Tehnomagia Si Samkhya Darshana

 

  Tehnomagia si Samkhya Darshana sau Ortotehnologia si Ortofizica Technomagic (technological magic) and Samkhya Darshana or Orthotehnology and Orthophysics

Tattva - Principiile constitutive constitutive ale realităţii in Samkhya Darshana /  Tattva - The Constitutive principles of Reality in Samkhya Darshana / Tattva - Les Principes constitutifs du réel dans Samkhya Darshana   articol de Mirahorian

Vedeti imaginea marita Original (1598 x 689) pe: http://www.flickr.com/photos/pata_n_jali/217320813/sizes/o/ http://www.flickr.com/photos/pata_n_jali/217320813/sizes/o/  

 Acest articol are două părţi : 1. 1.  Tehnomagia si Samkhya Darshana sau Ortotehnologia si Ortofizica Ortofizica   2. 2.  Tattva - Principiile constitutive ale realităţii in Samkhya Darshana  

v aloare are acest curent de gândire 2.1.  Importanta Samkhya  2.1. Samkhya  La ce este utilă Samkhya ? Ce valoare şi de experimentare ?  2.2.  Care este semnificatia termenului Samkhya 2.2. Samkhya ?  ?  2.3.  Cine a fost Kapila, fondatorul 2.3. f ondatorul Samkhya Dharshana ?  ?  2.4.  In ce texte descoperim informatii despre Samkhya ?  2.4. ?  2.5.  David Bohm -Ordinea infăşurată (implicită) şi desfăşurată (explicită)   2.5. 2.6.  Care este semnificatia termenului Tattva ?  2.6. ?  2.7.  Care sunt cele 25 de elemente sau principii constitutive (tattva) enumerate in Samkhya ?  2.7. ?  2.7.1.  Ce se ascunde despre cele cinci simturi in actuala clasificare Samkhya ?  2.7.1. ?  2.7.2.  Ce organe de actiune sunt ascunse in conexiunea 2.7.2. conexiunea dintre elemente sau principiile principiile constitutive(tattvas) din Samkhya Samkhya (asa cum ne-a fost transmisa transmisa prin textele existente) existente) ?  ? 

2.8. Care este calea de eliberare in Samkhya Dharshana ?  ?  2.9. Cum foloseste Ayurveda ( calea de vindecare hindusa) sistemul Samkhya ?  ?  2.10. Tattvas in Shivaism  Shivaism  2.11. Tattvas in Jainism  Jainism  Bibliografie   Bibliografie Dictionar de termeni  termeni  Anexa 1 1 - Tattvasamasa ( Condensarea Adevărului ) Anexa 2 2 - Samkhya-Karika Anexa 3- Ishwara Krishna Sankhya Pravachana Anexa 4  4 - Bhagavad Gita 10.26 

 

  1. Tehnomagia si Samkhya Darshana sau Ortotehnologia si Ortofizica Orice demers tehnologic este magie magie din moment ce se foloseste un mijloc extern ( material, energetic ori informational) pentru a obtine un anumit efect ( deplasare, dep lasare, comunicare, manipulare obiecte mater materiale, iale, procesare informatii informatii ). Eliminarea magiei inseamna eliminarea actiunii mijlocite, ceea ce presupune trecerea la regimul direct, paradoxal, holografic, nondualist nondualist sau divin de functionare, iar acest lucru nu este posibil fara eliberare din minte, adica fara trezire, fara transcederea dualitatii si a timpului . Tehnomagia este o ramura ascunsa a tehnologiei tehnologiei,, care reprezinta o aplicatie a stiintei Samkhya Darshana, Darshana, creata de sfantul Kapila si care a fost si este folo folosita sita de civilizatiile superavansate (zei) pentru a realiza calatoriile hiperspatiale in timp si spatiu si pentru acces la puterile supranaturale supranaturale (siddhis) pe cale cale tehnologica. Un alt nume pentru tehnomagie este "orthotehnologia" si reprezinta o apli aplicatie catie a sti stiintei intei Samkhya Darshana, rebotezata cu numele de "Orthofizica", de catre academicianul Mihai Draganescu (1929-2010). Toate Toate cele 25 d de e tattva reprezinta combinatii ale primelor doua principii : 1. purusha (informatia primordiala) si 2. prakriti ( materia luminoasa primordiala) , intelese in Orthofizica drept doua particule, care alcatuiesc tot ceea ce exista: 1. particula informationala primordiala a fost botezata "infomatie"(informaterie); 2. particula luminoasa din care este alcatuita m materia ateria primordiala prakasha ( "cea luminoasa" ) a fost botezata "lumatie"(ortoenergie). Fiecare particula de "lum "lumatie"(ortoenergie) atie"(ortoenergie) se afla in trei st stari ari (guna) caracterizate prin: 1. polarizare pozitiva (rajas; activitate; hiperactivitate) ; 2 polarizare negativa ( tamas; inertie, hipoactivitate) si 3. in stare neutrala ( sattva; echilibrata, echi librata, luminoasa). Din combinarea combinarea celor doua parti particule cule (tatt (tattva; va; princi principii) pii) din care una este referinta informationala iar cealalta se afla in trei stari de polarizare (+1,-1 si 0 ) obtinem cele 25 de agregate sau principii (tattva) din Samkhya Darshana Nota DM:  Nu numai industria si agricultura Romaniei au fost ingropate sau vandute la fier vechi ( drept pedeapsa fiindca au facilitat plata datoriei externe ), ci si cartile despre stiinta si tehnologia care se refera la accesul la ortorealitate sau la ortoexistenta. O stiinta care se ocupa de insasi sursa realitatii manifestate, nu se afla sub embargou de ieri sau de azi, ci dintotdeauna . Cautati pe net si vedeti cat de putine lucruri se mai gasesc despre aceasta stiinta sensibila, care a fost, este, si va fi monopolizata de cei care nu doresc sa imparta controlul planetei.  Aceasta a puterii puisi terii economice si stiintifice a Romaniei nu s-a realizat ajutorul cozilor de topor demolare din tara, care continua programul de ingropare a lucrurilor, care nu fara t rebuie trebuie cunoscute vreodata, cu ajutorul celor care ne indobitocesc copii prin frica si culpabilizare si care manipuleaza populatia pe banii nostri, astfel incat aceasta sa devina o turma prizoniera a dogmelor din Evul Mediu . Unii au sesizat doar aberatia ca exista la buget resurse pentru construirea de biserici si de catedrale ale "neamului prost", in timp ce nu exista resurse financiare pentru scoli si spitale sau ca se formeaza pe banda rulanta popi, in timp ce medicii si profesorii ne pleaca pleaca din tara . O tara care isi fabrica vaccinurile vaccinurile necesare necesare si care exporta vaccinuri, a ajuns la mana institutelor de profil din afara, din cauza cozilor de topor, t opor, care au condus-o catre groapa. In Romania, lucrarile lui Draganescu Mihai au devenit tinta batjocurii publice, iar tirul a fost fixat de presa aservita intereselor financiare straine ( care nu a spus o vorba despre revolutia r evolutia pasnica din Islanda, care a debarcat trusturile financiare, care au falimentat aceasta tara si au indatorat-o pe vecie) asupra unor fraze eronate si alambicate ( posibil prefabricate, daca nu se indica lucrarea sursa ) , fara sa se spuna nimic despre despre "ideile centrale ale filosofiei ortoexistentei ortoexistentei analizate in lucrarile lui Draganescu Draganescu Mihai, care vin pe filiera istorico- filosofica in baza baza anticiparilor unor ganditori precum Aristotel, Kant , Eminescu, Eminescu, Conta, Blaga, s. a . Lucrarile lui Draganescu Draganescu Mihai

iau in "considerare relaţionarile modelului ontologic ortofizic, cu teze si idei apartinand altor ilustre figuri ale culturii universale, carora le sunt dedicate sectiuni distincte : Aristotel si Kant (Inelul lumii

 

materiale) respectiv lui Eminescu, Conta (Informaţia materiei), Odobleja ( logica rezonanţei rezonanţei din psihologia consonantista) si Blaga (Eseuri) socotindu-i pe drept cuvant maestri ai gandirii filosofice creatoare ai efortului de desprindere din tiparele ti parele consacrate. "

Va rog sa observaţi ca nu se spune un cuvant despre sursa autorilor citaţi, care este Samkhya Darshana, care reprezinta modelul modelul conceptual care sta la baza stiintei experimentale a alinierii, descrisa de Patanjali in Yoga Sutra, cartea despre care Nikola Tesla i-a spus lui Henri Coanda ca ar cuprinde stiinta civilizatiilor care ne-au precedat. 

2. Tattva - Principiile constitutive ale rea realităţii lităţii in S Samkhy amkhya Darshana / Tattva - The Constitutive principles of Reality in Samkhya Darshana / Tattva - Les Principes constitutifs du réel dans Samkhya Darshana  

fragment din imaginea de la adresa http://www.flickr.com/photos/pata_n_j m/photos/pata_n_jali/217320 ali/217320813/in/set-721575 813/in/set-72157594240165 94240165128 128   http://www.flickr.co

2.1. La ce este utilă Samkhya ? Ce valoare are acest curent de gândire şi de experimentare ?

 

 

Ştiinţa medicală hindusă (Ayurveda) se bazează pe sistemul hindus de cosmologie sau de enumerare, numit Samkhya (Sankhya). Clasificarea din Samkhya, care indic ă 25 de principii constitutive ( tattva ) ale universului, se afl ă şi la temelia altor tradiţii spirituale, cum ar fi fi buddhismul, jainismul şi shivaismul. In shivaism intâlnim 36 de principii constitutive (tattva) ale universului, care sunt preluate din Samkhya.

