Tema 02 El Concepto de Trabajo de Campo

 

 El concepto de trabajo de campo

TEMA 2

 El concepto de trabajo de campo

Concepto de metodología

Estructura de procedimientos y reglas por las que se extrae información para  promover la abstracción y producir conocimiento. Implica unos planteamientos planteamientos teóricos, la formulación de hipótesis o “ideas básicas”. Para Pelto y Pelto metodología es la estructura de procedimiento y reglas transformacionales por las que el científico extrae información y la moviliza a distintos niveles de abstracción con objeto de producir y organizar conocimiento acumulado acumulado.. Se trata de un proceso de investigación completo que abarca desde el plan de trabajo hasta la presentación de un informe, pasando por la recogida de datos mediante formas e instrumentos de recolección de los mismos a los que se denomina “técnicas de investigación”. Se ha identificado el método antropológico con acciones de investigación concretas, como los cuestionarios, estudio de casos, etc y en especial con la observación  participante. Técnicas de investigación: investigación: instrumentos de recolección primaria de datos y su  posterior tratamiento. Hay dos métodos relevantes en antropología: 

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Método comparativo, en desuso. Característico del evolucionismo y el difusionismo. Trabajo de campo

Concepto de Etnografía

El termino “etnografía” se refiere al proceso metodologico global característico de la antropología social y se ha extendido al ámbito general de las ciencias sociales. El trabajo de campo es la fase primordial de la investigación etnográfica, dedicado a la recopilación y registro de datos. Ambos conceptos resultan ambiguos en la actualidad por la extensión que de ambos se ha hecho a otros ámbitos de las ciencias sociales.

Concepto de trabajo de campo

Para Stocking es la experiencia constitutiva de la antropología, porque porque distingue a la disciplina, cualifica a sus investigadores y crea el cuerpo primario de sus datos empíricos. empíricos.

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 El concepto de trabajo de campo

El trabajo de campo se refiere al periodo y al modo de investigación, a cómo se recogen y registran datos. Es más que una técnica y más que un conjunto de técnicas, es un método. La metodología es la observación participante, esta es trabajo de campo pero también lo son las entrevistas y la realización de encuestas. La observación participante es un modo de participación en el trabajo de campo. El término “trabajo de campo” (field-work) lo introduce Haddon en la antropología británica. Sus rasgos esenciales son la estancia continuada y prolongada de un investigador especializado entre un grupo humano. Para Rivers se trata de un investigador solo, “trabajador privado” especialista de la etnografía, ocupándose de todos los campos etnográficos , viviendo un año o más en una comunidad pequeña. Desligado de su comunidad de origen. El trabajo de campo surge a imitación del discurso naturalista y su influencia empirista. Malinowsky lo practicó y su experiencia se convirtió en precepto. Más que los medios y técnicas que utilizó no fueron tan importantes como la situación en la que se colocó. Se encontró solo, buscando sociedad con los nativos y en relaciones naturales con ellos. Su soledad le obligaba a aprender a comportarse según los códigos sociales del grupo con que convivió, a aprender su lengua, a enculturarse. Los enculturarse.  Los argonautas argonautas del  pacifico occidental  se  se convertiría un mito euhemerístico. La soledad es una actitud y no excluye la posibilidad de un equipo de investigación. En una época de crisis teórica de la antropología y ante un exacerbado sentido de la urgencia etnográfica el trabajo de campo unifica el registro de informació y la elaboración teórica, que empezaron a ser realizados por el investigador. Con el fin del paradigma evolucionista que permitió la contemplación de la historia de la humanidad se abría la posibilidad de comprender la mentalidad humana  por el reflejo del “nosotros” en los “otros”. Principios del trabajo de campo, según Edgertn y Lagness: 1. Los mejores mejores instrumento instrumentoss para comprender comprender una cultur culturaa , como como realización humana, son la mente y la emoción de otro ser humano. 2. Una cultura cultura ha ha de ser vista a través través de quien la vive, vive, además además de a través través del investigador (Emic-Etic) 3. Una cultura cultura ha ha de tomarse tomarse como como un todo (holismo), (holismo), no no puede puede aislarse aislarse del contexto en que ocurre. El modelo de trabajo de campo que propone Malinowsky en Los Argonautas del Pacífico occidental se basa en: 1. Soledad Soledad respecto respecto a los los miembros miembros de su sociedad. sociedad. Distancia Distanciamiento miento de los colonos, juristas, comerciantes... 2. Aprender Aprender los códigos códigos cultur culturales ales del grupo, grupo, partiend partiendo o de la comunica comunicación ción 3. Aprender Aprender el lenguaje lenguaje (es Boas quien quien lo empieza empieza a entend entender er como como fundamental) 4. Comp Compar arti tirr la vida vida diar diaria. ia. 5. Holism Holismo: o: la cult cultura ura es un todo. todo.

