Tema 3 Esparta y Atenas

A. ESPARTA I.

Orígenes de Esparta hasta Las Guerras Mesenias. a. Ubicación y origen de Esparta b.Retorno b. Retorno de los Heráclidas c. Nace Esparta (IX a. C.) d.Las d. Las Guerras Mesenias

II.

Licurgo y la Constitución Espartana a. Licurgo y la Gran Rhetra (670 a. C.) b.Instituciones b. Instituciones políticas c. Sistema educativo d.Estructura d. Estructura económica

III.

La sociedad, religión y cultura espartana.

B. LAS GUERRAS MÉDICAS. Orígenes y desarrollo a. Orígenes del conflicto b. Primera Guerra Médica (490 a. C.) Darío I c.

Segunda Guerra Médica (480 a. C.) Jerjes I

C. LA PENTECONTECÍA ATENIENSE I. La Democracia radical y su funcionamiento: Las reformas de Efialtes y Pericles a. La Pentecontecía Ateniense b. Las reformas internas de Efialtes y Pericles c.

El funcionamiento de la Democracia Radical

II. La Liga Ático-Délica: Formación, organización y

TEMA 3 ESPARTA Y ATENAS

expansión. a. Formación de la Liga Ático-Délica b. Organización de la Liga Ático-Délica c.

Expansión de la talasocracia ateniense

III. La sociedad ateniense: Su composición. a. Ciudadanos b. Metecos c.

Esclavos

d. Mujeres IV. La economía y la cultura ateniense.

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Tema 3: Esparta y Atenas A. Esparta 1. Orígenes del Estado espartano hasta las Guerras Mesenias 1.1 Ubicación y origen de Esparta El Estado espartano surge en el valle de Laconia/Lacedemonia   (valle del río Laconia/Lacedemonia Eurotas, en el sureste de la península del Peloponeso). Dicho valle está rodeado de cadenas montañosas de difícil acceso que provocan su aislamiento geográfico. Esparta representa el prototipo de sociedad ordenada y disciplinada  disciplinada   que supedita las libertades individuales a los intereses y la grandeza del Estado. Estado . Ha fascinado a pensadores de todos los tiempos, desde PLATÓN y ARISTÓTELES hasta los ideólogos nazis. 1.2 El retorno de los Heráclidas Hacia el 1100 a. C., se produce el colapso de los reinos micénicos coincidiendo con la llegada de nuevos pueblos indoeuropeos (eolios, jonios y dorios). Muchos autores griegos (entre ellos, HERÓDOTO y TUCÍDIDES) narran el asentamiento de los dorios en el Peloponeso y Peloponeso  y el «retorno «retorno de los Heráclidas», Heráclidas », relacionados con la leyenda del gran héroe griego Heracles. Para CHADWICK, los Heráclidas serían una familia aristocrática micénica exiliada micénica  exiliada debido a conflictos internos sucedidos en el último período de dicha cultura, que lograrían regresar e imponerse en su territorio con la ayuda de los dorios. Otros autores consideran que el «retorno» de los Heráclidas significaría la recuperación del poder por gentes que habían permanecido en Grecia desde Grecia  desde antes de la llegada de los micénicos. En todo caso, hoy es opinión generalizada que los dorios no fueron el factor determinante de la caída de la civilización micénica. 1.3 Nace Esparta (s. IX a. C.) Según las fuentes literarias, el Estado espartano se formó en Laconia Laconia por  por el sinecismo de 5 poblados independientes ( independientes  (Obai  Obai ) en el siglo IX a. C. Su población quedó dividida en 3 tribus y tribus y en ella había un sustrato micénico al micénico al que se incorporaron los dorios dorios.. En sus inicios, Esparta presentaba una estructura política similar a la de otras Poleis Poleis arcaicas.  arcaicas. Constaba de un colegio de magistrados ( Eforado), un consejo de ancianos (Gerusía) y una asamblea de guerreros ( Apella). Su única peculiaridad era la existencia de 2 reyes (Diarquía), que pertenecían a dos antiguas familias aristocráticas: los Agiadas Agiadas   y los Europóntidas,, creyéndose ambas descendientes de los legendarios Heráclidas. Europóntidas

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Tema 3: Esparta y Atenas 1.4 La Primera Guerra Mesenia (750-735 a. C.) Esparta padeció los mismos problemas económicos y demográficos que demográficos que el resto de las Poleis,, pero optó por soluciones diferentes, condicionada en parte por su aislamiento Poleis geográfico. En lugar de optar por la colonización, lo hizo por la conquista del vecino territorio de Mesenia. Mesenia . Entre 750-735 a. C. tuvo lugar la Primera Guerra Mesenia, Mesenia , enfrentamiento entre los dos Estados vecinos del Peloponeso. El objetivo principal de Esparta era lograr tierras de labor y mano de obra  obra   para su cultivo. Los mesenios ayudados por acadios. Argos, Sición y Corinto ayudaron a Esparta. Tras la victoria espartana, los mesenios que no lograron huir fueron reducidos a servidumbre ( Hilotas). Tras la victoria Esparta impuso a los mesenios: 1) No intentar nunca otro tipo de condición de paz 2) Debían entregar parte de su cosecha a los nuevos amos 3) Tomarían parte de ceremonias funerarias de los Reyes de Esparta y otros altos funcionarios Las tierras mesenias conquistadas se dividieron en lotes ( Kleros ), de los que al principio sólo se benefició la aristocracia espartana. espartana. Posteriormente, el pueblo protestó y protestó y se realizó un nuevo reparto fijado reparto fijado en las reformas de Licurgo. Licurgo. A la Primera Guerra Mesenia siguió una época de gran prosperidad (llamada Época de Alcmán,, en honor a uno de sus más destacados poetas), en la que Esparta impulsó sus Alcmán relaciones comerciales marítimas y marítimas y los espartanos lograron numerosos éxitos en los Juegos Olímpicos y Olímpicos y un gran desarrollo de las artes artes.. Muchos artistas griegos de distintos lugares fueron atraídos y fijaron su residencia en Esparta. Los poemas de Tirteo y Alcmán de Sardes reflejan Sardes reflejan la alegría característica de esta época y ensalzan los valores tradicionales espartanos. La arquitectura llegó a una gran perfección con el santuario de Artemís Orthia. Orthia. Destacan también las copas de orfebrería laconias. laconias. 1.5 La Segunda Guerra Mesenia (660-640 a. C.) La insurrección de los campesinos mesenios sometidos mesenios  sometidos provocó la Segunda Guerra Mesenia,, que tuvo lugar entre 660-640 a. C. Esta guerra fue especialmente dura para Mesenia Esparta,, que finalmente consiguió vencer, pero sufrió enormes pérdidas. Después de Esparta tal conmoción, Esparta se vio obligada a reformar su propio sistema. sistema . Los mesenios siguieron siendo una amenaza después de la guerra, guerra, pues eran apoyados por las ciudades rivales de Esparta (hasta recobrar la independencia tras la Batalla de Leuctra del 371 a. C.) C.) y los espartanos por primera vez necesitaron ayuda externa (fundación externa (fundación de la Liga del Peloponeso en Peloponeso en el 550 a. C.) contra sus enemigos: Argos y Arcadia. Se produce un enorme repliegue y militarización de Esparta, Esparta , para defenderse de sus enemigos internos y externos. Pese a todo, siguió siendo admirada como potencia por todo el mundo griego.

