Telangan History for Tspsc

Satavahana Dynasty

map of satavahana empire Satavahana empire was a vast kingdom  of the central india  during the ancient times based at Kotilingala, Telangana with  other prominent centers at junnar and prasthistana, Maharasthra. Time Period – Empire began around 230 BC and lasted till  around 220 AD, with 400 years of coontinous rule. Etymology:  Actually word could be  ”sadvahan”. Satvahan is  corrupt Sanskrit form of the original Prakrut word .  “Sadvahan” means a horse rider in prakrut language. Languages:  Prakrit, Sankrit, Local languages. Capitals: Prtisthanapura(MH),  Kotilingala(Telangana) .  Founder: Simuka (230­207 BC) Territorial Expanse – Empire of the satavahana’s extented from  the west coast to east coast covering the modern day  Maharasthra, Telangana, noethern Karnataka, deltaic regions of 

Andhra pradesh and parts of Gujrat and Madhya Pradesh Sources of Satavahana history: 1.

Mythology­ Purana’s refer them as andhra­bhrutya’s.

2.

It is believed that satavahanas belong to Oundhra clan. The  first mention of Oundra along with Pundra, Mutib, Pulind,  Shabar etc. as rulers of southern part of Vindhya Mountain  appears in “Aitareya Brahmana“

3.

Inscriptions: like Hathigumpa , amaravati chaitya etc

4.

Numismatics­ The Satavahanas are the first native Indian  rulers to issue their own coins with portraits of their rulers,  starting with king Gautamiputra Satakarni.  Satavahana  coins give unique indications as to their chronology,  language, and even facial features.

Origin: 

 The Aitareya Brahmana speaks of them as the degenerate  sons of Visvamitra.



Pliny the Elder refers to the Andhras as a powerful race  which supplied the king with an army of 1, 00,000 infantry, 2,000 cavalry and 1,000 elephants.



It is believed that the Royal family originated in the upper  parts of north­west telanagana and extended its control to  the east coast, finally giving its name, Andhra, to this  region. Since the earliest inscriptions of the Satavahanas  are found in the Western Deccan, this view may be correct.

Prominent Kings – 1.

Simukha (230­207 BC).

2.

Satakarni (180­124 BC)

3.

Hala (20­24 AD)

4.

Gautamiputra satakarni (78 AD­ 102 AD)

History of Satavahana’s can be divided into two phases viz. 1.

Early Satavahanas.

2.

Later Satavahanas.

Satavahanas were the vassal kings under the Mauryan dynasty.  With the death of Ashoka in 232 BC, many feudatories declared  their independence. Most prominent and powerful among them  were Satavahana dynasty. Early Satavahanas: The founder of the Satavahana dynasty was Simuka. He and his  successors established their authority from the mouth of the  Krishna to the entire Deccan plateau. According to the Puranas,  the Satavahana king killed the last Kanva ruler of Magadha and  presumably took possession of his kingdom. The earliest of the Satavahana kings to receive wide recognition  was Satakarni I, and this was due to his policy of military  expansion in all directions. He is the Lord of the west who  defied Kharavela of Kalinga and against whom the latter  campaigned. His conquests took him north of the Narmada into  eastern Malva, which at the time was being threatened by the 

Shakas and the Greeks. Satakarni I gained control of the region of Sanchi, and an  inscription there refers to him as Rajan Shri Satakarni. His next  move was in the southerly direction and on conquering the  Godavari valley hefelt entitled to call himself Lord of the  Southern Regions’ (Dakshina – pathapati). The description of Satakarni I as (‘Dakshina ­pathapati) in the  Nanaghat inscription of Nayanika proves that the Satavahana  dominion was not confined to western Deccan alone, but  included other areas of the Deccan and beyond Satakarni I  performed two Asvamedha sacrifices and one Rajasuya  sacrifice. Later Satavahanas: After the reign of Satakarni I, the Satavahanas were driven out  of the western Deccan by the Shakas of the Kshaharata clan.  Coins and inscriptions of the Shaka Chief Nahapana have been  found around Nasik, indicating the Shaka dominance in the area  towards the close of the first century A.D. or the beginning of  the second. But it must have been soon after this that the Satavahanas  regained their western possessions, for the coins of Nahapana  are often found over­struck by the name Gautamiputra  Satakarni, the king who was responsible for re­establishing  Satavahana power in this region by driving out the Shakas. Gautamiputra Satakarni (A.D. 106 ­130) is said to have  destroyed the power of the Shakas and the pride of the  Khastriyas, promoted the interests of the twice­born and stopped the mixing of the four varnas. His achievements are recorded in  glowing terms in the Nasik prasasti by his mother Gautami 

Balasri. He ruled over a wide area extending from the Krishna in the  south to Malwa and Saurashtra in the north and from Berar in  the east to the Konkan in the west. To the Buddhists he made  munificent donations. His patronage to Brahmanism is revealed  by the epithet ‘Ekabrahmana’. Satavahana Administration: 1.

Administration is modelled on the lines of amuaryan’s, also used kautilya’s ”arthshastra” and ‘manusmriti’ extensively  in administration.

2.

The Satavahana coins, inscriptions and literature are the  rich source of our knowledge about their administrative  system. In this period the South was ruled over by the  monarchies. King was the highest official of the  Government and his office was hereditary.

3.

They did not assume high sounding titles. Similarly, the  Satavahana rulers did not believe in divine rights of a king  and they carried administration in accordance with the  directives of the Dharma Shastras and the social customs.  The king himself led his armies in the battle­field and was  commander­in­chief of his forces.

4.

There was also a council of ministers to aid and advise him  for carrying out the administration properly. The king was  the head of the Government as well as the protector to his  people. The Satavahana kings regarded their subjects as  their own children and always looked after their welfare.

5.

The Satavahana Empire was very vast. Their administrative system was feudal. They had divided their empire among a  number of feudal chiefs who managed the land revenue  system and looked after the administration.

6.

There were three grades of feudatories – the ‘Raja’, the  ‘Mahabhoja’ and the ‘Maharathi or ‘Senapati”. The ‘Raja’  belonged to the highest grade. He had the right to impose  taxes and to strike coins. The kingdom was divided into  provinces and ‘Janapadas’ for administrative efficiency.

7.

The highest official in a province was ‘Amatya’ or  minister. His office was not hereditary. Men of proven  ability were appointed to this official. Each unit had several villages. A village was administered by a ‘Gramika’. There  we several officials to help the king. Out of them, the most  important were ‘Senapati, ‘Mahabhoja’, ‘Koshadhyaksha’,  ‘Rajadoof, ‘Amatya’ etc.

8.

There was also a special official called ‘Uparakshita’ who  was charged with the duty of building caves etc. for the  monks. The ‘bhikshus’ (monks) and Brahmanas were held  in high esteem and they too observed and preached high  standards of conduct. They were beyond the ordinary laws  of the Government.

9.

In this period, the local administration had its own  importance. There were separate organization to look after  the administration of the towns and the villages. The towns  were administered by a body called the ‘Nagarsabha’ while in villages there were ‘Gram Sabhas’. These organizations 

carried their functions independently without any  interference. 10. The military administration of the Satavahanas was also 

quite efficient. Their army consisted of foot soldiers,  cavalry and elephants. Foot soldiers or infantry was the  backbone of the army and they formed the vanguard and  were flanked on either side by horses and elephants. The  soldiers used swords, spears, axes and armours as weapons  of war. 11. It was by dint of efficient military administration that the 

Satavahanas succeeded in expanding their empires. They  kept a regiment posted in each village for maintaining  peace and order. They were maintained at the expense of  the rural inhabitants.  SALIENT FEATURES OF POLITY: 1.

Absence of centralisation of administration due to presence  of powerful maharathis and mahabhojas.

2.

They were the first to start issuing land grants to the  Buddhists, monks, sanghas, brahmanas .

3.

Polity is dominated by the element of Militarism. This  made the feudal lords virtually independent.

4.

Viswas amatya acted as prime minster , who was consulted  by kings on all matters. King ias assisted by a council of  ministers called”raja pramukhs”.

5.

Kings undertook royal tours to keep in touch with the  public opinion and improve adminstrative efficiency.

6.

TAXATION­  collected 1/6th of teh produce as tax called  ‘bhaga’ and ‘deyameya’. But states main source of income  was ‘land revenue’.

7.

Society during Satavahana Period: The coins, sculpture and literature of the Satavahana period are  the source of our knowledge not only in respect of the  contemporary administration but also about the political, social,  economic and religious and cultural conditions. Social Condition: 

The Satavahana society was divided into four classes. This  division was based on economic activity and status. The  first class consisted of high officials and feudatory chief  who ruled over provinces and districts. The second class  included petty officers like Amatyas Mahamatras and  wealthy traders. In the third class were the middle class  peoples such as Vaidyas or physicians, writers, peasants,  goldsmiths, perfumers etc.



The varna system became rigid , Gautamiputra satakarni  called himself as ” dwijakulavardhana‘, ”eka brahmin”.



The fourth and the last class were constituted of the lowest  vocations such as carpenters, blacksmiths, fishermen and  gardeners. There were the four divisions of the society.



The smallest unit was the family in which the eldest living  member commanded the greatest respect. He was called the ‘Grihapati and was obeyed by all the other members of the  family.



Women were honoured. They were given higher education  and they took part in religious functions. Some of the rulers even added their mother’s name to their own name, such as  Gautamiputra, Vashishthiputra, Pulumavi, Kaushakiputra  etc.



According to Gathasapsati, society was patriarchal and  joint family system is followed.



This practice itself reveals that the status of women was  much high. Sometimes, women assumed guardianship of  their minor sons and acted as their regents. They also took  part in the Ashvamedhas. The Satavahanas were  Brahmanas.



Therefore, Brahmansnism made rapid strides under their  rule. The Brahmanas were accorded the highest place.  Effort was also made to revice the Varna system. In their  bid to exalt Brahmanism the Smritis declared that a ten  years old Brahman would be more revered than a 100 years old Kshatriya.



Mixed marriages were considered obnoxious though there  are some instances of such marriages. Vashishthiputra  Pulumavi himself married the daughter of the Saka ruler  Rudradaman thus giving respectability to such marriages.



In this period, inter marriages among the Hindus and  foreign tribes of the Sakas, the parthians and the Greeks  were freely consummated so that these foreigners were  absorbed forever in the Hindu social order.

Economic Condition: 1.

Agriculture and trade were prosperous. Life of the common man was happy as he was well­ provided with all facilities  of life. They were economically well­off.

2.

They inherited many traits of the material culture of the  Mauryas and made their life better and well off. There was  a free fusion of local elements and northern ingredients  under them.

3.

They learnt the use of coins, burnt bricks and ring wells  from the Mauryas and added much to the advancement of  their material life. Under the Satavahanas, agriculture was  prosperous and the village’s economy was developed.

4.

Rice was cultivated in the territory between the Krishna  and Godavari rivers. Cotton was also produced. The  peasants used implements made of iron which were  extensively used particularly in Carnatic. There were also  wells for irrigation.

5.

