Toda la Biblia en un año _____ Reflexiones diarias _____
Desde Genesis hasta Apocalipsis
a z e t r e C
PORTADILLA
CertezaArgentina 2013
Stott, John oda la Biblia en un año – 1° ed. – Buenos Aires : Certeza Argentina, 2012. 384 pp. ; 23x15 cm. ISBN: 978-950-683-184-4 �. Libros de Devoción. �. Reflexiones Bíblicas. I. ítulo. CDD ���
©���� John Stott. Edición original publicada en inglés con el título Trough Te Bible, Trough Te Year por Lios Hudson plc, Oxford, Inglaterra. Copyright ©Lion Hudson plc/ im Dowley y Peter Wyart con el sello comercial Tree’s Company. © ���� Ediciones Certeza Argentina, Buenos Aires. Queda hecho el depósito que establece la Ley ��.���. No se permite la reproducción parcial o total, el almacenamiento, el alquiler, la transmisión o la transformación de este libro, en cualquier forma o por cualquier medio, sea electrónico o mecánico, mediante fotocopias, digitalización u otros métodos, sin el permiso previo y escrito del editor. Su infracción está penada por las leyes ����� y �����. Salvo que se indique lo contrario, las citas bíblicas corresponden a la traducción ���� (Reina-Valera ����). Otra traducción utilizada: ��� (Biblia la Palabra). raducción y edición: Adriana Powell Diseño: Pablo Ortelli Diagramación: Ayelen Horwitz Corrección: Adriana Riccomagno y Andrea Álvez Certeza Argentina es un ministerio de la Asociación Bíblica Universitaria Argentina (����) que tiene la visión de comunicar el señorío de Cristo sobre la totalidad de la vida. Contactos: Ministerio a universitarios y secundarios:
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[email protected] Impreso en Argentina. Printed in Argentina.
Contenido Parte I
La vida de Cristo - Un panorama de los Evangelios De enero a abril
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Reacciones ante la Navidad
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Semana �
Cuatro Evangelios
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Semana �
Los años de preparación
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Semana �
El ministerio público
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Semana �
Enseñando con parábolas
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Semana �
El Sermón del Monte
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Semana �
El Padre Nuestro (Mateo �.�–��)
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Semana �
El momento crítico
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Semana �
Las controversias de Jesús
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Semana ��
La última semana
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Semana ��
El aposento alto
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Semana ��
Comienza la prueba
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Semana ��
El final
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Semana ��
Las siete palabras de la cruz
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Semana ��
El significado de la cruz
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Semana ��
Las apariciones posteriores a la resurrección
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Semana ��
La importancia de la resurrección
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Parte II
La vida en el Espíritu - Panorama de Hechos, Epístolas y Apocalipsis De mayo a agosto
Semana ��
Preparándonos para Pentecostés
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Semana ��
El primer sermón cristiano
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Semana ��
La iglesia en Jerusalén
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Semana ��
El contraataque satánico
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Semana ��
Fundamentos de la misión mundial
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Semana ��
Los viajes misioneros de Pablo
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Semana ��
El largo viaje a Roma
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Semana ��
Las cartas a los Gálatas y a los esalonicenses
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Semana ��
La carta a los Romanos
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Semana ��
Las dos cartas a los Corintios
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Semana ��
res cartas desde la prisión
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Semana ��
Las cartas pastorales
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Semana ��
Carta a los Hebreos
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Semana ��
Las cartas universales
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Semana ��
Las cartas de Cristo a las siete iglesias
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Semana ��
La sala celestial del trono
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Semana ��
El justo juicio de Dios
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Semana ��
Cielos nuevos y tierra nueva
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Parte III
De la creación a Cristo - Panorama del Antiguo Testamento De septiembre a diciembre
Semana ��
La creación
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Semana ��
La institución del trabajo y el matrimonio
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Semana ��
La caída
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Semana ��
Deterioro social
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Semana ��
Los patriarcas
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Semana ��
Moisés y el éxodo
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Semana ��
Los Diez Mandamientos
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Semana ��
Josué y Jueces
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Semana ��
La monarquía
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Semana ��
La literatura de sabiduría
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Semana ��
Los salmos
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Semana ��
El profeta Isaías
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Semana ��
El profeta Jeremías
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Semana ��
Los profetas del exilio
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Semana ��
Regreso y restauración
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Semana ��
Imágenes del Mesías
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Semana ��
La Navidad
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Enero
Reacciones ante la Navidad
La visita de los magos Vinieron del oriente a Jerusalén unos magos, … [para] adorarle. Mateo 2.1–2
Cada vez que pensamos o hablamos de la Navidad, lo que tenemos en mente es aquel acontecimiento que marcó la historia, cuando el eterno Hijo de Dios se hizo hombre y nació en Jesucristo. ¿De qué manera respondió el mundo? Las reacciones fueron diversas, desde la aceptación al rechazo, desde la intención de Herodes de destruirlo hasta el deseo de los sabios de oriente de adorarlo. Al parecer estos magos eran sacerdotes astrólogos del antiguo imperio persa. Su visita a Jesús es una bella complementación a aquella que hicieron los pastores. Los dos grupos no podrían ser más diferentes en todo sentido. Desde el punto de vista étnico, los pastores eran judíos, en tanto los magos eran gentiles. En el sentido intelectual los pastores eran personas simples y sin instrucción, en tanto que los magos eran estudiosos, hombres sabios de oriente. Socialmente, los pastores pertenecían al mundo de los que no tienen, en tanto que los magos (a juzgar por los costosos regalos que llevaron) eran personas ricas. Pero pese a esas barreras (racial, intelectual y social) que habitualmente separan a las personas entre sí, los magos se sumaron a los pastores en su adoración al Señor Jesús, anticipo de millones de otros gentiles que han llegado a adorarlo. A medida que se difunde el pluralismo, se hace cada vez más evidente que las otras religiones son de índole étnica, limitadas a ciertas culturas, en tanto que el cristianismo no lo es. Casi el ��� de los cristianos que hoy se cuentan en el mundo son personas que no pertenecen a Occidente y que no son de piel blanca. El cristianismo no es en absoluto una religión del hombre blanco. He tenido el privilegio de adorar con estudiantes africanos en sus centros universitarios, con los inuit en la tundra del Ártico, con miles de coreanos en sus megaiglesias, y con los sudamericanos que lo hacen expresando su temperamento latino y acompañándose con guitarras. Esta es la atracción universal que tiene Jesús, en todas las etnias. Motivó a los pastores a venir desde sus campos y a los sabios desde oriente. odavía hoy atrae como un imán. Atrae a personas de todas las culturas. Esta es una de las evidencias más convincentes de que Jesús es el Salvador del mundo.