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Tema 3: Esparta y Atenas 2. Licurgo y la Constitución Espartana 2.1 Licurgo y la Gran Rhetra (670 a. C.) La tradición atribuye al legislador Licurgo la Licurgo la donación de la Constitución (Gran Rhetra) a los espartanos, aunque en la figura de Licurgo abundan los elementos míticos e incluso se cuestiona su existencia. La Gran Rhetra es un antiguo texto que nos ha sido transmitido a través de PLUTARCO en su Vida de Licurgo (siglos Licurgo (siglos I-II a. C.). Según autores como TUCÍDIDES o HERÓDOTO, fue escrita hacia el 670 a. C. El texto se asienta en tres elementos básicos: las instituciones políticas, el sistema educativo y la estructura económica. Lo esencial de la Gran Rhetra de Licurgo es que consagra el repliegue de Esparta,, que a partir de ahora seguirá una evolución separada a la del resto de las Poleis Esparta Poleis.. 2.2 Instituciones políticas de la Gran Rhetra 1. DIARQUÍA DIARQUÍA (2  (2 reyes). Ambos reyes poseían iguales funciones, privilegios y limitaciones. i. FUNCIONES RELIGIOSAS: sacerdote de Zeus Lacedemonio y Zeus Uranio respectivamente, tenían carácter divino, mandaban sobre los magistrados que consultaban al Oráculo de Delfos ylugar de honor en los sacrificios. ii. FUNCIONES MILITARES: jefes militares permanentes, salían a guerrear juntos o por separado y potestad de declarar la guerra. iii. FUNCIONES CIVILES: velar por el bienestar de su pueblo, nombraban a los Proxenoi  (embajadores extranjeros en Esparta) y miembros vitalicios de Gerusía Gerusía.. iv. PRIVILEGIOS:reservado PRIVILEGIOS:reservad o un lugar de honor en los actos públicos, únicos espartanos que no debían seguir la educación de la Constitución, protegidos por una guardia personal, recibían un lote especial de tierras (Kleros ( Kleros), ), a su muerte, ritos funerarios especialmente complicados y solemnes, les sucedía el primer hijo varón tenido durante su gobierno. v. LIMITACIONES: carecían de poder judicial: no podían intervenir en las decisiones de la Apella, no podían intervenir en la administración económica del Estado, los Éforos cada 9 años observaban el cielo y, si veían una estrella fugaz, era señal de que los reyes se habían equivocado, suspendiéndose en sus funciones y procediéndose a consultar el Oráculo de Delfos. 2. EFORADO EFORADO (Magistrados).  (Magistrados). Colegio de 5 magistrados elegidos anualmente por la Apella entre los ciudadanos más justos (1 por cada uno de los 5 poblados). Los Éforos eran en principio supervisores del Estado espartano, pero con la reforma de Licurgo llegaron a ser la institución con más poder del mismo. Ocupaban el cargo durante 1 año y al más anciano correspondía convertirse en Epónimo. Los Éforos convocaban y presidían la Apella y vigilaban el cumplimiento de la Constitución espartana (teniendo pleno poder ejecutivo y judicial y vigilando a los propios reyes). 3. GERUSÍA GERUSÍA (Consejo).  (Consejo). Contaba con un total de 30 miembros (28 Gerontes más los 2 reyes), correspondiendo 10 por cada una de las 3 tribus. Los Gerontes debían ser individuos de prestigio mayores de 60 años y eran elegidos dentro de cada tribu, limitándose la Apella a ratificarlos. Una vez elegidos, su cargo era vitalicio y no rendían cuentas a nadie. La Gerusía era ante todo un órgano deliberante, que sometía sus propuestas a la decisión de la Apella. Además, juzgaba los casos de criminalidad y traición al Estado. XXXVIII

Tema 3: Esparta y Atenas 4. APELLA APELLA (Asamblea).  (Asamblea). Asamblea Popular, formada por todos los ciudadanos mayores de 30 años, convocada y presidida por los Éforos. Allí se decidían (pero no se debatían) las cuestiones planteadas por la Gerusía. Además, la Apella nombraba a los generales, ratificaba a los Gerontes y elegía a los Éforos y decidía sobre los pretendientes al trono, sobre las leyes propuestas y sobre la libertad de los Hilotas que se habían distinguido en combate. Las decisiones se tomaban por aclamación, no por votación.

2.3 El sistema educativo de la Gran Rhetra La educación ( Agogé) es un elemento primordial en la Constitución espartana y está enfocada a la formación y vida militar  militar   de sus ciudadanos. Desde su nacimiento, el aspirante a Espartiata pertenece a la comunidad y comunidad  y no a sus su s padres (es el Estado decide sobre la vida o la muerte de los recién nacidos). Etapas: I. II.

III. IV.

Anatrophé: 0-7 años. Tutela de la madre Anatrophé: Eirenado:: 7-20. Depende de un educador (Paidónomos Eirenado ( Paidónomos). ). Nociones básicas de escritura y lectura, música y gimnasia. Inicio en el adiestramiento militar. militar. Se inculcan valores de obediencia, camaradería y servicio a la comunidad.  comunidad.   Se les imponía toda clase de privaciones e inclemencias, así como castigos severos. En las Gimmopedias Gimmopedias participaban  participaban en pruebas muy competitivas. Al final del Eirenado. El joven ya es un guerrero espartano y tiene derecho a un lote de tierra (Kleros ( Kleros)) y a participar en las Sissitías (reuniones y comidas en comunidad de los guerreros). Obligación de pagar una cuota a la Sissitía (producto de su Kleros. Espartiata:: > 30. Plena ciudadanía. Derecho a participar en Apella y a tener casa. Espartiata Servicio militar permanente p ermanente:: 20-60 años. Era la única misión del ciudadano espartano. Con una sólida organización (basada en los 5 poblados) y una férrea disciplina, el ejército espartano se convirtió en el más poderoso de Grecia.

2.4 Estructura económica de la Gran Rhetra La base de la economía espartana era la agricultura agricultura (cebada,  (cebada, vid y hortalizas) y, tras ella, la ganadería (ovino y porcino). Progresivamente se desarrollaron desarrollaron la artesanía y el comercio.. El peso de la economía recaía sobre los Periecos y los Hilotas comercio Hilotas,, que carecían de derechos políticos. La originalidad espartana está en el reparto de tierras: 1. Chora (propiedad del Estado). Tierras en torno a la ciudad de Esparta y divididas en lotes (Kleros Kleros), ), que se asignaban a los Espartiatas en usufructo, no pudiendo venderse, pero sí heredarse. No las cultivaban los Espartiatas, sino los Hilotas. 2. Perioikis Perioikis (el  (el primer tercio pertenece a los Espartiatas, el segundo tercio a los Periecos y el tercer tercio al Estado). Eran básicamente las tierras de M esenia.

A partir del 550 a. C., se produce un gran declive económico y cultural. cultural . No están claras las causas de ello. STUBBS lo atribuye a la ocupación por los persas de las ciudades ciu dades de Asia Menor  Menor  y la consiguiente pérdida de esos mercados, pero parece que fue la incapacidad de las instituciones para adaptarse a adaptarse  a los nuevos tiempos.