Encouragement was given to trade and industry. The  traders and those engaged in other professions had their  own guilds or ‘sanghas/ srenis’. Coin dealers, potters, oil  pressers and metal workers had their own guilds.

6.

These guilds looked after the collective interests of their  trade and worked for their common uplift. These guilds  were recognized by the Government and worked as bankers also.

7.

Both internal and external to trade and industry. The  external or foreign trade was carried through the famous  ports of Supara, Broach and Kalyan.

8.

India and trade relations with countries like Arabia, Egypt  and Rome. In the far eastern countries, Indian traders  established their own settlements and preach Indian culture.

9.

They referred to these countries as ‘Swargabhoomi’ or  paradise. India exported cotton, textiles, spices etc. India  imported wine, glass and items of luxury. The inland trade  was also prosperous.

10. Travel between the north and south of India were much 

easy as the roads and transport were better. 11. Several towns sprang up in Maharashtra during this period. 

Paithan, Nasik and Junar were big markets and centers of  trade. In the south­east Vijaypur and Narsela were well­ known trade centers. 12. There were guilds of traders as well and they carried trade 

in groups. To encourage trade, the Satavahna kings struck  numerous coins of gold, silver, copper and bronze. Religious Condition:



During the Satavahana period, both Hinduism and  Buddhism spread rapidly. The Satavahana rulers were the  followers of Brahmanism. They performed Aswamedha  Yajnas and gave donations to Brahmanas. Indra, Surya  (The Sun God), Chandra, (the Moon God), Vasudeva,  Krishna, Pasupati and Gauri etc. were various Gods and  Goddesses worshipped by the people.



Shaivism and Vaishnavism were most popular form of  Hinduism. Beautiful temples were built. The Brahmans  occupied the highest position in the society.

Cave inscription 

The Satavahana kings were Brahmanas but they showed  tolerance towards other faiths such as to Buddhism as well.



They gave similar donations to Buddhism as they did for  the Hinduism. Consequently, Buddhism too spread in this  period. At many places, the Buddhist caves, chaityas and  stupas were built.



Almost all the caves in the south belonged to the Buddhists. Sometimes, grants of land were made for the maintenance  of these chaityas, viharas and stupas as well as for the  monks or bhikshus. In this period, there were several sects 

of Buddhism in the south and various classes of monks  were always busy to preach the Buddhist doctrines. 

One significant development of this period was the  admission of the foreign races of the Sakas, Greeks,  Kushans and Abhiras to the folds of Hinduism or  Buddhism. They became an integral part of the Indian  society. They were quite tolerant and exchanged gifts on  religious festivals and other occasions.

Literature: The Satavahana rulers were lovers of literature. Under their  patronage, great progress was made in the field of literature.  Most of the Satavahana rulers were themselves learned and had  special interest in literature. In this period, the Prakrit language  and literature developed significantly. They extended patronage to the Prakrit language and wrote most of their inscriptions in that language. The Satvahana King Hala  was a poet of high order. He composed ‘Gatha Saptasati in  Prakrti. It has 700 shloakas. He also patronized several scholars who  lived in his court. Gunadhya, the great scholar who wrote  ‘Brihat Katha’ lived in his court. Another scholar Sarva Varman  wrote a treatise on the Sanskrit Grammar. Architecture:

amaravati stupa Most of the rock caves in the Deccan were cut during this  period. These caves were big and beautiful. The caves,  monasteries, chaityas and stupas of Orissa, Nasik, Karle and  Bhuj are fine specimen of contemporary architecture and  decoration. Chaitya was a large hall with a number of columns. The Vihara  had a central Hall. One could enter this hall by a doorway from a varandah in front. The Chaitya of Karle was most famous. It is  40 metres long, 15 metres wide and 15 metres high. It has rows  of 15 columns on each side. 

Each of these columns is built on a stair like square plinth.  Each pillar has a capital figure of an elephant, a horse or a  rider on the top. The roof­tops are also decorated with  elegant carvings.The viharas were meant as places of  residence for the monks. At Nasik, there are three viharas  carrying the inscriptions of Gautmiputra and Nahapana.



The most famous of these monuments are the stupas.  Among them the Amravati Stupa and the Nagarjunakonda  Stupa are most famous. The stupa was a large round  structure built over some relic of the Buddha.



The Amravati Stupa measures 162 metres across the base  and its height is 100 feet. Both these stupas are full of  sculptures. The Nagarjunakonda town contains not only the Buddhist monuments but also some ancient Hindu brick  temples.



Many sculptures were made during this period. Most of the  sculptures of this period depict scenes from the life of the  Buddha. At Amravati, there is a beautiful scene showing  Buddha’s feet being worshipped. The scene, showing  Buddha preaching at Nagarjunakonda, is pervaded with  serenity and calm.

Achievements of the Satavahana Rulers: The Satavahana rulers were great kings. They recorded  significant achievements in various fields which are described as under: 1. The Satavahana Rulers and their Conquests: There were about 19 Satavahana rulers of whom the most  important were Simuka who conquered Magadha and Krishna  who occupied Nasik. Sri Satakarni conquered Berarand Madhya  Pradesh. Little is known about their successors for about a  century except Hala the 17th ruler of this dynasty. Shri Gautamiputra Satakarni conquered Malwa, Kathiawar,  Gujarat and part of the Rajputana. Shri Pulumavi had perpetual  conflict with Rudradaman. The last king was Yagya Sri  Satakarni who was a strong ruler. He waged wars to recover the  territories conquered previously by the Saka rulers. 2. Political Condition and Administration: The system of administration was monarchical. The king 

himself was the commander of his force. He sought advice from  his council of ministers to carry out his administration  efficiently. The administration was feudal. The whole kingdom  was divided into provinces, districts and villages. The king was always prepared to take steps for the welfare of his subjects. The main sources of income were land tax, salt tax,  property tax, justice­ cess and income from import and export  trade. The military administration was efficient. The army which consisted of infantry or foot soldiers, cavalry or horses and  elephants were well­equipped. 3. Literary Progress: The Satavahana kings were lovers of literature. They also  patronized learning. The Prakrit language prospered well during  this period. Hala wrote ‘Gatha – Saptasati, Gunadhya wrote  ‘Brihat Katha’ and Sarva Varman wrote a treatise on the  Sanskrit Grammar. 4. Progress in the Field of Architecture: Under the Satavahanas great progress was made in the field of  architecture as well. 5. Progress in the Field of Sculpture: 

Many statues and images were also made during this  period. Most of the images depict scenes from the life of  the Buddha. 

Buddha idol 

The scene depicting Buddha’s feet being worshipped is  particularly a unique sculpture at the Amravati Stupa while  at Nagarjunakonda the sculpture, depicting the Buddha  giving a sermon, cast a spell of serenity and calm.

6. Coinage : 

The Satavahanas are the first native Indian rulers to issue  their own coins with portraits of their rulers, starting with  king Gautamiputra Satakarni, a practice derived from that  of the Western Satraps he defeated, itself originating with 

the Indo­Greek kings to the northwest.



Satavahana coins give unique indications as to their  chronology, language, and even facial features (curly hair,  long ears and strong lips). They issued mainly lead and  copper coins; their portrait­style silver coins were usually  struck over coins of the Western Kshatrapa kings.



The coin legends of the Satavahanas, in all areas and all  periods, used a Prakrit dialect without exception. Some  reverse coin legends are in Kannada & Telugu language, [22] which seems to have been in use in their heartland  abutting the Godavari, Kotilingala, Karimnagar in  Telangana, Krishna, Amaravati, Guntur in Andhra Pradesh.



Their coins also display various traditional symbols, such  as elephants, lions, horses and chaityas (stupas), as well as  the “Ujjain symbol”, a cross with four circles at the end.  The legendary Ujjayini Emperor Vikramditiya on whose  name the Vikram Samvat is initiated might be Satakarni II 

a Satavahana emperor as the Ujjayini symbol also appeared on the Satavahana coins. Posted by Suresh Madasu at 9:00 pm No comments: Email ThisBlogThis!Share to TwitterShare to FacebookShare to Pinterest Labels: Telangana History

Telangana History

Telangana history can be divided into three parts for academic  purposes viz. 1.

Ancient History­ extents till 10th century A.D

2.

Medieval History­ commenced with the kakatiya dynasty  and spans till 1857 revolt.

3.

Modern history­ extents till the formation of telngana in  2014.

Ancient Telangana History: Telangana was part of the Mughal empire until the rise of  satavahanas in 230 BC. 1. The Satavahanas and their contribution – social structure –  religious conditions – growth of literature and painting –  Ikshvakus and their cultural contribution – Growth of Buddhism . Growth of Telugu language & Literature – education and  learning – Religious Sects – growth of art and architecture,  Trade and commerce. 2. Vakataka empire­ social structure, adminstration, cultural  achievements, literature, social life, education, religion, art and  architecture, Trade and commerce.

3.  Chalukyan dynasty­ badami , social structure, adminstration,  cultural achievements, literature, social life, education, art and  architecture, Trade and commerce. 4. Rashtrakutas­ based at Manyakheta, social structure,  adminstration, cultural achievements, literature, social life,  education, religion, art and architecture, Trade and commerce. 5. Role of the Bhakti movements, budhism , jainism, their  contributions to the saocietal life, literature, art forms, schools of architecture, development of literature, contributions from  different areas. Medieval telanagana history 1. Kakatiya dynasty­ social structure, adminstration, cultural  achievements, literature, social life, education, religion, art and  architecture. 2. Vijayanagar empire­ literature, telugu language, social  structure, adminstration, cultural achievements, social life,  education, religion, art and architecture, Trade and commerce. 3. Bahmani sultanate­ Gulbarga, literature – urdu, persian,  telugu language, social structure, adminstration, cultural  achievements, social life, education, religion, art and Indo­ Islamic architecture, Trade and commerce, Monuments, Fine  arts. 4. Qutub­Shahi Dynasty­ Golconda, Hyderabad,  tombs, literature – urdu, persian,  telugu language, social  structure, adminstration, cultural achievements, social life,  education, religion, art and Indo­Islamic architecture, Trade and  commerce, Monuments, Fine arts. 5. Asafjahi Dynasty – socio­cultural awakening in Telangana 

­Adi­Hindu Movement –  Modern Telangana History Medieval telanagana history can be taken to be ended with the  sepoy mutiny of 1857. With this, princely states (largest being  the Hyderabad state) were taken under the Crowns paramountcy  with considerable on the administration,  social contacts,  nationalism, education, economic development by the British  India. 1. Asif Jahi kings post 1857 ,  socio­ economic condition in the  hyderabad state, Nizam Rashtra Janasangham – The role of Hyderabad State Congress and Vandemataram Movement. 2. Peasant upsurge and communist party,  Telangana People’s  Armed Struggle – Ittehadul­Muslimeen – Razakars­anti­Nizam Struggles and end of Nizam’s Rule,  and integration of  Hyderabad State in Indian Union 3.Telangana movement – role of women , withdrawal of  telanagana armed partisan  resistance, Non­ Mulki agitation,  Formation of Andhra Pradesh,  Gentleman agreement,  Telangana agitation, 1969 and events leading to the formation  of Telangana, 2014. Posted by Suresh Madasu at 8:59 pm No comments: Email ThisBlogThis!Share to TwitterShare to FacebookShare to Pinterest Labels: Telangana History

Origins of Telugu Script

Note: In the following write up, two (or more) different  spellings have been used for certain key words. The word  in normal color denotes the usual spelling in English. The 

word in an alternate color denotes the transliteration  spelling as per RIT, e.g., Brahmi and braahmee. 

