The Benedictines - D. Knowles

 

 

THE TH E BENEDICTINES

 

THE  MANY  MANSIONS” ERIES   GENERAL DITOR: LGAR   THOROLD 

It is ntended by means of this   eries to bring together  n  he  pirit nd  deal f  he hief  Religious  essays  Orders  f  he  Church.  he olumes  re ublished  uniformly. 

THE  DOMINICANS  

FR.. JOHN-BAPTIST REEVES  B y  FR O.P. 

THE  ESUITS  

GOOD1ER, .J.,  B y  THE MOST REVEREND   ALBAN  

OF  HIERAPOLIS  ARCHBISHOP 

VOLUMES   OTHER  OTHER   N  REPARATION  

 

TH E 

BENEDICTINES   By 

D OM DAVID KNOWLES  MONK OF DOWNSIDE ABBEY 

With an  ntroduction by 

J .  HUGH  DIMAN,  O.S.B. 

NEW YORK 

THE  THE  MACMILLAN COMPANY 

 

Nihil Obstat 

Arthur J. Scanlan, S.T.D. 

Censor Librorum.  Imprimatur  Patrick  ardinal  ayes  

New  Yor\.  Archbishop,  New  York,  November  November   ,  929. 

Copyright,  930 93 0  COMPANY.  THE  B y  MACMILLAN  All  ights  eserved,  ncluding 

n  the th e  ight  f  eproduction 

whole  or  n part  n any form.  Set up and electrotyped. 

930.  anuary,  Published, 

TATES  MERICA  PRINTED  N  HE  NITED  F 

 

CONTENTS   CHAPTER

    v i AGE 

I. T R u l e   S t.  B e n e d ic t e   o f  

1.  ntroductory

2.  The  R

I I. B n e d ic t in e   D v e o p m n s

Early  D e v e l o p m n s 2 2 1. 

The  Middle  2.  A e s 2 6

3.  T m s 3 5 Modern  III.  B e n e d ic tin e   r g a n iz a tio n IV.  B e n e d ic tin e   o r k

 

Some  B e n e d ic tin e V.    C h a r a c t e r is tic s

2 

VI.  S p ir itu a l   Lf e T h e   B e n e d ic tin e  

The  1.  Monastic  D s c i p i n e 7 1

Benedictine  P a y e 7 5 2.  The Appeal  3.  o  T a d t o n 7 9

4.  The Abbey and  he M n k 8 3

5.  C o n c u s o n 8 8 v 

 

I N T R O D U C T I O N The  he  ollowing ages   s  lready  writer f  well 

y  dmirable  ittle  known  o  American  eaders   is  

volume on  he  American Civil  War.*  n  he present  book he brings  nto play   he same qualities  of analysis,  of  ympathy  f  ust  iscrimination  s  n  he  nd  hem  upon  ery ifferent  earlier ne ne,,  but  xercises   theme. 

ave  lready   ourteen  Benedictines   ad ife  f  centuries.  his  nto nt o  s  ong eriod  o ompress   volume  of  his  ize,  nd  Dom  David  nowles as   wisely refrained  rom  attempting  detailed  narrative.   

Instead  past  past  nly  he as  s ed  he  hrow  ight n o  upon  the  present  nd  e  more  ntent  hows  imself 

eaders  n  giving  is   nto  he  ontemporary  nsight  pirit  ncient  nd  lmost  world-wide  life nd  f n  religious   ellowship  han  e  s  pon  he  xternal  hrough  t has  vicissitudes   which  passed. 

much    hat is   nstructive and  lluminating,  Amidst  o much Amidst  there  s  ne  hought  o  which  he  author often  ecurs  

 

which  may  perhaps  e  ecommended  or  and  pecial  consideration.

lose f  is   e  ays  ear  he  ook 

orders  orders   re most aluable  not  what  that  eligious   or  but  or  hey re.”  they  o,  what  his  s particularly 

true of Benedictines,  or, unlike most  eligious  orders,  

they   prescribed  works  works  utside  ou-  have  no  he aily   American  American   Civil  War, y David  Knowles,  *The  Oxford  Uni¬  York.  versity  versity  Press,  N ew 

v ii 

 

INTRODUCTION 

tine f  heir  monasteries.  n  he  other  hand o ex¬  terior  work,  undertaken  rom  he  ight  motives  nd  bedience,  s  enied  o  hem. t.  t.  enedict  under  himself had no program, either of missionary  ctivity, 

 

nor f haritable ction,  nor f  ocial  eform eyond  the th e aily  f rayer, rayer,    f  eading  nd  f  work  ound  hat was   in is  wn  monasteries.  ccomplished y  he  monasteries   well  his  ollowers  owever utside  s  n  mmediately  ollowing t.  known.  he  enturies  enturies   Benedict’s  own  he  ace f  Europe  was   lmost  ay,  literally  literally   ransformed  y  aste  ands  is   onks. were  edeemed,  oads   were  built,  gnorant  were  he  taught,  nd  arried  he  issionaries   aith  o  he  farthest confines of Europe.  ater  he ancient classics   rts   were  were opied nd reserved,  ll  he  ostered  and  ursued,  nd  n  he  eventeenth  entury  he  Maurist  rance  rought  istorical  ongregation  n  science and  esearch  o  heir highest point of develop¬ 

 

ment. 

many  centuries go,  The  orch  it  o  o, but  till urn¬ 

ing  brightly,  arried  cross   he  Atlantic  n  he  was   middle f  Nineteenth  Century y   he  Dom  Boniface  nd  Wimmer  is  ompanions, nd  o-day   tately  b¬  beys, among  he greatest  n  he world,  may be visited  in  he wide  Western  tretches f our  own  and.  These  great  chievements   were  he  ruit f  Bene¬ 

dictine  but  he  eeds   were  own  n  he  quiet f  ife,  outine.  lways  nd  verywhere  monastic  monastic  s  works  re  ruitful nly  hey  rom  he  ove  pring  od,  eepened  nd  ipened  n  he  ilence  nd  of  prayer f  he  loister.  upon  his  ll rders  re  built  root rinciple,  t  he rivilege f  but  s  Benedictines  

viii  

 

INTRODUCTION 

to be able  o witness   to  o  ts  ruth by  fourteen centuries  of xperience.  This  houghtful  presentation f  om ome e f  he deeper 

Benedictine  aspects f  ife  will  without  doubt  trike  a  esponsive  hord  n  he  ouls   many  American  f 

readers.  t  s  o e  hoped  oo  hat  his  ittle  reatise  will help to make  t clear  hat Benedictines   n our own  day da y  and  n  our  own  and, ave  heir  mission o  ess   han  hey  truly  ad  t  n  Europe  n  hose y-gone  times   hat  have ee named fter  hem,  he  een n  Benedic¬  Centuries.  tine 

J.  H u g h   D m a n

ix 

B .  . . 

 

THE  BENEDICTINES  i  THE  RULE  OF  SAINT  BENEDICT 

i. Introduction.  Christianity  s  ssentially  eligion f  he  A th o u g h  

 

spirit,  t  as   he  losest  ouch  lways   aintained  with  he  aterial  orld. hough  ts  ruths  re  eternal  unchangeable,  he  nd  hey  were  evealed  o  ime,  hey he y ave ee een n  world  t  efinite  moment f 

erfectly   han  understood  more  n  his  ge  n  hat,  and ave  nfluenced  n  different  ways  ifferent  aces   and  generations  men.  t as   ome  bout  f  ence 

that  he  Catholic  Church,  hough  verr ne nd  ve he  pirit,  hown  ourse f  he  same  n  as   n  he  en¬  turies an almost  nfinite variety of aspects and develop¬ 

ments.  hough  her eepest  ife  s  lways   hid  with 

as   resented  ith  Christ  n  od,  he  ankind  pageant f external ctivity  han has  more  mpressive 

 

mpire. ven  ost  any  ivilization  r  he  ostile  cknowledged  minds ave  he  ascination f  uch 

spectacle  ooks  ack ver  he  o ne  who  ges;  with 

hey he y  re vercome  t  Macaulay   with  dmiration  he  institution  institution  which carries   he mind  o  he amphitheatre  i

 

THE  BENEDICTINES 

more  powerful  at  he  and  he catacombs,  and s   res¬ 

ent  han  he  ay  n  ges f  aith. 

Somewhat imilar s  he  magination  delight f  he  when directed  o on one e or another of  he great  eligious  Orders  f  he Church.  hink f  Franciscans,  e  he  and ve hough we may  know  ittle f  heir istory  ven n  or  heir  deals, body  deals,    he great body  of friars  ises  up before  our  what  ye;  he  original  ompany  n  as   mind’s     nchanted  become  o  ll ll  he  world  n  andscape f  Umbria;  he  ultitudes  ho  assed  hrough  very   city f  Europe efore  he  Reformation;  he  mission¬  aries  who  ollowed  he Spaniards  and  he Portuguese;  onaventure,  the th e  heologians   nd  he  aints;  Scotus,  Bacon, a John  hink f  he  Capistran.  e  Jesuits,   eell  ee he  mpression  hat  ighty  nd  we  f  impulse,  perhaps  he  greatest  eligious   mpulse  ingle  since  he preaching of  he posdes, which pread over  Europe  rom  Manresa.  e  re  eminded f  Francis  Campion, f Aloysius, f Francis  Xavier, f Edmund  f  f  etavius,   f  Borgia,  uarez,  ellarmine,   f  de  he  vangelization  outh  ugo,  f  f  merica 

 

and  he  he  olleges,  olleges,   he  niversities,  ndies, f  he 

hink  courts. e  he  enedictines,  nd  here  f  comes   efore  s   icture  atholic  urope,  er  f  great  bbeys.  lands  overed  with   

he ast  Nowhere re  glories f  monasticism  more impressive  impressive   han  n England, and nowhere  n England 

 

he  western  Midlands,  he trat¬  more  han  n  where 

von  lows  nto  he  evern. he  iew  rom  ford  the th e summit of Bredon  hill s on one e of  he  oveliest even  England,  ut  t  tand  in  must  lone  n  he  wealth  hat  t  ecalls.  own  hat  of  historical  memories   he  2 

 

THE  RULE  OF  BENEDICT  SAINT 

irth  gave  o  hakespeare,  he  attlefields   ve¬  f  sham, f  Tewkesbury,  Worcester,  he  nd f  omes   f  ll  he  irst  movers   he  unpowder  lot  re  re   of  within  within    oe oess  ack  ight.  ut  he  mind  mind more  eadily   t  to  he  ngland  f  he  bbeys. he  oot  reat  Bredon  north  Evesham  of  of   o  he  ie  nd  ershore,   re  Worcester   only  only   ew  miles   part;  o  he  est 

 

and  alvern,   rom  ach  ess   han  istant  ther  dozen miles;  o  he south-west s  Tewkesbury, and  e ¬   yond  ewkesbury,  loucester;  o  he  outh-east 

nd  wo  or  hree  rom  Winchcombe,  miles   Winch-  uins  f  Cistercian  Hailes,  combe  combe   he  he  bbey f 

 

where  n  ts ay f  dedication  hirteen  ltars   were 

y  relates. nd  his   consecrated  hirteen  eyond  circle f  ie  great ouses   he istoric ames  f  Eng¬  t.  d¬  royland,  land—Glas ast tonbury,      ly, ury munds,  Canterbury,  Westminster—and  eyond  hem  ee  luny,  ontserrat,  t.  all  nd  again  nd  Einsiedeln,  onte  liveto,  onte  ergine,  onte 

Cassino.  Many  f    whose  ery ames  ave  eauty   hese,  hese, and  ssociations   which  ival  he ames  f  myth  nd  romance  nshrined  y  Vergil  Milton,  ave  nd  ain 

 

enturies   vy,  for  n  uins,  heir  walls   overed  with  their  urned  nto  yres.  yres.   ut  n  lace  loisters  heir  thers. have  ome 

nd  olesmes   ierre-qui-Vire,  euron  Maredsous   nd  ouvain,  nd  aria-Laach,   Sant  he  number  Anselm’s  n  Aventine;  growing 

 

outh  beyond  he  Adantic,  nd  north;  n  Korea,  n  Ceylon,  n  Africa,  n  Australia. nd  n  West  nd  England  ineal  escendants   ast  he  f  he  re  l¬   ready  growing  o  omething  he  tature  f  f  heir 

3 

 

THE  BENEDICTINES 

ownside  ancestors.  tands   midway etween  he ld 

abbeys  f  nd  lastonbury;  ath  mpleforth  ot 

twenty   iles   rom  ary’s,  ork,  nd  t.  earer  still  istercian  ouses  ievaulx  o  he  reat  f  and  ouai  ithin  ew  yland;  iles   f  ead-   

ing.

This  ppeal  o  he  magination  hich  s  ade 

by  trong,  o  enedictine  enedictine  istory  s  ery  trong  n 

fact as  ometimes   o hinder us  from gaining a clearer 

notion f  Benedictine  Ever  ince  he  of  deals.  ays   Dugdale,  antiquarians have been usy   measuring  and  he  uins f  he  monastic ouses, nd  or  excavating  historians  historians t¬  the  hundred years   ocial   ave ee een n  ast  tempting, with  ncreasing  uccess,  o give us a picture 

of  he  hat  within  heir  ife  was   ived  walls.  s                monmodern Englishmen egard   result, re prone o asticism  s  eature f  particular  ociety—that f 

the  middle  ges—and  o  egard  ll  hat  went efore 

s  as  preparation,  nd  ll  hat as   ome  ince  n  he  f  eriod  f  attempt  o  evive  nstitutions 

different from  hat f  history  whose pirit was  utterly  to-day.  n  he ages   which  ollow,   carcely  anything  will e  aid f  medieval  medieval   monasticism.  e  English  ot  e¬  shall  e  oncerned  ith  econstructing  he  period,  tails  f ife  n a  Benedictine monastery at any  outlook f  with ttempting  understand  he  n¬  o  or  other ge.  or re re   we oncerned  with  comparison 

f  he  enedictine  orm  ife  ife   nd  hose  between  f  other  nstitutes.  great  eligious   ur  ask  s  o  tate,  s  ossible  ositive  so  ar  n mall  ompass,  he  orm  aims   nd  deals   f  hat  f  ife  n  hatever  entury   country  nd  t as ee een n  ived. 

4 

 

RULE  OF  SAINT  BENEDICT  THE 

2.  The  Rule. 

utset  It  ay  e  t  he  hat  uch  bjected  ims  nd  deals  an  statement f  s  mpossible.  n  with  hundred ears  f existence  e¬  institute  ourteen  hind  t, born  n  taly  when  he shadow of  he ancient  civilization  any  emained  o  till  tood,  ave  or 

 

centuries   without  s  o lter  ts  whole  hanges   uch  essence? e  know  hat  ven ogmas  f  he  aith  o eveloped  hat  many  have  during  hat eriod  e¬  nown  ow  y  very  hild  ere  hen  nly  tails   y  nd  octors,  nd  s  t  implicidy  elieved  opes   possible  hat a form f  ife should not have hanged?  There  s  ulf  ixed  etween  ur  nglish  reat  forefathers  iddle  ges  nd  ow  f  he  urselves,  reater  much  he  ulf  hat  eparates  eparates   s  rom  he  dark  ges Again,  many  we  know  ntimate  details  f  he ives   f  aint  aint  and  ayings   rancis  nd  gnatius  s  o  hat  hey he y  quite  learly   Loyola,  tand efore s   do  other  historical  Charles   as  igures,   nnocent  II r  V;  but  Saint  Benedict  s   dim  igure, nd  he  acts  his   ife re  given s   n  clothing  which bscures  of  rather  han  eveals  his  personality.  or have we ny  documents which  hrow  ight on  he  ives  of his  early  followers.  onsiderations  Such  ould  ave  eight  f  aint 

Benedict  had  een,  ike t.  Francis  r t.  gnatius,  f eligious   ho  y  the  ounder  rder  is   orce  haracter  ttraction  et  of  nd  ersonal  n  oot  movement.  ut  t  eem ee m  hat  he irect  great  would 

personal  nfluence of Saint  Benedict upon his  contem- 

5 

 

THE  BENEDICTINES 

t was  not by  his  activities,  poraries  was  very   imited. 

or y his  ersonality, r ven y is  oliness   hat  he 

influenced  o eeply is  wn nd  uture  generations,   but y is   Rule, nd  n is   Rule  we ossess 

ocu¬ 

ment  t  lmost  unique  n  Christian  iterature,  nce nc e 

impersonal and full of character, which has  nfluenced 

f  he  each  ucceeding  ucceeding   generation  onks  n  uch  same  hat  eligious   way   he  Gospels  ave  nfluenced  souls  n  very   nly  hose  who ave  ead  nd  ge. 

he  Rule an ppreciate  depth  which n¬  re-read  he  pparent  reatness   f  derlies   ts  implicity,  nd  he  chievement  writing  what  Saint  enedict’s   n  s  t 

 

once a workable rule of  ife nd  guide  o  Christian 

perfection.

here  any  ules,   ith cheme  re 

of  but  eligious   ife  drawn  out  n onsiderable  detail,   

containing  ittle  piritual  eaching. eserve  r o  f  On  he ther  here   r e   many piritual   lassics,  hand    he  armel  such  s  scent  f  ount  r  ven ve n  he 

 

ndividualistic  s  Fioretti which are  o highly  o  give 

little elp  o  many  ypes  f  haracter.

aint ene¬ 

dict’s   ule  hat  s  est  n  roup;  ombines   ither  it s extremely  detailed  n  ts directions  on all essential  and  ome om e on-essential oints,  while,  when rinciples  

or  ules  of conduct are  n  question, every eems   every   word  chosen  hat  he  o void ny  uspicion  writer as   n 

mind abnormal or uncommon  ypes  of character.  o  erfection  o  one on e  eriously iming  t  Christian  an  he  eeling  hat e  to  Rule  or elp nd om ome e way 

hass  read advice uitable only ha only  particular call r    or a  particular  tage ach  inds   here  tage   of  he  eligious   ife. 

he Rule ha what he  eeks.  hass  something of  he divine  imitations  impersonality,   ithout  nd  et  ntensely  

6 

 

THE  RULE  OF  SAINT  BENEDICT 

eaching;  or  individual,  f  he  ospel  hould  this  urprise  s ,  or  he  ule  s  he  each¬  ospel 

ing. 

 

But does   not  he  order  hold  ule f every  eligious  

a  imilar lace  n  hat rder’s  istory?

ot,  urely, 

an xactly  imilar lace.  n  ome om e rders,  he  uch s 

nd  ontem¬  mall  mall   comparatively   remitical  holly   cannot well e  plative orders,   here has not been,  and  any  erious  modification or development  which  s  not 

a  r  elaxation. lear  lear   evolution 

 

n  he  ighly  r¬  

n¬  ganized  modern rders,   he  ule  s onsulted nd  terpreted  y  he  governing  ody  n  ome om e  way   uch uc h 

as  Scripture  s  y   he  eaching od he  Church.  ody y  f  But,  s  e  ee,  ndependence  utonomy,  hall  nd 

unity  n variety and ever-renewed vitality  have always  

been characteristics of Benedictine monasticism.  here  eaching   ody,  hass  ever ee ha een n  ountain-head,  eaching o  which  enedictine  ouses  ouses   ould  ppeal.  ndividual  At every  ebirth r  eform  he Rule has been  he on one e 

 

ith  ongregations   nd  s  houses,  houses,   o with  ndividual monks.  n  he  ife ife   of ea~h  inspiring  ocument.

monastery  he  s  he ne ook  which  very  Ab¬  Rule 

uperior,   eads   rasp  bot,  very   nd  ries   o  ore  more.  hat  hen  hat  Benedictine  and  wonder  rue 

nd  hould  how  ittle  hange  ith  he  life  deals  

centuries, and  hat Benedictine bbeys   hroughout  he  hough onnected y  no  egal ond,  hould e  world,  united  n  pirit?  What  hen is   he Rule?  or whom did S t. Benedict  write,  nd  what  he  ife  wished is   ollow¬  was   he  ers  o  ead?  The  s   ocument ittle  more  Rule  han  alf  7 

 

THE BENEDICTINES  

 

he  ssay. as  ong  s  resent 

t  ivided  nto  s 

nd  prologue  eventy-three hapters  f ery  unequal  length.  may ave ee een n  he  hatever  mmediate  c¬  casion f  t  s  ts omposition,1   s  written  f  or se  in  arge  number f  monasteries   with  ocally  iffer¬  ing  nd  lthough  he  ife  nd  ircumstances,   aily  entered  nto nt o  work  re  n  onsiderable etail,   here  s  scarcely race  f  ictated  y  ny  egislation  he  monastery  which  t  position f  he  n  was  omposed.  Although  he  s  etails  he  ule  elatively   rief,  rief,  etails  f  o e s ed  n  he  Divine  Office,  psalms  nd rayers   and  f  he  nd  orrection  anner  egrees   f  and  atisfaction  or  aults   re  ettled  ith  lmost  he  reats   f  meticulous  are;  but  when  egislator  reats he  great  onastic  irtues   nd  ffices,  bedience,   f  f  humility, f  ilence, f  he  Abbot,  Abbot,  f  he  procurator,  every  every  hrase  eems  eems   o  eveal  ife’s   xperience  nd  ence  xtract  thought. t  s  ossible  o  rom  he  he  are f  Rule  ery  air  notion f  ime-table nd  the  or  t  while  monks  whom  was   written,  on  he  other  piritual  hand  t  emains  ource  nstruc¬  f  tion naffected y  he  apse f enturies. 

 

hort  ethodical,  ule  Although  o  nd  o  he  hat  is  ot  n  ntirely   riginal  ork  n  he  ense 

many  modern  nd  ome om e  ncient  re  original;  ooks   ay,  hat  hem  he  xpression  that  s  o  n  outward 

 

directly   of  he  hought of  he author cannot be  raced  and  o  n  arlier  ertainly   riting.

n  any  ery 

Chapman  Abbot  has  ecently  brought  orward  any  rgu¬  his  view  hat  was  he  ments  n  upport  he  Rule  ritten  t  of 

of Pope  or  monks  he  command  Hormisdas  he  of  Empire.  8 

 

THE  RULE  OF  SAINT  BENEDICT 

s   lance t  ritical  cases,  dition f  he  Rule 1  

will  how,  he  esemblances of general xpression xpression   and  order etween aint  Benedict and arlier Fathers  and  monastic  writers  s  ar  oo lose  o e ccidental nd  number  he  e¬   in  onsiderable  f assages  erbal  s  o  prove  hat aint  Bene¬  semblance  triking s   o  dict    borrowing  hrases  hrases   nd  entences  rom  is   was  was he  s  predecessors. ndication  hese  sources,”  f 

 

they  re called,  nterest as  s f  he  highest value and  showing what ooks  aint  Benedict  ead nd alued,  and also as showing his  skill  n selection and criticism,  e  but  hould  ot  aken  s  roving ack  t  f  aint  originality.  Benedict’s  Rule  s  original  ust  o  s  s  he  hird  cene f  Macbeth, r  he  evelop¬  far  ction  Lear,  Lear,  r  ment f  he  n  King  he ermon n   

the  t  original  o  n  he nly Mount;  hat  s  ay,  s  true  nd  eep ee p  ense. t  s  he  f  ind  ork 

 

which  as   ade  ts  ll  hat    n  he  own  was   ood  ood

hat  ll  past, nd  tself reates   omething  uture en¬  extual critic who has  erations will se se   and njoy.  spent  months r ears   n  working n  document  s 

 

very  very  often  he worst judge of  ts broadest  mplications   and  alue.

annot  wood  e  ee  he  or  he  rees. 

