablar y si no me contengo, tambien yo tendre que llorar como ustedes. Ninguno pudo resistir a su impulso arrollador. Bandas de gentes armadas, terror de la cornarca, se volvian d6ciles como nifios y en procesi6n rezaban] el rosario y cantaban himnos sagrados. Adernas de la Palabra de Dios, sus armas preferidas eran la cruz y el rosario, el recuerdo de Cristo redentor y la meditaci6n con Maria de los misterios de la salvaci6n. Jesus mostr6 su amor infinito a los hombres sufriendo y muriendo por ellos en la cruz. Los hombres, per su parte, no pueden mostrar mejor el amor a Jesucristo que llevando con am or la cruz en seguimiento suyo. Para recordar esta doble verdad y ponerla incesantemente ante los ojos de los creyentes, el P. de Montfort plantaba por todas partes la cruz y se esforzaba por difundir en los demas el amor a ella. El mismo estaba Ilene de la cruz. Suya es esta increible afirmaci6n: «[Que cruz, estar sin cruz!»

Persecuciones Furiosos al ver' que se les escapaba una ciudad, los calvinistas habian decidido cerrar para siempre la boca al misionero. Una mafiana despues de la predicaci6n, hicieron poner veneno en una bebida destinada a el, Montfort se dio cuenta inmediatamente despues de tomar la bebida letal y acudi6 a un contraveneno. Su robusta constituci6n logr6 resistir, perc qued6 herida a partir de este momento. Su salud ira languideciendo poco a poco. A causa de este percance, el santo tuvo que padecer horribles dolores intestinales. Para colmo, un absceso puso en peligro su vida. L1evado al hospital de La Rochelle, fue necesario acudir a la operaci6n que, conforme a la medicina de la epoca y contando con la habilidad y pericia de los medicos, tuvo que hacerse sin el alivio de los calmantes y la anestesia que ofrece la 25

Preparacum para fa Consagracion tOUlI a JesUs por Maria

ciencia modema. En medio de los sufrimientos mas atroces tenia el valor de cantar «[Viva Jesus, viva su cruz!»

Su devocion a la Madre de Dios EI aspecto mas conmovedor de la vida de Montfort fue la grande, sentida y perfecta devoci6n que tuvo a la Virgen Maria. En su Tratado de la Verdadera Devoci6n a Maria, declara haber leido casi todos los libros escritos hasta entonces acerca de la Virgen y haber conversado sobre el argumento con los personajes mas santos y sabios de su tiempo. EI filial abandono a la Virgen santisima, ya patente en el cuando estudiaba en Rennes y Paris, no hizo sino crecer mas y mas a traves de su vida. En sus misiones invitaba a todos a consagrarse a Jesus por las manos de Maria, a fin de vivir con mayor fidelidad las promesas del santo Bautismo. Montfort vivio constantemente en comuni6n de arnor con Maria, restaur6 sus capillas y sus iglesias, esculpi6 imagenes suyas, difundi61a recitacion del rosario, compuso canticos en su honor y publico por todas partes las virtudes y bondad de la Reina del Cielo. Propagaba el rosario en todas partes. Se servia de esta arma para convertir a los pecadores, que no podian resistirle nunca. decia el, una vez habia logrado echarles al cuello su rosario. ' Fund6 dos comunidades religiosas: Los Padres Montfortianos y las Hermanas de la Sabiduria. Muri6 el 28 de abril de 1716 a la edad de 43 alios, agotado de tanto trabajar y predicar. En los 16 alios de su actividad apost6lica, transform6 el occidente de Francia, donde aun hoy se habla mucho de el, EI 22 de enero de 1888, Le6n XIII 10 proclamo beato. El 20 de julio de 1947, Pio XII, en solemne ceremonia de canonizacion, 10 declaro santo.

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PRUv1ERA PARTE

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EL ES·PIRITU DEL MUNDO

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Segun San LUIs Maria Grignon de Montfort

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INTRODUCCION AL ESPIRITU DEL MUNDO Para poder recibir el gran tesoro que es la Virgen Maria es necesario vaciarnos del espiritu del mundo. Debemos reconocer que esta mal en nuestra alma y en nuestra vida, para poder desechar esas cosas y hacer 10 que pide nuestra Madre: "Unios a mi ejercito victorioso todos los que querais librar la gran batalla para eI triunfo del bien y del amor. Donde llega el rayo de mi Luz desaparecen las tinieblas del mal, del egoismo, del odio y del pecado y de la impureza. L1evad a todas partes mi anuncio maternal. Difundid en todas partes del mundo mi candor del cielo."! Es por ello que, en esta primera parte de la consagracion, la Santisima Virgen Maria arrancara una venda de nuestros ojos, despertara nuestras conciencias adormecidas ante la realidad del pecado, y nos descubrira el espiritu mundano por el que hemos sido invadidos, que es un espiritu totalmente contrario al de Jesucristo. Ella, nuestra buena Madre, quitara de nuestra vida las tinieblas del pecado y la ignorancia que a tantas almas lIevan a la perdicion, EI espiritu del mundo consiste, en esencia, en la negacion del dominio supremo de Dios, negacion que se manifiesta en la practica del pecado y de la desobediencia, por tanto, es totalmente opuesto al esplritu de Jesucristo, que es tambien el de Maria. Esta negacion del dominio de Dios, se manifiesta en la concupiscencia (apetito desordenado) de la came, de los ojos, en el orgullo como norma de vida, asi como en la desobediencia a las leyes de Dios y el abuso de las casas creadas. La obra del mundo es el pecado en todas sus formas, y en consecuencia, todo aquello por 10 cual el demonio nos lIeva al pecado. Cuando el diablo tienta a Jesus en el desierto (Mt 4, 1-11), manifiesta la triple tentacion que todavia hoy ofrece a los hombres a traves del mundo, 1 Mensaje de la Virgen at P. Stefano Gobbi, 2005.

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Preparacion para la Consogracion total a Jesuspor Marfa

a saber: tentacion de placer, manifestada en la invitacion a deleitar los sentidos a traves de la comida, el descanso y el placer sexual desordenados; tentacion de poder, manifestada en el hombre a traves de su soberbia, de su deseo de superioridad; y finalmente tentacion de tener, que se manifiesta hoy en el apego desordenado a las riquezas, en la idolatria a los bienes creados, en la esclavitud que generan las cosas materiales. Como vernos, el espiritu del mundo es totalmente contrario al de Jesucristo, asi 10 expresa EI mismo al afirmar en el Evangelio: "el que no esta conmigo esta contra mi" (Mt 12,30);cuando Jesus hace esta afirmacion nos da a entender que hay dos bandos, los que estan con EI y los que estan contra EI, es decir, los que estan con el principe de este mundo, el demonio. Es por ello, que aquel que quiera consagrarse a la Santisima Virgen Maria debe vaciarse de este espiritu mundano, renunciar al pecado, al demonio, a sus seducciones y a sus obras, para lograr una verdadera renovacion de sus compromisos bautismales.

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Segu.n SanLuisMaria Grignon de Montfort

LECCION 1: UN MUNDO MUNDANO La vida del hombre sobre la tierra es una milicia, es decir, una batalla, un combate espiritual. Los doctores, teologos y santos coinciden en afirmar que, el hombre, durante toda su vida, se ve enfrentado con tres enemigos de su alma que quieren perderla: el rnundo, el demonio y la came (0 concupiscencia). Con estos tres enemigos presenta un arduo combate de todos los dias, de todas las horas, de todos los instantes. En esta primera leccion trataremos sobre el primero de el\os. Al escuchar hablar del mundo como enemigo del alma podemos extrafiamos y preguntamos: i,c6mo puede ser el mundo enemigo de mi alma? i,Acaso no es creacion de Dios? i,Puede salir algo malo de las manos de Dios? Efectivamente, eI mundo ha sido creado por Dios, ha salido de sus manos y por tanto es algo maravilloso. Pero, entonces, i,a que se referia Jesus cuando dijo "el mundo no puede odiaros; a mt, sin embargo, me aborrece, porque doy testimonio de que sus obras son perversas" (In 7,7)? i,Cual es ese mundo que aborrece a Jesus y cuyas obras son perversas? Para responder a esta pregunta, 10 primero que hay que decir es que la palabra "mundo" evoca diversos significados y es preciso definir en que sentido se ha de utilizar en esta preparaci6n para la Consagracion Total a Jesus por Maria. Dice el P. Antonio Royo Marin, OP: La palabra "mundo" puede emplearse en muy diversos sentidos. Los principales son cuatro: ,( I. Para significar la tierra, el planeta en que habitamos.

,( II. Para designar eI universo, creados.

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conjunto de todos los seres

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Preparacton para la Consagracton total a Jesus por Marfa

,/ III. Para seiialar las vanidades y placeres pecaminosos a que se entregan las personas que viven olvidadas de Dios. Asi entendido, el "mundo" es uno de los principales enemigos de nuestra alma [... J. Es el mundo del pecado, antitesis de Cristo, enemigo de Dios (cf. Sant 4,4). En este sentido escribe San Juan: "No ameis al mundo ni a nada de 10 que hay en el mundo" (1 In 2,15). ,/ IV. Como sin6nimo de las estructuras terrenas que constituyen la tram a de las actividades de los laicos en su propio campo seglar: familia, profesi6n, politica, arte, diversiones sanas, etc." I(En este sentido dice el Concilio Vaticano que se debe "consagrar aDios el mundo rnismo'"). Asi pues, quede claro que cuando, en esta preparaci6n para la Consagraci6n, hacemos alusi6n al "mundo" como enemigo del alma nos referimos a las vanidades y placeres pecaminosos, contrarios al Evangelio, a que se entregan las personas que viven olvidadas de Dios. Desde aqui podemos entender las palabras de nuestro Seiior: "yo no soy de este mundo" (In 17,14), "yo no ruego por el mundo" (In 17,9), ahora sabemos que se refiere a aquel "ambiente anticristiano que se respira entre las gentes que viven totalmente olvidadas de Dios y entregadas por completo a las cosas de la tierra "3, y que, como 10 dice el apostol San Juan, estd gobernado por el Maligno: sabemos que somas de Dios y que el mundo entero esta sometido al poder del Maligno '(l In 5,19). EI mundo ofrece una gran fuerza de seducci6n a los hombres y esto 10 hace a traves de diversos medios; en nuestra leccion seiialaremos cuatro de estas tacticas que utiliza para seducir y engaiiar:

1 ROYO, Antonio. Espiritualidad de 105 Segfares. Madrid: La Editorial catolica (SAC), 1967. P. 749. 2 Constttuclon Dogmatica Lumen Gentium, n. 34, 3 ROYO, Antonio, Teologfa de la Perteccum Cristiana. 4 ed. Madrid: La Editorial Cat6lica (SAC), 2001, P.297.

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SeglinSan Luis Maria Grignon de Montfort

1. Frases engaiiosas Son mentiras disfrazadas de verdad que pretenden cambiar la manera de pensar bajo la premisa: "cambia tu manera de pensar y cambiara tu manera de vivir". El mundo utiliza un lenguaje relativista, que invierte los val ores, y que termina por convertirse en la norma de vida de quien 10 escucha y adopta, y es asi como hoy llamamos "habilidad" al engaiio, "arte" a la pomografia, "anticuada" a la mujer decente, "rehacer su vida" al adulterio, "para adultos" a espectaculos inmorales, "sexualidad responsable" a la anticoncepcion, "hacer el arnor" a la fornicacion, "libre desarrollo de la personalidad" al homosexualismo, etc. Este ambiente anti cristiano, que es el mundo, se guia por maximas como: "somes jovenes, hay que disfrutar la vida"; "Dios es muy bueno y cornprensivo, no por gozar y divertimos nos va a condenar"; "cornamos y bebamos que manana moriremos" "si nos amamos (,por que va a estar mal hacerlo?" Como dicen por ahi: "repite una mentira cien veces y terminaras creyendola", y esta es, precisamente, la estrategia del mundo: nos repite sus mentiras y engafios, proclama sus maximas que exaltan las riquezas, los placeres, el orgullo, el pecado, y las proclama por doquier hasta lograr que las personas las acepten como verdaderas y terminen viviendo segun esos criterios, y no segun los del Evangelio. Si Cristo nos dice: "Bienaventurados los humildes, los pobres, los limpios de corazon, los que sufren" (Mt 5,1-12), el mundo, en oposicion, proclama: "Bienaventurados los poderosos, los que poseen fama y riquezas, bienaventurados los lujuriosos y hedonistas"; cuando Cristo nos ensefia "arna aDios sobre todos las cosas y a tu projimo como a ti mismo", el mundo nos dice "amate a ti mismo por sobre todas las cosas", "odia y persigue a tus enemigos".

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Preparacton para Ia Consagracion total a Jesus pOT Maria

Ante dicha situacion, es muy importante no dejamos engafiar por estos conceptos falsos, y mas importante aun, cristianizar nuestra manera de pensar y nuestro lenguaje.

2. Burlas y persecuciones Cuando una persona esta en un cuarto oscuro por un largo tiempo, y viene alguien y de repente enciende una bombilla, esta se siente encandilada, siente que la luz Ie fastidia, no la soporta e intenta apagarla. Esto mismo Ie ocurre al mundo, se encuentra sumergido en las tinieblas del pecado, y es por ello que cuando viene un cristiano con la luz de Cristo, Iefastidia, Ie incomoda y por ello intenta apagarlo. Es asi como, cuando el mundo no logra seducimos y conformamos a su mentalidad entonces intenta desanimamos y apabullamos a traves de burlas y persecuciones. Pero no hay que olvidar que el cristianismo siempre ha estado marcado por la persecucion, el mismo Cristo la padecio y nos advirtio que sus discipulos serian aborrecidos y perseguidos por el mundo: "Bienaventurados sereis cuando os injurien y os persigan, y cuando, por mi causa, os acusen en falso de toda clase de males" (Mt 5,11). En sus inicios, el cristianismo fue victima de violentas y sangrientas persecuciones, que se daban abiertamente, y en las que cientos de martires derramaron su sangre. Ahora, asistimos a una persecucion solapada pero feroz, a una persecucion moral que se da a traves del lenguaje -chistes y burlas que ridiculizan 10 sagrado, 10 piadoso y 10 moral-, de los medios de comunicacion -que se encamizan mostrando aquellas noticias escandalosas en que aparece involucrado un sacerdote 0 una religiosa-, de las leyes -que atentan contra la vida, la familia, el matrimonio, la libertad religiosa-. En fin, es una persecucion cultural, donde tal vez no se prohibe abiertamente el cristianismo, pero donde la estrategia es crearle un ambiente totalmente adverso. Una persecucion que busca acorralar el cristianismo. que quiere sacar la fe del ambito publico y reducirla a 10 privado. 34

Segun SanLuisMaria Grignon de Montfort

Pero Jesus nos dijo "felices los perseguidos por causa mia", por ello debemos estar alegres, tener fa frente en alto y estar dispuestos a dar la batalla. Debemos ser valientes, ir contra corriente y no resignarnos a la mediocridad de este mundo, pues los mediocres solo se burlan de aquellos a quienes no pueden imitar.

3. Placeres y diversiones ilicitos Asistimos a una sociedad hedonista, caracterizada por una obsesiva busqueda del placer e incapaz de sufrir; por 10 tanto, cada vez mas incapaz de amar. Una sociedad que ensefia a los hombres a "vivir para si", ignorando que la dcsesperanza mas absoluta del hombre es no tener para quien vivir, por quien dar )a vida, y vivir para si, simplemente para procurarse placeres. Se trata de placeres momentaneos y desordenados, que esclavizan y hacen dependiente a la persona el alcohol, drogas, sexo desordenado- que rapidamente pasan y no brindan alegria profunda al corazon; son momentos de disfrute, mas no de alegria duradera. Teatros, cines, discotecas, bares, bailes inmorales, centros de perversion, playas y piscinas con inmoral promiscuidad de sexos, revistas, periodicos, novelas, vitrinas, conversaciones torpes, que 10 unico que hacen es erotizar cada vez mas a) hombre robandole su capacidad reflexiva. En el mundo no se piensa ni se vive mas que para la diversion, a la que se Ie sacrifica muchas veces el descanso, el compartir familiar y hasta 10 materialmente necesario para vivir.

4. FaIsos modelos Un modelo es un "arquetipo 0 punta de referencia para imitarlo 0 reproducirlo'". En las acciones morales es un ejemplar que se debe seguir e imitar por su perfeccion,

4 REAL ACADEMIA ESPANOLA, noaeto. En: Otccionsrto de la lengua espanola. [En IineaJ. 22 ed. [consultado 26jun. 2013J. Disponible en http://lema.rae,es/drae/?val=mode/o.

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Preparaaon para la Consagracion total a Jesus por Maria

En este orden de ideas, hay que decir que toda persona adopta un modelo en su vida, alguien a quien admira y considera digno de imitar. Hoy, los medios de comunicaci6n, con su gran capacidad de influenciar, son los encargados de fijar dichos modelos tanto a adolescentes, como a adultos y nifios. Pero, (,que clase de modelos nos fijan? (,Que personas nos incitan a imitar? Se miden estos modelos por una capacidad artistica 0 por su belleza 0 su fama 0 por su dinero; y eso si que es dificil de imitar, en la mayoria de los casos, imposible. Por 10 general son "modelos" escandalosos, que viven de espaldas al Evangelio y que incitan a 10 pecaminoso, que, en muchos casos, sirven de instrumentos al "principe" de este mundo para lIevar las almas a la perdici6n. Los falsos modelos que hoy se ponen .como punta dereferencia son cantantes, artistas, modelos, famosos, hombres de ciencia que se jactan de ser ateos, prototipos, en la mayoria de los casos, superfluos y vacios, que incitan a la impureza, a la promiscuidad, al culto del cuerpo, ala ambici6n, a la rebeldia, e incluso a la incredulidad y al rechazo y oposici6n a la fe. El cristiano sabe que los autenticos modelos, dignos de imitar, son los santos: personas arrolladoras, lideres, valientes, entusiastas, arriesgadas, emprendedoras, virtuosas y muy heroicas que dejaron su huella en la historia. Todas elias, personas que han dado su vida para que otros tengan vida, personas que Ie han aportado a la sociedad y que han hecho algo verdaderamente noble por la humanidad sin esperar retribuci6n alguna. Madre Teresa, Don Bosco, Juan Pablo II, ellos si que son dignos de imitar, pues [han lIevado una vida grande! Ellos han encamado el Evangelio en sus vidas, han vivido la imitaci6n de Cristo y de su Santisima Madre, quienes deben ser nuestros principales model os. Los santos nos hacen creible el Evangelio. Mientras estudiaba en la universidad de Paris, San Francisco Javier, tuvo la fortuna de encontrarse con el gran San Ignacio de Loyola, quien Ie repetia incansablemente aquellas palabras del Evangelio: "(,De que Ie sirve al hombre ganar el mundo entero si pierde su alma?" 36

Seglin San Luis Maria Grignon de Montfort

Palabras que 10 llevaron a renunciar a su vida mundana y a entregar su vida a Jesucristo. Y es que un verdadero cristiano sabe que este mundo es un lugar de peregrinacion y que su patria definitiva es el Cielo, mientras que un mundano (palabra que usamos para designar a la persona que se encuentra invadida, y es guiada, por el espiritu del mundo) se aferra a el incansablemente. En definitiva, no queda duda que el mundo es un enemigo del alma con el que el hombre tendra que luchar hasta eI ultimo instante de su vida: "esta situacion dramdtica del mundo que "todo entero yace en poder del maligno" (J In 5,19; cf. 1 Pe 5,8), hace de la vida

del hombre un combate: A traves de toda la historia del hombre se extiende una dura batalla contra los poderes de las tinieblas que, . iniciada ya desde el origen del mundo, durard hasta el ultimo dia, segun dice el Senor. .. ", Ante dicha realidad, el hombre esta llamado a combatir, pues es imposible pertenecer a Jesus y al mundo. No se puede conciliar el espiritu del Evangelio con el espiritu del mundo. Es hora de dejar de ser mundanos y de perrnitir que sea el Espiritu Santo quien conduzca nuestras vidas. Desde el inicio (Gin 3,15), el mismo Dios dividio la humanidad en dos bandos, los descendientes de la Mujer, Cristo y sus discipulos, Y los descendientes de la serpiente, los que pertenecen al mundo dominado por el diablo. (,De que bando queremos estar? No hay punto medio, 0 se esta de un lado, el del Evangelio de Jesucristo, 0 se pertenece al mundo, dominado por el diablo.

PRACTICA

Leer y meditar el Evangelio de san Marcos y escribir diez ensehanzas personates.

