Tinley Norbu - Phowa

PHOWA Di

H.H Thinley Norbu Rinpoche Estratto da “Cascading waterfall of nectar” Ed. Shambhala

Scelto, adattato e tradotto da Raffaele Phuntsok Wangdu Riccardo Kalden Dorje Lorenzo Truzzi Italo Vannucci

::.© 2012 Vajrayana.it .::

Phowa, il trasferimento di coscienza Lo scopo generale del Phowa non

Questo è quanto detto. Ne segue

è di rimanere in un luogo, ma di

che l’innata mente di saggezza del

trasferirsi da un luogo in un’altro.

Dharmakaya,

Per chiunque non abbia realizzato la

saggezza

semplicità priva di difetti dei Tre

l’impermanente mente di saggezza

Kaya, la mente di saggezza dei

del

Buddha che trascende i fenomeni

consapevolezze intrinseche naturali,

esistenziali di nascita, cessazione e

libere da eternalismo e nichilismo.

durata, esiste la mente dualistica,

Attraverso la perfetta realizzazione

che crea l’abitudine alle apparenze

del

illusorie. Tutti gli esseri senzienti

fondamentale come essa è, della

fanno

queste

consapevolezza

luogo,

tutte le mutazioni e spostamenti nei

tempo, nascita, cessazione e durata.

tre tempi, successivamente, se si

Quindi, come è scritto nel Tantra

realizza la profonda fiducia in tale

della

condizione,

affidamento

apparenze

su

della direzione,

Grande

Perfezione

che

contiene il Significato Assoluto:

del

libera

mente

di

Sambhogakaya,

e

Nirmanakaya,

significato

tutte come

estrema

direzione

futuro accadranno.

incrinati

dalle

si

sposta-si

da

apparenze

corpi

sublimi,

permanentemente illuminati e terre

del passato del presente e del

e

le

libera

fenomenica

pure.

cambia

natura

infinita

sperimenta i tre tempi, le vite

Dal momento che la mente

sono

della

dell’esistenza sorgeranno

Poiché il continuum mentale

la

Senza

materialistiche,

venir

meno

dei

alla

fenomeni,

caratteristiche della

direzione,

tempo, e luogo, il soggetto della

trasferisce,

mente che sarà trasferito, l’unico

ciò spiega perché il corpo nasce

per cui si fa il trasferimento, e

e muore.

l’oggetto del luogo in cui si fa il

Poiché malattia, felicità,

trasferimento, giammai esisteranno

sofferenza e altro, sono tutt’uno

come reali. Così è detto nel Sutra

con la mente, tutto ciò matura

della Luna Immacolata:

come samsara.

Tutti i fenomeni sono come il cielo.

La

Nulla,

non

importa

cosa,

nasce e nulla muore. altra esistenza, esseri

grande

chiara

luce

splendente della consapevolezza non presenta neppure per un

Anche se c’è trasferimento in Gli

Dall’inizio non nato,

istante la continuità che mette insieme nascita e morte.

che

nascono

e

successivamente muoiono sono come un sogno.

C’è solo la natura dell’equanimità nei tre tempi. Non

L’essenza è vuota, ma

presente

nessuna

concezione o altra caratteristica

afferrandosi a un sé, gli esseri puerilmente

è

diventano

ignoranti.

elaborata. Quindi, nei tre tempi, non c’è trasferimento o mutamento Dimorando dall’inizio come un

E nella Prajnaparamita è detto:

cielo immacolato, è chiamato col nome di mente infinita.

Non c’è trasferimento della forma del corpo, quindi non c’è

Così è detto.

ricongiungimento,

la

E il grande onnisciente Longchenpa

è

ha detto:

forma

del

poiché corpo

perfettamente pura. Inoltre non vi è trasferimento di sensazioni, percezioni,

di

La

natura

della

mente

illuminata

intenzioni e consapevolezza,

È come un cielo immacolato,

Quindi non c’è alcuna traccia

dove non esiste nascita morte,

ricongiungimento,

poiché

felicità o sofferenza.

esse sono tutte perfettamente pure.

Così è detto. Anche il re dei Vidyadhara Jidral

Così è detto. Nei tantra si dice:

Yeshe Dorje ha detto nella sua Manifestazione Infinita del Canto e

3

della

Danza

delle

Aspirazioni

La

Sublimi:

terra

pura

della

Luce

nata

della

Infinita si dissolve. La

AH HO YE! AWE!