Anyone who doubts  he originality of  he Rule should 

arlier  read  ny  f  he  nd  ontemporary  ules; e  he  no  o  hen  doubt  s  will  ave  mpression f  living,  reative ersonality   behind  he  Rule f aint 

Benedict. 

 

The  best edition of  he  Latin  ext s   by Abbot  Butler  Sancti  

Benedicti  Regula).

here  ranslation  s  n  nglish  y  bbot 

Hunter  Blair  Blair   The Rule f St.  Benedict). 

9 

 

THE  BENEDICTINES 

Saint  wrote is   Rule  or  ll  who  wished  Benedict  to be monks. To wish  o be a monk  was,  was,   n  his   own  wish  ne’s   words,  words,   to  o  enounce  own  will.” e 

 

is   herefore,  or  or ll  egislating,  hose,  hose,  who 

wish  o devote  hemselves   o G od  n a particular form  is  he  s school  ife.  of  onastery  f  ord’s   verywhere he s  positive,  constructive.  service.”  o¬  where does  he suggest that he s writing for  hose who 

have s ed  he  world  ll  ow  epent,  or  hose  nd  ad ast;  hat  he  onastic  ife  who  s  ave  reparation,  reparation,   is  ller.  or oe oess  e  uggest  hat e  or  pecial  ay  o  is   riting  hose  alled  n  ome  serve  G od y enance,  xpiatory  ufferings, r  nter¬  cessory  prayer.  is  nvitation  s  o  ll,  and  t  s  he  invitation f  he  Gospel  o  he  ndividual  oul.  e  proposes  no work, apart apart   from God’s   ervice,  hat he s   supplying  or  he  Church;  nowhere  oes  he  uggest  that  that  he s  writing for  hose who wish  o work direedy  

for others.  e  s  hinking xplicitly nly  of  he  a l¬   nvitations  Rule  vation f  him  o  whom  he  he  f 

 

are  ddressed. works  will  ther  nd  onsequences  onsequences   due  ime,   means   nd,  come  n  s  ecessary   o  his  s  but aint  enedict  enedict   s  hinking,  e    hat  ssumes  ssumes onss   on will  hink,  not f  he means   but f  he end,  his   and f  an  end  which as   ts  ulfilment  not  n  ime,  but  n ternity. 

It  s  erhaps  ot  lace,  ut  f  hen  iscussing 

Saint  Benedict’s  deals,  o  emind  urselves   hat is   herefore,   monks   were  were   not  nd  hat,  t  riests,  was   what  elation  hey  none f is  usiness   o ecide  n  tand  lerical ody.  owadays,  when  should  o  he 

it  as  as   or  o  ong  een ee n  he  ustom  or  ll  hoir  io 

 

THE  BENEDICT   RULE  OF AINT 

religious,  hough owed  o  trictest overty  ven  he  or  he eepest  eclusion,  o become riests,  while n  the other hand  o many orders of  egular clerks  have  been  been   ounded, we ordinarily  confuse a  eligious  oca¬   he  he riesthood.  oreover,  tion  with  all  o  n  deals  ourse f enturies f  good iscipline,  the  he  of  piritual erfection eld p  he  ecular  o  lergy    hose  have  have ome om e  o e  ardly  istinguishable  rom  attributed  n earlier imes  o he monastic order, an and d  it  e¬   s  ommonplace  hatt  ha n  ountries f  mixed  he  he  ligion,  Church  Church   s  ot  upported  y  where  he  ecular  State, umbers  f  lergy av ndure  ave e  o  privations  as great, f no nott greater,  han hose practised  in  eligious  ouses.  ut  when aint  Benedict  wrote  all  his   wass  wa ifferent.  e ad  lear  he  ield.  ife  tate  wass  harply ifferent  wa monastic  rom  hatt  ha of  he  lergy.  he  e  ffered  as  as ife  ife     he  nly  alternative  save  ife r  he  e¬  he  wholly  remitic  he  ime)  based  onastic  ife  f  o  ife  n  ull  contact  contact   with  he  world.  ince  is   ay  his   ingle  ubdivided,  nd  e¬  alternative as een  many reat  ligious  rders f  monks   nd  nd  nd  riars  anons   regular  lerks  f  ll  inds   t  ssentially  ssentially   he  im  same  deals  enedictine  piritual  s  onachism.  would  laim  Hence  t  e  isingenuous  o  much  f  Saint  eaching  s  he eculiar roperty f  Benedict’s  Benedictines  nowadays.  he Gospel counsels are he  monopoly  t  will  e  here¬  f  o  eligious   rder. fore  ecessary,  specially  n  ketch  which  s  ne  of  eries,  o  ay  ome om e  tress n  nd  deals  works  ave e  ome om e  o e  egarded s eculiarly ene¬   which av llowed  dictine.  evertheless,  we may e  o  emind 

 

i i

 

THE  BENEDICTINES 

ourselves  ule,  t  may  e  dded,  he  hat  he  nd  Constitutions  Constitutions  f  most  Benedictine ongregations,  im 

nothing more particular  han  he  guidance  o  God  at  of  hose  ho  is ish h  o  erve  im  ore  ully   han 

ormally   is  n  he  world.  ossible  The  wished  ife  which aint  Benedict  is  is   monks 

to  as  ne  n  hich  ull  cope  o  e  ead  as   given  o  he  rowth  f  upernatural  otives   nd 

 

supernatural  irtues.

t  was   ife  o e assed assed    n 

 

the resence f  the God,   with  very  ction nd  ctivity  Him.  t was,  herefore,  directed  owards  o e  ife  without  istractions, ife rayer. n  his  ife   f  ife  prayer,  there  hree  hief  nstruments,  iturgical  were 

reading  nd  work.   

 

ffect      work,  and  he 

Saint Benedict’s egislation n it it  hass   had upon  he course f European history,  have   ha

measure f  is¬  received  ull  raise  rom  modern  chievement f is   his  way   torians.  he  monks  n  and  hat  uring  enturies   f  n  he  ourteen  heir 

existence as,   he  ndeed, ee een n lmost  ncalculable.  ultivation,  pread  reclamation  ast  reas   o  he  f  of  eligion  and  etters   n  Holland nd  Germany,  he  anuscripts  lassics,  preservation  f  he  f  he  he  work  onastic  chools,  chools,   he  abours  f  f  he  he  great  Maurist  he  n  ight¬  cholars   eventeenth nd  eenth centuries  and of some distinguished Benedictine 

scholars   o-day  oth  ome  broad—all  f  t  nd 

these works   these  have ee een n generously  ppraised y  many  non-Catholic  writers nd y educated  opinion  n gen¬  eral,  and  hemselves)  nd  atholics   enedictines  

eady   nough  have  een ee n  o  ccept  nd  cho ch o  uch  tributes.  t  would e wholly  alse  o aint  Bene-  et  12 

 

THE  BENEDICT  RULE  OF  SAINT 

diet’s   him,  deal, nd  he  deal f  he  Gospel  behind 

 

eek ee k  efend  onasticism  y ecital  to  o  f  ts  ccomplishments   external  nd  works. hey  re  n¬ 

deed  magnificent  roof  hat  who  eek ee k  hose  irst  eem m acciden¬  the kingdom of God are are   able, as  t may  ee  

tally  and by  way  of parergon, but in  eality  as a neces¬ sary consequence of a rightly ordered  ife, ife,    o do work 

s  permanent  or  world.  that  both eneficent  and  he  But  neither aint  Benedict  nor  hose f  his   ollowers^?  pproached  pirit ave  who ave  most early   o is  

ever  onsidered  s  being  more  heir  rdinary  ork  than  or  n ccupation  hat  part f  heir  ife  which  uties.  remained  ver  ver   rom  heir  irectly   eligious  

Saint  Benedict  wished  monks  o  he  his   work ecause  hat  ormal  ot  knew  he  an  ould  lways   e  either  raying  ttribute  eading  ut  ocally,  o  r  him  s   great  to  ny  purpose f  using is   nstitute  r  ocial  r  ntellectual  ven  economic  r  postolic  force would be neither spiritually  nor historically   rue. 

He  wished  t  o  e  great  upernatural  orce  nd  hat  he  esser  esult  would  knew  well nough  good 

follow  ule  s n  he  greater.  he  work f is   m¬  s  ployment—against  e  imself  ays—for  dleness,  the good of  he monk’s   oul.  e may  well  hink also  Roman mind  that  n aint  Benedict’s   ane an e and  ealist  there  ork,  hat  an’s   as  onviction  rimeval  task  task   he  earth, as   trengthening, racing,  on  onic 

effect on character and soul, soul,   and  s   tself a benediction,  almost  acrament.  Saint  egislation n  not  Benedict’s   eading as   l¬  

ways     he  t  eserves.  ull  ull   n>  ecured  ecured ttention  ts 

plications   an  nly e rasped y  who  ollow  hose 

1 3 

 

THE  BENEDICTINES  with  ome are  econstruction f  ife  ife   n  he aily 

onastery  hat  Saint  enedict’s   nd  iscover  iscover   ittle  less  han  our  ours   were aily evoted  o  eading, 

as  ompared  o  ome om e  ix iven  o  work.1   ven  o  ndeavour  ndeavour we  must  go  te tep p  urther, nd    o  econ¬ 

he  nd  piritual  struct  ntellectual  tmosphere  f  ime. or  odern  e¬  the  eading  as   he  orld  ction  s  breathing;  come  lmost  s  natural n  t  s 

 

a  ecessary   means   o  e  mployed  n  lmost  very  kind f work  s  not  manual.  e ave,  hat  merely  

ll  hat  e  all  therefore,  ome  o  egard  erious  s  reading  s  means   o  ntellectual nd,  he  ome  equipment  hich  ay   s  o  ct,,  ct peak  elp  o 

tudy.  or  o write.  t s,   n  act, what we all  ith  nd  with  he  knowledge  hat  ll  this  repossession,  nstitutes  or  religious  f  o-day  rescribe  heir  ub¬  we  jects  ong  and xhaustive  ourse f  tudies,  are  apt  o  o aint  Benedict’s  ondi¬  ransfer  monks  he 

we  are  his  tions   with  which  amiliar.  s  erious  or  Rule  error.  he  monks  whom  he  was   written  heir reading was  not  he  not  tudents.  means   were  ntellectual nd.  either  knowl¬  to ny ractical r    edge f  ractical  kind  kind nor  earning  o e  mparted 

y  o  ome f  to  thers  thers   ooks   r  eaching  was   t.  It  ot  ven  he  tudy   ivinity  as   rofessional  f 

made  y lerical  ody. aint  enedict’s  eading  eading  done  or  he enefit f  he  was  monk’s   own 

 

 

soul. t  as  hat  e  hould  ow  all  piritual  reading.  1  So  Abbot Butler, Benedictine Monachism, 2n So  2nd d edition, p. p.   287. 

 

uestions     ll  f  Benedictine

This   This  s y  he est ook  n ar  theory, practice an and d history. 

14 

 

 

THE  RULE  OF  SAINT  BENEDICT 

enedict,  long  ith  he  oly  en  rom  Saint  whose  whose writings  o  uch  nspiration,  ook    e  rew  a  ane iew  s  s  is   broad,  of  man’s   mental  well  ihil olitum is praecognitum  bodily ctivity.  isii praecognitum   was  

xiom f  chools   fter is  ay;  an  he  ong  we  an¬  not  ove  and  Him)  Him)  nless  we know  o  G od  pray   o  Him.  Him.   ow  hall  hey  f  Whom  hey  elieve  im 

 

more nless   have  not  heard? e  annot  ove ov e  Him  we  now  im  etter;  ur  inds  ere  reated  o  know God as our hearts   o  ov ove e Him;  t s not enough 

 

e  ave  t articular  f  that  oment  ur  ife  put  our  ignature  o  reed.

aint  Benedict  knew  that  he  normal  mind,  ts  ntellectual  bili¬  whatever  ties,  will nly e ble  o  dvance  n rayer  nd  he 

Bible  love f  God y  an ver-repeated  eading of  he  ommentaries  and  pon  nd  t  he  ruths  hose  f 

 

revelation  made y   he great  heologians  f  he arly  Church.

road  he  editation,  n  he  eaning  f 

working f  he iscursive  ntellect,  must recede  ll  prayer  o e f ny alue,  nd  will  n  ime  hat  s  pervaded y rayer.  aint  come  o e  wholly  wholly   Bene¬    was   e,  dict’s  dict’s eading  o  or  ach  n  is  egree, t  ducation,  afeguard  once  piritual  of  he  aith, 

and 

rayer.  n  well  ordered  ordered   monastery  when  t 

ule  was  till  ossible  o  eep  he  iterally   n  he  circumstances   or  which  very   monk  t  was   written,  ood  ill   of  iving  n  uch uc h  etirement  ust  oon  have  ttained  o  onsciousness  f  he  resence f  God  ivid  hat  is   o  o  eading  would  e  nter¬ 

 

elp  o  keep is   heart  mind  nd  s  fixed  n  hus  was   here  im. here  o eed,  many  enturies  hass   ha een ee n  or  n  he  istracted  ives   ruption,  ather 

15 

 

THE  BENEDICTINES 

of almost all  eligious  bodies,  o  et apart a  ixed  ime  mental  t  or  Saint ene¬  for  rayer,  rayer,   s  s  alled.  dict’s   monks,   devout  he  iturgy  nd  eading  would  f a monk  elt  hat  normally  be a continuous prayer.   

nd  as  eading  ad art  for  for  ime  one  ts  Rule  puts  puts hindrance,  hindrance,   he  ould, s   he    t,  quite atu¬  nd  rally  imply  nter  he ratory   nd  ray.  In  enturies   hat  ave  ince  ule  he  assed  he  was written,  he  Cistercians   and Trappists  have made 

wn  aint  enedict’s  egislation  n  peculiarly   peculiarly  heir  work,  nd  he  arthusians  nd  ther  trictly  on¬ 

 

templative  rders   ave  eized  nd  rystallized  is   reading. f  mong  he  irect  escendants   aint  eading  ave  anner  Benedict  nd  ork  n  emain  hey  nd  must  emain  coalesced.  till  verr  ve real lements   n every  Benedictine  heir  rue  ife,  ife,  and  must  e  upon  primary  nfluence  lways  he  oul f  the  ndividual  onk,  ut  heir  econdary  nfluence 

hass  assed  ha nto  he  iviliza¬  ar eyond  he  loister 

tion nd  econdary ducation f  Europe.  The  hird  lement  n  he  onastic  f  reat  ife 

the th e Rule s  he community  prayer,  he vocal  iturgical 

adoration f  God,   he  Divine  Opus  Dei.  Office,  he  This  ong  he  yes  ll  is¬  go  ecame  n  he  f  tinguishing  uty  onks  hroughout  f  enedictine  the  world,  nd  een n  ecognized  o  s  as  ee xplicitly  their  work y   he  s  hard  peculiar  Church  hat  t  or 

us  o  et  side  ssociations   nd  or  oment  he  hat  ave  rown  p  aint  ideals   ound  enedict’s 

ule  primitive  dea,  nd  ndeavour,  ith  nly nl y  he  before  s,   aint  eant  o  ee  hat  enedict  he  liturgy  with  and  ead-  o e  o is   monks.  As   work  16 

 

THE  RULE  OF  SAINT  BENEDICT  ing,  with  Dei,  most  o  he  pus  he  implest  nd 

f  aint  natural  nterpretation  enedict’s   ords   s  probably  he best.  he  Opus   nothing more  Dei  was   ess   han  nor  he  monk’s  aily  rayer, ocal ecause  Saint  hristian,  hat  s  enedict,  ssumed  is   es¬  monks  must  erve  God  with  oices,  heir  heir 

nd  f rayer;  om¬  tures,  heir  ttitudes  ade  n  mon ecause,   s  we  hall  ee, very   mportant ction 

he  Opus  of his  monks was   o be done  n common.  hat  very   Dei,  as  iturgical  n  he  ense  ublic  worship f  God  s  iturgical;  but aint  Benedict  did 

not irectly  ntend  is   monasteries   o e, r  oresee 

He  that  hey would ecome, entres  f  iturgical  ife.  did  ot  order  or  xpect  hat  hey he y  hould  arry  out  orship  the  nd  laborate  olemn  ublic  f  od 

which was   hen being brought  o perfection at Rome,  Milan,  Milan,  t  Lyons  nd lsewhere.  e oes,  ndeed,  at 

say  hat  nothing  s  o e  put efore  hat  Opus   Dei,  ot  im  but  his  as   or  he  nnouncement  f  but  imple  policy   or  an  deal,  nterpretation  or is   monks f  he  divine  command  hat  he  direct  ervice 

 

God  must ccupy   among  duties   of  he  irst lace  he 

of  hristian.

he  ffice  ot  onsidered  y  as  

him  r  or  s  he  nd  pecial  unction  hich  is  

s  monks  xisted,   but  he ecessary  ffering f  erv¬  ice  without  without   monastic ommunity  which o  had  ny 

hope r right of existence.  uch n  attitude of mind  towards  he  Office  s  perhaps  not  without  ts alue 

in  n  ge  when  ll  he  onstituent  lements  f  he  Christian  ife  ave  een ee n  solated  nd  eveloped  n 

isolation—liturgical   rayer,  ental  rayer,  piritual  reading, postolic work,  ocial work,  heological  tudy 

r 7 

 

THE  BENEDICTINES 

 

and  he  t oe oess   not  ake  rom  Saint  Saint   est.  Benedict s 

mphasis,   t  hifts   he 

words   ny  f  heir  orce.

but  o  ay  more  igorously.  he  or  nly  t  Office  the monk s  not merely  one of his  works or  activities; 

erm,  t  enedictine  ess,  s  still  o se  urrent  “stunt”;  t  s  not  ven ve n  ervice  hat  he  ndividual 

eave  t  him  what is   daily  daily   or  can  o thers;  s  or  re  regular rayers   o  Christian  n  he  world,  he  necessary  minimum f is   direct  ervice f  God.  This  t  emain,  f  monk  s  must lways   he  o e 

Rule;  e¬  faithful  o is  is   but  n  iew f  ubsequent  n  he  Office  we  are  ustified  n  applying  velopments  nothing e  Saint  Benedict’s   emphatic  emphatic  ommand  “Let 

put efore  Opus Dei”  orms f  olemn  he  o ll  he 

worship  which  radition as s  liturgical  as    anctioned  part  he  monastic  ask. ut  eview  f  Saint  f  deas   e  isleading  hich  id  Benedict’s   ould  s  mphasize  is   not,  here  verywhere,  ove  he  f  simple nd  nevitable lements  f  he  Christian  ife,  he  he  interpreted  n  ight f  Gospel ounsels.  ot  ere  ith  We  re  irectly  oncerned  he  purely  piritual  ounsels  f  he  ule,  or  n  hese,  n  matters  f  aith,  ll  he  aints   re ne ut  as  ne.. there  emains  enedictine  n  ssential  ondition  f 

 

 

t  hich  arks  uch  he  rom  life  ff  f  arlier  monasticism nd  rom  ome  ubsequent  monastic  r¬ 

 

hat  have confessedly based  upon  ders   hemselves   he 

ife  Rule. n  aint  enedict’s  onastery  as  common,  not an eremitical,   he  monks  were  o  ife.  work, at,  leep  ogether;  used  pray,  and  he  ools   n  ordinary  any  work,  he  lothes   worn n  pecial cca¬ 

e  rom ommon  sion,  ere  o  aken  tore  nd  18 

 

THE  RULE  OF  SAINT  BENEDICT  here fter se.  he ice f private wner¬  returned 

ship  was   o e  out y   he  ut  pirit  cut  oots.  he  informing  his common  ife was  not  hat of a barracks   or  penitentiary. aint  ommon  Benedict’s   ife  s,  

 

as an important  eference  o  he Acts  of  he Apostles 1 Christians,  shows,  he  ommon  ife f  he  arly  not  that  that   ommunists.  ommon  of onvicts  r   he  tock 

is   or ll  o  draw  under  he  Abbot’s  here  rom,  ur¬ 

s  vey;  more  o e iven  o ne ne,,  ess   o nother. 

we  epeat,  Indeed,  cannot  oo ften  n iew f  he  superficial  he  Rule,  hat aint  usterity f  Benedict  hat  s  egislating  or  nowhere  uggests  uggests   he  he  o¬  torious  inner  r,   ncommon  ype  ndeed,  or  ny 

is  monks  re  men, nd  or  emperament.  ordinary  rdinary  hem  n  ay   ccessible  o  he  ill   ead  men. onsequently  he ote f  humanity  s  ound 

 

throughout  throughout   egislation n ommunity f  he  trictest  ommon  s  goods;  he  ife  hat  f amily   ith 

   

the  s  ts  here  he  he  bbot  ather,  lders   ove ov e 

nd  onour  younger  he  ounger  he  lders.

he 

eature  family  pirit which s   uch  notable  n  very  

true  f  Benedictine  ife  o-day   s  no  orm  evelop¬  Saint  ment r  daptation  of  Benedict’s  Rule.

the  eaching f  he  tself.  Rule 

t  s 

main  Such re  he  oudines f  he  ife  which aint 

Benedict  wished  his  monks  o  ead,  ife f  prayer,  of  nd  f  editative  eading,  work,  ived  n  om¬  mon  under  ne  ommon  y  ather,  nd  oftened  oftened   spirit  of  humanity  which ave  ll  ll  o  he aily   ela- 

1  “Distribution  as  ade  veryone  e  ad  o  ccording  s  need.”—Acts  v,  35.  ule C  55.  19 

 

THE TH E BENEDICTINES  he elp f  natural  nd  upernatural  tions   ffec¬  tion.  ut efore assing n  o onsider ow  is   ife  was  modified  n  he  ourse f  ges, nd  what  orm 

it  t  hass  ssumed  ha n  he  modern  world,  s s   well  o 

he  not reserve  remind urselves   or  hat  oess   Rule oe us  picture f  golden ge.  t  monasticism  n  ts  s  mistake  the th e  ommonest  f  monastic  writers  nd  e¬ 

Rule as giving us  an account  formers  o appeal  o  he  of  he  ife ife  Benedict’s  model  community,  and   of Saint  ssay  Saint  enedict’s  onks”  ave  even  n  his  

been  eferred  o  n a way   hat might suggest  hat  he  he  Bene¬  Rule  was  escription f  ife  ed  n aint  dict’s  ay t  Monte  Cassino.  his, f ourse,  s  not 

the th e ase.  f  not  onsider s  ertain  ven  we o  he 

which  he  ritten  hat  s  view  view  olds   ule  as   code  o e roadcast ve verr  he  Empire,  we ave nly  to  or ew  ook  t  ts  ontents   oments  o  ee 

description f  ife as  ived.  n  act,  wo  that  t s  o  aims   nd  ethods   un  ari  hroughout  assu  he  Rule,  Rule,  and  t s precisely  his  double strand  hat makes 

 

it  unique  mong  imilar ocuments. t  s  n  half  enunciation  deals   alf isciplinary   ode.  f  nd 

aint  peaking  When  enedict  s  f  umility  r  up  f  obedience,  e  olds   n  deal  onduct  which  ealized  n  when  only   ew an  verr ave  ve ractice;  excommunication  he  he  s peaking of correction and  he 

t  f  seems  irst  ight  o  resuppose  reat  eal  insubordination  nd  ontumacy   he  ommunity.  n 

s  ommentators  he  ule  how  It  or  or   n  o  ecide  ecide  

far  hese  wo spects  f  he  Rule an be  harmonized, 

 

and ow   much  s  due  o  he ircumstances  n  which  the  Rule  was  was   written.

he  men-  ubject as ee een n 

20 

 

THE  RULE  OF  SAINT  BENEDICT  tioned here only   n order  o avoid  dealizing any  up¬ 

posed primitive Benedictine monks.  posed  f  he  Rule were  s  icture  to  e  aken  rawn  rom  he  ife  e  should  ather  magine  or  urselves  urselves  ommunity  where orporal  n  demand,  punishment  requent  was  monks  postatized  onsider¬  where  nd  eturned  n 

hey  able  umbers,  here  ecreted  ersonal  elong¬  ings   n  heir mattresses, and where even  he prior and  might  might   s  e¬  deans   well ehave  o adly   n  ffice  o  serve  degradation.  s  t  s,   we  may void xaggera¬  tions   n  direction,  but  ustified  n  either  we re  ully  aint  im¬  thinking  hat  enedict  ad  xperienced  hat  self, nd xpected thers   o  ealize,  n  he  kind  of  ife ife  he  most varied  ypes  ypes  he proposed   of character   would  virtue  ound.  and  emperament nd  e 

21 

 

II   DEVELOPMENTS  BENEDICTINE 

Early  Developments.  i.    W are  o consider   n  his  essay what are  Benedictine 

ideals   nd  he  ut  what  s  enedictine  ife  o-day, 

before  doing  his  t s  ecessary   o notice ne  or  wo  modifications   n  he  Rule  which ave ee een n  brought  pirit  his  not  he  or  his  hat  y  ge,  about  f  r  or  e¬  or  hat  great  man,  not y   ither  ecline  form,  but y  niversal ustom, ven  perhaps by   an  ordinance f  Church,  o  hat  hey  aken  he  may e 

nevitable  evelopments  aint  as  egitimate  nd  f  pirit  Benedict’s   nd  deals. 

