Teología 3

Teología 3

UNIT 1 Breve introducción a la historia de la Iglesia y los modelos eclesiales. La Iglesia en el Concilio Vaticano II: Lumen Gentium (LG). Origen, fundación y misión de la Iglesia. Doble principio humano y divino de la Iglesia. La Iglesia como Cuerpo Místico de Cristo y como Pueblo de Dios. La Iglesia en el mundo actual: Gaudium et Spes (GS). Los fieles de Jesucristo.

1. ¿Qué es la Iglesia? Con el término «Iglesia» se designa al pueblo que Dios, convocada y reunida desde todos los confines de la tierra, para constituir la asamblea de todos aquellos que, por la fe y el Bautismo, han sido hechos hijos de Dios, miembros de Cristo y templo del Espíritu Santo. 2. ¿Por qué el término iglesia la escribimos con mayúscula y con minúscula?¿A que se refiere? → Cuando hablamos de iglesia como casa o lugar donde habita Dios nos referimos a la construcción o edificio Este término sólo suele escribirse en minúscula. → Cuando hablamos de Iglesia como comunidad hacemos referencia a todas las personas que formamos dicha comunidad, este grupo de personas. Por medio del bautismo nos incorporamos a Instagram familia cristiana. Por ende se escribe con mayúscula. 3. ¿Cuándo nace la iglesia? ¿Cuándo es el cumpleaños de la iglesia? ¿Por qué esa fecha? La Iglesia tiene su origen y realización en el designio eterno de Dios. Fue preparada en la Antigua Alianza con la elección de Israel, signo de la reunión futura de todas las naciones. Todo el Antiguo Testamento, es un camino de preparación para la llegada del Mesías; Dios se revela al hombre a través de los hombres, elige a profetas para transmitir su mensaje al pueblo, y va sellando alianzas con el hombre (historia de la salvación). Fundada por las palabras y las acciones de Jesucristo, fue realizada, sobre todo, mediante su muerte redentora y su Resurrección. Más tarde, se manifestó como misterio de salvación mediante la efusión del Espíritu Santo en Pentecostés. Al final de los tiempos, alcanzará su consumación como asamblea celestial de todos los redimidos. La Iglesia nace en el día de Pentecostés, por el hecho de que más de 3 mil personas creyeron en el mensaje de Pedro sobre la resurrección de Cristo, y por ello se hicieron bautizar. A este primer discurso de Pedro se lo conoce como “Kerigma apostólico” (primer anuncio de la resurrección) 4. ¿Quiénes conforman la iglesia? La Iglesia está formada por laicos y por el clero, que está constituida por “ministros sagrados que recibieron el sacramento del orden”, logrando estos dos grupos tener como miembros personas consagrada ❖ El Papa. ❖ Cardenales. ❖ Obispos.

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Presbítero. Diácono. Párrocos. Consagrados. Fieles laicos.

5. ¿Qué otras definiciones o modos de nombrar a la iglesia existen? A la iglesia le podemos definir de diferentes modos o formas: ● Casa de Dios, ● Asamblea, ● Comunidad de personas, ● Institución jerárquicamente organizada, ● Cuerpo Místico de Cristo, ● Templo ● Gran familia cristiana ● El Nuevo pueblo de Dios, sellada con la sangre de Cristo y animada por el Espíritu Santo (da vida y movimiento) 6. ¿Cómo me doy cuenta que una construcción es una iglesia? ¿En qué se diferencian de otras construcciones o casas? Esta casa de Dios va a tener características que lo van a diferenciar de otras casas o construcciones. Por ejemplo una cruz o campanas, como así también las cúpulas de sus ventanas y su forma arquitectónica. 7. ¿Por qué decimos que la iglesia es el signo o instrumento de salvación de los hombres? ¿Qué quiere decir que la iglesia es la barca o nave de Cristo? La iglesia es sacramento universal de salvación en cuanto es signo e instrumento de la reconciliación y comunión de toda la humanidad con Dios, así como de la unidad de todo el género humano. La iglesia es la nave, la barca que nos conduce a Dios, al encuentro con el. Las cúpulas largas significan que nos conducen al encuentro con Dios. 8. ¿Por qué decimos que la iglesia es el cuerpo místico de Cristo? La iglesia es cuerpo místico de Cristo porque por medio del espíritu santo, Cristo muerto y resucitado une íntimamente a sus fieles con él. Así formando un solo cuerpo → la Iglesia. 9. Si la iglesia es el cuerpo de Cristo ¿quien es la cabeza y cómo es animado, movido ese cuerpo? ¿Quién da vida o movimiento a ese cuerpo? Cristo es la cabeza de la iglesia, él nos guía. El Espíritu Santo es el alma, el que da vida y movimiento. Todos los bautizados formamos el cuerpo de Cristo. 10. Ecumenismo Se trata de una corriente religiosa y filosófica propia del cristianismo que defiende una idea fundamental: todas las iglesias cristianas son manifestaciones que comparten la idea de amor a Dios. Los partidarios del ecumenismo sostienen que la división del cristianismo es contraria a la

voluntad de Cristo. En consecuencia, es necesario que todos los cristianos colaboren para alcanzar una reconciliación. 11. ¿Qué quiere decir la afirmación “la iglesia es el pueblo de Dios? La Iglesia es el Pueblo de Dios porque Él quiso santificar y salvar a los hombres no aisladamente, sino constituyéndose en un solo pueblo, reunido en la unidad del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo. 12. ¿Cuáles son las dos dimensiones de la iglesia, y sus características? La iglesia es a la vez santa y pecadora, ya que es Santa porque su cabeza es santa, Cristo, y por su alma el Espíritu Santo; pero también la iglesia es a su vez pecadora ya que nosotros todos sus miembros somos pecadores.

Las 2 dimensiones de la Iglesia Cristo resucitado presente por medio del Espíritu Santo es:

Los Bautizados

Divina

Humana

Invisible

Visible

Santa

Pecadora

Interior

Exterior

13. ¿Cuáles son las características de la iglesia? ❖ Una. Dado que sostiene que ha sido fundada por Cristo y que Dios es uno (religión monoteísta), la Iglesia también es una sola. Esta unidad es de fe, de gobierno y de comunión. ❖ Santa. Es la unión con Dios. Dado que su fundador es santo, también lo son sus integrantes y su misión. Los fieles son llamados a realizar acciones santificadas. Los sacramentos son los medios para santificarse. ❖ Católica. Este término significa “universal”. La Iglesia es universal por ser de derecho, porque Cristo la destinó a todos los seres humanos, en todo el mundo y en todas las épocas. También apunta a serlo de hecho, es decir, a poner en práctica la misión encomendada por Cristo ❖ Apostólica. El gobierno de la Iglesia tiene autoridad como sucesor de Cristo y los apóstoles. Su función es transmitir las enseñanzas transmitidas por ellos. 14. ¿Cuál es la jerarquía de la Iglesia? Misión o funciones de cada uno. En la Iglesia hay una jerarquía, cuya cabeza es el Papa y que él, junto con los obispos, actúa como sucesores directos de los apóstoles. Como sociedad estructurada, la Iglesia Católica está organizada y gobernada especialmente en base a jurisdicciones correspondientes al Papa y a los obispos, La jerarquía ministerial es la designada de acuerdo a los rangos y órdenes del clero para velar por la vida espiritual de los católicos, por el gobierno de la Iglesia y por la misión de la Iglesia alrededor del mundo. Las personas pertenecen a la jerarquía por virtud de ordenación y misión canónica.

Orden: El Papa, cabeza de la Iglesia: es la cabeza suprema de la Iglesia, tiene la primacía de jurisdicción así como el honor sobre toda la Iglesia. Los títulos del Papa son: Sucesor del Apóstol Pedro, Sumo Pontífice de la Iglesia Universal, Patriarca de Occidente, Primado de Italia, Arzobispo y Metropolitano de la Provincia de Roma, Soberano del Estado de la Ciudad del Vaticano. El Papa imparte sus enseñanzas, como garantía de la fe común, mediante encíclicas, cartas apostólicas, mensajes, discursos, etc., y en algunas ocasiones bajo forma de definiciones doctrinales infalibles. Tiene en la Iglesia Católica la plenitud del poder legislativo, judicial y administrativo. El Colegio Cardenalicio: los Cardenales son elegidos por el Papa para servir como sus principales

asistentes y consejeros en la administración central de los asuntos de la Iglesia. Colectivamente, ellos forman el Colegio Cardenalicio. Asistiendo al Papa y actuando en su nombre en el gobierno central y administración de la Iglesia están los cardenales de la Curia Romana. ● ●

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Arzobispos: es el nombre que recibe un Obispo con el título de una Arquidiócesis. Arzobispo Metropolitano de la arquidiócesis central de una provincia eclesial que contiene varias diócesis. Tiene todos los poderes del obispo en su propia arquidiócesis y supervisión, y jurisdicción limitada sobre las demás diócesis (llamadas sufragáneas). Arzobispo Titular es el que tiene el título de una arquidiócesis que existía en el pasado pero ahora existe sólo en título. No tiene jurisdicción ordinaria sobre una arquidiócesis. El Arzobispo Ad Personam es el título honorífico personal a algunos obispos. No tienen jurisdicción ordinaria sobre una arquidiócesis. Arzobispo Primado es el título honorífico dado a Arzobispos de las circunscripciones eclesiásticas más antiguas o representativas de algunos países o regiones. En España, por ejemplo, lo es el Arzobispo de Toledo. Arzobispo Coadjutor es el asistente del Arzobispo gobernante y tiene derecho a sucesión.

Los Obispos: en unión y subordinados al Papa, son los Sucesores de los Apóstoles para el cuidado de la Iglesia y para continuar con la misión del Señor Jesús en el mundo. Ellos sirven al pueblo de su propia diócesis, o iglesias particulares, con autoridad ordinaria y jurisdicción. Los Obispos pueden ser: ● El Obispo Diocesano es aquel que está a cargo de una diócesis. ● El Obispo Titular posee el título de una diócesis que existió en el pasado y ahora sólo existe en título; es normalmente obispo asistente (auxiliar) de un obispo diocesano o arzobispo. ● Obispo coadjutor es el obispo asistente (auxiliar) de un obispo diocesano, con derecho a sucesión. ● El Vicario Episcopal es un asistente que puede ser o no un obispo, designado por un obispo residencial como su delegado en una parte fundamental de la diócesis, para un determinado tipo de trabajo apostólico.

El nombramiento de los Obispos es un proceso determinado de selección, y la aprobación final en todos los casos está bajo la decisión del Santo Padre. Los obispos de estatus especial son los patriarcas del Rito Pascual, que dependen sólo del Santo Padre, son cabezas de los fieles que pertenecen a estos ritos alrededor del mundo. Los obispos son responsables directamente ante el Papa, por el ejercicio de su ministerio al servicio de su pueblo en varias jurisdicciones o divisiones de la Iglesia alrededor del mundo. Pueden ser: 1.

Arzobispos residentes y Metropolitanos: cabezas de arquidiócesis

Obispos diocesanos: cabezas de diócesis Vicarios y Prefectos Apostólicos: cabezas de vicarías apostólicas y prefecturas apostólicas 4. Prelados: cabezas de una Prelatura 5. Administradores Apostólicos: responsables temporales de una jurisdicción. 2.

3.

Cada uno de estos, en sus respectivos territorios y de acuerdo a la ley canónica, tienen jurisdicción ordinaria sobre los párrocos que son responsables de la administración de las parroquias, sacerdotes, religiosos y laicos. También dependen directamente del Santo Padre los Arzobispos y Obispos titulares, órdenes religiosas y congregaciones de Derecho Pontificio, Institutos y facultades Pontificias, Nuncios del Papa y Delegados Apostólicos. Los Sacerdotes: son hombres que colaboran directamente con el obispo en la tarea de cuidar el rebaño que Cristo les ha asignado. El sacerdocio es un sacramento, instituido, es decir fundado por Cristo en la noche la Última Cena. Cristo quiere prolongar su sacerdocio a través de todos los tiempos mediante unos hombres que Él elige. Los sacerdotes reciben, en el día de su ordenación sacerdotal, el poder para perdonar los pecados y para ofrecer, en nombre de toda la Iglesia el sacrificio eucarístico. Después de esta consagración se le entrega al nuevo sacerdote la patena y el cáliz como signo de la ofrenda del pueblo santo que es llamado a presentar a Dios. ¿Quién puede ser sacerdote? Nos dice el Catecismo de la Iglesia católica que “sólo el varón bautizado recibe válidamente la sagrada ordenación”. Esto es así porque Cristo eligió a hombres para formar el colegio de los doce apóstoles, y los apóstoles hicieron lo mismo cuando eligieron a sus colaboradores que les sucederían en su tarea. Es un sacramento que se recibe por invitación, por un llamado que hace Dios al hombre, en forma muy específica. Este sacramento sólo puede ser recibido como un don inmerecido. Los Diáconos: El ministerio eclesiástico, comprende tres grados diversos del sacramento del orden sacerdotal: los obispos, los sacerdotes y los diáconos. Dos de estos grados participan ministerialmente del sacerdocio de Cristo: el orden episcopal (los obispos) y el orden del presbiterado (los presbíteros o sacerdotes). El orden del diaconado, está destinado a ayudar y servir a los obispos y a los presbíteros. ● Diakonía es la palabra griega que fijará la función de los diáconos. Esta significa servicio, y es de tanta importancia para la Iglesia que se confiere por un acto sacramental llamado “ordenación”, es decir, por el sacramento del orden. “Corresponde a los diáconos, entre otras cosas, asistir al obispo y a los presbíteros en la celebración de los divinos misterios sobre todo de la Eucaristía y en la distribución de la misma, asistir a la celebración del matrimonio y bendecirlo, proclamar el Evangelio y predicar, presidir las exequias y entregarse a los diversos servicios de la caridad. Los Religiosos: Hombre y mujeres con un llamado particular. ¿Qué es la vida religiosa? Es una forma de vida a la que son llamadas algunas personas. Consagración total a Dios haciendo votos de pobreza, castidad y obediencia, viviendo una vida comunitaria entre ellos y siguiendo una norma de vida según la comunidad religiosa a la que pertenezcan. Al hacer este compromiso con Dios los consejos evangélicos se convierten para estas personas en normas para su vida.