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Preporacum para La Consagracian total a Jesus par Maria

j

LECCION 2: i,SOBERBIO YO? Para lograr la purificacion del alma, vaciarla del espiritu del mundo y librarla del pecado, es necesario, ademds de combatir el mundo, ir contra la raiz misma del pecado que esta en cada hombre y que se conoce como la triple concupiseeneia. Como 10 vimos en la anterior leccion, los enemigos espirituales del hombre son el mundo, el demonio y la carne 0 concupiscencia. Esta ultima "es un enemigo interior, que llevamos siempre con nosotros mismos; el mundo y el demonio son enemigos exteriores que avivan elfuego de la concupiscencia'",

La concupiscencia es la inclinaci6n al mal que quedo en el hombre como consecuencia del pecado original. EI apostol San Juan haee referencia a ella: "porque todo cuanto hay en el mundo - la eoncupiscencia de la carne, la concupiseeneia de los ojos y soberbia de la vida- no viene del Padre, sino del mundo" (l In 2,16). Asi pues, la eoneupisceneia de la came es la inclinaei6n desordenada al placer, la coneupiseeneia de los ojos es la inclinacion desordenada a las riquezas y la soberbia de la vida es la inclinaci6n desordenada del amor propio, que !leva al hombre a eonsiderarse dios de si mismo. En estas tres lecciones consecutivas nos dediearemos a profundizar en cada una de elias. Ernpezaremos, pues, por la soberbia, debido a que esta es la raiz de los dernas peeados: "San Gregorio Magno distingue los siete pecados capitales, todos los cuales, dice, proceden de la soberbia. Tambien Santo Tomas los reduce a la soberbia..."2

EI hombre posee un apetito natural de excelencia Hay que decir de entrada, que el hombre debe buscar la excelencia en todo cuanto haee (de hecho, este es un apetito natural puesto 1 TANQUEREY, Adolphe. Compendia de Teologia Ascetics y Mistica. Tomo 1 y 11. Quito: Jesus de fa Misericordia, 1930. Pp. 135-136. 2 iua., p. 536.

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Segzin San LUIs MariaGrignon de Montfort

por Dios en el hombre): en su estudio, trabajo, familia, y en fin, en todos los ambitos en que se desenvuelve. Dios quiere que el hombre alcance la perfeccion en todo y para ello 10 doto de multiples dones, virtudes y capacidades, que el hombre debe reconocer en sf mismo y dar gracias a su Creador por ello.

Con el pecado original se desordeno Con el pecado original este apetito de excelencia se desordeno en el hombre llevandolo a creer que se basta a SI mismo, que no necesita de Dios, que todo cuanto tiene es por merito propio. Esto 10 ha llevado a buscar obsesivamente la excelencia por la excelencia, como un fin en si misma y solo para darse gloria. Es decir, el hombre quiere arrebatarle la gloria aDios y quedarse con ella. ASI, podemos decir, con el extraordinario teologo Adolphe Tanquerey, que la soberbia es:

"Un amor desordenado de sf mismo, par el cual el hombre se estima, explicita a implicitamente, como si el fuera su primer principia y su ultimo fin "3. Continua Tanquerey advirtiendo como la soberbia lleva a muchos a negar a Dios como su primer principio, unos negando su existencia, no admitiendo haber salido de las manos de un Creador -caso de los ateos-; otros, simplemente, no se quieren someter a su autoridad como el caso del demonio-, quieren ser autonomos y definir por si mismos 10 que esta bien y 10 que esta mal -caso de nuestros primeros padres-. Otros. de manera mas solapada, caen en este mismo pecado, comportandose como si las capacidades, dones y virtudes que poseen fueran enteramente suyos. La soberbia, tambien conduce al hombre, a negar a Dios como su fin ultimo, porque Ie lleva a realizar cada una de sus obras para dar gloria a si mismo y no a su Senor, deseando ser alabado como si estas proviniesen enteramente de si.

3 Ibid., p. 537.

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Preparacion para /0 Consagracion total a Jesuspor Maria

Jesus con ningun Decado fueian duro Jesus acogio a pecadores, a publicanos y prostitutas, comic con ellos, y los hizo amigos y discipulos suyos; sin embargo, vemos en el Evangelio como trataba con dureza a los escribas y fariseos: "Ay de vosotros, escribas y fariseos hipocritas... sepulcros blanqueados... serpientes, raza de viboras" (Mt 23,13), nos parece sorprendente como Jesus, que nos trae la Buena Nueva del amor y la misericordia de Dios, pueda hablarles de tal manera; (,acaso no eran ellos los mas observantes de la ley? (,Acaso no pertenecian al pueblo elegido? Habia una solo razon para que Jesus reaccionara de tal manera frente a ellos: la soberbia y obstinacion que habia en sus corazones, hasta el punto de creerse santos y ya salvados. El nunca rechazo a un pecador, pero si a los soberbios: "Dios resiste a los soberbios y da su gracia a los humildes" (Sant 4,6), "derriba del trono a los poderosos y enaltece a los humildes" (Lc 1,52), "porque todo el que se ensalce sera humillado, y el que se humille sera ensalzado" (Lc 14,11). La soberbia es un pecado tan grave ante Dios - pues es querer ocupar ellugar de Dios mismo- que hizo de angeles, demonios; tal fue el caso de Satanas. Muchas veces tendemos a confundir la humildad con la pobreza, y creemos que los unicos soberbios son los ricos. Tambien, muchos de nosotros nos creemos humildes, simplemente, porque no somos vanidosos 0 arrogantes 0 porque no alardeamos de 10 que tenemos. Sin embargo, hay que decir que la soberbia se manifiesta de multiples maneras y es solapada, es decir, se esconde, y muchos de los que la padecen ni siquiera 10 advierten. Por ello, es necesario hacer un intento de descripci6n del espiritu soberbio para examinamos al respecto:

a) EI soberbio es egoista

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•

Egocentrico: "primero yo, segundo yo, tercero yo ..."

•

Siempre esta hablando de si mismo: "yo quiero, yo pienso, yo tengo..."

Segtin San Luis Maria Grignon de Montfort

• Quiere que Ie den (ser amado) y no da (no ama). • Quiere ser servido y no servir. • Es posesivo: "mi cuarto, mis cosas... 10 mio." • Vive para si, para procurarse placeres, es individualista y por tanto termina solo. • EI humilde, en cambio, vive para los dernas, se dona, se entrega, y se hace servidor de todos; y por ello, al humilde todos 10 quieren.

b) EI soberbio se cree muy bueno • No reconoce sus errores. • La culpa siempre la tiene el otro. • Cree que no tiene nada que cambiar "yo no mato, yo no robe"... "este retiro no es para mi." • No reconoce sus pecados "(,por que me voy a confesar con un cura mas pecador que yo?" • Es rencoroso, no perdona y no sabe pedir perdon. •

Siempre gana la pelea, la discusion, y termina por perder familia, amigos, trabajo ... La soberbia no deja sino desastres y perdidas, EI humilde en cambio cede y gana mas.

• El soberbio se enoja cuando no consigue 10 que quiere.

c) EI soberbio siempre guiere tener la razon • Levanta la voz. • Se impone: "aqui se hace 10 que yo digo." 41

Preparacion para Ja Consagracion total a Jesus par Maria

• Cree que se las sabe todas: "i,estos ignorantes creen que me van a ensefiar a mi?" • Es un racionalista que todo 10 pone en duda (hace preguntas para cuestionar). • Se atreve a negar aDios porque no Ie cabe en su cabeza; pretende someterlo a una prueba de laboratorio.

d) EI soberbio no obedece • Es rebelde: "a mi nadie me manda." • No obedece ni la ley-de Dios, ni a sus superiores: "yo se 10 que me conviene." • No escucha consejos, y acaba mal.

e) EI soberbio se cree mejor que los demas • Siempre quiere ser el primero. • No acepta las derrotas. • Es impaciente y grosero. • Trata a los dernas con desprecio. • Humilla a sus empleados. • Mira con desprecio a los pobres e indigentes. • Se cree mas por su riqueza (carros, casas, ropa), belleza, inteligencia (titulos). • Busca siempre la cornodidad, los lujos. • Se queja de la incomodidad, no soporta el menor sacrificio. • Reniega ante el sufrimiento. 42

lf~:

SegUn SanLuisMaria Grignon de Montfort

t) EI soberbio vive de las apariencias • Siempre esta aparentando 10 que no es. • Busca ser alabado y reconocido.

• Vive del que diran: "me miro, no me miro... me dijo, no me dijo." • Quiere lIamar siempre la atencion: extravagante.

es bulloso y

• EI soberbio es ambicioso.

g) EI soberbio se cree autosuficiente • Cree no necesitar de los demas, ni de su familia, ni de Dios. • Llega la enfermedad y Ie reduce a la dependencia de los demas. En definitiva, hay que decir que autoestima; el soberbio pide a atencion", "(,soy importante?", EI se esconde permanentemente bajo

la soberbia es inseguridad, baja gritos "quieranme", "prestenme soberbio es un pobre esclavo que una mascara.

Los hijos de Maria debemos tener especial cuidado de no caer en la soberbia, pues nuestra amada madre se hizo al esclava del Senor, se hurnillo, se reconoci6 como una criatura pobre y necesitada de su Dios. Y mucho mas cuidado aun debemos tener con la soberbia espiritual, aquella que nos puede hacer creer que ya somos santos, que somos mas buenos y mas virtuosos que los demas, que tenemos el derecho de juzgar y condenar a nuestro projimo; esta soberbia si que es aborrecida por Dios.

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Preporacion para fa Consagracton total a Jesus por Maria

Una particular enseiianza de Jesus "Toda la vida de Cristo en la tierra, dice San Agustin, fue una enseiianza nuestra; y aunque fue de todas las virtudes Maestro, pero especialmente 10 fue de la humildad. Esta quiso particularmente que aprendiesemos de t: y por eso dijo: "Aprended de mi, que soy manso y humilde de corazon'", Cristo nunca dijo a sus discipulos "aprended de mi a predicar, a hacer milagros, a sanar enfermos, a expulsar demonios", sin embargo, si les exhort6 a aprender de su humildad, y esto nos muestra la excelencia y grandeza de esta virtud; y quiso ensefiarnosla no s610 de palabra sino, ante todo, de obra. En esta misma linea, San Basilio hace un recorrido por la vida de Cristo mostrando como todas sus obras enseiian est a gran virtud: "Quiso, dice, nacer de madre pobre en un pobre portal, y en un pobre pesebre, y ser envuelto en unos pobres paiiales; quiso ser circuncidado como pecador, huir a Egipto como flaco, y ser bautizado entre pecadores y publicanos, como uno de ellos. Despues en el decurso de su vida quierenle honrar y levantar par Rey, y escondese ... y al fin de su vida, para dejarnos mas encomendada esta virtud como en testamento y ultima voluntad, la confirm acan aquel maravilloso ejemplo de lavar los pies a sus discipulos, yean aquella muerte tan afrentosa en la Cruz,"? Al humilde nada Ie quita la paz, vive tranquilo, en paz con todos, se acomoda a todo, 10 disfruta todo. El humilde perdona, es servicial, reconoce sus errores y los enmienda, aprende de los demas, cede ante las peleas, vive de cara a Dios; y asi puede ser feliz. EI sabe que no es mas porque Ie alaben, ni menos porque Ie critiquen, sabe que vale 10 que vale ante Dios. La humildad, pues, es reconocerse pobre y necesitado de Dios, y de los hermanos; es reconocer que "nada soy", "nada tengo", "nada valgo", "soy un pecador".

4 OSES, Setumtno S.J. Sed Perfectos. Quito: Jesus de fa Misericordia. P. 307. 5 Ibid., pp. 307-308.

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SegUn San Luis Maria Grignon de Montfort

Maria y la humildad Mientras que satanas cayo por su soberbia, Maria fue exaltada y coronada como Reina del universo por su humildad. Ella se hizo la humilde esclava del Senor (Lc 1,38), supo hacerse pequefia y reconocer las grandezas que Dios obro en ella (Lc 1,49), se hizo la servidora de los demas (Lc 1, 39), supo aceptar con amor el sufrimiento y perdonar a quienes crucificaron a su hijo (In 19, 25-27). Nuestra Madre ha de ser, pues, nuestro modelo y nuestra ayuda para alcanzar esta preciosa virtud.

PRA.CTICA Rezar las letanias de fa humildad, durante una semana, impforando a Dios fa virtud de fa humildad, tan necesaria para afcanzar fa santidad. (ver: Letanias de fa humildad, pag. 429)

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Preparacton para la Consagrocion total a Jesus par Maria

LECCION 3: l.ES BUENO EL PLACER? EI hombre posee un apetito natural de placer En el ser humano existe un deseo natural de aquellos bienes que corresponden a la propia conservaci6n. De esos bienes naturales, algunos son necesarios para la conservaci6n del individuo y de su cuerpo como el alimento, la bebida, el vestido, etc. Otros de esos bienes naturales son necesarios para la conservaci6n de la especie humana, como los bienes sexuales. EI hombre desea estos bienes y, por tanto, cuando los po see experimenta placer, 0 '\> (Catecismo 1038).

Este juicio tendra varias caracteristicas irnportantes: if

Sucedera en la segunda venida gloriosa de Cristo; al respecto, nadie sabe ni el dia ni la hora.

4 SAN JUAN DE LA CRUZ. Dichos de emor y luz, 64.

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,/ Se dara alii la resurreccion de la carne: los santos recobraran un cuerpo bendito y los condenados un cuerpo maldito. ,/ Estara presente alli, toda la hum anidad, desde Adan y Eva hasta el ultimo hombre creado. Ante todos ellos se proyectara la pelicula de nuestra vida. Asi los condenados sabran que se condenaron por soberbia, por no haber hecho un simple acto de arrepentimiento, sabran que muchos de los bienaventurados pudieron haber cometido pecados peores que los suyos, pero con la diferencia de haber acogido la misericordia de Dios. Dice San Bernardo" que sera el dia de la vergiienza universal, pues quedaran al descubierto las conciencias y los corazones de todos los hombres, y seran contemplados por toda la humanidad. Si sentiamos vergiienza para ir a confesar nuestros pecados ante un sacerdote en la confesion, que diremos de ese dia en el que ya no solo un hombre sino toda la humanidad conocera nuestras miserias.

"Desde la profundidad del corazon surge la pregunta que el joven rico dirige a Jesus de Nazaret: una pregunta esencial e ineludible para la vida de todo hombre, pues se refiere al bien moral que hay que practicar y a la vida eterna. El interlocutor de Jesus intuye que hay una conexion entre el bien moral y el plena cumplimiento del propio destino'"; es decir, para heredar la vida eterna es necesario cumplir los mandamientos.

PRACTICA Ver el testimonio completo de la odont6loga bogotana Gloria Polo. Quien tuvo una experiencia sobrenatural mientras se debatia entre la vida y la muerte.'

5 Op. at., P. 53. 6 ventene Splendor, 8. 7 Se recomienda buscar este testimonio en www.youtube.com como "Testimonio de Gloria Polo".

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Preparaaon para la Consagraaion total a Jesus por Maria

LECCION 7: EL INFIERNO "Dos frailes descalzos, a las seis de la manana, en pleno inviemo y nevando copiosamente, salian de una iglesia de Paris. Habian pasado la noche en adoracion ante eI Santisimo sacramento. Descalzos, en pleno invierno, nevando... Y he aqui que, en aquel mismo mornento, de un cabaret situado en la acera de enfrente, salian dos muchachos pervertidos, que habian pasado alii una noche de crapula y de lujuria. Salian medio muertos de suefio, enfundados en sus magnificos abrigos, y al cruzarse con los dos frailes descalzos que salian de la iglesia, encarandose uno de los muchachos con uno de ellos, Ie dijo en son de burla: "Hermanito, [menudo chasco te vas a Ilevar si resulta que no hay cielo!" Y el fraile que tenia una gran agilidad mental, Ie contesto al punto: "Pero [que terrible chasco te vas a lIevar til si resulta que hay infiemo"" Debemos decir que en cuanto al tema del infiemo, en la Iglesia, hemos pasado de un extremo a otro: de hablar excesivamente de el hasta pensar en un Dios terrible y vengativo (edad media). hasta . negarlo, pensando en un Dios alcahueta e indiferente ante la injusticia (modemidad). En ambos casos se deforma la imagen de Dios. £1 es infinitamente misericordioso a la vez que es infinitamente justo. Por ello, en esta Ieccion, trataremos de profundizar un poco en el tema para entenderlo como es en realidad.

Definicion EI infiemo es un estado de "auto exclusion", no un defecto de la misericordia de Dios: «Morir en pecado mortal sin estar arrepentido ni acoger el amor misericordioso de Dios, significa permanecer separados de £1 para siempre par nuestra propia y libre eleccion, Este estado de autoexclusi6n definitiva de la comunion con Dios lROYO, Antonio. £1 misterio del mas alia. Real Basilica de suxne, de Madrid. P. 4.

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Conterenaes Cusresmstes pronuncieaes por el eutor en la

Segzin SanLuis Maria Grignon de Montfort

y con los bienaventurados es 10 que se designa con la palabra "infierno?» (Catecismo,1033). EI infiemo es la suma de todos los males sin mezcla de bien alguno, pues significa la perdida y privacion total de Dios, y por tanto, de todo 10 bueno, bello y verdadero.

Existencia del infierno "Las imageries con las que la sagrada Escritura nos presenta el infiemo deben interpretarse correctamente. Expresan la completa frustracion y vaciedad de una vida sin Dios. EI infiemo, mas que un lugar, indica la situaci6n en que llega a encontrarse quien libre y definitivamente se aleja de Dios, manantial de vida y alegria'", Estas palabras del Papa Juan Pablo II fueron manipuladas por medios de comunicacion mal intencionados, quienes a partir de estas afirmaron que el Papa habia negado la existencia del infiemo. Ante esto, hay que decir que el Papa afirm6 que el infierno, en este momento, es un estado del alma -pues aun no se ha dado la resurreccion de la carne-, mas no 10 nego. Que sea un estado del alma no significa que no exista. Los dolores espirituales, del alma, son mas profundos e intensos que los dolores fisicos. Es asi como duele mas la muerte de un hijo que un golpe 0 una fractura. Una depresi6n aguda, no se localiza en ningun organo del cuerpo, pero es una agonia espiritual y es un dolor y un sufrimiento real. Los dolores del alma son mas intensos y fulminantes, y no porque no los localicemos 0 palpemos dejan de ser reales. EI infierno, es decir, la privaci6n total de Dios, es la angustia, la tristeza, la depresion, la soledad, la agonia mas absoluta. Despues de la Resurreccion de la carne. el infierno ya no sera s610 un estado sino que sera un lugar. 2 Juan Pablo II.

Auatencte del 28 de Julio de

1999.

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Preparacion para 10 Consagracion total a Jesus par Maria

La apuesta de Pascal Cuando Ilegamos a la existencia de Dios, hay dos posibilidades: 0 Dios existe 0 no existe. En los terminos de nuestra respuesta, tambien hay dos posibilidades: 0 creemos en Dios, 0 no 10 hacemos. ,/ Si Dios no existe, y apostamos (por creer) que si existe, no perdemos nada, puesto que, presumiblemente, no hay vida despues de esta 0 recompensa eterna 0 castigo por creer 0 no creer. ,/ Si Dios existe, como quiera que sea, y nos ofrece gratuitamente el regalo de vida eterna, y nosotros apostamos (por incredulidad) a que no existe, entonces estamos arriesgando el perderlo todo y vivir una etemidad separados de Dios. ,/ Si Dios existe, y apostamos a que asi es, potencialmente estamos ganando la vida etema y la felicidad. Por 10 que dijo Pascal, una persona razonable aun considerando la posibilidad de que Dios existe en un 50 por ciento, deberia apostar a que aSI es, puesto que esa persona se posicionaria a no perder nada (si Dios no existe) y ganarlo todo (si Dios existe); mientras que la persona que apuesta a que Dios no existe se posiciona a no ganar nada (si Dios no existe), 0 a perderlo todo (si Dios si existe), Este mismo argumento logico aplica para la existencia del infiemo: si crees en el y no existe, no pierdes nada, y viviendo el Evangelio habras Ilevado una vida feliz; si crees en 151 y existe, te libraras de ir a el; pero si no crees en el y en realidad existe corres el riesgo de condenarte etemamente, al Ilevar una vida libertina y pennisiva.

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SegUn San Luis Maria Grignonde Montfort

Verdades de fe sobre el infierno (IV (oneilio de Letranl En el IV Concilio de Letran, realizado en el afio 1215 se definieron como verdades de fe sobre el infierno: 1. Su existencia (Catecismo, 1035).

