Templo de Huaro

 

UNIVERSIDAD NACIONAL SAN ANTONIO ABAD DEL CUSCO FACULTAD DE CIENCIAS ADMINISTRATIVAS, CONTABLES, ECONÓMICAS Y TURISMO CARRERA PROFESIONAL DE TURISMO 

INFORME ACERCA DEL TEMPLO DE SAN JUAN BAUTISTA DE HUARO

 ASIGNATURA: CUSCO II DOCENTE: Lic. Edit Liliana Ampuero Zarate  ALUMNA: Barazorda Arenas, Evelin………………………….151630 Evelin………………………….151630   Churata Calle, Rosa Luz…………………………154391 Luz…………………………154391  

CUSCO – CUSCO  – PERU  PERU 2016

 

 

 AGRADECIMIENTOS Deseamos expresar un especial agradecimiento a nuestros padres por ser siempre una fuente de inspiración y estímulo continuo, por las constantes muestras de apoyo recibidas. También, deseamos agradecer a la confianza brindada en este curso que nos sirve para seguir fortalecimiento nuestro conocimiento profesional. También agradecemos a los pobladores de Huaro por brindarnos información necesaria para hacer posible este trabajo.

 

 

PRESENTACION El arte fue el mejor canal utilizado en la colonia para poder evangelizar a los antiguos habitantes del Tahuantinsuyo, Tahuantinsuyo, no es una sim simple ple coincidencia que en la actualidad nosotros podamos contemplar la magnificencia de estas y los estilos utilizados en su ejecución por artistas propi propios os y ajenos a nuestro Cusc Cusco. o.  A continuación presentamos un extraordinario ejemplar del arte empleado en la evangelización como es el Templo de Huaro, que a consideración nuestra, muestra detalles y conceptos únicos en la decoración que se empleó para este templo y que ahora representa una razón más para ser poseedores de tan ,magnifica herencia. Nuestro trabajo muestra el desarrollo y la interpretación de los detalles que presenta Huaro en el contenido histórico, la importancia que contiene por sí mismo y el impu impulso lso para su promoción como atractivo. Esperando que se de su agrado pasmos a mostrar el contenido de nuestro trabajo.

 

 

INTRODUCCION El Templo de Huaro se localiza en el distrito de huaro en la provincia de Quispicanchis, en la zona Sur Oriental Andina del departamento del Cusco, constituyéndose en el eje principal de caminos entre el Altiplano y la Ciudad del Cusco. Su templo está dedicado a San Juan Bautista y su construcción data probablemente de finales del S. XVI. Posee el mismo esquema arquitectónico de las demás de su región, aunque su fachada es más sencilla: una portada de un solo cuerpo con elementos manieristas, flanqueada por una capilla interna y por la base de una espadaña que cumple la función de campanario. Su sencillo interior tiene varios elementos notables. Por un lado, la techumbre, que sobre el presbiterio es de madera tallada, con elementos que simulan artesones, pintados con motivos mudéjares y sobre la nave, es de un par y nudillo trabajado con rollizos de madera y pintado con motivos fitomorfos. Los elementos más destacados son sus murales, pintados por Tadeo Escalante h hacia acia fines del S. XVIII e inicios inicios del S. XIX, con motivos tanto rococó como neoclásicos. Dadas las características de los templos de la zona, lo más probable es que los murales actuales cubran algunas capas anteriores dañadas. Las cuatros postrimerías postrimerías de la iglesia católica eran: eran: la muerte, el juicio final, la muerte y la gloria.

 

 

EL TEMPLO DE SAN JUAN BAUTISTA DE HUARO UBICACIÓN: Plaza Principal del distrito de Huaro, provincia de Quispicanchis, departamento del Cusco, a 40 Km. de la ciudad de Cusco.

