Tema 4_ Nacimiento y Expansión Del Islam (Medieval 1)

TEMA 4: Nacimiento y expansión del Islam 1. Los primeros tiempos del Islam 1.1. La Península Arábiga antes del Islam La Península Arábiga se Arábiga se divide en dos zonas: 1. zona centro y norte: norte: un paisaje desértico y un clima duro condicionan a sus habitantes 2. la Arabia Feliz, Feliz, situada en las tierras fértiles costeras del oeste y el sur (Hadramaut, Yemen e Hiyaz), en la que sus habitantes se dedicaban al comercio marítimo e interior. Según la época, predominaron en la zona sociedades preislámicas: 1. en grupos tribales o familiares que familiares que fomentaban los lazos de solidaridad mutua 2. grandes unidades que unidades que unían en ciudades a ciudades a individuos con lazos religiosos, culturales y comerciales. Los nómadas beduinos se beduinos se dedicaban principalmente al pastoreo pastoreo y  y a las caravanas caravanas.. En verano solían acampar cerca de los oasis para el comercio. comercio. Sus familias patriarcales se agrupaban en clanes clanes,, que luchaban y emigraban juntos, juntos, y poseían tierras tierras en  en común. En algunos lugares eran matriarcales matriarcales.. Los santuarios favorecían santuarios  favorecían una religión común basada en: Allah,, la divinidad superior que pronto se convertiría en dios único Allah dioses menores, destacando una tríada:  Al-Lat Al-Lat,, diosa del sol  Uzza Uzza,, estrella matutina  Manat Manat,, dio a de la felicidad  

La genealogía les servía como vínculo de cohesión. El sistema onomástico árabe se compone de: 1º. el nombre propio, propio, de tradición religiosa bíblica primero y después coránica (Hasán). A veces se anteponía el kunya kunya o  o apelativo de respeto, encabezado por la palabra Abu palabra Abu (padre).  (padre). 2º. apellido o indicación de la filiación del individuo, indicado con la palabra ibn (hijo de) o bint  (hija de). Podía alargarse añadiendo todos los antepasados por línea masculina. 3º. nombre de la tribu  tribu  del individuo, o de la ciudad o región región   de la que procedía. Siempre precedido por el artículo al (al-Qurashi, de la tribu de Quraysh, o al-Shatibi, de Játiva). 4º. sobrenombre o mote, mote, que podía referirse a una cualidad física del individuo, al cargo que de empeñaba o era un título honorífico para personajes importantes (al-Mansur, el Victorioso, castellanizado como Almanzor). La mayoría de los habitantes de la Península Arábiga hablaba los diversos dialectos de la lengua árabe clásica ( fusha)  fusha), perteneciente al grupo de las lenguas semíticas semíticas.. Coexistían con otras lenguas como lenguas como el arameo en territorios dominados por Bizancio, el copto en Egipto o el persa en las zonas dominadas por el Imperio Sasánida.

1.2. Los estados preislámicos: Himyaríes, Gassaníes y Lajmíes Hacia el siglo VI, los Imperios Bizantino y Sasánida se repartían la influencia y el territorio apoyando territorio apoyando a una serie de poderes locales con locales con el objetivo de controlar las rutas comerciales y, comerciales y, en el caso de los persas, de obtener una salida al mar. mar. Esto lo hacían mediante bases comerciales en Arabia, el comercio, predicadores itinerantes y soldados que servían como mercenarios en los ejércitos imperiales. Estos grupos locales eran:

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los Ghassaníes Ghassaníes y  y los Lajmíes Lajmíes,, antiguas tribus yemeníes emigradas hacia el norte de Arabia los Himyaríes Himyaríes,, al sur.