,( Segunda muerte (Ap 20, 1355). ,( "Sera el Jlanto y el rechinar de dientes" (Mt 13, 42; 25, 30. 41). 2. Su eternidad (Catecismo, 1035). ,( La gehenna de "fuego que no se apaga" (Me 9, 43). ,( En la parabola del Rico Epulon, se precisa que el infierno es el lugar de pena definitiva, sin posibilidad de retorno 0 de mitigacion del dolor (ef. Le 16,19-31). ,( "Una ruina eterna, alejados de la presencia del Senor y de la gloria de su poder" (2 Tes 1,9). ,( "[Alejaos de mi, malditos, al fuego eterno!" (Mt 25, 41). 3. Existen alii dos grandes castigos: pena de dana y de sentido (Mt 25,31-46). • Pena de sentido "Se llama asi porque el principal sufrimiento que de ella se deriva praviene de casas materiales a sensibles. Afecta, ya desde ahara, a 85

Preparocton para fa Consagracion total a Jesus por Marfa

las almas de los condenados, y, a partir de la resurreccion universal, afectard tambien a sus cuerpos. "3

La pena de sentido consiste principalrnente en el suplicio del fuego (Me 8,43; Mt 25,41), que atorrnenta no solarnente los cuerpos, sino tambien las alrnas de los condenados. Ademas de esto, en virtud de la degradacion indecible, del estado perpetuo de odio, de los suplicios horribles de quienes alli se encuentran - es decir, los dernonios y los dernas condenados-, su compafiia continua, eterna, sera por si misma una tortura espantosa. Los sentidos intemos estaran sujetos a imaginaciones y recuerdos mas 0 menos torturantes, y los extemos estaran privados de todo cuanto les pudiese agradar y proporcionar placer, nada de luz, de armonias, de suaves olores. de sensaciones suaves, de reposo corporal. La imitacion de Cristo, gran clasico de la literatura cristiana, describe esta pena del infiemo de la siguiente manera: "en 10 mismo que mas peca el hombre sera mas gravemente castigado. Alli los perezosos seran punzados con aguijones ardientes, y los golosos seran atorrnentados con gravisima hambre y sed. Alli los lujuriosos y amadores de deleites seran rociados con hediondo azufre, y los envidiosos aullaran de dolor como rabiosos perros, No hay vicio que no tenga su propio tormento. Alli los soberbios estaran llenos de confusion, y los avarientos seran oprimidos con miserable necesidad. Alli sera mas grave pasar una hora de pena, que aqui cien anos de penitencia amarga. Alli no hay sosiego ni consolacion para los condenados; mas aqui cesan algunas veces los trabajos, y se goza del consuela de los amigos. Ten ahora cuidado y dolor de tus pecados, para que en el dia del juicio estes segura con los Bienaventurados.?' Todas las facultades tendran en el infiemo su castigo especial. Si el castigo de los sentidos es el fuego, y el del entendimiento y la voluntad

3 ROYO, Antonio. Teotoale de la salvacion. Madrid: La Editorial Cat61ica (SAC), 1997, P. 315. 4 KEMPIS, Tomas. Imttscion de Cristo. Lib. I. Cap. XXIV.

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SeglinSan Luis MariaGrignon de Montfort

es la pena de dafio, el castigo de la memoria es el remordimiento, y el de la imaginaci6n es la desesperaci6n. EI remordimiento, como pena de la memoria, Ie recordara al condenado los muchos medios de salvaci6n que tuvo en la tierra, el desprecio que hizo de ellos y c6mo vino a condenarse s610 por su culpa, sin poder ahora arrepentirse. La desesperaci6n, como pena de la imaginacion, Ie recordara constantemente que sus tormentos duraran no por mil afios, ni por millones de aftos, sino por toda la eternidad. •

Pena de dafio

EI Magisterio de la Iglesia, desde sus inicios, y en unanimidad con los Padres de la Iglesia, ha sido claro en ensefiar que «la pena principal del infierno consiste en la separaci6n eterna de Dios en quien unicamente puede tener el hombre la vida y la felicidad para las que ha sido creado y a las que aspira» (Catecismo, 1035). Respecto de esta pena del infierno, ha dicho San Agustin: "perecer para el Reino de Dios, expatriarse de la ciudad de Dios, enajenarse de la vida de Dios, carecer de la inmensa dulzura de Dios ... es una pena tan grande, que no puede haber tormento alguno entre los conocidos que se Ie pueda comparar'". Coinciden con esta dolorosa descripci6n las palabras de san Juan Cris6stomo quien afirma que "el haber perdido bienes tan grandes produce en el condenado tal dolor, aflicci6n y angustia, que, aunque no hubiera ningun otro suplicio destin ado a los pecadores, el solo podria producir en el alma mayor dolor y perturbaci6n que todos los dernas tormentos del infierno'".

5 ROYO, Antonio. Op.

s Ibid.,

at.,

p. 308 .

309.

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Preparaaon para la Consagrocioa total a Jesus por Maria

Definitivamente, el infierno es lugar de dolor y de tormento etemo pues a1li el hombre habra perdido el Sumo Bien para que el que fue ereado: Dios. Esto signifiea para el hombre que a1li va a parar la frustracion total de su existeneia. "Los condenados sufren, pues, como una especie de desgarramiento del alma misma, atraida en diversos sentidos a la vez par fuerzas opuestas e igualmente poderosas. Es como un descuartizamiento espiritual, tortura mucho mas espantosa que la que experimentarian si su cuerpo fuera despellejado vivo 0 cortado en pedazos; porque, en la medida en que las facultades del alma son superiores a las del cuerpo, en esa misma proporcion es mas doloroso el desgarramiento profunda par el cual el alma es separada de si misma al estar separada de Dios, que deberia ser el alma de su alma y la vida de su vida. "7

4. Van a el los que mueren en pecado mortal «Las almas de los que mueren en estado de peeado mortal deseienden a los infiemos inmediatamente despues de la muerte y alii sufren las penas del infiemo» (Catecismo, 1035).

Dios guiere la salvacion para todos Nadie esta predcstinado a la condenacion, Dios quiere que todos los hombres se salven (cf. 1 Tim 2,4), para eso los creo. Dios nunea penso en dos earninos -Ia condenacion 0 la salvacion-, solo penso en la salvacion, no tenia otra opcion, EI Infierno es simplernente la negacion, la no aceptacion de esta, EI Cielo y el Infierno no son equiparables. «Dios no predestina a nadie a ir al infiemo (cf. DS 397; 1567); para que eso sueeda es necesaria una aversion voluntaria a Dios (un peeado mortal), y persistir en el hasta el final. En la liturgia euearistica y en J

tota.,

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p. 310.

SegUn SanLuisMaria Gngnon de Montfort

las plegarias diarias de los fieles, la Iglesia impJora la misericordia de Dios, que "quiere que nadie perezca, sino que todos lIeguen a la conversion" (2 Pe 3,9)>> (Catecismo, 1037).

PRACTICA

Renunciar definitivamente a todo estado de vida que implique Pecado Mortal habitual. jMorir antes que pecarf. .. porque pecando se corre el riesgo de morir eternamente.

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Preparacion para 1aConsagracion total a JesUs par Maria

LECCION 8: EL PURGATORIO Y EL CIELO EL PURGATORIO Definicion «Los que mueren en la gracia y en la amistad de Dios, pero imperfectamente purificados, aunque estan seguros de su etema salvacion, sufren despues de su muerte una purificaci6n, a fin de obtener la santidad necesaria para entrar en la alegria del Cielo» (Catecismo,1030). i, Quienes

van alii? Al purgatorio van a aquellos que todavia no son santos, perc que no estan en pecado mortal. Quien entra alii ya ha recibido la salvaci6n etema; sin embargo, no debemos aspirar ir a este lugar, sino que debemos aspirar ir directamente al Cielo. i, Que

sucede alii? El alma es sometida alii a un fuego purificador, que implica dolor, a fin de reparar sus pecados y obtener la pureza y santidad necesarias para ver a Dios. La purificaci6n del purgatorio se basa en el amor. Hay que aclarar que, aunque en el purgatorio el alma es sometida a un fuego purificador y esto implica dolor, este no se puede equiparar al castigo del infiemo: «La Iglesia llama purgatorio a esta purificacion final de los elegidos que es completamente distinta del castigo de los condenados» (Catecismo, 1031).

Argumentos para hablar de la existencia del purgatorio ./ Aunque en la Biblia no aparece la palabra "Purgatorio" esta clara la idea del mismo. Tampoco aparecen en la Biblia

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SegiJn San Luis Maria Grignon de Montfort

palabras como: "Trinidad", "Encarnacion", etc. y sin embargo el protestantismo las acepta sin problema. ,f

Los protestantes son muy firmes (de hecho, insistentes) en la idea de que continuamos pecando hasta el fin de esta vida a causa de nuestra naturaleza corrompida. Sin embargo, ellos saben que al Cielo "no entrara nada manchado (impuro)" (Ap 21,27) y que quien no tenga el vestido digno del banquete celestial, no podra estar alli (cf. Mt 22,1-13). Tambien hablan de la infinita misericordia de Dios que perdonara a quien se arrepienta, perc saben que "de toda palabra ociosa que hablen los hombres, daran cuenta en el dia del Juicio" (Mt 12,36). Asi pues, si una persona pecadora se arrepiente, con seguridad Dios Ie perdona; pero, aunque la Sangre de Cristo Ie lave, esa persona seguira pecando "hasta el fin de sus dias" y como en el Cielo no entra nada manchado y se nos juzgara hasta por nuestras palabras ociosas (iY quien no las ha dichol), no podra ir al Cielo ... (,Entonces, se condenara? No, ni pensarlo, pues la persona se arrepintio Y al Infierno va quien no se arrepiente ... (,Que pasara con esta persona? Si no puede entrar todavia al Cielo por no estar perfectamente purificada Y no puede ir al Infierno por haberse arrepentido, tendra que ir necesariamente a un estado distinto donde termine de purificarse Y luego pueda llegar al Cielo a gozar eternamente de Dios. Ese estado es el Purgatorio.Es pura logica.

,f

Es tan logica, tan clara y evidente la necesidad de una expiacion despues de la muerte, que la llegaron a vislumbrar los mismos fil6sofos paganos, que carecian totalmente de las luces de la fe. Y asi, Platen alude varias veces a un lugar ultraterreno donde se purifican las almas imperfectas antes de entrar en el repose eterno. Virgilio recoge esa misma creencia en la Eneida al describir la purificacion que es necesario sufrir antes de entrar en los Campos Eliseos, esto es, en el Paraiso. Y el fil6sofo Seneca, consolando a la noble Marcia por la

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Preparaconpara fa Consagracion total a Jesus par Maria

. muerte prematura de su hijo, Ie habla de un lugar donde se "expurga y sacude de si los vicios pegadizos y la herrumbre inherente a toda vida mortal". ,/ Ademas, es de logica el pensar en que todo dana se debe reparar, asi mismo pasa con el pecado. Todo pecado causa en el alma dos cosas: culpa y pena (cf: 2 Sam 12,13-14; 24,12). No basta pedir perdon, ademas hay que resarcir (reparar) el dana hecho, no porque Dios 10 necesite sino porque nuestra alma 10 necesita. EI ejemplo del clavo en la pared: se quita el clavo (perdon de la culpa) pero queda el hueco (pena) que hay que resanar. En la confesion se perdonan nuestras culpas pero nos queda el deber de reparar elmal hecho; si no 10 hacemos en vida, a traves de la oracion, la penitencia y las buenas obras, 10 haremos en el purgatorio. ,/ "Respecto a ciertas faltas ligeras, es necesario creer que, antes del juicio, existe un fuego purificador, segun 10 que afirma Aquel que es la Verdad, al decir que si alguno ha pronunciado una blasfemia contra el Espiritu Santo, esto no Ie sera perdonado ni en este siglo, ni en el futuro (Mt 12, 31). En esta frase podemos entender que algunas faltas pueden ser perdonadas en este siglo, pero otras en el siglo futuro" (San Gregorio Magno, Dialogi 4,41,3). En el infierno ya no hay posibilidad de perdon, y al Cielo no entra nada manchado; por tanto, debe haber un lugar intermedio, de purificacion, donde se perdonen pecados. Este es el purgatorio. ,/ 2 Macabeos 12,42-45: Judas Macabeo y sus soldados ofrecen oraciones y sacrificios por sus compafieros muertos en batalla con objetos consagrados a los idolos. Este texto muestra la concepcion de los judios sobre una purificacion despues de la muerte. Aim hoy los judios ortodoxos rezan una oraci6n Hamada Quaddish durante los once meses siguientes a! deceso para alcanzar la correspondiente purificacion,

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Segrin San Luis Maria Grignon de Montfort

./ Mateo 12,32: Jesus no condena la creencia de los judios en una purificacion despues de esta vida, sino que la apoya y este texto es muestra clara de ello. Jesus habla del pecado contra el Espiritu Santo y dice que este no se perdona ni en esta vida ni en la otra. Lo que muestra claramente que hay dos tipos de pecados: Los que no se perdonan ni en esta vida, ni en la otra, y los que se perdonan en esta vida 0 en la otra. Esta purificacion de los pecados en la otra vida, se conoce como Purgatorio. ./ Mateo 18,23-35: "Aprendan algo sobre el Reino de los Cielos" Jesus explica como funcionan las cosas en el Reino de los Cielos y narra la parabola del hombre injusto que no quiso perdonar a un deudor, aunque el mismo habia sido perdonado por el Rey. "Lo puso en manos de los verdugos hasta que pagara toda la deuda" Si este hombre injusto quedo en manos de los verdugos "hasta que pagara toda la deuda", significa que su castigo es temporal y no etemo. "Lo mismo hara mi Padre Celestial ... ,. Nuestro Sefiorexplica c1aramente que el que no perdone a su hermano tendra que "pagar esa deuda" con un castigo temporal. Este castigo temporal es 10 que se llama Purgatorio. ./ Lucas 12,58-59: Nuevamente habla nuestro Sefior de una carcel de la que no se sale hasta que sea pagado el ultimo centavo. La "carcel" de la que habla el Sefior no puede ser el Infiemo pues de alli no se sale nunca (Mt 18, 8; Mt 25, 41; Mc 9, 43; etc.) Esta "Carcel" es el Purgatorio donde es purificado el pecador. ./ 1 Corintios 3,11-15: San Pablo habla del fuego que probara la obra de las personas que edificaron su vida sobre Cristo. Algunos construyeron con oro, plata 0 piedras preciosas, otros con madera, cafia 0 paja. Pablo dice, ademas, que sera premiado aquel cuya obra resista al fuego, pero si la obra se hace cenizas 93

Preparacion para fa Consagracton totat a Jesuspor Marfa

el obrero tendra que pagar ... i,se condenara entonces? No, Pablo es claro al decir que se salvara, pues habia edificado sobre Cristo; sin embargo tendra que pasar por el "fuego purificador". Ese "fuego purificador" es el Purgatorio.

Almas del purgatorio Las almas del purgatorio no son para invocarlas "ni para que me despierten", sino que tenemos la obligacion de orar y ofrecer sacrificios por ellas; «"Por eso mando [Judas Macabeo] hacer este sacrificio expiatorio en favor de los muertos, para que quedaran liberados del pecado" (2 Mae 12, 46). Desde los primeros tiempos, la Iglesia ha honrado la memoria de los difuntos y ha ofrecido sufragios en su favor, en particular el sacrificio eucaristico (ef. DS 856), para que, una vez purificados, puedan Ilegar a la vision beatifica de Dios» (Catecismo, 1032). Tambien debemos rogar por ellas constantemente a nuestra Madre Santisirnapara que acuda en su socorro y les de alivio y consuelo.

Indulgencias «La indulgencia es la rernision ante Dios de la pena temporal por los pecados, ya perdonados en cuanto a la culpa, que un fiel dispuesto y cumpliendo determinadas condiciones consigue por mediacion de la Iglesia, la cual, como administradora de la redencion, distribuye y aplica con autoridad el tesoro de las satisfacciones de Cristo y de los santos» (Catecismo, 1471). La Indulgencia plenaria: Borra toda la pena merecida por el pecado. Para obtenerla se deben cumplir las siguientes condiciones: I. Confesi6n. 2. Comuni6n. 3. Oracion por el Papa.

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SegUn San Luis Maria Grignon de Montfort

4. Obra que produzca indulgencia plenaria (esto 10 detennina la Iglesia); veamos algunas: • • • • •

Tres dias de Retiro. Rezar el Rosario meditado en comunidad. Asistir a una primera comuni6n. Hacer el Santo Viacrucis. Bendici6n urbi et orbi, etc.

5. Renuncia a todo afecto al pecado, incluso venial. Estas indulgencias se aplican a si mismo 0 a un alma del purgatorio, no a otro vivo. Los consagrados las damos a Maria, nuestra Madre y tesorera, para que sea ella quien las administre y las de a las almas que mas 10 necesitan. La Indulgencia parcial, como su nombre 10 indica, borra solo una parte de la pena merecida por el pecado, depende del acto concreto que se realice para obtenerla. Son muchas las fonnas de ganarla.

EL CIELO: FELICIDAD ETERNA «Esta vida perfecta con la Santisima Trinidad, esta comuni6n de vida y de amor con ella, con la Virgen Maria, los angeles y todos los bienaventurados se llama "el cielo" . EI cielo es el fin ultimo y la

realizacion de las aspiraciones mas profundas del hombre, el estado supremo y definitivo de dicha» (Catecismo, 1024). EI doctor Angelico, santo Tomas, 10 definio como "el bien perfecto que sacia plenamente el apetito", y Boecio afirmo al respecto que es "la reunion de todos los bienes en estado perfecto y acabado", Dios ha hecho al hombre para el Cielo, y por eso aqui en la tierra ningun hombre encuentra esa felicidad completa que tanto busca; Goethe afinnaba de si mismo: "se me ha ensalzado como a uno de los hombres mas favorecidos por la fortuna. Pero en el fondo de todo ello no merecia la pena, y puedo decir que en mis 75 afios de vida no he tenido cuatro semanas de verdadera felicidad; ha sido un etemo 95

Preparacion para la Consagracidn toiat a Jesus por Maria

rodar de una piedra que siempre queria cambiar de sitio". Y es que, como 10 afirma el padre Jorge Loring, en su libro Para Salvarte, la aspiraci6n fundamental del hombre no puede saciarse con la posesi6n de un objeto; el hombre no puede alcanzar su felicidad plena en una relaci6n sujeto-objeto, sino en la relaci6n yo-til, es decir, en la relaci6n con una persona. Incluso en este mundo la mayor felicidad esta en el amor; y no precisamente el amor-Iujuria, sino el amor espiritual. En el Cielo Ia posesion de Dios nos proporcionara por el amor una felicidad insuperable. Hablar del Cielo no es nada facil, las palabras se quedan cortas, la imaginacion no alcanza, el mismo San Pablo al hablar del Cielo s610 puede exclamar: "10 que ni el ojo vio, ni el oido oyo, ni al corazon del hombre llego 10 que Dios prepare para los que 10 aman" (I Cor 2,9).

"Es la poses ion plena y perfecta de una felicidad sin limites, totalmente saciativa de las apetencias del corazon humano y con la seguridad absoluta de poseerla para siempre. "I

Dos goces del Cielo 1. La vision beatifica

Si en este mundo la contempJaci6n mistica, sobrenatural 0 infusa, que procede de la fe y de los dones del Espiritu Santo, arrebata el alma de los santos y los saca fuera de si por el extasis mistico, calculese 10 que ocurrira en el Cielo ante la contemplacion de la divina esencia, no a traves de los velos de la fe, sino clara y abiertamente tal como es en si misma. La vision beatifica sera como un extasis eterno que sumergira al alma en una felicidad indescriptible. San Pablo, que fue arrebatado al tercer Cielo y contemplo un instante la esencia divina, al volver en si de su sublime extasis no supo decir nada de 10 que habia visto por ser del todo inefable: "10 que ni el ojo vio, ni el oido 1 R.OYO, Antonio. Teofogfa de fa sslvecion. Madrid: La Editorial Catolled (BAC), 1997. p, 444,

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SegUn San Luis Mario Grignon de Montfort

oyo, ni al corazon del hombre llego 10 que Dios prepare para los que 10 aman" (1 Cor 2,9). 2. EI disfrute de los sentidos Nuestros ojos estaran perpetuamente lIenos del deleite mayor que puede procurarles la vista de los mas bellos objetos. Nuestros oidos estaran etemamente lIenos del placer que aqui les causan las mas bellas melodias y dukes palabras. San Francisco de Asis fue recreado en esta vida, en un extasis inefable, con un instrumento musico pulsado por un angel, y creyo morirse de felicidad y de gloria. Nuestro olfato, gusto y tacto estaran perpetuamente gozando el mayor deleite que aqui pueden producimos sus mas gratas impresiones. "Nos hiciste para ti Senor, y nuestro corazon estara inquieto hasta que descanse en Ti" (San Agustin).

Los santos Vel Cielo Si estuvieramos bien convencidos -como 10 estaban los santos de que la tierra es el destierro de las almas, un valle de lagrimas y de miserias, un desierto abrasador por el que hay que pasar antes de ir al oasis del Cielo, que es la patria verdadera de las almas, no solamente no temeriamos la muerte, sino que ningun otro deseo nos seria tan querido y familiar. San Pablo deseaba ardientemente ser desatado de los vinculos de la came para unirse etemamente con Cristo (cf. Fil 1,23), Y de igual manera 10 anhelaban los santos, porque ellos comprendian 10 que verdaderamente era el Cielo y suspiraban por el. «San Ignacio de Loyola se derretia en lagrimas cada vez que pensaba que la muerte le abriria las puertas del Cielo. Tenia tal deseo de unirse a Dios, que, en su ultima enfermedad, los medicos Ie prohibieron pensar en la muerte; porque este pensarniento Ie enardecia tanto, que Ie hacia palpitar violentarnente su corazon, poniendo en peligro su vida.

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Preparacton para fa Consagracton totala Jesus par Mario.

