Teología básica

Teología básica

Teología Teología católica La constitución del saber  teológico católico Evolución histórica de la Teología católica Nueva Teología católica en el siglo XX Teología protestante:

La Teología 

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(del griego:  theos 'Dios' y  logos: 'estudio, razonamiento, ciencia ', significando 'el estudio de Dios' y, por ende, el estudio de las cosas o hechos relacionados con Dios) es el estudio y conjunto de conocimientos acerca de la divinidad divinidad.. Este término fue usado por primera vez por  Platón en La R epúblic  epúblic a para referirse a la comprensión de la naturaleza divina por medio de la razón, en oposición a la comprensión literaria propia de sus poetas coetáneos. Más tarde, Aristóteles tarde,  Aristóteles empleó el término en numerosas ocasiones con dos significado s ignificados: s:

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como la rama fundamental de ilosof í ía   la Filosofía Filosofía,, también llamada f ilosof   primer a o estudio de los primeros los  primeros principios  principios, más tarde llamada Metafísica por sus seguidores. seguidores. eologí a como denominación del pensamiento T eologí  mitológico inmediatamente inmediatamente previo a la Filosofía Filosofía,, en un sentido peyorativo, y sobre todo usado para llamar teólogos a los pensadores antiguos no-filósofos no-filósofos (como (c omo Hesíodo y Ferécides de Siros). Siros ). eologí a T eologí 

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San Agustín tomó el concepto teologí a natur al  (theologi a natur alis) de la gran obra « Antiquit ates rerum divinatum», de M. Terencio Varrón, como única teología verdadera de entre las tres presentadas por Varrón: la mítica, la política y la natural. Sobre ésta, situó la teologí a sobrenatur al (theologi a supernatur alis), basada en los datos de la revelación y por tanto considerada superior. La teologí a sobrenatur al , situada fuera del campo de acción de la Filosofía, no estaba por debajo, sino por  encima de ésta, y la consideraba su sierva, que la ayudaría en la comprensión de Dios.

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es un término empleado actualmente como sinónimo de teologí a natur al . Fue creado en el s. XVIII por Leibniz como título de una de sus obras: «Ensay o de T eodicea. Acerc a de l a T eodicea

bond ad  de Dios, l a libert ad  del hombre y el  origen del mal », si bien Leibniz se refería con teodicea a cualquier investigación cuyo fin

fuera explicar la existencia del mal y justificar la bondad de Dios.

Teología católica

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El término teología, por tanto, no es inicialmente de origen cristiano. Sólo a través de un proceso progresivo se impone tanto en Oriente como en Occidente el uso cristiano del término «teología». Para Clemente de  Alejandría, indica el «conocimiento de las cosas divinas». ParaOrígenes expresa la «verdadera doctrina sobre Dios y sobre Jesucristo como Salvador». Corresponde a Eusebio el privilegio de haber aplicado por primera vez el atributo theologos a Juan Evangelista, ya que en su evangelio escribió una «eminente doctrina sobre Dios». A partir de él, la Iglesia Católica afirma que la teología indica la verdadera doctrina, la cristiana, en oposición a la falsa doctrina que enseñaban los paganos y los herejes.

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El término teología es una palabra compuesta que, en su significado literal, puede indicar un hablar de Dios, o bien un discurso sobre Dios. Si en términos generales la teología es una reflexión sobre Dios (y en este sentido existe también una teología filosófica), en el sentido más corriente de la Iglesia Católica es una reflexión que intenta conocer y comprender la fe a partir de la razón.

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 Así pues, la teología católica presupone la fe como fundamento experiencial e intenta en ella y a través de ella el conocimiento y la comprensión de la fe. En otras palabras, es una actividad intelectual, metódica y crítica que presupone la adhesión a la fe católica. Para indicarla sintéticamente, se resume a menudo a la fórmula de San Anselmo: "Fides quaerens intellectum": "La fe busca entender" (la teología es la voluntad de la fe de comprender).

La

constitución del saber teológico católico 

En la constitución del saber teológico católico pueden indicarse su objeto, sus fuentes y su lugar. El «objeto» de la teología es Dios ²de manera directa², y el mundo y el hombre a la luz de Dios. Las «fuentes del conocimiento teológico» y sus criterios de verdad son la razónhumana y la revelación divina, de manera privilegiada. El «lugar» de la teología es la Iglesia como comunidad de fe y de cristianismo.

