The Black Mass

THE BLACK MASS (ACTUALIZADO EL 6 DE MAYO DE 2016)  FvF  16 de junio de 2015  Satanismo y Demonolatría  Sin comentarios

(Ilustración en " La Sorciere " de Jules Michelet, París, 1862. Artista: Martin van Maele, París, 1911 - Fuente )  

INTRODUCCIÓN El ritual satánico más infame es la ceremonia llamada Black Mass (Missa Níger / Messe Noire / Liturghia Neagra). La Misa Negra ha sido practicada por Satanistas durante siglos, y todavía se practica hoy en día. Sin embargo, muchos Satanistas hoy en día no le dan mucho aprecio, por la razón de que no

lo entienden. La mayoría considera que este rito no es más que una blasfemia para aquellos que odian a Dios y a la Iglesia, sin embargo, no entienden su verdadero objetivo y poder. Si bien es cierto que la Misa Negra ha sido creada para blasfemar contra la Iglesia y para burlarse del ritual de la Misa Católica, el objetivo total del ritual es mucho más complejo. La misa negra es, al igual que la misa católica, un rito mágico. Los ocultistas están de acuerdo en que, como un ritual ceremonial de magia, la misa católica y la misa negra tienen el poder de dirigir las energías hacia el mundo. La misa católica, por ejemplo, es un ritual que está afectando gran parte del estado espiritual del practicante y también al mundo que lo rodea. Cuando se celebra una misa católica, se generan ciertas energías y se dirigen al mundo. La energía de la Misa Católica es el resultado de la Magia Blanca. A lo largo del tiempo, sacerdotes y magos han utilizado la misa para todo tipo de usos mágicos. Cuando una persona está enferma, la Misa se dice sobre el cuerpo del individuo para sanarla a través del poder del rito. Otras veces, se ha usado para prevenir enfermedades del ganado. También se ha utilizado para bendecir casas, bendecir embarcaciones de pesca para que sean productivas, para proteger a alguien yendo de viaje, para traer lluvia y buen clima y también para obtener niños. Ha sido utilizado como una herramienta de Magia Blanca. La Misa Negra es una perversión de la Misa Católica, y por lo tanto, también un rito mágico. Es, en sí mismo, Magia Negra genuina. El objetivo mágico de la Misa Negra se concentra ante todo en la liberación de la energía cristiana que se dirige, todos los días, por el poder de las muchas Misas y rituales cristianos. Como dije, cuando se celebra una misa cristiana, se generan ciertas energías en el mundo. Lo que la Misa Negra hace es distorsionar estas energías y redirigirlas. La Masa Negra también genera sus propias formas de energía, que deben ser dirigidas al mundo. El objetivo psicológico de la Misa Negra es también liberar al individuo del dogma cristiano. Es un ritual que ayuda a liberar sentimientos inconscientes, emociones. Por su poder, arroja al practicante a un mundo de caos, magia y lujuria. En un mundo de libertad Vivimos en un mundo de pensamiento cristiano y luz blancaespiritualidad. Sentimos esta influencia en la vida todos los días, y estamos bajo su control. Algunos de nosotros lo aceptamos mientras que otros luchan por liberarse, para deshacerse de esta programación cristiana y la manipulación mental. Como ejemplo, hay muchos casos en que un individuo que es nuevo en el satanismo, quiere deshacerse de las huellas cristianas que aún tiene impresas en su mente. Desde la niñez, a las personas se les enseña la religión cristiana por medios de manipulación. La culpa y el miedo son las formas más utilizadas para enseñarle al niño la religión cristiana, y cuando los pensamientos se imprimen en la mente del niño de esa manera, él los llevará consigo durante toda su vida. Por lo tanto, se hace difícil cuando uno desea deshacerse del dogma cristiano. Los Satanistas necesitan liberar sus almas de cualquier influencia Cristiana. Cuando tal es el caso, necesitan sus "herramientas" para derribar las paredes. Para esto, rituales como la Misa Negra son ideales. Debido a que se esfuerzan por deshacerse de esta influencia cristiana tanto como sea posible, crean rituales especiales para ayudarlos a lograr este objetivo. O bien si es la Misa Negra, el Rito de Iniciación o cualquier otro ritual blasfemo de este tipo, trabajan para liberarse de la energía del espíritu cristiano. Al igual que cualquier otro ritual ceremonial, la Misa Negra necesita sus 'ingredientes'. Estos ingredientes se agregan al rito según el gusto y la necesidad del practicante. Cuando se debe hacer tal ritual, la emoción es el ingrediente básico para hacerlo funcionar. Poner sus emociones en un ritual aumenta su poder y hace que sea más fácil dirigirlo al mundo. La Misa Negra, siendo un ritual muy blasfemo, requiere mucha emoción. Odio, lujuria, éxtasis ... todo esto es necesario para crear el poder del ritual.

Muchas personas están conmocionadas por la Misa Negra, y tienen todo el derecho de estarlo. Es un ritual extremo. Es impactante, brutal e inmisericorde. Es un ritual en el que el practicante libera todas sus emociones, buenas o malas, sin restricción. Mientras más emoción se da, más poderoso es el ritual. En el caso de la Misa Negra, donde el objetivo es aplastar y destruir completamente cualquier rastro cristiano, la emoción y la blasfemia deben estar en su nivel más alto.