Los lajmíes lajmíes,, situados en el Golfo Pérsico  Pérsico  (actuales Irak y Kuwait), tenían su capital en al-Hira al-Hira.. Los Sasánidas los habían convertido en un Estado vasallo en oposición a Bizancio. En el siglo VI se convirtieron al cristianismo nestoriano nestoriano.. Cosroes II incorporó II incorporó al-Hinra al Imperio Persa, Persa, lo que produjo el debilitamiento de la frontera imperial y el consiguiente ataque de las tribus beduinas. Los gasaníes gasaníes,, aliados de los bizantinos bizantinos,, vigilaban las fronteras del Imperio y proporcionaban jinetes. Los jefes llevaban el título de filarcas de  filarcas,, y cobraban subsidios del Imperio. Im perio. Su población se situaba en los territorios nabateos de Transjordania y en el sur de Siria. Siria. Los gasaníes se convirtieron al monofisismo monofisismo,, estrechando así momentáneamente sus lazos con Bizancio. A finales del siglo VI, surgieron una serie de revueltas contra el emperador Mauricio que Mauricio que fueron duramente sofocadas, debilitando a la tribu. La disputa entre bizantinos y persas se trasladó también al sur de la Península Arábiga, donde los himyaríes gobernaban himyaríes  gobernaban desde el siglo I d.C., comerciando con los persas. persas. En 525, Bizancio Bizancio   apoyó al reino abisinio monofisita de Axum en Axum en su invasión de Yemen para asegurar la ruta marítima de la seda. El gobernador abisinio se escindió del reino y reino y lanzó poco después la llamada expedición “del Elefante” contra La Meca (en la región de al-Hiyaz) que acabó con la victoria sasánida, sasánida, la expulsión de los abisinios y el establecimiento de un protectorado en la zona. A comienzos del siglo VII, el enfrentamiento entre Heraclio y Cosroes II en los frentes de Siria, Palestina y Egipto, llevó a ambos imperios a una situación de debilidad que debilidad que sería fundamental para la expansión del Islam. Islam. En el Hiyaz se situaban La Meca y Yatrib (futura Medina), Medina), centros comerciales comerciales y  y caravaneros. caravaneros. La  La Meca había creado una confederación de tribus clientes en torno al Santuario al  Santuario de la Piedra Negra ( Negra (Kaaba Kaaba), ), aunque en la ciudad también habitaban judíos, cristianos y hanafíes hanafíes,, árabes monoteístas no adscritos a ninguna religión. La península era también conocida por sus explotaciones mineras, mineras, situadas cerca de Medina Medina..

1.3. Mahoma (570-632) y el nacimiento del Islam. La doctrina islámica Es posible estudiar el origen del Islam a Islam a partir del Corán Corán,, de los dichos y hechos del Profeta (hadices ( hadices))  –que comenzaron a compilarse en el el siglo IX– y de la biografía de Mahoma escrita Mahoma escrita por Ibn Ishaq en el siglo VIII y conservada en una versión egipcia.

Mahoma (570-632) Mahoma nació en el Año del Elefante, Elefante, llamado así por la expedición del gobernador abisinio contra La Meca. No se sabe con exactitud la fecha, pero es posible que fuese en 570. Formaba parte del clan de los Banu Hashim, Hashim, de la tribu Quraysh, Quraysh, una de las más ricas e importantes de La Meca. Se casó con Jadiya,, lo que le permitió dedicarse al comercio caravanero  Jadiya caravanero  y establecer contactos con judíos y cristianos a lo largo de las rutas del desierto. A los 40 4 0 años recibió la revelación del Corán. Corán. En septiembre de 622, su condena a los ídolos de La Meca  Meca  provocó su éxodo (Hégira (Hégira)) a Yatrib, conocida a partir de entonces como Medina, hecho que dio inicio al calendario islámico. Mahoma se erigió como árbitro entre las tribus árabes y judías de judías  de la ciudad. En un principio, ambas partes llegaron a formar incluso una confederación regida por un documento llamado “Constitución “ Constitución de Medina” Medina” y Medina fue considerada a partir de entonces e ntonces como lugar sagrado, sin embargo, las relaciones acabaron rompiéndose.

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TEMA 4: Nacimiento y expansión del Islam En Medina, la comunidad (‘umma (‘umma)) unida por lazos de fe y no de sangre, fue creciendo. Mahoma se convirtió tanto en líder político como militar, militar, y junto a los suyos atacaba las caravanas que se dirigían a La Meca para apropiarse del botín. Tras su victoria frente a La Meca en Badr Badr,, presionó a los judíos los  judíos para que se convirtiesen, lo que desencadenó una serie de conflictos que terminaron con la expulsión de Medina  Medina  de esta comunidad. La Meca contraatacó, y el profeta, tras una peregrinación al Santuario de la Kaaba, obtuvo la ayuda de la tribu Quraysh, Quraysh, lo que le permitió entrar pacíficamente en La Meca obteniendo Meca obteniendo su fidelidad y obediencia. Desde entonces, el Islam creció en ambas ciudades. A partir de la sumisión de las tribus del Hiyaz (630), Hiyaz  (630), los clanes del resto de Arabia mandaron Arabia mandaron legaciones al profeta y aceptaron convertirse al Islam, a cambio de garantías de no agresión y defensa mutua. mutua. Al mismo tiempo, remitían una limosna o contribución regular a regular a la comunidad. Antes de su muerte, Mahoma realizó la llamada “Peregrinación “Peregrinación del adiós” adiós” a La Meca, en la que estableció lo ritos de este precepto. Falleció en Medina en Medina en junio del 632.