The  irst f  hese  he  ustom,  which  n  ime  was  

became  he discipline, by  which all choir monks  that  ll  eligious   who  roceeded  is,   re  not  ay  brothers) 

 

ourse  o  eceive  oly  rders. as  matter  f 

n 

Saint Benedict’s  monastery, as we know both as a mat¬  ter f istory   what  nd  rom  we  we   an  an  educe  rom  the Rule,  here were only  a  ew priests.  e expected  that  ome  ould  eave  he  anks  f  he  lergy  o    bbot  ould  become  become onks,  nd  f  ecessary   he 

 

choose ew  or  n  rder  o  eet  he  rdination  essential  eligious  f  he  monastery. emands 

ut 

ordained  were  he  hen nc those  o  n  minority.  nce e  22 

 

DEVELOPMENTS  BENEDICTINE  it  r  ll  ecame  he  ustom  or  he  majority  o e 

ordained  n  he  irst  everal onsequences   ollowed. 

s  he  ustom  grew,  was   natural  hat nly  place,  t  those apable  of  certain  ntellectual nd  heological   

formation  o roceed  hould e hosen r llowed  o lass f rude peasantry   the  priesthood; ence  he  and 

ex-serfs  whose  presumed  presence  n  he monastery s   in  he  Rule  Gregory   he  and ttested y  aint  Great 

 

is   ialogues  ould  o  onger  ope  e  n  in  o  a  ith  erfect  quality  ll  ll  heir  rethren.

t  he 

same  ime,  same  kind,  n  an epoch  when education f ny  heological  or  ecular,  he  roperty   either  was  was   f  hould  few,  t was  natural  hat  hose who possessed  t  be  eserved for work which only   he do..  hese  hey y could do

two  he  eamless   ery  oon  ingle,  ingle,   endencies   plit  f  ule  community  he  nto  wo  ot  o-ordinated  groups of  eligious—the  priests  and  hose  raining  or  ducated  ody,  ody,   ngaged  n  ordination, elatively  

r  ess   ntellectual  r  dministrative  more  mploy¬ 

who  ments  nd  ecruited  rom  mong    ither  hose  hose within  he  onastery  r  ithout  ad  eceived  r 

were apable f  eceiving  imilar  raining;  nd  he  others,  ho  apidly  hat  e  hould  ow  ecame  call  ay  brothers, a body  of uneducated  men, engaged  on house and farm work, following a different, modi¬  fied  eligious  bservance,   nder  he  upervision  f  the choir monks and recruited from  he peasant class.  e  This  if,  ndeed,  t  utter  hange,  or  hange  n  have  hought  hat ven t  Monte  Cassino  here  some  were  ervants   rom  he  beginning)  as   perhaps  n¬  nd  ertainly   ever  holly  r  evitable,  as   een ee n  permanently renounced y  ny  Benedictine reform or 

23 

 

THE  BENEDICTINES 

subsequent  nstitute of monks r  riars,  but  ts  esults   have  een ee n  isunderstood.  ometimes   The  f  hange  ssence  he  as   ot  hat  onks 

ceased  ceased   o o  hard  manual  abour  n  he  ields,  or  erhaps  ad  nd  this   hey he y  ever  egularly   one,  ome om e  ases   ontinued  certainly  n  o o  ven  when  he  priests. hange  as   ather  hat  hey he y  eased  elf-contained ody,  doing  to e a  or  hemselves   and  ll  he  orks  nd  rafts   in  otation  omestic  uch 

 

as  re  ndispensable  n  ommunity’s   aily   ife.  When nc nce e  his  had  ome om e  bout,  were  o  hey he y  ble 

devote  he  ime  hat aint  enedict  llots   o  work  uties   to  ther  uties,   nd  rom  hese  ther  ave  lineally  escended  most f  he  orms  f ctivity ur¬  present ay  he enturies   hroughout  and  at  he  sued  by  more  performance  Benedictine  Benedictine   monks—a  olemn  olemn   Divine  dditions  of  he  Office  ogether  with  ater  o 

it,  oremost mong  he  irst nd  which  tands   aily 

onventual  ass;  sung  tudies,  istorical  nd  heo¬  logical;  eaching of al alll  orts, and such quasi-intellectual   s  work  lluminating,  opying  anuscripts  x¬  nd 

ercising  ll  he  rts  nd rafts  f hurch ecoration. 

A  econd onsequence  was  ven  more  ar-reaching  than  he  irst.  hen  monks  were riests,  nd  had  anctity r apacity   given roof f  heir  or dminis¬  tration,  t was  natural  or popes  and bishops  o choose 

them  out  o  ill  mportant  nd  ndertake  ositions  

Augus¬  weighty  missions.  hey  were ent, ent,  ike e aint    ik nd  tine  is  ompanions,   o  arry   he ospel  o  he 

heathen,  r,   ike ik e aint  Gregory   he  nd aint  Great  o  high ositions   Isidore f eville,  hey he y  were lected  in  he  Church.  ot nl nly y  ndividual  monks  were  o 

2 4 

 

DEVELOPMENTS  BENEDICTINE  but  egarded  used,  whole  whole   monasteries  ame  o e  s  a  kind f  ursery  or  uture ishops   and evangelists. 

Thus  upplied ishops   he  bbey  f  Lerins  o  many   hone  cities  f  he  nd  he  monasteries  monasteries  f  Valley, 

the  Low  Countries  orth  he  a¬  o  entt  en missionaries  

tions  n  he  hores f  he  North ea nd  Baltic.  most  ases,  ndeed,  all  In  f  hese  particular  he 

was   n  ense  particular  nd  xtraordinary,  oming  from  cclesiastical  uthority utside  monastic  n  he  ut  body;  he  point f  mportance  s  hat  not nly  onastic  ody  s  uch,  individuals,  ut  he  ere  looked  upon  s  material  hat  ould e s ed t ee eed d  general  he  Church.  for  he  urposes f  with  his  unctional  evelop¬  Along  piritual  nd 

ment of  he monastic  deal a great change was  coming  about  n  he  ocial  nd  conomic  elations  f  he 

monasteries   o  ountry  t  arge.  aint  he  Benedict  gone  in is   youth  had  nto  he  mountains of ubiaco  s   hermit.  and  ived  n  ime e  ame am e  up  o ive  the  remitic  f  he  enobitic,  rote  deal  nd  is   Rule  ut  anguage f  or  n  ommunity.  he  hose  the  Rule  hat  he  monastery   o e  till  uggests   was  physically  apart from  he world, physically  as well s  piritually,   in  o  ay  dvertising  ither  ts  resence  ts  r  Rether r  ot  Saint  had  existence. Benedict  ny 

 

explicit  ntentions r  wishes,  he  ery  nature  f is   institute,  elf-contained  growing  iving nd  amily,  ot  onceal¬  working  upon  he  and,  id  dmit  f  nor had  ment,  he celebrated  monasteries  f  Gaul  e¬ 

 

im  ecoming  he  f  fore  scaped  art  f  ife  he  country. ery   ll  oon  he  rosperous   onasteries   of  Europe ecame  andowning orporations,   Western 

25 

 

THE BENEDICTINES 

wealthy   ven ve n  n  pite  f  hemselves,  both  o  owing  their  and  nd  o  he  ifts   hich  lowed  n  o  ll  s  great hurches   o  he nly laces  f  n  ecurity.  hen  eudal  he  time,  he  ystem  as   erfected,  abbeys   ook  heir  nevitable place  n  t, with  he abbot  standing  o  he  ing  s  id  he  reat  andowning 

nobles,  and himself having manors and knights’  ands  in his  possession from which he supplied men of war. 

t  he  ocelin  Brakelond,  A lance  hronicles f  f  icture  which  ives   f  he  bbey  f  ury   t. 

Edmunds t  he  beginning f  he  hirteenth entury, 

will show how enormously, and yet how naturally,  he  ince  he writing  position of a monastery had changed  of  he Rule.  2.  The  Middle  Ages. 

were  lmost  Such  Such   he  nevitable  odifications  f  monastic  ife  ended  o  both  which  ob  Benedictines,  in  heory and ractice, ractice,  ome e f  hat implicity    of om and  seclusion  which  re  uggested  o  he  minds f  ead¬  ers f  he  Rule as  having been aint  Benedict’s  deal, 

arely ttained  ven  however  n is   own  xperience.      They may,  with  heir  ll  onsequences,  e escribed good,  as  as   he growth—part good,  part  ndifferent, part harm¬ 

ful  f  not  onditions f  ime  nd  estrained—under  space  space  f  he  eed ee d f  heory  deal  nd  own y  he  he  eed ee d  ndeed,  mustard  ad,  legislator. ecome  greater  han  ll  he  erbs;  t  ad  ormed orest  he  he ames   most  covering  whole f  Europe,  nd  familiar  istory  ark  o  he  orld  n  he  f  he  Ages  are  hose of monks and  heir monasteries, Greg- 

 

2 6 

 

DEVELOPMENTS  BENEDICTINE  lastonbury. onbury.  ory, Bede, Bede,   Anselm, Dunstan, Sluny,  Bee, Glast

 

oil,  he They carried  he Gospel,  he hey y  eclaimed  he  hey y  built,  aught,  hey rayed. hey 

heir  ound  went 

he  nto  he  arth,  n  hich  forth  nd  ll  imes   e  they   ived  ave  ome  he  enedictine  o  alled 

centuries.  It  was   either  ossible  or  esirable  esirable   hat  uch uc h 

 

hings  hould  ontinue;  he  wonder  state f  ndeed,  ave  hat  is   t  hould  ontinued  o  ong. or  l¬   most  ix  hundred ears, ver  he  whole f ivilized  Europe  utside  he  alkans,  o  e  eligious, eligious,    hat 

 

ccording  ounsels,  is is,,  o  erve  od  o  he  ospel 

  o  e  was  was

enedictine  monk.

f  man  wished 

being ne  God  n  His  Church  without  erve  to  f  during  the  ecular    only  oo ften  hose  en¬  lergy  lergy turies   ndisciplined  he  ountry  ll-educated  nd  n 

 

e  ntered  enedictine  onastery. districts) 

n 

these  ircumstances  aint  Benedict’s   Rule  made  was   to omprehend very   hade f  eligious   emperament  variety  variety  f  eligious  bservance.  t  and  great  hat 

s  could o  o,  and  till  emain,  t did,  trong  and  peculiar  ormative  s  he  trongest  ll  nfluence,  f  f  ut  s  proofs   ts  readth  nd  epth;  uropean  civilization,  nd  ith  t  he  ife f  long  eligious  

Europe, ecame  more  nd  more  omplex,   organized,  t  more  elf-conscious,  more  nd  more  ecame  lear 

that  that   he  ule  f  aint  itherto  n  enedict,   lone 

 

y  ll  he  the  ield,  as   tself  tself   nsufficient  o  eett  ee

divers  divers   eligious  eeds eeds   f  he  world.

 

ased n  he 

nd  ts  ittle  han  Gospel,  n  eading  deas   more  pon  commentary  he  ospel,  t  ad  lmost  he 

Gospel’s  Gospel’s   reath.

nough,  he  dequate  ike  arly 

27 

 

THE  BENEDICTINES 

 

formularies   f  aith,  o  eett  ee he  ts  emands  f  t  had  n o  ather,  time,  way  allen  out f ate. it it  now become almost as a  genus  f  he  eligious   had   

ave av e  n a number f  pecies life which could  not exist  more  han  t  nd  arked  ff  y  pecific  efined 

   

qualities  ach  rom  he ther. nd  o  t  happened  that the various   pecies   ook form, and  he Cistercians,  arthusians,  the th e  Olivetans  Olivetans   Camaldolese  he  nd  he  ppeared  (to  name  but  ew)  s odies  f  monks 

alongside f  he lack  Benedictines. ome f  hese  new ne w  nstitutes  copied much from Benedictine rule and  pecies of  he genus; thers,  practice, and  were clearly   such s   he  while rofessedly  iming t  Carthusians,  something  rom  he  ifferent  monasticism  hey he y  aw  around  hem,  did  n  act  etain  omething f aint 

Benedict’s  s  pirit;  thers   gain,  he  ister¬  uch 

cians nd  ater   entury  n  ater he  Trappists, rofessed 

 

iteral  to  e  making  eturn  o  he  bservance  bservance  f  Saint  enedict’s   ule. here  ndeed, lace  was,  he  Church  or  uch n  nterpretation f  he  os¬  in  pell  pe ounsels   s  as   iven  y  aint  ernard  f  but  Clairvaux  and  ater y  he  Abbot f  La  Trappe;  it  s  bundantly  lear  o  ll  ho  now  omething  he  nd  either  hat  of  ule  f  eligious   istory  Trappists  the th e arly  Cistercians   nor  he  comprehended 

 

alll  al aint  pirit  enedict’s   nd  deals.

hey  ere, 

iteral  indeed,  rying  o clutch  he  napprehensible.  interpretation f  he  Rule  had  eased  o e ossible  and  rue,  not merely  ecause  he use f  lesh  meat r 

the  the hastisement  ad  isappearance  f  orporal  changed  he  onditions f  eligious   ife,  but  ecause  no  nterpretation  r  ractice  he  ny  f  ule  ould  28 

 

BENEDICTINE  DEVELOPMENTS 

longer e t nc nough  nce e  definite nough  nd  omprehensive  enough. 

may  nalogy  rom  he  We  ake  n  he istory  f  Hamlet was   written  he lay  stage.  or  particular  stage  udience,  with  number  f  nd articular  conventions  oth  f  hought  t  nd  magination. hat  Burbage,  may  well  well   e  under  uition  he irect 

 

nterpreted  part f  Hamlet  n  he  of hakespeare,  way   hat  ven  he  oet’s   er¬  atisfied  demands  nd  ut  tainly  hose f is  udience.  ince  he  ays  f 

Elizabeth  he  tage  and  ts  onventions  ave  changed 

ll  ecognition,  hile  roducers   beyond  nd  he  f  ave  mmeasurably  reater  t  ay   to-day   esources   ur  dramatic  magination  hat  on¬  be  s  ower  f  ess. ther  he  xperience  siderably  n  he  and, 

 

enturies   reat  of  nd  he  ttention  ctors   nd  f  epths  critics   as  as   evealed  nd  ifficulties   nd  ub¬ 

he  hought and  haracter f  Hamlet which  tleties  n  nsuspected  y  nd  riends.  were  outhampton  is   ay  Should  are  hat  ne  ethod  e  o  ny  f  Hamlet  would  atisfy  ll  he  mplicit  e¬  producing  quirements  ny ne  f  he  lay, r  hat  nterpreta¬  tion of  he part, however  ouched with genius, would 

satisfy  hakespeare  f e ould  he  hea¬  now,  evisit 

 

tre?

hat  t  would  id s   f 

erfect  econstruc¬ 

were  made f  he  Globe  nd  he  lay  tion  Theatre,  performed with with   all  he actions  and gestures  authorized 

The enturies   by  he  antiquary?  have  eft  heir  mark  our  too to o eep  upon  minds.  e ould ever e  uch uc h 

were  he  Elizabethans.  as  B ut  f  he  original  nstitute f aint  Benedict  was   ivided,  ny  thus  elimited  nd  an  onks  laim 

29

 

 

THE BENEDICTINES 

 

to e  he  monks? ineal escendants  f is  

iver 

great  that  lowed  n  ingle  hannel  as  as   plit  nto 

ea..  ea he  near  he  a ozen ranches   waters  waters  f ach  rom  he  but ach as   water  ess   come  ource,  ame  than  here  he  ingle  tream bove.  et even  here  s 

han  est  hich  commonly   ne  hannel  arger  he 

alone preserves   he name once common  o all.  ree  any  ain  may  ave  ranches,   ut  here  s  ne 

 

trunk  oess   oe hat  bove  hem  ll.

o,  urely,  t  s 

significant  hat the common opinion and  he discipline  of  he  Church have never hesitated  o keep  he name 

never  Benedictine  or  monasticism  hat  has  made  sudden r  o heck  ts  asting  ttempt  own  gradual  hange;  nd  nd,  t  own  ts  development,   development,  may e,  ll  may ave  that,  with  hat  t  ost, reserves   more  ompetitors   faithfully  han  ny f  ts erivatives  r 

and adaptability of  ts  ounder’s   dea.  the th e breadth  point,  may ave ee This  which  een n  aboured  ver¬ 

much,  s  not  without  mportance,  or  o  he  asual,  and  erhaps   eader,  he  ven ve n  o  he  areful,  areful,   ife  of  a great  Benedictine monastery at  he present day, and  ince  e¬  perhaps   ver  he  welfth  entury,  eems   o  more  rom  he  ule f  ts  han  part  ounder  oess   oe a  Charter-house  Dominican  riory  r  r  esuit 

college.  We ave ow   o onsider  what  were  hose  imita¬ 

tions,  hat  he  original  dea,  which  re  narrowing f  found  multiplication  n  Benedictine istory fter  he 

 

of orders   Middle Ages.  erhaps  erhaps n  he arly    limita¬ 

tion,”  egative oncept,  s   ess   atisfactory  word  than  specialization.”

istorical  xperience,  oth 

30 

 

DEVELOPMENTS  BENEDICTINE  and    eems   o  how  hat  ositive  on¬  sychological,  sychological,

n  r  f  centration  ome  ome   ork  orm  ife  mplies   irections;  er¬  a  orresponding  imitation  n  ther  tainly  his  he  n  ase  as  ee een n  Benedictine istory,  or  wo  and  n  ttention  o  ne  eading recepts  f 

Rule as  aused ne r  the  wo  departments f  he  Bene¬  peculiarly   work of  he Church  o be considered  dictine  re¬ re ¬  rovinces,   t  imes,  ven,  enedictine 

serves.  The  arliest  n  ime  f  hese  o  evelop  was   he 

horal  iturgy.  solemnization  f  he  ffice  nd  Pledged y   Opus  Dei,  heir founder  o a care  or  he 

ll  which  as   o  ome  efore  ther  ares,  hey he y  naturally and  nevitably   nterpreted his  command as a 

 

direction  o evote  o  more  areful  performance  performance  f  this  primary  duty  whatever  ime  ould e  aved r 

made  lsewhere.

t  he  ame  ame   ime  evelop¬  he 

ment f  iturgy  hroughout  he  acred  he  West  and 

Mass   s  ts  with  he  ogether  rocessions  of  entre,  s  of  he  he  laboration  lain  hant  n  ost;  f  artistic  orm f  mmense  ariety   nd  lexibility;  he 

f  ime  aint  enedict’s  economy  ver  orarium  when  wealthy  community f riests   had  numerous  ll  he  raft  lay  rothers  o  o  enial  nd  ork, 

and 

 

ostt f  os dependents  o  ill  he  and—all  hese 

pointed  n  he  ame  direction.

lready  y  he  e¬ 

ginning  ginning  f  he  leventh entury  had  made f  Cluny  uties,  rolonged  y umber  f  xtra  the  hoir 

 

offices,  ractically   he  whole mployment f  monk,  and  heoretically  is  aison  is   ’etre.

ver  ince  ince   hat 

prolonged,  time  he  olemn,  and  ometimes  even pro- 

31 

 

THE BENEDICTINES  he  Divine  iturgy  tracted erformance f  Office nd 

has  been has been   a note of Benedictine monachism.  evelopment  Along  ith  he  f  he  ffice,  nd  y  evelopment  caused  he  ame am e  auses,  ent  he  widest  ense  of  what  ay  e  alled  n  he  igher 

hat  ntellectual  evoted,  religious   tudy,  s,   ork  at  east  ndirectly,  o  he  ause f  eligion,  but  not  having  s  ts  direct  nd  he  ordinary  nstruction  f 

he  but  he  the  aithful  efence    aith,  ather  r efence f 

s   hole.  enriching  he  ind  f  he  f  hurch 

Such  hrase, pplied  o  he  work f  monks  n  he  Ages,  ound  anciful,  antastic,   Dark  may  may   ven  but  if  we op o  understand  monastic  n ny  ope e  work  ge 

an  nly  ucceed  y  ealizing  hat  t  as   we  he  same  pirit  ifferent  hich  n  imes   nspired  he  llu¬  eighth  entury  opyist,  he  hirteenth  entury  minator  nd  he  entury  aurist,  nd  eventeenth 

pirit  that  his   n  ach ase  was  ather  hat f  e¬  ligious  performing  itual  ask  which  he  f  inal  han of an  result  was nseen,  artist r  tudent  work¬  ing  t  ubject  of is   own  hoosing.  As  lsewhere, 

esult  hat ll  so  here;  he  econdary  good  he  world    he Latin

he editing   classics,       sees—the preservation of of  he athers—flowed  rom  he  esult,   primary  he 

 

conscientious  aily  ccupation  f  he  onk.

ery  

soon fter aint  Benedict’s ay,   perhaps  ven  during 

he  e  e¬  his   ifetime,  reat  onasteries   ame  o 

garded  s  entres  f  eligious   earning,  nd  hrough¬  out  o-called  Dark  Dark   Ages   tand  he  hey he y  out,  ven  o  s  yes,  ources f  omparative  llumination.  hostile  Schools   nd      rt  nd  rchitec¬  eminaries,  eminaries, entres  entres f  emained  iddle  ture,  hey he y  hroughout  he  ges, 

32 

 

DEVELOPMENTS  BENEDICTINE  but  here  was  lways,   and  till  s,   ubtle ifference,   which  we hall  ry  o nalyse nalyse    ater, etween  Benedic¬ 

nfluence  n  hese  hat  f  ny  nd  tine  ays   other  dentify  he  hat  o  ody,  religious  e  an  ever  ntellectual  ovement  s  monks  ith  n  he  riars   are  are cholasticism,  and  he  esuits     dentified with arly  eform  f  Catholic  ducation  ll  ver  with  he  he  nd  his  rom  world. or  eason,  part  thers,  vague  hrase,  s  s  he  hrase  higher  eligious   study,”  s  erhaps  he  est  o  escribe  he  ature  of  heir  work. 