XXXIX

Tema 3: Esparta y Atenas 3. Sociedad, religión y cultura espartanas  3.1 División de de la sociedad espartana 1. ESPARTIATAS u HOMOIOI  HOMOIOI  (‘los iguales’). Son los ciudadanos de pleno derecho, derecho, considerados descendientes de los dorios y los Heráclidas. Constituyeron siempre una minoría de la población total y además su número decreció progresivamente decreció progresivamente debido a las pérdidas ocasionadas por la guerra guerra.. En teoría entre ellos existían únicamente diferencias derivadas de la edad y el grado militar, pero en la práctica existieron notables diferencias de riqueza. Para que un habitante de Esparta se integrase en la categoría de los Espartiatas, debía reunir 3 requisitos:: nacimiento de madre y padre espartanos y ambos espartiatas (prohibición de los requisitos matrimonios mixtos con extranjeros y con gentes de categorías inferiores), adscripción a una Sissitía (y pago de la cuota correspondiente) y sumisión a la disciplina. Los Espartiatas se dedicaban exclusivamente al entrenamiento militar y la participación en las instituciones políticas.. Poseían las mejores tierras, políticas tierras, que no cultivaban por sí mismos sino por medio de los Hilotas. No tenían vida familiar con sus esposas, esposas , pues debían dedicar la mayor parte de su tiempo a sus compañeros y la única misión del matrimonio era la de procrear niños fuertes y saludables para servir al Estado. Los guerreros espartiatas integran la infantería infantería   (como Hoplitas) y la caballería caballería,, pero no la marina. 2. PERIECOS PERIECOS.. Vivían en pequeñas comunidades independientes comunidades independientes en la periferia periferia.. Cultivaban Cultivaban la  la tierra y se dedicaban al comercio y a la artesanía, artesanía, siendo un elemento básico de la economía espartana. Los Periecos no eran ciudadanos, ciudadanos, pero sí pertenecían a la comunidad espartana y espartana y tenían obligaciones con ella: ella: contribución económica para el mantenimiento de las propiedades regias y de culto e integración en la marina marina   del ejército espartano (de la que estaban excluidos los Espartiatas). No podían participar de la vida política del Estado, Estado, pero estaban exentos de la dura disciplina militar de militar  de los Espartiatas y gozaban de gran libertad. libertad. Además, acapararon el campo económico y algunos llegaron a enriquecerse a costa de los Espartiatas.. Espartiatas 3. HILOTAS HILOTAS.. Los Espartiatas afirmaban que los Hilotas eran los descendientes de los habitantes originarios de Laconia reducidos a servidumbre servidumbre por  por los conquistadores dorios y Heráclidas. A ellos se sumaron los nuevos Hilotas mesenios, mesenios, quienes conservaron su identidad hasta recobrar la independencia en la Batalla de Leuctra (371 a. C.). C.). Los Hilotas eran siervos adscritos a la tierra (Kleros Kleros), ), que no podían abandonar. Debían entregar al Espartiata una cantidad   del producto cosechado cantidad cosechado   prefijada por el Estado. Servían en el ejército ejército   como ayudantes de los Hoplitas  Hoplitas   o bien se integraban en la marina marina   junto a los Periecos. Los Espartiatas no tenían ningún derecho personal sobre los Hilotas, eran propiedad del Estado, Estado, y sólo la Apella podía manumitirlos. Cuando conseguían la libertad libertad (por  (por concesión del Estado o por haber prosperado lo suficiente como para poder comprarla), podrían desempeñar diversas funciones   (quizás como mercaderes, artesanos o marinos), pero nunca alcanzaban la funciones ciudadanía.. ciudadanía 4. CATEGORÍAS INTERMEDIAS: INTERMEDIAS: I. Mothaces:: los hijos de padre espartiata y madre de categoría inferior Mothaces II. Partenios:: hijos ilegítimos de padre espartiata Partenios III. Hipomeiones:: guerreros que no habían pagado su cuota o habían sido castigados Hipomeiones XL

Tema 3: Esparta y Atenas 4. ESPARTIATAS FRACASADOS. FRACASADOS. No hay un estatus social intermedio para los aspirantes a Espartiata que no superen las duras pruebas encaminadas a convertirlos en guerreros o que por algún otro motivo hayan sido expulsados de la comunidad. La situación de todos ellos es la misma: hombres que no pueden acceder a la categoría de Espartiata  Espartiata   y, por lo tanto, de guerreros; y que, en consecuencia, tampoco reciben el correspondiente lote de tierras, tierras, por lo que no pueden vivir en Esparta y se ven abocados a la emigración emigración..

 3.2 La mujer espartana Debido a la originalidad de la sociedad espartana, la mujer desempeñó en ella un papel muy distinto al distinto al del resto de mujeres griegas. Los autores griegos en griegos en general criticaron su excesiva libertad y su autoritarism autoritarismo o . La mujer espartana no se ocupaba de ninguna labor doméstica (confiándose a las sirvientas), sino que se dedicaba al aprendizaje de la música y la poesía y a los ejercicios gimnásticos . El gozar de una buena salud era salud era fundamental para la mujer espartana, en cuanto procreadora de hijos saludables para saludables para servir al Estado. Debido a las obligaciones del marido con la comunidad, la vida familiar era escasa y la mujer gozó de gran libertad  libertad   en su vida social al tiempo que administraba la economía de la casa. casa . La gran libertad de la mujer en su vida social contrastaba con la enorme disciplina exigida al marido.  3.3 La religión espartana La religión espartana refleja una sociedad fuertemente militarizada. militarizada . Como en el resto de las Poleis Poleis griegas,  griegas, tuvo gran importancia el culto del dios Apolo y su Oráculo de Delfos.. En honor de Apolo, se celebraba la festividad religiosa de las Karneas Delfos Karneas.. De entre los héroes míticos griegos, destacó Heracles Heracles   (de cuya estirpe, los Heráclidas, descendían los reyes). Pero la divinidad espartana por excelencia es Ártemis Orthia, Orthia, quien, además de mantener sus atributos de fertilidad, es la diosa de la caza, la guerra y la educación de los hijos. En las fiestas dedicadas a los dioses, se ensalzaban los valores militaristas y militaristas y se organizaban carreras, luchas y exhibiciones gimnásticas. gimnásticas.  3.4 La Época de Alcmán A la Primera Guerra Mesenia siguió una época de gran prosperidad (llamada Época de Alcmán,, en honor a uno de sus más destacados poetas), en la que Esparta impulsó sus Alcmán relaciones comerciales marítimas y marítimas y los espartanos lograron numerosos éxitos en los Juegos Olímpicos y Olímpicos y un gran desarrollo de las artes artes.. Muchos artistas griegos de distintos lugares fueron atraídos y fijaron su residencia en Esparta. Los poemas de Tirteo y Alcmán de Sardes reflejan Sardes reflejan la alegría característica de esta época y ensalzan los valores tradicionales espartanos. La arquitectura llegó a una gran perfección con el santuario de Artemís Orthia. Orthia. Destacan también las copas de orfebrería laconias. laconias.

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Tema 3: Esparta y Atenas B. Las Guerras Médicas 1. Orígenes y desarrollo de las Guerras Médicas 1.1 Orígenes del conflicto El siglo V a. C. comienza con la sublevación de numerosas ciudades jonias, jonias , encabezadas por Mileto y apoyadas por algunas ciudades de Grecia continental, contra el dominio del Imperio Persa de Darío I. I. Persia derrotó la revuelta y afianzó su poder en Asia Menor, volviendo sus miras entonces hacia Grecia continental. continental . En este momento, Atenas y Esparta estaban enfrentadas y enfrentadas  y el depuesto tirano Hipias seguía Hipias seguía refugiado en Persia. Persia. En el 492 a. C., mientras el ejército persa se concentra para una gran expedición contra el mundo griego, aparece Temístocles Temístocles   en la escena política ateniense. Partidario de una política enfrentada al poder persa, persa , fortificó el Pireo. Según HERÓDOTO (algunos autores lo discuten), Darío I de Persia  Persia  envió entonces unos emisarios para exigir la sumisión de sumisión  de las ciudades griegas y la mayoría de ellas aceptaron,, excepto Atenas y Esparta que aceptaron Esparta  que respondieron dando muerte a los emisarios provocando así definitivamente la guerra entre Persia y el mundo griego. No obstante, no hay que descartar otras causas, como el hecho de que Atenas había apoyado poco antes la sublevación jonia contra jonia contra Persia en 499-494 a. C. 1.2 Primera Guerra Médica (490 BC). Darío I En el 490 BC, los persas lanzaron su expedición contra Atenas como represalia por represalia  por ayudar a la sublevación jonia y destruir Sartes (498 a. C). Los persas llevaban consigo al depuesto Hipias Hipias,, con la intención de reinstaurarle en el poder y asegurarse la fidelidad de fidelidad  de los atenienses. Atenas pidió la ayuda de Esparta. Esparta . Tras la toma de varias ciudades como Naxos o Delos, los atenienses esperaron la llegada de los persas en la ladera de la montaña que desciende a la llanura del Maratón, Maratón , en cuyo fondeadero desembarcaron los persas. Los espartanos excusaron su ayuda inmediata por estar celebrando las Karneas Karneas.. Debido a la demora del ataque ateniense, ataque  ateniense, los persas comenzaron a desembarcar  desembarcar  su caballería con la intención de dirigirla a Atenas. Ello debilitó sus fuerzas en Maratón y MILCÍADES MILCÍADES (uno  (uno de los 10 Strategoi) logró convencer a Calímaco (Arconte Polemarco) para realizar un ataque sorpresa. sorpresa. Gracias a esta idea genial, Atenas venció por sí sola a los persas, persas , llegando la ayuda espartana al día siguiente de siguiente  de la batalla. La vitoria de la Batalla de Maratón supuso el definitivo reconocimiento hacia los Hoplitas y Hoplitas  y fue también la última vez que vez que apareció como jefe como  jefe supremo del ejército el Arconte Polemarco (el Polemarco (el mando del ejército lo asumirán desde ahora directamente los Strategoi). Strategoi ). Los muertos atenienses fueron atenienses  fueron enterrados con todos los honores honores en  en un monumento en forma de montículo en la propia llanura del Maratón En el decenio comprendido entre las dos guerras  guerras   (490-480 BC), se produjeron importantes acontecimientos. acontecimientos. Un año después de la Batalla de Maratón, Milcíades llevó XLII