Indus Script and Telugu The history of linguistic scripts in India followed a totally  different line from that of the languages themselves.  Telugu belongs to the Dravidian family of languages.  Literate south Indian languages except Konkani are  Dravidian. Most people who speak the languages  belonging to this family now live in southern India.  However, pockets of people belonging to this group also  live in several other parts of the world, e.g., Pakistan,  Afghanistan, Nepal, and Central Asia. It is more or less  certain that the Indus seals (hieroglyphic or not) found in  the remains of Mohenjodaro and Harappa represent the  proto­dravidian language. Geographically the range of this language extended from the Sindh river all the way up to  the borders of Ganga­Yamuna doab spreading over the  Saraswati river basin in Pakistan and India. It flourished  for well over a 1000 years from around 3000 BCE. It had  a well­developed script. An example of the character set  used by this script is given below. There are more than  four hundred symbols in this script. It is highly likely that  these symbols are a mixture of hieroglyphs, ideograms, 

syllabic graphs and other such patterns. So far, the  available examples of the script consist of very short  phrases or sentences comprised of 5 to 26 characters. In a  recent discovery (May 1999), researchers unearthed at  Harappa, what seems to be the earliest known writing in  the world ­dating from 3500 BCE. 

There is hardly any direct evidence referring to the state of this language after 1700 BCE. However, from indirect 

evidence and a combination of transformational and  lexico­statistical analyses, we can conclude that this  language eventually blossomed into Northern, Central,  and Southern sub­families. The central Dravidian sub­ family evolved into Telugu and several other tribal  languages of central and eastern India. The southern sub  family gave rise to Tamil, Kannada, Malayalam, Kodagu  and Tulu as well as some other non­literate tribal  languages. The monumental Linguistic Survey of India  (pub. 1906) carried out more than a century ago lists many of these languages. A more recent classification, a list of  over 70 languages in the Dravidian family and some  relevant statistics can be found at the ETHNOLOGUE  site. There are several changes in this list compared to the  Linguistic Survey of India (Ed. ­G.A. Grierson). For  example, Grierson listed the Savara language under the  Munda family, where as the Ethnologue site places it in  the Telugu sub­family. Further research may reveal that  some of these languages are actually dialects of other  languages. Conversely, more languages may be re­ classified from existing regional variants. But it is certain  that dozens of languages of south India belong to the  Dravidian family. This root family has most likely  descended from the Saraswati­Sindhu civilization. Thus,  the ancient predecessor to Telugu and other Dravidian  languages had a script as depicted in the Indus seals. In  spite of several imaginative attempts, this script remains  undeciphered. 

{Traditionally, within south India, the word Dravidian  meant Tamilian. The two words are etymologically  related to each other. However since the middle of the  nineteenth century, perhaps because of the lack of a better  word, Dravidian is increasingly being used to denote the  commonality in South Indian roots and culture. This usage was due to Bishop Caldwell who wrote an influential  work on South Indian Languages.} 

Brahmi Script and Telugu

For some inexplicable reason, later Indian languages that  succeeded the saraswati­siMdhu proto­dravidian language seem to have suspended the use of formal script for a long time ­perhaps more than fifteen centuries. The arrival of  Aryan tribes into the sub­continent might have triggered  this in some fashion. Most current researchers believe that these Aryan tribes had migrated from central Asia via the  middle­east and Iran. These tribes too did not employ  formal script in India for many centuries after their arrival. It is interesting to note that since they came via the  middle­east, these Aryan tribes must have had a very clear understanding of the scripts already in use there for a very

long time. The Sumerian, and other Mesopotamian  cultures had thriving socio­political systems supported by  rigorous record keeping. Yet, no evidence for formal  writing had been unearthed in India or Pakistan between  1700 BCE and fourth century BCE. During this time,  Indians developed a vast amount of philosophical and  ritualistic literature. They also developed a keen sense of  phonetics and complicated rules of grammar and  pronunciation. In fact these rules are considered to be  among the most sophisticated ever developed. Contrary to earlier understanding that these developments are entirely  Aryan, both the Dravidian and Aryan systems seem to  have influenced these developments significantly. It is  difficult to imagine the clear establishment of the alphabet and all the allied rules, the development of huge kingdoms and enormous armies numbering several hundred  thousand troupes without the help of written record  keeping. Researchers are yet to satisfactorily explain this  seeming contradiction. It is said that the tradition of  writing had been revived sometime after the death of  Buddha although early European researchers tended to  believe that this revival might have been around the eighth century before Christ. The catalyst for this revival seems  to be the increased contact with central Asia. Perhaps the  big factor in this is the so­called invasion (of parts of  Indus valley) by Alexander of Macedonia in 326 BCE. He brought with him a large army as well as a large entourage of courtiers which included scribes of various hues. The  preferred script used by these scribes seems to be 

Aramaic. Incidentally, Aramaic became the international  script of that time and even Jesus of Nazareth made use of Aramaic more than his native Hebrew. These scribes were prized for their skills and they spread out over a vast area  of Asia. They were employed in large numbers by most of the kingdoms in the middle­east including the powerful  Achaemenid empire. They introduced the Aramaic script  to Indians. This was adopted by the peoples of the  northwestern India in the form of KharOSThee. The  Nanda kings (and Mauryan emperors who succeeded  them) at Pataliputra adopted a script inspired by it for all  their official communications. From this developed the  Brahmi script and eventually the modern day Devanagari.  The figures below show the early braahmee script. 

The Andhra (Saatavaahana) dynasty introduced the  braahmee to the present day Kannada and Telugu regions.  The earliest inscriptions found in the Tamil land belong to more or less the same period. A number of early  Satavahana coins and other remains were found in Tamil  Nadu. It is therefore reasonable to assume that  Satavahanas introduced the script to the Tamil country  also. The Satavahanas were, for some time, vassals of the  Mauryan Empire. Mauryan Emperor Asoka the great  (reign: 269­232 BCE) and the rise of Buddhism played  stellar roles in championing this spread of writing. Thus,  Telugu and all the other south Indian languages had  developed from the proto­dravidian language of the Indus  valley while their scripts descended from the braahmee. 

There are direct or indirect references to 'lipi,' liKh,'  'lEKha,' 'liKhita,' etc., in the literature belonging to the  periods before this perceived spread of braahmee.  Researchers, especially the western scholars tended to  explain these references as belonging to the art of painting rather than of writing. In the absence of a convincing  proof to the contrary, it may be safe to assume that the  prevailing theories are reasonably representative of  history. The essence of these theories is that, barring their  connection with the Indus culture, existing Indian  languages did not have any formal script before the fourth  century BCE. All the current Indian scripts including the  Telugu script have descended from the braahmee which  was inspired, at least partly by the Aramaic and other  western scripts.  {There are several voices that oppose the main stream  theories from scientific, political, sociological and  emotional points of view (e.g., Invasion That Never Was  and Myth of the Aryan Invasion). The gist of these  alternate theories is that the Aryans, their culture and  language were all indigenous. Any incidental similarities  between India and the West can be explained away. These voices are yet to gain any respectability in terms of  scientific rigor and completeness of their arguments  although they are becoming increasingly elaborate.} 

Descent of Telugu Script from Brahmi

The chart below outlines the descent of various Indic  scripts from the braahmee. 

Cautionary Note: The figure indicates the most probable  routes for the evolution of modern scripts. Care must be  taken in reading these routes. For example, Telugu script  has been shown as a descendent of "old Kannada" script.  It does not in any way mean that the language (as opposed

to the script) has descended from Kannada. Kannada  became a literate language slightly ahead of Telugu. For  example, both Kannada and Telugu had produced poetry  during the eighth century. Kannada writers had also  produced full­fledged literary works in the ninth century.  But it was two more centuries before major poetic works  in Telugu became available. That is the reason for the  combined Telugu­Kannada script to have been called as  the "old Kannada." This in turn does not mean that Telugu people were non­literate during the periods when Kannada and Tamil people were producing works of literature.  Writers in Telugu land had been continuously engaged in  creating literary, religious or philosophical works in  Prakrit and Sanskrit from long before Christ. While the  Tamil and Kannada writers had switched to writing in  their local languages in the first century CE and the eighth century CE respectively, Telugu writers waited till the 11th century. The major reasons for this state of affairs include  socio­political factors such as royal patronage and the  influence of Buddhism and Jainism, among other things. 

Further Reading and Acknowledgements  Origin of the Indian script systems has been discussed in  great detail by several authors. The above discussion is 

confined to outlining the essentials of Telugu script  evolution.  A very good review of the current position among leading western scholars regarding the recent (as opposed to  Indus) origin of Indian scripts is given by Richard  Salomon of the University of Washington. Dr. Solomon  himself is currently preparing a scholarly work on the  subject. Similarly, Iravatham Mahadevan's paper "An  Encylopaedia of the Indus Script" published in the  International Journal of Dravidian Linguistics  (Trivandrum, Jan. 1997) is a review of Asko Parpola's  encyclopedic work "Deciphering the Indus Script."  Mahadevan himself carried out a major study of the Indus  seals and prepared a major study and concordance of  Indus seals and characters. An excellent compilation of the online resources  regarding Indian scripts and related aspects is provided by Dr. Yashwant Malaiya (Click here). A vast amount of  material on the Saraswati­Sindhu civilization is being  compiled by Kalyanaraman. An informatively created  page on world scripts is maintained by Lawrence Lo. The  two Brahmi script gifs are courtesy of Mr. Lo. 