La vida comunitaria o fraterna: es muy importante para la vida religiosa. Desde los primeros siglos los cristianos se reunían en comunidades para vivir la fe, la vida cristiana es comunitaria. Se reconoce la gran importancia del apoyo mutuo para lograr alcanzar la santidad. Los religiosos se comprometen a vivir como un núcleo familiar en el que todos se reúnen para orar, descansar y motivarse mutuamente en la lucha del día a día. El lugar de la vida religiosa en la Iglesia: durante la historia ha habido muchas congregaciones religiosas que viven de formas muy distintas. Existen comunidades religiosas que viven en absoluta separación y cada uno de sus miembros está gran parte del tiempo solo en oración y trabajo, este tipo de órdenes son de las más antiguas. Las órdenes religiosas han sido respuestas de Dios a las grandes crisis espirituales y sociales que ha sufrido la Iglesia. En ellas vemos cómo el Espíritu Santo va renovando a su Iglesia, le infunde nueva vida y por medio de estas personas a las que llama de forma particular se hace presente en las realidades que afectan al mundo en cada momento de la historia. Otras formas de vida en la Iglesia: la Iglesia hace una distinción entre vida consagrada y vida religiosa. La vida religiosa es una forma de consagración y es la más antigua pero hoy en día tenemos muchas otras formas de vida consagrada en la Iglesia. Parte de nuestro recorrido en esta vida consiste en encontrar cual es la vocación que Dios tiene preparada para nosotros, ya sea en la vida religiosa en sus tan variadas posibilidades, en la vida consagrada o en la vida matrimonial. Los Laicos: los laicos, pues, deben ser los principales protagonistas de la evangelización; ellos deben llegar a donde no llega el sacerdote o la religiosa El término “laico”: La palabra «laico», es un derivado del término latino “laos” que significa “pueblo”; dar la interpretación de laico como una realidad arreligiosa, en el fondo expresa una ignorancia. Los laicos y el clero→ cuando la Iglesia Católica pasó a ser la religión oficial del Imperio Romano, en el año 313, se especificó un poco más el término laico. En esta coyuntura histórica estaba muy definida la diferencia entre los miembros de la Iglesia cuyo primer nivel era el “laos”, el pueblo, que en su mayoría eran personas que no habían tenido acceso a la educación y que no dominaban el latín, pero que participaban activamente en la vida de la Iglesia sin ser sacerdotes, obispos o monjes. Otro grupo lo formaban los clérigos. “Cleros” es una palabra latina que se traduce como separados, en referencia a aquellos o aquellas que se separaban del pueblo. Así fue que se formaron dos estilos de vida: los clérigos (los cleros, separados) que se distinguían con el uso de un “hábito”, y los laicos (que pertenecían al pueblo). Existen dos tipos de cleros: ● Clero secular: para derribar la idea de que la Iglesia desprecia al mundo, es el que está inmerso en las realidades terrenas; la palabra secular viene del latín “saeculum” que se traduce como “siglo”, entonces el clero secular es el que va con el siglo, que no está bajo un reglamento, sino bajo la disposición del Obispo y que vive en el mundo; tiene su casa y su vida al lado del pueblo y también es llamado clero diocesano, por pertenecer a una diócesis. ● Clero regular: lo integran aquellos que viven total o parcialmente en un convento. La palabra ‘regular’ tiene su raíz en el latín “regula” traducido como regla. Sus miembros viven bajo un estilo, una regla de vida muy específica. «Christifideles laici», que se traduce como “fieles cristianos laicos”. También es propio llamar al laico «seglar», que son los que no llevan hábito, no están en un convento. El resurgimiento de los laicos en la vida de la Iglesia: el primer impulso evangelizador de la Iglesia se realizó a través de laicos. Posteriormente, poco a poco por la idea de que la perfección cristiana obliga a retirarse del siglo y concentrarse más en la vida interior y cambiar el modo de vestir y de actuar, se fue haciendo la idea de que lo importante era el estado clerical, y por lo tanto se requería vestir un hábito y pertenecer a una orden, lo que contradecía los inicios de la tradición cristiana donde la orden de las viudas, de las vírgenes, entre otras, eran órdenes laicales.

En 1962, en la celebración del Concilio Vaticano II, uno de los temas obligatorios y centrales fue restituir al laico, al seglar, su lugar imprescindible en la actividad de la Iglesia Católica, para que los laicos no sólo fueran objeto de la evangelización sino protagonistas y responsables de esta tarea; de ahí surgió el Documento del Concilio llamado «Apostolicam actuositatem» que está de dedicado al laico. La vocación del laico en la Iglesia: la vocación primera del laico: hombres y mujeres en comunión con la Iglesia, seguidores de Jesucristo, pero que no viven en el convento, que no traen un hábito, sino que viven en el corazón del mundo, y el corazón del mundo son las familias, las fábricas, las oficinas, la política, le economía, el deporte, las comunicaciones; ahí la vocación del laico es santificar el ambiente. Aquí está la vocación esencial del laico, no separarse del mundo sino vivir inserto en él, y desde él, evangelizar. Protagonistas de la evangelización: los laicos deben ser los principales protagonistas de la evangelización.

NOTAS DE LA CLASE

La Iglesia nace en Pentecostés que se celebra 50 días después de la Pascua. La Pascua significa el paso de una vida humana a una espiritual. En Pascua celebramos la pasión, muerte y resurrección. Después de la Pascua Jesus aparece ante los apóstoles. 40 días después de la pascua se celebra la Ascensión (Jesús asciende a los cielos) y después desciende en Espíritu Santo en el Pentecostés. ★ El espíritu santo es el amor que fluye entre el padre y el hijo. ★ Hechos Cap 1y2 habla lo que pasó en el Pentecostés ★ Cuando Pedro entra en el lugar donde estaban los apóstoles y les explica que había pasado, el anuncio de Pedro es el Kerigma Apostolico (el primer anuncio de la resurrección de Cristo). Pedro es el primer Papa. Más de 3000 personas creyeron que Cristo era el mesías y se bautizaron. ★ ★ ★ ★ ★

CARACTERÍSTICAS DE LA IGLESIA La Iglesia tiene dos dimensiones: Una santa y una pecadora. La santa es eterna (porque Cristo es el fundador) y la pecadora es finita (porque somos pecadores y tenemos un fin). Los bautizados integran el CUERPO, la CABEZA es Cristo y el Espíritu Santo es el ALMA ya que nos capacita para llegar a ser santos y anima y da movimiento a todo.

Tiene 4 características: UNA: porque una sola fe, un solo dios, un solo credo. SANTA: porque Cristo es el fundador y es Santo. CATÓLICA: porque es universal, para todos los hombres. APOSTÓLICA: porque la base de estos cimientos fueron los apóstoles. ¿Quienes son los Laicos? Son todos los bautizados.

UNIT 2

Las Conferencias Episcopales Latinoamericanas: contexto, temas y opciones fundamentales. Características de la Iglesia y la espiritualidad Latinoamericana. La Iglesia Argentina y Misionera: su estructura y organización. Principales documentos. La evangelización de los guaraníes por los jesuitas en Misiones. Creación de la diócesis de posadas y nuevas diócesis en Oberá e Iguazú. La obra del Mons. Kemerer.

Las Conferencias Episcopales Latinoamericanas

¿Qué es el CELAM? El CELAM es un organismo de comunión, reflexión, colaboración y servicio como signo e instrumento del afecto colegial en perfecta comunión con la Iglesia universal y con su cabeza visible, el Romano Pontífice. El mismo fue creado en el año 1955. Aquí, se agrupa a los distintos obispos de las iglesias católicas, estos obispos pertenecen a la región latinoamericana y al Caribe, con el propósito de exponer las distintas dificultades que se presentan en las iglesias de cada región, para así buscar posibles ayudas pastorales a las diferentes problemáticas. ¿Quiénes la integran? Son miembros del CELAM: → El Presidente de cada Conferencia Episcopal o su sustituto. → Un delegado nombrado por cada Conferencia Episcopal representante ante el CELAM. → Los integrantes de la Presidencia del CELAM. → Los presidentes de Departamento, los responsables de secciones y organismos nombrados para un período de cuatro años. ¿Cómo está organizado? El CELAM está organizado de la siguiente manera:

La Secretaría General:

organismo ejecutivo inmediato y permanente de la presidencia, responsable de animar y coordinar las actividad des del CELAM

Los Departamentos: ❖ ❖ ❖ ❖ ❖ ❖ ❖

Comunión eclesial y diálogo Misión y Espiritualidad Vocaciones y Ministerios Familia y vida Cultura y Educación Justicia y Solidaridad Comunicación y Prensa

Los Centros: ➔ ➔ ➔ ➔

Instituto Teológico pastoral para América Latina –ITEPALCentro Bíblico Pastoral para América Latina –CEBIPALObservatorio pastoral Publicaciones ¿Cuál es su propósito?

➢ Ser ante todo anima y ayuda a la reflexión y a la acción pastoral de la Iglesia en América Latina y el Caribe. ➢ Prestar servicios de contacto, comunión, formación, investigación y reflexión a las 22 Conferencias Episcopales que se sitúan desde México hasta el Cabo de Hornos, incluyendo el Caribe y las Antillas. ¿Dónde está su sede? La Sede del CELAM está ubicada en la ciudad de Bogotá D.C – Colombia ¿Cuántas conferencias existieron hasta la fecha? Hasta el momento, se llevaron a cabo 5 conferencias, las mismas son: ● I CONFERENCIA GENERAL DEL EPISCOPADO LATINOAMERICANO RÍO DE JANEIRO 1955→ Fue convocada por el papa Pío XII. Su origen está en la Conferencia General del Episcopado Latinoamericano en Roma entre el 29 de mayo y el 9 de julio de 1899. Uno de los temas principales fue la falta de sacerdotes, y la falta de instrucción religiosa. A la iglesia también le importaba el proceso de industrialización que estaba viviendo Latinoamérica. ● II CONFERENCIA GENERAL DEL EPISCOPADO LATINOAMERICANO MEDELLÍN 1968→ convocado por el Papa Pablo VI. Las conclusiones se enfocan en la presencia de la Iglesia para transformar a América Latina a la luz del Concilio Vaticano II. La solicitud pastoral recae sobre tres áreas: → La primera, la promoción del hombre y de los pueblos hacia los valores de justicia, paz, educación y familia → La segunda, se enfocó a una necesidad de evangelización y maduración de la fe a través de la catequesis y liturgia → En tercer lugar, se tomó en cuenta los problemas que giran en torno a toda la comunidad para que sea más fuerte la unidad y la acción pastoral. ● III CONFERENCIA GENERAL DEL EPISCOPADO LATINOAMERICANO PUEBLA 1979→ Puebla, México en 1979 por Juan Pablo II. El propósito de esta visión histórica es situar nuestra evangelización en continuidad con la realizada durante los cinco siglos pasados cuyos pilares aún perduran tras haber dado origen a un radical sustrato católico en América Latina. También, en esta conferencia, los obispos latinoamericanos acordaron que la Iglesia Católica en Latinoamérica haría la evangelización con estos tres principios: ● Opción Preferencial por los Pobres ● Opción Preferencial por los Jóvenes ● Acción de la Iglesia con los constructores de la sociedad pluralista en América Latina ● IV CONFERENCIA GENERAL DEL EPISCOPADO LATINOAMERICANO SANTO DOMINGO 1992→ Santo Domingo, República Dominicana en 1992 por el papa Juan Pablo II y concretada por Benedicto XVI. Con motivo del 5° centenario del encuentro de dos mundos (mal