Tema 3: Esparta y Atenas a cabo una expedición expedición   con el objetivo de lograr una línea de defensa naval en las Cícladas,, pero sufrió una grave derrota y Cícladas derrota y a su vuelta a Atenas fue acusado de estafar a los atenienses y condenado a una multa que pagó su hijo Cimón tras Cimón  tras su muerte en prisión (488 a. C.). Tras la muerte de Milcíades, Temístocles se hizo con el poder e poder  e inició una serie de reformas políticas y militares. militares . En primer lugar, construyó una gran flota de combate integrada combate integrada por los Thetes Thetes,, lo que provocó las protestas de los Hoplitas que dejaban de ser la principal fuerza militar ateniense. En segundo lugar, reformó el Arcontado,, permitiendo el acceso de los Hippeis al Arcontado Hippeis al mismo. Los 10 Strategoi fueron asumiendo cada vez más funciones hasta funciones  hasta el punto de que eran ellos quienes tomaban las más importantes decisiones en política interior y exterior. exterior . Al ser reelegibles reelegibles   (al contrario que los Arcontes), los Strategoi pudieron estabilizarse en sus cargos y llegaron a tener una gran influencia en la Eklesía  Eklesía  y la máxima autoridad política incluso por encima de los Arcontes (ejemplos de ello serán el propio Temístocles Temístocles y  y más tarde Pericles Pericles). ). Por último, numerosos aristócratas sufrieron el Ostracismo durante Ostracismo  durante este período, sospechosos de simpatizar con los persas persas,, pero después fue autorizado su retorno en retorno en vísperas de la Segunda Guerra Médica. Médica. 1.3 Segunda Guerra Médica (480 BC). Jerjes I La victoria ateniense de Maratón Maratón   (490 a. C.) había provocado importantes levantamientos dentro del Imperio Persa, Persa , destacando Egipto y Babilonia. Darío I murió en el 485 a. C. C . sin ver pacificado su reino. Su hijo Jerjes I consiguió I consiguió sofocar las sublevaciones y sublevaciones  y recuperar Egipto y Babilonia. A partir de ahí, comenzó a preparar su ataque contra Grecia, Grecia, fortaleciendo enormemente su ejército. Ante la amenaza persa, unas 30 ciudades griegas (incluidas griegas (incluidas Atenas y Esparta) se reunieron en Corinto en el 481 a. 481  a. C. y decidieron formar una Liga Panhelénica, Panhelénica, tomando las siguientes decisiones: 1. establecer una paz duradera entre ellas, ellas , 2. enviar espías a Asia  Asia  para tener conocimiento de los preparativos de Jerjes I, 3. autorizar el retorno de los ostracitados y 4. condenar con futuras represalias a las ciudades griegas que colaborasen con los persas.. Se colocó al mando de las tropas griegas a Esparta persas Esparta,, quizá debido a que la Liga del Peloponeso liderada por ella representaba ella  representaba la fuerza más considerable. considerable. La Batalla de las Termópilas. Termópilas . En el 480 a. C., para impedir la entrada de los persas en Grecia, las ciudades griegas ocupando posiciones tanto por tierra  tierra   (en el angosto desfiladero de las Termópilas Termópilas,, rey espartano Leónidas Leónidas al  al mando) como por mar (en mar (en la isla de Eubea y el estrecho de Artemisión, Artemisión, Stratego ateniense Temístocles Temístocles al  al mando). Para evitar un inminente desastre naval, los persas penetraron primero por tierra y vencieron en la Batalla de las Termópilas (según Termópilas (según HERÓDOTO, dirigidos por un griego traidor, aunque esto no está claro), donde mueren Leónidas y sus 300 guerreros. Las narraciones resaltan el heroísmo de Leónidas y su ejército de 300 soldados espartanos y 4000 aliados  aliados  de otros Estados del Peloponeso, que combatieron contra 125 000 persas.. Jerjes I entró en el Ática, persas Ática , que fue arrasada arrasada,, provocando un gran deseo de venganza en los atenienses. XLIII

Tema 3: Esparta y Atenas La batalla de Salamina. Salamina. Los aliados griegos, conscientes de que su carta más fuerte estaba en el mar mar,, decidieron concentrar todas sus fuerzas y fuerzas  y presentar batalla en el golfo de Salamina, Salamina, bajo el mando de Temístocles. Temístocles . La flota persa era persa era muy superior en número, número, pero fue ampliamente vencida ya vencida ya que la estrechez del espacio impidió su capacidad de maniobra. La victoria griega de Salamina logró Salamina logró la retirada de Jerjes I con la mitad del ejército persa y persa y la recuperación del optimismo de optimismo de los griegos hacia sus instituciones. Batalla de Platea (Beocia). (Beocia). Después de Salamina, la mitad del ejército persa se persa se había marchado con Jerjes I y I  y la otra mitad permanecía en el norte de Grecia bajo Grecia  bajo el mando del caudillo Mardonio Mardonio.. En el a. C., hubo contactos diplomáticos entre ambos bandos y bandos  y los persas intentaron sin éxito atraer a los atenienses a su causa. Acto Ac to seguido, las tropas griegas   al mando del rey Pausanias de Esparta  griegas Esparta   se desplegaron a lo largo del monte Citerón y, Citerón  y, después de una especialmente dura contienda de tres semanas, lograron una gran victoria en el lugar de Platea, Platea , matando al caudillo Mardonio. Mardonio . Tras la victoria de Platea, los griegos lanzaron además un ataque victorioso contra Tebas, Tebas , que había colaborado con los persas, persas, y otro contra Asia Menor (con Menor (con una importante victoria en Mícale en el 479 a. C.). Formalmente, el conflicto entre griegos griegos y persas se da por finalizado con la Paz de Calías en el 448 a. C. 1.4 Consecuencias de las Guerras Médicas A nivel político, el fin de las Guerras Médicas provocó ante todo el reforzamiento de las instituciones y la ideología dominante en dominante  en las ciudades griegas. La flota naval adquirió naval adquirió una gran importancia y los Thetes van van a tener desde ahora un mayor peso en la vida política.. Ante el enemigo común, las ciudades griegas habían sido capaces de unirse por política primera vez en una Liga Panhelénica, Panhelénica , aunque existían dos grupos de intereses agrupados en torno a Atenas y Esparta. Esparta. Tras la desaparición del peligro persa Esparta volvió a replegarse,, abandonando la Liga Panhelénica y replegarse Panhelénica y reconstituyendo la del Peloponeso Peloponeso.. Las otras ciudades formaron la Liga Ático-Délica en Ático-Délica en 478 a. C., bajo la hegemonía de Atenas Atenas.. Ambas se enfrentaron poco después en la Guerra del Peloponeso (431-404 Peloponeso (431-404 a. C.). A nivel económico. económico. El fin de las Guerras Médicas propició un nuevo impulso al comercio griego tanto en el Egeo como en todo el Mediterráneo Mediterráneo.. Disminuyó la importancia y la dependencia del campo y campo y en las ciudades aparecen más artesanos y comerciantes. comerciantes . En Atenas el impulso llegó fundamentalmente de los Metecos Metecos   (extranjeros), artesanos y comerciantes, que tras las Guerras Médicas aumentaron en número y número  y fueron un factor clave del desarrollo económico de económico de la ciudad. A nivel cultural. cultural. Tiene lugar un gran desarrollo en todas las manifestacione manifestacioness artísticas (iniciándose la Época Clásica). Clásica). La cerámi cerámica ca produce la última fase del estilo Severo, Severo , que representa escenas escenas adornadas  adornadas con motivos geométricos. geométricos . Las grandes fiestas religiosas y culturales favorecen el desarrollo intelectual y artístico. artístico . Por último, la actitud filopersa del Oráculo de Delfos (mediatizado Delfos (mediatizado por aristócratas colaboracionistas de los persas) hizo entrar en declive el culto de Apolo Ap olo en beneficio de otras divinidades (como divinidades  (como Atenea). XLIV