El Islam La predicación de Mahoma como profeta se basaba en 3 puntos: puntos: 1. la fe en un Dios único 2. el rechazo a los falsos dioses 3. el recuerdo del Juicio Final Las normas del Islam se basan en el Corán y en la tradición ( tradición (sunna sunna), ), que recoge las predicaciones y normas de Mahoma. El Corán Corán,, libro sagrado, fue revelado a Mahoma, memorizado y transmitido inicialmente de forma oral. El Corán, dividido en capítulos (azoras ( azoras o  o suras suras)) y versículos versículos o  o versos versos,, fue la primera obra escrita en árabe por lo que fue el modelo de esta lengua. Los cinco pilares del Islam, Islam, que constituyen las obligaciones de los creyentes, son: 1. La confesión de fe o fe o shahada shahada (no  (no hay más dios que Allah y Mahoma es su profeta) 2. La oración 5 veces al día, día, realizada tras unas abluciones rituales, orientada a La L a Meca y durante la que se repiten determinadas suras del Corán. El viernes es una oración común en la mezquita. 3. La entrega de limosnas limosnas como  como medio de purificación y de distribución de la riqueza. 4. El ayuno durante el Ramadán. Ramadán. 5. La peregrinación a La Meca, Meca, al menos una vez en la vida. Otras tradiciones se incorporaron a la l a nueva religión: 1. la yihad , como la guerra contra los paganos y politeístas (yihad  (yihad ) 2. la circuncisión 3. las normas alimenticias 4. la poligamia y la endogamia endogamia (matrimonio  (matrimonio dentro de la familia extensa, signo de nobleza) 48

TEMA 4: Nacimiento y expansión del Islam LOS ORÍGENES DEL ISLAM MAHOMA Creación (570-632 d.C.)

CALIFAS ORTODOXOS Sucesores de Mahoma (632-661 d.C.) Primera Guerra Civil Abu Bakr, Umar, Ortodoxos vs omeyas Uthman y Ali 656-661 656-661 d.C. d.C.

CALIFAS OMEYAS  El califato de Damasco (661-750 d.C.)

2. La sucesión de Mahoma: los califas cal ifas ortodoxos (632-661) ‘umma)) afrontó un gran problema. MAHOMA no designó un sucesor y, sucesor y, a su muerte, la comunidad islámica isl ámica (‘umma Sus integrantes ya ni siquiera tenían intereses comunes. Se alcanzó una solución de compromiso nombrando califas a los primeros musulmanes, musulmanes, compañeros musulmanes y unidos a él por lazos familiares. Por su título de vicario o lugarteniente de Dios ( Dios  ( jalifar-Allah  jalifar-Allah) tenían capacidades capacidades políticas y religiosas.

2.1 El periodo de los califas ortodoxos o perfectos (rashidun) El primer califa ortodoxo ( ortodoxo (rashidun rashidun)) fue ABU BAKR (632–634), BAKR (632–634), padre Aisha, la esposa favorita de Mahoma. Bajo su acción se puso fin al movimiento de tribus árabes que, muerto Mahoma, intentaron desvincularse desvincularse del pacto establecido con los l os musulmanes. musulmanes. Las guerras de apostasía restablecieron apostasía restablecieron el caudillaje del califa. Acto seguido, inició la expansión islámica dirigiendo islámica dirigiendo sus tropas hacia las fronteras sirias de Bizancio. Su sucesor, OMAR o ‘UMAR ‘UMAR   (634–644), siguió la expansión islámica. islámica. Durante su reinado, los linajes qurayshíes y medineses  medineses  ostentaron la dirección del Estado  Estado  y las conquista conquistas, s, mientras que los clanes coaligados con Medina con Medina ocuparon  ocuparon la élite de las guarniciones en las recientes conquistas conquistas.. Se creó un registro para documentar los nombres de los participantes en las campañas y su retribución retribución.. Este tipo de califato se oponía a los intereses  intereses  de los linajes de La Meca Meca.. Asesinado ‘UMAR ‘UMAR   por un esclavo, surgieron dos candidatos:  

‘Alí , primo de Mahoma y marido de su hija Fátima, apoyado por los medineses ‘Utmán Utmán,, aristócrata del clan Omeya, de la rama de los Quraysh, apoyado por La Meca.