 

There  s  hird haracteristic f  medieval  Benedic¬  tine  erhaps  ore  hese  onachism,  imiting  han 

two,  hough  t  s  hared  n  part  with  lmost ll  who 

 

derive  rom  he  nd  t  may  e  aid  ule,  o  ave  mplicitly   oreseen  y  been  t  east  east   ts  ounder. Benedictine  onastery  ong  ourse  hich  n  f  years   as   ad  ny  rosperity,   piritual  r  material,  becomes   t  mposing  nce nc e  n  hysical  resence,  pon  rooted  he  and  nd  ound  o  he  hristian  y   housand  aterial  piritual  life  round  t  nd  ties. n  his  t  n  isible  nd  om¬  iffers,  way  

 

prehensible  o  he  ost  uperficial  bserver,  rom  even  he  argest  house f friars,  and  he  argest  rom  f  ongrega¬  houses  houses   he  ore  odern  rders   nd 

 

tions.

hese,  vibrating  ully  manned  nd  with  ife 

e,  re  ot,  o  f  he  oil.  though  hey he y  o  peak,  The  yes f  hose  within  urned  ut¬  heir  walls  re 

side  s   whole,  upon  upon  he  ife f  he  Church  t  ome  a  ork  hat  heir  nstitute  s  oing  r 

abroad—it may be  hroughout  he  ength and  breadth  he  world.  hese  slands,   t  may e ll ver  hey  of 

33 

 

THE BENEDICTINES 

   

house  opulation  s  ost  hich  or  he  art  shifting  ne.. ne

the th e  oil.

ut  onastery  f  he  enedictine  s 

f  t  rospers,  ts  omain,  east  east   ts  r  t 

buildings,   hange;  t as   lmost  will  ncrease r  n  ickness nd  biological  growth  and ecline,  ecovery;  it  ooks   o prosper and  o grow,  not  o  ive as a rentier  he  ountryside  ts  ivelihood  lse¬  in  drawing  rom  where.  And  y  eason  ts  rowth  nd  ts  f  f  iving  family, Benedictine monasteries from  he earliest times  have ee een n  arge wners  f  property.  orporate  ov¬  s  he  he  part  rom  erty,  overty   f  nstitution  that f  he  ndividual, as  ever  ee een n  istinguish¬  ing  hard  mark f  Benedictines.  ndeed,  t  s  o  ee 

how  arge nd  lourishing  ommunity,  which as   to  mployment  n  o  any  rovide  he  pott  po or  ay   xpand  hands,   hich  ndefinitely,   nd  hich  remains   n  xistence  or  entury   fter  entury,  an  The  im¬ im ¬  ever  e  n  hronic  tate  tate  f  want.  ery  nd  abour  hich  plicity   f  ife  nergy  f  hould  he a monk’s  have their reward even  n material things.  Certainly  here  re ery  ew  monastic odies  t  he      rom  part 

 

 

present ay, xceptional ircumstances, and  ncluding  he  ost  ontemplative  ven ve n  trictly  who  not  property  orders,  re  wners  f  on  airly  large  cale.  s  s  Hence  natural  endency,  well  he bvious   supernatural  eason,  as   lways  ade  he  ountry 

han  he  ity  hoice  or  Benedictine  rather  he  irst  monks;  t  s nly  here  hat  he  bbey,  ike ik e  great 

act  oak, an  grow  untrammelled.  nd  n  hrough¬  out  istory  henever reat  enedictine  ouse  s 

34 

 

BENEDICTINE  DEVELOPMENTS 

f  opulous  ity  found  n  he  idst  nd  ur¬  rounded by   t,  t s  almost always  due  o  ome  pecial 

s  estminster,  reason—the  rowth  he  ity   t  f  the  or  eed ee d 

t  he  t  s  ffairs   ouse  entre f  Saint  Germain es  Pres, r  he  necessity   or  ouse  at an  ntellectual centre as at Sant’ Anselmo  n Rome. 

3.  Modern  imes.  Without  of  monastic  making ny retence  racing 

we  history,  ven  n  outline,  have onsidered  ome f  mportant  evelopments   nd  the  most  odifications   Saint  during  he  Dark  Middle  of  Benedict’s  dea  and  Ages.

een ee n  hat  rom elf-supporting  e  ave 

 

community  f  hich  members  ere  ll  n  he  n  most  part  part   not  Orders,  equality  nd  or  he  n  Holy  the  monastery  ad  ecome ouble  ommunity  f 

who  were lso lerics,  and  ay brothers.  choir monks,  being  am¬ am ¬  The  Opus Dei,  rom  merely   he ommon 

ily, rayer,   had ecome  pecial  eature  eature  f  Benedic¬ 

ife;  t  had ee tine  een n  ncreased nd  was  verywhere  performed  with  olemnity;  and manual  work  eading  had  oalesced  mployment  hen  he  f  monks  e¬ 

argely   ntellectual;  inally  he  came  nd  imple nd  monastery  he  arly  ays   had  ecome  n  retired  f 

 

ival f  he  greatest  imposing  owner f property,  he  landed  proprietors  f  eudal  Europe.

hese  marks 

may e  aid  o ave ee een n haracteristic f ll lack  ome om e f  t  Benedictines  nd f  heir erivatives  he  close f  he  Middle  hey he y ave ee een n  Ages, nd  ound  ince  hat  in  varying measure  n all  Benedictines  ever  time. 

35  

 

THE  BENEDICTINES  

At he opening of  he  ixteenth century he monas¬  f  hough  wollen  with reat  teries  Europe,  osses¬   n  sions  he  istless,  umerous 1  nd  hole  ere  powerful nd mmensely wealthy.  he ataclysm f  the  eformation  eformation   wept  hem  way wa y  orthern  rom  and d  hough n he erritories  of he  Europe, an Catholic  powers o  evolution  ook oo k lace,  he  piritual  orces   he counter  Reformation rought bout  gradual  of  re-alignment  taly,  rance  nd  nd  eform  n  he  dominions   f  pain. lmost  he  n  very  ountry  new irth  wass  wa monasteries   n rganization f  more  closely knit ogether  ha han n before, an and d n almost every  ess  nd  case,  lso,  he  ew  odies  ere  ealthy  more  ustere  ustere   f  ife.  ife. t  s  oticeable,  hatt  ha   esides,  by  he  f  he  eventeenth  entury  everal  iddle  Benedictine  ccepted  osition  ongregations  ad  he  that  hey,  s ot  nimportant  ember  f  he  Church  militant—and  Church  ow,,  ow or  he  irst  a t¬   time  or  housand  ears,  ighting  efensive  tle—should  o  he  ome  pecial  ork  n  nterests   mong such works  we are  of the Church as a whole.  especially  ith  chievements   f  he  amiliar  he  f  aurr  au ith  he  French  ongregation  aint  nd  educational an and d apostolic abours abours   of he exiled ouses  evived  he  ongregation.  of  nglish  At  he nd  he  entury  Benedictine  f  ighteenth  with  monachism,  n  ommon  lmost  ll  rders   nd  degrees of he Church,  rom he  Papacy downwards,  suffered  everse  more  evere  n  ts  mmediate  on- 

 

1  Abbot  utler,  on.,  .  64,,  64 ives   he  umber  umber   en.  f 

Benedictine  bbeys   t  ime as  500.  his  

36 

 

DEVELOPMENTS  BENEDICTINE 

sequences  han  had ee he  Reformation.  een n aused y  The  ationalism  hich  ad  apped  he  ife  he  f  Church  n  o  any  ountries  was  y  he  ollowed  nd  fter  he  French  ame am e  evolution,  evolution  reaty   the  conquering rmies  f Napoleon.  When  he 

ilsit  as   igned  here  ere  ewer  enedictine  of  monasteries   Europe  han  ny eriod  ince  he  n  t  days  of Saint Gregory  he Great.1   he French French   monas¬  isappeared  t  he  ith  teries   ad  evolution,  nd  them  one  he  nglish  ongregation—  ad  xiled  not  wenty  wenty  ears  f  ndeed  o xtinction,  but  o  re¬ re ¬ 

urking  carious   n  English  ountry-houses.  he a ¬  

monasteries   had  he  most  part one,  nd  varian  or  wherever  he  he  rms  enetrated  rench  ealth,  ases   and  n  ome  he  he  eligious   were  omes, f 

taken  rom  hem.  here  tirring  f  owhere  was  

new ne w  ife; nly here and  here,  and  among  he  notably  ancient Swiss abbeys, a  ew ew   venerable monastic houses   stood,  haken  tripped  y  empest  ike  akss   ak nd  which  orn  up y  he  oots   ll  had  other  rees  f  he 

forest. 

ore  The  ew  irth  ame  peedily  han  ould  ave  ittle  ore  han  ever  een ee n  xpected.  xpected.   alf  century  fter  he  oint  ad  een ee n  owest  eached, 

several  f  he  ld  ational  ongregations  ad  e¬  nto  new  vived  healthy  ife;  movement  had  one  out  rom  he  ongregation  f  ld  assinese  taly,  he  and  nother  cross   tlantic  rom  avaria  o  merica;  hile  he  russian  North  n  rance  nd  lands  he  new  congregations f Solesmes  nd  Beuron  Their  number  was  o  about  about   hirty.  educed 

37  

 

 

THE  BENEDICTINES 

came  nto  eing.

lmost  ll  ot  xcluding  hese, 

some houses  which had never  ost corporate existence,  with  past  ealize  broke  he  mmediate  and  trove  o 

anew  he Rule of Saint Benedict in  he full nineteenth  century   radition  ave av e  hat lear  unhampered y ny  ll  n  he istory f  he  Church.  to  Thus  he variety  f  Benedictinism,  lways   great y   differing  differing  ationalities,   s  now  han  reason f  greater  ever,  ubde ifference etween  owing  o  he  he ld  nriched  y  congregations,  t nc nce e  imited  nd  heir 

connection with  he  past, nd  he new congregations,  still  nspired  y  he  deas  f  heir  modern  ounders  and  ound  ogether  y  tricter  ies   ontrol  nd  f 

ven  he most  uperficial bserver dependency.  bserver   could  scarcely  his ifference  visiting,  ail  o erceive  when  ay, olesmes   nd  Beuron  he  roup,  let s   f  ne  and  he  wiss   insiedeln,   erhaps  he  most  ypical  he  pirit  Benedict  example f  he ther.  f aint  is   omprehend  ll  his  atholic  nough  o  ariety,  and  ll  will  hat  heir  ncrease  enedictines  enedictines   ejoice  orld,  s  s  throughout  he  n  he  ew  ell  he 

Old,  as   een ee n  reat  ithin  he  astt  as entury  nd  shows  no  ign f slackening even fter  War which  hanged  o  any  mpire  f  hass   ha urrents  f  nd  thought. 

38 

 

Ill  BENEDICTINE  ORGANIZATION 

enedictine  nstitute  as  een ee n  Hitherto  he  on¬  sidered  externally  n  ts  birth nd  growth.  e  must  s  now  ook  t  ts  een ee n  n  he  ule  rganization,  t  s  y  as  nterpreted  o-day   he  iving  ody  f  monks.  Saint  he  of  The  s  Benedict’s  keystone  monastery   Abbot,  he  escriptions  f is   ffice nd  uties   nd 

ustly  ee ecognized  master¬  in  he  Rule  ave  een n  s  pieces f piritual  wisdom.  he  Abbot  tands   n  he  of  Christ;  monks re  his,  hat he  may  ead  place  he  God;  hepherd,   s  them  o  e  s  heir  Christ  s  f 

God,   all  men;  t  s  rom  him  hat  he  Master  f  he  estate,  ccount f  ouls  ouls  e as   will  emand  n  he  had  under is   hand;  heirs   very   ault f  will t  he 

last  udgment e  o  and  upon  him will  charged  him,  lie  he  burden of  he proof before  he  he  can e bsolved  from  having  heir  uin.  aused  he  On  he  ther  and,  bedience  f  he  onks  enounced  must  e  bsolute;  hey he y  ave  heir  wn 

hat s  why  he hey y have come come  wills;    nto  he monastery;  they   Abbot  s  an  ely n  heir  pon  heir  ivine  hat  Lord,  and  t  s  heir  ecurity  he  Abbot’s  s  will 

for  hem  ill,  o  od’s   ith  ossibility  f  oubt, 

which ives   o  ts alue nd  ts   oy.  heir bedience 

39 

u 

 

THE  BENEDICTINES 

Needless  Benedict’s   eaching on bedi¬  o  ay, aint  s  aluable  t  ence  s  s ractical nd  o-day   s  ver 

was, nd  he  monk’s  bedience s  bsolute.  t ives   to  ife,  t  ives   ll  eligious  enedictine  s  o  ife, 

 

a  which  he  ource f ll  irmness  nd  anctity   s  its  trength.

t  he  ame  ime,  here  ave  lways  

been,  nd  re  till,  ome  haracteristics   f  bbatial  government  re  not  ound  n  very   eligious   which  organization.  irst  name  n  he  place,  he ery  Ab¬ 

bot,”  Father,”  uggests   elationship,  hat  uggests   the  Abbot  annot  rom,  ithout  xist  part  r  ct  a  hought  or, is   monks.  e  s  not  merely ne  n  a hierarchy of  ulers; he s Abbot only  of, and because 

of,  onks;    ower  f  is   is is  ommand  nd  heir 

vow f bedience re  complementary  complementary  nd  oincident,   and both exist only   or  he  good f  he monks’  ouls,  not  or  he  any  more fficient working  owards  other 

Abbot  s  not  olonel  who  end,  however good.  he  acts   under  he rders  f  brigadier,  nor  peaker  ctss  s  who ct ntermediary etween  he  monastery  monastery  nd  the world,  nor a monarch who ha hass   or  he  ime being  much  with  which  he  Abbot  so  material  o  work.   

 

not

 

e may  may ma y not exploit his his   monks.  even even   regard them  s  o  much  an-power  o  ispose  f  or  he  good f  Church.  he 

Moreover  though  his   pplies   n  easure  o  every   eligious  uperior),  he  Abbot s   n  eal  ense  the th e  ervant  ervant onks. e  s  ead   f  is   o  hem  o 

 

not  way   God,  n  is   but  n  he  way r t is  ace, 

or ach.  e  n aint  Benedict’s   G od  wishes   must, 

own  words,   ealize  ask  s is, is ,  what  hard  o  wait  upon  he  ifferent  haracters   is   onks,  nd  f  40 

 

ORGANIZATION  BENEDICTINE 

ore  aint  nothing  n  he  ule  s  triking  han  hat  ay  illed  Benedict’s  Benedict’s  nsistence  he  heep  e  by   ver-driving,  essel  he  roken  f  coured  oo  quid  ays  fiercely.  e  nimis,  be be   not over ealous,  he  Abbot;  him  to  he  nd  e  warns  hat  he  tandard 

he  he   etss   et hould  e  hat  hich  he  trongest  elow  onks  ill   of  is   esire.  The  Rule,  whatever  ts  mmediate  destination,  was   written  or  number f  monasteries  bound  ogether 

by   no confederation  with no  and  egular lace  n  he 

life f  he  Church.  efore aint  Benedict’s ay  not  all  hese  but ach  had an  Abbot.  had  written  Rule,   

herefore,  herefore,   direct  commands It  natural,  hat  s  o  ind  from  he  bbot  re  ssumed  n  he  ule  s  eces¬ 

sary  ossibly,  or  very  etail f  he aily  ife.  oo, 

Saint  Benedict  ransferred  Abbot f is   Rule  o  he  some f is   own  n  ll  eligious  rigins   xperience.  and  eforms  he  pse  ried  wis¬  ixit f  aint  f  dom  nd  s  verything  xperience  o  is   ollowers,  for  ll  he  qualities  nd  upernatural  he as   natural 

 

that  win  eady   our  ational  bedience nd  atisfy  craving  or  ight  ather  han  aith.

ertainly  he 

impression  he  gained  rom  he  eading  hat  s  Rule  nd  ot  Abbot  as   o  e  n  nfluence  ctually,  virtually,  perating  pon  he  ives   is   onks  f 

throughout  ordinary  ay’s  ay’s   he  outine.  But  not  allen  we need  hink  hat  monastery as  

from  aint  enedict’s  deal  f  he  onks  re  ot 

eceiving ommands nd irections  rom  perpetually  Abbot.  aw,  ll  the th e  he  growth  with  he  f anon 

t  lerics  lerics obligations   mposes   n    nd  eligious,  he  development of a  radition  n  he spiritual and monas-  41

 

THE  BENEDICTINES 

tic  he  ge-old  ajorum  ven  ife,  os  hich  he 

ll  hese  ften  ake  Rule  ncourages,   he  lace  or  direct  ommands  Abbot.  he  he  Benedictines f  f  Nor  s  t  ecessary  o  mphasize  hat  n ighly  educated ivilization,  an  n  moment  where ooks   supply   he  raditional  nswer  o  o  many ifficulties,  and where organization demands uniformity, far more 

e  o  he iscretion  nd  o  he  must  eft  onscience 

of  he  ndividual  monk  han  was   esirable  esirable  r  os¬  sible  mixed  ommunities,   Rule  n  he  o  he  whom 

would come as a new and trange  hing.  e may  at  arlier  times   egret  he  implicity  f  n  ge,  when  the  direct  where  ommand  now  s n  tood  nxious  

weighing of  but  t  s s seless   o  hat  motives,  wish 

simplicity back as  t would e  simplicity  wish  he  o  or  oyalty  of a feudal  baron  n  he political  ife ife   of  o-day, r for  a  grown  man  o  wish  or  he  uncritical  ocility  ocility  f  he  pirit  may lways e  he  ame;  his hildhood.  the  rinciple  till  f  bedience  tands;  he  mplicit 

will f  he  Abbot  Abbot   s xpressed  n  he  ules  nd  us¬  toms   he  ouse,  nd  rom  ime  o  ime  here  f 

earching  est of  direct bedi¬  will om ome e a  ufficiendy   ence.  In  enedict’s   eaching  pite  f aint  lear  f  he 

or  personal  esponsibility  f  he  Abbot  he  piritual  well-being f  he  ndividual  monk,  here  s  perhaps  no ssential  point f  he  Rule  hat as  ee o  een n  often 

 

neglected  neglected  n  ractice.

f  hen  nce nc e  he  bbeys  

Europe became  anded corporations  with a recognized 

place  n  he  ivil  rder,  nd  specially   nder  he 

feudal  ystem,   ssential  hat  hey he y  hould  e  t  as  represented efore  he  world y ne f  heir  number  42 

 

 

ORGANIZATION  BENEDICTINE 

f  efending  capable  heir  ights.

his  aturally 

s  esult  duty  elll  el o  he  bbot,  he  reat  nd  apart   from  he  om¬ om ¬  medieval Abbot was a personage apart with n  establishment,  domains  and  areer  munity,  is   art  wn. uring  arge  he  ear  e  of  f  s  ountry   used  is  esidence  r  ther  f  is   ne  houses  r  his   own  house,  ather  han is   monastery,   ven  he  monastery e  had  and  n  eparate  quarters 

 

from  monks.  he 

f  This  ondition  hings,  hough  carcely   deal,  ut  was   t  east  irile,  orse  as   o  ome om e  hen,  throughout Europe,  he  ystem of  n commendam was   extended  he  greater  nd  he  bbeys, nd  bbacy   o  its  evenues   were  held y  on-resident  dignitary f 

the  Church,  or  ven y  ayman nd  hild.1  

f  ad  ay  overnment  n  heory  o  ell  way  enough  n practice,  and in very many cases the claustral  aint  bbot  prior  illed  he  osition  enedict’s   f 

uccess;  with  emporal  nd  piritual  ut  he  ystem 

as   ntolerable,  his  he  as  uch  nd  as   ne  f  gainst  y  abuses  abuses   ost  ttacked  nd  uarded  he 

Benedictine  eforms f  he  ounter-Reformation.  t  the  present  he  world  ime  he  hroughout  elations  between  Abbot  nd  monks  re robably  more early  

those  y  aint  enedict  han  t  ny  ime  ntended  he  since  ays  ays  f  Charlemagne.  he  danger,  ow¬ ow ¬  arge  ever,  emains,  f  not  n  ffairs   hen  n  mall, 

that  he  bbot,  n  is   f  dministrator,  apacity  

relate,  ay   orget  landlord  nd  hat  he  elfare, 

1  This  ystem  as  ever  xtended  ngland  xcept  y  o  Wolsey. 

43 

 

BENEDICTINES  THE 

emporal,  spiritual  nd  he  ndividual  onk  s  f  within is   esponsibility,  nd  hat  he  n  are f  t, 

the th e  ast  esort, cannot be delegated  o any subordinate  t  s  he  ouls 1   official.  government  f  hat  he as   undertaken;  ll  lse  s  n  order  o  his. 

