Teología de Los Evangelios

Teología de los Evangelios Roberto Ramírez M.

¿Qué vamos a estudi estudiar? ar?

1.- Panorama general general de los evangelios a. b. c.

Paternidad – Destinatarios. Fecha y lugar. Bosquejo básico.

2.- La cuestión sinóptica a. b.

¿Cuál es el problema sinóptico? Posibles respuestas a la cuestión sinóptica.

3. a. b. c.

Análisis de texto Q. Las tentaciones. Las bienaventuranzas. La oración modelo.

Teología de los Evangelios

1.- Los Evangelios

¿Evangelio?

Viene del termino griego compuesta por:

el prefijo

 , y el termino

palabra

¿Por qué cuatro evangelios?

¿Cómo se llegó a ellos?

1.1El Canon del Nuevo Testamento Canon originalmente quiere decir derecha” o “vara para medir”.

“vara

“patrón  por el cual las cosas son medidas o reguladas”

 A) Pruebas críticas para determinar la canonicidad del Nuevo Testamento: 1. Paternidad Literaria 2. La naturaleza del libro 3. Universalidad 4. Inspiración

B) La Necesidad del Canon a.

El esparcimiento de la doctrina falsa

b.

El desarrollo de los escritos falsos

c.

La persecución

C. La forma Los libros fueron escritos en las siguientes formas: era un material crudo hecho de papiros o caña de biblos que crece a las orillas del río Nilo en Egipto. Estos tallos eran aplanados y entretejidos en una hoja de papel sólida, que era una forma de papel muy primitivo. Es interesante que la palabra “Biblia” proviene de “biblos” que significa “libro”.

se refiere a un cuero muy fino o a una membrana de animal.

1.2. Trasfondo del Nuevo Testamento a. Los fariseos : Significa “ separar”, excesivamente apegados a la ley,

pertenecían a la clase media y ejercían gran influencia en la sinagogas. Tenían 3 practicas centrales: Pureza absoluta requerida con relación a la mesa de comunión. Una cuidadosa observación de los Diezmos. Una muy cuidadosa observación del día Sábado

El nombre es posible que derive del nombre “Sadoc” que era un sumo Sacerdote en tiempos de David y Salomón. Eran menos en números que los fariseos, por lo general eran hombres adinerados que ocupaban posiciones de autoridad en la política y en el sacerdocio. Solo aceptaban el Pentateuco como la Ley ( torah), no creían en Ángeles, demonios, resurrección, ni en un Mesías venidero.

Esta secta aparentemente surgió en el tiempo de los Macabeos, vivían en comunidades aisladas en Judea, en lugares como el Qumrán. Eran conocidos por su estilo de vida estricto y rígido, más que los fariseos. Se cree que posiblemente Juan el Bautista tuvo contacto con ellos.

Eran más un partido político que secta religiosa. Por lo general eran los encargados de recaudar los tributos para Roma. Este tipo de personas eran los que buscaban congraciarse con Herodes.

: Agrupación armada que buscaba la liberación de los judíos mediante las armas, eran totalmente intolerantes con el regímenes de dominación extranjera. Se les identificaba como asesinos y revolucionarios. Posiblemente Barrabas pertenecía a esta agrupación y algunos de los discípulos de Jesús (Lc.6:15)

Los Escribas: No eran una secta como los fariseos, sino más bien una clase de israelitas. Eran personas muy instruidas que tenían el trabajo de enseñar e interpretar la ley. Se les designa como los maestros y doctores de la ley. La mayoría de los escribas pertenecían a los fariseos .

El nombre proviene de la palabra griega Gnosis, que significa “conocimiento”. La

salvación podía lograrse obteniendo un cierto grado de conocimiento. Esta filosofía se basaba en el dualismo de Platón, que enseñaba que la materia era mala y que el espíritu era bueno.

B. Mundo Religioso (otras filosofías) (Hch. 17:21) O

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 Enseñaba que el placer era el principal bien de la vida.  Enseñaba la aceptación como una suerte de uno determinada por una razón que rige el mundo.

C. El Mundo Político

a. Periodo Babilónico. En el año 597 A.C. Nabucodonosor invadió Judá y capturó la ciudad de Jerusalén. Como parte de su programa de sabotaje para el pueblo  judío, él deportó a los líderes y las personas talentosas de Israel y los llevó a Babilonia. Nabucodonosor también hurtó los artículos sagrados del Templo en Jerusalén. (Jeremías 28:1-6). Para poder ganar el control sobre aquellos en Judá, Nabucodonosor nombró a un “rey títere”

llamado Sedequías.

