Teorías y escuelas sociológicas

SOCIOLOGIA GENERAL

TEMA #6

TEORÍAS Y ESCUELAS SOCIOLÓGICAS Introducción. Se da el nombre de doctrinas o teorías sociológicas a aquellos conocimientos que se lanzan acerca de la sociología, pero que aún constituyen hipótesis que necesitan un proceso de comprobación. Estas teorías sociológicas son lanzadas por sociólogos y filósofos para la orientación y seguimiento del descubrimiento del conocimiento real, justo y positivo. Entre los sociólogos que han lanzado sus teorías sociológicas tenemos a Augusto Comte, Summer, Minie, Lester, etc. Teoría organicista del Darwinismo social. Charles Darwin, el autor de esa teoría y que sostiene la evolución de las especies, dice que así como la especie humana tiene órganos, también la sociedad tiene miembros sociales, que forman las comunidades sociales, las cuales nacen, crecen y mueren, porque ese es el ciclo de la existencia. Según su teoría también las especies animales se van transformando a medida que pasa el tiempo hasta formar su sociedad animal, ya que también los animales son sociables, un ejemplo típico es el de las abejas, los rebaños de oveja, los caballos también se asocian para ayudarse y defenderse mutuamente. También los vegetales son sociables, ya que la naturaleza misma las organiza convenientemente para su crecimiento y fertilización. Teoría funcional. Esta teoría la sostiene la autora Dra. Elba Chávez de Butler, diciendo que tanto las personas como los animales, vegetales y todas las cosas evolucionan en el mundo, siguiendo su proceso de naturalidad y sociabilidad. Siguiendo la teoría de la Dra. Elba, todas las sociedades viven atraves de movimientos que realizan en los diferentes ciclos de la evolución social y estos movimientos son los que dan vida a las sociedades a través de la organización y funcionamiento de sus estructuras sociales. La socióloga sustenta su teoría, en que la función hace al órgano, por lo tanto si no hay movimiento no hay función, ni tampoco hay resultados y beneficios sociales. Dice además que todas las instituciones sociales cumplen con una función social, cual es la de proporcionar un bien, una utilidad y un beneficio.

De aquí que la autora de esta teoría cierra la misma diciendo que el funcionamiento de una sociedad depende del rol que desempeñan para poder existir, de lo contrario mueren y se sepultan. Teoría psicológica. Esta teoría psicológica, sustentada por la Dra. Butler, sostiene lo siguiente: “Que el psiquismo humano es el agente directriz de la evolución social”. En primer lugar, porque el alma humana con sus dictados trasciende los sentimientos sensoriales de la vida activa que pone en movimiento para la realización de sus manifestaciones vitales de emprendimiento para su satisfacción de sus necesidades. En 2do lugar, la Dra. Butler, sustenta su teoría, diciendo que la psique humana, es la crea el pensamiento, las ideas, el conocimiento, para luego transformarlo en conductas cuidadosamente elaboradas, que hagan de su funcionamiento, el carácter ejemplificador de una jornada útil y esperada socialmente. En 3er lugar, sostiene su doctrina o teoría en que las sociedades para conocerse a sí misma y su evolución, necesariamente tienen que identificar la clase de mentalidad, carácter y temperamento humano social con que cuenta, para adaptar estas tendencias a una eventual transformación, que se puede ser dirigida acertadamente a una evolución social, de alto alivio y alcance. Por lo tanto cierra su teoría, que el conocimiento de la psique humana es prioritario en un desarrollo social, si queremos obtener resultados reales, justos y positivos en el bien de la colectividad. Teoría del evolucionismo psicológico Atribuye a la mentalidad un papel preponderante en la evolución.Predilección por los neologismos estructurados con voces griegas y latinas.La evolución inicia con la génesis (fuerzas impulsivas) y culmina con la telesis (conocimiento y previsión). Las fuerzas sociales son fuerzas psíquicas. Estudio de la genética social .La unidad de investigación es el socius (el hombre relacionado con otro hombre). LESTER F. WARD(1841 - 1913) FRANKLIN H. GIDDINGS(1855 - 1931)

Teoría del evolucionismo económico Pretende demostrar que el desarrollo social depende de un factor primordial: la tierra libre, es decir, la tierra que aún no tiene dueño. Así, mientras no existió la propiedad de la tierra, no se manifestó tampoco ninguna división de clases sociales.

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Realiza una curiosa clasificación socioeconómica, basada en Dante, Petrarca y Boccaccio, en cuyas obras estarían representadas determinadas clases sociales. Para esta teoría, la sociología es una ciencia que vincula a la economía y al derecho. ACHILLE LORIA (1857 – 1943)

Teoría del evolucionismo tecnológico El hombre es lo que hace. La clase ociosa es el cáncer del orden social. La sociedad es un mecanismo industrial cuyas estructuras están conformadas por las instituciones económicas. La tecnología destruye las viejas estructuras sociales, pues las fuerzas mecánicas toman el sitio de las fuerzas humanas. THORSTEIN VEBLEN (1857 - 1929)

Teoría del evolucionismo demografico La evolución social está determinada totalmente por la creciente densidad de la población. Existen cinco etapas evolutivas en los grupos sociales: la aldea, la ciudad, la metrópoli, la capital y la federación. Separa a la ideología de la sociología, asignando a la primera el estudio de la filosofía, la religión y el arte. ADOLPHE COSTE (1842 - 1901)

