Tema 6 - El Nacimiento de Bizancio Helenizado

 

TEMA 6: EL NACIMIENTO DE BIZANCIO HELENIZADO. SVII-IX SVII-I X 1 EL GOBIERNO DE LA DINASTÍA HERACLIANA 610-717) 1.1 El Imperio: de los persas a los árabes La época heraclida supuso la consolidación y ruptura con el pasado romano, y guarda relación con este hecho la pérdida de territorios a favor de musulmanes y persas. En el S VIIónelcultural. Imperio Romano de oriente se transforma en el Imperio Bizantino por su helenización helenizaci Heraclio luchó contra los persas durante 20 años, y a raíz de ello, Constantinopla fue atacada por ávaros y eslavos en el 626, haciéndose imparable la instalación de los eslavos en los campos de Tesalóni T esalónica. ca.  Al mismo tiempo, tiempo, Hispania y Rá Rávena vena se separan del Imperio, terminando terminando así con con la idea de restaurar el Imperio. Por otra parte, surge la ideología de la guerra santa. La victoria definitiva, se selló con la peregrinación a Jerusalén del emperador para depositar la Vera Cruz. Una de las modificaciones más importantes se produjo en el sistema sucesorio, nombrando a un coemperador, coemperador, consolidando la dinastía sin rupturas intermedias. El trono recayó en el l nieto de heraclio, Constante II (641-668) se interesó por el occidente latino y vivió en Rávena. Se puso fin a los enfrentamientos teológicos con el VI COncilio Ecuménico (680) Muawiya atacó Constantinopla sitiándola el año 674. La ciudad se salvó gracias a la utilización del fuego griego. El gobierno de Justiniano (685-711) fue más violento y lleno de altibajos. Se celebró el Quintisexto Concilio, donde se adoptaron medidas canónicas que los separarían de la Iglesia occidental. 1.2 La evolución del sistema de Themas Heraclio una vez que triunfó sobre Persia, emprendió una política de admn central que no fue revolucionaria, pero significativa. Eliminó algunas instituciones y fundió su patrimonio con el del fisco, f isco, creando el departamento del tesoro o Sakellion, las sekreta (unos despachos u oficinas), se diversificaron las atribuciones de los logotetas y se crearon otras para el ejército como los tagmatas, la corte o los correos (dromo).  A través de la obra obra De thematibus thematibus sabemos que soldados tenentes tenentes campesi campesinos nos fueron la base de la organización militar fronteriza, dirigidos por un general en jefe o Strategos, los cuales pronto percibirían grandes sueldos volviéndose muy poderosos. Los exarcados Mauricios se generalizaron y fueron una solución a la pérdida de territorio. El themas al principio se refería a los soldados afincados en una región. COn justiniano existían 5 Themas: el anatólico, el Armeniakon, el Thrakesion, el Opsikion y el Karabisanon

 

1.3 Reestructuración social bajo los heráclidas La población bizantina se redujo por un brote de peste durante el S VI, que se amortigüó relativamente, con la llegada de búlgaros, chipriotas y armenios, pudiendo remediarse también las pérdidas por las conquistas de Siria, Palestina y Egipto. La carestía de alimentos se palió con la producción de otros lugares del Imperio. Se practicaban cultivos intensivos, un avanzado sistema de regadíos y la existencia de numerosos molinos. La ganadería cobró especial importancia a juzgar por la Ley Agraria e finales del S VII (Nomos Geórgikos). La comunidad campesina se convirtió así en la unidad básica fiscal y de producción, definiéndose como su virtud principal la “autarkeia”.   El comercio se mantuvo a pesar de la pérdida de Siria y Egipto y los problemas monetarios. 2 LA DINASTÍA ISÁURICA I SÁURICA 2.1 La reducción del Imperio y el Ascenso de los St Strategos rategos En 717, tras el golpe de estado subió al trono León III (717-741) Bajo un clima de confusión con Constantinopla bajo asedio Árabe, que desistieron y no lo intentarían de nuevo en mucho tiempo. El carácter oriental de la dinastía será un factor importante, tanto en la evolución de la ideología imperial como en lo religioso y jurídico. León III sin temor al enfrentamiento con el papado, aplicó en Italia y sicilia la reforma territorial, llegando al fin del control jurisdiccional jurisdiccional de Roma sobre los territorios t erritorios occidentales del Imperio Bizantino. Constantino V (741-775) impulsa también la administración thematica y hace frente a la rebelión de su cuñado Ardabasto. Transformó el ejército y pobló las zonas casi desiertas de  Asia Menor. Tras pactar pactar una tregua con con el califat califato, o, dirigió varia variass campañas con contra tra los búlgaros  A su muerte se produjeron produjeron una serie de enfrentamientos enfrentamientos internas internas en época época de Irene la insólita Basilleus y su hijo COnstantino VI, coincidiendo con la coronación de Carlo Magno en Europa Le sucedió Nicéforo I, quien realizó una importante labor en el ámbito administrativo e impositivo, como la creación del impuesto del hogar o Kápnikon o la división del thema Hélade en Peloponeso y Tesalónica y reorganizar los Balcanes.  A su muerte frente a los los búlgaros e ell trono lo heredó heredó su cuñado M Miguel iguel I Rangabé Rangabé Posteriormente hubo 3 candidatos al trono y reinó León V el Armenio (813-820), durante el 2º periodo iconoclasta. Preocupaban las incursiones eslavas y se habían tenido que abandonar la mayoría de los Balcanes. Las disputas con los búlgaros dejaron paso a la diplomacia en la 2º mitad del S IX. 2.2 Aspectos sociales y religiosos de la querella iconoclasta