RUTA DEL BARROCO CUSQUEÑO La Ruta del Barroco Andino, promovida por la l a Compañía de Jesús, recorre cuatro templos que exhiben uno de los barrocos andinos más impresionante y llamativo del Perú. Un arte que nace de la fusión f usión de la cosmovisión andina y su naturaleza con el cristianismo. Una cultura que crea un mundo de color, expresividad y transgresión que llena los techos, paredes y muebles m uebles de los templos. La Ruta está conformada por el templo de la Compañía en el Cusco, y los de  Andahuaylillas, Huaro y Canincunca en el llamado Valle Sur. Este espacio geográfico conecta la capital del imperio inca con la selva de Madre de Dios y el Lago Titicaca. Muchos factores coincidieron para que en este trayecto se

 

encuentren monumentos de tanta relevancia. El primero y quizá el más importante está relacionado a la famosa Ruta Minera que se estableció entre el Cusco y el Altiplano Andino. Esta ruta ya existía en la época de los Incas. Era uno de los caminos que vinculaba la capital del Imperio con la región del Qontisuyo. Esto va a ser aprovechado durante durante la colonia, ya q que ue se va a originar un fuerte nexo de intereses comerciales por la explotación de plata en Potosí. La gran cantidad de riqueza extraída del Altiplano va a devenir en la organización de nuevos poblados, para que el pago de los tributos se realice con mayor control por parte del Virreinato y que también se tenga un mejor control político, económico y religioso. Así es como surgen los poblados de Andahuaylillas y Huaro. Además de una ruta comercial, la Ruta de la Plata va a convertirse también en el camino de los evangelizadores, que llevarán un mundo de nuevas ideas hacía estos nuevos poblados y las depositarán en el espíritu de sus pobladores a través del arte religioso. Desde entonces quedan sitios arqueológicos como Tipón y Rumicolca, y fábricas de tejidos como la de Lucre. El valle, enmarcado por las montañas y lagunas, está formado por pequeñas localidades de agricultores, comerciantes y ganaderos, y también hay pueblos de brujos, panaderos, artesanos de tejas y músicos y danzantes que rinden homenaje ho menaje al Señor de Qoyllurit’i. La Ruta del Barroco Andino está abocada a la promoción cultural de la región y también contribuye con las obras sociales que los jesuitas llevan en la zona. Allí se atienden a niños, jóvenes y mujeres en situación de vulnerabilidad proporcionándoles alimentación y educación. Así la Ruta promueve el desarrollo sustentable y sostenible del lugar. CLIMA: Templado, temperatura promedio de 10º C, con dos estaciones definidas, una de lluvias y la otra seca. PAISAJES: El paisaje de la zona aledaña al poblado muestra un piso quechua que en la parte baja comienza sobre los 3,080 m. Sobre el nivel del mar y se encuentra ubicada sobre una terraza aluvial, cultivada en casi toda su extensión con maíz, mientras que las partes altas de los cerros adyacentes que sobrepasan los4200 m.s.n.m., presenta pequeñas planicies para la crianza de camélidos

 

sudamericanos y cultivos rotatorios de papa en Sullumayo y junto a las lagunas de Pumacocha y Yanacocha. TRAZADO URBANO: La forma urbana de Huaro corresponde al típico damero o retícula, morfología propia de las reducciones de los indios, implantadas con fuerza por la autoridad colonial en el último tercio del siglo XVI. Con propósito misionero y evangelizador fundamentalmente, este nuevo patrón de asentamiento facilita el control demográfico de la población indígena en proceso de sometimiento antiguamente dispersa en el extenso territorio, así como el cobro de los tributos y la sujeción política correspondiente. Firme con el propósito misional, cada pueblo de indios tiene como edificación principal un templo que, a manera de hito urbano o espacio protagónico, centraliza toda la dinámica social y religios religiosa a de la población población garantizando la implantación de la nueva religión sobre los territorios conquistados. El templo de huaro exterioriza a través de sus líneas y formas esta intenc intención, ión, pues manifiesta el carácter propio de una estructura estructura levantada ex profeso para cumplir a cabalidad la labor catequística y pastoral, cometido encomendado en aquellos tempranos momentos de la consolidación consolidación colonial, a las Ordenes mendican mendicantes, tes, responsables de desarrollar el arduo trabajo misionero sembrando la doctrina cristiana en la poblaciones nativas que habitaban a lo largo del camino al Qollasuyo. Construido a fines del siglo XVI y principios del XVII, el templo de San Juan Bautista fue levantado como edificación principal y jerárquica del asentamiento indígena, cuya estructura urbana comenzaba a arraigarse sobre aquella templada quebrada que forma parte del valle del rio Vilcanota.

