Tema 11 - Segunda Parte_Israel y Judá

HISTORIA ANTIGUA I – TEMA 11 (2ª parte Israel y Judá) 4. Israel y Judá: El Antiguo Testamento y los orígenes de Israel. La historia anterior a la a la monarquía de David y Salomón de Salomón de las tribus de Israel nos es conocida básicamente por la Biblia, Biblia, un texto religioso. El Antiguo Testamento resulta Testamento resulta muy difícil de usar como fuente histórica directa. directa. Su intención no intención no es un estudio histórico crítico, es una recolección de leyendas sobre la interacción entre el pueblo de Israel con su dios, Yahvé, Yahvé, que lo había elegido para sus planes divinos. Pero es muy importante, sobre todo el hecho de conocer la fecha de escritura de esos relatos, relatos, para valorar el transfondo de los mismos. Las menciones a Israel fuera de la Biblia son Biblia  son muy escasas y sin detalle, detalle, hecho comprensible, ya que Israel no era una preocupación para ningún reino de la época. La primera mención histórica que se conserva es en tiempos de Mineptah, hijo de Ramsés II, II, en la conmemoración de una derrota hacia Canaán. Existen diferentes teorías sobre su formación y origen como origen como pueblo. Tal vez la primera mención del pueblo de Israel  Israel  aparece en la Estela de Menfis, Menfis, de Amenofis II (1450- 1425 a. C.), C.), donde nombra entre los prisioneros a prisioneros a los apiru (hebreos).  ( hebreos). Las principales fases de la historia de Israel según Israel según el Antiguo Testamento fueron: 1. El comienzo. La creación, los primeros tiempos de la humanidad y el Diluvio afectaron a todo el mundo. 2. Los Patriarcas. Patriarcas. Los Patriarcas fueron los piadosos y sabios cabezas de familia (Abraham) que recorrieron junto con sus estirpes casi todo Oriente Próximo. Próximo. Los israelitas se creen descendientes directos. Los mitos patriarcales asocian al pueblo de Israel con Babilonia, la Alta Mesopotamia, Palestina y Egipto (José, bisnieto de Abraham en época de Sesostris III o Amenemhat III, opresión; liberados de la opresión de Ramsés II por Moisés y el Éxodo). 3. El Éxodo. Éxodo. Durante 40 años vivieron en el desierto del Sinaí. Moisés recibió las Tablas de la Ley, los 10 Mandamientos con los que Yahvé hace una Alianza con el Pueblo de Israel. Terminó con la llegada a la Tierra Prometida y su conquista bajo las órdenes de Josué. 4. Periodo de los Jueces. Jueces. Tras la conquista, el pueblo de Israel se estableció en la Tierra Prometida. Conflicto con los vecinos: ammoneos, amalecitas, filisteos y cananeos. Período de lucha y supervivencia. Los Jueces son los destacados líderes escogidos por Yahvé para liberarlos en cuando estuvieron amenazados. Termina con Saúl como rey. 5. Nacimiento del Estado Israelita. Israelita. Saúl es nombrado como rey para hacer frente a los filisteos. Durante 1 siglo reinaron Saúl, David y Salomón, que construyó un templo en Jerusalén. Al final del periodo se produce el Cisma, Israel queda dividido en Israel (al norte, con capital en Samaria) y Judá (al sur, con capital en Jerusalén). 6. Dominio asirio y babilonio. babilonio. En 721 a. C. Samaria fue asediada y cayó en manos de Salmanasar V de Asiria. Fin del reino del norte. Sus habitantes son deportados y otros pueblos se establecen en esta nueva provincia asiria. Judá siguió siendo un estado independiente hasta que, tras una serie de revueltas, cayó en manos de Nabucodonosor II de Babilonia, que destruyó el Templo de Jersusalén, se llevó los vasos de culto y deportó al rey de Judá y a su corte a Babilonia (Exilio o Cautividad en Babilonia) en el 586 a. C. 7. Dominio persa y Restauración. Restauración. La cautividad no duró demasiado. Tras conquistar Babilonia en 539, Ciro el Grande de Persia publicó un edicto gracias al que los israelitas desterrados pudieron volver a su tierra y reconstruir el templo de Jerusalén. Comienza la época del segundo Templo, destruido finalmente finalmente por el emperador romano Tito en el 70 d. C. para no ser reconstruido nunca más.