llamado descubrimiento) e inicio de la cristianización, para desarrollar las anteriores reuniones en Medellín y Puebla, identificar la realidad del continente y mirar la promoción humana y la cultura cristiana. ● V CONFERENCIA GENERAL DEL EPISCOPADO LATINOAMERICANO APARECIDA, BRASIL mayo 2007→ fue inaugurada por el papa Benedicto XVI, en Aparecida, el día 13 de mayo y finalizó el 31 de mayo de 2007. El tema de la V Conferencia fue: "Discípulos y Misioneros de Jesucristo, para que nuestros pueblos tengan en Él vida", inspirado en un pasaje del Evangelio de Juan que narra "Yo soy el Camino, la Verdad y la Vida" (Jn 14,6). La Conferencia fue convocada por el papa Juan Pablo II y concretada por Benedicto XVI. Fue organizada por el Consejo Episcopal Latinoamericano, con la orientación de la Pontificia Comisión para América Latina, donde el cardenal Jorge Mario Bergoglio (luego el Papa Francisco) desempeñó un rol importante. El reglamento de la V Conferencia fue aprobado el 8 de abril de 2006. NOTAS DE LA CLASE TEMA 1: DOCUMENTOS DE LA IGLESIA Documentos de la Iglesia: CELAM (Conferencias Episcopales Latinoamericanas) = Asambleas que convoca el Papa para hablar de temas de la actualidad social. La Iglesia tiene que meterse en la sociedad porque está formada por laicos que viven en una sociedad. (El divorcio, el matrimonio igualitario, el aborto). La iglesia está para acompañar, asistir y colaborar, no para criticar. ¿Cuántas conferencias existieron hasta el momento? 5. Duran aprox 15 días. Participa Latinoamérica y el Caribe. TEMA 2: LA IGLESIA EN MISIONES La iglesia Particular es una partícula de la Iglesia Universal. ¿Cómo está organizada en Misiones? en DIÓCESIS (Una parte del territorio que congrega a diferentes parroquias y capillas bajo la mirada de un obispo). ¿Cuántas diócesis tiene misiones? 3 (Posadas, Oberá e Iguazú)

Conferencia

Lugar

RIO DE JANEIRO

MEDELLÍN

PUEBLA

SANTO DOMINGO

APARECIDA

Rio de Janeiro, Brasil

Medellín Colombia

Puebla, México.

Santo Domingo, República Dominicana

Aparecida, Brasil

Lema

Tema

Situación “La Iglesia en Opción “Jesucristo ayer, religiosa de la actual preferencial hoy y siempre” cada uno de transformación por los pobres los países de de América América Latina a la luz Latina del Concilio poblada por Vaticano II” más de 150 millones de personas

“Yo soy el Camino, la Verdad y la Vida” (Jn 14,6).

La Promoción La El presente y NUEVA Humana, problemátic el futuro de la EVANGELIZACI a del Clero, Evangelización y Evangelizació ÓN, crecimiento de la la n en América PROMOCIÓN fe, La Iglesia y cooperación sus estructuras. Latina. HUMANA, de los CULTURA seglares y la CRISTIANA problemátic JESUCRISTO a social. AYER, HOY Y SIEMPRE

"Discípulos y Misioneros de Jesucristo, para que nuestros pueblos tengan en Él vida".

Año

1955

1968

Papa

Pío XII

Pablo VI

1979

1992

2007

Papa Juan Pablo Papa II y concretada Benedicto XVI Convocada por Benedicto originalmente XVI por Juan Pablo II y concretada por Benedicto XVI.

UNIT 3

Liturgia: definición. Los tiempos y ciclos litúrgicos. Los colores y signos dentro de la liturgia. Celebraciones litúrgicas en comunidad: celebración de la Palabra, Celebración Eucarística. La oración en la vida del creyente.

Introducción a la Liturgia Misa: definición (video de clase online) Existen distintas definiciones de misa. Se puede hablar de misa como SACRIFICIO, FIESTA, CELEBRACIÓN, ACCIÓN DE GRACIAS. También se puede hablar de la misa como “envío”, “fracción del pan”, etc. Su definición varía de acuerdo con el tiempo en el que se habla. Dentro de una definición más teológica se puede decir que la misa es una celebración gozosa de nuestra salvación. ¿Por qué es una celebración? Porque existe una preparación espiritual. Aquí se produce un banquete con el fin de compartir el cuerpo y sangre de Cristo (comunión). En cada misa, Cristo se hace presente entre nosotros y se produce un milagro eucarístico el cual se denomina transubstanciación (el pan deja de ser pan y forma parte del cuerpo de cristo y el vino de forma en la sangre de Cristo). La ofrenda antes de la comunión→ ofrecer a dios algo. ¿Qué ofrecemos con el pan y con el vino? → A través del pan ofrecemos el trabajo, esfuerzo, sacrificio, entrega. Con el vino se ofrece acción de la gracia, amor , amistad, etc. cuando se ofrece el pan y el vino se pide por X motivo y se dan las gracias por distintos motivos. Aquí van todas nuestras alegrías y nuestras tristezas. MILAGRO (es lo que pasa cuando ofrecemos algo a Dios y él nos devuelve con el cuerpo y la sangre de Jesus.) →sucede algo que es imposible de explicar. Si nos dirigimos a la sagrada escritura encontramos en la misa lo que se llamaba la fracción del pan. Antiguamente, los apóstoles hacían esto con el señor. La primera fracción en la historia se da en la última cena (jueves santos). Este hecho no es un acontecimiento como cualquier otro, más bien es un momento que se hace presente entre nosotros. Después del siglo IV, esta definición de misa como celebración pasó a llamarse LITURGIA o SACRO

MISTERIO. MISA: etimológicamente proviene del verbo MITTERE que significa enviar y esto tiene una misión. ¿Por qué? Porque antiguamente la misa tenía el fin de evangelizar a algunas personas como catecúmenos. Hoy en día nuestra misión con la misa es compartir con Jesús esa bendición que él nos ofrece a otra persona.

¿Para qué vamos a misa? Para alabar, pedir perdón, o para pedir por algo en particular, entre otras cosas. Para celebrar la misa no puede faltar el altar.

Altar→ Significa altares(por encima de). Siempre se usa un mantel blanco ya que el blanco representa la pureza y la tele con la cual se envuelve a Jesus.

Partes de la misa La misa presenta diferentes partes; de acuerdo a los distintos autores, la misa tiene dos grandes partes a) liturgia de la palabra b) liturgia de la eucaristía. En la primera parte de la liturgia, Dios nos habla a través de la palabra, 1 y 2 lectura, el salmo y el evangelio. En la segunda parte, el centro de esta parte es el compartir la eucaristía (cuerpo y sangre de Cristo). Las partes de la misa son;

● Ritos iniciales La procesión de entrada. El ingreso del celebrante a la iglesia. La misa empieza de pie para recibir al celebrante (sacerdote). Se llama así porque el celebrante hace esa procesión desde la puerta de la iglesia hasta el altar. En esta parte también se encuentra lo que se llama la persona guía, quien nos guía a todos durante la misa. Por ejemplo cuando dice "recibimos al celebrante con el canto número…". El canto de inicio por lo general es un canto de bienvenida. MODOS DE RECIBIR LA MISA → de pie, de rodillas, sentados, en silencio, cantando. Saludo inicial. Una vez allí (en el altar), el sacerdote besa el altar y se empieza la celebración con la señal de la cruz. Al besar el altar significa veneración a la misma, ya que el altar tiene un significado muy importante. El mismo representa la piedra del sepulcro de Jesus. Rito penitencial. Momento fundamental y único en el que nosotros pedimos perdón a Dios por nuestros pecados. La forma de pedir perdón varía según la iglesia, podemos cantar un canto, leer una oración, etc. (No es lo mismo que la confesión) Gloria Oración colecta.

● Liturgia de la palabra. Las lecturas y el salmo van a estar a cargo de los fieles. Por lo general algunas iglesias tienen sus grupos de lectores. Estas lecturas deben ser lo más coherentes y claras, sin poner nuestra parte emocional. El salmo es como el recreo entre las lecturas y el evangelio. Nos prepara para el evangelio (evangelio significa buena nueva). El evangelio es leído por el celebrante. Está lectura de escucha de pie, se hace la señal de la cruz de manera de mostrar respeto al señor. Homilía. Pequeña enseñanza que hace el sacerdote para el pueblo. Está va estar relacionada con las distintas lecturas que se habían leído y también con lo que pasa en la sociedad. Se la escucha sentados

Oración del credo. Oración universal de la iglesia. Es importante porque cada palabra en esta oración nosotros afirmamos nuestra creencia en Dios. Oración de los fieles. Aquí se reza por distintas cosas. ● Liturgia eucarística. La ofrenda. Significa frutos de nuestro sacrificio. Es agradecer y demostrar a dios el esfuerzo por nuestra carga emocional. La limosna. Es la colecta en dónde se recauda lo que uno quiere o puede. Sin embargo, hay religiones que dicen que hay que dar un tal porciento de nuestro salario porque hay que 'dar al César lo que es del César y a dios lo que es de Dios'. La consagración. Momento central de toda la celebración donde se produce los milagros eucarístico. Donde el vino pasa a ser sangre y so on. Luego se presencia el saludo de la paz. Este momento significa que ya pedimos perdón por nuestros pecados y ya estamos en paz con nosotros mismos. Esta paz se sella con la oración universal, el Padre nuestro. Oración que Jesús nos enseñó para comunicarnos con el. La comunión. Significa como-unión. Es el momento en el que nosotros dejamos todas nuestras individualidades y problemas. En este momento vamos en procesión al altar para recibir el cuerpo y la sangre de Jesús. Después de la comunión está la post-comunión. Momento que se hace silencio y meditación porque" Dios nos está hablando en nuestro corazón". En este momento también nos arrodillamos o cantamos, dependiendo de la iglesia..

● Rito de despedida. Antes de la bendición, vienen los anuncios parroquiales, la bendición final y bendición y envío. Enviar lo que presenciamos en la misa, un abrazo, la bendición, comentar lo vivido, hacia los demás. Al finalizar, siempre se canta a María. Este momento termina cuando el celebrante sale de la iglesia.

Preparación del altar para la celebración: 1. El altar es donde encontraremos los elementos más importante de esta: dos imágenes de Jesús y María, la lámpara del Santísimo, el Misal romano, las Sacras, el Sagrario, flores y velas, y en la parte superior Jesús crucificado. 2. El Altar se cubre con tres lienzos de lino haciendo referencia a las tres veces que a Jesús lo vistieron de blanco durante la pasión; la piedra Ara guarda las reliquias de los santos. 3. La credencia (mesita auxiliar), es donde se coloca el vino, las campanas, una vasija para que el celebrante se lave las manos, junto a una tela para secarlas. Preparación del celebrante: ● El celebrante primero se lava las manos y reza. ● El celebrante utiliza diferentes tipos de vestimenta para celebrar la Santa Misa: "hábito", esta es usada (por la mayoría) sobre los hombros y el cuello; el "alba", una túnica blanca y larga de lino; el "cíngulo", es un cinturón que se amarra en la cintura para sujetar el alba; el "manipulo" se lo lleva sobre el brazo izquierdo (antiguamente era una toallita o pañuelo); la "estola", el celebrante la usa cuando administra los sacramentos o da bendiciones especiales; "la casulla" junto con el manipulo y la estola cambian de color de acuerdo a las fiestas o misas que se estén celebrando.

● El celebrante prosigue preparando el Cáliz, sobre esta copa coloca el Purificador que es un lienzo de lino para limpiar la copa. Sobre esto, se coloca la Patena (platillo oro), sobre la patena se coloca la Hostia. Se cubre la Hostia con la Palia, una pieza de lino. Finalmente, se cubre todo con un velo y un cuerpo del mismo color del ornamento del celebrante.

¿POR QUÉ EL SACERDOTE SE REVISTE CON ESA ROPA PARA CELEBRAR LA MISA?¿QUÉ SIGNIFICADO TIENE? ¿CÓMO SE LLAMA ESA VESTIMENTA ESPECIAL?

ORNAMENTOS SAGRADOS Son las vestiduras que usan los ministros de la iglesia en las funciones litúrgicas.El objetivo es infundir temor y respeto a la Divinidad. El Concilio de Trento dice que los Ornamentos Sagrados fueron incorporados a la liturgia en conformidad a la enseñanza apostólica y a la tradición. Cada uno de ellos tiene su propio significado simbólico, porque una vez adoptado por la Iglesia han adquirido carácter espiritual. Lo correcto es decir que el sacerdote se REVISTE con los ornamentos para los diferentes oficios de la Iglesia. La iglesia adoptó estas vestiduras especiales de las mejores que usaban los ciudadanos nobles.