 

  El principal problema fue religioso, relacionado con las imágenes, con la crisis de valores iniciada porque los rezos ante iconos no sirven ante los árabes además del enfrentamiento entre el papa y el patriarca. FInalmente Constantino V versado en Teología, apostó en la cruz y la ecuaristía como símbolos externos de la fe religiosa. En el Concilio de Hierea (754) se decretó la suspensión de los iconos Constantino en su intento de recuperar el control sobre Italia It alia y la ffalsa alsa donación de Constantino,fracasó el Constitutum Constantini, apoyada por el Papa. Se volvió a la iconodulia durante el gobierno de Constantino VI y su madre Irene, en el Ecumenico de Nicea 787, hasta que se vuelve a la iconoclasia de forma definitiva en el 815. Hubo un importante renacimiento cultural, muestra de ello está el monasterio de Stoudion, el monje iconódulo Teófanes con su “Cronografía” o Juan Damasceno y su “Fuente del Conocimiento” 

La obra de Areopagita se convirtió en una de las grandes obras de referencia de la Edad Media. 3 EL RENACIMIENTO BIZANTINO BAJO LA DINASTÍA FRIGIA O AMÓRICA 3.1 Reorganización de Bizancio Miguel II (20-829 y la primera de la dinastía frigia depuso violentamente a León V y lucho contra su viejo compañero Tomás el Eslavo que contaba con una coalición de Asia Menor y el apoyo del califa Al- Ma’mun.  Fue una época de nuevos ataques búlgaros y consolidación de nuevas estructuras políticas y también calma con los árabes por sus conflictos internos. Teófilo 829-842, fue destacado por los iconódulos y fue el exponente más brillante del 2º periodo iconoclasta. Emprendió acciones ofensivas y en defensa creo los clisuras para denfeder los pasos montañosos. Además dividió los temas en bandas, formaciones de 200 hombres Se rodeó de una corte brillante, mecenas de la cultura, promoviendo numerosas obras arquitectónicas. A su muerte su viuda Teodora, decidió volver a la iconodulia en una ceremonia en Santa S ofía, celebrándose hoy en día como el “Domingo de la ortodoxia”.   El reinado de Miguel III 843-867 fue un momento fundamental en los inicios del imperio bizantino medio. El emperador sigue siendo renovador frente a las ideas conservadoras de los monjes, y fue un periodo de estabilidad con los árabes y con los búlgaros ahora cristianos. 3.2 Las cuestiones religiosas: La restauración de la ortodoxia,el cisma de Focio y la cristianización cristianizaci ón de los Balcanes Fue un hecho capital en la historia del cristianismo. Para entender el cisma, habría que retroceder a la época de Constantino y considerar varios factores para el alejamiento de las

 

dos iglesias como: el gusto innato de los orientales por la discusión o el culto extremo hacia las religuias. Por su parte los papas de Romo buscaron su propia hegemonía, apoyando a Carlo Magno, siendo considerado ésto como una traición por parte de los orientales. El complejo panorama de la iglesia de oriente se vislumbra tras el domingo de la ortodoxia con un nuevo conflicto entre monásticos radicales, iconódulos y los defensores de la moderación o iconomia. Focio, iconódulo, fue patriarca en el 858, aunque la emperatriz y el partido radical apoyaría a Ignacio, hijo de Miguel I Rangabé. Surgió el enfrentamiento con el Papado, centrado en el plano teológico del filioque, credo que se recitaba en Roma y según el cual el espíritu santo procede del padre y del hijo. Juan VIII reconoció a Focio, pero fue definitivamente excomulgado al inistir en el filioque.