Kakatiya Dynasty

Period : 1083 AD–1323 AD  Capital : Orugallu (Warangal) 

Languages: Telugu Religion Patronised :Hinduism Founder : Beta I . Source of their history : Historians have found some inscriptions of Kakatiyas in Gutur district of Andhra Pradesh. According to  one of the inscriptions, the kakatiyas are known to belong to  solar race kings. Some historians believe that the kakatiyas who  worshipped Goddess Kakati (Kakatamma) were from fishermen  community. Etymology :The name “Kakatiya” is derived from the highly  revered goddess of power : Kakati Devi (Durga Matha). Kakati  Devi was the goddess mother for the founding fathers of  Kakatiya dynasty. Kakati could be the Goddess of Bhairavi, an  other form of Durga. The dynasty’s name might also be associated with a town known as Kakatipura (since the kings bore the title  “Kakatipuravallabha”) . Kakatiyas belonged to the Durjaya 

family/clan. Greatness The Kakatiya reign is said to be the brightest period of the  Telugu land with the Kakatiya rulers extending the empire  beyond Warangal all th way upto Raichur, Karnataka. Warangal  embellished their reign, as the metropolis of Andhra(Deccan)  region, standing the testimony of time for nearly a millenium  (more than 800 years). The stalwarts of the Kakatiyan Dynasty  united all the Telugu kings under one administration and are the  most brilliant monarchs ever to rule the Andhra region right up  there with the Satavahanas. The Kakatiya period was rightly called the brightest period of  the Telugu history. The entire Telugu speaking area was under  the kings who spoke Telugu and encouraged Telugu. They  established order throughout the strife torn land and the forts  built by them played a dominant role in the defence of the realm. Anumakonda and Gandikota among the `giridurgas’, Kandur  and Narayanavanam among the `vanadurgas’, Divi and Kolanu  among the `jaladurgas’, and Warangal and Dharanikota among  the `sthaladurgas’ were reckoned as the most famous  strongholds in the Kakatiya period. The administration of the  kingdom was organized with accent on the military HISTORY : Lineage of Kings 1.The rulers of Kakatiya Dynasty were originally the feudatory  of the Eastern Chalukyas of Vengi. Taking advantages of the  confusion that followed after the death of the Eastern Chalukya  king Ammaraja II , Beta I, a feudatory of the Eastern Chalukyas declared his independence by establishing a new dynasty in the 

year 1,000 A.D. He ruled the Kakatiya Kingdom for 30 years  and was succeeded by his son Prola I. 2.Prola I (1030­1075 A.D.) Prola I who succeeded his father in 1030 faced a critical  situation as the small principality was threatened by both the  Cholas and the Western Chalukyas of Kalyani. Nagavamsi of  Chakrakuta (Bastar) tried to annex the new principality. Prola I  was able to overcome all these dangers. He attacked Chakrakuta  and defeated its ruler Dharavasu. During his rule of 36 years  Prola was able to extend the Kakatias territories of his  principality in all directions. He was succeeded by his son Beta  II who ruled from 1075­1110 A.D. His reign was uneventful. He shifted his capital to Anamakonda near Warangal and took the  title Tribhuvanamalla. 3.Prola II (1110­1158 A.D.) Prola II was an important king of the early Kakatiyas. His  exploits are described at length in the Anamakonda inscription  of his son Rudradeva. He is credited to have defeated  Mailapadeva, Govindaraja, Gunda and Jaggadeva. There is a  great deal of controversy regarding the identity of these rulers  and the location of their territories. 4.Rudradeva (1158­1195 A.D.) Rudradeva who succeeded his father Prola II in 1158 A.D. was a great fighter. His exploits are described in his famous inscription in the Rudresvara temple at Anumakonda. From this inscription  it is evident that he had defeated a large number of Chalukyan  feudatories round his kingdom. He was also engaged in  numerous wars with the rulers of Velanadu in the east and  Yadavas in the west.

Rudradeva was a great patron of art literature. He constructed  the majestic Rudresvara temple in Anamakonda. He was the  author of the Sanskrit work `Nitisara’. He extended his  patronage to Saivite divines like Palkurki Somanatha King Mahadeva ruled for only 3 years between 1195 and 1198  AD. 5.Ganapathideva (1198­1262 A.D.) Ganapathideva was the greatest of all the Kakatiyas. He  accompanied his father Mahadeva when the latter besieged  Devagiri, the Yadava capital. Mahadeva was killed before the  walls of Devagiri and Ganapathideva was taken prisoner by the  Yadavas. The news of the death of Mahadeva and the arrest of  Ganapathideva created great commotion in the Kakatiya  kingdom. Many feudatories of the Kakatiyas rose in revolt and  tried to assert their independence, but the loyal general of the  Kakatiyas, Recherla Rudra, put down these revolts and looked  after the kingdom. Ganapathideva was released in 1202 and  allowed to return to his kingdom. In the course of his long reign extending over sixty years  Ganapathideva brought a great part of the present Andhra  Pradesh under his control. He first turned his attention towards  Velanadu and Vengi regions of coastal Andhra and brought  them under his control. He conquered Kalinga. He helped  Manumasiddi the ruler of Nellore in regaining his kingdom The greatest triumph of the Ganapathideva was the conquest of  Kanchi and the subjugation of the Yadavas of Devagiri. In spite of his engagements in numerous wars, Ganapathideva  did not neglect the administration. In fact, he constructed many  temples and improved irrigational facilities. He had also 

improved trade and commerce. Ganapathideva had no son but two daughters only. The elder  daughter was Rudramba and the younger Ganapamba.  Rudramba was actively associated in the administration of the  kingdom. Ganapathideva passed away in 1262 A.D. after a  glorious reign of 64 years. He is undoubtedly the greatest  emperor of the Kakatiya dynasty. He brought a large part of the  Telugu­speaking area under his control and laid the foundation  for its development in agricultural, commercial and other  spheres. He had the foresight to train his daughter in the art of  administration by associating her in the government as early as  1240 A.D. 6.Rani Rudrama Devi (1262 – 1296 A.D.) Rani Rudrama Devi was the daughter of Ganpathideva. She was  one of the most influential women personality in Indian History. Infact, She was the only woman to rule over Andhra. She was  declared Queen and given the male name “Rudradeva”. Rani Rudrama Devi became the ruler of the Kakatiya Empire  after the death of her Father. She was the daughter of  Ganpathideva. She was the first and the only woman to rule over Andhra. Ganpathideva did not had any son. After his death, his elder  daughter, Rani Rudrama Devi, was coronated as the Queen of  Kakatiya Dynasty and assumed the male name “Rudradeva”.  Warangal was the Capital of Kakatiya Empire. Her reign was marked by the uprising of her feudatories who did not like the succession of a woman to the throne. Rani Rudrama  overcame all the difficulties and maintained the integrity of the  empire. She was married to Veera Bhadra but lost him early. 

This incident gave her severe grief. She is known for defending her empire from the Cholas and  Yadavas. She also completed the contruction of Warangal Fort  and and even captured many other forts. She had faith in  religious beliefs and worshipped many goddesses.The  administrative system of Rani Rudrama was efficient and the  general people led a happy life. 7.Prataparudra (1296­1323 A.D.) Prataparudra ascended the throne after the death of his  grandmother, in 1296. He began his reign with a series of  reforms in the administration. During the reign of  Ganapathideva the governors of different areas of the empire  known as Nayaks were appointed from the members of different castes. This was known as the Nayamkara system.  Prataparudradeva reorganized this system appointing only  Padmanayaks to these officers. He dismissed Nayaks belonging  to other communities. His reforming activity ended in 1303 when the empire had to  face the first shock of a Muslim invasion from the north. From  1303 to 1323 the Muslim rulers of Delhi invaded five times and  finally annihilated the Kakatiya Empire. End of the Empire The king of Delhi Sultanate Ala­ud­din Khilji the famous ruler  send his army for defeating the empire in AD 1303. Upparhalli  which the Prataparuda District overpowered them. Again in AD  1310 Malik Kafur sent his army to capture Warangal and invade it. Another major invasion of Muslims in Kakatiya Dynasty took place in order to capture ‘Tilling’, Ghiaz­ud­din Tughlaq the  ruler of Tughlaq Dynasty sent his huge army under the 

leadership of Ulguh Khan during AD 1321. How ever due to  some blockades faced by him due to some internal rebellions  withdrew the army and left to Delhi. He only went back to  return in a very short while and came back with huge army  against Prataparuda where he was defeated and forced to  surrender and then Prataparuda was taken as a prisoner. This  marked an end to the Kakatiya Dynasty. Society, religion and culture The age of kakatiya marks a distinct phase in the cultural history of Telugus. They not only inherited the cultural heritage of the  Eastern Chalukyas of Vengi , but also substantially enriched and developed it. SOCIETY : In the social framework, the caste system continued to be the  basis for the social organisation. Though, the Brahmins  continued to enjoy the privileged position, the chaturdhavarna  rose to prominance . The reddy, kamma, velama, balija and  naidu’s emerged as a ruling class. The process of sankritisation (social phenomenon by which  lower castes emulate the socio­religious practices of the upper  caste to gain a higher heiarchy in the social position) continued.  As a result , new sub­castes like the vishwa­brahmins and  veerapanchalas emerged in the society The amalagamation of the tribes into the mainstream of the  socity continued. The forest tribes like the ”lenkas” entered into  the mainstream of the society to render services to the upper  castes. As the economy under the kakatiya’s flourished well, the social 

evils cropped up . Vinukonda Vallabha raya in his  ”Kreedabhiramam”, an illustrated work on contemporary society talks about the prostitution, gambling, sati etc of this age. The social conflict called ”Idangai”(right handed castes­  agriculturalists) and ”vedangai”(left handed castes­  professionals) entered the telugudesa began . The kakatiyas  could strike a balance and maintain social harmony by  accomodating all the sections in their administrative system Religion: This age witnessd the virtual elimination of Jainism from the  telugudesa. According to the ”Siddheswara charitra” ,  Ganapatideva under the influence of Tikkanna , somayaji and  his master Viswesawarasiva destroyed the jain settlements. ”saivism” continued to flourish as the popular sect. The saiva  sects like the pashupathas, agamanthas and kalamukhas were  well estblished. Vishweshwarasiva , an ardent follower of  agamantaha sect founded ”golaki” mathas to promote saivism. veer shaivism of brahannaidu fluotished in tirupati,  simhachalam, srikakulam, nandaluru. Due to its impact, a new  community called ”padmanaikas” was founded. The sectarian conflict between saivism and vaishnavism  continued. The great poet ”tikkana” made an attempt to end the  conflict in his ”Harihara aaradhana” and by reviving ”smartha”  system which permitted worshipping of nay God. Cultural development : The great cultural development under the kakatiyas influenced  each and every sphere of the social life. Infact cultural 

development has witnessed its last stage in telugudesa under  kakatiyas. In the field of literature, both sanskrit and telugu were given due patronage. Kakati rudra wrote the ”neetisaara” on the basis of  the sanskrit text ”neetisaara”(same name) . Vidyanath , most popular poet in the court of prataparudra wrote ”prataparudra yashobhushanam”, a text on alankarashastra. Agastya wrote ”balabhratam” and ”nalakeerthikaumudi”. In the telugu literature, desa kavitha movement started with  palkuriki somana. He wrote ”vipadhakavyas” like ‘panditarajya  charitra’ and ‘basavapuranam’. He also contributed for the  ‘sataka literature’ with his ”vrishadeepa satakam”. Kethana wrote ”dashakumara charite”, the first khandhkavya in  telugu literature. Bodhena enriched the telugu literature with his ”sumati  satakam”. The art of wrtiting plays was perfected by tripurantaka wgo  wrote the street play ”premabhiramama”. On the basis of this  text Vinukonda Vallaba raya wrote ”kreedabiramam” . Music and Dance : Classics were composed during this age. ”jayapasenani” was the celebrated author of ”vijayaratnavali”, ”nrutyaratnavali” and  ”geetharatnavali”. The literary works bear a testimony to the  development of the fine arts. Painting : Machaladevi was an accomplished painter in the court of  prataparudra. She founded a school for promoting painting  called ”chitrashala” at warangal. The text ”pratapacharite” tells  us that there were around 1500 painters in warangal .