Sedequías hizo una alianza secreta con Egipto, en un intento de derrocar la dominación babilónica. Nabucodonosor tomó medidas drásticas para contrarrestar la nueva coalición EgiptoIsraelí. En el año 586 A.C. Nabucodonosor volvió a tomar Jerusalén, quemó el templo y destruyó las paredes que rodeaban la ciudad santa. Esta cautividad duró por setenta años

 b. Periodo Persa O

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En el año 538 A.C., Ciro, rey de Persia conquistó a los babilonios desviando las aguas del río Éufrates alrededor de la ciudad. Siendo que el río corría por por debajo de la ciudad de Babilonia, el canal del río ya seco, permitió a los ejércitos de Ciro que marcharan directamente por debajo de las paredes. Registros históricos demuestran que los Babilonios cayeron ante los Persas sin presentar lucha. Ciro fue un gobernador benévolo, y permitió a los judíos regresar regresa r a Palestina. Palestina . El ordenó que el Templo fuese reconstruido y que los vasos sagrados que habían sido llevados del Templo Templo fuesen regresados (Esdras 6:1-5). 6:1 -5).

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Tres importantes impor tantes personalidades fueron usadas por Dios para volver a establecer a los judíos en la tierra santa, después de la cautividad babilónica. Ellos son Zorobabel - fue notorio por la reconstrucción del Templo. Esdras - por restablecer la prioridad de la Ley de Moisés en la mente del pueblo. Nehemías - quién fortificó la ciudad de Jerusalén y reconstruyera sus murallas.

c. Periodo Alejandrino Alejandrino o Griego. (332-301 A.C.) O

Los Griegos, dirigidos por Alejandro el Grande, vencieron al Imperio Persa y expandieron grandemente su influencia y poder en el mundo antiguo.

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Quizá la contribución más grande de Alejandro fue su tendencia a helenizar todas las tierra que conquistaba.  El idioma Griego llegó a ser rápidamente el segundo idioma de los pueblos del mundo Mediterráneo. Esto también se aplicó a la Diáspora. La palabra Griega “diáspora” literalmente significa “esparcidos a través”. Entonces la diáspora se

refiere aquellos judíos que viven fuera de la tierra santa, literalmente esparcidos a través del mundo Mediterráneo.

d. Periodo Sirio. (167 A.C. - 141  A.C.) O

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Los sirios finalmente ganaron control sobre Palestina bajo el liderato de Antíoco IV, quién continuó con el proceso de la helenización. El probó ser un dictador opresor que trajo mucho dolor al pueblo de Dios. Su egocentrismo no conocía límites. El se refería a sí mismo como Antióco Epífanes que literalmente significaba “el dios manifestado”.

Los judíos en vez de llamarle Epífanes, le decían Epímanes, que literalmente significa “el hombre loco”

e. Periodo Macabeo. (167 AL 141  A.C.) O

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Antíoco envió una embajada, cuya misión era forzar a los judíos a ofrecer sacrificios a los dioses paganos. Cuando trataron de obligar a aun anciano sacerdote llamado Matatías para que ofreciera un sacrificio, él rehusó. Un judío menos ortodoxo se paró y ofreció el sacrificio. Matatías tomó la espada que había usado el judío sacrílego y lo traspasó, matando así a los agentes del rey. Él y su hijo huyeron a las montañas y empezó un movimiento de resistencia. Ellos comenzaron una campaña de guerrilla en contra de sus opresores

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Cuando Matatías murió, su hijo Macabeos (literalmente significa “el martillo”), tomó la

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dirección del movimiento de resistencia. El martilló a los sirios hasta que pudo reconquistar Jerusalén y limpiar el templo en el año 164 A.C. Esta rededicación del templo se describe como la fiesta de dedicación o la fiesta de las luces (Juan 10:22-23) y es una celebración que continúa hasta hoy como Hanukkah. Aunque los Macabeos capturaron a Jerusalén en el año 154 A.C., el movimiento guerrillero continuó hasta el establecimiento de un estado judío independiente en el 141 A.C. Este fue un período en el cual se levantaron los Zelotes y también se formó el partido de los Fariseos.