 

 

La carretera Cusco - Urcos lo divide en dos y se convierte en ese momento en su calle principal. Los pobladores han volcado sus comercios hacia ella. Podrán ver a infinidad de señoras ofreciendo viandas a los viajantes, así como el muy famoso Pan de Huaro, alimento que acompaña el desayuno diario de las familias del Cusco.

ELEMENTOS ARQUITECTONICOS DEL PERIODO DE LA EVANGELIZACION Como parte del proceso proceso de implantación de la nueva religión y como forma de sustituir los antiguos rituales religiosos andinos, la tipología arquitectónica de los Templos cristianos fundados en el Nuevo Mundo a diferencia de la arquitectura europea , va configurarse de u un n modo muy particular y sing singular ular ;característica

 

que se va a manifestar en los templos t emplos edificados durante el último tercio del siglo XVI y la primera mitad del siglo XVII, periodo que abarca la época de construcción del conjunto arquitectónico del Templo de Huaro. En pleno contraste con la práctica religiosa andina, caracterizada fundamentalmente por la manifestación telúrica de las divinidades que obligaba a celebraciones celebraciones rituales al aire libre, la tipología de los Templos cris cristianos tianos considera un recinto cerrado que se interioriza sobre sí mismo, dentro del cual en forma íntima, se halla en exposición al santísimo. El culto cristiano centra su atención en un altar y en una serie de elementos sagrados que se encuentran al interior del recinto, constituyendo en aquel entonces una práctica ritual no compatible con la forma de culto acostumbrada por la población en proceso de adoctrinamiento, preocupación que debía ser solucionad inmediatamente Para exteriorizar el culto cristiano se hace la introducción de elementos arquitectónicos particulares en Capillas abiertas, capillas absidiales, atrios, pozas y cruces atriales, son los nuevos elementos arquitectónicos que se introducen en la arquitectura religiosa del siglo XVI. En el caso del Templo de Huaro, destaca la capilla absidal ubicada en el muro testero, y la amplia superficie del atrio que pre cede a la entrada del recinto, sin cuya lectura sería incomprensible y parcial a interpretación arquitectónica integral del recinto religiosos. ARQUITECTURA

CARACTERISTICAS: Posee el mismo esquema arquitectónico de las demás de su región, aunque su fachada es más sencilla: una portada de un solo cuerpo con elementos manieristas, flanqueada por una capilla interna y por la base de una espadaña que cumple la función de campanario. Su sencillo interior titiene ene varios elementos notables. Por un lado, la techumbre, que sobre el presbiterio es de madera tallada, con elementos que simulan artesones, pintados con motivos mudéjares y sobre la nave, es de un par y nudillo trabajado con rollizos de madera y pintado con motivos fitomorfos. Los elementos más destacados son sus murales, pintados por Tadeo Escala Escalante nte hacia fines del S. XVIII XVIII e inicios del S. XIX, co con n

 

motivos tanto rococó como neoclásicos. Dadas las características de los templos de la zona, lo más probable es que los murales actuales cubran algunas capas anteriores dañadas.   RENACENTISTA

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  MUDEJAR

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. PAR Y NUDILLO   BARROCO

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Se representa en la Portada principal y en los retablos del interior de la Iglesia

 

 