Finalmente se impuso UTMÁN UTMÁN o  o UTHMAN UTHMAN (644-656),  (644-656), cuyo califato estuvo marcado por la compilación y redacción del Corán, Corán, eliminando las versiones discordantes, y por su política nepotista, nepotista, pues encomendó el gobierno de las provincias a miembros de su familia y favoreció a las tribus de La Meca. Las guarniciones de Kufa, Basora y las de Egipto se rebelaron contra esta imposición. También se resistieron a su participación en las rentas de las tierras  tierras   que habían pertenecido a los emperadores sasánidas, lo que originó nuevas medidas fiscales para contentar a los recién llegados. Todo ello llevó a la ruptura y posterior asesinato de asesinato  de UTMÁN UTMÁN.. Esto hizo que ALI ALI   (656-661), el otro candidato, fuese nombrado califa. Los quraysíes quraysíes,, quienes habían apoyado a Utmán, no esperaban su apoyo  apoyo  y, agrupándose en tono a Aisha, la viuda de Mahoma, se dirigieron a Basora en busca de refuerzo  refuerzo  mientras ALÍ hacía lo mismo en Cufa Cufa.. Ambas facciones se enfrentaron en la Batalla del Camello  Camello  (656), donde ALÍ resultó vencedor. vencedor. Su califato se rigió por una autoridad más carismática y carismática y el reconocimiento de la igualdad de todos los creyentes, creyentes, lo que las élites no estaban dispuestas a aceptar. Mientras, el gobernador sirio, Muawiya Muawiya,, de la tribu de los Omeyas y primo de Utmán, Utmán, reclamaba venganza por su muerte y se proclamó opositor a ALÍ . Ambos grupos se enfrentaron en la PRIMERA GUERRA CIVIL DEL ISLAM, ISLAM, que terminó en la Batalla de Siffín  Siffín  (657) con la victoria omeya. omeya. ALÍ se vio obligado a aceptar un arbitraje arbitraje (resolución)  (resolución) que falló en su contra. En estas circunstancias, circunstancias, Alí se retiró a Cufa, pero un grupo de sus antiguos partidarios, los jariyíes los jariyíes,, se opusieron al arbitraje y, poco después, al propio Alí, a quien acabaron asesinando. Más adelante formarían un movimiento religioso radical.