Rimane solo la manifestazione

della Grande Benedizione, il

della beatitudine e la vacuità

Guru

del

della consapevolezza che scorre

Dharmakaya, Amitabha. Guarda

verso

non

mente è scorrevole.

Nella terra pura consacrata Risiede

natura

incessantemente.

me,

questo

Qualsiasi esperienza sorga è

figlio che ti prega, con la tua

l’emanazione

compassionevole saggezza.

illimitato Dharmakaya.

Conferiscimi le benedizioni e

del

Afferrarsi a una terra pura è

dammi i potenziamenti.

fenomeno illusorio,

Questa consapevolezza che è

invocare

un

Buddha

vuota radiosità, libera da centro

stretto passaggio

e periferia,

dell’attaccamento.

Signore non è questa la tua natura

originariamente è

lo

guarda dentro.

fondamentale libera

Avendo

da

questa

la

trovato

Dharmakaya

mutamento o trasferimento, Non

è

Amitabha non è all’esterno,

mente di saggezza? La

grande

viene

che da

il me

stesso è grande soddisfazione.

Luce

Questa

Immutabile?

è

la

meraviglia

dell’incessante tranquillità.

Io non sono mai stato separato

E MA HO!

nemmeno per un istante da questa. Anche se non

c’è mai

Così, nel Lama’i Naljor, dopo che

stata separazione, nondimeno,

Guru Rinpoche si dissolve in sé

questa non è stata riconosciuta.

stesso, essendo indivisibile, questo è

Ora quando riconosco ciò,

il

significato

di

dimorare

nella

il Buddha della luce infinita si

indivisibile

consapevolezza

e

perde.

vacuità, che è il volto del Lama assoluto.

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Come detto, se si consegue fiducia

Buddha

della

in sé stessi, allora il movimento

Protettore della Luce Infinita.

delle energie vitali karmiche è del

Quindi

tutto consumato. Quindi dal Tantra:

nell’esistenza ciclica, che sia una

chiamato

quello

Buddha

che

libero

è dal

elevata

si o

o

il

nasca

bassa,

si

dovrebbe provare stanchezza al pensiero

che

giammai

dissoceremo

del

Dovremmo pregare con fervore

potere

della

saggezza

c’è

alcun

trasferirsi

da

sofferenza.

per il trasferimento nella terra

Non c’è nulla da trasferire e non

dalla

ci

vento karmico è la realizzazione infinita dell’ immortalità, bisogno qualche

pura della Grande Beatitudine. Si

di

dice nella Preghiera della Grande

altra

Beatitudine per rinascere nella Terra

parte. A

Infinita

dovunque

nascita Giacché

Luce

Pura di Amitabha:

secondo

della

capacità

degli

individui ordinari che gradualmente progrediscono sulla via, tuttavia, i versi recitano:

La

sofferenza

dei

reami

inferiori è insostenibile; La felicità e la beatitudine degli

dei

e

degli

umani

è

sempre impermanente. Prego il Protettore Amithaba, il Buddha della Luce Infinita. Possa

tu

benedirmi

per

realizzare la profonda via del trasferimento.

Possa la mia mente provare paura di ciò. Da un tempo senza inizio ad oggi, vago nel samsara: Possa essere stanco di tutto questo.

Così il significato di questi due versi

è

il

seguente:

Anche se nasco da una stirpe

Orgyen

umana

e

l’incarnazione

nascita

umana

degli oggetti del rifugio, che sono i

ancora

di

Tre Gioielli. La base su cui si fonda

quattro

l’apparire del Grande Orgyen è il

sofferenza

Padmasambhava

è

vado

verso di

nuovo,

grandi

nuovo

e

tuttavia

i

fiumi di

altra

della

nascita,

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invecchiamento,

malattia

e

morte si sperimentano in modo

Grande Beatitudine senza mai guardare indietro.

incalcolabile. Nel

tempo

negativo

degenerazione,

ci

sono

di così

tanti ostacoli. La felicità e la beatitudine degli dei e degli

Quindi,

solo

ricordando il

in

questo

modo,

significato, preghiamo

di realizzare il trasferimento. Anche la Montagna Color Rame è

umani è come cibo impastato

perfettamente

con veleno.