DECRIPCION

El templo no tiene plano de planta. Más o menos mide 10m de ancho, 70m de profundidad y entre 13 a 15m de alto. En los laterales de la nave de la iglesia se ven lienzos con imágenes sacras, que están rodeadas de pintura mural y que cubren la casi la totalidad del recinto. Su altar tiene adornos de plata y el tallado está cubierto con pan de oro. La nave está decorada con pintura mural en todo su interior. Los primeros murales son de pintores anónimos y se calcula que fueron realizaron entre los años 1675 y 1699, tiempo en el que se decoró el templo con retablos, lienzos y ornamentos. Huaro cuenta con 60 esculturas y 49 lienzos ubicados a lo largo de la nave.

 

   Al Arco triunfal de la Iglesia de Huaro lo corona San Juan Bautista, patrón de la iglesia, está de pie rodeado por los Doctores de la Iglesia. Este arco normalmente separa el presbiterio del resto de la nave principal, el de Huaro está adelantado del Presbiterio que es el espacio anterior al altar mayor en un templo. Por esta característica el público puede ocupar un lugar más cercano al altar pasando el arco.  Arco Triunfal de Huaro con San Juan Bautista, Patrón de la Iglesia El recinto tiene 1,371 m 2 de murales, los que cubren desde el piso hasta el cielo raso. La obra de Tadeo Escalante destaca de los demás pintores muralistas por los temas que pintó, varios pasos de la Biblia, serie terminada en Ocupan gran parte de las paredes de la iglesia que es de una sola nave, dos capillas laterales y la sacristía muy cerca del ingreso del coro Obsérvese la localización del Arco con relación al Presbiterio y Altar. San Juan Bautista.

 

Detalle del intradós del arco (superficie curva interior de un arco) Cielo raso del Presbiterio Detalle del alta.

La continuación del presbiterio, tiene término en el altar.

ELEMENTOS CONSTRUCTIVOS

Construido con cimiento de piedra simple y sobrecimiento de piedra labrada: muros de adobe, con revoque de barro seleccionado y encalado al interior y exterior; el artesonado está estructurado con madera rolliza y cañas tipo kur-kur, que se mantiene hasta la fecha y están cubiertas con pintura mural a nivel del cielo raso. El techo es en estructura de par y nudillo con cubierta de teja tipo

 

colonial. Los pisos de ladrillo han sido intervenidos en todos los ambientes excepto en el piso del presbiterio donde subsiste el ladrillo pastelero y graderías de lajas de piedra. Los espacios exteriores están empedrados con piedra tipo "canto rodado". En la fachada del templo resaltan dos elementos bien definidos: a. La portada:  Trabajada en piedra labrada, tipo retablo de un cuerpo que

remata en una hornacina y elementos decorativos simétricos y su esquema compositivo es marcadamente manierista. Cuerpo: Formado por un arco de medio punto que descansa sobre dos pilastras

simples pareadas y nervadas, con nervadura en el extrados; en los intercolumnios presenta hornacinas con veneras en la parte superior y sostenidas por la parte inferior con peanas, las pilastras exteriores de la portada rematan en esbeltos pináculos. Coronación:  Pequeña hornacina con peanas y venera, arco de medio punto

sostenido por dos pilastras nervadas. La hornacina remata en un frontón trilobado que sostiene en la parte superior un relieve del AGNUS-DÉI. En el hastial se ubica un pequeño óculo u ojo de buey.

 

b. Espadaña:  La base está constituida por un cuerpo de factura mestiza,

trabajado en adobe, con embarre y encalado, sobre el que se ubica la espadaña construida de manera escalonada, con una estructura lítica de tres niveles y tres arcos de medio punto en la base que se desarrollan gradualmente para rematar en un arco. Estos arcos servían para sostener las campanas. 

c. El sector de pies o Sotocoro: Exhibe también dos columnas jónicas de fuste

liso y policromado que, junto con sendos sotabancos apean a tres arcos de medio punto que constituyen la estructura que soporta al alfarje o entrepiso del coro, espacio ubicado en nivel superior y abierto hacia la nave . Las enjutas contienen una serie de escenas alusivas a la vida de María y de Cristo, como el tetramorfos rodeando al Buen Pastor o la Coronación de la Virgen por la Santísima Trinidad y la Sagrada Familia como temas centrales, igualmente destaca la presencia de los Arcángeles y las Virtudes, alternando con medallones en relieve que representan a San Juan Evangelista, San Pedro, entre otros.

