Tawhid Syuhudi Dan Tawhid Wujudi

 TA  TAWHID SYUHUDI DAN DAN TA TAWHID WUJUDI Hadhrat Imam Rabbani Quddisa Sirruhu telah mengatakan bahawa Tawhid yang diermudahkan dalam er!alanan Suluk "ara Shu#ya yang tinggi martabat adalah terbahagi keada dua !enis iaitu$ %& Tawhid Syuhudi '& Tawhid Wu!udi&  Tawhid  Tawhid Syuhudi adalah adalah melihat melihat keada keada (at (at Yang Yang Satu yakni yakni )asyhud )asyhud yang disaksikan *leh Salik hanyalah terhada (at Yang Satu+ manakala Tawhid Wu!udi adalah mengangga bahawa yang )aw!ud adalah (at Yang Satu dan mengangga segala sesuatu ,hair yang selain (at Yang Satu adalah sebagai )a-dum yang berketiadaan+ dan dalam anggaan sebagai )a-dum yang berketiadaan dia !uga mengangga .ermin/.ermin 0ainat dan )a1hahirnya sebagai satu& )aka Tawhid Tawhid Wu!udi adalah ada keuayaan 2Ilmul/Ya3in dan d an  Tawhid  Tawhid Syuhudi adalah dariada bahagian 2Ainul/Ya3in&  Tawhid  Tawhid Syuhudi adalah adalah meruakan meruakan antara antara erkara erkara enting dalam er!alanan er!alanan  Thari3at kerana tananya Ahwal 4ana tidak daat disahkan dan tananya !uga kemuliaan Daulat 2Ainul/Y 2Ainul/Ya3in tidak akan diermudahkan+ kerana dalam kebangkitan rasa tenggelam dikuasai (at Yang Satu dan hanya memandang terhadaNya maka keadaan tidak memandang dan melihat keada segala yang selainNya akan men!adi la1im ada diri Salik& 5ertentangan dengan Tawhid Wu!udi yang tidak berlaku sedemikian dan ianya adalah tidak begitu dierlukan+ kerana 2Ilmul/Ya3in !uga daat terhasil meskiun tana engenalan )a-ri6at berkenaan Tawhid Tawhid Wu!udi+ bahkan dengan 2Ilmul/ 2 Ilmul/Y Ya3in tidak mela1imkan mela1im kan ena#an segala sesuatu yang selain (at& Dar!at Nihayat yang enghu!ungan ialah bahawa ena#an terhada ilmu engetahuan mengenai )a Siwa akan men!adi la1im ketika mana ,halbah ketenggelaman ilmu engetahuan mengenai (at Yang Satu men!adi semakin kuat&7 8)aktub 9: ;

Da6tar %<

"ada istilah "ara )asyaikh+ ketika ersiaran Sayr menemuh =athai6+ aabila dalam ke.intaan )ahabbat Ilahiyyah+ Salik mulai ditenggelami dengan kadar .ahaya Nur Ha33

bahawa Asyya 0ainat dalam ketenggelaman )a-iyyat kebesertaan ada enyaksian Syuhud Ha33+ Salik akan terandang keada 2Ain Ha33+ maka ada martabat ini dinamakan sebagai  Tawhid Wu!udi& Dan !ika Asyya 0ainat men!adi lenya dari andangan Salik dan mulai menyaksikan )usyahadah Jamal keindahan Ha33 ada urdah/urdah Asyya+ maka ianya dinamakan sebagai Tawhid Syuhudi& Tawhid Wu!udi daat ter1ahir menerusi =athi6ah Ruh atauun b*leh dikatakan bahawa engalaman merasai Ahwal Tawhid Wu!udi daat dialami dalam ersiaran Sayr ada =athi6ah Qalb+ manakala Idrak kesedaran dan ke6ahaman berkenaan  Tawhid Syuhudi akan terhasil setelah semua =athai6 men.aai engalaman 4anaiyyat&

">)5AHA,IAN TAWHID WUJUDI Hendaklah diketahui bahawa di dalam )aktub ertama ini Hadhrat Imam Rabbani )u!addid Al6 Tsani Quddisa Sirruhu telah menerangkan berkenaan suatu !enis keadaan  Tawhid Wu!udi yang khas yang telah ter1ahir ada diri beliau yang mana keadaannya adalah berbe1a dengan iktibar dan !enis Tawhid Wu!udi yang diiktibarkan *leh "ara Shu#ya Wu!udiyyah seertimana yang ter1ahir dalam kebanyakan kitab/kitab karangan mereka& Sebagai maklumat keada ara emba.a+ lima !enis dan iktibar Tawhid Wu!udi dinyatakan seerti berikut$ %& Salik melihat dirinya sebagai 2Ain bagi Ha33& '& Salik melihat dirinya sebagai (hill bagi Ha33& :& Salik mengangga bahawa dirinya dan alam sebagai )a1hhar dan .ermin bagi Ha33 Ta-ala& 9& Salik mengetahui bahawa Ihathah Allah Ta-ala meliuti bersama alam dengan Ihathah se.ara (ati& ?& Salik mengetahui bahawa )a-iyyat Allah Ta-ala menyertai bersama alam dengan )a-iyyat se.ara (ati& Ha3i3at yang sebenarnya ialah bahawa Ihathah dan )a-iyyat Allah Ta-ala bersama 0ainat bukanlah se.ara (ati sebaliknya adalah se.ara 2Ilmi& Segala iktibar yang dinyatakan *leh "ara Shu#ya Wu!udiyyah tersebut tidaklah diangga sebagai 2A3idah mereka bahkan hendaklah diketahui bahawa ianya adalah atas enanggungan ,halbah ketenggelaman

Ahwal dan kemabukan Sukr ada waktu/waktu yang tertentu+ kerana !ika ungkaan @Ana Al/ Ha337 dan @Subhani )a A-1hama Syani7 meruakan 2A3idah mereka+ maka kenaa mereka teta terus menyertai !emaah yang bers*lat dan teta melaksanakan segala Ahkam Syar-iyyah dan untuk siaa mereka ker!akan semua itu Sedangkan mereka adalah *rang/*rang yang berta3wa dan menuruti Syari-at ada tingkatan yang tertinggi seerti Hadhrat )anshur Halla! Rahmatullah 2Alaih yang masyhur mengenainya bahawa beliau ada sean!ang hari dan malam menger!akan seribu rakaat sembahyang Nawa#l selain dari menunaikan amalan Shalat 4ardhu yang telah di6ardhukan& BNa6ahatul/UnsC