Tema 3: Esparta y Atenas C. La Pentecontecía ateniense 1. La Democracia radical y su funcionamiento: reformas de Efialtes y Pericles 1.1 La Pentecontecía Ateniense Se llama Pentecontecía al período de 50 años (478-429 años  (478-429 a. C.) que se caracteriza por la consolidación del Imperio Ateniense. Ateniense . También se la conoce como el Siglo de Pericles. Pericles. Todo ello terminará con el estallido de la Guerra del Peloponeso. Peloponeso. Entre las fuentes encontramos TUCÍDIDES y JENOFONTE (s. V a. C.), DIODORO DE SICILIA (s. I a. C.) y PLUTARCO (s. I-II a. C.). Supone la hegemonía de Atenas: 1. Política Política.. Se consolida la reforma hacia la Democracia Radical en Atenas con un régimen político sólido. 2. Económica Económica.. Atenas establece un sistema de alianzas políticas y comerciales con florecimiento artesanal y mercantil. 3. Cultural y artística. artística. La arquitectura, escultura, cerámica, pintura se impuso en los mercados. sus manifestaciones literarias y científicas. Atenas capital artística e intelectual del Mediterráneo. Durante la Pentecontecía, destacaron en Atenas una serie de dirigentes dirigentes (Strategoi)  (Strategoi) que tenían en común pertenecer a las grandes familias aristocráticas atenienses, atenienses , aunque unos se inclinaron por defender los intereses oligárquicos  oligárquicos  (básicamente Arístides y Cimón,, que gobernaron entre 478-462 a. C.) y otros las nuevas tendencias democráticas Cimón (básicamente Efialtes y Pericles, Pericles, que gobernaron entre 462-429 a. C.). Arístides Arístides impulsó  impulsó la creación de la Liga Ático-Délica y Ático-Délica y Cimón Cimón afianzó  afianzó el poder de Atenas en el Egeo. Egeo. 1.2 Las reformas internas de Efialtes y Pericles El Stratego Efialtes Efialtes tuvo  tuvo el protagonismo político tras la muerte de Cimón y Cimón  y se dedicó a la reforma del Areópago, Areópago, órgano controlado por la oligarquía. Lo despojó de sus principales funciones administrativas y judiciales, quedando sólo como tribunal de penas capitales y delitos de tipo religioso. religioso . Sus antiguas funciones pasaron a la Bulé y a la Heliea,, representantes del pueblo. Efialtes fue asesinado en circunstancias misteriosas, Heliea misteriosas, pero sus reformas fueron continuadas por Pericles. Pericles pertenecía por parte de madre al Genos de los Alcmeónidas Alcmeónidas,, de fuertes convicciones democráticas. democráticas. Recibió una esmerada educación y fue considerado más un intelectual que un político  político  (en su gobierno predominó la inteligencia inteligencia   sobre la demagogia), estando muy influido por el por el pensamiento y la obra de Clístenes Clístenes.. Se rodeó de intelectuales y artistas: artistas: Zenón de Elea, Anaxágoras, Hipodamo de Mileto, Fidias o Aspasia de Mileto (su segunda esposa). Entre 443-429 a. C., fue reiteradamente elegido para el cargo de Stratego Autokrátor, Autokrátor, llevando la Democracia Radical hasta sus últimas consecuencias.. Dicho cargo aparece mencionado en las fuentes por primera vez en consecuencias referencia a Pericles (muy infrecuente) y puede considerarse como magistrado y general supremo en supremo  en la Democracia Radical. Radical. Murió en 429 a. C. víctima de una epidemia de peste peste.. XLV

Tema 3: Esparta y Atenas 1.3 El funcionamiento de la Democracia Radical Pericles fue el continuador de los grandes reformadores atenienses. Logró llevar a la práctica el régimen democrático. democrático. Con la base de la reforma de Clístenes y Clístenes y las leyes de Efialtes y Efialtes  y sus innovaciones se innovaciones se amplió la participación popular a la vida ciudadana. I. Limitación de la ciudadanía ateniense: ateniense: sólo si padre y madre eran atenienses (antes solo padre). Pericles no pretendía extender la ciudadanía, sino una mayor participación popular. popular. II. Acceso al Arcontado de los Zeugitas (3ª clase censada). III. Instauración de la Mistoforía Mistoforía (retribución  (retribución económica de las funciones públicas por pérdida de una jornada de trabajo). Se facilita así la presencia de gentes del campo en las instituciones públicas. públicas . IV. Sueldo Sueldo de  de la Administración a los hoplitas y a los marinos marinos.. V. El tiempo del turno de palabra en los procesos judiciales  judiciales   se medía con una clepsidra o clepsidra  o reloj de agua. VI. Instauración de la Dokimasía Dokimasía   (Bulé y la Heliea comprobaban si el candidato propuesto podía ejercer el cargo para el que postulaba). VII. Instauración de la Grafé pará Nomon  Nomon  (cualquier ciudadano podía promoverla contra quien realizara una propuesta ilegal en la Asamblea o la sostuviese). Paralizaba la propuesta hasta propuesta hasta que hubiese sentencia. La condena podía ir desde una multa multa hasta  hasta la pena de muerte y muerte y tres condenas suponían la Atimia Atimia (pérdida  (pérdida de los derechos ciudadanos). El resultado de estas reformas fue el régimen de la Democracia Radical, Radical, considerado aquel en que los ciudadanos obtuvieron el máximo grado de participación y de control en las instituciones de la Polis, Polis , culminación del proceso de democratización en la antigua Grecia.

XLVI

Tema 3: Esparta y Atenas 2. La Liga Ático-Délica: formación, organización y expansión 2.1 Formación de la Liga Ático-Délica Tras el fin de las Guerras Gu erras Médicas en el 479 a. C., la Liga Panhelénica se vino abajo por abajo por la renuncia de Esparta al Esparta al mando de la misma. Una vez superado el peligro persa, persa, al rey Pausanias de Esparta no le interesaba alejar demasiado su ejército   de territorio espartano, debido a las continuas amenazas de sublevación de sublevación  de las ciudades griegas. En el 478 BC, se constituye la Liga Ático-Délica como Simmajía, Simmajía, en sustitución de la anterior Panhelénica y mientras durara la guerra contra los persas. Su centro era el Santuario de Delos y Delos y era liderada por Atenas como Hegemón. Hegemón. Características de la Liga: I. II. III. IV.