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HISTORIA ANTIGUA I – TEMA 11 (2ª parte Israel y Judá) 5. La cuestión del asentamiento de los israelitas. 6. De los Patriarcas a los Jueces Posteriormente a la crisis de 1200 a. C., C., se produce, según la tradición, la entrada en la Tierra Prometida, Prometida, hecho conocido por dos versiones en la propia Biblia. El Libro de Josué  describe el proceso como una conquista. conquista. El Libro de los Jueces lo explica como una infiltración pacífica. pacífica. Esta doble versión puede interpretarse como que las doce tribus de Israel no actuaron a la vez, vez , pudiendo unas estar asentadas antes y otras tener t ener algún enfrentamiento con la población local. Se ponen así los cimientos de dos de las teorías dominantes teorías dominantes sobre el asentamiento de los israelíes, israelíes , la infiltración y la conquista, conquista, existiendo una tercera sobre tercera sobre una revuelta social. social. Se puede dividir en dos épocas:  

De los Patriarcas a los Jueces Época de las Doce Tribus

A partir del siglo XII a.C., a.C., Israel era una confederación de 12 tribus, tribus, cuyo nombre cambió, aunque no variaría su número. Cualquiera que fuese el lazo común que las unía, es evidente que no constituían un estado. estado. Carecían de gobierno central, de capital y de administración. administración . Cada una tenía gran independencia  independencia  y mantenían la falta de organización de los pueblos nómadas. La autoridad, autoridad, sobre todo jurídica, eran los ancianos, ancianos, y en caso de guerra, guerra, los hombres capaces de llevar armas. armas.

5.1 Época de los Jueces Después de los 40 años de periplo por el desierto tras desierto tras el Éxodo de Egipto, los israelitas llegan a Canaán. Canaán. Tras la conquista, conquista, bajo el mando de Josué, Josué, el pueblo de Israel se establece en la Tierra Prometida. Prometida. Surgen los conflictos con los vecinos: vecinos: ammoneos, amalecitas, filisteos y cananeos les hacen afrontar un nuevo período de lucha y supervivencia s upervivencia.. Los Jueces surgían cuando se producían acontecimientos graves. graves. Eran  jefes sobre los que descendía el espíritu de Yahvé, Yahvé, lo que les permitía reunir a todos los clanes y rechazar al enemigo. enemigo. Su autoridad  autoridad  no era ni permanente ni absoluta, absoluta, ni se extendía al conjunto de las tribus, y sus aptitudes no eran transmisibles, por lo que no pudo evolucionar hacia una institución i nstitución permanente ni conducir a la unificación de las tribus. tribus. El nombre hebreo de los Jueces, shophetim, subraya más el papel de caudillos que caudillos que el administrativo, por lo que el nombre de Jueces no es del todo t odo correcto. No fue la organización política lo que mantuvo la cohesión entre las tribus en tribus en dos siglos, sino el factor religioso. religioso. En esta época no se había impuesto el monoteísmo como monoteísmo como tal, y el culto a ciertos dioses (como dioses (como los númina o los baales locales) parecía legítimo. Entre Yahvé y su pueblo existía pueblo existía una solidaridad que unía estrechamente lo religioso, lo político y lo jurídico. jurídico. La época de los Jueces abarca Jueces abarca desde la muerte de Josué al nacimiento de Samuel. Samuel. Ya no eran nómadas, se habían instalado en el país y país y dejan la tienda por una casa de adobe, primero como semisedentarios y después como agricultores.

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HISTORIA ANTIGUA I – TEMA 11 (2ª parte Israel y Judá) 7. El nacimiento del estado israelita: Saúl; el triunfo de Judá: David y Salomón. 7.1. El nacimiento del estado israelita: Saúl Con la segunda oleada de los Pueblos del Mar, Mar, los filisteos tomaron el tomaron el país al que dieron nombre, Filistin, Palestina. Palestina. Según la tradición israelita, proceden de Creta, Creta, pero no parece que directamente. Es probable que vinieran de Asia Menor  Menor  (Licia y Caria). Rechazados por Egipto (Ramses Egipto (Ramses III), se instalaron en la región costera cananea, cananea, erigiendo una Pentafederación de principados filisteos (Gaza, Ekron, Ascalon, Asdod y Gath). Penetraron poco a poco en poco en el territorio ocupado por los israelitas y en el 1050 a. C. los vencieron en la batalla de Afec, cayendo el Arca de la Alianza en sus manos. manos. Fue destruido el Santuario, Santuario, y dominados gran parte de los territorios ocupados territorios  ocupados por las 12 tribus. Ésto obligó a los israelitas a coordinarse y nombrar un rey  rey  capaz de someter el conjunto de sus territorios a su autoridad y defenderse de sus vecinos. MonarquíadeSaul(1030-1010a.C.)