pure dei Tre Kaya. Ad esempio, nel

Possa non avere desiderio nemmeno

di

un

solo

loro

capello.

delle

terre

punto più elevato c’è palazzo della terra

pura

del

Dharmakaya

Amithaba. Al centro c’è il palazzo del

Tutti i parenti,cibo,ricchezze e

adorna

amici

qualificati,

sono

Samboghakaya palazzo

Avalokitesvara. Nel inferiore

c’è

impermanenti, come una magia

Padmasambhava il nato dal Loto.

o un sogno.

Visualizzando il Grande di Orgyen

Possa

non

provare

mai

con

il

suo

seguito

ripetendo

attaccamento nemmeno per un

continuamente

solo loro capello.

rinascere lì, preghiamo, possa tu

La

terra,

l’acqua,

le

benedirmi

la

e

preghiera

per

per

realizzare

la

campagne, le montagne le case

profonda via del trasferimento

e ogni cosa è come la terra, le

(phowa).

campagne

e

le

case

che

In

generale,

ci

sono

cinque

esistono nei sogni. Possa io

differenti categorie di Phowa.

Il più

riconoscere che esse non hanno

avanzato

dalla

realtà. Dall’inevitabile trappola

visione

dell’oceano dell’esistenza,

esempio,

come

Preghiera

per

come scappa

un

criminale

dalla

che

prigione

Phowa del

pervaso

Dharmakaya è

è,

detto

realizzare

per nella

la terra

pura dei Tre Kaya:

dell’oceano dell’esistenza possa io fuggire nella terra pura della

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Chiarezza

libera

simile

al

illusioni

cielo d’autunno, dimorante

fondamentale come

vuota

immacolato, concezioni

totalmente

come una qualificazione del sé, così

spazio

libero

è

esseri senzienti ritengono l’esistenza

è il tempo presente del puro dello

che

l’illusione

impiegata nella mente dualistica. Gli

chiarezza senza veli oscuratori, Dharmakaya

rappresenta

che

da

questo

ordinaria

dall’inizio,

genere

è

solo

purificazione.

nell’immacolata consapevolezza

La

di

un

mente

oggetto

mente

di

ordinaria

che è sperimentata dai praticanti

ordinaria libera da limiti.

sulla via si manifesta quando, ad

Dalla forza dell’equanimità, si

esempio,

tutti

i

concetti

che

trova con certezza la segreta

sorgono vengono istantaneamente

natura della chiarezza interiore

identificati in modo che

della

dello

consapevolezza che il concetto sono

spazio. Nello spazio della mente

vuoti e puri nella chiarezza naturale.

di saggezza di Samantabhadra,

Questa è detta la mente ordinaria

possedendo

dell’esperienza,

base

originale

le

sei

supreme

qualità,

totalmente

Possa

io

istantaneamente

che

ordinaria.

sia la

non La

è

mente

ordinaria della realizzazione è come

ottenere l’immutabile posto in

menzionato da Saraha:

cui dimorare. Se c’è identificazione, tutto è Perciò parole,

in

conformità

con

queste

immediatamente

dopo

l’ultimo

respiro,

l’immutabile

cittadella

incontriamo del

compreso lì. Nessuno ha conoscenza di qualcosa oltre questo.

puro

Dharmakaya al di là del tempo. Benché la mente ordinaria sia

Così,

nella

della

mente

natura di

fondamentale saggezza

spiegata in molti modi, essa può

originariamente

sintetizzarsi in tre definizioni. La

pura e trascende qualunque sforzo,

mente

è

che non si impegna in qualsiasi

nelle

sforzo di cambiamento, di modifica,

ordinaria

continuamente

che

distratta

è

che

perfettamente

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di abbandono o di accettazione, la consapevolezza del presente è solo saggezza che non ha mai conosciuto l’illusione.

Poiché

consapevolezza

questa

è

ordinaria

una che

Tutta la luce rappresenta la propria luce. Non avere dubbi o secondi pensieri su questo. Se sorge il dubbio, ti troverai

realizza la natura infinita, non è

direttamente nell’esistenza

necessariamente

ciclica.

una

consapevolezza a cui minimamente afferrarsi.