DESCRIPCIONES DE LA MISA NEGRA   La misa es el acto central de la adoración cristiana. Es un ritual que se le ofrece a Dios. La Misa Negra como dije, es la inversión de la Misa Cristiana, una parodia si se quiere. Es un ritual de burla y blasfemia, que en cambio se ofrece al Diablo. Mientras los cristianos se reúnen para su misa, también lo hacen los satanistas, en sus días de reposo, para celebrar la misa negra como su principal ritual, la esencia misma de su adoración del diablo. La Black Mass ha evolucionado mucho desde su forma original. Al principio, fue un acto de liberación devolver el espíritu pagano que la gente había olvidado por largo tiempo y dejar de lado la influencia cristiana que sofocó a todos. En tiempos posteriores, se volvió cada vez más indecente, más blasfemo, más salvaje y malvado. Aunque se nos proporciona mucha información falsa en los libros, gran parte de ella es cierta. Que las brujas solían volar a sus Covens los sábados para celebrar las Misas Negras parece, por supuesto, ser una historia falsa, y así debe ser. Sin embargo, otras historias son verdaderas, y las tradiciones como volver a bautizar en el nombre del Diablo, bailar en círculos, invertir la cruz, escupir y pisar la cruz, apuñalar al anfitrión y las orgías de parejas no maritales siguen siendo practicado hoy. Un hecho interesante pero perturbador que encontramos en la mayoría de los libros sobre brujería y satanismo es que el sacrificio humano se realiza en la Misa Negra. Personalmente, en todo este tiempo de investigación y estudio, nunca he tropezado con tal acto. en satanismo La idea de que la mayoría de estos libros fueron escritos por cristianos me da dudas de que estos actos hayan sido realmente realizados. Por lo tanto, no hablaré de eso. De lo que quiero hablar ahora es de cómo este ritual comenzó a tomar forma y cómo cambió su estructura a lo largo de los años, aunque su objetivo seguía siendo el mismo. Para blasfemar contra la Iglesia y para alabar al Diablo. Desde las primeras versiones de la Misa Negra hasta la última, reconocemos que su forma había cambiado solo un poco. El ritual, en su forma y estructura, siempre se ha mantenido similar a la misa católica tal como se realiza. Sabemos por el libro Rituales satánicos de Anton LaVey que algunas versiones de la Misa Negra han permanecido igual a la vista y en la estructura verbal. Algunas versiones de la Misa Negra se realizaron en vestimentas consagradas por la Iglesia Católica Romana, aunque era una excepción más que una regla. La autenticidad de un anfitrión consagrado parece haber sido mucho más importante. Es bien sabido que el objetivo del aquelarre era robar la Hostia de la Iglesia y traerla al Sábado para ser utilizada en la Misa Negra. Cuando las brujas fueron al altar para la Comunión, retuvieron la Hostia en sus bocas y luego lo escondió para que nadie pudiera verlos. Se dice que se les dio dinero a quienes compraron las Hostias de la Iglesia.

(JosephAntoine Boullan, o "Abbé Boullan" (1824 - 1893) fue un sacerdote católico francés acusado de ser un satanista e intérprete de misas negras. Era amigo de JK Huysmans, que escribió la novela clásica "La Bas". ) Cuando la Hostia no fue robada de la Iglesia, las brujas hicieron sus propias Hostias. Estos eran generalmente de color negro o rojo sangre en lugar de blanco, con marcas satánicas o imágenes de Satanás estampadas en ellos. En 1324 se encontró en la casa de Alice Kyteler, una bruja Kilkenny, "una oblea de pan sacramental, con el nombre del diablo estampado sobre ella en lugar de Jesucristo". El Anfitrión a veces tiene forma hexagonal o triangular. A veces, el anfitrión y el vino fueron reemplazados por diferentes bebidas y alimentos, como manzanas (para representar a la fruta prohibida), nabos, salchichas, galletas saladas, agua o jugo (principalmente jugo de manzana). En lugar de velas blancas, se usan velas negras en la Misa Negra. El Altar está cubierto por una tela negra, a veces de terciopelo o seda. Los lugares donde se practican misas negras son varios, ya sea en interiores o al aire libre. Si se va a practicar una misa negra al aire libre, los bosques y las cuevas son los lugares donde deben realizarse. Si está adentro, una habitación entera tiene que estar preparada para eso. Las bodegas eran perfectas para

tal ritual. La habitación está cubierta con colgaduras negras y las ventanas están cerradas con cortinas corridas. H. Louatron en su libro " À la Messe Noire ou le Luciferisme existe " (París, 1913) describe una habitación donde tuvo lugar una cierta masa negra luciferina, mientras que también daba un boceto de la habitación. Lo describió como " una sala de azulejos " con " puertas dobles, tapicería acolchada  ,  paredes blancas y marcos rojos" . En el suelo, una gran alfombra de linóleo rojo cubierta de estrellas blancas, cubierta con baldosas y encerada. Dos bancos bajos, colocados a la derecha, uno detrás del otro, yla duración se calculó para que seis personas se sienten, una al lado de la otra, sin estar apretadas;  dos cojines tapizados de la misma longitud, frente a cada banco para arrodillarse. Un marco de madera rectangular de 1,80 metros de alto y largo de 1,40 metros y 1,10 metros de ancho y cuya base, casi cuadrada, por lo tanto, estaba cerrada por una gruesa tabla de esta forma que tenía cuatro pies sobre el suelo, compuesto construido, además de cantidades de cinco cuadros: cuatro para los lados y uno para la cubierta, la malla de alambre cerrada cuidadosamente señaló de cerca para cerrar, convirtiéndola en una jaula.  Esta jaula se colocó tres metros más adelante que los asistentes se fueron.  Un altar erigido sobre un cojinete de tres escalones, dos metros de ayuda también, pero a la derecha.  Un gran reflector resplandeciente, aluminio, colgado en la pared detrás del altar y arriba.  Una lámpara de muy alto calibre (pico de 20 líneas), iluminada, provista de un reflector más pequeño, más cóncavo y más brillante que el anterior, colgado en la pared en el lado opuesto, justo frente al gran reflector del altar, de modo que la lámpara de rayos de luz converja mucho con la casa del último espejo. Entre esta lámpara y el altar, a dos metros del escalón inferior, y dos metros delante de los asistentes, un quemador de incienso de bronce oriental, montado en tres patas del mismo metal, torneado y tallado en el motor con extrema sencillez y alta de 70 centímetros. Finalmente, en el fondo de la sala, detrás de los quemadores de incienso, apoyada contra la pared y frente a los espectadores, una estatua de mármol blanco sobre un pedestal, que representa un hermoso ángel alado, del tamaño de un hombre, tez pintada de color, frente adornada con un gran estrella brillante, mano izquierda alta sosteniendo una antorcha, y el derecho pendiente,  con un círculo y un contorno triangular que escapó de los rayos de luz. Entre el altar y la estatua, una gran cruz de madera pintada de negro, de 1,20 metros de largo, sobre la cual estaba clavado un Cristo de hierro blanco esmaltado, tirado en el suelo, de pie frente al altar.  Al lado de la estatua en la pared, un cártel. El tabernáculo del altar encontró otra estrella agradable, grande y brillante que, emergiendo del borde del frontón, llamó inmediatamente miradas.  De los 23 de la Misa Negra a cada lado del tabernáculo, un gran jarrón de estilo hindú, beleño, un ramo de solanáceas y mandrágoras mezcladas, barnizadas al mediodía ".  Una estrella grande y brillante que, emergiendo del borde del frontón, llama inmediatamente miradas. De los 23 de la Misa Negra a cada lado del tabernáculo, un gran jarrón de estilo hindú, beleño, un ramo de solanáceas y mandrágoras mezcladas, barnizadas al mediodía ".  Una estrella grande y brillante que, emergiendo del borde del frontón, llama inmediatamente miradas. De los 23 de la Misa Negra a cada lado del tabernáculo, un gran jarrón de estilo hindú, beleño, un ramo de solanáceas y mandrágoras mezcladas, barnizadas al mediodía ".(usado Google Translate)