Para continuar leyendo: Mateo 2.1–6 8 | REACCIONES ANTE LA NAVIDAD
Enero
La ira de Herodes Porque acontecerá que Herodes buscará al niño para matarlo. Mateo 2.13
En última instancia hay solo dos posibles respuestas a Jesucristo, que se sintetizan en las figuras contrastantes de Herodes el Grande y los magos. La reacción de Herodes estuvo en total coherencia con la personalidad que se conoce de él. Su prolongado reinado estaba manchado de sangre. Fueron los romanos quienes lo pusieron en el trono y lo designaron ‘rey de los judíos’. Pero en realidad era un extranjero; su padre era un edomita y su madre una princesa árabe. No tenía derecho ni título para ocupar el trono. En consecuencia, su trono era inseguro y vivía atemorizado de sus rivales. Cuando veía uno, de inmediato lo liquidaba, fuera varón o mujer. Mató a su esposa Mariamne; a su madre, Alejandra; a sus tres hijos, Aristóbulo, Alejandro, y Antípater. Mató a más de la mitad de los miembros del sanedrín y a varios de sus tíos, primos, y otros parientes. Por lo tanto, no sorprende que el historiador judío Josefo lo describa como el ‘monstruo despiadado’, o que el emperador Augusto haya dicho que era más seguro ser un cerdo de Herodes que ser su hijo. Nosotros diríamos que sufría de paranoia severa. Y en ese contexto, llegaron los magos y preguntaron dónde estaba el que había nacido como ‘rey de los judíos’. ¡Cómo! ¡Él, Herodes, era el rey de los judíos! ¿Quién era este aspirante? En principio, hoy se mantiene la misma situación. Muchas personas perciben a Jesús como un rival, una molestia, una perturbación, lo que C. S. Lewis llamaba el ‘entrometido trascendente’. Nos enfrentamos con una alternativa. O consideramos a Jesús como una amenaza y nos decidimos, igual que Herodes, a liberarnos de él, o lo vemos como el Rey de Reyes y nos decidimos, como los sabios de oriente, a adorarlo.
Para continuar leyendo: Mateo 2.7–12 ENERO A ABRIL | 9
Enero
La huida a Egipto He aquí un ángel del Señor apareció en sueños a José y dijo: Levántate y toma al niño y a su madre, y huye a Egipto. Mateo 2.13
Los magos ya habían salido de Jerusalén para comenzar su viaje de regreso a casa, con lo cual quedaba frustrado el plan de Herodes de destruir al bebé Jesús. Ahora José recibió la indicación de tomar a Jesús y a su madre y huir al sur, a Egipto. Resulta sumamente conmovedor ver al Hijo de Dios convertido en un bebé refugiado e identificándose con los desposeídos del mundo. Pero Mateo detecta algo más. Ve esta huida a Egipto como cumplimiento de las Escrituras. ‘Para que se cumpliese lo que dijo el Señor por medio del profeta, cuando dijo: De Egipto llamé a mi Hijo’ (v. ��). No quiere decir que estas palabras de Oseas ��.� fueran una predicción literal de la huida de la familia santa a Egipto, ya que la referencia original era al éxodo. Más bien, lo que entiende Mateo es que la historia de Jesús es una recapitulación de la historia de Israel. Del mismo modo que Israel había estado oprimido bajo el despótico gobierno del faraón, también el niño Jesús se convirtió en un refugiado en Egipto debido al despótico gobierno de Herodes en Palestina. Así como Israel cruzó las aguas del mar Rojo, también Jesús cruzó las aguas del bautismo de Juan en el río Jordán. Israel fue puesto a prueba en el desierto de Sin durante cuarenta años, Jesús fue puesto a prueba en el desierto de Judea durante cuarenta días. Y así como Moisés dio la ley a Israel en el monte Sinaí, también Jesús entregó las Bienaventuranzas a sus discípulos en el Sermón del Monte, expresando en ellas la verdadera interpretación y alcance de la ley. Solo nos queda maravillarnos ante la providencia de Dios en esta reiteración de un esquema de la historia sagrada.
Para continuar leyendo: Oseas 11.1; Mateo 2.13–18 10 | REACCIONES ANTE LA NAVIDAD