Art and literature of Kakatiya dynasty A distinct ”kakatiya school of architecture” was developed. Its  unique aspects were, the city entrance pillars called ”nagara  toranas”, extensive use of stone pillars with richly carved  designs and structures and templed grafted  platforms(Adishtanas). ”kakati prola” constructed the ”siddeshwara” and ”padmakshi”  temples in hanamakonda, ”swayambhu” and ”kesava” temples  in warangal. He constructed the magnificent 1000 pillar temple in  hanamakonda The Kakatiya dynasty expressed itself best through religious art.  Kakatiya art preserved the balance between architecture and  sculpture, that is, while valuing sculpture, it laid emphasis on  architecture where due.

Ramappa temple The Kakatiya temples, dedicated mostly to Siva, reveal in their  construction a happy blending of the styles of North India and  South India which influenced the political life of the Deccan.The most important of these temples are those at Palampeta, 

Hanamkonda and the incomplete one in the Warangal fort. The temple at Palampeta, described as the `brightest gem in the  galaxy of Medieval Deccan temple architecture’, was  constructed by Recherla Rudra, a general of Kakatiya Ganapati,  in S.1135 (A.D.1213). The figures in the temple are of a heterogeneous character  comprising gods, goddesses, warriors, acrobats, musicians,  mithuna pairs in abnormal attitudes and dancing girls. The  sculptures, especially of the dancing girls, possess the  suggestion of movement and pulsating life. A striking  peculiarity of this temple is the figure­brackets which spring  from the shoulders of the outer pillars of the temple. The figure­ brackets are mere ornaments and represent the intermediate  stage between their earlier analogues at Sanchi and the later  examples at Vijayanagara. The Thousand­Pillared Temple

at Hanamkonda, built by the Kakatiya king Rudra in A.D.1162,  is similar in style and workmanship to the Ramappa temple.  This temple, dedicated to Siva, Vishnu and Surya, is star­ shaped. The Nandi pavilion, in which a huge granite bull still  stands, the beautiful entrances to the shrine, the pierced slabs  used for screens and windows, and the elegant open work by  which the bracket­shafts are attached to the pillars are the other  most interesting features of this temple.

The temple in the Warangal fort, believed to have been built by  Kakatiya Ganapati, was constructed making use of large slabs.  The floor of the shrine is beautifully polished and shines like a  mirror. An interesting feature of this temple is the

Ruins of Warangal Fort four gateways called `Kirti Stambhas’ which face the four  cardinal points of the compass. In their design the gateways are  reminiscent of the `toranas’ of the Great Stupa at Sanchi. The  architecture and sculpture of these temples are thus conventional to a degree but no one can deny their magnificence nor can any  one fail to see the rich imagination, patient industry and skilful  workmanship of the builders of the temples of the Kakatiya  period. The Rulers of Kakatiya Dynasty had great patronage for art and  literature. They took initiative to promote Sanskrit and during  this period there was revival of Sanskrit literature. Among the  rulers, Prataparuda had good writing flair which is interesting to  note. He even promoted literature. The rulers had a treasure for  the religious art. They also built temples of Lord Shiva which  were perfect examples of blending between the style forms of 

northern and southern India. During AD 1162, the Thousand­Pillared Temple at Hanamkonda was built by the Kakatiya Dynasty. King Rudramba built this in  is similar style and workmanship to the Ramappa temple. This  temple is dedicated to Siva, Vishnu and Surya, and is star­ shaped. The Nandi pavilion is also famous in which a huge  granite bull still stands, which has the beautiful entrances to the  shrine with pierced slabs used for screens and windows and an  elegant open work by which the bracket­shafts are attached to  the pillars are the other most interesting features of this temple. Warangal Fort Warangal fort temple had been built by Kakatiya Ganapati,  which was constructed making use of large slabs. Floor of the  temple shrine is beautifully polished and twinkles like a mirror.  An interesting feature of Warangal fort temple is there are four  gateways called ‘Kirti Stambhas’ which face the four cardinal  points of the compass. 

The design of the gateways is redolent like the ‘toranas’ of the  Great Stupa at Sanchi. The architecture and sculpture of these  temples are magnificent as no one can fail to see the rich  imagination, patient industry and skilful workmanship of the  builders of the temples of the Kakatiya period.

. Though Saivism continued to be the religion of the masses,  intellectuals favoured revival of Vedic rituals. They sought to  reconcile the Vaishnavites and the Saivites through the worship  of Harihara. Arts and literature found patrons in the Kakatiyas  and their feudatories. Tikkana Somayaji, who adorned the court  of the Telugu Chola ruler Manumasiddhi II, wrote the last 15  cantos of the Mahabharata which was lying unfinished. Sanskrit, which could not find a place in the Muslim­occupied north,  received encouragement at the hands of the Kakatiyas.  Prataparudra was himself a writer and he encouraged other  literature. Rashtrakuta Dynasty

Period:  753 A.D­ 975 A.D. Capital : Manyakheta.

Languages: Sanskrit, Ancient kannada, ancient telugu. Religions patronised : Hinduism,Buddhism, Jainism. Founder : Dantidurga Spread Of Kingdom­ During the peak of their rule, they ruled  from the north of River cauvery till the south of river ganga and  from the western shoreline in the west to the eastern shoreline. But the heart of the Kingdom remained the present day  Karnataka, Maharashtra and Telangana.  Sources Of their History The sources for Rashtrakuta history include medieval  inscriptions, ancient literature in the Pali language, 

contemporaneous literature in Sanskrit, Telugu and Kannada and notes of the Arab travellers  like Arabs Al Masudi and Ibn  Khordidbih of the 10th century . Theories about the dynastic lineage (Surya Vamsa—Solar line  and Chandra Vamsa—Lunar line), the native region and the  ancestral home have been proposed, based on information  gleaned from inscriptions, royal emblems, the ancient clan  names such as “Rashtrika”, epithets (Ratta, Rashtrakuta,  Lattalura Puravaradhiswara), the names of princes and  princesses of the dynasty, and clues from relics such as coins. Scholars debate over which ethnic/linguistic groups can claim  the early Rashtrakutas. Possibilities include the north western  ethnic groups of India, the Kannadiga, Reddy,  the Maratha, or  the tribes from the Punjab region. The Samangadh copper plate  Grant (753 AD) confirms that the feudatory king Dantidurga, wo probably ruled from achalapur in Berar (modern elichapur,  Maharasthra), defeated the great Badami Chalukyan army of  Kirtivarman II and took control of the northern regions of  chalukyan empire. HISTORY: 

Dantidurga’s successor Krishna I brought major portions of present day Karnataka and Konkan under his control.



During the rule of Dhruva Dharavarsha who took control in 780, the kingdom expanded into an empire that  encompassed all of the territory between the Kaveri River  and Central India. He led successful expeditions to  Kannauj, the seat of northern Indian power where he  defeated the Gurjara Pratiharas and the Palas of Bengal,  gaining him fame and vast booty but not more territory. He  also brought the Eastern Chalukyas and Gangas of Talakad  under his control. According to Altekar and Sen, the  Rashtrakutas became a panIndia power during his rule.

TRIPARTITE STRUGGLE: It is a period the period of struggle for the control resources and area of  Gangetic Plains (centered 

around KANNAUJ) among  the three parties i.e  The  Rashtrakutas of south,  The Palas of east and The Pratiharas of  west India  during the 8th century and the 10th century AD. The struggle seems to have started with the Pratihara ruler, 

Vatsaraja, who wanted to take control of the city of Kannauj and its environs, as did the Pala ruler, Dharmapala. This brought the  two rulers into conflict and during this time the Rastrakuta king,  Dhruva, attacked both combatants and claimed to have won . The significance of Kannauj Kannauj was located on the Ganga trade route and was  connected to the Silk route. It made Kannauj strategically and  commercially very important. It was also the erstwhile capital of Harshvardhana’s empire in north India. Conquest of Kannauj  was equated to the conquest of entire North India. 



The ascent of Dhruva Dharavarsha’s third son, Govinda III, to the throne heralded an era of success like never before. [42] There is uncertainty about the location of the early  capital of the Rashtrakutas at this time. During his rule  there was a three way conflict between the Rashtrakutas,  the Palas and the Pratiharas for control over the Gangetic  plains. The Sanjan inscription describes his victories over  the Pratihara Emperor Nagabhatta II. During his reign the  Rashtrakutas empire  was spread over the areas from Cape  Comorin to Kannauj and from Banaras to Broach. The successor of Govinda III, Amoghavarsha I made  Manyakheta his capital and ruled a large empire.  Manyakheta remained the Rashtrakutas’ regal capital until  the end of the empire. He came to the throne in 814 but it  was not until 821 that he had suppressed revolts from  feudatories and ministers. Amoghavarsha I made peace 

with the Western Ganga dynasty by giving them his two  daughters in marriage, and then defeated the invading  Eastern Chalukyas at Vingavalli and assumed the title  Viranarayana. 



His rule was not as militant as that of Govinda III as he  preferred to maintain friendly relations with his neighbours, the Gangas, the Eastern Chalukyas and the Pallavas with  whom he also cultivated marital ties. His era was an  enriching one for the arts, literature and religion. Widely  seen as the most famous of the Rashtrakuta Emperors,  Amoghavarsha I was an accomplished scholar in Kannada  and Sanskrit. His Kavirajamarga is considered an important landmark in Kannada poetics and Prashnottara Ratnamalika in Sanskrit is a writing of high merit and was later  translated into the Tibetan language.Because of his  religious temperament, his interest in the arts and literature  and his peaceloving nature, he has been compared to the  emperor Ashoka and called “Ashoka of the South”. During the rule of Krishna II, the empire faced a revolt  from the Eastern Chalukyas and its size decreased to the  area including most of the Western Deccan and Gujarat.  Krishna II ended the Rashtrakuta dynasty  independent  status of the Gujarat branch and brought it under direct  control from Manyakheta. Indra III recovered the dynasty’s fortunes in central India by defeating the Paramara and then invaded the doab region of the Ganges and Jamuna rivers.  He also defeated the dynasty’s traditional enemies, the  Pratiharas and the Palas, while maintaining his influence 

over Vengi. The effect of his victories in Kannauj lasted  several years according to the 930 copper plate inscription  of Emperor Govinda IV. After a succession of weak kings  during whose reigns the empire lost control of territories in  the north and east, Krishna III the last great ruler  consolidated the empire so that it stretched from the  Narmada River to Kaveri River and included the northern  Tamil country (Tondaimandalam) while levying tribute on  the king of Ceylon. During the rule of Khottiga Amoghavarsha, the Paramara  King Siyaka Harsha attacked the empire and plundered  Manyakheta, the capital of the Rastrakutas. This seriously  undermined the reputation of the Rastrakuta Empire and  consequently led to its downfall. 