El primer libro de Samuel tiene Samuel tiene dos tradiciones opuestas sobre la instauración de la monarquía: monarquía : una favorable y otra que le describe bajo un matiz opresivo. 1. Tradición favorable. Yahvé favorable. Yahvé eligió a Saúl para que fuera jefe ( jefe ( nagid ) y liberar a su pueblo de los filisteos. filisteos. Como nagid, Saúl, sucesor de Samuel, se inscribe en la línea de los Jueces de Israel. Israel. Pero aparece sobre él un elemento nuevo: el nagid es aclamado rey, rey, convirtiéndose en un melek. melek. 2. Tradición con un matiz opresivo. El opresivo. El pueblo pide a Samuel un rey; rey; éste les advierte de advierte de los males que podía acarrear esto acarrear esto y cómo se aprovecharía de aprovecharía de la situación, pero le unge y le consagra. consagra. El modelo seguido por Israel es Israel  es el de las monarquías transjordanas monarquías transjordanas de Moam, Edom, Amón y Aram, con un fuerte fundamento nacional y nacional y desconocían la sucesión dinástica. dinástica.

7.2. El triunfo de Judá: David y Salomón 7.2.1ReinadodeDavid:

Isbaal, hijo de Samuel, es proclamado rey, rey , pero David también David también se hace proclamar rey en Hebrón, Hebrón, apoyado en tropas mercenarias, mercenarias, por lo que vemos que ya hay un cambio en la forma de hacer la elección sobre el doble método empleado por Saúl (Yahvé y pueblo). El asesinato de Isbaal simplifica la situación, situación, y se concluye con una alianza en Hebrón, Hebrón, estableciendo la capital en Jerusalén. Jerusalén. En poco tiempo se anexionó Aram, Soba, Maca, Tob, Damasco y toda Canaan. Canaan. Su reino se extendió desde el Golfo de Aqaba hasta Hama. Hama. Centralización: La monarquía centralizada se basaba en cuatro pilares: 1. Corte, Guardia y Harén. Harén. 2. Cancillería: Cancillería: con archivistas, escribas y heraldos. 3. Ejército: Ejército: con un comandante (Joab), un Jefe de mercenarios y un Jefe de reclutamiento. 4. Culto dirigido por los sacerdotes, sacerdotes, Sadoc y Abiatar. Se creó también un "encargo "encargo de las prestaciones personales personales", ", y realizó un censo, tal t al vez por motivos fiscales. 163

HISTORIA ANTIGUA I – TEMA 11 (2ª parte Israel y Judá) Consecuencias de la centralización: Se produce un choque con las costumbres ancestrales nómadas, dando lugar a diversos bandos: 1. Partidarios de Saúl. Saúl. 2. Los tradicionalistas (utilizaron tradicionalistas (utilizaron contra la monarquía el matrimonio de David con Betsabee, mujer del hitita Uriyya y madre de Salomón). 3. Los partidarios del nuevo régimen. régimen. Esto da lugar a dos sucesos de sucesos de gran importancia: 1. La rebelión de Saba. Saba. 2. El problema sucesorio, sucesorio, con la rebelión de Absalón, su hijo mayor, y el nombramiento de Salomón, su otro hijo, como sucesor. 7.2.2ReinadodeSalomón:

Cuando tomó el reino Salomón, Salomón, los mayores problemas había pasado. pasado. Hubo una reconciliación con Egipto, y Salomón se casó con una egipcia, egipcia, lo que refleja la debilidad de la XXI Dinastía. Dinastía. Su principal tarea fue mantener la integridad del reino: Fortificó las principales vías de vías de penetración. Reorganizó el ejército, ejército, con mayores medios y efectivos.  