 

(Bosquejo de la capilla de H. Louatron de su libro " À la Messe Noire ou le Luciferisme existe ") Cavendish nos dice que en mayo de 1895 en el Palazzo Borghese se descubrió una capilla satánica. Las paredes de la habitación estaban cubiertas con cortinas escarlatas y negras, excluyendo toda la luz, y en el otro extremo se extendía un tapiz que representaba a " Lucifer Triunfantes ", y debajo de un altar figuraba una figura de Satanás. La habitación estaba amueblada con lujosas sillas de color carmesí y dorado, con taburetes y escabeles. Tradicionalmente, una imagen de Satanás está sobre el altar. Una Baphomet o Cruz invertida tiene su lugar debajo de la imagen de Satanás. En cuanto a la ropa de los participantes, no es una regla. En las primeras versiones de la Misa Negra se dice que las vestiduras del sacerdote que realizaba el ritual debían ser las de un sacerdote católico, todas consagradas. En tiempos posteriores, las vestiduras cambiaron ...

(Sacerdote, vestido con vestimentas católicas, realizando una misa negra. Artista: Martin Van Maele - Fuente ) Las vestimentas básicas son túnicas negras o rojo sangre. Una bruja procesada en el sur de Francia en 1594 describió que al decir la misa en un sábado celebrado en la víspera de San Juan, el celebrante vestía una capa negra. A veces, las vestiduras llevan símbolos satánicos como cruces invertidas, baphomets o símbolos mágicos. La versión moderna que nos dio la Orden de los Nueve Ángeles es diferente. La sacerdotisa está vestida con túnicas blancas, la Señora de la Tierra con túnica escarlata, el Maestro con túnicas moradas y la Congregación con túnicas negras. Lo que sucederá en una misa negra también varía. Además de los rituales ceremoniales, la forma tradicional de la Misa Negra a menudo incluye sexo, baile y fiestas al final o incluso durante el ritual. Como leerá más adelante en este artículo, el sexo tiene una parte importante en el ritual y las mujeres tienen un papel importante en el ritual. Se dice que la orgía se deriva de los ritos de Bacchanalia o los cultos dionisíacos de la antigua Roma y Grecia.

(Bacchanal - Artista: Michel Ange Houasse , 1719) Las danzas también son comunes. Como Jules Michelet bellamente lo pone en su libro "Satanismo y brujería": " Este baile, este frenesí girante, el notorio" Ronda de Brujas ", fue ampliamente suficiente por sí solo para completar la primera etapa de la intoxicación.  Los actores danzaban espalda contra espalda, con los brazos detrás de la espalda, sin ver a su compañero, aunque a menudo la espalda hacía contacto con la espalda. Poco a poco, cada hombre perdió todo el conocimiento de sí mismo y de ella que tenía a su lado.  La vejez y la fealdad fueron abolidas por un verdadero milagro satánico; ella todavía era una mujer, todavía adorable y amada confusamente ". Al final del ritual, se lleva a cabo una fiesta, aunque no es una necesidad.

HISTORIA DE LA MISA NEGRA   La Misa Negra es un ritual muy antiguo, que se dice data del siglo II, cuando Santa Ireneo acusó al maestro gnóstico Marcus de practicar una versión de la Misa dedicada a una deidad que no era Dios, según la investigación de Richard Cavendish. Gerhard Zacharias, en la segunda parte de su libro " Satanian Cult""Habla sobre varias sectas gnósticas del siglo III que se" infiltraron en la Iglesia Cristiana "y fusionaron sus ritos originales con la Eucaristía Cristiana, que dio lugar a la Comunión Phibionite. Él presenta un ejemplo de un relato de Epifanio, un doctor de la Iglesia en el año 335 que ha estado en estrecho contacto con los filibélicos (Barbelo Gnostics) y fue testigo ocular de sus ritos, que dice que tienen fiestas después de las cuales " caer en un frenesí "cuando empiezan a copular al punto en que los hombres eyaculan en sus manos y se lo presentan al cielo diciendo que este regalo es" el cuerpo de Cristo "y lo comen, después de lo cual hacen lo mismo con los fluidos femeninos o sangre menstrual, presentada como "la sangre de Cristo". Si, mientras copula, el semen hace que las mujeres embarazadas,

Zacarías también presenta los ritos de las sectas gnósticas de los Ofitas, también a través de los testimonios de Epifanio. El rito de la eucaristía de los ofitas consistió en hacer que una serpiente se envolviera alrededor del pan, después de lo cual dividieron el pan entre los comulgantes y comenzaron a adorar a la serpiente. Sin embargo, la mayoría de los estudiosos coinciden en que su forma original comenzó a practicarse alrededor del siglo XII y XIII. Durante el período de la Edad Media, la Misa Negra comenzó a tomar forma de muchos otros rituales que eran parodias del ritual de la Misa Católica, como   La Fiesta de los Asnos y La Fiesta de los Tontos que eran festividades de la Iglesia en ese momento.