ORNAMENTOS SACERDOTALES Las vestiduras litúrgicas o sagradas son los atuendos utilizados por los ministros católicos en las diversas ceremonias. Estas indumentarias, además de su función protectora, elegancia y estética, tienen una intención simbólica. Parte de la vestidura sagrada es el atavío blanco que los ministros de la Iglesia deben usar debajo de los ornamentos, durante las ceremonias litúrgicas. Esas son: el amito, el alba y el cíngulo. La estola y la casulla son prendas distintivas. En resumen ALBA

CÍNGULO

AMITO

ESTOLA

CASULLA

proviene del latín alba, que significa blanca. Es el vestido que se consideró básico para todos los ministros en la celebración litúrgica. Es blanca para simbolizar la pureza de los ministerios.

la palabra latina cingulum viene de cingere, que significa ceñir. Este cordón es útil para ceñir a la cintura ciertos vestidos amplios como el Alba.

del latín amictus, que significa rodear, envolver. Es un lienzo blanco, rectangular que emplean los ministros de la liturgia debajo del alba cuando ésta no tiene cuello.

es una tira de tela, más o menos de entre 15 y 25 cm de ancho, de colores, que pende del cuello. Es común de todos los ministros ordenados, con la diferencia de que los sacerdotes se la cuelgan en torno a los dos hombros sobre el alba y bajo la casulla, y los diáconos, cruzada desde el hombro izquierdo al derecho.

viene del latín casulla que significa casa pequeña o tienda. Se llama casulla a la vestidura que el sacerdote se revista por encima del Alba y la Estola, a modo de capa o manto amplio, abierta por los lados y con un hueco para la cabeza. La casulla es la vestidura que caracteriza al que preside la Eucaristía.

ORNAMENTOS PONTIFICALES Además de los anteriores los Obispos y el Papa utilizan otros ornamentos sagrados. Como ser: → LA MITRA, → EL BÁCULO, → LA CRUZ PECTORAL, → EL ANILLO. VASOS Y UTENSILIOS SAGRADOS→

EL AÑO LITÚRGICO: Para la iglesia el año nuevo o primer día del año comienza con el primer domingo de ADVIENTO que generalmente corresponde al 4° domingo antes de la navidad; (entre el 27 de noviembre y el 5 de diciembre). El Año Litúrgico honra religiosamente los aniversarios de los hechos históricos de nuestra salvación, ofrecidos por Dios, para actualizarlos y convertirlos, bajo la acción del Espíritu Santo, en fuente de gracia divina, aliento y fuerza para nosotros. Gracias al Año Litúrgico, las aguas de la redención nos cubren, nos limpian, nos refrescan, nos sanan, nos curan, aquí y ahora. Continuamente nos estamos bañando en las fuentes de la salvación. Y esto se logra a través de los sacramentos. Es en ellos donde celebramos y actualizamos el misterio de Cristo. Los sacramentos son los canales, a través de los cuales Dios nos da a sorber el agua viva y refrescante de la salvación que brota del costado abierto de Cristo. Podemos decir en verdad que cada día, cada semana, cada mes vienen santificados con las celebraciones del Año Litúrgico. De esta manera los días y meses de un cristiano no pueden ser tristes, monótonos, anodinos, como si no pasara nada. Al contrario, cada día pasa la corriente de agua viva que mana del costado abierto del Salvador. Quien se acerca y bebe, recibe la salvación y la vida divina, y la alegría y el júbilo de la verdadera liberación interior. El año Litúrgico tiene dos funciones o finalidades: a) Una finalidad catequética: quiere enseñarnos los varios misterios de Cristo: Navidad, Epifanía, Muerte, Resurrección, Ascensión, etc. El año litúrgico celebra el misterio de la salvación en las sucesivas etapas del misterio del amor de Dios, cumplido en Cristo. b) Una finalidad salvífica: es decir, en cada momento del año litúrgico se nos otorga la gracia específica de ese misterio que vivimos: la gracia de la esperanza cristiana y la conversión del corazón para el Adviento; la gracia del gozo íntimo de la salvación en la Navidad; la gracia de la penitencia y la conversión en la Cuaresma; el triunfo de Cristo sobre el pecado y la muerte en la Pascua; el coraje y la valentía el día de

Pentecostés para salir a evangelizar, la gracia de la esperanza serena, de la honestidad en la vida de cada día y la donación al prójimo en el Tiempo Ordinario, etc. Nos apropiamos de los frutos que nos trae aquí y ahora Cristo para nuestra salvación y progreso en la santidad y nos prepara para su venida gloriosa o Parusía.

¿Cuántos ciclos tiene el año litúrgico? Tiene dos: 1. Ciclo temporal cristológico: en torno a Cristo. 2. Ciclo santoral: dedicado a la Virgen y los santos. TIEMPO LITÚRGICO→ Se denomina así al tiempo que la iglesia utiliza para recordar los hechos específicos de la vida de Jesús y de la Iglesia. Los tiempos litúrgicos son: ★ ADVIENTO→ tiempo de preparación y espera, pues llega el Señor. ○ Origen: viene del latín ADVERS TUS-PARUSÍA. Dura: 4 semanas. Comienza el 30 de noviembre. Color Morado. ★ NAVIDAD→ tiempo de gozo y alegría, porque nació el Redentor. Comienza el 25 de diciembre y finaliza el 5 de enero. Color blanco. ★ EPIFANÍA→ término griego que significa MANIFESTACIÓN. (EPI= por encima; FANOU=manifestar) Se conmemora la manifestación del Mesías. Comienza el 6 de enero y ★

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★

★

dura entre 6 y 9 semanas. Color: 1º semana blanco. CUARESMA→ se conmemora los 40 días que pasó Jesús en el desierto. Es un tiempo de preparación, ayuno y oración. Comienza con el miércoles de ceniza. La última semana se llama SEMANA SANTA O SEMANA MAYOR, solemne triduo pascual. PASCUA→Es la festividad máxima del año litúrgico. Es un tiempo de gozo y alegría. El centro sobre el cual gira todo el año litúrgico. Dura 50 días, finaliza en Pentecostés. Color blanco. PENTECOSTÉS→Es el cumpleaños de la iglesia. Se celebra la venida del Espíritu Santo y el nacimiento de la iglesia. Color rojo. Es la fiesta de la confirmación de la Resurrección de Cristo. TIEMPO ORDINARIO→ Es aquella parte del año litúrgico que comprende las semanas del año que no son del Adviento, Navidad, Cuaresma, y Pascua. Color verde asociado con la esperanza y la vida. El primero inicia tras el tiempo de Navidad y termina antes del Miércoles de Ceniza; el segundo comienza después del tiempo de Pascua y llega hasta el sábado antes del primer domingo de Adviento. Abarca 33 o 34 semanas, según el año.

Partes de la Iglesia

❖ Nave-Cuerpo Barca, conduce al encuentro con Cristo. Representa el mundo de los pecadores. Al ingresar todas las iglesias tienen escalones lo cual significa que estamos ingresando a un lugar sagrado. Por lo general algunas tienen una fuente bautismal. Es llamada así porque cuando se realiza el bautismo ese es el elemento que se utiliza. Antiguamente las iglesias tenían un patio donde todas las personas tenían que ir para lavarse las manos y el rostro como signo de purificación. Esto se conocía como lanhora del ayuno que sería una hora de la celebración de la misa, hoy ya no tenemos esta tradición. Además anteriormente había un muro donde las personas pecadoras debían pararse y no podían ver ciertos momentos. Dentro de la nave también tenemos a los costados el camino de Jesús, lo que sería viacrucis. ❖ Confesionario. Lugar donde se confiesa. No todas las iglesias tienen. ❖ El altar se llama presbiterio porque es el lugar del sacerdote del celebrante. El altar es la mesa sobre la cual se celebra la misa. Esto simboliza el cielo. Al altar le separan unos escalones el cual tiene 3 sillas, la del medio se llama sillón cátedra donde se sienta el obispo y en las demás sillas se puede sentar el sacerdote, monaguillos, etc. Además también tenemos la proscomidia dónde se cola el cáliz, etc. También hay una sacristía que sería como un lugarcito o pieza donde se guardan todos los elementos para la misa; puede haber dos sacristía. El momento en el que el sacerdote se prepara se denomina revestir. Algunos altares no todos tienen tallado una reliquia. ❖ La capilla es donde casi el chabón no va. Las parroquias tienen más cosas de valor. ❖ Las Catedrales y Basílicas son más majestuosas.

UNIT 4

Los sacramentos Los sacramentos se dividen en 3 grupos y son 7:

➢ Algunos de ellos lo recibimos una sola vez para toda la vida, por ejemplo el bautismo, y otros que recibimos cada tanto, como la confesión. ➢ Otros sacramentos otorgan carácter. ➢ Hay sacramentos que reciben más de un solo nombre, por ejemplo la reconciliación. El sacramento de la unción se recibe cuando hay una situación extrema de vida, que está en riesgo su vida. ➢ Cada sacramento tiene su propio rito, forma de celebración, requisitos. Por ejemplo, el bautismo requiere de dos padrinos.

¿Qué son los sacramentos? Son signos sensibles y eficaces comunicativos de la gracia santificante, instituidos por Cristo y administrados por la iglesia. Son la celebración viva de la presencia de Cristo. No son una conmemoración de lo que hacía Jesús. Son signos porque en cada bautismo, por ejemplo, cristo se hace presente. son sensibles y eficaces porque produce un efecto directo a la persona que lo recibe. Por ejemplo, al recibir el bautismo, nos liberamos del pecado original. Cada sacramento otorga una gracia única e irrepetible que nos santifica y nos aproxima a Dios. EXPLICACIÓN DE LA DEFINICIÓN: -

Signo, porque Cristo se hace realmente presente en cada sacramento, por ejemplo el bautismo está representado por el agua. Es una celebración Sensibles y eficaces, porque producen un efecto directo en la persona que lo recibe.

-

Comunicativos de la gracia santificante, porque cada sacramento comunica una gracia única y especial. Instituidos por Cristo, Cristo los instituyó, no son un invento de la iglesia. Administrados por la Iglesia, porque Cristo le dio el poder a los Apóstoles de seguir realizando estos signos.

Se clasifican según su finalidad en tres grandes grupos: GRUPO

FINALIDAD

SACRAMENTO -BAUTISMO

De Iniciación

-COMUNIÓN

Nos inician en la vida cristiana

- CONFIRMACIÓN

De curación

Sana y fortalecen el alma

RECONCILIACIÓN UNCIÓN DE LOS ENFERMOS

Para misiones específicas

Nos ayudan a cumplir nuestra misión en la vida

-ORDEN SAGRADO -MATRIMONIO

3 elementos necesarios para administrar los sacramentos: -

Ministro: persona autorizada por la iglesia para administrar el sacramento; (sacerdote y diáconos) Materia: elemento visible o audible, cada salvamento tiene un elemento (para bautizar → el agua, matrimonio → la alianza) Forma: o fórmula palabras que se dicen en el momento de administrar el sacramento. Por ejemplo en el bautismo se dice: yo te bautizo a ti cosito en el nombre de padre del niño y del espíritu santo, amén. Y en la penitencia sólo hay palabras es audible, no hay un elemento visible.

* Estos elementos deben existir para que un sacramento sea válido. LOS SACRAMENTOS DE LA INICIACIÓN CRISTIANA EL SACRAMENTO DEL BAUTISMO Etimología: este sacramento recibe el nombre de Bautismo en razón del carácter del rito central mediante el que se celebra: bautizar (baptizein en griego) significa "sumergir", "introducir dentro del agua"; la "inmersión" en el agua simboliza el acto de sepultar al catecúmeno en la muerte de Cristo, de donde sale por la resurrección con Él como "nueva criatura" .El santo Bautismo es el fundamento de toda la vida cristiana, el pórtico de la vida en el espíritu ("vitae spiritualis ianua") y la puerta que abre el acceso a los otros

sacramentos. Por el Bautismo somos liberados del pecado y regenerados como hijos de Dios, llegamos a ser miembros de Cristo y somos incorporados a la Iglesia y hechos partícipes de su misión Otros nombres: es llamado también “baño de regeneración y de renovación del Espíritu Santo”, porque significa y realiza ese nacimiento del agua y del Espíritu sin el cual "nadie puede entrar en el Reino de Dios". Este baño es llamado iluminación porque quienes reciben esta enseñanza (catequética) su espíritu es iluminado". Habiendo recibido en el Bautismo al Verbo, "la luz verdadera que ilumina a todo hombre", el bautizado, "tras haber sido iluminado", se convierte en "hijo de la luz", y en "luz" él mismo. Lo llamamos don, gracia, unción, iluminación, vestidura de incorruptibilidad, baño de regeneración, sello y todo lo más precioso que hay. Don, porque es conferido a los que no aportan nada; gracia, porque es dado incluso a culpables; bautismo, porque el pecado es sepultado en el agua; unción, porque es sagrado y real (tales son los que son ungidos); iluminación, porque es luz resplandeciente; vestidura, porque cubre nuestra vergüenza; baño, porque lava; sello, porque nos guarda y es el signo de la soberanía de Dios». Otros nombres que recibe este sacramento: baño de regeneración, de purificación, de conversión, de renovación, etc. Elementos: -

Ministros: Los ministros ordinarios del Bautismo son el obispo y el presbítero y, en la Iglesia latina, también el diácono. En caso de necesidad, cualquier persona, incluso no bautizada, puede bautizar si tiene la intención requerida y utiliza la fórmula bautismal.La intención requerida consiste en querer hacer lo que hace la Iglesia al bautizar. La Iglesia ve la razón de esta posibilidad en la voluntad salvífica universal de Dios y en la necesidad del Bautismo para la salvación.

