Teologia Sistematica Fácil e Descomplicada

Sumário A IMPORTÂNCIA DA TEOLOGIA ..................................... .................................................. .......................... ........................... ................ 4 TEOLOGIA SISTEMÁTICA .......................... ....................................... .......................... .......................... ........................... ........................ ..........6 VERTENTES DE ESTUDO DA TEOLOGIA................................ TEOLOGIA.............................................. ........................... ..................... ........ 8 1) Teologia Fundamental ......................... ....................................... ........................... ........................... ........................... ................ ... 8 2) Teologia Bíblica ......................... ...................................... ........................... ........................... .......................... .......................... ............... .. 8 3) Teologia Moral .......................... ....................................... ........................... ........................... .......................... .......................... ............... .. 8 4) Teologia Sistemática ou Dogmática .......................... ........................................ ........................... ..................... ........ 8 5) Espiritualidade .......................... ....................................... ........................... ........................... .......................... .......................... ............... .. 8 6) Outros ......................... ....................................... ........................... ........................... ........................... .......................... ........................... ................ 8 PRINCIPAIS AUTORES E OS NOMES QUE DERAM À TEOLOGIA SISTEMÁTICA ...... 9 NO PERÍODO ANTIGO ................................. ............................................... ........................... .......................... .......................... ................. .... 9 NA IDADE MÉDIA.................................. ............................................... .......................... .......................... ........................... ........................ ..........9 NO PERÍODO DA REFORMA............................. REFORMA.......................................... .......................... ........................... .......................... ............ 9 TEOLOGIA SISTEMÁTICA E AS ESCRITURAS SAGRADAS .............................. ...................................... ........ 10 TEOLOGIA SISTEMÁTICA – SISTEMÁTICA – DOUTRINA .......................... ....................................... .......................... .......................... ............. 11 Conceito de Doutrina ........................... ........................................ .......................... .......................... ........................... ...................... ........ 11 Conceito de doutrina no Antigo Testamento .................................. ............................................... ................. .... 11 Conceito de doutrina no Novo Testamento ......................... ...................................... .......................... ............... .. 11 Características da doutrina de Cristo ..................................... .................................................. .......................... ................. .... 12 1) Expulsa os espíritos malignos, pois é vinda vinda de Deus ........................... ................................. ...... 12 2) Pode ser provada como verdadeira .......................... ........................................ ........................... ................... ...... 12 3) Deve ser perseverada .......................... ........................................ ........................... ........................... ........................... ............... 12 4) Deve ser obedecida obedecida de coração .......................... ....................................... .......................... .......................... ............. 12 5) Temos que cuidar dela para nossa salvação ........................... ........................................ ................... ...... 12 6) Indica modo de vida na fé .......................... ....................................... .......................... ........................... ...................... ........ 12 7) Convence contradizentes ........................... ........................................ .......................... ........................... ...................... ........ 12

8) Deve ter incorrupção,seriedade e sinceridade .......................................... 12 QUANTO ÀS FALSAS DOUTRINAS DA ÉPOCA DE JESUS CRISTO E O ALERTA À IGREJA CRISTÃ ....................................................................................................... 13 Necessidade da doutrina .................................................................................. 13 Doutrina e religião.............................................................................................14 TEOLOGIA SISTEMÁTICA EM GERAL ..................................................................... 15 Revelação ..........................................................................................................15 Revelação Geral ................................................................................................. 15 Revelação Especial ............................................................................................15 1º DOUTRINA TEONTOLOGIA ............................................................................... 17 A existência de Deus ......................................................................................... 17 Os atributos de Deus ......................................................................................... 18 A Bíblia ............................................................................................................... 18 A Trindade .........................................................................................................18 Os anjos ............................................................................................................. 19 2º DOUTRINA ANTROPOLOGIA ............................................................................ 20 3º DOUTRINA SOTERIOLOGIA ..............................................................................21 4º DOUTRINA CRISTOLOGIA ................................................................................ 23 5º DOUTRINA ECLESIOLOGIA ...............................................................................24 6º DOUTRINA BIBLIOLOGIA ................................................................................. 26 7º DOUTRINA PNEUMATOLOGIA ........................................................................ 27 8º DOUTRINA ESCATOLOGIA ...............................................................................28

 A IMPORTÂNCIA DA TEOLOGIA Uma vez que, Teologia é o estudo sobre Deus, logo todo cristão que ama conhecer a Deus através das Escrituras Sagradas de alguma forma faz teologia. Em todo tempo estamos em contato ou fazendo teologia. A diferença é que alguns fazem apenas a teologia informal, aquela que se desenvolve na meditação, pregação ou ensino das escrituras sagradas na convivência cristã, outros têm acesso a teologia formal, onde o cristão através de seminários, conferencias e congressos tem acesso os inúmeros conteúdos bíblico/teológico, e por fim, existem cristãos que descobriram a importância da teologia acadêmica, onde tal cristão investe tempo e recursos para um aprimoramento maior no conhecimento da palavra de Deus, ao ingressar como aluno em alguma escola ou instituição teológica. Porém, infelizmente, no Brasil por muito tempo na grande maioria das igrejas pentecostais se verificou uma tendência ao anti-intelectualismo cristão, onde incluía uma perseguição e menosprezo ao estudo sistemático-teológico das escrituras sagradas. Frases de efeito como “a letra mata”, ou “quanto mais estudo menos fé”, era bastante comum nos redutos evangélicos pentecostais, tudo fruto do desconhecimento e alienação do que de fato é a teologia cristã. Em nenhum momento, encontramos nas escrituras sagradas referência sobre o menosprezo do estudo bíblico/teológico, mas antes, a menção é de incentivo e aplicação no conhecimento da palavra de Deus – “Persiste em ler, exortar e ensinar, até que eu vá”. (1 Timóteo 4:13) O grande reformador da Igreja - Martinho Lutero, o pregador das multidões - Charles Spurgeon, o maior missionário do mundo moderno -  Dwight L. Moody,  o grande pastor e pregador norte-americano Jonathan Edwards, todos foram teólogos e amantes incansáveis das escrituras sagradas. A teologia bíblica não pode continuar sendo alvo da ignorância, da preguiça disfarçada de zelo pentecostal, e do preconceito religioso sem nenhuma razão minimamente razoável. A recomendação bíblica é cristalina quando declara: “Antes crescei na graça e no conhecimento de nosso Senhor e Salvador”. (2 Pedro 3.18).