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TEMA 4: Nacimiento y expansión del Islam 3. El califato de Damasco (661-750) 3.1. La dinastía Omeya (661-750) Tras la muerte de Alí, volvió a haber desacuerdo a desacuerdo a la hora de escoger al nuevo califa. Hasta ese momento, el candidato se elegía en la Shura Shura   (asamblea) y después era confirmado por la ‘umma  ‘umma  o comunidad islámica. Había partidarios de que fuese de la familia de Mahoma, considerada de linaje sagrado, y MUAWIYA,, de la tribu Omeya, reclamó sus derechos como descendiente de los Quraysh. MUAWIYA MUAWIYA  (661–680) fue proclamado califa en Jerusalén, MUAWIYA  Jerusalén, eligiendo Damasco como capital. capital. Desde entonces, dos ramas de los Omeyas se sucedieron en el poder: poder: los sufyaníes sufyaníes y  y los marwaníes marwaníes.. MUAWIYA detuvo el avance del Islam para organizar internamente el califato y califato y la administración de los territorios conquistados, inspirándose en modelos persas y bizantinos. Además, estableció un sistema claro de sucesión en la figura del hijo o el hermano del califa , previa confirmación de los jefes de las tribus, que debían jurar fidelidad al heredero en vida de su antecesor. Esta medida fue muy criticada  criticada  al restar flexibilidad. MUAWIYA MUAWIYA tuvo  tuvo dos opositores principales, principales, nacidos del entorno de ALÍ, y que se alzaron en armas cuando la sucesión al califato presentaba algún problema. Se crearon 3 ramas:  La familia de Alí y su entorno más cercano, agrupados en una secta conocida como Shí’a Shí’a o  o Chiísmo Chiísmo.. Enfrentados a MUAWIYA. Los jariyíes,, situados en el Golfo Pérsico y en el Norte de África, que defendían que el califato no  Los jariyíes tenía por qué ser dirigido por un miembro de la tribu Qurayshí, sino por el musulmán mejor cualificado. Enfrentados a MUAWIYA. MUAWIYA y  y de que la l a sucesión se desarrollase desarrollase dentro de la tribu de las Quraysh  Los partidarios de MUAWIYA se llamaron sunníes sunníes.. MUAWIYA eligió a su hijo YAZID MUAWIYA eligió YAZID como  como sucesor y éste a su hijo MUAWIYA II, último Omeya de la rama de los sufyaníes. Tras la muerte de MUAWIYA II, II, nieto de MUAWIYA I, I, hubo 2 califas durante un breve espacio de tiempo y que se enfrentaron en la SEGUNDA GUERRA CIVIL: CIVIL: Marwan,, fundador de la rama marwaní  de  de los Omeyas. Le apoyaban los yemeníes (del sur).  Marwan al-Zubayr, hijo de uno de los compañeros de Mahoma. Le apoyaban los qaysíes (del norte).  Ibn al-Zubayr, Esta SEGUNDA GUERRA CIVIL  CIVIL  terminó con la Batalla de Mary Rahit  (684),   (684), resultando vencedores los yemeníes , ,   partidarios de MARWAN yemeníes MARWAN   (684–685), quien fundó así la segunda rama de la familia Omeya. MARWAN I también I también tuvo que sofocar la revuelta chiíta en Cufa, Cufa, en torno a un hijo de Alí. ABD AL-MALIK  AL-MALIK  se benefició de los éxitos militares de su padre MARWAN I. I. La cuestión sucesoria se consolidó con la sucesión de varios hijos suyos y suyos y el aparato estatal se estatal se organizó cada vez mejor, a pesar de las revueltas chiítas y jariyíes. jariyíes. En cuanto a las conquistas, prosiguieron hacia Asia Central y el norte de África.. A este periodo de esplendor le siguieron una serie de califas efímeros que África efímeros que se tuvieron que enfrentar a las revueltas de los nuevos musulmanes, musulmanes, que se oponían a los privilegios de los árabes. árabes. Entre estos califas destaca UMAR II, II, quien equiparó los derechos de derechos de los árabes y los musulmanes no árabes y llevó a cabo una política de equidad entre equidad entre las diversas tribus. Temeroso de la reacción bizantina, mantuvo sólo aquellos territorios cuya ocupación y organización podía garantizar. garantizar. Durante el reinado de WALID I un I un grupo de bereberes islamizados derrotaron a orillas a orillas del Guadalete a los a los visigodos en el 711, 711, entrando de esta forma en España. La crisis surgió durante el reinado de HISHAM I con I con las revueltas jariyíes y chiítas. chiítas. Intentó expandir el Islam pero Islam pero fue detenido en la Batalla de Poitiers (732) Poitiers  (732) por Carlos Martel y León III  III  (Bizancio) lo derrotó en la Batalla de Akroinon  Akroinon   (740), expulsando así a los musulmanes de Asia Menor.

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TEMA 4: Nacimiento y expansión del Islam El último califa omeya, MARWAN II, II, heredó un califato en descomposición descomposición.. Los abasíes abasíes,, que basaban su legitimidad en su relación sanguínea con el tío de Mahoma, habían ido aumentado su poder progresivamente progresivamente en Persia desde el final del califato de WALID I.I. Por su parte, los jariyíes los jariyíes continuaron  continuaron con sus revueltas y consiguieron ocupar Kufa y Mosul. Mosul. En estas circunstancias, los abasíes derrotaron al ejército de MARWAN II en II  en las orillas del río Gran Zab en enero de 750. ABUL ABBAS fundó ABBAS fundó la dinastía abasí (750-1258). Los abasíes exterminaron a la familia omeya, omeya , excepto a Abderramán I, I, que logró escapar y fundó una nueva dinastía en Córdoba. Córdoba.