(Fiesta de los locos - artista: Pieter Bruegel the Elder, 1525-1569 - Fuente ) La Fiesta de los Asnos (Festum asinorum) es una parodia de la Misa en la que el asno de Balaam (del Antiguo Testamento) comenzaría a hablar y a decir partes de la misa. El asno (léase "burro") fue llevado por una niña a la iglesia. Cuando el asno llegó al lado norte del altar y la Misa fue terminada por el sacerdote, en lugar de decir "Ite, missa est" (Ve, te despiden) rebuzna tres veces, y la gente, en lugar de la " Deo Gratias "(gracias a Dios) también rebuznaría tres veces," Hee-haw, hee-haw, hee-haw. "Zacharias nos ofrece una parte del Himno del Culo, tomado de un manuscrito del siglo XIV que describe la Fiesta de Asnos en Beauvais: " De las regiones orientales  El asno ha llegado  Apuesto y muy fuerte  Lo más adecuado para soportar cargas Oye, señor Culo, canta!  Tidbits de basura,  tendrás suficiente heno  y mucha avena Dios de Arabia,  incienso y mirra de Saba,  han sido traídos a la iglesia  por el poder del asno.

Oye, señor Culo, etc. Diga Amén, Culo (aquí se arrodillan)  Usted canea su relleno de hierba;  Amén, repite Amén;  Puedes rechazar el antiguo [forraje].  ¡Gee-up, gee-up, gee-up! "

(Una xilografía del siglo XV, uniendo la imagen del tonto y el culo. - Fuente ) Otras parodias semejantes fueron "misa de bebedores" y "misa de jugadores", que lamentaban la situación de los monjes borrachos y apostadores, y en lugar de llamar a "Deus" (Dios), llamaban a "Baco" (Dios del vino). Algunas de estas obras de parodia latina se encuentran en la colección de poesía latina medieval, Carmina Burana, escrita alrededor de 1230. La Iglesia Católica, sin embargo, finalmente reaccionó al condenarlas como sacrílegas y blasfemas.

Otro ritual importante de los tales es La misa de Saint-Secaire que se dice que se originó en la Edad Media en Gascuña. Los sacerdotes solían ser condenados a intentar Misas con propósitos malvados, como maldecir a una persona hasta la muerte. Tal es la misa de Saint-Secaire. En mi opinión, la razón principal por la cual la Misa Negra se ha practicado tanto en la Edad Media es porque la gente se sentía más "envenenada" por el cristianismo y estaba intoxicada por ella en ese momento. La misa negra fue practicada por los satanistas en sus sábados para adorar a Satanás y destruir la influencia cristiana que los sofocaba. En el siglo XIV, cuando la Iglesia perseguía a los herejes, muchos han sido acusados de dirigir Misas Negras, siendo los Caballeros Templarios algunos de ellos. Se dice que un ejemplo de una misa negra en el siglo XIV ocurrió en 1325 en Colonia. El ritual fue celebrado por un holandés que se llamaba a sí mismo Cristo y una mujer a la que se refería como la Virgen María. Se dice que el ritual involucraba la desnudez y el sexo. En los siglos XV y XVI, las Misas negras parecían haberse extendido, ya que Gentien le Clerc (1615), sacerdote en Orleans, confesó haber realizado misas negras seguidas de orgías sexuales y de bebida. En el siglo XVI, se decía que Catalina de Médicis, la Reina de Francia, había interpretado una misa negra, todo basado en una historia de Jean Bodin en su libro sobre brujería. Se decía que Catherine, al estar involucrada o al menos relacionada con la propagación de envenenamientos que entonces eran muy numerosos, especialmente en Francia e Italia, también estaba relacionada con rituales satánicos, algunos de los cuales eran versiones italianas de Black Masses.

(Catherine de Medici y el astrólogo Cosimo Ruggeri. Observe el círculo mágico en el suelo. Fuente )

( Ilustración de Cosimo Ruggeri y Catherine de 'Medici (artista desconocido, siglo 20). Fuente )

(Sesión de encantamiento organizada por Cosmimo Ruggieri ante Catalina de Médicis. - Fuente )

Además, se dice que Catalina de Médicis usó talismanes con símbolos satánicos y nombres de demonios, incluido Asmodei (Asmodeo). Una copia de un talismán hecho de metales fundidos en tiempos astrológicos precisos se puede encontrar en Biblioteque Nationale din Paris. Este talismán contiene fórmulas cabalísticas que le ofreció su astrólogo, Cosimo Ruggeri. El objetivo de este talismán era atraer poder y amor. Tiene forma ovalada: un lado ha representado a Júpiter, sentado sobre un águila, y una imagen hermética y mágica femenina con pico y garras de pájaro; en la parte posterior de la imagen de Venus, diosa de la belleza y el amor, acompañada de los nombres de demonios grabados, incluido Asmodeus, el demonio del deseo carnal, generalmente invocado para obtener la energía específica para ganarse el amor de otra persona, pero también el nombre de arcángel Haniel.

(Talismán de Catalina de Médicis - fuente ) La figura femenina con la cabeza de pájaro y los pies de águila sostiene un dardo con la mano derecha y con la mano izquierda un objeto como un espejo convexo o una lente. La figura femenina del otro lado sostiene un corazón en su mano derecha y un peine en su mano izquierda. Podemos reconocer en esas dos imágenes dos imágenes mágicas de Venus de Picatrix .