A. W. Tozer disse: “Eu me recordo de um homem de Deus a quem foi perguntado: ‘O que é mais importante: estudar a Palavra de Deus ou orar?’. Ele respondeu: ‘O que é mais importante para um pássaro, a asa da direita ou a da esquerda?’ Na caminhada cristã o conhecimento empírico de Deus (experiência pessoal) é tão importante como o conhecimento/teológico bíblico. A teologia é a experiência que se faz razão. É a sabedoria no modo do saber. As razões teológicas se relacionam com a fé não ao modo da “substituição” ou da “diminuição”, mas ao modo da “adição”. Ela s se acrescentam orgânica e formalmente à convicção da fé. A teologia é a fé crescendo na inteligência. Principalmente em tempos de grande apostasia e confusão o discípulo de Jesus Cristo precisa estar convicto tanto no ser como na forma, na razão como na experiência, para enfrentar toda dissimulação do engano. No mínimo sete coisas o cristão adquiri na relação com a teologia bíblica sistemática: 1. Conhecimento sistemático de temas bíblicos específicos e relevantes. 2. Percepção da vida da Igreja durante a história humana. 3. Acesso aos pensamentos dos principais líderes e pensadores da Igreja. 4. Fundamentação bíblica na experiência da fé cristã. 5. Resistência doutrinaria diante dos ataques de seitas e heresias. 6. Aprofundamento nos ensinamentos e princípios do Reino de Deus. 7. Renovação e aperfeiçoamento na esperança da glória em Cristo Jesus. Diante disso podemos perceber que, a teologia cristã é o acumulo histórico de percepções e constatações realizadas por homens piedosos que andaram com Deus. Desperdiçar tão grande tesouro é se afirmar na prepotência e no orgulho em desconsiderar a caminhada dos nossos irmãos no passado para abraçar a arrogância do agora em uma espiritualidade que fatidicamente se enveredará por abismos sombrios do engano.

TEOLOGIA SISTEMÁTICA A palavra “teologia” vem de duas palavras gregas que significam “Deus” e “palavra”. Combinadas, temos a palavra “teologia”, que significa “estudo de Deus”. A palavra “sistemática” se refere a algo que colocamos em um sistema. “Sistematizar”, por sua vez, é “reduzir diversos elementos a um sistema” ou “agrupar em um corpo de doutrina”. Sistemático, portanto, é aquilo que segue um sistema, uma ordenação, um método. Quando se aplica o adjetivo a essa disciplina da enciclopédia teológica não se quer dizer que outras disciplinas (como a exegese ou a teologia bíblica) não seguem qualquer sistema, mas que é a Teologia Sistemática que procura oferecer a verdade acerca de Deus e sua obra, apresentada na Bíblia, como um todo, como um sistema unificado. Segundo Dr. Rousas John Rushdoony Teologia Sistemática é entre outras coisas a declaração abrangente e unificada do que a Escritura como um todo ensina sobre Deus. A revelação de Deus na Escritura é reunida numa forma resumida e abrangente. Segundo, a palavra sistemática significa que o Deus totalmente soberano, que não muda (Ml. 3:6), é verdadeiramente cognoscível. Ele é sempre o mesmo. Os homens mudam de caráter, crescem e regridem, mas Deus é sempre o mesmo, totalmente auto-consistente e absolutamente soberano. É importante ressaltar que a pressuposição da teologia sistemática não é a mente do homem autônomo, mas o Deus soberano da Escritura. A sistemática, como a apologética, não procura provar Deus e Sua existência; antes, ela pressupõe o Deus triúno como o único fundamento e significado do raciocínio e prova. Como Van Til demonstrou tão excelentemente, “todas as disciplinas devem pressupor Deus, mas ao mesmo tempo a pressuposição é a melhor prova”. Ainda segundo Van Til, a sistemática nega o conceito de neutralidade. Não existe nenhum fato neutro, nenhum pensamento neutro, nenhum homem neutro e nenhum raciocínio neutro. Todos os homens, fatos e pensamentos ou começam com o Deus soberano e triúno, ou começam com rebelião contra Ele. A sistemática afirma esse Deus; a negação da sistemática é uma negação de Deus. A sistemática é necessária se os homens hão de pensar inteligente e logicamente. Sem o conceito de sistemática e o Deus que ela apresenta,

não podemos sustentar um universo racional e cognoscível, nem qualquer ordem com significado nele. A razão e lógica do homem nãoregenerado são em essência mais que irracional: elas são absurdas. A sistemática não somente torna o raciocínio racional, mas declara que existe uma conexão necessária e significativa entre todos os fatos, pois todos os fatos são criação do Deus soberano e onipotente e, assim, revelações do Seu propósito e ordem. Esse Deus vivo declara: “Eu sou Deus, e não há outro Deus, não há outro semelhante a mim” (Is. 46:9). Não existe outro Deus, nem outra verdade, outra possibilidade, sistema ou significado fora dele. Ele é Deus o Senhor. De modo que, Teologia sistemática é, então, a divisão da Teologia em sistemas que explicam suas várias áreas. Por exemplo, muitos livros da Bíblia dão informações sobre os anjos. Nenhum livro sozinho dá todas as informações sobre os anjos. A Teologia Sistemática coleta todas as informações sobre os anjos de todos os livros da Bíblia e as organiza em um sistema chamado: Angelologia. Isto é a Teologia Sistemática: a organização de ensinamentos da Bíblia em sistemas de categorias. Por exemplo, Cristologia é o estudo de Deus o Filho, o Senhor Jesus Cristo. Pneumatologia é o estudo de Deus o Espírito Santo. Bibliologia é o estudo da Bíblia. Soteriologia é o estudo da salvação. Eclesiologia é o estudo da igreja. Escatologia é o estudo do fim dos tempos. Hamartiologia é o estudo do pecado. Uma vez que, fica entendido o significado de Teologia Sistemática, é importante saber, por exemplo, a importância da Teologia Bíblica, que em síntese é o estudo especifico de um livro (ou livros) da Bíblia, que enfatizar os diferentes aspectos da Teologia que ele focaliza. Por exemplo, o Evangelho de João é muito Cristológico, pois focaliza muito na divindade de Cristo (João 1:1,14; 8:58; 10:30; 20:28). A Teologia Histórica por sua vez é o estudo das doutrinas e como elas se desenvolveram através dos séculos da igreja cristã. A Teologia Dogmática é um estudo das doutrinas de certos grupos cristãos que possuem doutrinas sistematizadas, por exemplo, a Teologia Calvinista e Dispensacional. A Teologia Contemporânea é o estudo das doutrinas que se desenvolveram ou têm estado em foco recentemente. E por fim, outra vez, a Teologia Sistemática é uma importante ferramenta em nos ajudar a compreender e ensinar a Bíblia de uma forma organizada.