Questa

consapevolezza

è

ordinaria

Se

concludi

che

queste

la

apparenze che si manifestano

della

da sé stesse non sono disgiunte

realizzazione, con cui ci si realizzerà. Al momento della morte, quando

dalla chiara vacuità, realizzerai

i

Tre

Kaya,

e

appariranno i suoni, le forme, le luci

proprio in questo consiste la

e spunteranno le apparenze delle

Buddhità.

divinità pacifiche e irate del bardo della

dharmata,

per

coloro

che

hanno realizzato fiducia nelle fasi di

Anche se si è scaraventati nell’esistenza

ciclica,

sicuramente non ci andrai.

sviluppo e completamento, accadrà come è detto nel The Essence of

Quindi, come è detto, il modo di

Butter Pith Instruction:

realizzare

la

liberazione

per

praticanti di media capacità si attua Tutte

le

apparenze

di

luce

riconoscendo

le

apparenze

d’arcobaleno rappresentano la

manifestantesi

del

chiarezza

Samboghakaya

dell’unione

della

propria

consapevolezza. Tutte

le

Phowa

del della

chiara luce.

apparenze

manifestazioni

auto-

delle

delle divinità di

Poi, a seconda delle capacità del praticante,

c’è

il

saggezza pacifiche e irate, sono

Nirmanakaya

della

compassione

la forma naturale della propria

incommensurabile, che dipende dal

consapevolezza.

maturare

Tutti i suoni rappresentano il proprio suono.

e

benedizioni insegnamenti

far

liberare

dei del

Phowa

Lama.

le

preziosi Queste

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accadono non rimanendo distratti

ordinari, è inaccettabile che persone

durante le apparenze del bardo del

ordinarie

divenire

realizzazione

tentino di eseguire il

intensamente sulla terra pura. Il

Phowa

coloro

quarto Phowa è percepire l’energia

raggiunto stadi avanzati sulla via. In

del canale centrale come la via, la

particolare, non importa quanto sia

consapevolezza come il viaggiatore,

buono o apparentemente avanzato

e la terra pura come la propria casa.

un

Questo

tre

inaccettabile eseguirlo per il proprio

percezioni degli esseri ordinari. Se

Lama radice, e non solo questo, è

chi sta eseguendo il Phowa ha una

anche

sublime realizzazione e la capacità

preghiere

di sapere e comprendere dove gli

coscienza nei quarantanove giorni

esseri senzienti stanno vagando nel

successivi. Questo perché sempre e

bardo, così come la capacità di

in tutte le situazioni, il Lama radice

guidare gli esseri in qualsiasi stato si

va

trovino, questo è il quinto Phowa,

Buddha assoluto o inseparabile

che è chiamato il Phowa del guidare

da Vajradhara.

il

Sapendo come è detto ovunque, in

e

è

morto

il

concentrandosi

Phowa

con

delle

l’uncino

della

compassione.

che per

discepolo,

non

è

hanno

che

totalmente

inaccettabile

visto

a

hanno

recitare

protezione

sempre

come

della

un

tutti i sutra e tantra, che il Lama radice è inseparabile dal Buddha o

Di questo Phowa si dice nel Tantra

Vajradhara, vediamo il Lama mentre

della confessione immacolata:

è in vita come la guida suprema e gli si mostra grande rispetto. Una

Al momento della morte, la

volta che il Lama trapassa, da quel

sfera di luce è trasferita tramite

momento elevare noi stessi fino al

il suono.

livello del lama e trascinarlo al livello di

essere

ordinario

che

sta

Quindi, queste parole esprimono lo

viaggiando nel bardo, e andare ad

stesso significato.

eseguire riti di purificazione e rituali

Inoltre,

riguardo

a

quest’ultimo

Phowa a favore di esseri senzienti

per quarantanove giorni e oltre, è, per

dirla

garbatamente,

la

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spregevole attività dell’oscurità della

abbia

totale

questa

dimenticato determinate preghiere.

ragione che io chiedo ai discepoli

Si presume che uno studente veda o

intelligenti delle future generazioni

pensi al Lama come al Buddha o

di

Vajradhara, vale a dire

illusione.

non

E’

impegnarsi

seguire

questi

per

o

cercare

di

comportamenti

completato

o

abbia

che lo

consideri in possesso della mente di

impudenti con un punto di vista

saggezza,

errato.