Llevó a cabo una política comercial e industrial a industrial a gran escala: 1. Acuerdo con Hiram de Tiro. Tiro. 2. Los navegantes egipcios fenicios realizaron el comercio con Occidente y Africa. Africa. 3. Explotación de las minas de cobre Ezión-Gaber, cobre Ezión-Gaber, importante centro industrial. Obra interior: 1. Construcciones a gran escala  escala  con artesanos y materiales fenicios, como el Templo de Jerusalen y el Palacio real, sede también del Tribunal y del Tesoro. 2. Actividad literaria importante. importante. Primeras compilaciones de la historia de Israel. 3. Se desarrolla la música y la prosodia. prosodia. Aspectos negativos Todos el proceso de reconstrucción interior y los gastos del ejército y la Corte, Corte, produjeron: 1. Aumento de los impuestos para impuestos para cubrir el déficit. 2. División del país en doce distritos sometidos distritos sometidos a la autoridad de prefectos. 3. La tensión religiosa. religiosa. 4. Todo ésto socavó los cimientos de la sociedad agrícola-pastoril, aumentando las diferencias entre ricos y pobres. pobres.

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HISTORIA ANTIGUA I – TEMA 11 (2ª parte Israel y Judá) 7.3. Los estados separados de Israel y Judá A la muerte de Salomón Salomón,, su heredero, Roboam no fue aceptado como rey de rey de las tribus de Israel en la asamblea, siendo elegido Jeroboam. Jeroboam. Esto ocasionó la división del reino en dos: dos : el de Israel, Israel, que agrupaba diez tribus, y el de Judá, Judá, que agrupaba a dos. Sus relaciones no fueron buenas. buenas. El reino del norte, Israel, Israel, alcanzó estabilidad interna, interna, y aumentó sus territorios, territorios, siendo rey Omri y Omri y estableciendo su capital en Samaría. Samaría. Tuvo relaciones con fenicios. fenicios. Durante su existencia tuvo luchas internas, internas, mientras establecía alianzas en su política exterior. exterior. Durante el reinado de Oseas, Oseas, estando el territorio muy reducido  reducido  y su población mermada por deportaciones, deportaciones, Samaría fue asediada durante 3 años por Salmanasar V, V, hasta que capituló. El reino del sur, Judá, Judá, durante sus primeros años tuvieron que rendir tributo a Egipto, Egipto, teniendo que recurrir al tesoro del templo. Durante su primer siglo, siempre tuvo dependencia de Egipto o de Israel, Israel, más poderoso. Con el fin del reino de Israel, Israel, los asirios se asirios se convirtieron en vecinos de Judá, Judá, que buscó ayuda de Egipto, lo que empeoró la situación. situación. Senaquerib, hijo de Sargón II de Asiria, realizó una campaña en la que asedió Jerusalén, Jerusalén, sin llegar a conquistarla, conquistarla, y como consecuencia, Judá vio sus territorios reducidos. reducidos. Estos acontecimientos coincidieron con el reino de Ezequias, Ezequias, conocido por sus obras en Jerusalén  Jerusalén  tanto de protección  protección  como de abastecimiento de agua. agua. Coincidiendo con el declive de Asiria, Asiria, en el reinado de Josías, Josías, el reino de Judá recupera protagonismo y territorios, territorios, siendo hallada entonces La Ley en el templo de Jerusalén, Jerusalén, basada en que Yahvé es el único Dios y en que domina la idea de alianza. alianza. Mientras, los egipcios recuperaban influencia en Palestina y Nabucodonosor II, II, de Babilonia, conquistó Jerusalén en Jerusalén en el 586 a. C., C., la destruyó y deportó a su población a población a Babilonia.

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HISTORIA ANTIGUA I – TEMA 11 (2ª parte Israel y Judá) 7. De la monarquía a la Diáspora: Israel bajo la dominación Asiria y babilonia. 7.1 El fin del reino de Judá La última parte de la historia de Judá comienza Judá comienza con la muerte de Salomón en el 931 a. C. y C. y llega hasta la toma de Jerusalén por Nabucodonosor Nabucodonosor II de II de Babilonia en el 586 a. C. A la muerte de Salomón Salomón,, su heredero, Roboam no fue aceptado como rey de rey de las tribus de Israel en la asamblea, siendo elegido Jeroboam. Jeroboam. Esto ocasionó la división del reino en dos: dos : el de Israel, Israel, que agrupaba diez tribus, y el de Judá, Judá, que agrupaba a dos. Sus relaciones no fueron buenas durante los primeros reinados. Los principales reyes fueron: 1. Joram (848Joram (848- 841 a. C.): realizó la unificación al casarse con Atalía, hija de Acab y Jezabel de Israel. 2. Atalía (841Atalía (841- 835 a. C.): mujer de Joram. Reinó con tiranía y murió asesinada, exterminándose la casa de David. Después reinó Joás, quien sobrevivió a la masacre instigada por su abuela la reina Atalía. 3. Amasías  Amasías  (796- 781 a. C.): Judá pasó a ser tributaria de Damasco. Se produjo la invasión israelita y se saqueó el Templo de Jerusalen. época del profeta Isaías. Después reinaron Azarías, Jotan y Acaz. 4. Ezequías (729Ezequías (729- 687 a. C.): aliado de Egipto, intentó sacudirse el yugo asirio, pero Senaquerib le derrotó. Sometió a Judá y amenazó Jerusalen. Durante el reinado de Manases siguió la sumisión a Asiria. 5. Josías (640Josías (640- 609 a. C.): época del profeta Jeremías, bajo cuya dirección empezó la recopilación del Deuteronomio. Fomentó el judaísmo y prohibió el resto de prácticas. 7.1.1 La Diáspora