PERÍODO ROMANO (63 A.C. HACIA ADELANTE) O

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Este período en particular nos trae al tiempo de Jesús, los apóstoles, y la iglesia primitiva. Por dos siglos antes de Cristo, los romanos habían ganado influencia y poder alrededor del mundo Mediterráneo. En el año 63 A.C., el general romano Pompeyo conquistó Siria y anexó toda Palestina. Pompeyo destruyó la resistencia y asesinó a miles de judíos. Esto creó un intenso odio por Roma.

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En el año 49 A.C. Julio César había sucedido a Pompeyo y estableció a Herodes como un “rey títere”

sobre Judea. El hecho que Herodes fuera mitad  judío, solamente intensificaría el odio de los judíos hacia él. No obstante, desde el 37 A.C. este traidor pro-romano, fue puesto sobre Galilea y el resto de Judea. Este es “Herodes el grande”, el que estaba O

en el poder cuando Jesús nació.  En un esfuerzo por ganarse el favor del pueblo, restauró y expandió el templo. Por esto se le conoce como el templo de Herodes. La opresión de Herodes a la gente fue solamente por su paranoia. Por el temor de un “nuevo rey”, ordenó la matanza de los

niños en Belén (Mateo 2:1-18). El escuchó que su esposa, Mariana, estaba tramando de removerle del poder. Él mandó asesinarla. Después de su muerte, su reino fue dividido entre sus tres hijos.

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En resumen, la importancia del período romano está en lo siguiente. Otra vez tenemos un período de brutal opresión extranjera sobre el pueblo Judío; los cuales están añorando por aquel prometido libertador de Dios. El sentimiento zelótico es alto. Las interrogantes de las obligaciones hacia Roma eran cruciales. Por ejemplo: ¿se deberían pagar los impuestos al César o no? (Marcos 12:14; Lucas 20:22, 23:2). ¿Debería uno someterse a los dictámenes de un emperador pagano? (Mateo 5:39-48; Lucas 6:27-36). Este fue el tipo de medio ambiente en el cual el Señor Jesús nació y la iglesia primitiva.

2.- Los cuatro evangelios

Compación

Mateo

Marcos Lucas

Cristo visto como

rey

siervo

Escrito A

Judios

romanos griegos Iglesia

Capitulos

28

16

24

21

Material Original Citas al A.T.

42 %

7%

59 %

92 %

53

36

25

20

Juan

hombre Dios

a. Evangelios sinópticos Se les llama a los 3 primeros evangelios, que significa “visión conjunta” o “perspectiva común”.

2.1 Trasfondo, contenido y estructura de cada Evangelio

Mateo

a. Paternidad Literaria. Evidencia externa: La tradición en la iglesia primitiva siempre otorgo la autoría a Mateo el cobrador de impuesto. Como fuente externa al evangelio se asumen las palabras de la patrística como autoritativa, considerando el testimonio de Eusebio(325), Papias (100), Ireneo y Orígenes

 : O

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 Mateo es el único evangelio que menciona la palabra Ekklesia, lo cual nos indica que su elaboración fue mucho mas tardía de lo que pensamos, aprox. año 125 d.c. Ireneo y Orígenes declaran que mateo escribió su evangelio mientras Pablo y Pedro estaban presos en Roma. Por lo que el lugar seria Jerusalén aprox. 60-64.d.c.

c. Bosquejo Básico de Mateo. I. Presentación de Jesús, el rey (1.1-4:11) II. Las enseñanzas del rey ( 4:12- 7:29) III. El poder de Jesús el rey ( 8:1-11:1) IV. Las oposición al rey Jesús ( 11:2-16:12) V. La preparación de los discípulos por causa del rechazo. ( 16:13-20:34) VI. La presentación final del rey ( 21:1-27:66) VII. Las Pruebas que Jesús es rey ( 28:1-20)

d. Propósito de Mateo : 

Demostrar que Jesús es el rey de los Judíos



Probar que todas las profecías mesiánicas se cumplen finalmente en Cristo ( 1:1)



Presentar el reino de los cielos en Cristo

e. División Geográfica de Mateo. 1.  ( 4:12-13:58). Narra el ministerio de Jesús, mayormente en la parte norte de Palestina, en la región de Galilea. 2. (16:1-20:36). Narra la vida de Jesús y su ministerio movilizándose hacia el sur de Palestina, con destino a Jerusalén 3. : (21:1-27:26) Se narra aquí los días finales de Jesús.