All  who ave  written n  he  Rule  n  ecent ears   tress  n  he wide,  have  aid  n  act upreme, owers   o  he  Abbot.  erhaps  given y aint  Benedict  he 

tendencies   n  he  nineteenth  entury  owards  emoc¬  racy nd ommittee  government,  he  ar¬ ar ¬  growth f  liaments  and oards,  and  more  ecently  f  rades  till 

ave  unions,  orkers’  ouncils   nd  oviets,  ed 

riters  whatever  hat  Benedictine  o  nsist  ay   e  the  ashion  n  he  orld  he  ay,   olitical  f 

 

monastery   y  ne  uperior nd  hapters  s  uled  ts  are  not  meetings. s  oard  oard   f ow,  eems   not  n¬  likely,  here  s  movement f  hought  n  he  ppo¬  site direction, and an ag age e of direct control s  succeeding  parliamentary  t  while  o  to  he  poch,  may be worth  point  out  hat aint  Benedict,  n  ll  matters  hat re 

piritual,   not  urely   oints   he  ay,   ot,  ndeed,  egree  Abbot  of  o-operation etween  nd  monks  hat  an  ivic nd  have  ound  ew  n  he ecaying  nalogies   political  ife f is   ime.  he  hird  hapter  of  he  Rule,  Rule,  which  ollows ollows    mmediately after  he chapter de¬  fining  he  ffice  f  bbot,  eals  eals   irectly   ith  he  o give ounsel  he Abbot.  calling  n f  he monks  o  wherever nything f  This as   o e one  moment 

towards  towards   eligious  emocracy,  owards  but 

is   o e ecided;  nd  t  s  lear  rom  he  words  f  This  s  epeated  our  imes  n  he  ule. 

44 

 

BENEDICTINE  ORGANIZATION 

 

Rule  Abbot  Abbot   s  or  or  the  the hat  he  o om ome e  help nd  done. s  merely  to  e  e  not  or  primarily  sking  rder  e  n  hen  hat  hat  s  advice  advice  ecide  ay  or  his   onks  ermission  o  ct  n ertain  ay. 

When  esser  re  question  he  matters  n  eniors nly 

are  but  when  t  p¬  o e onsulted;  s  question f  pointing 

rior  for  whom  he  onks  hemselves  

may  ask)  aken,  ounsel  must e  and  he monks re  themselves   o hoose 1   heir  Abbot—a ommand  hat  uman  o  mall  aith  n  ature  hen  e  shows   consider  he  period  period  f  history t  which  t  was   given.  as   No  hange  een ee n  ade  n  ostt  os enedictine  congregations  he  n  he  ethod  f  lecting  lecting   bbot 

and  government of  he  monastery,  n  his   nternal  but 

nd  anon  aw  et  experience  he  rowth  f  ave  certain  imits  o  what  what  n  Abbot  may o  n  xternal 

ithout  he  f  he  administration  upport  ajority 

of  his  ommunity.  nevitable  s  ecessary  nd  uch  legislation  s,   t  s  n  ome  ways  

ecline  rom  he 

ot only   may  t  hat  ll  Rule.  uggest  n  mportant  atters  financial  nd  dministrative  he  ommunity  t  is   voting ody, ver gainst  he  Abbot;  but  may  reduce  he o-operation f Abbot and monks by  mak¬ 

eem ee m ecessary  ing  he  gathering of  chapter  merely  

to  give  o n  government.  n  egal uthority  ct f  Benedict’s   this  matter,  s  n  o  much  esides. aint  statesmanlike  wisdom  nd  rust  n  human  s  nature 

under  he  eeming  he  apparent  implicity  f  ule. 

men, re apable  Few,  ven mong  gifted  nd oly  1  “Choose”  because  he ctual ppointment  of  he  not  “elect”  from   n  authority.  Abbot came from outside 

45 

 

THE  BENEDICTINES  nitiative  of  ombining  nd  eceptivity  n  he  deal 

proportions;  nd  most    n  hings  egislators  egislators emporal  and  piritual ave  pent  ime  n  devising hecks   and  afeguard  ulers  ulers nterference  obligations   o    rom  nd  subjects   rom  he  human  weakness.  onsequences f  Saint  enedict  refers   o  n  road  ines   egislate  which  eave  t  ossible  or  oint  o  he  deal  nd  ealized,   hile  the th e  deal  o  e  e  arns  gainst  the th e  ailings  hat may occur  n practice.  The  ule  nows  onfederation  onks  f  o  f  beyond  ndividual  he  Rule  tself,  the  he  bbey.  r  om¬ om ¬  holy   ule,”1   ot  he  egislator  is   wn  munity,  monastic    o e  he  nly  orm  ife.  as  as f  Here, oo,  hroughout  he centuries   have  Benedictines   made  o  hange,  emain  ssential  nd  t  he  present  ay  nique  mong  he  reater  nstitutes  of  egulars   n  he  Church.  here  here   s o  Benedictine  “Order”  n  he  ense  hat  he Dominicans  and  esuits  

are an order, with provinces, provinces,   provincials  and general.2   The  ndividual  bbeys   re utonomous.  ll ave 

spirit nd  ften  eligious  raditions,  nd  works  nd  practices,  o  greater r  ess  egree  heir  own,  not 

monasteries  f  ame  shared y  other  he  nationality  he  am n most cases  and  his  or  n  ame e congregation.  is   o  n  he  nglish  ongregation)  onk  annot  be  uperiors   rom ne utonomous  ransferred y  is   here  here house  o nother;  till  ess   s    ny  egal onnec- 

 S t.  1  So  named by by  Benedict  n  Chapters 3 nd  65. 

 

2  The Latin word ordo  n  he phrase religiosus ordo  may mean 

or  organized  organized   either  ordered  ay  of  ife”  ody.”

English  n 

eaning,  the th e  ord  rder  as  een  he  econd  estricted  o  only  o  whereas  irst pplies  Benedictines.  he 

46 

 

ORGANIZATION  BENEDICTINE 

r  assing  f  onks  etween  he  ifferent  tion  congregations f  he  Rule  and  monastic  he  world.  he  he ast,  tradition, pe n  monuments f  pen n  o ll 

 

are  he  nly  ommon  or  he  urpose  nfluences. of  maintaining  maintaining   eligious  iscipline,  groups  f  monas¬ 

teries   ave  rom  ime  o  ime  een ee n  ormed  ith  common  tatutes   Abbot-President r  nd  n  bbot-  General  ho  as   ertain  owers   f  isitation  nd 

 

definition.

ongregations,  s  hey he y  re  hese  alled, 

s  are  ometimes  ational,  ometimes   nternational, 

the  the esult f  particular  movement  eform.  n  r  some  ases   he  bond  etween  he  omposing  ouses   them  s  s  n  other  ases,  n  he  English  on¬  trict;  here any  egal  gregation, very very    ight, but  n no case s 

connection  etween  ongregations,   nd  here  s  o  superior  with  urisdiction ve verr  ll  he  monks f  he  world.  et  perhaps  more  hat  o  mpressive roof  enedictine  onasticism  evelop¬  modern  s  rue  ment of  he original can be found  han  he undoubted  similarity  f  deals  pirit  hat  nites  ll  ene¬  nd  hroughout  hroughout   t  he  dictines  he  world.  nternational  theological ollege f ant’  Anselmo  n  Rome  young  monks  ll  ver  he  meet  nd  rom  world  orm  n  always   hanging  ommunity. onastic  amily   he  ull  ense  an ever e,  he  ndividual  in  t  or  members  members   ook  with  rue  Benedictine  he  ffection  o  ut  family   f  rofession,  he  amily   heir  ikeness  

 

 

ll  among  s  unmistakable.

t  may e  f  permitted 

what  s  nly  ersonal  to  give  mpression,  would  say  hat t ant’  Anselmo  here  here   xisted  ar  greater  similarity  utlook—a  ommon  f  eltanschauung— eligious   hings etween  in  he ifferent ationalities 

47 

 

THE  BENEDICTINES 

his   t,  hree ears   fter  (and  when  aw  was  nly  f  the  reaty  ersailles,  nd  hen  any  he  f  ad  ought  nd  uffered  monks   n  pposite  ides)  than would have existed between an any y  of  he nationali¬ 

 

ties   and  heir  ellow-countrymen  at  he  other  Roman  colleges.

o  ith  enedictine  n¬  ne  nfamiliar 

stitutions   his  ay  ot  eem ee m  nusual;  ut  o  ne  brought  up  n  he  solation f  ingle" Benedictine  abbey   t  was   welcome  nd  mpressive  mpressive   xperience.  Truly  enedictine  lso  he  reedom  o  as   eft  each ne  ife.  here  here   were  gathered  n is   eligious   together  a hundred young monks,  many of  hem  entt  en heir   monasteries   or half-  across   he ocean away  from  heir he  e¬  a-dozen ears  f  utmost  mportance  n  heir 

 

ligious  ormation.

t  was   great  esponsibility  or 

those  under  whose are  hey he y ame.  et,, eyond  et he  Office  and a aily  et  period  prayer efore  or mental  the  lessed  acrament,  here  o  eligious   x¬  as   ercise,  rivate  ommon,  uring  uring r  rescribed.   he 

 

course f  he ear o  dditional  were  m¬  evotions   posed  he  un¬  eyond  ustomary   enedictions   n  days nd  east ays.  veryone  was   eft  n  omplete  ished  hat  hoose  o  freedom  piritual  ooks   e  and  he  or  urther  rayer,   ot,  isit  hurch  r  t  will. 

48 

 

IV 

BENEDICTINE  WORK    o  have  arrived t  what s  n  ruth  he hief  A n d we 

f  his  tudy,  onsideration  end  f  enedictine  s  monachism  t  xists   n  he  o-day,  hurch  ne  hat o  Benedictine  mansion mong many.  monks 

s  heir  Christian  give  he  work  hare  o  whole f 

r—to  deeper—what  here  and raise?  go  ittle  s  peculiar  n  heir   nterpretation nterpretation   of  he Gospel counsels?  heir  Before  ttempting  o  nswer  he  asier  hese  f  eculiar  ene¬  questions—What  s  he  ork  f  dictines?—it  s  orth  hile  o  epeat  hat,  trictly 

speaking,   s  o eculiar  work;  o  here  Benedictine  kind  kind  f  mployment,  one on e mployment r  peculative  ractical,  ntellectual  hysical,  o  hich  ne  or  r  nters   enedictine  onastery  may  xpect  who  o  find  destined.  his  monastery r  his   himself  hat,  hat  ongregation,  ay  e  argely r  rin¬  or  or  ven ve n  cipally  his  are)  though  s  evoted  o  particular  form  f  ork—education,  esearch,  issionary   c¬ 

tivity—but  here s  no single external activity  common 

ll  ongregations  f  he  to  he  enedictine  orld;  and  n  what  may e  he  most  normal ene¬  alled  dictine  he  ongregation  s  ongregation  either 

y  whole  or  ach  ouse  aken  tself  tself  as   ny  ne  outstanding  work,  uitablity   or  which  s  demanded  49 

 

THE  BENEDICTINES  from  ll  andidates   s  ondition  ine  ua  on 

before rofession.  ere,  ndeed,  s  he  Benedictine s  rom  ounder. ot  e  oess   oe is   heritage  xist  xist   o  do  r  ave av e  his   ork  hat,  ut  o  erve  od  nd  s  his  oul. e  ave  een,  ot  enedictines   re,  xtraor¬  an  rder,  ut  ay   f  ot  n  ife,  nd 

   

dinary   way,  but  n  ordinary  way,  f ny  way  ased  on  he  Gospel  Gospel ordinary.   counsels  can be called 

Yet  he  f  nywhere,  he  ecessity  or  n  ule,  upon,  work  s  nsisted  nsisted   nd  he  great ariety   c¬  f 

part  tivities   n  which  Benedictines  ave  aken  s  n 

many  ays   ue  o  reedom  heir  rom  imitation.  Christians  eligious  no  work  hat  s  As   hey  efuse  in  ts  cope.  uch work may be of very  great  variety,   great  but  t s  normally  such as within  as   can be accomplished 

the th e  ramework f community  ife,  ife,  with attendance at  the ommon  prayer.  s   esult f  hese  conditions, 

normal  as   he  haracteristic  hat  enedictine  enedictine   work  onsciously   it  s  n  most  ases   elt  o e  orporate  work. he  orce  hich  esults   rom  he  ork  s  not  merely   hrust  which  s  he  um f ll  he  n¬ 

 

dividual  hrusts  hose  ho  re  o-operating—  f 

that  s  he  ase  with  ll  eam r  united  work;  t  s 

ifferent  haracter  rom  nything  rather  hrust  n  that  ndividuals  ontribute,  nd  hich  wes  t  ll 

e  hass   ha o  he  ast nd  present  he ouse.  ife f  think  f  aint  ugustine  nd  is   onks  oming 

from  o  reach  he  ospel  ot  ome  o  ngland,  as  ndividuals,   esuit  s  we  might  magine  he  arly  more o  we  missionaries,  but  s  group;  till  hink  of  he  han  he  ndividual  uch  roup  ather  n  typically   s  enedictine  ork  he  aurist  cholar-  50 

 

 

BENEDICTINE  WORK 

ship. n  xample  o-day   s  he  f  uch uc h  ork  onstructive  critical  nd  resentation  lain  hant  f  by  bbey. owever  his   he  onks f  olesmes   ave ee r  y  ne r  may  een n irected  nspired  wo  musical  cholars   xceptional  t  s  ot  o  f  bility,  much  heir  fforts  s   hose f  arge  band f ame¬  less  workers;  not  much  o  hese, gain,  s  he  whole  force  force   f reat  bbey  bbey   n  oney  ooks  ooks   nd  nd  ability   est  horal  usic  nd  ot  o  o  ractically;  much  his  s  he  ge-old  Benedictine  radition  which  makes  verything  o o  with  he  Office  he  monk’s   duty,  nd  s   guarantee  o  he  uthorities  primary 

 

he  movement  not  of  Church  hat  iturgical  ould 

be  haped  y  better  hands.  Similarly,  uccessful  Benedictine  choolmaster  r  ot,  s  tranger  headmaster  s  n  ther  chools, 

who  as   een ee n  ormed  n  his  chool  nd  hat  ni¬ 

versity,  nd  mark  nd  cquired  as  as   hen  made  is   arge  ill   e  his   xperience  t  alf-a-dozen  chools   is  chosen, ecause e  s  what e  s,   o e  headmaster  Winchester  Harrow.  of  or  e  s  ather  epresen¬   

world  he  ime eing  he  hat  om¬ f  tative  o  or  hanging,  ut  ever  holly  hanged,  munity,  ver  which  s  he ause f  he  chool’s  xisting and  which 

gives   o  ll  ts  ctivities  upport nd  guarantee,  a  dignified  etting far  more  and  goodwill   ar  more 

han  ould  y taff  e  iven  f  ore  extensive  brilliant  ttainments. 

And  cholar    o  utside  ven  hen cholar eems   he  world  o  tand  lone,  lone,  

asquet  r 

abrol  r 

Morin,  with  name  t  amiliar  o  ll,  will sually   nd  round  im  he  ound  behind  im  hat  s  be 

5i 

 

THE  BENEDICTINES  not nly f  number  support,   f is  is   brethren,  but   

he  he  raditions nd  he  of  esources,  xperience f a  reat  eligious  ouse. 

arge  monastery,  The  onks,  hen,  ny  ny   aken  f 

 

as a group, will represent a wide  diversity  f  nterests   and  raining.

lthough  n  lmost  ll  he  ountries 

will ave  of  he  world  o-day  hey he y  eceived  ood  secondary   ducation nd  n  many  ases   university  education  lso,  nd  lthough  hey he y   ave assed  ill  ill

f  through  he  ormal  ourse  cclesiastical  tudies   or  he  whole  aw,  hey he y  prescribed  Church y anon  not ecessarily ave  hrough  hrough   ingle  ll assed  will  ormation  s  s  ssociated  intensive  intensive   heological  heological   uch  uch  

(at  east y  hose  outside)  with  he  Dominicans nd  the  esuits.  ay,  hey  will  e,  e,   s  eedless  o  not  earned,  nor  ommunity  tudents,   t  body,  f  but  e  om¬ om ¬  will  atural  o  xpect  hat  out  f  arge 

munity  ad  een ee n  ong  hich  stablished  n et¬  country  and as   s  ne of  ts ossessions   good  tled  will  e  ngaged  library,  library,   ne r  wo  more  here  r  upon  ome  olid work f  earning.  hen  his   s  he  he  he  radition  and  case,  monastic  ircumstances  f  life  eem ee m  o  uggest  hat  here  s   normal  ield f 

 

hey  Benedictine  tudies eyond  which  will  not en¬  his  oess   oe ie  ie erally  erally   ravel. ot    n  he  ealms   f 

abstract r pplied  mathematics  nor  n  uch  ciences   as  nthropology,   or  ven ve n  hilology   iology   r  n  and  iterature, but rather  n history  n all  ts branches,  including  ositive  heology   nd  he  ritical  econ¬  struction f ncient  documents.  B ut esides   his   here  must  ome  lways  e  work  an  hich  he  ulk  he  om--  om or  or   works   mploy   f 

52 

 

WORK  BENEDICTINE 

ufficiently  ufficiently   ermanent  nd  eneral  munity,  t  nce nc e 

to  uit  ariety  f  emperaments nd  apable f e ¬   ing dded  educed  rom  ime  ime  s ee o  o r  eed d 

arises.  enedictine  history and modern practice practice    ho how w  hree  peculiarly  s,   two r  works  uitable. There  irst, 

 

the  ouls. are f 

his,  ll  Benedictine  work,  ike 

e  t  should  istinctively   onastic,  hat  s,  hould  normally be done by  a monk  esident  n his  monastery 

 

elt  f  and  hould  e  o  e  he  ork  ne  f  he  community  ather  han  f  ndividual  n  riest.

t 

may  orm  piritual  ake  he  f  inistering  o  he  f  mmediately  he  needs   hose  ound  onastery, 

whether  n ountry r  own,  own,  r f  ystematically  iv iv¬ ¬ 

ing retreats  or  nstructions  o  hose  who re ttracted 

to  s  entre  iturgical  nd  piritual  he  bbey  f 

 

xamples of  uch  work can e  ound  life.  n lmost 

every  ongregation.

he  onasteries   n  ngland, 

lmost  rom  he  arishes   hey he y  erve,  n  very   apart  case  ave  ircle  f  ountry   ound  hem  mall  he  est  est   xample  own  arish  chapels;  f arge 

is   hat  y  he  he  perhaps  erved  onks  f  Abbey  aint  unich. n  he  of  bbeys   oniface  f  Beuron  Maria  Maria   nd  Laach  n  Germany ccupy t  he 

 

present moment a quite peculiar place  n  he  Catholic 

s  entres   life f  he  ountry  where on-Catholics  f 

 

ducation ecome cquainted  taste  and  with  Catholic 

nd  octrine. liturgy 

triking  xamples  f  hat 

was  n  he Benedictine centuries   he Benedictine work  evangelization of  par excellence—the  he  heathen  and 

backward    o e  ound  n  he  eoples—are  eoples—are work  f  the  panish  onks  orth  he  n  ustralia,  f 

53 

 

THE  BENEDICTINES 

Ceylon nd f  he  Bavarians   of  Saint  Silvestrines  n   

Korea  Ottilian  nd  n  East  Africa. Abroad  n  he  ontinent  Europe  any  ene¬  f 

onastries   ave  een ee n  ounded  t,  r  ave  dictine  themselves  ecome  n  he  ourse f  ges,  hrines  f  pilgrimage,  nd  f  ne  f  he  rincipal  orks  he  monks  s  orporal  nd  o  inister  o  he  eeds, 

spiritual, f  onstant  tream f  pilgrims.  mong  such  insiedeln  witzer¬  enedictine  hrines   re  n 

 

land,  ontserrat  n  pain  onte  ergine  n  nd  he  eligious   uitability  f  his  Italy. alue  nd  work for monks s   oo clear  o need emphasis.  hat¬  ever  may ave ee he  ase  n  ast,  evotion  een n  he  he  Blessed acrament,  hown  n  he  eception f  to 

the  acraments  f enance  nd  he  Holy  Eucharist, 

is   eature f  ll  modern  ilgrimages,   ven f  he 

vast nd  Neapolitan  pilgrimages  popular  o  he oly 

ergine,  picture  onte  nd  he  f  reparation  f  the  pilgrims  or  his  s  ruly  work.  postolic 

Lastly,  here  s  he  work  hristian  ducation,  f  s  has ee een n n ccepted  monastic  employment  which  ppeal  far  hich  or  nd  s  o,  ack  ecords   an    o  he  ule  ccounts  ccounts  f  he  sanction  sanction tself  nd  he 

life of Saint  his  may  ake  he  usual  orm  Benedict.  great  chool,  what    ncluding  n  ts  departments  of  great

chool  chool s  in  England  s  alled  preparatory    well  s 

the th e  public  chool,  and  hus  eceiving boys  from  main 

ighteen ears  f ge;  ten  o  r,  as  n  he  ase f  some  some   American  he  monks  may  upply  he  bbeys)  staff of a diocesan at Salzburg)  diocesan   seminary, or even  as  the  university.  aculties  f  Catholic 

Work  nd  s  uch  bvious   his   as   ractical 

54 

 

BENEDICTINE  WORK 

 

spiritual  dvantages.

t  s  work  or  eligion,  ar¬ 

ried on within  he monastic enclosure;  t  s  essentially  

a community work which gives   cope  or many differ¬  which  which   genius  ing characters  and  bilities, nd  n  he 

loci   an  ave  he  reatest  nfluence;  t  brings  n  means  f  ome om e  elation  o  he  upport  which  ears   xpended,  hich  herefore  s ertain  labour  nd 

safeguard gainst  he  which  n  he ast as   dleness   he  uin  f  ichly  ndowed  oundations—a   been  aint  danger  oreseen  y  enedict imself;  t  s 

 

nd  rom  he  om¬ om ¬  source,  irect  ndirect,  hich   

ew  may  ain  he munity  n  ope  o  members. resent  other  and,  nd  specially   t  he  nd  ay 

in  English-speaking  ountries,  t  s  axing nd  b¬  sorbing work which  mplies  much contact,  not stricdy 

religious,  with  he  which  ends  more  world,  and  and  more  o  non-  o ssimilate  tself, t  east  n xternals,   lso,  Catholic  ducational  ork;  he  ecurrence  f 

considerable eriods  f acation  bb   reates  n  nd  flow of work owever,  work   which  s  not wholly  desirable.  these ifficulties  re  o  arge arge    xtent  ccidental, nd  the  work  nd  hat  t  o  s  ecessary   tself  uitable  probability continue  o e ne f  he hief  will  n ll  employments  or  ll ll    ime.  f  onks  Finally,  here are many kinds of work, half  ciences, 

which  he  monastery  monastery   may o.  his  half rafts,  may 

he  ome  iturgical  take  orm f  tudy  nd  ublica¬ 

s  he  xecution,  eaching  nd  publishing  tion,  uch 

music y  of  Grego regori rian an  he  monks f olesmes; r  t  may e  chool f rt  with  ll  rocesses   f  e¬  ts rocesses production  and  xecution, as  at  Beuron; r  t may  be 

farming   and  he  even  even   he secular Benedictine work of farming

55 

 

THE  BENEDICTINES 

ome  s  t  he  Devon¬  selling f  pecialized  product,   

shire  bbey  f  Buckfast. This  ist is t f  Benedictine  works  eem ee m  o  om¬ om ¬  may  kind f possibility  or  eligious,   prehend almost every  but  ertain  eatures—that  tationary  and  he  work  s 

 

in  ome  ense  ommon  o  ll  hose  orporate—are  mentioned  bove.

nd  his,  reedom,  he  eyond 

reedom of Christianity, s aint  wide  Benedict’s  wn  legacy   o is  hildren,  he  onstitutions  he  is   nd  f 

ongregation  re  ully   he  pirit  f  ra¬ ra ¬  English  n  dition  fter  hree  pecial  when,  mentioning  works— 

nd  dd,  but  apostolic,  ducational  earned—they  no  abour,   ntellectual r  manual,  which  s  whether  n  ts  cope  and  s  n ccord  with  he rin¬  religious 

ciples f  monastic  he  nstitute,  an e  unsuitable  o  a  monk.”  And  rom  efusal  ingle  his   o e ledged  o ny 

type f  ctivity,  rom  his  eserve  ife,  omes   f 

haracteristic  hich  an  ave  scaped  Benedictine  the th e notice of  ew, and which yet s difficult  o analyse.  een ee n  xternal  Benedictine ctivity.  n  It s   n ll  he  t  n¬  s  n  realm f ogmatic nd  mystical  heology  dependence,  a freedom from historical connexions  and  ominicans, ranciscans, esuits,  controversies.