The final decline was sudden as Tailapa II, a feudatory of  the Rashtrakuta ruling from Tardavadi province in modern  Bijapur district, declared himself independent by taking  advantage of this defeat. Indra IV, the last emperor,  committed Sallekhana (fasting unto death practised by Jain  monks) at Shravanabelagola. With the fall of the  Rashtrakutas, their feudatories and related clans in the  Deccan and northern India declared independence. The Western Chalukyas annexed Manyakheta and made it their  capital until 1015 and built an impressive empire in the  Rashtrakuta heartland during the 11th century.

Administration













The Rashtrakuta Empire was divided into several provinces called rashtras under the control of rashtrapatis. They were  further divided into vishayas or districts governed by  vishayapatis. The next subdivision was bhukti consisting of 50 to 70  villages under the control of bhogapatis. These officers  were directly appointed by the central government. The  village administration was carried on by the village  headmen. However, the village assemblies played a significant role in the village administration. Under the king, the vital position was of the chief minister  called as Mahasandhivigrah who had five motifs adequate  to his position those were conch, a flag, a large drum, a  white umbrella and five musical instruments called  Panchamahashabdas. The Commander was known as Dandanayaka and the  foreign minster as Mahaskhapataladhikrita, Prime minister  as Mahamatya or Purnamathya. They all were linked with  the king and with the government. The Rastrakuta Dynasty  army consisted of infantry, countless elephants and several  horsemen. The inspiring and majestic capital of Manyakheta was the  most evident footing military geared up for war in a  cantonment. The kings participated in the wars with  enormorus defence forces. The chiefs and administratiors 

served as leaders whose jobs were rotated according to the  situation across the region. The Rastrakusta dynasty also  saw the issue of coins like Suvarna, Drammas in silver and  gold.  Architecture 





The Rashtrakutas contributed much to the architectural  heritage of the Deccan. The Rashtrakuta contributions to art and architecture are reflected in the splendid rock­cut cave  temples at Ellora and Elephanta, located in present day  Maharashtra. The Ellora site was originally part of a complex of 34  Buddhist caves probably created in the first half of the 6th  century in rocky areas also occupied by Jains monks whose structural details show Pandyan influence. Cave temples  occupied by Hindus only became feasible later. The Rashtrakutas renovated these Buddhist caves and re­ dedicated the rock­cut shrines. Amoghavarsha I espoused  Jainism and there are five Jain cave temples at Ellora  ascribed to his period. The most extensive and sumptuous  of the Rashtrakutas work at Ellora is their creation of the  monolithic Kailasanath Temple, a splendid achievement  confirming the “Balhara” status as “one among the four  principle Kings of the world”. The walls of the temple have marvellous sculptures from Hindu mythology including 

Ravana, Shiva and Parvathi while the ceilings have  paintings. 

The Kailasanath Temple project was commissioned by  King 

kailasanath temple Krishna I after the Rashtrakuta rule had spread into South  India from the Deccan. The architectural style used was  Dravidian. It does not contain any of the Shikharas  common to the Nagara style and was built on the same  lines as the Virupaksha temple at Pattadakal in Karnataka. 

The achievement at the Kailasanath temple is considered an architectural consummation of the monolithic rock­cut  temple and deserves be considered one of the wonders of  the world. As an accomplishment of art, the Kailasnatha  temple is considered an unrivalled work of rock  architecture, a monument that has always excited and  astonished travellers.



elephanta caves While some scholars have claimed the architecture at  Elephanta is attributable to the Kalachuri, others claim that  it was built during the Rashtrakuta period. Some of the  sculptures such as Nataraja and Sadashiva excel in beauty  and craftmanship even that of the Ellora sculptures.  Famous sculptures at Elephanta include Ardhanarishvara  and Maheshamurthy. The latter, a three faced bust of Lord  Shiva, is 25 feet (8 m) tall and considered one of the finest  pieces of sculpture in India. It is said that, in the world of  sculpture, few works of art depicting a divinity are as  balanced. Other famous rock­cut temples in the  Maharashtra region are the Dhumer Lena and Dashvatara  cave temples in Ellora (famous for its sculptures of Vishnu  and Shivaleela) and the Jogeshvari temple near Mumbai. Economy









The Rashtrakuta economy was sustained by its natural and  agricultural produce, its manufacturing revenues and  moneys gained from its conquests. Cotton was the chief crop of the regions of southern  Gujarat, Khandesh and Berar. Minnagar, Gujarat, Ujjain,  Paithan and Tagara were important centres of textile  industry. Muslin cloth were manufactured in Paithan and Warangal.  The cotton yarn and cloth was exported from Bharoch.  White calicos were manufactured in Burhanpur and Berar  and exported to Persia, Turkey, Poland, Arabia and Egypt. The Konkan region,  produced large quantities of betel  leaves, coconut and rice while the lush forests of Mysore,  produced such woods as sandal, timber, teak and ebony.  Incense and perfumes were exported from the ports of  Thana and Saimur.

 Cultural Contributions 



The Rashtrakutas widely patronized the Sanskrit literature.  There were many scholars in the Rashtrakuta court.  Trivikrama wrote Nalachampu and the Kavirahasya was  composed by Halayudha during the reign of Krishna III. The Jain literature flourished under the patronage of the  Rashtrakutas. Amogavarsha I, who was a Jain patronized  many Jain scholars. His teacher Jinasena composed  Parsvabhudaya, a biography of Parsva in verses. Another 

scholar Gunabhadra wrote the Adipurana, the life stories of  various Jain saints. Sakatayana wrote the grammer work  called Amogavritti. 

The great mathematician of this period, Viracharya was the  author of Ganitasaram. The Kannada literature saw its  beginning during the period of the Rashtrakutas.  Amogavarsha’s Kavirajamarga was the first poetic work in  Kannada language. Pampa was the greatest of the Kannada  poets. His famous work was Vikramasenavijaya. Ponna  was another famous Kannada poet and he wrote  Santipurana.

  Religion 



They were religious tolerant.  The Rashtrakutas built well  known Jain temples at locations such as Lokapura in  Bagalkot district and their loyal feudatory, the Western  Ganga Dynasty, built Jain monuments at Shravanabelagola  and Kambadahalli. Scholars have suggested that Jainism  was a principal religion at the very heart of the empire,  modern Karnataka, accounting for a more than 30% of the  population and dominating the culture of the region. King Amoghavarsha I was a disciple of the Jain acharya  Jinasena . The mathematician Mahaviracharya wrote in his  Ganita Sarasangraha, “The subjects under Amoghavarsha  are happy and the land yields plenty of grain. May the  kingdom of King Nripatunga Amoghavarsha, follower of 

Jainism ever increase far and wide.” Amoghavarsha may  have taken up Jainism in his old age. 







However,few of the Rashtrakuta kings were Hindus,  followers of the Shaiva, Vaishnava and Shakta faiths.  Almost all of their inscriptions begin with an invocation to  god Vishnu or god Shiva. The Sanjan inscriptions tell of  King Amoghavarsha I sacrificing a finger from his left  hand at the Lakshmi temple at Kolhapur to avert a calamity in his kingdom. King Dantidurga performed the Hiranyagarbha (horse  sacrifice) and the Sanjan and Cambay plates of King  Govinda IV mention Brahmins performing such rituals as  Rajasuya, Vajapeya and Agnishtoma. An early copper plate grant of King Dantidurga (753)  shows an image of god Shiva and the coins of his  successor, King Krishna I (768), bear the legend Parama  Maheshwara (another name for Shiva). The kings’ titles  such as Veeranarayana showed their Vaishnava leanings.  Their flag had the sign of the Ganges and Yamuna rivers,  perhaps copied from the Badami Chalukyas. The famous Kailasnatha temple at Ellora and other rock­cut caves attributed to them show that the Hinduism was  flourishing. Their family deity was a goddess by name  Latana (also known as Rashtrashyena, Manasa  Vindyavasini) who took the form of a falcon to save the  kingdom. They built temples with iconification and  ornamentation that satisfied the needs of different faiths. 

The temple at Salotgi was meant for followers of Shiva and Vishnu and the temple at Kargudri was meant for  worshipers of Shiva, Vishnu and Bhaskara (Surya, the sun  god). 



In short, the Rashtrakuta rule was tolerant to multiple  popular religions, Jainism, Vaishnavaism and Shaivism.  Buddhism too found support and was popular in places  such as Dambal and Balligavi, although it had declined  significantly by this time. The decline of Buddhism in  South India began in the 8th century with the spread of Adi  Shankara’s Advaita philosophy. Islamic contact with South India began as early as the 7th  century, a result of trade between the Southern kingdoms  and Arab lands. Jumma Masjids existed in the Rashtrakuta  empire by the 10th century and many Muslims lived and  mosques flourished on the coasts, specifically in towns  such as Kayalpattanam and Nagore. Muslim settlers  married local women; their children were known as  Mappilas (Moplahs) and were actively involved in horse  trading and manning shipping fleets.

     Society 

Chronicles mention more castes than the four commonly  known castes in the Hindu social system, some as many as  seven castes(proliferation of castes). One traveller’s 

account mentions sixteen castes including the four basic  castes of Brahmins, Kshatriya, Vaishya and Sudras. 



The Zakaya or Lahud caste consisted of communities  specialising in dance and acrobatics. People in the  professions of sailing, hunting, weaving, cobblery, basket  making and fishing belonged to specific castes or  subcastes. The Antyajas caste provided many menial services to the  wealthy. Brahmins enjoyed the highest status in  Rashtrakuta society; only those Kshatriyas in the Sat­ Kshatriya sub­caste (noble Kshatriyas) were higher in  status .

Posted by Suresh Madasu at 9:05 pm No comments: Email ThisBlogThis!Share to TwitterShare to FacebookShare to Pinterest Labels: Telangana History Chalukya Dynasty

Time period – 6th A.D to 12th A.D . They ruled Telangana areas mainly from 543 A.D to 753 A.D . 

Capital – Vatapi (modern day Badami) . Hence they are also  called as Badami chalukyas. Languages­ Sanskrit, prakrit, Old kannada. Old telugu. Religion­ Hinduism, Jainism. Sources of History – 



Inscriptions in Sanskrit and Kannada , Badami cave  inscriptions of Mangalesa, Peddavaduguru inscription of  Pulakesi II, the Kanchi Kailasanatha Temple inscription  and Pattadakal Virupaksha Temple inscription of  Vikramaditya II. The Badami cliff inscription of Pulakesi  I , the Mahakuta Pillar inscription of Mangalesa  and the  Aihole inscription of Pulakesi II . Travelogues of contemporary foreign travellers have  provided useful information about the Chalukyan empire.  The Chinese traveller Hsüan tsang (Xuanzang) had visited  the court of Pulakesi II .