Carácter marítimo  marítimo  (Atenas es la única ciudad de la Grecia continental, siendo todas las demás ciudades insulares o costeras del Egeo). Egeo ). Dualidad (formada Dualidad  (formada por dos bloques: Atenas y los aliados), aliados ), se comprometían a tener los mismos amigos y los mismos enemigos. Disparidad (el Disparidad  (el voto de cada ciudad en ciudad  en la liga no es igual, sino que depende de su aportación a aportación  a la misma). Intemporalidad (constitución de la liga con carácter indefinido indefinido,, aunque el motivo oficial es la teórica persistencia de la amenaza persa).

Tras la Paz de Calías (448 a. C.) con los persas , esta alianza continuó, sirviendo a los intereses atenienses. atenienses. 2.2. Organización de la Liga Ático-Délica La constitución de la Liga Ático-Délica como Simmajía Simmajía (alianza)  (alianza) tuvo en principio un fin estratégico,, por lo que fue apremiante la formación de una flota potente que estratégico potente que se logró con la contribución de todos los aliados según sus posibilidades (estas posibilidades  (estas contribuciones eran anuales y se llamaban « foros»). En un principio, todos los aliados se reunían para tomar decisiones en un Synedrion (consejo general) que se convocaba regularmente. La sede del Synedrion y del tesoro se tesoro  se estableció en la isla de Delos (en Delos (en las Cícladas, sede del santuario del dios Apolo). Arístides Arístides fue  fue el gran impulsor de la creación de la Liga ÁticoDélica y fue designado su Hegemón Hegemón (jefe  (jefe militar). Firmada la Paz de Calías en Calías en el 448 BC, desaparecía el motivo oficial que oficial  que había llevado a la constitución constitución de  de la Liga Ático-Délica. Sin embargo, Atenas no quiso deshacerse de ella y reforzó su poderío y su control sobre control  sobre la misma. El tesoro tesoro de  de la Liga fue transferido de Delos a Atenas, Atenas, bajo el pretexto de que en Delos subsistía el peligro persa, aunque en Delos permaneció la sede del Synedrion. Apolo deja paso a Atenea como divinidad protectora de protectora  de la Liga. Además, el Estado Ateniense comenzó Ateniense comenzó a utilizar dicho tesoro para sus propias necesidades. necesidades. La cantidad a aportar  aportar  por las distintas ciudades pasó a decidirse en la Eklesía  Eklesía  ateniense cada cuatro años. Atenas utilizó todos los medios posibles para exigir su cumplimiento y asegurarse la docilidad de sus aliados, aliados , lo cual a la larga generó conflictos conflictos.. XLVII

Tema 3: Esparta y Atenas Organización: I. II. III.

IV. V. VI. VII. VIII.

Atenas era el “hegemón “ hegemón”” de Liga Ático-Délica. Había ciudades aliadas que debían aceptar la instalación de guarniciones militares atenienses. militares  atenienses. Atenas se apropiaba de algunas kerukías y kerukías  y repartía el suelo cultivable entre campesinos atenienses que no perdían su ciudadanía y ciudadanía  y servían como hoplitas hoplitas.. En las ciudades aliadas Atenas aliadas Atenas estableció los magistrados episcopoi episcopoi (vigilantes):  (vigilantes): a. Vigilaban el cobro del tributo. b. Vigilaban la ejecución de los decretos. c. Protegían a los ciudadanos atenienses en su territorio. d. Protegían a los extranjeros favorecidos por Atenas. Los Proxenes Proxenes (filoatenienses)  (filoatenienses) protegían y representaban a los atenienses en atenienses  en otras ciudades Había tratados que regulaban el trasiego de bienes y de personas entre personas  entre las ciudades aliadas Los procesos de asuntos comerciales se juzgaban en la ciudad del defensor Una parte de los asuntos judiciales son judiciales son examinados por la Heliea Heliea ateniense.  ateniense. Atenienses y proxenes (filoatenienses) proxenes (filoatenienses) sólo podían ser juzgados ser juzgados por la Heliea Heliea de Atenas por delitos graves, graves , castigados con la pena de muerte, exilio y atimía

2.3. Expansión de la talasocracia ateniense at eniense Durante el período 448-435 BC, tiene lugar una nueva etapa en la política exterior ateniense,, dirigida fundamentalmente por Pericles ateniense Pericles.. Desaparecido el peligro persa, Atenas utilizó la Liga Ático-Délica para Ático-Délica para consolidar y expandir su talasocracia talasocracia.. Se apropió de una parte del territorio de las ciudades aliadas  aliadas   para fundar en ellas auténticas Klerukías  (colonias). No contentándose con su dominio sobre el Egeo Egeo,, amplió sus horizontes por todo el Mediterráneo: La expansión hacia Occidente respondió Occidente respondió sobre todo a la necesidad de asegurar su talasocracia. talasocracia. En esta época se evidencia el aumento del comercio ateniense comercio ateniense en las costas adriáticas. adriáticas. En el 443 a. C., Pericles fundó la colonia de Turios (sur Turios (sur de Italia) como un enclave enclave fundamental  fundamental en las rutas comerciales del Mediterráneo occidental.. occidental La expansión hacia Oriente  Oriente  se debió a motivos diferentes: la necesidad de asegurar la sumisión de las ciudades aliadas en aliadas  en esta parte del Mediterráneo y el abastecimiento de trigo del Mar Negro para Negro  para la población ateniense. Un enclave importante en esta zona fue la colonia de Anfípolis (Macedonia), Anfípolis (Macedonia), fundada hacia el 437 a. C. 

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Tema 3: Esparta y Atenas 3. La sociedad ateniense del siglo V a. C.  3.1 Los ciudadanos Desde el punto de vista jurídico-político jurídico-político,, nos encontramos en la Atenas de Pericles con Pericles con una nítida separación en dos categorías de personas: personas : ciudadanos y no ciudadanos, ciudadanos , no existiendo categorías intermedias. Quedan fuera del ámbito de ciudadanía los extranjeros,, los esclavos y las mujeres. extranjeros mujeres. Existen desigualdades sociales y económicas entre los ciudadanos, pero todos ellos participan en teórica igualdad en la vida política de la Polis en el régimen de la Democracia Radical. En el 450 a. C., Pericles Pericles promueve  promueve una ley que otorga a los ciudadanos: I. derecho a la propiedad del suelo (pudiendo además enajenarse) II. derecho a participar en la vida política (a través de la Eklesía) III. derecho a participar en los beneficios económicos de la ciudad: a. primeros beneficiados de las rentas obtenidas por la ciudad (obras públicas) b. retribución oficial (Mistoforía) para los que ejercían una función pública c. gratificación por participar en espectáculos públicos  3.2 Los Metecos Los Metecos eran extranjeros libres (griegos libres (griegos y bárbaros) que, una vez establecidos en el Ática, tenían un plazo de tiempo para domiciliarse en algún Démos  Démos   (sino perdían su libertad). Aunque el Meteco se encontraba domiciliado en un Démos, Démos, no pertenecía al mismo,, por lo que carecía de nombre demótico (apellido mismo demótico (apellido de “procedencia” del ciudadno). Reunían unas condiciones económicas (pagar económicas (pagar un impuesto a la Polis, llamado Metoikón) y jurídicas (cierta capacidad jurídica, pudiendo recurrir por sí mismos ante los tribunales) y participaban en la guerra. guerra . Estaban excluidos de la agricultura (al agricultura (al no ser ciudadanos, no tenían derecho a la propiedad del suelo cultivable), por lo que se dedicaban a la artesanía y el comercio. comercio. Algunos llegaron a enriquecerse y enriquecerse y reclamaron la ciudadanía. ciudadanía.  3.3 Los esclavos Los esclavos pertenecían a su dueño dueño.. Carecían totalmente de personalidad jurídica: jurídica : no podían recurrir por sí mismos ante los tribunales y no participaban en la vida política ni en la guerra. Su número en la Atenas Clásica era alto. Eran bárbaros bárbaros,, generalmente, pero también hubo griegos griegos   (pero nunca atenienses). No había trabajos específicos de esclavos,, salvo el de las minas. Realizaban las mismas labores que los libres, esclavos libres , pero por cuenta ajena: ajena: las grandes empresas en distintos sectores empleaban sobre todo esclavos. El elevado precio  precio  de los esclavos dificultaba su manumisión, manumisión , que se alcanzaba por testamento o por compra de su libertad.   Los esclavos manumitidos  manumitidos  (Libertos) quedaban en la misma situación legal que los Metecos Metecos.. Los esclavos podían ser públicos (si pertenecían al Estado) o privados privados (si  (si pertenecían a particulares). Existía una clase de esclavos en situación privilegiada (Demosioi), privilegiada  (Demosioi), que vivían fuera de la casa del amo, amo , con una vida prácticamente independiente, independiente, pero debían entregar una renta a sus dueños. A diferencia de Esparta, en Atenas no hubo rebeliones provocadas por esclavos, esclavos , debido XLIX