  

 

Carmelites, Augustinians—all   hese are found  hrough¬  out  n  he  ges  anged  his  ide r n  hat  n  he  ontroversies   hich  ave  haken  chools.  great  he  They have a prejudice,  an esprit de corps.  enedictine 

and  theologians   here  ave  een ee n  any)  ave  l¬  

ways  hosen  or  re nconsciously   hemselves.  hey  faithful  heir  epresent  o  ounder’s   dea;  hey he y  the  rdinary  he  hristian,  an  n  he  eveloped 

56 

 

BENEDICTINE  WORK 

street,  t  nce nc e  nd  bove  chools  f  eneath  thought.  certainly  And  s  here  s   disposition mong  non- 

Catholics  f ducation nd  ntelligence  o  egard  he  f  literary  ork  enedictine  onks  often  ndeed  without  eason)  s  positive,  more bjective, ess   more  tendencious,   han  qually  eritorious  ork  one  his no doubt s partly due  o  he  egend  elsewhere.  Maurists,  Maurists,   whose  elfless  of  he  patient  and  work as   been  y  uccession  nti-religious   opularized  f  writers  he  ime  ibbon;  ut  he  ause  rom  f 

ies eeper  probably  till.  Equally,  t s   not  o a group of Benedictine monks,  but  o  ome f  he  riars r  mem¬  ecular lergy r  bers  f  he ociety  f  esus   he verage  hat  Catholic  xpects   ind  looks   or ead,  nd  whom  e  o  t  most  ctual,  heart f  the  iving  he  ntellectual  ife  of  ay,   reating  dvancing  pon  he  est  he  nd  he monks were not among  religious  public opinion.  the  eaders   f  cholasticism,  r  he  f  ounter-Ref-   ormation,  r  he  atholic  ine¬  f  evical  f  he  here  teenth  entury. s  omething ery  ypical  n  the  ppearance f  Benedictine  monks  n  he  ives  f 

 

eligious   aint  f  those  hunderbolts,  rancis  reat 

Assisi  nd  Saint  gnatius f  Loyola,  not  he  n  ole  new  movements,   but  of disciples  or vangelists f  he 

orporations   eady   o  as ld  give  ountenance nd  a  f  modicum  help  o  whomsoever   hould  ome om e  o  them  onsumed  with  new  eal. 

aid,  his  numeration  f  We  hen  eginning 

Benedictine  xternal  ork,  hat  t  ust  ormally   be  s  e  uch  an  ccomplished  ithin  he  rame-  57  

 

 

THE  BENEDICTINES  work  f  ommunity  ife.

an  enedictine  onks 

afely  his  prinicple?  learly,  hey an  ever  abandon  s   hing hing   f o  hey  never bandon  t  mportance;  wn  he  ever  bandon  t  heir  hoice. can  f  irected  yrovagi   passage  n  he  ule  gainst  he 

 

or Wandering monks s well known,  hough  he  and  peculiar   Gyrovagi   were  o  he ge f aint  Benedict,   there s  no doubt but  hat he would  have disapproved  with qual nergy f  he  wandering  monks  who  re  found  hroughout  he  enturies,   nd  ho  ntered   

English  iterature  he erson f  n  ellowChaucer’s   t  ill   emembered,  pilgrim,  om  iers. e,  e 

 

took  ittle ee eed d f  he  proverb  hat  monk  out f  the cloister s  as a  is ish h out of water;  but  he antiquity  of  he  aying,  hich  as   een ee n  raced  ack  rom  century  entury  o  ozomen  aint  o  nd  ven ve n  o  Anthony, s  a  ufficient proof of  ts  ruth;  and nyone  who  knows  monasticism  ppreciate  nything f  will  the th e dramatic  itness  of such contempt expressed by  on one e  who ombines   n is  erson  most f  he etty   mon¬  he  and  astic  oibles   ges.  axities f ll  ay   sked,  But,  t  e  f  esidence  n  onas¬  s  tery  s  o ssential,  how  t  hat  onsiderable um um¬ ¬ 

bers   f  enedictine  n  arious   ountries  f  onks  ive utside  the  world  heir  monasteries   n  manner  indistinguishable  rom;  he  ecular  r  ther  lergy 

religious?  The  nswer  may e iven  hat  n  ll  ll  oun¬  hose 

tries  xceptional ircumstances,  n  he ast or resent,  he  highest  highest  uthorities f  have aused  he  Church  o  nywhere    upon  n  call  s  xisted nywhere uch riests   o id  spreading or maintaining religion in certain districts— 

58 

 

BENEDICTINE  WORK  England  n  he Penal Days, America yesterday  and o ¬   when  hat  nce e ee day—and  uch uc h  ee eed d as  nc een n  elt  and such a call made, a complicated system, ecclesiasti¬ 

call and  inancial, comes   nt ca nto o being which cannot  ead¬  which,  which,   he  is¬  ily  e ltered, nd  n iew f  nnate 

position f  he  Church  o  well lone,  quieta on  et  will robably  ever e irectly  ltered  movere,  rom  hen  uch  ystem  above. xists,  he  monk  who  t  s  accommodates   imself  o  s o  Gyrovagus;  e  mplicitly,  he upreme  Pontiff,  obeying, xplicitly r  bbas   he  ospel  lways   e  the  bbatum. ust 

 

 

hereas  no  nstitute  t  preached,  eligious  an  ny  given  ime be said  o be essential  o  he Church. In  he  cases just mentioned  he authorities of the Church have  said,  n  ffect,  hat  parish riests  r  missionaries  re  orely  so  needed  must  ake  hat  monks  heir laces.  Saint  s  is   orm  Benedict,   we  ave  een,  ounded 

of  ife,  not  o  ill  n  he xternal  monastic  ny lace 

life  f  ut  he  he  hurch,  o  reate chool  f  service f  God,  lace  where  he  ull  Christian  ife 

ounsels   might  e  of  he  ived,  ived,   ife  uiting  hose  who,  he  young  with  man  he  ospel,  f  wished  o  be perfect.  here  s  nothing  n  ife  ife uch a   and rain¬ 

or ny ther  ing  o  ender  man  unfit  kind f  ife  nd  s  he  ervice  od  whose  irect  f  nd  an.  here  Nor, n  he  other  hand, oe oess   eem ee m ny  eason 

why   man  who as   o  ertain egree f  ttained  at all  maturity  n  he monastic  ife  hould e  harmed 

 

spiritually  y  ife irected  o  God’s   ervice utside  monastery. the  nclosure  f is  

either  abit  nor 

choir  or  ommunity  ife  re  ssential  ssential   o  anctity  nd  ll  and  ife f  prayer;  f  he  f  monastic b- 

59 

 

THE  BENEDICTINES 

onasticism  f  servancc,  he  he  oul,  e  nce nc e  t¬  etained  t  bique  errarum. he  e  tained,   ay  nd  he  ontemplative,   monk  ike lato’s   guardians,  hey ave  may  ome om e ack  o  he  world  eft nd  e 

  

able  o  n  t  nd  or  t. ork 

rom  arliest  he 

ummoned  monks,  ven  times  opes  nd  kings ave 

of  he  trictest and most retired ife,  o rule churches. 

while  B ut  Benedictine  radition as   dmit¬  lways   ted te d  ife  er¬  uch  hanges  f  or  he  ried  nd  he  fect, r  n  pecial ircumstances,  t as   not  egarded  s  them  belonging  o  he  normal  ourse r evelop¬  ment  ife. f  enedictine  enedictine  

t  s  he  Church  or  o 

 

call  id f  work,  n  he  monks  o  particular  nd 

eady   for monks  o meet  uch a call f necessity with  obedience, while  hey remember  obedience,  hat  he  Church her¬  self  has lways   maintained  distinction etween  he  pastoral  and  he monastic vocations, vocations,   and regarded  he  sending f  om¬ om ¬  monks  o astoral  duty utside  he  s  mon  ife  omething  xceptional.

 

onk  ho 

all f bedience  under  he  s  ummoned  o nder¬  take  abour  osing  ny  f  is   uch  ill,  ithout 

monastic haracter, e  o o  great  work  or  ble  the th e  hurch. t     e aid hat e will o

    may

ven ve n

 

 

  

  

that  work,  may e,  special  uccess  whatever  t  with 

 

precisely ecause f is   monastic  or n  raining,  x¬ 

perience  he  ull  eligious   f  bservance  ives   kind  haracter  nd  roundwork  or  ife. f 

et 

were  o  hat  ife,  utside  if   we  we   rgue  ived  hus  the  loister,  s  normal  enedictine ne r  ne,,  s  he  exact  equivalent  equivalent  f  he  ife resupposed y  he  Rule, 

we  might  ustly e  paradox.  ccused f  great  Benedictine ishop f  our  own  ime as   A 

60 

 

BENEDICTINE WORK  given  n  ew  words  what  as  een  he  onstant  radition.  Benedictine  Whatever  he xternal  work  to  which  monk  ind  imself  alled,”  writes   may    Hedley,  Bishop  Bishop n  he  ourse  f  n  xplanation f  Benedictine  tability,  hing  hing   ust  ust   l¬   the  ormal  ways   o  n is is    t  e,  ive  wn  monastery.  would  o ncourage nyone  o rofess himself  be  mistake  nless  ook oo k  a  enedictine  enedictine   e  ould  orward  ith  pleasure  ive,  forr etter,  fo ill eath  t¬   o  or  worse,’  self,  he ouse f is  rofession, nder  n  he  Rule,   

he  and an d  he aily  work f  he hoir.”  ourth n  n  long  chapter of his  Rule, Saint Benedict gives a long  list of  the  nstruments  ood oo d  f  he  f  orks,  the  ools  craft  e  f  pirituality,”  alls  hem,  hich  is   s  mong  monks  re  o  se. hem,  t  s  nteresting  to  ote,  re  orporal  nd  works   f  many  piritual  mercy.  t he end he  peaks of he workshop where  these  ools  re  o  e  sed. t  s  onastic  the  enclosure an and d  tability n he monastic  amily.”  nd  at he en end d f he  Prologue which s  mall  Rule n 

 

 

ays  itself, e  will ersevere  monks   n  heir  hatt is   ha monastery  ill  im  wass  wa ven  eath.  or im   t  ot 

hatt a  ha monk,  s  uch,  ived  principle, ut n xiom,  and an d  worked  nd ied  n is   monastery. 

61 

 

V 

SOME   ENEDICTINE  CHARACTERISTICS 

Cardinal  ewman,  n  elebrated  assage,1   as    

he  fford¬ spoken f  monk’s   ife s  oetical,  nd s   ing  matter  or  oetry. ewman  as   rue  ar  oo  deep  hinker  o  y  his   hat  monk’s   mean  ife 

 

omething  omantic,  m¬  should e  thereal,  unreal,  aginative,  an  scape  rom  he  ealities  f  ife.  y  he  poetry  f  he  monastic  ife, s   s lear  rom  what e  writes   e  ished  hat ife  lsewhere,  o  uggest  like  hose of  he early  monk-missionaries,   ife pent  in    lemental  n  lose  imple  imple nd  urroundings  nd  he  arth—garden,  wood  nd  contact  with  ield—as   he  piritual  world,  with  t  s  well  recisely ecause  was  not  elf-conscious,  had  olemnity  and  eauty  

denied  rothy,  o  ore  oisy,  rtificial  xistence,  and  herefore  was s   it  heme  or  poetry  s re ll  the  lementary  orks   nd  motions   ankind.  f  The  onastic  ife  act  hich  as   n  he  tuff  f  material  poetry   s orn, bjective,  oetry.  Newman’s  phrase  perhaps  ittle  nfor¬  Yet  was   tunate,  or  here  both  s o  doubt  hat  Englishmen, 

Catholic  nd  on-Catholic,  ave  had,  t  ince  east  1  In his  is  essay Mission oj he Benedictine  Order.  62 

 

CHARACTERISTICS  SOME  BENEDICTINE  Romantic  Romantic   the  beginning f  he  movement,  oman¬  tic  onception  monasticism. hat  ay,  f  s  o  he 

 

monastery ave  words  monk  nd  however  ubcon¬  omething of  he  borne  n  heir minds  ame am e  sciously) 

relation  ctual  monks  monasteries f  o  he  nd  he  Middle Ages  or contemporary Europe  hat  he knights 

•off  •o Keats   nd  ennyson  ore  o  he  ontemporaries  he greatest of  he  omantics,  of S ir  Walter  Manny.  merely  most  S ir   Walter cott,  was   he  nfluential f 

eries  eries a  ong   f ovelists  nd oets   who  pictured  en  nd  uperhuman,  t  nhuman  nce nc e  race  f  nd  anatical,  emote  ethereal  rom  odernity  nd  s  yet  ubtly  ttractive,  nhabiting  hat  re  ow 

 

nd  loisters f  great  the  vy-clad  uins  efaced  efaced   he 

monastic  o  ouses. hey  ade  erious   ttempt  to  ationalize  maginations,  r  o  ransfer  o  uch uc h  the  iddle  Ages   he  ommon  uman    nd  eelings  eelings failings.  ess   did  ny  distinction  e¬  till  hey he y  draw  tween  he  trictest nd  most  ontemplative odies  f 

religious   nd  hose  hough  not  ere  ere who,  ax,,  ax   ess   hey could  magine n  and  austere.  ngelic monk 

hey y never  eriously attempted  o  diabolical monk, but  he human  monk.  imagine  n  ordinary  e  re  till  n 

f  f  his  spite  eirs   radition,  nd  he  urselves   monastic  habit,  he  lerical ostume,  unlike  and ven  he nun’s  eil,  omance,  unlike  till as   ts  ts  ts  escape-  value, and brings with  t a suggestion of  he discipline  and f  midnight  ffice.  his  n¬  of  asting  he  nd  doubtedly  nfluences   he common judgment as  o what 

 

the  nd  f  hould  e. ife  ractices   monks 

f  we 

wish  e  o  rue  we  we   must  ontent  o o  erre-a-  ee  terre,  o be  ealists,  not romanticists. The  as astt survivor 

6 3 

 

THE  BENEDICTINES                of  he ncient Abbey f Westminster, he as astt medie¬ vall  va monk,  Dom igebert  Buckley,   was   onnecting 

link  he  he  new  English  ongre¬  nd  etween  etween   ld  ld  

old  gations.  e  re  hat  Father  Augustine  Baker,   one on e f  he  irst  monks  he  ongregation  f  evived  himself an  antiquary,  mightily  and  ought  rom  he  an”  venerable  ld  he  ay  f  iving  n  he  ld  nfortunately,  he ould  hem  ittle.  monasteries.  ell  emembered,  e  hat  t  Westminster  hey  He  aid, 

rose t  upper  midnight,  nd  t  had  irst  dish  of  powdered  powdered  eef, nd ex cold  liced  extt fter  houlder  of  mutton  oasted.1  

And  here  s  nother  anger  n  pproaching 

 

consideration  monastic  ife,  ubde  f  he  more  nd  more  t  s  manner  hought  ervasive. f  which  most  most orm  in  ts    amiliar  had  ts  origin  n  he  on¬    hat  he  eformation. t  s  troversies  troversies ollowed  kind  r  ansenism,  eparating  f  f  uritanism  he  eligious  nd  ot  eligious,   acred  actions   nto 

 

and profane, worldly  and supernatural—a Manicheism 

he  which  he  s  lien  o  impler   onceptions   f  ll  allen  nto  f  Gospel. e  ave  he  abit  ot 

 

s   hole,  regarding  ur  ife  ut  ividing  t  f 

worldly,  we  into  he  eligious  eligious   nd  he  nd  hough  ell  hat  ur  know  nough  nly ercentage  f  actions   he  ormer  lass,  et  eell  ee an elong  o  we  whenever   re  ot  irectly  e¬  that  we  we   mployed  mployed   n  ight  ight   ligious   work  our  hand  hould  not  know  what  the th e  doing.  ome  eligious   eft  s  s   esult,  hink-  hronological  f  he  1  Weldon,  otes     enedictine  nglish  nglish Congregation,  C h. 8. 

64 

 

SOME  BENEDICTINE  CHARACTERISTICS 

crs,  nsympathetic  o  specially   hose  ho  re  he 

Catholic  hurch,  nclined  xpect  re  o  f  monas-  han  as   r  ticism  ore  t  verr  ve iven  laimed  o  give.  hey  xpect  monk—and  ndeed  eligious   of any kind—to be occupied directly  and permanently  imes  nd laces  isibly  with  God,  o e  at ll  apart  orgetting,  from  he  world—the  world  y  he  world  forgot. uch  ritics   hen  re  ot  hey he y  atholics  lmost  r  are  lways   hose  ho  ail  o  ppreciate  ounsels, r f  ivi¬  understand  he  ife f  he  ny  sion  etween  ore  erfect  nd  ess   he  erfect  n  Christian  hat  monasticism  ife.  hey  magine  pure  is  nly  ound  here  here  s   omplete  eparation  hey  s  from  he  orld;  oth  isapprove  f  his  

 

 

alll  who  an  deal and  ind  ault with al hose  have  ailed 

ully   to  ealize  t  n  ractice.

isrepre¬  hey 

sent ecause  hey  misunderstand,  misunderstand  nd  still  he  misrepresentation.  more  reature f  heir  till eeper erhaps, ecause  more  Akin,  nd  er¬ 

eligious   or  sonal,  s  he  hinkers  esire  mong 

elf,  simplification nd  enunciation—not f  or  hat  never  horough,  material  can  e  oo  but f  atisfac¬  ntellectual  ong  or  tions   nd  ccupations. e 

   

Monism f  pirit. he 

ome om e  ouls  ndoubtedly  re 

ed  but  thus  o  God;  here  s  danger  est  he  n¬ 

compromising  enunciation,  nd  he  ogic  f  uch 

intellectual   ntolerance  he  nd  imitations  f  ven ve n  s   ery  holiest,  may  canonize  uch  ife,  not nly  s  high  eligious  tate,  ut  he  nly  igh  eligious    

minds.  nfirmity  wice t  s   as state.  astt  f oble  at  east  n  onastic  history  as  ifted  nd  oly 

religious  reformer proclaimed uch a doctrine.  wice  65 

 

THE  BENEDICTINES   

defend  t  monk  what has   has o  allen  o  Benedictine  seemed  ut  he  ess  oble  ause,  n  ach  ase  he  moral  ictory  as   een ee n  is. is . o  etter  xpositions  

 

of Benedictine  deals been  deals   and aims  have ever ever   been  framed  than  he  efences   he  enerable  f  Peter  nd  ean 

Mabillon  Mabillon   gainst  he  ttacks  aint  ernard  nd  f 

de  Ranee.  ind  e  ave  With  hese  angers  n  ow  o  t  ll  s  t  ossible  o  onsider—the  consider—if 

ntimate  f  enedictine  most  haracteristics  ife.  he  nstitute  ithin  hurch  Clearly  o  an  laim  ore  that  ts  way   ife  ife   o  he  xercise  f  onduces  

 

and  virtue  han nother, r  hould  growth f  hat  t 

piritually  eveloped haracter. attract  more  eveloped   

or 

ay,  xcept  perhaps  n  he  broadest  outline,  can  we  that  particular  ttracts r ourishes   artic¬  order 

here  peak¬  ular  ype r  emperament.  s,   humanly 

ing,  ing,   great ea n  he  nd  he  eall f  hance  matter, 

have  heir  natural ccidents  of birth  and environment  upon  hoice f  ife.  nters   influence  he oy  who 

a  Benedictine ovitiate fter  passing  hrough  Bene¬  dictine  chool  have assed  would,  or ll  we an  ee, 

into  he Jesuit novitiate,  had his   parents’  parents’  choice choice    allen  upon  hat  esuit  chool;  nd  t  oess   oe ot  eem ee m  upon  o  uppose  hat  providence  we re alled  God’s  

chool  ave  guides   o  enedictine  hose  ho  n  anima  Benedictina.  thers  ome ecause  naturaliter 

 

een n  rom  they ave ee amiliar  with  Benedictines   heir  s  ave  amiliar  ith  youth,  hey he y  ight  een ee n 

Dominicans  armelites. r 

ut  here  re  ertain 

hat  ene¬  positive  very   ualities  r  otentialities  dictine novice should have, and  here are undoubtedly 

66 

 

SOME  CHARACTERISTICS  BENEDICTINE 

ind,  ental  ttitudes  limates,   certain  f  lmost  which  xist  n  Benedictine ouses.  Perhaps  n  he  irst place  here s  a kind of spiritual  tolerance and ease, a spiritual elasticity  and  eceptivity.  The  monk  normal  lone,  n  ircumstances  ircumstances   s  ever  ever  

a  pioneer,   forlorn  e  s  on hope,  an apostle.  one e f a 

family,  nd f  amily   hat as   ong  unbroken  and  traditions;  earn  earn   hat  hings annot  he as   o  lways   be  way,  done  n  he  est  hat  he  orry  cheme f  things  annot  e  hattered  o its   nd  hen  ebuilt,  that  e  y arge  umber  f  men  s  urrounded  ike imself, ave  imita¬  who,  heir  own  deas  nd  hat  tions,  he  est  ntentions  may  e pposed   nd  pposed  the  orst  ondoned  he  reater  he  hen  ood  f  greater  greater   t.  s   member  f  am number  equires  am¬ ¬ 

ily   ealize  e  onies  o  hat  harity  s  ften  etter  than  than   eall nd  ea acrifice;  hat  t  s  quarrelling  n  ll 

small oat on  ong voyage;  hat he  must  ake from 

others   what  hey  ave, nd  not  demand  rom  hem 

what  hey  ack;  hat many  hings re  healed y  ime. 