Acest sistem ateist de gândire şi de experimentare [ Atheistical  Atheistical Samkhya of Kapila] numit Pura Samkhya ori Nirishwara [ nirishwara= nir(fara)+ishvara] este imbratişat atât de către şcolile ateiste(buddhism), cât şi de şcolile teiste [Theistical Sankhya] sau Seshwara (seshwara= cu+ ishvara) in care campul constiintei este inloc inlocuit uit cu o "Fiinta suprema" (Supreme being) . La acest lucru se face face referire in Bhagavad Gita 3.3: TEXT 3.3: sri-bhagavan uvaca loke 'smin dvi-vidha nistha pura prokta mayanagha  jnana-yogena sankhyanam sankhyanam karma-yogena yo yoginam ginam SINONIME/ SYNONYMS sri-bhagavan: the Supreme Personality Personality of Godhead; uvaca: said; loke: in the world; asm asmin: in: this; dvi-vidha: two kinds of; nistha: faith; pura: formerly; prokta: were said; maya: by Me; anagha: O sinless one; jnanayogena: by the linking process of knowledge(through meditation; jnana yoga); sankhyanam: of the empiric philosophers; karma-yogena: by the t he alignment of the process of action ( through karma yoga or bhakti yoga devotion, surrender to God); yoginam: of the devotees. TRADUCERI/ TRANSLATIONS: "Zeul Krishna a zis: (Dupa cum ti-am spus si inainte), O tu Arjuna, cel fara far a de pata, in lume exista cea a scolii Samkhya Yoga cu Yoga cunoasterii discriminatorii (aceasta calea cunoasterii dedoua sinecai: / transcedentale, prin experimentarea meditatiei si contemplatiei) si cea a scolii Karma Yoga prin alinierea faptei (naishkarmya; actiunea fara reactiuni fara ego; altruista se realizeaza si prin pr in bhakti yoga, adica prin devotiune si predare cat catre re D-zeu)." "Lord Krishna said: In this world I have stated a twofold path of spiritual discipline in the past. The path of Self-knowledge for the contemplative ones, and the path of unselfish work (Seva, Karma-yoga) for all others. (3.03) [Ramananda Prasad] "The Supreme Personality of Godhead said: O sinless Arjuna, I have already explained that there are two classes of men who try to realize the self. Some are inclined to understand it by empirical, philosophical speculation, and others by devotional service. (3.03)[S. Prabhupada] "The Blessed Lord said: O, blameless One, in this world a two-fold way of life has been taught of yore by Me, the path of knowledge for men of contemplation and that of works for men of action.[ S. Radhakrishnan Radhakrishnan]] "O unblemished one, two kinds of steadfastness in this world were spoken by Me in the days of yore –  through  through the Yoga of Knowledge for the men of realization; through the Yoga of  Action for the yogis. (3.03) [Swami Gambhirananda] Gambhirananda] "In this world a twofoldpath was taught by Me at first, O sinless one: that of Sankhyas by devotion to knowledge and that of Yogins by devotion to action.[ Alladi Mahadeva Sastry] Dintre toate şcolile filozofice, sistemul Samkhya darshana are cele mai strânse relaţii cu Yoga (

calea alinierii), care nu a căpătat statut de darshana (lit.: "perspectivă; punct de veder vedere"; e"; şcoală de gândire şi de experimentare; vedeţi in Dictionar de termeni  termeni  ) decât conferind practicii şi exerciţiilor sale psihosomatice un suport teoretic, preluat în întregime din Samkhya. In Bhagavad Gita (V,4,5) este consemnată unitatea dintre Samkhya şi Yoga astfel: "Numai cei puţini la minte, nu şi înţelepţii vorbesc despre Samkhya şi Yoga ca despre lucruri deosebite; cel care o urmează doar pe una, obţine totodată fructul ambelor" (V,4). "Starea care se dobandeşte prin Samkhya se dobandeşte şi prin Yoga; cel ce vede că Samkhya şi Yoga sunt una, acela vede" (V,5).

Care este semnificatia termenului Samkhya ?

 

Termenul "Samkhya" inseamnă enumerare , clasificare şi este derivat din substantivul sanskrit "samkhya" (număr, numerotare, calcul si de aici deliberare, gândire, raţiune, sistem raţional ), care are la bază rădăcina verbală verbală "khyā" ( a face cunosc cunoscut, ut, a numi, nume) , precedată de prefixul "sam" (împreună). Astfel "Samkhya" desemnează sistemul de enumerare, de clasificare si de luare în considerare a treptelor esenţiale( tattva) din procesu l de transformare, de developare sau de desfaşurare a lui Prakriti ( natura sau materia primordial ă, energia, elementul plastic care ia toate formele). Primul sens este acceptabil (enumerare ierarhizat ă sau clasificare), fiindcă Samkhya este foarte ataşată de gruparea sau de clasificarea clasificarea in seturi, adesea denumite denumite "triadă", "grup de unsprezece",

dar exista si cercetatori care au fost induşi induşi in eroare de distributia principiilor in 25 de categorii categorii si

au transformat Samkhya intr-un "sistem numeric". Altii considera ca a doua semnificaţie este mai

potrivită, deoarece scopul Samkhya este de(tattva) attva) lua îndinconsiderare sau deşi aînevidenţia toţi importanţi sau toate principiile constitutive (ta întregul univers special ac acei ei factorii factori care se referă la condiţia umană.  Multi cercetătorii consideră că Samkhya (Sankhya) este este este primul si singurul sis sistem tem filosofic, pe care l-a dat civilizatia hindusă . Kapila este sfântul legendar, care a creat acest sistem filozofic folosind doar ratiunea si renuntând la toate dogmele predecesorilor săi după modelul lui Descartes. Kapila, ca si Desc Descartes artes a refuzat sa accep accepte te autoritatea celor care a au u fost inaintea lui si a plasat revelatia pe locul cel mai de jos, ca mijloc de constatare a validitatii unui anumit model teoretic; in schimb el acc accepta epta doa doarr ceea ce ratiun ratiunea ea afirm afirma a dupa c ce e se confirma experimental. De aici originea titlului de Samkhya ateista si empirica (intemeiata pe experimentare). Celelalte şcoli hinduse nu sunt considerate filosofice fiind că raman prizoniere ale dogmelor ş i

credinţele predecesorilor.

Unii dintre cei care nu au aprofund aprofundat at subiectul considera ca Sam Samkhya khya este o teorie materialis materialista ta a originii lumii pe baza faptului ca interpreteaza en enuntul untul "nu exista un lucru nu ap apare are din nimic" ca o dovada in energiei acest sens, desi multe exista soarelui nu datorita altormaterial lucruri ci cauza existentei disponibile( delucruri pilda lumina nu existentei este un lucru sidin totusi sustine si face sa existe forma pe care o cunoastem de viata de pe Pam Pamant). ant).  Alti comentatori superficiali considera ca Samkhya este o teorie ma materialista terialista a cunoasterii ("Lumea nu este ireala fiindca nu exista niciun fapt care contrazice realitatea ei, si fiindca ea nu este un rezultat fals al simturilor noastre imperfecte"), desi acest lucru este con contrazis, trazis, fiindca scoala Sāṃkhya tine cont de componenta componenta energetica si de cea informationala, fara sa reduca entitatile care exista la o asamblare de parti componente (tattva; atomi) cum face scoala Vaisesikas. In Samkhya si in Bhag Bhagavad avad Gita nu intalnim un model red reductionist uctionist si mecanicist care inlocuieste intregul cu partile sale com componente, ponente, ci un model energetic si informational care interactioneaza cu o substanta omniprezenta (delocalizata, de natura campului constiintei ). Cu alte cuvinte in fiecare epoca vom descoperi o alta lectura care va dezvalui alte sensuri ale mesajului din Samkhya Darshana... Chiar pe parcursul lecturii acestui articol articol vor aparea semnificatii noi ale termenului termenului Samkhya . De pilda atunci cand mi-am pus intrebarea : "In ce texte descoperim informatii despre Samkhya ?" ? "  am descoperit ca simpla analiza a traducerii tr aducerii titlului "Samkhya Yoga" , al capitolului 2 din Bhagavad Gita de catre miile de traducatori, comentato comentatori ri si c cercetatori ercetatori ai capodoperei umanitatii, ne ofera un tezaur de interpretari, pentru ceea ce intelegalte fiintele umane prin termenul Samkhya.

Cine a fost Kapila, fondatorul Samkhya Dharshana ? Fondatorul filozofiei Samkhya (Sankhya) este considerat Kapila, un rishi (dascăl, profet, sfânt, poet

inspirat) a cărui viaţă ne este aproape în întregime necunoscută. Numele de Kapila mai este folosit pt a desemna orice vizionar căruia i s -au revelat imnurile Veda. In Srimad Bhagavatam, Kapila este considerat un inţelept vedic care este autorul enumerării  principiilor de bază (tattva) ale realităţii din Samkhya Darshana. O legendă spune că bogaţia acumulată de Kapila din ofrandele primite drept recunoştin ţă de la oamenii pe care i-a ajutat a stârnit lăcomia regilor din jur. Acestia au adunat o mare armată , au inconjurat templul lui Kapila si l-au somat să predea toate ofrandele din aur, dăruite de -a lungul timpului, drept ofrandă de cei vindecaţi . Deşi solii trimişi să-l someze să predea totul, au fost transformaţi in cenuşă, cu excepţia unuia, care s-a intors si a relatat ce s-a intamplat , regii nu au ţinut cont de acest lucru şi au declanşat totuşi

 

atacul. Kapila a iniţiat o reacţie de tip nuclear, în momentul în care s -a supărat din "ochiul lui Shiva" a apărut un fascicul care a creat un soare, ce i -a transformat pe toţi în cenuşă şi astfel a fost creat dealul Kapila.

lui

O altă legendă, consemnată in Mahabharata, afirmă că m ovila lui Kapila este alcătuită din cenuşa unei armate de 60.000 de oameni, care au fost ar şi instantaneu de privirea lui Kapila, atunci când l-au atacat, in timp ce se afla in trans ă (samadhi), fiind acuzat pe nedrept că a furat un cal, care fusese ascuns de zeul Indra intr-o pe şter ă din vecinătatea templului său. ?  ( vedeti : 2.7.1. : 2.7.1.  Ce se ascunde despre cele cinci simturi in actuala clasificare Samkhya ?  2.7.2. Ce organe de actiune sunt ascunse in conexiunea 2.7.2.  conexiunea dintre elemente sau principiile principiile constitutive(tattvas) din Samkhya (asa cum ne-a fost transmisa transmisa prin textele existente) existente) ?  ?  ) 

Kapila este menţionat de Krishna in Bhagavad Gita (10.26) ca cel mai mare dintre toate fiinţele desăvâr şite:

"Si cunoaste-ma o fiu al lui Pritha (Arjuna) .. Intre simturi Eu sunt inima (manas; centralizatorul simturilor; simtul intern); ...intre principiile universului (tattva) Eu sunt marea sala luminoasa a constiintei (Mahat; Nous; buddhi) ...dintre lacuri Eu sunt oceanul (24), dintre cuvinte sunt silaba OM; dintre s sacrificii acrificii (yajna) sunt sacrificiul repetarii tacute (japa); dintre lucrurile cele nu pot fi miscate sunt (muntele) Himalaya (25) Dintre toţi pomii Eu sunt

copacul banyan (ashvattha; smochinul sacru), şi dintre inţelepţii semizeilor, Eu sunt Narada. Dintre toţi Gandharvas (muzicanţii cereşti) Eu sunt Citraratha (regele Gandharvas) şi dintre toate fiinţele ce au atins desăvârşirea [spirituală] ( perfecte; siddhas) Eu sunt inţeleptul

Kapila". (10.26).. Eu sunt fulgerul (vajra) printre arme.. (10.28) " / And know me, O Pritha, .. Kapila". of lakes I am the ocean (24) of speech I am the one syllable (OM) ; of sacrifices(yajna) Iam the sacrifice of silent repetition (japa); of immovable things the Himalaya Himalaya (25) ashvattha of all trees; and of divine Rishis Rishis ( I am) Narada; Of Gandharvas, Gandharvas, (I am) Chitraratha; Chitraratha; Of the