 

d. Coro: Corresponde al S. XVIII. Las pinturas están trabajadas sobre los muros

de adobe y el cielo raso.  Al igual que la nave, el cielo raso del coro se encuentra dividido en unidades menores por vigas construidas con troncos de árboles, tejidas con caña tipo "kurkur", cubiertas por gruesas capas de barro y cal. La iconografía está representada por fruteros, animales, santos (San Pedro, Santa Rosa, San Miguel, La Coronación de la Virgen, La Anunciación), querubines y mascarones. Sobre las paredes, pintaron once motivos textiles de paños verticales o tapices de tonos, ocre, naranja, verde y azules sobre los que representaron escenas mundanas. Cielo raso: La decoración se concibió en franjas horizontales trazadas de arriba

hacia abajo. Trabajadas sobre estructura de madera rolliza, caña tipo "kur-kur" y mortero de barro con fibras vegetales.  La iconografía está representada por simbología cristiana (apóstoles), fruteros, cestos, querubines, follajes. Los colores que predominan en la obra son el rojo, verde y azul sobre el fondo f ondo blanco.

e. Arco toral: la nave se halla separada de la capilla o presbiterio por el Arco

toral o de triunfo, elemento construido en piedra que se enfatiza por su diseño romano y por el primoroso decorado de sus enjutas e intradós, cuyas superficies exhiben una serie de policromías murales .

 

En medio de ornamentos florales, ángeles músicos y querubines están representados en el sector del estribo los Arcángeles Ar cángeles Miguel y Gabriel, mientras que el área que corresponde a la clave del arco contiene la imagen del Agnus Dei rodeado de los tetramorfos o Evangelistas con los atributos que los distinguen. Completan la escena las Virtudes Teologales junto a San Tomas de  Aquino, el doctor dominico alado, quien quien porta una custodia con con el Sol radiante o lux mundi y una pluma en la mano derecha; estos personajes llevan un medallón con la efigie de San Pedro Apóstol. El hastial formado por el arco al intersectarse con la cobertura a dos aguas, tiene como elemento principal a la figura del titular del Templo: San Juan Bautista en apoteosis, rodeado de los cuatro padres de la Iglesia: San Agustín y San Jerónimo por un lado, y San Gregorio Magno y San Ambrosio por el otro, acompañados por los Santos Santos doctores de las Ordenes mendicantes: mendicantes: San Tomas de Aquino, de la Orden de los Predicadores y San Buenaventura, de la Seráfica Orden Franciscana respectivamente. El intradós del arco lleva diferentes alegorías donde destacan, junto a querubines, las imágenes repetidas del Sol y de la Lun junto con el Espíritu Santo simbolizado por una paloma blanca. Ocupando una posición privilegiada en el lado del Evangelio, el pulpito o tribuna de marcadas líneas manieristas se encuentra suspendido de la pilastra que sostiene al Arco toral. Este elemento destaca por su cazoleta en forma de pirámide invertida, y por la representación del Espíritu Santo que ocupa el sofito del tornavoz dosel.

 

INTERIOR DEL TEMPLO

La iglesia de San Juan Bautista de Huaro fue decorada:   En el siglo XVII, fue decorada por pi pintores ntores y artistas loca locales. les.