The rule of the Chalukyas marks an important milestone in the  history of South India. Since it is the first south indian based  kingdom to take control and consolidated the entire region  between the Kaveri and the Narmada rivers. Badami Chalukya Dynasty: Pulakesi I and his descendants, are referred to as Chalukyas of  Badami who ruled over an empire that comprised the entire state of Karnataka and most of Telangana in the Deccan. Pulakesi  IIwhose precoronation name was Ereya was perhaps the greatest

emperor of the Badami Chalukyas. Immadi Pulakesi (Immadi in  old Kannada means “II”) is considered as one of the great kings  in Indian history. His queen Kadamba Devi was a princess from  the dynasty of Alupas. They maintained close family and marital relationship with the Alupas of South Canara and the Gangas of  Talakad. Pulakesi II extended the Chalukya Empire up to the northern  extents of the Pallava kingdom and halted the southward march of Harsha by defeating him on the banks of the river Narmada.  He then defeated the Vishnukundins in the southeastern Deccan. Pallava Narasimhavarman however reversed this  victory by attacking and occupying the Chalukya capital Vatapi  (Badami). The Badami Chalukya dynasty went in to a brief decline  following the death of Pulakesi II due to internal feuds. It  recovered during the reign of Vikramaditya I, who succeeded in  pushing the Pallavas out of Badami and restoring order to the  empire. The empire reached a peak during the rule of the  illustrious Vikramaditya II who defeated the Pallava  Nandivarman II and captured Kanchipuram. List of Badami Chalukyas: NOTE: Only Important kings are covered here. Pulakesi I (543 – 566 C.E.) Pulakesi I established the Chalukya dynasty in then western  Deccan and his descendants ruled over an empire that comprised

the entire state of Karnataka and most of Telangana. Pulakesi  overthrew the Kadambas to establish the Chalukya kingdom. He had the titles Satyashraya, Vallabha and Dharmamaharaja. Pulakesi I was Ranaranga’s son. His wife was Durlabhadevi of  Bappura family.He earned the distinction of being the first  independent King and the real founder of the Chalukya dynasty.  He successfully defied the waning power of the Kadambas and  proclaimed the Chalukyan independence. He chose Badami  (Vatapi) as his capital and constructed a strong hill fortress  there. The new fortress stood on the defensible location  surrounded by rivers and steep mountains. The Chalukyan  kingdom did not extend much beyond the immediate vicinities  of Badami. Pulakesi performed sacrifices like Asvamedha, Hiranyagarbha,  Agnistoma, Vajapeya, Bahusuvarna and Paundarika. These  details are provided by his Badami Cliff inscription dated Saka  565 (543 CE).Inscriptions compares him with such mythical  heroes as Yayati and Dilipa. Kirtivarman I (566 – 597 C.E.) Kirtivarman I succeeded Pulakesi I as the ruler of the Chalukya  Dynasty. Kirtivarman I consolidated the newly founded  Chalukya Kingdom. He completed the subjugation of the  Kadambas, and he secured the extension of the Chalukya  Kingdom by subduing the Nalas of Nalavadi, the Alupas of  South Kanara and the Maurya chiefs of Konkan. He also annexed the port of Goa, then known as Revatidvipa. 

The Sendrakas, the feudatories of the Kadambas who ruled in  Shimoga district, now shifted their political allegiance to the  Chalukyas, and married a princess from this family. At the demise of Kirtivarman, his son Pulakesi II was too young  to rule and Kirtivarman’s brother Mangalesa assumed the  responsibilities of the crown. Mangalesa (597 – 609 C.E.) Mangalesa was an energetic and ambitious ruler succeeded  Kirtivarman I to the Chalukya throne. He ruled as regent as the  heir to the throne Pulakesi II was considered too young to rule. Mangalesa won several laurels in war. Mangalesa continued the  policy of expansion. He invaded the territory of the Kalachuri  ruler Buddhiraja who ruled over Gujarat, Khandesh and Malwa.  From the Mahakuta pillar inscription of 595 it is known that he  subdued the Gangas, Pallava, Chola, Alupas and Kadambas  rulers. Mangalesa assumed the titles like Ururanaparakrama,  Ranavikrama and Paramabhagavata. As Mangalesa was ruling  as a regent, he should have surrendered the throne to Pulakesi II  when the latter came of age. Instead he sought to prolong his  reign with the view of handing the throne to his own son  Sundaravarma in due course. This forced Pulakesi to rebel against his uncle. Pulakesi left the  court and by his own martial prowess, waged a war on  Mangalesa with the help of few of his friends. Mangalesa was  routed and killed in the battlefield of ElapattuSimbige. This 

incident is mentioned in the Peddavaduguru inscription, and the  incident must have happened about 610 A.D Pulakesi II (609 – 642 C.E.) Pulakesi II is the most famous ruler of the Chalukya dynasty. In  his reign the Chalukyas of Badami saw their kingdom extend  over most of the Deccan. Ereya, who assumed the name Pulakesi on his coronation, was  born to the Chalukya king Kirtivarman I.  Ereya ascended the  Chalukya throne as Pulakesi II and assumed the title Chalukya  Parameshwara after defeating his uncle. His other assumed titles are Satyashraya, Prithvivallabha. With this conquest, Pulakesi’s control extended completely over Southern India, including Maharashtra and parts of Madhya  Pradesh and Gujarat. He received the title Dakshinapatheshvara  (Lord of the South) at around the same time (630­634 A.D). The Ganga ruler Durvinita gave one of his daughters in marriage to Pulakesi, and she was the mother of Vikramaditya I. Pulakesi  was the first ruler in South India to issue gold coinage. Broad  and circular in shape, the punchmarked coins had various  punches at the edge, and a central punch depicting a Varaha or  Boar. The Boar was the royal emblem of the Chalukyas.  Contemporary literature cites the gold coins of south India as  Varahas. It is possible that Pulakesi II lost his life in one of these encounters against the Pallavas. Pulakesi had five sons, Chandraditya, Adityavarma,  Vikramaditya, Jayasimha and Ambera. They fought among 

themselves after his demise, trying to divide the kingdom into  territories for each of themselves. Pulakesi’s third son  Vikramaditya I became the Chalukya king 642 and attempted to  reunite the kingdom after defeating his brothers. Vikramaditya I (655 – 680 C.E.) Vikramaditya I was the third son and followed his father,  Pulakesi II on to the Chalukya throne. He restored order in the  fractured kingdom and made the Pallavas retreat from the capital Vatapi. Vikramaditya, with the help of his maternal grandfather  Bhuvikarma of Western Ganga Dynasty set himself the task of  repelling the Pallava invasion and restoring the unity of his  father’s kingdom. He defeated the Pallava Narasimhavarman I to end his  occupation, which had lasted for thirteen years and expelled him from Vatapi. He defeated his brothers and other feudatories who wished to divide the empire and then declared himself king of  the Chalukyas (655). He rewarded his younger brother  Jayasimhavarman who was loyal to him, with the viceroyalty of  Lata in the southern Gujarat. Vikramaditya continued his enimity with Narasimhavarman’s  son and successor Mahendravarman II, and later with his son  Paramesvaravarman I. He allied himself with the Pallava’s other enemy the Pandyan Arikesari Parankusa Vinayaditya (680 – 696 C.E.) Vinayaditya succeeded his father, Vikramaditya I on to the 

Chalukya throne. His reign was marked by general peace and  harmony. He earned the titles Yuddhamalla, Sahasarasika,  Satyashraya. He had fought alongside his father against the  Pallavas, he defeated the Pallavas, Kalabhras, Keralas and the  Kalachuri of central India. From the Kolhapur plates of 678 he defeated the kingdoms of  Lanka and Kamera. The Vakkaleri plates confirm the Chalukya  levying tribute on Kamera, Lanka and Parasika (Persia). During  this time, Persia was under Islamic invasion. Vinayaditya sent  an expedition to the north under the command of his son  Vijayaditya. According to some accounts, Vijayaditya was captured and held  prisoner and after a period of incarceration, escaped and  returned to the Chalukyan kingdom to be crowned the monarch  of the empire. Vinayaditya sent an ambassador to the Chinese  court in 692. Vikramaditya II (733 – 746 C.E.) Vikramaditya II was the son of King Vijayaditya succeeded the  Badami Chalukya throne. He had conduce  successful military  campaigns against their arch enemy, the Pallavas of  Kanchipuram. His most important achievements were the  capture of Kanchipuram on three occasions, the first time as a  crown prince, the second time as an emperor and the third time  under the leadership of his son and crown prince Kirtivarman II. Virupaksha Temple inscription alludes to the emperor as the  conqueror of Kanchi on three occasions and reads Sri 

VikramadityabhatararmumeKanchiyanmume parajisidor. The  other notable achievement was the consecration of the famous  Virupaksha Temple (Lokeshwara temple) and Mallikarjuna  Temple (Trilokeshwara temple) by his queens Lokamahadevi  and Trilokadevi at Pattadakal. These two monuments are the  centre piece of the UNESCO World Heritage Monuments at  Pattadakal. Kirtivarman II (746 – 753 C.E.) Kirtivarman II also known as Rahappa succeeded his father  Vikramaditya II. His reign was continuously troubled by the  growing power of the Rashtrakutas and finally succumbed to  them. Kirtivarman and his Ganga feudatory Sripurusha came  into conflict with the Pandya ruler Maravarman Rajasimha I  who was extending the Pandya Empire on to the Kongu country  which was adjacent to the Ganga kingdom. Rajasimha crossed the Kaveri and engaged Kirtivarman and  Sripurusha in a big battle at Venbai on the banks of the river  Kaveri. The Chalukya king was defeated. Kirtivarman II was the last king of the Badami dynasty. There was a period of 220  years in which the western branch of the Chalukyas was in  eclipse. Contribution of the Chalukyas:

Art and Architecture: The Chalukyas of Badami developed the Deccan or Vesara style in the building of structural temples, which reached culmination, however, only under the Rashtrakutas and the Hoysalas. They  perfected the art of stone building without mortar. Under their  auspices, the Buddhists, Jainas and Brahmanas competed with  each other in building cave temples. Some of the finest  specimens of the cave frescoes belonged to the Chalukya era.

Temples: The temple building activity under the Chalukyas of Badami can be broadly divided into two stages. The first stage is represented by the temples at Aihole and  Badami. Of the temples at Aihole, four are prominent. The Ladh Khan temple is a flat roofed structure. The Durga temple was an  experiment seeking to adopt the Buddhist Chaitya to a  Brahmanical temple. The Hucimaligudi temple is very similar to the Durga temple, but smaller than it. The Jaina temple of Meguti shows some progress in the  construction of structural temples, but it is unfinished. Of the  temples at Badami, the Melagitti Sivalaya is a small but finely 

proportioned and magnificently located temple. A group of four  rockcut halls (one Jaina and three of them Hindu) at Badami are  all of the same type. The second stage is represented by the temples at  Pattadakal.There

 are four temples in 

the northern style and six in the southern style. The Papanatha  temple is the most notable among the temples of the northern  style and it also reveals attempts to combine northern and  southern features in one structure. The Virupaksha temple, a  direct imitation of the Kailasanatha temple of Kanchi was built  by one of the queens of Vikramaditya II. Different styles of architecture

1.Nagara architecture (North Indian style) Distinct Features: 1.In plan, the temple is a square with a number of graduated  projections in the middle of each side giving a cruciform shape  with a number of re­entrant angles on each side. 2.In elevation, a Sikhara, i.e., tower gradually inclines inwards  in a convex curve, using a concentric rotating­squares and  circles principle.