As   uperior, e  may ave  ealized  hat ere,  oo, 

he cannot escape from  he  imitations of his   he  medium;  s  ith  hat  that  that   t  n  nd  nd  or  is   amily  e 

ead  must  work;  hat  neither  hand  nor  ould  xist  without  without   he ody;  hat  he  ndeed  ndeed   he ead r  he  s 

f  his  efinite  eave  t  e¬  hand  ody od y  nd  annot  hind or tear it in pieces  or  ransmute ransmute    t  nto something  rich  trange.  and 

These considerations  may  ee eem m obvious  enough and 

ommunities  equally   pplicable  o  ll  eligious   nd, 

 

indeed,  o  gathering  human  eings. very  f 

n 

measure  hey re,  not  measure.  but  n  he  ame am e  67 

 

THE  BENEDICTINES  more  han ene¬  few  eligious  odies   re  remitical  dictines;  dictines;   he vast vast   majority re re   ess  domestic  n genius, 

and,  as  well  ut,,  ut re  ncouraged  s  een ee n  ointed  s   piritual  amily  with  to  egard  hemselves   ome 

 

points  f  esemblance  o  natural  ne  ather  han  amily   made  upernatural. he  ene¬  as  natural  s  he  dictine y is  rofession  member  f  ingle  not f  his  amily,  amily   o-day   and f  hat  definite  to-morrow. ave  aid  hat ertain  e  piritual 

 

 

ease  s  ypical f  Benedictine  ife.

t  s  ossible  o 

and  conceive eligious   s  uperior  is   ubjects)  hat  upreme im  s  holding  heir  o  pend  nd  e 

or  he urposes f  spent  heir  nstitute  s   general  uses  is   eaving  he  ssue  o  God; r  gain  oldiers,  it  s  ossible  onceive  eligious  uperior  not  o  o  much  much  igure f  wise  troke  n  he  ather  s  f  he 

of  oat,  xacting  mposing  upon  thers  nd  rom  best)    either  them his  own  admittedly  he best) hythm. 

of  hese conceptions  s  Saint Benedict’s.  here should 

be,  rdinarily  peaking,  ctive  ork  n  hich  o  upon  o  hem¬  monks, s a body, an e called  pend  t  ounder’s   selves,  or  as   he  dea de a  hat  he  ife  e  within  he  walls  hould  ake  direct  uch uc h  s  o  toll  toll   rom  ll  he  most  obust. f  xcept  aturally,  ortunes  f  lmost  the th e  he ouse  re t  ow  bb,,  bb everything  e  must  acrificed  o  ctive  work;  f  he  onks  ll  Church  s  ersecuted  like  thers)  ust 

 

 

keep  he gospel live at all osts;  but a  arge  eligious   house  n ormal  imes   hould  not e  ever¬  working  ishly,  njants  perdus.

urther  n  act,  e  an  o 

and  ay ay    hat  he monk who  n ordinary circumstances  

ny  ork  ith ea eall  bsorbs   ll  takes   o  hich  68 

 

SOME  CHARACTERISTICS  BENEDICTINE  out is   ime  which  burns  nd  ire  his  nergies  nd  s  s  of  trength  nd  ealth,  eparting  rom  hat 

way  f  t  s  virtue  or  for  him  he  alvation.  not  virtue   s  ack  the  monk,  t  might e  or  he  missionary,  o 

 

time  n  hich  o  ttend  ffice,  he  ead ertain 

mix  with is   amount  nd  ommunity.

nd  ence 

there  hould  e  n  he  enedictine  monk 

ertain 

restfulness,  ontentment,  not  n  doing  nothing  but 

in  amiliar,  ven  monotonous  nd  he  doing  he  he  bility   o  unmoved  nd  ritual;  n  emain hysically   hat  tability which his   n  act,  unexcited,  o  produce,   Founder  ade  istinguishing  nd  n  ccasion  unique  eligious  ow.  ust  And  ere,  oo,  aint  rote  s  enedict  is  

Rule for  he ordinary man,  o  he Benedictine climate  does  not attract or develop a particular  ype of sanctity   that  s  nd  f  he  reatest  o  he  ery  eal  alue  Church—those  Church—those   onss  f  on hunder, nconventional,  ven ve n 

farouche,  a John of  he Cross, a Charles  de Foucauld, 

a  dmirable  nimitable,  ho  illiam  oyle,  f  o 

rivet  men,  he ttention  nd  ire  he  magination f  and re  ometimes   aken by   hose outside  he Church  most  most   pure  quintessence f  to e  he  anctity.  s  ed  not merely y   Such  men  hese are  high,  but  by   pecial  ays. ratia  equitur  naturam—and  n 

 

   

their case we may   hink  hat  heir nature was original  and  bnormal.

or  hem  he  urea  ediocritas f 

the  enedictine  ommunity  ould  e  m¬  ife  n 

possible.

or  monk  ust  not  e  ntolerant  r  he 

intransigent;  must

 

and

 nd 

 be eachable  he  he    adaptable; for  him  anctity  nd  he  art f  iving  iving  n  erms   with  many others are  wo aspects of  he on one e  ask.  atience,  69 

 

THE  BENEDICTINES  widest  in  he  word,  he  must  ense f  lways  e  monastic virtue.  monk cannot throw himself utterly 

into  anything.  he  ines ines   of his   ife,  he  nterruptions  of  he  day da y  and  he oss  f energy  aused y  he office  and  piritual uties   keep  him  n  must lways   heck.  It  part f is   hat  s  bedience  nd  is  overty  f is  he  annot  all  is   ife r is   ime  is  is   own. 

70 

 

VI 

THE  SPIRITUAL  BENEDICTINE  LIFE  The  Monastic  Discipline.  i.  B u t  must  e  is ise e 

ittle  considering  he  rom  monk 

as he he   is   o consider  he supernatural aims  which should  him.  n  oes  he  ssence f  he ene¬  mould  hat  dictine  he  monastic  scesis  ie?  elf-discipline,  

For ll  scesis,  owards  Christians  heir  heir  ffort 

perfection, onsists  n  making  at ne  with  hemselves   the will of God,  n putting off the old man and putting 

on Christ,  n  osing  heir  ou oull  o  ind  t,  n  making  making  of  God, nd  not f  elf  rom  God,   he  agent  eparate  here are  and centre of all nergy. B ut  many  kinds of  souls   and  minds nd odies;  tarr iffereth  ta rom  tar;  the  ather’s   any  ansions,   nd  t  s  ouse  as   ommon  y  ifferent  possible  o  chieve  he  nd  means,  r  o  he  ame  eans—for   n¬  ee  uman  telligence  s  very finite—under different aspects. What,  Benedictine  he  piritual  then,  s  he  cheme f  ife?  Growth  n oliness, ll  gree, onsists  n  ub¬  will  mitting  our  r  ill  o  od’s,  n  killing  mortifying 

 

 

distinct  our  own  rom  his  s  God’s. rocess will  will   e  s  everal  may  onceived  aking  lace  n  ays; 

and  f,  n  ractice,   hey he y  re  ound  ntirely   arely  

7i 

 

THE  BENEDICTINES  he  preponderance f ne ver  he  th¬  separate, et  ers  ers   marks  ea eall   etween  he  arious   ifference  ifference e¬ 

 

nstitutes  hurch. ll  ll  gent  ligious   f  he  n  he  he  e  pirit,  e  of  hange  ust  od’s   oly  ut  ore  ifferent  can ca n  ee  asily   he  orkings  he  f 

human  gencies.  First,  hen,  e  ay  magine oul  s  solating 

s  vacuum,  itself  rom  ll  ontagion,  n  r  s  f  and  may  trip  rom  protected y very ntiseptic,   we   

 

eft  othing  ut uccessive  s  vil ill it  ayers   ill    f  his  what  s  good.  s  he  ohn f  he  way f aint 

Cross,  at  east s  he  s  generally  t  s  he  understood;  way f e  ndeed, f ll urely   ontem¬  Ranee nd, 

t  as   plative  enitential  rders;  een ee n  r  alled  subjective  hough  ssentially  o  an  e  ay,   ay 

more ubjective  han another.  gain,  hole  ind  Or,   he  erson—body,  nd 

methodical  spirit—may  e  ubjected  o  areful nd 

raining  nd  runing  ultivation  ill   system  f  nd  amed,  he  he  ormal.  ecome  as  ven ve n  the  the ild  I n  his   ay  he  hole  an’s   piritual  nd  n¬  f 

tellectual  ife  s  ne,,  ne nd  he  s  onsidered  cheme  under  hich  ll  is   re  rought  s  ne  ctivities  

whole, a  ynthesis,  ulture.  ere, gain,  consistent  something f  his  ort  must nter  nto nt o ny  Christian  hich  s  oth  oral;  ut  training  ntellectual  nd 

such  way f roceeding  was   brought  o erfection  by  wo r  hree f  he  greatest rders  f  he  Church 

Middle  during  he  ater  Ages   nd  he  Reformation  epoch. 

rom  Or, gain,  we  may ma y  urn way   he  ndividual 

soul  with  ts   aculties  and  ts  ecesses,  and way   rom  72 

 

THE  BENEDICTINE  SPIRITUAL  LIFE 

any scheme of  he Christian world, and  ake  he good,  t  the ery ood,  Christian  ife s   may e  ived ere  below,  ry  o  ive  hat y   iving  t  t,  nd  rust  we  within  within   what  our  onduct  shall ecome  outward  ug¬  his  gests.  s   he scesis  of aint  Benedict.  is  ast  Rule  ays  down  he framework of  he  eligious   ife—  prayer  ll  egulated  or  he  ndividual  y  nd  work,  he  e¬   obedience. hese,  e  ays,  re  he  ools  f 

 

ligious   ife, and he might add, with  he Church when   

rdains riest,  mitare  uod  s he  ou ractas;  o  hings ou  ouch.  yourself  esemble  he  pure  ovice 

and  lder  like  re  ound  y  his  ramework,  ut  with  he  ifference  hat  o  he  t  s ule  ovice 

set  rom  onstraining  im,  omething  ithout,  l¬   most  ostile,   ertainly   hile  o  he  erfect  ard, 

the  xternal  ule  nd  ven  he  xternal  om¬ om ¬ 

art  imself  mand  re  nd  s  is   wn  ill.  f 

The  ule  ll  nd  ts  bservances  re  onsecrated,  and  he  y  ulfilling  illing¬  onk,  ith  hat  ains,  he  y  ness   bedience,   e  an,  is   race  f  advancement.  o use again  he pregnant phrase of the 

 

liturgy,  ercipiendo  equirit,  ine  t  quaerendo  ine  ine   percipit.

who  t  s  hat  monk  ollows   mpossible 

 

Saint  Benedict’s   Rule  s  est e  the  egular  ife f  can  hould  get  earer  od. ot  o 

ne  tep te p  will 

lead  o  he  ext,  e  ass   nperceived  nd  ill  f  rom  darkness  darkness   ight,  s  Prologue  himself,  o  ill,  he  ule  ays,  he  is  is   heart  s  pened  nd  e  uns  of  he  f  he  ommandments  G od  in  ath  f  ith  unspeakably  delightful.  he  love  Benedictine scesis,  therefore, oe not  nitial  enun¬  oess   im  t n  material 

ciation, nor at  he  mposition of a consistent universal  73 

 

THE  BENEDICTINES 

 

culture  n  he  ind  nd  oul.

ts  im  s  ather 

by  ober  y  riction  nd  ssimilation,   se,  o  quilibrium  r  establish  ind  f  n  hich  ctive 

intellectual  orks   nd  nterests   re  hemselves  spiritual  nd  ecome  long  iscipline  piritualized, 

with  ll  he  he  he owers  nd ffections  f  oul. 

would,  ome om e  Benedictine  n  part,  gree  with  modern  hinkers  who  urge  what  religious  hey he y ave alled  n  he  double olarity  eligious   ife—of ther-worldli-  detachment,  nd f  t¬  ness  nd  his-worldliness nd  tachment.1 t  east  he  utlook  as  enedictine’s  

 

aking  hings  s  and  always  ee een n bjective,  hey he y re,  not  orcing  hem  nt nto o categories  or  ooking upon  hem 

t  s  his   as  lements   n  re-arranged  cheme, nd  that  ives  im  is is    ndependence—good  ometimes,  

here  hould e  omething  sometimes ad.  lways  

 

him,  omething  omething  otential,  o  spontaneous  bout  eady 

respond  o  what  e  eets.

s.this  hat  t  as  ed 

s  strangers   o  egard  him  omething  unprofessional 

r  t  ot  among  he  lergy,  lergy,   east  ertainly   o  e  classed mong  he cclesiastical  gens  e  metier.  They  t  ave  istakenly,  may  may   ven ve n  imes   elt,  hat  ven 

with  ifference.  ave  his  eliefs   were eld  hey 

surely  t  hat  elt,  imes,  n  he  rdinary  ffairs   and  ffections  ife  e  s  umanist—nihil  u¬  f 

putat—along  with  Saint  manism  e lienum  Bede  nd  aint  eter  he  enerable  the th e  enerable  nd  with  great octor f  he  Mabillon,  nd  hat  Church,  Saint  Francis f ales.  n  so  Benedictine  pirit,  1  cf von n Hugel,  Eternal Life, p. 98 cf.. Baron vo 98.. 

74 

 

THE  BENEDICTINE  SPIRITUAL  LIFE  2.  Benedictine  Prayer.  The  question as  ften ee een n sked nd nswered:  

enedictine  onks  Are  ontemplativesp 

 

ontemplative  mbigu¬  The  word  s  unfortunately  ous.

ontemplation  s,   n  eanings,  ne  f  ts 

or  high, nd,  technical  eligious  erm  n  ense,  extraordinary  though  ot  iraculous)  egree  f  prayer,  hich  ttains  od  ithout  n  he  oul  o   

ntellectual  n  which using  nd  ny  epresentations,  the  s  onscious   od’s   ction  upon  nd  n  oul  f 

 

her.

his  rayer  s ree  f  God,  hich  s  ift 

given when  certain  not necessarily  degree of  ancti-  fying grace r  ove f  G od  s  which  eached, nd  no 

hen  y  nd  efforts,  ven  ssisted  rdinary  race  the  nfused irtues, can of  hemselves   attain.  ndeed, 

while  it  s  he ommon ommon    opinion  hat  he  hreshold  erm)  (to  borrow  psychological  s  f contemplation 

crossed y   ouls  ouls   piritual  ome  ome   t  n  arly  tage f  who  o  growth,  thers,  ave  dvanced  ven  anctity   never ross   t  n  his  ife. 

Clearly, if a contemplative be be   taken to mean on one e who 

o  his egree f rayer, r ne elong¬  has ttained  an  ing  o  nstitute  hat ims  irectly   t  t r  ounts     upon  ttaining  ttaining o  t  ooner r  ater  n  his  ife,  not 

even  he most  igorously secluded orders—Carthusians   uns—could  or  armelite  e  alled  ontemplative, 

t  ase  ase   om¬ om ¬  for  would  eem ee m  he  hat  ven  n  uch  munities  he  umber  f  hose  ho  each  or  ho  ewarded  by)  n  proportion  s  are  uch rayer  mall  whole  whole  ody.  to  he  On  he  ther  and,  here  s   egree  f  prayer 

75 

 

THE  BENEDICTINES  which  n  God’s   ordinary  rovidence  an e  eached 

 

e  and  hould  imed  y  ny  oul  triving  fter  t 

s   prayer  ontem¬  perfection. t  which  esembles   distinct  r  plation,  n  hat  no  epresentation  ct  ct   f  the  made,  but  which  he  upernatural  le¬ le ¬  will  s  n 

not irectly erceived  his  ment  s  r xperienced. 

hass   ha requendy ee een n alled  ctive ontemplation, nd 

it  s  learly  not  estricted  o ny  eligious   but  order,  is   ttainable  y  eligious, riests,   nd  aymen  like;  y  hose  though  recisely  ecause  t  s  ttainable 

who are not  eligious,   t should a fortiori come within  cope f  eligious   ife.  the th e 

B ut  he  ommon  estriction  f  he  erm  on¬  templative  o  ew  igidly  nclosed rders   men  f  and  women  orresponds  o  piritual  acts.  peaking  orm f  in eneral,  ertain  ife lmost  lways  re re¬ ¬ 

cedes  nd  ccompanies   he  ift  f  nfused  on¬ on ¬  templation, r  perhaps  t  would  e  more  orrect  o 

say  hat  he  Holy pirit  eads   destined  hose who re   

his  ertain  gift  paths  bstrac¬ y  for  f  ife—great  tion f  ife,  ong  hours  f rayer  nd  harp odily  

 

with  hese  austerities,   he  ossibility  f ugmenting 

almost  without  hese  onditions  re  ound  imit. in certain orders—Carthusians,  Trappists, Poor Clares,  hey  ay   Carmelites—and  onsequently   ightly  e  eason  called ontemplative rders,  hough  he ctual  heir  he  name  hey  did  for  cquiring  was  was   ecause  not  ropose  s  heir  ny  or  e¬  bject  ctive  work  ligion.  onditions  were  Whether  n  pecial  hese  erified  erified   Saint  enedict’s  onastery  annot,  f  wn  ourse, 

 

be ecided  with  ny ertainty. 76 

ost f  hose  who 

 

THE  LIFE  BENEDICTINE  SPIRITUAL 

Rule  is¬  have  meditated  on  he  would robably  e  o  hink  hat  t oe oess   not escribe  ife  posed  which  bstracted nd  ustere s   was   or  ts  o  re  he  ge  o-day.  Carthusian nd  Trappist  ives   erhaps aint  Benedict’s   wn  eeling  hat  while  many  im¬  like  self)  who were alled  o  he  highest degree f prayer   would  eceive  needful  preparation  n  he  monas¬  ll  tery   of  he  Rule, et thers   would  eed ee d  omething  more  ustere,  ay  ccount  or  he  affling  ather  he  he  rom  ommunity  references   references  o  passing  o  eremitical  nd  Rule  s   document  or  ife,  ife,   o  he  beginners. ny  ase,  e  n  ust  uppose  hat  e 

 

assumed  hat the overwhelming majority of his  monks  would  ive and ie  under  he  Rule, nd  attain  under  it, r  t  east e  ble  o ttain,  o  hat  high egree 

hem.  of humility and ov ove e  o which he called  here  hen,  Saint  ntended  is is,,  no  doubt  hat  Benedict  is  

spire  piritual  monks  o  o  hat egree  n  he  ife  which orresponds   o n dvanced egree f active”  contemplation.

or  his,  ertain  f  oo,  onditions  

 

re ecessary.  ertain  mount  bstraction  life  f 

usterity   uietness   is   needed,  ertain  nd  f  ife,  a onsiderable  ime iven  ach ay  o  mental rayer  and  eading.  hese conditions,  hough pres¬  piritual 

ases   or  he  ecular  ecular   riest  ent  n  ndividual  nd  many of  he more modern  eligious  nstitutions  given 

part  ramework  to  ctive  works,  re  re   not  f  he  f  aily   ife.  he  must  their  ndividual  reate ppor¬  tunities  or  imself,  r  y  eans   xtraordinary  f  works  f  irtue  upply  or  n  ays.  hem  ther  heir resence  s  Rule;  But  urely  guaranteed y  he  no  as   f  ommon  ne  ho  ny  nowledge  he 

77 

 

THE  THE  BENEDICTINES   prayer an read aint Benedict’s  Catholic  eaching on  words, owever  arelessly,   without  eceiving  he  m¬  pression  hat  is   onks  ere  ntended  o  e  on--  on hey  templatives,  nd  n  his  ense,  f  ould  e  faithful  o  heir  ounder’s   dea de a  n  hat  s  urely  oint,  an  ssential  enedictine  onks  ven ve n  n  he 

entury   twentieth  must e  ontemplatives.   hey re  by   heir rofession ledged  e  n  o  men f  prayer  a way  hat not all called  priesthood re bound;  o  he 

they are bound by   heir profession  o spend more  ime  in  he direct adoration of God  han are  ecular priests   and  many  eligious;  hey  an  no  scape  more  rom  that bligation  han  hey he y  an scape  rom bedience;  it  his  heirs  eparate ocation  s  hat makes   n  he 

Church, and whatever works  hey may  do,,  hey must  do

do  n addition  o, not  nstead of,  heir heir   primary duty of  ocal  prolonged  rayer,  nd  ental.  Undoubt ndoubtedl edly y  he  majority  f  Benedictines   hrough¬  out  world,  s  s  he  onsidered ither  ndividuals r 

maintain y  heir  he  till  ives   communities,  ecular  monastic  radition. ontemplative  rayer,  n  he  sense xplained  learly  he  nd roposed  bove,  was   onastic  by  by   he  eaders   he  evival  n  he  irst  f  half  he  ineteenth  entury,  y  he  ounders  f  f  ongregation  f  f  the  rimitive  bservance,  o- 

 

he  lesmes   and of  Beuron.  evived old  English con¬  gregation  n  he  arly  eventeenth  entury  began  ts 

life with a magnificent  radition of contemplation and  martyrdom,  he  present  onstitutions  ay  own  nd 

explicidy   hat  he monks  hall e  rue contemplatives.  ome ouses   l¬   It  may e  hat  n  here  here  nd  here  n  most every ountry   commitments ave ee een n  nherited 

78 

 

THE  SPIRITUAL  LIFE  BENEDICTINE  from  other ays, r  he  natural evelopment f  good  ill  more  han  as  one  on  t  bsorbs   ts  due  work 

he  particular  general  place  n  place  ife f a  house,  but  n  may  ay  hat  monastery  where  we  perhaps  n  very   the  Office  nd  ts djuncts re arried  out  with  o l¬   emnity and re  common  he  work f  he whole com¬ 

nothing an e  eriously   he  ac¬  munity,  wrong,  or 

or  his  sser¬  rifice f  working  hours eeded  s  n  tion  f  or  ouse  nd  ndividual  he  aramount  upernatural  nd  he  ontemplative.  claims  f  he 

The Appeal  o  3.  Tradition. 