San Francisco Javier, con los ojos llenos de lagrimas y abrazando el crucifijo, exclamo: "en ti, Senor, he puesto toda mi confianza; no sere confundido eternamente", Y, con el semblante iluminado por la alegria celestial, expire dulcemente en el Senor, Santa Catalina de Siena sentia una tan grande impaciencia de morlr, que casi perdia la razon. Llamaba a la muerte con palabras tiemas y amorosas, invitandola a no retardar mas su venida. En cierta ocasion el Sefior Ie permiti6 un profundo extasis, en el que experiment6 el Cielo por unos instantes, y despues de volver en si lloro arnargamente durante tres dias y tres naches por verse prlvada de ese Sumo Bien. Santa Teresa de Jesus vivio muriendo de amor, deseando ardientemente morir para ver aDios. Fue impresionante -declaran los testigos que 10 vieron- la expresion de su alegria celestial cuando, al recibir el viatico en su pobre celda de Alba de Tormes, Ie decia a su Dios y Sefior: "ya es hora, Sefior, ya es hora de que nos vearnos para siempre en el Cielo"»2. EI Cielo debe ser la aspiracion mas profunda del cristiano, pues alli nos esperan Jesus y nuestra Santisima Madre, para disfrutar de su compafiia eternarnente. Un consagrado a Maria debe vivir can los pies en el suelo y el corazon y los ojos en el Cielo, pues asi vivio siempre ella.

pRACTICA

Durante esta semana, asistir a la Santa Misa y ofrecerla por las almas del purgatorio mas necesitadas, y especialmente por las a/mas de los familiares fallecidos. Tambien, ofrecerpor ellas el Santo Rosario.

2

iu«. o. 267,

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SegtinSan Luis Maria Grignon de Montfort

LECCION 9: APOLOGETICA: DEFENSA DE LA FE Nos ha tocado vivir en una epoca donde las personas ya no creen por la simple autoridad de la Iglesia, es decir, ya no dicen "amen" a todas sus ensefianzas; cada vez mas las personas exigen razones para creer, piden explicaciones y se atreven a poner en duda las ensefianzas que por siglos han hecho parte del dep6sito de nuestra fe, provenientes de la Divina Revelaci6n. Es por eso que los Cristianos tenemos el deber de formarnos y conocer a fondo nuestra fe, pues como nos 10 dijo nuestro primer Papa, el ap6stol San Pedro: estad "siempre dispuestos a dar respuesta a todo el que os pida razon de vuestra esperanza" (1 Pe 3,15). Cada vez es mas comun ver a los hermanos separados tocando de puerta en puerta, con la biblia en sus manos y dispuestos a evangelizar a quienes Ie abran. Seguramente que muchos de nosotros ya hemos tenido la experiencia de escucharlos, y tal vez nos han dicho unas cuantas citas biblicas de memoria y hasta nos han cuestionado acerca de las ensefianzas de nuestra fe, y, lamentablemente, hemos tenido que callarnos pues no sabemos c6mo responder. Y seguramente hemos conocido muchos casos en los que personas que se llamaban cat6licas han afirmado encontrar la verdad en una secta y se han ido de la Iglesia. Yes que como 10 resume muy bien la frase: [Catolico ignorante, futuro protestante! Un consagrado a la Santisima Virgen Maria es un catolico firme, convencido, amante de su fe, que se preocupa por conocerla y ahondar cada dia mas en ella, y que esta siempre dispuesto a dar razon de su fe cuando Ie es necesario. Por ella, en esta lecci6n tocaremos algunos de los principales temas en los que somos mas cuestionados por nuestros hermanos separados, pues para cada una de sus preguntas la Iglesia tiene una respuesta.

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Preparaaonpara la Consagracion totala Jesuspor Maria

La Iglesia Catolica. unica Iglesia de Cristo Las obras de Dios siguen el mismo camino de la encarnacion; Cristo se encama para hacerse cercano, para hablamos, tocarnos, alimentamos. Nuestro Dios no es un Dios cosmico, no es una energia, es un Dios persona, que se adecua allenguaje y los medios humanos para cornunicarsenos, para entablar una relacion con nosotros, y esto se realiza en la persona de Cristo. EI se hace visible, palpable, tangible, de 10 contrario nosotros no 10 captariarnos, nos seria muy dificil entablar una relacion con El. Cristo, al partir al Cielo, quiso dejarnos un signo sensible y visible de su presencia y cercania, que fuese una continuacion del misterio de su encarnacion: y por ello instituyo la Iglesia. En adelante, sera la Iglesia la encargada de perpetuar Ja presencia y mision de Cristo en eJ mundo. Pues si Cristo no hubiese instituido una Iglesia desde el principio, el Evangelio no habria llegado hasta nuestro tiempo, el mensaje de Cristo se hubiera diluido con el pasar de los afios. Para evitar que esto sucediese el dijo a Pedro: "til eres Pedro, y sobre esta piedra edificare mi Iglesia" (Mt 16,18), es decir, una sola Iglesia. EI primero en usar la palabra "Catolica", para designar a la Iglesia de Cristo, fue San Ignacio de Antioquia, en el ano 107, en una carta dirigida a la comunidad de Esmirna "cuando el arzobispo aparece, deja ser a la gente como es, donde esta Jesucristo, alli esta la Iglesia catolica". Las «iglesias» protestantes surgen apenas en el siglo XVI -a partir del cisma propiciado por Martin Lutero- pero i,como Ilegaron al conocimiento de Cristo? i,Quien custodio y proclamo el Evangelio hasta ese tiempo? Solo hay una respuesta: la Iglesia Catolica; la {mica fundada por Cristo para ser fiel custodia y propagadora de sus ensenanzas.

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SegilnSan Luis Maria Grignon de Montfort

La permanencia de la Iglesia Catolica en el tiempo nos habla de su origen divino, es decir, de que ella es humana y divina a la vez; humana porque esta conformada por hombres, y divina porque Cristo es su Cabeza. Si fuese una simple institucion humana hace rato que hubiese pasado a la historia, como 10 han hecho los grandes imperios; pero si despues de 20 siglos sigue en pie, a pesar de sus tantos enemigos y de las miserias de quienes la conformamos, es porque la gracia de Cristo la sostiene, y porque verdaderamente se ha cumplido su promesa: "las puertas del infiemo no prevaleceran contra ella" (Mt 16,19). Su permanencia en el tiempo es ya un milagro de la gracia. Solo hay una Iglesia fundada por Cristo: la Catolica, con una sucesion ininterrumpida de 266 papas desde Pedro hasta el Papa Francisco, con historia, con Tradicion, con santos y martires, Cristo quiso formar un solo rebafio con un solo Pastor, un solo bautismo y una sola fe.

EI papado de Pedro Para fundar su Iglesia, Cristo escoge una cabeza visible, el ap6stol San Pedro: "tu eres Pedro, y sobre esta piedra edificare mi Iglesia" (Mt 16,18).

Cuando Jesus conoce a Pedro, Ie cambia inmediatamente el nombre: "Entonces 10 llevo a donde estaba Jesus. Jesus 10 miro y Ie dijo: "Tu eres Simon, el hijo de Juan: til te llamaras Cefas", que traducido significa Pedro" (In 1,42), esto no 10 hace con ningun otro apostol. GPor que hizo esto con Pedro? En elAntiguo Testamento, tenemos dos casos en que Yahve hace esto mismo con dos importantes personajes con quienes pacta una alianza: • Gen 17,4-5: "Por mi parte esta es mi alianza contigo: seras padre de una muchedumbre de pueblos. No te llamaras Abran, sino que tu nombre sera Abraham".

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Preparacton para 10. Consagracion totala JesUs par Maria

• Gen 32, 29: "En adelante no te llamaras Jacob, sino Israel porque has sido fuerte contra Dios y contra los hombres, y has vencido". Es decir, no es casualidad que Jesus cambie el nombre a Pedro, 10 hace con una intencion que mas tarde dejara ver al constituirlo en la piedra sabre la que edificaria su Iglesia. Jesus constantemente encomienda a Pedro la tarea de pastorear a sus hermanos en la fe, cosa que no hace con ningun otro apostol:

• In 21,15: "Despues de comer, Jesus dijo a Simon Pedro: "Simon, hijo de Juan, z,me amas mas que estos?" EI Ie respondio: "Si, Senor, ttl sabes que te quiero". Jesus Ie dijo: "Apacienta mis corderos", EI Sefior cncomienda a Pedro la mision de ser pastor de su rebafio, la Iglesia.

• Lc 22,31-32: "Simon, Simon, mira que Satanas ha pedido poder para zarandearlos como el trigo, pero yo he rogado por ti, para que no te falte la fe. Y ttl, despues que hayas vuelto, confirma a tus hermanos". Pedro toma el liderazgo ante el grupo de los apostoles en asuntos decisivos para la Iglesia, en ejercicio de la autoridad que Ie confirio el Sefior Jesus:

• Hch 1,15-22: "Uno de esos dias, Pedro se puso de pie en medio de los hermanos -los que estaban reunidos eran alrededor de ciento veinte personas- y dijo: (...) Es necesario que uno de los que han estado en nuestra compafiia durante todo el tiempo que el Senor Jesus pennaneci6 can nosotros, desde el bautismo de Juan hasta el dia de la ascension, sea constituido junto can nosotros testigo de su resurrecci6n". Como estos, aparecen a 10 largo de la Sagrada Escritura muchos mas textos biblicos que confirman la institucion de Pedro como el primer Papa de la Iglesia, como aquel que se encargaria de custodiar 102

SegUn San Luis MariaGrignonde Montfort

la unidad en 'Ja fe, tan querida por el Senor Jesus. Ademas, a partir de Pedro, la Iglesia Catolica presenta una sucesion ininterrumpida de 266 Papas, es decir, desde Pedro siempre ha habido un heredero de la alianza hecha entre Cristo y el Vicario de su Iglesia. Estar con el Papa es garantia de estar en la Iglesia de Cristo.

La unidad herida Cristo queria una sola Iglesia: • "Tu eresPedro, y sobreestapiedraedificare mi Iglesia" (Mt 16,18). Cristohablade edificar una solaIglesia, no varias. • "Que todos sean uno: como Tu, Padre, estas en mi y yo en Ti"(Jn 17,21).

• "Hay un solo Cuerpo y un solo Espiritu, asi como hay una misma esperanza, a la que ustedes han sido llamados, de acuerdo con la vocacion recibida. Hay un solo Senor, una sola fe, un solo bautismo». (Ef 4,4-5). Los Cismas: EI "No" a la unidad. • En 1517, Martin Lutero se separa de la Iglesia fraccionando el cuerpo mistico de Cristo, y dando origen asi al protestantismo. A partir de alIi se da el surgimiento de multitud de denominaciones protestantes, y es asi como hoy existen mas de 40.000 sectas. • Sin embargo, hay que aclarar que existe un protestantismo historico, con el cual la Iglesia sostiene un dialogo ecumenico: Luteranos, Calvinistas, Presbiterianos, Anglicanos, Anabaptistas. • Los tres presupuestos del protestantismo: solo la biblia, libre interpretacion y solo la fe. 103

Preparacton para la Consagractontotal a Jesus por Maria

«801a 8criptura»: 8010 la Biblia Desde el cisma luterano, uno de los principales temas que causa division es el de la "Tradicion". Mientras que la Iglesia Catolica insiste en proclamar la Palabra Escrita (Biblia) y la Palabra transmitida oralmente (Tradicion), las "iglesias" protestantes proclaman la «sola Escritura», es decir, que solo la Biblia es Palabra de Dios. Niegan asi la autoridad de la Sagrada Tradicion, y por tanto, niegan aquellas verdades fundamentales de Ia fe que no estiin contenidas de manera explicita en la Biblia. Mutilan la Verdad.

Tradichin vs, tradicien Entendemos, pues, por Tradicion (Paradosis) la Palabra revelada por Dios que se transmite de manera oral en la Iglesia, que no estii contenida en las Sagradas Escrituras, pero que con estas, contiene el deposito de la fe. Es diferente al termino "tradicion", con t minuscula, que son costumbres eclesiales que pueden ser cambiadas 0 abrogadas por La Iglesia. Encontramos un ejemplo de Tradicion en 1 Cor 11,2; 2 Tes 2,15; 2 Tim 2,2; 1 Cor 11,23. Muchas veces esta palabra es modificada en traducciones como la Reina Valera por palabras como Instrucciones (paiedeia) 0 doctrina (didescalia). No todo esta en la Biblia:

• In 20,30: "Jesus realiz6 adernas muchos otros signos en presencia de sus discipulos, que no se encuentran relatados en este Libro", • In 21,25: "Jesus hizo tambien muchas otras cosas. Si se las relatara detalladamente, pienso que no bastaria todo el mundo para contener los libros que se escribirian". •

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1 Cor 11,2: "Los felicito porque siempre se acuerdan de mi y guardan las tradiciones tal como yo se las he transmitido",

Seglin San Luis Maria Grignon de Montfort

• 2 Tes 2,15: "Por 10 tanto, hermanos, mantenganse firmes y conserven fielmente las tradiciones que aprendieron de nosotros, sea oralmente 0 por carta" . • Jesus mand6 a sus ap6stoles a predicarno a escribir:Mc 16,15; Rom 10,17; Mt 28,19. Los Evangelios de Mateo, Marcos, Lucas y Juan fueron escritos 7, 10, 20 y 60 afios despues, respectivamente. Es decir, antes de ser Palabra de Dios escrita, fueron Palabra de Dios oral.

Libre interpretacion La Sagrada Escritura, no puede ser interpretada libremente, pues esta ha sido confiada a la Iglesia, por quien fue definida. A continuaci6n, unas palabras de La Constituci6n dogmatica Dei Verbum, en el numeral 9 y 10: «La Tradici6n y la Escritura estan estrechamente unidas y compenetradas; manan de la misma fuente, se unen en un mismo caudal, corren hacia el mismo fin. La sagrada Escritura es la Palabra de Dios, en cuanto escrita por inspiraci6n del Espiritu Santo. La Tradici6n recibe la Palabra de Dios, encomendada por Cristo y el Espiritu Santo a los Ap6stoles, y la transmite integra a sus sucesores; para que ellos, iluminados por el Espiritu de la verdad, la conserven, la expongan y la difundan fielmente en su predicaci6n ... EI oficio de interpretar autenticarnente la Palabra de Dios, oral 0 escrita, ha sido encomendado unicamente al Magisterio de la Iglesia, el cuallo ejercita en nombre de Jesucristo», EI Espiritu Santo no puede revelar a una secta una verdad y a otra decirle algo diferente; no puede decir a unos que Maria fue siempre virgen y a otros que no 10 fue; no puede decir a unos que se deben bautizar de pequeiios y a otros que el bautismo solo es para los adultos, y etc. EI espiritu Santo no se puede contradecir, el ensefia la verdad que es una sola. Por ello no pueden existir diversas interpretaciones y enseiianzas sobre la Palabra de Dios; existe una sola y esta es custodiada por La (mica Iglesia que Cristo fund6. 105

Preparaaonpara la Consagracion totala Jesuspor Maria

"La Iglesia es pilar y fundamento de la Verdad" (l Tim 3, 15), por tanto, es a ella a quien le corresponde interpretar adecuadamente la Palabra de Dios. Ademas, Jesus pide unidad en In 17,21; con la libre interpretacion no se cumple con la Voluntad Divina, pues cada interpretacion da pie a una nueva doctrina, y esta, a una nueva «iglesia». La razon humana individual, al ser lirnitada, variable y contradictoria, tomando caracter de juez, terrnina por despojar la Palabra de Dios de su caracter sobrenatural. Por estas razones la Sagrada Escritura no puede ser interpretada por cuenta propia, y esto ya nos 10 advertia el apostol Pedro: • 2 Pe 1, 20: "Pero tengan presente, ante todo, que nadie puede interpretar por cuenta propia una profecia de la Escritura". • 2 Pe 3,16: "En ellas hay pasajes dificiles de entender, que algunas personas ignorantes e inestables interpretan torcidamente -como, por otra parte, 10 hacen con el resto de la Escritura- para su propia perdicion", Fue la Iglesia quien, bajo la luz del Espiritu Santo, definio el Canon biblico en el Concilio de Cartago en el ario 397, por tanto, con la autoridad con la que definio los libros sagrados, con esa misma autoridad los interpreta. i,Como pueden los hermanos separados creer firmemente en la Sagrada Escritura y dudar de la autoridad que la definio? [Absurdo! Dudar de la autoridad de la Iglesia es dudar de la Sagrada Escritura.

«Sola fides»: Solo la fe Los hermanos protestantes afirman que Pablo, en muchas ocasiones, dice que la salvacion viene por la fe y no por las obras. En esto la Iglesia ha side clara: la salvacion viene de Dios por el sacrificio de su Hijo Jesucristo en Ja cruz yes dada al hombre por fe, aun sin merecerlo; perc esta fe si es sincera se transforma en obras hacia los demas, es decir, se convierte en caridad, sin la eual 106

SegUn San Luis MariaGrignon de Montfort

nada es perfecto. Por estas obras nos va juzgar el Senor cuando venga en su gloria (Mt 25,31-46). Los protestantes proclaman la doctrina de la "sola fe" apoyandose en la cita de Rom 3,28: «Porque nosotros estimamos que el hombre es justificado por la fe, sin las obras de la Ley». Con base en este texto, los protestantes interpretaron que las obras buenas carecen de sentido. Hay que aclarar que San Pablo se refiere a las obras de la ley, es decir, a la circuncision, la observancia del sabado, los ritos de purificacion, etc. Por el contrario, la Iglesia Catolica, apoyada en la Escritura, ha ensefiado siempre que las obras buenas son necesarias para la salvacion del hombre:

• Sant 2,17: "Lo mismo pasa con la fe: si no va acompafiada de las obras, esta completamente muerta". • Rom 2,6: "que retribuira a cada uno segun sus obras". • Ap 20,13: "EI mar devolvio a los muertos que guardaba: la Muerte y el Abismo hicieron 10 mismo, y cada uno fue juzgado segun sus obras". • Mt 25,31-46: "Vengan, benditos de mi Padre, y reciban en herencia el Reino que les fue preparado desde el comienzo del rnundo, porque tuve hambre, y ustedes me dieron de comer; tuve sed, y me dieron de beber; estaba de paso, y me alojaron; desnudo, y me vistieron; enfermo, y me visitaron; preso, y me vinieron aver. .. "

Las Imagenes EI protestantismo se apoya en Ex 20,4 para afirmar que Dios prohibio la elaboracion de imagenes: "No te haras escultura ni imagen alguna ni de 10 que hay arriba en los cielos, ni de 10 que hay abajo en la tierra, ni de 10 que hay en las aguas debajo de la tierra». Si interpretamos de manera literal este texto biblico, nos dariamos cuenta que nadie 10 107

Preparacion para 10 Consagrocion totala Jesuspor Maria

ha cumplido jamas; pues siendo asi, no podriamos tener ni billetes, ni fotos, ni esculturas de nada ni de nadie. Cosa que ni los mismos protestantes han cumplido. Ni siquiera el mismo Dios hubiese cumplido con 10 mandado, pues, unos pasajes mas adelante manda a Moises a elaborar imageries: •

Ex 25,18: "Haras, ademas, dos querubines de oro macizo; los haras en los dos extremos del propiciatorio".

• Ex 26,31: "Haras un velo de purpura violeta y escarlata, de carmesi y lino fino torzal; bordaras en el unos querubines". Dios no se puede contradecir, no puede prohibir las imageries y luego mandar a Moises que haga imageries para su morada. Entonces, si se lee el texto en su verdadero contexte nos daremos cuenta que el texto prohibe la idolatria, no las imageries como tal. Tambien a Salomon, cuando esta construyendo et temple, el que sera su morada entre los hombres, Ie manda haccr imageries:

• 1 Rey 6,23: "En el lugar santisimo hizo dos querubines de madera de olivo; cad a uno media cinco metros de altura".

• 1 Rey 7,29: "sobre esos paneles habia figuras de leones, de toros y de querubines, y 10 mismo sobre cl armazon. Tanto arriba como abajo de los leones y toros habia unos adomos en bajorrelieve", Hoy en dia cs dificil encontrar a alguien que adore una imagen y sin embargo, nos encontramos en el siglo de mayor idolatria que ha existido en la historia de la humanidad; hoy se adora aI dinero, al sexo, al placer, al cuerpo, etc. Recordemos, adernas, que el mismo Dios hace imagenes i,Acaso el genero humano no fue creado a su imagen y semejanza? i,No es el mismo Jesus imagen visible del Dios invisible?

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SegUn SanLuisMariaGrignon de Montfort

Los catolicos tenemos imagenes porque nuestro Dios es "persona" y no un ser cosrnico 0 una energia -como 10 profesa la nueva era-; asi pues, las imagenes nos dan una idea de un Ser concreto y no de un "ente energetico".

"Lo que es un libra para los que saben leer, es una imagen para el que no sabe. La que se enseha can palabras al oido, 10 enseha una imagen a los ojos. iLas imagenes son el catecismo de los que no saben leerl'". (San Juan Damasceno).

PAACTICA Repasare esta Ieeeion sobre apologetica y hare un resumen en una ficha can las citas bib lie as, para formarme y aprender a defender mife.

1 TAMAYO, Wilson. Iglesia Cat61ica Dulce hogar. 4

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MedefHn: prograficas, 2006. P.83.