La

constitución del saber teológico católico 

De

aquí deriva que la Iglesia tiene que poder  establecer de forma autorizada criterios para la reflexión teológica. Según la Iglesia católica, la investigación y el trabajo teológico se inscriben dentro de un saber racional, cuyo objeto es dado por la «revelación» ²es decir, la Palabra de Dios² transmitida e interpretada por la Iglesia bajo la autoridad del Magisterio ²ya que es imposible evitar la mediación de la Iglesia², y acogida por la fe (importancia del asentimiento de la comunidad).

La

constitución del saber teológico católico 

La teología en algunos casos llegó a un alto nivel de especulación y elaboración. Este saber racional ha sido considerado ciencia por los teólogos y por noteólogos en el pasado medieval y en épocas contemporáneas,2 aunque para otros del pasado o contemporáneos no es una ciencia. En gran medida, esto se explica porque el concepto de ciencia ha variado y aún en diferentes épocas no es homogéneo.

La

constitución del saber teológico católico 

La Teología se pregunta acerca de la naturaleza, las propiedades y la esencia de Dios usando como fuente la Revelación y como método la lógica trinitaria. En este sentido la Teología es en su mayor parte cristiana, aunque también las religiones no cristianas tienen una respetable tradición teológica, pero basada en otros principios.

La

constitución del saber teológico católico 

Las Iglesias cristianas y su Teología se fundan sobre dos misterios aceptados por  todas: El Misterio Trinitario y el Misterio Cristológico.

La

constitución del saber teológico católico: Misterio [|Trinitario]] 

Es la doctrina que explica la existencia de un solo Dios en tres personas diferentes e identificables: Padre, Hijo y Espíritu Santo; La teoría del tres en uno."La pluralidad en una unidad".

La

constitución del saber teológico católico: Misterio Cristológico 

Es la entera vida de Jesucristo, -la segunda Persona o el Hijo-: Su nacimiento, pasión, muerte y resurrección, por  la que reconcilia a los hombres con Dios Padre. El misterio radica en la imposibilidad de entender cómo coinciden en la misma Persona dos naturalezas, la Divina, infinita y eterna, con la humana, finita y mortal, de manera que se dé por ejemplo la paradoja de que la misma Persona de Jesús, del viernes de crucifixión al domingo de resurrección, haya estado muerta como hombre y al mismo tiempo viva como Dios junto al Padre y al Espíritu Santo. Es el misterio de que sea, a partir de su nacimiento histórico, verdadero Dios y verdadero hombre.

La

constitución del saber teológico católico: 

 Además, la teología se dedica también al estudio de otras cuestiones:

La

constitución del saber teológico católico: Eclesiología 

Sobre el papel de la Iglesia misma dentro del plan de la Salvación divina.

La

constitución del saber teológico católico: Escatología 

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Relacionado con la eclesiología, trata sobre el destino último de la Iglesia, así como de las realidades últimas tanto de cada persona como de la humanidad en general. En el medioevo surgieron múltiples cismas en torno a la naturaleza de Cristo y en referencia a la virginidad de María (Mariología). Con respecto a ésta última, la controversia en parte giraba en que en Mateo 1:23 el ángel anuncia el nacimiento en condición virginal, mientras que Isaías en su profecía alude a una almah que en hebreo significa niña o jovencita, pero no a una bethul ah que significa virgen. Éste es un pequeño ejemplo de las dificultades de la teología, al tener que encontrar la no contradicción entre los argumentos filológicos y filosóficos, y las afirmaciones dogmáticas del Magisterio de la Iglesia Católica, sostenidas por ser «asistidas por el Espíritu Santo».

Evolución

histórica de la Teología

católica 

El primer milenio está caracterizado por la unidad entre el saber teológico y el ministerio pastoral de los obispos. Los teólogos son los grandes doctores de la Iglesia. Y éstos, con algunas excepciones, son obispos. El magisterio del obispo se desarrollaba siendo teólogo y viceversa; poniendo de manifiesto la unidad y la complementariedad de las dos funciones. La teología era considerada como comentario y esfuerzo de penetración en la Palabra de Dios para poderla vivir concretamente.

Evolución

histórica de la Teología

católica 

En Occidente, es sobre todo Agustín el que mantiene con vigor el sentido religioso de teología: se comprende la teología como el esfuerzo por penetrar cada vez más en la inteligencia de la Escritura y de la Palabra de Dios. Anselmo de Aosta avanza en la comprensión de la teología y crea el principio básico de la teología: quaero intelligere ut  cred am, sed credo ut intellig am (busco entender  para creer, pero creo para poder entender).