Forma Veneris secundum opinionem sapientis Picatricis est forma mulieris tenentis in eius dextra manu malum et in sinistra pectinem similem tabule et is tis figuris scriptum: O ... OIOÉ .... Et hec est eius forma. Forma Veneris secundum opinionem sapientis Mercurii est forma habens corpus hominis et vultum et caput avis. pedes vero aquile. Et hec est eius forma. La imagen de Venus según la opinión del sabio Picatrix es la imagen de una mujer sosteniendo una manzana en su mano derecha y un peine como una tableta de madera y en esta figura escrita O ... OIOÉ .... Esa es su imagen. La imagen de Venus según la opinión del erudito Mercurio es una imagen que tiene el cuerpo humano, la cara y la cabeza de un pájaro y los pies como un águila. Esa es su imagen. Libro II, Capítulo 10 De los Tres Libros de Filosofía Oculta de Agripa :

De las operaciones de Venus hicieron una Imagen, que estaba disponible para favorecer, y benevolencia, en la misma hora en que ascendía a Piscis, cuya forma era la Imagen de una

mujer que tenía la cabeza de un pájaro, y los pies de un Águila , sosteniendo un dardo en su mano. Libro II, Capítulo 42 También podemos observar el sello de Venus, el sello de Haniel, la Inteligencia de Venus y su nombre, el nombre del ángel de Venus, Anael y Haniel y el nombre del demonio Asmodeus como Asmodel.

( Fuente ) El hijo de Catalina de Médicis, Henri de Valois continuó la práctica de la magia negra y la Misa Negra en las torres de su castillo en el Bois de Vincennes. Después de su muerte, se descubrió una gran colección de Black Mass y objetos de magia negra. La Misa de Medici como se llama, es más ficticia ya que hay poca evidencia para respaldar esta historia. En el siglo XVII, alrededor del año 1647, las monjas de Louviers afirmaron haber sido forzadas a participar desnudas en tales Misas. Madeleine Bavent, una monja de Louviers en Normandía escribió en prisión que el Padre Pierre David, el capellán del convento, la obligó a asistir a la misa desnuda. Las monjas, dice, solían ir completamente desnudas en la iglesia y en los jardines, y bailaban ante el padre David. En 1628, el padre Mathurin Picard se convirtió en capellán con el padre Thomas Boulle como su asistente. Ambos practicaron la Misa Negra con las monjas en una casa cercana al convento. Esto continuó hasta que Picard murió y Boulle fue quemado vivo. Madeleine murió en prisión el mismo año a la edad de 40 años.

(Las monjas de Louviers reciben la eucaristía desnuda, ilustración de Martin van Maële en el libro " La Sorcière ", edición de 1911 de Jules Michelet - Fuente ) Entre 1673 y 1689, al menos cincuenta sacerdotes fueron ejecutados por sacrilegio y otros fueron encarcelados. El padre Davot fue condenado por decir Black Mass sobre el cuerpo desnudo de una mujer. El padre Tournet fue condenado por decir misa sobre el cuerpo de una niña a la que había dejado embarazada, con la intención de abortar. El padre Gerard fue declarado culpable de usar el cuerpo de una niña como su altar al decir misa y copular con ella como parte de la ceremonia. Muchos de los sacerdotes sacrílegos fueron arrestados como resultado de las actividades de un tribunal especial, establecido por Luis XIV en 1679 para tratar casos de envenenamiento que involucraban a algunos de la nobleza francesa. Las sesiones de la corte fueron secretas y de su veredicto no hubo apelación. Reunidos en una sala totalmente negra e iluminada con velas, se llamaba Chambre Ardente o Burning Court . Su investigación, encabezada por Nicholas de la Reymie, comisionado de

policía de París, se extendió rápidamente de la intoxicación a la hechicería. Los escritores modernos más escépticos han admitido un fuerte elemento de verdad en los informes de De la Reymie.

( La habitación ardente , Charles Cabot, París 1868 - Fuente ) Las investigaciones se centraron en una viuda llamada Catherine Deshayes (1640-1680), conocida como La Voisin , una famosa bruja, adivinadora y sospechosa de abortar. La Voisin era conocida por

haber obtenido venenos y amuletos y por realizar ceremonias mágicas en su casa de la Rue De Beauregard.

( Catherine Deshayes, " La Voisin ", del siglo XVII. Fuente 1 + Fuente 2 )

(La Voisin - Fuente )

Tal fue el caso cuando ella ayudó a Etienne Guibourg (1610-1680), un abad católico francés de unos sesenta años, a realizar Misas Negras para Francoise-Athenais (Madame de Montespan). La marquesa de Montespan, nacida en 1641, era la amante del rey Luis XIV de Francia. Ella vino a La Voisin con la intención de realizar magia para alejar al rey de la reina y la duquesa de la Valliere, para hacerse su amante y finalmente su esposa. La Voisin aceptó ayudar y, junto con su hija Marguerite y el viejo Abbé Guibourg, decidieron realizar tres misas negras para conceder a Montespan lo que ella deseara. Madame de Montespan fue utilizada como un altar en la ceremonia. Ella mintió desnuda sobre el altar con el cáliz descansando sobre su vientre, y las Masas Negras se dijeron sobre su cuerpo. Tenía la cabeza apoyada en una almohada, los brazos extendidos en cruz con velas negras en las manos y las piernas extendidas. Abbé Guibourg, de pie entre las piernas de Montespan, invocó a Satanás y los demonios Beelzebú, Asmodeus y Astaroth y comenzó a realizar la Misa Negra. Cuando la misa pedía besar el altar, Guibourg besaba a Montespan. Él consagró al anfitrión sobre los genitales de Monstespan luego de lo cual insertó pedazos en su vagina.