VERTENTES DE ESTUDO DA TEOLOGIA 1) Teologia Fundamental - Analisa a realidade cristã da automanifestação de Deus, sua plenitude e o plano da Salvação por Jesus Cristo. Procura explica a razão do mistério, a liberdade e a necessidade que temos de conhecer esse plano, querendo ou não termos compromisso com Deus. Fala sobre o que é teologia e sobre as condições básicas que possibilitam a fé num contexto sóciohistórico e cultural. 2) Teologia Bíblica - Estuda a introdução geral da Bíblia, com estudo dos livros do Antigo e Novo testamento, falando sobre a história do povo de Deus e reflete temas gerais, familiarizando os alunos com termos bíblicos e as línguas bíblicas, como hebráico e grego. Usa a “exegese”-que analisa criticamente o texto, desde a seleção do texto, sua estrutura gramatical, sua mensagem e tema central para hoje “hermenêutica”, aplicando a mensagem para hoje. 3) Teologia Moral - Visa refletir sobre a resposta concreta que o cristão dá a Deus nos diversos âmbitos de sua existência seja pessoal, interpessoal, comunitária, social, familiar e política., analisando as bases e os critérios de como o cristão deve agir e sobre temas globais como sexualidade, ética e ecologia, política, globalização, etc. 4) Teologia Sistemática ou Dogmática -  Compreende uma série de disciplinas estudadas pela igreja, como cristologia (Jesus), eclesiologia (igreja), trindade, antropologia teológica (analisando o homem quanto à criação, pecado, graça e salvação), escatologia (últimas coisas) e Heresiologias (Seitas e Heresias) e outras. 5) Espiritualidade -  Envolve não apenas disciplinas teológicas, mas dimensões da vida cristã como fé, louvor, reino de Deus, o seguimento a Jesus e outros temas, como cruz, esperança, caridade, piedade, liberdade cristã. 6) Outros - (Patrologia: Estudo dos pensadores cristãos até o século V; Teologia Pastoral, Teologia das Religiões, Homilética (Arte de pregar). Religiosidade Popular (tradições culturais), Aconselhamento Pessoal e Missões.

PRINCIPAIS AUTORES E OS NOMES QUE DERAM À TEOLOGIA SISTEMÁTICA NO PERÍODO ANTIGO o o o

Orígenes (218) Agostinho (421) João de Damasco (750)

NA IDADE MÉDIA o o o

Anselmo (1033-1109) Pedro Lombardo (1160 – 1160) Tomás de Aquino (1225-1274)

NO PERÍODO DA REFORMA o o o o

Martinho Lutero (1483-1546) Felipe Melanchton (1497 – 1560) Ulrich Zwinglio (1484-1531) João Calvino (1509-1564).

TEOLOGIA SISTEMÁTICA E AS ESCRITURAS SAGRADAS A Bíblia em si, recebe outros nomes como Palavra de Deus, Sagrada Escritura, Lei, Livro Sagrado, Sagradas Letras, Divina Revelação, etc. O Grego, hebraico e aramaico foram os idiomas utilizados para escrever os originais das Escrituras Sagradas. O Antigo Testamento foi escrito em hebraico. Apenas alguns poucos textos foram escritos em aramaico. O Novo Testamento foi escrito originalmente em grego - era a língua mais utilizada na época. Os originais da Bíblia são a base para a elaboração de uma tradução confiável das Escrituras. Porém, não existe nenhuma versão original de manuscrito da Bíblia, mas sim cópias de cópias. Todos os autógrafos, isto é, os livros originais, como foram escritos pelos seus autores, se perderam. As edições do Antigo Testamento hebraico e do Novo Testamento grego se baseiam nas melhores e mais antigas cópias que existem e que foram encontradas graças às descobertas arqueológicas. Para a tradução do Antigo Testamento, a Comissão de Tradução da SBB usa a Bíblia Stuttgartensia, publicada pela Sociedade Bíblica Alemã. Já para o Novo Testamento é utilizado The Greek New Testament, editado pelas Sociedades Bíblicas Unidas. Essas são as melhores edições dos textos hebraicos e gregos que existem hoje, disponíveis para tradutores.

TEOLOGIA SISTEMÁTICA – DOUTRINA Conceito de Doutrina Doutrinar é ensinar as verdades fundamentais da Bíblia, organizadamente. É o conjunto de princípios que servem de base ao cristianismo, compreendendo desde o ensinamento, pregação, opinião das lideranças religiosas, desde que embasadas em Textos de obras Bíblicas escritas, como Regra de fé, preceito de comportamento e norma de conduta social, referente a Deus, a Jesus, ao Espírito Santo e Salvação.

Conceito de doutrina no Antigo Testamento Doutrina (Ieqach”) - (Dt.32:2; Pv.4:2; Pv.9:9; Pv. 13:14) -

ensinamento, ensino, percepção, capacidade de persuasão. Palavra proveniente de laqach, que significa tomar, pegar, buscar, segurar, apanhar, receber, adquirir, comprar, trazer, casar, tomar esposa, arrebatar, tirar, carregar embora, tomar em casamento. Doutrina (“ towrah ou torah” ) - (Is.28:9; Is.29:24) - lei, orientação, instrução, orientação (humana ou divina), conjunto de ensino profético na era messiânica de orientações ou instruções sacerdotais legais, referente aos costumes e hábitos. Doutrina é também uma palavra oriunda de yarah que significa lançar, atirar, jogar, derramar, como lançar flechas, jogar água, atirar, apontar, mostrar, dirigir, ensinar, instruir.(Ter uma direção definida). Ela dá entendimento aos errados de espírito e é um aprendizado aos murmuradores.

Conceito de doutrina no Novo Testamento Doutrina( didache”) - (Mc.1:22; Lc.4:32; At.2:42; Rm.6:17) ensino,

doutrina, instrução nas assembleias religiosas dos cristãos, fazer uso do discurso como meio de ensinar, em distinção de outros modos de falar em público. Palavra oriunda de didasko, significando conversar com outros a fim de instruí-los, pronunciar discursos didáticos; desempenhar o ofício de professor conduzir-se a dar instrução, explicar ou expor algo a alguém.