 

perfected the Muni Kapila. ..I am thunderbolt (vajra) among the weapons,..... (10.28)  (10.28)  (Bhagavad Gita 10.24-28; capitolul 10 este intitulat "vibhuti yoga", adica se refera la "perfectiuni" pt care avem doi termeni: vibhuti si siddhis ) vedeti in  in  Anexa Anexa 4  4 alte variante de traducere ale versulului 10.2 10.26 6 din Bhagavad Gita

Nota DM: In DM: In acest citat observam ca mintea inferioara, care se ocupa de controlul celor 10 terminale de cunoastere (simturi) si de actiune ( mers, vorbit, apucat,..) este numita inima fiintei umane. In taoism caracterul inima se refera la entitatea minte-inima minte-inima , sursa fluctuatiilor fluctuatiilor psihoemotionale sau a norilor(ganduri, emotii) care blocheaza blocheaza vederea cerului. Vedeti pozitia "manas" in plansa din titlu ca sa va dati seama ca inima reprezinta un centru secundar, un centralizator al simturilor, o minte periferica , in care o parte dintre fiintele umane sunt centrate sau ancorate in mod deliberat pentru a ramane cu centrul in afara , reactive, vulnerabile la manipularea manipularea senzoriala si psiho-afectiva. Traducerea lui Mahat prin intelect, nu ar tine cont de faptul ca el reprezinta marea minte sau mintea cosmica ( marea sala luminoasa a constiintei) in care nicio fiinta umana nu obtine accesul fara sa se elibereze din mica minte in care a cazut prizonier, adica fara sa se trezeasca. Gandirea, Gandirea, ratiunea si memoria apartin mintii aservite centrului fals numit ego (centrata in ego= ahamkara) , care in toate traditiile reprezinta r eprezinta "mica sala intunecata a constiintei"(pestera din alegoria lui Platon). Termenul siddha(perfect) indica accesul la regimul de functionare directa, nondualista sau divina , in care se manifesta cunoasterea directa si actiune nemijlocita( siddhis, vibhuti). In Bhagavad Gita 10. 26 - Kapila este singurul uman caruia i s-a acordat acest loc sau privilegiu, de a face parte dintre semizeii siddha (perfecti). Un alt comentariu afirma ca intelepti perfect iluminati (siddhas) ajung la acest statut pe 3 cai: 1. prin nastere fara antecedente antecedente (cei care se nasc astfel fara referinta la ceva ceva anterior; adica reprezinta un avatar al unei divinitati; divini tati; Kapila cel care a revelat Samkhya Darshana apartine primei

categorii, ca incarnare a lui Vishnu; vedeti vedeti XLIII Sāṁkhya Kārikā ); 2. cei ce dobandesc dobandesc aceasta

stare la nastere, dar ca urmare a perfectiunii atinsa anterior intr-o intr -o viata precedenta ; 3. cei ce ajung perfecti prin iluminare sau trezire realizate in cursul vietii curente; Unii comentatori il considera pe Kapila un om si nu un mit, cum vor sa ne faca sa credem admiratorii sai, care fac toate eforturile sa-l vada drept avatar avatar al lui Vishnu sau o personificare si incarnare a focului (agni). Unii comentatori care intretin programarea reactiva afirma ca termenul siddha este ceva care poate fi daruit de catre altii, precum canonizarea unor muritori dupa moarte. Alti comentatori care nu vor sa cunoasteti faptul ca orice a realizat o fiinta umana este accesibil si celorlalte fiinte umane afirma ca siddha (perfect) indica o specie specie de semizei sau de extraterestrii din perioada purana( purana( daca urmariti emisiunile de pe National Geografic, si cele de pe canalele Discovery veti vedea cum se bate moneda pe acest acest tipar de gandire ca toti oamenii remarcabili remarcabili au fost extraterestrii sau in fiinte carecare au avut contact extraterestrii ). Siddha ar Mare. indica Alti pe fii lui Atri si Prajapatis (parintii omenirii) traiesc in cercuintre Calea Lactee si Ursa comentatori il considera pe Kapila fiul regelui Asuras (extraterestrii gri de azi, care practicau si in acea perioada experiente de inginerie genetica pentru a crea superfiinte). Gandharvas nume al unor semizei sau spiritele spiritele masculine ale naturii care au talente talente muzicale desavarsite; Apsaras Apsaras sunt spiritele feminine feminine ale norilor norilor si apelor(nimfe) apelor(nimfe) in mitologia hindusa hindusa si buddhista; unii Gandharvas sunt partial animale, de obicei pasari sau cai(centauri); Citraratha: regele Gandharvas  Gandharvas 

In ce texte descoperim informatii despre Samkhya

Bhagavad Gita(Cantecul Divinului), care reprezintă o parte din cartea a VI din Mahabharata, dedică capitolul 2 : Samkhya Yoga ( calea de centrare prin Samkhya) , tradus tr adus drept: "Cunoasterea transcedentala / Transcendental Knowledge", cunoasterea de sine sau a adevaratei noastre

 

identitati . Simpla analiza a traducerii titlului "Samkhya Yoga" de catre miile de traducatori, comentatori si cercetatori ai capodoperei umanitatii numita Bhag Bhagavad avad Gita ne ofera un tezaur de interpretari, pentru ceea ce inteleg fiintele f iintele umane prin termenul Samkhya: cunoasterea sinelui, cunoasterea transcedentala, Yoga discriminarii, "Sumarul pe scurt al Bhagavad Gita"/"Contents of the Gita Summarized [Swami Prabhupada Prabhupada vectorul deformarii devo devotionale tionale se face ca nici nu exista calea Samkhya]....( las pe mai tarziu aceasta investigatie interesanta; am 79 de variante de traducere Bhagavad Gita)

Ca să ne dăm seama despre vechimea evenimentelor la care se referă Bhagavad Gita, vă reamintesc episodul in care Robert Oppenheimer a recitat un vers din capitolul 11 din Bhagavad Moartea, oartea, Distrugatorul lumilor / I [ have become] Death, Destroyer of Gita 'Eu [am devenit] M Worlds", exact după testarea primei bombe at omice, ca si cum un impuls din inconstientul colectiv a vrut să-i reamintească episodul anterior din istoria umanitătii . Căutati detalii despre razboaiele nucleare descrise in Mahabharata, despre radioactivitatea actuala a structurilor vitrificate gasite in orasele antice Mohenjo-daro si Harappa; vedeti de pilda articolul de mai jos:

Razboi nuclear in antichitate http://www.rufon.org/forum/index.php?topic=404.0   http://www.rufon.org/forum/index.php?topic=404.0  Ancient Nuclear War? Ancient City Found In India Irradiated By Nu Nuclear clear Blast 8,000 Years Ago http://controversialdailynews.com/ancient-nuclear-war-ancient-city-found-in-india-irradiated-bynuclear-blast-8000-years-ago   nuclear-blast-8000-years-ago Lui Kapila îi este atribuit textul Tattvasamāsa ("Esenţa /Condensarea Adevărului"), care nu cuprinde decât 54 de cuvinte. ANEXA 1

Această lucrare nu dă nici un fel de indicaţie asupra începuturilor filozofiei Samkhya, al cărui text  ANEXA 2  2  a lui Ishvara Krishna (înainte de secolul V e.n.). fundamental rămâne Samkhya- Kārika ANEXA Enumerarea tattvas tattvas din Samkhya se găseste, de asemenea în Taittiriya Upanishad, Aitareya Upanishad si in dialogul dintre Yajnavalkya si Maitri din Brihadaranyaka Upanishad. / The enumeration of tattvas in Samkhya is also found in Taittiriya Upanishad, Aitareya Upanishad and Yajnavalkya – Maitri Maitri dialogue in the Brihadaranyaka Upanishad. Upanishad.

Care este punctul de vedere al Samkhya (Sankhya) ?  ?  din: 3.3.7 Samkhya sau Sankhya ([1] din din  bibliografie bibliografie  )  Samkhya ( Sankhya) darshana ( etichetata gresit drept: "Teoria evoluţiei şi involuţiei dialectice") este considerată a fi un "sistem filozofic", care a fost fondat, conform legendei, de Kapila. Denumirea de "sistem filosofic" este eronat ă, fiindcă in hinduism termenul "darshana" ( punct de

 

vedere; perspectivă) nu are nimic de a face cu "iubirea inţelepciunii", ci cu furnizarea unui model sau a unei hărţi, care să ghideze practica experimental ă, care conduce la eliberare (moksha). Nota DM:  DM: In tradiţia hindusă adevăratul "Sine"(purusha) mai este numit "văzătorul" (draṣṭṛ  ;  ; drashtur). In termenul "văzător" (draṣṭṛ  ) işi are rădăcina şi termenul darshana (darṡana) care are

semnificaţia de "punct de vedere", vedere", "perspectivă", sistem de referinţă. referinţă. Vedeţi semnificaţia completă a celor doi termeni in Dictionar de termeni Samkhya darshana arată că Universul in toate elementele componente esenţ iale (tattva) s-a născut din unirea dintre Purusha ( Sinele Sinele transcedental ori Pura Conştiinţă) şi şi a lui Prakriti (Natura sau materia primordială;  The plastic principle ), lucru care in shivaism a devenit unirea dintre Shiva (Conştiinţă) şi Shakti ( Putere, energie). Conform celor care ne-au transmis acest sistem de gândire şi de experimentare (Samkhya darshana) există tot atâtea suflete şi entităţi conştiente (Purusha), câte fiinţe vii sunt pe Terra.