(La misa de Guibourg, París 1666. - Fuente )

(La misa de Guiborg. Ilustración en Le Satanisme et la Magie , por Jules Bois. Artista: Henry de Malvost, París, 1903 - Fuente ) Cuando se registró la casa de La Voisin, se descubrió una curiosa capilla. Sus paredes estaban cubiertas de negro y detrás del altar había una cortina negra. Un colchón descansaba sobre el altar, cubierto por una tela negra, y encima había velas negras. Había libros mágicos y velas hechas con grasa humana, provistas por un verdugo público que era uno de los amantes de La Voisin. También hubo informes de ceremonias basadas en testimonios, incluido el testimonio de Marguerite, hija de La Voisin, que hizo una declaración ante el Chambre Ardentebajo ningún tipo de presión. Marguerite se refirió a una ceremonia que tuvo lugar en enero de 1678, cuando una mujer de alto rango llegó a su casa a las diez de la noche, con una máscara. Después de llamar a un personaje especial, Marguerite abrió la puerta y la condujo a la capilla. Aunque Marguerite no tomó parte activa de la ceremonia, ella estuvo presente, ya que a veces asistía en las ceremonias y preparaba el altar. Se cree que la mujer enmascarada descrita por Marguerite no era otra que la Marquesa de Montespan. Rhodes explica que la situación económica del siglo XVII trajo poca prosperidad entre el clero parroquial ordinario, mientras que el 'negocio diabólico' de la Misa Negra como un servicio a la gente, especialmente a mujeres como la ya mencionada Marquesa de Montespan y otros era muy rentable, que es la razón por la cual La Voisin entró en este negocio de todos modos. Un número de clérigos de alto rango como Dulong, canónigo de Notre-Dame y Brigalier, un Royal Almoner, también participaron en esto. Ella y sus asociados eran leales entre sí, e incluso bajo tortura se negó a revelar los nombres de los otros involucrados, asociados o clientes. La Voisin fue quemada viva en febrero de 1680 y en octubre el rey suspendió las sesiones del Burning Court, probablemente porque su amante, Madame de Montespan, había estado involucrada. Pero de la Reymie continuó sus investigaciones en secreto, siguiendo las instrucciones del rey, hasta junio de 1682.

(La Voisin se prepara para la ejecución - Fuente )

(Affair of the Poisons, cuestionando a Catherine Deshayes, conocida como La Voisin. Grabado del siglo XIX, Francia - Fuente )

(Ejecución de Catherine Deshayes, " La Voisin " - Fuente ) Guibourg fue encarcelado en el castillo de Besancon, encadenado a la pared de su celda durante tres años hasta su muerte. La Misa de Guibourg, como se la llama, muestra varias similitudes con la Misa de los Medici, es decir, la Misa Negra realizada por Catalina de Médicis, la Reina de Francia durante el siglo XVI. HTF Rhodes dice que " se ha sugerido que La Voisin a su vez era la alumna de Catalina de Médicis que había introducido el veneno italiano y el Demonio italiano en Francia ". Catherine de Medici llevaba un talismán grabado con el nombre del demonio Asmodeus y estaba relacionado con la propagación de envenenamientos en Italia, mientras que La Voisin y Guibourg invocaron a Asmodeus y estuvieron involucrados en las intoxicaciones en Francia. Huysmans nos dice en su novela " La-Bas " (1891) que Guibourg celebró otras versiones de la Misa, una de ellas llamada la Misa espermática . En este ritual, Guibourg vistiendo al alba, la estola y el manípulo, celebrarían esta Misa con el único objetivo de hacer pastas para conjurar al Diablo. Algunos archivos, dice, nos informan que una vez lo hizo a petición de cierta Madame Des Oeillettes. Esta mujer, que estaba indispuesta, dio algo de sangre; el hombre que la acompañó estaba de pie junto a la cama donde tuvo lugar la escena, y Guibourg tomó algo de su semen en el cáliz; se añadió sangre en polvo y un poco de harina y, después de las sacrílegas ceremonias, la mujer de Des Oeillettes salió llevando su pasta. Más tarde, en los siglos XVIII y XIX, la Misa Negra todavía era un rito celebrado. Aunque no está directamente relacionado con prácticas sobrenaturales o la adoración de Satanás, los escritos del famoso Marqués de Sade están llenos de descripciones de la Hostia y los rituales de la Iglesia Católica están sujetos a entornos sexuales, como la Misa que realiza un sacerdote sobre el cuerpo desnudo de una niña.

(Ilustración en Juliette , por el Marqués de Sade, París 1787 - Sursa ) En 1788, el marqués de Sade describe en su famosa novela Justine (segunda versión) una celebración de una misa negra en un claustro. Otra de sus novelas, Juliette (1797), en las partes cuatro y cinco, describe un encuentro entre Juliette y el Papa Pío VI en el Vaticano. En muchos otros escritos, coloca el Anfitrión y la Misa, el sacerdote y el mismo Papa en entornos sexuales. No hay duda de que tales ideas fueron generalizadas y comunes en la Francia de la época de De Sade. Durante el siglo XIX, se decía que los clubes con sede en Londres llamados Hellfire Clubs tenían orgías sexuales, realizaban Misas Negras y adoraban al Demonio. El Hellfire Club era el nombre de varios clubes exclusivistas establecidos en Gran Bretaña e Inglaterra en el siglo XVIII para la sociedad de alto rango que quería disfrutar de actos inmorales como el sexo, la burla religiosa y política. Al igual que los personajes de 120 Days of Sodom dede Sade , los miembros eran personas un poco privilegiadas que buscaban nuevas formas de entretenimiento, y como Sade, todos despreciaban la religión. El Dr. Stephen Flowers escribe sobre ellos en detalle en su libro " Señores de la mano izquierda ". En la página 161 Flores cita del libro de Blackett-Ord Hell-Fire Duke, diciendo que los miembros "nombraron al Diablo mismo como su presidente y tres de los principales miembros se llamaron Padre , Hijo y Espíritu Santo ".