-

Materia: La materia del bautismo es el agua porque purifica, da vida, sana, etc.

-

Forma/fórmula: yo te bautizo a ti N/N en el nombre del padre y del hijo y del espíritu santo. Además, siempre que tenga vida, puede la persona recibir el sacramento.

Oración para recibir: Queréis, por tanto, que vuestro hijo/a sea bautizado en la fe de la Iglesia que todos juntos acabamos de profesar? -P: Sí, queremos. Requisitos: TODOS PUEDEN RECIBIR EL BAUTISMO SIEMPRE QUE DESEE. En el caso de los niños, los padres deciden por ellos y le mandan a bautizar. Rito de celebración: El sentido y la gracia del sacramento del Bautismo aparece claramente en los ritos de su celebración. Cuando se participa atentamente en los gestos y las palabras de esta celebración, los fieles se inician en las riquezas que este sacramento significa y realiza en cada nuevo bautizado. ★ La señal de la cruz, al comienzo de la celebración, señala la impronta de Cristo sobre el que le va a pertenecer y significa la gracia de la redención que Cristo nos ha adquirido por su cruz. ★ El anuncio de la Palabra de Dios ilumina con la verdad revelada a los candidatos y a la asamblea y suscita la respuesta de la fe, inseparable del Bautismo. En efecto, el Bautismo es de un modo particular "el sacramento de la fe" por ser la entrada sacramental en la vida de fe.

★ Puesto que el Bautismo significa la liberación del pecado y de su instigador, el diablo, se pronuncian uno o varios exorcismos sobre el candidato. Este es ungido con el óleo de los catecúmenos o bien el celebrante le impone la mano y el candidato renuncia explícitamente a Satanás. Así preparado, puede confesar la fe de la Iglesia, a la cual será "confiado" por el Bautismo (cf Rm 6,17). ★ El agua bautismal es entonces consagrada mediante una oración de epíclesis (en el momento mismo o en la noche pascual). La Iglesia pide a Dios que, por medio de su Hijo, el poder del Espíritu Santo descienda sobre esta agua, a fin de que los que sean bautizados con ella "nazcan del agua y del Espíritu" (Jn 3,5). ★ Sigue entonces el rito esencial del sacramento: el Bautismo propiamente dicho, que significa y realiza la muerte al pecado y la entrada en la vida de la Santísima Trinidad a través de la configuración con el misterio pascual de Cristo. El Bautismo es realizado de la manera más

significativa mediante la triple inmersión en el agua bautismal. Pero desde la antigüedad puede ser también conferido derramando tres veces agua sobre la cabeza del candidato. En la Iglesia latina, esta triple infusión va acompañada de las palabras del ministro: "N., yo te bautizo en el nombre del Padre, y del Hijo y del Espíritu Santo". ★ La unción con el santo crisma, óleo perfumado y consagrado por el obispo, significa el don del Espíritu Santo al nuevo bautizado. Ha llegado a ser un cristiano, es decir, "ungido" por el Espíritu Santo, incorporado a Cristo, que es ungido sacerdote, profeta y rey (cf. Ritual del Bautismo de niños, 62). Gracia santificante: Los distintos efectos del Bautismo son significados por los elementos sensibles del rito sacramental. ★ La inmersión en el agua evoca los simbolismos de la muerte y de la purificación, pero también los de la regeneración y de la renovación. Los dos efectos principales, por tanto, son la purificación de los pecados y el nuevo nacimiento en el Espíritu Santo (cf Hch 2,38; Jn 3,5). Efectos: El bautismo nos rescata del pecado y como efecto directo nos introduce, nos hace cristianos. trinitaria.

La necesidad del Bautismo El Señor mismo afirma que el Bautismo es necesario para la salvación. Por ello mandó a sus discípulos a anunciar el Evangelio y bautizar a todas las naciones. La Iglesia no conoce otro medio que el Bautismo para asegurar la entrada en la bienaventuranza eterna. Desde siempre, la Iglesia posee la firme convicción de que quienes padecen la muerte por razón de la fe, sin haber recibido el Bautismo, son bautizados por su muerte con Cristo y por Cristo. Este Bautismo de sangre como el deseo del Bautismo, produce los frutos del Bautismo sin ser sacramento. Todo hombre que, ignorando el Evangelio de Cristo y su Iglesia, busca la verdad y hace la voluntad de Dios según él la conoce, puede ser salvado. En cuanto a los niños muertos sin Bautismo, la Iglesia sólo puede confiarse a la misericordia divina, como hace en el rito de las exequias por ellos. En efecto, la gran misericordia de Dios, que quiere que todos los hombres se salven y la ternura de Jesús con los niños, que le hizo decir: "Dejad que los niños se acerquen a mí, no se lo impidáis", nos permiten confiar en que haya un camino de salvación para los niños que mueren sin Bautismo.

Para la remisión de los pecados... Por el Bautismo, todos los pecados son perdonados, el pecado original y todos los pecados personales así como todas las penas del pecado. Nada les impide entrar en el Reino de Dios, ni el pecado de Adán, ni el pecado personal, ni las consecuencias del pecado, la más grave de las cuales es la separación de Dios. No obstante, en el bautizado permanecen ciertas consecuencias temporales del pecado, como los sufrimientos, la enfermedad, la muerte o las fragilidades inherentes a la vida como las debilidades de carácter, etc., así como una inclinación al pecado que la Tradición llama concupiscencia.

“Una criatura nueva” El Bautismo no solamente purifica de todos los pecados, hace también del neófito "una nueva criatura", un hijo adoptivo de Dios que ha sido hecho "partícipe de la naturaleza divina", miembro de Cristo, coheredero con Él y templo del Espíritu Santo. La Santísima Trinidad da al bautizado la gracia santificante, la gracia de la justificación que : ★ le hace capaz de creer en Dios, de esperar en Él y de amarlo mediante las virtudes teologales;

★ le concede poder vivir y obrar bajo la moción del Espíritu Santo mediante los dones del Espíritu Santo; ★ le permite crecer en el bien mediante las virtudes morales. Así todo el organismo de la vida sobrenatural del cristiano tiene su raíz en el santo Bautismo.

Incorporados a la Iglesia, Cuerpo de Cristo El Bautismo hace de nosotros miembros del Cuerpo de Cristo. El Bautismo incorpora a la Iglesia. "Porque en un solo Espíritu hemos sido todos bautizados, para no formar más que un cuerpo". Hecho miembro de la Iglesia, el bautizado ya no se pertenece a sí mismo, sino al que murió y resucitó por nosotros. Por tanto, está llamado a someterse a los demás, a servirles en la comunión de la Iglesia, y a ser "obediente y dócil" a los pastores de la Iglesia y a considerarlos con respeto y afecto. El bautizado goza también de derechos en el seno de la Iglesia: recibir los sacramentos, ser alimentado con la palabra de Dios y ser sostenido por los otros auxilios espirituales de la Iglesia y de participar en la actividad apostólica y misionera del Pueblo de Dios.

Vínculo sacramental de la unidad de los cristianos El Bautismo constituye el fundamento de la comunión entre todos los cristianos, e incluso con los que todavía no están en plena comunión con la Iglesia católica. Justificados por la fe en el Bautismo, se han incorporado a Cristo; por tanto, con todo derecho se honran con el nombre de cristianos y son reconocidos con razón por los hijos de la Iglesia católica como hermanos del Señor. Por consiguiente, el bautismo constituye un vínculo sacramental de unidad, vigente entre los que han sido regenerados por él.

Sello espiritual indeleble... El Bautismo imprime en el cristiano un sello espiritual indeleble de su pertenencia a Cristo. Este sello no es borrado por ningún pecado, aunque el pecado impida al Bautismo dar frutos de salvación. El sello bautismal capacita y compromete a los cristianos a servir a Dios mediante una participación viva en la santa Liturgia de la Iglesia y a ejercer su sacerdocio bautismal por el testimonio de una vida santa y de una caridad eficaz. "El Bautismo, en efecto, es el sello de la vida eterna".

Las prefiguraciones del Bautismo en la Antigua Alianza ★ En la liturgia de la vigilia Pascual, cuando se bendice el agua bautismal, la Iglesia hace solemnemente memoria de los grandes acontecimientos de la historia de la salvación que prefiguraban ya el misterio del Bautismo: «¡Oh Dios! [...] que realizas en tus sacramentos obras admirables con tu poder invisible, y de diversos modos te has servido de tu criatura el agua para significar la gracia del bautismo» (Vigilia Pascual, Bendición del agua: Misal Romano). ★ Desde el origen del mundo, el agua, criatura humilde y admirable, es la fuente de la vida y de la fecundidad. La Sagrada Escritura dice que el Espíritu de Dios "se cernía" sobre ella (cf. Gn 1,2): «¡Oh Dios!, cuyo Espíritu, en los orígenes del mundo, se cernía sobre las aguas, para que ya desde entonces concibieron el poder de santificar» (Vigilia Pascual, Bendición del agua: Misal Romano). ★ La Iglesia ha visto en el arca de Noé una prefiguración de la salvación por el bautismo. En efecto, por medio de ella "unos pocos, es decir, ocho personas, fueron salvados a través del agua" (1 P 3,20): «¡Oh Dios!, que incluso en las aguas torrenciales del diluvio prefiguraste el nacimiento de la nueva humanidad, de modo que una misma agua pusiera fin al pecado y diera origen a la santidad (Vigilia Pascual, Bendición del agua: Misal Romano). ★ Si el agua del manantial simboliza la vida, el agua del mar es un símbolo de la muerte. Por lo cual, pudo ser símbolo del misterio de la Cruz. Por este simbolismo el bautismo significa la comunión con la muerte de Cristo.

★ Sobre todo el paso del mar Rojo, verdadera liberación de Israel de la esclavitud de Egipto, es el que anuncia la liberación obrada por el bautismo: «Oh Dios!, que hiciste pasar a pie enjuto por el mar

Rojo a los hijos de Abraham, para que el pueblo liberado de la esclavitud del faraón fuera imagen de la familia de los bautizados» (Vigilia Pascual, Bendición del agua: Misal Romano). ★ Finalmente, el Bautismo es prefigurado en el paso del Jordán, por el que el pueblo de Dios recibe el don de la tierra prometida a la descendencia de Abraham, imagen de la vida eterna. La promesa de esta herencia bienaventurada se cumple en la nueva Alianza.

El Bautismo de Cristo Todas las prefiguraciones de la Antigua Alianza culminan en Cristo Jesús. Comienza su vida pública después de hacerse bautizar por san Juan el Bautista en el Jordán y, después de su Resurrección, confiere esta misión a sus Apóstoles: "Id, pues, y haced discípulos a todas las gentes bautizándolas en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo, y enseñándoles a guardar todo lo que yo os he mandado". En su Pascua, Cristo abrió a todos los hombres las fuentes del Bautismo. En efecto, había hablado ya de su pasión que iba a sufrir en Jerusalén como de un "Bautismo" con que debía ser bautizado. La sangre y el agua que brotaron del costado traspasado de Jesús crucificado son figuras del Bautismo y de la Eucaristía, sacramentos de la vida nueva: desde entonces, es posible "nacer del agua y del Espíritu" para entrar en el Reino de Dios. El Bautismo en la Iglesia: desde el día de Pentecostés la Iglesia ha celebrado y administrado el santo Bautismo. Los Apóstoles y sus colaboradores ofrecen el bautismo a quien crea en Jesús: judíos, hombres temerosos de Dios, paganos. El Bautismo aparece siempre ligado a la fe: "Ten fe en el Señor Jesús y te salvarás tú y tu casa". Según el apóstol san Pablo, por el Bautismo el creyente participa en la muerte de Cristo; es sepultado y resucita con Él. Los bautizados se han “revestido de Cristo”. Por el Espíritu Santo, el Bautismo es un baño que purifica, santifica y justifica. El Bautismo es, pues, un baño de agua en el que la "semilla incorruptible" de la Palabra de Dios produce su efecto vivificador. San Agustín dirá del Bautismo: "Se une la palabra a la materia, y se hace el sacramento".