Doutrina( didaskalia”) - (1 Tm.4:6; 1 Tm.4:16; 1 Tm.6:1;

Tt.2:1;Tt.2:10) - ensino, instrução, preceitos; palavra oriunda de didaskalos - No NT, alguém que ensina a respeito das coisas de Deus, e dos deveres do homem; como os mestres da religião judaica, que pelo seu imenso poder como mestres atraem multidões, como João Batista. Jesus, pela sua autoridade, refere-se a si mesmo como aquele que mostrou aos homens o caminho da salvação e como os apóstolos e Paulo, que, nas assembleias religiosas dos cristãos, encarregavam-se de ensinar, assistidos pelo Santo Espírito contra os falsos mestres entre os cristãos. Doutrina ( logos”) - (Hb.6:1) - Ato da palavra, proferida a viva voz, que expressa uma concepção ou ideia dos ditos de Deus, envolvendo seus decretos, mandatos ou ordens dos preceitos morais dados por Deus, como as profecias do Antigo Testamento dadas pelos profetas, bem como narrativas de assuntos em discussão, com respeito à MENTE em si, razão, a faculdade mental do pensamento, meditação e raciocínio. No Evangelho segundo João, denota a essencial Palavra de Deus, Jesus Cristo, a sabedoria e poder pessoais em união com Deus. Denota seu ministro na criação e governo do universo, a causa de toda a vida do mundo, tanto física quanto ética, que para a obtenção da salvação do ser humano, revestiu-se da natureza humana na pessoa de Jesus, o Messias. Este termo era familiar para os judeus e na sua literatura muito antes que um filósofo grego chamado Heráclito fizesse uso do termo Logos, por volta de 600 a.C., para designar a razão ou plano divino que coordena um universo em constante mudança. Era palavra apropriada para o objetivo de João 1:1. Quem prega outro Jesus, irá sofrer (2 Co.11:4)

Características da doutrina de Cristo 1) 2) 3) 4) 5) 6) 7) 8)

Expulsa os espíritos malignos, pois é vinda de Deus (Jo.7:16); Pode ser provada como verdadeira  (Jo.7:17); Deve ser perseverada  (At.2:42); Deve ser obedecida de coração  (Rm.6: 17); Temos que cuidar dela para nossa salvação  (1Tm.4:16); Indica modo de vida na fé (2Tm.3:10); Convence contradizentes (Tt.1:9); Deve ter incorrupção,seriedade e sinceridade  (Tt.2:7), levando à perfeição em Cristo (Hb.6:1).

QUANTO ÀS FALSAS DOUTRINAS DA ÉPOCA DE JESUS CRISTO E O ALERTA À IGREJA CRISTÃ Os fariseus da época de Jesus, procuravam reconhecimento e mérito pela observância externa de ritos e formas de piedade, como lavagens cerimoniais, jejuns, orações e esmolas. Mas negligenciavam a genuína piedade, orgulhavam-se em suas boas obras. Doutrina dos fariseus ( Pharisaios”) = Chamados Separados Reconheciam na tradição oral um padrão de fé e vida. Mantinham de forma persistente a fé na existência de anjos bons e maus, e na vinda do Messias; e tinham esperança de que os mortos, após uma experiência preliminar de recompensa ou penalidade no Hades, seriam novamente chamados à vida, e seriam recompensados, cada um de acordo com suas obras individuais. Em oposição à dominação de Herodes e do governo romano, eles de forma decisiva sustentavam a teocracia e a causa do seu país, e tinham grande influência entre o povo comum. De acordo com Josefo, eram mais de 6.000 fariseus. Eram inimigos de Jesus e sua causa; foram, por outro lado, duramente repreendidos por ele por causa da sua avareza, ambição, confiança vazia nas obras externas, e aparência de piedade a fim de ganhar popularidade. De modo que, muitas eram as ideologias, seitas e heresias religiosas tanto nos dias de Cristo Jesus como também nos dias da Igreja primitiva, fazendo-se necessário a firmeza na doutrina apostólica herdada através do Evangelho de Cristo Jesus.

Necessidade da doutrina A doutrina estuda a fé Cristã, sobre a verdade da realidade espiritual, única, envolvendo a existência de Deus, a possibilidade dos milagres, a confiabilidade das escrituras, a divindade de Cristo, a encarnação de Deus em Cristo e a verdade da Bíblia como a Palavra de Deus genuína. Observe abaixo, algumas evidencias da necessidade de uma doutrina coesa, bíblica e cristocentrica:  A) Verdade precisa (opinião final): Toda a pessoa tem uma teologia e os

seus atos demonstram suas crenças, pois a vida humana é uma viagem e as pessoas precisam estar certas do que Deus lhes planejou. Pode-se um teólogo não ser religioso, e um religioso não ter o conhecimento teológico da doutrina.

B) Essencial para desenvolver o caráter cristão: Sem uma crença firme e

bem definida, que é parte da religião, não haverá crescimento correto, pois podemos viver a vida dita cristã, sem conhecer a doutrina; mas não haverá experiências cristãs. C) Abrigo contra mentira e erros de interpretação: Deus é eterno; homens

ignorantes criaram conceitos errôneos, originando confusão na consciência e as Doutrinas bíblicas, por isto a necessidade de uma doutrina bíblica eficaz.

Doutrina e religião Religião ( deisidaimonia”) - (At.25:19) - Em um bom sentido,

reverência a Deus ou aos deuses,dependendo do culto, num sentido piedoso, religioso; e num mau sentido, a superstição. Religião( threskeia”) - (At.26:5; Tg.1:26-27) - Adoração religiosa externa; aquilo que consiste de cerimônias com disciplina religiosa.A religião deveria significar adoração a Deus, mas adorava também a falsos deuses, como cumprimento da obrigação de alguém. Religião(Latim “religio=re+ligare”) - A religião tenta ser um vinculo entre o mundo profano e o mundo sagrado, operando em várias culturas, criando templos que se erguem aos céus como que querendo unir o espaço novo do sagrado (ar) com o consagrado (no solo). A religião cria a ideia de um espaço sagrado, como que querendo unir a mitologia dos falsos deuses gregos do Olimpo com as montanhas do deserto do Sinai onde Deus se manifestou. Enquanto que a religião pode ser apenas uma narrativa, um mito, uma fábula ilusória, a espiritualidade requer algo mais, a fé, que se expressa na confiança e plena adesão às verdades ouvidas. O grande problema na era apostólica como ainda nos dias contemporâneos é o cumprimento de obrigações de todos os tipos, tanto para com Deus como para com as pessoas, não significando qualquer tipo de adoração correta a Deus. Havia também, o adorador ansioso e escrupuloso, que cuidava para não mudar nada que deveria ser observado na adoração, e temeroso de ofender. Significa devoto, e pode ser aplicado a um aderente de qualquer religião, sendo especialmente apropriado para descrever o melhor dos adoradores judaicos, adorando pelo elemento de medo.