Evolución

histórica de la Teología

católica 

La aparición de las primeras universidades en el siglo XII y el comienzo de la distinción en los estudios escolásticos llevará a la teología a convertirse en cuestionamientos y sentencias sobre la fe. Se convierte así en una forma de conocimiento racional del «dato revelado». Lo que la fe acoge como don, la teología lo explica utilizando las leyes de la comprensión racional. Los teólogos se identifican con los grandes maestros de las universidades y las órdenes monásticas se convierten en la cuna privilegiada para su formación. La identificación entre obispo y teólogo es ya sólo una excepción. La doctrina crece en la comprensión gracias a la ayuda de la razón, pero, sin embargo, comienza la primera gran división entre las escuelas teológicas, es decir entre modos distintos de comprender y explicar la misma fe.

Evolución

histórica de la Teología

católica 

Se percibe una acepción particular de la palabra «teólogo» a partir del siglo XIX. La teología, comprendida casi exclusivamente como  justificación de la doctrina del Magisterio, identifica al teólogo como a aquel que apoya esta doctrina (del Magisterio) tanto a la luz de los principios teóricos de la filosofía como en el plano de la investigación histórica. De todas formas, su función se ve reducida a la de comentador.

Evolución

histórica de la Teología

católica 

El Concilio Vaticano II (1962-1965) ha promovido una teología más animada por la Escritura ( DV 24) y más en contacto con la vida eclesial. Así pues, la teología sigue estando anclada en la revelación como fundamento suyo y a la fe como su inteligencia crítica, para que la vida de fe del creyente pueda ser motivada y significativa.

Nueva

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Teología católica en el siglo XX

La teología católica del s. XX nace herida por la crisis modernista. Una larga trayectoria de teología escolástica como única opción oficial para el pensamiento teológico, con la sanción positiva de la encíclia "Aeternis Patris" de León XIII, dejaba pocas posibilidades a un desarrollo teológico anternativo. Pero la brecha abierta filosóficamente por Maurice Blondel y los conatos de una teología más positiva en la Escuela de Tubinga, darán sus frutos. "Nouvelle Théologie" se le llamará a las propuestas teológicas de Jean Yves Congar, Henri de Lubac y tantos otros que romperán, no sin sacrificios, la soledad metodológica en teología de la escolástica barroca.

Nueva

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Teología católica en el siglo XX

Ha sido extraordinariamente influida por el filósofo Althusser , quien en su reinterpretación de Marx, establece que el totalitarismo no es una condición sine qua non del marxismo, y que lo verdaderamente relevante es la transformación social y la lucha contra las injusticias. A partir de aquí algunos teólogos plantearon que se podría marxista y sostener la idea de Dios, pero otros teólogos no aceptaron este planteamiento, y dos documentos firmados por el cardenal Ratzinger y aprobados por Juan Pablo II condenaron un uso indebido del marxismo en teología.

Nueva

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Teología católica en el siglo XX

 Ahora bien, debido al desprestigio del marxismo, en sus aplicaciones históricas, dejará de ser utilizado como término en la teología. Incluso sus derivaciones como la teología de la liberación dejarán de ser usadas en el lenguaje pastoral. Pero se mantienen las tesis de Marx en el sentido de que toda apelación a un más allá es alienante, y que toda la atención debe ser encaminada a este mundo. Ello lleva implícito la relectura de las otras dos grandes virtudes: Fe y Caridad, en clave temporal de redención humana.

Teología protestante:

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 A partir de Lutero la teología tradicional católica evolucionó hacia la protestante; las 95 Tesis de Lutero se convirtieron en el fundamento reformista que llevó a la construcción y consolidación de la teología protestante que difiere de la católica en cuestiones doctrinales que consideramos fundamentales, empezaremos por los puntos en común.

Teología protestante: Puntos en común con la Iglesia Católica: 

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La Biblia es considerada como la Palabra de Dios, de manera que es infalible y el texto más importante de todos los libros del mundo. No se acepta adoración alguna a ninguna clase de imagen ni siquiera persona humana (aunque fuimos creados a su imagen: "Y creó Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo creó; varón y hembra los creó.")

Teología protestante: Puntos en común con la Iglesia Católica: 

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Reconoce a María como Virgen y como Madre de Jesús, que al ser Dios es Madre de Dios y que en las Bodas de Caná gracias a que dijo "hagan todo lo que Él (Jesús) les diga" hizo el primer milagro antes que llegue su momento. si bien creen que sólo Jesús lleva al Padre y nadie más. Una singularidad de la fe protestante es la creencia la Trinidad de Dios, pues se enfoca en el Dios Padre, Dios Hijo y Dios Espiritu Santo, según lo expresado en el Evangelio según Mateo (28:19: P or t anto, id, y doctrinad  a todos los gentiles, bautizándolos en el nombre del  P adre, y del  H ijo, y del Espíritu Santo).