Teologia Pastoral I

 

Teología

astoral I Mg Santiago Malpartida A.

 

La teología pastoral lucha para mantener el difícil equilibrio entre teoría y praxis. La teología pastoral emplea la razón  práctica como   mediación de la reflexión, parte de la realidad existente para llegar a la realidad tal y como debería ser, según la propuesta evangélica. En este sentido, es teología inductiva y necesita necesariamente de la ayuda de las ciencias humanas.

 

  1. Fundamentos de la Pastoral –  Siervo  Siervo (biblia) 

 

Fundamentos de la Pastoral –     •

Siervo (biblia)

La palabra pastor palabra pastor también se aplica a aquellos que deben guiar y proteger al pueblo.

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El Mesías esperado es el pastor que ha de realizar la

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salvación plena y definitiva. definitiva. Cristo encuentra un pueblo dominado, infiel y desorientado «como ovejas sin pastor» pastor» (Mc 6,34; Mt 9,36).

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El evangelio de Juan presenta a Jesús como el buen pastor que conoce a su rebaño y que da la vida por sus ovejas (Jn 10,1-18); por la entrega del pastor los hijos dispersos serán reunidos (l Pe 2,25) y se irá formando un solo rebaño bajo un solo pastor. (Jn 10,16). Jesús encomienda el pastoreo de su rebaño (Jn 21,15-17)

 

La Pastoral, ministerio de servicio en y desde la iglesia.   

Mateo 12:15-21: Jesús siervo del Señor. Mateo 23:11: el mayor es siervo de todos. Mateo 24:4-46, 25:21: el siervo fiel.

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Lucas 1:38: María sierva del Señor.

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Hechos 2:17-21 (cf. Joel 2:28-32): los siervos y

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siervas del Señor. Hechos 16:17: los siervos del Dios Altísimo. Romanos 1:1: Pablo siervo de Jesucristo.

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Jn 21,15-17):

 

Jesucristo, prototipo y modelo Jesucristo, vocación (Juan 10:11.14).

del pastor

con

Elementos básicos de la tarea pastor pastoral al de Jesucristo: 

Servicio a los humildes.

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Misión redentora.  Entrega personal y total. 

Oración de intercesión.

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La tarea magisterial discípuladora.  Tarea kerygmatica y terapéutica al pueblo. 

La dimensión prof profética. ética. anuncio de redención.  redención. 

Denuncia del pecado y

 

Practica # 1 1 Samuel 3: Dios llama a Samuel para castigar el pecado de Elí. 2 Samuel 12: Natán amonesta a David. Ezequiel 34: Profecía contra los malos pastores. Mateo 9:9-13: Jesús llama a Mateo. Mateo 19:16-30: Jesús y el joven rico. Mateo 22:15-22: La cuestión del tributo. Marcos 5:1-20: Jesús echa fuera espíritus inmundos. Marcos 9:14-29: Jesús y el espíritu inmundo. Lucas 10:25-37: El buen samaritano. Juan 3:1-21: Jesús y Nicodemo. Juan 4: Jesús y la mujer samaritana. Juan 8:1-12: Jesús y la mujer adúltera. Juan 20:20-29: Incredulidad de Tomás. Juan 21:1-19: Aparición de Jesús a sus discípulos y el encargo de la tarea. Lee y comente el tipo de pastoral en cada cita bíblica.  •

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2. La Acción Pastoral a la luz de la Historia de la Iglesia.

 

a. La Iglesia Primitiva  Primitiva  - Gran dinamismo en sus comienzos; en el tercer siglo los

cristianos eran eran un grupo significativ significativo o de la población del Imperio romano. - Los cristianos tienen conciencia de que la Iglesia es universal

y deben situarse en relación positiva con la cultura que les toca vivir. - El catecumenado y las escuelas de catequistas fueron dos grandes soportes de la acción pastoral de la Iglesia en los siglos II y III. - Los laicos tienen gran protagonismo y la diferencia se establece entre creyentes y no creyentes. - La Didake  – Un Sumario de Doctrinal y Pastoral