Deste modo, enfatiza fortemente as ideias de dependência e de ansiedade pelo favor divino. Pode originar um medo sem fundamento, no sentido de supersticioso. Existem pessoas religiosas em todos os lugares (At.2:5), mas que precisam da graça de Deus (At.13:43) para não serem incitadas por falsos líderes contra a obra de Deus (At.13:50), numa religião de vãos falatórios, sem santidade e sem obras sociais (Tg.1:26-27).

TEOLOGIA SISTEMÁTICA EM GERAL Revelação A ideia de religião conduz naturalmente a da revelação. Se Deus não se revela, o homem absolutamente não estaria em posição de conhecê-lo e toda religião seria impossível. A Bíblia é a revelação que Deus apresenta do plano e da história da redenção e, como tal, é também o registro histórico do que Deus tem feito e dito para realizar esse plano. Embora não seja um livro de Teologia Sistemática, seu conteúdo pode ser sistematizado.

Revelação Geral

Ainda que a ideia de revelação deva ser tirada da Bíblia, não significa que esta seja a única. A própria Bíblia declara que há uma revelação de Deus expressa através das obras da criação, da providência e no próprio homem. A isso se denomina Revelação Geral.

Revelação Especial A Revelação Especial não se tornou necessária apenas depois e por causa da queda. Ela foi necessária mesmo antes do pecado, quando foi dada como parte do processo de revelação que Deus quis dar de Si mesmo e do Seu propósito ao homem, sendo o meio pelo qual Deus deu a conhecer a Sua aliança com o homem e entrou em relacionamento com Ele. É certo que, por causa do pecado, o homem tornou-se incapaz de conhecer a Deus através da Revelação Geral, precisando, portanto, dos “novos olhos” da Revelação Especial.

O homem não precisava da graça de Deus antes de pecar. Ele era alvo da bondade de Deus, mas não de Sua graça, visto que a graça é “favor necessitado, mas não merecido” e o homem não necessitava desse favor. Não estava em dívida com Deus. O conceito de graça só entrou na história da humanidade depois da queda, quando o homem ficou debaixo da condenação e necessitado da salvação. Por isso, a Revelação Especial tornou-se necessária não apenas para que o homem pudesse compreender a Geral, mas para que conhecesse a misericórdia e a graça do Deus salvador.

1º DOUTRINA

TEONTOLOGIA  A existência de Deus A existência de Deus é a principal pressuposição da teologia. Não há sentido em falar do conhecimento de Deus, se não se admite que Deus existe. O Cristão aceita a verdade da existência de Deus pela fé, porém uma fé baseada em provas que se encontram, primariamente nas Escrituras, Palavra Inspirada de Deus e, em segundo lugar, na natureza. Quando se trata da prova bíblica da existência de Deus, não se trata de prova explícita ou de argumentação intelectual, pois para os escritores bíblicos não há uma objetividade de provar a existência de Deus, mas de escrever a respeito dele. A Bíblia é baseada na pressuposição da existência de Deus, Criador, Sustentador e Governador de todas as coisas. A Bíblia testifica a soberania de Deus, sobre seus propósitos e o auge dessa revelação está em Cristo, no Novo Testamento. Isso constitui o alicerce da fé Cristã na existência de Deus. A credibilidade da Palavra é a base fundamental da fé em Deus, mas a natureza, sua grandeza e perfeição também revelam a existência de uma inteligência superior e perfeita que cria, organiza e sustenta todas as coisas. Para essa segunda forma de revelação de Deus, foram desenvolvidos diversos argumentos para provarem sua veracidade através dos séculos. São eles: ontológico, cosmológico, teleológico, moral e histórico.

Os atributos de Deus Quanto aos atributos incomunicáveis de Deus, Ele é um Ser Absoluto. Deus é autoexistente, ou seja, Ele mesmo é a base de sua existência. É imutável, não apenas em seu ser, mas em seus propósitos, promessas e perfeições. Deus é infinito, de modo que não há nenhuma limitação ao Ser divino ou de Seus atributos, sendo ele perfeito, absoluto, eterno e imenso. Deus é um e é único. Quanto aos atributos comunicáveis de Deus, Ele é um Espírito Pessoal. Estes atributos salientam a Sua Natureza. Deus é Espírito, existindo como um Ser substancial exclusivamente Seu e distinto do mundo, sendo imaterial, invisível, e sem composição nem extensão. Deus possui atributos intelectuais. Conhecimento, atributo pelo qual conhece a si próprio e a todas as outras coisas sem limitação. Sabedoria, que é um aspecto de Seu conhecimento. Veracidade, bondade, santidade, justiça, soberania, onipotência, onipresença, onisciência, transcendência.

 A Bíblia As Escrituras são o modo pelo qual Deus revela aos seres humanos sua criação, a própria história humana, os propósitos divinos, a queda e os planos de salvação em Cristo. Antigo e Novo Testamento foram compilados por quase dezesseis séculos para trazer ao ser humano a mensagem do evangelho de Cristo de forma cabal, completa, porém simples e plenamente compreensível, ainda que haja questões complexas e difíceis de aceitar um consenso, a mensagem da salvação em Cristo é acessível a todos os seus leitores.

 A Trindade Há um só Deus que subsiste eternamente em três pessoas: O Pai, o Filho e o Espírito Santo. Pode-se discutir melhor, e resumidamente, a doutrina da Trindade em conexão com várias proposições que constituem um epítome da fé professada pela Igreja sobre estes pontos: Há no Ser divino apenas uma essência indivisível e três pessoas ou subsistências individuais, o Pai, o Filho e o Espírito Santo; toda a indivisa essência de Deus pertence igualmente a cada uma das três pessoas; a subsistência e as operações das três pessoas do Ser Divino são

assinaladas por certa ordem definida; há certos atributos pessoais pelos quais se distinguem as três pessoas; a igreja confessa que a Trindade é um ministério que transcende a compreensão do homem.