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Concepto de observación participante.  El investigador en el campo: la instrumentalización de las las relaciones sociales.

La originalidad metodológica consiste en la implicación del propio investigador en el trabajo, en su auto-instrumentalización. Se asume que el hombre es el mejor instrumento para estudiar los grupos humanos. El trabajo de campo ejerce una cierta presión sobre el investigador, lo transforma, involucra a la persona. Las relaciones sociales establecidas implican una obligación de humanidad que contrarresta cualquier exigencia de asepsia metodológica. El arte de hacer etnografía consiste en establecer y operacionalizar relaciones sociales con las personas que integran el grupo humano objeto de estudio. La implicación del investigador es ineludible. La situación es una tensión entre  proximidad y distancia, entre empatía y extrañamiento que se mueve de la observación a la participación. La mera presencia de observadores amplia la escena y les involucra, su presencia es de algún modo acción social. El investigador trabaja también como vecino, amigo, mujer, profesor, enfermero...

La relación entre observación y entrevista en el trabajo de campo (una primera aproximación)

El modelo de relación en el trabajo de campo es, desde Malinowsky, Malinowsky, aparentemente igualitario pero se ha tratado muchas veces de relaciones asimétricas, como en el modelo de investigación de un magistrado que va interrogando. Este modelo sugiere cierta violencia en la recogida de información. La observación participante connota relaciones igualitaras en que la información se intercambia a modo de comentario a los acontecimientos. Supone el aprendizaje de reglas de comunicación del grupo, del sentido de oportunidad a la hora de preguntar y de un cierto grado de empatía. El modelo del magistrado-que-interroga asume que la información es fiel por obligación, neutraliza el engaño con el ejercicio de la autoridad, el de observador  participante es fiel por confianza, neutraliza el engaño a base de vivencia directa, lo constata en la convivencia. La observación participante es un proceso de socializacíón, el investigador adopta el papel de aprendiz cuya meta el la plena integración en el grupo. En realidad es una resocialización, además se trata de un aprendizaje social sin internalización, es una socialización con retorno previsto. Se podría decir que sólo las sociedades con una organización compleja, con ámbitos sociales separados y predominio del individualismo como constelación de valor, permitirían varias socializaciones secundarias, reversibles.  No obstante la resocialización como modelo para comprender el trabajo de campo es unade ficción. irónico intentar parecer otro y, al mismo tiempo, hablar de ese “otro” como alguienEsdiferente, es una ironía probar a ser otro sólo para describirlo.

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El modelo del proceso de socialización asume que el criterio de valide de la información está en conseguir situarse en la perspectiva del nativo.  Desplazamiento Para Malinowski todo comienza con un desplazamiento, en todo caso mora y casi siempre también físico. Implica cruzar la diferencia cultural. El sentido de la diferencia ha de ser un supuesto cuando se estudia la propia sociedad de pertenencia. Para formarse este sentido de la diferencia es útil conocer la diversidad de la existencia humana con la lectura de monografías antropológicas, la experiencia de vida en otras sociedades, el ejercicio teórico del método comparativo y adoptando el extrañamiento como extrañamiento como actitud. El desplazamiento conlleva la sensibilización hacia los comportamientos hacia la cultura objeto de estudio como un todo. El trabajo de campo se dimensiona entre la neutralización del etnocentrismo y la superación del shock cultural. El etnocentrismo, etnocentrismo, en el estudio de sociedades “primitivas”, y el sociocentrismo, en el estudio dela propia sociedad muestra las limitaciones de toda investigación, la que impide percibir la distancia como próxima y la que impide percibir la inmediatez como distante. El desplazamiento ha de llevarnos más allá de esos límites. El shock cultural es la reacción de rechazo ante una extrema distancia cultural, las dificultades de adaptación a una forma de vida. La adaptación requiere fuerza de voluntad, capacidad de sufrimiento, paciencia y algo de suerte. En ambos casos vemos que la formación del sentido de diferencia se logra si la socialización es reversible, asimilando otra cultura o despojándose de ella. El relativismo metodológico persigue la objetividad. No se trata solamente de trascender los valores propios, no es solo autocontrol sino elaboración de nuevos significados. La objetividad solo se alcnaza mediante una directa e intensa comunicación entre el investigador y los nativos, con la convivencia, la participación, la transferencia. El trabajo de campo es una situación transformadora para el investigador.