(' La diabólica mascarada, o la fiesta de los dragones según lo realizado por el Hell-Fire-Club, en Somerset House in the Strand'. 1721 - Fuente ) Los miembros eran de tan alto rango (el fundador, Sir Francis Dashwood era miembro del Parlamento y conocido de Benjamin Franklin, Gran Maestro de Masones Libres que se convertiría en el 6 ° Presidente de Pensilvania y el Ministro de los Estados Unidos en Suecia y Francia) se vieron obligados a usar máscaras en sus escapadas sexuales, especialmente mujeres que tenían una gran estatura en la sociedad. Un hecho bastante interesante es la inscripción que Dashwood había colocado sobre la entrada, escribiendo Fay ce que voudras, "Haz lo que quieras". Esto fue levantado directamente de una referencia a la "Abadía de Theleme" en la obra cómica del siglo XVI La vida de Gargantúa y Pantagruel de Francois Rabelais. Este lema fue retomado en el siglo XX por el mago Aleister Crowley como " Haz lo que quieras ". (Señores de la mano izquierda, página 162). En una parte posterior del siglo, varios libros comenzaron a tratar el tema de la Misa Negra, especialmente La Sorcière de Jules Michelet en 1862, Grands Jours de la Sorcellerie de Jules Baissac en 1890, La clásica clásica de Joris-Karl Huysmans  La-Bas en 1891, Le Satanisme et la Magie de Jules Bois en 1895 con un prefacio de JK Huysmans y Die Synagoge des Satan de Stanislaw Przybyszewski en 1897 

(Jules Bois y JK Huysmans - Fuente )   La novela de Huysmans La-Bas (traducida como Down There or The Damned ) fue especial de una manera que describía la masa negra en detalle y nos ofrece una imagen más clara de lo que había sido el satanismo francés hasta ese momento. Describe con gran detalle una Misa Negra (en el capítulo 19) que, según afirmó, se practicaba en París en aquellos años. La descripción de la Misa Negra por Huysmans difiere en muchos aspectos de las otras, especialmente en que Satanás es adorado explícitamente, y el odio se expresa abiertamente contra el cristianismo. No es seguro si alguna vez asistió a una misa negra, aunque él había dicho que sí. LaBas, sin embargo, sigue siendo solo una obra de ficción.  

(Ilustración en La-Bas , por Huysmans, París 1891. Canon Docre. Artista: Henry Chapront, París 1924. - Fuente ) Richard Cavendish, aunque reconoce que la Misa Negra " aparece más a menudo en la ficción que en la vida real ", nos ofrece una historia sobre un reportero de Le Matin (periódico francés entre 1884 y 1944) que en 1889 escribió un artículo sobre la Misa Negra y quien, aunque dudaba de su existencia, fue invitado a uno. Cavendish resume la historia diciendo que el reportero " fue llevado con los ojos vendados y cuando los sacaron se encontró en una habitación oscura con murales eróticos".  En el altar, rodeado por seis velas negras, había una imagen de una cabra pisoteando un crucifijo.  El sacerdote vestía ropas rojas y la congregación de unos cincuenta hombres y mujeres cantaba himnos. Se dijo una misa sobre el cuerpo desnudo de una mujer tendida sobre el altar.  Los anfitriones negros fueron consagrados y comidos por los fieles y la ceremonia culminó en una orgía. Le Matin confirmó que el informe había sido realmente para esta reunión, pero no dio más detalles ".

(Black Mass. Artista: Manuel Orazi, París 1903 - Fuente )

(La Messe Noire - Artista: Leopold Cenni, París, 1908 - fuente )

CHT173742 The Black Mass, el mes de agosto para un calendario mágico publicado en la revista 'Art Nouveau', 1896 (color litho); por Orazi, Manuel (fl.1898-1934); litografía en color; Colección privada; Archivos Charmet; Italiano, sin derechos de autor

(La misa negra, Manuel Orazi, 1898)

Él da más ejemplos de tales eventos que tuvieron lugar a principios del siglo XX, como las historias de William Seabrook en 1940, quien dijo que había visto Black Masses en Londres, París, Lyon y Nueva York, o la historia que el escritor español Julio A Caro Baroja se le dijo que ocurría en 1942 en el País Vasco español. El siglo XX no nos ofreció ningún relato histórico real de Black Masses. Sin embargo, muchas escrituras se han creado sobre el tema. Uno de ellos es el popular libro Der dunkle Gott: Satanskult und Schwarze Messe de HTF Rhodes, publicado en 1954. Rodas, aunque tiene acceso a todos los documentos históricos, escribe que, en el momento de su escritura, no existía un solo fuente de primera mano que describe los ritos y las ceremonias de una misa negra. Curiosamente, en 1929 se filmó una película pornográfica, características en un DVD llamado "Erotica Anthologie Volume 1 - Messe Noire".

(Extracto de la imagen de la compilación de películas eróticas / porno Erotica Anthologie Volume 1 Messe Noire, Anonyme / France 1928/6 min)   Un orden cronológico de los libros que trataban el tema en el siglo XX sería: Le Messe Noire de Gabriel Legue (1903), L'orgie Satanique A Travers Les Siecles de Roland Brevannes (1904), Les Messes Noires, le culte de Satan- Dieu de Docteurs Caufeynon et Jaf (1905), Le Messe Noire ancienne et moderne de Joanny Bricaud (1924), History of Witchcraft and demonology de Montague Summers (1926), The God Of The Witches de Margaret Alice Murray (1931), A Popular Historia de la brujería de Montague Summers (1937), Brujería y magia negra de Montague Summers (1946), The Satanic Mass de HTFRhodes (1954),Priere a Satanás - Messes noires d'hier et d'aujourd'hui por Francis Barney (1957), El significado de la brujería por Gerald Gardner (1959), Le Diable.  Erotologie de Satan por Roland Villeneuve (1963), Satanic Cult por Gerhard Zacharias (1964), The Black Arts por Richard