Os anjos Diferente de Deus, os anjos são seres criados, espirituais e incorpóreos, dotados de racionalidade, moralidade e imortalidade, havendo, por conseguinte, anjos bons e maus. Esses seres existem aos milhares e milhões, divididos em ordens: Querubins, Serafins, Principados, potestades, tronos, domínios e arcanjo. O serviço dos anjos consiste em louvor contínuo a Deus, assistência aos eleitos, proteção aos pequeninos e intermediação em revelações especiais. Os anjos maus são seres que não mantiveram a sua condição original, mas caíram. Seu pecado não é revelado, mas acredita-se em exaltação contra Deus. Seu líder é Satanás, aparentemente um poderoso príncipe do mundo angélico. Esses anjos como poderes das trevas, prestam-se para maldizer a Deus, pelejar contra Ele e Seu Ungido, e destruir a Sua obra. Então em constante rebelião contra Deus, procuram cegar e desviar até os eleitos, e animam os pecadores no mal que estes praticam.

2º DOUTRINA

 ANTROPOLOGIA A Bíblia relata a criação do homem como uma obra que teve origem no eterno conselho de Deus (Gn 1.26), criando o mesmo conforme sua imagem e semelhança. Foi um ato imediato de Deus, criando o homem conforme um tipo divino, em distinção das demais criaturas. Na criação, é feita clara distinção entre o corpo, criado do pó da terra e a alma, nova substância que não utilizou de material preexistente. Tão logo da criação, o homem é colocado em uma posição exaltada, para governar (Gn 11.26) toda a criação. A exposição geral da natureza do homem na Escritura é claramente dicotômica. De um lado, a Bíblia nos ensina a ver a natureza do homem como uma unidade, e não como uma dualidade consistente de dois elementos diferentes, cada um dos quais movendo-se ao longo de linhas paralelas em realmente unirse para formar um organismo único. O Pecado

O pecado se origina no mundo angélico, onde, sob o comando do Diabo, uma parte dos anjos se rebelaram contra Deus. Com respeito à raça humana, a Bíblia ensina que ele teve início com a transgressão de Adão no paraíso e, portanto, com um ato perfeitamente voluntário da parte do homem. É necessário distinguir os elementos no pecado original: 

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A culpa original, que expressa a relação entre o pecado e a justiça, onde o culpado está numa relação penal com a lei; A corrupção original, que inclui a ausência da justiça original e a presença do mal positivo. A depravação total significa que a corrupção inerente abrange todas as partes da natureza do homem, todas as faculdades e poderes da alma e do corpo; e que absolutamente não há no pecador bem espiritual algum, isto é, bem com relação a Deus, mas somente perversão. Incapacidade total que indica o pecador não regenerado não pode praticar nenhum ato, por insignificante que seja, que fundamentalmente obtenha a aprovação de Deus e corresponda às exigências da santa lei de Deus; e que ele não pode mudar a sua preferência fundamental pelo pecado e por isso mesmo, trocando-a pelo amor a Deus; não pode sequer fazer algo que se aproxime de tal mudança.

3º DOUTRINA

SOTERIOLOGIA A salvaçao e o ato da reconciliaçao entre Deus e o Homem, como plano executado na morte de Jesus Cristo na cruz do calvario. Sua morte trouxe ao homem a redençao de alcance universal. Ele reconciliou o homem com Deus atraves do seu sangue derramado na cruz. Essa reconciliaçao fez com que Ele assumisse, em nosso lugar, nossa sentença e culpa diante de Deus (1 Pe 2.24; 3.18). Algo que sempre devemos pensar e acerca do imensuravel amor de Deus, em dar o Seu Filho para nos salvar. E o amor revelado em palavras e açoes, definindo que a situaçao espiritual do homem era lamenta vel, destituído da gloria de Deus, sem perspectiva de salvaçao, agora reconciliado com Deus atrave s de Jesus Cristo. O Antigo Testamento apresenta varias citaçoes de que viria um Salvador, que seria Cristo, o Senhor (Gn 3.15; Is 42.1-4; Is 9. 1-7; Is 53. 1-12;). O proposito da Sua vinda era remir, que significa “pagar o preço da redençao”, dando a salvaçao a todo o que nEle crer. O preço dessa redençao foi o seu sangue – o mais alto que se podia pagar (1 Co 6.20; 7.23; Hb 9.14). E agora, dando ao homem o direito de obter a bendita salvaça o, livrando-o da eterna condenaça o. De modo que, Soteriologia, no grego: "Soterios", refere-se aquele que traz a salvaçao (Tito 2.11; Lc 2.30; At 28.28); do latim: "salvatio", salvar, e "logia": estudo, ciencia ou discurso racional e a Ciencia ou a Doutrina da Salvaçao, tambem conhecida pela Doutrina ou Ciencia da Graça. Tendo conhecimento da Santidade de Deus abordado em disciplinas passadas e tambem da gravidade do pecado do homem, somos levados a meditar na necessidade de um Salvador que cumprisse a exigencia da lei, e esse plano foi executado e esteve preparado antes mesmo da fundaça o do mundo. O plano da Salvaçao se concretiza no fato da necessidade e provisao de um mediador, ou seja, alguem que nao apenas quisesse, mas principalmente pudesse e tivesse condiçoes para se colocar entre Deus que e Santo e o homem que pecou, estando assim sem esperança. Jo sentiu a necessidade e expressou bem a situaça o do homem nesse ponto

de sua existencia (Jo 9.32,33) e Cristo supriu essa necessidade (1Tm 2.5). Para cumprir as exige ncias esse Mediador deve ser Deus e tambe m homem, representado assim os dois lados (a Perfeiçao Divina e a Raça Humana caída), vencendo assim na carne o pecado. E exatamente isso que Jesus realizou (Jo 1.14). Note igualmente a explicaça o ampliada em Hebreus 2.14-17. No estudo da doutrina da salvaçao teremos dois títulos: (1) as provisoes feitas: incluindo morte, sepultamento, ressurreiçao, ascensao e exaltaçao de Jesus Cristo; e (2) a aplicaçao dessas provisoes: incluindo arrependimento, fe, justificaçao, regeneraçao, adoçao, santificaçao, confiança e segurança. Durante seu ministerio terreno, Jesus operou muitos milagres e muitas maravilhas, o que gerava no povo espanto e admiraçao. Todavia, sua obra na o terminou com os milagres realizados durante a sua vida, as verdades que pregou e por ser uma bençao para o povo de sua epoca.Seu proposito principal ao vir a este mundo foi trazer salvaçao para as almas dos homens, conforme o anjo afirmou a Jose (Mt 1.21). Portanto, tornase necessa rio uma e nfase ao meio pela qual somos salvos por Cristo. Vejamos entao alguns detalhes sobre a morte de Jesus: Myer Pearlman declara: “O evento destacado e a doutrina principal do Novo Testamento podem ser resumidos nas palavras: ‘Cristo morreu (o evento) pelos nossos pecados (a doutrina)’ (1 Co 15.3). O cristianismo difere de todas as outras religioes no que diz respeito a posiçao dada a morte de seu fundador. Todas as demais religioes baseiam suas afirmativas de grandeza na sua vida e ensinamentos de seus fundadores, enquanto o Evangelho de Jesus Cristo se concentra na pessoa de Jesus Cristo, incluindo especialmente sua morte no Calvario, pois e a fonte da redença o de todo o que cre .