 

b) Los Apologistas II y VI   Hicieron frente a graves peligros, que amenazaban la existencia misma de la Iglesia. El gnosticismo y el montanismo Destaca Ireneo de Lyon, que reúne en su persona las tradiciones de Oriente y Occidente; en Oriente, Clemente Alejandrino, Orígenes, y Gregorio el Taumaturgo; en la Iglesia de Roma, Minucio Félix y San Hipólito; finalmente, en torno a Cartago, en el norte de África, Tertuliano, San Cipriano y Lactancio. hombres inteligentes que, empuñando las armas de la razón, con un análisis cuidadoso de la Sagrada Escritura, hicieron frente a estos errores y mostraron el carácter «razonable» de la doctrina cristiana. Comenzaba de este modo el quehacer propiamente teológico, que tantos frutos daría en la vida de la Iglesia. La catequesis. De catechizandis rudibus de san Agustín.

 

c. Edad media (siglos VIII-XV) •

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Surgen

excelentes

catequesis.

De

catechizandis rudibus de san Agustín. Latín ya no es entendido por el pueblo. Surge una religiosidad más individual y crece poder temporal del papado. Decae la catequesis y la predicación. Decrece la conciencia de los cristianos, aparece comunitaria la territorialidad como criterio pastoral y los movimientos evangélicos de la Iglesia.que tratan de renovar la vida

 

d) Siglos XVI y XVII definidos pastoralmente por la influencia de la Reforma y la Contrarreforma.  •

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Lutero defiende una eclesiología fundamentada en la fe personal, la palabra de Dios y el sacerdocio de los fieles. Igl- Catolica subraya el opus operatum de los sacramentos, ve con recelo que los fieles lean la palabra de Dios, se reforma la liturgia li turgia y se desarrolla una espiritualidad centrada en la presencia real de Cristo en la eucaristía, la devoción a la santísima Virgen, la misa como sacrificio y la importancia del sacerdocio jerárquico.

 

e) En los siglos XVIII y XIX •

Siglo XVIII denominado Siglo de las luces, pretendía iluminar con la “luz de la razón” todos los misterios

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del mundo y acabar con la superstición , la ignorancia y la tiranía. La razón y la ciencia constituían la base principal del conocimiento, rechazando rechazando lo sobrenatural y lo tradicional. Se potencia el optimismo sobre la capacidad del ser humano y la confianza desmedida en el progreso. Se ponen en práctica los descubrimientos científicos y se aplican las aportaciones de los filósofos en la sociedad y en la política. Se considera la educación como el mejor medio para difundir la razón. Esta debía ser dirigida por el

 

Iglesia• Siente el ataque a Dios y a la estructura Eclesial como reto. La Iglesia• • Diferencia en Países:  –  Francia:   Francia: contrario al cristianismo.  –   España: deseo de renovar la Iglesia al que se opusieron algunos sectores religiosos.  –   Alemania: retorno a las fuentes, la purificación de las devociones, la renovación de la teología, una mayor tolerancia religiosa y una aproximación a los protestantes.• protestantes.•   Ideas renovadoras:  –   Criticaban las estructuras eclesiales y las formas tradicionales de la piedad del pueblo, comparándolas con el Evangelio y con el modo de vida de los primeros cristianos  –   Defendían la enseñanza de la fe mediante la predicación, la lectura de la Palabra de Dios, el canto religioso y la celebración de ritos comprensibles para los creyentes.  –   Valoraban la vida de la comunidad parroquial, frente a las asociaciones que surgían al margen de las parroquias.  –   Reconocían el papel preponderante del Estado sobre la Iglesia en los asuntos civiles.  –   Reclamaban una mayor autonomía de los obispos frente a la curia romana y pedían una intervención más limitada de los papas.

 

e) El siglo XX •

En Estados Unidos y en el resto del mundo, hay un marcado crecimiento del sector evangélico de las denominaciones protestantes, se identifican como evangélicas, y un declive de aquellas iglesias identificadas con corrientes más liberales.

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 la mayoría coincide en las creencias: una "alta estima" de las Escrituras, creencia en la deidad de Cristo, en la Trinidad, en la salvación por gracia mediante la fe, en la resurrección física de Cristo. resurrección Europa existe  existe un alejamiento general de la observancia En Europa religiosa y creencias de las enseñanzas cristianas y se mueven hacia el laicismo. laicismo. La "secularización de la sociedad".