Tema 3: Esparta y Atenas en parte a que nunca tuvieron conciencia de clase  clase   (su origen cultural heterogéneo dificultaba su entendimiento entre ellos), pero también a que gozaban de ciertas protecciones legales: legales: el esclavo no podía ser maltratado ni matado impunemente. impunemente . La existencia de tales protecciones da cuenta de lo esencial que era el trabajo esclavo para el mantenimiento del sistema productivo, independientemente de su número. Existen discrepancias en cuanto a la proporción del trabajo esclavo en esclavo en la Atenas clásica, pero hoy no cabe duda de que era esencial para el mantenimiento del sistema productivo.. Los esclavos aseguraban el servicio doméstico, productivo doméstico , las grandes explotaciones agrícolas y artesanas, la minería y las obras públicas. públicas . Probablemente su número era inferior al de trabajadores libres  libres   tanto en la agricultura como en la artesanía, pero estudios rigurosos han calculado que su número era mucho mayor que el total de ciudadanos (ANDREWES). ciudadanos  (ANDREWES). Esto se explica porque eran muchos los esclavos dedicados al servicio doméstico (hasta doméstico (hasta los más modestos artesanos y agricultores podían tenerlos) y porque en sectores como la minería y las obras públicas proporcionaban públicas  proporcionaban la mayor parte de la fuerza de trabajo. Puesto que la base de la economía en la Atenas clásica  seguía siendo la agricultura, agricultura, donde predominaba el pequeño campesinado, muchos autores han cuestionado la importancia del trabajo esclavo en esclavo  en la economía ateniense de esta época. Sin embargo, parece claro que el trabajo esclavo era esencial para el mantenimiento del sistema productivo, productivo , que necesitaba de un amplio grupo social privado de todo derecho que pudiese ser sometido a una explotación máxima en las fincas de fincas  de los propietarios ricos y en sectores tan importantes para el funcionamiento de la Polis como la minería y las obras públicas. públicas .  3.4 Las mujeres La mujer ateniense carecía prácticamente de personalidad jurídica. jurídica . Siempre estaba bajo la tutela de un varón: varón : padre, marido, hermano o hijo. Carecía de actividad cívica, cívica, no podía comparecer ante la justicia por sí misma, no podía firmar documentos y no podía actuar como propietaria (aunque sí transmitir bienes por herencia o dote). Estaba recluida en el ámbito familiar y su única misión era transmitir la ciudadanía (aunque ciudadanía  (aunque ella no la ejercía). Está claro que desde luego la mujer ateniense no recibía la educación ni disfrutaba de la libertad características de la mujer espartana.

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Tema 3: Esparta y Atenas 4. Economía y cultura atenienses Según ANDERSON, lo que caracteriza a la civilización grecorromana clásica es clásica es la especial combinación de una superestructura urbana y una infraestructura agraria, agraria , lo cual se explica de la siguiente forma. La Antigüedad clásica grecorromana constituye una civilización esencialmente urbana desde el punto de vista político y cultural : el Derecho, las instituciones, la Administración, la filosofía, las artes y las ciencias alcanzaron un desarrollo y una complejidad impresionantes. impresionantes . Pero por debajo de esa cultura y ese sistema político urbanos nunca existió una economía esencialmente e sencialmente urbana. urbana. El Mundo Clásico fue masivamente rural tanto rural tanto cuantitativa como cualitativamente. La agricultura siempre fue el ámbito dominante de la producción  producción   y proporcionó las principales fortunas de las ciudades. ciudades . Las ciudades ciudades nunca  nunca fueron predominantemente comunidades de artesanos y comerciantes y de hecho surgieron como agrupaciones de terratenient terratenientes es.. Las manufacturas manufacturas   se desarrollaron de forma característica, pero no a causa de una creciente concentración sino precisamente debido a su dispersión dispersión.. Luego la clave de la civilización clásica radica en la base social de la relación campo-ciudad que campo-ciudad  que se dio en su interior. El enorme nivel cultural alcanzado por alcanzado  por los griegos fue posible gracias al sustrato esclavista   que permitía a los miembros de la clase terrateniente vivir en la ciudad esclavista completamente liberados del trabajo productivo de productivo de sus campos. Este hecho no significa que la mano de obra esclava fuese esclava fuese necesariamente mayoritaria en el campo, campo, pero sí que su utilización predominante por la clase terrateniente permitió terrateniente  permitió a esta prosperar por encima del resto de las clases sociales y sociales y protagonizar la construcción de una civilización esencialmente urbana desde el punto de vista político y cultural. 4.1 La agricultura En Atenas no existía una economía de Estado  Estado   propiamente dicha (no (no hubo planificación)) y toda la actividad económica se supeditaba a la política. La base de la planificación economía en la Atenas clásica seguía siendo la agricultura agricultura,, donde predominaba el pequeño campesinado, campesinado, pero el trabajo esclavo era esencial para esencial  para el mantenimiento del sistema productivo, que necesitaba de un amplio grupo social privado de todo derecho que pudiese ser sometido a una explotación máxima en las fincas de los propietarios ricos y ricos  y en sectores tan importantes como la minería y las obras públicas. públicas . También ha de destacarse el papel igualmente esencial que los esclavos jugaban en la economía doméstica,, donde realizaban las funciones de sirvientes o administradores. doméstica administradores . La agricultura se basaba en la pequeña propiedad familiar, familiar, destinada únicamente a la autosuficiencia   (únicamente se comercializaban el vino y el aceite en pequeñas autosuficiencia cantidades). Las técnicas agrícolas eran rudimentarias rudimentarias y  y el cuidado de la tierra ti erra se reducía al barbecho bianual. bianual. Los cultivos eran típicamente mediterráneos (trigo, mediterráneos  (trigo, vid y olivo) y hay muy pocos datos sobe la ganadería. ganadería . Únicamente en las fincas privadas de gran extensión (de extensión  (de aristócratas o de los templos) se trabajaba la tierra por medio de jornaleros y esclavos, esclavos, pero la importancia de estas tierras era muy escasa.