Concepto de actitud holística  La aprehensión aprehensión de totalidad 

Incluso cuando se investiga un tema específico hay que contextualizarlo contextualizarlo,, dimensionarlo respecto al conjunto de factores o elementos que inciden en él, como un conjunto estructurado, como un todo. Esta pretensión holística es una utopía. Tan solo puede ser una tendencia, como la contextualización.

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 El concepto de trabajo de campo

El contenido de la noción de cultura de Tylor Tylor era un todo y, según esto, todo es objeto de investigación. Las guías de campo tienden a abarcar todos los ámbitos, son exhaustivas aunque han de reformularse y ampliarse para el estudio de cada sociedad y  problema concreto. El todo objeto de la investigación se va descubriendo descubriendo a lo largo de la misma.

Consecuencias de la aprehensión de totalidad: 1.- En la practica la investigación nunca cesa, aunque pueden darse periodos de descanso por la saturación del investigador, tras estos vendrán otros periodos de curiosidad. 2.- La pretensión de totalidad exige que la formación previa del investigador sea completa. 3.- Las técnicas fundamentales han de ser flexibles para acomodarse a la naturaleza heterogénea de los datos y situaciones. El trabajo de campo es un ejercicio de observación y de entrevista. Se trata de captar los productos y modelos, los comportamientos y los pensamientos, las acciones y las normas, los hechos y las palabras, la realidad y el deseo. Observación y entrevista solo los modos básicos de producir información. En la observación prima la agudeza de percepción del investigador. investigador.

En la entrevista se obtiene información desde la abundancia y precisión de conocimientos de los sujetos mismos, los informantes. Problema de la selección de informantes : Cuando hablamos de informantes nos referimos a informantes bien informados, cualificados, aquellos a los que sus capacidades personales los convierten en autoridad inmediata sobre un campo de saber (su cultura). Se justifica usar ambas técnicas con el argumento de la fiabilidad, la observación  proporciona el contraste de la realidad y la entrevista le da sentido. La observación y la observación participante proporcionan descripciones, discurso propio, salva el sesgo que puede resultar de una entrevista con un informante que puede contarnos algo que no sea mayoritariamente aceptado en esa cultura. La entrevista, tejida sobre el diálogos proporciona el discurso ajeno. 4.- Hay técnicas diversas, censos, mapas, cuestionarios, dibujos, fotografías. Sin embargo el investigador no es un recopilador sino que proporciona información elaborada.

La observación y la entrevistas deberían ser suficientes y son, en todo caso, indispensables pues corresponden a las categorías etic y emic. 5.- Selección de lugares y de acontecimientos. La aprehensión de totalidad  parecería obligar a entablar relación con todos lo miembros de la sociedad, pero esto es otra utopía.

La actitud holística se forja con Malinowski. La cultura aparecía como un todo orgánico formado por instituciones interdependientes.

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Marcel Mauss reforzó la idea de totalidad. La noción de pattern (patrón cultural), de contexto hace que el acceso al significado de un fenómeno social no se logra sino integrándolo en un conjunto de relaciones con otros, como un todo. Concepto de patrón cultural: características transversales en varios aspectos o culturas. Contexto: El fenómeno social no se estudia aislado sino integrado en un conjunto de relaciones.

La estrategia intensiva del trabajo de campo trata de realizar una producción de datos exhaustiva, en tiempo y lugar limitados. El etnógrafo transforma una masa caótica de datos, recogido en la interacción diaria con los nativos, en un discurso coherente y unitario y conseguir presentar una cultura como un todo. Muchos piensan que la percepción unitaria de la cultura corresponde a sus  propios actores y la observación participante es una vía privilegiada de captación de totalidad, si esta no se produce no puede asumirse que el acceso a la significación haya tenido lugar. La cuestión está en si el sentido unitario de la cultura es solo perceptible desde dentro o si corresponde a una perspectiva exterior. La totalidad es una ambición irredenta para quienes pretenden estudiar sociedades complejas ya que es obligado en ellas seleccionar grupos o sectores de la sociedad. El problema de representatividad se presenta aquí por contraste, nos hemos de  plantear la cualificación de la muestra. Este problema conlleva el de la adopción de técnicas de muestreo. Se deduce la necesidad de combinar estudios extensivos y estudios intensivos, especialmente en sociedades modernas.

Fin del trabajo de campo  No se puede delimitar con precisión cuando esta terminado un trabajo de campo, más bien son las vicisitudes de la vida de los investigadores, el cumplimiento de un plan de trabajo o el fin de los recursos los que poner término a la investigación. La revisión de la información antes del informe hace conveniente un período corto de retorno para tratar de rellenar vacíos descubiertos. Hay que asumir el carácter siempre incompleto de la investigación, manteniendo sin embargo intactas las aspiraciones a la aprehensión de totalidad, como actitud teórica y crítica

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