Cavendish (1967), Weird Ways Of Witchcraf t por el Dr. Leo L. Martello (1969), Satanic Bible por Anton LaVey (1969), Rituales satánicos de Anton LaVey (1972), Messa Niger de Aubrey Melech (1986). Muchos de ellos solo repitieron la misma información y no fueron históricamente precisos. Montague Summers era un clérigo sin estudios académicos o históricos serios, sino más bien un moderno "cazador de brujas", a quien se le atribuye la publicación de la primera traducción al inglés del famoso manual de caza de brujas de Heinrich Kramer y James Sprenger, Malleus Maleficarum . Escribió varios libros sobre Brujería medieval que también trataban el tema de la Misa Negra y el Sábado de Brujas. Los libros de Margaret Alice Murray The Witch-Cult in Western Europe (1921) y The God Of The Witches (1931) fueron un gran éxito, sin embargo, fueron cuestionados por muchos académicos por el hecho de que ella promovió la idea de que las brujas eran un culto pagano adorar a un dios con cuernos, ideas que influyeron en el nacimiento de la Wicca en la década de 1940 e implícitamente El significado de la brujería de Gerald Gardner (1959) The Satanic Mass de HTFRhodes (1954) es quizás la mejor fuente escrita sobre este tema en el siglo XX, junto con The Black Arts de Richard Cavendish (1967). Aunque Rhodes no es un historiador de estudios religiosos, es un historiador de estudios sociológicos y criminológicos, que también es evidente en el subtítulo de su Libro de Misa Satánica , presentado como " Un estudio sociológico y criminológico ". Presenta la información con objetividad y en muchas ocasiones, con escepticismo, sin embargo, ofrece una gran cantidad de material para estudiar, tal vez el más completo que se haya publicado sobre el tema de la Misa Negra. Richard Cavendish, por su parte, es un respetado historiador especializado en estudios medievales y religiosos, que colabora con muchos historiadores, profesores y académicos importantes. Su libro, The Black Arts se convirtió en un clásico en la literatura oculta, así como en otras obras que ha hecho en sus carreras. La Biblia satánica de Anton LaVey (1969) y Rituales satánicos (1972), junto con Messa Niger (1986) de Aubrey Melech y los materiales de la Orden de los Nueve Ángulos (circa 1980) también han sido de gran importancia. LaVey realmente comenzó con una grabación de audio lanzada como un LP titulado "Masa satánica", grabado en 1967 y lanzado en 1968. Esto fue casi al mismo tiempo que la banda de rock psicodélico Coven lanzó su canción llamada "Misa satánica". Esto fue esencialmente una grabación de audio de 13 minutos que fue parte de su espectáculo en 1968 y fue incluida en su álbum discográfico de 1969 " Witchcraft Destroys Minds & Reaps Souls " junto con el texto completo publicado. Tomó cientos de horas investigar el material y el conocimiento de la banda fue la primera misa negra publicada en cualquier idioma. Sin embargo, no es enteramente una misa negra, sino más bien una iniciación de un adepto a la religión de Satanás, seguido de una orgía.

( Banda de rock psicodélica "Coven" en el álbum "Witchcraft destruye las mentes y las almas" - Fuente ) La "Iglesia de Satanás" de LaVey tuvo por primera vez una misa negra escrita por Wayne West en 1970 llamada "Missa Solemnis" (llamada así por la versión "Missa Solemnis" de la Misa latina) y publicada por Michael Aquino en su libro "Iglesia de Satanás ". Una película documental llamada "Satanis - La Misa del Diablo" apareció en 1970 presentando a LaVey y la Iglesia de Satanás, mostrando imágenes rituales y entrevistas con él, sus miembros y cristianos. La segunda Misa negra escrita se presentó en Rituales satánicos bajo el título "Le Messe Noir". Justo después de "Le Messe Noir" viene "L'air Epais" o "La ceremonia del aire sofocante", que es otra forma de masa negra " con conexión pseudohistórica a la historia de la supresión del Caballero Templario por parte del rey de Francia "(Stephen Flowers, Señores de la mano izquierda, página 365). Sin embargo, Anton LaVey no participó ni consideró la misa negra como un verdadero ritual mágico o religioso, sino como una desprogramación psicológica del dogma cristiano, considerando las descripciones originales de la Misa Negra como creación de la Iglesia para manipular a las personas. Dijo que " La suposición habitual es que la ceremonia o servicio satánico siempre se llama una Misa Negra. Una Misa Negra no es la ceremonia mágica practicada por los Satanistas. El Satanista solo emplearía el uso de una Misa Negra como una forma de psicodrama. Además, una misa negra no implica necesariamente que los ejecutantes de tales sean satanistas. Una misa negra es esencialmente una parodia del servicio religioso de la Iglesia Católica Romana, pero puede aplicarse vagamente a una sátira en cualquier ceremonia religiosa ".una misa negra hoy [1969], consistiría en la blasfemia de tales temas "sagrados" en el misticismo oriental, la psiquiatría, el movimiento psicodélico, el ultra-liberalismo, etc. "

 

(Anton LaVey, 1966 - Fuente ) Otra escritura moderna que describe la Misa Negra es el " Libro Negro de Satanás " de la Orden de los Nueve Ángeles. En este libro, la versión de la Misa Negra ha cambiado. Mientras que en las otras Misas Negras conocidas el altar es una mujer desnuda, en la Misa Negra ofrecida por ONA, el altar es un hombre desnudo. Además, ONA ofrece una versión gay y lésbica de la Misa Negra y también la que se conoce como "Misa de Herejía", una especie de Misa dedicada a Hitler como un héroe enviado por los dioses oscuros, que codifica y celebra el racismo y el nazismo. Se describe como " tener el objetivo de desafiar las creencias aceptadas sobre la historia reciente, provocar la disidencia y alentar el desafío Promethean ".