Quindi, se i discepoli pensano che

Se

ci

sono

di

devono completare le attività del

preghiere di dedica per coloro che

Lama, questo significa che mentre il

erano

Lama è in vita lo studente pensa che

connessione

nomi

dimenticanze.

e

in

liste

senza

con

un

particolare lama, rimaste inesaudite

il

perché il lama è morto prima di

mentre una volta che il Lama è

poter

morto lo stesso studente pensa che

portare

a

termine

queste

Lama

dimentichi

si

abitudine

presume che un discepolo non abbia

praticare

questi

queste

insieme

alla

discernimento. Sia che il Lama sia

cerimonia delle offerte che viene

in vita sia che sia morto il Lama

eseguita, quando il lama ha lasciato

deve essere considerato nello

il corpo, sembra che la motivazione

stesso

di tutto ciò sia il bramare fortemente

Dharmakaya

la ricchezza e i beni personali del

dalla morte. Pregare il Lama e

morto da parte di discepoli privi di

venerarlo

realizzazione o saggezza. I discepoli

un’accumulazione di virtù.

devono

morti

sapere

quanto

sia

Al

prive

modo,

di

logica

Si

per

i

idee

qualcosa.

cerimonie

guidare

queste

discepoli

dimenticato

niente

attività, e se viene detto che è di

sia

non

dimorante

o

nel

irraggiungibile porta

momento

di

sempre praticare

a il

importante sradicare questo tipo di

Phowa, lo studente che ha ricevuto

attaccamento. Non si troverà mai

dall’insegnante il commentario alla

una ragione per questo modo di

pratica breve e alla pratica lunga del

agire negli insegnamenti del Buddha

Phowa,

o nella logica. È anche del tutto

pratica fino al raggiungimento di un

illogico supporre che il Lama non

segno di realizzazione. Dopo aver

dovrebbe

continuare

la

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ottenuto

questo

appropriato

risultato

non

continuare

è

non

si

manifesta

il

segno

della

ad

realizzazione il Buddha Amithaba si

addestrarsi nella pratica. Nei tantra

trasforma nel Buddha Amitayus che

è scritto:

dimora

nel

mantra Dal momento che il Phowa è

cuore

del

e

si

Buddha

recita

il

Amitayus.

Questa è la pratica che si fa durante

una pratica che deve essere

le vita.

compiuta al momento giusto,

Nel Phowa che si fa al momento

se il momento è sbagliato

della morte, invece, non si riporta

può causare l’uccisione delle

nel cuore la sfera della coscienza,

divinità.

ma la si porta in alto con il suono HIC e la si trasferisce nel cuore del

Così è scritto.

Buddha

Quando si pratica il Phowa mentre si

Rinpoche senza ricondurla indietro,

è in vita,

conducendola in alto fino a quando

si visualizza il Buddha

Amitabha

il

cuore

o

di

di

Guru

Amithaba nello spazio sopra di sé e

tocca

si espelle la sfera di luce della

Buddha

coscienza verso i piedi del Buddha o

questa sfera si dissolva nel cuore del

il cuore del Buddha quando si dice

Buddha Amitabha e dimori in questo

HIC, poi si canta lentamente KA e

stato. Allora una volta completata la

infine si riporta la bianca sfera della

separazione dal corpo e dal respiro

coscienza nel proprio cuore. Ci si

si raggiunge il risveglio.

deve esercitare in un luogo solitario,

Ogni

in casa propria o in un luogo quieto

appropriato per eseguire il Phowa, la

finchè i segni siano ben evidenti,

pratica può avere buon esito. Il

come l’apertura del chakra della

Lama

corona. Allora, in ogni sessione di

qualcun altro deve vedere nel modo

pratica, si deve riportare la sfera

migliore

della coscienza in basso attraverso il

fondamentale.

chakra della corona e pensare che

assolutamente

questa si trovi nel proprio cuore e lì

questo

dimori per una lunga vita. Finchè

esperienza della fase di creazione e

Amitabha,

volta

che

che

esegue

la

Lama

sapienza

del

pensando

che

il

il

verità

tempo

Phowa

è

per

della

natura

Infine

è

necessario abbia

una

che certa

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di quella di completamento della

respiro, non c’è dubbio che ci sarà

meditazione.

l’ingresso nella terra pura.