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Preparacion para fa Consagracion total a Jesus por Maria

LECCION 10: LA GRAN MENTIRA DE LA NUEVA ERA El hombre es un ser religioso por naturaleza: «De multiples rnaneras, en su historia, y hasta el dia de hoy, los hombres han expresado su busqueda de Dios por medio de sus creencias y sus comportamientos religiosos (oraciones, sacrificios, cultos, meditaciones, etc.). A pesar de las ambigiiedades que pueden entraftar, estas formas de expresion son tan universales que se puede Hamar al hombre un ser religioso» (Catecismo, 28); en el hay un profundo deseo de trascendencia, de inmortalidad, y una profunda atraccion hacia el mundo de 10 espiritual. Este deseo ha sido puesto por Dios en eI hombre para que Ie busque, Ie arne y Ie sirva, y de esa manera encuentre su plenitud. EI Demonio, en su afan de tentar y hacer perder al hombre, en su afan por separarlo de Dios y lIevarlo a la perdicion, se aprovecha de este mismo deseo que esta inscrito en su naturaleza. Su estrategia no es simplemente hacerie creer que Dios no existe, ni hacerlo un ser antirreligioso, pues sabe que la fe es un aspecto esencial en el hombre; su estrategia mas que hacer que el hombre deje de creer es desviar su fe del verdadero Dios para ponerla en miles de objetos, personas, practicas, y sobre todo en si mismo. Es decir, el demoniopone frente al hombre un mundode espiritualidad, una explosion de creencias, ritos, practicas, supersticiones, filosofias, 10 hace un ser profundamente religioso, pero desviando su fc de Jesucristo, del verdadero Dios. Esta es la gran mentira del Demonio: La Nueva Era.

Definicion La Nueva Era es un "supermercado espiritual" que se apoya en multiples filosofias y religiosidades, en su rnayoria orientales. Reune un sin numero de creencias, ritos, cultos, practicas, supersticiones, relativismo, etc. Algunas de sus caracteristicas: 110

SegUTl San LUIs Maria Grignon de Montfort

• No hay un fundador reconocido, no tiene cabeza. • No tiene un libro sagrado que contenga su doctrina, pues no tiene una doctrina definida; todo entra dentro de la Nueva Era, toda creencia es valida. • No tiene una estructura jerarquica organizada: pregona una falsa tolerancia. • No tienen dogmas

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mandamientos fijos: relativismo moral.

• No tiene un sistema religioso 0 filosofico propio: reline incluso filosofias contradictorias. Es un mercado religioso que permea la sociedad, la cultura, la politica, 10 espiritual, 10 individual, y al hombre mismo.

Historia La Nueva Era tiene sus raices en el gnosticismo; este viene del terrnino griego gnosis: conocimiento. Conocimiento oculto, solo para algunos, para elegidos e iluminados. En el siglo XIII apareceran los cataros, que significan "los puros" -estos fueron combatidos por Santo Domingo de Guzman- , quienes continuaran con la herejfa del gnosticismo. A finales del siglo XX explota la corriente que nosotros vamos a llamar Nueva Era; nace en un contexto deprimente: acaban de pasar dos guerras mundiales, la guerra de Vietnam ... el mundo tiene sed de cambio y renovacion y por ella se habla de un nuevo orden mundial: "la religion nos divide, son fronteras ... una sola religion, un solo orden mundial, un solo Dios, sin jerarquias", La humanidad quiere pasar de una era donde todo es fijo, donde hay dogmas, verdad, reglas, autoridad, diferencias a una nueva era donde todo fluye, donde se exalta la libertad, dande hay pluralismo, diversidad, "tolerancia", -~.V\ l.ll;l"

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Preparaaton para La Consagracion total a JesUs par Maria

etc. He ahi el contexto perfecto, el caldo de cultivo, para este engano de Satanas: "El trasfondo filos6fico de todo este movimiento se halla en el fenomeno de la postmodemidad que niega el principio de la razon, por eso abunda la explosion de irracionalismos... ahora cuenta la intuicion, el deseo, la pasion, la fantasia'". La Nueva Era se sustenta en la constelaci6n zodiacal, los signos, de ahi que sus promotores hablen de cuatro grandes eras; eras que, segun ellos, se rigen por las estrellas y la posicion de los astros: ..• Era de Tauro (4230 a.C): epoca en que los Israelitas adoraban becerros, por ello recibe este nombre. •

Era de Aries (2160 a.C): el pueblo de Israel empieza a ofrecer corderos en sacrificio.

•

Era de Piscis (Ano 0): dominada por el cristianismo.

• Era de Acuario 0 Nueva Era (2026 d.C): esta era se encuentra representada por el signo zodiacal de Acuario, cuyo simbolo es un hombre con un cantaro de agua, la cual se esta derramando, de manera que forma una corriente. Esto qui ere decir, que la Era de Acuario 0 Nueva Era, es un tiempo donde todo fluye, todo cambia, donde no hay mas cosas fijas, y donde desaparecera el cristianismo. Este es su objetivo.

"EI dragon vomito de su boca como un rio de agua, detras de la mujer, para arrastrarla con su corriente" (Ap 12,15). La Nueva Era es esa corriente de agua que quiere arrasar con la Iglesia Catolica, y asi, con la fe en nuestro Senor Jesucristo.

1 RESTREPO, Marino. Los Cat6licos y et tmpecto de Ja Nueva Era. Torno I. P. 8,

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SegfinSan Luis Maria Grignon de Montfort

Mentiras de la Nueva Era La Nueva Era consiste en la misma tentacion que puso Satanas a nuestros primeros padres, Adan y Eva. A ellos les engafio con cuatro grandes mentiras para hacerles comer del fruto; mentiras que repite al hombre de hoy: "y Ie dijo la serpiente a la mujer: no morireis, es que sabe Dios que el dia que comais del fruto del arbol se os abriran los ojos y sere is como dioses, tam bien conocereis el bien y el mal" (Gin 3,4-6). Primera mentira: "no morireis": la Nueva Era entre sus muchas creencias, inc1uye la fe en la reencarnacion, enseiianza totalmente opuesta a la resurreccion y a la fe cristiana, puesenseiia que cuando el hombre muere su alma pas a a otro cuerpo, ya sea humano 0 animal, y asi muere varias veces hasta l1egar al Nirvana 0 estado de fusion con dios. La fe cristiana enseiia que "el hombre muere una sola vez y despues viene para el el juicio" (Heb 9,27). La Nueva Era pregona la salud y vida dorada, es decir, todo en terminos de bienestar. Para ellos la medicina tradicional se queda en 10 fisico y no trasciende al espiritu, no es integral. Aparece pues la medicina holistica, altemativa (acupuntura, radiestesia, homeopatia), la creencia de que la mente puede sanar el cuerpo. La enfermedad y el sufrimiento se ve como algo que va en contra de la naturaleza. Segunda mentira: "se os abriran los ojos": la Nueva Era recurre grandemente al esoterismo, el espiritismo, la adivinacion; hay una fascinacion en el hombre por conocer 10 oculto, 10 pasado, 10 futuro, con el fin de manipularlo y cambiarlo. "Todas las formas de adivinacion deben rechazarse: el recurso a Satan 0 a los dernonios, la evocacion de los muertos, y otras practicas que equivocadamente se sup one "desvelan" el porvenir (ef. Dt 18, 10; Jr 29, 8). La consulta de horoscopes, la astrologia, la quiromancia, la interpretacion de presagios y de suertes, los fenomenos de vision, el recurso a "mediums" encierran una voluntad de poder sobre el tiempo, la 113

Preparaaonpara ta Consagracion totala Jesus par Maria

historia y, finalmente, los hombres, ala vez que un deseo de granjearse la proteccion de poderes ocultos. Estan en contradiccion con eI honor y el respeto, mezclados de temor amoroso, que debemos solamente a

Dios" (Catecismo, 2116). Tercera mentira: "sereis como dioses": la Nueva Era relaciona a Dios con una energia, hablando de "energias positivas" y "energias negativas", hasta llegar a ensefiar que todo es dios (panteismo). Difiere de la doctrina catolica que nos ensefia que Dios no es una energia impersonal, sino un Ser personal que nos ama; y que Dios no es todo, sino el creador de todo.

"La Nueva Era suele presentarsea traves de muchos rostros, muchas formas, infinidad de manifestaciones que buscan un objetivo comun: lograr que el hombre se autoidolatre, que el hombre sea Dios por su propia cuenta... La Nueva Era propane una simetrla diametralmente opuesta que es la siguiente: 'A la religion del Dios que se hace hombre, curiosamente tenemos hoy la religion del hombre que pretende ser Dios' "2. Como consecuencia, pregona la auto salvacion, la eual se consigue gracias al propio esfuerzo de superacion; aqui entra todo 10relacionado con auto superacion, auto realizacion, etc. Esta ensefianza es contraria ala fe cristiana, pues la salvacion es un don de Dios, que nos es dado en Jesucristo, Cuarta mentira: "conocereis el bien y el mal": la Nueva Era se caracteriza por un profundo relativismo moral. Esta "espiritualidad" no tiene una exigencia moral, no exige cambio ni conversion. No se habJa aqui de pecado, es el hombre el que decide 10 que es bueno y 10 que es malo; 10 importante no es la verdad, es sentirse bien. Asi las cosas, Ja Nueva Era se convierte en un excelente refugio para aquellas personas que tienen una situacion moral dificil y no quieren

2 Ibid., p. 8.

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SegUn San Luis Maria Grignonde Montfort

salir de ella; pues se pueden convertir en personas "profundamente espirituales" sin tener que salir de su pecado. Etapas de penetracion 1. Iglesia no - Cristo si: con pensamientos como: "Ia religi6n divide", "paz y amor", "tolerancia", busca quitar a la Iglesia de en medio. La Nueva Era quita a las personas la protecci6n y orientaci6n de su Madre la Iglesia, para luego confundirlas y enredarlas.

2. Cristo no - Dios si: la Nueva Era pregona que Cristo es un maestro, un iluminado que descubri6 que podia ser Dios; 10 toma como un profeta de la talla de Mahoma, Gandi, Buda. En cambio, te invita a creer en un Dios difuso, impersonal, cosmico, un Dios a tu manera y segun tus necesidades. 3. Dios no - "Yo si": como 10 vimos es una de las grandes mentiras de Satanas, con la cualla Nueva Era quiere llevar al hombre a auto idolatrarse, a descubrir que la divinidad reside en el y que el lo puede todo.

Cuando el hombre pretende ser dios y se estrella contra Ja realidad, con la infinitud de sus limitaciones e impotencias, comprende que ha fracasado y que ha side victima del engafio, y de la fantasia. "La nueva era se debe juzgar en su totalidad. No es posible aislarla o aceptar algunos de sus elementos 0 practices por insignificante que parezcan ya que esta pretende abarcarlo todo, permearlo todo, construir un nuevo orden mundial. "3

3 Jesucristo Portador de Agua Viva. Una renexi6n crtstiens soore fa Nueva Era, Consejo Pontificio de fa Culture. Consejo Pontificio para et diafogo tnterreuotoso. 2003.

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Preparacion para 10Consagracton total a Jesuspor Maria

Ante esta tentacion de Satanas, los consagrados a Maria, nos refugiamos en nuestra buena madre, para que ella nos libre de caer en tal error y seduccion, pues como 10 afirma tajantemente San Luis Maria Grignon de Montfort en el Tratado de la Verdadera Devocion "Donde esta Maria no puede estar el espiritu del maligno [. ..] Siendo as! que -segun dicen la Iglesia y el Espiritu Santo que la dirigeMaria sola ha dado muerte a todas las herejias, -por mas que los criticos murmuren-, jamds un fiel devoto de Maria caera en herejia o ilusion, al menosformales. Podra, tal vez -aunque mas diflcilmente que los otros-, errar materialmente, tamar la mentira par la verdad y el mal espiritu par el bueno... pero, tarde 0 temprano, conocera su falta y error material, y cuando 10 conozca, no se obstinard en creer y defender 10 que habia tenido por verdadero?"

pRACTICA Renunciare totalmente al espiritu de la Nueva Era, erradicando de mi vida: libros, medicinas, amuletos, musica, supersticiones, prdcticas, mantras, etc. que esten relacionados con esta malsana corriente.

4 Tratado de la Verdadera

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nn. 166~167.

Seglin San LuisMaria Grignon de Montfort

LECCION 11: LOS ANGELES YELDEMONIO

Existencia de los angeles y el diablo No hay tema como el del Diablo para suscitar el revuelo de una sociedad secularizada; esto porque muchos 10 consideran -en palabras del Cardenal Ratzinger- como una "supervivencia folklorica", como un aspecto "inaceptable para una fe que ha llegado a la madurez", Sin embargo, nuestra Santa Madre Iglesia no cesa de reafirmar las ensefianzas de nuestra fe; asi 10 hizo claramente, y en repetidas ocasiones, el Papa Pablo VI, que no se ca1l6 ante las reacciones y presiones de la prensa, y que aquel famoso 15 de noviembre de 1972 afirm6: "el mal que existe en el mundo es el resultado de la intervenci6n en nosotros y en nuestra sociedad de un agente oscuro y enemigo, el Demonio. EI mal no es ya solo una deficiencia sino un ser vivo, espiritual, pervertido y pervertidor. Terrible realidad. Misteriosa y pavorosa. Se sale del marco de la ensetianza biblica y eclesiastica todo aquel que rehusa reconocerla como existente", Asi pues, partiendo de la ensefianza de la Sagrada Escritura, la Tradicion y el Magisterio, a 10 que tambien se suma la experiencia de grandes exorcistas de la Iglesia, debemos reafirmar hoy que el demonio existe y es un ser concreto, personal y que actua en la vida del hombre. Para comprender el origen, su naturaleza y la forma como actua debemos empezar por conocer el mundo de los angeles.

Los angeles Hoy en dia es muy comun escuchar hablar de los angeles, 10 lamentable es que esto se haga de una manera incorrecta y que se les tribute un culto que se sale de la ortodoxia de la fe catolica; y es que la Nueva Era se ha convertido en la mayor promotora de esta 117

Preparacion para la Consagraci6n totala JesUs por Maria

desviacion hablando de "",emil es el nombre de tu angel?", "acoge la visita de tu angel; deja la puerta abierta..." y un sin nurnero de practices raras que nada tienen que ver con las ensefianzas de nuestra fe. La doctrina cat6lica nos ensefia, respecto de los angeles, que: ,/ Son de naturaleza espiritual: «En tanto que criaturas purarnente espirituales, tienen inteligencia y voluntad» (Cateeismo, 330). ,/ Son criaturas personales (cf. Pio XII, encicliea. Humani Generis: DS 3891). ,/ Inmortales (ef. Le 20,36). ,/ Superan en perfeccion a todas las criaturas visibles. ,/ Son mensajeros y servidores de Dios: «Desde la creaci6n (ef. Jb 38, 7, donde los angeles son lIamados "hijos de Dios") y a 10 largo de toda la historia de la salvacion, los encontramos, anunciando de lejos 0 de cerca, esa salvacion y sirviendo al designio divino de su realizaci6n: cierran el paraiso terrenal (cf: Gin 3, 24), protegen a Lot (ef. Gin 19), salvan a Agar y a su hijo (cf. Gin 21, 17), detienen la mana de Abraham (cf. Gin 22, 11), la ley es comunicada por su ministerio (cf. Heh 7,53), conducen el pueblo de Dios (ef. Ex 23, 20-23), anuncian nacimientos (cf. Jc 13) Yvocaciones (ef. Jc 6,11-24; Is 6, 6), asisten a los profetas (ef. 1 R 19, 5), por no citar mas que algunos ejemplos» (Cateclsmo, 322). Es importante aclarar que «La existencia de seres espirituales, no corporales, que la sagrada Escritura llama habitualmente angeles, es una verdad de fe. EI testimonio de la Escritura es tan claro como la

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SegUn San Luis Maria Grignonde Montfort

unanimidad de la Tradicion» (Catecismo, 328), es decir, su existencia no puede ser puesta en duda. i Bendigan al Senor, todos sus angeles, los fuertes guerreros que cumplen sus ordenes apenas oyen la voz de su palabra! (Salmo 103,20).

EI santo angel de la guarda Ya en el siglo II el gran sabio Origenes decia: "Los cnstianos creemos que a cada uno nos designa Dios un angel para que nos guie y proteja". Se basa esta creencia en la frase del Salmo 90: "A sus angeles ha dado 6rdenes Dios, para que te guarden en tus caminos". Y en aquella otra frase tan famosa de Jesus: "Cuidad de no escandalizar a ninguno de estos pequefiuelos, porque sus angeles estan siempre contemplando el rostro de mi Padre Celestial" (Mt 18,10). Y Judit, en la Biblia, al ser recibida como libertadora de Betulia exclamaba: "EI angel del Sefior me acompafi6 en el viaje de ida, en mi estadia alla, y en el viaje de venida", Y es que la creencia en la compafiia y protecci6n del santo angel de la guarda ha sido una ensefianza que ha estado profundamente arraigada en el pueblo cristiano como nos 10 recuerda el entonces Cardenal Ratzinger: "junto a los angeles misteriosamente "caldos ", que recibieron un misterioso papel de tentadores, resplandece la vision luminosa de un pueblo espiritual unido a los hombres por la caridad.... en el arraiga la conjianza en esa nueva prueba de solicitud de Dios por los hombres cual es "el angel de la guarda ", que ha sido asignado a cada uno, y al que se dirige una de las oraciones mas queridas y difundidas de toda la cristiandad. Se trata de una persona benefica que la conciencia del pueblo de Dios ha acogido siempre como una muestra de la Providencia, del interes del Padre por sus hijos. "I

1 MESSORI, Vittorio. Informe sobre te te. 7 ea. Madrid: BAC. 1985. P. 166.

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Preparacton para fa Consagracion total a Jesss por Maria

Aparte de los muchos testimonios de la Sagrada Escritura y del Magisterio, tenemos innumerables testimonios de los santos, quienes experimentaron de manera especialla presencia del santo angel de la guarda en sus vidas. San Bernardo, en el ano 1010, hizo un sermon muy celebre acerca del Angel de la Guarda, comentando estas tres frases: "Respetemos su presencia, portandonos como es debido. Agradezcdmosle sus favores, que son muchos mas de los que nos

podemos imaginal: Y confiemos en su ayuda, que es muy poderosa porque es superior en poder a los demonios que nos atacan y a nuestras pasiones que nos traicionan'", San Juan Bosco narra que "cl dia de la fiesta del Angel de la Guarda, undos de octubre, recomendo a sus muchachos que en los momentos de peligro invocaran a su Angel Custodio y que en esa semana dos j6venes obreros estaban en un andamio altisimo alcanzando materiales y de pronto se partie la tabla y se vinieron abajo. Uno de ellos recordo el consejo oido y exclamo: "Angel de mi guarda!". Cayeron sin sentido. Fueron a recoger al uno y 10 encontraron muerto, y cuando levantaron al segundo, al que habia invocado al Angel Custodio, este recobro el sentido y subio corriendo la escalera del andamio como si nada Ie hubiera pasado. Luego exclamo: "Cuando vi que me venia abajo invoque a mi Angel de la Guarda y senti como si me pusieran por debajo una sabana y me bajaran suavecito. Y despues ya no recuerdo mas'".

La caida dUos

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La Escritura nos narra que una parte de los angeles creados por Dios se rebelaron contra EI y se prefirieron a si mismos. «La Escritura habla de un pecado de estos angeles (2 Pe 2,4). Esta "caida" consiste en la eleccion .libre de estos espiritus creados que rechazaron radical e irrevocablemente aDios y su Reino. Encontramos un reftejo 2 Los senrcs snge/es de fa guarda. [en linea]. [coosutteao 28 jun. 2013}. ewtn.com/spanish/saints/angefes_de_fa_guarda.htm

3 Ibid.

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de esta rebelion en las palabras del tentador a nuestros prim eros padres: "Sereis como dioses" (Gin 3,5). EI diablo es "pecador desde el principio" (l In 3,8), "padre de la mentira" (In 8,44).» (Catecismo, 392). EI Senor Ie permitio a la venerable Sor Maria de Jesus de Agreda conocer en que consistio esta rebelion y este primer pecado de los angeles. No deja de ser sorprendente meditar estos parrafos escritos por una humilde monja del siglo XVII que jamas curso estudios de teologia. En resumen 10 que el Senor Ie revela es 10 siguiente:

Dios infinitamente justo determine manifestar a los angeles inmediatamente despues de su creacion, elfin por el cuallos habia creado. Para ella les dio tres mandatos: Primer mandato: que Ie adorasen y reverenciasen como a su Creador y Sumo Senor. .. Segundo mandato: Dios manifesto a sus angeles que iba a crear al genero humano y que la segunda persona de la Santisima Trinidad se haria hombre; a este Dios-Hombre le habian de reconocer por cabeza adorandole y reverencidndole... Tercer mandato: habrian de tener por superiora a una mujer en cuyas entrahas tomaria carne el Unigenito del Padre... Ante estos decretos de La Divina Voluntad aquel angel creado bueno por Dios se revelo, afirmando que no estaba dispuesto a servir ni a obedecer, y cayo del Cielo arrastrando la tercera parte de los angeles con el," De esta manera, la Iglesia ensefia que el diablo primero fue un angel bueno, creado por Dios pero el se hizo a si mismo malo; y junto con el cayeron muchos mas angeles. "Entonces se entablo una batalla en el Cielo: Miguel y sus angeles combatieron con el Dragon. Tambien el Dragon y sus angeles combatieron, pero no vencieron; y no hubo ya en el Cielo lugar para ellos" (Ap 12, 7-8).