Acest lucru este fals şi reprezintă o iluzie (maya) a celor prizonieri in minte, fiindcă fi indcă multiplicitatea nu este datorată lui Purusha, care este invariabil şi inalterabil, ci reflecţ iilor sale in oglinzile diferite, reprezentate de principiile componentele componentele (tattva), care nu sunt decâ decâtt manifestări ale Prakriti ( sursa ecranării, a vălurilor şi a proiecţiilor iluzorii: maya). Adică scânteia divină din fiecare fiinţa nu este diferită, ci aceeaşi realitate realitat e omniprezentă pe care o numim Dumnezeu. David Bohm -Ordinea infăşurată (implicită) şi desfăşurată (explicită)   David Bohm -The Implicate and the explicate Order [9] Order [9]

Formularea că "Teoria evoluţiei şi involuţiei i nvoluţiei dialectice" ar reprezenta o parte importantă din Samkhya este eronată fiindcă prin "teorie a evoluţiei" a fost tradus termenul "parinamavada parinamavada". ". Nota DM:  DM: Termenul sanskrit "parinama", tradus de obicei prin evoluţie, inseamnă "desfăşurare" a unui ghem care conţine totul, ori transformarea unei cauze ( care conţine deja efectul in stare potenţială sau nemanifestată) intr -un -un efect ( transformarea materiei  materiei Prakriti la contactul cu Purusha- programul informaţional), ca o sămânţă, din care se manifestă intregul ştejar. Vedeţi traducerea termenului "par inama" inama" in Dictionar de termeni  termeni  Conform acestei model al realitatii, efectul (consecinţa) este deja conţinut în stare latentă (potenţială) în cauză si este suficientă intervenţia unui factor exterior pentru a declanşa efectul. Cauza şi efectul sunt stări echivalente nemanifestatului şi manifestatului. Acestea sunt forme sau stări de existenţă ale unui singur şi acelaşi lucru (substanţă). Orice creaţie este o desfăşurare, o proiectare, o "developare" (udbhava); orice distruger e este o "reînfăşurare" sau o "reînvelire" (anudbhava) sau o reîntoarcere la cauză, o dispariţie din lumea fenomenală, manifestată. Pentru a inţelege despre ce este vorba in Samkhya darshana vom darshana vom face o incursiune in fizica atomică, referindu-ne la David Bohm (autorul modelului "ordinii explicite şi implicite" [10]) şi in taoism [ alchimia internă (內丹 nèi dān) si externă (外丹 wài dān) taoistă], care lucrează cu acest model, pentru a realiza imortalitatea ( vedeţi imaginea de mai jos)[9]

 

 

Imaginea de mai sus, care foloseşte cerneala in glicerină, ilustrează i lustrează modelul ordinii explicite

(vizibile; desfăşurate) şi a ordinii implicite (infăşurată; ascunsă; invizibilă). Experimentul cuprinde doua faze: 1. faza in care se se foloseşte o singură picătură rotundă de cerneală neagră pe suprafaţa albă a glicerinei colorate; dacă rotim cilindrul, in care se află glicerina, glicerina, picătura se deformează şi dispare transformându -se intr-un fir tot mai sub ţire in formă de spirală. Dacă rotim vasul cu glicerină in sens contrar, atunci lungimea spiralei incepe să se micşoreze până când reapare picătura iniţială de cerneală neagră. Dispariţia şi apariţia picăturii este rezultatul unui proces de infăşurare (anudbhava parinama) şi de desfăşurare (udbhava parinama), exact ca in Samkhya 2. Atunci Darshana. când rotim cilindrul, in care cerneala cerneala neagră şi cea albă este distribuită in cele două

 jumătăţi egale, apare iniţial modelul Yin-Yang (din Diagrama Necondiţionatului Taijitu (太極圖   11]] in  in bibliografie bibliografie  ), care ulterior este pinyin : taìjítú; Wade -Giles : t'ai chi t'u) ( descrisa in detaliu in [[11 inlocuit de un nucleu central, inconjurat de spirale concentrice tot mai subţiri, care simulează modelul in straturi al atomului şi al nucleului (straturi polarizat e alternativ in sens contrar: de aici apariţia nivelurilor permise şi interzise electronilor). el ectronilor). Universalitatea prezenţei spiralelor in universul manifestat (galaxii, vârtejuri, trombe, cicloane, atomi) ne conduce la două concluzii: 1. confirmarea principiului unităţii dintre macrocosmos macrocosmos si micocos micocosmos mos enunţat de Th Thoth oth (Hermes Trismegistus) că: "ceea ce este sus (in macrocosmos) este asemenea ce ceea ce este şi jos (in microcosmos)", şi 2. că ceea ce numim materie (atom; particulă; stare localizată de existenţă a energiei) nu este altceva decât o formă potenţială impachetată ( ca un arc spiral din ceasurile mecanice) de existenţă cuplată a polarizărilor contrare ale energiei ( existenţa decuplată, liberă, cinetică sau delocalizată, fiind aceea pe care o numim energie electrom electromagnetică, agnetică, lumină,..). Observaţi că aspectul continuu (ondulatoriu) (ondulatoriu) ori delocalizarea energiei poate fi unidirectională (cazul luminii şi al câmpurilor electromagnetice) sau omnidirecţională şi omniprezentă (cazul câmpurilor scalare)  

 

  De aici este posibil să ne imaginăm o nouă cale de extragere la rece a energiei stocate in atomi

şi să abandonăm modalitatea actuală primitivă si distructivă, de spargere a arcului atomic in ţăndări (particule), o cale care a condus la actuala contaminare radioactivă a planetei, la costuri prohibitive şi la continuarea dependenţei de combustibilii fosili.  Acest model antic din Samkhya Samkhya Darshana care intelege realitatea ca o des desfasurare-infasurare fasurare-infasurare

face trei lucruri: 1. completeaz completeazăă actuala desc descriere riere cantitativă a echivalenţei echivalenţei dintre energie şi 2 materie ( E=mc  m= masa; c=viteza luminii in vid) pe care o moştenim de la Albert Einstein, cu o descriere calitativă, 2. ne permite să inţelegem atât calea ccee trebuie urmată pt a realiza independenţa energetică a civilizaţiei de pe planeta Terra ( noi surse de energie care vor permite şi realizarea unui scut defensiv planetar), cât şi 3. ne permite să inţelegem din ce cauza este posibil ca toate organismele vii să utilizeze pe scară atât de largă transmutaţia la en ergii joase, pt. a obţine energie şi elementele chimice care le lipsesc (transmutaţia la energii joase a fost cunoscută civilizaţiilor care ne-au precedat şi a fost redescoperită de Louis Kervran; toată alchimia nu a fost decât o incercare de a regăsi calea pierdută, prin mijloace eronate, dar conforme cu modelul materialist şi mecanicist, care ocupa minţile cercetătorilor primitivi )/ The model that uses insoluble ink in glycerine to illustrate the implicate(invisible; potential)order and explicate (visible; kinetic) order in taoism, as a model for cold fusion according to Mirahorian. See cold fusion key in Romanian language in the text above [Atomic and Galactic Mainspring] on: on: http://www.danmirahorian.ro/tao.html   http://www.danmirahorian.ro/tao.html

In comentariul la traducerea eronata a cartii "Puterea lui ACUM" / "The Power of NOW" a lui bibliografie)) scrie: Eckhart Tolle ([10] in  in bibliografie

"Necunoaşterea limbajului limbajului adecvat face ca perech perechea ea sau cuplul lui David Bohm "explicate (physical) and implicate (non-physical) order”, care se referă la cuplul antic manifestat nemanifestat, ca ordine desfăşurată şi ordine infăşurată, să devină în traducere, în propoziţia din mitul al treilea: "explicit (fizic) şi implicit (nonfizic)", iar acest lucru este eronat ( fiindcă nu este vorba despre limbaj cum crede un filolog, ci chiar despre despre realitate ); vedeţi: Lao Tzu Capitolul 47 Universul holografic; Cerul -un loc inlăuntrul tău-Universul Holografic ([9] in  in bibliografie bibliografie))  Vedeţi in linkul de mai jos textul Sankhya K Karika arika si strapungerile din ştiinţa moderna: principiul holografic, teoria vidului, teoria relativităţii a lui Einstein: http://www.ignaciodarnaude.com/textos_diversos/Scientific%20Unification,Sankhya.pdf

Care este semnificatia termenului Tattva

Tattva (devanāgarī:   lit.: "adevăr, adevărata natură, principiu fundamental") este un termen sanskrit care înseamnă "asa " asa cum este", "ceea ce este adevărat sau real"( thatness), element, principiu real, "principiu constitutiv", constitutiv", "realitate" sau "adevăr"si provine de la rădăcina Tat ("acela"), care desemnează Esenţialul (Absolutul), prezent în fiecare lucru. Conform diferitelor perspective perspective asupra realitătii realitătii (darshana), care nu trebuie identificate cu niste scoli de filozofie indiene, cum cred cr ed majoritatea

comentatorilor, fiecare tattva este este un element sau un aspect al realitătii, conceput ca o forma de manifestare a divinitătii sau ca o emanatie a absolutului. Fiecare sistem de gândire si de exprimentare hindus ( observati ca ocolesc termenul scoală filosofică) are drept bază un anumit număr de principii (Tattva). Desi numărul de tattvas ( elemente; principii ) variază var iază în functie de scoala de gandire si de experimentare experimentare (in Samkhya, Yoga si Ayurveda sunt 25 de Ta Tattvas; ttvas; in Shivaism sunt 36 Tattvas (vedeti:  (vedeti: Tattvas in Shivaism ) Shivaism ) in Jainism sunt 9 Tattvas ( vedeti:   Tattvas in Jainism  vedeti: Jainism  ) se considera ca împreună aceste aceste elemente elemente desemneaza temelia intregii noastre experiente. Spre deosebire de scolile filosofice din Occident, fiecare scoala de gandire hindusa (darshana) realizeaza un model al realitatii (o harta), dintr-o anumita perspectiva

 

( "punct de vedere" : darshana; de la drashtuh: a vedea, vazator), iar acest model este pus in slujba experimentarii ( reintoarcerii re intoarcerii in centrul din care s-a s -a manifestat totul; eliberarii din lumea lumea manifestata; resorbtiei tattvas tattvas ). Imaginea alegoriei carului ilustreaza aceasta cale de eliberare (moksha). In hinduism, tattva desemneaza un element constitutiv al realitătii din care sunt alcatuite toate lumile vizibile si invizibile.  Altfel spus termenul tattva tattva desemneaza elemente de realitate realitate sau categorii ontice ( care tin de domeniul existentei) in diferitele sisteme de a vedea v edea si de a modela realitatea din traditiile de gandire hinduse, care rezultă re zultă ca urmare a "desfăsurării"   ( developarii, parinama; evolutiei ) Prakriti [ materiei primordiale in Samkhya] sau a lui Shakti [ puterii primordiale in Shaivism]. Fiecare dintre tattva este efectul unui element anterior (cauzal), situat intr-un plan mai subtil si si este izvorul sau cauza care provoaca existenta unui alt element (tattva), situat intr-un plan mai grosier. Desfasurarea sau developarea realitatii se manifesta ca tranzitie de la un element mai subtil, catre unul mai grosier plecand de la perechea primordiala (purusha-prakriti in Samkhya; de la cuplul primordial shi shivavashakti in Shaivism)

1.49. Tot acest univers, în mişcare (manifestat) sau nemişcat (nemanifestat), a ieşit din Inteligenţa Cosmică. Cel ce renunţă la orice altceva îşi redescoperă originea  în Acela (Inteligenţa (Inteligenţa Cosmică).  1.50. (Eterul; Akasha) într-un atāt în interior, cāt şi  în afară,Aşa tot cum astfelspaţiul în miezul şi dincolo de pătrunde acest univers, în vas, permanentă trans transformare, formare, există o realitate imuabilă şi omniprezentă, pretutindeni (Spiritul Universal).  1.51. Aşa cum spaţiul (Eterul - Akasha) pătrunde cele cinci stări aparente apar ente ale materiei şi nu se amestecă deloc cu ele, tot aşa nici Spiritul (Imuabilul, Vidul axial) nu se amestecă nici acela cu universul în permanentă schimbare (axul nemişcat al roţii este temelia mişcării).  1. 84. 84. Inţeleptul [ kapila ] a explicat aşa creaţia lumii: "tattvas (elemente) şi non tattvas (non-elemente) sunt astfel produse şi nu altcumva".( URMEAZA SERIA DESFASURARII DIN IMAGINE )

2.54. Toate dorinţele şi ataşările (de lumea lumea succesiunii diacronică diacronică ; in continuă continuă transformare) sunt dizolvate numai prin Cunoaşterea directă (Gnosis; prajna) a realităţii imuabile (sincronice; permanente), şi nu altfel. Cand toate principiile (tattvas)minore, incetează să mai existe, atunci Principiul Meu devine manifestat (realitatea fenomenală  devine transparentă exprimand carac caracteristicile teristicile Ultimei Realităţi). 