Teoría del evolucionismo religioso Afirma que la religión es el motor de todos los cambios sociales. La razón no puede ser el factor fundamental del progreso, El hombre pensante es individualista y antisocial, pues no marcha al parejo que los grupos sociales. BENJAMIN KIDD (1858 - 1916)

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ESCUELAS SOCIOLÓGICAS

Escuela biológica en sociología Corriente reaccionaria de la sociología burguesa de la segunda mitad del siglo XIX y comienzos del XX. Los principios fundamentales de dicha escuela se basan en la transposición mecánica de las leyes de la biología (lucha por la existencia, selección natural, estructura celular del organismo, &c.) a la vida de la sociedad humana, así como en el aprovechamiento de las ideas del malthusianismo, de la eugenesia y del racismo. La tentativa de explicar los fenómenos de la vida social con referencias a la biología es anticientífica. Como escribió Lenin, «..la aplicación de las nociones biológicas en general a las ciencias sociales es una frase», (t. XIV, pág. 315; «Materialismo y empiriocriticismo» E.P.U., 1959, pág. 368). La esencia de clase de dicha doctrina radica en la tendencia a velar las leyes reales de la vida social, representando al hombre como un ser puramente biológico, al que se atribuyen, como inherentes, los «invariables instintos» de la propiedad privada, del individualismo, &c. (véase también Antroposociología, Darvinismo social, Teoría orgánica de la sociedad).

Escuela funcional en sociología Es una de las escuelas de la actual sociología burguesa de los Estados Unidos (Merton, Talcott Parsons, Pitirim Sorokin). La escuela funcional concibe la sociedad como un «sistema social» unificado, cada uno de cuyos elementos cumple una determinada función. La peculiaridad radical de dicho sistema estriba en la interacción de sus componentes y en la carencia de una base determinante única. No obstante, de hecho se considera que la parte principal, determinante, del sistema de la escuela funcional está constituida por los «tipos de valores espirituales» y, ante todo, por la religión, como elemento que cumple una función social necesaria. Las ideas de la escuela funcional representan una reacción ante el empirismo de la sociología americana de nuestros días. Por otra parte, la explicación funcional del «sistema social» se contrapone a la ciencia marxista sobre la sociedad. El carácter metafísico, el antihistoricismo y el idealismo de la escuela funcional se expresan en el reconocimiento del equilibrio del «sistema social», en la negación del concepto de proceso histórico, en excluir de la sociedad burguesa los conflictos sociales.

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Escuela psicológica en sociología Concepción idealista-subjetiva de la sociedad difundida a fines del siglo XIX y comienzos del XX. Los representantes de dicha escuela buscaban la clave de los fenómenos sociales en la psique de los individuos o en la psique colectiva (interacción psíquica de los individuos). El fundador de la escuela psicológica fue el sociólogo norteamericano Lester Ward, quien veía lo cualitativamente específico de la sociedad en la naturaleza psicológica de los fenómenos sociales. Otro destacado representante de la escuela psicológica fue el sociólogo francés Gabriel Tarde quien consideraba ley fundamental de la sociología la imitación de las personas entre sí (moda, tradición). También se encuentra muy próximo a esta escuela el sociólogo alemán Georg Simmel. A principios del siglo XX, la escuela psicológica en sociología se desintegra, se renuncia en ella al psicologismo franco, rectilíneo. Las teorías psicológicas de la sociedad se fusionan con la denominada «sociología cultural’, (Alfred Weber y otros). El psicologismo contemporáneo no forma una escuela peculiar, sino que constituye un principio metodológico especial que figura en la base de casi toda la sociología burguesa. La psicologización de los fenómenos sociales se da en grado máximo en la psicología social norteamericana (Emory Bogardus, L. L. Bernard y otros). También ha alcanzado gran difusión el freudismo. El psicologismo puede considerarse como una especie de reformismo social pues en su base figura la tendencia acientífica y reaccionaria de perfeccionar la sociedad burguesa, que se degrada, recurriendo a medios psicológicos. Al mismo tiempo, el psicologismo en sociología sirve de recurso para influir sobre las amplias masas populares.

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BIBLIOGRAFIA.-

-Introducción a la sociología de PaulB. Horton y Robert B. Horton. - Introducción a la sociología de Brunce y Cohen. - Sociología General de Ramiro Villarroel Claure. - Sociología General de Dra. Elba Chavez de Butler. - Revista Mexicana de Sociologia.

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GLOSARIO.Naturalidad.- Calidad de natural. Modo de actuar o de comportarse una persona sin orgullo ni fingimiento, mostrándose tal y como es en realidad: hablaba con naturalidad, sin afectación.

Psique.- es un concepto procedente de la cosmovisión de la antigua Grecia, que designaba la fuerza vital de un individuo, unida a su cuerpo en vida y desligada de éste tras su muerte.

Transposición.- Colocar algo en un lugar diferente, más allá del que ocupaba.

Malthusianismo.- o maltusianismo es una teoría demográfica, económica y sociopolítica, desarrollada por el economista británico Thomas Malthus (1766-1834).

Eugenesia.- es una filosofía social que defiende la mejora de los rasgos hereditarios humanos mediante varias formas de intervención.

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