Se arriva il momento di agire, se ci

In generale se il tempo di usare la

sono

morte

pratica è arrivato e il morente è

imminente, o se ci sono segni nello

giovane, dal momento che la forza

stato di sogno e ogni cura medica o

dei canali energetici dei venti e del

cerimonia si rivela inefficace e la

fluido essenziale non si è indebolita,

morte è molto vicina allora è tempo

può essere più difficile trasferire la

di agire come si è in precedenza

coscienza

praticato.

coscienza

individuo che invece ha sofferto di

come una sfera di luce e con il

una lunga malattia e in cui la forza

suono Hic manda la coscienza in alto

dei

nei piedi o nel cuore del Buddha che

diminuita e sta per morire oppure è

incarna tutte le famiglie di Buddha.

anziano allora il Phowa sarà più

Non lasciarla cadere giù. Durante le

facile. È come per le bacche e i

fasi della dissoluzione e del declino

frutti

dei cinque organi dei sensi, se le

cogliere prima che siano maturati.

apparenze bianca rossa e nera, e

In autunno i frutti sono maturi e

così via, della fase di dissoluzione si

pronti a cadere ed è facilissimo farli

manifestano, mantenendo la forte

cadere. Come si è detto prima, non

consapevolezza

bisogna fare la pratica del Phowa

certi

segnali

Visualizza

Amitabha

o

presente

nello

sommità

del

direttamente forma

di

di

la

che

il

Buddha

Padmasambhava spazio tuo la una

sopra

capo, sfera

luce

se

sicurezza tuttavia

il

difficile

della

praticante

da

ha

la

realizzazione.

È

accettabile

ricondurre

mente continuamente

che

la

alla terra

tutte

le

La cosa più importante è praticare

Focalizza

il

per tutta la vita per portare a

pensiero sul fatto che la coscienza si

termine la pratica e servire gli

dissolve

insegnamenti di Buddha e gli essere

famiglie

di lì.

Buddha. Subito

di

sono

molto

anche

pura.

l’incarnazione

d’estate:

è

la

direttamente nel cuore del Buddha è

elementi

un

prima che arrivi il momento giusto,

sotto

di

quattro

Per

è

manda

coscienza

individuale.

dopo

l’ultimo

12

senzienti in qualunque modo sia

inseparabilità

del tigle grossolano

necessario.

relativo e del tigle sottile assoluto si

Come è scritto nella trasmissione di

manifesta,

Vajrakilaya di lunga vita:

kamiche

le

grossolane

sono

purificate

energie come

le

energie sottili della saggezza e, come Ci sono tre aspetti della vita:

il Grande Orgyen e gli altri che sono

la vita del movimento dei tigle

indistruttibili, la grande vita senza

che permette il trasferimento

fine

della coscienza, la vita delle

della divinità.

energie

vitali

che

vanno

diventa

la

natura

essenziale

e

vengono e l’indistruttibile vita senza fine. Quindi come si è detto, il movimento che permette il trasferimento della coscienza

o

il

supporto

per

l’aumentare o il declinare delle forze vitali

è

la

bodhichitta

relativa

o

causale. Se questa non diminuisce è di

beneficio

per

accrescere

gli

elementi puri del corpo e mantenere la consapevolezza. Dal momento che è

la

bodhichitta

assoluta

che

supporta

il corpo illuminato e la

saggezza,

è

necessario

che

sia

mantenuta così com’è. La vita delle energie vitali che vanno e vengono è costituita

dalle

energie

vitali

dei

cinque elementi interni. Quando tutti

“Possano queste pagine essere di beneficio per molti. Possano i Buddha proteggere la vita dei nostri Preziosi Maestri. Possano, la nostra fede e la nostra devozione, crescere e fortificarsi. Possiamo dedicare i meriti della nostra pratica al beneficio di tutti gli esseri affinché siano liberi dalla confusione e dalla sofferenza” (Raffaele Phuntsog Wangdu & Salvatore Tondrup Wangchuk)

sono puri le energie vitali sono le cinque Quando

energie accade

della che

saggezza. la

pura

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