Samkhya considera universul manifestat ca fiind fiind alcatuit din 3 straturi: 1. ceea ce cauzeaza; 2 ceea ce este cauzat si cauzeaza ( ceea ce este efect, dar si cauza pt stratul urmator) ; 3. ceea ce este este doar cauzat (ceea ce este doar ef efect ect ). La aceste trei straturi se adauga ceea ce c e este necauzat (realitatea necauzata sau neconditionata).

Primul strat al cosmosului este înţeles ca recipient si cauză a cosmosului. Pentru fiinţa umană neiluminată, containerul este prakriti pr akriti - natura însăsi - si cauza este Purusha - sufletul in evoluţie. Pentru fiinţa umană iluminată sau trezită, Sufletul este cunoscut drept container, iar natura, Prakriti, este cunoscută ca fiind cauză. 

 

  Samkhya espouses duali dualism sm between consciou consciousness sness and matter by postulating two "irreducible, innate and independent realities 1) consciousness itself (Purusha) 2) primordial materiality (Prakriti)" Tattvas in Samkhya The Samkhya philosophy regards the Universe as consisting of two eternal realities: Purusha and Prakrti. It is therefore a strongly dualist philosophy. The Purusha is the centre of consciousness, whereas the Prakriti is the source of all material existence. The twenty-five tattva system of Samkhya concerns itself only on ly with the tangible aspect of creation, theorizing that Prakriti is the source of the world of becoming. It is the first tattva and is seen as pure potentiality that evolves itself successively into twenty-four additional tattvas or principles. Care sunt cele 25 de elemente sau principii constitutive enumerate in Samkhya ?

25. Purusha (cel 25. Purusha  (cel din urma element din lista este cel dintai si temelia existentei celorlalte) Purusha (Spiritul; Purusha  (Spiritul; Sinele, Absolutul) este "spectatorul", conştiinţa pură, martorul impartial, vazatorul)si al 25-lea element (principiu care este independent indepen dent de celelalte 24 care deriva toate din 1. Prakriti ). Prakriti ). In clasificarea shivaista Purusha este inlocuit cu Shiva

 

  ti.  1. Prakriti/ Prakṛti.  Prakriti este  este tradus prin Natura, materie  materie (prakriti) primordială (pradhāna) Termenul Prakriti caracterizata de luminozitate (prakāśa prakasha; prakasha means light, luminosity, transparency, resplendence –  the  the capacity to reflect. That is the prakasha condition, the essence of the sattva guna, which is one of the properties pro perties of prakriti), prakriti), care exista in stare nemanifestata si manifestata. Prakriti Prakriti este  este radacina(mula) tuturor celorlalte

tattva. In clasificarea shivaista Prakriti (materia primordială) este inlocuită cu Shakti (puterea primordială). 

Instrumente interne: 2. Mahat/Buddhi (Mahat(Mahat- marea minte; minte; Mahātattva) Mahātattva) desemneaza constienta( constienta( corpul constientei: vijnanamaya kosha); "Nous" (la Platon); inteligenta discriminativa ( Buddhi- intelectul). acest element apare este impartit de unii autori in doua compartimente: - inteligenta sau mintea cosmica (Mahat); "marea sala/camera luminoasa a constiintei" pe care o folosim pentru comunicarea cu divinitatea (in sufism); - inteligenta sau mintea individuala tradusa prin intelect (Buddhi); "mica incapere intunecata a constiintei" (in sufism); "pestera"(Socrate, Platon) Ego ; mica minte "centrata (kara) in eu (aham)"]; simtul existentei 3. Ahamkāra [ Ego 

distincte, din care apare din senzatia de "eu" sau de existenta separata (asm (asmitā itā ).

In sufism face parte din "mica incapere intunecata a constiintei", con stiintei", pe care o folosim pentru a comunica cu celelalte fiinte umane. 4. Manas : mintea : mintea inferioara; inferioara; inima; centralizatorul simtur simturilor ilor , adica al fluctuatiil fluctuatiilor or senzoriale si psiho-afective (gand-emotie ; man-indriya) este al saseale simt: "Manah shashthanindri-yani- simturile (Jnana-Indriyas; organele de cunoastere, senzatie ori perceptie) perceptie) din care mintea este al saselea" (Gita, XV-7). In Chandogya Upanishad( IV-vii) pentru manas ( mintea inferioara; inima) se mai mai foloseste si termenul "Ayatana" ("sense base", "sense-media" or "sense sphere") care reprezinta substratul experientei celorlalte organe de cunoastere c unoastere si de actiune. Simturile nu pot face nimic daca mintea nu este conectata la ele. "Emotiile se nasc in locul in care mintea si s i corpul se intalnesc"/ "Emotions arise in the place where your mind and body meet"( Eckhart Tolle, The Power of Now: A Guide to Spiritual Enlightenment). Cercetarile neurofiziologice au confimat ca sediul emotiilorcu este creierul limbic ( care c are apare la mamifere si are functia de a stabiliza conexiunea p puiul uiul care trebuie alaptat si protejat in perioada in care este neajutorat ), situat intre neocortex ( pe scurt "mintea", care apare la om si se s e ocupa de procesarea logica si s i analogica a informatiilor ) si sistemul hipotalamo-hipofizar (creierul instinctual sau reptilian).

 

  Creierul oricarei ffiinte iinte um umane ane es este te triun ( ipo ipoteza teza neuroc neurocercetatorului ercetatorului Paul D. MacLean popularizata de Carl Sagan in cartea "Dragonii din Gradina Raiului Raiului"/"The "/"The Dragons of Eden" care a luat premiul Pulitzer in 1977) adica este alcatuit din 3 creiere : 1. Neocortexul ( mintea): Vorbeste-Gandeste-Invata-Creaza mintea): Vorbeste-Gandeste-Invata-Creaza noi programe -se misca- proceseaza informatii in mod analitic (logic; numeric; secvential, emisfera cerebrala stanga) si sintetic (analogic, metaforic, in paralel, emisfera cerebrala cer ebrala dreapta); stabileste legaturi cognitive (atentia mentala; interesul ); 2. Creierul mamiferelor sistemul limbic ( inima) : creierul :  creierul emotional, afectiv, simte, isi aminteste, interactioneaza cu ceilalti, stabileste legaturi afective (atentia afectiva) 3. Creierul reptilian (instinctual) : supravietuieste, :  supravietuieste, reactioneaza, repeta programele in sistem inchis( fara modificare); legaruri instinctuale (atentia instinctuala) The triune brain is a model of the evolution of the vertebrate forebrain and behavior proposed by the American physician and neuroscientist Paul D. MacLean. MacLean originally formulated his model in the 1960s and propounded pro pounded it at length in his 1990 book The Triune Brain in Evolution. The triune brain consists of the reptilian complex, the paleomammalian complex (limbic system), and the neomammalian complex (neocortex), viewed as structures sequentially added to the forebrain in the course of evolution. The triune brain hypothesis became familiar to a broad popular audience through Carl Sagan's Pulitzer prize winning 1977 book The Dragons of Eden. The theory has been embraced by some psychiatrists and at least one leading affective neuroscience researcher. http://en.wikipedia.org/wiki/Triune_brain   http://en.wikipedia.org/wiki/Triune_brain

Instrumente externe 5. Cinci organe de cunoastere (Jnana-Indriyas; (Jnana-Indriyas; Jnānendriyas);

 

Cele 5 organe senzoriale (cele cinci simturi) sau de receptie , m mai ai sunt numi numite te organe sau terminale terminale de cunoastere mijl mijlocita ocita (in skrt.: jnana indriya; Jnānendriyas):  auz (Shotra - urechi; shrot-indriya), vaz (Chakshu - ochi; cakkh-indriya), gust( Jivha - tongue; jivh-indriya), miros (Grahna - nas; ghān-indriya), pipait (Tvak - piele; kāy-indriya) -indriya)   2.7.1. Ce se ascunde despre cele cinci simturi in actuala clasificare Samkhya? Nota DM: DM: In realitate realitate cele 5 organe sau porti senzoriale ( auz, vaz, gust, miros, pipait ) nu sunt receptori sau traductori specializati doar pt un singur tip de semnal. Acest lucru se petrece doar pe hartie si pentru cei programati sa fie prizonieri in minte, fiindca de pilda simtul simtul tactil tactil este unul universal, care le include pe toate celelalte in stare nediferentiata (latenta, embrionara) : perceptie termica, mecanica(presiune, vibratii), optica(dermato-optica) . Exista tehnici de reprogramare (transa ) prin care perceptiile vizuale ale celor care si-au pierdut ochii pot sa fie inlocuite cu perceptiile cutanate ( dermato-optice) dintr-o anumita anumita zona somatica (frunte, palme, abdomen ). Revedeti filmul "Furie oarba" /Blind Fury (1989) cu Rutger Hauer.

 Acest lucru este posibil fiindca fiindca totul se afla in fiecare fiecare parte ( principiul holografic, fractalic), adica fiecare dintre celulele din corpul dvs contine c ontine intregul program din care poate sa se desfasoare prin clonare ca dintr-o dintr-o samanta un alt corp ( cu ochi, urechi). Cei care fac bani ban i din recoltarea celulelor stem se refera la faptul ca ca acestea au programul intact, necontaminat si nevirusat , iar nu la faptul ca aceasta clonare nu ar fi posibila acum, din oricare din celulele din care sunteti alcatuiti .

 

Cinci organe de actiune (Karmendriyas); Cele 5 organe de actiune sau de emisie, mai sunt num numite ite "cele cinci facultăti" si organe sau terminal terminale e de actiune m mijlocita ijlocita (in skrt.: karma iindriya; ndriya; karmendri karmendriyas) yas) organul vorbitului (Vach; Vak; gura pt vorbit; vorb it; capacitatea de exprimare verbala), organul mersului (Pada ; picioarele; capacitatea de locomotie), organul de apucare (Pani; mainile; actiunea si capacitatea de manipulare a obiectelor ), organele genitale (Upastha; pt reproducere ) , organele de excretie (Payu ori Ghudha; Anus)

Cinci Elemente subtile (Tanmātra) obiecte ale perceptiei subtile:  

Sunet (Shabda), Tact (Sparsha), Forma (Rupa), Gust (Rasa), Miros (Gandha) plan sursa)

(

Cinci Elemente grosiere (mahābhūta): Spatiul, eterul (Ākāsha), Aerul (Vāyu), Focul (Agni), Apa (Jala; apas), Pamantul (Prithvi) (plan efecte) ----------------------------------Total= 25 tattva

Ce organe de actiune sunt ascunse in conexiunea conexiunea dintre elemente sau principiile constitutive(tattvas) din Samkhya (asa cum ne-a fost transmisa prin textele existente) ?

