Teoría Correspondentista de La Verdad

 

Teoría correspondentista de la verdad

En esta teoría se establece que la verdad o falsedad de una proposición está determinada exclusivamente por la forma en que corresponde con el mundo y si se representa con exactitud. De acuerdo con esta teoría, la verdad está en una relación de concordancia entre el entendimiento que uno conoce y lo real, junto con la expresión de un lenguaje adecuado de la ciencia, que va a ayudar a expresar la verdad del conocimiento. La teoría correspondentista de la verdad está clasificada en dos tipos: la correspondencia como congruencia y la correspondencia como correlación. (Ortiz, 2016, pág. 7) La del primer tipo se identifica porque la relación que hace verdadero a un portador de verdad en una teoría del primer tipo es la semejanza entre la estructura de este y el hacedor de verdad, ya que, al no existir una similitud, se considera falso al portador de verdad. Por ejemplo, «El perro está sobre la cama» es verdadera si en el mundo hay un perro, una cama, y que el perro esté relacionado con la cama, es decir, esté sobre ella. Si falta cualquiera de las tres partes (el perro, la cama y la relación entre ellos) la proposición es falsa. Alvin Goldman otorga una explicación metafórica de la siguiente manera: la verdad es una adecuación, como cuando “la ropa se adecúa al cuerpo". Esto quiere decir que la variedad de las herramientas expresivas que tiene el lenguaje y el pensamiento es como la diversidad que hay en las vestimentas. La moda impone que partes del cuerpo se tiene que cubrir o que colores utilizar o de que marca comprar, etc. De la misma manera, las teorías favorables dentro de una sociedad establecen con qué recursos describiremos el mundo. Así mismo sucede con un juicio, puede ser adecuado para la sociedad, o no. Cuando es adecuado, es verdadero y cuando no lo es, es falso.

 

La de segundo tipo se desarrolló en oposición a la del primer tipo, negando que hubiera una relación estructural entre el creador de la verdad y el  portador de verdad, es decir que no hacía falta que existiera existiera una correspondencia estructural entre una proposición verdadera y los argumentos que la hacen verdadera. Sin embargo, si es necesario que la semántica del lenguaje en la cual esté expresada la proposición se correlacione totalmente con las proposiciones de los argumentos que la hacen verdadera. Entonces cualquier relación entre miembros de un conjunto y por lo tanto toda función, establece una correspondencia, pero debemos tener en cuenta que para la verdad se necesitan más especificaciones referidas al tipo de formas que serán sus términos. Por ejemplo, un juicio es verdadero cuando se correlaciona con un hecho oportuno, o cuando se indica que el hecho es apropiado. John Austin critica una concepción de este tipo entre otras cosas porque la semejanza estructural con el mundo hace meramente fiel al portador de verdad, pero eso no es hacerlo verdadero. (Ortiz, 2016, pág. 8) Lo cual hace fuertemente importante porque demuestra que pese de hallar el tipo de rasgos que solicitaríamos de un portador de la verdad que pueda describir cómo es el mundo, no sería suficiente para alcanzar por completo la verdad. Las teorías correspondentistas quieren formar una relación entre los  pensamientos o las proposiciones por un lado y las las cosas o los hechos por el otro.