4º DOUTRINA

CRISTOLOGIA A Cristologia e o principal Ramo da Teologia de imponencia e importa ncia fundamental para a fe crista , tal estudo registrou e sucedeu grande centralidade para a vida da Igreja ate os dias de hoje, na Cristologia abordada nos primeiros concí lios que definiram e sistematizaram dogmaticamente as duas naturezas de Cristo, Divina e a Humana e sua Pessoa unica e indivisível, alem de sua Alma e relaçao misterio com o Pai e o Espí rito Santo, e tambem efetuaram notavel instruça o na proclamaça o do dogma da Trindade. Em síntese Cristologia, do grego Christos ( Cristo e logia = estudo) e o estudo sobre a pessoa de Jesus Cristo (Parte da teologia que estuda a pessoa e a obra de Jesus Cristo). Podemos distinguir duas partes na Cristologia: a que estuda a Pessoa de Cristo e a que estuda a obra salvífica de Cristo ou a Soteriologia (do grego soter = salvador). Cristologia (como doutrina acerca da Pessoa de Cristo) e a Soteriologia (como doutrina acerca da redençao). Ha estreita conexao entre Cristologia e Soteriologia.

5º DOUTRINA

ECLESIOLOGIA A Igreja e o corpo de Cristo, a habitaça o de Deus por interme dio do Espírito Santo, designada por divino decreto para o cumprimento da grande comissao. Cada um dos crentes, nascidos do Espí rito Santo, forma parte integral da assembleia geral e igreja dos primogenitos, os quais estao inscritos no ceu (Ef. 1.22; Hb. 12.23; Mc. 16.15-20; Ef. 4.1113). A Igreja do Senhor Jesus Cristo e o organismo que da vida aos homens sem Deus, atraves da força propulsora do Espírito Santo, e o seu objetivo e levar as preciosidades daquele que a chamou das trevas para sua maravilhosa luz. Sua aquisiçao foi atraves do sangue do Senhor Jesus Cristo derramado na cruz: “... porque foste morto, e com o teu sangue compraste para Deus homens de toda tribo, e língua, e povo e naçao” (Ap. 5.9). Observemos que nos, a igreja, temos um preço e “um bom preço”, que nao se pode comparar com nenhum tesouro nesta terra. Ela tambem e a noiva do cordeiro, que espera diligentemente o retorno do seu noivo, Jesus Cristo. A igreja e a comunhao dos seres humanos que receberam a mesma revelaçao que Pedro e que, portanto, adora a Jesus. A revelaçao que Pedro recebeu foi de que Cristo e o filho do Deus vivo. Assim, a igreja e a comunha o de pessoas que, individual e comunitariamente, no poder do Espírito, imitam e anunciam a Jesus de Nazare , o Cristo, no seu dia-a-dia, em tudo o que fazem. Igreja e fomentar o surgimento dessa comunidade que manifesta essa unidade. Isso, tambem, deveria dar o tom de nossa liturgia e estilo de vida. A Igreja se sobrepoe aos grandes organismos e organizaçoes existentes no mundo. Sao muitos os fatores que levam-na a manter esta posiçao, mesmo que o mundo e o diabo afrontem as suas atitudes de se manter pura, imaculada, ela, atraves da vocaçao e missao, tem alcance imensura vel, fortalecendo-se pelo relacionamento com o Espí rito Santo, para cumprir sempre a vontade soberana de Jesus Cristo. Nenhum outro organismo ou organizaçao pode apresentar uma mudança completa para o ser humano, somente a igreja, equipada com a força espiritual do “alto”, pode, em quaisquer circunstancias, fazer a diferença neste mundo que jaz no maligno. De modo que, a Eclesiologia(do grego :"Ekklesia ": igreja; e“logos”: estudo, cie ncia ou discurso racional) e a Cie ncia ou a Doutrina da Igreja. Na Teologia Sistematica, e a abordagem da Igreja de Cristo, portanto, um tratado sobre a Igreja.

A palavra Igreja e "Ekklesia", que significa "uma assembleia de chamados para fora".O termo aplica-se a: - Todo o corpo de cristaos em uma cidade (Atos 11: 22; 13:1); - Uma congregaça o (1Cor 14:19, 35; Rm 16: 5); - Todo o corpo de crentes (Ef 5: 32). Era o vocabulo usado para designar uma assembleia ou congregaçao que fosse convocada para diversos propositos. O significado desse termo, segundo empregado no Novo Testamento, e duplo. Refere-se aqueles que sao chamados para fora de entre as naçoes, ao nome de Cristo, para constituírem a Igreja, o Corpo de Cristo. Nesse sentido, a Igreja e um "organismo". Refere-se ainda aos que sao chamados dentre uma determinada comunidade a fim de obedecer aos princí pios de Cristo encontrados no Novo Testamento, na qualidade de grupo de cristaos.