F. Énfasis especiales O O O O O

G. Características únicas

1. La visión de José para casarse con María (1:2026). 2. La visita de los reyes magos (2:1-12). 3. La huida de José y María a Egipto (2:13-15). 4. El soborno de la guardia de la tumba de Jesús. 5. La fórmula del bautismo trinitario (28:19, 20).

1. Parábolas que se relacionan con dinero: la perla de gran precio (13:45-46), la parábola de los talentos (25:14-30). 2. Parábolas que anuncian el fin de los tiempos, las bodas del hijo del rey (22:1-13).

Mateo contiene sólo un milagro único, éste también se relaciona con dinero. Mateo, asimismo relata el milagro del encuentro de la moneda en la boca del pez para pagar los impuestos (17:24-27).

Marcos

. Evidencia Interna: Sólo Marcos registra la historia de un Joven que huye desnudo en el arresto de Jesús(14:5-52)¿ Puede ser un toque personal de Marcos?. Marcos no era uno de los apóstoles aunque el conoció algunos de los apóstoles personalmente y pudo haber sido un discípulo de Pedro ( File.24, I Ped.5:13, Col.4:10). Marcos participó activamente en el ministerio de la iglesia primitiva ( Hch.13:3)

Las fechas propuestas por la tradición de la iglesia hace probable que se escribiera el evangelio alrededor del año 64 d.c. escrito desde Roma. Esto basado en el testimonio de Ireneo que sostiene que Marcos fue escrito antes de la muerte de Pedro, el cual murió a consecuencia de la persecución de Nerón que comenzó en el año 63 d.c.

O O O O

Presentar a Jesucristo como Siervo Exponer el principio del evangelio 1:1 Marcos es un evangelio de acción, practico. Marcos esta mas interesado en los eventos milagrosos de Cristo que en sus discursos

I. La Presentación del Siervo del Señor (1:1-13) II. La Manifestación del siervo del Señor (1:14-3:6) III. La oposición al Siervo del Señor (3:7-8:13) IV. Las instrucciones a los discípulos en vista de la oposición (8:14-9:50) V. El rechazamiento del Siervo del Señor( 11:115:47) VI. La resurrección del Siervo del Señor ( 16:1-20)

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 El padre da testimonio que su hijo ( 1:11; 9:7). Los demonios declaraban que el era el hijo de Dios ( 3:11, 5:7). : Jesús les pedía a los beneficiados por su ministerio que lo mantuvieran en secreto (7.36,8:22-26)  : Él es cuidadoso al explicar las costumbres y practicas judías, como el lavado de las manos (7:3-4) y algunas expresiones arameas (15:34). : Un poco mas de la mitad del evangelio de Marcos Jesús comienza a predicar su muerte y su crucifixión (8:31-38) Toda una tercera parte del evangelio es dedicad a a la cruz. Marcos da énfasis al sacrificio expiatorio de Cristo 10:45

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Dos milagros que no aparecen en los otros evangelios ( 7: 31-32, 8:22-26) Dos parábolas La semilla que germina 4:2629 y el portero( 13: 34-37). La confesión del Centiruion romano es única de Marcos ( 15:39).

Lucas

a. Paternidad Literaria.

Evidencia Externa: Así como Mateo y Marcos, los Padres de la Iglesia unánimes apoyan la paternidad literaria de Lucas. Por ejemplo Ireneo, Clemente, Orígenes, Tertuliano, todos están de acuerdo que Lucas es el autor del evangelio y del libro de los Hechos.

La mayoría de los eruditos creen que el libro de los Hechos fue escrito antes de la caída de Jerusalén en el 70 d.c. Y el evangelio de Lucas fue escrito antes que los Hechos. Por ello, son posibles las fechas del 58 al 65 d.c. aprox. desde Cesárea.