3.2. La organización social de un Estado multiétnico Durante el califato omeya se creó el Estado islámico, islámico, un conjunto de territorios con etnias y religiones diversas que ya no admitía los vínculos tribales. A la cabeza de la umma umma (comunidad  (comunidad de creyentes) quedaron los  ÁRABES  ÁRABES,, minoritarios frente a la población indígena, que se reservaban el ejercicio de las armas y el reparto del botín. botín. Junto a los árabes, en las zonas desérticas, los beduinos islamizados conservaron su modo de vida. El segundo escalón social, los CONVERSOS AL ISLAM o ISLAM o CLIENTES (mawali ), ), insertados en la umma umma al  al vincularlos con una familia musulmana a musulmana a través de lazos de clientela, por los que el converso recibía protección y proyección social a social a cambio de un pago o un servicio. Los clientes podían ser cautivos de guerra,, esclavos libertos o guerra libertos o las antiguas élites de los territorios conquistados, conquistados , que establecían estos lazos para mantener su posición. Su estatuto era inferior al de los árabes por lo que su lucha por la igualdad,, reconocida en teoría en el Corán, originó la mayoría de los problemas internos del igualdad internos del califato. Los DIMMÍES DIMMÍES,, el grupo de los protegidos, lo constituía el resto de la población libre de religión distinta: cristianos, judíos y zoroastras. zoroastras. En el mundo rural, rural, el cristianismo cristianismo   siguió próspero, el clero clero   siguió controlando los asuntos de la comunidad y comunidad y la estructura eclesiástica se mantuvo hasta el siglo VIII. L as iglesias   mantuvieron su uso y se construyeron nuevas, mientras las mezquitas eran reducidas y iglesias escasas y escasas  y tampoco se excluyó a los cristianos del gobierno. gobierno. A partir del reinado de OMAR II (principios II (principios del s. VIII) la situación situación de  de las religiones del libro empeoró empeoró:: aumento de sus impuestos, a los judíos se les prohibió la peregrinación a Jerusalén, y los persas zoroastrianos fueron objeto de campañas de proselitismo por parte de los chiítas. Finalmente estaban los ESCLAVOS ESCLAVOS,, heredados o prisioneros de guerra. Su estatus no era vitalicio pues el Islam les permitía manumitirse permitía manumitirse a  a través de vínculos clientelares. clientelares. Debido a los señores árabes, creció el comercio de esclavos, esclavos, pues así incrementaban su poder sobre un mayor número de tropas y personal dependiente.

3.3. La administración del califato omeya El Estado Omeya creó una serie de divisiones que servían a propósitos fiscales y militares mientras militares mientras en las grandes capitales las cecas emitían dinero para pagar al ejército y a la administración. A la cabeza de la administración provincial figuraban: provincial figuraban:  una autoridad militar, militar, normalmente árabe  una autoridad fiscal, fiscal, normalmente un cliente de alto rango vinculado a la población indígena Siria,, no obstante, dependía directamente de los omeyas omeyas..  Siria Desde ABD AL-MALIK, AL-MALIK, el árabe fue la lengua de la administración central del central del Estado. También reformó la moneda y convirtió Jerusalén Jerusalén en  en un gran centro religioso paralelo religioso paralelo a La Meca y Medina. 51

TEMA 4: Nacimiento y expansión del Islam El Estado Omeya se dividía en: 1. Grandes provincias. provincias. Su división se fue modificando con la extensión del califato. a. Al principio eran 3: Egipto, Cufa y Basora) b. A finales del califato omeya eran 5: I. Egipto, con capital en Fustat (El-Cairo) II. Irak, Jurasán y Transoxiana, Tra nsoxiana, con capital en Cufa III. Arabia, con capital en Medina IV. Azerbaiyán, Armenia y Alta Mesopotamia con capital en Mosul V. La doble provincia de Ifriqiya (capital en Qayrawan) Qay rawan) y Al-Andalus (Córdoba). VI. Siria, corazón del califato, y dividida en 4 provincias militares o militares o yund  (aynad   (aynad , plu): i. Emesa ii. Damasco iii. Jordania iv. Palestina v. Shalkís, anexionada durante el gobierno de YAZID I 2. Provincias de segundo rango. rango. Se crearon a raíz de la expansión. Su capital era una metrópolis administrativa. 3. Coras Coras.. También tenían capital propia. 4. Distritos rurales. rurales.