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  Hacia el siglo XVII la decoración del templo llegó hasta el cielo raso,

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bóvedas, columnas y muros.   A principios del siglo XIX, el artista Tade Tadeo o Escalante Escalante re realizó alizó la lass últimas

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pinceladas. Y el resultado de ese trabajo se obtuvo más de 80 temas iconográficos distintos y temas que destacan en esta variada iconografía son escenas del Nuevo y Viejo Testamento, santos, arcángeles, flora y fauna. MURALES: Los símbolos, motivos, alegorías y tipos iconográficos representados en los murales con temática religiosa provienen de una larga tradición del arte del Viejo Mundo que tenían como objetivo difundir las creencias religiosas cristianas y  Afirmar los dogmas de la Iglesia en la población. población. Toda la iconografía de Huaro sintetiza la complejidad de la fe católica y presentándola a una población con creencias no cristianas. El estilo fue la tradición renacentista y manierista fue determinante determinante y se transfirió a la pintura mural.  Al ingresar a la iglesia le recibe una arquería, el cual está pintada por ambos lados mural hecho por Tadeo Escalante. Este mural lleva como nombre: El mural sobre las virtudes.

 

LAS POSTRIMERIAS

EL JUICIO FINAL Se encuentra en el coro bajo, lado del evangelio (entrando al templo al lado izquierdo).Esta referida a los tormentos del infierno tomado de Mateo 13:42; y los echaran al horno de fuego; allí será el lloro y el crujir de dientes.

INFIERNO  Se encuentra en el coro bajo, lado del evangelio (entrando al templo al lado derecho). Grafica lo que sucede con la gente que va al averno (infierno); además el mural cuenta con textos intimidante y advertencias a los fieles.

LA MUERTE

Se encuentra a la izquierda del juicio final. La muerte llega a todos por igual. Entre las costillas del esqueleto aparece una mujer representando el alma.

 

LA GLORIA

Se encuentra al lado derecho del infierno. Sequito de fieles que acompañan a Cristo. Tadeo Escalante sea autorretrató junto al séquito.

 ARBOL DE LA VIDA Se encuentra al lado izquierdo de la iglesia. Cristo advierte a sus fieles tocando la campana sobre la pronta caída del árbol a manos de la muerte y el demonio.

LAS DOS MUERTES  Al lado derecho de la puerta de la iglesia, otro mural con dos escenas: La muerte benigna en la casa del pobre. En la parte superior un moribundo yace en su lecho expuesto a la vista de las personas que van hacia él, están atravesando la plaza en procesión acompañados de un sacerdote. En la sección inferior se muestra un festín al que asisten damas y elegantes caballeros. La muerte en forma de esqueleto, ha tomado a una mujer a la que sujeta por los pies.

 

  NAVE

Contiene estilos manierista y barroco y cuadros de la escuela cusqueña debidamente restaurados, con marcos tallados y cubiertos con pan de oro. Tanto en lienzos como en los muros se narran hechos de la vida de Juan Bautista y la pasión de Cristo. Todo el interior de la nave está decorada con pinturas, lienzos, retablos y esculturas y en total existen e xisten 60 esculturas y 49 lienzos ubicados a lo largo de la nave.

EL ARCO TRIUNFAL Sobre la nave, el techo es un par y nudillo trabajado con rollizos de madera y pintado con motivos fitomorfos. PRESBITERIO El espacio singular lo constituye el presbiterio, separado de la nave por dos  juegos de escalinaras, entre cuyas piezas líticas se alterna también un petroglifo de procedencia prehispánica. Caracteriza este amplio sector el bello artesonado mudéjar que lo cubre, compuesto por el harneruelo que gravita entre las dos gualderas y el testero bajo el cual aparece el retablo mayor. Dos juegos de limas mohamaras descansan sobre los cuadrales que constituyen la solera del sistema

 

de apoyo del artesonado, simulando una forma ochavada. Tanto el harneruelo como las gualderas y testero se hallan firmemente decorados, exornación pictórica que se complementa con series de pinjantes aplicados entre los casetones y lacerias que constituyen el artesonado mudéjar que cubre este espacio.