 En la introducción Lucas explica claramente su propósito para escribir . Escribía para presentar un relato históricamente preciso y cronológicamente correcto de la vida y del ministerio Jesucristo, Quería que sus lectores estuviesen bien fundamentados en su fe. (1:1-4) O

I. El prologo del Evangelio (1:1-4) II. La venida de Jesús, el hijo del hombre (1:54:13) III. El Ministerio de Jesús ( 4:14-9:50) IV. El ministerio de Jesús en tiempos de rechazo ( 9:51- 19:27) V. El padecimiento y Sacrificio de Jesús ( 19:28-23:56). VI. La acreditación final de Jesús (24:1-53)

. O

O

1. Es Comprensivo : es detallista, comienza con el nacimiento de Juan Bautista y termina con una referencia a la ascensión del Señor. 2. Es Universal : Lucas escribe al mundo. Los Ángeles cantan paz, buena voluntad para los hombres(2:14), Simón profetiza que Jesús será luz a los gentiles( 2:32)

3. Es Doctrinal: Lucas afirma que la Misión central del Señor era salvar a los perdidos(19:10). Es el único evangelio que usa la palabra “Justificados”. Lucas tiene

mas referncias al Espiritu Santo que los evangelios de Mateo y Marcos. 4. Es histórico: Lucas no esta dando simplemente alguna presentación mística del hijo de Dios, Lucas da énfasis al espacio y tiempo. (1:5, 2:1,3:1-2)

. 1. Un estilo literario sofisticado. 2. Da énfasis a las mujeres y los niños. 3. Lucas defiende a los despreciados y a los pecadores. 4. Las oraciones de Jesús. 5. Un evangelio de regocijo.

 Juan

a. Paternidad Literaria. Evidencia Interna: O O

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O O

Juan 1:14 y 19:35 indica que el autor era un testigo del Jesús histórico. En el lugar del “apóstol Juan” nosotros encontramos la frase, el “discípulo, al cual Jesús amaba” (13:22 -25) – ( 19:26) -

(21:20 . 25). A través del Evangelio de Juan, este discípulo amado tiene una asociación muy cerca con el Apóstol Pedro. (Marco 5:37; 9:2; 14:33) También en el Evangelio de Juan, Juan el Bautista se llama simplemente “Juan”.

Esto puede indicar que el autor mismo habría sido conocido por otro título, el cual es el apóstol Juan. También Juan 20:2-8 habla de aquel discípulo que amaba Jesús, que creyó, hasta que vió entrando en la tumba vacía. El único que probablemente recordara este preciso momento sería el mismo discípulo. Así el autor del evangelio y el discípulo amado parecen ser una misma persona (21:20,24,25; 13:2225).

Evidencia Externa: Ireneo fue el primero que identificó al apóstol Juan como el autor del cuarto evangelio. En su libro Contra Herejías, Ireneo afirma que el apóstol Juan estando en Efesos, escribió el cuarto evangelio durante el reinado de Trajano (98-117 D.C.). Eusebio, el historiador de la iglesia primitiva, indica que Ireneo consiguió su información de Policarpo, quien era un discípulo del apóstol Juan. Tertuliano, Clemente de Alejandría y Origenes también afirman que el apóstol Juan es el autor del evangelio.

La mayoría de los eruditos aceptan una fecha entre el 90 D. C. y 110 D. C. Desde luego, la tradición cristiana primitiva indica que Juan llegó a ser bastante viejo, y por lo tanto habría estado vivo en el principio del segundo siglo. Escrito desde Efeso donde paso sus últimos días Juan.

La Estructura Única de Juan . . (1:1) Esta no es mencionada explícitamente en ningún otro evangelio. . (1:1,14) Él es igual en poder y gloria al Padre. . (1:4,5,9) Él es la fuente de toda vida (1:3,4), ambos física y espiritualmente.   (1:6-8) .

(1:10-11) . (1:12) También se incorpora uno en la familia de Dios. . (1:14) “Dios con nosotros”.

f).

 .

O O

La importancia central de la fe en Jesús. Juan acentúa un compromiso de todo corazón a la persona y trabajo del Señor Jesucristo. De hecho solamente en Juan el nombre “Jesús” es mencionado 237 veces.

LA DEIDAD DE CRISTO

. (11:25) — Esta declaración pone a la muerte en su perspectiva apropiada . Para el creyente, la muerte es, no más un período, sino simplemente una pausa. . (14:6) — Jesús es el único camino al Padre. Él es el único que puede proveer la vida espiritual genuina para el creyente. Esto parece ser muy intolerante a los oídos modernos. Jesús valientemente afirmó que nadie viene al Padre sino a través de él. . (15:1) - Vemos aquí, el principio de la conexión vital. Se debe estar conectado íntimamente con Cristo por medio de la fe para recibir la nutrición espiritual que otorga la vida eterna.