4 Venerable Sor Maria de Jesus de Agreda. La Mfstica Ciudad de Dios, nn. 82-104.

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Preparacion para la Consagracum totala Jesuspor Maria

EI demonio «La Escritura y la Tradici6n de la Iglesia ven en este ser un angel caido, lIamado Satan 0 diablo (ef. In 8,44; Ap 12,9). La Iglesia ensefia que primero fue un angel bueno, creado por Dios. "EI diablo y los otros demonios fueron creados por Dios con una naturaleza buena, pero ellos se hicieron a si mismos males" (Concilio de Letrdn IV, ano 1215: DS 800)>>. (Catecismo,391). Hay que reafirmar con la fe de la Iglesia que el demonio no es el mal en general, ni un personaje sirnbolico, sino que se trata de un ser real y personal; "digan 10 que digan algunos teologos superficiales, el Diablo es, para la fe cristiana, una presencia misteriosa, pero real, no meramente simb61ica sino personal. Y es una realidad poderosa, una malefica libertad sobrehumana opuesta a la de Dios ..." afirmaba el cardenal Ratzinger en la entrevista concedida a Vittorio Messori cuando Ie interrogaba sobre este tema. En esta misma linea afirmaba tajantemente el Papa Pablo VI que "El mal que existe en el mundo es el resultado de la intervene ion en nosotros y en nuestra sociedad de un agente oscuro y enemigo, el Demonio. EI mal no es ya solo una deficiencia sino un ser vivo, espiritual, pervertido y pervertidor. Terrible realidad. Misteriosa y pavorosa. Se sale del marco de la ensehanza biblica y eclesiastica todo aquel que rehusa reconocerla como existente'", Sin embargo, aunque el demonio sea un ser superior al hombre y a los demas angeles por su naturaleza, aunque sea un ser poderoso e influyente en la vida del hombre, no podemos olvidar que es ante todo una criatura de Dios, y por tanto Iimitada. Asi 10afirma el Catecismo: «el poder de Satan no es infinito. No es mas que una criatura, poderosa por el hecho de ser espiritu puro, pero siempre criatura: no puede impedir la edificaci6n del Reino de Dios.» (Catecismo, 395). 5 Pablo VI, catequests dellS de noviemore de 1972.

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SegUll San Luis Maria Grignon de Montfort

Su influencia sobre el hombre "Sed sobrios y vigilantes: porque vuestro enemigo el diablo anda girando como leon rugiente alrededor de vosotros, en busca de presa que devorar" (1 Pe 5, 8). Varias advertencias como esta se encuentran en la sagrada Escritura, y esto, precisamente, porque el demonio como ser real y personal no es ajeno a la realidad del hombre, sino que actua en ella de manera ordinaria, a traves de la tentacion, y de manera extraordinaria, a traves de la obsesion, opresion y la posesion diabolica:

Influencia ordinaria ./ La tentacion: La tentacion es la incitacion al pecado, y es precisamente alla donde el demonio quiere conducir las almas para que se pierdan. Las tentaciones demoniacas se caracterizan porque llegan de repente, son muy intensas y se van como llegan, es decir, son fugaces. "Como general competente que asedia un fortin, estudia el demonio los puntos flacos del hombre a quien intenta derrotar, y 10 tienta por su parte mas debil'" ./ "El demonio es el enemigo numero uno, es el tentador por excelencia. sabemos que este ser oscuro y perturbador existe realmente y sigue actuando; es el que insidia soflsticamente el equilibrio moral del hombre, el perfido encantador que sabe insinuarse en nosotros por medio de los sentidos, de la fantasia, de la concupiscencia... para introducir en nosotros la desviacion. "7

6 SANTO TOMAS, Sobre el Padrenuestro, 1. c., p. 162. 7 MESSORI, Vittorio. Op. Cit., p. 151.

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Preparacion para 10 Consagracion total a Jesus par Maria

Inftuencia extraor.sJinaria .-- La obseslon diab6lica: es una serie de tentaciones mas violentas y mas prolongadas que las tentaciones ordinarias. Los sintomas incluyen ataques repentinos, a veces en curso, de pensamientos obsesivos, a veces incluso racionalmente absurdos, pero de tal naturaleza que la victirna es incapaz de liberarse. Por 10 tanto, la persona vive obsesionada en un perpetuo estado de postraci6n, de desesperaci6n y los intentos de suicidio. Casi siempre la obsesion influye en los sueiios. .-- La opresi6n diabOlica: se manifiesta por diferentes enfermedades mas 0 menos graves que los medicos no comprenden. Tambien puede afectar tanto los bienes materiales como los afectos humanos. No hay posesion, perdida de conciencia, 0 una accion involuntaria. La Biblia nos da muchos ejemplos de la opresi6n como 10 son la mujer encorvada y eI sordomudo que fueron curados por Jesus; estas personas no estaban sujetas a la posesion total, perc habia una presencia demoniaca que les causaba malestar fisico. .-- La posesi6n demoniaca: per ella el demonio actua realmente en el cuerpo de la persona, en lugar de hacer sentir su acci6n solamente desde fuera, como en la obsesion, En ella Satanas toma posesion completa del cuerpo, no del alma; impide el libre uso de las facultades del hombre, y habla y actua el mismo por los organos y los miembros del poseso, sin que este pueda impedirlo y hasta muchas veces sin que el poseso se de cuenta. Su manifestacion exterior es una modificaci6n total de la personalidad, que parece dominada por un agente extraiio. A este respecto se pueden citar ejemplos del Evangelio como el del poseso geraseno (Me 5,1-2) y el del joven epileptico demoniaco (Me 9,14-29).

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SegUn SanLuisMaria Grignon de Montfort

Ante estas situaciones hay que recordar, antes que nada, que el poder del demonio es limitado y que su influencia solo IIega hasta donde el poder de Dios se 10 permite, y que asi como Jesus en el Evangelio curo a muchas personas oprimidas por el demonio, de igual manera 10 sigue haciendo hoy a traves de sus ministros.

Maria y el demonio Lo que Lucifer perdio por su orgullo, 10 gano Maria con su humildad. "La humilde Maria triunfara siempre sobre aquel orgulloso, y con victoria tan cornpleta, que llegara a aplastarle la cabeza (Gin 3,15). Maria descubrira siempre su malicia de serpiente, manifestara sus tramas infernales, desvanecera sus planes diabolicos y defendera hasta el fin a sus servidores de aqueIIas garras mortiferas'", Satanas no soporta ser vencido por una criatura, Maria.

PRA.CTICA Recitare 70 veces, delante de Jesus Sacramentado, la oracion a San Miguel Arcangel del Papa Juan XXIII

8 Tratado de fa Vercladera Devoci6n, nn. 52-54.

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Preparaaion para la Consagraaon total a Jesus por Maria

LECCION 12: CULTURA DE LA VIDA Y "CULTURA" DE LA MUERTE Son miles de millones las personas que cada afio celebran el dia de su cumpleafiosy, como se celebran s610 las realidades buenas y positivas, hay que conc1uir que el nacimiento es un bien, que la vida es un bien, y el mas alto en el orden natural. S610 en circunstancias adversas habra quienes consideren como una desgracia el haber nacido, pero en condiciones normales la vida es considerada por todos como un bien, pues si no hubieramos vivido habriamos permanecido en la nada, en la mas absoluta ausencia de la realidad. En este orden de ideas tambien hay que decir que la vida es un don, un regalo, pues nadie se da la vida a SI mismo. Sin embargo, hoy nos encontrarnos frente a una realidad en la que la vida es vista muchas veces como un problema, una carga, una amenaza; en la que se exalta el valor de la libertad, incluso, por encima del derecho a la vida. Asistimos a una cultura de la muerte, que se ha expandido rapidamente por el mundo y que presenta grandes atentados contra la vida y la familia, y 10 que es peor, bajo el r6tulo de "derechos", Pero detras de los muchos atentados contra la vida a los que hoy asistimos, se encuentra todo un sistema de pensamiento conocido como la "ideologia de genero", que ha ido penetrando poco a poco en todos los ambitos de la sociedad y que busca una reestructuraci6n de la misma. Esta ideologia representa un grave peligro para la humanidad, pues trae nefastas consecuencias y sus a1cances son grandisimos.

La ideologia de genero Las feministas promotoras de la ideologia de genero, como Simone de Beauvoir, ensefian que para acabar con la diferencia entre hombre y mujer, hay que acabar completamente con la distinci6n entre 10 femenino y 10 masculino, entre hombre y mujer, cs decir, ya no hablamos de sexo porque esta ligado a 10 biol6gico, sino de genero. Entonces, segun ella, la mujer no nace sino que se hace; de igual 1.26

Seglin San LuisMaria Grignon de Montfort

manera, el hombre no nace sino que se hace; es decir, el genero es una construccion cultural, algo que se aprende, no algo que esta inscrito en la naturaleza del ser humane: "ill te comportas como hombre porque en la casa y a tu alrededor te ensefiaron a comportarte asi, no porque 10 seas por naturaleza". Asi las cosas, pueden existir hombres con cuerpo de mujer y mujeres con cuerpo de hombre: "No importa que tu cuerpo diga que eres hombre, no importa que tu psicologia diga que eres hombre, tu puedes escoger ser mujer, puedes aprender a comportarte como tal". La ideologia de genero se inspira en principios marxistas, segun los cuales se lee la historia de la humanidad como una lucha de clases; este mismo principio es aplicado a la relacion del hombre y la mujer. EI hombre aparece como la clase burguesa, la opresora, y la mujer como el proletariado, es decir, la clase oprimida que debe luchar por liberarse. Desde esta perspectiva, se ve el matrimonio como una institucion inventada por el hombre para oprimir a la mujer, y cooperando a ella la maternidad, que se presenta como un yugo mas; por ello, la ideologia de genero busca acabar con el matrimonio, la familia y la matemidad como unica manera de liberar completamente a la mujer. Asi, esta terrible ideologia es una fuerte promotora de grandes atentados contra la vida, la matemidad y la familia, como 10 son las tecnicas artificiales de reproduccion, la anticoncepcion, la esterilizacion y el aborto. La ideologia de genero habla principalmente de cinco generos: heterosexual masculino y heterosexual femenino, homosexual masculino y homosexual femenino, y bisexual, entre otros. Todas estas orientaciones afectivo-sexuales son, segun ellos, igual de validas, y la persona puede escoger la que prefiera. Entonces ya no hablamos de dos sexos, hombre y mujer, sino de multiples generos. Por ella la presion que se esta ejerciendo en muchos paises para que se apruebe el malllamado "matrimonio homosexual".

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Preparacion para Ia Consagrocion totala Jesuspor Maria

Refiriendose al tema de la Ideologia de Genero afirrnaba el Papa Benedicto XVI que "la ideologia de genero es la ultima rebeli6n de la eriatura contra su condicion de tal; con cl materialismo el hombre neg6 su trascendencia, su alma inmortal. Luego, con el ateismo, el hombre niega a Dios, a un ser superior que esta fuera de si; con la ideologia de genero -ya el hombre nego su espiritu, su Dios-, niega su cuerpo mismo, su naturaleza. Sin espiritu, sin Dios, sin euerpo, el hombre se convierte en una voluntad que se autodetermina", Es desde esta mentalidad que se intenta una reingenieria de la sociedad, que implica terribles ataques a la familia, a la maternidad, a traves de la fuerte promoci6n del aborto, la anticoncepcion, el homosexualismo, etc. Es decir, su resultado es una terrible cultura de la muerte. Y esta va perrneando la sociedad a traves del lenguaje, la educacion, la poluica, los medios de comunicacion, etc. Por ello hay que estar muy atentos ante estas ideas pervertidas y pervertidoras.

,EI bomosexualismo Al respecto nos diee el Catecismo de la Iglesia Cat6lica que «la homosexualidad designa las relaciones entre hombres 0 mujeres que experimentan una atracci6n sexual, exclusiva 0 predominante, hacia personas del mismo sexo. Reviste forrnas muy variadas a traves de los siglos y las culturas. Su origen psiquico perrnanece en gran medida inexplicado. Apoyandose en la Sagrada Escritura que los presenta como depravaciones graves (cf. Gin 19,1-29; Rom 1, 24-27; 1 Co 6, 10; 1 Tim 1, 10j, la Tradici6n ha declarado siempre que "los actos homosexuales son intrinsecamente desordenados" (Congregacion para la Doctrina de la Fe, Decl. Persona humana, 8). Son contrarios a la ley natural. Cierran el acto sexual al don de la vida. No proceden de una verdadera complementariedad afeetiva y sexual. No pueden recibir aprobacion en ningun caso.» (Catecismo 2357). Esta tendencia paso de ser una enferrnedad a ser algo ampliamente difundido; a 10 largo de la historia, en las diferentes culturas se Ie

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SegUn San Luis Maria Grignon de Montfort

ha considerado como una distorsion de la sexualidad, algo que debe ser tratado en las personas, incluso, como algo que degenera la sociedad. Basta 1970, la Asociacion Americana de Psicologos, en Estados Unidos, tuvo una clara concepcion de la homosexualidad como una patologia que se debia tratar. Sin embargo, los grupos homosexuales empezaron a hacer presion y empezaron a forzar y a violentar ideologicamente a los Asociacion Americana de Psicologos para que sacara la homosexualidad de la lista de patologias; en 1973, a traves de un fuerte boicot, 10 lograron. Esto a pesar de que la tradicion de la psicologia, incluyendo al mismo Sigmund Freud, padre del psicoanalisis; la ha considerado como una patologia. Cromosomicamente somos hombre 0 mujer, es decir, la sexualidad de la persona esta inscrita en su naturaleza, y esto se manifiesta en su anatomia y en su psicologia, en todo su ser. No existe un gen homosexual, no se ha comprobado que su origen sea genetico. La sociedad se ha construido y cimentado sobre la relacion entre hombre y mujer, y esta Ie ha dado estabilidad, ha permitido la propagacion de la especie a traves de la generacion de nuevas vidas, las cuales a su vez, han tenido, en esta relacion matrimonial, un ambiente apto y propicio para su desarrollo y educacion. No pasaria 10 mismo si empezamos a redefinir esta union, esto, tarde que temprano generaria desequilibros en la sociedad y pasaria la cuenta de cobro. ; Que dice la Sagrada Escritura al respecto?

• 1 Cor 6,9-10: "[No os enganeist Ni impuros, ni idolatras, ni adulteros, ni afeminados, ni homosexuales, ni ladrones. ni avaros, ni borrachos, ni ultrajadores, ni explotadores heredaran el Reino de Dios". • 1 Tim 1,8-10: "Si, y sabemos que la ley es buena, con tal que se la tome como ley, teniendo bien presente que la ley no ha side instituida para el justo, sino para los prevaricadores y rebeldes, para los impios y peeadores, para los irreligiosos y profanadores, para los parricidas y 129

Preparaaonpara La Consagraci6n totala Jesuspor Maria

rnatricidas, para los asesinos, adulteros, homosexuales, ... y para todo 10 que se opone a la sana doctrina." Vemos,pues, como la Sagrada Escritura seiiala c1aramente la practice homosexual como un acto gravemente desordenado y pecaminoso, que puede lIevar a la persona que 10 vive ala condenacion eterna. Sin embargo, hay que aclarar que la Iglesia nos exhorta a tratar a las personas con dicha tendencia de manera respetuosa y delicada, evitando toda forma de discriminacion. Ademas, las invita a realizar la voluntad de Dios en sus vidas: «las personas homosexuales estan lIamadas a la castidad. Mediante virtudes de dominio de sl mismo que eduquen la libertad interior, y a veces mediante el apoyo de una amistad desinteresada, de la oracion y la gracia sacramental, pueden y deben acercarse gradual y resueltarnente a la perfecci6n cristiana.» (Catecismo 2359). No se condena al homosexual sino aI acto, la practica de la homosexualidad.

La transmisi6n de la vida y los atagues contra ella En los primeros capitulos del Genesis se nos narra la creacion del universe y del hombre. Dios modela una porcion de arcilla, sop Ia, y Ie infunde un espiritu inmortal; la materia ha recibido una sustancia de orden esencialmente superior: el alma espiritual e inmortaI. EI hombre es un ser espiritual, irreducible a 10 corporeo, yes por ello, que toda vida humana "ha de considerarse par todos como alga sagrado, ya que desde su mismo origen exige la accion creadora de Dios. "I Naturalmente la vida human a se transmite de un unico modo: por la union sexual del hombre y la mujer. De esta manera, los padres, se convierten en cooperadores, contribuyendo a la creaci6n del cuerpo; mientras que el alma, que vivifica al hombre, es creada por Dios de la nada, en el instante en que se da la concepcion. 1 Encicfica Mater ce Magistra, n. 194.

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Segrin San Luis Maria Grignon de Montfort

Asi pues, la maternidad y la paternidad son siempre un gran acontecimiento, el mas grande que puede acontecer en el orden natural. Los hijos son el amor que se hace vida. Engendrar hijos es participar en el poder creador de Dios, para dar lugar a nuevas imagenes suyas. Sin embargo, con la perdida del senti do cristiano de la vida, muchos de nuestros contemporaneos han caido en el nihilismo, es decir, en la negaci6n, te6rica 0 practica, del valor trascendente de la vida humana, porque en el fondo, se piensa la vida como reducida a una existencia puramente material, mas alia de la cual no habria nada. Las actitudes hostiles a la natalidad son inhumanas, y, por supuesto, absolutamente extrafias al cristianismo. Se necesita haber perdido de vista 10 que el hombre es y eI sentido de la vida, para caer en una especie de nihilismo que prefiere la nada al ser. Los cristianos, en cambio, sabemos que cuando Dios dijo "creced y multiplicaos y lIenad la tierra", pretendia una finalidad ulterior: lIenar el Cielo. La responsabilidad de los padres es, pues, gravisima y gozosa a un tiempo. Un hombre mas 0 un hombre menos, importa mucho, pues este vale mas que mil universos, ya que es etemo y vale toda la Sangre de Cristo. Hablaremos aqui de los "derechos sexuales y reproductivos", fuertemente promovidos por la ideologia de genero, y que no son otra cosa que esterilizaci6n, anticoncepci6n y aborto, todos estos, atentados contra la vida humana: Esterilizacion A traves de una intervenci6n quirurgica se suprime, tanto en el hombre como en la mujer, la capacidad de procrear; es decir, se privan del don de la paternidad y de la matemidad. Esta atenta directamente contra uno de los fines del acto conyugal.

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Preparacton para 10 Consagracion total a Jesus por

Marfa

Existe la esterilizacion terapeutica, que es la irremediablemente exigida por la salud 0 la supervivencia del hombre, y es licita en bien del todo - la vida- si se dan las siguientes condiciones: que la enfermedad sea grave, que la esterilizaci6n sea el unico remedio para recobrar la salud 0 conservar la vida, que la unica intencion sea la de curar y no la de esterilizar. En otras condiciones, esta practica no es justificable.

Anticoncepci6n Consiste en cualquier modificacion introducida en el acto sexual natural, con objeto de impedir fa fecundacion. La gravedad de las practices anticonceptivas radica principalmente en la desconexion que producen entre el acto sexual y 1a finalidad natural que Ie es propia. A traves de la anticoncepcion, el hombre pretende usurpar el poder de dar vida 0 no darla, es decir, suplanta a Dios como Creador. Es por ella que la Iglesia ha ensefiado sin cesar que la practica anticonceptiva es pecado grave: "cualquier uso del

matrimonio, en el que maliciosamente quede el acto destituido de su propia natural virtud procreativa, va contra la ley natural, y los que tal cometen se hacen culpables de un grave delito:", tambien 10 afirma en la Humanae Vitae "Es intrinsecamente deshonesta "toda accion que, 0 en prevision del acto conyugal 0 en su realizacion. 0 en el desarrollo de sus consecuencias naturales, se proponga, como fin 0 como medio, hacer imposible la procreacion?"

Problemas de la anticoncepci6n Respecto a Dios: a traves del uso de los anticonceptivos el hombre usurpa el poder de dar vida a no darla, es decir, suplanta aDios como Creador. Ademas, su gravedad estriba en la separacion que se

2 Enciclica casti Connubii, n. 21. 3 Encidica Humanae Vitae, n. 7.

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SegUn San Luis Maria Grignonde Montfort

da entre el valor unitivo y el procreativo del acto conyugal. EI acto conyugal se reduce a solo placer. Respecto a la sexualidad: la sexualidad, al estar ligada a la procreacion, exige un contexto de compromiso y estabilidad; al desligarla de esta, ya no se requiere un contexto de estabilidad porque "no hay peligro de un embarazo", yes asi como se da paso al libertinaje y la promiscuidad, sexo con quien quiera y cuando quiera. Es decir, los anticonceptivos engendran una actitud casual ante las relaciones sexuales. Tanto asi, que la pildora anticonceptiva nace en el contexto de la revolucion sexual, entonces (,Para que fue creada? para que la mujer pudiera "gozar de la misma libertad sexual de que gozaba el hombre". Respecto a los hijos: en una cultura donde predomina la mentalidad anticonceptiva, los hijos son vistos como una carga, como un estorbo, como algo que se debe evitar a toda costa. Eso pensamos ahora que estamos jovenes "maximo un hijo, para que mas" ... (,Que diremos cuando llegue la vejez, la enfermedad, los achaques y la soledad? Si tenemos hijos garantizamos nuestra vejez. Muchos pensaran "yo tengo un solo hijo y asi Ie doy todo 10 que quiera"... el mejor regalo que puedes darle a un hijo es un hermanito. No podemos olvidar, ademas, que la economia la mueve la juventud y su trabajo, que la pension de los mas viejos la sostiene el trabajo de los mas jovenes, La mentalidad anticonceptiva hace mas fuerte la tendencia al aborto. Respecto al cenyuge: el conyuge se convierte en un objeto de placer. No me importa como esta la otra persona, ni como se siente, 10 importante es que "se esta cuidando" y por tanto puedo tener sexo con ella. Respecto a si mismo: los anticonceptivos no ayudan a la persona a crecer en voluntad, y en la capacidad de dominio propio. Ademas de producir un sin numero de graves efectos en la salud de la mujer, contaminando y daiiando su cuerpo. 133

Prepamcionpara fa Consagracion total a Jesus por Maria

Los metodos naturales van ordenados segun el plan de Dios que establecio en el cicio de la mujer periodos de infertilidad, pues El no pretende que de cada acto conyugal se siga una vida. Estos al ser naturales no tienen contraindicaciones, no afectan la salud de la mujer, son gratuitos y asequibles a todos, y sobre todo promueven el autentico dialogo y conocimiento entre los esposos, fortaleciendo as! el amor y la relacion de pareja. Educan para la fidclidad y ensefian el verdadero amor que exige sacrificio, al mismo tiempo que ensefian a ver los hijos como un regalo maravilloso de Dios que alegra la vida. Veamos una comparacion que nos ilustra mejor porque la anticoncepcion es un acto antinatural: EI comer es un acto natural que genera placer y cuyo fin es la alimentacion y la nutricion de la persona. Hay personas que una vez comen se provocan vomito para evitar las consecuencias del comer, es decir, quieren experimentar dicho placer perc no quieren asumir las consecuencias naturales, y esto es conocido como un grave desorden, como un trastorno alimenticio llamado Bulimia. Esta misma logica podemos aplicarla a la anticoncepcion: La relacion sexual es un acto natural que produce placer, y cuya consecuencia natural es la procreacion. A traves de los anticonceptivos queremos experimentar el placer pero sin asumir las consecuencias que de ello se sigue. As! como la bulimia es un grave desorden porque atenta contra el orden natural, de igual manera La anticoncepcion es antinatural.