Nabucodonosor II de Babilonia conquistó Jerusalén y deportó a algunos de sus habitantes a Babilonia, entre ellos, el rey Joaquín. Joaquín. En su lugar, puso en el trono a Sedecías. Sedecías. No obstante, se dio una nueva sublevación en Jerusalén, Jerusalén, mas había dos facciones enfrentadas: 



La resistencia frente a Babilonia, Babilonia, alimentada por Egipto, y representada por el profeta Ananías. Estaban contra Sedecías y pedían la vuelta del rey Joaquín. La que promulgaba la sumisión temporal como temporal como castigo de Yahvé porque su templo había sido profanado, destruido por Nabucodonosor (según los profetas contemporáneos Jeremías y Ezequiel).

Sedecías optó por negarse a pagar tributo a Babilonia  Babilonia  y buscó aliarse con el faraón Nekao II de Egipto. En el año 586 a. C. Nabucodonosor II conquistó y destruyó Jerusalén tras Jerusalén tras un largo asedio y llevó cautivos a los judíos a Babilonia. Babilonia. Esto fue el comienzo de la Diáspora o Diáspora o dispersión, y el fin del Reino de Judá. Judá.

7.2 El Reino de Israel (931- 722 a. C.). La conquista asiria Este reino duró desde la muerte de Salomón en el 931 a. C. C. hasta el 721 a. C. con C. con la conquista y destrucción a manos del Nuevo Imperio Asirio (911-609 a. C.); C.); y estuvo caracterizado por los conflictos internos y internos y por las guerras con Egipto, los arameos y Damasco. Damasco.

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HISTORIA ANTIGUA I – TEMA 11 (2ª parte Israel y Judá) Tras la separación  separación  del Estado de Israel en el Reino de Israel y el Reino de Judá a la muerte de Salomón en el 931 a. C., C., con la coronación de Joroboam I como I como rey de Israel, las relaciones entre ambos reinos se tensaron. Tras el acoso sirio, sirio, el rey Omri la Omri la capital fue trasladada a Samaria. Samaria. Le sucedió Acab, Acab, casado con la fenicia Jezabel, Jezabel, a quien se opuso el profeta Elías. Hija de Acab y Jezabel fue Atalía, Atalía, esposa del rey Joram de Judá. Salmanasar III (858-824 III (858-824 a. C.) venció al rey Jehú de Jehú de Israel y, desde entonces, rindió tributo al Nuevo Imperio Asirio (911-609 a. C.). Más tarde, el rey de Judá pidió ayuda a Tiglat T iglat Pileser III de Asiria contra Israel, Israel, y el rey asirio invadió asirio invadió Israel deportó Israel deportó a la población y puso en el trono a Oseas. a Oseas. Tras varias revueltas, varias revueltas, Salmanasar V, hijo y sucesor de Tiglat Pileser, inició el asedio de Samaria, pero murió y fue su sucesor s ucesor Sargón  Sargón II quien consiguió vencer. Destruyó la ciudad en el 721 a. C., deportó a sus s us habitantes y convirtió Israel convirtió Israel en una provincia asiria. Asur-Uballit II fue el último rey asirio. asirio. En el 612 a. C. Nabopalasar conquistó Nínive con la ayuda del faraón Nekao faraón Nekao II y puso fin al Imperio Asirio. Más tarde, Ciro tarde, Ciro II de Persia conquistó el Imperio Neobabilónico en el año 539 a. C. y toda Palestina toda Palestina quedó en manos de los persas los persas

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