 

  Potrivit Upanishadelor, corpul poate fi comparat cu un car ( sau cu alt vehicul pe patru roti), Jivatma (sinele, sufletul; echivalentul Purusha din Samkhya Darshana) este stapanul care calatoreste cu acest car, Intelectul (buddhi) este vizitiul (sau

şoferul) şi Mintea(manas) este frâul. Indiryas (organele de cunoastere si de actiune) sunt caii, iar cele cinci domenii/obiecte materiale ( panch vishayas) ale celo celorr cinci simturi sunt cele cele cinci tipuri de păşuni pentru ospăţul lor: Sabdha(auz; sunet), Sparsa(pipait), Rupa(forma; vaz), Rasana(gust) si Gandha(miros; parfum).

 

  Din plansa de mai jos observati ca cele c ele 5 simturi sau organe de cunoastere(jnanen indriya) sunt puse in corespondenta cu cele 5 organe de actiune (karmen indriya)

Conexiune organe de cunoastere ( jnana indriyas; simturi)= organe de actiune(karma indriya)= tanmatras( elemente subtile)= bhuta ( elemente grosiere) ------------------------------------------------------------------------------------------------Shotra (urechi)= Vak (gura pt vorbire) =Sabdha(auz; sunet)=akasha(eter, spatiu) Chakshu (ochi)= Pada (picioare pt locomotie)=Rupa(forma; vaz)=tejas(foc, plasma) Grahna (nas)= Upastha (organe genitale pt reproducere)=Ghandha (miros; parfum)=prithivi (pamant, solide) Jivha ( limba)=Payu (rect, anus;organe pt excretie)=Rasana(gust)=apas, jala(apa, lichide) Tvak (piele)= Pani (maini; organ pt apucare)=Sparsa (pipait)=vayu (vant, aer) doua organe greu de stapanit : limba si organele genitale

 

12. Fasting, Sattwic diet, renunciation of salt, sugar, chillies, tamarind, onions, garlic, meat etc., control the Tongue. 13. Celibacy checks the genitals. Mouna will control the organ of speech. 14. Always fix the eyes at one point of any object, this will also control the eyes. Indriyas- A Prolongation Of The Mind http://www.sivanandaonline.org/public_html/?cmd=displaysection§ion_id=895 Indriyas are objectified desires. Will to see is the eye. Will to hear is the ear. The Indriyas (senses) have two states, static and dynamic. When the desire begins to operate, the Indriyas are put in motion. This is the dynamic state. As soon as the desire is gratified, the Indriyas shrink through Tripti Tr ipti (satisfaction). This is the static or passive state. When you are wholly absorbed in the study of an interesting newspaper, you do not hear when your friend loudly calls you. You are not aware that the clock has struck five. It is everybody's daily experience. The mind was away at that time. It was not then connected with the sense of hearing. The eyes may be wide open during sleep. They do not see anything, because the mind is not there. Nota DM: DM: in aceasta clasificare se ascund doua lucruri:  lucruri:   1. corespondenta reala dintre cele 5 organe organe senzoriale, de receptie sau terminale de cunoastere mijlocita (in skrt.: jnana jnana indriya) si cele cele 5 organe de actiune, de emisie emisie sau terminale de actiune mijlocita mijlocita (in skrt.: karma indriya) desi Kapila a demonstrat in fata tuturor ca ochii sunt si un organ de emisie.  emisie.   Este cunoscuta emisia biofotonica care transmite cancerul [radiatiile celulare ultra-slabe descoperite de Alexander G. Gurwitch (1874-1954); (1874 -1954); vedeti si articolul despre efectul fantoma al ADN-ului si despre despr e bio-fotonica] si cazul lui Ted Serios (1918-2006), care emitea imagini ale lucrurilor pe care afirma ca le-a vazut in cursul calatoriilor sale extracorporale ( calatorie astrala sau s au decorporalizare; Out of body experience OBE, OOBE) sau pe care le vedea la distanta ( televedere; remote viewing), iar aceste imagini impresionau pelicula fotografica dintr-un aparat tinut in fata ochilor sai. Cei care se ocupa cu ascunderea adevarului (debunkers; scepticii profesionisti) si care declara acest lucru drept o farsa, nu cunosc faptul ca au putut sa fie fotografiate prin aceeasi aceeasi metoda si halucinatiile vizuale ale celor aflati aflati sub influenta drogurilor si din Delirium tremens, provocat

prin întreruperea bruscăeste a consumului alcool.  Ascunderea adevarului o meseriede pentru demistificatorii platiti demistificatorii platiti (debunkers), care discreditează şi contrazic descoperiri si fapte sensibile, care trebuie sa fie

pastrate secrete ( monopolizate), ca fiind false, exagerate sau sa u ridicole. Termenul

debunk (a demistifica), este strâns conectat cu inchizitia moderna, care se autoeticheteaza investigare sceptică. Acesti demistificatorii platiti (debunkers) se

ocupa de subiecte controversate ( de cei orbi, care inca nu nu vad cu ochii lor) care

sunt decredibilizate, discreditate sau declarate pseudoştiinţifice, aşa cum ar fi fenomenele legate de OZN, procese paranormale, medicină medicină alternativă precum precum şi cazul cercetărilor care au evidentiat lucruri care nu trebuie cunoscute (fuziunea ( fuziunea nucleara la rece, transmutatia la energii joase ). Daca discreditarea (debunking) nu functioneaza exista si o alta metoda de a bloca accesul la capacitatile directe pe care le aveti din nastere : inducerea fricii de ele prin filme filmele etichetate drept thriller (de groaza) care abordeaza OZN, puteri paranormale Firestarter! (Pyrokinesis) http://www.youtube.com/watch?v=Aisk6A5V-9M   http://www.youtube.com/watch?v=Aisk6A5V-9M Ochiul de foc ( fire eye 朱目輪入道; Akeme Wanyūdō) este o putere directa de actiune ( de aprindere aprindere a focului) de la distanta (supernatural fire-starting powers;

 

pyrokinetic power; telekinesis; pyrokinesis), care apare la fiintele umane care intra in regimul divin de functionare, la zei si la semizei, care ulterior, sub influenta religiilor colonizatoare, au fost transformati in demoni. Fenomenul de pyrokinesis ( folosind mainile, qigong ori emisia directa a fost demonstrat de monstrat deja de multi maestrii, discutat si ilustrat in cartea de mai jos: Despre cartea Magul din Java - Invataturile unui autentic nemuritor taoist de Kosta Danaos  http://www.scribd.com/doc/41857062/Magul-Din-Java Doua fime de ilustrare New John Chang video http://www.youtube.com/watch?v=Aos0hnwiHt8   http://www.youtube.com/watch?v=Aos0hnwiHt8 Russian Real Pyrokinesis (English subs) part 1 of 5 http://www.youtube.com/watch?v=Ug-oWE6B-DA   http://www.youtube.com/watch?v=Ug-oWE6B-DA Intre timp am mai intalnit si alte articole in care sunt relatate relatate cazuri de fiinte umane care incendiaza cu ochii: 1. cazul din Filipine Filipine al unui barbat care s-a aparat , atunci cand a fost atacat intr-un bar, folosind focul emis din d in ochii sai- un

caz similar a fost relatat si in cartile ca rtile lui Robert Charroux; 2. cazul fetiţei

"supranaturale" de 11 ani din Vietnam, care are capacitatea de a incendia

lucrurile din jurul ei cu privirea ( a afirma ca "ea uluieşte oamenii o amenii de ştiinţă incendiind cu puterea puterea minţii" este o virusarea, fiindca a atribui aceasta putere mintii ( dogma draga celor care ca re vor ca oamenii sa ramana in continuare castrati si neputinciosi) inseamna a ascunde unul dintre cele 5 terminale de actiune ale ale acesteia: ochii;  ochii; http://jurnalul.ro/stir http://jurnalul.ro/stiri/externe/fetita-supranaturala-din-vietnami/externe/fetita-supranaturala-din-vietnamuluieste-oamenii-de-stiinta-vezi-ce-face-copila-de-11-ani-cu-puterea-mintii613465.html Girl ‘fire starter' mystifies scientists  http://vietnamnews.vn/Miscellany/224800/girl-%E2%80%98fire-starter-mystifiesscientists.html http://www.messagetoeagle.com/girlfireviet.php#.UZS6Q8ogYsx))  http://www.messagetoeagle.com/girlfireviet.php#.UZS6Q8ogYsx 2. multi-dimensionalitatea terminalelor de actiune (de pilda mainile nu pot doar sa apuce in plan material, material, ci reprezinta si radacini si antene antene de emisie si de receptie a unor energii subtile ( bioenergie, qi, chi, ki)

BIBLIOGRAFIE Subiectul tattva ( principiilor constitutive) din Samkhya Darshana este abordat in 3 lucrari care pot fi consultate la adresele de mai jos 1. Trezirea in traditiile spirituale ale omenirii ( care include azi : Tratatul practic de Raja Yoga ) de Mirahorian cuvantul inainte de Dumitru Constantin DULCAN 3.3.4. Relaţia dintre gandire, limbaj, informaţie şi Yoga. [TRATAT [TRATAT PRACTIC DE RAJA-YOGA] 3.3.5. Samkhya sau Sankhya [TRATAT PRACTIC DE RAJA-YOGA] 3.3.7. Samkhya şi Yoga [ TRATAT PRACTIC DE RAJA-YOGA p.109-110] http://www.scribd.com/doc/25424997/Trezirea-in-Traditiile-Spirituale-ale-Omenirii-de-Mirahorian 2. Shiva Samhita tradusa si comentata de Mirahorian on Scribd vedeti in dictionarul de termeni semnificatia guna, prakriti, purusha, moksha http://www.scribd.com/doc/21570256/Shiva-Samhita-by-Mirahorian http://www.psi-sciences.com/YS/Shiva-Samhita-Mirahorian.pdf

 

3. Stiinta si tehnologia transei centripete-Aforismele lui Patanjali/ Yoga Sutra of Patanjali/ Instructiuni de Aliniere de Dan Mirahorian http://www.scribd.com/doc/21570310/Patanjali-Yoga-Sutra-Instructiuni-de-Aliniere-de-DanMirahorian 4. Imagine - Cele 25 de Tattva(principii)din filozofia Samkhya Vedeti imaginea Original (1598 x 689) pe: http://www.flickr.com/photos/pata_n_jali/217320813/sizes/o/  http://www.flickr.com/photos/pata_n_jali/217320813/sizes/o/  5. VIDEOCLIP DE ILUSTRARE Evolution Of Life According To Samkhya School Of Hinduism http://www.youtube.com/watch?v=_qmGQg4yB8w 6. Technomage explains (Babylon 5) http://www.youtube.com/watch?v=ZjToVZTqCbw Technomage Ship - Its Bigger on the Inside http://www.youtube.com/watch?v=bdYwVYm1lDk Technomage http://en.wikipedia.org/wiki/Technomage 7. ARTICOLE DESPRE ORTOFIZICA