The projections in the plan are also carried upwards to the top of the Sikhara and, thus, there is strong emphasis on vertical lines  in

 elevation. The Nagara style is widely

distributed over a greater part of India, exhibiting distinct  varieties and ramifications in lines of evolution and elaboration  according to each locality. An example of Nagara architecture is the Kandariya Mahadeva Temple. 2. Dravidian architecture Following four parts are important: 1.  The principal part, the temple itself, is called the Vimana (or  Vimanam). It is always square in plan and surmounted by a  pyramidal roof of one or more stories; it contains the cell where  the image of the god or his emblem is placed. 2.The porches or Mandapas (or Mantapams), which always  cover and precede the door leading to the cell. 3.Gate­pyramids, Gopurams, which are the principal features in  the quadrangular enclosures that surround the more notable  temples. 4.Pillared halls or Chaultris—properly Chawadis — used for 

various purposes, and which are the invariable accompaniments  of these temples.      

Besides these, a temple always contains temple tanks or wells  for water (used for sacred purposes or the convenience of the  priests), dwellings for all grades of the priesthood are attached to it, and other buildings for state or convenience. 3.Vesara Style It is a combination of  both the Nagara and the Dravida styles.  This style of architecture reached perfection during the era of  badami chalukyas.This style reduces the height of the individual  tiers without reducing their number resulting in a reduction in 

the height of the temple towers. 

The semi­circular structures of the Buddhist Chaityas are also  incorporated in some of the temples of this style. The temples of Halebid, Belur, Somnathapura and Pattadakal are some of the  examples of this style. Polity :  The empire was divided into Maharashtrakas (provinces), then  into minor Rashtrakas (Mandala), Vishaya (district), Bhoga  (group of 10 villages), analogous to the Dasagrama unit used by  the Kadambas. At the subordinate levels of organization, the  Kadamba style entirely reigned. The Sanjan plates of  Vikramaditya I have mentioned a land unit termed Dasagrama.  There were many regions ruled by feudatories like Alupas,  Gangas, Banas, Sendrakas etc. Local assemblies worked on the local issues. Groups of  mahajanas (learned brahmins) looked after agraharas (like  Ghatika or place of higher learning) like the ones at Badami  (2000 mahajans) and Aihole (500 mahajanas). Coinage:

The Badami Chalukyas imprinted coins were included Nagari  and Kannada legends. They minted coins with cryptograms of  temples, lion or boar facing right and the lotus.

The coins were called honnu in old Kannada and had fractions  such as fana and the quarter fana, whose contemporary  equivalent being hana (literally means money). It weighed 4  grams. A gold coin called Gadyana is mentioned in some record  in Pattadakal that later came to be known a varaha which was  also witnessed on their emblem. Religion: The rule of the Badami Chalukya was a period of religious  development. Initially they followed Vedic Hindusim, as  observed in the diverse shrines devoted to countless popular  Hindu deities. Pattadakal is the location of their grandest  architecture. The worship of Lajja Gauri, the fertility goddess  was equally popular. They enthusiastically encouraged Jainsm and confirmed to by  one of the Badami cave temples and other Jain temples in the 

Aihole complex. Aihole and Kurtukoti, Puligere (Laksmeshwara in Gadag district) were primary places of learning. Literature The Aihole inscription of Pulakesi II (634) written by his court  poet Ravikirti in Sanskrit language and Kannada script is  considered as an classical piece of poetry. A few verses of a poetess named Vijayanaka who describes  herself as the “dark Sarasvati” have been preserved. It is  possible that she may have been a queen of prince Chandraditya  (a son of Pulakesi II). Famous writers in Sanskrit from the  Badami Chalukya period are Vijnaneshwara who achieved fame  by writing Mitakshara, a book on Hindu law, and King  Somesvara III, a noted scholar, who compiled an encyclopedia  of all arts and sciences called Manasollasa. From the period of the Badami Chalukyas, references are made  to the existence of Kannada literature, though not much has  survived. Inscriptions however refer to Kannada as the “natural  language”. The Kappe Arabhatta record of c. 700 in tripadi (three line)  metre is the earliest available work in Kannada poetics. Karnateshwara Katha, which was quoted later by Jayakirti, is believed to be a eulogy of Pulakesi II and to have belonged to  this period. Other probable Kannada writers, whose works are not extant now but titles of which are known from independent references are Syamakundacharya (650), who is said to have

authored the Prabhrita, and Srivaradhadeva (also called Tumubuluracharya, 650 or earlier), the possible author of the Chudamani (“Crest Jewel”), a lengthy commentary on logic . Around 6th century AD, the Chalukya kings of Telangana also  started using Telugu for inscriptions. Telugu was most exposed  to the influence of Sanskrit, as opposed to Prakrit, during this  period. This period mainly corresponded to the advent of  literature in Telugu. Posted by Suresh Madasu at 9:03 pm No comments: Email ThisBlogThis!Share to TwitterShare to FacebookShare to Pinterest Labels: Telangana History Vakataka Dynasty

Period – around 250A.D to 500 A.D . Territorial Expanse : Their state is believed to have extended  from the southern edges of Malwa and Gujarat in the north to  the Tungabhadra River in the south as well as from the Arabian  Sea in the western to the edges of Chhattisgarh in the east. 

Languages – Ancient Maharasthri, Sanskrit, Prakrit.

Sources of their History­ Allahabad inscriptions, Ajanta caves. Religions Patronised­ Hinduism, Buddhism. Founder – King Vindhyasakthi is considered to be  the original  founder . Rulers of the Vakataka dynasty Vindhyasakti (250270) Pravarasena I (270330) 1. The PravarapuraNandivardhana branch Rudrasena I (330 355) Prithvisena I (355 380) Rudrasena II (380385) Divakarasena (385400) Prabhavatigupta (fem.), Regent (385405) Damodarasena (Pravarasena II) (400440) Narendrasena (440460) Prithvishena II (460480) 2.The Vatsagulma branch Sarvasena (330 355) Vindhyasena (Vindhyashakti II) (355 400) Pravarasena II (400 415) Unknown (415 450) Devasena (450 475) Harishena (475500) Territorial expansion began in the reign of his son Pravarasena I, who came to the throne about 270 and reached the Narmada  River in the north by annexing the kingdom of Purika.

Branches of Vakataka Dynasty It is generally believed that the Vakataka ruling family was  divided into four branches after Pravarsena I. Two branches are  known and two are unknown. The known branches are the 1.Pravarpura Nandivardhana branch  – They ruled from various  sites like Pravarapura (Paunar) in Wardha district and Mansar and Nandivardhan (Nagardhan) in Nagpur district. This branch  maintained matrimonial relations with the Imperial Guptas. Prominent Kings were –  Rudrasena I, Pravarasena , 2.Vatsagulma branch – This  branch was founded by Sarvasena,  the second son of Pravarasena I after his death. King Sarvasena  made Vatsagulma, the present day Washim in Washim district  of Maharashtra his capital . The territory ruled by this branch was between the Sahydri  Range and the Godavari River . Important kings under this branch are :  Sarvasena Sarvasena (c.330 355) took the title of Dharmamaharaja. He is  also known as the author of Harivijaya in Prakrit which is based  on the story of bringing the parijat tree from heaven by Krishna. This work,praised by later writers is lost. He is also known as the author of many verses of the Prakrit Gaha Sattasai. One of his minister’s name was Ravi. He

was succeeded by his son Vindhyasena. Vindhyasena Vindhysena (c.355 400) was also known as Vindhyashakti II.  He is known from the well known Washim plates which  recorded the grant of a village situated in the northern marga  (subdivision) of Nandikata (presently Nanded) in his 37th regnal year. The genealogical portion of the grant is written in Sanskrit and the  formal portion in Prakrit. This is the first known land grant by  any Vakataka ruler. He also took the title of Dharmamaharaja. Pravarsena II Pravarasena II (c.400 415) was the next ruler of whom very little is known except from the Cave XVI inscription of Ajanta, which says that he became exalted by his excellent, powerful and  liberal rule. He died after a very short rule and succeeded by his  minor son, who was only 8 years old when his father died. Name of this ruler is lost from the Cave XVI inscription. Devasena This unknown ruler was succeeded by his son Devasena (c.450  475). His administration was actually run by his minister Hastibhoja.[6] During his reign, one of his servant Svaminadeva excavated a tank named Sudarshana near Washim Harishena Harishena (c.475 500) succeeded his father Devasena. He was a great patron of Buddhist architecture, art and culture. The World

Heritage monument Ajanta is surviving example of his works.  The rock cut architectural cellXVI inscription of Ajanta states that he conquered Avanti (Malwa) in the north, Kosala (Chhattisgarh), Kalinga and Telangana in the east, Lata (Central and Southern  Gujarat) Harishena was succeeded by two rulers whose names  are not known. The end of the dynasty is unknown. They were probably  defeated by the Kalachuri of Mahismati. Cultural Contributions Some of the kings of the Vakataka dynasty contributed heavily  towards the sectors of culture, religion and arts. Though the rule  of these kings was not as famous or as significant as the kings of other famous dynasties, they still played a big role in  those days. Art AJANTA CAVES 

The caves, famous for its murals, are the finest surviving 

examples of Indian art, particularly painting. These caves are excavated in horse–shoe shaped bend of rock  surface nearly 76 m in height overlooking a narrow stream  known as Waghora. The location of this valley provided a calm and serene  environment for the Buddhist monks who retreated at these  secluded places during the rainy seasons. This retreat also  provided them with enough time for furthering their religious  pursuits through intellectual discourses for a considerably longer period The caves were caused to be excavated by royal patronage and  the feudatories under the Vakatakas as illustrated by the  inscriptions found in the caves. Varahadeva, the minister of  Vakataka king Harishena (A.D. 475­500) dedicated Cave 16 to  the Buddhist Sangha while Cave 17 was the gift of a prince  (who subjugated Asmaka) feudatory to the same king. The flurry of activities at Ajanta was between mid 5th century  A.D. to mid 6th century A.D. During the rule of King Harishena, cave numbers sixteen and  seventeen were dug out and adorned with excellent paintings  and sculptures. One of the famous historians, Walter Spink has recorded that all the caves in the Ajanta rock cut temples,  except caves 9, 10, 12, 13 and 15A, were constructed during the historic rule of Harishena. Literature One of the rulers of the Vatsagulma branch, King Sarvasena, 

was also a famous poet and is best known for his work,  Harivijaya in Prakrit script. During the time it was written, this  work was praised by lot of literature experts. However, this  work got lost over time due to lack of preservation. The work  termed as Gaha Sattasai, was also penned by Sarvasena. Religion The last significant ruler of the Vatsagulma branch, Harishena,  was known to have contributed excessively towards Buddhism  culture. Cave number 16 in Ajanta caves found in the  Aurangabad district is proof of the fact that Harishena won  places like Nasik’s Trikuta (west), Central and Southern  Gujarat’s Lata (west), Telangana (east), Kalinga (east), Malwa’s Avanti (north), Chhattisgarh’s Kosala (east) and Southern  Maharashtra’s Kuntala (south).