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Tema 3: Esparta y Atenas 4.2 La artesanía A la artesanía se dedicaban quienes carecían de propiedades agrícolas. Fueron básicamente los Metecos y los Demiurgos (ciudadanos libres especializados en estas tareas). La mayoría de los trabajos artesanos se producían en pequeños talleres familiares. Puede que también hubiese fábricas manufactureras que podrían estar en manos de Metecos enriquecidos y estarían trabajadas por esclavos, pero su importancia sería inferior a la de los talleres. Destacó la cerámica ática de figuras negras, realizada a torno y de gran perfección, que se exportó como producto de lujo. El taller generalmente es una pequeña sala donde trabajan el alfarero, el pintor y algunos aprendices y esclavos. 4.3 El comercio El comercio fue un elemento decisivo para la hegemonía de Atenas (talasocracia ateniense). Existió un comercio interior en el Ática, basado en el trueque y a través de pequeñas tiendas, donde se intercambiaban objetos necesarios para la vida cotidiana (cestos, recipientes, etc.) y productos alimenticios muchas veces traídos por los propios campesinos. Junto a estos comerciantes se instalaban los cambistas, que canjeaban monedas y realizaban pequeños préstamos, aunque no parece que tuviesen una gran importancia. El comercio exterior estaba en manos de los Metecos, que gozaron de gran libertad en esta actividad, limitándose el Estado a controlar el abastecimiento de trigo y a imponer su propia moneda en el tráfico internacional (esto último fue más por una cuestión de dominio político que por un afán de controlar el comercio exterior y se hizo posible gracias a la explotación de las minas de Laurio). Atenas acuñó los famosos Tetradracmas de plata. La moneda ateniense se convierte en medio de intercambio general con la expansión de Atenas en Época Clásica. 4.4 La minería La minería fue una muy importante fuente de ingresos. Las minas eran propiedad del Estado, que las cedía en arriendo para su explotación, normalmente a ciudadanos. Conocemos su funcionamiento gracias a las excavaciones de las minas de Laurio: instalación de galerías estrechas con vigas de madera y realización in situ del lavado y la fundición del mineral, que luego se enviaba a los talleres. La mano de obra era esclava y sus condiciones eran las más miserables. Muchos de estos esclavos lograron escapar durante la Guerra del Pelopone Peloponeso. so. 4.4 La política fiscal Por último, la política fiscal griega era rudimentaria y sin un planteamiento hacia el futuro. La mayor fuente de ingresos para el Estado ateniense provenía de los «foros» de las ciudades aliadas. No existían impuestos directos sobre los ciudadanos por considerarse una humillación, pero se estimaba que los más afortunados debían hacerse cargo de ciertos gastos en beneficio de la ciudad. Sí existía en cambio un impuesto directo sobre los Metecos (el Metoikón). Los impuestos indirectos eran empleados por el Estado generalmente sin distinción entre ciudadanos y no ciudadanos. LII

Tema 3: Esparta y Atenas

HECHOS CLAVE

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Tema 3: GLOSARIO Alcmán de Sardes: Sardes: lírico coral, construye estrofas estrofas firmes y simples. Procedente de Esparta, siglo VII a. C. Apella: Asamblea popular espartana formada por ciudadanos mayores de 30 años, donde se decidían las cuestiones de guerra. Allí se decidían (pero no se debatían) las cuestiones planteadas por la Gerusía.

Democracia radical: radical: Serie de modificaciones políticas llevadas a cabo por Efialtes y Pericles, en el que se establecía el decreto la participación ciudadana de la política. Llegó a su punto álgido con Pericles (443-429 a. C) Diarquía: gobierno de 2 reyes, con funciones políticas y religiosas; tenían ciertos Diarquía: privilegios y limitaciones. Monarquía propia del estado espartano. Dorios: emigrante del Peloponeso proveniente del estado dorio relacionados con tres Dorios: tribus: Híleos, dímanos y pánfilos. Efialtes: Político ateniense (462-443 a. C.) que comenzó una serie de reformas que Efialtes: continuó Pericles que llevaron a la Democracia Radical. Fue asesinado misteriosamente. misteriosamente. Eforado Colegio de 5 magistrados elegidos anualmente por la Apella entre los ciudadanos más

Tema 3: GLOSARIO Alcmán de Sardes: Sardes: lírico coral, construye estrofas estrofas firmes y simples. Procedente de Esparta, siglo VII a. C. Apella: Asamblea popular espartana formada por ciudadanos mayores de 30 años, donde se decidían las cuestiones de guerra. Allí se decidían (pero no se debatían) las cuestiones planteadas por la Gerusía.

Democracia radical: radical: Serie de modificaciones políticas llevadas a cabo por Efialtes y Pericles, en el que se establecía el decreto la participación ciudadana de la política. Llegó a su punto álgido con Pericles (443-429 a. C) Diarquía: gobierno de 2 reyes, con funciones políticas y religiosas; tenían ciertos Diarquía: privilegios y limitaciones. Monarquía propia del estado espartano. Dorios: emigrante del Peloponeso proveniente del estado dorio relacionados con tres Dorios: tribus: Híleos, dímanos y pánfilos. Efialtes: Político ateniense (462-443 a. C.) que comenzó una serie de reformas que Efialtes: continuó Pericles que llevaron a la Democracia Radical. Fue asesinado misteriosamente. misteriosamente. Eforado:: Colegio de 5 magistrados elegidos anualmente por la Apella entre los ciudadanos más Eforado  justos (1 por cada uno de los 5 poblados). Los L os Éforos eran en principio supervisores del Estado espartano, pero con la reforma de Licurgo (670 a. C.) ll egaron a ser la institución con más poder del mismo. Ocupaban el cargo durante 1 año y al más anciano correspondía convertirse en Epónimo. Los Éforos convocaban y presidían la Apella y vigilaban el cumplimiento de la Constitución espartana (teniendo pleno poder ejecutivo y judicial y vigilando a l os propios reyes).

Espartiata: Ciudadano de Esparta de pleno derecho, con derecho a tierras, tenían Espartiata: sumisión a la disciplina y adscripción a una sissitia. Pertenecían a esta aristocracia por nacimiento. Hilotas: esclavos espartanos sin procedencia clara, reducidos a servidumbre por los Hilotas: conquistadores notorios. Los había de dos tipos: laconios y mesenios. Homoioi: ciudadanos espartanos en pleno derecho, mayores de 30 años. Sinónimo de Homoioi: espartiata. Gerusía: institución espartana consultiva y deliberante, poseía parte de las decisiones Gerusía: ejecutivas: Consejo de ancianos. Gran Rethra: Rethra: Primera constitución espartana atribuida a Licurgo (670 a. C.). Liga Ático-Délica: Ático-Délica: fundada en 478 a. C. se trata de una alianza marítima contra los persas de 30 ciudades. Encabezada por Atenas, con carácter defensivo, carácter dual, carácter de disparidad, carácter intemporal, tenía unos impuestos fijados por Arístides.

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Tema 3: GLOSARIO Metecos: Hombre libres griegos o bárbaros, domiciliados en Ática, pero carentes de Metecos: ciudadanía; tenían condiciones como impuestos y condiciones jurídicas, eran artesanos y comerciantes. Mistoforía : Retribución por el ejercicio de una función pública en Atenas desde Pericles Mistoforía: (443-429 a. C). Obai:: cinco distritos espartanos de las que surgieron los batallones o lochas. Obai Pentecontecía: corresponde con el período más esplendoroso de Atenas, política e Pentecontecía: ideológicamente se consolida la Democracia. Duró 50 años, (478-429 a. C. ). Pericles: Gobernador y político ateniense (443-429 a. C), Pericles: C) , que vivió el periodo de esplendor de Atenas, la Pentencontecía y llevó a cabo una serie de reformas para la ejecución de la Democracia Radical. Periecos : habitantes espartanos de la periferia, que vivían en pequeñas comunidades Periecos: independientes en Laconia. Tenían libertad, pero no eran considerados ciudadanos, tenían obligaciones económicas y ayudaban al ejército. Simmajía: Alianza de tipo militar en la que todos sus componentes tenían los mismos Simmajía: derechos. Destaca la Liga Ático-Délica fundada en 478 a. C bajo la hegemonía de Atenas. Sinecismo: proceso histórico en el que una Sinecismo: un a serie de grupos o poblaciones antes separadas se juntan formando una ciudad-estado para mayor protección. Esto supuso la aparición de las Polis.

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