La celebración del sacramento del Bautismo La iniciación cristiana Desde los tiempos apostólicos, para llegar a ser cristiano se sigue un camino y una iniciación que consta de varias etapas. Este camino puede ser recorrido rápida o lentamente. Y comprende siempre algunos elementos esenciales: el anuncio de la Palabra, la acogida del Evangelio que lleva a la conversión, la profesión de fe, el Bautismo, la efusión del Espíritu Santo, el acceso a la comunión eucarística. ➔ En los primeros siglos de la Iglesia, la iniciación cristiana conoció un gran desarrollo, con un largo periodo de catecumenado, y una serie de ritos preparatorios que jalonaban litúrgicamente el camino de la preparación catecumenal y que desembocaban en la celebración de los sacramentos de la iniciación cristiana. ➔ Hoy en día, desde que el Bautismo de los niños vino a ser la forma habitual de celebración de este sacramento, ésta se ha convertido en un acto único que integra de manera muy abreviada las etapas previas a la iniciación cristiana. Por su naturaleza misma, el Bautismo de niños exige un catecumenado postbautismal. No se trata sólo de la necesidad de una instrucción posterior al Bautismo, sino del desarrollo necesario de la gracia bautismal en el crecimiento de la persona. Es el momento propio de la catequesis. El Concilio Vaticano II ha restaurado para la Iglesia latina, "el catecumenado de adultos, dividido en diversos grados". Sus ritos se encuentran en el Ritual de la iniciación cristiana de adultos (1972). Por otra parte, el Concilio ha permitido que "en tierras de misión, además de los elementos de iniciación contenidos en la tradición cristiana, pueden admitirse también aquellos que se encuentran en uso en cada pueblo siempre que puedan acomodarse al rito cristiano"

Hoy, pues, en todos los ritos latinos y orientales, la iniciación cristiana de adultos comienza con su entrada en el catecumenado, para alcanzar su punto culminante en una sola celebración de los tres sacramentos del Bautismo, de la Confirmación y de la Eucaristía. ★ En los ritos orientales la iniciación cristiana de los niños comienza con el Bautismo, seguido inmediatamente por la Confirmación y la Eucaristía. ★ En el rito romano se continúa durante unos años de catequesis, para acabar más tarde con la Confirmación y la Eucaristía, cima de su iniciación cristiana.

La mistagogia de la celebración En la liturgia de las Iglesias de Oriente, la unción postbautismal es el sacramento de la Crismación (Confirmación). En la liturgia romana, dicha unción anuncia una segunda unción del santo crisma que dará el obispo: el sacramento de la Confirmación que, por así decirlo, "confirma" y da plenitud a la unción bautismal. ★ La vestidura blanca simboliza que el bautizado se ha "revestido de Cristo": ha resucitado con Cristo. ★ El cirio que se enciende en el Cirio Pascual, significa que Cristo ha iluminado al neófito. En Cristo, los bautizados son "la luz del mundo" (Mt 5,14; cf Flp 2,15). El nuevo bautizado es ahora hijo de Dios en el Hijo Único. Puede ya decir la oración de los hijos de Dios: el Padre Nuestro.

El Bautismo de adultos En los orígenes de la Iglesia, cuando el anuncio del Evangelio estaba aún en sus primeros tiempos, el bautismo de adultos era la práctica más común. El catecumenado (preparación para el Bautismo) ocupa entonces un lugar importante. Iniciación a la fe y a la vida cristiana, el catecumenado debe disponerse a recibir el don de Dios en el Bautismo, la Confirmación y la Eucaristía. El catecumenado, o formación de los catecúmenos, tiene por finalidad permitir a estos últimos, en respuesta a la iniciativa divina y en unión con una comunidad eclesial, llevar a madurez su conversión y su fe. Se trata de una "formación, aprendizaje o noviciado debidamente prolongado de la vida cristiana, en que los discípulos se unen con Cristo, su Maestro. Por lo tanto, hay que iniciar adecuadamente a los catecúmenos en el misterio de la salvación, en la práctica de las costumbres evangélicas y en los ritos sagrados que deben celebrarse en los tiempos sucesivos, e introducirlos en la vida de fe, la liturgia y la caridad del Pueblo de Dios".

El Bautismo de niños Puesto que nacen con una naturaleza humana caída y manchada por el pecado original, los niños necesitan también el nuevo nacimiento en el Bautismo para ser librados del poder de las tinieblas y ser trasladados al dominio de la libertad de los hijos de Dios, a la que todos los hombres están llamados. La pura gratuidad de la gracia de la salvación se manifiesta particularmente en el bautismo de niños. Por tanto, la Iglesia y los padres privan al niño de la gracia inestimable de ser hijo de Dios si no le administran el Bautismo poco después de su nacimiento. Los padres cristianos deben reconocer que esta práctica corresponde también a su misión de alimentar la vida que Dios les ha confiado. La práctica de bautizar a los niños pequeños es una tradición inmemorial de la Iglesia. Está atestiguada explícitamente desde el siglo II. Sin embargo, es muy posible que, desde el comienzo de la predicación apostólica, cuando "casas" enteras recibieron el Bautismo, se haya bautizado también a los niños.

Fe y Bautismo: el Bautismo es el sacramento de la fe. Pero la fe tiene necesidad de la comunidad de creyentes. Sólo en la fe de la Iglesia puede creer cada uno de los fieles. La fe que se requiere para el Bautismo no es una fe perfecta y madura, sino un comienzo que está llamado a desarrollarse. Al catecúmeno o a su padrino se le pregunta: "¿Qué pides a la Iglesia de Dios?" y él responde: "¡La fe!". En todos los bautizados, niños o adultos, la fe debe crecer después del Bautismo. El Bautismo es la fuente de la vida nueva en Cristo, de la cual brota toda la vida cristiana. Para que la gracia bautismal pueda desarrollarse es importante la ayuda de los padres. Ese es también el papel del padrino o de la madrina, que deben ser creyentes sólidos, capaces y prestos a ayudar. EL SACRAMENTO DE LA COMUNIÓN Nombre: Sacramento de la Comunión o La Eucaristía Etimología: ● Comunión= común unión entre todos lo que reciben el sacramento ● Eucaristía= etimología griega (acción de gracias) “ celebración en comunidad de recibir la gracia suprema”. ○ La Eucaristía es el alimento espiritual por excelencia del Cristiano (ayuno, oración, obras de beneficencia.) Otros nombres: ● La Eucaristía porque es acción de gracias a Dios. ● Banquete del Señor porque se trata de la Cena que el Señor celebró con sus discípulos la víspera de su pasión y de la anticipación del banquete de bodas del Cordero en la Jerusalén celestial. ● Fracción del pan porque este rito, propio del banquete judío, fue utilizado por Jesús cuando bendecía y distribuía el pan como cabeza de familia sobre todo en la última Cena. ● Asamblea eucarística (synaxis), porque la Eucaristía es celebrada en la asamblea de los fieles, expresión visible de la Iglesia. ● Memorial de la pasión y de la resurrección del Señor. ● Santo Sacrificio, porque actualiza el único sacrificio de Cristo Salvador e incluye la ofrenda de la Iglesia. ● Santo Sacrificio de la Misa, "Sacrificio de alabanza", sacrificio espiritual, sacrificio puro y santo, puesto que completa y supera todos los sacrificios de la Antigua Alianza. ● Santa y divina liturgia, porque toda la liturgia de la Iglesia encuentra su centro y su expresión más densa en la celebración de este sacramento; en el mismo sentido se la llama también celebración de los santos misterios. ● Santísimo Sacramento porque es el Sacramento de los Sacramentos. Con este nombre se designan las especies eucarísticas guardadas en el sagrario. ● Comunión, porque por este sacramento nos unimos a Cristo que nos hace partícipes de su Cuerpo y de su Sangre para formar un solo cuerpo. ● Cosas santas: es el sentido primero de la "comunión de los santos" de que habla el Símbolo de los Apóstoles—, pan de los ángeles, pan del cielo, medicina de inmortalidad, viático… ● Santa Misa porque la liturgia en la que se realiza el misterio de salvación se termina con el envío de los fieles ("missio") a fin de que cumplan la voluntad de Dios en su vida cotidiana.

Elementos: -

Ministros: sacerdote (toda persona que haya recibido el sacramento del orden sagrado). El obispo del lugar es siempre responsable de la Eucaristía, incluso cuando es presidida por un presbítero; el

nombre del obispo se pronuncia en ella para significar su presidencia de la Iglesia particular en medio del presbiterio y con la asistencia de los diáconos. -

Materia: pan de trigo (Hostia) y vino de vid (en el ofertorio, damos gracias al Creador por el pan y el vino, fruto "del trabajo del hombre", pero antes, "fruto de la tierra" y "de la vid", dones del Creador. La Iglesia ve en en el gesto de Melquisedec, rey y sacerdote, que "ofreció pan y vino", una prefiguración de su propia ofrenda a Dios,al sacrificio, trabajo, tristeza, etc)

-

Forma/fórmula: “N.N recibe el cuerpo y sangre de Cristo”

Oración para recibir: "Señor, no soy digno de que entres en mi casa, pero una palabra tuya bastará para sanarme". Requisitos: El que quiere recibir a Cristo en la Comunión eucarística debe hallarse en estado de gracia. Si uno tiene conciencia de haber pecado mortalmente no debe acercarse a la Eucaristía sin haber recibido previamente la absolución en el sacramento de la Penitencia. Rito de celebración: se necesita un previa preparación… - Fisica - Espiritual: empezar la celebración en la casa, por lo menos media hora antes de la misa, no ingerir ningún alimento - Estar en estado de gracia: haberse confesado antes - Cuando comulgamos vamos en procesión Gracia santificante: la liturgia de la Eucaristía se desarrolla conforme a una estructura fundamental que se ha conservado a través de los siglos hasta nosotros. Comprende dos grandes momentos que forman una unidad básica: - La reunión, la liturgia de la Palabra, con las lecturas, la homilía y la oración universal; - La liturgia eucarística, con la presentación del pan y del vino, la acción de gracias consecratoria y la comunión. Efectos: alimenta la vida espiritual de una manera única, la nutre, fortalece, crea un vínculo más estrecho con Dios, nuestros hermanos y nosotros mismos, unidad del cuerpo místico (eucaristía-Iglesia). Por la celebración eucarística nos unimos ya a la liturgia del cielo y anticipamos la vida eterna cuando Dios será todo en todos. La Eucaristía nos preserva de futuros pecados mortales. La Eucaristía no está ordenada al perdón de los pecados mortales, esto es propio del sacramento de la Reconciliación. Lo propio de la Eucaristía es ser el sacramento de los que están en plena comunión con la Iglesia. Por la consagración que es realizada en un momento de la misa, se produce la transubstanciación, es decir que el pan pasa a ser cuerpo y el vino pasa a ser sangre. Este es el milagro eucaristico. La presencia eucarística de Cristo comienza en el momento de la consagración y dura todo el tiempo que subsistan las especies eucarísticas. Cristo está todo entero presente en cada una de las especies y todo entero en cada una de sus partes, de modo que la fracción del pan no divide a Cristo ★ Preguntas para final: ¿Que recibimos en la comunión? Cuerpo y sangre de cristo ¿Cuándo se instituyó este sacramento? En la última cena. La Sagrada Eucaristía culmina la iniciación cristiana. Los que han sido elevados a la dignidad del sacerdocio real por el Bautismo y configurados más profundamente con Cristo por la Confirmación, participan por medio de la Eucaristía con toda la comunidad en el sacrificio mismo del Señor. La Eucaristía es el compendio y la suma de nuestra fe: "Nuestra manera de pensar armoniza con la Eucaristía, y a su vez la Eucaristía confirma nuestra manera de pensar" En la Antigua Alianza, el pan y el vino eran ofrecidos como sacrificio entre las primicias de la tierra en señal de reconocimiento al Creador. Pero reciben también una nueva significación en el contexto del Éxodo:

los panes ácimos que Israel come cada año en la Pascua conmemoran la salida apresurada y liberadora de Egipto. El recuerdo del maná del desierto sugerirá siempre a Israel que vive del pan de la Palabra de Dios. Finalmente, el pan de cada día es el fruto de la Tierra prometida, prenda de la fidelidad de Dios a sus promesas. El "cáliz de bendición", al final del banquete pascual de los judíos, añade a la alegría festiva del vino una dimensión escatológica, la de la espera mesiánica del restablecimiento de Jerusalén. Jesús instituyó su Eucaristía dando un sentido nuevo y definitivo a la bendición del pan y del cáliz. -

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Los milagros de la multiplicación de los panes, cuando el Señor dijo la bendición, partió y distribuyó los panes por medio de sus discípulos para alimentar la multitud, prefiguran la sobreabundancia de este único pan de su Eucaristía. El signo del agua convertida en vino en Caná manifiesta el cumplimiento del banquete de las bodas en el Reino del Padre, donde los fieles beberán el vino nuevo convertido en Sangre de Cristo.