4. Características de la expansión islámica (632-750) Esta gran migración, apoyada por las armas, tuvo factores de lo más diversos: I. Superpoblación II. Cambio climático en climático en la Península P enínsula Arábiga III. Ardor religioso extremo. religioso extremo. Sin embargo, la coyuntura política y social contribuye a contribuye a explicar su triunfo: I. los sasánidas habían sido derrotados por derrotados por el emperador bizantino, Heraclio, dejando libre a los musulmanes la Arabia oriental y meridional me ridional II. la colaboración de la población autóctona, autóctona, agobiada por los altos impuestos de bizantinos y persas III. las diferencias religiosas en Bizancio que Bizancio que enfrentaban a monofisitas y ortodoxos. IV. la flexibilidad del estatuto de protegidos ( protegidos (dimmíes dimmíes), ), otorgado a cristianos y judíos, a cambio de impuestos especiales: el territorial ( jaray   jaray ) y una capitación (vizya (vizya). ). La superioridad militar de militar de los invasores quedó demostrada por su buena organización bajo organización bajo los jefes los  jefes militares   qurayshíes y medineses, a pesar de su número moderado. Después de la conquista, se militares planteó la emigración de población musulmana a musulmana a las nuevas zonas:  primero se procuró que se desplazaran los beduinos militar  que dirigió la creación de  más adelante los árabes se establecieron como una élite militar  campamentos fijos (amsar  (amsar ) para las tropas t ropas beduinas en los nuevos dominios. Los árabes establecieron también cordiales relaciones con las élites locales  locales  y se procuró que la población autóctona sufriera pocas molestias. Se adaptó la economía de cada región a las nuevas necesidades,, como la desecación de pantanos o la irrigación de zonas cercanas a las ciudades. necesidades 52

TEMA 4: Nacimiento y expansión del Islam La expansión del Islam durante Islam  durante su primer siglo de vida, puede dividirse en cuatro periodos, periodos, frenados por una serie de etapas de conflicto interno, interno, la última de las cuales fue definitiva. I.

Primera expansión (623 – 656): 656): desde la creación del Estado de Medina hasta el fin de los l os califas ortodoxos. El Islam controló Arabia, Siria, Irak, Egipto y algunos territorios iraníes gracias a la migración y a las campañas militares. Se fundaron las principales ciudades de acantonamiento de tropas: Basora, Kufa y Fustat (El Cairo). La principal conquista fue Jerusalén. Terminó con la PRIMERA GUERRA CIVIL (656–661), durante la cual tuvieron que firmar la paz con Bizancio.

II.

Segunda expansión (661–683) (661–683):: bajo los primeros omeyas. Se conquistó parte de Túnez y el Jurasán. Se acuñaron monedas en los nuevos territorios y los ejércitos sirios fueron usados como colonizadores. Fue detenida por la SEGUNDA GUERRA CIVIL (683–692), firmándose una nueva tregua con Bizancio.

III.

Tercera expansión (692–718): (692–718): los marwaníes conquistaron el Magreb, la Península Ibérica Transoxiana y el Sind (India), aunque se detuvieron tras la derrota en Constantinopla en 717. En 720, UMAR II detuvo las hostilidades para reorganizar política y socialmente los nuevos territorios.

IV.

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Cuarta expansión (720 – 740): 740): mientras se desarrollaban las luchas por la sucesión al trono, se avanzó por el norte de África, el Cáucaso y Transoxiana, aunque los disturbios que precedieron a la caída de los omeyas detuvieron la expansión islámica. La revuelta de lo bereberes norteafricanos (740) demostró la imposibilidad de mantener l a política de conquistas.

TEMA 4: Nacimiento y expansión del Islam GLOSARIO Tema 4 abasíes: segunda dinastía califal (750-1258), tras los omeyas (362-750). Toma su nombre de Abbás al-Mutalib, tío de Mahoma. abu: en árabe ab o abu abu: apelativo de respeto.

( )  significa padre. A veces se anteponía al nombre propio de una persona como

al : artículo árabe que precede al nombre de una tribu, ciudad, región, cargo, etc. Equivale a nuestro determinante artículo determinado. árabe:: pueblo y lengua de origen semita de la Península Arábiga. árabe azora:: también llamada sura. Cada uno de los 114 capítulos en los que se divide el Corán. azora