Orthophysics, from theoretical model to applications/ Ortofizica, de la model la aplicaţii   http://www.pheade.ro/2009/Florin_Munteanu_paper2.htm

Catre o ortotehnologie ( tehnologie bazata pe întelegerea cuplajului Informatie –  Energie  Energie –  Materie  Materie ) http://www.csc.matco.ro/despreortofizica.html 8. CARTI DESPRE ORTOFIZICA Draganescu Mihai Profunzimile lumii materiale Bucuresti Editura Politica P olitica 1979

Draganescu Mihai Spiritualitate informatie materie Eseuri Editura Academiei Române 1988 Draganescu Mihai Inelul lumii materiale Bucuresti Editura Stiintifica Stiint ifica si Enciclopedica 1989 Draganescu Mihai Informatia materiei Bucuresti Editura Academi ei Române 1990 http://www.scribd.com/doc/54039261/Mihai-Draganescu-Informatia-Materiei-Ed-Academiei-1990Extrase-si-glosar Draganescu Mihai Ortofizica Incercare asupra lumii si omului din perspectiva stiintei contemporane Bucuresti Editura Stiintifica si Enciclopedica 1985 Biblioteca de filosofie  A murit Mihai Draganescu, fost presedinte presedinte al Academiei Romane http://www.hotnews.ro/stiri-cultura-7340837-murit-mihai-draganescu-fost-presedinte-academieiromane.htm   romane.htm

9. Traducerea capitolului capitolului 47 din Tao Te Ching (Dao De Jing) al lui Lao Tzu ( L Lao ao Zi) Lao Tzu Capitolul 47 Universul holografic; Cerul -un loc inlauntrul tau-Universul Holografic Imparatia lui Dumnezeu este inlauntrul vostru

Lao Tzu 47: "Fără să treci pragul usii, se poate cunoaste intreg universul; Fără să privesti pe fereastră, se poate vedea Calea Cerului [poti descoperi principiile ce guvernează toate lucrurile]/"Without going outside beyond of the door, One can know the whole world; Without looking outside through the windows of senses, One can see the Tao of Heaven". William Blake scria: "sa vezi universul intr-un graunte de nisip si raiul intr-o floare salbatica". (To (To see a World in a Grain of Sand and a Heaven in a Wild Flower; Voir un Monde dans un grain de sable, et un ciel dans une fleur sauvage).  sauvage).  http://www.scribd.com/doc/26757605/  http://www.scribd.com/doc/26757605/  http://www.danmirahorian.ro/47Laotzu.pdf 10 . D Despre espre traducerea eronata a cartii Puterea lui ACUM/ The Power of NO NOW W de Eckhart Tolle

 

http://www.scribd.com/doc/53606252/ http://www.danmirahorian.ro/Despre-Puterea-lui-ACUM.pdf

Capitolul apitolul 6. 第六章 dì liù zhāng  11. Lao Zi / Lao Tzu/ Lao Tseu 老子 laǒ zǐ C Poarta de intrare in vortex / Po arta feminină a vortexului (玄牝 xuán pìn) The Access door in the vortex/ The Female Gate of the Vortex ( 玄牝 xuán pìn) La Porte d'accès dans le tourbillon / La porte Féminin du Vortex(玄牝 xuán pìn) Lao Zi / Lao Tzu/ Lao Tseu 老子 Capitolul 6. 第六章 dì liù zhāng  CARACTERISTICILE REALITATII SURSA [TAO] VORTEXUL PRIMORDIAL -BLACK HOLE articol de Mirahorian http://www.scribd.com/doc/123522800/The-Access-door-in-the-vortex-The-Female-Gate-of-theVortex-%E7%8E%84%E7%89%9D-xuan-pin

Anexa 4 -  - Bhagavad Gita 10.26 Text 10. 26 Text tranliterat cu diacritice  aśvatthaḥ sarvavṛ kṣāṇāṃ devar ṣīṇāṃ ṣīṇāṃ ca nāradaḥ  gandharvāṇāṃ citrarathaḥ siddhānāṃ kapilo muniḥ 10.26 Text tranliterat fara diacritice  devarshinam cha naradah gandharvanam citrarathah siddhanam ashvatthah sarva-vrikshanam kapilo munih Semnificatia fiecarui termen (sinonime) / Word-to word meaning  meaning  asvatthah: copacul banyan (smochinul sfânt) / the banyan tree (the holy fig tree);  tree);   sarva-vrksanam: dintre sarva-vrksanam:  dintre toti copacii/ of all trees; trees;   deva-rsinam:: dintre toti inteleptii semizeilor / of all the sages amongst the demigods; deva-rsinam demigods;   ca: ca: si/ and; and; naradah:  naradah: Narada; the citizens of the Gandharva planet; planet;   gandharvanam: cetatenii planetei Gand Gandharva harva //the citrarathah: Citraratha(regele Gandharva) ; siddhanam: dintre toti cei perfecti /of /of all those who are perfected; perfected;   kapilah -- Kapila; munih, muni ( substantiv plural): ascet, sihastru, pustnic, intelept, din lb. sanskrita: tacut, care ta tace ce (a oprit gandirea) de la radacina "man" ((a a gandi; minte minte;; care se gaseste si in manas, mantra) ; the great sage; ascetic, hermit, sage; from Sanskrit, literally 'silent', from "man": 'think';  'think'; 

UNDE APARE NUMELE KAPILA ? SB= Srimad-Bhagavatam BG = Bhagavad Gita http://sanskritdictionary.org/kapilah kapilaḥ— Kapila Kapila SB 1 1.3.10, .3.10, SB 1.9.19, S SB B 3.25.5 3.25.5,, SB 5.20.15, SB 6.6.2 6.6.29-31, 9-31, SB 6.15.12-15, SB 8.10.19-24 kapilaḥ— Lord Lord Kapila Kapila SB 3.25 3.25.1, .1, SB 3.25.31, SB 3.33 3.33.12, .12, SB 3.33.33, SB 6.3.20-21, SB 6.8.16, SB 6.17.12 kapilaḥ— Kapila Kapila Muni SB 4.19.6 kapilaḥ—the son of Devahūti SB 9.4.57-59 kapilaḥ— named named Kapila Muni SB 9.8.27 kapilaḥ uvāca— Lord Lord Kapila said SB 3.30.1, SB 3.31.22, SB 3.32.1, SB 3.33.10 kapilaḥ iti —   — as as Kapila SB 3.24.19

 

  kapilaḥ muniḥ— Kapila Kapila Muni.

BG 10.26

SB 1.3.10: The fifth incarnation, named Lord Kapila, is foremost among perfected beings. He gave an exposition of the creative elements and metaphysics to Āsuri Brāhmaṇa, for in course of time this knowledge had been lost. SB 1.9.19: O King, Lord Śiva, Nārada the sage amongst the demigods, and Kapila, the incarnation of Godhead, all know very confidentially about His glories through direct contact SB 3.25.5: Maitreya said: When Kardama left for the forest, Lord Kapila stayed on the strand of the Bindu-sarovara to please His mother, Devahūti.  SB 5.20.15: In those seven islands there are seven boundary mountains, known as Cakra, Catuḥśṛṅga, Kapila, Citrakūṭa, Devānīka, Ūrdhvaromā and Draviṇa. There are also seven rivers,

known as Ramakulyā, Madhukulyā, Mitravindā, Śrutavindā, Devagarbhā, Ghṛtacyutā and Mantramālā.  SB 6.6.29-31: The Gandharvas were born from the womb of Ariṣṭā, and animals whose hooves are not split, such as the horse, were born from the womb of Kāṣṭhā. Kā ṣṭhā. O King, from the womb of Danu came sixty-one sons, of who m these eighteen were very important: Dvimūrdhā, Śambara,  Ariṣṭa, Hayagrīva, Vibhāvasu, Ayomukha, Śaṅkuśirā, Svarbhānu, Kapila, Aruṇa, Pulomā, Vṛṣaparvā, Ekacakra, Anutāpana, Dhūmrakeśa, Virūpākṣa, Vipracitti and Durjaya. SB 6.15.12-15: O great souls, I have heard that among the great and perfect persons wandering the surface of the earth to instruct knowledge to people covered by ignorance are Sanat-kumāra, Nārada, Ṛbhu, Aṅgirā, Devala, Asita, Apāntaratamā [Vyāsadeva], Mārkaṇḍeya, Gautama, Vasiṣṭha, Bhagavān Paraśurāma, Kapila, Śukadeva, Durvāsā, Yājñavalkya, Jātukarṇ a and Aruṇi.

Others are Romaśa, Cyavana, Dattātreya, Āsuri, Patañjali, the great sage Dhaumya who is like the head of the Vedas, the sage Pañcaśikha, Hiraṇyanābha, Kauśalya, Śrutadeva and Ṛ tadhvaja. You must certainly be among them. SB 8.10.19-24: Surrounding Mahārāja Bali on all sides were the commanders and captains of the demons, sitting on their respective chariots. Among them were the following demons: Namuci, Śambara, Bāṇa, Vipracitti, Ayomukha, Dvimūrdhā, Kālanābha, Praheti, Heti, Ilvala, Śakuni,

Bhūtasantāpa, Vajradaṁṣṭra, Virocana, Hayagrīva, Śaṅkuśirā, Kapila, Meghadundubhi, Tāraka, Cakradṛk, Śumbha, Niśumbha, Jambha, Utkala, Ariṣṭ a, Ariṣṭanemi, Tripurādhipa, Maya, the sons of Puloma, the Kāleyas and Nivātakavaca. All of these demons had been deprived of their share of the nectar and had shared merely in the labor of churning the ocean. Now, they fought against the demigods, and to encourage their armies, they made a tumultuous sound like the roaring of lions and blew loudly on conchshells. Balabhit, Lord Indra, upon seeing this situation of his ferocious rivals, became extremely angry.

SB 3.25.1: Śrī Śaunaka said: Although He is unborn, the Supreme Personality of Godhead took birth as Kapila Muni by His internal potency. He descended to disseminate transcendental knowledge for the benefit of the whole human race.