Aborto Expulsion del seno materno, casual gestacion, originandole la muerte.

0

intencionada, de la vida en

Para hablar del abortotenemos quepartir de afirrnarque lavida humana comienza en el instante mismo de la concepcion. £1 Dr. Jeronimo Lejeune, afirrna al respecto : "esta primera celula, resultado de la concepcion, ya es un ser humano" (tiene los 46 cromosomas propios 134

SegUn San Luis Maria Grignonde Montfort

de la especie humana) y tambien menciona: "aceptar que despues de la concepci6n un nuevo ser humano ha empezado a existir, no es ya cuesti6n de gusto 0 de opini6n ... , sino una evidencia experimental" y continua: "si el embri6n no es desde el primer momento un miembro de nuestra especie humana, no llegaria a serlo nunca. Decir que no es un hombre, es 10 mismo que decian los nazis: "un prisionero no es un hombre.'" En Colombia, el aborto fue despenalizado en tres casos, a traves de la sentencia C-355 de 2006. Analicemos cada uno de ellos: • Violacion (aborto Sentimental 0 psicologico): No es justo que pague un inocente por un culpable. Hijo de un violador y de una mama asesina. Nunca la suma de dos males va a producir un bien. No podemos abrir la brecha de que algunos sentimientos puedan acabar con la vida, pues esta es inviolable. No puede haber ningun argumento para violar la vida. La soluci6n puede ser la adopci6n.

• Malformacion del bebe 0 aborto eugenesico: concepci6n y mentalidad perversa, utilitarista y hedonista, donde solo tiene valor 10 util y 10 bello, la persona ya no tiene valor por si misma, sino en virtud de su utili dad y belleza: (,Si puedo matar al bebe en el vientre, por que no 10 puedo matar afuera? Debemos evitar el termino "calidad de vida" en 10 que se refiere a la concepci6n de la vida de las personas, pues la expresi6n "calidad" solo se aplica a las cosas y no a las personas, existen vidas con mejores 0 peores condiciones, pero no con mayor 0 menor calidad de vida; la calidad de vida no hay nada que la pueda hacer mayor 0 menor, la vida siempre tendra calidad en si misma, por sf misma vale. Existe una inconsistencia de pensamiento: (,si estas de acuerdo con 4 Uno de los mas brillantes investigadores franceses, csteorstica de te unlversidad de la Sorbona de Paris, miembro de te academia de aerae de sveas, Inqteterre, Estados Unidos, consultor de la ONU, director del Pontificio Consejo para te Vida, y el mas importante genetista de su epaea, descubri6 la trisomfa del cromosoma 21 que causa et sindrome de Down.

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Preparacion para laConsagracion unala Jesus PQrMaria

el aborto y la eutanasia por que no entonces asesinar tambien a los que han nacido y han dejado de ser sanos, utiles y herrnosos? "La solucion para la enfennedad no es al asesinato del enfermo". Los diagnosticos prenatales frecuentemente son equivoeados, estos metodos diagnosticos muchas veces persiguen fines utilitaristas y hedonistas. • Peligro de muerte de la madre (aborto terapeutico): EI aborto nunea sera terapeutico. i,Serias capaz de matar a uno para curar al otro? Esto es un eufemismo. La tecnologia y la medicina han avanzado enonnemente, y se debe siempre intentar salvar ambas vidas. Solo para mencionar un ejemplo, en Medellin, cuidad de Colombia, hoy en dia se hacen cirugias intrauterinas en las cuales se operan a los bebes con malfonnaciones graves antes de nacer y pueden nacer completamente nonnales.

La principal consecuencia de la mentalidad proabortista, tan difundida en la soeiedad, es el hecho de que la vida humana ya no pueda coneebirse como un valor absoluto, sino como algo que depende de la voluntad de otro hombre que se eneuentra en una situaei6n ventajosa. Se pone la autonomia personal por eneima del derecho a la vida; absurdo, pues la vida es el fundamento de todos los derechos, si no se vivc, no se poseen derechos; si no se vive, no se tiene autonomia personal. En una sociedad que se vale acabar can la vida de otro en nombre de la Iibertad, todo se vale i,quien pondra el limite? Pew la vida no es atacada s610 en sus inicios, sino que tambien hoy se promueve la muerte de aquellos que ya se encuentran en su vejez con enfermedades y dolencias. Asi, hoy en dia, en muchos paises se promueve la aprobaci6n de la eutanasia bajo el rotulo de "rnuerte digna". Veamos aqui la verdad sobre la eutanasia:

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SegiJn Sa" Luis Maria Grignon de Mont/art

Eutanasia Se entiende por eutanasia "la intervenci6n intencionalmente programada para interrumpir de manera directa y primaria una vida, euando esta se encuentra en condiciones particulares de sufrimiento ode incurabilidad 0 de proximidad a la muerte."" Hay que decir que los promotores de la eutanasia tienen una concepcion de la persona humana desprovista de caracter trascendente, al mismo tiempo que yen la vida como un bien secundario respecto a la libertad. Por ella vemos como tales personas empiezan par argumentar tal practica valiendose de casos extremos, como pacientes terminales, para poco a poco ir llegando a la permisividad total. Es asi como en Holanda, por ejemplo, "la eutanasia se legalize inicialmente para pacientes con cancer terminal, luego las cortes se volvieron mas flexibles y ahora se permite la eutanasia a personas deprimidas sin ninguna enfermedad terminal 0 incluso para recien nacidos con alguna malformacion. -'6 Esta practica, tan difundida hoy, se vende bajo el rotulo de "rnuerte digna" como si el sufrimiento, el dolor 0 la enfermedad hiciesen de la persona que 10 padece alguien indigno. Esta, es producto de una sociedad materialista, donde la dignidad de la persona se mide en terrninos de su productividad y de su capacidad de disfrute, de experimentar placer. La sociedad quiere liberarse de todas aquellas personas que Ie representan una carga, que Ie demandan cuidados pero que no Ie aportan en terminos economicos. Para el estado es mas facil y menos costoso brindar la posibilidad de la eutanasia a pacientes con enfermcdades tcrminalcs que invertir en cuidados paliativos. Detras de esta mcntalidad hay, sin duda, muchos intereses econ6micos. Y es que una socicdad que aprueba el aborto y ataca la familia, y en la que, por tanto, no se renueva su poblacion, no hay 5 ARAMINI, Michele. tntrcaoccon a fa Bioet/ca. ltstte. P. 223. 6 http://www.aciprensa.com/eutanasia/terri.htm. "Diferencias entre matar 0 dejar mortr a un ser humano: el caso de Terri Scntsvo". Dr. Luis E. Raez. 07/09/2012

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Preparacion para la Consagracion totala Jesespor Maria

mana de obra joven que sostenga las pensiones de los mas ancianos y enfermos, ni familias que los cuiden, por tanto, hay que buscar una "solucion" al problema; y 10 mejor, hay que venderlo bajo el rotulo de "derecho", de esta manera la persona terminara pidiendo su propia muerte. Esta es la trampa de la cultura de la muerte, que es toda una red, en la que una cosa lleva a la otra. La eutanasia es moralmente ilieita bajo toda eireunstaneia, ya que se debe reconocer y respetar la vida de la persona desde su concepcion hasta su muerte natural. EI Papa Juan Pablo Il, en un diseurso pronunciado ante los obisp.os de Estados Unidos, el 5 deoctubre 1979, afirmo que "la eutanasia 0 la muerte por piedad ... es un grave mal moral. .. ; tal muerte es incompatible con el respeto a la dignidad humana y la vcneracion a la vida". Para brindar una verdadera muerte digna a una persona se Ie deben brindar los siguientes cuidados, que bajo ninguna circunstancia se Ie pueden negar: • Asistencia espiritual: es decir, preocuparse por la salvacion de la persona; brindarle la oportunidad de recibir los sacramentos, la reconciliacion con Dios y con los hermanos. • Acompaiiamiento afectivo: aqui juega un papel muy importante la familia del enfermo, la eual debe mostrarse cercana y brindarle amor, compania y carino a su familiar que padece. • Asistencia medica: al paciente, siempre, bajo cualquier circunstancia en la que se encuentre (asi sea en estado "vegetative") debe brindarsele los cuidados basicos: alimentacion, hidratacion y oxigenacion, estes solo se podrian suspender cuando se demuestre la muerte cerebral del paciente; de 10 contrario, si se Ie suspende, estariamos ante una eutanasia pasiva, pues estos son medios basicos y necesarisimos (no extraordinarios) para el mantenimiento de cualquier vida humana. Tambien se Ie debe brindar medicamentos para su dolor, si asi 10 requiere. 138

SegUn SanLuis Maria Grignon de Montfort

A manera de conclusion sobre el tema de la eutanasia citamos las palabras del Papa Juan Pablo II, en la Encic\ica Evangelium Vitae, que expresa claramente la posicion de la Iglesia frente a dicha practica: "la eutanasia es una grave violacion de la ley de Dios, en cuanto eliminacion deliberada y moralmente inaceptable de la persona humana. Esta doctrina se fundamenta en la ley natural y en la Palabra de Dios escrita; es transmitida por la Tradicion de la Iglesia y ensefiada por el Magisterio ordinario y universal. Semejante practica conlleva, segun las circunstancias, la malicia propia del suicidio 0 del homicidio" (n. 65). Ante la cultura de la muerte y todas las consecuencias que esta conlleva, la actitud del cristiano no debe ser pasiva, y rnenos la de los hijos consagrados a Maria. En primer lugar, debemos orar a Nuestra Madre Santisima, la Madre de la Vida, por la conversion de la humanidad y, sobre todo, de nuestros gobemantes para que no promuevan tales ataques contra la vida y la familia. Un consagrado a la Virgen Maria debe, a ejemplo de su amada madre, darle un si a la vida, amarla, respetarla y defenderJa. Debe tomar parte activa en Ja defensa de estos val ores fundamentaJes como 10 son la vida y la familia, a traves de asociaciones, a traves del uso de la palabra y del testimonio personal de vida.

PRA.CTICA Renunciare a toda practica y mentalidad anticonceptiva. Si soy casado aprendere y adoptare un metodo natural de reconocimiento de la fertilidad.

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SEGUNDAPARTE

CONOCIMIENTO DE SIMISMO r

'~l!~ " l UlI ;

Segzin SanLUIS Maria Grignon de Montfort

INTRODUCCION AL CONOCIMIENTO DE SI MISMO ,Que es y para que conocernos? EI conocimiento de st mismo consiste en adquirir plena conciencia de si mismo para desterrar nuestros vieios y fomentar nuestras buenas cualidades a fin de alcanzar la santidad.

EI conocimiento de nosotros mismos nos lIeva a: ,/ Amar mas aDios al damos cuenta de la inrnensa necesidad que tenemos de El. ,/ Ganar en humildad al darnos cuenta de nuestra debiiidad. ,/ Ganar en confianza y en amor a Dios que, a pesar de nuestra pequefiez, no nos abandona. ,/ Ser mas agradecidos con Dios por todo 10 que nos da a pesar de no merecerlo. ,/ Destruir nuestros vicios, cultivar en nuestra alma la virtud y fomentar nuestras buenas cualidades.

"Quien no se conozca es imposible que pueda llegar a la santidad'" pues correra el peligro de hacerse ilusiones sobre si mismoy podra caer en presuncion creyendose ya perfecto 0 en desaliento y desesperacion exagerando sus faltas y pecados; en ambos casos el resultado sera la 1 TANQUEREY, Adolphe. Compendio de TeoJogfa Misericordia. P. 302.

Ascetics

y Mfstica.

ire. Ed. Quito: Jesus de fa

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Preparacion para La Consagracton totala Jesuspar Maria

tibieza. l,C6mo podremos corregir las faltas que no conocemos 0 no conocemos bien, 0 practicar las virtudes y fomentar las cualidades de las cuales solo tenemos un concepto vago y confuso? EI conocimiento de sf mismo trae los

si~uientes

frutos:

./ Incremento del amor aDios: [Cuanto me has dado y perdonado, Senor! ./ Vaciarse de sf mismo: [No soy nada, Til 10 eres todo, Senor! ./ Com pasion al projimo: [Conociendo mi fragilidad, entiendo la fragilidad del otro! ./ Agradecido: jSe alegra mi espiritu en Dios, mi salvador, porque ha puesto sus ojos en la pequefiez de su esc1ava!

Medios para conocernos a nosotros mismos ./ Oracion; Dejandonos iluminar por la luz de Dios. Los Santos se conocian porque siempre estaban cerca de Dios. Y cuanto mas santos, mas desconfiaban de si mismos y mas confiaban en Dios. ./ Reflexion: Interiorizando, meditando. Haciendo, adernas, de manera regular el examen de conciencia. ./ Direccion Espiritual: buscando personas santas y sabias que nos ayuden en este camino a la santidad. ./ Lectura EspirituaI: leyendo los clasicos de la vida espiritual, como 1a Imitacion de Cristo, el Combate espiritual, la Historia 144

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SegUr? Son LUIs Maria Grignon de Montfort

de un Alma, la Introduccion a la Vida Devota, el Tratado del Arnor de Dios, etc. Estos colosales libros traen consigo gracias especiales para el conocimiento propio. ,/ Vida de Santos: conociendo y procurando imitar al santo con el que mas nos identifiquemos 0 el que mas impresion cause a nuestra alma, para caminar,junto con el en el conocimiento propio. Obstaculos para alcanzar este conocimiento ,/ La Tibieza Espiritual: Porque esta es un relajamiento en el espiritu de 3 formas: Perdida de la fuerza de voluntad, horror al esfuerzo, retardo en el movimiento del vivir cristiano; para conocemos es necesario esforzarnos, negamos, es por esto que cuando caemos en tibieza espirituaJ se nos hace imposible adentramos y reconocer 10 que somos. ,/ EI Pecado: Pecar es alejamos de Dios; por 10 tanto, es imposible tener un buen conocimiento de si mismo sino estamos cerca de Dios. Dios es el primero que nos conoce y es EI quien nos guia; alejados de eI, llegariamos a los extremos de los que ya hemos hablado: desesperaci6n al contemplar nuestra miseria 0 presuncion al creemos ya perfectos. ,/ La Indiferencia: Por parecerles algo de poca importancia, algunos no se aplican en el propio conocimiento y se hacen ilusion de estar avanzando en la vida espiritual cuando s610 estan dando vueltas en un mismo punto. Para un adecuado conocimiento propio es indispensable «escoger entre las devociones a la Santisima Virgen la que nos lleve mas perfectamente a dicha muerte al egoismo, por ser la mejor y mas santificadora. Porque no hay que creer que es oro todo 10 brillante, 145

Preparacton para la Consagrocion total a Jesus par Maria

ni miel todo 10 dulce, ni que el camino mas facil y 10 que practica la mayoria es 10 mas eficaz para la salvacion. Asi como hay secretos naturales para hacer en poco tiempo, pocos gastos y gran facilidad ciertas operaciones naturales, tambien hay secretos en el orden de la gracia para realizar en poco tiempo, con dulzura y facilidad, operaciones sobrenaturales, Iiberarte del egoismo, llenarte de Dios y hacerte perfecto. La practica que quiero descubrirte es uno de esos secretos de la gracia, ignorado por un gran numero de cristianos, conocido de pocos devotos, practicado y saboreado por un numero aun rnenor.o?

2

Treteao

·146

de fa Verdadera Devocion, nn. 79~82.

SegJin San Luis Maria Grignon de Montfort

LECCION 13: ,QillEN SOY YO? (,Por que los santos han dado tanta importancia al conocimiento de si mismos? (,Querelacion tiene el conocimiento propio con la santidad? (,Acaso no basta conocer a Dios para tener los elementos suficientes para llegar al Cielo? En realidad, una persona puede tener un vasto conocimiento de las cosas de Dios, puede ser un extraordinario teologo y tener plena claridad respecto a la doctrina y la moral de la Iglesia, pero si no se conoce a si mismo nunca lograra llegar a la santidad. Aunque la doctrina es una sola y la moral esta bien definida, el hombre que la asimila y vive es un ser bastante complejo y requiere conocerse muy bien para poder "dar fruto abundante" (In 15,2). Antes de entrar en el conocimiento particular de cada uno, debemos conocer en general quien es el hombre. De casi todas las cosas conocemos: • EI origen: (,De donde proviene? • La naturaleza: (,Que es? • Mision: (,Para que fue creado? • Fin: (,Para donde va? Asi, cuando tenemos en nuestras manos una computadora portatil podemos saber con mucha precision todas las anteriores cuestiones:

• EI origen: la empresa que la fabrico (por ejemplo: Toshiba, HP, Apple, etc.). •

La naturaleza: es una maquina electronica que recibe y procesa datos para convertirlos en informacion util a traves de circuitos integrados.

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Prepamcton para 10 Consagracion total a JesUs por Mario

•

Mision-funcion: Tiene una utilidad generica y diversa pues se puede usar para elaborar complejos programas 0 para realizar sencillos calculos matematicos.

• Fin: terminara en la basura cuando este demasiado obsoleto. Todas estas respuestas las conocemos con c1aridad gracias a que su fabricante nos las especifica en el manual. Si no conocemos estas cuestiones simples de la computadora portatil, terminaremos dandole un uso distinto de aquel para la que fue creada y al final se dafiara, "Que pasaria con esta computadora si creo que fue hecha para fijar clavos en la pared? jCon seguridad se dafiaria! Lo mismo sucede con el hombre, cuando aplica su vida a algo distinto para 10 que fue creado, termina dafiandose y dafiando a los dernas. Asi pues, el hombre que fue creado para la felicidad en el cumplimiento de la Voluntad de Dios, no para el pecado, y cuando aplica su vida en el pecado term ina danandose y dafiando a los que dice amar. GENERALIDADES EN EL CONOCIMIENTO DE

st MISMO

Las preguntas sobre el origen, la naturaleza, la mision, el fin y todo 10 que tiene que ver con el hombre, solo encuentra una respuesta satisfactoria en Dios, su creador. Nadie mas que El puede damos a conocer 10 que somos. Estas respuestas se ven todavia mas claras a partir de la encamacion del Verbo etemo del Padre, pues "el misterio del hombre solo se esclarece en el misterio del Verbo encarnado" pues Cristo "manifiesta plenamente el hombre al propio hombre y le descubre la sublimidad de su vocacion" (GS 22).

EI orieen 11£1 hombre El libro del Genesis en sus dos primeros capitulos nos esclarece el misterio del origen del hombre: "Dios creo al hombre a su imagen, a imagen de Dios 10 creo, hombre y mujer los creo" (Gin 1,27).