The great  n  Benedictine istory,  ndeed  danger  s 

ll  eligious   history  history  nd  n  hings  in  ll  human, as  

f  s¬   been  elaxation  iscipline,  bservance,  bservance,   f  f  monasteries  nd  pirations, f  deals.  ndividual  on¬  gregations,  whole  whole   nstitute ave  now  grown,  and  he  eclined   ervour. elaxation   now    n    as ometimes  

s  eculiarly  been  poken f  enedictine  anger,  perhaps  ecause f aint  Benedict’s   tudied  modera¬  nd  Benedictine  f  ife  tion  he  ong  radition  n  dignified  many  enturies  t  urroundings,  which  or 

n  majority f  ountries  as   drawn  drawn   ts  least nd  he 

recruits   ducated  rom  mong  he  lasses   nd  hose 

 

at  east y  ts wn  in  olerably asy ircumstances,  r  training as   ssimilated  hem  lasses. ut  o  hose  in  act  elaxation  he ane f  high  s  ll  ndeavour,  the  phantom  hat omes  efore  uin  ll  he  n  hings 

religious.  Against relaxation, wherever found,  here are are   many 

79 

 

THE BENEDICTINES

 

 

spiritual  ut  t  s  nstructive  o onsider  afeguards.  he  afeguard eculiarly   Benedictine. ost  what  s  other  eligious   rders   ave igid  ode  egisla¬  f  tion  he  whole ody nd dministered y  binding  he  direction of a  uperior  with  central control  under  gain  universal  urisdiction.  nd  gain  n  Benedic¬  tine istory—at  Cluny,  Citeaux,   n t.  ustina  t  t  Padua—this  xpedient has ee ried,  but  n  he ast  een n  entralized  such  odies   ave  ither  eclined  lways   in  heir  urn or  eparated  rom  he  Black  Monks.  If   s attempted,  here  s  he  Rule;  no centralization 

but  here  here  here   nterpretation.  s  he ifficulty f  e  egard  he  Rule  s  binding  ll  onks  both  n  can  its  ositive recepts   nd  n  ts missions,  s  xactly 

oess   code of canon  we may regard  as oe aw; r  t s   he ermon n  he  s   body   we  may  egard  Mount, 

y  we  eaching  which  o e  nspired  nd  which  of  ollow, ach  way.  may  n is   own  gained  ertain mount  The  econd  endency as   ground  n  ecent  imes,  perhaps  ather  mplicidy  of 

 

ressed  ome,  t  ogically  ould  orms   deny  hat ny  raditional ractices  r  works r  of government were necessary   or  Benedictine monks;  than  xplicidy.

there  would,  n  ffect, e  Benedictine  oul,  but  no 

Benedictine body.  he  irst  endency  has  e-appeared  whenever reform ha hass  been been  written Rule    n  he air.  that can be  easserted  and  kept s   ight  he dark  n 

to  he  umbling  hose  adrift n  eas f  eligious  on¬  t  omething  nd  nd  s  ma¬  ixed  troversy;  isible  terial. oc  ac  ut  ivas. oth  Saint  nd  Bernard 

 

 

the  bbot f  rappe  ule  a  ttributed  o  he  n 

giving  o  n  Mabil-  almost magical ower,  t,  act, s  

80 

 

THE  BENEDICTINE  SPIRITUAL  LIFE 

ecognized,  lmost  Ion  cutely  n  etaphysical  m¬  portance.  The  normal  Benedictine  way   was  obly  resented 

by   Mabillon  himself.  t  he  guidance  s  nlightened 

 

Abbot,  ollowing  of  he  he  est  raditions f  hose  who  have gone efore,   and  earned  n ll  Benedictine  history  f  ast. his  s  new  he  hat  ody od y  f  things  each  nd  ld”  hat  he  bbot  s  o  o  is    

aw  monks;  divine  he  must  his  he  know; hat  s  and  n  his  way  very  Benedictine  house where  here 

hat  keep  is  ood-will as   n  ts  midst  orce  may  it  or  estore  t t  ll  imes. 

ore  han  And  herefore  erhaps  enedictines,  any  eligious,   must  raise  men  f  other  know  nd 

renown,  and  heir fathers  n  generations.  hey  heir 

will not find  hem speaking at variance.  hey hem¬  must know  upon,  selves  well, nd  hink eeply   heir  rom  t  what  t  ndeed  Rule, and endeavour  o draw  contains)  he  heart f  heir  ery  Founder’s   wisdom.  They must go ack eyond aint  Benedict,  where he  aint  asil  he  sends   hem,  o  nd  assian  nd 

Egyptian monks.  hey must must    ollow  he Rule  hrough  the  ges,  with  Paul  arnfrid  nd  Calmet  nd  D e-  latte. 

Again  nd  gain  n  he  assage  enturies   f 

saint r octor  tand  will  out  with  he  unmistakable  family   ikeness—Saint Gregory  he Great reat,, from whom  Benedictines   may lways   earn  earn   heir  primary  duty f  hatever  ow  nd  t  e  prayer  hould  elated  o  hey he y  may e  alled  o o  ouls; aint  Bede  work  or  the Venerable “in his  person and his  writings, as  ruly  the pattern f  Benedictine  s  s aint  Thomas f 

81  

 

THE BENEDICTINES   Dominican,” 1   he  irst great Benedictine scholar; Saint 

Peter  he  who  eform  Venerable,   ould t nce  nd  Blois,  defend;  Louis  f  who erhaps   han  ny  more  other  eligious   writer  s  Benedictine  n  oc¬  ypically  trine and  pirit;  he  aintly  and  humble  Mabillon,   he  aurists;  mong  f  our  greatest  f  he  nd,  hose  own  he  Father  ace  n  odern  world,  he  mystic  ight  Augustine  aker,  t  irst  o  ngular  nd  ar¬  row,  but  n  eality   ree  ull f warmth;  he  and  nd  two  great relates   o  n  ersonal oliness   like  nd  and  intellectual ower, Archbishop Ullathorne  Bishop  Hedley.  goes   And  hey he y must  ollow monachism  wherever  t  hass  gone,  ll  developments,   or ha hrough  ts phases   and 

why,   where  t  ailed  and  mark  where  t  mark  hone  and  endeavour  o  t  ompare  he  iving  ollow  here;  he  he ew  thing  with  Rule,  but ever  orce  wine 

into an old bottle.  hey must be willing  o  ake what  is  est  rom thers   nd  make  t  he  heir wn—for   nown  he  greatest  enedictines   ave  lways   us¬  many  ands—but  toms   f  hey he y  must  make  t  heir  ry  wn,  own  s  we  we   o  make  nother’s  nother’s  irtues   our  not  y  ishing  e  ther  r  magining  urselves  o 

individualities  with other powers   han  hose we know  so well  n  imitation  and  ailure,  but  n  making with  what  re  nd  s  d¬  e  what  e ave  omething  mirable—because  s  God’s   much  part f  esign—as  ee broad.  anything we can  hey  must  ealize  hat   

perhaps  other  he han  within  ody od y  they  more  ny  or erfection  Church,  ave wofold erfection  1  Newman. 

82  

 

SPIRITUAL  LIFE  BENEDICTINE  THE 

of  spects)  heoretical nd  he  wo  o  trive  or,   he  practical,   ormal,  hat  he  aterial  nd  he  nd  though  he  ormer,  he  aterial  nd  ractical,  he  individual’s   n  hatever  ircum¬  rowth  irtue  n  stances  he s placed, s   he more  mmediately  vital,  he  other,  he  heoretical  perfection f  heir  ife  n ll  ts  bearings,  can have  he greater consequences   or hem¬  selves nd thers.  bedience  o  he  om¬  mmediate  or  he  oment,  mand  heir  e  afety  ill   lways   but  will  ot  arry   lways. he  ltimate  e¬  hem 

 

 

with  he  Abbot,  sponsibility  ies  but  heir bedience  must e  hat f  know  ational  eings   who  an  he  truth  t. repared,  hen  hey  ee  hey  ust  e 

not  o criticize, but  o reate. 

And  our  o  t  was   ot  mere  hance  hat  irst 

vision f  monasticism  was  n  England  overed  with  with  names f  able.  great  houses,  t was   he  uper¬ 

ficial  covering  hat held  he  deeper  ruth,  hat  t s  n  the  ndividual  great bbey   hat  he  Benedic¬  lame of  most  een, nd  tine  ife an e est nd  ompletely  

e  that  that  he  present  must  lways   earn  rom  nd  n¬ 

spired y  he ision f  he ast.  4.  The  Abbey nd  he  Mon\.  We have passed in  his brief essay,  o far as  eemed 

possible, from a view of Benedictine monachism from  he ages,  o a view  een ee n from within  without,  een ee n  n  and  he  present ay.  not e  out f lace  t  t  may 

more,  in  he onclusion  o  go utside nc nce e  and  ook 

for  moment t  Benedictine  nd  monas¬  he  monk  tery  as  hey exist all over  he world. 

83 

 

THE BENEDICTINES

 

 

normal abbey, at  east after a  ife of  om The  ome e gen¬ 

n  he  district,  ur¬  erations,   will e  otable bject  y  ts  rounds  n  rounded  wn  nd  arm  and. this   he  most  bbeys,  modern  n  Kansas  r ennsyl¬ 

vania,   re  t  ne  ith  he  erman  nd  nglish  houses  of every age, and with Monte  hat¬  Cassino.  ever  buildings  xternal  he  may  he  work f  monks  demand,  he'centre, rchitecturally  as  well as  or pur¬   

 

poses of administration, will e  he monastery proper, normally   grouped  ound  ne r  more  loister-garths   n on normally  or courts.  one e side of the main cloister  the  orth)  hurch,  ever  ere  tands   he  bbey   with  chapel r  parish  hurch,  but  omething f  he 

cathedral  n  ts rchitecture, nd  point  which  he  o  all  he  ead.  ines  f  plan  nd  levation 

 

e  In  he  hurch  he  ivine  ffice  will  elebrated  he  hours  hroughout  he ay,  ear  n, ear  at  ixed  out. ome om e  nd  he  aily   onventual  arts  f  t, 

ccompaniment  nd  Mass,  ll  e  ts  ill  ung,   f  ceremonies  ceremonies will mark  t with a olemnity    and apparel 

 

enedictine  iturgy  abbey   hould e  ome f  he  n  pecial  way,  way,  where many will come come   who  n  he ordinary run  hope  hope   ee  of  heir  ife an nly  o  he are  ssentials   worship.  tream f raise,  lways   of  Christian  his  flowing nd  omparable  as  aint  Benedict  eminds  us)  he  verlasting horus  f  ith  dominations  nd  powers,  s  n  xceedingly   mpressive. n  he  tself  and  ot  ound  ichness   lsewhere.

 

ours,  Europe  he  ound  bbeys   oldest  ame am e  f  f  with  he  ame am e salms  nd ersicles  nd  hymns  hat  we ow  o  he  ame  ing,  was eing  ung  melodies  

when  he ews  were  hat  made  he ows   or  young 

8 4 

 

SPIRITUAL  LIFE  BENEDICTINE  THE  Agincourt,  when  he  Armada  was  ighting  he  Eng¬ 

when  Napoleon  ending  orward  he  lish oasts,  was  

Guard  hen  attle f  arne  t  aterloo,  he  he  hanging  was  doubtful.  n  he  Benedictine  ound f  prayer  nothing  ssential  s  new;  he  salms   must e 

the  ood f  he  wentieth century as  hey  were f  he  Christians f  Corinth;  Egyptian  olitary   and  he  irst 

the hymns  and rayers   may ave ee een n ung  n aint  athedral  oth  t  Ambrose’s  ilan;  hey  ere  familiar  ur  orbears   o  n  lastonbury  nd  est¬  minster. 

Besides  ll  monastic  buildings  will  he hurch,  he 

he cloisters,  he  efectory,   have a dignity, a presence.  e  the  ibrary—all  hese  ay  imple,  but  hey he y  will  not e  ordid  nor  evere  onfined.  t  s o  part  nor  enedictine  radition  hat  hould  e. ut  of  hey 

 

f  none  he  ther  uildings  hould  ave  he  ich¬  ness  ness  f  he  hurch.  hould  not e  o are  hey  s  the Cistercian houses houses   or  he Trappist, but  he hey y  hould 

not, n  he  other  hand,  have  he  magnificence f  he  f avia.  Charterhouse  e  And  he  ndividual  onk—how  an  e  e¬ 

deal nd et  not  mpossible?  aint  Benedict  scribed,  says f is  ovice-master   he  Rule  hat  he  hould  n  eeks  eeks   G od  have  are  o  ee  f  he  ovice  n ery  truth,  f  e  s  evoted  he  ffice,  o  o  bedience,  hings;  he od ody y  f  he  Rule  to  to  unpleasant  nd  rom  hree  We  annot  help  gathering  hat  hese  irtues—  devotion, bedience and humility—are  he spects  n¬ 

der which aint  der Benedict most  eadily  aw  he  whole  complex f  monastic uties.  he  must,  hen,  monk  evotion,  s  ll  ll  have  nd  hat  not  merely   eligious  

85 

 

THE  BENEDICTINES  

and priests  must have it, but called ou and outt by an and d  ocused  he  Divine  nd  hat  ot  s  upon  Office,  merely  o e  ead  s  form f rayer  n  he reviary, ut  common  xercise f he  monastic  amily.  he ew¬  comer  s a  tage n  who wh o  egarded  he  Office  merely  the wa way y  olitary rayer, like  with  o  urer,  more  him    onsolation  ho  ound  is  is n  xtra-liturgical  prayer, r  who wh o  ooked  or he  ime  when e  hould  be preaching instead of singing singing   in choir, would clearly  not  ulfil aint  Benedict’s   wish. 

B ut esides  his  e  must av ave e  ertain  endencies,  part natural, art  e  must e y  upernatural.  is¬ is ¬ 

 

position  ociable—neither  ociable—neither   omineering  or  ndivid¬ 

ust  e  e  aturally  hatt s, willing o  pend is  whole ife  n on one e  stable,  ha place,  he  midst f  ingle  ociety,  work  n  n ne  in  will erhaps   hange  ur¬  which e  ee  o reat  the e half-century  of his  monastic ife.  ing th e must be  ready  o  ive  ommon  ll  is   ife,  with ommon  n  meals an and d a host of  mall permissions o be got.  n  easy life?  erhaps  f lives he compared an and d calculated  nd  nd  nd  by  tress  train  rivation  enury,  t  would not be considered a hard hard   ife.  erhaps  f  ul ulll  advantage  ere  aken  nd  p¬   f  very  oophole  ife.  portunity,  t  might  e  alled  hysically  ven ve n  But  t may be  ound   wh hard enough  or hose hose  who o re  not  alled  o  t  y  nd  t an e  made oble  God, 

ualistic  ualistic  or  evolutionary.

y  o  ives  race. hose  hose   enough  whom  God  or,  monk’s  piritual  welfare  nd  above  ll ll,,  f  he  he  uffer, e  spiritual  evel f is   monastery  re ot  o  must  must e  man f rayer.  e  e  willing  o 

 

86 

 

THE  BENEDICTINE  SPIRITUAL  LIFE 

ervice  spend  ome  hours f ach ay 1   n  he irect  which oe oess   not  mmediately enefit  he  ouls  of God  thers   nd  hich  urtails  of  is   ctive  ork  o  considerable  degree.  e  must  ealize  hat as a monk  s  is   ay’s iece-work,   he wes  his raise  o  God  his   erviiutis  ensum;  hat,  part  rom  xceptional  circumstances,  t s  not a question whether missionary  erves  God  better  han  he oes;  or  eacher or tudent  this  prayer,  iturgical  what  s  r ontemplative,   G od 

f  him  s   enedictine  monk,  eculiar  wants  he 

talent that s  his,  he especial  ewel which Benedictines  

pay  nto  he  reasury of  he Church.  And ecause prayer  s  he  primary  duty f monks,  the Benedictine and his  critics  have here a  est which,  pplied  if  ver  onsiderable  pace f  ime  nd  n 

ordinary circumstances, s  both desirable and  nfallible. 

The monk who  s constant in his  attendance in choir, 

bsent nly  rom  is   or  bedience,  nd  aithful  n  may  practice f prayer,  eell  ee hat  he an  ook  o  God  for  ll  he  help  hat  s  ever  ailing  o  who  hose 

   

are  illing  he  particular lace  hat  God’s  isposition  n  e  an  eell  ee hat  is   ife  ill 

or  wills   hem.

time  anctify  im.

his,  urely,   s  is   eace,  he 

Pax  f  is   eeling  hat  otto,  he  ecurity  ecurity   n  e  ot  e  earching  ut  or  imself  need  erpetually  hat comes from knowing  he peace  some  better  way,  the  of  his, nd  not  magined  ome om e  gar-  will  God.  1 Te  ncluding  onventual  akes   ome om e  hree  ffice,  ass, 

and  half hours  n  he ordinary   and weekday;  dd  o  his t  east  rayer,   half-an-hour’s  rivate  alf-an-hour’s  piritual  eading  and an d  Mass—over  ive ours  irect  ervice f  he  he  priest’s  rivate  God. 

87  

 

BENEDICTINES  THE 

est,  ome  quiet,  windless   ife,  den de n f  backwater  f  is   hat  ecura  quies, t escia  allere  vita  which as  

s  come  o  eadily  o  he  ind  he  ptest  escrip¬ 

tion f monasticism.  or  e¬  nd  hese re  him  he  ginnings f  ife—a onsciousness, ver  growing  more  spiritual,   hat  he  oul  s  n  God’s  ower nd  ight;  ill   obedience  obedience  o  he  od  ade  angible  nd  f  clear;  he  egular  ife,  hose  rdinances  oth  up¬  nd  pose  reate  oliness. 

5.  Conclusion. 

hen,  s  he  eculiar   alue  ene¬  What,  f  he 

 

dictine life as an objective, visible visible   thing in  he Church  world  and  n  he  o-day?   eligious rders,  we  ll ll  hey o,  most aluable,  not  or  what  but  realize, re  hey y are,  n  he widest, most piritual  for what  he ense.  Thus  ontemplative  rders   he  trictly  ave  n  n¬  ar eyond  he  with  whom  fluence  ircle  mall  hey  come  irect  re  n  ea eall  ense  nto  ontact.  ontact.   hey  he  f  hristianity  nd  witnesses,  artyrs  o  ruth 

to  he ossibilities  f human  nature ssisted y  grace.  The  ere  act  f  xistence  s  n  heir  nspiration  weaker  ouls   to  n  moments f espair r  doubt r  ll  ll  dedicated  lassitude.  All  eligious,  riests,  nd 

to  igh  eligious   hare  n  his  ny  deal  nfluence  t  are  s  in  heir  measure;  but  not  with  his  hat  we  ut  concerned  ere,  ather  ith  he  articular  s¬   pects—moral   nd  ntellectual—of  he  ull  hristian  hat are  life  emphasized y  Benedictines   n  he  orm  of  he  ife  he hey y  ead. 

Here,  urely,   t  he  he  s  alance,  bjectivity  f 

88 

 

THE  SPIRITUAL  LIFE  BENEDICTINE  their  greatest alue.  ife  hat as   he  ndividualism,  the  elf-conscious,  ubjective,   he  nalytic,  he  he 

sub-conscious,   he  or  elf-expression  nd  elf-  esire  realization—all  he  endencies  mplied by   hese words,   which  re  ew-minted    ife  hemselves   oinage—are  oinage—are

more  han  n  he world f  among us   o-day   nowhere  religion.  hey  epresent  who  will  deny?)  ravings   and discoveries  hat  he Church must  ake cognizance 

nd  hen  heir  e  of  atisfy   laims   re  hown  o  legitimate,  legitimate,   but  hey re  not  he  whole f  ife.  t  s  ommonplace  e  ive  Similarly,  hat  n 

a world of ceaseless  activity  and  lu lux x and novelty,  and  it  but  hat  annot  e  his as   ts ounterpart  n  he 

life of  he spirit, and produces   n  he heart and mind  a  esdessness,  desire  and hanging,  o e  moving  feeling  hat  with  ll  he  hanging  world  we  re n  new  the  brink  of  discovering  ome  alvation,  way f 

and  hat  he ld  must  go.  contrast  o  his,  monachism presents   In  Benedictine 

bjective  orm  f  ife,  ane,  trong,  nchanging  an  from year  o year, a  ife ife   of work and  iturgical prayer  which  an  e  een ee n  nd  eard,  ived  n  onditions  

hat  s  best  n  he asic  which aim  at representing all  family  y  ll  human  our¬  ife f  Christianity, ided 

tesies,  t  s  nothing  ecret  everences nd ffections.  but  or soteric, nor  an  mpossibility,  an ordered  orm 

ordinary  ife.  t  s  eligious   ife  which  s  ree  of  from all  experimental.  t s   he  hat s   doctrinaire r 

or  ll ll    with  ll  ll  Christian  ife  writ  arge  o  ee,  he  non-Christian elements   emoved  hat are  normally n¬ 

terwoven  with  world.  he  devout  ife s   ived  n  he  The  message  of  Saint  Benedict  s  imple nd irect. 

89 

 

THE  BENEDICTINES  Work, bey,  keep ilent,  raise  God  n ommon,  and 

wish  pray  pray   lone, nter  if  ou  o  o  Him  he hurch  and ray.  It  s  or  o  ee  o  t  hat  hey re  Benedictines   ommentary  n  he  ule,  emembering  hat  living  s  hey ope  ave av e  y  just  o  heir  own  ouls   iving  the  egular  ife,  o  y  xample  hey he y  ay,   n  heir  what  mall mall   measure  oever  t may be, have something 

he  f  heir  of  ame am e  nfluence  verr  ve ontemporaries  to-day   hat  predecessors   had ve and  heir  verr  haotic 

pagan  pagan   Europe. 

90 

 

4 

 

Date Due 

Hr

3 

E B   9  ’ 5 :  

P V 3 0  k 

i 

Si   1  1 

S6 C 

§   l

ges_  G 

O C T  12*  JE *  4  

O C T  23 4 3   H D V  7   41  

Of  9?

N O V   i8 

T •••  4^ “  

0  42  Mar  4W  11194 >   mj  x 4  46 

HU

f e  -  4 6  

I l 6  

JAN JA N 

48  51

 

A P R  1  8 gn 

M M  f i t Ubrary Bureau  at. no  37

 

271.1  76 

1 27   3  OCm'Hl