SB 3.25.31:Śrī Maitreya said: After hearing the statement of His mother, Kapila could understand her purpose, and He became compassionate towards her because of being born of her body. He described the Sāṅkhya system of philosophy, which is a combination of devotional service and mystic realization, as received by disciplic succession. SB 3.33.12: Śrī Maitreya said: The Supreme Personality of Godhead Kapila, after instructing His beloved mother, took permission from her and left His home, His mission having been fulfilled. PURPORT: The mission of the appearance of the Supreme Personality of Godhead in the form of Kapila was to distribute the transcendental knowledge of Sāṅ khya philosophy. Having imparted that knowledge to His mother   — and, and, through His mother, to the world — Kapiladeva Kapiladeva had no more need to stay at home, so He took permission from His mother and left. Apparently He left home h ome for spiritual realization, although He had nothing to realize spiritually because He Himself is the person to be spiritually realized. Therefore this is an example set by the Supreme Personality of Godhead while acting like an ordinary human being so that others might learn from Him. He could, of course, have stayed with His mother, but He indicated that there was no need to stay with the family. It is best to remain alone as a brahmacārī, sannyāsī or vānaprastha and cultivate Kṛṣṇa consciousness throughout one’s whole life. Those who are ar e unable to remain alone are given license to live in household life with wife and children, not for sense gratification but for cultivation of Kṛṣṇa consciousnes consciousness. s.

 

SB 3.33.33: My dear Vidura, the great sage Kapila, the P ersonality of Godhead, left His father’s hermitage with the permission of His mother and went towards the northeast. SB 6.3.20-21:Lord Brahmā, Bhagavān Nārada, Lord Śiva, the four Kumāras, Lord Kapila [the son of Devahūti], Svāyambhuva Manu, Prahlāda Mahārāja, Janaka Mahārāja, Grandfather Bhīṣma,

Bali Mahārāja, Śukadeva Gosvāmī and I myself know the real r eal religious principle. My dear servants, this transcendental religious principle, which is known as bhāgavata -dharma, or surrender unto the Supreme Lord and love for Him, is uncontaminated by the material modes of nature. It is very confidential and difficult for ordinary human beings to understand, but if by chance one fortunately understands it, he is immediately liberated, and thus he returns home, back to Godhead. SB 6.8.16: May Lord Nārāyaṇa protect me from unnecessarily following false religious systems and falling from my duties due to madness. May the Lord in His appearance as Nara protect me from unnecessary pride. May Lord Dattātreya, the master of all mystic power, protect me from falling while performing bhakti-yoga, and may Lord Kapila, the master of all good qualities, protect me from the material bondage of fruitive activities. SB 6.17.12: Alas, Lord Brahmā, who has taken his birth from the lotus flower, d oes not know the principles of religion, nor do the great saints like Bh ṛgu and Nārada, nor the four f our Kumāras, headed by Sanat-kumāra. Manu and Kapila have also forgotten the religious principles. I suppose it to be because of this that they have not tried to stop Lord Śiva from fr om behaving improperly.  SB 4.19.6: Great devotees, who were always engaged in the service of the Supreme Personality

of Godhead, as well as the great sages named Kapila, Nārada and Dattātreya, and masters of mystic powers, headed by Sanaka Kumāra, all attended the great sacrifice with Lord Viṣṇu. SB 9.4.57-59: Past, present and future are known to me [Lord Śiva], Sanat -kumāra, Nārada, the most revered Lord Brahmā, Kapila [the son of Devahūti], Apāntaratama [Lord Vyāsadeva], Devala, Yamar āja, āja, Āsuri, Marīci and many saintly persons headed by him, as well as many others who have achieved perfection. Nonetheless, because we are covered by the illusory energy of the Lord, we cannot understand how expansive that illusory energy is. You should simply approach

that Supreme Personality of Godhead to get relief, for this Sudarśana cakra is intolerable even to us. Go to Lord Viṣṇu. He will certainly be kind enough to bestow all good fortune upon you. SB 9.8.27: O King Parīkṣit, when Aṁśumān had glorified the Lord in this way, the great sage Kapila, the powerful incarnation of Viṣṇu, being very merciful to him, explained to him the path of knowledge. SB 3.30.1: The Personality of Godhead said: As a mass of clouds does not know the powerful influence of the wind, a person engaged in material consciousness does not know the powerful strength of the time factor, by which he is being carried. SB 3.31.22: Lord Kapila continued: The ten-month-old ten -month-old living entity has these desires even while in the womb. But while he thus extols the Lord, the wind that helps parturition propels him forth with his face turned downward so that he may be born. SB 3.32.1: The Personality of Godhead said: The person who lives in the center of household life derives material benefits by performing religious rituals, and thereby he fulfills his desire for economic development and sense gratification. Again and again he acts the same way. SB 3.33.10:The Personality of Godhead said: My dear mother, the path of self-realization which I have already instructed to you is very easy. You can execute this system without difficulty, and by following it you shall very soon be liberated, even within your present body. SB 3.24.19: Your son will be the head of all the perfected souls. He will be approved by the

ācāryas expert in disseminating real knowledge, and among the people He will be celebrated by the name Kapila. As the son of Devahūti, He will increase your fame.  BG 10.26: Of all trees I am the holy fig fi g tree, and amongst sages and demigods I am Nārada. Of the singers of the gods [Gandharvas] I am Citraratha, and among perfected beings I am the sage Kapila.

TRADUCERE /TRANSLATION

 

Of all trees I am , and among sages and demigods I am Narada. Of singers of the gods [Gandharvas] I am Citraratha, and among perfected beings I am the sage Kapila. "Intre simturi sunt inima (manas); ...intre principiile materiale sunt intelectul (buddhi) ..24. ...Of

waters, O ( son of)Pritha, know Me to be the ocean. 25.... Of words I am the one syllable ‘AUM'; of   sacrifices I am the Japa sacrifice; of things immovable, the Himalaya. 26. Of all trees I am  Ashvattha; of the divine seers, Narada; Narada; of the heavenly choir choir I am Chitraratha; of the perfected I am Kapila the ascetic."[The Gospel of Selfless Action or The Gita According to Gandhi] 10.26: " I am the Asvattha (The (The fig tree. It is the symbol of 'life' in chapter XV infra) among all

trees, and Nârada among divine sages; Kitraratha among the heavenly choristers, the sage Kapila among the Siddhas(perfecti) [translated by Kâshinâth Trimbak Telang, 1882]  "I am the holy fig tree (Aswattha), among all the trees that grow, Narada among the of the Devarshis(sages, and I am all other celestial rulers), and Chitrarath of them That sing in Heaven, and Kapila of Munis and the gem of flying steeds, Uchchaisravas, Uchchaisravas, from Amritwave which which burst; Of elephants Airavata; of males the Best and First; Of weapons Heav'n's hot thunderbolt; [Edwin  Arnold, 1885] "..I am the ocean among the bodies of water. (10.24) .. I am the monosyllable OM among the words; I am Japa among the Yajna (sacrifices) ; and I the Himalaya among the immovables. (10.25) I am the Peepal tree among the trees, Narada [the divine seer] among the sages [of demigods], Chitraaratha among the Gandharvas, and sage Kapila among the Siddhas. (10.26)[Dr. Prasad] "..O Arjuna, know Me to be the ocean among the bodies of water .(10.24) ... of vibrations I am the transcendental OM. Of sacrifices (Yajna) I am the chanting of the holy names [japa], I am the Himalayas among immovable things .(10.25) Of all trees I am the banyan tree [ the holy fig tree], and of the sages among among the demigods I am Narada. Of the Gandharvas [ singers of the gods] gods] I am Citraratha, and among perfected beings I am the sage Kapila."(10.26) ["Bhagavad-gita As It Is" by His Divine Grace A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada] "...O [son of ] Partha (Arjuna), know Me to be the ocean of the lakes .(10.24) .(10.24) ..Of utterances, I am the single syllable Aum; of offerings I am the offering of silent meditation(antara japa) and of unmovable things (I am) the Himalaya.(10.25) "Of all trees (I am) the Asvattha and of divine seers (I am) Narada; among the gandharvas (I am) Chitraratha and of the perfected ones (I am) Kapila the sage."(10.26) [S. RADHAKRISHNAN] "O son of Partha(Arjuna), know Me to be... the ocean among large expanse of water . (10.24)  Among words I am the singles syllable syllable (Om). Among rituals I am the ritual of Japa; (Among) (Among) of the immovables, the Himalaya. (10.25) Among all tress (I am) the Asvattha (Peepul), and Narada among the divine sages. Among the gandharvas (I am) Citraratha; among the perfected ones the sage Kapila. (10.26)[Swami Gambhirananda] " O Arjuna. I am the ocean among the bodies of water. (10.24) I am the monosyllable cosmic sound, OM, among the words; I am the chanting of mantra among the spiritual disciplines; and I am the Himalaya among the mountains. (10.25) I am the holy fig tree among the trees, Narada among the among the divine sages, and all other celestial rulers, and Kapila of Munis (10.26) Know Me as the celestial animals among the animals, and the King among men. I am thunderbolt among the weapons, and I am the cupid for procreation. (10.27-28)[ American/International Gita Society]

24 ...Je suis l’Océan entre les lacs, 25 ...Entre les mots prononcés, prononcés, le mot indivisible « OM » ; entre les Sacrifices, la prière à voix basse (japa) ; entre les chaînes de montagnes, l’Himâlaya.26 Entre tous les arbres, l’açwattha ; entre les dêvarchis, Nârada ; entre les musiciens célestes, Tchitraratha ; entre les saints, le solitaire Kapila. [Traduit du sanscrit, par E.-L. E. -L. Burnouf (1861)]

 

ocean among lakes! 25. ... among words 24. ...O Arjuna, know Me to be the ocean words I am the monosyllable Om; among sacrifices I am the sacrifice of silent repetition (japa: repetition of the t he Mantra is regarded as the best of all Yajnas or sacrifices; Manu says: "Whatever else the Brahmana may or may not do, he attains salvation by Japa alone".); among immovable things the Himalayas I am. 26. Among the trees (I am) the peepul; among the divine sages I am Narada; among Gandharvas I am Chitraratha; among among the perfected the sage Kapila. Kapila. [ Bhagavad Gita. Text and and Commentary by Sri Swami Sivananda. Durban, South Africa: Sivananda Press, 1983 (Fourth Edition)] 10:24. Know Me, O Partha, .......as the ocean of water reservoirs. 10:25. ...Of words, I am AUM. Of offerings, I am chanting of mantras. Of the immovable, I am Himalayas. 10:26. Of trees, I am ashvattha. Of the gandharvas, gandharvas, I am Chitraratha. Of the perfect ones, I am wise Kapila.[ Russian edition of the Bhagavad Gita and commentaries by Vladimir Antonov (2002)]

Bibliografie Maharishi Mahesh Yogi on the Bhagavad-Gita:  A Translation and Commentary, Commentary, Chapters 1-6 http://www.light-weaver.com/bg/bg_links.html The Bhagavad Gita, with the Commentary of Sri Sankaracharya, translated by A. Mahadeva Shastri (1901). The Bhagavad Gita: or, A discourse di scourse between Krishna and Arjuna on Divine Matters, translated by Philip Wharton (1855). With notes & an introduction on Sanskrit philosophy. The Bhagavad Gita: or, The Lord's Lay, translated by Mohini M. Chatterji (1887). With commentary and notes.