La institución de la Eucaristía: Jesús instituyó la Eucaristía como memorial de su muerte y de su resurrección y ordenó a sus apóstoles celebrarlo hasta su retorno. Los tres evangelios sinópticos (Mateo, Marcos, Lucas) y san Pablo nos han transmitido el relato de la institución de la Eucaristía; por su parte, san Juan relata las palabras de Jesús en la sinagoga de Cafarnaúm, palabras que preparan la institución de la Eucaristía: Cristo se designa a sí mismo como el pan de vida, bajado del cielo. Al celebrar la última Cena con sus Apóstoles en el transcurso del banquete pascual, Jesús dio su sentido definitivo a la Pascua judía. En efecto, el paso de Jesús a su Padre por su muerte y su resurrección, la Pascua nueva, es anticipada en la Cena y celebrada en la Eucaristía que da cumplimiento a la pascua judía y anticipa la pascua final de la Iglesia en la gloria del Reino.

Debemos considerar la Eucaristía: ● ●

●

Como acción de gracias y alabanza al Padre, Como memorial del sacrificio de Cristo y de su Cuerpo. El sacrificio de Cristo y el sacrificio de la Eucaristía son, pues, un único sacrificio. (es igualmente el sacrificio de la Iglesia porque se une a su intercesión ante el Padre por todos los hombres) (memorial de la Pascua de Cristo) Como presencia de Cristo por el poder de su Palabra y de su Espíritu. El modo de presencia de Cristo bajo las especies eucarísticas es singular. Eleva la Eucaristía por encima de todos los sacramentos y hace de ella "como la perfección de la vida espiritual y el fin al que tienden todos los sacramentos"

La Sagrada Comunión del Cuerpo y de la Sangre de Cristo acrecienta la unión del comulgante con el Señor, le perdona los pecados veniales (leves) y lo preserva de pecados graves. Puesto que los lazos de caridad entre el comulgante y Cristo son reforzados, la recepción de este sacramento fortalece la unidad de la Iglesia, Cuerpo místico de Cristo. La Iglesia recomienda vivamente a los fieles que reciban la sagrada comunión cuando participan en la celebración de la Eucaristía; y les impone la obligación de hacerlo al menos una vez al año. Puesto que Cristo mismo está presente en el Sacramento del Altar es preciso honrarlo con culto de adoración. "La visita al Santísimo Sacramento es una prueba de gratitud, un signo de amor y un deber de adoración hacia Cristo, nuestro Señor"

EL SACRAMENTO DE LA CONFIRMACIÓN A los bautizados "el sacramento de la Confirmación los une más íntimamente a la Iglesia y los enriquece con una fortaleza especial del Espíritu Santo. De esta forma quedan obligados aún más, como auténticos testigos de Cristo, a extender y defender la fe con sus palabras y sus obras. Etimología:

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la palabra crisma viene del latin chrisma que significa aceite usado para consagrar o del griego ungüento perfumado. Esta palabra viene de la misma raiz que ‘Cristo’ el ungido la palabra confirmación viene del latin ‘confirmatio’ y significa ‘acción y efecto de corroborar la verdad’

Otros nombres: Crismación, unción del crisma, myron. Elementos: -

Ministros: el obispo. Aunque el obispo puede, en caso de necesidad, conceder a presbíteros la facultad de administrar el sacramento de la Confirmación

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Materia: imposición de manos del obispo y unción con el santo crisma (óleos sagrados), también se da la eucaristía del pan.

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Forma/fórmula: “recibe por esta señal el don del Espíritu Santo”

Requisitos: Todo bautizado, aún no confirmado, puede y debe recibir el sacramento de la Confirmación. Puesto que Bautismo, Confirmación y Eucaristía forman una unidad, de ahí se sigue que "los fieles tienen la obligación de recibir este sacramento en tiempo oportuno", porque sin la Confirmación y la Eucaristía, el sacramento del Bautismo es ciertamente válido y eficaz, pero la iniciación cristiana queda incompleta. La costumbre latina, desde hace siglos, indica "la edad del uso de la razón", como punto de referencia para recibir la Confirmación. Sin embargo, en peligro de muerte, se debe confirmar a los niños incluso si no han alcanzado todavía la edad del uso de razón. Para recibir la Confirmación es preciso hallarse en estado de gracia. Conviene recurrir al sacramento de la Penitencia para ser purificado en atención al don del Espíritu Santo. Que los candidatos cuenten con la ayuda espiritual de un padrino o de una madrina. Conviene que sea el mismo que para el Bautismo a fin de subrayar la unidad entre los dos sacramentos. Rito de celebración: En el rito de este sacramento conviene considerar el signo de la unción y lo que la unción designa e imprime: el sello espiritual. La unción, en el simbolismo bíblico y antiguo, posee numerosas significaciones: el aceite es signo de abundancia y de alegría; purifica (unción antes y después del baño) y da agilidad (la unción de los atletas y de los luchadores); es signo de curación, pues suaviza las contusiones y las heridas y el ungido irradia belleza, santidad y fuerza. La unción antes del Bautismo con el óleo de los catecúmenos significa purificación y fortaleza; la unción de los enfermos expresa curación y consuelo. La unción del santo crisma después del Bautismo, en la Confirmación y en la Ordenación, es el signo de una consagración. Por la Confirmación, los cristianos, es decir, los que son ungidos, participan más plenamente en la misión de Jesucristo y en la plenitud del Espíritu Santo. Por medio de esta unción, el confirmando recibe "la marca", el sello del Espíritu Santo. El sello es el símbolo de la persona, signo de su autoridad, de su propiedad sobre un objeto. Este sello del Espíritu Santo, marca la pertenencia total a Cristo, la puesta a su servicio para siempre, pero indica también la promesa de la protección divina en la gran prueba escatológica Gracia santificante: precede a la celebración de la Confirmación, pero que, en cierta manera forma parte de ella, es la consagración del santo crisma. En el rito latino, "el sacramento de la Confirmación es conferido por la unción del santo crisma en la frente, hecha imponiendo la mano, y con estas palabras: "Recibe por esta señal el don del Espíritu Santo". El beso de paz con el que concluye el rito del sacramento significa y manifiesta la comunión eclesial con el obispo y con todos los fieles. Efectos: el efecto del sacramento de la Confirmación es la efusión especial del Espíritu Santo, como fue concedida en otro tiempo a los Apóstoles el día de Pentecostés. Por este hecho, la Confirmación confiere crecimiento y profundidad a la gracia bautismal: - nos introduce más profundamente en la filiación divina que nos hace decir "Abbá, Padre" - nos une más firmemente a Cristo; - aumenta en nosotros los dones del Espíritu Santo;

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hace más perfecto nuestro vínculo con la Iglesia nos concede una fuerza especial del Espíritu Santo para difundir y defender la fe mediante la palabra y las obras como verdaderos testigos de Cristo, para confesar valientemente el nombre de Cristo y para no sentir jamás vergüenza de la cruz

En el Antiguo Testamento, los profetas anunciaron que el Espíritu del Señor reposará sobre el Mesías esperado para realizar su misión salvífica. El descenso del Espíritu Santo sobre Jesús en su Bautismo por Juan fue el signo de que Él era el que debía venir, el Mesías, el Hijo de Dios. Habiendo sido concedido por obra del Espíritu Santo, toda su vida y toda su misión se realizan en una comunión total con el Espíritu Santo que el Padre le da "sin medida”. Dicha plenitud del Espíritu no debía permanecer únicamente en el Mesías, sino que debía ser comunicada a todo el pueblo mesiánico . En repetidas ocasiones Cristo prometió esta efusión del Espíritu, promesa que realizó primero el día de Pascua y luego, de manera más manifiesta el día de Pentecostés. Llenos del Espíritu Santo, los Apóstoles comienzan a proclamar "las maravillas de Dios" y Pedro declara que esta efusión del Espíritu es el signo de los tiempos mesiánicos. Los que creyeron en la predicación apostólica y se hicieron bautizar, recibieron a su vez el don del Espíritu Santo. Desde aquel tiempo, los Apóstoles, en cumplimiento de la voluntad de Cristo, comunicaban a los neófitos, mediante la imposición de las manos, el don del Espíritu Santo, destinado a completar la gracia del Bautismo. Esto explica por qué en la carta a los Hebreos se recuerda, entre los primeros elementos de la formación cristiana, la doctrina del Bautismo y de la imposición de las manos . Es esta imposición de las manos la que ha sido con toda razón considerada por la tradición católica como el primitivo origen del sacramento de la Confirmación. Para mejor significar el don del Espíritu Santo, se añadió a la imposición de las manos una unción con óleo perfumado (crisma). Esta unción ilustra el nombre de "cristiano" que significa "ungido" y que tiene su origen en el nombre de Cristo, al que "Dios ungió con el Espíritu Santo" y este rito de la unción existe hasta nuestros días tanto en Oriente como en Occidente. Por eso, en Oriente se llama a este sacramento crismación, unción con el crisma, o myron, que significa "crisma". En Occidente el nombre de Confirmación sugiere que este sacramento al mismo tiempo confirma el Bautismo y robustece la gracia bautismal. Dos tradiciones: Oriente y Occidente La práctica de las Iglesias de Oriente destaca más la unidad de la iniciación cristiana. La de la Iglesia latina expresa más netamente la comunión del nuevo cristiano con su obispo, garante y servidor de la unidad de su Iglesia, de su catolicidad y su apostolicidad, y por ello, el vínculo con los orígenes apostólicos de la Iglesia de Cristo.

UNIT 5

Sacramentos de sanación. Sacramentos de Reconciliación y Unción de los enfermos: referencias bíblicas, materia y forma, ministro y sujeto, ritos y símbolos, efectos. SACRAMENTOS DE CURACIÓN Se llaman así porque sanan y curan el alma. Tenemos el sacramento de la reconciliación y la unción de los enfermos. SACRAMENTO DE LA RECONCILIACIÓN Reconcilia, sana la relación con Dios (la cual se rompe /daña la comunicación con Dios a través del pecado) también se llama SACRAMENTO DEL PERDÓN O CONFESIÓN. La finalidad de este es el perdón de los pecados. Cuando pecas pierdes la amistad con Dios y se te cierran las puertas del cielo. La CONFESIÓN es el sacramento que TE DA EL PERDÓN DE LOS PECADOS que has hecho, reconciliándose con Dios. Pecar es HACER EL MAL, desobedecer a Dios y ofender. Se peca cuando no cumples los diez mandamientos de Dios. Los pecados, según lo graves que sean pueden ser: pecados mortales o pecados veniales: - Para que un pecado sea mortal, debe cumplir tres condiciones: 1. Que el pecado sea GRAVE, o sea, grande. 2. Que el pecador SEPA que eso que va a hacer ¨es pecado¨. 3. Que a pesar de saber que eso es pecado, decida hacerlo. - Un pecado Venial es hacer un pecado pequeño, una falta leve contra la ley de Dios. Para que un acto se considere pecado necesitamos 3 elementos: ● ● ●

Libertad Voluntad Consciencia plena (conocer las consecuencias del acto)

*Los pecados son personales o sociales/colectivos.

Los 3 elementos: ●

Materia: audible. Las palabras que dice el sacerdote en el momento de administrar la forma o fórmula.

●

Ministro: el sacerdote, las personas que reciben la orden,. Los diáconos no pueden confesar.

●

Fórmula o forma: “yo te absuelvo y dios te perdona” y hace la señal de la cruz sobre tu persona.

Rito de celebración 1. Examen de conciencia: examinar, pensar, evaluar mi conciencia. Confesarte. 2. Arrepentimiento 3. Confesión→ Primero saludamos al sacerdote y le decimos hace cuánto tiempo no nos confesamos para que él sepa si hicimos un buen examen de conciencia. Después de confesar el aplica la fórmula y se reza el acto de contrición (pésame oración). Para terminar dice “Yo te absuelvo y Dios te perdona”. 4. Penitencia→ el sacerdote va evaluar lo que hicimos para saber cuantas avemarías rezar o un acto caritativo a realizar. 5. El propósito de enmienda→ ir a pedir perdón, para subsanar la herida que dejamos.

Requisitos: haber hecho un buen examen de conciencia, arrepentirse verdaderamente y estar seguro de no volver a cometer el mismo pecado.

Gracia santificante: Sacramento del perdón, pues a través de la absolución sacramental el penitente recibe el perdón de Dios. Sacramento de la reconciliación, pues junto al perdón de Dios se otorga la reconciliación con Dios (cf. 2 Cor 5, 20) y con la Iglesia.