6º DOUTRINA

BIBLIOLOGIA Bibliologia e a Doutrina que estuda a Bíblia em seus aspectos e

observaçoes gerais. Aprofundando a percepçao do estudante em sua leitura, seu estudo, sua estrutura, sua divisao em livros, capítulos e versículos, como tambem sua classificaçao, suas particularidades, seu tema Central, sua traduçao, historia, cronologia, formaçao, autoridade como livro divino, sua Infalibilidade, sua integridade e sua veracidade. A verdadeira Teologia e extraída da Bíblia. Estudar teologia sem o uso da palavra de Deus na o faria o menor sentido. No a mbito teolo gico, a Bibliologia esta agrupada dentro da Teologia Sistematica e da Teologia Bíblica. A bibliologia define como ponto de partida para o estudo sistematico das escrituras sagradas a compreensao de que a bíblia e a revelaça o de Deus a humanidade. De modo, que a bíblia expressa o amor e a vontade de Deus para o homem em qualquer geraçao. E atraves da Bíblia que Deus fala ao homem e se manifesta atrave s da graça revelada em Cristo Jesus. Em tempos de relativismo e avanço do espí rito niilista inumeras pessoas estao buscando uma voz de autoridade que mereça confiança; sendo assim, a Igreja precisa continuar anunciando o unico paradigma eterno, absoluto e imutavel – A Palavra de Deus. A Bí blia Sagrada e a unica fonte que possui autoridade para conduzir o homem na sua totalidade; revelando, de modo claro, o caminho a Deus. E atraves do conteudo bíblico que encontramos as respostas as perguntas fundamentais da vida, como por exemplo: De onde viemos? Por que estamos aqui? Qual o propo sito da existe ncia humana? A Bíblia sempre sera o maior “Best Seller” para a humanidade, porque e a palavra de Deus.

7º DOUTRINA

PNEUMATOLOGIA Pneumatologia significa o estudo a respeito do Espí rito Santo. Estudando sua atuaça o, sua obra, e tudo o que se diz a respeito Dele. Existem, nos dias de hoje, muitos erros e confusao no tocante a personalidade, as operaçoes e as manifestaçoes do Espírito Santo; eruditos conscientes, mas equivocados, te m sustentado pontos de vistas erro neos a respeito dessa doutrina. E vital, para a fe de todo crente, que o ensino bíblico a respeito do Espírito Santo seja visto em sua verdadeira luz e mantido em suas corretas proporço es. Para melhor obter uma visao panoramica da Pessoa e obra do Espírito Santo, como ponto inicial desta disciplina, ela e dividida em dois períodos: Antigo Testamento e Novo Testamento. No primeiro, as atividades e as manifestaçoes do Espí rito Santo eram esporadicas, específicas e em tempos distintos. No segundo, começa no dia de Pentecostes, quando suas atividades se concretizam direta e continuamente, atraves da Igreja. No Antigo Testamento, a lí ngua hebraica a traduz como “ruach”, que significa, essencialmente, vento, hálito, respiração. No Novo Testamento, escrito na língua grega, a palavra “espírito” e “pneuma”. A raiz pneu refere-se ao ar. O sufixo “ma” fala da açao, do movimento do ar. Ruach e Pneuma  sao palavras que se referem tambem ao Espí rito humano. Quando se refere ao “espí rito humano” diz respeito ao folego de vida, que tornou o homem um ser vivente. (Gn 2.7; Mt 27.50; Lc 8.55; At 7.59). E a essencia da humanidade, pois ele e que torna a alma humana distinta da irracional. O espí rito representa a natureza suprema do homem e o habilita a ter comunhao pessoal com o seu Criador. A palavra “espírito” nao limita o Espírito Santo a um sentido figurado, ou a uma mera representaçao impessoal. Ele e uma pessoa. Na o e uma mera energia ou influe ncia de Deus.

8º DOUTRINA

ESCATOLOGIA O desejo de conhecer o futuro nao se restringe aos tempos modernos, mas, desde os primordios, a humanidade desenvolveu meios para descortinar o futuro e dentre eles destacam-se alguns: a Astrologia, adivinhaçao por meio do estudo e da posiçao dos astros celestes; a Quiromancia, prediçoes a partir do movimento da agua; Necromancia, revelaçoes feitas por espíritos de pessoas mortas e profecias apocalípticas que, por meio de uma linguagem simbolica, aponta o desenrolar do futuro. Dentro do círculo cristao, esse desejo permanece e fascina a grande maioria dos que professam a fe em Cristo, conduzindo, infelizmente as vezes, a uma interpretaçao espuria dos textos bíblicos que dizem respeito as prediçoes do tempo do fim. Para solucionar o problema e evitar distorçoes que comprometam as Escrituras Sagradas e confundam os fieis, surgiu um estudo especifico sobre esse tema dentro da Teologia Sistematica, intitulado Escatologia. A escatologia e uma palavra originaria do grego antigo “scatos” (eschatos), que significa “ultimo”, junto ao sufixo “logia”, com o significado de “tratado” ou “estudo.” Com essas especificaçoes o resultado fica da seguinte forma: “tratado ou estudo a respeito das ultimas coisas”. Basicamente, a Escatologia trata daquilo que amedronta a todos os seres humanos: “o fim do mundo”. E importante estudar essa doutrina, pois ela apresenta, de maneira sucinta, quais sera o os u ltimos acontecimentos da historia e o destino eterno de cada ser humano, apontando para o desfecho final do atual ciclo histo rico da humanidade. Esse destino final, que tanto fascina, e apresentado em forma de material preditivo na revelaçao divina e e tao importante que ocupa espaço considera vel na doutrina das u ltimas coisas, motivo pelo qual se faz necessario empreender esforços para interpretar corretamente os textos sagrados que dizem respeito a revelaçoes profeticas e analisar criteriosamente supostas revelaçoes oriundas das mais variadas religioes que existem, com seus respectivos lideres que afirmam possuir o conhecimento das ultimas coisas. Necessa rio e dizer que a Escatologia nao se circunscreve somente aos acontecimentos referentes a historia da Igreja e ao destino final dos homens, ela aponta para o inicio de outro ciclo, uma nova era que se desenrolara na eternidade, ou seja, as prediçoes apocalípticas tratam do fim de uma era, mas apresentam o inicio de outro momento. O que a escatologia procura fazer e tentar perscrutar os desígnios do Senhor expresso na Sua Palavra.

Grande parte das profecias bíblica ja se cumpriu, principalmente aquelas relacionadas ao Messias. As prediçoes bíblicas escatologicas, algumas tambem ja se cumpriram, como a destruiçao de Jerusalem no ano 70 A.D. pelo General Romano Tito, a qual fora predita pelo proprio Senhor Jesus (Lc 19:41-44). Percebemos hoje que todas as prediçoes estao se cumprindo, o que deixa clara a proximidade do desfecho final. Por isso, o crente deve ter um olhar clí nico sobre o que acontece a sua volta, isto e, entender o tempo presente no qual esta inserido. Por exemplo, quando o tempo se fecha e as nuvens escuras aparecem, sabemos que vai chover. Do mesmo modo, ao olharmos para os acontecimentos atuais, percebemos que Jesus esta prestes a voltar. A Escatologia e semelhante a um telescopio potente que aproxima a realidade distante, trazendo para tao perto que parece ja estar acontecendo.