  )  significa hija o niña. Se usaba como “apellido” o indicación de filiación (hija de) bint : en árabe bint (   ) indicando uno o varios antepasados por línea masculina. chiísmo: corriente minoritaria del Islam. Partidarios de Alí, primo y yerno de Mahoma. chiíta: partidario del chiísmo, corriente minoritaria del Islam. Partidarios de Alí, primo y yerno de Mahoma. Cinco pilares del Islam: Son 5, la confesión de fe o shahada ("no hay más dios que Dios y Mahoma es su profeta”), la oración cinco veces al día en dirección a La Meca y previa ablución, la entrega de limosnas como medio de purificación y de distribución de la riqueza, el ayuno durante el mes del Ramadán y a peregrinación a La Meca al menos una vez en la vida. cliente: también llamado mawali, mawla o maula. Una familia musulmana proporcionaba a su “cliente” protección y proyección social a cambio de ciertos pagos o prestación de servicios. Durante el Califato Omeya, eran los nuevos conversos al Islam. Corán: es el libro sagrado de los musulmanes; fue revelado a Mahoma, memorizado y transmitido inicialmente Corán: de forma oral. Se divide en suras y versículos.  filarca: título ostentado por los jefes de las tribus gassaníes, tribus aliadas del Imperio I mperio Bizantino. gasaníes:: tribu árabe aliada de Bizancio. Su defección (deserción) causó la pérdida de Siria y Palestina. gasaníes hadiz (plural hadices): hadices): relatos y dichos sobre la vida de Mahoma. Segunda fuente legal del Islam. Comenzaron a compilarse en el siglo IX. hanafíes: árabes preislámicos monoteístas. Creían en Dios pero sin adherirse a ninguna de las religiones preexistentes. Hégira: significa “migración”. Traslado de Mahoma y sus compañeros de La Meca a Yatrib (Medina) en 622. Marca el inicio del calendario musulmán que es lunar y tiene 354 días, 8 horas y 38 min. himyaríes:: árabes del sur del Yemen que controlaban el comercio marítimo por el Índico. himyaríes ibn: en árabe ibn ( ) significa hijo. Se usaba como “apellido” o indicación de filiación (hijo de) indicando uno o ibn: varios antepasados por línea masculina. Islam clásico: clásico: periodo del Islam, la religión monoteísta predicada por Mahoma, desde su origen en el siglo VII hasta 1258 con el final del Califato Abbasí. Islam:: significa sumisión. Religión monoteísta predicada por Mahoma en el siglo VII Islam

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TEMA 4: Nacimiento y expansión del Islam islamismo: conjunto de normas y preceptos de la religión islámica, religión monoteísta predicada por Mahoma islamismo: en el siglo VII. islamista:: persona que practica el Islam, religión monoteísta predicada por Mahoma en el siglo VII. islamista  Jalifat-Allah: significa lugarteniente de Alá. Título oficial de los califas. Tenían poderes religiosos y militares.  jarach o jaray : durante el Califato Omeya, impuesto pagado por la posesión o disfrute de las tierras. Era mayor el de los dimmíes.  jariyíes: significa los que se han salido. Grupo de musulmanes que pensaban que debía ser califa sólo el mejor musulmán. Formaron un movimiento religioso radical. Kaaba: significa cubo. Templo sagrado del Islam en La Meca al que todos los musulmanes dirigen sus rezos. kunya:: apelativo de respeto que se anteponía al nombre propio, entre los árabes. kunya lajmíes:: tribu árabe aliada de los sasánidas. Su defección (deserción) contribuyó al final de dicho imperio. lajmíes marwaníes: los 11 califas de la Dinastía Omeya (661-750) que descienden de Ibn-Marwan. mawali, mawla, o maula: también llamado cliente. Una familia musulmana proporcionaba a su “cliente” protección y proyección social a cambio de ciertos pagos o prestación de servicios. Durante el Califato Omeya, eran los nuevos conversos al Islam. Omeya: familia y dinastía califal (661-750) y de al-Andalus (756-1025) del clan qurayshí. rashidún: significa bien guiados. Nombre que reciben los cuatro primeros califas del Islam: Abu Bakr, ‘Umar, ‘Uthman y ‘Ali, conocidos también como los califas ortodoxos. shahada:: profesión de fe musulmana. “No hay más Dios que Alá y Mahoma es su Profeta". shahada shí’a: chiíta. Partidario del chiísmo, corriente minoritaria del Islam. Partidarios de Alí, primo y yerno de d e Mahoma. Shura: significa consultar. Asamblea islámica en la que se intentan resolver los problemas consultando a los afectados por la decisión a tomar. Sufyaníes: los 3 califas de la Dinastía Omeya (661-750) que descienden de Abú Sufyán, inicialmente opuesto a Mahoma. sunna: es la vía, método o conducta. Los escritos que recogen las predicaciones y normas de Mahoma son los sunna: más importantes después del Corán. sura:: también llamada azora. Cada uno ele los 114 capítul os en los que se divide el Corán. sura umma:: comunidad o conjunto que forman todos los creyentes musulmanes. umma vizya: durante el Califato Omeya, impuesto que se pagaba por persona independientemente de su renta o propiedades. Yihad : palabra árabe que significa “esfuerzo “esfu erzo interior”. Guerra santa contra paganos y politeístas. yund : su plural es aynad. Acantonamientos militares de la primera época musulmana instalados en Siria y Egipto.

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