 

3. Propósito e importancia del pastorado. 

 

El propósito de la pastoral tiene es la misión que dio Jesucristo a Su Iglesia (Mateo 28:19-20). Esta finalidad está dada existencia de un proyecto de Jesucristo es el reino en de la Dios y ese proyecto es extensivo, dilatado,que global y total. Esta pastoral abarca la personalidad humana y todas sus esferas. Respuesta a las necesidades humanas:  •

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Vocación de servicio (diakonía), (Juan 13:1-17; Lucas 22:27; Marcos 10:45). Enfrenta al pecado en toda su dimensión que trate de obstaculizar o impedir el propósito de Dios: la redención plena del ser humano (Lucas 4:16-21). Transformar la persona: arrepentimiento - perdón redención = conversión (vida nueva). 

 

La idea de que los pastores, sacerdotes y rabinos, juegan un papel importante en la resolución de las crisis de la vida de los parroquianos está o debería estar bien entendida en los círculos de salud; y esto así, porque el ser humano posee una dimensión espiritual que necesita ser tratada profesionalmente, de la misma forma que el especialista de la salud atiende los aspectos físicos y el psicólogo los emocionales. De ahí su importancia.

 

4. La persona del pastor: requisitos 

 

Ser pastor en la iglesia de Cristo es un llamamiento. No es una mera profesión o vocación; un comercio o negocio; algo que se puede o dejar se quiera. siempre ha sido el queelegir llama a los cuando encargados de su Dios pueblo. Dios llamó a Moisés en una manera inequívoca. También a los profetas les fue dada “palabra “palabra   de Dios”, Dios”, y  y él los llamó de su trabajo ordinario al oficio sagrado de profeta. Estos hombres fueron llamados por Dios, y hablaron conforme el Espíritu Santo les dio las palabras. El primer sumo sacerdote, Aarón, fue nombrado y llamado directamente por el Señor. El Nuevo Testamento declara, en cuanto al sumo sacerdocio, que “nadie “nadie   toma para sí esta honra, sino el que es llamado por Dios, como lo fue Aarón” Aarón” (Hebreos  (Hebreos 5.4). Pablo encargó a Timoteo y Tito que dirigieran la obra de llamar a los pastores (2 Timoteo 2.2; Tito 1.5).

 

Requisitos para los pastor pastores es  1. Lleno del Espíritu Santo (Lucas 4.1; 24.49; Hechos 1.8; 6.3) La obra del pastor es una obra espiritual. 2. Una vida irreprensible (1 Timoteo 3.2; Tito 1.5 –6) Dios requiere que sus siervos sean de carácter intachable. 3. Un buen testimonio (1 Timoteo 3.7) Es necesario que el pastor tenga buen testimonio . 4. Humildad (Hechos 20.19; 1 Pedro Pedro 5.5) Todo pastor que es humilde siempre tiene éxito. 5. Sin egoísmo (Romanos 15.1 –3) El orgullo y el egoísmo son gemelos que destruyen el ministerio de cualquier pastor pastor.. 7. La firmeza (1 Corintios 15.58; Ef Efesios esios 4.14 –16; Santiago 1.8) en la fe es una cualidad que se requiere en la obra del pastor.

 

8. No iracundo (Tito 1.7) No se gana nada con el enojo, más bien se pierde a causa de esta falta. 9. No soberbio (Tito (Tito 1.7) 10. Sobrio (1 Timoteo 3.2, 8) debe ser sosegado, meditativo, sobrio y prudente. 13. Sano en la fe (Tito 2.1 – 2) 2) 14. “No un neófito” (1 Timoteo 3.6)  15. Libre de relaciones matrimoniales que no le convienen (1 Timoteo 3.2, 11 – 12) 12) 16. Que tenga el don de enseñar (1 Timoteo 3.2; 4.11; 2 Timoteo 2.2, 24) 17. Que sabe gobernar (1 T Timoteo imoteo 3.4 – 5) 5) 19. Consagrado a su llamamiento (1 Corintios 9.16 – 18; 18; 2