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Seglin San Luis Maria Grignon de Montfort

Lo primero que queda claro es que el hombre es criatura, no creador; es creacion de Dios, por tanto no es Dios. No tiene su razon de ser en si mismo sino en su creador. Cuando el hombre se pone como medida de todas las cosas olvidandose de su creador, entonces, traiciona su propio origen cayendo en la idolatria de la propia persona y acaba afirmando una autonomia que Ie term ina destruyendo. AI desconocer su origen pierde la nocion de 10 que es. Pero el hombre no solo es criatura de Dios, sino que es una criatura del todo especial: es "imagen y semejanza" de Dios (cf. Gin 1,27). Un perrito es una criatura de Dios pero no es "imagen y semejanza" de EI... EI ser "imagen y semejanza" de Dios nos indica que participamos de su misma naturaleza, que somos sus hijos. «De todas las criaturas visibles solo el hombre es "capaz de conocer y arnar a su Creador" (GS 12,3); es la "unica criatura en la tierra a la que Dios ha amado por si misma" (GS 24,3); solo 61 esta llamado a participar, por el conocimiento y el arnor, en la vida de Dios» (Catecismo, 356). «Por haber side hecho a imagen de Dios, el ser humane tiene la dignidad de persona; no es solarnente algo, sino alguien. Es capaz de conocerse, de poseerse y de darse Iibremente y entrar en comunion con otras personas; y es llamado, por la gracia, a una alianza con su Creador, a ofrecerle una respuesta de fe y de arnor que ningun otro ser puede dar en su lugar,» (Catecismo, 357). Pero ademas, desde la creacion, Dios los creo: "hombre y mujer" (Gin 1,27) como un complemento mutuo. Esta realidad hace parte de la naturaleza del hombre y no es un rol inventado por ninguna cultura. Son creados «en una perfecta igualdad en tanto que personas humanas» y asi «el hombre y la mujer son, con la misma dignidad, "imagen de Dios", En su "set-hombre" y su "ser-mujer" reflejan la sabiduria y la bondad del Creador.» No obstante «Dios no es, en modo alguno, a imagen del hombre. No es ni hombre ni mujer. Dios es espiritu puro, en el cual no hay lugar para la diferencia de sexos.» (Catecismo,369-370). 149

Preparacion para la Consagracton total Q

JesiL~ por

Maria

La naturaleza del hombre £1 hombre es unidad sustancial de cuerpo y alma. «La persona humana, creada a imagen de Dios, es un ser a la vez corporal y espiritual. EI relato biblico expresa csta realidad con un lenguaje simbolico cuando afirma que "Dios forme al hombre con polvo del suelo e insuflo en sus narices aliento de vida y resulto el hombre un ser viviente" (Gin 2,7).1> (Catecismo,362). EI alma «designa tambien 10 que hay de mas intimo en el hombre (ef. Mt 26,38; In 12,27) y de mas valor en el (ef. Mt 10,28), aque!lo por lo que es particularmente imagen de Dios: "alma" significa el principio espiritual en el hombre.» (Catecismo, 363). «La Iglesia ensefia que cada alma espiritual es directamente creada por Dios -no es "producida" por los padres-, y que es inmortal: no perece cuando se separa del cuerpo en la muerte, y se unira de nuevo al cuerpo en la resurreccion final» (Catecismo, 366). Posee dos facultades que llaman superiores: Entendimiento y Voluntad. El entendimiento iluminado por la fe y la voluntad ayudada de la gracia disponen al hombre para cumplir la Voluntad de Dios.' El entendimiento es la capacidad que tiene el hombre para pensar, para bus car y hallar la verdad a traves de la mente y la raz6n. Gracias a esta capacidad, el hombre puede entender y aprender, imaginar y memorizar, puede hacer gran des descubrimientos e inventar cosas maravillosas, puede mejorar el mundo, pero 10 mas importante es que, gracias a su entendimiento, el hombre puede !legar a conocer la verdad. Conocer la verdad significa que aque!lo que pensamos coincide con 10 que realmente es 0 sucede. Es importante "el entendimiento" porque usandolo correctamente y conociendo la revelacion de Dios llegamos a la Verdad: "conocereis la verdad y la verdad os hara libres" (In 8,32). 1 ROYO, Antonio. Teologia de la Perfecci6n cneusne. 9na ea. Madrid: La Editorial Cat61ica (BAC),

2001. Pp. 373·389.

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Segt1n SanLuisMario Grignon de Montfort

Pero el hombre no s610piensa, sino que tambien tiene voluntad, "quiere". Es decir, el hombre busca aquello que Ie atrae. La voluntad es la capacidad que tiene el hombre para "rnoverse" hacia un bien que desea. La voluntad busca siempre un bien que ha side pensado y prestando a ella anteriormente per el entendimiento. La voluntad se mueve para alcanzar la felicidad que la inteligencia piensa que Ie dara tener el bien deseado. Es importante la Voluntad porque con ella podemos practicamos la virtud: La repetici6n habitual de un buen acto de la voluntad se denomina virtud, la repetici6n habitual de un mal acto de la voluntad se denomina vicio. «EI cuerpo del hombre participa de la dignidad de la "imagen de Dios": es cuerpo humane precisamente porque esta animado por el alma espiritual, y es toda la persona humana la que esta destinada a ser, en el Cuerpo de Cristo, el templo del Espiritu (cf. 1 Cor 6,19-20; 15,44-45).» (Catecismo, 364). En el cuerpo se encuentran las facultades inferiores: las pasiones, los sentimientos, las emociones. Estas deben estar sometidas a las facultades superiores.

Antes del pecado original el hombre vivia en «estado de santi dad y de justicia originales» (Catecismo, 384). EI estado de lusticia Original traia para el hombre una serie de gracias especiales (Catecismo,374-379): • Estaba en amistad con su creador y en armonia consigo mismo y con la creaci6n en tomo a el, •

Tenia "participacion de la vida divina",

•

Todas las dimensiones de la vida del hombre estaban fortalecidas.

• EI hombre no debia ni morir (cf. Gin 2,17; 3,19) ni sufrir (cf. Gin 3,16).

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Preparacion para la Consagracion total a Jesuspar Maria

• Experimentaba la armonia interior de la persona humana, la armonia entre el hombre y la mujer (ef. Gin 2,25), la armonia entre la primera pareja y toda la creacion,

+ Las facultades inferiores estaban sometidas a las facultades supenores.

+ Tenia "dominic" del mundo que Dios habia concedido. • Tenia dominio de 51. • El hombre se hallaba integra y ordenado en todo su ser por cstar libre de la triple concupiscencia. • EI trabajo no Ie era penoso (cf. Gin 3,17-19). Con el peeado original el hombre pierde el estado de Jusiicia Original, pero gracias a la Redenei6n todas estas gracias seran superadas «por la gloria de la nueva ereaei6n en Cristo» (Catecismo, 374). Asi pues, la gracia de la redencion haee del hombre caido una nueva criatura y Ie da dignidad de hijo de Dios. De esta manera, ante la pregunta: "l,quien eres?' no hay mejor respuesta y nada que defina mas al hombre que responder: [un hijo de Dios! (ef. 1 In 3,1). Finalmente es importante decir que Dios hizo al hombre Libre: «Dios ha creado al hombre raeional confiriendole la dignidad de una persona dotada de 1a iniciativa y del dominio de sus actos. "Quiso Dios "dejar al hombre en man as de su propia decision" (Si 15,14), de modo que busque a su Creador sin coaeeiones y, adhiriendose a EI, lIegue libremente a la plena y feliz perfeeci6n"(GS 17). "EI hombre es racional, y par ello semejante a Dios; fue creado libre y duefio de sus actos" (San Ireneo de Lyon, Adversus haereses, 4, 4, 3 ).11 (Catecismo, 1730).

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SegUn SanLuisMaria Grignon de Montfort

Mision d'e} hombre El hombre fue creado para "conocer, amary servir a Dios". Esta es su mision en esta tierra y el unico medio para alcanzar la felicidad plena. En este conocimiento, amor y servicio a Dios, en el cumplimiento alegre y gozoso de su Voluntad, se encuentra la clave de la santidad. Fuimos creados para la santidad. Buscamos la santidad para dar la mayor gloria aDios y haciendo esto encontramos la felicidad, no al reyes. En la raiz del pecado original se encuentra una inversion en este sentido: Adan y Eva primero buscaron su propia felicidad, antes que la gloria de Dios ... todavia hoy estamos pagando las consecuencias de este equivoco. Cuando el hombre busca su propia felicidad a espaldas de la voluntad de Dios terrnina destruyendose pues pierde la brujula que Ie sabe conducir por el camino de la realizacion plena; esa bnijula es la Voluntad de Dios. EI hombre de hoy tiene mas hambre de felicidad que nunca. Sin embargo, cada vez esta mas lejos de encontrarla, pues cada vez se aleja mas de la voluntad de Dios. Es como si Dios fuese un gran faro luz y el hombre estuviera de espaldas a el., enganado, ve que una sombra se dibuja en el suelo y comienza a perseguir esa sombra, la sombra de la felicidad. Pero mientras mas camina para tratar de agarrarla mas se aleja la sombra de el, pues mas se aleja de la luz. Solo cuando da un giro de 180 grados e inicia un proceso de conversion, solo cuando comienza a caminar de nuevo hacia la luz, solo cuando se decide a ir a Dios, solo ahi, la sombra comienza a seguirle a el., y cuando esta debajo de la luz encuentra que la sombra de la felicidad esta debajo de sus pies ... [ahora es feliz! Todo 10 demas que el hombre haga, por bueno y noble que sea, debe estar subordinado a esta "busqueda de la santidad", a este "conocer, amar y servir a Dios", a este "cumplimiento de su Voluntad", EI hombre no vive para ser ingeniero, ni doctor, ni padre 0 madre de familia, ni abogado, ni casado, ni soltero, ni presbitero ... el hombre vive para ser santo y todo 10 dernas es un medio para llegar a esta Pr U

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Preparacion para la Consagraaion total a Jesuspor Marfa

santidad. Pero la realizacion plena del hombre se dara cuando contemple aDios cara a cara... ese es el fin al que fue llamado.

Fin del hombre «Todos los hombres son llamados al mismo fin: Dios» (Catecismo, 1878). Venimos de Dios y aDios volvemos. EI fin del hombre es la gloria etema con Dios en la vision Beatifica. EI hombre fue creado para el Cielo: «Los que mueren en la gracia y la amistad de Dios y estan perfectamente purificados, viven para siempre con Cristo. Son para siempre semejantes aDios, porque 10 ven "tal eual es" (1 In 3, 2), cara a cara (ef. 1 Cor 13, 12; Ap 22,4).» «EI cielo es el fin ultimo y la realizacion de las aspiraciones mas profundas del hombre, el estado supremo y definitivo de dicha» (Catecismo, 1023-1024). EI infiemo no es el destine al que fue llamado el hombre, el ser humanono fue creado para "el lago de fuego" (Ap 20,14), pues "Dios quiere que todos los hombres se salven y Heguen al conocimiento de la verdad" (l Tim 2,4). Quienes van al infiemo lo hacen por propia voluntad, truncando el plan de Dios en sus vidas... es el fracaso del plan de Dios en la vida de una persona. Por esta razon, todo en nuestra vida se debe ordenar al fin sebrenatural que es la posesion de Dios mediante la vision beatifica en el ciele.

PARTICULARIDADES EN EL CONOCIMIENTO DE MISMO

st

Todo 10 anterior, sin ser exhaustivo, es la generalidad de 10 que el hombre debe conocer de SI mismo. Sin embargo, existen particularidades sumamente necesarias para llegar a la santidad. Sabiendo que nuestra meta es la santidad, debemos conocer en nosotros que nos ayuda para llegar a ella (virtudes), que se constituye en un obstaculo para alcanzarla (vicios y defeetos), y de que manera podemos potenciar nuestre temperamento para llegar al Cielo. 154

Segrin San Luis Maria Grignon de Montfort

Virtudes Vvicios La virtud es una disposicion habitual del hombre, adquirida por el ejercicio repetido de actuar consciente y libremente en orden a la perfecci6n 0 al bien. La virtud para que sea virtud tiene que ser habitual, y no un acto esporadico, aislado. Es como una segunda naturaleza a la hora de actuar, pensar, reaccionar, sentir, pues cuando se adquiere hace mas facil hacer el bien. La humildad, la pureza, la generosidad, la obediencia, la mortificacion, etc. son virtudes que se deben cultivar frecuentemente. Sin embargo, hay unas virtudes que son del todo especiales pues tienen que ver directamente con nuestra relaci6n con Dios; son llamadas virtudes teologales: la fe, la esperanza y la caridad. Tambien existen unas virtudes llamadas cardinales que nos ayudan en nuestra relaci6n con nuestro pr6jimo: la prudencia, la justicia, la fortaleza y la templanza. Lo contrario a la virtud es el vicio, que es tambien un habito adquirido por la repetici6n de actos contrarios al bien. Asi, la lujuria, la soberbia, la avaricia, etc. son vicios de los que hay que huir como de la lepra. Para tener un adecuado conocimiento propio es necesario reconocer en nosotros las virtudes y los vicios que tenemos, las primeras para cultivarlas aun mas y los segundos para eliminarlos definitivamente de nuestra vida.

Temperamento V caracter Con frecuencia se confunden el temperamento y el caracter, pero son dos cosas realmente distintas, aunque intimamente relacionadas. EI temperamento es el conjunto de las inclinaciones intimas que brotan de la constituci6n fisiol6gica de los individuos, y el caracter es el conjunto de las disposiciones psicol6gicas que nacen del temperamento en cuanto modificado por la educaci6n y el trabajo 2 ROYO, Antonio. Teologfa de fa

Perteccton

cnsttsre.

9na

ea.

Madrid: La Editorial Cat6/ica (SAC),

2001. Pp. 760·765.

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Preparacion para Ja Consagracion total a

Jesxs por Maria

de la voluntad y consolidado por el habito. Segun esta educacion el caracter sera un buen 0 malo.

Tipos de temperamento3 1. Temperamento Sanguineo

Buenas cualidades: EI sanguineo es afable y alegre, simpatico, sensible y compasivo ante las desgracias del projimo, docil y sumiso ante sus superiores, sincero y espontaneo (a veces hasta 1a inconveniencia). Su entusiasmo es contagioso y arrebatador; su buen corazon cautiva y enamora. Suele tener una concepcion serena de la vida, dotado de una exuberante riqueza afectiva. Sanguineos ciento por cien fueron el apostol San Pedro, san Agustin, Santa Teresa y San Francisco Javier. Malas cualidades: Sus principales defectos son la superficialidad, la inconstancia y la sensualidad. 2. Temperamento Colerico

Buenas cualidades: Actividad, entendimiento agudo, voluntad fuerte, concentracion, constancia, magnanimidad, liberalidad: he ahi las excelentes prendas de este temperamento riquisimo. Los colericos, o biliosos, son los grandes apasionados y voluntariosos. Practicos, despejados, mas bien que teoricos, son mas inclinados a obrar que a pensar. No son de los que dejan para manana 10 que deberian hacer hoy, mas bien hacen hoy 10 que deberian dejar para manana. Tales fueron San Pablo Apostol, San Jeronimo, San Ignacio de Loyola y San Francisco de Sales. Malas cualidades: La tenacidad de su caracter les hace propensos a la dureza, obstinacion, insensibilidad, ira y orgullo. Si se les resiste 3 Ibfd., PO. 784-790.

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SegUn SanLuisMaria Grignon de Montfort

y contradice; se tornan violentos y crueles, a menos que la virtud cristianamodere sus inclinaciones. Tratan a los otros con una altaneria que puede lIegar hasta la crueldad. Todo debe doblegarse ante ellos.

3. Temperamento Nervioso Buenas cualidades: Los nerviosos tienen una sensibilidad menos viva que la de los sanguineos, pero mas profunda. Son naturalmente inclinados a Ja reflexion, a la soledad, a la quietud, a la piedad y vida interior. Su inteligencia suele ser aguda y profunda, madurando sus ideas con Ja reflexion y la calma. Es el temperamento opuesto al sanguineo, como el colerico es el opuesto al flematico. Fueron temperamentos nerviosos el apostol San Juan, San Bernardo, San Luis Gonzaga, Santa Teresa del Nino Jesus, Pascal. Malas Cualidades: El lado desfavorable de este temperamento es la tendencia exagerada hacia la tristeza y melancolia. Se sienten inclinados al pesimismo, aver siempre ellado dificil de las cosas, a exagerar las dificultades. Ello les hace retraidos y timidos, propensos a Ja desconfianza en sus propias fuerzas, al desaliento, a la indecision y a los escnipulos.

4. Temperamento Flematico Buenas cualidades: El flematico trabaja despacio, pero asiduamente. No se irrita facilmente por insultos, fracasos 0 enferrnedades. Perrnanece tranquilo, sosegado, discreto y juicioso. Es sobrio y tiene un buen sentido practico de Ja vida. Su Ienguaje es claro, ordenado, justo, positivo. Es prudente, sensato, reflexive, obra con seguridad, lIega a sus fines sin violencia, porque aparta los obstaculos en Jugar de romperlos. Santo Tomas de Aquino poseyo los mejores elementos de este temperamento.

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Preparacion para fa Consagraaon total a Jesus par Maria

Malas cualidades: Su calma y lentitud le hacen perder muy buenas ocasiones, porque tarda demasiado en ponerse en marcha. No se interesa mayormente por 10 que pasa fuera de el. Vive para 51 mismo, en una especie de concentraci6n egoista. No son muy apropiados para el mando y eI gobiemo.

Ninguno de estos temperamentos existe en la realidad en estado «puro», La realidad es mas compleja que todas las categorias especulativas. Con frecuencia encontramos en la practica, reunidos en un solo individuo, elementos pertenecientes a los temperamentos mas dispares Con todo, es indudable que en cada individuo predominan ciertos rasgos temperamentales que permiten catalogarlo, con las debidas reservas y precauciones, en alguno los cuadros tradicionales, Si quisieramos recoger ahora en sintetica visi6n de conjunto las caracteristicas del ternperamento ideal, tomariamos algo de cada uno de los que acabamos de describir. Al sanguineo Ie pediriamos su simpatia, su gran corazon y su vivacidad; al nervioso, la profundidad y delicadeza de sentimientos; al colerico, su actividad inagotable y su tenacidad; al fiematico, en fin, el dominio de sl mismo, la prudencia y la perseverancia.

El caracter Es la resultante habitual de las multiples tendencias que se disputan la vida del hombre. Es como 1a sintesis de nuestros habitos, Es la manera de ser habitual de un hombre, que Ie distingue de todos los dernas y Ie da una personalidad moral propia. Es la fisonomia 0 «marca moral» de un individuo. Es el conjunto de las disposiciones psicoI6gicas que nacen del temperamento en cuanto modificado por la educacion y el trabajo de la voluntad y consolidado por el habito,

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SegUn San Luis Maria Grignon de Montfort

Tres son lascausas que originan el caracter: • El Nacimiento: Hay acuerdo general en que los factores de la herencia capital tienen importancia en la constitucion del caracter, EI nino que viene al mundo trae la «marca de fabrica» que Ie han impreso sus propios padres, y ese sello jamas se borrara del todo. De ahi la inmensa responsabilidad de los padres sobre el porvenir de sus hijos. • El ambiente exterior: Bosquejado solamente por la naturaleza, el caracter queda sometido mientras viva a la infiuencia de los agentes exteriores que Ie rodean. Estos agentes exteriores que actuan sobre nuestro caracter son de tipo muy vario. Los hay fisicos, como la alimentacion, el aire, el clima y la higiene. Otros agentes exteriores son de tipo moral. La educacion, las amistades y el ambiente familiar ocupan el primer lugar. • La voluntad: El nacimiento y el medio ambiente: he ahi dos fuerzas forrnidables en la formacion del caracter, Con todo, una voluntad energica y tenaz puede llegar a contrarrestar su peso e inc1inar definitivamente la balanza a su favor. Tenemos [a inquebrantable conviccion de que nuestra alma esta en nuestras manos, y que a nosotros corresponde substraerla de la violencia de las pasiones 0 abandonarnos ciegamente a elias. En un caracter ideal la inteligencia es clara, penetrante, agil, capaz de tanta amplitud como profundidad. La voluntad es firme, tenaz. perseverante. La sensibilidad es fina, delicada, serena, perfectamente controlada por la razon y la propia voluntad. La conciencia es recta pues un hombre sin conciencia es un hombre sin honor; y sin ella, todas las demas cualidades se vienen abajo. La conciencia es un vigia experimentado y fiel que aprueba 10 bueno, prohibe 10 malo. EI corazon es bondadoso y se manifiesta en la afabilidad, sencillez y generosidad. Tiene buenos modales que son como el vestido moral del hombre. El exterior de una persona deja transparentar sin esfuerzo su interior. 159

Preparacion para la Consagraaon totala Jesus por Maria

EI Defecto Dominante" Con la palabra "defecto" se designa entre otras cosas la inclinacion a un detenninado acto pecaminoso producida par la repeticion frecuente del mismo acto. Todos nacemos con predisposiciones naturales a ciertos actos buenos y a otros malos. Si la voluntad no se opone desde el principio a estas predisposiciones connaturales al mal, estas adquieren pronto mayor vigor y se convierten en verdaderos defectos. "Defecto dominante" en el hombre es aquella proclividad cuyo impulso es mas frecuente y mas fuerte, aunque no siempre se observe. El defecto dominante, a menudo, nos Ileva a cometer faltas 0 pecados. Si el defecto dominante no es combatido energicamente ira cegando poco a poco la mente llevando al hombre a culpas cada vez mas frecuentes y mas graves.

Modos de combatirlo Para combatir el defecto dominante es necesario ante todo conocerlo, 10 eual no se consigue facilmente. Para conoeer nuestro defeeto dominante: • Hemos de orar y exarninarnos acerca de las infidelidades que mas facilmente y a menudo cometemos. • Es tambien conveniente observar el objeto a que se dirigen nuestros pensamientos y deseos espontaneamente. • Otro media de actuar es abrir sinceramente el corazon al confesor que de esta manera nos conocera a fonda y podra indicarnos nuestro defecto dominante. • Tambien debemos tener en cuenta las reprensiones que mas se nos hacen. 4 e. Miguer Anger Fuentes. iQue es et Defeeto Dominante? Disponible en internet 2 de julio de 2013