OPINION DEL HISTORIADOR PERUANO PABLO MACERA. El Templo Colonial de Huaro es un verdadero prodigio del arte mural y, sobre todo, del talento del gran Tadeo Escalante, los murales están fechados en 1802. Según Pablo Macera, el techo del templo Huaro es uno de los más bellos de la pintura andina. No es de estilo mudéjar (salvo el techo del presbiterio que es también el más antiguo) pero tampoco barroco. Según Macera, pertenecería más bien a un “rococó andino”, que se libera de los convencionalismos y da rienda suelta a la imaginación. Aquí también parece primar el criterio de "horror al vacío", tan propio pr opio de la tradición andina.

 

CONCLUSIONES La ciudad de Huaro tiene un trazado urbano en forma de damero ya que esto facilitaba el control de la población, tanto sea en evangelización como en el cobro de impuestos y mano de obra. La ciudad de Huaro tenía una ubicación estratégica ya que se encontraba entre dos minas importantes: Potosí y Huancavelica, es por esto que hubo la existencia de obrajes y reducciones. Ya que una de las principales funciones de la conquista era la evangelización, el templo era considerado un hito en las reducciones, este se construía en algunos casos sobre sobre

las hua huacas cas como simbología, para reempla reemplazar zar las creencias

religiosas andinas por las cristianas. Se hicieron capillas exteriores para exteriorizar el culto cristiano, asemejándolo a los antiguos rituales andinos. La arquitectura de la Iglesia de Huaro, desarrolla la planta gótico isabelina, presenta una combinación de artes renacentista, barroca y mudéjar, esta combinación refleja el encuentro de culturas distintas, pero logra prevalecer la armonía, equilibrio y elegancia dentro de la edificación Utilizaron dos tipos de techos, techos, el de par y nudillo nudillo,, que lo usaron par para a conseguir una distribución uniforme de los esfuerzos producidos por el empuje del techo, y el arte sonado para poder diferenciar y resaltar el presbiterio, ya que en este se expone a santísimo.

 

SUGERENCIAS Lo que se necesita para apoyar a la población de huaro es que se promocione más el templo de Huaro para así tener más visitantes no solo en Huaro sino toda la Ruta del Barroco y así que los turistas conozcan el arte que existió en el Perú. Que haya más apoyo de la Municipalidad para arreglar la fachada del Templo de Huaro. Que se pueda agregar más información en el CD para brindar más información.

 

BIBLIOGRAFIA Dino, L.,Alex,L.,Marcos,G.(2011). Trabajo de Historia Religión, Cultura y Política en el Perú, siglos XVII- XX. Perú: Centro de Producción Editorial e Imprenta de la UNMSM. LINKOGRAFIAS http://estacion16.blogspot.pe/2015/11/arquitectura-delcusco-colonial.html  http://slideplayer.es/slide/8242636/  http://slideplayer.es/slide/8242636/  https://issuu.com/alfredovelarde/docs/140402_barroco_cmac https://issuu.com/alfredovelarde/docs/140402_barroco_cmac   http://huarocusco.blogspot.pe/2010/07/el-templo-colonial-de-huaro.html  • BLOG DE JUAN LUIS ORREGO PENAGOS “HISTORIA DEL PERÚ,  AMERICA  AME RICA

LATINA

Y

EL

MUNDO,

SIGLOS

XIX

Y

XX”

http://blog.pucp.edu.pe/blog/juanluisorrego/2009/02/03/quispicanc hi-cuzco-laiglesia-de-huaro/   iglesia-de-huaro/ •TEMPLO COLONIAL HUARO http://arteycultura9.blogspot.pe/p/templo-colonial-de-huaro.html  http://arteycultura9.blogspot.pe/p/templo-colonial-de-huaro.html  • CUSCO: La riqueza riqueza estilística de la ruta sur http://estacion16.blogspot.pe/search/label/H http://estacion16.blogspot.pe/search/label/H