Efectos: El pecado nos hace perder la gracia y el derecho al cielo. Debemos tratar de recuperarla y encontrarla. Por la confesión, las recuperamos juntamente con los méritos adquiridos antes del pecado. Nos ofrece curación, liberación, y purificación.

SACRAMENTO DE UNCIÓN DE LOS ENFERMOS La unción de los enfermos es el sacramento que le da fuerza, ánimo y consuelo a una persona enferma y la prepara para la muerte.

Etimología: La palabra unción viene del latín unctio, unctionis (acción de ungir o untar, especialmente con un producto oleoso, a veces designa al producto mismo), que es el nombre de acción del verbo ungere (untar) o unguere. Palabras que llevan esta raíz son ungir, ungüento, extremaunción

Otros nombres: Antes se lo conocía con el nombre de extremaunción, es decir, ante la inminencia de la muerte. También se lo conoce como “sagra viatico” porque es el recurso, el “refrigerio” que lleva el cristiano para sobrellevar con fortaleza y gracia ese momento de tránsito.

Elementos: ●

Ministros: Primero debes saber que solo el SACERDOTE puede dar este sacramento.

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Materia: óleo sagrado

●

Forma/fórmula: “Por esta santa unción y por su bondadosa misericordia te ayude el Señor con la gracia del Espíritu Santo para que te libre ya de los pecados, te salve y te alivie por su benignidad”.

Oración para recibir: “Amén” Requisitos: Cuando un hombre empieza a estar en peligro de muerte por causa de enfermedad o por la vejez. ¿Se puede recibir varias veces este sacramento? Sí, cuando después de haberlo recibido, la enfermedad se agrava. No es bueno pensar que este sacramento debe darse cuando ya se está muriendo la persona, pues la Iglesia recomienda que se reciba al comienzo de la enfermedad, para que la persona lo reciba con lucidez, o

sea, que sé de cuenta, y con fervor, porque la unción ayuda también si así Dios lo quisiera, para curar la enfermedad.

Rito de celebración: Va a donde se encuentra el enfermo o el anciano y unge, es decir, unta con óleo sagrado (el óleo es un aceite de oliva que es bendecido por el Obispo el jueves santo) la frente y las manos del enfermo y dice la siguiente oración: “Por esta santa unción y por su bondadosa misericordia te ayude el Señor con la gracia del Espíritu Santo para que libre ya de los pecados, te salve y te alivie por su benignidad”.

Gracia santificante: afirma el Catecismo de la Iglesia Católica. También, se prepara para el descanso eterno. Efectos: 1. El enfermo se une a la pasión de Nuestro Señor Jesucristo. 2. La unción da fuerza, consuelo y ánimo al enfermo para soportar cristianamente el sufrimiento y el dolor. 3. Cuando un hombre no tiene pecado se dice que está “en gracia”. Pues la unción de los enfermos, si el enfermo está en gracia, aumenta esa gracia. 4. Cuando un hombre tiene pecados veniales, o sea, pequeños, la unción de los enfermos quita las pequeñas manchas que el alma pudiera tener por ellos. 5. Si el enfermo ya no está consciente (o sea, que no está despierto y que ya no se da cuenta de las cosas), este sacramento le perdona los pecados, aun cuando no haya podido confesarse, siempre que el enfermo estuviera arrepentido antes de perder el sentido. 6. Si Dios así lo quiere, la unción de los enfermos puede producir la curación de la enfermedad. Si es la voluntad de Dios que esa persona muera, este sacramento le da fuerza para prepararse para la muerte.

UNIT 6 SACRAMENTO DEL ORDEN SAGRADO Para ser sacerdote un hombre necesita estudiar muchos años. Cuando se acaban los estudios, ya se puede “ordenar”, es decir, convertirse en sacerdote. Esto se hace con una ceremonia especial en la Iglesia, que se llama Ordenación Sacerdotal. Fue el mismo Jesús quien instituyó la noche del Jueves Santo el sacramento del Orden: “El sacramento del Orden comunica “un poder sagrado”, que no es otro que el de Cristo. HAY TRES GRADOS EN EL SACERDOCIO -Los hombres que van a ser sacerdotes pasan por 3 grados: 1) LOS DIÁCONOS: Los que van al seminario primero ¨se ordenan diáconos¨ antes de ser sacerdotes. Hay también unos hombres (incluso casados), que son ordenados diáconos para quedarse así y ayudar a los sacerdotes. Los diáconos pueden bautizar, predicar y repartir la comunión, pero no pueden celebrar la misa, consagrar, ni confesar. 2) LOS SACERDOTES: Los que ¨se ordenan sacerdotes¨ tienen el poder de convertir el pan y el vino en el cuerpo y la sangre de Cristo, pueden decir misa y pueden perdonar los pecados. Todos los sacerdotes hacen votos, o sea, que prometen: castidad en el celibato (esto significa que renuncian al matrimonio y a cualquier mujer). Además, deben imitar las virtudes que vivió Cristo de pobreza y obediencia. 3) LOS OBISPOS: Los Obispos son como los sacerdotes jefes. El Papa es quien escoge al sacerdote que será elevado al puesto de obispo y le encarga una zona específica que se llama ̈DIÓCESIS ̈. El Obispo dirige a varios sacerdotes que a su vez cuidan de sus PARROQUIAS. Varias parroquias hacen una diócesis. Los Obispos hacen las mismas cosas que cualquier sacerdote normal y, además, son los únicos que pueden administrar el Sacramento de la Confirmación y los únicos que pueden ordenar otros sacerdotes. Algo muy importante es saber que un Obispo debe ser SIEMPRE FIEL AL PAPA, o sea, obedecer en todo lo que él diga.

Elementos: ●

Ministros: Obispo les impone las manos sobre la cabeza a cada uno de los que se han preparado para ser sacerdotes.

●

Materia: la unción del Santo Crisma en la frente y la imposición de las manos.

●

Forma/fórmula: “Te rogamos omnipotente Dios, que invitas a tu siervo con la dignidad del sacerdocio”.

Requisitos: Para ser sacerdote católico, debes ser un hombre católico devoto dispuesto a llevar un estilo de vida soltero y célibe. También se espera integridad, carácter virtuoso y una estrecha relación con una congregación católica.

Rito de celebración: La ceremonia en la que se impone el Orden sacerdotal ha de ser presidida por un obispo. En ella, el obispo confiere a un laico, diácono o presbítero cualquiera de las tres órdenes, entrando el ordenado a formar parte de la jerarquía de la Iglesia católica. Que el celebrante sea un obispo, asegura la sucesión apostólica, ininterrumpida desde los primeros días de la Iglesia tanto en la católica como en las ortodoxa y copta. En la Liturgia católica, el Orden se confiere por medio de la

imposición de manos, que es el signo del sacramento. Dicha imposición es acompañada de la oración del Obispo ordenante, llamada también oración consecratoria. En ella se pide al Espíritu Santo que confiera a los candidatos el sacramento del Orden sacerdotal en el grado correspondiente (diaconado, presbiterado y episcopado). A estos ritos esenciales se le han añadido otros ritos, entre los que se pueden destacar la entrega de instrumentos (traditio instrumentorum) o la postración. Mediante este sacramento se invita al clérigo a proclamar el evangelio, a celebrar los divinos misterios y a guiar al pueblo de Dios. El sacramento del Orden se recibe en plenitud cuando se confiere el episcopado a un sacerdote, es decir, cuando un sacerdote es ordenado obispo. En la ordenación de un obispo debe de haber al menos tres obispos. Solo puede ser sacerdote el hombre bautizado que, a juicio del propio obispo o superior (si es religioso), reúna las cualidades requeridas y no tenga ningún impedimento. El rito tiene como elementos la imposición silenciosa de las manos y la oración ritual (varía según los tres grados).

Gracia santificante: La imposición de las manos: es el rito más importante de este sacramento. El obispo impone las manos sobre las cabezas de los candidatos al sacerdocio y reza en silencio al Espíritu Santo para que les transforme y capacite para su misión sacerdotal.

Efectos: El SACRAMENTO DE LA ORDENACIÓN SACERDOTAL, le pone un sello que no se puede borrar nunca a aquel que la recibe, de modo que el hombre que se ordena es ya Sacerdote para toda la eternidad. Un Sacerdote es entonces un “HOMBRE DE DIOS”, y como tal merece siempre nuestro gran respeto.

SACRAMENTO DEL MATRIMONIO El sacramento del matrimonio es el sacramento en el que Dios mismo bendice la unión y el amor de un hombre y de una mujer, dentro de la Iglesia. Para un católico, el vivir “en unión libre” sin haber recibido el Sacramento del Matrimonio, es desobedecer la ley de Dios y vivir en pecado mortal. ¿QUIÉN FUNDÓ EL MATRIMONIO? Dios mismo hizo al hombre y después, viendo que estaba solo, hizo a la mujer. ¿POR QUÉ NOS CASAMOS? Un hombre y una mujer se unen en matrimonio POR AMOR, para buscar el bien de los dos y para tener y educar a los hijos. Cuando unos novios reciben el SACRAMENTO DEL MATRIMONIO, no solo son ellos los que se dan un “SI”, sino que también Dios da el “SI” a esta unión. Entonces, es Dios mismo quien bendice ese amor y les da una gracia, o sea, una “ayuda especial” para hacer más perfecto su amor y para que puedan cumplir mejor sus deberes de esposos. El matrimonio simbólico es una ceremonia en la que dos personas unen sus vidas en cuerpo, mente y espíritu.

Etimología: la palabra matrimonio viene del latin matrimonium, la cual proviene de matrem (madre) y monium (calidad de). Matrimonio tiene un origen similar a patrimonio, este refleja a los bienes adquiridos por herencia mientras que el matrimonio refleja la unión entre marido y mujer.

Otros nombres: "íntima comunidad de la vida y del amor conyugal, creada por Dios y regida por sus leyes, que se establece sobre la alianza de los cónyuges"

Elementos: ●

Ministros: Sacerdote

●

Materia: La materia es el anillo o alianza.

●

Forma/fórmula: “Yo ________ te recibo a ti _________ como mi esposo, y prometo serte fiel en lo próspero y en lo adverso, en la salud y en la enfermedad, y amarte y respetarte todos los días de mi vida”. Y el otro/a esposo/a contesta con las mismas palabras. Cuando se dicen estas palabras, son los mismos esposos quienes realizan el SACRAMENTO DEL MATRIMONIO.

En este sacramento, el Sacerdote recibe el SÍ de los esposos en nombre de la Iglesia y bendice el matrimonio.

Oración para recibir: “sí, acepto” Requisitos: la Iglesia católica solo permite acceder al matrimonio a las personas que cuenten con los sacramentos del bautismo, comunión y confirmación; además de que no consten con impedimentos como por ejemplo ser demasiado jóvenes, sufrir de impotencia o tener parentesco

Rito de celebración: Siempre se constituye de tres componentes principales: ❖ Monición y escrutinio (declaración de la intención de los novios): Donde el sacerdote pide a los novios que declaren sus intenciones con respecto a si comparecen por voluntad propia y en plena libertad de elección, si serán fieles el uno al otro, y si aceptarán tener hijos y educarlos de acuerdo a los cánones de la iglesia católica. ❖ Consentimiento y confirmación del consentimiento (intercambio de votos): Donde el sacerdote invita a la pareja a declarar su consentimiento a este matrimonio. La pareja da su consentimiento declarando sus votos matrimoniales. ❖ Bendición y entrega de los anillos: Donde el sacerdote bendice los anillos matrimoniales. El novio coloca el anillo de la novia en el dedo anular de ella, la novia coloca el anillo del novio en el dedo anular de él de esta manera haciendo patente su unión ante la congregación.

Gracia santificante: sirve para fortalecer la unidad de la pareja y profundizar su amor y afecto para que su servicio amoroso les ayude a acercarse a Dios. El propósito del matrimonio sirve no solo al cuidado de los hijos, sino también a la "comunión y el bien de la pareja".

Efectos: EL MATRIMONIO TIENE TRES COSAS MUY IMPORTANTES: 1.

EL MATRIMONIO ES UNO:

- Esto significa que una persona se puede casar con una sola persona. - Esto es lo que Dios nos manda, pues si un esposo tuviera varias mujeres o una esposa tuviera varios hombres, faltaría a la ley de Dios. El amor verdadero es de uno para uno. El amor verdadero es FIEL. 2. EL MATRIMONIO ES INDISOLUBLE: - Esta palabra tan rara quiere decir que el matrimonio es algo que no se puede deshacer. Es algo que Dios ha unido y que el hombre no puede desunir. - Es por eso que el DIVORCIO es algo que la Iglesia Católica NO PERMITE. Cristo mismo nos dice en el evangelio: Y yo os digo: “quien repudie a su mujer y se case con otra, comete adulterio contra aquella, y si ella repudia a su marido y se casa con otro, comete adulterio”. (Mc 10, 11-12)